Mida tähendab alandlik inimene? Mis on alandlikkus? Põhiline kristlik voorus

– see on inimese loomulik seisund, kus Jumala Tahe ja inimene moodustavad ühe terviku. Kuid see ei tähenda, et selles seisundis kaotame oma tahte ja individuaalsuse. Meie tahe langeb lihtsalt kokku Jumala tahtega. Alandlikkuses äratatakse inimese kõrgem olemus ja vaimsustatakse madalam loomus. Alandlikkus on inimloomuses rahu, vaikus, võrdsus. Isekas inimeses alandlikkuse omadus ei avaldu, kuid mitteisekas inimeses räägib alandlikkus täielikult. Alandlikkus on meie teejuht headuse, armastuse ja õndsuse juurde ( kõrgeim olekõnn). Sõna alandlikkus ise räägib iseendast: "Ma olen maailmaga koos", "Ma ei ole sellest eraldatud", erinevalt isekast inimesest. Sõna rahu tähendab rahu, harmooniat. Sellest järeldub alandlikkus on meie olemise rahulik seisund, kus valitseb täielik rahu.

Jumala Sõna ütleb: „Alandage end siis Jumala võimsa käe alla, et Ta teid õigel ajal ülendaks. Heitke kõik oma mured Tema peale, sest Tema hoolitseb teie eest” (1Pt 5:6-7). Sellest järeldub, et täielik alandlikkus ei saa eksisteerida ilma end Jumalale loovutamata ega eksisteerida ka ilma oma saatust ülevalt vastu võtmata.

See tähendab, et alandlikkus on enese alistamine Jumalale. See on selle vastuvõtmine usuga ja südame avatus, mille Issand Jumal on meile selles elus valmistanud. See ei ole pime otsus, vaid kaine, mõistlik ja vajalik samm täieliku alandlikkuse poole.

Alandlikkus on selgus, Jumala Tahte mõistmine või teadvustamine. Kõik, mis meie elus toimub, tuleb leppida, mitte nuriseda, mitte süüdlasi otsida ning kõik raskused väärikalt, au ja ettevaatlikkusega taluda. Kõik, mis juhtub, on igavikuga seoses paremuse poole. Alandlikkus ei tähenda, et peaksime olema passiivsed, istuma vaikselt ja mitte midagi tegema. Alandlikkus on üleskutse ülalt, edasiviiv jõud, sundides meid ulatama rasketel aegadel abikäe ja tuge inimesele, loomale, taimele jne. See on kaastunne ja halastus ligimese vastu. See on võimas jõud, mis suudab peatada vaenulikke inimesi, taltsutada looduslikke elemente (vihm, tuli, tuul jne), ennetada ohte ja teha imesid.

Teel Jumala juurde omandab inimene samm-sammult alandlikkuse seisundi vastavalt Kõigevägevama Tahtele. Alandlikkus võimaldab teil kontrollida oma mõtteid, tundeid ja tegusid. Vastupidiselt uhkusele ja alandlikkusele aitab alandlikkus sul näha oma patust ja tungida selgelt oma hinge sügavustesse. Seetõttu võimaldab alandlikkus, nagu miski muu, hingest välja juurida teadmatuse ja kire umbrohtu. Olla alandlik tähendab olla üle oma uhkusest, egost. Me ei tohi unustada, et: "...Jumal seisab uhketele vastu, aga alandlikele annab armu."

Täielik alandlikkus– see on küpsus, puhtus, valgus. Alandlikkus annab juurdepääsu reaalsusele või transtsendentaalsetele nähtamatutele asjadele. Alandlikkus ei ole nõrkus, vaid vaimne tugevus (Vaimu jõud).

Alandlikkus on maise olemasolu lõpp ja valmisolek selle täiuslikkuses lahkuda igaviku laeval Jumala elupaika.

Kes on alandlik inimene

Alandlik inimene ei kiindu oma tegevuse viljadesse. Ta võtab alandust rahulikult. Kui nad löövad teda "ühele põsele", ei arva ta, et see on ebaõiglane, ja pöörab "teise põse". "Teise põse" pööramine tähendab oma ülekohtuste tegude meelespidamist inimeste ja maailma suhtes. Alandlik inimene mõistab, et kõigele antakse õiglus ja elus ei juhtu õnnetusi. Ta suhtub kõigisse elus toimuvatesse sündmustesse vaikse, rahuliku rõõmuga, ilma emotsioonide ja reaktsioonideta. Ta mõistab, et mis ka ei juhtuks, kõik läheb parimaks. Tõeliselt alandlik inimene on harmoonias iseenda ja oma keskkonnaga. Isegi tema hingeõhk ei häiri rohuliblet, inimest ega looma, sest ta on täis armastust. Alandlik inimene on tark ja aus nii enda kui ka teiste suhtes. Ta kohtleb kõiki inimesi siiralt, lahkelt, austusega ja Südame avatusega, sõltumata päritolust ja elukohast. Ta ei kiida ennast heade tegude eest, vaid pigem alahindab ennast ja omistab kogu au Jumalale. Ta mõistab, et kõik tuleb Jumalalt ja isegi tema täiuslik hea tegu on Tema Tahe. Tema silmis on igaviku sära. Sa ei saa midagi varjata tema heleda, kõikehõlmava pilgu eest ja sa ei saa varjata kuhugi. Tema õrn puudutus tungib hinge sügavustesse ja tröösti tuleb. Tema tark sõna inspireerib headele tegudele ja äratab meele. Ta valgustab oma Valgusega paljude jaoks teed Tõe poole. Ükskõik, kus ta ka ei viibiks, toob tema kohalolek rõõmu ja rahu. Ta on tõeliselt vaba ja Jumal on alati temaga koos.

Tere pärastlõunast, kallid õigeusu veebisaidi “Perekond ja usk” külastajad!

Mis on tõeline alandlikkus ja kuidas seda meie elus leida? Igapäevane elu, kuidas see peaks avalduma? "Õppige minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik," ütles Issand, kuid kui ta nägi templis rahavahetajaid, võttis ta piitsa ja ajas nad minema. Kas see tähendab, et leebus ja südame alandlikkus ei tähenda resignatsiooni ega keela otsustavat tegutsemist? Nad kirjutavad: “Alandlik inimene ei tee oma tahtmist, ta teeb seda alati Jumala tahe. Ta alandab end teiste inimeste ees, sest need on Jumala kujud ja me peame end nende ees alandama. Kuid kas on võimalik näiteks alluda sektantidele, kes üritavad inimesi oma võrgustikesse meelitada? Või puhtalt igapäevane juhtum - kas on vaja alanduda müüjanna ees, kes üritab rikutud toodet müüa? Kuidas aru saada, kus on Jumala ettehooldus ja kus mitte? Nad kirjutavad: "Alandliku inimese süda vaikib juba Jumala ees, peab end väärituks midagi paluma." Selgub, et te ei saa Issandalt armu paluda? Kuid me palume seda oma palvetes. „Paluge, ja teile antakse; otsige ja te leiate; koputage ja teile avatakse"?

Arhimandriit Raphael vastab:

"Alandlikkus on inimese südame seisund, mis tunneb ära teiste väärtust ja näeb oma puudusi.

Alandlikkus ilmutab end meile kui sügav maailm ja hingerahu, aga seda on raske inimlike sõnadega kirjeldada - seda peab ise kogema, et sellest aimu saada.

Alandlikkus on tasadus koos julgusega ja paljusid kuulsaid sõdalasi eristas alandlikkus.

Alandlikkus ei takista võitlust kurjuse ja patuga; See on rahu - kui armu tegevus südames, mitte leppimine - kui vastuolude varjamine. Uhkust on lihtsam mõista kui alandlikkust, seetõttu peituvad uhkusele vastandlikud omadused alandlikkuses.

Uhkust on kahte tüüpi: Jumala ees ja inimeste ees. Ja alandlikkust on kahte tüüpi:

1. Jumala ees. Kui inimene teab, et ta ei saa midagi korda saata ilma Jumala abita, ja omistab kõik hea, mida ta on kunagi teinud, armu abile.

2. Alandlikkus inimeste ees. Need pole välised kombed, kummardused ega lõputud kordused: "Vabandust", vaid soov igas olukorras teist inimest õigustada ja ennast süüdistada, seetõttu on alandlikkus pidev sisemine valmisolek ohverdamiseks.

Palve kohta. Inimese süda vaikib Jumala ees kahel juhul: kui inimene on Jumala unustanud ja kui arm on tema südamesse laskunud; ta ei palveta sõnadega, vaid kogeb armu.

Piibel ütleb: "Minu tahe on teie pääste" (või ligikaudu nii), seega peaksite alati paluma Jumalalt armu ja abi päästmise küsimuses.

Mis puutub konkreetsesse elusituatsioonid, siis peaksid sellised palved lõppema sõnadega: "Sinu tahe sündigu", kuna me ei tea täpselt, milline valik on meile parim.

Niisiis on palve hinge päästmise eest, abi saamiseks patu vastu võitlemisel tingimusteta palve, kus pole erandeid. Ja palve maiste asjade elluviimise või maise heaolu eest on teatud mõttes tingimuslik ja peab arvestama meie piirangutega, mis ei tea tulevikku.

Mõned ei saa seda, mida nad paluvad, sest see kingitus ei oleks neile kasulik või oleks enneaegne. See, mis näib olevat vastuolu, abstraktselt, abstraktne mõtlemine, tegelikult palves, muutub lihtsaks ja selgeks. Inimesel peab olema mõningane palvekogemus, et palve kohta küsida ja vastust õigesti tajuda. Jumal aidaku sind."

Arutelu: 9 kommentaari

Unustasin veel ühe oluline punkt alandlikkuse kohta. Püha Macarius Optinast ütleb lihtsa ja tõese lause: „Sakramendid ilmutatakse alandlikele.” Tõepoolest, ainult siis, kui inimene ei ole kurdiks, ei ole põnevusest pimestatud, suudab ta mõista, omastada tõe sügavust ja märgata selle ilminguid oma elus. elutee, selles eksimata.
Kuid seetõttu peab inimene alandlikkuse huvides lahendama oma olulise probleemi - kuidas olla oma eluteel kindel ja energiline ning samal ajal mitte sattuda elevusesse, mitte uimastada, mitte saada saatanaks.
Rahvas on juba ammu mõistnud sellise uimastamise ohtu. Nii ütleb näiteks populaarne väljend “päevateema”. Siin on selgelt rõhutatud, et olemuslik, mis varjutab kõik muu, on sama, mis viha. Ja ta, oh, on nii tuntud oma destruktiivsuse ja hävitajaga kaasosaluse poolest...

Vastus

1. Evangeelium näitab meile kõnekalt Jeesuse Kristuse, apostlite, ümbritsevate inimeste ja variseride elu koos sadueride ja teiste õpetajatega.
   Jeesus Kristus oli oma jumalikkusest hoolimata alandlik ja õpetas oma jüngritele ja kogu rahvale alandlikku vaimu.
   Uhked variserid, kes elasid ainult maist elu ja mõtlesid ainult enda ülendamisele, nad ei mõistnud kogu Kristuse õpetuste suurt tarkust ja tõepärasust. Tõepoolest, nad langesid suure elevuse poole, püüdledes ainult maiste eesmärkide poole.
   Jah, ainult alandlik süda saab omaks võtta kristliku õpetuse tõe.

   Vastus

   1. Tead, Michael - mitte ainult kristlik tõde, vaid ka teaduses, teadmistes, leiutistes, isegi sõjas - see on sama. Olenemata sellest, kui äkilise ilmutuse kuumus teid valdab, kui te ei jahtu, ei vii end varasemast enam rahulolevasse olekusse (st te ei muserda end ALADlikkusega), siis te kindlasti "rünnak", kaldudes tõest kõrvale, sageli isegi rohkem, kui siis, kui see poleks teile üldse kohale jõudnud. Osaliselt seetõttu ütlevad nad sageli innukatele: "Ärge erutage!" Tõsi, Tõde armastab neid, kes on innukad, kuid suudavad kirge tõhusalt juhtida, meelitades ligi Kõrgeimat. See nõuab kahtlemata korduvat koolitust.

      Vastus

      1. Muidugi ei tähenda alandlikkus mingit passiivsust. Alandlikkus peab olema südames. Ja tegudes peab alandlik, oma Isamaad kaitsev inimene olema aktiivne ja julge. Samamoodi nendega, kes kaitsevad tõde. Alandlikkus üksi teda ei kaitse. Kuigi Issand oli alandlik, oli ta õige vihas, kui ta müüjaid ja ostjaid templist välja ajas. Iga individuaalne olukord nõuab erilist lähenemist. Ja südames peab elama alandlik vaim. See on kristlase elu üldine taust.

         Vastus

         1. Kas ainult Isamaa kaitsmine nõuab innukust, jõudmist viha ja karmuse, kurtuseni teistele? -Kui me puutume kokku oma inimeste, meie laste hinge, meele ja tervise moonutamisega, kui näeme selle rüvetamist, millel tegelikult toetub kõik, mis on maa peal, - kuidas saame olla külmaverelised, ükskõiksed, ainult "lootusrikas"?!
            Ei – siin mitte vastu tõrjumine tähendab KESKENDAMIST! Ja ALADUS on siin selle Kõrge Tervendamise Tahte täitumises, mis on vastuolus eksinute ja maruvihaste hävitava tahtega. Ja siin korralikult hävitada tähendab olla TÕELISELT ALADUS – Issanda ees (ja mitte veidrikute ja nende käsilaste ees).
            Nii et - põhiküsimus: ALANDUS – kelle ees ja mille ees? Seda küsimust esitamata, vastamata libisevad nad kõige sagedamini oma lähedaste ees alandlikkusesse (olgugi, et inimene teab, et teeb midagi vastikut, kuid ta on sellega ENDA pärast leppinud ja seda isegi hetkeliselt. ..)

            Vastus

            1. See väljaanne käsitles eraprobleemi. Inimese alandlikkus iga olukorra ees, mis puudutab ainult tema enda huve. See tähendab, et alandlikkus toimib sel juhul omamoodi relvana omaenda egoismi vastu. Näiteks tahad sa endale midagi saada ja seda “midagi” tahab ka teine ​​inimene. Siin on kaks võimalust edasine areng, kas kahmage see endale või andke järele - ise üles astudes.
               Võib-olla pole näide väga täpne, mitte väga edukas, kuid paljud-paljud inimesed elavad selle skeemi järgi. Enamus inimesi. Peaasi on saada see, mida tahad, haarata sellest endale ja mitte mõelda millelegi muule ega olukorraga leppida.
               See teema on üsna sügav ja äärmiselt mitmetahuline.
               Alandlikkuse põhiolemus seisneb selles, et inimene peaks alla suruma oma ego, oma hüvesid, mis ei vii mitte hinge päästmiseni, vaid selle hävitamiseni.

               Vastus

               1. Kombineerides kõike alandlikkuse kohta öeldut, sealhulgas artiklit ennast, viitab järeldus, et alandlikkus ei ole eesmärk ega universaalne ravim. Eesmärk on ALATI ühtsus Püha Vaimuga, Tõe Vaimuga, Issandaga – kõigis asjades, kogu teekonnal. Alandlikkus on ainult hea abinõu eneses maiste asjade kustutamine, sh. patused mõjud. Kuid see pole universaalne ega ainuke, eriti kui väiklane, isiklik, hetkeline põrkub selgelt kokku Kõrgega, Kohuse, Kutsumusega. Siin PEAB töötama muud vahendid.
                  Seetõttu pole juhus, et isegi Päästja jättis rohkem kui korra kõrvale alandlikkuse ja kasutas muid vahendeid... Ja mitte ainult Päästja. Ja õigustatult!

                  Alandlikkus ei ole sugugi lõppeesmärk. See on õige.
                  Sa võid teha vea, kui oled liiga alandlik olukorras, kus pead seisma oma usu, oma Isamaa, oma sõprade eest.
                  Issand tee meid targaks!

Meie ajal, mil meie seas on nii palju erinevaid rahvusi, on kohane meenutada, et alandlikkus kui üks olulisemaid põhimõteid on omane ka teistele usunditele. Näiteks isegi sõna "islam" tähendab "alandlikkust", "alistamist" - enne mida, kelle ees? – enne seda, mis on seotud nende Jumaluse – Allahi – tahtega. Kuid milles ja millal see tahe täpselt avaldub, pole siin, nagu igal pool ja kõigi jaoks, ühiseid seisukohti ning vastavalt ka tegusid ega tegusid.

Vastus

Alandlikkus(alandlikkus, lihtsus) on evangeelne voorus, mis kinnistub inimeses jumaliku armu toimel. Alandlikkuse olemuse avastamine pole lihtne. Alandlikkuse all mõeldakse sageli alandlikku kõnet – enese sihilik alandamine inimeste ees, enese alandamine ettenäitamiseks. Selline alandamine ei ole alandlikkus, vaid edevuse kire vorm. See on silmakirjalikkus ja inimestele meeldiv. Pühakud peavad seda hingele kahjulikuks. Õigeusu askeetide õpetusi järgides saavutatakse tõeline alandlikkus ainult evangeeliumi käskude täitmisega. "Alandlikkus kujuneb hinges loomulikult tegevusest vastavalt evangeeliumi käskudele," õpetab munk Abba Dorotheos. Kuid kuidas võib käskude täitmine viia alandlikkuseni? Lõppude lõpuks võib käsu täitmine, vastupidi, viia inimese liigse enesega rahuloluni.

Tuletagem meelde, et evangeeliumi käsud ületavad lõpmatult tavalisi. moraalinormid, piisav inimasustuseks. Need ei ole inimeste õpetus, vaid täiesti püha Jumala käsud. Evangeeliumi käsud esindavad inimesele esitatavaid jumalikke nõudeid, mis seisnevad kutses armastada Jumalat kogu oma mõistuse ja südamega ning ligimest kui iseennast (Markuse 12:29-31)

Püüdes täita jumalikke nõudmisi, kogeb kristlik askeet oma jõupingutuste ebapiisavust. Vastavalt St. Ignatius Brianchaninov, näeb ta, et iga tund kantakse teda kirgedest, vastupidiselt oma soovile, püüdleb ta tegude poole, mis on täiesti vastuolus käskudega. Soov täita käske paljastab talle pattulangemisest kahjustatud inimloomuse kurva olukorra, paljastab tema võõrandumise armastusest Jumala ja ligimese vastu. Südame siiruses tunnistab ta oma patust, võimetust täita Jumala poolt määratud head. Ta näeb oma elu kui pidevat pattude ja langemiste ahelat, kui tegude jada, mis väärivad jumalikku karistust.

Nägemine oma pattudest tekitab askeedil lootust ainult Jumala halastuse, mitte aga iseenda teenete peale. Ta kogeb vajadust jumaliku abi järele ja palub Jumalalt jõudu, et vabaneda patu võimust. Ja Jumal annab selle armuga täidetud jõu, vabastades patustest kirgedest, tuues kirjeldamatu rahu inimese hing.

Pangem tähele, et sõna "rahu" on sõna "alandlikkus" juur, ei ole sugugi juhuslik. Inimhinge külastades annab jumalik arm sellele kirjeldamatu rahu ja vaikuse, kõigiga leppimise tunde, mis on omane Jumalale endale. See on Jumala rahu, mis ületab igasuguse mõistmise, millest apostel räägib (Fl 4:7). See on jumalik alandlikkus ja tasadus, mida Jumal tahab kõigile inimestele õpetada (Mt 11:29).

Alandlikkus on arusaamatu ja väljendamatu, kuna Jumal ise ja Tema teod inimhinges on arusaamatud ja väljendamatud. Alandlikkus koosneb inimlikust nõrkusest ja jumalikust armust, täiendades inimlikku nõrkust. Alandlikkuses on kõikvõimsa Jumala tegevus, seetõttu on alandlikkus alati täidetud väljendamatu ja arusaamatu vaimse jõuga, mis muudab inimest ja kõike ümbritsevat.

Alandlikkus– see on kaine nägemus iseendast. Inimest, kellel puudub alandlikkus, võib tõesti võrrelda joodikuga. Kuidas ta on eufoorias, arvates, et "meri on põlvini", ei näe ennast väljastpoolt ega suuda seetõttu paljusid õigesti hinnata. raskeid olukordi, ja alandlikkuse puudumine viib vaimse eufooriani - inimene ei näe ennast absoluutselt väljastpoolt ega suuda adekvaatselt hinnata olukorda, milles ta on Jumala, inimeste ja iseenda suhtes. Alandlikkust võib neisse kolme kategooriasse jagada vaid tinglikult, teoreetiliselt, taju hõlbustamiseks, kuid sisuliselt on see üks omadus.

• Alandlikkus Jumala vastu on nägemus oma pattudest, lootus ainult Jumala halastusele, aga mitte oma teenetele, armastus Tema vastu koos eluraskuste ja raskuste kaebamatu talumisega. Alandlikkus on soov allutada oma tahe Jumala pühale tahtele, heale ja täiuslikule tahtele. Kuna iga vooruse allikas on Jumal, siis koos alandlikkusega elab ka Tema ise kristlase hinge. Hinges valitseb alandlikkus ainult siis, kui selles on "Kristus kujutatud" (Gal 4:19).
• Seoses teiste inimestega - viha ja ärrituse puudumine isegi nende suhtes, kes näivad seda täielikult väärivat. See siiras lahkus põhineb tõsiasjal, et Issand armastab inimest, kellega erimeelsused tekkisid, nagu ta armastab sind, ja võimel mitte tuvastada oma ligimest kui Jumala loodut ja tema patte.
• Inimene, kes on enda suhtes alandlik, ei vaata teiste puudustele, sest ta näeb enda omasid suurepäraselt. Pealegi süüdistab ta igas konfliktis ainult iseennast ja vastuseks igale temale suunatud süüdistusele või isegi solvangule on selline inimene valmis ütlema siira "vabandust". Kogu patristlik kloostrikirjandus ütleb, et ilma alandlikkuseta ei saa head tegu korda saata, ja paljud pühakud ütlesid, et peale alandlikkuse ei saa olla muud voorust ja siiski leida end Jumala lähedal.

Muidugi on öeldu ideaal, mille poole peaks püüdlema iga kristlane, mitte ainult munk, muidu osutub elu kirikus ja seega ka tee Jumala juurde viljatuks. Pole juhus, et sõna "alandlikkus" juur on sõna "rahu". Alandlikkuse olemasolust südames annab tõeliselt tunnistust sügav ja kestev meelerahu, armastus Jumala ja inimeste vastu, kaastunne kõigi vastu, vaimne vaikus ja rõõm, võime kuulda ja mõista Jumala tahet, erinevaid punkte teiste inimeste vaatenurk ja positsioon.

Raamatus "Taevasse viiv vooruste redel" Rev John Climacus kirjutab sellest kolm kraadi alandlikkust. Esimene aste seisneb rõõmsalt talutavas alanduses, kui hing võtab selle avasüli vastu kui ravimit. Teises astmes hävitatakse kogu viha. Kolmas aste seisneb täielikus usaldamatuses enda vastu heateod ja alatine soov õppida (Redel 25:8).

*** *** ***

…Õppige Minult, sest ma olen südamelt leebe ja alandlik ning te leiate oma hingedele hingamise.

(Mt 11:29)

Sest igaüht, kes ennast ülendab, alandatakse, ja kes ennast alandab, seda ülendatakse.

(Luuka 14:11)

Nii et ka sina, kui oled täitnud kõik, mis sulle kästud, ütle: me oleme väärtusetud orjad, sest me tegime seda, mida pidime tegema.

(Luuka 17:10)

Kui aktsepteerite ennast ainult haletsusväärse olendina, on lihtne lubada ja andestada endale mitmesuguseid ülekohut; ja tegelikult ka iseendale mõeldes madalamad olendid seoses Kristusega keelduvad inimesed (ärgu tundugu see mingi liialdusena) Teda järgimast Kolgatale. Looja igavese plaani halvustamine meie teadvuses ei ole mitte alandlikkuse, vaid pettekujutelma ja pealegi suur patt... Kui askeetlikul tasandil seisneb alandlikkus enda kõigist teistest halvemaks pidamises, siis teoloogilisel tasandil jumalik alandlikkus on armastus, enese andmine ilma ülejäänud, täielikult ja täielikult.

Arhimandriit Sophrony (Saharov)

Need, kes ütlevad või teevad midagi ilma alandlikkuseta, on nagu templi ehitamine ilma tsemendita. Omada ja tunda alandlikkust kogemuse ja mõistuse kaudu on väga väheste omand. Ühesõnaga, need, kes temast räägivad, on nagu need, kes mõõdavad kuristikku. Kuid meie, pimedad, kes me sellest suurest valgusest vähe aimame, ütleme: tõeline alandlikkus ei räägi alandlike sõnu ega näe alandliku välimust, ei sunni end alandlikult enda peale mõtlema ega teota end alandab ennast. Kuigi kõik need on alged, ilmingud ja erinevad tüübid alandlikkust, kuid see ise on arm ja kingitus ülalt.

St. Gregory Sinait

Armastus, halastus ja alandlikkus erinevad ainult oma nime poolest, kuid nende jõud ja teod on samad. Armastus ja halastus ei saa eksisteerida ilma alandlikkuseta ning alandlikkus ei saa eksisteerida ilma halastuse ja armastuseta.

Rev. Ambrose Optinsky

Alandlikkus ei ole inimliku tahte hävitamine, vaid inimese tahte valgustamine, selle vaba alistumine Tõele.

ON. Berdjajev

Alandlikkus

Kõik inimesed, kes näivad alandlikud, ei ole tõelist alandlikkust. Mõned inimesed, kes näivad alandlikud, võivad tegelikult olla uhked ega peatu mitte millegi ees, kuni saavutavad selle, mida nad tahavad. Siis on neid, kes kasutavad teistele mulje avaldamiseks võltsalandlikkuse maski.

Inimene, kellel on alandlikkust, ei juhi sobimatult tähelepanu endale ega oma võimetele.

Veel üks alandlikkuse eelis on see, et see ei lase meil kiidelda. See tagab, et me ei ärrita teisi ja väldime enda häbistamist, kui nad pole meie saavutustest vaimustuses. Alandlik inimene kuulab nõuandeid ja võtab õpetust vastu. "Õpetlikud õpetused on tee ellu." (Õpetussõnad 6:23) Uhked inimesed ei võta õpetust vastu; nad arvavad, et nad ei tee kunagi midagi valesti. Alandlikud inimesed seevastu teavad, et teevad vigu ja on juhendamise eest tänulikud. Kui oleme riietatud alandlikkusega, austame teisi.

Inimesed nõustuvad, et rahvaste kokkupõrkeid ja rassilisi tülisid seletatakse rahvusliku ja rassilise uhkusega. Kuid uhkus on alandlikkuse vastand ja "uhkus läheb enne hävingut ja üleolev vaim enne langemist". (Õpetussõnad 16:18) Tiheda konkurentsi tingimustes võimu või ressursside pärast, kus igaüks juhindub pigem omaenda kui ühistest huvidest, puudub või puudub alandlikkus. IN kaasaegne ühiskond on arvamus, et uhkustamine, ambitsioonid, soov silma paista, mis tahes vahenditega auastmetest läbi murda võimaldavad teil saavutada rohkem elu edu pigem alandlikkusest.

Berdjajev alandlikkusest: “Alandlikkus on hinge avanemine tegelikkusele... Pidada ennast kõige kohutavamaks patuseks on samasugune edevus kui pidada ennast pühakuks... Alandlikkus ei ole inimese tahte enesehävitamine, vaid valgustumine ja vaba alistumine oma tõele."

Teine võimalus on alandlikkus on terviklik elutunnetus, kuna olukorrad ja asjaolud on väline peegeldus sisemine olek inimese hing. Alandlikkus avaldub inimeses vaimse kasvu ja oma egost väljumise protsessis, mis juhib aktiivselt inimhinge ja piirab selle ilminguid loomingu kaudu. negatiivsed reaktsioonid enesekaitseviisina, mis jagab Elu realiseerimise ühtset protsessi. Inimeses on vaja eraldada ego väärikus ja Jumala väärikus. Reeglina asendatakse viimane esimesega ja alandlikkust nimetatakse egoisiksuse väärikuse alandamiseks, unustades, et Jumala väärikust ei saa alandada. Alandlikkus on inimese üks kõrgeimaid voorusi, ilma milleta "inimlik headus on Jumala ees jälk", kuna see väline headus on vaid ilus mask, mis katab sisemist ebatäiuslikkust. Alandlikkus ei ole orjalik kuulekus ja masendus, see on inimese kui Jumala loodu ilmutatud jumaliku väärikuse omadus. Paljudes suuremates religioonides, nagu kristlus, islam, judaism, budism jne, on alandlikkus üks voorustest, mis võimaldab inimesel juba selles elus teadlikult koos Jumalaga elada. Sõjaka ateismi aastate jooksul anti mõistele "alandlikkus" ja ka teised voorused moonutatud tähendus, asendades tõeline tähendus eesmärgiga kinnitada elu ilma Jumalata, mis on juba algusest peale vale, sest siiani avastab inimene ainult universumi seadused, uurib nende tegevust, mitte ei loo neid.

Vaata ka

Märkmed

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "Alandlikkus" teistes sõnaraamatutes:

cm… Sünonüümide sõnastik

ALADUS, alandlikkus on voorus, mis võib tuleneda teadvusest, et täiuslikkus (jumalikkus, moraalne ideaal, ülev eesmärk), mille poole inimene püüdleb, jääb lõpmatult kaugeks. Alandlik käitumine välismaailmale … Filosoofiline entsüklopeedia

ALADUS, alandlikkus, palju. ei, vrd. (raamat). 1. Hagi ptk. alandlik alandlik. Uhkuse alandlikkus. 2. Teadlikkus oma puudustest ja nõrkustest koos uhkuse ja kõrkuse puudumisega. "Ma ei varjanud kurja uhkust alandlikkuse sõnadega." Khomyakov...... Sõnastik Ušakova

ALANDUS, I, vrd. 1. vaata leppima. 2. Uhkuse puudumine, valmisolek alluda kellegi teise tahtele. Näiline lk. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 … Ožegovi seletav sõnaraamat

alandlikkust- A. Teemad Piiblis ALADUS kui esimese korintlastele saadetud kirja teema: 1Kr 1:29 B. Mis viitab alandlikkusele, lapselikule lahkusele ja puhtusele: Matteuse 18:1 4 meeleparandus: Jesaja 66:2; Luuka 18:13,14 Jumalale allumine: 2Ajaraamat 34:27; Taan 5:22,23 otsides palves Jumala palet: ... ... Piibel: teemasõnaraamat

Alandlikkus- inimese positiivne vaimne ja moraalne omadus, üks kõrgemaid kristlikke voorusi, mis tähendab inimese võimet alandlikult taluda raskusi, andestada inimestele nende patud, olla tasane ja mitte edev, ületada uhkus ja ... ... Vaimse kultuuri alused (õpetaja entsüklopeediline sõnaraamat)

Jumala usaldamine ja alistumine, enda halvustamine või tähtsusetuse tunnistamine kõrgeima väärikuse objektide puhul (B.S. Solovjov). Kristliku alandlikkuse arendamine endas on radikaalne ravi hinged, sest see kõrvaldab... ... Venemaa ajaloo

alandlikkust- suur alandlikkus sügav alandlikkus... Vene idioomide sõnastik

Alandlikkus- (algselt mõõdukus, sama juur kui mõõdupuu ja tähendas "vaoshoitust, mõõdukust") - oma nõrkuste ja puuduste teadvustamine, kahetsustunne, meeleparandus, tagasihoidlikkus; oma negatiivsete tunnete ja püüdluste ohjeldamine. Võitlesin vapralt, aga...... entsüklopeediline sõnaraamat psühholoogias ja pedagoogikas

Alandlikkus on see suurepärane asi, mis teistele märkamatult toimub inimese südames. Alandlikkusest ja sellest, millises alandlikus inimeses ta on kaasaegne maailm?

Alandlikkus. Alandlik mees – kes ta on?

– Vladyka, täna tahaksime rääkida alandlikkusest ja sellest, milline alandlik inimene ta tänapäeva maailmas on?

– Esmapilgul võib tunduda, et enese alandamine tähendab nõrkuse näitamist, kuid tegelikult on alandlikkus see, mis võimaldab inimesel adekvaatselt hinnata oma kohta maailmas: nii Jumala kui ka ligimeste suhtes. Alandlikkus on see suurepärane asi, mis juhtub inimese südames ilma tarbetute mõjudeta, mõnikord teistele märkamatuks. Alandlikkuse vastand on uhkus: ühe inimese mõõdutundetu ja isegi ebaseaduslik (selle sõna teoloogilises mõttes) ülendamine teiseks, mis võib ulatuda isegi kuni rivaalitsemiseni Jumalaga. Uhkus on juba lõpetatud, väljakujunenud inimkäitumise tüüp, kirg, mis teda valdab. Alandlikkus ja uhkus on mõõdiku kaks poolust, millega inimene ennast ja oma elu mõõdab, ning selle mõõdu määrab tema hingeseisund.

Näiteks lauljal on hea hääl, on selge, et tema hääl on Jumala kingitus. Ja kui inimene on alandlik (st ta mõtleb enda peale alandlikult, on selline teoloogiline termin), siis ta mõistab WHO andis talle selle kingituse, tänab ta selle eest Issandat. Selline inimene on tõetruu, sest ta pole asjade tegelikku seisu moonutanud ja ta tajub toimuvat adekvaatselt. Teine olukord: sama laulja usub, et tema hääl on see, mis teda ümbritsevatest eristab, ta tajub seda Jumala andi kui oma teenet, mis teeb ta erakordseks. Ja kui temas pole alandlikkust, siis vaatab ta kõigile halvustavalt, loob suhteid vastavalt ja lõpuks viib selline moonutatud ettekujutus oma kohast siin maailmas selleni, et inimene seab end tegelikult Jumalast kõrgemale. Nii saab alguse see, mida me nimetame patuseks teeks, sest uhkus nõuab pidevat oma eksklusiivsuse kinnitust ja selle kinnituse leiab ta kellegi vallutamisel, selles, et ta hakkab sooritama patuseid tegusid, peites end selle eksklusiivsuse taha.

– Uues Testamendis kordub rohkem kui korra mõte, et „Jumal astub uhketele vastu, aga alandlikele annab armu“ (1Pt 5.5), ehk kui inimene hakkab uhkusest midagi ette võtma, siis ei midagi. läheb tal korda. Kas see on tõesti tõsi?

- Kindlasti. Piibellik näide sellest on Paabeli torn, mil inimesed otsustasid: “... ehitagem endale linn ja torn kõrgeks taevani ning tehkem endale nimi...” (1Ms 11.4). Asi ei ole torni kõrguses, see pole oluline, küsimus on motivatsioonis - inimesed tahtsid ehitada oma nimele torni taevani ja see pole ainult inimlik kõrkus, see on uhkus. Jumala sõna järgi, mille ütles Tema prohvet Jeremija, "tõustas Babülon Issanda vastu". Mis siis edasi saab? Nagu on kirjutatud: „Ja Issand tuli alla vaatama linna ja torni, mida inimpojad ehitasid. Ja Issand ütles: Vaata, on üks rahvas ja neil kõigil on üks keel; ja seda nad hakkasid tegema ega lakka sellest, mida nad on plaaninud teha” (1Ms 11:5-6). Ja siis Jumal karistab inimesi, kuid pange tähele, et karistus on oma olemuselt hariv: „Ja Issand hajutas nad sealt üle kogu maa; ja nad lõpetasid linna [ja torni] ehitamise. Seetõttu anti sellele nimi: Babülon (st segadus. M.G.), sest seal ajas Issand segamini kogu maa keele ja sealt ta hajutas nad üle kogu maa” (1. Moosese 11:8–9). See oli soov peatada inimeste tungimine Jumala pärandisse. Ja siin on oluline mõista, et karistus - "keelte segadus ja inimeste hajutamine" - oli inimeste suhtes kaitsev, sest Issand nägi, et "nad ei loobu sellest, mida nad olid kavandanud" ja Ta peatas nad nende patusel teel. Pidage meeles, me kirjutasime, et isegi paradiisis püüdis inimene võtta Jumala asemele, saada "jumalate sarnaseks, need, kes teavad hästi ja kurjus." Kui inimene püüdleb oma prototüübi poole, kui ta püüdleb "jumalikustamise" poole - see on üks asi, aga kui ta, mis pole proportsionaalne sellega, et ta on looming, seab end kõige keskmeks - see on teine. Tema ise, mitte Jumal, saab kõigi asjade mõõdupuuks, universumi keskpunktiks ja samal ajal kõige alguseks. Seda pattu nimetatakse ahneks. Ja selline võrreldavuse kaotus selles maailmas toob kaasa traagilised tagajärjed ennekõike inimese enda jaoks.

- Kuidas seda näidatakse?

- Selle hävitamine toimub ja see saab alguse sellest, et inimene lakkab nägemast uhkust enda üle patuna. Uhke inimene “kannab ainult iseennast”, ta näeb ainult oma mõistust, annet, teeneid, ta ei märka kedagi ümberringi, ta võtab end kõige mõõdupuuks - tekib täielik desorientatsioon. Ja sellel patusel teel kaugeneb ta Loojast üha kaugemale, ehitab oma suhteid ümbritseva maailmaga vastavalt sellele: loodus, inimesed ja sellised suhted rikošeerivad talle tagasi.

1947. aastal esimese looja aatompomm Jacob Oppenheimer ütles: "Füüsikud on pattu tundnud ja nad ei saa enam neid teadmisi kaotada," ning loobus ootamatult vesinikupommi väljatöötamisest. Teadusajaloolased võivad esitada erinevaid versioone Oppenheimeri teo motiivist, kuid vähemalt selle piiblijuurtest. kuulus ütlus ilmselge. Ma arvan, et ta tundis, et inimesed on tunginud Jumala pärandisse ja see ei jää inimkonna jaoks karistamata.

– Võib-olla on igasugune teadus jumaliku plaani rikkumine ja juba julge midagi teada ja midagi luua (st loojaks saada) on patune?

- Üldse mitte niimoodi. Usklike liturgia ajal loetavas liturgilises palves palume Issandat: „Ja anna meile, Õpetaja, julgusega, julge ilma hukkamõisteta Sind appi kutsuda, Taevajumal Isa...” See tähendab, et me palume Issandalt julgust ja inimene vajab seda julgust, kui tahame midagi ületada, tunnetada, luua. Julgus ja uhkus on kaks erinevat asja. Mis pistmist on uhkusega, kui inimesel on Jumala antud anne ja ta ei saa sellega hakkama? Ta peab lihtsalt andma talle väljapääsu: kirjutama raamat, tegema filmi, see kõik kehtib teaduse kohta. Teine asi on see, et teaduses kerkib universumi saladuste paljastamisel alati veelgi teravamalt üles küsimus moraalsest valikust, hea ja kurja küsimus. Kuid julguses endas pole midagi patust; uhkus avaldub selles Kuidas Ja milleks see on julgus.

– Või julgeme ehitada midagi “taevasse ja meie nimel”...

– ...või me julgeme “Jumala tahtel”. Siin avaldub uhkus. Üldiselt pole uhkus lihtne patt. Meile tundub, et selle tunnusteks on kõrkus, kõrkus, sallimatus, edevus jne. Kuid on olemas näiteks selline väga peen uhkuse tüüp nagu võlu. Inimest petab ta ise, petmine on selline enesepettus, vaimne haigus, mida on väga raske avastada. See on seisund, mil inimene on kaotanud oma mõõdu, kuid see ei juhtunud mõne patuse tegevuse tagajärjel, vaid liigse innukuse tõttu vaimsetes asjades, kui keegi teda vaimselt ei jälginud. Näiteks uskus inimene järsku oma patusesse: tõepoolest, ta ei suitseta, ei joo, ei hoora, järgib kõiki paastu ja on formaalsest vaatepunktist puhas. Kuid need tegevused (ei suitseta, ei joo, paastuvad) paljastavad temas peidetud uhkuse, ta hakkab tundma end kõigi ja kõige mõõdupuuna. See on väga peen kiusatus: inimesesse hiilib mõte, et ta suudab kõike, et ta on juba õige ja mis veelgi enam, peaaegu pühak! Mis ta hoolib teistest! See, kordan, on üsna peen kiusatus, mis on tüüpiline inimestele, kes on juba saavutanud teatud kõrgused.

Alandlikkus ja kiusatused

– Õpetaja, miks nad ütlevad, et mida kõrgemale inimene vaimselt tõuseb, seda tugevamad on kiusatused?

- Mida saatan tegi? On olemas Jumala loodud maailm ja Saatan lõi peegelmaailma, mis viib alla. Ja kui Issand kutsub meid üles tõusma ja me läheme, siis peame meeles pidama, et mida kõrgemale me vaimselt täiustudes ja Vaimu kõrgustesse tõuseme, seda järsem on kuristik, mis meie all avaneb. Seega, mida kõrgemale on inimene tõusnud, seda sügavamale kuristikku ta võib langeda. See on vaimse maailma objektiivselt olemasolev muster, kuid see ei tähenda, et kiusatuste kartuses peaks paigal seisma või kõikuma nulli ümber. Vaimsele teele asunud inimene peab mõistma, et see on eriline maailm ja mida edasi, seda peenemaks võivad kiusatused minna. Ja kui olete alustanud vaimset liikumist, siis kõigepealt peate endale ütlema: "Ma ei ole erand, minu kirikusse tulek pole iseenesest mingi kingitus Jumalale," peate oskama õigesti paigutada. rõhuasetus. Sest inimestel, kes teevad esimesi samme usus, eriti neil, kes tegelevad intellektuaalse tööga, tekib kohe tunne, et nad on kinkinud Jumalale oma pöördumise Tema poole – see on kiusatuse esimene etapp. Ja kui inimene õpib põhitõdesid, hakkab ta aktiivselt teisi õpetama, ta paneb selga õige mehe riided, mõistmata, et võib näiteks kõiki paastu pidada, kuid samal ajal olla ligimese suhtes täiesti sallimatu. Pealegi ei pruugi see väliselt väljenduda vägivaldsetes tegudes – hukkamõistmises, õpetamises jne. Väliselt võib ta näida alandlik, ta taandub alandlikult oma kambrisse mõttega „mis ta hoolib teistest, ta on juba taevane elanik. .”

kahju.

– See tähendab, et pärast paastumist pole inimene õppinud armastust, kaastunnet, halastust?

– Jah, ja see kõik tuleb vaimsest kodutusest, kuid inimene ei näe enda üle uhkust ja see takistab tal meelt parandamast.

– Niisiis, väline alandlikkus on petlik?

- Kindlasti. Alandlikkus, nagu uhkus, on kategooriad sisemaailma inimesed, kes suudavad anda erinevaid välised ilmingud seotud temperamendi, iseloomu, kasvatusega. Selleks, et olla alandlik, pole sugugi vaja kõndida kiire pilguga, silmad maas. Inimene võib oma tormakast loomusest hoolimata olla alandlik. Nad ütlevad, et kui Sarovi Serafimile öeldi: "Isa, kui alandlik sa oled, millise armastusega pöördute kõigi poole...", vastas ta: "Kui alandlik ma olen, see sõdur, kes tervitab kloostrisse tulijaid, nii alandlik ta on." "Kuidas see saab olla? – olid inimesed üllatunud. "See sõdur ründab sõna otseses mõttes kõiki." Kuid tõsiasi on see, et see sõdur võis koorešoki, haavade, haiguste tõttu olla ärritunud või mõõdutundetu, kuid selles, kuidas ta ise selle all kannatas, kuidas ta meelt parandas ja kuidas ta püüdis kinni hoida, oli selle ülevus. tema alandlikkust.

- Õpetaja, kelle ees me end alandame?

- Jumala ees. Sest kui me alandame end inimese ees, siis kuidas leiame piiri alandlikkuse ja inimestele meeldiva vahel, mis teatavasti on patt? Ja kui see puudutab inimväärikust, kui rünnatakse inimest, siis kuidas saab mitte vastu seista? Me alandame end Jumala ees, Tema tahte ees, kuid iga kord, kui Tema tahe meile konkreetsetes oludes ilmutatakse, on meie alandlikkus nii-öelda konkreetne. Sellepärast olen ma alati karmide üldistuste vastu: nii on see alandlik, aga nii ei... Ei üldine retsept"Kuidas". Ja kui on, siis ei kõla see nii, nagu me ootame: „Inimene peab end Looja ja ümbritseva suhtes õigesti mõõtma (st omama mõõtu), otsima enda jaoks Jumala tahet, mõistes, et ta ise võib olla kaastööline jumal, tuues valgust ja headust sellesse ideaalkaugesse maailma. Alandlikkus ei tähenda, et sa ei oleks võitleja; alandlikkus on võime peatada kurjus, kuid teistmoodi. Ärge tehke seda tavapärasel viisil, kui inimene reageerib kurjusele, isegi kaitses. Tõepoolest, sel juhul, rangelt võttes, te ei peata seda, vaid annate selle edasi ja see võib juba mitmekordistatuna teie juurde tagasi pöörduda. Või võid teha teisiti: kurjus haaras sinu vastu relvad, aga sina peatasid selle arengu endasse vastu võttes ja kustutades.

- See tähendab, et sa solvusid, aga sa ei vastanud, aga mitte selles mõttes, et jäid vait ja peitsid solvumise enda sees, vaid selles, et andestasid, mõistsid, õigustasid.

- Jah. See ei tähenda, et alandlik inimene oleks kaitseta. “Alandlikku” öeldakse nii sõdalaste kui ka võitlejate kohta - see on vaimne omadus, sest isiksus ei lahustu, me kõik oleme erinevad.

See tähendab, et meil on kaks mõõtmissüsteemi. Üks - uhkus - kuulutab end kõigi asjade mõõdupuuks, see võib avalduda erineval viisil, kuid olemus jääb samaks: mina olen kõige keskpunkt, olen midagi saavutanud ja seetõttu on mul õigus eksklusiivsusele. Teine meetmete süsteem on alandlikkus. Teoloogias räägitakse alandlikkusest ja alandlikkusest. See on Jumalasse ja inimestesse suhtumise mõõdupuu, mida võib nimetada ka tänu mõõdupuuks, kui inimene on Jumalale tänulik nii selle eest, et Ta andis talle ande, võimed kui ka selle eest, et ta saatis talle inimesi. aega ja tal see õnnestus ning selle eest, et ta on elus, terve ja oskab tänada. Ja kui suudame oma suhetes Jumalaga sellisele tasemele jõuda, muutume alandlikuks; me tajume kõike "rahuga enda sees", oma hinges.

– Niisiis, alandlikkus, kui sa ei kurda selle üle, mis sinuga juhtub?

"Võite nuriseda oma iseloomu pärast, kuid siiski aktsepteerite Jumala tahet." Tead, see on nagu Evangeeliumi tähendamissõna jutustab Jeesus: „Ühel mehel oli kaks poega; ja ta esimesele lähenedes ütles: poeg! mine täna ja tööta minu viinamarjaistanduses. Aga ta vastas: Ma ei taha, ja siis kahetsedes läks ta. Ja teise juurde minnes ütles ta sama. See vastas: ma lähen, söör, aga ma ei läinud. Jeesus küsib hiljem, kumb neist kahest täitis isa tahte? (Matteuse 21:28–31).

Segadus tekib sellest, et inimesed peavad alandlikkust ekslikult probleemide vältimiseks, mis tähendab nõrkust. Kuid alandlikkus on jõud. Milline sisemine jõud peab olema selleks, et kuulda Kristuse häält paljude meid kutsuvate häälte seas, võtta vastu Tema tahe ja avaldada see, ühendades Jumala tahte meie omaga.

– Niisiis, vastupidiselt levinud arvamusele, ei seisne alandlikkus selles, et sa annad olude sunnil alla, ei kehtesta end töökohal jne.

- Teate, asi on selles, et kui inimest ei kinnitata kaljul, milleks on Kristus, siis on kõik muud tema avaldused väärtusetud - teid ikkagi hävitatakse.

Kuidas õppida alandlikkust

- Vladyka, on väljend: "töö alandab", tõenäoliselt alandab see väsimust, haigusi ja oma nõrkuse mõistmist. Ja mida veel? Ja üldiselt, kuidas õppida alandlikkust?

– Alandliku inimese jaoks võib tema nõrkuse mõistmine viia agressioonini ja lõpuks isiksuse hävimiseni, kuid alandliku inimese jaoks mitte. Alandlikuks saamine tähendab eelkõige uhkuse ja vaimse laiskuse ületamist. Lõppude lõpuks, miks on uhkus patt? Kuna see lahutab inimest Jumalast, on see komistuskivi inimese ja Jumala vahel. Aga kui inimene on astunud sammu Jumala poole ja meelt parandanud, siis on ta juba suutnud uhkusest jagu saada ja siis tuleb vaimne sõda, millest oleme juba kirjutanud.

- Vladyka, süürlase Efraimi sõnade kohaselt: "Kui patune omandab alandlikkuse, saab ta õigeks." Miks on alandlikkusel nii suur jõud kõik tühistada?

– Jah, sest olla alandlik, tähendab ennekõike olla võitja. Võitke oma uhkus. Ja siis seisneb alandlikkus selles, et me mõistame, et ilma Jumala abita ei saa me oma pattudest jagu. Pidage meeles, kuidas me palvetame: "Issand, anna mulle oma patte näha."

Me ei saa arvata, et mõned vaimsed harjutused aitavad meil kohe alandlikkust omandada. Paljud õppisid seda vaimsete isade jäljendamise kaudu, inimesi, kes selles maailmas vaimselt ellu jäid. Juhtub, et haigused eluolusidõpeta meid. Apostel Paulus ütles: "Ja et ma ei muutuks ülbeks... Mulle on antud okas lihasse." Ja edasi: “...saatana ingel rõhub mind, et ma ei muutuks üleolevaks. Kolm korda palvetasin Issandat, et ta eemaldaks ta minu juurest. Aga Issand Ta ütles mulle: "Sulle piisab minu armust, sest minu vägi saab täiuslikuks nõrkuses" (2Kr 12:7-9).

Meil on Stary Oskolis vanem Aleksei, inimesed kutsuvad teda lihtsalt: Aljoša Stari Oskolist. See on füüsiliselt väga haige, nõrk inimene, ta isegi ei räägi ja kui tal on vaja mõnele küsimusele vastata, viib ta lihtsalt sõrmega üle tähtedega laua ja sõnad tulevad välja. Või ajab näpuga üle tähtede ja luule tuleb välja. Ja ükskõik mis tema ümber ka ei juhtuks, igas olukorras on ta alati üllatavalt särav, temas on inimeste vastu nii palju armastust ja soojust. Minu jaoks on see Alyosha Stary Oskolist alandlikkuse kehastus.

A. A. Goleništšev-Kutuzov

Rahutuste, meeleheite ja lootusetuse ajal

Ära mõista hukka kadunud venna üle;

Kuid palve ja ristiga relvastatud,

Enne uhkust alandage oma uhkust,

Enne kurja – armasta, tunne püha

Ja teostage enda sees pimeduse vaim.

Ärge öelge: "Ma olen piisk selles ookeanis!

Minu kurbus on üldises leinas jõuetu,

Minu armastus kaob jäljetult..."

Alandage oma hing - ja mõistate oma jõudu:

Usalda armastust – ja liigutad mägesid;

Ja taltsutage tormiste vete kuristikku!

Nuta Jumalaema poole

Mida ma peaksin Sinu poole palvetama, mida Sinult paluma? Sa näed kõike, sa tead seda ise, vaatad mu hinge ja annad talle seda, mida ta vajab. Sina, kes oled kõike talunud, kõigest üle saanud, saad kõigest aru. Sina, kes lapse sõimes hällitasid ja Ta kätega ristilt võtsid, Sina üksi tead kõiki rõõmu kõrgusi, kogu leina rõhumist. Sina, kes sa oled lapsendanud kogu inimkonna, vaata mind emaliku hoolega. Patu püünistest juhi mind oma Poja juurde. Ma näen, kuidas pisar su nägu vesistab. See on minust üle Sa heidad selle maha ja lasid sellel mu pattude jäljed maha pesta. Siin ma olen tulnud, ma seisan, ootan Sinu vastust, oo Jumalaema, kõikelaulja, oo daam! Ma ei küsi midagi, ma lihtsalt seisan Sinu ees. Ainult mu vaene süda inimese süda Tõe igatsusest kurnatuna heitun ma Sinu kõige puhtamate jalgade ette, proua! Anna kõigile, kes Sind kutsuvad, jõuda Sinu kaudu igavesse päeva ja Sind palgest palgesse kummardada.

A. A. Korinfsky

WHO hingelt vaene- õnnistatud... Aga jumal,

Sa inspireerisid mu vaimu mõtetega,

Te võimaldasite mõista: mis on väärtuslikum,

Mis on kõrgem kui meie kaduv jõud!...

Sa andsid mu unistustele vabaduse

Ja arusaamise kingitus mõistusele,

Tungimine loodusesse

Minu teadmatuse peale saadetud...

Oh, las ketid langevad

Ülekaalukad kired!

Riietage alandlikkus looriga

Kogu mu hinge alastus!..