Læs Matthæusevangeliet med fortolkning. Johannes Chrysostomus

Matthæusevangeliet (græsk: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον eller Ματθαίον) er den første bog i Det Nye Testamente og den første af de fire kanoniske evangelier. Det efterfølges traditionelt af Markus, Lukas og Johannes evangelier.

Evangeliets hovedtema er Jesu Kristi, Guds Søns, liv og forkyndelse. Evangeliets træk stammer fra bogens tilsigtede brug for et jødisk publikum - evangeliet indeholder ofte referencer til messianske profetier Gamle Testamente, med det formål at vise opfyldelsen af ​​disse profetier i Jesus Kristus.

Evangeliet begynder med Jesu Kristi genealogi, der går i opstigende linje fra Abraham til Josef den Trolovede, Jomfru Marias navngivne ægtemand. Denne genealogi, den lignende genealogi i Lukasevangeliet og deres forskelle fra hinanden har været genstand for megen undersøgelse af historikere og bibelforskere.

Kapitel fem til syv giver den mest fuldstændige udlægning af Jesu bjergprædiken, der præsenterer essensen af ​​kristen lære, herunder saligprisningerne (5:2-11) og Fadervor (6:9-13).

Evangelisten opstiller Frelserens taler og gerninger i tre afsnit svarende til de tre sider af Messias' virke: Som profet og lovgiver (kap. 5 - 7), konge over den synlige og usynlige verden (kap. 8 - 25) og ypperstepræst, der ofrer sig selv for synder alle mennesker (kap. 26 - 27).

Kun Matthæusevangeliet nævner helbredelsen af ​​to blinde mænd (9:27-31), en stum dæmoniker (9:32-33) samt en episode med en mønt i munden på en fisk (17:24- 27). Kun i dette evangelium er der lignelser om ugresset (13:24), om skatten på marken (13:44), om den kostbare perle (13:45), om nettet (13:47), ca. den ubarmhjertige långiver (18:23), om arbejderne i vingården (20:1), om de to sønner (21:28), om bryllupsfesten (22:2), om de ti jomfruer (25:1) , om talenterne (25:31).

Jesu Kristi slægtsforskning (1:1-17)
Kristi fødsel (1:18-12)
Flyvning til Egypten for den hellige familie og vend tilbage til Nazareth (2:13-23)
Johannes Døberens forkyndelse og Jesu dåb (kapitel 3)
Kristi fristelse i ørkenen (4:1-11)
Jesus kommer til Galilæa. Begyndelsen af ​​prædikenen og kaldelsen af ​​de første disciple (4:12-25)
Bjergprædiken (5-7)
Mirakler og forkyndelse i Galilæa (8-9)
Kaldet af de 12 apostle og deres instruktioner til at forkynde (10)
Mirakler og Kristi lignelser. Forkyndelse i Galilæa og de omkringliggende lande (11-16)
Herrens forvandling (17:1-9)
Nye lignelser og helbredelser (17:10-18)
Jesus går fra Galilæa til Judæa. Lignelser og mirakler (19-20)
Herrens indtog i Jerusalem (21:1-10)
Prædiken i Jerusalem (21:11-22)
Gendrivelse af farisæerne (23)
Jesu forudsigelser om Jerusalems ødelæggelse, hans andet komme og kirkens bortrykkelse (24)
Ordsprog (25)
Jesu salvelse med Kristus (26:1-13)
Sidste nadver (26:14-35)
Gethsemane-kontrovers, arrestation og retssag (26:36-75)
Kristus før Pilatus (27:1-26)
Korsfæstelse og begravelse (27:27-66)
Den opstandne Kristi tilsynekomst (28)

Kirketradition

Selvom alle evangelierne (og Apostlenes Gerninger) er anonyme tekster, og forfatterne til disse tekster er ukendte, anser oldkirkens tradition apostlen Matthæus, en skatteopkræver, der fulgte Jesus Kristus, for at være anonym (9:9, 10:3). Denne tradition attesteres af en kirkehistoriker fra det 4. århundrede. Eusebius af Cæsarea, som rapporterer følgende:

Matthæus prædikede oprindeligt for jøderne; da han var samlet til andre nationer, gav han dem sit evangelium, skrevet ind modersprog. Genkaldt fra dem, efterlod han dem sin Skrift til gengæld.

Eusebius af Cæsarea, Kirkens historie, III, 24, 6

Citeret af samme Eusebius, en kristen forfatter fra første halvdel af det 2. århundrede. Papias fra Hierapolis rapporterer det

Matthæus optog Jesu samtaler på hebraisk og oversatte dem så godt han kunne.

Eusebius af Cæsarea, Kirkehistorie, III, 39, 16

Denne legende var også kendt af St. Irenaeus af Lyon (II århundrede):

Matthæus udstedt til jøderne på deres eget sprog skrivningen af ​​evangeliet, mens Peter og Paulus prædikede evangeliet i Rom og grundlagde kirken

St. Irenæus af Lyon, mod kætteri, III, 1, 1

Den salige Hieronymus af Stridon hævder endda, at han havde mulighed for at se det originale Matthæusevangelium på hebraisk, som var i Cæsareas bibliotek, samlet af martyren Pamphilus.

I sine foredrag om Matthæusevangeliet, biskop. Cassian (Bezobrazov) skrev: "For os er spørgsmålet om ægtheden af ​​Matthæusevangeliet ikke af væsentlig betydning. Vi er interesserede i forfatteren, fordi hans personlighed og betingelserne for hans tjeneste kan forklare skrivningen af ​​bogen.”
Moderne forskere

Selve evangeliets tekst indeholder ingen indikation af forfatterens identitet, og ifølge de fleste forskere er Matthæusevangeliet ikke skrevet af øjenvidner. På grund af det faktum, at selve evangeliets tekst ikke indeholder forfatterens navn eller nogen åbenlys indikation af hans identitet, mener mange moderne forskere, at det første af de fire evangelier ikke er skrevet af apostlen Matthæus, men af ​​en anden forfatter. ukendt for os. Der er en to-kilde hypotese, ifølge hvilken forfatteren af ​​Matthæusevangeliet aktivt brugte materiale fra Markusevangeliet og den såkaldte kilde Q.

Evangeliets tekst har undergået en række ændringer gennem tiden, det er ikke muligt at rekonstruere den oprindelige tekst i vor tid.
Sprog

Hvis vi betragter kirkefædrenes vidnesbyrd om det hebraiske sprog i det oprindelige evangelium for at være sandt, så er Matthæusevangeliet den eneste bog i Det Nye Testamente, hvis original ikke er skrevet på græsk. Imidlertid er den hebraiske (aramæiske) original tabt; den antikke græske oversættelse af evangeliet, nævnt af Clement af Rom, Ignatius af Antiokia og andre kristne forfattere fra antikken, er inkluderet i kanonen.

Træk i evangeliets sprog indikerer forfatteren som en palæstinensisk jøde; evangeliet indeholder et stort antal af jødiske sætninger, forfatteren antager, at læserne er bekendt med området og jødiske skikke. Det er karakteristisk, at i listen over apostle i Matthæusevangeliet (10:3) er navnet Matthæus markeret med ordet "offentliggører" - sandsynligvis er dette et tegn, der indikerer forfatterens ydmyghed, for toldere var dybt foragtet af jøderne .

Han var De Tolvs apostel. Før han vendte sig til Kristus, tjente Matthæus som tolder, skatteopkræver for Rom. Da han hørte Jesu Kristi stemme: "Følg mig" (Matt 9:9), forlod han sin stilling og fulgte Frelseren. Efter at have modtaget Helligåndens nådefyldte gaver prædikede apostlen Matthæus først i Palæstina. Inden apostelen tog af sted for at prædike i fjerne lande, skrev apostelen på anmodning af de jøder, der blev i Jerusalem, evangeliet. Blandt bøgerne i Det Nye Testamente kommer Matthæusevangeliet først. Skrevet på hebraisk. Matthæus redegør for Frelserens taler og gerninger i overensstemmelse med de tre sider af Kristi tjeneste: som profet og lovgiver, konge over den usynlige og synlige verden og ypperstepræst, der ofrer for alle menneskers synder.

Evangelist Matthæus

Den hellige apostel Matthæus gik rundt med evangeliet til Syrien, Media, Persien og Parthia efter at have fuldført sine forkyndelsesgerninger martyrium i Etiopien. Dette land var beboet af kannibalstammer med uhøflige skikke og tro. Den hellige apostel Matthæus omvendte med sin forkyndelse her adskillige afgudsdyrkere til tro på Kristus, grundlagde Kirken og byggede et tempel i byen Myrmen og indsatte sin ledsager ved navn Platon som biskop. Da apostelen inderligt bad til Gud om etiopiernes omvendelse, viste Herren sig selv for ham under bønnen i skikkelse af en ung mand og gav ham en stav og beordrede ham til at stille den ved døren til templet. Herren sagde, at et træ ville vokse fra denne stang og bære frugt, og en kilde til vand ville flyde fra dens rod. Efter at have vasket sig i vandet og smagt frugterne, vil etiopierne ændre deres vilde gemyt og blive venlige og sagtmodige. Da apostelen bar staven til templet, mødte han på vejen konen og søn af dette lands hersker, Fulvian. besat af en uren ånd. Den hellige apostel helbredte dem i Jesu Kristi navn. Dette mirakel omvendte mange flere hedninger til Herren. Men herskeren ønskede ikke, at hans undersåtter skulle blive kristne og holde op med at tilbede hedenske guder. Han anklagede apostlen for hekseri og beordrede hans henrettelse. De lagde Matthæus med ansigtet ned, dækkede ham med børstetræ og satte ild til ham. Da ilden blussede op, så alle, at ilden ikke skadede Sankt Matthæus. Så beordrede Fulvian at tilføje børstetræ til ilden, overhælde det med harpiks og placere tolv idoler omkring det. Men flammen smeltede idolerne og brændte Fulvian. Den bange etiopier vendte sig til helgenen med en bøn om nåde, og gennem apostlens bøn stilnede flammerne sig. Den hellige apostels legeme forblev uskadt, og han rejste til Herren (60). Hersker Fulvian angrede bittert sine gerninger. men han forlod ikke sine tvivl. Han beordrede liget af den hellige Matthæus at blive lagt i en jernkiste og kastet i havet. Samtidig sagde Fulvian, at hvis Matthæus Gud bevarer apostlens legeme i vand, som han bevarede det i ild, så skulle denne Ene Sande Gud tilbedes. Samme nat viste apostlen Matthæus sig for biskop Platon i et drømmesyn og befalede ham at gå med gejstligheden til kysten og finde sit lig der. Fulvian og hans følge kom også i land. Kisten, der blev båret ud af bølgen, blev ærefuldt overført til templet bygget af apostlen. Så bad Fulvian Matthew om en bøn, hvorefter biskop Platon døbte ham med navnet Matthæus, som han gav ham på Guds befaling. Fulvian accepterede efterfølgende biskoprådet og fortsatte arbejdet med at oplyse sit folk.

Den hellige apostels og evangelist Matthæus' liv og lidelse

Den hellige apostel og evangelist Matthæus, søn af Alfeus, ellers kaldet Levi (Mark. 2:14. Matt. 9:9. Luk. 5:27), boede i den galilæiske by Kapernaum. Han var en rig mand og havde stillingen som tolder. Hans landsmænd foragtede og undgik ham, ligesom alle andre som ham. Men Matthæus, selv om han var en synder, var på samme tid ikke blot ikke værre, men også meget bedre end farisæerne, der var stolte af deres indbildte ydre retfærdighed. Og derfor rettede Herren sit guddommelige blik på denne foragtede tolder. En dag, under sit ophold i Kapernaum, forlod Herren byen og gik til havet, ledsaget af folket. På kysten så han Matthew sidde ved Mytnitsa. Og han sagde til ham:

Kom efter mig!

Da han hørte disse Herrens ord ikke kun med kroppens ører, men også med hjertets øjne, rejste tolderen sig straks fra sin plads og forlod alt og fulgte Kristus. Matthew tøvede ikke, var ikke overrasket over, at den store lærer og vidunderarbejder kaldte ham, den foragtede tolder; han lyttede til hans ord af hele sit hjerte og fulgte uden tvivl Kristus. I glæde tilberedte Matthew et stort måltid i sit hus. Herren afviste ikke invitationen og gik ind i Matthæus' hus. Og mange af hans naboer, venner og bekendte, alle toldere og syndere, samledes i Matthæus' hus og satte sig til bords med Jesus og hans disciple. Nogle af de skriftkloge og farisæerne var også der. Da de så, at Herren ikke foragter syndere og toldere, men hviler ved siden af ​​dem, brokkede de sig og sagde til sine disciple:

Hvordan kan det være, at han spiser og drikker med toldere og syndere?

Da Herren hørte deres ord, sagde han til dem:

Det er ikke de raske, der har brug for en læge, men de syge. Jeg kom ikke for at kalde de retfærdige, men syndere til omvendelse.

Fra det tidspunkt af forlod Matthæus al sin ejendom, fulgte han Kristus (Luk 5:28), og som hans trofaste discipel var han derefter ikke længere adskilt fra ham. Snart blev han tildelt medlemskab blandt de 12 udvalgte apostle (Matt. Kapitel 10; Mark. 3:13-19; Luk. 6:13-16). Sammen med andre af Herrens disciple fulgte Matthæus ham på rejser gennem Galilæa og Judæa, lyttede til hans guddommelige lære, så hans utallige mirakler og gik og prædikede for døde får Israels hus, var vidne til lidelsen på korset og Frelserens forsonende død og hans herlige opstigning til himlen.

Efter Herrens himmelfart og Helligåndens nedstigning over apostlene, forblev den hellige Matthæus først i Palæstina sammen med de andre apostle og prædikede evangeliet i Jerusalem og dets omegn. Men nu er tiden kommet, hvor apostlene skal spredes fra Jerusalem til forskellige folkeslag, for at omvende dem til troen på Kristus. Før apostlens afgang fra Jerusalem bad de jødiske kristne i Jerusalem ham om at udlevere skrifterne om Jesu Kristi gerninger og lære til dem. De andre apostle, som var i Jerusalem på det tidspunkt, udtrykte også deres samtykke til opfyldelsen af ​​denne anmodning. Og den hellige Matthæus, der opfyldte det fælles ønske, skrev evangeliet 8 år efter Kristi himmelfart.

Efter at have trukket sig tilbage fra Jerusalem forkyndte den hellige apostel Matthæus evangeliet i mange lande. Han forkyndte Kristi evangelium, gik gennem Makedonien, Syrien, Persien, Parthia og Media og gik rundt i hele Etiopien, som hans lod faldt til, og oplyste det med lyset fra evangeliets sind. Til sidst, ledet af Helligånden, kom han til kannibalernes land, til et sort, dyrisk folk, gik ind i en by kaldet Myrmene, og der, idet han vendte flere sjæle til Herren, udnævnte han sin ledsager Platon til deres biskop og skabte en lille kirke; Han besteg selv et nærliggende bjerg og forblev på det i faste, og bad inderligt til Gud om omvendelse af dette utro folk. Og Herren viste sig for ham i skikkelse af en smuk ung mand, med en stav i sin højre hånd, og hilste ham. Holder ud højre hånd og gav staven til den hellige, befalede han ham at komme ned fra bjerget og stille staven ved døren til den kirke, han havde bygget.

"Denne stav," sagde Herren, "ved min kraft vil vokse til højt træ, og det træ vil bære rigelig frugt og overgå i størrelse og sødme alle andre havefrugter; og fra dens rod vil en kilde med rent vand flyde. Efter at have vasket sig i kildens vand, vil kannibalerne modtage et smukt ansigt, og enhver, der smager af den frugt, vil glemme deres brutale moral og blive en venlig og sagtmodig person.

Efter at Matthæus havde modtaget staven af ​​Herrens hånd, steg han ned fra bjerget og gik ind i byen for at gøre, hvad han var befalet. Prinsen af ​​den by, ved navn Fulvian, havde en kone og søn besat af dæmoner. Efter at have mødt apostlen på vejen, råbte de til ham med vilde, truende stemmer:

Hvem sendte dig hertil med denne stang til vores ødelæggelse?

Apostelen irettesatte de urene ånder og drev dem ud; de helbredte bøjede sig for apostlen og fulgte ham sagtmodigt. Efter at have hørt om hans ankomst mødte biskop Platon ham sammen med gejstligheden, og den hellige Matthæus, der gik ind i byen og nærmede sig kirken, gjorde, som han blev befalet: han plantede staven, som Herren havde givet ham - og straks, i synet af alle blev stangen et stort træ, der spredte mange løvrige grene, og smukke frugter viste sig på det, store og søde, og en kilde til vand strømmede fra roden. Enhver, der så dette, var forbløffet; hele byen kom sammen til sådan et mirakel, og de spiste træets frugt og drak rent vand. Og den hellige apostel Matthæus, der står på højt sted, prædikede Guds ord til de forsamlede mennesker på deres sprog; og straks troede alle på Herren, og apostelen døbte dem i et mirakuløst forår. Og alle de døbte kannibaler kom efter Herrens ord op af vandet med smukke ansigter og hvid hud; de modtog ikke kun fysisk, men også åndelig hvidhed og skønhed, idet de aflagde det gamle menneske og iførte sig det nye menneske - Kristus. Efter at have lært om, hvad der var sket, glædede prinsen sig først over helbredelsen af ​​sin kone og søn, men derefter, ifølge dæmonernes lære, blev han vred på apostlen, fordi hele folket kom til ham og forlod deres guder og planlagde at ødelægge ham. Men samme nat viste Frelseren sig for apostlen og befalede ham at tage mod til sig og lovede at være med ham i den kommende trængsel. Da morgenen kom, og apostlen i kirken sammen med de troende sang Guds pris, sendte prinsen fire soldater for at tage ham; men da de kom til Herrens tempel, indhyllede mørket dem straks, og de kunne næsten ikke vende tilbage. Da de blev spurgt, hvorfor de ikke tog Mattæus med, svarede de:

Vi hørte ham tale, men vi kunne ikke se eller tage ham.

Fulvian blev endnu mere vred. Han sendte endnu flere soldater med våben og befalede dem at bringe Matthew med magt, og hvis nogen gør modstand og forsvarer Matthew, at dræbe dem. Men disse soldater vendte også tilbage uden noget, for da de nærmede sig templet, himmelsk lys lyste på apostlen, og soldaterne, der ikke var i stand til at se på ham, faldt i stor frygt og kastede deres våben ned, løb halvdøde tilbage af frygt og fortalte om tidligere prins. Fulvian var frygtelig rasende og gik med alle sine mange tjenere og ville gribe selve apostlen. Men så snart det lykkedes ham at nærme sig apostlen, blev han pludselig blind og begyndte at bede om at få en guide. Så begyndte han at bede apostlen om at tilgive ham hans synd og oplyse hans blindede øjne. Efter at have lavet korsets tegn foran prinsen gav apostlen ham indsigt. Prinsen fik sit syn tilbage, men kun med sine fysiske øjne og ikke med sine åndelige, for ondskab gjorde ham blind, og han tilskrev et så stort mirakel ikke til Guds magt, men til trolddom. Han tog apostlen i hånden og førte ham til sit palads, som om han ville ære ham, men i sit hjerte listigt planlagde han at brænde Herrens apostel som en troldmand. Men apostlen forudså hans hjertes hemmelige bevægelser og listige planer, fordømte prinsen og sagde:

Smigrende plageånd! Vil du snart gøre, hvad du planlægger at gøre mod mig? Gør hvad Satan har lagt i dig dit hjerte, og som du ser, er jeg rede til at udholde alt for min Gud.

Så beordrede prinsen soldaterne til at tage fat i den hellige Matthæus og strække ham med ansigtet op på jorden og sømme hans hænder og fødder godt. Da dette var gjort, samlede tjenerne på befaling fra plageånden en masse grene og buske, bragte harpiks og svovl og anbragte det hele på Sankt Matthæus og tændte det. Men da ilden blussede op med en stor flamme, og alle troede, at Kristi apostel allerede var brændt, blev ilden pludselig afkølet, og flammen døde ud, og den hellige Matthæus fandt sig selv i live, uskadt og priste Gud. Da de så dette, blev alle mennesker forfærdede over et så stort mirakel og priste apostlens Gud. Men Fulvian blev endnu mere rasende. Da han ikke ville erkende Guds kraft i det skete, som bevarede Kristi prædiker i live og ubeskadiget fra ilden, anlagde han en lovløs anklage mod den retfærdige mand og kaldte ham en troldmand.

Ved magi," sagde han, "slukkede Matthew ilden og forblev i live i den.

Så befalede han at bringe endnu mere brænde, grene og buske, og lagde det på Matthæus, tændte det og hældte harpiks ovenpå; desuden befalede han at bringe tolv af sine gyldne afguder og placerede dem i en ildkreds, tilkaldte dem om hjælp, for at Matthæus ved deres magt ikke kunne slippe af med flammen og blive til aske. Apostelen bad i flammerne til Hærskarers Herre, så han ville vise sin uovervindelige magt, afsløre de hedenske guders magtesløshed og skamme dem, der stolede på dem.

Og pludselig styrtede en flammende flamme med frygtelig torden hen imod de gyldne afguder, og de smeltede af ilden som voks, og derudover blev mange af de vantro, der stod omkring, svedne; og fra de smeltede afguder kom en flamme ud i form af en slange og styrtede hen imod Fulvian og truede ham, så han ikke kunne undslippe og slippe af med faren, før han med ydmyg bøn råbte til apostlen om udfrielse fra ødelæggelse. Apostelen irettesatte ilden, og straks gik flammen ud og lignelsen brandslange forsvundet. Fulvian ville ærefuldt udfri helgenen fra ilden, men han, efter at have bedt, overgav sin hellige sjæl i Guds hænder. Så befalede prinsen at bringe en gylden seng og lægge apostlens ærede legeme på den, ubeskadiget af ilden, og klædte ham i kostbare klæder, løftede han ham op sammen med sine adelige og førte ham ind i sit palads. Men han havde endnu ikke fuldkommen tro, og derfor befalede han en jernark at blive smedet, fyldt tæt på alle sider med tin og kastet i havet, og han sagde til sine adelsmænd:

Hvis den, der bevarede Matthæus hel fra ilden, også vil bevare ham fra at drukne i vand, så er han i sandhed den ene Gud, og vi vil tilbede ham og efterlade alle vore guder, som ikke kunne redde sig selv fra ødelæggelse i ilden.

Efter at denne jernark med de hellige relikvier var blevet kastet i havet, viste helgenen sig for biskop Platon om natten og sagde:

Gå i morgen til kysten øst for det fyrstelige palads og tag der mine relikvier, som blev bragt til land.

Om morgenen gik biskoppen, ledsaget af mange troende, til det viste sted og fandt en jernark med apostlens relikvier af St. Matthæus, som han var blevet fortalt i et syn.

Efter at have lært om dette, kom prinsen med sine adelige og denne gang fuldt ud troet på vor Herre Jesus Kristus, bekendte han højlydt, at han er den ene sande Gud, som bevarede sin tjener Matthæus uskadt - både under sit liv i ilden og efter død - i vandet. Og da han faldt til arken med apostlens relikvier, bad han helgenen om tilgivelse for sine synder mod ham og gav udtryk for hjerte begær blive døbt. Biskop Platon, da han så Fulvians tro og nidkærhed, forkyndte ham og efter at have lært ham den hellige tros sandheder døbte han ham. Og da han lagde sin hånd på hovedet og ville give ham et navn, hørtes en røst fra oven, der sagde:

Kald ham ikke Fulvian, men Matthew.

Efter således at have accepteret apostlens navn i dåben, forsøgte prinsen at være en efterligner af apostlens liv: han overførte snart sin fyrstelige magt til en anden, fuldstændig forladt verdslig forfængelighed, helligede sig bøn i Guds Kirke og blev tildelt præstedømmet af biskop Platon. Og da biskoppen efter tre år døde, dukkede den hellige apostel Matthæus, som havde forladt den fyrstelige præsbyter Matthæus, frem i et syn og formanede ham til at tage imod bispetronen efter salig Platon. Efter at have accepteret bispeembedet, arbejdede Matthæus godt i Kristi evangelium og efter at have vendt mange bort fra afgudsdyrkelsen førte han dem til Gud, og så gik han selv til ham efter et langt gudfrygtigt liv og stod sammen med den hellige evangelist Matthæus til Guds trone, han beder til Herren for os, så vi var arvinger til Guds evige rige. Amen.

Troparion, tone 3:

Flittigt fra vejafgiften til Herren Kristus, som kaldte, viste jeg mig på jorden som et menneske for godhed, efter at du optrådte som den udvalgte apostel, og evangeliets evangelist til universet blev højt talt: af denne grund ærer vi din hæderligt minde, Matthæus den Gud-talende. Bed til den barmhjertige Gud om at give vores sjæle syndsforladelse.

Kontaktion, tone 4:

Du forkastede prøvelsens åg, du spændte sandhedens åg, og du fremstod som en fremragende købmand, der bragte rigdom og fra høj visdom: derfra forkyndte du sandhedens ord, og du oprejste sørgelige sjæle og skrev dommens time.

– Matthæusevangeliet .

De tre andre evangelister nævner ham også -, og. Apostlenes bog taler også om ham. Heraf konkluderer vi, at Matthæus var en enestående person blandt Jesu disciple. Hans venlighed og dybe tro på Jesus var allerede tydelig i det faktum, at han nægtede uden frygt verdsligt liv samler og fulgte "Herrens røst".

Eva?angelie, oversat fra græsk - "gode nyheder" - Jesu biografi, overført af evangelisterne. For troende er dette først og fremmest en samling bøger, der beskriver Jesu guddommelige natur, hans fødsel, liv, mirakler udført af ham, død, opstandelse og Kristi himmelfart.

Begrebet " Evangelium ", bruges også i selve bøgerne: i (Matt. 4:23, Matt. 9:35, Matt. 24:14, Matt. 26:13); og i Markusevangeliet(Mark 1:14, Mark 13:10, Mark 14:9, Mark 16:15), såvel som i andre bøger i Det Nye Testamente, ikke i betydningen "bog", men i betydningen " gode nyheder »:

"Og (Kristus) sagde til dem: Gå ud i hele verden og forkynd evangeliet for enhver skabning."(Mark 16:15).

Senere begyndte krønikerne, som indeholder biografien om Jesus Kristus og hans gerninger, at blive kaldt evangelierne.

Hypotesen om, at Matthæusevangeliet virkelig er en øjenvidneberetning, er blevet etableret siden midten af ​​det andet århundrede. Af evangeliets indhold er det tydeligt, at det er skrevet af en jøde, en uddannet person, der er fortrolig med alle livets sfærer.

Det var trods alt kun en israeler, der kunne forstå så meget svære situationer og deres folks traditioner; kender det fuldstændigt, citer det på originalsproget, som evangelisten Matthæus kendte det og citerede det. Det var tydeligt, at Det Gamle Testamente for Matthæus var en bog tæt på ånden. Derudover kendte han udmærket det politiske og offentlige systemer Judæa og Palæstina, det administrative og retlige system, og han var palæstinenser.

Det kan ses, at Matthew var en udøvende medarbejder i den romerske bureaukratiske maskine, havde talent som forfatter, havde et skarpt øje og en stærk hukommelse. Sådan positive egenskaber medvirket til, at Matthæus skrev sit evangelium underholdende, talentfuldt, på et realistisk grundlag og på ren aramæisk.

Matthæus kender mange fakta om Jesus. Han kender til hans usædvanlige fødsel, tjente folket, forræderiet mod Judas Iskariot, fremkomsten af ​​rygter om tyveri af Jesu Legeme for farisæernes penge; kender jordisk liv Jesus Kristus, som han tjente helligt før sidste dag; kender til det frygtelige forræderi, der førte til Kristi død og hans opstandelse.

Matthew vil senere fortælle denne tragiske historie i detaljer:

"Da så Judas, som havde forrådt ham, at han var dømt, og omvendte sig og gav de tredive sølvpenge tilbage til ypperstepræsterne og de ældste og sagde: Jeg har syndet ved at forråde uskyldigt blod. De sagde til ham: Hvad er det for os? tag et kig selv. Og da han kastede sølvstykkerne i templet, gik han ud, gik hen og hængte sig. Ypperstepræsterne tog sølvstykkerne og sagde: det er ikke tilladt at lægge dem i kirkens skatkammer, for det er blodprisen. Efter at have holdt et møde købte de en pottemagerjord med sig til begravelse af fremmede; Derfor kaldes dette land "blods land" den dag i dag" ( Matthæus 27:3-8).

Evangelisten Luke skrev, at denne historie er ægte i hans bog "Apostlenes Gerninger". Han formidler denne begivenhed gennem apostlen Peters mund og fortolker den noget anderledes end Matthæus. ( Apostlenes Gerninger 1:15-19 ). Judas' forbrydelse og forræderens skæbne blev kendt for alle indbyggerne i Jerusalem og hele Judæa.

Historiker Alexander Men og biskop Kassian Bezobrazov fastslog, at Matthews religion - kristendommen - betragtes som en model for det ideelle Israel.

Historien om skabelsen af ​​evangeliet

For kirkehistorikere er der simpelthen ikke noget problem med forfatterskabet til bogen "Matthæusevangeliet". De anser det for fiktivt og absurd. Derfor stoler historikere på sådanne gamle forfattere som Clement af Rom, Ignatius af Antiochia, Justin the Philosopher, Tertullian, Origenes og andre.

Bogen var skrevet på hebraisk, og den blev oversat til græsk af ingen ringere end forfatteren selv. Århundreder senere gik det originale evangelium tabt; ejendommen ved bogens sprog afslører i den en palæstinensisk jøde, en ekspert i Det Gamle Testamente, ligesom skatteopkræveren Levi.

Det nøjagtige tidspunkt for tilblivelsen af ​​bogen er umuligt at bestemme.

Siden 1700-tallet mener en betydelig del af kendte teologer (Harnack, Bultmann, Reuter), at Matthæusevangeliet er skrevet i perioden mellem kl. 70-80 – år . Efter megen overvejelse, kontrol og dobbelttjek anser moderne historikere denne datering for at være endelig.

Matthæusevangeliet adskiller sig i sin skrivestil. Det kan kaldes højtideligt. Samtidig rummer den væsentligt mindre af de klare farver, der florerer i Markusevangeliet. Det er slet ikke som simple minder eller genfortællinger.

Fire evangelier – Matthæusevangeliet, Markus, Lukas og Johannes kaldes kanoniske bøger , hvilket betyder, at de bestod Lange forløb sandhedstjek.

Mange hypoteser er blevet fremsat om evangeliernes originalsprog. Men sådan er det stadig spørgsmål ikke løst om de aramæiske skriftruller, hvorfra vores evangelier blev oversat, i mellemtiden er de af største betydning.

Men sproget i Matthæusevangeliet får betydelig mindre opmærksomhed end de andre. På Matthæusevangeliets sprog normalt betragtet Hebraisk oversat til græsk og de fleste teologer er enige heri.

Tolk W. F. Howard kaldet Matthews sprog “korrekt, eller rettere farveløs græsk, undgå eufemismer og talemåder, og ikke demonstrere en strålende syntakskommando" .

Nogle historikere, skriver D. Guthrie, lo ad mange kritikere, da de i deres studier insisterede på, at alle evangelierne var skrevet på aramæisk og blev oversat til græsk. Men de havde ret. Det mener Bernie, Torrey, M. Black og F. Zimmerman. De to første - Bernie og Thorey, betragtes som originalsproget i de originale evangelier - aramæisk . De baserer deres argumenter hovedsageligt på en dårlig oversættelse af Matthæusevangeliet. Black, som mener, at originalen var græsk og kilderne aramæisk, udvidede Torreys tilgang og forsøgte at tilskrive de grammatiske træk til aramæisk indflydelse. Denne tilgang anses for at være den mest acceptable. Ifølge en anden fortolker, Vagani, var den tidligste Matthæusevangeliet, skrevet på aramæisk. Det var fra ham, at alle de kanoniske evangelier blev oversat.

Karakteristisk træk Matthæusevangeliet, sammenlignet for eksempel med Markusevangeliet, er kortheden i hans historier . Dette blev bemærket i sådanne episoder som beskrivelserne af Johannes Døberens død (Matt 14,3-12), helbredelsen af ​​en dæmonisk (Matt 17,14-21; Mark 9,14-20) og andre. Denne funktion, såvel som rækkefølgen af ​​præsentationen af ​​materialet, var hovedårsagen bred anvendelse af dette evangelium af den tidlige kirke, både til liturgiske og forkyndende formål.

De første kristne var af stor interesse messianske forventninger . Mange ventede på en ny Gud, som ville beskytte dem mod vold, sult, vulkaner og jordskælv og give dem håb om et andet liv, mere glædeligt og meningsfuldt end det nuværende. Deres håb blev virkelig opfyldt i Jesus Kristus. Matthæusevangeliet afspejler i høj grad folkelig interesse og folks problemer. Den er skrevet til folket og ikke til de skriftkloge og farisæerne. Citater fra Det Gamle Testamente gør et stort indtryk på troende. Matthew er slet ikke bange for at tage citater og ord fra det jødiske gamle testamente, som er angivet med en separat formulering: "det talte vil blive til virkelighed" , og i dens forskellige varianter. Tilsyneladende var sådanne "udsagn" en del af eksistensen af ​​forskellige "vidnesbyrd", der cirkulerede frit blandt troende. Alt dette gav nogle kirkehistorikere ret til at tale trygt om den tætte forbindelse mellem kristendommen og Det Gamle Testamente.

Fortolkning af det hellige Matthæusevangelium

Matthews hovedformål var at vise det vigtige begivenheder i Jesu liv skete som opfyldelse af Gamle Testamentes profetier.

Bogen begynder med Jesu genealogi for at vise Kristi afstamning fra Abraham.

Matthæus giver en detaljeret beretning om Jesu galilæiske tjeneste. Det er til denne periode, at Matthæus afsætter halvdelen af ​​sin bog - 14 afsnit ud af 28. Denne gang er Jesu Kristi frugtbare liv. Han er i sit fysiske og mental styrke, Han er Prædikeren, Læreren og Menneskesønnen. Matthæus citerer fakta fra Jesu biografi, som vi ikke finder hos andre evangelister. Det er rejser, forkyndelse, helbredelse af de syge, selv grupper af mennesker, mirakler og herlighed, anerkendelse af ham af folket og apostlene som Guds søn.

Jesu bjergprædiken

Toppen af ​​Jesu tjeneste var bjergprædikenen, som Herren holdt på Oliebjerget. Mattæus dækkede Jesu prædiken og lagde sit apostoliske sind og storheden af ​​Jesu selv ind i den. Han koncentrerede i det al sin viden modtaget fra Kristus, mens han rejste med ham gennem byerne og landsbyerne i Galilæa. Derfor blev bjergprædikenen i Jesu mund toppen af ​​kristen sprogkunst. Forkyndelsen af ​​Jesus, som alle kristendommens historikere indrømmer, blev grundlaget for Kristi lære, den kristne etiks kanon, i helligdage den læses i alle kirker i verden.

"Og Jesus gik rundt i hele Galilæa og underviste i deres synagoger og prædikede evangeliet om riget og helbredte al slags sygdom og al slags sygdom blandt folket (Matt 4:23).

"Salige er de fattige i ånden," siger Kristus i bjergprædikenen, "for deres er Himmeriget; Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet; Salige er de sagtmodige, for de vil arve jorden; Salige er de, der hungrer og tørster, for de vil blive mætte; Salige er de barmhjertige, for de vil modtage barmhjertighed; De velsignede er rene af hjertet, for de vil se Gud; Salige er de, der stifter fred, for de vil blive kaldt Guds Sønner; Salige er de, der forfølges for retfærdighedens skyld, for deres er Himmeriget; Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og bagtaler dig på alle måder uretfærdigt på grund af mig" ( Matt. 5:3-11).

Efter at have holdt sin prædiken henvender Jesus sig til sine disciple med disse ord:

"Du er jordens salt. Hvis saltet mister sin styrke, hvad vil du så bruge til at gøre det salt? Den er ikke længere god til andet end at smide den derud, så folk kan trampe den under fødderne. Du er verdens lys. En by, der står på toppen af ​​et bjerg, kan ikke gemme sig. Og efter at have tændt et lys, sætter de det ikke under en skæppe, men på en lysestage, og det lyser alle i huset. Lad jeres lys skinne for menneskene, så de kan se jeres gode gerninger og prise jeres Fader i himlen” (4:12-17).

Jordens salt og verdens lys blev symboler på Jesu Disciples aktiviteter.

Jesu bjergprædiken blev holdt lige efter valget af de tolv apostle. Det var tiltænkt folket, men først og fremmest til hans disciple-apostle, fordi det var dem, der skulle undervises og forberedes til en så ansvarlig opgave som at forkynde Guds ord i hele verden. Under Kristi tjeneste i Galilæa fandt kaldelsen af ​​apostlen Matthæus sted.

"Men jeg siger jer: Elsk jeres fjender"

I evangelisten Matthæus behandler Jesus sine fjender med kærlighed.

"Men jeg siger jer: Elsk jeres fjender, velsign dem, der forbander jer, gør godt mod dem, der hader jer, og bed for dem, der misbruger jer og forfølger jer" (Matt 5:44).

Evangelisten Matthæus' stilling - være på Jesu side bidrage ikke til at tilskynde til krig, men til dens ødelæggelse. Så der er ro i familien, teamet og samfundet.

Teologer mener, at evangelisten Lukas brugte Matthæusevangeliet. Tilsyneladende på grund af Jesu ord om forsoning og kærlighed til sin fjende lavede han en hel prædiken, som indeholder følgende ord: ”Til den, der slår dig på den ene kind, byd også den anden; og forhindre ikke den, der tager dit ydre tøj fra, også at tage din skjorte.”

"Og hvis du låner ud til dem, fra hvem du håber at få det tilbage, hvilken taknemmelighed er du så for det? For selv syndere låner til syndere. For at få det samme beløb tilbage. Men du elsker dine fjender. Og gør godt og lån uden at forvente noget; og I skal få en stor løn, og I skal være den Højestes sønner; thi han er god mod de utaknemmelige og ugudelige." (OKAY. 6:27-49).

I tidens løb skete det, at Kristi moralske principper blev diametralt modsatte i vores. moderne liv, som er blevet så voldsomt og grusomt, at en person ikke vil løse sine problemer med bare at mumle en bøn uden tro på en vidunderlig fremtid.

Der skal gøres store anstrengelser for at berolige din sjæl, dit hjerte og din vilje, og bøn skal komme fra hjertets dyb. Nemlig bøn fra hjertet har enorm altovervindende kraft. Hun helbreder vores sjæle og pacificerer fjender og aggressorer.

Lev i kærlighed. Nyd livet.

Matthæusevangeliet blev skrevet i slutningen af ​​det første århundrede. Hovedledemotivet er vor Herre Jesu Kristi forkyndelse og liv. Teksten indeholder stor mængde henvisninger til skrifterne i Det Gamle Testamente.

Historien begynder med en liste over Herrens genealogi. Således viser forfatteren læseren, at Herren er en efterkommer af Abraham og kong David. Tiden for alle profetierne er kommet, og de er blevet opfyldt.

Fortolkning af Matthæusevangeliet

I ortodoks teologi er der forskellige metoder Bibelfortolkning. De mest berømte teologiske skoler er Alexandria og Antiochian. Mange hellige fædre fortolkede den inspirerede tekst.

Blandt de berømte fortolkere: John Chrysostom, Basil den Store, Maximus Confessor, Gregory the Theologian, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgarien.

Hver af dem fandt fantastiske ting i Skriften og, inspireret af Helligånden, fortolkede teksten i overensstemmelse med ortodoks teologi og hellig tradition.

I det femte århundrede blev teksten opdelt i kapitler for at gøre det lettere at navigere. Matthæusevangeliet består af 28 kapitler. Meget Resumé Hvert kapitel præsenteres i form af abstracts nedenfor.

Kapitel 1

Læseren stifter bekendtskab med Herrens genealogi. Dernæst taler evangelisten om Josefs reaktion, da den retfærdige ældste lærte det Hellige Jomfru gravid. Hans ønske om at give slip på den mest rene blev stoppet af en engel. At skulle til Betlehem til folketællingen. Fødsel af den spæde Gud.

kapitel 2

Magi opdagede en stjerne på himlen, der varslede fødslen af ​​verdens Frelser. Den beskriver, hvordan de kom til Herodes med lykønskninger. Judæas hersker vil dræbe den fødte konge.

Magi bringer gaver til den spæde Gud. Herren åbenbarer for vismændene planen for den onde hersker i Judæa. Herodes ødelægger børn i Nazareth. Den hellige families flyvning til Egypten.

Kapitel 3

Johannes Døberens prædiken. Den sidste Gamle Testamentes profet opfordrer til omvendelse. Han påpeger over for farisæerne og saddukæerne behovet for moralsk renselse. Omvendelse er ikke bare et ritual, men en holistisk forandring i alt indre tilstand. Herren kommer til Johannes. Forløberen forsøger at nægte Frelserens Dåb selv. Ordet er, at Jesus selv vil døbe med ild og ånd.

Kapitel 4

Efter dåben trækker Herren sig tilbage til ørkenen, hvor han forbliver i faste og bøn. En fyrre dages faste i ørkenen, som ender med Frelserens utrolige udmattelse. Fristelser kommer fra Djævelen, som forsøger at friste Kristus med denne verdens kraft. Apostlenes kaldelse. De første mirakler, helbredelser af syge, blinde mennesker.

Kapitel 5

Udtale af Bjergprædikenen. Fuldkommenheden af ​​den nye moralske lov. En lignelse om jordens salt. Herren kalder til ikke at være vred, til at leve i fred, til at prøve ikke at fornærme eller blive fornærmet. Prøv at bede for dine fjender. sværg aldrig ved himlen, jorden eller Guds navn.

Kapitel 6

Fortsættelse af Bjergprædikenen. At give Fadervor. En lektion om behovet for faste og tilgivelse af lovovertrædelser.

Ordet handler om luftens fugle, som hverken sår eller høster, men den himmelske Fader fodrer dem. Den sande skat er ikke på jorden, men i himlen. Det er nødvendigt at træffe et valg mellem jordiske goder og tro på Gud.

Kapitel 7

Fortsættelse af Bjergprædikenen. Herren åbenbarer for sine tilhørere den fuldkomne lov, udtrykt i saligprisningerne. Han siger, at kristne er jordens salt. Et ord om bjælken i ens eget øje. Udtale af lignelser, der havde en enorm indflydelse på mennesker.

Kapitel 8

Mange Herrens mirakler blev udført af ham og beskrevet i hellig tekst. Dette kapitel fortæller om helbredelsen af ​​en spedalsk og taler om en romersk soldats tro. Kontrol af jordens elementer, vind og hav. Jesus har ingen steder at sove, ikke et eneste hus beskyttede ham. Helbredelsen af ​​den dæmoniske i Kapernaum, uddrivelsen af ​​Kristus fra byen.

Kapitel 9

Fristelse af farisæerne og saddukæerne, helbredelse af en lam mand. Syndernes tilgivelse. Forskellige lignelser. At dele mad med syndere er et svar til advokater. Opstandelse af en død pige. Helbredelse af en kvinde, der havde lidt af en ukendt sygdom i 40 år.

Kapitel 10

Herren giver sine disciple magt og sender dem til at prædike. Instruerer dem til at prædike overalt og ikke være bange for at gå nogen steder. Evangelisering af evangeliet er et særligt arbejde, der ikke skal betales.

Alt hårdt arbejde vil blive belønnet i himlen. Herren siger også gentagne gange, at apostlene vil lide meget for at forkynde hans lære.

Kapitel 11

Johannes Døberen sender sine disciple til Herren. Jesus Kristus kalder Johannes for en sand profet. Herefter irettesætter Herren de stolte. Afslører læren om det himmelske Jerusalem, at spædbørn og mennesker, der kæmper med deres lidenskaber, synder og begær, kan tage dertil. Stolte mennesker bliver frataget muligheden for at komme i himlen.

Kapitel 12

Gud Fader behøver ikke ofre. I stedet bør kærlighed og barmhjertighed dominere. Undervisning om sabbatten. Lignelser og fordømmelser af advokater og andre jøder. Det er nødvendigt at leve ikke efter loven, men efter hjertets kald, ifølge loven Guds kærlighed. Han taler om tegnet af profeten Jonas. Herren siger, at disciplen Johannes teologen vil blive taget til himlen, ligesom den allerhelligste Theotokos.

Kapitel 13

Lignelser skal forstås enkelt, fordi de taler om meget komplekse ting, i et sprog, der er forståeligt for alle mennesker omkring dem. En række lignelser om hvede: ukrudt, såmænd, ukrudt. Læren om Himmeriget er åbenbaret. Herren sammenligner den gode nyheds ord med et korn, der er faldet i jorden og begynder at spire.

Kapitel 14

Herodes griber profeten Johannes Døberen, sætter ham i fængsel og henretter ham derefter. Herren fodrer mange mennesker med fem brød.

Jesus Kristus går på havet, apostlen Peter ønsker at bevæge sig på havet til fods. Men efter at have forladt båden, begynder Peter at drukne. At dømme apostlene for manglende tro.

Kapitel 15

Overbevisning af jøderne for hårdhed i hjertet og afvigelse fra Guds instruktioner. Herren går i forbøn for hedningerne. Gentagne gange påpeger han, at for farisæerne og saddukæerne blev loven blot et sæt regler. Det er nødvendigt at opfylde Guds vilje ikke kun eksternt, men også internt. Han fodrer 4.000 mennesker og udfører derefter mange tegn og undere. Helbredelse af en mand født blind.

Kapitel 16

Han begynder at advare apostlene om, at han snart vil blive forrådt og korsfæstet på korset. Apostlen Peters iver og lovprisning fra Herren. Apostlen Peter vil blive det nye grundlag for Kirken. Disciplene skal huske farisæernes bedrag. Kun de, der følger Frelseren til enden, kan frelse sjælen.

Kapitel 17

Uddrivelse af dæmoner er kun muligt gennem faste og bøn. Jesu Kristi rejse til Tabor-bjerget. Transfiguration. Apostlene er vidner til miraklet og flygter i frygt. Herren forbyder dem at tale om, hvad de så og hørte, men de fortæller stadig folk, og ordet breder sig hurtigt over hele Judæa.

Kapitel 18

Det er bedre at miste en del af din krop end at forføre nogen. Det er nødvendigt at tilgive en person, der har syndet mange gange. En historie om en konge og en skyldner. Gud Fader bekymrer sig om ethvert menneske. Der vil aldrig ske noget dårligt elskere af Gud og dem, der følger ham. Sjælens frelse - hovedformålet menneskeliv.

Kapitel 19

Undervisning om de retfærdiges liv. Velsigne folk til at skabe familier. Mand og kone er ét kød. Skilsmisse er kun mulig, hvis en af ​​ægtefællerne er utro. Menneskers materielle velbefindende gør vejen til Gud svær. De mennesker, der følger Kristus, vil dømme med ham i himlen.

Kapitel 20

Herren fortæller en lignelse om vinbondens arbejdere, der kom til anden tid, men fik samme løn. Han fortæller direkte til sine tilhængere, at han vil blive dræbt på korset. Da han så tøven hos disciplene, overbeviser han dem for mangel på tro.

Herefter helbreder Jesus Kristus to blinde mennesker.

Kapitel 21

Herrens triumferende indtog i Jerusalem. Folkets glæde og Frelserens bitterhed. Undervisningen handler om behovet for ikke kun at tale, men også at gøre fromme gerninger. En historie om en vinbondes onde arbejdere. Svaret på spørgsmålet - hvad er Guds hovedsten? Det er nødvendigt at opfylde loven ikke med ord, men ved at gøre gode gerninger.

Kapitel 22

Jesus Kristus fortæller apostlene om riget i himlen. Det er nødvendigt at adskille ansvaret for en troende og en borger i landet. Svaret på spørgsmålet: til Cæsar - hvad er Cæsars, til Gud - hvad er Guds. Mennesket har en dødelig natur og skal derfor altid være parat til at stå foran Guds dom. Folk kommer ikke til et bryllup i snavset tøj; du skal også forberede din sjæl ved at rense den til at stå foran Herren.

Kapitel 23

Alle apostle er brødre; der er ingen grund til at prøve at skille sig ud fra alle andre og derefter befale. Det er nødvendigt at have en retfærdig domstol, give almisse og tro på Gud. Indre skønhed er vigtigere. Jøderne skulle ikke være arrogante og stolte over, at de blev udvalgt af Gud Fader, fordi de har profeternes blod på sig, som de ubarmhjertigt dræbte.

Kapitel 24

Du skal altid være forberedt på døden. Herren åbenbarer for apostlene, at verdens ende allerede er nær. Snart vil jorden dykke ned i mørke, solen vil formørke, der vil være epidemier, jorden holder op med at bære frugt og give afgrøder. Dyr vil begynde at dø, floder vil tørre op. Forfærdelige krige vil begynde, mennesker vil blive til vilde dyr.

Kapitel 25

En lignelse om smarte jomfruer. Alle gode mennesker vil blive belønnet. Herren fortalte sine tilhængere en lignelse om en god og en dårlig tjener. En god, samvittighedsfuld slave vil blive belønnet efter sine fortjenester, og en skruppelløs arbejder, der unddrager sig sine forpligtelser, vil blive straffet meget hårdt.

Kapitel 26

Etablering af nadverens sakramente. Forræderi mod Judas. Rejse til Getsemane Have og bøn om bægeret. At tage Kristus i forvaring. Apostlen Peter forsvarer Jesus Kristus og angriber en af ​​ypperstepræstens tjenere. Kristus helbreder offeret og beordrer disciplene til at lægge deres våben.

Kapitel 27

Pilatus' retssag. Pontius' tale og valget af befolkningen i Barrabas. Jesu Kristi pisk. Iskariot kommer til ypperstepræsterne og giver pengene tilbage, men de nægter at tage dem tilbage. Judas selvmord.

Herrens korsfæstelse. To tyve på kors og en af ​​dem omvender sig. Begravelse af Jesus Kristus. Sikkerhed ved graven.

Kapitel 28

Opstandelse. Soldaterne, der bevogtede kisten, flygtede i frygt. De myrrabærende kvinder går til gravstedet for at salve Herrens legeme med røgelse. En engel bebuder et mirakel til Maria. I begyndelsen tror disciplene ikke på Lærerens mirakuløse opstand. Apostlene så Frelseren. Vantro Thomas. Herrens himmelfart.

Konklusion

Skrifterne angiver de vigtigste milepæle i Kristi liv. Det er muligt at læse de gode nyheder på russisk takket være synodalens oversættelse.

Du kan læse Matthæusevangeliet online på russisk her http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Læsning Hellige Skrift er meget vigtig for enhver kristen og er obligatorisk for ham.