Spørgsmål om den tredje evangeliske saligprisning. Om saligprisningerne

For vores læsere: salige er de sagtmodige, for de vil arve jordens fortolkning med Detaljeret beskrivelse fra forskellige kilder.

IV. "Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden" Matthæus 5:5

Verden, fuld af ondskab og lovløshed, har fremgang hans måde; han larmende og skynder sig også ad stien ekstern udvikling uden at kende Gud og ikke have brug for ham. En from person, der opholder sig i Kirken, forbliver fuldstændig afsides fra denne larmende og sejrrige procession; Han kan moralsk ikke på nogen måde slutte sig til den og blive en af ​​dens ledere og deltagere. Imidlertid ekstern succes verden, dens sejrsråb, dens foragtelige holdning til Kristi ydmyge kirke - kan den ikke nogle gange forvirre et troende hjerte, kan den nogle gange plante en gnist af misundelse og jalousi selv i en modig sjæl? Denne verdens mennesker, i løgne og uden Gud, overhaler og tramper hinanden, erobrer jorden og tager dens velsignelser i besiddelse. Og de, der lever i Kristus, prøver at fastholde den indre sandhed og leve i overensstemmelse med Gud, selvfølgelig, men nødvendigvis må falde bagud i denne konkurrence, og selvfølgelig vil de blive set ned på og med foragt af de stolte ledere af verden, der overhaler dem på alle veje.

Men lad os ikke blive flov over dette. Kirkens stier er i Guds hænder. Lad os overgive vores veje til ham og ikke være bange. Han vil bringe vor retfærdighed frem som lyset og vor retfærdighed som middag.

Vi skal have fast tro på vor Guds kraft og styrke. Vi bør ikke engang tillade vrede i vores hjerter, når vi ser de ugudeliges succeser, meget mindre være jaloux til det punkt, at vi gør dem skade. Har vor Gud ikke gennem Davids mund åbenbaret for os, at de, der gør det onde, vil blive tilintetgjort, og de sagtmodige vil arve jorden og nyde fredens overflod? Hvordan kan dette Guds løfte fejle? Men fortalte Kristus os ikke det samme: Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden? For os lyder dette løfte selvfølgelig noget mærkeligt: ​​verdens vantro og gudløshed har formået at kaste sin skygge over os, og vi tøver med at tro på de sagtmodiges triumf på denne jord, og vi er klar til at forstå arven af jorden i den generelle vage og abstrakte form af en slags allegori...

Men her er en direkte mening og en direkte sandhed, og den vil blive fuldt ud realiseret, når Kristus kommer til jorden med alle de hellige, når der kommer en ny himmel og en ny jord, og når de sagtmodige, fornyede, som englene i Gud, arv dette land, givet dem af Gud som deres arv, skabelse af verden.

Og se, hvordan Guds åbenbaringer vedrørende Kristi sagtmodige kirke allerede er blevet opfyldt på mange måder. Snakkede repræsentanterne for det jødiske folk ikke tænder ad hende, og lo Gud ikke af dem, da han forudså dagen for deres nationale ødelæggelse? Har hedningene ikke trukket deres sværd, trukket deres buer, for at vælte de fattiges og trængendes kirke, for at gennembore dem, der går den lige vej? Og gik deres sværd ikke ind i deres egne hjerter, og deres buer blev ikke brudt? Bøjede den hedenske magt sig ikke ned for foden af ​​Kristi kors, efter at have korsfæstet mange uskyldige ofre på kors i vanvid? Og hvem de end ville udslette fra jordens overflade ved al mulig tortur og død - var det ikke dem, der med tålmodighed og sagtmodighed besejrede deres plageånder og arvede deres land?

Men verdens kamp mod Kirken stoppede ikke. Vold har flyttet sig fra en form til en anden. Besejret i én slags våben greb den et andet. De gudløse ejere af verdens utallige rigdomme, som nu kæmper mod Kristus og Kirken, som holder nationernes skæbner i deres hænder og tager jorden i deres magt - hvem er de, men de samme jødiske ledere, som tidligere gnaskede deres tænder mod apostlene, hvis ikke de samme, der piskede og henrettede deres repræsentanter for den hedenske magt?

Men deres skæbne er også forudsagt. Mens de, forenet sammen, vil gå ind i herlighed og stige op, vil de blive ødelagt; forsvinder, vil de forsvinde som røg... Og er den moderne socialisme og anarkisme ikke forkynderne for opfyldelsen af ​​denne forudsigelse? Invasioner af horder af blodtørstige barbarer udefra og indefra er også i Guds hånd, ligesom alt i universet, og onde kræfter, der slår og vælter hinanden, og nogle gange straffer de gode for forbrydelser og synder, opfylder den store lov om moralsk gengældelse og utrættelig retfærdighed, som er iboende i de fleste af verdens elementer, og som ingen nogen steder kan undslippe. Og denne lov om ondskabens fatale selvødelæggelse, om vold, der går til grunde af sin egen vold, bliver opfyldt her på jorden, rydder stedet for sagtmodighedens triumf. Stol på Herren og hold dig til hans vej, så vil han ophøje dig til at arve jorden (Sl. 37:34).

Næste kapitel >

"Saligprisningerne", ortodokse ikon

Saligprisninger(makarismer, fra det græske μακαριος - glad, velsignet) - ifølge den kristne lære er dette en del af Jesu Kristi bud, udtalt af ham under bjergprædikenen og supplerer de ti bud fra Moses. Saligprisningerne blev inkluderet i evangeliet (Matt 5:3-12 og Luk 6:20-23) og efterfølgende i liturgisk brug.

Saligprisningerne fik deres navn ud fra den antagelse, at det at følge dem under det jordiske liv fører til evig lyksalighed i det efterfølgende evige liv.

Ti bud og saligprisninger

I den kristne opfattelse er de ti bud begrænset til at forbyde at gøre det, der er syndigt, mens saligprisningerne lærer, hvordan man opnår kristen perfektion (hellighed). De ti bud blev givet i Det Gamle Testamentes tid for at holde folk fra det onde. Saligprisningerne blev givet til kristne for at vise dem, hvilken åndelig disposition de burde have for at komme nærmere Gud og opnå hellighed.

Ni evangeliske bud om saligprisningerne ifølge Matthæus 5:3-11

1. Salige er de fattige i ånden (gammelgræsk: πτωχοὶ τῷ πνεύματι), for deres er Himmeriget (ὅτι αὐτῶν ἐστζν ἐστιβτ ἐστιβτ ἐ ρ ανῶν).
2. Salige er de, der sørger (πενθοῦντες - dem, der sørger), for de vil blive trøstet.
3. Salige er de sagtmodige (πραεῖς), for de vil arve jorden.
4. Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed (δικαιοσύνην - retfærdighed), for de vil blive mætte.
5. Salige er de barmhjertige (ἐλεήμονες), for de vil modtage barmhjertighed.
6. Salige er de rene af hjertet (καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), for de vil se Gud.
7. Salige er fredsstifterne (εἰρηνοποιοί, i tidlige slaviske tekster - ydmyg, i Ostromirov Ev. ydmyge mennesker), for de vil blive kaldt Guds sønner.
8. Salige er de, der blev forfulgt for retfærdighedens skyld (δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, lit. "dem, der blev forfulgt på grund af deres retfærdighed", i Oestromeir the righteousness skyld), i Oestromeireousness skyld. aven.
9. Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og bagtaler dig på alle måder uretfærdigt på grund af mig. Glæd jer og glæd jer, for jeres løn er stor i himlen, ligesom de forfulgte profeterne før jer.

På kirkeslavisk ifølge Matthæus 5:3-11

1. Salige tiggere: dette er sandheden.
2. Salige sørgende: de ryster.
3. Salige herrer: vi vil arve dem.
4. Salige er de tørstige og tørstige efter sandheden: vi er mætte af dem.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́кѡ і́и forbarm dig over dig.
6. Blăzheni srⷣtsem: ꙗ҆́кѡ і́и bг҃а ѹ҆́ꙁрѧт.
7. Salige fredsstiftere: de hedder ꙋ
8. Velsignet og for sandhedens skyld: dette er sandheden.
9. Salig er den kendsgerning, at han udskælder dig og forventer og gentager alt: et verbum for dig er falsk, mindre for: glad Vær glad og hav det sjovt, og dine mange ting er på os: så vi er foran dig , og før dig.

Saligprisninger ifølge Lukas 6:20-23

I den synodale oversættelse:

1. Salige er de fattige i ånden, for dit er Guds rige.
2. Salige er I, som hungrer nu, for I vil blive mætte.
3. Salige er de, der græder nu, for I vil le.
4. Velsignet er du, når folk hader dig, og når de udelukker dig og håner dig og kalder dit navn vanære på grund af Menneskesønnen. Glæd jer på den dag og glæd jer, for jeres løn er stor i himlen.

Som oversat af Kuznetsova:

1. Glæd jer, stakkels mennesker! Guds rige er dit.
2. Glæd jer, hvem der nu sulter! Gud vil tilfredsstille dig.
3. Glæd dig, hvem der nu græder! Du vil grine.
4. Glæd dig, når folk hader dig, og når de fordriver dig, fornærmer dig og nedgør dit navn – og alt dette på grund af Menneskesønnen. Glæd dig på den dag, hop af glæde! En stor belønning venter dig i himlen!

I Averintsevs oversættelse:

1. Salige er de fattige, for Guds rige er dit.
2. Salige er I, som hungrer nu, for I vil blive mætte.
3. Salige er de, der græder nu, for I vil le.
4. Salige er du, når folk hader dig, når de bandlyser dig og bagtaler dig og vanærer dit navn på grund af Menneskesønnen; Glæd dig på den dag og glæd dig, for se, din løn er stor i himlen!

I moderne oversættelser, der tager hensyn til bibelkritik, siger Lukas' første makarisme intet om ånden.

"Ve dig"

Et relativt lidt kendt faktum er, at Jesus Kristus i Lukasevangeliet (Luk 6:24-26) kontrasterer saligprisningerne med " sorgens bud", mod:

1. Ve jer, rige mennesker! for du har allerede modtaget din trøst (slavisk tekst - thi du vil forsvare din trøst).
2. Ve jer, der nu er mætte! for du vil sulte.
3. Ve jer, der ler nu! thi du vil sørge og klage.
4. Ve dig, når alle mennesker taler godt om dig! For dette er, hvad deres fædre gjorde mod de falske profeter.

Kritik af teksten

Da Makarismerne er kommet ned til os i to versioner (ifølge Matthæus og Lukas), undersøger bibelstudier spørgsmålet om den historiske rekonstruktion af kilden. Metoden til formhistorie giver os mulighed for pålideligt at bestemme tilstedeværelsen i den generelle primære kilde af kun tre makarismer:

1. Salige er de fattige, for deres er Guds rige.
2. Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet.
3. Salige er de sultne, for de vil blive mætte.

Fortolkning

Ved fortolkning er det første bud ifølge Matthæus især ofte kontroversielt. 5:3: "Salige er de fattige i ånden, thi deres er Himmeriget."

• I den patristiske fortolkning forstås en fattig ånd som en, der stræber efter at tilegne sig den vigtigste kristne dyd - ydmyghed, som ikke modstår Guds Ånd med sin stolthed, men er åben for at kende Gud ved tro. Sankt Johannes Chrysostom siger i sin fortolkning af Matthæusevangeliet i sin fortolkning XV: "Hvad betyder det: fattig i ånden? Ydmyg og angerfuld af hjertet." Saint Philaret af Moskva er enig i denne fortolkning og tilføjer, at "fysisk fattigdom kan tjene til fuldkommen åndelig fattigdom, hvis en kristen vælger det frivilligt, for Gud." Den salige Hieronymus af Stridon sammenligner i sin "Kommentar til Matthæusevangeliet" dette citat med et citat fra salmen "Han vil frelse de ydmyge i ånden" (Sl. 33:19) og påpeger, at Herren ikke prædiker materiel fattigdom. , men åndelig fattigdom, taler om de mennesker, der er fattige efter Helligåndens vilje. Den salige Hieronymus siger også, at Frelseren talte gennem Esajas om de åndeligt fattige: "Herren har salvet mig til at forkynde evangeliet for de fattige" (Es. 61:1). Sankt Ignatius Brianchaninov siger i sit værk "Ascetic Experiences", at åndens fattigdom er et ydmygt begreb om sig selv, forårsaget af visionen om menneskehedens fald. Helgenen påpeger også, at "åndens fattigdom føder følgende lyksalighed: "græd". "Klagsang" er den fromme sorg hos en trofast sjæl, der ser ind i evangeliets spejl, og ser i dette spejl dets utallige syndige pletter."
• Gammelt russisk ord " tigger", gr. πτωχός mente dog ikke en fattig person, men en, der åbenlyst beder om det, han mangler: om penge, tøj, mad eller med andre ord " tiggeri" Og i dette tilfælde betyder det en person, der stræber efter ikke at erhverve materielle, men åndelige værdier, Åndens gave. Den moderne oversættelse af disse ord svarer til begrebet " velsignede er de, der nærer sig af Ånden", som for eksempel ville svare på ordene fra Serafim af Sarov om at" erhvervelsen af ​​denne Guds Ånd er det sande mål for vores kristne liv... Erhvervelse er det samme som erhvervelse».

• I sit værk "Platons livsdrama" sammenlignede Vladimir Sergeevich Solovyov saligprisningerne med Sokrates' paradokser. "Jeg ved, at jeg intet ved" - "Salige er de fattige i ånden." "Jeg vil kende sandheden" - "Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed." "Jeg græder, fordi jeg ikke kender sandheden" - "Salige er de, der sørger, for de skal trøstes"...

• En anden fortolkning findes hos A. Bergson. Han fortolker denne sætning som følger: "salige er de fattige "på befaling af deres ånd", det vil sige dem, der af egen fri vilje giver afkald på deres rigdom. "Det smukke er ikke i at blive berøvet ejendom, og ikke engang i at fratage dig selv det, men i ikke at føle sig berøvet." Hensigten med dette bud er "at skabe en vis sindstilstand, og "ikke for den fattige, men for sig selv, skal den rige give sin rigdom væk." Denne oversættelsesmulighed "bekræftes både af gamle fortolkninger og af observationer af Qumran-teksternes semantik, mens den traditionelle gengivelse af "fattig i ånden" fører til misforståelser." I bogen af ​​I. S. Sventsitskaya gives en mere detaljeret forklaring i denne ånd af de berømte ordsprog fra Matthæusevangeliets Bjergprædiken: ”Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget. Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet. Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden. Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de skal blive mætte” (5,3-6). De har analogier i Lukasevangeliet og i Thomasevangeliet (i sidstnævnte er de givet i form af separate, ikke-relaterede ordsprog). En sammenligning af disse tre evangelier giver os mulighed for klart at forestille os, hvordan ordsprogene blev brugt af forskellige forfattere: “...salige er de fattige (21), for dit er Guds rige. Salige er I, som hungrer nu, for I vil blive mætte. Salige er de, der græder nu, for I vil le” (Luk 6,20-21). ”Jesus sagde: Salige er de fattige, for dit er Himmeriget; Jesus sagde: Salige er du, når du bliver hadet (og) forfulgt. Og de vil ikke finde det sted, hvor de forfulgte dig; Jesus sagde: Salige er de, der er forfulgt i deres hjerter; det er dem, som har kendt Faderen i sandhed. Salige er de sultne, for den, der begærer, vil blive mættet” (Thomas 59, 72, 73).

Grundlaget for alle disse eskatologiske løfter er proklamationen af ​​salighed til de fattige (i betydningen af ​​de fattige, først og fremmest, arbejdere, der lider af fattigdom, og som ikke er engageret i tiggeri, især professionelt, såvel som kristne, dengang kaldet på aramæisk "tiggere"), sultne, forfulgte. Matthæus' udtryk "fattig i ånden" svarer også til et lignende udtryk fra Qumran-manuskriptet (en af ​​læsningerne er "sagtmodig i ånden"). En forklaring på dette udtryk er "fattig i ånden" (dvs. frivilligt). Derudover blev kristne under Jesu Kristi selv ikke kaldt kristne, men "fattige". Ordsproget "salige er de sagtmodige ..." gentager ikke betydningen af ​​det forrige ordsprog "salige er de fattige i ånden", men går tilbage til det Gamle Testamentes salme: "Men de sagtmodige vil arve jorden og nyde megen fred ” (Sl. 37.11).

se også

• Ti Bud
• Evangeliets bud
• Kærlighedsbud
• Kirkens bud
• Bjergprædiken
• Evangelium
• Fromhed

Noter

1. Ortodokse kalender. Arkiveret fra originalen den 27. august 2011.
2. Citere fra: “Kanoniske evangelier”, Oversættelse fra græsk af V.N. Kuznetsova, M.: "Science", 1993 – s. 220.
3. Citere af: Averintsev S.S. Translations. K., 2004 – s. 129.
4. Slavisk tekst - når alle mennesker siger gode ting til dig
5. Citere af: Klaus Koch. Var det Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 – S. 52: “Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Selig synd die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.
   • Selig synd die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden.”
6. "Samtaler om Matthæusevangeliet."
7. Sankt Philaret af Moskva. Lang ortodokse katekismus af den ortodokse katolske østlige kirke.
8. Salige Hieronymus af Stridon. Fortolkning af Matthæusevangeliet.
9. Sankt Ignatius Brianchaninov. Asketiske oplevelser.
10. M. R. Vincent Word Studies in the New Testament (1957, bind I, s. 36)
11. ”Om formålet med det kristne liv. Samtale af Rev. Serafer af Sarov med N. A. Motovilov."
12. V. S. Solovyov. Platons livsdrama.
13. Bergson, A. To kilder til moral og religion / A. Bergson. - M., 1994. - S. 62.
14. Citere af: Averintsev S.S. Jesus Christ. Myter om verdens folk // Encyclopedia. T. 1. – M., 1980 – S. 493.
15. Sventsitskaya I. S., del I "Apokryfe evangelier i Det Nye Testamentes tradition" I bogen Apokryfe af gamle kristne: Forskning, tekster, kommentarer / Akademiker. samfund, videnskaber under CPSU's centralkomité. Institut for Videnskab ateisme; Redaktion: A.F. Okulov (præs.) m.fl. - M.: Mysl, 1989. - 336 s. - (Videnskabeligt ateistisk bibliotek). ISBN 5-244-00269-4

Litteratur

• Tkachenko A.A. Saligprisninger // Ortodokse Encyklopædi. - M.: Kirke- og videnskabeligt center "Orthodox Encyclopedia", 2008. - T. XIX. - s. 628-629. - 752 sek. - 39.000 eksemplarer. - ISBN 978-5-89572-034-9.

Links

• Saligprisningerne i Bibelen på Bibelcentrets hjemmeside

Kristi bjergprædiken er en begivenhed fra evangeliet, da Herren gav sin lov i Det Nye Testamente, kristendommens vigtigste bud. De er koncentratet af al kristen lære, evig himmelsk sandhed, tidløse og relevante for mennesker fra enhver kultur og land. Kristne, som dem, der stræber efter udødelighed, forsøger at lære godhedens uforanderlige love, som "ikke vil forgå" (Mark 13:31). Alle bekendelser, uden undtagelse, er overbeviste om fortolkningen af ​​saligprisningerne - de fører en person til himlen.

Der er kun ni saligprisninger, men de udgør kun en del af bjergprædikenen, som er af enorm betydning i de kristnes undervisning. Prædikenen er udførligt beskrevet i Lukasevangeliets kapitel 6 og indeholder udover præsentationen af ​​budene et sæt kortfattede teser, som ofte kan høres blandt folket: ”Tag først planken ud af din egen øje," "døm ikke, og du vil ikke blive dømt," "med hvilket mål vil du måle, det samme vil blive målt for dig", "hvert træ er kendt på dets frugt" - alle disse vendinger i russisk tale, som er blevet populære, er direkte citater fra Frelseren fra kapitel 6 i Lukasevangeliet.

De ni saligprisninger - budene om Jesu Kristi lykke

Hvis Moses' ti bud, givet ham på Sinaj Bjerg, i det væsentlige er uoverkommelige: De siger, hvad man ikke bør gøre for at behage Gud, er disse strenge bud - så er det i Bjergprædikenen, som i hele kristendommen, budene er fyldt med kærlighedens ånd og underviser i, hvordan man skal gøre. Der er en anden parallel mellem budene i Det Gamle og Det Nye Testamente: de gamle bud er skrevet på stentavler (plader), som er et symbol på ydre, grov opfattelse. De nye er skrevet på tavlerne i hjertet af en troende, som frivilligt vil opfylde dem - ved Helligånden. Det er derfor, folk nogle gange kalder dem kristendommens moralske, moralske bud. Vi finder teksten til saligprisningerne i to evangelier:

1. Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget.
2. Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet.
3. Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden.
4. Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte.
5. Salige er de barmhjertige, for de vil modtage barmhjertighed.
6. Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud.
7. Salige er de fredsstiftere, for de vil blive kaldt Guds sønner.
8. Salige er de, der forfølges for retfærdighedens skyld, for deres er Himmeriget.
9. Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og bagtaler dig på alle måder uretfærdigt på grund af mig. Glæd jer og glæd jer, for jeres løn er stor i himlen” (Matt 5:1-12).

Herren i disse befalinger taler om, hvad en person skal blive for at opnå livets fylde. Lyksalighed er helheden af ​​de kvaliteter, der gør en person lykkelig, uden nogen mangel. Dette er glæde, det er følelsesløst og intimt, men lige så virkeligt som et menneske er i stand til at rumme det – kristne lever allerede med det i denne verden, og de vil tage det med sig ind i evigheden.

Fortolkning af budene

Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget.

Lykkelige er de, der ikke betragter noget som deres og erkender, at alt tilhører Skaberen, og han giver og tager fra hvem han vil. Lykkelige er de, der er i stand til at ydmyge sig selv - de kender Guds højde og deres uværdighed over for ham, de praler ikke af imaginære fortjenester, de indser åndens svaghed og kroppens skrøbelighed. Åndelig fattigdom er evnen til at bede og modtage det, du beder om. Lykkelige er simple mennesker, som børn, fattige i værdighed og høje holdninger til sig selv, som ikke kræver behørig behandling på grund af mange fordele: de tænker ganske enkelt på sig selv, stræber efter at hjælpe oprigtigt, lytter til dem, der ønsker at sige med interesse, og ikke for anstændighedens skyld. De dømmer og accepterer ikke alt med glæde og tro.

Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet.

Lykkelige er de, der græder over synder - det er netop for dem, man skal græde for at opnå en angrende ånd, hvorfra livets korrektion begynder. Indtil der er en dygtighed i denne gråd - om ens synder, laster og dårlige natur - vil der ikke være noget aktivt liv, som Kristus ønsker af os, som sagde gennem apostlen, at "tro uden gerninger er død" (Jakob 2:26) .

At græde over synder i kirken kaldes frydefuld gråd – og sådan er det faktisk. De, der var til skriftemål, følte det. Det er trods alt efter omvendelsens sakramente, at en persons synder bliver tilgivet, og han bliver i stand til at høre denne duft af glæde, født af en fredelig samvittighed og en forudanelse om udødelighed.

Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden.

Lykkelige er de, der har overvundet vreden og fået den til at tjene sig selv. Indre vrede er nødvendig, hvis den er sat rigtigt op: en person skal vredt afvise fra sig selv alt, der fjerner ham fra Gud. De sagtmodige er ikke dem, der aldrig bliver vrede, de er dem, der ved, hvornår de skal blive vrede, og hvornår de ikke skal. De sagtmodige efterligner Kristus, for da han så usømmelig handel i templet, tog han en pisk og spredte de handlende og væltede bordene med penge. Han var jaloux på sin Guds hus og gjorde det rigtige.

En sagtmodig mand er ikke bange for at gøre det rigtige og for at vise rimelig vrede, når han forsvarer sin næstes eller Guds interesser. Sagtmodighed er en følelse af dyb selvopdragelse, når, i overensstemmelse med samvittighed og Guds bud, du elsker dine fjender.

Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte.

De, der søger sandheden, vil finde den. Kristus selv finder dem, der søger Gud - som en hyrde hans får. Lykkelige er de, der utrætteligt i denne søgen, de, der ikke er tilfredse med kun komfort og velstand. Som reagerer på hjertets kald og går på jagt efter sin Frelser. Belønningen for disse mennesker er stor.

Lykkelige er de, der søger deres frelse mere end vand og brød og kender deres behov for det. De, der er glade, stræber efter at kende Gud gennem udøvelse af dyder og husker, at det er umuligt at retfærdiggøre sig selv fra sine egne gerninger.

Salige er de barmhjertige, for de vil modtage barmhjertighed.

Barmhjertighedsgerninger er den direkte vej til himlen. Ifølge Frelserens direkte ord hjælper vi Kristus selv ved at hjælpe de syge, de fattige, de lidende, fanger, fremmede og trængende. Lykkelige er de, der har lært at give sig selv til deres naboer for at være nyttige og indgyde mennesker tro på godhed.

Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud.

De, der praktiserer oprigtighed, stoler på Gud og bøn, opnår oprigtighed. Det her glade mennesker, fri for onde tanker, har magt over deres krop og underordner den ånden. Kun et renset hjerte ser tingene, som de er, og er i stand til korrekt at opfatte Skriften uden at tilskynde.

Salige er de fredsstiftere, for de vil blive kaldt Guds sønner.

Lykkelig er den, der forsoner et menneske med Gud. WHO personligt eksempel viser, at du kan leve i harmoni med din samvittighed og gå gennem livet med en fredelig dispensation af ånd. En særlig belønning vil blive givet til den, der forsoner de stridende og ugudelige - vender dem til Gud. Vor Herre Jesus Kristus, Guds søn, forsonede Gud med mennesker, forenede menneskers verden med englenes verden, som nu giver os deres forbøn, beskyt os – den, der gør det, vil også blive kaldt Guds søn.

Salige er de, der forfølges for retfærdighedens skyld, for deres er Himmeriget.

Lykkelige er de, der ikke er bange for at bekende Kristus i fare. Hvem opgiver ikke godhedens, overbevisningens, loyalitetens veje - når han bliver forfulgt for dette. Sådanne mennesker belønnes med utallige rigdomme, som ikke kan tabes eller forkæles.

Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og bagtaler dig på alle måder uretfærdigt på grund af mig. Glæd jer og glæd jer, for jeres løn er stor i himlen, ligesom de forfulgte profeterne før jer.

Lykkelige er de, der er trofaste mod Kristus indtil døden. De vil dele hans rige med deres Gud og vil regere med ham – det er præcis, hvad der er lovet til alle martyrer og skriftefadere for troen. Du vil blive glad, når de bagtaler dig, kalder dig navne, torturerer dig, dræber dig for Kristi navn. Den højeste belønning, uudsigelig og uudtømmelig, venter på dig. Dette er hvad himlens og jordens skaber, vores skaber, selv sagde. Og vi har ingen grund til ikke at stole på ham – det er den højeste betydning, som det siges.

>Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden

> CIfølge den "vestlige" tradition er den anden på listen over saligprisninger de sagtmodiges saligprisning (Matt 5:4 eller 5). Ifølge andre traditioner er den anden saligprisning for dem, der sørger; men jeg vil ikke følge dem udelukkende og kun fordi det er mere bekvemt for vores samtalers forløb.

> Ordene om de sagtmodiges velsignelse gentager næsten nøjagtigt verset fra salmen, og det ønsker evangelisten tydeligvis, at vi skal lægge mærke til. Det betyder, at den første nøgle til disse ord skal søges i Salme 37 (36).

> Salmisten befandt sig i en mere end almindelig situation: Da han så på livet, så han, at dårlige mennesker havde fremgang, og de, der følger Herrens lov, var hjælpeløse før deres sejrrige march. Dette forekommer ham mærkeligt; og i et forsøg på at trøste sig selv, om ikke at forstå, reflekterer han over det jordiske liv og prøver at trænge ind i mysteriet om Guds planer.

"Vær ikke jaloux på skurkene,
misund ikke dem, der udøver uretfærdighed.
For de er som græs
vil snart blive skåret ned,
og som grønt korn vil de visne.
Stol på Herren og gør godt;
leve på jorden og bevare sandheden.
Tag trøst i Herren
og han vil give dig dit hjertes ønsker.
Overgiv din vej til Herren,
og stol på ham, og han vil gøre det,
og han vil bringe din sandhed frem som lys,
og din retfærdighed er som middagen.
Underord dig Herren og stol på ham.
Vær ikke jaloux på den, der lykkes på sin rejse,
en ond mand.
Stop med at være vred og forlad vrede;
vær ikke jaloux til det punkt, du gør det onde.
For de, der gør det onde, vil blive tilintetgjort,
dem, der stoler på Herren
arve jorden.
Lidt mere, og de ugudelige vil ikke længere være til;
du ser på hans sted, og han er der ikke.
Og de sagtmodige skal arve jorden,
og de vil nyde fredens overflod."
(Sl 37 (36), 1-11).

> Hovedideen er enkel: Der er ingen fremtid for dårlige mennesker. Derfor behøver vi ikke at blande os i deres skæbner, ligesom vi ikke behøver at styrte det græs, der endnu ikke er visnet. Raseri og kamp forkert svar. Herren handler anderledes Han "ler" (ibid., 13). Faktisk, dårlige mennesker latterligt at tage seriøst. Uanset hvor meget de prøver, uanset hvor meget de tænker på sig selv, har de intet forude. Ved at være vrede på dem eller bekæmpe dem, giver vi dem mere mening, end vi burde. Ondskab har kun så meget virkelighed, som vi giver den.Vi gør det mere virkeligt ved at reagere på det.

> Selvfølgelig er der ingen grund til at forenkle. Ondskab er en uundgåelig del af den faldne verden og i enhver i øjeblikket hans styrke er stor. Men den kan ikke modstå; han har ingen fremtid.

> Skal være "sagmodig" ikke den bedste nøjagtig oversættelse græsk ord fra evangeliet, men det græske ord er ikke så vigtigt for os som det hebraiske, som Frelseren brugte, ordet fra salmen, "anavim". Dette ord i sig selv betegner ikke en moralsk egenskab. "Anavim"-tabere, dvs. dem, der adlyder i stedet for at kontrollere mennesker og omstændigheder. Det ser ud til, at det er dem, der ikke vil arve noget land.

> Jødernes vanskelige skæbne tvang dem til sidst til at genoverveje Herrens løfter. Efter alle deres problemer kunne de ikke længere antage, at velvære, velstand og magt automatisk var forbundet med troskab mod Guds lov. Livet viste dem, at Herrens folk trives mindst af alle.

> De ledte efter deres skyld, og deres fromhed blev i stigende grad farvet af omvendelse. Men dette var ikke nok. De klogeste af dem gættede på, at fuldstændig lovlydighed er fuldstændig forenelig med fattigdom og magtesløshed. Det er, hvad Salme 37 taler om. Salmisten vidste allerede, at det vigtigste var at blive trøstet af Herren, at overgive din vej til ham; resten vil blive tilføjet i sin egen tid, altså på Guds tid. Ja, tiden, og ikke jordisk magt, er på de retfærdiges side.

> Herfra kommer en fantastisk kombination af håb og sorg. Sandsynligvis samtidig med salmen opstod en enestående af slagsen, personlighed af "tzaddik". Tzadik er ikke altid kendt af verden; han lykkes aldrig. Men det er ham, på forsynets veje, der forbinder verden og Skaberen. Han er den kanal, hvorigennem Guds barmhjertighed flyder ind i verden. Og derfor er det ham, der holder verden for sig selv.

> Kristus henviser sandsynligvis til denne tradition, når han taler om "jordens salt" (Matt 5:13). Diognetus kalder i et brev kristne "verdens sjæl". Verden ville rådne som kød uden salt, den ville simpelthen dø, hvis ikke for kristne.

> Kristus selv er en fuldkommen tzaddik, og i den meget tidlige kirke blev han kaldt det. I ham er hans folks forhåbninger fortættet til grænsen og opfyldt. Han er den retfærdige mand, som ikke blev fundet i Sodoma og Gomorra (1 Mos. 18,23 ff.), men som er nok til at redde verden.

> Kristus gav sig selv i fjendernes hænder, han er værgeløs mod deres ondskab, de besejrede ham, men han vandt. Dette er det ultimative udtryk for Guds "taktik" i en falden verden. Kun den korsfæstede kan "lægge alle fjender under hans fødder" (1 Kor 15:25). Vi ønsker virkelig at opnå kongeriget ved at bruge denne verdens metoder. Men sådanne forsøg, hver enkelt, er streget over af korset. "Modstå ikke det onde" (Mt 5:39).

> Når apostlen lærer os: ”For lad dette sind være i jer, som også var i KristusJesus", og derefter synger han den ydmygede og ophøjede Kristi lovsang, ( Phil., ch. 2) han vil ikke sige, som mange af os: "Selvfølgelig er alt dette dumt, men vær tilfreds med dumhed." Han tilbyder os ny visdom, ny fornuft. Ordet han bruger betyder på græsk "at være intelligent". Det er denne form for rationalitet, som er befalet til kristne.

>Den første saligprisning fortæller os, at verden har en misforståelse af besiddelse. Det andet bud siger, at verden bedømmer aktivitet og effektivitet forkert. Måske er det netop derfor, at de, der ikke er i stand til at "nå" noget, bliver velsignet.

> Der er faktisk noget tvivlsomt i forsøg på at "opnå". Mennesket er skabt i Guds billede og lignelse, og dets aktiviteter skal ligne Guds aktiviteter. Gud gider ikke, arrangerer ikke tingene, han bare gør men dette er helt anderledes.

> I bund og grund er skabelsen af ​​verden slet ikke "nødvendig"; dette er, hvis du vil, et "mind game". Leg er meget tæt forbundet med skabelsesarbejdet. Angelus Silesius siger, at "... en rose blomstrer, fordi den blomstrer."

> Det må vi ikke glemme, når Kristus fortæller os om liljer (Matt 6:28). Selvom vi siger, at blomster spiller en stor rolle i økologien, vil vi ikke svare på spørgsmålet om, hvorfor selve det økologiske system eksisterer. Hele den skabte verden blomstrer, fordi den blomstrer.

>Hvis vi vil opføre os som Gud, må vi elske handling for handlingens skyld, urimeligtspil. Vi må acceptere handling ikke som et middel, men som et mål. Husk, at Lewis's Screwtape råder Gnusik til ikke at lade sin afdeling handle formålsløst? Når en person med glæde drikker kakao, eller spiller kroket eller sorterer frimærker, viser han "en slags uskyld, en slags ydmyghed, (...) som jeg (Balamut) ikke stoler på. Når han oprigtigt og uinteresseret nyder hvad der end er at han (...) derved beskytter sig mod vore mest subtile fristelser."

> Ifølge St. Thomas Aquinas, vores vilje kan kun tilfredsstilles med alt det gode fra Gud. Hvis vi gider noget, "arrangerer" noget, er resultaterne af vores handlinger overraskende ubetydelige. Vores ultimative mål - Gud - kan ikke nås på denne måde.

> De sagtmodige, de forsvarsløse, de uduelige vil arve jorden, fordi du ikke får Guds land, det sande land, på nogen anden måde. Det er en gave eller, med evangeliets ord, en arv. For at modtage en arv skal nogen dø, intet mere. Kristus døde for os; den gamle Adam dør i os; For os kristne dør fantasiverdenen af ​​forfængelighed og usandhed, synd og beregning.

> Vi er alle ofte blevet overraskede over, at det ikke er vores fornuftige handlinger, der giver flest resultater, men noget helt andet. Menneskelivet er ofte påvirket af tilfældige ord, som ingen rigtigt forstod eller hørte, og beregnede "midler" på forhånd fører til nogle absurde, hvis ikke sjove, konsekvenser.

> Dette burde åbne vores øjne for en meget vigtig sandhed. Du kan ikke skrive en guide til Guds rige; dette er ikke London eller New York. Vi tror måske, at London er på vej til Kongeriget og stræber efter at nå dertil, men der er ingen grund til at tro, at vi har ret. Hvad er vores den rigtige måde, kun Gud ved, og hvad der forekommer os at være fejl, kan vise sig at være nødvendige skridt i en forsynsplan.

> Hvis vi virkelig forstår dette, vil vores liv blive meget enklere. Skuffelser kommer, fordi du virkelig gerne ville noget. Men kunst O Vil du virkelig have det her? Uanset hvad vi gør, er vi som en person, der planter frø af en ukendt plante i haven.

> Lad os huske, hvor ofte vi ikke forstår begivenheder og handlinger. For eksempel tænker vi, når vi taler med nogen: "Jeg taler til ham." Eller: "Jeg giver ham værdifulde råd," eller: "Jeg hjælper ham," eller: "Jeg løser hans problemer." I virkeligheden er alting helt anderledes. Måske tillod Gud samtalen af ​​andre grunde: Jeg må lægge samtalepartneren i søvn, så han kan hvile sig, eller distrahere ham med lyden af ​​min stemme, eller endelig vrede ham, så han forstår, hvilken fristelse morderen oplever. Vi ved så lidt om Guds hensigt, at det simpelthen er tåbeligt at bekymre sig om vores egen hensigt. Men vores handlinger, hvis vi forstår dette, bliver meget enklere. Da intet afhænger af vores problemer, kan vi blive meget roligere.

> Det er rart at forstå, at det "værdifulde resultat" ikke afhænger af os, men kun af Gud. Intet vil virkelig ske uden Guds vilje. En særlig åndelig aktivitet er baseret på dette - at overgive sig til Forsynet, der primært er forbundet med navnet Therese af Lisieux, men faktisk uadskilleligt fra den kristne tradition. Alt, hvad der sker, opfattes som et tegn på Guds vilje.

> Hvis vi tager dette alvorligt, vil der ikke være flere ulykker for os, fordi ulykke som regel er i modsætning til et håb eller et ønske. På den anden side vil der ikke være nogen præstationer og succeser for os. Guds hensigt er at frelse os. I intet tilfælde bør vi tro, at han så at sige ansporer os, forsøger at straffe os for denne eller hin forseelse. Han arbejder for at skabe, ikke ødelægge os. Derfor er det fra et teologisk synspunkt mere korrekt at se på livet med håb end med frygt. Selv det, der fjerner os fra frelsen, kan og vil Gud bruge til vores bedste. Det største onde - mordet på Kristus - er kernen i vores håb. Sådan bruger Herren vores synder og lidelser; Sådan skal vi selv opfatte dem.

> Juliana af Noricha <{или Норвичская}> lærer frimodigt, at synd ikke har nogen "måde at være på", og kun kan identificeres ved den smerte, der følger med den. Synden træder ind i virkeligheden, i livsmønsteret, kun fordi Kristus lider alle vores lidelser. Uden for dette er synd meningsløs. Det kan ikke tages i betragtning. Kræsenat forsøge at beskytte sig selv mod det giver ham mere virkelighed, end han har.

> I begyndelsen af ​​det 2. århundrede til det samme, selvom ellers, den mærkelige romerske visionær Hermas lærte. Det blev åbenbaret for ham, at han behøvede at omvende sig mindre og bede mere om hellighed.

> Selvfølgelig spiller ondskab en væsentlig rolle i vores verden, men kun fordi vores verden mangler virkelighed. Virkelighedens verden er Guds vilje. I Gud er der ingen synd, og alt, der kan beskrives som ondskab, forvandles til herlighed.

> Der er to fristelser, der venter os her. Vi kan forestille os, at verden allerede er blevet et paradis, selvom vi ikke ser det. Men himlen skjuler sig ikke, den kommer tydeligt, man kan ikke undgå at se den. Vi kan forestille os noget andet; det, vi ser, er al virkelighed. Det er forkert. Med troens øjne må vi se det usete, selve essensen af ​​virkeligheden (se Heb 11:27 og 11:3),

> Nu vil jeg sige det igen: Hvis vi undgår disse to fejl, kan vi ikke for alvor opdele vores liv i "succeser" og "fiaskoer." Vores opgave er anderledes: at overgive os til Guds skabende og frelsende kraft.

> Det betyder ikke, at vi ikke har ret til at ændre verden. Nogle gange stammer en sådan pligt fra lydighed mod Gud. Men vi skal helt klart huske, hvor stor forskellen er mellem vores indsats og resultater. Alt, hvad vi opnår i livet, er bare råmateriale, eller, hvis du vil, en groft skitse af lyksalighed.

> Den hellige Therese af Lisieux sagde før sin død: ”Jeg sår det gode sæd, som Gud har lagt i minsvag hånd for mine fugle. Hvad der sker med ham er ikke min sag. Jeg tænker ikke engang over det. Den gode Gud siger til mig: "Giv, giv altid, og bekymre dig ikke om, hvad der kommer ud af det."

> Hvis vi kan forstå dette, vil det verdslige livssyn virke ganske enkelt latterligt for os. Det er virkelig dumt at opnå succes og indflydelse, at bekymre sig for meget. Det eneste der er forbundet med Guds plan er, at vi virkelig Det gør vi. Det er vigtigt ikke at forfølge dine mål, men at gøre det, du gør, så at sige "i Guds forsyn."

> Dette er vores sagtmodighed, som vores bud taler om. Dette er en moralsk, åndelig position, der begynder med hjælpeløshed, så naturlig for den jordiske del, og ender med samarbejde med Gud. De sagtmodige er velsignede, så vi skal huske, at denne stilling er bedre og mere glædelig og ikke værre og mere elendig end andre.

Tredje saligprisning: (Matt. 5:5).Hvem er de sagtmodige, og hvad er sagtmodighed?

Vær stille og udholde?..

Hvis vi vender os til den græske tekst i evangeliet, kan vi se, at det græske ord "praos" er oversat med ordet sagtmodig. Ud over at betyde "sagtmodig" er dette ord også oversat til stille, kærligt, roligt, tilbageholdende, tamt, tæmmet. Alle disse betydninger kan formidles i ét ord - godmodig. Fantastisk lærer klosterliv- Sankt Efraim den syrere (306-373) skrev om de sagtmodige sådan: ”De sagtmodige, selv om de er fornærmede, glæder sig; hvis han er fornærmet, takker han; de, der er vrede, tæmmes af kærlighed; tager slag - skynder sig ikke; når de skændes med ham, er han rolig; når (han) er underkuet, har han det sjovt..., glæder sig over ydmygelse, praler ikke af fortjenester, er i fred med alle..., er fremmed for bedrag, kender ikke til misundelse."

Den berømte åndelige forfatter fra det 20. århundrede, St. Nicholas af Serbien (1881-1956), har et vidunderligt ordsprog: "Sagtsomhed er grædens datter og ydmyghedens barnebarn." Det viser sig at en sagtmodig person er en, der tavst udholder alle livets problemer og ydmygelser, og oven i alt andet er parat til at underkaste sig opgivende. Hvis de tidligere bud handler om åndelig fattigdom og åndelig sorg til det moderne menneske Du kan stadig på en eller anden måde forstå og acceptere - ja, du skal stole på Gud i alt, og det ville være godt at sørge over dine synder - men hvordan kan du være sagtmodig? Hvad er godt og nyttigt i konstant tålmodighed, selv til punktet "glæde ved ydmygelse"? Verden dikterer helt andre forhold, for som vi ved, "de stærkestes overlevelse". For at vinde her og nu er frækhed mere efterspurgt - den modsatte kvalitet af sagtmodighed. Hvorfor skulle jeg holde ud, adlyde, tilgive, elske? Lad mig blive tolereret, adlydt, tilgivet og elsket. Og jeg vil kun forbruge. Og hvor mærkeligt det end kan virke, er det netop sådanne mennesker, der trives og får alt fra livet.

Hvad der er endnu mere interessant er, at denne modsigelse ikke blev bemærket i dag eller endda i går. De sagtmodiges saligprisning er et direkte citat fra Salteren: "De sagtmodige vil arve jorden og nyde megen fred."(Sl. 37:11). Salme 36 er en diskussion om de retfærdige og de ugudelige. Det ser salmisten "De ugudelige har det godt på deres vej, de har sværd og buer i deres hænder, de har mange rigdomme, de er som et stærkt, rodfæstet træ med mange grene." (cm. Ps. 36:7, Sl. 36:14, Sl. 36:16, Sl. 36:35). Hvad er tilbage for de retfærdige? Stol på Herren og gør godt; lev på jorden og bevar sandheden (Sl. 36:3). Fordi kun godhed, tro, håb og kærlighed er det virkelige liv, den virkelige eksistens. De ugudeliges succes er en illusion, et bedrag. Alt dette eksisterer kun her og nu. De ugudelige har ingen og kan ikke have en fremtid: "Vær ikke jaloux på de onde, misund ikke dem, der gør uretfærdighed, for de vil som græs snart blive hugget ned, og som grønt græs vil de visne."(Sl. 36:1-2) og “Vend bort fra det onde og gør godt, og du skal leve evigt: for Herren elsker retfærdighed og svigter ikke sine hellige; de vil forblive for evigt; og de ugudeliges Sæd skal udryddes. De retfærdige vil arve jorden og leve på den for evigt."(Sl. 37:27-29).

Det var ikke tilfældigt, at Herren tog ordene fra netop denne salme. Det romersk besatte Judæa så, hvad der blev sagt i de netop givet citater. De ugudelige hedninger, etableret i deres titel som verdens herskere, undertrykte de fattige og trampede på de hellige ting, erobrede Guds udvalgte folk. Og selve håbet for Frelseren, som Gud lovede, blev til forventningen om en leder, der ville lede hæren i en befrielseskrig og erobre og ødelægge fjenderne. Men den kommende Frelser minder os sagtmodigt om, at det er sagtmodighed og tålmodighed, der vil gøre de troende til arvinger til Guds løfter. Disse ord indeholder en opfordring til at genoverveje hele den rækkefølge, vi er vant til. Og ikke bare gentænke det, men ændre det, begyndende først og fremmest med os selv. Vær blid, kærlig, tålmodig og ikke modig, stolt, hadefuld og hævngerrig. "Elsk dine fjender, velsign dem, der forbander dig, gør godt mod dem, der hader dig, og bed for dem, der misbruger dig og forfølger dig."(Matt. 5:44).

Bliv som Kristus

Herren Jesus Kristus talte om sig selv: "Jeg er sagtmodig og ydmyg af hjertet"(Matt. 11:29). De sagtmodige bliver som Kristus. Men Kristus lovede de sagtmodige at arve jorden. Hvilken jord og hvor? Og arvede han selv, idet han var sagtmodig? Selvfølgelig at se i Kristi ord løftet om en velordnet jordlod vil være en fejl. Forloveren selv ejede jo ikke noget i det jordiske liv – han havde ikke engang et sted, hvor han kunne lægge sit hoved (Matt 8:20). Og igen har vi et paradoks foran os - Kristus er som Gud verdens Hersker, men på samme tid - han er den fattigste af alle - ræve har huller og luftens fugle har reder (Matt 8:20) , men han er intet. Intet fra jordiske goder, intet, der nogle gange bliver til et idol, som alt ofres til. Herren lover de sagtmodige et land, hvor de lever og ikke dør – de levendes land (Sl. 27:13), evigt liv med Gud, det liv Kristus selv lever. Og kun de, der var sagtmodige, som var tålmodige og venlige, som var klar til at åbne deres kærlighed til andre, kan tage imod denne gave. Kun de oprigtige og uselviske kan virkelig besidde. Gud elsker en person, ikke fordi han ønsker at modtage noget til gengæld for denne kærlighed (og har Gud brug for noget i vores forstand?), men fordi han selv er kærlighed. Derfor tegn på sagtmodighed omfatter oprigtighed og uselviskhed - ønsket om at give sig selv uden at forvente en belønning. Fordi belønningen fra Gud overgår enhver forventning. Denne tanke blev bedst udtrykt af apostlen Paulus, da han skrev til det kristne samfund i byen Filippi, at Kristus tømte sig selv, idet han tog skikkelse af en tjener, blev i menneskers lignelse og blev i udseende som et menneske; Han ydmygede sig selv og blev lydig lige til døden, ja, døden på korset. Derfor har Gud højt ophøjet ham og givet ham det navn, der er over hvert navn, for at i Jesu navn skal hvert knæ bøje sig, i himlen og på jorden og under jorden (Fil. 2,7-10).

I den berømte bog af Clive Staples Lewis (1898-1963) "The Screwtape Letters", hvor den gamle erfarne dæmon Screwtape giver råd til sin unge nevø, den fristende dæmon Gnusik, udtrykkes en enkel og meget dyb idé om, at når en person oprigtigt og uselvisk nyder hvad det er, beskytter han sig derved mod de mest subtile dæmoniske fristelser. Fordi sagtmodighed kombineret med oprigtighed og uselviskhed åbner vejen for Gud i det menneskelige hjerte.

Dette er svaret på spørgsmålet stillet i begyndelsen af ​​vores diskussion - hvordan kan man være sagtmodig i denne verden? Ægte sagtmodighed, sagtmodighed i al dens fylde, blev åbenbaret af Jesus Kristus. Og det betyder, at for at være sagtmodig skal du være som Kristus. Er dette muligt for mennesker? Mennesket kan ikke blive Kristus i bogstavelig forstand, fordi Kristus er den evige Gud. Men hver enkelt af os - og vi alle sammen i Kirken, Kristi Legeme - kan blive gudelignende, det vil sige ligne Kristus. Kristi kraft blev åbenbaret netop i tilsyneladende nederlag – afvisning af folket, korsfæstelse og død. Korsfæstelse og død var ikke en ærefuld afslutning, men en evig sejr over synden. Sejren kom fra, hvor det ville have været sværest at forvente. Derfor er vores sejr forbundet med de dyder, der er mindst værdsat i denne verden. Sandsynligvis kan dette kaldes en af ​​Guds egenskaber - at åbenbare sig gennem noget, som ingen forventer. Og en af ​​de mest slående manifestationer af Guds kraft er denne tilsynekomst for profeten Elias: "Og Herren sagde til Elias: Gå ud og stil dig på bjerget for Herrens åsyn, og se, Herren vil gå forbi, og en stor og stærk vind vil rive bjergene og knække klipperne for Herren, men Herren vil ikke være i vinden; efter vinden er der et jordskælv, men Herren er ikke i jordskælvet; efter jordskælvet er der ild, men Herren er ikke i ilden; efter branden er der et pust af stille vind..."(1 Kongebog 19:11-12). Vi ser Gud ikke i de destruktive og ukontrollerbare elementer, men i den forfriskende og blide berøring af en stille vind, knap hørbar raslen i bladene. Stille og blid berøring af Gud...

Avis "Saratov Panorama" nr. 40 (968)

Præst Vasily Kutsenko

Om den tredje saligprisning

"Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden" (Matt. 5:5)

Sagtmodighed er en rolig, fuld af kristen kærlighed, tilstand af den menneskelige ånd, hvor en person aldrig bliver irriteret og aldrig tillader sig selv at brokke sig, ikke kun mod Gud, men også mod mennesker.

Sagtmodige mennesker bliver ikke selv irriterede og irriterer ikke andre mennesker.

Kristen ydmyghed kommer hovedsageligt til udtryk i tålmodigt udholdende fornærmelser forårsaget af andre, og er det modsatte af vrede, ondskab, selvophøjelse og hævngerrighed.

En sagtmodig person fortryder altid hjertets hårdhed hos den person, der har fornærmet ham; ønsker ham rettelse; beder for ham og underkaster sine handlinger Guds dom, idet han følger apostlens instruktioner; "Hvis det er muligt fra din side, vær i fred med alle mennesker. Hævn ikke jer selv, elskede, min er hævn, jeg vil betale, siger Herren."(Rom. 12:18-19).

Det højeste eksempel på sagtmodighed for os er vor Herre selv, Jesus Kristus, som bad på korset for sine fjender. Han lærte os ikke at hævne os på vores fjender, men at gøre godt mod dem. "Lær af mig, for jeg er mild og ydmyg af hjertet, og I vil finde hvile for jeres sjæle."(Matt. 11:29).

Sagtmodighed erobrer menneskers mest grusomme hjerter, da observation af menneskeliv overbeviser os om dette, og hele historien om forfølgelsen af ​​kristne bekræfter dette.

En kristen kan kun være vred på sig selv, på sine egne synder og på fristeren – djævelen.

Herren lover de sagtmodige, at de vil arve jorden. Dette løfte betyder, at de sagtmodige mennesker ind I virkeligheden ved Guds kraft bevares på jorden, trods alle menneskets intriger og den hårdeste forfølgelse, og i fremtidige liv de vil være arvinger til det himmelske fædreland, den nye jord (2 Peter 3:13) med dens evige velsignelser.

Guds lov

"Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden." (Mattæus 5:5)

Nogle gange mister en person meningen med livet og kender ikke årsagen til dette. I sin ungdom er han idealist, og på sine gamle dage bliver han materialist. Hvis et træs grene konstant skæres af, vil dets rødder udvikle sig overdrevent og gå dybt ned i jorden. Det betyder, at når grenene ikke har betingelser for udvikling, udvikles rødder på deres bekostning. Den samme lov har betydning for mennesker. Når en person ikke har betingelserne for at udvikle sig åndeligt, udvikler han sig materielt. Rødderne i den udvikler sig på bekostning af grenene. Imidlertid skal en person, ligesom et træ, udvikle sig korrekt: både dets rødder og dets grene skal vokse ligeligt, det vil sige, det skal udvikle sig både materielt og åndeligt. Derfor stræber vi efter en videnskab, der vil gøre vores liv meningsfuldt. Vi stræber efter en videnskab, der samtidig vil styrke vores tro, håb og kærlighed.

Mange mennesker spørger, hvad mennesket er i forhold til universet. Sandelig, mennesket i forhold til universet er et mikroskopisk væsen, men det repræsenterer den materielle side for ham. Han skal studere det. For ham er universet en fagbaseret læring. En mand er lille, men milliarder af celler: milliarder af små skabninger danner hans krop og lever for ham. Alene dens mave består af ti millioner celler. Det betyder, at menneskets mave er en stor fabrik, hvor ti millioner arbejdere deltager. Enhver, der ikke forstår meningen med deres arbejde og ikke sætter pris på det, siger, at ernæring er en simpel sag. Nej, det er ikke en simpel sag. Ti millioner arbejdere er en del af den frokost, du spiste. Hvis hver arbejder får én leva betalt, ville et måltid koste ti millioner leva. Hvem kan betale ti millioner for ét måltid? Selv hvis du betaler hundrede rubler til hver arbejder, vil det stadig være meget. Og det er kun til én frokost. Hvor mange gange om dagen spiser en person? Foretag regnestykket for at se, hvor meget det koster at operere din mave alene i et år. Beregn derefter, hvor mange arbejdere der er i hjernen, i lungerne, og lav en beregning af, hvor meget deres arbejde koster. Anvend matematik for at se, hvad mennesket er, og hvor meget det koster naturen. Kun på denne måde vil du forstå, om du har ret til at miste modet. En person mister modet på grund af to forhold i livet: fra mangel og af overflod. I det første tilfælde køber han lottokuponer, der ikke vinder. I den anden køber han vinderkuponer, og han befinder sig i en sådan overflod, at han bliver modløs: han ved ikke, hvordan han skal klare det for at blive tilfreds. Den, der ikke har vundet, er ikke glad, han leder efter rigdom. Og han kan vinde. - Hvordan? - Eller hvis han køber alle billetterne, eller hvis han har stor viden, kender videnskaben om lykketal og tager den billet, der vinder.

Hvilken slags person er virkelig rig? Rig er den, hvis sind, hjerte og sjæl manifesterer sig korrekt. Du vil spørge, om sjælen virkelig eksisterer. For mig er dette problem løst. Jeg ser manifestationer af sjælen hvert øjeblik. Det manifesterer sig gennem menneskekroppen. Kroppen er det instrument, hun arbejder med. Jeg taler med hende og ser, at hun rummer en fantastisk historie. Hun har stor viden, hun husker alt. Kun en uddannet person anerkender sjælens eksistens, fordi han i hvert øjeblik går i samtale med den. Så den, der spørger, om Gud eksisterer, om sjælen eksisterer, om der er kærlighed i verden, bestemmer sin plads. Han placerer sig enten i kategorien uvidende, eller i kategorien af ​​dem, der ønsker at lære, eller i kategorien af ​​virkeligt uddannede mennesker. For en uddannet person er disse problemer allerede løst.
Kan en person løse spørgsmålet om sjæl og ånd, om godt og ondt? - Måske. For en, der er indforstået med tingenes første årsag, er alt muligt. Og for ham er der umulige ting, men han tænker aldrig over dem. For eksempel spørger han aldrig sig selv, om det er muligt at samle Solen og Månen ét sted og tilbyde dem en rig godbid. Så meget som det er muligt for Jorden at besøge Solen eller Månen, er det lige så muligt for dem at besøge den. Der er søvngængere, men det betyder ikke, at de kom fra månen. Månen påvirker dem meget: om natten står de ud af sengen, klatrer op på taget, går frit uden at falde. Dette fænomen er ikke umuligt.

Nogle mennesker ønsker at være rige uden at tænke på de konsekvenser, som rigdom kan medføre for dem. Hvis rigdom skaber ulykke for dig, hvorfor har du så brug for det? Sådan rigdom hører til den menneskelige orden af ​​tingene. Hvad er meningen med, at en person bestiger Everest og bliver kvalt der? Personen er ikke tilpasset høj højde. For at klatre til denne top skal han bære med sig ren ilt at støtte vejrtrækningen. På et tidspunkt troede mennesket, som fisk tænker, at der ikke er noget liv uden for vandet. Men senere blev nogle fisk overbevist om, at det var muligt at leve uden for vandet, og de blev til fugle. I fremtiden vil en person være overbevist om, at det er muligt at leve videre høje højder hvor luften er meget tynd. Ligesom fisk trækker luft ud af vand, sådan vil mennesket en dag udvinde det stof, der er nødvendigt for at trække vejret, fra æteren. Den fremtidige persons krop vil være tyndere end nutidens, og han vil leve i æteren. Så vil han rejse frit fra Jorden til Månen, fordi rummet mellem disse planeter er fyldt med æter, som mennesket vil kunne leve i. Men i dag kan en person ikke gå til Månen, han er ikke tilpasset den - hans lunger kan endnu ikke opfatte æteren. Den, der har skabt lunger tilpasset æteren, kan frit rejse til Månen. Okkultister siger, at der er sådanne mennesker på Jorden. De rejser ikke kun til Månen, men også til andre planeter. Det er dog umuligt at forklare videnskabeligt, hvordan dette sker. Det er lige meget for sandheden. Hun behøver ikke beviser. Du kan kun bevise materielle ting. Har verden virkelig brug for beviser? Hvis du har bevist, at rød, gul el af blå farve sådan og sådan en frekvens af svingninger, er eksistensen af ​​lys i sig selv endnu ikke blevet bevist. Vibrationer for lys er et transportmiddel, men lys i sig selv er ikke vibrationer. En person bruger en bil som transportmiddel, men selve bilen er endnu ikke en person. En bil er én ting, og en person er en anden. Lysets vibrationer er én ting, men selve lyset er noget andet. Udsving i musikalsk tonehøjde er én ting, men musik har intet at gøre med udsving. Lyd overføres af luftsvibrationer, men hverken lyd eller vibrationer udgør ægte musik.

Så når vi taler om en person, kan vi betragte ham som et individ, som en person, eller vi kan betragte ham som et kollektivt væsen, der er opstået fra en enkelt fælles livskilde. Han kom til jorden for at leve for sig selv, for sit hjem, for sit fædreland, for hele menneskeheden. Og til sidst, efter at have gennemgået alle livets faser, indser han, at han kom til Jorden for at leve for sin Skaber. At leve for din Skaber, for Gud, betyder at have kærlighed i dig selv. At leve for lyset og bruge det betyder at have øjne. Den, der har øjne, ser både lyset og Gud og kender dem. I denne forstand har de ikke brug for beviser. Nogen vil sige, at han føler Gud. En følelse er et middel, som en person bruger, men det er ikke bevis. For en person er det et transportmiddel, det samme som en bil i hans fysiske liv. Udveksling mellem Gud og menneskelig sjæl- dette er bevis på Guds eksistens og hans manifestationer: Kærlighed, Visdom og Sandhed. Hvis du lever i Gud, og han bor i dig, er dette et bevis på hans eksistens. Det siges, at Gud er kærlighed. Det betyder, at kærlighed er Guds holdning til os. Hengivenhed* repræsenterer en persons holdning til Gud. Få forstår dette forhold, så folk elsker uden at vide, hvem de elsker. De er elsket, men de ved ikke, hvem der virkelig elsker dem. Manden siger, at nogen elsker ham - Petko, Stojan, Dragan. Mennesket kan ikke elske. Kan én liter vand slukke din livstørst? Kan én ædelsten dekorere dig? Derfor kan én person ikke tilfredsstille din sjæls behov for at blive elsket, og en person kan ikke kun elske én. Hvis Gud ikke lever i en person, kan en anden person som ham ikke elske ham. Kan en kat elske en person for sin egen skyld? Hun elsker ham for det brød, han giver hende. Hvis han holder op med at give hende mad, og hun holder op med at komme til ham, elsker hun ham ikke længere.

Alle mennesker taler om kærlighed, men få forstår den som en stor magt, som en stor dyd. Det giver mening til livet og bringer harmoni til det. Uden kærlighed er livet død, og uden kærlighed er det helvede. Når en person holder op med at elske, dør han, og når han holder op med at elske, stiger han ned i helvede. Gud sagde til det første menneske: "Den dag du spiser af den forbudte frugt, vil du dø." Det betyder: den dag, hvor du bryder kærlighedens lov, vil du dø. Døden indebærer en persons afstand fra kærligheden.

Når folk taler om kærlighed, betragter de det på den ene side som en manifestation i en persons individuelle liv og på den anden side som en manifestation af det kollektive liv. Fra dette synspunkt overvejer forskellige forfattere, romanforfattere og filosoffer livets spørgsmål. For eksempel udforsker Victor Hugo de indre modsætninger i en persons individuelle liv. Tolstoj løser et stort socialt spørgsmål – om årsagerne til krige, store stridigheder og misforståelser mellem folk. Hvis vi berører deres synspunkter i romanerne "Les Miserables" og "Krig og fred", så har de begge ret.

Og i dag spørger folk ligesom Tolstoj, hvad der er årsagen til, at det onde findes i verden. Hvad gør soldater, når de krydser broen? For ikke at ødelægge den, går de ud af trit, og går hver i deres rytme eller i to-tre – frit. Ud fra denne fysiklov siger jeg: Ondskab eksisterer, fordi ondskab sker i samme rytme. Hvis soldaterne går over broen i samme rytme, vil de ødelægge den. Når mange mennesker bevæger sig i samme rytme i retning af det onde, skaber de store katastrofer i verden - jordskælv, oversvømmelser og meget mere. For at det onde skal stoppe, for at katastroferne skal ende, må folk opgive rytmen i deres forvrængede sind og hjerter fra enstemmighed i det onde. De må forenes i sind, hjerte og vilje i godhed for at forvandle jorden til paradis og deres liv til musik og sang.

Det er ikke nok kun at lede efter årsagerne til det onde; en person skal være klar til at opgive det. Hvis han ikke opgiver sin grådighed, vil han ikke være i stand til at komme ind i den guddommelige orden. Hvis en arbejderbi ikke kan forlade bisamfundet, opnår den intet. Hun vil have en bidronning til at give sine ordrer, og hun vil for altid forblive en arbejder i sin dronnings bikube. Og i bikuben er der række og orden, renlighed, men denne række og orden er ikke ideelle. Hvis en bi stræber efter noget højt, skal den forlade bistaden. I biers liv er polyandri tilladt, hvilket ikke kan være et ideal i den højere verden. Deres system har udlevet sin tid. Hver bevidst bi leder efter nye betingelser – for et nyt, højere liv.

Hvad er perfekt billede liv? - Ved at anvende kærlighed og hengivenhed. Uden kærlighed og hengivenhed kan intet ideal eksistere. I fremtiden, når kærlighed og hengivenhed finder anvendelse i livet, vil folk ikke længere være bange for døden. De vil ikke dø, men vil flytte fra en verden til en anden. I dag dør mennesker af én grund: de har ikke harmoniseret kærlighed og hengivenhed i sig selv. Enhver, der ikke har harmoniseret dem, kan ikke anvende dem korrekt.
Jeg lyttede til en ung kvinde, mens hun klagede over sin situation. Hun fortalte, at hun blev gift for to år siden, og før brylluppet elskede hun og hendes mand hinanden i syv år. Og hun forstår ikke, hvad der skete mellem dem, men han blev forelsket i en anden kvinde og sagde til sin kone: "Tilgiv mig, nu elsker jeg dig anderledes end før. Hvis du elsker mig, så ofr dig selv for mig, giv mig frihed ." Og da hans kone elskede ham, gav hun ham, skønt med smerte, frihed: hun hverken forlod ham eller blandede sig i hans kærlighed. Denne kvinde er smart. Hun forstår, at det er umuligt at blande sig i hjertets liv, men vil gerne vide, hvad der er årsagen til den nye situation, hun befinder sig i. Meget simpelt. Hvornår elsker en person? - Når han ofrer sig for den, han elsker. Derfor ofrede kvinden, som hendes mand blev forelsket i, sig selv for ham engang i fortiden, og nu takker han hende med sin kærlighed. Ved at elske denne kvinde vil han behandle sin kone mere kærlighed, men kun hvis hun giver ham frihed. Han vil værdsætte det offer, hun gjorde for ham, og være hende taknemmelig. Det samme gælder for denne kvinde. Kærlighed er én og kontinuerlig. Der er ingen forbrydelser, intet ondt i det. De forbrydelser, som folk tilskriver kærlighed, ligger i noget andet, ikke i kærlighed. Folk forstår det ikke, eller de forstår det skævt. Kærlighed ophøjer og genopliver en person og dræber ham ikke. Gud manifesterer sig gennem kærlighed i ethvert levende væsen. Jo flere mennesker en person elsker, jo mere har han åbnet sig for Gud. Kærlighed er opstigningens vej. Hvordan kærligheden kommer til udtryk er ikke vigtigt. Det har millioner af måder at manifestere sig på. Det er vigtigt, at kærlighed bringer noget værdifuldt. Ved at rejse sig fra et stadie til et andet, vil en person endelig nå Stor kærlighed, hvor der ikke er forræderi, ingen forbrydelse, ingen død. Hun bringer glæde og lykke, hun bringer frihed og udødelighed.

Den rationelle verdens opgave er at befri mennesket fra de vrangforestillinger, som det bærer på fra fortiden, at indføre en ny, stor moral i menneskers liv. Hvorfor tvivle på hinanden? Hvorfor skulle en mand tvivle på sin kone, hvorfor tro at hun ser på andre mænd? Hvorfor skulle en kone tvivle på sin mand? Kan en mand ikke se på kvinder som sine døtre og søstre og elske dem som døtre og søstre? Kan en kvinde ikke se på mænd som sine sønner og brødre og elske dem som sønner og brødre? En far elsker sine døtre, en mor elsker sine sønner. Er der noget kriminelt i denne kærlighed? Familien blev skabt netop for at regulere forholdet mellem en mand og en kvinde for at løfte det til et højere niveau. Tro ikke, at hvis en mand elsker en kvinde, begår han en forbrydelse. Der er ingen forbrydelser i kærlighed. Det er umuligt at elske og begå forbrydelser. Den, der elsker, begår ikke forbrydelser; den, der ikke elsker, begår forbrydelser. Det gælder både for mænd og kvinder. Vær glad, når folk elsker hinanden. Glæder du dig ikke, når en far elsker sine døtre og en mor sine sønner? Der er ingen højere kærlighed på jorden end kærligheden til en mor og far.

I dag forstår de fleste mennesker ikke kærlighed, men de taler om den og tillægger den egenskaber, som den ikke besidder. Dette er kærligheden til insekter, som vi ikke engagerer os i. Folk træder først nu ind i hjertets kærlighed. De læser romaner, bliver forelskede, tror, ​​de kender kærligheden. Men de kender hende ikke endnu. Hvis de endnu ikke har forstået denne kærlighed, hvor meget mindre har de så ikke forstået den store Guds kærlighed. Nogen vil sige, at han kender Gud, at Gud er tæt på os. Nogle gange er Gud tæt på os, nogle gange langt fra os. Når vi elsker ham, er han langt fra os. Når vi ikke elsker ham, er han tæt på os, underviser os, uddanner os. - Hvordan? - Gennem lidelse. Når en kone klager over sin mand, skal du vide, at han er tæt på hende og holder øje med hende hvert skridt, så hun ikke begår nogen fejl. Når han er væk fra hende, er hun glad for ham og ved, at han elsker hende. Han tror på hende og tillader hende at udtrykke sig frit. Begreberne "tæt" og "langt" er relative. Intelligente væsener, der bevæger sig med lysets hastighed, når Solen på otte minutter og vender tilbage på otte minutter. De er tæt på os. For en almindelig person vil det tage en til to timer at gå til byen og vende tilbage. Det betyder, at han er langt fra dig. I fremtiden vil mand og kone bo langt væk fra hinanden. Hvis konen er på Solen, vil manden være på Jorden. Så vil de skifte plads: manden vil stå op til solen, og konen vil stige ned til jorden. Adam begik den fejl at ringe til sin kone fra en anden verden, hun levede i. Han tog hende ind, men til sidst forlod de begge himlen. For at elske hinanden skal folk bebo hinanden. I denne tilstand vil de ikke skændes, vil ikke være vrede på hinanden. Hvis konen bliver vred, vil manden besidde hende. Hvis manden bliver vred, vil konen besidde ham. Og så vil de ikke skændes, de vil blive skjult for hinanden. Kan en person skændes alene? Indvendig side liv repræsenterer himlen, og det ydre liv repræsenterer jorden. Enhver, der ønsker at bevare harmonien i sig selv, må konstant ind og ud af sig selv, det vil sige bevæge sig mellem himmel og jord, som mellem livets poler. Den, der forstår kærligheden, er ikke bange for, at den kan blive taget fra ham. Kærlighed er livets store hav. Hvem kan tage vandet fra dette hav og tørre det op? Kærlighedens vand er uudtømmeligt. Den, der elsker, forråder aldrig kærligheden. Den, der ønsker at blive elsket, skal blive som et barn. Alle glæder sig over barnet, alle bærer det i deres arme. Kan du bære din mand eller kone på ryggen? Derfor, for at blive elsket, må en hustru give afkald på ønsket om at blive båret på sin mands ryg. Og manden må opgive ønsket om, at hans kone skal bære ham på ryggen. Dette er den eneste måde, han kan blive elsket på.

Kristus siger: "De sagtmodige vil arve jorden." Hvilken slags person er sagtmodig? - Den, der bærer kærlighed og hengivenhed. Han ser på mennesker som sjæle, tvivler ikke på dem, plager dem ikke, påfører dem ikke lidelse. Hvis dette er en kvinde, tvivler hun aldrig på sin mand, tillader ikke en eneste dårlig tanke om ham. Hvis en mand, tvivler han heller ikke på sin kone og tillader ikke en eneste dårlig tanke om hende. En sagtmodig person kender kærlighed og hengivenhed og tror på deres manifestationer.

Når vi taler om kærlighed, mener vi ikke den frie kærlighed, som folk tillader. Kærlighed står over frihed. Det kommer fra sandheden og på samme tid bærer det både sandhed og visdom. Du vil sige, at ingen elsker dig. Det er ikke sandt. Der er intet levende væsen i verden, der ikke er elsket. En ting kræves af en person: at opfatte kærlighed med sind, hjerte og sjæl. Den, der ikke opfatter det på denne måde, kan ikke kende kærligheden. Ligesom du kender luft, så skal du kende kærlighed. Og så vil du ikke sige, at din mand eller din kone ikke elsker dig, men du vil vide, at Gud, der sendte dig til jorden, elskede dig. Han sendte dig ikke til mænd og kvinder, men til brødre og søstre, for at du kunne vise dem, hvad kærlighed er. Vent ikke med at blive elsket, men elsk dig selv. Vær helte, for at vise kærlighed, at være bærere af noget nyt i verden.

"Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden."Matthæus 5:5

Dette var en chokerende udtalelse til Jesu tilhørere. Det virkede fuldstændig mærkeligt for dem.

De vidste, hvad åndelig stolthed var.

De vidste, hvad selvtilfredshed var.

De forstod at give sig selv et fromt udseende.

De vidste, hvad det var at være religiøs.

De udførte ritualerne godt.

De troede, de var populære.

De troede, de kunne klare sig gennem deres egen indsats, visdom, energi og evner.

Og da Messias kom, forventede de, at han ville invitere dem ind i sit rige og fortælle dem: "Jeg er kommet for at ophøje jer for jeres religiøsitet og enestående spiritualitet. Gud så jer fra himlen, og han var meget tilfreds med jer."

De forstod ikke sådan en revolutionær tilgang til Jesus Kristus. De regnede med deres spiritualitet, men Jesus modsagde straks deres forventninger, så snart han talte til ham. Han kaldte dem til at være fattige i ånden, bedrøvede i hjertet (grædende) og nu - sagtmodige. Der bør ikke være nogen selvretfærdighed, ingen åndelig stolthed.

Vores samfund er ikke som deres samfund. Vi mener, at "byttet tilhører vinderen." Så gå videre! Til sejr! Men vi er måske lige så overraskede over Jesu nye tilgang, som jøderne var. Lad os betragte den historiske scene, hvor Jesus viste sig for jøderne.

Lidt mere end et halvt århundrede før Jesu Kristi fødsel, dvs. i 63 f.Kr. afsluttede Pompeji jødernes uafhængighed og annekterede Palæstina til Romerriget. Palæstina vandt sin uafhængighed fra Grækenland som følge af en blodig opstand kaldet Makkabæer-opstanden, men efter nogen tid faldt det igen under åget, denne gang af det magtfulde Romerrige.

Siden 63 f.Kr. Palæstina blev delvist styret af kongerne fra det herodiske dynasti (den regerende familie blev udpeget af den romerske Cæsar). Cæsar indsatte en konge i Palæstina af den grund, at dens befolkning ønskede at have en konge, men han sendte også sin prokurator og guvernører, hvoraf den mest berømte var Pontius Pilatus. Men ikke kun jøderne var under det romerske imperiums herredømme og marionetkongerne fra det herodiske dynasti, prokuratorer og guvernører, det forsynede med, men faktisk var hele Mellemøsten i Det Nye Testamentes tid under Roms styre.

Det var en trist tid for jøderne. De foragtede det romerske styre så meget, at de ikke engang ønskede at indrømme det. Da Jesus sagde til de jødiske ledere: "Og I skal kende sandheden, og sandheden skal gøre jer fri" (Joh 8:32), svarede de ham: "Vi er Abrahams afkom og har aldrig været trælle for nogen" (Joh 8: 33).

Hele Jesu liv fandt sted i den periode, hvor Israels folk var afhængige af Romerriget. Cæsars skygge hænger over hele Det Nye Testamente, og vi bemærker det på hver side af den hellige skrift. Samtidig levede håbet i jødernes hjerter om, at Messias snart ville komme. Alle følte, at der var ved at ske noget. Guds rige skal etableres på jorden, fordi skrifterne tydeligt har vist dette.

Præcis ved dette historisk periode Jesus viste sig, og evangelisten Markus taler om det på denne måde: ”Efter at Johannes var blevet forrådt, kom Jesus til Galilæa og prædikede evangeliet om Guds rige og sagde, at tiden er opfyldt, og Guds rige er nær; tro på evangeliet” (Mark 1,14-15).

Jøderne var henrykte! De følte konstant de romerske myndigheders dominans og åg, og nu, så uventet, en usædvanlig mand, udføre mirakler og tale, som ingen talte før ham. Måske er dette Messias!

Da Jesus fodrede mængden af ​​mennesker, der var samlet på bakken, ønskede jøderne at gøre ham til konge og starte et oprør, der ville kaste det romerske åg af. De ventede på en stor leder, der kunne lede oprøret og bringe befrielse. Lad os huske, at jødedommen på det tidspunkt havde fire hovedpartier: farisæerne, saducæerne, zeloterne og essenerne.

Farisæerne var religiøse konservative, og saddukæerne var liberale. Essæerne var religiøse mystikere og levede i Qumran-ørkenen, hvor man i vore dage har fundet gamle Dødehavsmanuskripter. Zeloterne var handlekraftige mænd, mere interesserede i politik end religion. De drømte om et militært stærkt kongerige. De ledte efter en kommandør, der kunne lede deres revolutionære hær.

Farisæerne ønskede også virkelig at vælte det romerske styre, men de var ikke tilfredse med ideen om en militariseret stat. De ønskede en hellig stat, en genoprettelse af det Gamle Testamentes teokrati. De forventede en mirakuløs Messias, som ville vælte Rom på en overnaturlig måde. Både farisæerne og zeloterne forventede, at Gud ville gøre noget stort. De huskede det, der stod skrevet i Daniel 7:13-14, nemlig at Messias ville komme på skyerne i stor herlighed. Men da de ikke vidste præcis, hvordan det ville ske, havde alle deres egne ideer.

Selv de tolv apostle forventede noget lignende. I ApG 1:6 spurgte de: "Vil du på dette tidspunkt, Herre, genoprette riget til Israel?" De ønskede også at vide, om dette ville ske gennem krig eller et mirakel. Dette var dog ikke Jesu mål, hvorfor han reagerede på Pilatus' overraskelse over kongen, som hverken har et kongerige, eller en trone eller en kongekrone, med følgende ord: ”Mit rige er ikke af denne verden. ” (Johannes 18:36). Jesu Kristi ord betød følgende: "Du kan ikke forstå, hvilken slags konge jeg er. Mit komme til jorden har intet at gøre med militær magt. Jeg vil ikke mirakuløst vælte Romerriget. Dette er slet ikke mit mål. ." Og hvis han ønskede at gøre dette, så kunne Chrytos kalde på legioner (tusindvis) af engle for at hjælpe ham. (Hvis kun én engel kunne dræbe 185.000 assyrere på én nat (2 Kongebog 19:35), så kunne en legion af engle gøre hvad som helst.)

Håbet om den politiske og religiøse genoprettelse af Israel var en drøm, men det brændte jødernes hjerter så meget, at en masse falske messias dukkede op. De dukkede op overalt. Palæstina var fyldt med dem.

Zeloterne havde simpelthen ikke tålmodigheden til at vente på Messias. De var ivrige efter at kæmpe og ønskede at gøre oprør mod Rom. De begik politiske attentater og tog andre revolutionære handlinger, men dette førte kun til øget undertrykkelse fra Roms side.

Guds plan var dog helt anderledes end hvad jøderne forestillede sig. Du kan forestille dig deres reaktion, da Jesus begyndte at tale om dette i sin bjergprædiken. "Hvad er det for en Messias? Hvem forventede han at tiltrække til sig selv? Hvem har brug for en gruppe sentimentale kvinder og sagtmodige mennesker? Sådanne mennesker vil aldrig besejre Rom!"

Han skuffede aktivister ved ikke at støtte deres idé om et voldeligt kup; og religiøse mennesker uden at invitere dem til at ødelægge Rom gennem et mirakel. Og da Jesus endelig blev overgivet i romernes hænder, slået og spyttet på af de romerske soldater og placeret af Pilatus ved siden af ​​Barnabas, havde han hverken det udseende eller den majestæt, som folket ønskede at se i Messias (Esajas 53. ). Og så tænkte de ved sig selv: "Vi må glemme denne mand! Sådan en Messias ønsker vi ikke." Det var derfor, de begyndte at råbe: "Korsfæst ham! Korsfæst ham!"

De hadede Jesus, fordi han ikke levede op til deres håb og skuffede dem. Og da nogle senere sagde: "Han var Messias," svarede folket: "Han døde på korset. Gamle Testamente Der står: "Forbandet er enhver, der hænger på et træ." Fortæl os ikke, at han er vores Messias!" (Se Femte Mosebog 21:23 og Galaterne 3:13).

Og selvom fem hundrede mennesker vidnede om, at de havde set den opstandne Kristus, troede de skuffede jøder det ikke. Apostlene prædikede overalt Kristi opstandelse og sagde altid følgende: "Se, Messias måtte lide. Han måtte dø. Det er hvad han siger." hellig bibel. Sådan skulle det være." Den opstandne Jesus Kristus fortalte to disciple på vejen til Emmaus: "Hvis I kendte skrifterne, ville I vide, at sådan skulle alt være" (Se Luk 24:25-27. )

De fleste jøder lagde dog ikke mærke til profetierne fra profeten Esajas' bog (kap. 40-66), der taler om Messias som en lidende tjener. Jesus talte om sig selv og henviste til kapitel 61 i profeten Esajas' bog. Jesus blev som dem, der indtog den laveste position i samfundet. Han sagde: "Herrens Ånd er over mig, for han har salvet mig til at forkynde et godt budskab for de fattige, og han har sendt mig for at helbrede de knuste hjerter, for at prædike frigivelse for fangerne, genoprettelse af synet for blinde, at sætte de undertrykte i frihed, for at prædike Herrens velbehagelige år” (Luk 4:18-19). Ja, det var et ret trist samfund!

Apostlen Paulus siger i 1 Korintherbrev 1:26-27: "Se, brødre, hvem I er kaldet: ikke mange af jer er kloge efter kødet, ikke mange mægtige, ikke mange ædle, men Gud har udvalgt de tåbelige ting af verdenen." Jesus blev selv en tjener. Han kom ikke for at vælte det romerske styre. De kom for at vaske de ukærlige disciples fødder. Hele hans liv var et forbillede for sagtmodighed og tjeneste. Han sagde: "For selv Menneskesønnen kom ikke for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som en løsesum for mange" (Mark 10:45).

Jøderne gik glip af pointen. De forstod ikke, hvorfor Kristus kom. Han kom for at vise dem sagtmodighed og selvopofrelse. Han lærte: "Hverken de selvretfærdige, eller de selvretfærdige, eller de stolte, eller de stærke, eller de ædle, eller de selvsikre eller de dybt religiøse vil komme ind i Mit Rige. Men tværtimod, fattige i ånden, de grædende, de sagtmodige, de sultende og tørstige, de barmhjertige, de rene af hjertet, fredsstiftere, forfulgte og landflygtige, bagvaskede, som aldrig har vendt ondt med ondt - det er mit riges borgere."

Den tids folk kunne ikke tro det. Nogle gange kan vi heller ikke tro det. Vi tror, ​​at Gud har brug for særlige mennesker. Vi tror, ​​at Gud vil have de høje og de magtfulde, de rige og de ædle. Men sådan er det aldrig sket! Vorherre kom og rørte ved det mest smertefulde sted af jøderne. Han sagde: "Ønsker du at være i Mit Rige? Det omfatter de åndeligt bankerotte, de grædende og de sagtmodige."

Lad mig nu gå videre til at undersøge i detaljer, hvad sagtmodighed er.

Dette er noget andet end at være fattig i ånden, selvom der er meget til fælles mellem begge. Nogle steder i Skriften kan disse to ord bruges i flæng, men jeg vil gerne påpege en vidunderlig forskel. Åndelig fattigdom fremhæver menneskelig synd. Sagtmodighed understreger Guds hellighed.

Med andre ord er mennesket fattigt i ånden, fordi det er en synder, men sagtmodigt, fordi Gud er så hellig i sammenligning. Åndelig fattigdom er negativt fænomen Som et resultat stræber en person efter retfærdighed. Dette er skønheden i den bestemte rækkefølge, som Kristus holder sig til i sin bjergprædiken. For det første åndelig fattigdom, dvs. en frygtelig følelse af ens syndighed. Dette efterfølges dog ikke af fortvivlelse, da personen begynder at se noget andet. Guds hellighed åbenbares for ham, og ønsket om at besidde denne Guds hellighed viser sig.

Mennesker, der er realistiske, bliver meget følsomme over for Gud efter omvendelse. Men de forbliver elendige og blottet for velsignelser, arrogante, selvtilfredse, selvretfærdige, angrende og stolte. Alle disse egenskaber ødelægger en person.

Zeloterne sagde: "Vi ønsker en Messias-kommandant." Farisæerne sagde: "Vi ønsker en mirakelvirkende Messias." Saddukæerne sagde: "Vi ønsker en materialistisk Messias." Essæerne, der var i ørkenen, sagde: "Vi ønsker en Messias-munk." Men Jesus sagde: "Jeg er sagtmodig og ydmyg af hjertet."

Mange af apostlen Paulus' breve gentager denne lære. I Efeserbrevet 4:1-2 siger han: "Derfor, som er Herrens fange, opfordrer jeg dig til at vandre på en måde, der er værdig til den kaldelse, som du er kaldet med, med al ydmyghed og sagtmodighed." I Titus 3:2: "Tal ingen ondt, vær ikke stridig, men mild, og vis al mildhed mod alle mennesker." I Kolossenserne 3:12: "Derfor, som Guds udvalgte, hellige og elskede, iklæd jer med medfølelse, venlighed, ydmyghed, sagtmodighed, langmodighed."

Guds begreber ændrer sig ikke. Du kan se sagtmodighed gå langt tilbage i Det Gamle Testamente. Ps. 21:27: "Lad de fattige spise og blive mætte; lad dem, der søger ham, prise Herren; lad jeres hjerter leve evigt!" Det evige liv tilhører de sagtmodige, ikke de stolte. Ps. 24:9: "Han leder de sagtmodige i retfærdighed og lærer de sagtmodige hans veje." "Herren ophøjer de ydmyge..." (Sl. 146:6).

Gud er altid tæt på de sagtmodige. I hans øjne er de andre overlegne. Gud elsker sådanne mennesker. Esajas 29:19 siger: "Og de, der lider, vil glæde sig mere og mere i Herren." Til de sagtmodige hører frelse, undervisning, velsignelse og glæde.

Lad os nu se på fem spørgsmål relateret til sagtmodighed.

Hvad vil det egentlig sige at være sagtmodig?

Hvis kun de sagtmodige er velsignede, så skal vi se nærmere - hvad er sagtmodighed? Lad os først og fremmest bemærke, at sagtmodighed i alle tilfælde kun er iboende hos dem, der er fattige i ånden og sorgfulde i sjælen. Definitionen af ​​ordet "sagtmodighed, som mangel på mod", som vi finder i forklarende ordbog, er ikke en bibelsk definition. Betydningen af ​​dette ord i Skriften er bestemt af betydningen af ​​det græske ord praos, de der. blød, høflig, blid.

En sagtmodig person er således en, der er blid, høflig, respektfuld, tålmodig, underdanig. Ejendom sagtmodighed besidder en blødgørende medicin, en blød behagelig brise eller et tæmmet føl. Sagtmodighed er et karakteristisk træk ved Jesus Kristus. 2 Korintherbrev 10:1 og Mattæus 21:5 taler om Kristi sagtmodighed. Så står der: "Se, din konge kommer til dig, sagtmodig, siddende på et æsel og et æselføl."

Da Jesus kom ind i Jerusalem, red han ikke på en hvid hest, men på et føl. Kun almindelige mennesker rejste denne vej. Kristus var sagtmodig. Sagtmodighed er høflighed og mildhed og en underdanig natur, men det er ikke svaghed. Sagtmodighed er styrke under kontrol. Husk denne definition. Magt under kontrol. Dette er resultatet af selvfornedrelse og ydmyghed, dette er anger over for Gud. Dette er en tammet løve.

Sagtmodighed betyder ikke at være passiv. Ordsprogene 25:28 siger: "Som en knust by uden mure, sådan er en mand, der ikke behersker sin ånd." Med andre ord, du har magt, men du ved ikke, hvordan du skal bruge den. Denne tilstand ligner en ødelagt by. Men på den anden side siger Ordsprogene 16:32: "Den, der er sen til vrede, er bedre end den modige, og den, der behersker sig selv, er bedre end en bys erobrer." Evnen til at kontrollere din ånd er sagtmodighed. Ikke at have kontrol over sig selv betyder ikke at være sagtmodig.

Lad os se på betydningen af ​​ordet blid brugt af grækerne. Et utøjlet føl kan forårsage skade med sit voldsomme temperament. Tæmmet - nyttigt. Den bløde brise køler og bringer nydelse. Orkanen ødelægger. Mildhed er det modsatte af vold og vold. En sagtmodig mand vil med glæde få sin ejendom frataget, vel vidende at han har den bedste og varige rigdom i himlen (Hebr. 10:34). En sagtmodig mand er en mand, der er død for sig selv. Han bekymrer sig ikke om, at nogen skal såre ham. Han nærer aldrig fjendskab.

Jeg tror, ​​det var John Bunyan, der sagde: "Den, der allerede er faldet, kan ikke falde længere." Sådan en person har intet at tabe. En sagtmodig mand tyr aldrig til selvforsvar, fordi han indser, at han ikke fortjener noget bedre. Han er aldrig vred på dem, der skader ham. Han kræver aldrig, hvad der med rette er hans. Han er allerede fattig i ånden og er bevidst om sin syndighed og sørger konstant over dens konsekvenser. Han står ydmygt over for den hellige Gud og tør ikke retfærdiggøre sig selv.

Men sagtmodighed betyder ikke fejhed, sløvhed eller ligegyldighed. Dette er ikke kun et behageligt menneskeligt træk. Den sagtmodige mand siger: "I mig selv kan jeg intet. Men i Herren kan jeg gøre alt." Han siger også: "Jeg vil ikke forsvare mig selv. Men for Gud er jeg klar til at give mit liv." Sagtmodighed er ikke en passiv holdning til synd, det er evnen til at holde din vrede under kontrol. Sagtmodighed er hellig indignation.

Overvej ordene i 1 Peter 2:21: "Til dette er du kaldet, fordi Kristus også led for os og efterlod os et eksempel, for at vi skulle følge i hans fodspor: Han begik ingen synd, og der blev ikke fundet svig i hans mund. .”. Ja, det er sand sagtmodighed. Han gjorde aldrig noget uretfærdigt, og ingen kunne anklage ham for synd. Ingen kunne straffe ham for nogen forbrydelse. Derfor blev enhver vold mod Jesus begået ulovligt. Når folk bagtalte, tog de fejl. Da de anklagede ham, var det løgn.

To vers senere i samme kapitel skriver apostlen Peter: "Selvom han blev udskældt, hånede han ikke hinanden; mens han led, truede han ikke, men overgav det til den retfærdige dommer" (1 Pet. 2:23) ).

Dette er sagtmodighed. Og de, der har en sådan sagtmodighed ifølge Guds løfte, vil arve jorden. Jesus forsvarede aldrig sig selv, men da han så, hvordan hans himmelske Faders tempel blev vanæret, tog han en pisk og begyndte at slå og drive alle ud af templet. Den sagtmodige mand siger: "Jeg vil aldrig forsvare mig selv, men jeg er villig til at dø til forsvar for Gud." Jesus rensede templet to gange. Han fordømte hyklere. Han anklagede Israels bedrageriske ledere. Han advarede folk om Guds kommende dom uden frygt. Men som Bibelen siger, han var sagtmodig. Sagtmodighed er en styrke, der kun bruges til at beskytte Gud.

Hvordan kommer sagtmodighed til udtryk?

Husk, hvordan Abraham fik et vidunderligt løfte, som der står i 1. Mosebog, kapitel 12 og 22: "For hele det land, du ser, vil jeg give dig og dine efterkommere for evigt. Og jeg vil gøre dine efterkommere som jordens sand; hvis nogen kan tælle jordens sand, så skal dine efterkommere tælles" (1 Mos. 13:15-16).

"Selvfølgelig, onkel, for dig."

"Så glem det ikke, kære! Jeg har fået et løfte, og dette land tilhører mig!" Han kunne have stået op mod sin nevø. Det havde han al mulig ret til. Abraham blev udvalgt af Gud. Lot var blot en slægtning, der kom til ham. Men hvad gjorde Abraham? Lad os læse Første Mosebog kapitel 13.

"Og Abram sagde til Lot: Lad der ikke være uenighed mellem mig og dig og mellem mine hyrder og dine hyrder; for vi er slægtninge. Ligger ikke hele jorden foran dig? Skil dig fra mig. Hvis du går til venstre, så vil jeg gå til højre, og hvis du til højre, så vil jeg til venstre" (1 Mos. 13:8-9). Med andre ord: "Du kan vælge, hvad du vil, og jeg vil tage det, der er tilbage. Dette er sagtmodighed. Når du indser, at du ikke er andet end en synder, vil du forstå, hvad ordene betyder: "... advare i ærbødighed hinanden" (Rom. 12:10). Det er, hvad Abraham gjorde.

Så lad os se på Joseph. Han blev solgt til slaveri af sine brødre og ført til Egypten. De troede: Vi slap af med denne bror. De kunne ikke tolerere ham, fordi han var deres fars mest elskede søn. Senere kom der hungersnød, og Josefs brødre blev tvunget til at tage til Egypten for at købe korn der. Ved du, hvem der var hovedpersonen i Egypten? — Josef. Han fungerede som premierminister og var næstkommanderende efter faraoen, og nu kom hans brødre til ham og bad ham om at sælge korn til dem.

Joseph kunne have sagt: "Jeg vil fortælle dig det en lille historie, og så vil jeg afslå." Men det gjorde han ikke. Han havde styrke, men også evnen til at kontrollere sig selv. Han havde ikke hævngerrighed i sin karakter. Han blev ikke overvundet af indignation, irritation eller utilfredshed. Han fortsatte med at elske sine brødre og gav dem alt, hvad de havde brug for. Selvfølgelig lagde han mærke til, at Benjamin, som han så gerne ville se, ikke var blandt dem. Josef var ikke bange for at fortælle alt til Farao. Josef var stærk mand. Sagtmodighed er ikke det samme som fejhed.

Kan du huske, hvordan Saul forfulgte David? Er det det, der står i 1 Samuels kapitel 26? Saul vidste, at Gud havde salvet David til at være Israels næste konge. Saul hadede ham og forsøgte på alle mulige måder at dræbe ham, men det skete, at det var David, der havde mulighed for at dræbe Saul. Da han og hans mænd gik ind i teltet, hvor Saul sov, sagde folket, som var sammen med David, til ham: "Gør det, David, gør det. Dræb ham! Han er i dine hænder! Dette er din chance! Gå ikke glip af det, David! Hvis du lader ham gå, vil du ødelægge dig selv!"

David tog Sauls spyd og hans vandflaske, for at Saul skulle vide, at han var i sit telt og kunne slå ham ihjel. Han brugte dog ikke sin magt. David havde et spyd i hænderne, men han brugte det ikke, selv om Saul sov. David ledte ikke efter det, der behagede ham, men efter det, der behagede Gud.

Kongebogen kapitel 16 beskriver en hændelse, hvor Davids søn Absalom gjorde oprør mod ham, og David flygtede fra Jerusalem. En af Sauls støtter ved navn Shimei så David forlade Jerusalem og begyndte at bagtale ham. "Se på dig," råbte han, "din egen søn har gjort oprør mod dig. Du er arrogant! Men Israels store konge gemmer sig her i buskene!"

Davids nevø Abishai sagde: "Hvorfor bagtaler denne døde hund min herre kongen? Jeg vil gå hen og hugge hans hoved af." Men David befalede ham ikke at røre ved Abisjaj. Han forsvarede sig ikke. I det øjeblik viste han fuldstændig lydighed og underkastelse til Guds vilje.

Fjerde Mosebog 12:3 siger, at Moses var den mildeste mand af alle mennesker på jorden. Du siger: "Den mildeste? Han var den mildeste?" Moses sagde til Farao: "Lad mit folk gå!" Da han kom ned fra Sinaj-bjerget og så, at hans bror tillod tilbedelsen af ​​guldkalven, blev han så vred, at han brækkede stentavlerne. Alt dette er sandt. men han forsvarede sig ikke, han forsvarede Herren Gud.

Faktisk, da Gud sagde til ham (2. Mos. 3), "Moses, du er min mand," svarede Moses med ham: "Nej, Herre, du vil ikke have noget med mig at gøre. Jeg er uegnet, jeg er en defekt person. Jeg kan ikke tale, jeg trækker mig tilbage. "Du tager sikkert fejl. Vil du have, at jeg skal føre israelitterne ud af Egypten? Jeg dræbte engang en egypter, og det kostede mig fyrre år af livet i ørkenen! Hvordan kan jeg Jeg fører to millioner jøder ud af det land og kommer ikke i problemer? Det kan jeg ikke."

Han stolede ikke på sig selv. Han kunne ikke forsvare sig over for Gud, men han kunne forsvare Gud over for alle mennesker. Dette er sagtmodighed.

Apostlen Paulus siger, at han ikke kunne stole på kødet (Fil. 3:3). Se dog på, hvad han derefter siger: "Jeg kan alting ved Kristus (Jesus), som styrker mig" (Fil. 4:13).

Hvad er resultaterne af sagtmodighed?

Salige er de sagtmodige. Dette er det første resultat. Vil du være glad (makarios)? Lykke er, hvad sagtmodighed betyder. Ikke lykke i verdens betydning af ordet, ikke lykke betinget af omstændigheder, men lykke i Guds forstand, nemlig den vedvarende lykke og sande glæde, der udspringer af evigt fællesskab med den levende Gud.

For det andet, og det er vidunderligt, vil de sagtmodige arve jorden. Det, Kristus mener her, er, at når du træder ind i hans rige, vil du arve retten til at besidde hele jorden, dvs. en ret, der oprindeligt var givet til Adam. Det handler om genoprettet paradis. Rigets sønner vil arve jorden. Og kun den, der sørger over sin syndighed, kan komme ind i Guds rige, og ikke den, der tror, ​​at han er syndfri. Kun den, der sørger over tabet af Gud, og ikke den, der ler og tænker, at alt er godt med ham.

Første Mosebog indeholder Guds løfte om at give jorden til sine børn. Vidste du, at vi på det tidspunkt talte om landene, der strækker sig til Eufrat-floden? Jøderne var næppe i stand til at krydse Jordan og nå den østlige bred, så dette løfte forblev uopfyldt. Profetens bog Esajas 57:13 og 60:21 siger, at når Messias kommer, vil han ikke kun give alle disse lande, men også hele verden.

Ved du, hvad jøderne på Kristi tid tænkte?

"Tusindårsriget vil tilhøre de stærke. De stolte, de modige. Dem, der ikke underkaster sig deres undertrykkere."

Jesus sagde: "Nej, nej, nej. Jorden vil tilhøre de sagtmodige." Men hvordan kan de sagtmodige tage det i besiddelse? Det vil de selvfølgelig ikke være i stand til. De kan slet ikke gøre noget. Men Kristus kan alt. De sagtmodige går ind i hans rige, og han giver dem land. Vægten er som i andre saligprisninger lagt i den græske tekst: ”Salige er de sagtmodige, for kun de skal arve jorden."

Udsagnsord arve V græsk betyder "at modtage den tilsigtede portion." Dette er Guds løfte. Salme 36 gav et meget klart løfte om jordens arv, men de retfærdige jøder sagde så: "Men hvorfor har de uretfærdige så fremgang, mens vi må udholde forskellige strabadser?"

Salmisten reagerer på dette: "Bliv ikke bekymret for det. Din opgave er at lægge dit liv i Guds hænder; stol på ham, stol på ham, og han vil give dig dine hjerters ønske." Salme 36:13 siger: "Men Herren ler af ham, for han ser, at hans dag kommer." Det kan se den anden vej rundt for nu, men Gud siger, at mennesker, de ondes gerningsmænd, vil blive hugget ned som græs, og som slået græs vil de visne. "For de, der gør det onde, bliver tilintetgjort, men de, der stoler på Herren, skal arve jorden" (Sl. 36:9).

Udsagnsord arve står i fremtiden. Vi vil være en integreret del af hans rige. Vi vil regere med Jesus. 1 Korintherbrev 3:21-23 siger: "Derfor må ingen rose sig af mennesker, for alt er jeres, enten Paulus eller Apollos eller Kefas eller verden eller livet eller døden eller nutiden eller fremtiden , er alle dine." "Men du er Kristi, og Kristus er Guds."

Salme 149:4 siger: "For Herren har behag i sit folk, han ærer de ydmyge med frelse." Tiden vil komme, hvor Gud vil hylde alle nationer og tage hævn. Han vil sætte lænker på jordens konger og lænke de adelige. En af de dage vil Gud samle alle de ugudelige og fjerne dem fra jorden og give det rensede land til sine børn. Verden, som jeg kender den nu, som jeg ser den nu, har stor betydning for mig, da det er mit, blev det givet mig. Det faktum, at jeg tilhører hans rige, giver mig grund til at tro det. Det, at jeg tilhører Guds rige, giver mig grund til at mene det. Uden Kristus ville jeg se på verden, som verdslige mennesker ser på den. Ja, en dag, når Guds løfte om Tusindårsriget er fuldt ud opfyldt, vil det blive mit.

Hvorfor er der brug for sagtmodighed?

Kun de sagtmodige kan frelses. Salme 149:4 siger: "...forherliger de ydmyge med frelse." Medmindre du kommer til Kristus, indser din åndelige fattigdom, græder over din syndighed og ydmyger dig over for hans hellighed, kan du ikke blive frelst. Dette er Herrens befaling. I Zefanias 2:3 siger Gud: "Søg ydmyghed."

Mennesket har brug for sagtmodighed, for uden det kan det ikke modtage Guds ord. Jakob 1:21 siger: "Modtag det indplantede ord med sagtmodighed." Uden sagtmodighed kan en person ikke være Guds vidne. Kender du til dette? Derfor siger apostlen Peter: "Vær altid rede til at give svar til enhver, der beder dig om grund til det håb, der er i dig med sagtmodighed og frygt" (1 Pet. 3:15).

Mennesket har også brug for sagtmodighed, fordi sagtmodighed i sig selv herliggør Gud. 1 Peter 3:4 siger, at hvis du vil ære Gud, skal du ikke bekymre dig om dit ydre, men vær sagtmodig indeni.

Derfor har vi brug for sagtmodighed, for uden den er der ingen frelse, eftersom sagtmodighed er befalet af Gud, er den nødvendig for at opfatte og formidle hans ord til andre, og endelig er det vigtigt, hvis vi vil ære Gud.

Hvordan kan du se, om jeg er sagtmodig?

Søg dit hjerte. Har du evnen til at klare dig selv? Bliver du vred, reagerer du passende, og forsøger du kun at gøre gengæld, når Gud bliver fornærmet?

Reagerer du altid med underkastelse og lydighed mod Guds ord? Hvis du er sagtmodig, så altid.

Stræber du altid efter fred? Sagtmodighed tilgiver altid og genopretter gode relationer. Det er derfor, Efeserbrevet 4:2-3 fortæller os, at vi skal være kendetegnet ved al ydmyghed i sindet og sagtmodighed og at stræbe efter at bevare Åndens enhed i fredens bånd.

Tager du kritik varsomt og roligt, og behandler du dem, der kritiserer dig venligt? Sagtmodighed gør netop det. Forsøger du at undervise andre i mildhedens ånd?

Sagtmodighed er at give afkald på ens egen "JEG".