ទម្រង់នៃអំណាចនយោបាយ។ ប្រភេទនិងប្រភេទនៃអំណាចនយោបាយ

ជីវិតនយោបាយមានវត្តមាន ទម្រង់ពិសេសសម្រេចបានផលប្រយោជន៍រដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ និងសមាគម វណ្ណៈ ប្រជាជាតិ ក្រុមសង្គម អង្គការស្ម័គ្រចិត្ត និងសូម្បីតែបុគ្គល តាមរយៈការប្រើប្រាស់អំណាចដោយមនសិការដែលបំពេញផលប្រយោជន៍នយោបាយរបស់ពួកគេ។ ជីវិតនយោបាយរកឃើញនូវការបញ្ចេញមតិច្បាស់លាស់របស់ខ្លួននៅក្នុងទំនាក់ទំនងអំណាច ដែលតែងតែមានគោលបំណងការពារ បង្រួបបង្រួម និងអភិវឌ្ឍមុខតំណែងដែលសម្រេចបាន បង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ថ្មីសម្រាប់ការពង្រឹងបន្ថែមទៀតនៃអំណាចដែលមានស្រាប់។

អ្នកកាន់អំណាចសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងគឺតែងតែជារដ្ឋ។ វាតំណាងដោយស្ថាប័នជាក់លាក់នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌល និងក្នុងស្រុក សកម្មភាព (ឬគួរតែធ្វើសកម្មភាព) ជាប្រធានបទសំខាន់នៃអំណាច ដែលកំណត់ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់។ ថាមវន្តនៃដំណើរការសង្គមអាស្រ័យទៅលើសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការសមហេតុផល ទាន់ពេលវេលា និងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពធានានូវអន្តរកម្មរវាងស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌ផ្សេងៗ និងការសម្របសម្រួលផលប្រយោជន៍នៃគ្រប់មុខវិជ្ជានៃជីវិតនយោបាយ។

ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​ពិសេស​មួយ​គឺ​អន្តរកម្ម​របស់​រដ្ឋ​ជាមួយ​បុគ្គល ឬ​ច្បាស់​ជាង​នេះ​ទៀត​គឺ​បុគ្គល​ជាមួយ​រដ្ឋ។ ជាគោលការណ៍ នេះគឺជាបញ្ហានៃមតិកែលម្អ ពីព្រោះមានតែវត្តមានរបស់វា និងការកែលម្អឥតឈប់ឈរប៉ុណ្ណោះ ដែលធានាបាននូវលទ្ធភាពជោគជ័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ។ ដោយផ្អែកលើនេះ ចំណេះដឹងនៃមនោសញ្ចេតនា និន្នាការក្នុងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ ទម្រង់នៃអន្តរកម្ម និងវិធីនៃការចូលរួមរបស់មនុស្សក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសាធារណៈ គឺជាខ្លឹមសារនៃការបកស្រាយសង្គមវិទ្យានៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងរដ្ឋ។

សម្រាប់សង្គមវិទ្យា សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យមានរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអំណាចដែលកំណត់ដោយរដ្ឋ។

ការចាត់ថ្នាក់ដែលប្រើជាទូទៅបំផុតដែលប្រើក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គមគឺជាការបែងចែកទម្រង់នៃការអនុវត្តអំណាច៖ នីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងតុលាការ។ ការខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់ពួកគេក្នុងកម្រិតធំ រួមចំណែកដល់ការបំពាន ការសម្រេចចិត្តដោយមិនរើសអើង ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ការរំលោភសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព។ ការអនុវត្តគោលការណ៍នៃការរៀបចំអំណាចទាំងនេះ មិនដូចអ្វីផ្សេងទៀតទេ អាចបង្កើតលក្ខខណ្ឌ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតនយោបាយពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស។ វាមកពីមុខតំណែងទាំងនេះ ដែលរចនាសម្ព័ន្ធរបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀត ដែលមុខងារប្រតិបត្តិត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ និងតំណាងត្រូវបានរិះគន់។

ការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃសាខាទាំងបីរបស់រដ្ឋាភិបាលបង្ហាញ ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរវាងពួកគេក៏ដូចជាការវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេដោយប្រជាជន។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ (និងនៅក្នុង ពេលវេលាសូវៀតនិងក្នុងសម័យកាលបច្ចុប្បន្ន) នៅតែមានជំនឿថាបុគ្គលសំខាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធតុលាការគឺជាព្រះរាជអាជ្ញា។ យោងតាមការវិភាគលើឯកសារពាក់ព័ន្ធនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ចំនួននៃបណ្តឹងសាទុក្ខ (លិខិត) ពីប្រជាពលរដ្ឋទៅកាន់ការិយាល័យរបស់ព្រះរាជអាជ្ញាគឺខ្ពស់ជាងចំនួនបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ស្រដៀងគ្នានេះទៅតុលាការរាប់សិបដង។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រព័ន្ធតុលាការទាំងមូលនៅតែត្រូវបានវាយតម្លៃទាបបំផុត ឬមិនមានអ្វីច្បាស់លាស់អាចនិយាយបានអំពីវា ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យនៃ​ប្រជាជន។ អ្វីដែលអាចមើលឃើញបំផុតសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើននៅតែជាអាជ្ញាធរប្រតិបត្តិ ហើយបន្ទាប់មកស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ ដោយភាពល្ងង់ខ្លៅស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរតុលាការ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ទង្វើដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានអនុម័តជាយូរយារណាស់មកហើយ) ការវាយតម្លៃរបស់ប្រជាជននៃគ្រប់សាខាទាំងអស់នៃរដ្ឋាភិបាលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានដោយក្រឹត្យ ក្រឹត្យ ដំណោះស្រាយ និងការណែនាំផ្លូវការផ្សេងទៀត។ .

គោលការណ៍នៃការបែងចែកអំណាច - នីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ អំណាចតុលាការ - មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការទទួលខុសត្រូវគោលដៅសម្រាប់ការអនុវត្តមុខងារដែលពាក់ព័ន្ធ។ ហើយនៅទីនេះវាគឺជាបញ្ហានៃបច្ចេកវិទ្យា - មិនថាមនុស្សមួយឬច្រើនស្ថាប័នមួយឬច្រើនទទួលខុសត្រូវចំពោះការអនុវត្តមុខងារមួយចំនួន (វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននិងក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នាការអនុវត្តឧទាហរណ៍នីតិបញ្ញត្តិ។ មុខងារនីតិប្រតិបត្តិ និងតុលាការត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា)។ វាមានសារៈសំខាន់ និងជាមូលដ្ឋានដែលវាតែងតែច្បាស់លាស់ខាងផ្លូវច្បាប់៖ សម្រាប់មុខងារអ្វី ក្នុងពេលណា និងអ្នកណាអាចចោទសួរបានគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃច្បាប់។

ក្នុង​ន័យ​នេះ យើង​គួរ​រស់​នៅ​លើ​គោល​ច្បាប់​រ៉ូម៉ាំង​ដ៏​ល្បី​ល្បាញ៖ គ្រប់គ្រង​ដោយ​ការ​បែង​ចែក។ បទប្បញ្ញត្តិនេះគឺ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានបកស្រាយក្នុងន័យថា អភិបាលកិច្ចជោគជ័យសន្មត់ថាមានអំពើហឹង្សា (ឧទាហរណ៍ "អ្នកគ្រប់គ្រង - បែងចែក ផ្តាច់ការគ្រប់គ្រង")។ តាមពិតទៅ អ្វីដែលមានន័យគឺផ្ទុយស្រឡះទាំងស្រុង៖ ការគ្រប់គ្រងជោគជ័យគឺផ្អែកលើភាពខុសគ្នា ("ការបែងចែក" - តុលាការ ភាពខុសគ្នា) ហើយមានតែក្នុងន័យនេះការបែងចែកអ្នកដែលអ្នកគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ (ឧទាហរណ៍ "អ្នកគ្រប់គ្រង - ដឹង ស៊ីគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់គាត់" ។ មុខវិជ្ជា; ដឹង បែងចែកសមត្ថភាព និងមុខងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក”)។

មូលដ្ឋានមួយទៀតសម្រាប់ typology អំណាចនយោបាយគឺជាមុខតំណែងដ៏ល្បីរបស់ M. Weber អំពីការត្រួតត្រាបីប្រភេទ៖ ប្រពៃណី ស្របច្បាប់ មន្តស្នេហ៍។ ការបែងចែកបែបនេះផ្តល់នូវគំនិតនៃធម្មជាតិនៃអំណាចជាជាងខ្លឹមសាររបស់វា។ យ៉ាងណាមិញ ចរិតលក្ខណៈអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ស្វ័យភាព ឬអ្នកដឹកនាំបែបប្រពៃណី។ តាមគំនិតរបស់យើង ទោះបីជាមានភាពទាក់ទាញនៃការបង្កើតសំណួរបែបនេះក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនេះគឺពិបាកណាស់ក្នុងការប្រើប្រាស់ក្នុងការសិក្សាសង្គមវិទ្យាជាក់លាក់មួយ។ វាកំណត់លក្ខណៈនៃការសន្និដ្ឋានឡូជីខលជាក់លាក់មួយ ហើយជាកម្មវត្ថុនៃការអរូបីពីការអនុវត្តដែលមានស្រាប់។ នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ទាំង​អស់​ដែល​សំខាន់​ជាង​នេះ​ព្រោះ​នៅ​ក្នុង ជីវិត​ពិតវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកប្រភេទនៃការត្រួតត្រាទាំងនេះនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ៖ ជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានតំណាងក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងរបបនយោបាយស្ទើរតែទាំងអស់។ សំណួរទាំងមូលគឺកម្រិត កម្រិតនៃការតំណាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រភេទជាក់លាក់នៃអំណាចនយោបាយដែលកំពុងត្រូវបានវិភាគ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅពេលកំណត់លក្ខណៈ រដ្ឋរុស្ស៊ីអាស្រ័យលើមុខតំណែងនយោបាយរបស់អ្នកវិភាគ ពួកគេរកឃើញលក្ខណៈនៃប្រពៃណីនិយម ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសូវៀត និងលក្ខណៈនៃភាពស្របច្បាប់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងការបង្កើតនីតិរដ្ឋ និងបាតុភូតនៃចរិតលក្ខណៈដែល ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសកម្មភាពរបស់ប្រធានាធិបតីទីមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតចំពោះប្រភេទនៃអំណាចនយោបាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិចារណានៃការអនុវត្តអំណាចនៅកម្រិតអន្តរកម្ម: សហព័ន្ធ តំបន់ និងមូលដ្ឋាន។ អាជ្ញាធរទាំងនេះត្រូវបានវាយតម្លៃខុសៗគ្នាដោយប្រជាជនអាស្រ័យលើស្ថានភាព។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែល perestroika បានចាប់ផ្តើមប្រជាជនមានការអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរកណ្តាលហើយពិតជាបានបដិសេធមិនទុកចិត្តអ្នកតំណាងក្នុងតំបន់។ ទី​ភ្នាក់​ងារ​រដ្ឋា​ភិ​បាល. នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ការសិក្សាបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាផ្ទុយគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដ៖ ការវាយតម្លៃខ្ពស់ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រធានាធិបតី រដ្ឋាភិបាល។ រដ្ឋឌូម៉ាកម្រិតនៃការជឿទុកចិត្តពេញលេញដែលមិនលើសពី 4-10.9% ក្នុងឆ្នាំ 1994-1996 ។

ការវិភាគព័ត៌មានសង្គមវិទ្យាបង្ហាញថាការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាក់លាក់មួយបានកើតឡើងរវាងកម្រិតម៉ាក្រូ- មេសូ- និងមីក្រូ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចែកចាយអំណាចឡើងវិញ ការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់អង្គការសមហេតុផលនៃផលិតកម្ម សង្គម និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ជាមួយនឹងលទ្ធភាព ជំនួយហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់កម្មវិធីលំនៅដ្ឋាន និងសង្គម និងព្រឹត្តិការណ៍។

លើសពីនេះ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រមានការប៉ុនប៉ងផ្សេងៗដើម្បីចាត់ថ្នាក់ទម្រង់ និងប្រភេទនៃអំណាច៖ ១) ស្ថាប័ន និងមិនមែនស្ថាប័ន; 2) ដោយមុខងារ; 3) នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពនៃបុព្វសិទ្ធិ; 4) ដោយវិធីសាស្រ្ត។ល។ .

យើង​ចង់​ទាញ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ទៅ​លើ​ផ្នែក​មួយ​ទៀត​ដែល​អាច​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ការ​វិភាគ​រចនាសម្ព័ន្ធ និង​សកម្មភាព​របស់​អង្គភាព​កាន់​អំណាច។ ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនេះគឺផ្អែកលើការវាយតម្លៃអំពីធម្មជាតិ និងគុណភាពនៃអំណាច កម្រិតនៃការចូលរួមរបស់ប្រជាជនក្នុងការអនុវត្តរបស់វា និងការតំណាងពេញលេញនៃផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមចម្រុះបំផុត។

ដោយផ្អែកលើនេះយើងអាចដាក់ឈ្មោះប្រភេទថាមពលដូចខាងក្រោម។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលដំណើរការក្នុងក្របខណ្ឌនៃសង្គមស៊ីវិល និងនីតិរដ្ឋ និងបង្កប់នូវនិតិវិធីជាសកលដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយ៖ ១) ការបោះឆ្នោតនៃស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិដោយប្រជាជន។ 2) ជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតជាសកល; 3) ដោយឆន្ទៈសេរី; 4) ជាមួយនឹងសិទ្ធិនៃភាគច្រើនក្នុងការកំណត់ (ប៉ុន្តែមិនលុបចោល) សិទ្ធិរបស់ជនជាតិភាគតិច; 5) ជាមួយនឹងការជឿទុកចិត្តរបស់ប្រជាជនលើអាជ្ញាធរ; ៦) ដោយរដ្ឋស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងសាធារណៈ។ល។ (នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ យើងបានអនុវត្តការពន្យល់បែបទំនើបនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ផ្ទុយពីអារីស្តូត ដែលចាត់ទុកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យថាជាទម្រង់នៃការអនុវត្តអំណាចដោយឯកឯង។ )

ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យទាំងនេះ និងគោលការណ៍ទំនើបផ្សេងទៀតអាចនាំទៅដល់ការបដិសេធរបស់ខ្លួនដោយប្រជាជនភាគច្រើនដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បន្ទាប់ពីក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានកើនឡើងក្នុងឆ្នាំ 1991-1992 ។ យោងតាម ​​VTsIOM នៅចុងឆ្នាំ 1996 មានតែ 6.2% នៃអ្នកឆ្លើយតបប៉ុណ្ណោះដែលពេញចិត្តនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ខណៈពេលដែល 81.1% ពេញចិត្តនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ ដែលអាចចាត់ទុកថាជាការបង្កើតស្ថានភាពអំណោយផល (ឬទន់ភ្លន់) សម្រាប់ការបង្កើតដែលអាចកើតមាន។ អំណាចនយោបាយដ៏តឹងរឹង។

នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការទទួលបានព័ត៌មានគ្រប់ប្រភេទបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង ដែលជាលទ្ធផលដែលក្រុមជាច្រើននៃប្រជាជនមានឥរិយាបទខុសគ្នា និងបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេដោយបើកចំហចំពោះដំណើរការនយោបាយជាក់លាក់។

Oligarchy តំណាងឱ្យអំណាចរបស់បុគ្គល ឬក្រុមមួយចំនួននៅក្នុងរដ្ឋ ដោយកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវសិទ្ធិ និងអំណាចរបស់អង្គភាពផ្សេងទៀតដែលមានបំណងចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយ និងស្វែងរកការឡើងកាន់អំណាច។ របបផ្តាច់ការជាធម្មតាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការជំនួសរបស់ខ្លួនសូម្បីតែផ្អែកលើនីតិវិធីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយច្បាប់ និងបដិសេធការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីកំណត់អំណាចរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ការចែកចាយអំណាចឡើងវិញអាចកើតឡើងតែនៅក្នុងក្រុមនេះប៉ុណ្ណោះ ដែលរដ្ឋប្រហារ "វិមាន" និងប្រភេទផ្សេងៗនៃកិច្ចព្រមព្រៀងសម្ងាត់ត្រូវបានប្រើប្រាស់។ របបផ្តាច់ការបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីឆ្ពោះទៅរកទម្រង់ដូចជាលទ្ធិផ្តាច់ការជាជាងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដើម្បីរក្សាលទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងនយោបាយបន្ត។

ប្រភេទនៃអំណាចនេះគឺជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋជាច្រើនរួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងនៅសម័យ tsarist និងនៅសម័យសូវៀត។ យើងអាចនិយាយអំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃអំណាច oligarchic នេះប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនអំពីវត្តមាន ឬអវត្តមានរបស់វានោះទេ។ នេះរឹតតែអាចអនុវត្តបានចំពោះជីវិតនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ដែលការតស៊ូរបស់ក្រុម oligarchic គឺជាខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយដែលកំពុងបន្ត។

ប្រភេទនៃអំណាចនេះនៅពេលដែល ethnocracy កំពុងរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង ទោះបីជាជាធម្មតាវាលេចឡើងក្នុងទម្រង់ក្លែងបន្លំក៏ដោយ។ ការបង្ហាញរបស់វា - ethno-limitedness, ethno-egoism និង ethnophobia - ពិតជាមាននៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនជុំវិញពិភពលោក រួមទាំងក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងបណ្តាប្រទេស CIS ។ គ្រោះថ្នាក់នៃទម្រង់នៃអំណាចនេះត្រូវបានបង្ហាញមិនច្រើនទេ ដោយការពិតដែលថាមុខតំណែងសំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សដែលមានសញ្ជាតិដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថាភាពតានតឹងរវាងប្រជាជនកើនឡើង ដែលនាំទៅដល់ការលាក់កំបាំង ឬ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយបើកចំហ ការបង្កើនការធ្វើចំណាកស្រុក និងការបង្កើនការមិនទុកចិត្តគ្នានៅតាមខ្សែបន្ទាត់ជនជាតិភាគតិច។

លទ្ធភាពនៃទម្រង់អំណាចនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅតែបន្តកើតមាន នៅពេលដែលអំណាចត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ឥស្សរជនសាសនា ឬអ្នកដឹកនាំនយោបាយដែលដឹកនាំដោយគោលលទ្ធិសាសនា។ រដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមាននៅសម័យបុរាណ (ឧទាហរណ៍ យូឌាក្នុងសតវត្សទី 5 - ទី 1 មុនគ។ នៅសម័យទំនើប មានអ៊ីរ៉ង់ដឹកនាំដោយបព្វជិតនិកាយស៊ីអ៊ីត ហើយការប៉ុនប៉ងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតរដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅអាល់ហ្សេរី និងឆេចយ៉ា។ ការបង្កើតរបបរាជានិយមត្រូវបានអមដោយការពង្រឹងបទបញ្ញត្តិសាសនាលើគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្តល់ឱ្យ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសាសនាស្ថានភាពរដ្ឋ ការអនុវត្តនីតិវិធីច្បាប់ដោយផ្អែកលើតម្រូវការនៃសាសនា ការចូលរួមរបស់រដ្ឋមន្ត្រីសាសនាក្នុងការតស៊ូនយោបាយ។

ទម្រង់នៃអំណាចដូចជាបច្ចេកវិទ្យាក៏កំពុងរីករាលដាលផងដែរ នៅពេលដែលមុខងាររបស់រដ្ឋត្រូវបានអនុវត្តចេញពីទស្សនៈនៃផលិតកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច ដោយមិនគិតពីតម្រូវការនយោបាយ និងសង្គម។ ការគណនាខុសមួយរបស់អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ perestroika និង neoliberals ដែលបានជំនួសពួកគេគឺថាអ្នកឯកទេសសេដ្ឋកិច្ចជាតិបានមកដល់គ្រប់កម្រិតនៃអំណាចរដ្ឋនិងសង្គម - នយោបាយដែលដឹងច្រើនអំពីការរៀបចំផលិតកម្មជាក្បួនបានធ្វើ។ មិនដឹងពីរបៀបត្រូវបានដឹកនាំដោយតម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម មានចំណេះដឹងតិចតួចអំពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស អនុវត្តមុខងាររបស់ពួកគេក្រៅកាតព្វកិច្ច និងពេលខ្លះអាជីពដោយសារការងារដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងមិនមែនជាការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនអំពីអត្ថន័យនៃការងារនយោបាយ។

អ្នកបច្ចេកទេសបានអនុវត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវការជឿជាក់របស់ពួកគេថា ស្ថាប័ន និងស្ថាប័នគ្រប់គ្រងដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងកិច្ចការសេដ្ឋកិច្ច មិនគួរចូលរួមក្នុង ឬមានឥទ្ធិពលលើការងារនយោបាយឡើយ។ ពួកគេបានព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតដែលថាទម្រង់នៃអំណាចណាមួយគឺនៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការជះឥទ្ធិពលដល់មនសិការរបស់បុគ្គល ការដាក់ឱ្យគាត់តាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបានលទ្ធផលជាក់លាក់មួយ។ ពួកគេមិនយល់ថាមុខងារទាំងនេះនឹងមិនត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុង ឬដោយផ្នែកទេ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះសកម្មភាពនយោបាយផ្សេងៗមិនត្រូវបានយកមកពិចារណា។

វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីទម្រង់ (ប្រភេទ) នៃអំណាចដូចជា ochlocracy ដែលទាក់ទាញអារម្មណ៍ប្រជានិយមនៅក្នុងបុព្វកាលបំផុតរបស់ពួកគេ និងនៅពេលជាមួយគ្នាការបង្ហាញដ៏ធំ។ ប្រភេទនៃរដ្ឋាភិបាលនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រែប្រួលនៃដំណើរនយោបាយ ភាពសាមញ្ញក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញ ការអំពាវនាវឥតឈប់ឈរចំពោះផ្នែកតូចៗនៃចំនួនប្រជាជន និងជាមធ្យោបាយបង្កហេតុដើម្បីដាស់តឿនតណ្ហាមហាជន។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តបង្ហាញថា កាលណាអាជ្ញាធរបំពានលើមធ្យោបាយទាំងនេះកាន់តែយូរទៅៗ មេដឹកនាំនយោបាយដែលងាកទៅរកផ្នែកទាំងនេះនៃសង្គម កាន់តែអាក្រក់ទៅៗ សម្រាប់ការជួយ និងគាំទ្របញ្ចប់ដំណើររបស់ពួកគេ។

នៅក្រោមរបប ochlocratic មានកម្រិតខ្ពស់នៃមនោសញ្ចេតនាអាស្រ័យ នៅពេលដែលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង តែងតែធ្លាក់ចុះដល់ការរិះគន់ស្ថាប័ននយោបាយទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង ប៉ុន្តែនេះមិនតែងតែត្រូវបានអមដោយការងារច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងនោះទេ។

សរុបសេចក្តីមក វាគឺមានតំលៃរំលឹកឡើងវិញនូវគោលជំហរជាមូលដ្ឋានមួយដែលត្រូវបានសាកល្បងម្តងហើយម្តងទៀតដោយតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ អវត្តមាននៃការប្រឆាំងមានឥទ្ធិពលអាក្រក់ទៅលើប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូល។ នៅពេលដែលគ្មានគូប្រជែង នៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តនយោបាយទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើឡើងពីមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ដែលជាប្រភេទនៃ "ភាពធាត់" នៃរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចមិនអាចមកបាន។ ជំនឿលើភាពមិនប្រាកដប្រជានៃ "មជ្ឈមណ្ឌលតែមួយ" និងការអនុវត្តនៃអំណាចផ្តាច់ការរបស់វាបំផ្លាញការស្វែងរកទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ ជំរុញឱ្យជំងឺ និងអំពើអាក្រក់កាន់តែជ្រៅទៅក្នុងជម្រៅ និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ជម្លោះនៃអំណាចបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏អស្ចារ្យ។ នេះពិតជាអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយ CPSU នៅពេលដែលមានអំណាចប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន ការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អ្វីៗទាំងអស់ វាបានបំផ្លាញខ្លួនឯងក្នុងការបរាជ័យ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធដែលខ្លួនបានកំណត់។

និយាយអំពីខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងអំណាច វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា នេះភាគច្រើនជាបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រង ការកែលម្អគុណភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត ការតភ្ជាប់សរីរាង្គនៃពាក្យ និងទង្វើ។ ដោះស្រាយបញ្ហា ការគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្វែងរកទម្រង់ថ្មី និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុន និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលជាប្រព័ន្ធលើជីវិតសាធារណៈ។ នេះអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញចំពោះគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃសកម្មភាពរបស់ទាំងរដ្ឋ និងអង្គការសាធារណៈ។

គំនិតនៃ "អំណាច" គឺជាប្រភេទមូលដ្ឋានមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ វាផ្តល់នូវគន្លឹះក្នុងការស្វែងយល់អំពីស្ថាប័ននយោបាយ នយោបាយខ្លួនឯង និងរដ្ឋ។ ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃអំណាច និងនយោបាយត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងទ្រឹស្តីនយោបាយទាំងអស់ពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន។ នយោបាយជាបាតុភូតមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលជាមួយអំណាច និងសកម្មភាពដើម្បីអនុវត្តអំណាច។ សហគមន៍សង្គម និងបុគ្គលចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗគ្នា៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ខាងវិញ្ញាណ នយោបាយ។ នយោបាយគឺជាផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គម ស្រទាប់ និងបុគ្គល ដែលភាគច្រើនទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃអំណាច និងការគ្រប់គ្រង។

អ្នកតំណាងឆ្នើមទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបាតុភូតនៃអំណាច។ ពួកគេម្នាក់ៗបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃអំណាច។

គំនិតទំនើបនៃអំណាចគឺមានភាពចម្រុះណាស់។ ជាផ្នែកមួយនៃការបង្រៀនអប់រំ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិទូទៅ។

នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុតនៃពាក្យ អំណាចគឺជាសមត្ថភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ ដើម្បីមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយប្រើមធ្យោបាយណាមួយ - សិទ្ធិអំណាច ច្បាប់ អំពើហិង្សា។ ក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ អំណាចអាចជាសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ រដ្ឋ គ្រួសារ។ល។ វិធីសាស្រ្តនេះក៏ទាមទារឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងថ្នាក់ ក្រុម និងអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ ដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នា ប៉ុន្តែមិនអាចកាត់បន្ថយគ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។

ប្រភេទអំណាចសំខាន់បំផុតគឺអំណាចនយោបាយ។ អំណាចនយោបាយ គឺជាសមត្ថភាពពិតប្រាកដនៃវណ្ណៈ ក្រុម ឬបុគ្គលណាមួយ ដើម្បីអនុវត្តឆន្ទៈរបស់ខ្លួនក្នុងនយោបាយ និងបទដ្ឋានច្បាប់។ អំណាចនយោបាយត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រាសង្គម ឬដោយតួនាទីនាំមុខ ឬដោយការដឹកនាំនៃក្រុមមួយចំនួន ហើយភាគច្រើនជាញឹកញាប់ដោយការរួមផ្សំគ្នានៃគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។

គួរ​កត់​សម្គាល់​ផង​ដែរ​ថា គោល​គំនិត​នៃ​អំណាច​នយោបាយ​គឺ​ទូលំទូលាយ​ជាង​គោល​គំនិត​នៃ​អំណាច​រដ្ឋ។ អំណាចនយោបាយមិនត្រឹមតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយស្ថាប័នរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គណបក្ស និងអង្គការសាធារណៈទៀតផង។ ប្រភេទផ្សេងៗ. អំណាចរដ្ឋគឺជាប្រភេទនៃអំណាចនយោបាយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើឧបករណ៍ពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងអនុវត្តចំពោះប្រជាជនទាំងមូលនៃប្រទេសជាក់លាក់មួយ។ រដ្ឋមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងៗដែលជាប់កាតព្វកិច្ចលើប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ អំណាចរដ្ឋមានន័យថាជាអង្គការ និងសកម្មភាពជាក់លាក់មួយក្នុងការអនុវត្តគោលដៅ និងគោលបំណងរបស់អង្គការនេះ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ គំនិតនេះត្រូវបានប្រើ ប្រភពនៃថាមពល. ប្រភព ឬមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអំណាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា ដោយសាររចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមានភាពចម្រុះ។ មូលដ្ឋាន (ប្រភព) នៃអំណាចត្រូវបានគេយល់ថាជាមធ្យោបាយដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើវត្ថុនៃអំណាចដើម្បីសម្រេចបាននូវកិច្ចការដែលបានកំណត់។ ធនធានអំណាចគឺជាមូលដ្ឋានសក្តានុពលនៃអំណាច មានន័យថាអាចប្រើប្រាស់បាន ប៉ុន្តែមិនទាន់បានប្រើប្រាស់ ឬមិនទាន់បានប្រើប្រាស់គ្រប់គ្រាន់។ សំណុំទាំងមូលនៃមូលដ្ឋានថាមពលដែលបានប្រើ និងអាចធ្វើទៅបាន បង្កើតបានជាវា។ សក្តានុពល.

ប្រភពថាមពលដែលទទួលយកជាទូទៅគឺ កម្លាំង. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថាមពលខ្លួនឯងក៏មានប្រភពជាក់លាក់ផងដែរ។ ប្រភពនៃអំណាចអាចជាទ្រព្យសម្បត្តិ តំណែង ការកាន់កាប់ព័ត៌មាន ចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ ជំនាញពិសេស អង្គការ។ ដូច្នេះហើយ ជាទូទៅ យើងអាចនិយាយបានថា ប្រភពនៃអំណាច គឺជាសំណុំនៃកត្តាសង្គម ដែលបង្កើតនូវឆន្ទៈ ឧត្តមគតិ ភាពលេចធ្លោ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ទាំង​នេះ​គឺ​សេដ្ឋកិច្ច សង្គម។ មូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តអំណាចនយោបាយ។

អំណាចរដ្ឋអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ខ្លួន។ ដោយមធ្យោបាយផ្សេងៗរួមទាំងឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជា ការបញ្ចុះបញ្ចូល ការលើកទឹកចិត្តផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងមធ្យោបាយប្រយោលផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែមានតែនាងទេដែលមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខ ការបង្ខិតបង្ខំដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ពិសេសទាក់ទងនឹងសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។

ទម្រង់សំខាន់ៗនៃការបង្ហាញអំណាចរួមមានការគ្រប់គ្រង ភាពជាអ្នកដឹកនាំ ការគ្រប់គ្រង ការរៀបចំ ការគ្រប់គ្រង។

អំណាចនយោបាយគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការដឹកនាំនយោបាយ និងសិទ្ធិអំណាច ដែលក្នុងន័យជាក់លាក់ដើរតួជាទម្រង់នៃការអនុវត្តអំណាច។

ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍនៃអំណាចនយោបាយត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការសំខាន់នៃការបង្កើត និងការវិវត្តនៃសង្គម។ ដូច្នេះថាមពលតាមធម្មជាតិ អនុវត្តមុខងារពិសេសសំខាន់ៗ។ វា​ជា​គោលការណ៍​គ្រប់គ្រង​កណ្តាល អង្គការ និង​បទប្បញ្ញត្តិ​នៃ​គោលនយោបាយ។អំណាច​មាន​នៅ​ក្នុង​អង្គការ​សង្គម ហើយ​ចាំបាច់​ដើម្បី​រក្សា​នូវ​សុចរិតភាព និង​ឯកភាព​របស់​ខ្លួន។ អំណាចនយោបាយគឺសំដៅលើការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម។ វាជាឧបករណ៍ដែលជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។

អំណាចនយោបាយ គឺជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬក្រុមមនុស្ស ដើម្បីគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់ពលរដ្ឋក្នុងសង្គម ដោយឈរលើគោលដៅជាតិ ឬជាតិ។ អំណាច​នយោបាយ​មាន​លក្ខណៈ​ពីរ ដោយ​សារ​វា​អនុវត្ត​មុខងារ​នីតិប្បញ្ញត្តិ​ពិត​ប្រាកដ និង​ជា​តំណាង មុខងារ​នយោបាយ​អរូបី។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអំណាចនយោបាយ

• - ភាពអាចរកបាននៃវត្ថុនិងប្រធានបទនៃការគ្រប់គ្រងនយោបាយ។ មុខវិជ្ជាត្រូវបានបែងចែកជាៈ
• - បឋម - ធំ ក្រុមសង្គមជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក,
• - អនុវិទ្យាល័យ - ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល គណបក្សនយោបាយ និងអង្គការនានា អ្នកដឹកនាំ ឥស្សរជននយោបាយ។
• - ការបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងច្បាប់នៃអំណាចនៃប្រធានបទនៃការគ្រប់គ្រង,
• - យន្តការច្បាស់លាស់សម្រាប់អនុវត្តការសម្រេចចិត្តរបស់អាជ្ញាធរនយោបាយក្នុងការអនុវត្ត
• - គោលការណ៍នៃការបែងចែកអំណាច,
• - ភាពស្របច្បាប់នៃអំណាច៖
• - ភាពស្របច្បាប់ ( មូលដ្ឋានច្បាប់សម្រាប់អំណាច)
• - ភាពស្មោះត្រង់ (ការគាំទ្រសាធារណៈសម្រាប់រដ្ឋាភិបាល)
• - អធិបតេយ្យភាព មានន័យថា ឯករាជ្យភាព និងភាពមិនអាចបំបែកបាននៃអំណាច។
• - អំណាច, អំណាច, i.e. ឥទ្ធិពលដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៃប្រធានបទនៃអំណាចនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម,
• - លក្ខណៈបង្ខិតបង្ខំនៃអំណាច (ការបញ្ចុះបញ្ចូល ការចុះចូល បញ្ជា ការត្រួតត្រា អំពើហឹង្សា)
• - សកលនៃអំណាច មានន័យថា ដំណើរការនៃអំណាចក្នុងគ្រប់ទំនាក់ទំនងសង្គម និងដំណើរការនយោបាយ។ ភាពជាសកល, i.e. ការផ្សព្វផ្សាយ។ នេះមានន័យថា អំណាចនយោបាយធ្វើសកម្មភាពលើមូលដ្ឋានច្បាប់ក្នុងនាមសង្គមទាំងមូល។
• - ភាពស្របច្បាប់ក្នុងការប្រើប្រាស់កម្លាំង និងមធ្យោបាយផ្សេងៗក្នុងប្រទេស។
• - Monocentricity, i.e. អត្ថិភាពនៃមជ្ឈមណ្ឌលជាតិ (ប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល) ការសម្រេចចិត្ត,
• - មធ្យោបាយធំទូលាយបំផុតដែលប្រើដើម្បីទទួលបាន រក្សា និងប្រើប្រាស់ថាមពល។

អំណាចនយោបាយ ដូចជាអំណាចណាមួយ មានន័យថា សមត្ថភាព និងសិទ្ធិរបស់មនុស្សមួយចំនួនក្នុងការអនុវត្តឆន្ទៈរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងអ្នកដទៃ បញ្ជា និងគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះមិនដូចទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃអំណាចវាមានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​វា​គឺ​:

ឧត្តមភាព ជាលក្ខណៈចងនៃការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួនសម្រាប់សង្គមទាំងមូល និងសម្រាប់ប្រភេទអំណាចផ្សេងទៀតទាំងអស់។ វាអាចកំណត់ឥទ្ធិពលនៃទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃអំណាច ដោយដាក់ពួកវាក្នុងដែនកំណត់សមហេតុផល ឬលុបបំបាត់វាទាំងស្រុង។

ធាតុសំខាន់នៃអំណាចគឺកម្មវត្ថុ វត្ថុ និងមធ្យោបាយ (ធនធាន) របស់វា។

ប្រធានបទនៃអំណាចបង្កប់នូវគោលការណ៍ដឹកនាំសកម្មរបស់វា។ វាអាចជាបុគ្គល សរីរាង្គ អង្គការ សហគមន៍សង្គម។ល។ ដើម្បីអនុវត្តទំនាក់ទំនងអំណាច ប្រធានបទត្រូវតែមានគុណសម្បត្តិមួយចំនួនដូចជា បំណងប្រាថ្នាដើម្បីគ្រប់គ្រង និងឆន្ទៈដើម្បីអំណាច។ លើសពីនេះ កម្មវត្ថុនៃអំណាចត្រូវតែមានសមត្ថកិច្ច ត្រូវតែដឹងពីស្ថានភាព និងអារម្មណ៍របស់មន្ត្រីក្រោមឱវាទរបស់ខ្លួន និងមានសិទ្ធិអំណាច។

ប្រធានបទកំណត់ខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងតាមរយៈ៖

• - លំដាប់ (បញ្ជា) ជាបញ្ជាដែលមានអំណាច ដើម្បីគោរពតាមឆន្ទៈរបស់កម្មវត្ថុនៃអំណាច;
• - អនុរក្ស ជាឥរិយាបថនៃឆន្ទៈឯកជននៃអំណាច:
• - ទណ្ឌកម្ម (ទណ្ឌកម្ម) ជាមធ្យោបាយមានឥទ្ធិពលលើការបដិសេធនូវឆន្ទៈដ៏មានអំណាច;
• - ការបែងចែក អាកប្បកិរិយាជាសំណុំនៃច្បាប់ស្របតាមផលប្រយោជន៍ទូទៅ

អាកប្បកិរិយារបស់វត្ថុ (ប្រតិបត្តិករ) - ទីពីរ - ភាគច្រើនអាស្រ័យលើលំដាប់និងលក្ខណៈនៃតម្រូវការដែលមាននៅក្នុងវា។ ធាតុសំខាន់អាជ្ញាធរ។ ថាមពលតែងតែជាទំនាក់ទំនងពីរផ្លូវរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុ។ អំណាច​គឺ​មិន​អាច​យល់​បាន​ដោយ​គ្មាន​ការ​អនុលោម​តាម​វត្ថុ។ ទីណាគ្មានវត្ថុ គ្មានអំណាច។

មាត្រដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃអំណាច លាតសន្ធឹងពីការតស៊ូដ៏កាចសាហាវ ការតស៊ូដើម្បីការបំផ្លិចបំផ្លាញ ដល់ការស្ម័គ្រចិត្ត ទទួលយកការគោរពប្រតិបត្តិដោយរីករាយ។

សំខាន់​បំផុត បុព្វហេតុសង្គមការ​ចុះ​ក្រោម​របស់​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ទៅ​អ្នក​ដទៃ​គឺ​ជា​ការ​បែងចែក​ធនធាន​ថាមពល​មិន​ស្មើគ្នា។ ធនធានថាមពលមានភាពចម្រុះណាស់។ មានការចាត់ថ្នាក់នៃធនធានជាច្រើន។ យោងតាមមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ធនធានត្រូវបានបែងចែកទៅជា utilitarian, coercive និង normative។ អត្ថប្រយោជន៍ប្រើប្រាស់រួមមានសម្ភារៈ និងអត្ថប្រយោជន៍សង្គមផ្សេងទៀត; ដើម្បីបង្ខំ - វិធានការនៃឥទ្ធិពលព្រហ្មទណ្ឌ និងរដ្ឋបាលលើ ពិភពខាងក្នុងការតំរង់ទិសតម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីធានាការយល់ព្រមលើសកម្មភាពនៃកម្មវត្ថុនៃអំណាច និងការទទួលយកការទាមទាររបស់គាត់។ ចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរគឺការបែងចែកធនធានស្របតាមផ្នែកសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពទៅជាព័ត៌មានសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងព័ត៌មានវប្បធម៌។

ធនធានសេដ្ឋកិច្ច -នេះ។ តម្លៃសម្ភារៈចាំបាច់សម្រាប់ផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់សង្គម (លុយ អាហារ រ៉ែ។ )។

ធនធានសង្គម -នេះគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើន (ឬបន្ថយ) ស្ថានភាពសង្គម ឬឋានៈ កន្លែងនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម (តំណែង កិត្យានុភាព ការអប់រំ ។ល។)

ធនធានវប្បធម៌ និងព័ត៌មាន -ចំណេះដឹង និងព័ត៌មាន ក៏ដូចជាមធ្យោបាយនៃការទទួលបានពួកគេ៖ វិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។

ធនធានថាមពល- នេះគឺជាអាវុធ និងឧបករណ៍នៃការបង្ខិតបង្ខំរាងកាយ មនុស្សត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលជាពិសេសសម្រាប់រឿងនេះ។

ធនធានជាក់លាក់នៃអំណាចគឺបុគ្គលខ្លួនឯង (ធនធានប្រជាសាស្ត្រ) ។ មនុស្សគឺជាធនធានសកលដែលមានមុខងារច្រើនដែលបង្កើតធនធាន។

ការប្រើប្រាស់ធនធានថាមពលកំណត់នៅក្នុងចលនានៃសមាសធាតុទាំងអស់របស់វាធ្វើឱ្យដំណើរការរបស់វាក្លាយជាការពិតដែលកើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលដូចខាងក្រោម (ទម្រង់); ការគ្រប់គ្រង ភាពជាអ្នកដឹកនាំ ការរៀបចំ និងការគ្រប់គ្រង។

អំណាចនយោបាយដែលជាការបង្ហាញដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃអំណាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសមត្ថភាពពិតប្រាកដនៃថ្នាក់ក្រុម ឬបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីអនុវត្តឆន្ទៈដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងនយោបាយ។ គំនិតនៃអំណាចនយោបាយគឺទូលំទូលាយជាងគំនិតនៃអំណាចរដ្ឋ។ គេដឹងថា សកម្មភាពនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងសមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមផងដែរ៖ ក្នុងបក្ស សហជីព អង្គការអន្តរជាតិ។ល។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនាក់ទំនងក្នុងក្របខណ្ឌនៃអំណាចរដ្ឋ-សាធារណៈត្រូវបានសម្គាល់៖

• - ភ្នាក់ងារ;
• - តម្លៃ;
• - ផ្លូវ (Instrumental-Institutional) និង
• - ធនធាន

អន្តរកម្មរវាងពួកគេកំណត់ក្ដារលាយនៃទំនាក់ទំនងទាំងមូលដែលបង្ហាញជាភាសារុស្សីដោយគោលគំនិតនៃ "ការត្រួតត្រា" និង "ការអនុគ្រោះ" "ឆន្ទៈ" និង "កម្លាំង" "ការគ្រប់គ្រង" និង "ការចែកចាយ" "ការគ្រប់គ្រង" និង "ភាពជាអ្នកដឹកនាំ" ។ ការគ្រប់គ្រង” និង “សម្ពាធ” “អំណាច” និង “ឥទ្ធិពល” “សិទ្ធិអំណាច” និង “អំពើហិង្សា” ។ល។

ដូច្នេះទំនាក់ទំនងនៃ "ការត្រួតត្រា និងការចុះក្រោម" នៃភ្នាក់ងារនៃអំណាចបង្កើតបានជាទំនាក់ទំនងកណ្តាលនៅក្នុងយន្តការនៃទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងមនុស្ស ដែលក្នុងនោះអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួនទទួលស្គាល់លំដាប់ដែលមានស្រាប់នៃទំនាក់ទំនងអំណាចថាស្របច្បាប់ ពោលគឺឧ។ មធ្យោបាយសំខាន់ និងចាំបាច់ក្នុងសង្គម និងទម្រង់នៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

ចូរយើងប៉ះលើមូលដ្ឋានស្ថាប័ននៃរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច ដែលផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបែងចែកអំណាច។ វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រពៃណីដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការធានាស្ថិរភាព និងតុល្យភាព ការសំយោគនៃស្វ័យភាព និងសមូហភាពក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងយុគសម័យបុរាណនិងមជ្ឈិមសម័យគំនិតនៃតុល្យភាពបានកើតឡើងចំពោះសំណួរ: តើអ្នកណាគ្រប់គ្រងរបៀបដែលអ្នកគ្រប់គ្រងគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើរដ្ឋាភិបាល។

ការបែងចែកអំណាចជួយសម្រួលដល់ការគ្រប់គ្រងទៅវិញទៅមកនៃសកម្មភាព ទី​ភ្នាក់​ងារ​រដ្ឋា​ភិ​បាល. ទ្រឹស្តីនៃការបែងចែកអំណាចក៏ត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង និងតុល្យភាព។ វាប្រែថារដ្ឋាភិបាលនីមួយៗមានផ្នែកនៃសិទ្ធិអំណាចរៀងៗខ្លួន ដោយបិទចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែវាក៏មានឥទ្ធិពលលើវិស័យដែលនៅជាប់គ្នាផងដែរ ដោយសារមានបញ្ហានៃយុត្តាធិការរួម។

នីតិបញ្ញត្តិ។

វាផ្អែកលើគោលការណ៍នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងនីតិរដ្ឋ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបោះឆ្នោតដោយសេរី។ ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិធ្វើវិសោធនកម្មរដ្ឋធម្មនុញ្ញ កំណត់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេសរបស់រដ្ឋ និងអនុម័ត ថវិការដ្ឋអនុម័តច្បាប់ដែលចងលើអាជ្ញាធរប្រតិបត្តិ និងប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ និងតាមដានការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ឧត្តមភាពនៃអំណាចនីតិបញ្ញត្តិត្រូវបានកំណត់ដោយគោលការណ៍ច្បាប់ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងសិទ្ធិមនុស្ស។

ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ និងអាជ្ញាធរផ្សេងទៀត (តុលាការ និងនីតិប្រតិបត្តិ) ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកបោះឆ្នោត តាមរយៈប្រព័ន្ធតំណាងដ៏ពេញនិយម និងការបោះឆ្នោតតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យសេរី។ នៅក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ អ្នកកាន់អំណាចនីតិបញ្ញត្តិគឺសភា ដែលអាចជាទ្វេភាគី ឬឯកបក្ស។ ទូទៅបំផុតគឺសភាឯកកោ។ ប្រទេសមួយចំនួនមានប្រព័ន្ធសភាសាមញ្ញពីរដែលហៅថាសភាដែលសភាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោតដោយផ្ទាល់ និងមួយទៀតផ្អែកលើសមាមាត្រនៃទឹកដី។

អំណាចប្រតិបត្តិ និងរដ្ឋបាល។

វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយថាមវន្ត បង្កើនភាពរសើបចំពោះជីវិតសាធារណៈ និងត្រូវបានអនុវត្តដោយរដ្ឋាភិបាល។ ភាពប្លែកនៃសាខាប្រតិបត្តិគឺថា វាមិនត្រឹមតែអនុវត្តច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចេញបទប្បញ្ញត្តិ ឬបង្កើតគំនិតផ្តួចផ្តើមនីតិបញ្ញត្តិទៀតផង។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាថាអំណាចនេះអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ខ្លួនជាចម្បងនៅពីក្រោយទ្វារ "បិទ" នោះក្នុងករណីដែលគ្មានការត្រួតពិនិត្យត្រឹមត្រូវ អំណាចប្រតិបត្តិនឹងបំផ្លាញទាំងអំណាចនីតិបញ្ញត្តិ និងអំណាចតុលាការដោយជៀសមិនរួច។ សកម្មភាពប្រតិបត្តិ និងរដ្ឋបាលត្រូវតែផ្អែកលើច្បាប់ និងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់។ វាមិនមានសិទ្ធិអំណះអំណាងលើខ្លួនឯង និងទាមទារឱ្យប្រជាពលរដ្ឋបំពេញភារកិច្ចណាមួយឡើយ លុះត្រាតែមានចែងក្នុងច្បាប់ ការគ្រប់គ្រងរបស់វាត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការរាយការណ៍ជាប្រចាំ និងការទទួលខុសត្រូវទៅកាន់ការិយាល័យតំណាងប្រជាពលរដ្ឋ ដែលមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងសកម្មភាព។ នៃសាខាប្រតិបត្តិ។

សាខាតុលាការ។

វារួមបញ្ចូលស្ថាប័នដែលតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធឯករាជ្យនៃអង្គការរដ្ឋមួយ។ ស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធតុលាការ អាកប្បកិរិយាចំពោះវានៅក្នុងសង្គម ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសង្គម៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ ស្ថានភាពរបស់បុគ្គល ការធានា និងការពារសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់គាត់។ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានទំនុកចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាការអំពាវនាវរបស់គាត់ទៅកាន់តុលាការនឹងត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការសម្រេចដោយយុត្តិធម៌ ពីព្រោះការការពារសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព ការដោះស្រាយជម្លោះ និងវិវាទដោយមធ្យោបាយស៊ីវិល័យគឺជាបទដ្ឋាននៃរដ្ឋនីតិរដ្ឋ។ តុលាការ​ត្រូវ​បាន​អំពាវនាវ​ឱ្យ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ការពារ​សិទ្ធិ​ដោយ​បញ្ឈប់​បទល្មើស។

តុលាការមានឥទ្ធិពលលើនីតិបញ្ញត្តិ និងនីតិប្រតិបត្តិ។ ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមរយៈប្រព័ន្ធតុលាការ។ ដូច្នេះ ដោយមានជំនួយពីតុលាការធម្មនុញ្ញក្នុងប្រទេស ធម្មនុញ្ញភាពនៃច្បាប់មិនត្រឹមតែត្រូវបានធានាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានធានាផងដែរ។

ទិដ្ឋភាពបន្ទាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធថាមពលដែលខ្ញុំចង់រស់នៅដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតគឺធនធានរបស់វា។ ធនធានសំខាន់ៗរបស់សង្គមរួមមាន វត្ថុសម្ភារៈ និងវត្ថុខាងវិញ្ញាណដែលមានសមត្ថភាព ទីមួយ ការបំពេញតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស តំណាងឱ្យតម្លៃជាក់លាក់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងទីពីរ ការបង្កើនសក្តានុពលនៃឥទ្ធិពល និងអំណាចនៃឥទ្ធិពលរបស់ភ្នាក់ងារនៃ អំណាច។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិកមួយចំនួន អំណាចគឺជាការគ្រប់គ្រង និងការចែកចាយធនធានរបស់សង្គម ហើយនយោបាយ អាស្រ័យហេតុនេះ គឺជាផ្នែកនៃការផ្លាស់ប្តូរធនធាន ឬបទប្បញ្ញត្តិនៃការផ្លាស់ប្តូរធនធាន។

ប្រភេទនៃថាមពល៖

- អាជ្ញាធរប្រពៃណី

ដើម្បីរក្សាអំណាចប្រពៃណី ទម្រង់ជីវិតសង្គមដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងយូរអង្វែងបម្រើ។

• - ការចំណាយលើការគ្រប់គ្រងគឺទាបជាង
• - អារម្មណ៍នៃសហគមន៍ក្នុងចំណោមប្រជាជន
• - ខ្សោយការទទួលយករបស់ថ្មី។

អាជ្ញាធរអាចទទួលបានភាពស្របច្បាប់តាមរយៈប្រពៃណី។ M. Weber កំណត់លក្ខណៈដូចជាអំណាចប្រពៃណី។ ក្នុង​ករណី​នេះ មនុស្ស​ម្នាក់​គោរព​តាម​ដោយ​សារ​«​វា​តែងតែ​ធ្វើ​បែប​នេះ​»។ ការត្រួតត្រាតាមបែបប្រពៃណីកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមអយ្យកោ រៀបចំដូចជាគ្រួសារ ដែលការស្តាប់បង្គាប់ឪពុក មេក្រុម គឺជាប្រតិកម្មធម្មជាតិចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយ។

-សមហេតុផល - អំណាចច្បាប់។

ប្រភពនៃភាពស្របច្បាប់របស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាត្រូវបានផ្អែកលើលំដាប់ច្បាប់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅ។ អ្នក​ដែល​មាន​អំណាច​បែប​នេះ​មក​កាន់​មុខ​តំណែង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​នីតិវិធី​ច្បាប់។ ជាឧទាហរណ៍ ជាលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោត។

អំណាចសេដ្ឋកិច្ច

ដើម្បី​អំណាច​សេដ្ឋកិច្ច​កើតឡើង ទ្រព្យ​ប្រភេទ​ខ្លះ​ចាំបាច់​ដែល​វត្ថុ​មាន ប៉ុន្តែ​កម្មវត្ថុ​មិន​មាន ហើយ​កម្មវត្ថុ​ត្រូវ​ការ​ទ្រព្យ​នេះ។

កម្លាំងចិត្ត

អំណាចមន្តស្នេហ៍ផ្អែកលើលក្ខណៈសម្បត្តិពិសេសដែលមានដោយប្រធានបទ។ ប្រភេទនៃអំណាចមន្តស្នេហ៍អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាមានតែមួយគត់បំផុត។ ទីមួយ គឺផ្អែកលើជំនឿលើភាពបរិសុទ្ធ ជំនឿអរូបី វីរភាព ឬសេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្សេងទៀតរបស់អ្នកដឹកនាំ។ លើសពីនេះទៅទៀត សិទ្ធិអំណាចនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់បានពង្រីកដល់ស្ថាប័ននៃអំណាច និងរួមចំណែកដល់ការទទួលស្គាល់ និងការទទួលយករបស់ពួកគេដោយប្រជាជន។ ការគាំទ្រដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អ្នកដឹកនាំដោយប្រជាជនជារឿយៗប្រែទៅជាសេសារីម ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងការគោរពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទីពីរ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់នៅលើការបដិសេធនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងពីមុន នោះគឺវាមានន័យថាកំណែដែលបានស្នើឡើងនៃការត្រួតត្រាគឺល្អបំផុត។ អ្នកដឹកនាំដែលមានមន្តស្នេហ៍ច្រើនតែឡើងកាន់អំណាចនៅក្នុង " ពេលវេលានៃបញ្ហា“នៅពេលដែលមិនចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចនៃប្រពៃណី ឬច្បាប់ ហើយប្រជាជនត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីគាំទ្រនរណាម្នាក់ដែលសន្យាថានឹងមានអនាគតល្អប្រសើរ។ វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែភាពជាក់លាក់នៃអំណាចមន្តស្នេហ៍ដែលបញ្ហាមួយចំនួនកើតឡើងជាមួយនឹងការផ្ទេរអំណាច។

យន្តការសម្រាប់ផ្ទេរអំណាចប្រកបដោយគុណធម៌៖

• - អ្នកដឹកនាំខ្លួនឯងតែងតាំងអ្នកស្នងតំណែង។ ក្នុងករណីនេះ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការទុកចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្ទេរទៅ "អ្នកបន្តអាជីវកម្ម" ។
• - ចរិតលក្ខណៈរបស់ស្ថាប័ន ("មិនមែនជាអ្នកលាបពណ៌ទេ តែជាកន្លែងរបស់មនុស្ស") អនុញ្ញាតឲ្យអ្នកដឹកនាំក្លាយជាមនុស្សតែមួយដោយទទួលបានតំណែងជាប្រមុខរដ្ឋ (ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក)។ ការរីករាលដាលផងដែរគឺភាពសប្បុរសរបស់អង្គការដែលបង្កប់ន័យការគាំទ្រដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌដោយចំនួនប្រជាជននៃសមាជិកទាំងអស់នៃអង្គការជាក់លាក់មួយ (CPSU, CPC ។ ល។ ) ។
• - ចរិតលក្ខណៈគ្រួសារគឺជាបំរែបំរួលដ៏កម្រនៃការផ្ទេរអំណាច។ ក្នុងករណីនេះ រដ្ឋត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសមាជិកនៃត្រកូលមួយ ឬរាជវង្ស។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ការអនុវត្តនេះមានជាចម្បងនៅក្នុងប្រទេសភាគខាងកើត។ ឧទាហរណ៍​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ទាក់ទាញ​បំផុត​គឺ​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​គ្រួសារ​គន្ធី​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា។

ប្រសិនបើ​គ្មាន​យន្តការ​ណា​មួយ​ក្នុង​បញ្ជី​សម្រាប់​ផ្ទេរ​អំណាច​ដំណើរការ​ទេ ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច​ចាប់ផ្តើម​នៅក្នុង​ក្រុម​ឥស្សរជន។

• - ប្រសិទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រង (ជាពិសេសអំឡុងពេលមានវិបត្តិ)
• - កង្វះគណនេយ្យភាពជាក់ស្តែង និងកង្វះការគ្រប់គ្រង។

សិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកកាន់អំណាចនៃចិត្តសប្បុរសគឺជាសិទ្ធិអំណាចនៃអំណោយផ្ទាល់ខ្លួនមិនធម្មតាមួយចំនួន - សប្បុរសធម៌។ M. Weber កត់សម្គាល់ថា ចរិតលក្ខណៈគួរត្រូវបានគេហៅថាជាគុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាអស្ចារ្យ។ អរគុណចំពោះគុណភាពនេះ នាងត្រូវបានអ្នកដទៃវាយតម្លៃថាមានអំណោយទានដោយជំនឿអរូបី ឬយ៉ាងហោចណាស់ ពិសេសអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិពិសេសដែលមិនអាចចូលទៅដល់អ្នកដទៃបាន។ មនុស្សបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាព្រះបានបញ្ជូនមក។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី យើងអាចរកឃើញឧទាហរណ៍នៃសិទ្ធិអំណាចប្រកបដោយមន្តស្នេហ៍យ៉ាងងាយស្រួល។ នេះគឺជាសិទ្ធិអំណាចរបស់មេដឹកនាំ Bolshevik ដូចជា Lenin, Stalin, Trotsky ជាដើម។

Phobocracy(lat ។ " អំណាចនៃការភ័យខ្លាច") គឺជាកំណែខ្លាំងនៃអំណាចយោធា ដោយផ្អែកលើវិន័យគ្មានការសង្ស័យ និងការរួបរួមនៃសកម្មភាព។

ទំនាក់ទំនងសង្គមបែបផ្តាច់ការ មានន័យថា ការបែងចែកសង្គមទៅជា (តិចតួច) ផ្តល់ការបញ្ជាទិញ និង (ជាច្រើន) ទទួលយកការបញ្ជាទិញទាំងនេះ ដោយដកហូតបុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងដំណើរការនេះ (បញ្ញា អារម្មណ៍ និងរាងកាយ) និងសង្គមទាំងមូល។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំណាច មិនមែនសេរីភាពទេ។ ហើយចាប់តាំងពីសេរីភាពអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសេរីភាពតែប៉ុណ្ណោះទំនាក់ទំនងសង្គមផ្តាច់ការ (និងការគោរពប្រតិបត្តិដែលពួកគេទាមទារ) មិន (និងមិនអាចអប់រំ) បុគ្គលនៅក្នុងសេរីភាព - មានតែការចូលរួម (រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង) ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតអាចធ្វើរឿងនេះបាន។

វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថានៅក្នុងជីវិតនយោបាយពិតប្រាកដវាស្ទើរតែមិនអាចរកឃើញប្រភេទ "បរិសុទ្ធ" ដែលទាក់ទងនឹងទម្រង់នៃភាពស្របច្បាប់តែមួយនោះទេ។ តាមការពិត យើងអាចនិយាយបានតែអំពីការគ្រប់គ្រងនៃទម្រង់ច្បាប់មួយ និងរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃទម្រង់រឹម ឬទម្រង់បន្ទាប់បន្សំ ដែលទាក់ទងនឹងប្រភេទផ្សេងៗនៃប្រពៃណី និងឥទ្ធិពលសង្គម។

ថាមពលអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើ បទដ្ឋានច្បាប់អាជ្ញាធរ អំពើហិង្សា និងមធ្យោបាយផ្សេងៗទៀត។ អាស្រ័យលើមធ្យោបាយដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់លើសលុប ប្រភេទនៃអំណាចត្រូវបានសម្គាល់ - សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ព័ត៌មានខាងវិញ្ញាណ គ្រួសារ នយោបាយ។ល។

អំណាចសេដ្ឋកិច្ច- ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមដែលកំណត់ដោយវត្ថុបំណងដោយតម្រូវការសម្ភារៈដែលក្នុងនោះម្ចាស់មធ្យោបាយនៃផលិតកម្មអ្នកក្រោមបង្គាប់អ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងដំណើរការផលិតកម្មតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។ លទ្ធភាពនៃការសម្របសម្រួលបែបនេះធានានូវកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ ឬការគ្រប់គ្រងលើទ្រព្យសម្បត្តិ។

អំណាចសង្គមជះឥទ្ធិពលលើការបែងចែកផលប្រយោជន៍សង្គម ពោលគឺវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្រួបបង្រួមនៃឋានៈ ក្រុមផ្សេងៗនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម, ការផ្តល់ សេវា​សង្គមនៅក្នុងវិស័យថែទាំសុខភាព ការអប់រំ លំនៅឋាន ជាដើម ការចែកចាយប្រាក់ចំណូល។

ថាមពលខាងវិញ្ញាណ - ព័ត៌មាន- នេះគឺជាការរៀបចំទម្រង់ផ្សេងៗនៃផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ និងការអនុវត្តព័ត៌មាន និងឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជា។ មធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណ-ព័ត៌មានអាចជាសាសនា សីលធម៌ សិល្បៈ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ល។ អំណាចព័ត៌មានខាងវិញ្ញាណគឺសំដៅបញ្ចូលស្មារតី និងឆន្ទៈរបស់មនុស្សទៅក្នុងប្រព័ន្ធផលប្រយោជន៍នៃកងកម្លាំង។ លេចធ្លោក្នុងសង្គម។ លទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណ និងព័ត៌មានត្រូវបានដឹងតាមរយៈការបញ្ចុះបញ្ចូល ឬឧបាយកល។ អំណាចខាងវិញ្ញាណ និងព័ត៌មានដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុង សង្គមទំនើបកាន់កាប់ដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ - សារព័ត៌មាន វិទ្យុ ទូរទស្សន៍ អ៊ីនធឺណិត។

ប្រភេទមួយនៃអំណាចនៅក្នុងសង្គមគឺ អំណាចគ្រួសារ- ឥទ្ធិពលនៃសមាជិកគ្រួសារមួយ ឬច្រើននាក់លើសកម្មភាពជីវិតរបស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើអំណាចនៃសិទ្ធិអំណាច។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតអំណាចគឺ អំណាចនយោបាយដែលសំដៅលើសមត្ថភាពពិតប្រាកដរបស់មនុស្សមួយចំនួនក្នុងការអនុវត្តឆន្ទៈរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងអ្នកដ៏ទៃដោយជំនួយពីបទដ្ឋានច្បាប់ និងនយោបាយ។ ក្នុង​ន័យ​ផ្សេងទៀត, អំណាចនយោបាយ- នេះគឺជាឱកាស និងសមត្ថភាពនៃមុខវិជ្ជានយោបាយទាំងអស់ ដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ដំណើរការនៃការធ្វើ និងអនុវត្តការសម្រេចចិត្តនយោបាយ អាកប្បកិរិយានយោបាយរបស់បុគ្គល ក្រុមសង្គម និងសមាគម។

អំណាចនយោបាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយរដ្ឋ និងស្ថាប័ននយោបាយផ្សេងទៀត - គណបក្សនយោបាយ អង្គការនយោបាយសង្គម រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចបែងចែកអំណាចរដ្ឋ អំណាចនៃគណបក្សនយោបាយ អង្គការសាធារណៈ រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន ទម្រង់នៃអំណាចនយោបាយ។

ជាក់លាក់ អំណាចរដ្ឋគឺវា៖

• អនុវត្តដោយឧបករណ៍ពិសេស;
• ពង្រីកដល់ទឹកដីទាំងមូលនៃរដ្ឋ;
• មានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើការអនុម័តច្បាប់ និងការប្រើប្រាស់អំពើហឹង្សា។

ខុស​ពី​អំណាច​រដ្ឋ​ដែល​លាតសន្ធឹង​លើ​ទឹកដី​ទាំងមូល​នៃ​ប្រទេស និង​សង្គម​ទាំងមូល។ អំណាចនៃគណបក្សនយោបាយនិង អង្គការសាធារណៈអនុវត្តនៅក្នុងគណបក្ស និងអង្គការទាំងនេះ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើទាំងបទដ្ឋានច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ និងលើបទដ្ឋាននយោបាយដែលមានចែងនៅក្នុង ឯកសារច្បាប់គណបក្ស និងអង្គការទាំងនេះ។

ថាមពលមាន និងមុខងារមិនត្រឹមតែនៅក្នុង វិស័យផ្សេងៗសង្គម ប៉ុន្តែក៏ខុសគ្នាដែរ។ កម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា៖ សាធារណៈ, សមាគម, ផ្ទាល់ខ្លួន។

IN រចនាសម្ព័ន្ធនៃអំណាចនយោបាយធាតុសំខាន់ៗខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងអំណាច វត្ថុនៃទំនាក់ទំនងអំណាច មធ្យោបាយនៃអំណាច ធនធាននៃអំណាច និងទម្រង់នៃការអនុវត្តអំណាច។

ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងថាមពល- ជាអ្នកកាន់អំណាចដោយផ្ទាល់ ដែលរៀបចំឥរិយាបថ វត្ថុតាមរយៈអំណាច។ កម្មវត្ថុនៃអំណាចនយោបាយគឺ៖ រដ្ឋ និងស្ថាប័នរបស់ខ្លួន ឥស្សរជននយោបាយ និងអ្នកដឹកនាំ គណបក្សនយោបាយ និងអង្គការសង្គម-នយោបាយ។

ក្នុងតួនាទី វត្ថុនៃអំណាចនយោបាយអាចដើរតួជាសង្គមទាំងមូល (ប្រជាជន) ឬធាតុបុគ្គលរបស់វា៖ បុគ្គល ក្រុមសង្គម។ល។

កម្មវត្ថុនៃអំណាចក្នុងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ (ប្រជាជន) មានពីរផ្នែក៖

· គឺជាប្រភពចម្បងនៃអំណាច ការផ្ទេរអំណាច ឬជាផ្នែកនៃវាទៅកាន់ការបង្កើតរដ្ឋាភិបាលមួយចំនួន (គណបក្ស សភា។ល។)

· បន្ទាប់ពីការផ្ទេរអំណាច សន្មត់ថាកាតព្វកិច្ចត្រូវគោរពអំណាចដែលបានផ្ទេរដោយដើរតួជាកម្មវត្ថុ។

មធ្យោបាយនៃអំណាចនយោបាយ- ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ និងនយោបាយ ក៏ដូចជាអំពើហិង្សា ប្រពៃណី សិទ្ធិអំណាច ការបញ្ចុះបញ្ចូល និងឧបាយកល។

ធនធាននៃអំណាចនយោបាយរួមបញ្ចូលក្រុមដូចខាងក្រោមៈ

• ធនធានសេដ្ឋកិច្ច(ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈចាំបាច់សម្រាប់ផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់សង្គម - លុយ មធ្យោបាយផលិតកម្ម ដី រ៉ែ។ល។);
• ធនធានថាមពល- អាវុធ និងឧបករណ៍នៃការបង្ខិតបង្ខំរាងកាយ (ប៉ូលីស កងទ័ព ។ល។);
• ធនធានសង្គម- សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គល និងក្រុម (ឧទាហរណ៍ ការផ្សព្វផ្សាយ ការផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍។ល។)
• ធនធានព័ត៌មាន- ចំណេះដឹង ព័ត៌មាន ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបាន និងផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានទាំងនោះ។
• ធនធាននយោបាយ និងច្បាប់(រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ច្បាប់ ឯកសារកម្មវិធីរបស់គណបក្សនយោបាយ។ល។);
• ធនធានប្រជាសាស្រ្ត- មនុស្សជាធនធានសកលដែលផលិតធនធានប្រភេទផ្សេងទៀត។

ខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានសម្គាល់ ទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងថាមពល:

• ការត្រួតត្រា- នេះគឺជាយន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តអំណាច ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបែងចែកក្រុមសង្គមទៅជាផ្នែកលេចធ្លោ និងថ្នាក់ក្រោម ឋានានុក្រម និងចម្ងាយសង្គមរវាងពួកគេ និងការបង្កើតឧបករណ៍គ្រប់គ្រងពិសេស។ ឥទ្ធិពលនយោបាយបង្ហាញពីការគ្រប់គ្រងលើការប្រើប្រាស់អំណាចរបស់រដ្ឋាភិបាល។ សេដ្ឋកិច្ច- គ្រប់គ្រងលើមធ្យោបាយនៃការផលិត ការផលិតដោយខ្លួនឯង និងការចែកចាយផលិតផលរបស់ខ្លួន។ ឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទីតាំងផ្តាច់មុខនៃប្រព័ន្ធនៃគំនិត និងទស្សនៈនោះ ដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយដែលមានស្រាប់។
• ការគ្រប់គ្រង- នេះគឺជាសកម្មភាពដើម្បីកំណត់គោលដៅចម្បងនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងស្ថាប័ន ព្រមទាំងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃការតភ្ជាប់បញ្ឈរទំនាក់ទំនងថ្នាក់ក្រោមនិងមានមូលដ្ឋានច្បាប់។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំនយោបាយ- នេះគឺជាសមត្ថភាពរបស់វណ្ណៈ ក្រុម បក្ស ឬបុគ្គល ដើម្បីអនុវត្តខ្សែនយោបាយរបស់ខ្លួន ដោយមានឥទ្ធិពលលើសង្គមទាំងមូល និងធាតុបុគ្គលរបស់ខ្លួន ដោយវិធី និងមធ្យោបាយផ្សេងៗនៃអំណាច។
• គ្រប់គ្រង- គឺជាការប្រើប្រាស់អំណាច ដើម្បីកំណត់ឥរិយាបថប្រកបដោយគោលបំណងនៃវត្ថុ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកនយោបាយអាជីព និយោជិតរដ្ឋ រដ្ឋបាល សេដ្ឋកិច្ច និងគណបក្ស ដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង។
• គ្រប់គ្រង- នេះគឺជាសមត្ថភាពរបស់អង្គភាពរដ្ឋាភិបាលក្នុងការត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តច្បាប់ ក្រឹត្យ ដីកា ។ល។

ការបញ្ជាក់លក្ខណៈ អំណាចនយោបាយយើងអាចគូសបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម លក្ខណៈ​ពិសេសដូចជា៖ ឧត្តមភាព ភាពជាសាធារណៈ ភាពឯកកោ ភាពស្របច្បាប់ ភាពសម្បូរបែបនៃធនធាន ភាពប្រមូលផ្តុំ។

ឧត្តមភាពអំណាចនយោបាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈចងនៃការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួនសម្រាប់ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃអំណាច និងសង្គមទាំងមូល។ អំណាចនយោបាយអាចកំណត់ឥទ្ធិពលនៃប្រភេទអំណាចផ្សេងទៀត និងហាមឃាត់ការប្រព្រឹត្តទៅនៃមុខវិជ្ជាមួយចំនួននៃទំនាក់ទំនងអំណាច។

ការផ្សព្វផ្សាយអំណាចនយោបាយស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងនាម និងនៅក្នុងព្រំដែននៃសង្គមទាំងមូល ហើយផ្អែកលើប្រព័ន្ធច្បាប់ ដោះស្រាយសមាជិកនីមួយៗនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ភាពឯកោអំណាចនយោបាយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវត្តមាននៃមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយសម្រាប់ធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលប៉ះពាល់ដល់សង្គមទាំងមូល។ មជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះគឺជារដ្ឋនិងស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតរបស់វា។

ភាពស្របច្បាប់អំណាចនយោបាយមានន័យថា លក្ខណៈផ្លូវច្បាប់នៃការបង្កើត និងការអនុវត្ត ជាពិសេសភាពស្របច្បាប់នៃការប្រើប្រាស់អំពើហឹង្សា។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ការប្រើប្រាស់អំណាចនយោបាយ ធនធានផ្សេងៗនិង គ្រឿងបរិក្ខារការអនុវត្តគោលដៅដែលបានគ្រោងទុក។

លក្ខណៈសំខាន់នៃអំណាចជាទូទៅ និងជាពិសេសអំណាចនយោបាយគឺរបស់វា។ ធម្មជាតិប្រមូលផ្តុំដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃឥទ្ធិពលនៃអំណាចដែលជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃប្រភេទ និងធនធានផ្សេងៗគ្នារបស់វា។ ដូច្នេះ អំណាចសេដ្ឋកិច្ចបង្កើតឱកាសដើម្បីដណ្តើមអំណាចនយោបាយ ជាឧទាហរណ៍ ដោយធានាបានជ័យជម្នះក្នុងការបោះឆ្នោត។ វត្តមាននៃធនធានសេដ្ឋកិច្ចក៏បើកលទ្ធភាពទទួលបានថាមពលខាងវិញ្ញាណ និងព័ត៌មានផងដែរ។ ភាពស្ទាត់ជំនាញខាងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បង្កើតឱកាសសម្រាប់ឥទ្ធិពលព័ត៌មានលើសង្គម ចាប់យកមុខតំណែងនយោបាយសំខាន់ៗ និងបង្កើតប្រាក់ចំណូល។ ឱកាសដ៏អស្ចារ្យបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពជាម្ចាស់នៃអំណាចនយោបាយ ជាពិសេសអំណាចរដ្ឋ។ អំណាចនយោបាយបើកលទ្ធភាពទទួលបានអំណាចសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងព័ត៌មានខាងវិញ្ញាណ ធ្វើឱ្យវាអាចប្រមូលផ្តុំសេដ្ឋកិច្ច សង្គម យ៉ាងសំខាន់។ ធនធានព័ត៌មាន. ការប្រមូលផ្តុំនេះអាចនាំឱ្យមានការបង្កើត ទម្រង់ oligarchic នៃរដ្ឋាភិបាល.

ក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រព័ន្ធនយោបាយបានផ្តល់ យន្តការ, ជួយទប់ស្កាត់ការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃមួយ។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានិងធនធាន អាជ្ញាធរ. ជាពិសេសយន្តការបែបនេះគឺ៖

• ការបែងចែករដ្ឋាភិបាលទៅជានីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងផ្នែកតុលាការ;
• ការចែកចាយអំណាចរវាងរដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ ក្រុមផលប្រយោជន៍ រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន។
• ច្បាប់ប្រឆាំងម៉ូណូប៉ូលី;
• ការហាមឃាត់លើការរួមបញ្ចូលសេវាសាធារណៈជាមួយនឹងសកម្មភាពមួយចំនួនផ្សេងទៀត;
• សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្ពស់បំផុត មន្ត្រីប្រាក់ចំណូល ស្ថានភាពអចលនទ្រព្យ និងផលប្រយោជន៍នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច;
• ការគ្រប់គ្រងសាធារណៈលើការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ។

ថាមពលគឺ៖
- ឥទ្ធិពលនៃឆន្ទៈលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅលើផ្នែកនៃប្រធានបទនៃអំណាច;
- សមត្ថភាពរបស់ភាគីម្ខាង (បុគ្គល ឬក្រុម) ដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់ភាគីម្ខាងទៀត ដោយមិនគិតពីថាតើភាគីក្រោយត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការសហការឬអត់។
- យន្តការរៀបចំ និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរួម។

ការចាត់ថ្នាក់ (ប្រភេទ) នៃអំណាច។
1) យោងទៅតាមកម្រិតនៃស្ថាប័ន - រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងសាលារៀន។
2) ដោយប្រធានបទនៃអំណាច - ថ្នាក់, គណបក្ស, ប្រជាជន, ប្រធានាធិបតី, សភា;
3) យោងតាមរបបនៃរដ្ឋាភិបាល - ប្រជាធិបតេយ្យ, ផ្តាច់ការ, despotic ។ល។
4) នៅលើមូលដ្ឋានច្បាប់ - ស្របច្បាប់ - ខុសច្បាប់; ស្របច្បាប់ - ខុសច្បាប់;
5) ដោយចំនួនបុគ្គលធ្វើការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗ - សមូហភាព (សាធារណៈ ថ្នាក់ ក្រុម) និងផ្ទាល់ខ្លួន (បុគ្គល);
6) តាមផ្នែកនៃឥទ្ធិពល - សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ព័ត៌មាន មនោគមវិជ្ជា ខាងវិញ្ញាណ។ល។

ប្រភេទនៃអំណាចនយោបាយ
ប្រពៃណី - ពឹងផ្អែកលើប្រពៃណី, ពិធីសាសនា; នេះ​ជា​អំណាច​នៃ​ទម្លាប់ ការ​ស្គាល់ និង​ភាព​មិន​អាច​ប្រែប្រួល។
ច្បាប់ - ផ្អែកលើបទដ្ឋានច្បាប់ និងគំនិតសមហេតុផល។
Charismatic (gr. charisma - មេត្តាករុណា, អំណោយទានរបស់ព្រះ) - ពឹងផ្អែកលើអំណាចទាក់ទាញពិសេសរបស់អ្នកដឹកនាំ។

អំណាចរដ្ឋមានរបស់ខ្លួន។ លក្ខណៈ:
- ចរិតសាធារណៈ, ឧ. ធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាមសង្គម;
- លក្ខណៈអធិបតេយ្យភាព ពោលគឺឧត្តមភាពទាក់ទងនឹងបុគ្គល ស្ថាប័ន អង្គការនានាក្នុងប្រទេស (អធិបតេយ្យភាពផ្ទៃក្នុង) និងឯករាជ្យក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់នៃគោលនយោបាយរបស់ខ្លួនក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋផ្សេងទៀត (អធិបតេយ្យភាពខាងក្រៅ) ។
- កំណត់ដោយទឹកដី នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋ។

លេខសំបុត្រ ១១.
មនោគមវិជ្ជានយោបាយកុម្មុយនិស្ត និងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។

កុម្មុយនិស្ត -គោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយសង្គម ដែលជាខ្លឹមសារនៃការរិះគន់នៃទំនាក់ទំនងមូលធននិយមពីទស្សនៈនៃសមូហភាពនិយម និងការបដិសេធកម្មសិទ្ធិឯកជន។

មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃមនោគមវិជ្ជានេះគឺជាលទ្ធិម៉ាក្សនិយមបុរាណ ដែលបានកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងចរន្តទូទៅនៃគំនិតនយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជារបស់អឺរ៉ុប ហើយក្នុងន័យនេះ គឺជាគំនិតនៃការត្រាស់ដឹង និងប្រពៃណីនិយមនិយម។ ជាឧទាហរណ៍ ភាពជិតខាងទូទៅរបស់វាចំពោះសេរីនិយមត្រូវបានបង្ហាញ ជាពិសេសនៅក្នុងវត្តមាននៅក្នុងវានៃបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនដែលសេរីនិយមអាចទទួលយកបានដោយគ្មានការកក់ទុកពិសេស។ វា​និយាយ​អំពីអំពីបញ្ហាទាំងនេះដូចជា "ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីនៃទាំងអស់គ្នា" "សេរីភាពមាននៅក្នុងការបំប្លែងរដ្ឋពីរាងកាយដែលឈរនៅពីលើសង្គមទៅជាស្ថាប័នក្រោមបង្គាប់ទាំងស្រុងនៃសង្គមនេះ" "គ្មានសិទ្ធិណាមួយដោយគ្មាន ទំនួលខុសត្រូវ គ្មានទំនួលខុសត្រូវដោយគ្មានសិទ្ធិ” និងផ្សេងៗទៀត

យោងតាមលោក K. Marx សង្គមស៊ីវិលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកសម្ភារៈ ខណៈដែលរដ្ឋបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប។ ទីបំផុត K. Marx បានសម្រួលរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃគំរូ Hegelian នៃសង្គមស៊ីវិល ដោយកាត់បន្ថយការពិតទៅផ្នែកនៃកម្លាំងពលកម្ម ការផលិត និងការផ្លាស់ប្តូរ។ សម្រាប់គាត់ សង្គមស៊ីវិលបង្កើតទម្រង់ដែលការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចកើតឡើង។ ដោយសារតែការកាត់បន្ថយទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ទៅជាសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ-មនោគមវិជ្ជា ពោលគឺធាតុផ្សំនៃមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប ភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌សង្គម ជាតិសាសន៍ គ្រួសារ និងទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ ស្ថាប័នដែលធានាដល់សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការអប់រំរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ បានធ្លាក់ចេញពីគ្រោងការណ៍របស់ម៉ាក្ស។ K. Marx មិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើធាតុផ្សំនៃសង្គមស៊ីវិល ដូចជាគ្រួសារ សមាគមស្ម័គ្រចិត្ត និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទេ។

ម៉ាក្សនិយមមានលទ្ធភាពនៃការរំលាយទាំងស្រុងនៃគោលការណ៍បុគ្គល-បុគ្គលនៅក្នុងសមូហភាព ថាតើនៅក្នុង សង្គម​ស៊ីវិលឬនៅក្នុងរដ្ឋ។ ម៉ាក្សបានបញ្ជាក់ពីគំនិតដែលថាមនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញខ្លួនឯង ហើយដោះលែងខ្លួនឯងបាន លុះត្រាតែគាត់ក្លាយជាមនុស្សទូទៅពិតប្រាកដ។ ការសង្គ្រោះរបស់គាត់គឺនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងត្រកូល សង្គម ព័ត៌មាន សាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ។

មនសិការនយោបាយជាធាតុផ្សំដ៏ល្អនៃជីវិតនយោបាយ។
មនសិការនយោបាយ- ទាំងនេះគឺជាគំនិតនៃប្រធានបទគោលនយោបាយអំពីការប្រើប្រាស់ធនធានសហគមន៍សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុវត្ថិភាពរបស់វា។

អាស្រ័យលើប្រធានបទនៃគោលនយោបាយ ប្រភេទនៃមនសិការនយោបាយវាគ្មិន៖

§ បុគ្គល (មានប្រព័ន្ធព័ត៌មាន សមាសធាតុលើកទឹកចិត្ត និងតម្លៃដែលធានានូវចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីនយោបាយ និងការចូលរួមក្នុងវា);

§ ក្រុម (សង្ខេបអំពីអាកប្បកិរិយា និងការជម្រុញនៃឥរិយាបទនយោបាយនៃថ្នាក់ជាក់លាក់ ស្រទាប់វណ្ណៈ ឥស្សរជន);

§ មហាជន (បញ្ចេញមតិសាធារណៈ អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់មហាជន)។

មនសិការនយោបាយបុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមនយោបាយ និងបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការវាយតម្លៃនយោបាយ និងធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកភាពសកម្មនៅក្នុងវា។

ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន ស្មារតីក្រុមគណបក្ស​នយោបាយ និង​អង្គការ​ផ្សេង​ទៀត​និយាយ​ចេញ។ នៅទីនេះមនសិការត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃកម្មវិធីសកម្មភាពនៃអង្គការទាំងនេះ។

មនសិការនយោបាយបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃចំណេះដឹងរបស់សង្គមអំពីការពិតនយោបាយ និងត្រូវបានតំណាងដោយមតិសាធារណៈ។

មនសិការនយោបាយ(ជាចម្បងក្រុម និងម៉ាស់) គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នា ការដំឡើងបង្កើតឡើងនៅខាងក្រៅមនសិការនេះ (ក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយ) និង ការសន្និដ្ឋានទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការវិភាគឯករាជ្យនៃការអនុវត្តនយោបាយ។ អាកប្បកិរិយាដែលបានរៀនដើរតួជា គំរូនយោបាយ, i.e. ភាពសាមញ្ញ រូបភាពសាកលដោយអារម្មណ៍នៃវត្ថុ និងបាតុភូតនយោបាយ។

ប្រភេទទូទៅបំផុត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសំណុំទាំងមូលនៃអារម្មណ៍ និងទ្រឹស្តី តម្លៃ និងបទដ្ឋាន គំនិតសមហេតុផល និងមនសិការរបស់បុគ្គលដែលសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ គឺ "មនសិការនយោបាយ"។ នោះគឺមនសិការនយោបាយឆ្លុះបញ្ចាំងពីឧត្តមគតិ បទដ្ឋាន និងទស្សនៈផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំ និងដែលគាត់ប្រើដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងយន្តការនៃអំណាច និងអនុវត្តមុខងាររបស់គាត់នៅក្នុងនយោបាយ។

ដូច្នេះ នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា មនសិការនយោបាយឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមាសធាតុមិនមែនស្ថាប័នទាំងអស់នៃវិស័យនយោបាយនៃជីវិតសាធារណៈ។

លេខសំបុត្រ 12 ។
ប្រព័ន្ធបោះឆ្នោតជាយន្តការសម្រាប់ការបង្កើតអំណាចរដ្ឋ។
វប្បធម៌នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

លេខសំបុត្រ ១៣.
វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ជាស្ថាប័ននៃចំណេះដឹងអំពីនយោបាយ។
ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងនយោបាយពិភពលោក។

លេខសំបុត្រ ១៤.
បញ្ហាសកលនៃនយោបាយពិភពលោកទំនើប។
ថាមវន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃរបបនយោបាយ

លេខសំបុត្រ ១៥.
មូលដ្ឋាន របបនយោបាយភាពទំនើប។
គំនិតនៃ typology នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។

លេខសំបុត្រ ១៦.
គំនិតនៃឥស្សរជននយោបាយ។
វិធីសាស្រ្តឥស្សរជន (ជាជាងថ្នាក់) ដែលត្រូវបានបន្ថែមដោយទ្រឹស្ដីនៃការបែងចែកសង្គមបានក្លាយទៅជាលេចធ្លោនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម-នយោបាយលោកខាងលិច។ ចូរយើងគូសបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតឥស្សរជនទំនើបទូទៅបំផុតមួយចំនួននៅក្នុងវា ដោយបានបង្កើតមូលដ្ឋានដែលអាចកើតមានពីមុនសម្រាប់ការវាយអក្សរ និងការចាត់ថ្នាក់នៃទ្រឹស្តីនៃឥស្សរជន។

1) លក្ខណៈសម្បត្តិនិងលក្ខណៈនៃឥស្សរជននិងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ;

2) ទំនាក់ទំនងក្នុងក្រុមវរជន កម្រិតនៃភាពស្អិតរមួតរបស់វា;

3) វិធីសាស្រ្តនិងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងអភិជននិងមហាជន;

4) តួនាទីរបស់ឥស្សរជននៅក្នុងសង្គម;

5) វិធីសាស្រ្តនិងបណ្តាញសម្រាប់ការជ្រើសរើស (បង្កើតនិងបំពេញបន្ថែម) ឥស្សរជន។

R. Michels បានបង្កើតទ្រឹស្តី oligarchy ដោយបំពេញបន្ថែមនូវគំនិតនៃការិយាធិបតេយ្យទូទៅដែលជៀសមិនរួច សង្គមឧស្សាហកម្មគ្រប់គ្រងដោយ M. Weber ។ អង្គការសង្គមស្មុគ្រស្មាញផ្តល់នូវការកើនឡើង ទៅតាមរចនាសម្ព័ន្ធនៃការរៀបចំ និងការគ្រប់គ្រងដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលក្នុងនោះការកកើតនៃចង្អៀត ក្រុមគ្រប់គ្រង. ភាពអត់ឃ្លាន និងអសមត្ថភាព មនុស្ស​ធម្មតាដើម្បីទទួលខុសត្រូវ តម្រូវការក្នុងការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងការិយាធិបតេយ្យ និងតម្រូវការសម្រាប់ស្ថិរភាពនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលជៀសមិនរួចនឹងបង្កឱ្យមាន oligarchy (អំណាចរបស់មនុស្សតិចតួច និងក្នុងពេលតែមួយ អាក្រក់បំផុត) ។

អ្នកបង្កើតពាក្យ "ឥស្សរជន" » បានក្លាយជាអ្នកគិតជនជាតិអ៊ីតាលីម្នាក់ទៀត ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសង្គមវិទ្យានយោបាយទំនើប V. Pareto ។ Pareto បានចាត់ទុកឥស្សរជនអ៊ឺរ៉ុបថាជានគរកញ្ជ្រោង ហើយបានឃើញការយកឈ្នះលើការិយាធិបតេយ្យសរុប និងមធ្យមភាគក្នុងការមកដល់នៃ "សត្វតោ" (ដូចដែលលោក M. Weber បានឃើញការការពារពីការិយាធិបតេយ្យក្នុងភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលមានចិត្តសប្បុរស)។ Pareto បានបែងចែកឥស្សរជនទៅជាកាន់អំណាច និងមិនកាន់អំណាច។ ទីមួយរួមមានអ្នកដឹកនាំនយោបាយខ្លួនឯង ទីពីររួមមានមនុស្សដែលបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់ក្នុងសេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ។ ដើម្បីជៀសវាងការចុះខ្សោយនៃឥស្សរជន វាចាំបាច់ក្នុងការបំពេញបន្ថែមឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចជាមួយនឹងអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃឥស្សរជនមិនកាន់អំណាច។ សង្គមទំនើប វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយដោយប្រើគំនិតរបស់ Pareto អំពីនយោបាយ (កាន់អំណាច) និងឥស្សរជនមិនកាន់អំណាច ជាធម្មតានិយាយអំពី "ឥស្សរជន" និង "ពួកប្រឆាំង-វរជន" ។

M.Ya. Ostrogorsky ។ គណបក្សគឺជារចនាសម្ព័ន្ធឥស្សរជន - អូលីហ្កាកិកដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការពិតដែលថាសភាបានក្លាយជាកន្លែងនៃការប្រយុទ្ធនយោបាយជាជាងតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍ប្រជាប្រិយ។ ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ បំណងប្រាថ្នាចង់បំបិទមាត់គូប្រជែងរបស់ពួកគេក្នុងលក្ខណៈ Bolshevik មិនមែនជាអ្វីដែលថ្មីសម្រាប់អ្នកនយោបាយសេរីនិយមស្តាំនិយមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបនោះទេ។

លក្ខណៈទូទៅ និងភាពខុសគ្នារវាងទ្រឹស្តីនយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។
ក្នុងន័យទូលំទូលាយ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ (ជាវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ) រួមបញ្ចូលចំណេះដឹងនយោបាយទាំងអស់ ដែលតំណាងឱ្យស្មុគស្មាញនៃវិញ្ញាសាដែលសិក្សាអំពីនយោបាយ ខណៈដែលក្នុងន័យតឹងរ៉ឹងជាង វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ (ឬ ទ្រឹស្តីទូទៅនយោបាយ) ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយតែក្រុមជាក់លាក់នៃគំរូនៃទំនាក់ទំនង មុខវិជ្ជាសង្គមអំពីអំណាច និងឥទ្ធិពល ការរុករក ប្រភេទពិសេសយន្តការនៃទំនាក់ទំនងអំណាច និងអន្តរកម្មរវាងអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកគ្រប់គ្រង។

វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ វិស័យនយោបាយជីវិតរបស់សង្គម

ទ្រឹស្ដីនយោបាយដើរតួជាអនុវិទ្យាសាស្ដ្ររួមបញ្ចូលក្នុងនយោបាយជាទូទៅ។

ការសិក្សាទ្រឹស្តីនយោបាយ

លេខសំបុត្រ ១៧.
ក្រុមសង្គមតូចៗជាប្រធានបទនៃនយោបាយ។
ក្រុមសង្គមតូចៗដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗ និងសង្គមទាំងមូល។ វាគឺនៅក្នុងពួកគេ ជាក្បួនដែលសង្គមនយោបាយនៃមនុស្សវ័យជំទង់ និងមនុស្សវ័យក្មេងកើតឡើង ការបង្កើតអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃនយោបាយ ប្រពៃណី ឧត្តមគតិ និងគោលការណ៍។ សមាជិកនៃក្រុមទាំងនេះមានអាថ៌កំបាំងទូទៅ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងទស្សនៈពិសេសរបស់ពួកគេលើពិភពលោក។
ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃក្រុមតូចៗ ចលនានយោបាយសង្គម ជារឿយៗមានការរីកចម្រើន អភិវឌ្ឍទៅជាសហជីព និងគណបក្សនយោបាយ។
ក្រុមតូចៗអាចមានទាំងទិសដៅវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ដូចជាក្រុមឧក្រិដ្ឋជនជាដើម។ ពួកគេច្រើនតែគ្របដណ្ដប់ដោយភាពអាត្មានិយម ភាពអួតអាង ការនិយមជ្រុល ការមិនអត់ឱនចំពោះទស្សនៈរបស់អ្នកដ៏ទៃ ការមើលងាយ ភាពក្រអឺតក្រទម។ល។
ប្រភេទមួយទៀតនៃក្រុមមីក្រូគឺជាក្រុមសម្ពាធដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការតំណាង និងការអនុវត្តផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់។ ពួកគេជៀសមិនរួចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងពហុនិយមមនោគមវិជ្ជា-នយោបាយ។ នៅក្រោមរបបផ្តាច់ការ ក្រុមសម្ពាធត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាចម្បងនៅក្នុងបរិធានបក្ស-រដ្ឋ ដែលពួកគេប្រកួតប្រជែងគ្នាដោយសម្ងាត់សម្រាប់អំណាច ឯកសិទ្ធិ មុខតំណែង ការគ្រប់គ្រងលើធនធាន ទ្រព្យសម្បត្តិ ។ល។
លក្ខណៈនៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃអំណាចនយោបាយ។
ក្នុងចំណោមលក្ខណៈសម្បត្តិជាសកល មូលដ្ឋាន និងជាបឋមនៃអំណាចនយោបាយ ជាដំបូងយើងគួរកត់សម្គាល់ទ្រព្យសម្បត្តិនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ដែលមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីភាពលេចធ្លោនៃឆន្ទៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង និងវិសមភាពនៃឋានៈរបស់គាត់ជាមួយនឹងឋានៈរបស់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នានៃគុណភាពនៅក្នុងសមត្ថភាព ធនធាន សិទ្ធិ អំណាច និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ តាមពិតទៅ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះបង្ហាញថា ក្នុងនយោបាយការតស៊ូដើម្បីកាន់កាប់ និងរក្សាអំណាចគឺត្រូវបានលើកទឹកចិត្តមិនច្រើនទេដោយការពិចារណាលើកិត្យានុភាព គំនិត តម្លៃ និងអង្គភាពឧត្តមគតិដទៃទៀត ប៉ុន្តែដោយសារការចង់បាន មនុស្សជាក់លាក់ការកាន់កាប់ធនធាន និងសិទ្ធិដែលពួកគេត្រូវការ ដែលពង្រីកឱកាសសង្គមរបស់ពួកគេ។

ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ជាមូលដ្ឋាននៃថាមពលគឺសមត្ថភាពធនធានរបស់វា។ នៅក្នុងខ្លាំងណាស់ ទិដ្ឋភាពទូទៅធនធានគឺជាមូលដ្ឋានជាក់លាក់នៃអំណាច ឬមធ្យោបាយទាំងអស់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រធានបទសម្រេចបាននូវការគ្រប់គ្រង។ ធនធានបែបនេះអាចជាចំណេះដឹង និងព័ត៌មាន ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ មធ្យោបាយប្រើប្រាស់ បទដ្ឋានគតិយុត្ត និងច្បាប់ អង្គការ មធ្យោបាយបង្ខិតបង្ខំ ទឹកដី មធ្យោបាយប្រជាសាស្រ្ត ។ល។

អំណាចក៏មានទ្រព្យសម្បត្តិនៃការប្រមូលផ្តុំដែលមានន័យថានៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងអំណាចប្រធានបទណាមួយផ្តោតលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (និងមិនមែនលើតម្រូវការរបស់ដៃគូរបស់គាត់) ដោយព្យាយាមពង្រីកតំបន់នៃឥទ្ធិពលនិងការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ នេះបញ្ជាក់មិនត្រឹមតែភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងជម្លោះនៃទំនាក់ទំនងអំណាចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងថាពីខាងក្នុងផងដែរ i.e. នៅលើផ្នែកនៃប្រធានបទសម្ដែង (ហើយបានផ្តល់ថាសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ) អំណាចសំខាន់មិនមានការរឹតបន្តឹងទេ។ ដូច្នេះហើយ វាខិតខំពង្រីកតំបន់នៃការរីករាលដាលរបស់ខ្លួនជានិច្ច ដើម្បីបញ្ចូលគ្រប់មុខវិជ្ជា និងទំនាក់ទំនងដែលមាននៅក្នុងនយោបាយទៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃការត្រួតត្រា/ក្រោមបង្គាប់។

លេខសំបុត្រ 18 ។
ជម្លោះនយោបាយក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនយោបាយ។
ជម្លោះនយោបាយ - នេះគឺជាការប៉ះទង្គិចនៃកម្លាំងសង្គមប្រឆាំង ដែលបណ្តាលមកពីផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងគោលដៅផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមកមួយចំនួន។

ផ្អែកលើការវិភាគនៃគោលគំនិតនៃជម្លោះ យើងអាចសន្និដ្ឋានថា សង្គមត្រូវបានរក្សាជារួមតែមួយ ដោយសារវាមានដើមកំណើត។ ជម្លោះផ្ទៃក្នុង. វា​គឺ​ជា​វត្តមាន​នៃ​ជម្លោះ​ដែល​ជា​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​គ្នា​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​របស់​ពួកគេ​ដែល​រារាំង​ការ​បំបែក​សង្គម​ទៅជា​ជំរំ​អរិភាព​ពីរ​ដែល​អាច​ឈាន​ដល់​សង្រ្គាម​ស៊ីវិល។

មិនថាជម្លោះនយោបាយអ្វីក៏ដោយ វាត្រូវបានជំរុញដោយមនោគមវិជ្ជា និងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយភ្នាក់ងាររបស់ខ្លួនតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាមនោគមវិជ្ជា។ សមាសធាតុមនោគមវិជ្ជាដើរតួនាទីរៀបចំ និងប្រមូលផ្ដុំក្នុងឥរិយាបថ និងសកម្មភាពរបស់អង្គភាពប្រឆាំង។
លក្ខណៈនៃទ្រឹស្តីមនោគមវិជ្ជានៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

លេខសំបុត្រ 19 ។
មនោគមវិជ្ជានយោបាយអនាធិបតេយ្យ អនាធិបតេយ្យ គឺជាមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជានយោបាយដែលប្រកាសពីគោលដៅរំដោះបុគ្គលចេញពីគ្រប់ទម្រង់នៃការបង្ខិតបង្ខំពីអាជ្ញាធរ និងលើសពីអ្វីទាំងអស់ពីរដ្ឋ។

មូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោកអនាធិបតេយ្យគឺបុគ្គលនិយម ប្រធានបទ និងលទ្ធិស្ម័គ្រចិត្ត។ អនាធិបតេយ្យមិនដែលកើតមានជាមនោគមវិជ្ជាតែមួយ។ គំនិតនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្លាតូនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ បំណែកដាច់ដោយឡែកនៃគំនិតអនាធិបតេយ្យមាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃហ្សីណូ និងស្តូអ៊ីក ក្នុងចលនាគ្រិស្តបរិស័ទដំបូង ក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃចលនា ហ៊ូសស៊ីត នៅក្នុងយូធូបរបស់ អេហ្វ រ៉ាបេឡៃ និង អេហ្វ ហ្វេនឡុន នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូការត្រាស់ដឹង J.J. Rousseau និង D. Diderot នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃ "ឆ្កួត" នៃសម័យនៃបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស W. Godwin ដំបូងបានព្យាយាមពន្យល់ពីទម្រង់នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃភាពអនាធិបតេយ្យនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ។ ក្នុងនាមជាចលនាមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយ ភាពអនាធិបតេយ្យបានវិវត្តនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40-70 នៃសតវត្សទី 19 ។ អឺរ៉ុប​ខាងលិច. មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ M. Stirner, P.Zh ។

ព្រឹទ្ធាចារ្យ M.A. បាគូនីន។

ការរិះគន់លើអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋាភិបាលជាសាធារណៈ និង ឯកជនភាពមនុស្សត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយអនាធិបតេយ្យនិយម និងសេរីនិយម ប៉ុន្តែពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងកម្មវិធីវិជ្ជមាន។ ប្រសិនបើលទ្ធិសេរីនិយមលើកតម្កើង "រដ្ឋតិចតួច" ដែលនឹងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែងទីផ្សារ និងការពារសណ្តាប់ធ្នាប់នេះ នោះអនាធិបតេយ្យបុរាណប្រឆាំងនឹងរដ្ឋជាទូទៅសម្រាប់ការលុបបំបាត់រដ្ឋជាស្ថាប័នសង្គម។

មូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោកបែបអនាធិបតេយ្យបុរាណគឺជាការមិនជឿលើអត្ថិភាពនៃច្បាប់គោលបំណងនៃជីវិតសង្គម។ ភាពអនាធិបតេយ្យក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រដោយការការពារទ្រព្យសម្បត្តិតូចតាច ការប្រើប្រាស់ដីតូច ការផ្សព្វផ្សាយយុទ្ធសាស្ត្រ "សកម្មភាពផ្ទាល់" និងគំនិតនៃអនាគត។ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមជាសមាគមសេរីនៃឧស្សាហកម្ម តំបន់ សហគមន៍។

គំនិតអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេមិនដែលត្រូវបានបកប្រែដោយជោគជ័យទៅជាការអនុវត្តសង្គមទូលំទូលាយគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងជីវិតមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយសម័យទំនើប ភាពអនាធិបតេយ្យមិនមានក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វាទេ ហើយគំនិតអនាធិបតេយ្យទាំងអស់ត្រូវបានផ្សំជាមួយអ្នកដទៃ និងខុសគ្នាខ្លាំង បង្កើតជារូបភាពនៃគំនិតបែបអនាធិបតេយ្យនិយម៖

១) អាស្រ័យហេតុនេះ ជាពិសេស អនាធិបតេយ្យនិយម អាស្រ័យ​លើ​គំនិត​របស់​បុគ្គល​អធិបតេយ្យ។ យោងតាមគំនិតរបស់ស្ថាបនិករបស់ខ្លួន អ្នកគិតជនជាតិអាមេរិក B. Tucker និង J. Warren មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានសកម្មភាពដែលគ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែក និង ទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នឹងត្រូវសាងសង់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរ ឬកិច្ចសន្យា។ យោងតាមលោក B. Tucker មនុស្សម្នាក់ៗគួរតែរីករាយនឹងសេរីភាពអតិបរមាដែលត្រូវគ្នាជាមួយនឹងសេរីភាពស្មើគ្នាសម្រាប់អ្នកដទៃ។ សព្វថ្ងៃនេះ ចរន្តនៃគំនិតនេះមាននៅក្នុងទម្រង់នៃអនាធិបតេយ្យនិយម។

3) Anarcho-collectivism ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់ M.A. បាគូនីន។ គំនិតនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់គាត់គឺជិតនឹងទ្រឹស្តីនៃអង្គការសេដ្ឋកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ ក្រុមកម្មករនិមួយៗគ្រប់គ្រងមធ្យោបាយផលិតកម្មរៀងៗខ្លួន។ ការបែងចែកផលិតផលគឺជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តរួម ហើយរង្វាន់ត្រូវតែសមាមាត្រទៅនឹងការងារ។ សម្រាប់ M.A. Bakunin ក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះគំនិតនៃសង្គមនិយម និងសេរីភាព ដោយបញ្ចូលវាទៅក្នុងតែមួយ។ យោងទៅតាមការបញ្ចេញមតិរបស់ M.A. លោក Bakunin “សេរីភាព​ដែល​គ្មាន​សង្គម​និយម​គឺ​ជា​ឯកសិទ្ធិ និង​អយុត្តិធម៌។ សង្គមនិយមដែលគ្មានសេរីភាព គឺជាទាសភាព និងលទ្ធិនិយម។

4) Anarcho-communism មានប្រភពចេញពីគំនិតរបស់ E. Reclus និង P.A. Kropotkin ។ មូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិនេះគឺជំនឿលើសាមគ្គីភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ គួរកត់សម្គាល់ថា P.A. Kropotkin បានបញ្ជាក់ពីគំនិតនេះជាមួយនឹងរង្វង់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជារឿងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់។ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រវាត្រូវបានគេហៅថា "ជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងចំណោមសត្វនិងមនុស្សជាម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព" ។ គោលលទ្ធិនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តអនាធិបតេយ្យ ផ្តល់ឱ្យថា សង្គមអនាគតដែលត្រូវបានរំដោះចេញពីរដ្ឋ នឹងក្លាយជាប្រព័ន្ធនៃសមាគមកម្មករដោយសេរី។

© 2015-2019 គេហទំព័រ
សិទ្ធិទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ។ គេហទំព័រនេះមិនទាមទារភាពជាអ្នកនិពន្ធទេ ប៉ុន្តែផ្តល់ការប្រើប្រាស់ដោយឥតគិតថ្លៃ។
កាលបរិច្ឆេទបង្កើតទំព័រ៖ 2016-04-26