Modernin venäjän kirjallisen kielen käsite. Kirjallinen kieli, murteet ja kansankieli

Kuitenkin suurelle osalle Venäjän väestöstä kieli jokapäiväistä viestintää on murre. Murre on pienin alueellinen kielilaji, jota yhden kylän tai useiden lähikylien asukkaat puhuvat. Murteilla, kuten kirjallisilla kielillä, on omat kielelliset lakinsa. Tämä tarkoittaa, että jokainen murteen puhuja tietää, mitä sanoa murrellaan ja mitä ei. "Kyläläiset sanovat näin, mutta Zhytitsyllä on (täysin) eri gavorka (murre, adverbi)", he huomauttavat Kaškurinon kylässä Smolenskin alueella. On totta, että näitä lakeja ei ymmärretä selkeästi, saati vähemmän kirjallisia sääntöjä. Venäjän murteille on ominaista vain suullinen olemassaolon muoto, toisin kuin esimerkiksi saksan murteilla ja kirjallisella kielellä, joilla on suullinen ja kirjallinen olemassaolon muoto.

Murteen laajuus on paljon kapeampi kuin kirjallinen kieli, joka on viestintäväline (viestintä) kaikille venäjää puhuville. On huomattava, että kirjallinen kieli vaikuttaa jatkuvasti murteisiin koulun, radion, television ja lehdistön kautta. Tämä osittain tuhoaa perinteisen puheen. Murrenormit puolestaan vaikuttavat kirjalliseen kieleen, mikä johtaa kirjallisen kielen alueellisten lajikkeiden syntymiseen.

Moskovan ja Pietarin kirjallisuuden normien vastakohta tunnetaan laajalti (jälkimmäinen muodostui luoteismurteiden vaikutuksesta), esimerkiksi sanojen [ch'to], kone[ch'n]o ääntäminen Pietarissa Pietarissa [shto]:lla, kone[sh]o Moskovassa , pietarilaiset lausuvat kova labiaalit joissain sanoissa ja sanamuodoissa: se[m], eight[m]ten ja muissa tapauksissa. Lisäksi kirjallisen ääntämisen pohjoisvenäläiset ja etelävenäläiset muunnelmat eroavat toisistaan. Ensimmäiselle on siis ominaista okanyan osittainen säilyminen ja epätäydellinen okanya, eli o:n ja a:n ero ensimmäisessä esipainotetussa tavussa, painottamattomissa tavuissa (esimerkiksi Arkangelissa, Vologdassa, Vladimirissa jne.) , ja toiselle - frikatiivin [g] ääntäminen (Rjazanissa, Tambovissa, Tulassa jne.) toisin kuin kirjallinen [g] räjähdys.

Joskus kirjallinen kieli lainaa sanoja ja ilmaisuja murteista. Tämä koskee ensisijaisesti jokapäiväistä ja teollisuuskaupan sanastoa: zhban - "astia kuin kannu, jossa on kansi", piparkakut - "eräänlainen piparkakku, joka yleensä tehdään hunajalla", kosovitsa - "aika, jolloin leipää ja ruohoa leikataan" , kuori -" sivuseinä erilaisia lieriömäisiä tai kartiomaisia astioita, tynnyreitä, putkia." Erityisen usein kirjallisesta kielestä puuttuu tunteiden ilmaisemiseen "omat" sanat eli ilmaisuvoimainen sanasto, joka "vanhenee" nopeammin kuin muut sanat menettäen alkuperäisen ilmaisukykynsä. Silloin murteet tulevat apuun. Eteläisistä murteista tuli kirjakieleen sanat: valandatsya - meteli, tuhlaa aikaa turhaan, nappaa - nappaa, ahneesti ottaa, koillisesta - vitsi, joka tarkoittaa puhua, vitsi ja sana höpsö, joka on levinnyt puhekielellä slangikieli, on todennäköisimmin alkuperältään luoteis. Sillä on merkitys - laiska, lutka.

On huomattava, että murteet ovat alkuperältään heterogeenisiä: jotkut ovat hyvin vanhoja, kun taas toiset ovat nuorempia. Alkumuodostuksen murteet ovat niitä, jotka olivat laajalle levinneitä itäslaavilaisten heimojen varhaisen asutuksen alueella 500-luvulta 1500-luvun loppuun, missä venäläisen kansan kieli muodostui - Euroopan osan keskustassa. Venäjältä, mukaan lukien Arkangelin alue. Tiloissa, joista venäläiset muuttivat pääsääntöisesti 1500-luvun jälkeen eniten eri paikkoja- Venäjän pohjois-, keski- ja eteläprovinssit syntyivät

toisen asteen koulutuksen murteita. Täällä väestö sekoittui, mikä tarkoittaa, että myös paikalliset kielet, joita he puhuivat, sekoittuivat, mikä johti uuteen kielelliseen yhtenäisyyteen. Näin syntyi uusia murteita Keski- ja Ala-Volgan alueella, Uralissa, Kubanissa, Siperiassa ja muualla Venäjällä. Keskustelu on heille "äitillistä".

Tällä hetkellä murteen puhuvilla ihmisillä on taipumus olla ambivalenttinen asenne omaan kieltään. Maaseudun asukkaat toisaalta arvioivat äidinkieltään vertaamalla sitä ympäröiviin murteisiin ja toisaalta kirjakieleen.

Ensimmäisessä tapauksessa, kun omaa murretta verrataan naapurien kieleen, sitä pidetään hyvänä, oikeana, kauniina, kun taas "vieraa" yleensä järjetön, kömpelö ja joskus jopa hauska. Tämä näkyy usein epäselvyyksissä:

Kuten Baranovsky-tytöt

He puhuvat kirjaimella "ts":

"Anna minulle saippuaa ja pyyhe.

Ja tsulotski petzillä!”

Tässä kiinnitetään huomiota hyvin yleiseen ilmiöön venäläisissä murteissa - "tsokane", jonka olemus on, että h:n sijaan kyläläiset useissa paikoissa lausuvat ts:n.

Suuri joukko sananlaskuja liittyy myös naapureiden puheominaisuuksien nauramiseen. ”Kurisa muni kadulle” on yksi tämän tyyppisistä teasereista. Tässä tapauksessa pelataan toinen murreominaisuus: äänen [c] ääntäminen [ts]:n tilalla, joka on ominaista joillekin Orjolin, Kurskin, Tambovin, Belgorodin ja Brjanskin alueiden murteille. Venäjän kielessä ääni [ts] (affrikaatti) koostuu kahdesta elementistä: [t+s] = [ts], jos ensimmäinen elementti - [t] - katoaa murteesta, [s] jää sanan tilalle. [ts].

Naapurien ääntämisen erityispiirteet ovat joskus kiinnittyneet lempinimiin. Popovkan kylässä Tambovin alue Satuimme kuulemaan lausunnon: "Kyllä, me kutsumme heitä "shchimyakiksi", he sanovat sch: schishchas (nyt) minä tulen." Kyläläiset ovat herkkiä murteiden välisille eroille.

Mutta kirjalliseen kieleen verrattuna sillä on usein omansa

murre arvioidaan huonoksi, harmaaksi, virheelliseksi ja kirjallinen kieli hyväksi, jota tulee jäljitellä. Kielemme on niin huonoa - kuin turkki (Voronova Valentina Efimovna, syntynyt 1928, Jezhovskajan kylä, Syamzhensky piiri Vologdan alue). Emme puhu täällä hyvin. Eikä [ce] eikä [ch’e]. Hävisimme [tse] emmekä löytäneet [ch'e] (Kuzmicheva Ekaterina Egorovna, syntynyt 1925, Uljahinon kylä Gus-Hrustalnyin alueella, Vladimirin alueella).

Samanlaisia havaintoja murteista löytyy M. V. Panovin kirjasta "1700-1900-luvun venäläisen kirjallisen ääntämisen historia": "Ne, jotka puhuvat murretta, alkoivat hävetä puhettaan. Ja ennenkin he häpeävät, jos he joutuivat urbaaniin, ei-murteiseen ympäristöön. Nyt vanhimmat kuulevat perheissäänkin nuoremmilta, että he, vanhimmat, puhuvat "väärin", "epäsivistyneen". Kielitieteilijöiden ääni, jotka neuvovat säilyttämään murteen kunnioittamisen ja käyttämään paikallista puhetta perheessä, kyläläisten keskuudessa (ja muissa olosuhteissa käyttämällä koulussa opetettua puhetta) - tätä ääntä ei kuulunut. Ja se kuulosti hiljaiselta, ei lähetystä."

On syytä kiinnittää huomiota siihen, että monissa maissa Länsi-Eurooppa He suhtautuvat paikallisten murteiden opiskeluun kunnioittavasti ja huolella: useissa Ranskan maakunnissa äidinkieltä opetetaan koulun valinnaisilla luokilla ja siitä on todistus todistuksessa. Saksassa kirjallis-murteinen kaksikielisyys on yleisesti hyväksytty. Samanlainen tilanne havaittiin Venäjällä 1800-luvulla: koulutetut ihmiset Kylältä pääkaupunkiin tullessaan he puhuivat kirjallista kieltä, ja kotona, maatiloillaan, kommunikoidessaan talonpoikien ja naapureiden kanssa he käyttivät paikallista murretta. Prosessin aikana syntyi keskusteluja historiallinen kehitys ihmisiä, ja minkä tahansa kirjallisen kielen perusta on murre. Todennäköisesti, jos Moskovasta ei olisi tullut Venäjän valtion pääkaupunkia, myös kirjallinen kielemme olisi erilainen. Siksi kaikki murteet ovat kielellisesti samanarvoisia.

Irina BUKRINSKAYA, tutkija Venäjän tiedeakatemian venäjän kielen instituutista; Olga KARMAKOVA, filologisten tieteiden kandidaatti, vanhempi tutkija Venäjän tiedeakatemian venäjän kielen instituutista

Venäjän kieli on rikas, mutta ne tekevät siitä entistä värikkäämpää dialektisia sanoja. Murteet on olemassa millä tahansa kielellä. Tämä L. Skvortsovin artikkeli vanhasta "Perhe ja Koulu" -lehdestä (1963) on hyödyllinen kaikille, jotka opiskelevat kielitiedettä, venäjää ja vieras kieli. Tässä artikkelissa puhutaan ominaisuuksista dialektismien käyttö, annetaan esimerkkejä murteen sanoista ja ilmaisuista.

Dialektismit: esimerkkejä sanoista

Monet meistä, varsinkin ne, jotka ovat joutuneet asumaan eri alueita maissa, he huomasivat tietysti, että elävällä venäjän puheella on paikallisia eroja.

Esimerkkejä:

Jaroslavlin, Arkangelin, Ivanovon alueilla ja Ylä-Volgan alueella ihmiset "okei" (he sanovat loppu, mene, seiso). Tässä tapauksessa he sijoittavat aksentin oikein, mutta korostamattomassa asennossa lausutaan selkeä, pyöreä "O". Joissakin Novgorodin ja Vologdan kylissä he "naksuttavat" ja "kilisevät" (he sanovat "tsai" teen sijaan, "kuricha" kanan sijaan jne.). Kurskin tai Voronežin alueiden kylissä kuulet "yakanin" (kylä ja hätä lausutaan siellä nimellä "syalo", "byada"), konsonanttiäänien erityisääntämisen ("käyttää" kaiken sijaan, "lauki" sen sijaan penkki jne.).

Venäläisten murteiden asiantuntijat, kielitieteilijät määrittävät tyypillisten kielellisten piirteiden - joskus hyvin hienovaraisten, huomaamattomien - perusteella helposti alueen tai jopa kylän, josta henkilö tuli, missä hän syntyi. Tällaisia paikallisia eroja on monissa kielissä ja ne muodostavat perustan niille yksiköille, joita kielitieteessä kutsutaan murteiksi tai murteiksi.

Venäjän kielen nykyaikaiset murteet jakautuvat kahteen päämurteeseen.

Esimerkkejä:

Moskovan pohjoispuolella on pohjoisvenäläinen (tai pohjoisen suurvenäläinen) murre. Sille on ominaista monet ominaisuudet, mukaan lukien "okany", äänen "g" - vuori, kaari - räjähdysmäinen laatu ja verbipäätteiden luja ääntäminen yksikön 3. persoonassa. numerot: kävely, kantaminen jne.

Moskovan eteläpuolella on etelävenäläinen (tai etelä-suurvenäläinen) murre. Sille on ominaista "akanya", erityinen "g"-laatu (frikatiivisuus, kesto) - vuori, kaari - ja pehmeä ääntäminen samat verbipäätteet: mennä, kantaa jne. (Näiden adverbien kielellisiä eroja täydentävät etnografiset erot: asuntojen ominaisuudet ja rakenne, vaatteiden ainutlaatuisuus, kodinvälineet jne.).

Pohjoisen suurvenäläiset murteet eivät muutu suoraan etelässä etelän venäjän murteiksi. Näiden kahden murteen välissä, kapealla kaistalla, sijaitsevat keskivenäläiset (tai keskisuurvenäläiset) murteet, jotka syntyivät rajavyöhykkeellä pohjoisvenäläisen ja etelävenäläisen murteen vuorovaikutuksen, ”sekoittumisen” seurauksena. Tyypillinen keskivenäläinen murre on Moskovan murre, jossa verbipäätteiden kovuus (pohjoisvenäläinen ominaisuus) yhdistyy "akany":iin (etelävenäläinen ominaisuus).

On melko laajalle levinnyt mielipide, että murteet ovat kielen paikallinen vääristymä, "paikallinen epäsäännöllinen murre". Todellisuudessa murteet (tai murteet) ovat historiallinen ilmiö. Dialektologian erityinen historiallinen ja kielitiede, joka perustuu murteiden perusteelliseen tutkimukseen, palauttaa kuvia kielen muinaisesta tilasta ja auttaa paljastamaan kielellisen kehityksen sisäiset lait.

Venäjän kirjallinen kieli ja murteet

Alkukantaisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisen aikana slaavit yhdistyivät heimoliittoihin (VI - VIII vuosisatoja jKr.). Näihin liitoihin kuului heimoja, jotka puhuivat läheisesti sukua olevia murteita. On mielenkiintoista huomata, että osa venäjän kielen olemassa olevista murreeroista juontaa juurensa heimomurteiden aikakaudelta.

800-1000-luvuilla muodostui vanha venäläinen kansa. Tämä johtui siirrosta Itä-slaavit luokkayhteiskuntaan ja Venäjän valtion muodostumiseen, jonka keskus on Kiovassa. Tällä hetkellä kieliyksiköstä tulee tietyn alueen murre, joka houkuttelee taloudellisesti ja poliittisesti tiettyä kaupunkikeskusta (esim. Novgorod - entisellä sloveenien maalla, Pihkova - Krivitšien maalla. Rostov ja Suzdal - Krivitšien ja osittain Vyatichin jälkeläisten alueella). Myöhemmin tällaisesta yksiköstä tuli feodaalisen ruhtinaskunnan murre - nykyaikaisten venäläisten murteiden välitön esi-isä.

Paikallisten murteiden yläpuolella on kaikkia venäjän kielen puhujia yhdistävä kirjallinen venäjän kieli, joka nousi kansalliskieleksi Venäjän kansakunnan ja valtiollisuuden muodostuessa. Keskivenäläisten murteiden ja Moskovan murteen pohjalta ilmestynyt kirjallinen kieli omaksui kansanmurteiden parhaat elementit, ja sitä käsittelivät vuosisatojen ajan sanamestarit - kirjailijat ja julkisuuden henkilöt, - kirjattiin kirjeeseen, ja siinä vahvistettiin yhtenäiset ja sitovat kirjalliset normit kaikille.

Itsenäistymisen jälkeen kirjallista kieltä ei kuitenkaan koskaan erottanut tyhjä seinä murteista. Jo nyt (tosin suhteellisen pienessä määrin) sitä täydennetään kansanmurteiden sanoilla ja lauseilla. Kaikki eivät esimerkiksi tiedä, että "niittää", "viljankasvattaja", "chill", "höyry", "alku", "murta puu" ovat murrealkuperää olevia sanoja ja ilmaisuja, joista on tullut kirjallisia. Osa heistä tuli pohjoisesta, osa etelästä. Mielenkiintoista on esimerkiksi se, että nyt sanotaan "kota lukusali" ja "kota-laboratorio" emmekä huomaa, että "izba" on pohjoisvenäläinen sana ja "mökki" on etelävenäläinen sana. Meille nämä molemmat yhdistelmät ovat yhtä kirjallisia.

Sen perusteella, mitä on sanottu, pitäisi olla selvää, että murteita ei voida arvioida venäjän kielen "paikallisiksi vääristymiksi". Kunkin murteen järjestelmä (ääntämisominaisuudet, kielioppirakenne, sanasto) on erittäin vakaa ja rajoitetulla alueella toimiessaan yleisesti hyväksytty viestintäväline tällä alueella; niin, että puhujat itse (etenkin vanhusten keskuudessa) käyttävät sitä tuttuna kielenä lapsuudesta lähtien eikä ollenkaan "vääristyneenä" venäjän kielenä.

Venäjän dialektismit ja niihin liittyvät kielet

Miksi murrepuhetta luonnehditaan joskus pilaantuneeksi kirjalliseksi puheeksi? Tämä selittyy sillä, että sanaston osalta yleinen kirjallinen kieli ja murteet ovat suurelta osin yhteneväiset (poikkeuksena ovat "kääntämättömät" dialektismit: omituisten taloustavaroiden, vaatteiden jne. nimet), kun taas "ulkoinen muotoilu" (ääni) , morfologinen) tavallisista sanoista epätavallisissa murteessa tai toisessa. Tämä tunnettujen, yleisesti käytettyjen (ikään kuin "vääristyneiden") sanojen epätavallisuus herättää ennen kaikkea huomion: "kurkku" tai "iguretit" (kurkun sijaan), "kädet", "harava" (käsien sijaan, harava ), " kypsä omena" (kypsän omenan sijaan) jne. On selvää, että kirjallisessa kielessä tällaisia dialektismeja on aina pidetty normin rikkomisena.

Jokaisen, joka haluaa hallita oikeaa venäjän kieltä, on tunnettava elävänsä murteen erityispiirteet, tunnettava sen "poikkeamat" kirjallisesta kielestä voidakseen välttää niitä,

Venäjän murteilla, jotka rajoittuvat ukrainan ja Valkovenäjän kielet, kuvaa monimutkaistaa näiden sukulaisten kielten vaikutus. Smolenskin ja Brjanskin alueilla (Valko-Venäjän rajalla) kuulet esimerkiksi "heitän itseni", "ajon ajella" parranajon sijaan, "trapka" ragin sijaan, "prama" suoran sijaan. , "adzezha" eli vaatteet, vaatteet jne. Arjen kieliympäristöllä on merkittävä vaikutus Ukrainan alueella asuvien venäläisten puheeseen. Laajalti tunnettuja elementtejä ukrainan kieli, niin sanotut ukrainalaismit, jotka tunkeutuvat venäläisten puheeseen ja leviävät usein Ukrainan rajojen ulkopuolelle: "pelaa" leikin sijaan, "kaada" kaatamisen sijaan, "brändi" (raitiovaununumero), "extreme" sijaan viimeinen, "minne olet menossa?" sen sijaan, minne olet menossa?, "Minä menen sinulle" sen sijaan että menen luoksesi, "at kume" Kuman sijaan, "makea hillo" makean hillon sijaan, "takaisin" sen sijaan, että taas, taas, " kura” kanan ja muiden sijaan.

Dialektismien käyttö. Kirjallis-murteinen kaksikielisyys

Voi herää kysymys: onko elävälle venäjän puheelle vaaraa, koska siinä on niin laaja dialektismien jakautuminen? Häiritseekö murre-elementti kielemme?

Sellaista vaaraa ei ollut eikä ole. Huolimatta murrepoikkeamien runsaudesta, ne ovat kaikki luonteeltaan paikallisia. Emme saa unohtaa, että puhekulttuurin vartija on kirjallinen venäjän kieli - kansan kielellisten arvojen säilyttäjä ja kerääjä sen historian kaikilla jaksoilla. Kansalaistemme elämässä ja elämäntavassa tapahtuneiden historiallisten muutosten vuoksi venäjän kielen paikalliset murteet ovat katoamassa. Ne tuhoutuvat ja liukenevat yhä laajemmalle leviävään kirjalliseen kieleen. Nykyään suurimmat joukot ovat tulleet tutuksi kirjalliseen venäjän kieleen - lehdistön, kirjojen, radion, television kautta. Tämän aktiivisen prosessin ominaispiirre on eräänlainen kirjallis-murteinen "kaksikielisyys". Esimerkiksi koulussa oppituntien aikana oppilaat puhuvat kirjallisen kielen pohjalta, ja perhepiirissä, keskusteluissa vanhinten kanssa tai keskenään, sosiaalisessa ympäristössä he käyttävät paikallista murretta käyttämällä puheessaan murteita.

Mielenkiintoista on, että puhujat itse tuntevat selvästi "kaksikielisyytensä".

Esimerkkejä:

"Koulassa Konotopin asemalla", kertoo lukija M.F. Ivanenko, "pojat ja tytöt, 10. luokan oppilaat kävellessään suisella paikalla, sanoivat toisilleen: "Menkää tähän" tai "menkää tuonne" tai "menkää pidemmälle" - päälläni." Kysyin heiltä: "Kirjoitatko tämän?" - "Miten?" - "Kyllä, näin - tähän suuntaan, tuohon, taakseni?" "Ei", he vastaavat, "me sanomme niin, mutta kirjoitamme tänne, tänne, taakseni." Lukija P. N. Yakushev kuvailee samankaltaista tapausta: "Rjazanin alueen Klepikovskin alueella lukiolaiset sanovat "hän tulee" sen sijaan, että hän olisi tulossa, "johdomme katkeavat" (eli pitävät ääntä, surinaa) , "hän on pukeutunut" sen sijaan pukeutunut jne. Jos kysyt: "Miksi sanot niin? Sanotaanko niin venäjäksi?”, niin vastaus on yleensä: ”Emme sano niin koulussa, mutta niin sanotaan kotona. Näin kaikki sanovat."

Kirjallis-murteinen ”kaksikielisyys” on tärkeä välivaihe kansanmurteiden katoamisessa, tasoittamisessa (tasoittamisessa). Vuosisatojen aikana kehittynyt kieliyhteisö alistui puhetoimintaa tietyn alueen asukkaat. Ja jotta se ei häiritse kommunikaatiota, ei häiritse tavanomaisia puhetaitoja, ihmiset pakotetaan jokapäiväisessä elämässä, jokapäiväisessä elämässä puhumaan murteella - isoisänsä ja isiensä kielellä. Jokaiselle yksittäiselle henkilölle tällainen kaksikielisyys on epävakaassa tasapainotilassa: niin paljon kuin henkilö on "nolo" äidinkielensä olosuhteissa puhua kirjallista, "kaupungissa", hän on yhtä hämmentynyt kaupungissa tai yleensä kirjallisen puheen olosuhteissa puhua omalla tavallaan, "rustiikissa".

MITEN MURTEET KATOVAT

"Kaksikielisyys" on meidän tärkeä tulos yleinen koulutus; se auttaa pääsemään nopeasti eroon murreominaisuuksista kirjallisessa puheessa. On kuitenkin muistettava, että murrekirjallisessa kaksikielisyydessä (ja ylipäätään kirjallisen kielen hallinnassa) ihmiset tietävät usein vain murteensa käytön tyypillisimpiä, ilmeisimpiä piirteitä. He osaavat välttää niitä kirjallisessa puheessa, mutta eivät huomaa niiden takana olevia pienempiä, "piilotettuja" murteen piirteitä. Ensinnäkin tämä liittyy ääntämiseen ja stressiin. Tiedetään, että ääntämistaidot kehittyvät ihmisessä suhteellisen varhainen ikä ja pysyvät yleensä koko elämän ajan. Siksi, kun ihminen on vapautunut esimerkiksi "okanyasta" tai "yakanyasta", hän sanoo edelleen "vyuga" (lumimyrsky), "svekla" (juuri), "bochkya" (tynnyri), "bruki" (housut) , "moy" ja "your" (minun ja sinun), "flow" ja "run" (virtaa ja juoksee) jne. huomaamatta näitä poikkeamia normista.

Nykyään paikalliset kielelliset piirteet ovat säilyneet pääasiassa kylissä ja kylissä. Myös kaupunkiväestön puhe heijastelee osittain alueellisia murteita. Mutta jo ennen vallankumousta kirjallisen kielen vaikutus valloitti kaikki kaupunkiväestön kerrokset ja alkoi tunkeutua maaseudulle. Tämä koskee erityisesti alueita, joilla käymäläteollisuus oli pitkälle kehittynyttä (esimerkiksi pohjoiset maakunnat vallankumousta edeltävä Venäjä). Lisäksi "kaupunkipuheen" vaikutus oli voimakkain miesväestössä, kun taas naisten (jotka yleensä työskentelivät kotona) puhe säilytti arkaaisia paikallisia piirteitä.

Venäjän murteiden tuhoaminen, niiden hajottaminen neuvostoajan kirjalliseen kieleen on monimutkainen ja epätasainen prosessi. Tiettyjen kielellisten ilmiöiden jatkumisen vuoksi murreerot säilyvät pitkään. Siksi on mahdotonta, kuten jotkut ajattelevat, "hävittää" kaikkia murteita yhdellä iskulla. On kuitenkin mahdollista ja välttämätöntä taistella murreominaisuuksia, murteita, jotka tunkeutuvat venäläiseen kirjalliseen puheeseen ja tukkivat sen. Avain menestykseen dialektismin torjunnassa on kirjallisen kielen normien aktiivinen ja syvä hallinta, venäjän puhekulttuurin laaja propaganda. Erityinen rooli on maaseutukoululla ja sen opettajilla. Loppujen lopuksi opettajan on tiedettävä, mitkä paikalliset piirteet voivat heijastua oppilaiden puheeseen, jotta opiskelijat voisivat opettaa puhumaan kirjallisesti ja pätevästi, kirjoittamaan ilman virheitä.

Murresanoja löytyy venäläisten kirjailijoiden kirjoista - vanhoista ja nykyaikaisista. Realistikirjailijat käyttävät dialektismeja yleensä vain paikallisen puhevärin luomiseen. Ne esiintyvät erittäin harvoin kirjoittajan omassa tarinassa. Ja tässä kaikki riippuu taiteilijan taidosta, hänen mausta ja tahdosta. M. Gorkin ihanat sanat ovat edelleen voimassa, että "paikalliset murteet" ja "provincialismit" harvoin rikastavat kirjallista kieltä, useammin ne tukkivat sen ottamalla käyttöön epätyypillisiä, käsittämättömiä sanoja.

Artikkeli lehdestä “Perhe ja Koulu”, L. Skvortsov.
Neuvostoliiton tiedeakatemian venäjän kielen instituutin tutkija, professori A. Reformatskyn johtaja

Piditkö siitä? Napsauta painiketta:

Kirjallinen kieli- kansalliskielen käsitelty muoto, jolla on enemmän tai vähemmän kirjallisia normeja; kaikkien sanallisessa muodossa ilmaistujen kulttuurin ilmentymien kieli.

Kirjallinen kieli on aina kollektiivisen luovan toiminnan tulosta. Ajatuksella kirjallisen kielen normien "kiinteydestä" on tietty suhteellisuus (huolimatta normin tärkeydestä ja vakaudesta, se on ajan mittaan liikkuva). On mahdotonta kuvitella kehittynyttä ja rikasta kansan kulttuuria ilman kehittynyttä ja rikasta kirjallista kieltä. Tämä on itse kirjallisen kielen ongelman suuri yhteiskunnallinen merkitys.

Kielitieteilijöitä ei ole yhteisymmärrys kirjallisen kielen monimutkaisesta ja monitahoisesta käsitteestä. Jotkut tutkijat eivät halua puhua kirjallisesta kielestä kokonaisuutena, vaan sen lajikkeista: joko kirjallisesta kirjallisesta kielestä tai puhekielestä tai kaunokirjallisesta kielestä jne.

Kirjallista kieltä ei voi samaistua kaunokirjallisuuden kieleen. Nämä ovat erilaisia, vaikkakin korrelatiivisia käsitteitä.

Kirjallinen kieli on jokaisen omaisuutta, joka tuntee sen normit. Se toimii sekä kirjoitetussa että puhutussa muodossa. Fiktiokieli (kirjailijoiden kieli), vaikka sitä yleensä ohjaavat samat normit, sisältää paljon yksilöllistä ja yleisesti hyväksymätöntä. Eri historiallisina aikakausina ja eri kansakunnat kirjakielen ja kaunokirjallisuuden kielen samankaltaisuus osoittautui epätasaiseksi.

Kirjallinen kieli on yhden tai toisen kansan ja joskus useiden kansojen yhteinen kirjoituskieli - virallisten liikeasiakirjojen kieli, koulunkäynti, kirjallinen ja jokapäiväinen viestintä, tiede, journalismi, fiktio, kaikki kulttuurin ilmentymät, jotka ilmaistaan sanallisessa muodossa, usein kirjallisesti, mutta joskus suullisesti. Tästä syystä kirjallisen kielen kirjoitetun kirjallisen ja suullisesti puhutun muotojen välillä on eroja, joiden synty, korrelaatio ja vuorovaikutus ovat tiettyjen historiallisten mallien alaisia. (Vinogradov V.V. Valitut teokset. Venäjän kirjallisen kielen historia. - M., 1978. - P. 288-297)

Kirjallisen kielen ja kansalliskielen välillä on ero. Kansallinen kieli esiintyy kirjallisen kielen muodossa, mutta jokaisesta kirjallisesta kielestä ei tule heti kansalliskieliä.

Kirjallinen kieli, kansalliskielen ylimurteinen alajärjestelmä (olemassaolomuoto), jolle on ominaista sellaiset piirteet kuin normatiivisuus, kodifiointi, monitoiminnallisuus, tyylillinen erilaistuminen, korkea sosiaalinen arvostus tietyn kansalliskielen puhujien keskuudessa. Kirjallinen kieli on tärkein keino palvella yhteiskunnan viestintätarpeita; se on vastakohtana kansallisen kielen kodifioimattomille alajärjestelmille - alueellisiin murteisiin, urbaaniin koineen (kaupunkikieli), ammatillisiin ja sosiaalisiin jargoneihin.

Kielen normi- joukko sääntöjä, jotka säätelevät kielellisten välineiden käyttöä puheessa.

Kielellinen normi ei ole vain yhteiskunnallisesti hyväksytty sääntö, vaan myös todellisen puhekäytännön objektivoitu sääntö, kielen lakeja heijastava sääntö. järjestelmät ja vahvistaneet arvovaltaisten kirjoittajien käyttö.

Käsite "normi" koskee kaikkia kirjallisen kielen tasoja.

1. Leksiset normit Ensinnäkin he olettavat sanan oikean valinnan ja sen käytön tarkoituksenmukaisuuden yleisesti tunnetussa merkityksessä ja yleisesti hyväksytyissä yhdistelmissä. Suoraan niihin liittyy sanaston tyylillinen, sosiaalinen ja alueellinen kerrostuminen (kansankieli ja ammattimaisuus, ammattikieltä ja dialektismi). Sanaston alalla, joka liittyy läheisesti yhteiskunnan aineelliseen ja henkiseen elämään ja joka siksi on yksinomaan erilaisten kielen ulkopuolisten vaikutteiden läpäisevä, muodostuu ja kehittyy. kaikki menee hyvin monimutkaisella ja ei aina ennustettavalla tavalla. Sanan hyväksyttävyyden ja käytön oikeellisuuden arvioiminen liittyy äidinkielenään puhuvien ideologiaan ja maailmankuvaan, joten juuri täältä löytyy useimmiten kategorisia arvioita, jotka perustuvat usein kielellisten tosiasioiden subjektiiviseen käsitykseen. Täydellisin ja objektiivinen kuvaus leksikaaliset normit sisältyvät arvovaltaisiin selittäviin sanakirjoihin.
2. Aksenttinormit huolehtia stressin oikeasta sijoittamisesta, mikä on tärkeä merkki pätevästä kirjallisesta puheesta. Aksenttinormien vaihtelut ja muutokset johtuvat useista syistä: alueellisten murteiden vaikutus ( chum lohi - chum lohi, lumimyrsky - lumimyrsky), kieltenväliset kontaktit ja vieraan kielen aksentologisen mallin vaikutus ( revolveri - revolveri, teollisuus - teollisuus), sosiaaliset ja ammatilliset puheominaisuudet ( tuotanto - tuotanto, raportti - raportti). Päätekijät stressin kehittymisessä ovat kuitenkin systeemin sisäisiä syitä: analogian vaikutus eli yksittäisten kielellisten tosiasioiden assimilaatio yleisempään rakenteellisesti samanlaiseen sanaluokkaan ( kimallus - kimallus analogisesti kanssa pyöri, väännä, kiirehdi jne.) ja taipumus rytmiseen tasapainoon, mikä aiheuttaa monitavuisissa sanoissa painon siirtymisen äärimmäisistä tavuista lähempänä keskustaa ( laskulava - laskulava, mukana - mukana). Nykyaikaiselle venäjän kirjalliselle kielelle on ominaista stressin kieliopillisen funktion lisääntyminen. Taivutusstressin kehittyminen ( mäellä - mäellä) eliminoi vokaalin supistamisen kieliopillisesti merkittävässä paikassa, mikä helpottaa sanamuodon tunnistamista.
3. Ortopediset normit ehdottaa oikea ääntäminen sanoja, mikä on tärkeä merkki puhekulttuurista. Venäjän kirjakielen ortoeettisten normien kehittämisen pääpiirteet ovat: a) murteen ääntämisen poistaminen; b) Moskovan ja Pietarin ääntämiserojen poistaminen; c) tuoda ääntäminen lähemmäs oikeinkirjoitusta ( sappi - sappi, tylsä - tylsä).
4.Oikeinkirjoitusstandardit- Nämä ovat virallisesti vahvistettuja sääntöjä, jotka vahvistavat kirjallisen puheen yhdenmukaisuuden. Tieteellisen kuvauksen venäjän kielen oikeinkirjoitusnormeista teki ensin akateemikko J. K. Grot. Oikeinkirjoitusta säännellään lainsäädännöllä sekä parantamalla oikeinkirjoitussanakirjoja.
5. Morfologiset normit- nämä ovat taivutus- ja sanamuodostussäännöt, jotka määrittävät sanan yleisen kuuluvuuden, vahvistavat muunnelmien sanamuotojen toiminnallisen erikoistumisen. Muihin kielitasoihin verrattuna morfologiset normit ovat formalisoituneimmat ja siksi suhteellisen helpompia yhtenäistää ja standardoida. Morfologisten normien vaihtelut johtuvat molemmista historiallisista syistä(deklinaatio-, konjugaatio- jne. tyyppien sekoittuminen ja hybridisaatio) ja kestävien järjestelmän sisäisten tekijöiden vaikutus: kielellisten yksiköiden muodon ja sisällön välinen ristiriita ( kauhea kylmä Ja kauhea kylmä), kieliopillisen analogian vaikutus ( caplet Ja tippuu- analogisesti 1. tuotantoluokan verbien kanssa, kuten: leikkii, ravistaa, ratkaisee ja niin edelleen.). Nykyaikaisen venäjän kirjallisen kielen morfologisille normeille on ominaista sanamuodon valinnan riippuvuus syntaktisista rakenteista ( kulhollinen keittoa, mutta yleensä kaada keitto) ja toiminnallisten ja tyylillisten erojen hankkiminen muunnelmien mukaan ( lomalla ja puhekielessä lomalla, pojat ja juhlallisessa puheessa pojat). Morfologiset normit on kuvattu kieliopeissa ja muotojen vaihtelut vastaavineen suosituksineen on esitetty selittävissä sanakirjoissa ja vaikeussanakirjoissa.
6. Syntaktiset normit edellyttävät kieliopillisten rakenteiden oikeaa rakentamista ja lauseen jäsenten välisten sopimusmuotojen noudattamista. Alueen vaihtelut hallinta (vrt.: Etsi apua Ja auta, vaadi rahaa Ja rahaa, pelkää isää Ja isä, täynnä rohkeutta Ja rohkeutta, tuotannon valvontaa Ja tuotannon yli) johtuvat sekä ulkoisista tekijöistä (syntaktiset gallismit, sukukielten vaikutus jne.) että sisäisistä syistä: a) kieliyksikön muodon ja sisällön saattaminen yhteen; b) semanttinen ja muodollis-rakenteellinen analogia; c) fraasin komponenttien semanttinen muunnos; d) standardisoitujen sanalohkojen syntyminen, mikä johtaa sanayhdistelmien rakenteen uudelleenjärjestelyyn.

Kirjallinen kieli ja murteet

Ääntämisen erityispiirteet kiinnittyvät usein lempinimiin. Joten voit kuulla: "Kyllä, kutsumme heitä shchimyakiksi, ne ovat päällä sch He sanovat; täällä esim. kutitus(Nyt)". Tiede, joka tutkii kielten alueellisia lajikkeita - paikallinen puhua, tai murteita, - nimeltään dialektologia(kreikan sanasta dialektos "puhua, adverbi" ja logos "sana, opetus").

Joka kansallisella kielellä sisältää kirjallisen kielen ja alueelliset murteet. Kirjallisuuden, tai "standardi", on jokapäiväisen viestinnän, virallisten yritysasiakirjojen, koulukoulutuksen, kirjoittamisen, tieteen, kulttuurin ja kaunokirjallisuuden kieli. Hänen erottava piirre - normalisointi, eli sääntöjen olemassaolo, joiden noudattaminen on pakollista kaikille yhteiskunnan jäsenille. Ne on kirjattu nykyaikaisen venäjän kielen kielioppiin, hakukirjoihin ja sanakirjoihin. Murteilla on myös omat kielilainsa. Murteiden puhujat - maaseudun asukkaat - eivät kuitenkaan ymmärrä niitä selvästi, saati heillä on kirjallinen ilmentymä sääntöjen muodossa. Venäjän murteille on ominaista vain suullinen muoto olemassaolo, toisin kuin kirjallinen kieli, jolla on sekä suullisia että kirjallisia muotoja.

Puhuminen tai murre on yksi dialektologian peruskäsitteistä. Murre on kielen pienin alueellinen lajike. Sitä puhuvat yhden tai useamman kylän asukkaat. Murteen laajuus on sama kuin kirjallisen kielen laajuus, joka on viestintäväline kaikille venäjää puhuville.

Kirjallinen kieli ja murteet ovat jatkuvasti vuorovaikutuksessa ja vaikuttavat toisiinsa. Kirjallisen kielen vaikutus murteisiin on tietysti vahvempi kuin murteiden vaikutus kirjalliseen kieleen. Sen vaikutus leviää koulun, television ja radion kautta. Vähitellen murteet tuhoutuvat ja menettävät omansa hahmon luonteenpiirteet. Monet perinteisen kylän rituaaleja, tapoja, käsitteitä ja taloustavaroita kuvaavat sanat ovat menneet ja lähtevät vanhemman sukupolven ihmisten mukana. Siksi on niin tärkeää tallentaa kylän elävä kieli mahdollisimman täydellisesti ja yksityiskohtaisesti.

Meidän maassamme pitkään aikaan halveksiva asenne paikallisia murteita kohtaan vallitsi ilmiönä, jota oli torjuttava. Mutta se ei aina ollut niin. 1800-luvun puolivälissä. Venäjällä on kansanpuheen yleisen kiinnostuksen huippu. Tällä hetkellä julkaistiin "Kokemus alueellisesta suuresta venäjän sanakirjasta" (1852), jossa murresanat kerättiin erityisesti ensimmäistä kertaa, ja Vladimir Ivanovich Dahlin "Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja" 4 osana. (1863-1866), sisältäen myös suuren määrän murresanoja. Venäläisen kirjallisuuden ystävät auttoivat aktiivisesti keräämään materiaaleja näitä sanakirjoja varten. Aikakauslehdet ja maakuntalehdet julkaisivat numerosta numeroon erilaisia etnografisia luonnoksia, murrekuvauksia ja paikallisten sanojen sanakirjoja.

Päinvastainen asenne murteita kohtaan havaittiin 30-luvulla. vuosisadallamme. Kylän hajoamisen aikakaudella - kollektivisoinnin aikana - julistettiin vanhojen viljelytapojen, perhe-elämän, talonpoikakulttuurin tuhoaminen, eli kaikki kylän aineellisen ja henkisen elämän ilmenemismuodot. Kielteinen asenne murteita kohtaan on levinnyt yhteiskunnassa. Talonpojille itselleen kylä muuttui paikaksi, josta heidän piti paeta pelastaakseen itsensä, unohtaakseen kaiken siihen liittyvän, myös kielen. Kokonainen maaseudun asukkaiden sukupolvi, joka oli tietoisesti hylännyt kielensä, ei samalla kertaa hyväksynyt uutta kieltä itselleen. kielijärjestelmä- kirjallinen kieli - ja hallitse se. Kaikki tämä johti kaatumiseen kielellinen kulttuuri yhteiskunnassa.

Kunnioittava ja huolellinen asenne murteita kohtaan on ominaista monille kansoille. Meille Länsi-Euroopan maiden kokemus on kiinnostava ja opettavainen: Itävalta, Saksa, Sveitsi, Ranska. Esimerkiksi useiden Ranskan maakuntien kouluissa on otettu käyttöön äidinkielellä valinnainen aine, jonka arvosana sisältyy todistukseen. Saksassa ja Sveitsissä kirjallis-murteinen kaksikielisyys ja jatkuva kommunikointi murteella perheessä ovat yleisesti hyväksyttyjä. Venäjällä alku XIX V. koulutetut ihmiset, jotka tulivat kylästä pääkaupunkiin, puhuivat kirjallista kieltä, ja kotonaan, tiloillaan kommunikoidessaan naapureiden ja talonpoikien kanssa, he käyttivät usein paikallista murretta.

Nykyään murretta puhuvilla ihmisillä on moniselitteinen asenne omaan kieltään. Heidän mielestään äidinkieltä arvioidaan kahdella tavalla: 1) vertaamalla muihin, naapurimurteisiin ja 2) vertaamalla kirjalliseen kieleen. "Oman" (oma murteen) ja "jonkun muun" välinen vastakohta on eri merkitys. Ensimmäisessä tapauksessa, kun "vieras" on eri murre, se nähdään usein huonona, naurettavana, jollekin, jolle voidaan nauraa, ja "omana" - oikeana, puhtaana. Toisessa tapauksessa "oma" arvioidaan huonoksi, "harmaa", virheellinen ja "vieras" - kirjallinen kieli - hyväksi. Tämä asenne kirjalliseen kieltä kohtaan on täysin perusteltu ja ymmärrettävä: siten sen kulttuurinen arvo toteutuu.

Dialektologia on kielten alueellisten lajikkeiden (murteiden) tiedettä. Termi "dialektologia" on peräisin Kreikan sanat dialektos 'keskustelu, puhe' ja logos 'käsite, opetus'.

Kirjallisen kielen lisäksi, joka on periaatteessa sama kaikille venäjän kielen puhujille, on olemassa muitakin venäjän kielen muotoja, joiden käyttö on rajoitettu tiettyyn sosiaalinen ympäristö (ammattikieliä, ammattikieltä) tai tiettyä aluetta (kansanmurteita). Ensimmäisiä kutsutaan sosiaalisiksi murteiksi ja toisia alueellisiksi murteiksi (tai yksinkertaisesti murteiksi) sekä murteiksi.

Murteet tulee erottaa kansankielestä. Kansankieli on ihmisten puhuma kieli, jotka eivät tunne kirjallisia normeja, mutta eivät rajoitu tiettyyn alueeseen.

Sosiaalisilla murteilla on omat leksikaaliset piirteensä, mutta niillä ei ole omaa foneettista ja kielioppijärjestelmää. Yhteiskunnallisten murteiden fonetiikka ja kielioppi eivät eroa kirjallisen kielen tai murteiden järjestelmästä, jonka haaroja ne ovat.

Alueellisilla murteilla, kuten kirjallisella kielellä, on oma foneettinen ja kieliopillinen järjestelmänsä, ja siksi ne voivat toimia näiden murteiden puhujien ainoana viestintävälineenä. Siksi alueelliset murteet (jäljempänä murteet) yhdessä kirjallisen kielen kanssa ovat venäjän kielen tärkeimmät lajikkeet. Nämä lajikkeet ovat monella tapaa vastakkaisia toisiaan vastaan.

Murteiden ja kirjallisen kielen ero ei piile ainoastaan murteiden alueellisessa sijainnissa ja kirjallisen kielen ekstraterritoriaalisuudesta, vaan ne eroavat myös tehtävistään. Kirjallisuuskieli on valtiollisuuden, politiikan, tieteen, taiteen kieli - sanalla sanoen kulttuurin kieli. Erikoismuodossaan se on myös koulutettujen ihmisten arkikieli. Murteet toimivat ensisijaisesti puhuttuina kielinä maaseudun väestö. Myös kansanperinteen teoksia luodaan murrepohjalta.

Myös muut kirjallisen kielen ja murteiden erot liittyvät toimintoeroihin: 1) kirjallisella kielellä on sekä kirjallisia että suullisia muotoja ja murteilla vain suullisia muotoja; 2) kirjallisella kielellä on tiukasti pakottavia normeja, jotka näkyvät venäjän kielen oppikirjoissa ja joita tukevat sanakirjat ja muut viitejulkaisut. Siksi kirjallista kieltä kutsutaan myös standardoiduksi tai kodifioiduksi. Murteiden normit eivät ole niin tiukkoja, ja niitä tukee vain perinne; 3) kirjallisen kielen toimintojen monimuotoisuus vastaa sen tyylien rikkautta. Murteille on ominaista heikko tyylillinen erilaistuminen.

Kirjallisen kielen ja murteiden välillä on vuorovaikutusta, jonka luonne muuttuu historian aikana.

Venäjän kirjallinen kieli syntyi Moskovan murteen pohjalta ja koki myöhemmin murteiden vaikutuksen, joka heikkeni mitä selvemmin kirjallisen kielen normeja virallistettiin ja suojattiin tiukemmin. Alkaen ajanjaksosta, jolloin ne lasketaan yhteen oikeinkirjoitusstandardit kirjallinen kieli, murteiden vaikutus siihen ilmenee pääasiassa leksikaalisissa lainauksissa murteista (siten sanat kahina, vihreä, taiga, bagel ja monet muut tulivat kirjalliseen kieleen murteista).

Kirjallisen kielen vaikutus murteisiin päinvastoin on lisääntynyt sen historian aikana ja on tullut erityisen voimakkaaksi meidän aikanamme. Pakollisen toisen asteen koulutuksen sekä radion ja television yleistymisen ansiosta nykykylässä kirjallisella kielellä on voimakas vaikutus murteisiin, mikä johtaa niiden asteittaiseen tasoittumiseen.

Murteen piirteet säilyvät parhaiten vanhemman sukupolven, erityisesti naisten, kielessä. Mutta muuttuessaan ja menettäen joitain aiemmista ominaisuuksistaan murteet säilyvät edelleen puhuttu kieli maaseudun väestö.

Venäjän dialektologia / Toim. Kasatkina L.L. - M., 2005

Jokainen koulu opiskelee nykyaikaista venäjän kirjallista kieltä. Kirjallisuus eli "standardi" on jokapäiväisen viestinnän, virallisten liikeasiakirjojen, koulukoulutuksen, kirjoittamisen, tieteen, kulttuurin ja fiktioiden kieli. Sen tunnusomainen piirre on normalisointi, ts. sääntöjen olemassaolo, joiden noudattaminen on pakollista kaikille yhteiskunnan jäsenille. Ne on kirjattu (kodifioitu) kielioppiin, hakukirjoihin, koulukirjoihin ja nykyaikaisen venäjän kielen sanakirjoihin.

Suurelle osalle Venäjän asukkaista jokapäiväisen viestinnän kieli on kuitenkin murre. Puhua, tai murre,- yhden kylän tai useiden läheisten kylien asukkaiden puhuman kielen pienin alueellinen lajike. Murteilla, kuten kirjallisilla kielillä, on omat kielelliset lakinsa. Tämä tarkoittaa, että jokainen murretta puhuva tietää mitä sanoa murrellaan ja mitä ei. " Tytömme sanovat tämän, mutta Zhytitsy sanoo niin(ollenkaan) toinen gavorka(murre, adverbi)”, he huomauttavat Kashkurinon kylässä Smolenskin alueella. On totta, että näitä lakeja ei ymmärretä selkeästi, saati vähemmän kirjallisia sääntöjä. Venäjän murteille on ominaista vain suullinen olemassaolon muoto, toisin kuin esimerkiksi saksan murteilla ja kirjallisella kielellä, joilla on suullinen ja kirjallinen olemassaolon muoto.

Ero ja vuorovaikutus

Moskovan ja Pietarin kirjallisuuden normien vastakohta (jälkimmäinen muodostui luoteismurteiden vaikutuksesta) tunnetaan laajalti: esimerkiksi ääntäminen [että], hevonen[ch'n] O Pietarissa, toisin kuin Moskovassa - [in], hevonen[shn] O, kovat labiaalit joissain muodoissa: se[m] , vose[m] kymmenen ja muita tapauksia. Lisäksi kirjallisen ääntämisen pohjoisvenäläiset ja etelävenäläiset muunnelmat eroavat toisistaan: ensimmäiselle on ominaista osittainen säilyminen ocaña, eli syrjintää O Ja A, painottamattomissa tavuissa (esimerkiksi Arkangelissa, Vologdassa, Vladimirissa jne.) ja toisessa - frikatiivin [g] ääntäminen (Rjazanissa, Tambovissa, Tulassa jne.) toisin kuin kirjallisessa [g] plosiivissa .

Joskus kirjallinen kieli lainaa sanoja ja ilmaisuja murteista. Tämä koskee ensisijaisesti jokapäiväistä ja teollista sanastoa: kannu -"eräänlainen kannellinen kannu", piparkakut -"eräänlainen piparkakku, joka yleensä tehdään hunajalla", Kosovica- "aika, jolloin leikattiin leipää ja ruohoa" , kuori– "erilaisten lieriömäisten tai kartiomaisten astioiden, tynnyrien, putkien sivuseinä". Erityisen usein kirjallisesta kielestä puuttuu "omat" sanat tunteiden ilmaisemiseen, ts. ilmaisuvoimainen sanasto, joka "vanhenee" nopeammin kuin muut sanat menettäen alkuperäisen ilmaisukykynsä. Silloin murteet tulevat apuun. Eteläisistä murteista sanat tulivat kirjakieleen rypeä"meteli, on turhaa tuhlata aikaa", ottaa kiinni'napata, ahneesti ottaa', koillisesta - vitsailla"puhua, vitsi" ja sana, joka on levinnyt puhekielen slangissa tikkari on luoteisalkuperää. Se tarkoittaa 'lutka, lutka'.

On huomattava, että murteet ovat alkuperältään heterogeenisiä: jotkut ovat hyvin vanhoja, kun taas toiset ovat "nuorempia". Puhumalla ensisijainen koulutus kutsutaan niitä, jotka olivat yleisiä itäslaavilaisten heimojen varhaisen asutuksen alueella 6-luvulta lähtien. 1500-luvun loppuun asti, missä venäläisen kansan kieli muotoutui - Venäjän eurooppalaisen osan keskustassa, mukaan lukien Arkangelin alue. Tiloissa, joissa venäläiset muuttivat pääsääntöisesti 1500-luvun jälkeen. monista paikoista - Venäjän pohjoisista, keski- ja eteläisistä maakunnista - syntyi murteita toissijainen koulutus. Täällä väestö sekoittui, mikä tarkoittaa, että myös paikalliset kielet, joita he puhuivat, sekoittuivat, mikä johti uuteen kielelliseen yhtenäisyyteen. Näin syntyi uusia murteita Keski- ja Ala-Volgan alueella, Uralissa, Kubanissa, Siperiassa ja muualla Venäjällä. Keskustan murteet ovat heille "äitillisiä".

Hyvä vai huono?

Kuten Baranovsky-tytöt
Puhu kirje ts:
"Anna minulle saippuaa ja pyyhe.
JA tsyulotski on pec!».

Tässä kiinnitetään huomio venäläisissä murteissa hyvin yleiseen ilmiöön - "kolinaan", jonka ydin on, että paikallaan h kyläläiset useissa paikoissa lausuvat ts. Suuri joukko sananlaskuja liittyy myös naapureiden puheominaisuuksien nauramiseen. Kurisa muni munat kadulle- yksi tämän tyyppisistä teasereista. Ja tämä ei ole liioittelua, ei fiktiota. Tässä tapauksessa pelataan toinen murreominaisuus: äänen [c] ääntäminen [ts]:n sijaan, mikä on ominaista joillekin Oryolin, Kurskin, Tambovin, Belgorodin ja Brjanskin alueiden murteille. Venäjän kielessä ääni [ts] (affrikaatti) koostuu kahdesta elementistä: [t+s] = [ts], jos ensimmäinen elementti [t] katoaa murteesta, [s] tulee sanan tilalle. [ts].

Naapurien ääntämisen erityispiirteet ovat joskus kiinnittyneet lempinimiin. Popovkan kylässä Tambovin alueella kuulimme sanonnan: " Kyllä me kutsumme heitä haavaumia, ne päällä sch He sanovat: juuri nyt (Nyt) Minä tulen". Kyläläiset ovat herkkiä murteiden välisille eroille. " Orlovkassa kasakat huusivat enemmän. Sananlasku("puhuminen, ääntäminen") heidän ystävänsä luona. Myös Transbaikal-kasakoilla on mielenkiintoista sanontoja", - murretutkijat tallensivat kylän alkuasukkaiden mielipiteen. Albazino, Skovorodinon piiri, Amurin alue, kasakkojen kielestä.

Mutta kirjalliseen kieleen verrattuna oma puhe arvioidaan huonoksi, "harmaaksi", virheelliseksi ja kirjallinen kieli hyväksi, jota kannattaa matkia.

Löydämme samanlaisia havaintoja murteista M.V.:n kirjasta. Panov "Venäläisen kirjallisen ääntämisen historia 1700-1900-luvuilla": "Ne, jotka puhuvat murretta, alkoivat hävetä puhettaan. Ja ennenkin he häpeävät, jos he joutuivat urbaaniin, ei-murteiseen ympäristöön. Nyt vanhimmat kuulevat perheissäänkin nuoremmilta, että he, vanhimmat, puhuvat "väärin", "epäsivistyneen". Kielitieteilijöiden ääni, jotka neuvovat säilyttämään murteen kunnioittamisen ja käyttämään paikallista puhetta perheessä, kyläläisten keskuudessa (ja muissa olosuhteissa käyttämällä koulussa opetettua puhetta) - tätä ääntä ei kuulunut. Ja se kuulosti hiljaiselta, ei lähetystä."

Kunnioittava suhtautuminen kirjakieleen on luonnollista ja varsin ymmärrettävää: siten sen arvo ja merkitys koko yhteiskunnalle toteutuu ja korostuu. Halveksuva suhtautuminen omaan murteeseen ja murteisiin yleensä "takapuolisena" puheena on kuitenkin moraalitonta ja epäreilua. Murteet syntyivät kansan historiallisen kehityksen prosessissa, ja minkä tahansa kirjallisen kielen perusta on murre. Todennäköisesti, jos Moskovasta ei olisi tullut Venäjän valtion pääkaupunkia, myös kirjallinen kielemme olisi erilainen. Siksi kaikki murteet ovat kielellisesti samanarvoisia.

Murteiden kohtalo

On syytä kiinnittää huomiota siihen, että monissa Länsi-Euroopan maissa paikallisten murteiden tutkimukseen suhtaudutaan kunnioittavasti ja huolella: useissa Ranskan maakunnissa äidinkieltä opetetaan koulun valinnaisilla luokilla ja siitä saa pisteen. laita todistus päälle. Saksassa kirjallis-murteinen kaksikielisyys on yleisesti hyväksytty. Samanlainen tilanne havaittiin Venäjällä 1800-luvulla: koulutetut ihmiset, jotka tulivat kylistä pääkaupunkiin, puhuivat kirjallista kieltä, ja kotona, tiloillaan, he käyttivät paikallista murretta kommunikoidessaan talonpoikien ja naapureiden kanssa.

Syitä nykyaikaiseen murteiden halveksumiseen tulisi etsiä menneisyydestämme, totalitaarisen valtion ideologiasta. Maatalouden muutosten aikaan (kollektivisoinnin aika) kaikki vanhan venäläisen kylän aineellisen ja henkisen elämän ilmentymät julistettiin menneisyyden jäännöksiksi. Kokonaisia perheitä häädettiin kodeistaan, heidät julistettiin kulakeiksi, ahkera ja taloudellinen talonpoika ryntäsi Keski-Venäjältä Siperiaan ja Transbaikaliaan, monet heistä kuolivat. Talonpojille itselleen kylä muuttui paikaksi, josta heidän piti paeta pelastaakseen itsensä, unohtaakseen kaiken siihen liittyvän, myös kielen. Tämän seurauksena talonpoikaisväestön perinteinen kulttuuri katosi suurelta osin. Tämä vaikutti myös kieleen. Jopa kielitieteilijät ennustivat kansanmurteiden nopeaa katoamista. Kokonainen kylän alkuperäisasukkaiden sukupolvi, joka tarkoituksella hylkäsi äidinkielensä, ei monista syistä kyennyt hyväksymään ja hallitsemaan uutta kielijärjestelmää - kirjallista kieltä. Tämä johti kielellisen kulttuurin rappeutumiseen maassa.

Kielellinen tietoisuus on osa kulttuurista identiteettiä, ja jos haluamme elvyttää kulttuuria ja edistää sen kukoistamista, meidän on aloitettava kielestä. "Ei ole selkeästi määriteltyä rajaa kielen elementtien ja muiden kulttuurin elementtien itsetietoisuuden välillä... kriittisillä historiallisilla aikakausilla äidinkielestä tulee kansallisen identiteetin symboli", kirjoittaa Moskovan kielitieteilijä S.E. Nikitina, joka tutki kansankuvaa maailmasta.

Siksi nykyinen hetki on suotuisa murteisiin kohdistuvien asenteiden muuttamiselle yhteiskunnassa, kiinnostuksen herättämiselle äidinkieli kaikissa ilmenemismuodoissaan. SISÄÄN viime vuosikymmeninä Murteita keräävät ja kuvailevat Venäjän tiedeakatemian tutkimuslaitokset ja monet venäläiset yliopistot, jotka julkaisevat erilaisia murresanakirjoja. Tällainen keräilytoiminta, johon myös humanististen tieteiden opiskelijat osallistuvat, on tärkeää paitsi kielitieteen, myös kansan kulttuurin ja historian tutkimisen ja epäilemättä nuorten kouluttavuuden kannalta. Tosiasia on, että opiskelemalla murteita opimme uuden upean maailman - kansanperinteisten elämänkäsitysten maailman, joka usein poikkeaa hyvin nykyaikaisista. Ei ihme, että N.V. Gogol kirjassa "Dead Souls" huomauttaa: "Ja jokainen kansa... erottuu ainutlaatuisesti omasta sanastaan, jolla... se heijastaa osaa omasta luonteestaan."

Mikä on murteiden kohtalo nykyaikana? Ovatko ne säilyneet vai ovatko paikalliset murteet harvinaista eksotiikkaa, jonka löytämiseksi sinun täytyy matkustaa kauas takamaille? Osoittautuu, että ne säilyivät yleisestä lukutaidosta huolimatta television, radion, lukuisten sanoma- ja aikakauslehtien vaikutuksesta. Ja niitä säilytettiin paitsi vaikeapääsyisissä paikoissa, myös pääkaupunkien ja suurkaupunkien lähellä olevilla alueilla. Murretta puhuvat tietysti vanhemman ja keskimmäisen sukupolven ihmiset sekä pienet lapset, jos he ovat kylän isovanhempien kasvattamia. He, vanhat ihmiset, ovat paikallisen kielen vartijoita, murretieteilijöiden tarvitsemaa tiedonlähdettä. Kylältä lähtevien nuorten puheessa vain tietyt murrepiirteet säilyvät, mutta on myös niitä, jotka jäävät kotiin ikuisesti. Kylässä asuessaan he käyttävät myös puhekieltä. Vaikka murteet ovat suurelta osin tuhoutumassa, niiden välitöntä katoamista ei voida ennustaa. Tutustumalla puhekieleen saamme tietoa arkipäivän esineiden nimistä, murresanojen merkityksistä ja käsitteistä, joita kaupungista ei löydy. Mutta ei vain sitä. Murteet heijastavat vuosisatoja vanhoja maanviljelyn perinteitä, perheen elämäntavan piirteitä, muinaisia rituaaleja, tapoja, kansankalenteria ja paljon muuta. Tästä syystä on niin tärkeää tallentaa kyläläisten puhe jatkotutkimuksia varten. Jokainen murre sisältää monia ilmeikkäitä, eläviä sanallisia kuvia, fraseologisia yksiköitä, sanontoja, arvoituksia:

Ystävällinen sana ei ole vaikea, mutta nopea(kannattava, menestyvä, hyödyllinen); Valehtelu ei ole ongelma: se johtaa pian sinut harhaan; Huono hiljaisuus on parempi kuin hyvä murina; En katso, en näe, en halua, mutta en kuule; ja tässä arvoituksia: Mikä on makein ja katkerin?(Sana); Kahdella äidillä on viisi poikaa, joilla kaikilla on sama nimi(sormet); En tiedä yhtä, en näe toista, en muista kolmatta(kuolema, ikä ja syntymä).

Dialektismit fiktiossa

Murteelliset sanat eivät ole harvinaisia kaunokirjallisuudessa. Niitä käyttävät yleensä ne kirjailijat, jotka ovat itse kotoisin kylältä, tai ne, jotka tuntevat hyvin kansanpuheen: A.S. Pushkin, L.N. Tolstoi, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafjev, A.I. Solženitsyn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin ja monet muut.

Nykyaikaiselle kaupunkikoululaiselle S. Yeseninin rivit runosta "Mökissä", joka on lainattu monissa oppikirjoja. Mietitäänpä sitäkin.

Tuoksuu taikinalta Lohikäärmeitä,
Kynnyksellä sisään dezka kvass,
Edellä uunit taltattu
Torakat ryömivät uraan.

Noki käpristyy päälle läppä,
Liedissä on lankoja Popelitz,
Ja penkillä suolapuristimen takana -
Raakoja kananmunien kuoria.

äiti kanssa otteita se ei mene hyvin
Taipuu matalalle O,
Vanha kissa makhotka kr A on tapahtumassa
Tuoreelle maidolle,

Levottomat kanat naksuttavat
Akseleiden yläpuolella aurat,
Pihalla on harmoninen massa
Kukot laulaa.

Ja katoksen ikkunassa rauskut,
Arkailta melu,
Kulmista pennut ovat pörröisiä
Ne ryömivät puristimiin.

S.A. Yesenin, aikalaisten mukaan, todella rakasti tämän runon lukemista vuosina 1915–1916. yleisön edessä. Kirjallisuuskriitikko V. Tšernyavski muistelee: "...Hänen piti selittää sanastoaan - "ulkomaalaisia" oli ympärillä - eikä "ura", "dezhka", "ulogiy" eikä "kaltevuus" ollut heille selvää. .” Ryazanin maakunnassa Konstantinovon kylästä kotoisin oleva runoilija käytti teoksissaan usein omia Ryazan-sanoja ja -muotoja, jotka olivat käsittämättömiä kaupungin asukkaille, niille, jotka tuntevat vain kirjallisen kielen. Tšernyavski kutsuu heitä "ulkomaalaisiksi". Suurin osa meistä on ulkomaalaisia. Siksi selitetään korostettujen sanojen merkitykset. Ei vain Ryazanin sanat ole käsittämättömiä runon tekstissä, ts. suoraan dialektismiin, mutta myös sellaisia ilmaisuja, jotka kuvaavat minkä tahansa kylän elämää (kaulus, aura, liesi, pelti).

Drachona (hukkaa) - tämä on paksun pannukakun nimi, josta usein valmistetaan vehnäjauho, voideltu munalla pinnalle tai perunapannukakkuja. Nämä ovat yleisimmät merkitykset Ryazanin alueen kylissä. Muissa venäjän murteissa annettu sana voi tarkoittaa täysin erilaista ruokaa.

Dezhka – sana on hyvin laajalle levinnyt eteläisessä murteessa. Tämä puinen amme oli cooperien valmistama, tilalla oli useita ammeita, niitä käytettiin kurkkujen ja sienten peittaukseen sekä veden, kvassin säilytykseen ja taikinan valmistukseen. Kuten näet, tämä kulho on täynnä kvassia.

Kun luokassa kysyt koululaisilta: ”Mitä luulet: mitä sana tarkoittaa? uunit ? - vastauksena kuulet: "Pienet uunit." - "Miksi niitä on useita ja miksi ne on leikattu?" Pechurka - pieni syvennys uunin ulko- tai sivuseinässä pienten esineiden kuivaamista ja säilytystä varten.

Popelica – johdettu murresanasta lauloi - tuhkaa.

Pito - kattiloiden poistamiseen uunista käytetty laite (katso kuva) on kaareva metallilevy - ritsa, kiinnitetty kahvaan - pitkä puutikku. Vaikka sana merkitsee talonpoikaiselämän kohdetta, se sisältyy kirjalliseen kieleen, ja siksi se esitetään sanakirjoissa ilman merkkialuetta. (alueellinen) tai soita. (murteellinen).

Mahotka - saviruukku.

Matala, hiipivä – nämä sanat annetaan murrepainotteisesti.

Sanat akselit "valjaiden elementti", kuten kohdassa aura 'primitiivinen maatalousväline' sisältyvät kirjakieleen, löydämme ne mistä tahansa selittävästä sanakirjasta. Ne eivät vain ole tunnettuja, koska ne liittyvät yleensä vanhaan, menneeseen kylään, perinteiseen talonpojan viljely. Mutta mitä tulee sanoihin rinteet (luultavasti kalteva) ja melua (melu), silloin niistä ei ole tietoa murresanakirjoissa. Ja dialektologit eivät voi ilman erityistä tutkimusta sanoa, onko sellaisia sanoja Ryazanin murteissa vai ovatko ne runoilijan itsensä keksintöjä, ts. kirjailijan satunnaisuus.

Mukana siis murresana, lause, rakennelma taideteos välittää paikallista väriä kuvattaessa kyläelämää, luoda hahmojen puheominaisuuksia, sitä kutsutaan dialektismi.

Mielestämme dialektismit ovat jotain, joka on kirjallisen kielen ulkopuolella eikä vastaa sen normeja. Dialektismit ovat erilaisia riippuen siitä, mitä ominaisuutta ne heijastavat. Paikallisia sanoja, joita kirjallinen kieli ei tunne, kutsutaan leksikaaliset dialektismit. Näihin kuuluvat sanat dezhka, makhotka, drachena, popelitsa. Jos ne on lueteltu sanakirjoissa, niin merkillä alueellinen (alue).

Esimerkissämme sana esiintyy liesi, joka kirjallisella kielellä tarkoittaa pientä liesi, mutta murreessa sillä on täysin erilainen merkitys (katso edellä). Tämä semanttinen (käsitteellinen) dialektismi(kreikasta semantikot– merkitsee), ts. sana tunnetaan kirjallisessa kielessä, mutta sen merkitys on erilainen.

Erilaisia leksikaalisia dialektismeja ovatetnografiset dialektismit. Ne tarkoittavat esineiden, ruokien, vaatteiden nimiä, jotka ovat ominaisia vain tietyn alueen asukkaille - toisin sanoen tämä on paikallisen asian murrenimi. "Naiset ruudullisessa takkissa heittivät puulastuja hitaita tai liian innokkaita koiria kohti", kirjoittaa I.S. Turgenev . Paneva (poneva) - eräänlainen naisten vaatetus, kuten hame, joka on tyypillistä Etelä-Venäjän talonpojalle, jota käytetään sekä Ukrainassa että Valko-Venäjällä. Alueesta riippuen paneelit eroavat materiaalistaan ja väreistään. Tässä on toinen esimerkki etnografiasta tarinasta V.G. Rasputin "Ranskan oppitunnit": "Jo aikaisemmin huomasin, kuinka uteliaasti Lidia Mikhailovna katsoi kenkiäni. Olin koko luokasta ainoa, jolla oli yllään sinivihreä.” Siperian murteissa sana talit tarkoittaa kevyitä nahkakenkiä, yleensä ilman toppeja, joissa on reunat ja solmiot.

Kiinnittäkäämme vielä kerran huomiota siihen, että monia leksikaalisia ja semanttisia dialektismeja löytyy kirjallisen kielen selityssanakirjoista, joissa on merkkialue. (alueellinen). Miksi ne on sisällytetty sanakirjoihin? Koska niitä käytetään usein kaunokirjallisuudessa, sanoma- ja aikakauslehdissä ja puhekielessä, kun on kyse kylän ongelmista.

Usein kirjoittajien on tärkeää näyttää paitsi mitä hahmo sanoo, myös kuinka hän sanoo sen. Tätä tarkoitusta varten hahmojen puheeseen tuodaan murremuotoja. Niiden ohittaminen on mahdotonta. Esimerkiksi I.A. Oryolin alueelta kotoisin oleva Bunin, joka tunsi loistavasti kotipaikkojensa murteen, kirjoittaa tarinassa "Fairy Tales": "Tämä Vanya on uunista, mikä tarkoittaa mennä alas, malachai itselleni pukeminen, vyö vyöttää itsensä, aarre rintaanne reuna ja jatkaa juuri tätä vartiotyötä” (kursivointi lisäämme. – I.B., O.K.). Vyö, reuna - välittää Oryol-talonpoikien ääntämisen erityispiirteet.

Dialektismien lajikkeet

Tällaisia dialektismeja kutsutaan foneettinen. Yllä olevissa sanoissa ääni [k] pehmentyy viereisen pehmeän äänen [ch’] vaikutuksesta - sitä verrataan edelliseen ääneen pehmeyden perusteella. Tätä ilmiötä kutsutaan assimilaatiota(alkaen lat. assimilaatio- vertaaminen).

Foneettiset dialektismit, tai pikemminkin aksentologiset, jotka välittävät murrepainoa, sisältävät muodot matala, hiipivä Yeseninin runosta.

Se on myös Buninin tekstissä kieliopilliset dialektismit, jotka heijastavat murteen morfologisia piirteitä. Näihin kuuluvat sanat aarre, poistuminen, pukeminen. Näissä verbeissä hävisi finaali T 3. persoonassa yksikkö myöhemmän jälkeisen aksentin siirtymisen kanssa - sijaan jää pois - mennä alas, sijasta laittaa päälle - laittaa päälle.

Hahmojen puheessa viitataan usein kieliopillisiin dialektismiin, koska ne eivät vaikeuta tekstin ymmärtämistä ja samalla antavat sille kirkkaan murrellisen värin. Otetaan toinen mielenkiintoinen esimerkki. Pohjoisvenäläisissä murteissa vanha aika säilyy - plusqua perfect: tämä aika osoittaa toimintaa, joka tapahtui menneisyydessä ennen jotain muuta erityistä toimintaa. Tässä on ote tarinasta B.V. Shergina: " Ostettiin Haluan silkkivaatteen lomalle. Minulla ei ollut aikaa kiittää sinua; juoksin kappeliin esittelemään uusia vaatteitani. Tatko loukkaantui." Tatko - isä Pomeranian murteilla. Ostettiin ja on mennyttä aikaa. Ensin isä osti viitta (alustava menneisyys), ja sitten tytär ei ehtinyt kiittää häntä (menneisyys) uusimisesta.

Toinen dialektismien tyyppi on sananmuodostusdialektismit.

PÄÄLLÄ. Nekrasov kirjoittaa runossaan "Talonpoikalapset":

Sienien aika ei ole vielä ohi,
Katso - kaikkien huulet ovat niin mustat,
Nabili Oskomu: mustikka Olen ajoissa!
Ja siellä on vadelmia, puolukoita ja pähkinöitä!

Täällä on useita murresanoja. Oskoma, vastaa kirjallista muotoa aseta hampaat reunaan, Ja mustikka, nuo. mustikka. Molemmilla sanoilla on samat juuret kuin kirjallisilla sanoilla, mutta eri jälkiliitteet.

Luonnollisesti murresanat, lauseet ja syntaktiset rakenteet ylittävät kirjallisen kielen normit ja ovat siksi kirkkaan tyylisesti väritettyjä. Mutta fiktion kieli, joka on erityinen ilmiö, sisältää kaiken olemassa olevan kielellisen monimuotoisuuden. Tärkeintä on, että tällainen sisällyttäminen on motivoitunutta, perusteltua taiteellisilla tavoitteilla. Ei ole epäilystäkään siitä, että itse sanan, joka tulee murteesta, pitäisi tulla ymmärrettäväksi lukijalle. Tätä tarkoitusta varten jotkut kirjoittajat selittävät dialektismin suoraan tekstissä, toiset tarjoavat alaviitteen. Tällaisia kirjoittajia ovat I.S. Turgenev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.

Määritä sanan merkitys...

Yhdessä "Metsästäjän muistiinpanojen" tarinoissa I. Turgenev huomauttaa: "Me menimme metsään tai, kuten sanomme, "järjestykseen".

F. Abramov romaanissa "Pryasliny" selittää usein alaviitteissä paikallisten sanojen merkityksen: "Sisko Marfa Pavlovna lämmitti minua, ja kiitos Jumalalle", ja alaviitteessä sanotaan: sisko - serkku.

Tarinassa "Panry of the Sun" M. Prishvin käyttää toistuvasti murresanaa Elan: ”Sillä välin täällä, tällä raivaamalla, kasvien kietoutuminen pysähtyi kokonaan, siellä oli elaani, sama kuin talvella lammen jääreikä. Tavallisessa elanissa näkyy aina ainakin vähän vettä, peitettynä suurilla, valkoisilla kauniilla lumpeen möykkyillä. Siksi tätä elania kutsuttiin sokeaksi, koska häntä oli mahdotonta tunnistaa hänen ulkonäöstään." Paitsi, että murresanan merkitys käy meille selväksi tekstistä, kirjoittaja antaa sen ensimmäisen mainitsemisen yhteydessä alaviitteen selityksen: "Elan on soinen paikka suossa, kuin reikä jäässä."

Siperialaisen kirjailijan V. Rasputinin tarinassa "Elä ja muista" sama sana esiintyy toistuvasti Elan, kuten Prishvinissä, mutta se annetaan ilman mitään selitystä, ja sen merkityksestä voi vain arvailla: "Guskov meni pelloille ja kääntyi oikealle, kohti kaukaista Elania, hänen täytyi viettää siellä koko päivä." Todennäköisemmin Elan tässä tapauksessa se tarkoittaa "peltoa" tai "niittyä". Ja tässä on muita esimerkkejä samasta teoksesta: "Lumi kylmässä kuusimetsässä ei melkein sulanut, aurinko täällä ja avoimilla paikoilla oli heikompaa kuin kuusissa, raivauksilla oli kirkasta, kuin pursotettua, avointa puiden varjot." "Koko päivän hän vaelsi elaanipuiden läpi, menen nyt avoimille paikoille, nyt piiloutuen metsään; joskus hän halusi nähdä ihmisiä ja tulla nähdyksi, intohimoon, vihaiseen kärsimättömyyteen asti."

Jos nyt käännytään moniosaiseen "Venäjän kansanmurteiden sanakirjaan", jonka julkaisee Venäjän tiedeakatemian kielellisen tutkimuksen instituutti Pietarissa ja joka sisältää koko Venäjällä kerättyjä murresanoja, käy ilmi, että Elan sillä on kymmenen merkitystä, ja jopa läheisillä alueilla ne eroavat toisistaan. Pelkästään siperialaisilla murteilla Elan voi tarkoittaa: 1) tasaista avointa tilaa; 2) niitty, niittytasango; 3) sopiva paikka laitumille; 5) pelto, pelto, pelto; 6) raivaus metsässä jne. Samaa mieltä, on vaikea sanoa luottavaisesti sanan merkitystä ilman, että ole kotoisin niistä paikoista, joista Valentin Rasputin kirjoittaa Elan annetuissa kohdissa.

Kansanpuhetta tyyliteltävät ja tarinan muodossa kirjoittavat kirjailijat turvautuvat erityisen usein erilaisiin dialektismiin: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Tässä on ote S.G.:n sadusta. Pisakhova "Revontulet": "Kesällä on valoisaa koko päivän, emme edes nuku. Päivä kuluu töissä ja yö kävellen ja kilpaillen peuran kanssa. Ja syksystä lähtien olemme valmistautuneet talveen. Kuivaamme revontulia."

Kuten näemme, Pisakhov välittää pohjoisten murteiden erittäin silmiinpistävän piirteen - j:n katoamisen ja sitä seuraavan vokaaliäänien supistumisen verbien ja adjektiivien päätteissä: pohjoinen pohjoisesta, pyöristää kierroksesta, tehdä työtä työskentelemme alkaen haamuja ulos kävelylle, juoksen karkaamme.

Kertoja tällaisessa teoksessa on useimmiten jokeri, joka katsoo maailmaa ironisesti ja optimistisesti. Hänellä on paljon tarinoita ja vitsejä kaikkiin tilanteisiin.

Tällaisia sankareita ovat V.I.:n upean työn kertoja. Belova "Buhtinit Vologdasta": "On hyvä elää niin kauan kuin olet Kuzka. Heti kun sinusta tulee Kuzma Ivanovich, joudut heti ajatuksiin. Tästä ajattelusta syntyy elämän pimennys. Täälläkään et voi elää ilman lahtea. Bukhtin piristää sielua ilman viiniä, nuorentaa sydäntä. Antaa valaistumista ja uuden suunnan aivoille. Buhtinan kanssa vatsani tuntuu paremmalta. Lahti on erilainen ja pieni, mutta syrjäinen...” Vologdan murteilla Bay tarkoittaa "fiktiota, absurdia", on jopa fraseologinen yksikkö taivuta keloja "harjoittele turhaa puhetta, puhu absurdeja". Satumuoto antaa mahdollisuuden katsoa maailmaa eri tavalla, ymmärtää ihmisen ja elämän pääasia, nauraa itselleen ja tukea muita hauskalla vitsillä.

Kirjoittajat tuntevat innokkaasti kansanpuheen kirkkauden ja omaperäisyyden, josta he saavat mielikuvia ja inspiraatiota. Joten, B.V. Shergin kirjoittaa esseessään "Dvina Land" yhdestä pommerilaista tarinankertojasta: "Kuuntelin innokkaasti Pafnuti Osipovichia ja kerroin myöhemmin kömpelösti uudelleen hänen kauniit, kauniit sanansa."