Психологија Рубинштајн чита на интернет. Основи на општата психологија - Рубинштајн С.Л.
С.Л.Рубинштајн
ОСНОВИ НА ОПШТАТА ПСИХОЛОГИЈА
Санкт Петербург: Издавачка куќа „Питер“, 2000 г
прибелешка
Од компајлерите
Предговор на првото издание
ДЕЛ ЕДЕН
Поглавје I
ПРЕДМЕТ НА ПСИХОЛОГИЈА
Природата на психата
Психа и свест
Психа и активност
Психофизички проблем
Предмет и задачи на психологијата како наука
Поглавје II
МЕТОДИ НА ПСИХОЛОГИЈАТА
Техника и методологија
Методи на психологија
Набљудување
Интроспекција
Објективно набљудување
Експериментален метод
Поглавје III
ИСТОРИЈА НА ПСИХОЛОГИЈАТА
Историја на развојот на западната психологија
Психологијата во XVII-XVIII век. и првата половина на 19 век.
Формирање на психологијата како експериментална наука
Криза методолошки основипсихологија
Историја на развојот на психологијата во СССР
Историја на руската научна психологија
Советска психологија
ВТОР ДЕЛ
Поглавје IV
ПРОБЛЕМОТ НА РАЗВОЈОТ ВО ПСИХОЛОГИЈАТА
Вовед
Развој на психата и однесувањето
Главните фази на развој на однесување и психа; проблем на инстинкт, вештина и интелигенција
Инстинкти
Индивидуално променливи форми на однесување
Интелигенција
Општи заклучоци
Поглавје V
РАЗВОЈ НА ОДНЕСУВАЊЕ И ПСИХАТА НА ЖИВОТНИТЕ
Однесување пониски организми
Развој нервен системкај животните
Начин на живот и психа
Поглавје VI
ЧОВЕЧКА СВЕСТ
Историски развој на свеста кај луѓето
Проблемот на антропогенезата
Свеста и мозокот
Развој на свеста
Развој на свеста кај детето
Развој и обука
Развој на свеста на детето
ТРЕТ ДЕЛ
Вовед
Поглавје VII
СЕНЗАЦИЈА И ПЕРЦЕПЦИЈА
Чувство
Рецептори
Елементи на психофизиката
Класификација на сензации
Органски сензации
Статични сензации
Кинестетички сензации
Чувствителност на кожата
Допрете
Мирисни сензации
Аудитивни сензации *
Локализација на звукот
Теорија на слух
Перцепција на говорот и музиката
Визуелни сензации
Чувство на боја
Мешање бои
Психофизиолошки обрасци
Теорија на перцепција на бои
Психофизички ефект на цвеќето
Перцепција на боја
Перцепција
Природата на перцепцијата
Постојаност на перцепција
Смисленост на перцепцијата
Историчност на перцепцијата
Перцепција и ориентација на личноста
Перцепција на просторот
Перцепција на големината
Перцепција на обликот
Перцепција на движење
Перцепција на времето
Поглавје VIII
МЕМОРИЈА
Меморија и перцепција
Органски основи на меморијата
Застапеност
Асоцијации за изведба
Теорија на меморија
Улогата на ставовите во меморирањето
Меморирање
Препознавање
Репродукција
Реконструкција во репродукција
Меморија
Заштеда и заборавање
Реминисценција во зачувувањето
Видови меморија
Нивоа на меморија
Типови на меморија
Поглавје IX
ИМАГИНАЦИЈА
Природата на имагинацијата
Видови на имагинација
Имагинација и креативност
„Техника“ на имагинација
Имагинација и личност
Поглавје X
РАЗМИСЛУВАЊЕ
Природата на размислувањето
Психологија и логика
Психолошки теории на размислување
Психолошка природа на мисловниот процес
Главните фази на мисловниот процес
Основни операции како аспекти на менталната активност
Концепт и презентација
Заклучок
Основни типови на размислување
За генетски раните фази на размислување
Развој на размислување на детето
Првите манифестации на интелектуалната активност на детето
Првите генерализации на детето
„Ситуациско“ размислување на дете
Почеток на активната ментална активност на детето
Генерализации кај дете од предучилишна возраст и неговото разбирање на односите
Заклучоците на детето и разбирањето на каузалноста
Карактеристични карактеристикираните форми на детско размислување
Развој на детското размислување во процесот на систематско учење
Совладување на концептот
Пресуди и заклучоци
Развој на теоретско размислување во процесот на совладување на систем на знаење
Теорија на развој на размислувањето на детето
Поглавје XI
ГОВОР
Говор и комуникација. Функции на говорот
Различни видовиговори
Говор и размислување
Развој на говор кај децата
Појавата и првите фази на развојот на детскиот говор
Структура на говорот
Развој на кохерентен говор
Проблемот на егоцентричниот говор
Развој на писмен говор кај дете
Развој експресивен говор
Поглавје XII
ВНИМАНИЕ
Вовед
Теорија на внимание
Физиолошка основа на внимание
Главните видови на внимание
Основни својства на вниманието
Развој на внимание
ЧЕТВРТИ ДЕЛ
Вовед
Поглавје XIII
АКЦИЈА
Вовед
Различни видови на дејствување
Акција и движење
Акција и вештина
Поглавје XIV
АКТИВНОСТ
Цели и мотиви на активност
Работа
Психолошки карактеристики на работата
Работа на пронаоѓач
Работа на научник
Дело на уметникот
Игра
Природата на играта
Теории на игри
Развој на детски игри
Настава
Природата на учењето и работата
Учење и знаење
Образование и развој
Мотивите на наставата
Совладување на системот на знаење
ПЕТТИ ДЕЛ
Вовед
Поглавје XV
ОРИЕНТАЦИЈА НА ЛИЧНОСТА
Ставови и трендови
Потреби
Интереси
Идеали
Поглавје XVI
СПОСОБНОСТИ
Вовед
Општ талент и посебни способности
Ниво на надареност и способност
Теории за надареност
Развој на способности кај децата
Поглавје XVII
ЕМОЦИИ
Емоции и потреби
Емоции и начин на живот
Емоции и активност
Експресивни движења
Емоции и искуства на поединецот
„Асоцијативен“ експеримент
Видови емоционални искуства
Емоционални карактеристики на личноста
Поглавје XVIII
ВОЛЈА
Природата на волјата
Волен процес
Патологија и психологија на волјата
Волни црти на личноста
Поглавје XIX
ТЕМПЕРАМЕНТ И КАРАКТЕР
Доктрина за темперамент
Настава за карактерот
Поглавје XX
САМОСВЕСТА НА ЧОВЕКОТ И НЕГОВИОТ ЖИВОТЕН ПАТ
Лична самосвест
Личен животен пат
Послеговор
Историски контекст и модерен звук
фундаментално дело на С.Л.Рубинштајн
прибелешка
Класичното дело на Сергеј Леонидович Рубинштајн „Основи општа психологија„е едно од најзначајните достигнувања на руската психолошка наука теоретски генерализацииво комбинација со енциклопедиско покривање на историски и експериментален материјал, беспрекорната јасност на методолошките принципи го направи „Основи...“ референтна книга за неколку генерации психолози, едукатори и филозофи. И покрај фактот што помина повеќе од половина век од неговото прво објавување, тој останува еден од најдобрите учебници за општа психологија и целосно ја задржува својата научна важност.
Од компајлерите
Изданието на „Основи на општата психологија“ од С.Л.Рубинштајн што му е доставено на вниманието на читателот е четврто по ред. Таа е подготвена од студенти на С.Л.Рубинштајн врз основа на објавувањето на оваа книга во 1946 година и делата на С.Л.Рубинштајн во 50-тите години, т.е. дела од последната деценија од неговиот живот.
Првото издание на „Основи на општата психологија“ (1940) беше наградено Државна наградаи доби високи оценки во критиките на Б.Г.Анајев, Б.М.Теплов, Л.М.Ухтомски, В.И.Вернадски и други. Второто издание (1946) постојано беше дискутирано од советски психолози, кои даваа и позитивни и критички оценки, но второто никогаш не ги допре принципите на концептот на С.Л. Рубинштајн. Вжештената природа на дискусиите на оваа книга, особено во доцните 40-ти, беше одраз на општата негативна ситуација во науката од тие години, што е детално дискутирано во „Поговор“ на оваа публикација.
Трајната вредност на книгата на С.Л. Рубинштајн не е толку нејзината енциклопедиска природа (на крајот на краиштата, резиме на главната психолошко знаењепорано или подоцна станува застарена и почнува да биде од чисто историски интерес) како што системот на психолошката наука е предложен во него во одредена фаза од неговиот развој. Оваа книга претставува холистички систем на нова психологија, вклучувајќи ги и основните методолошки принципи и посебен начинизградба на оваа наука. Покрај тоа, книгата ги зема предвид достигнувањата на светската психологија и одразува значаен период во развојот на советската наука, кога водечките психолози на нашата земја, како што се самиот С.Л.Рубинштајн, Б.М.Теплов, А.Н.Леонтиев и други, работеа заедно на клучните проблеми на психолошко знаење, на пример, проблеми на активност. Книгата, исто така, ги сумираше експерименталните студии засновани на принципот на единство на свеста и активноста.
Така, потребата од ново издание на книгата е детерминирана првенствено од нејзината научна релевантност, но и фактот што таа одамна стана библиографска реткост и постојано се бара кај читателите, поттикна нејзина реобјавување.
При подготовката на оваа публикација, нејзините составувачи тргнаа од следејќи ги принципите: 1) да се фокусира вниманието на читателот на концептуалните конструкции на С.Л. Рубинштајн, 2) да се следи развојот на неговите теоретски позиции во делата напишани по 1946 година. Во врска со ова, речиси целата книга беше скратена онтогенетски материјал - делови за развојот на одредени психолошки функции, процеси кај дете (иако во советската психологија истражувањето на полето на детската психологија беше значајно во тоа време, во ова издание, во споредба со претходното, оваа област на истражување е претставена помалку целосно). Покрај тоа, беа исклучени делови за историјата на психологијата антички свет, средниот век и ренесансата, за патологијата на меморијата, како и фактички податоци дадени од авторот за комплетирање на презентацијата на темата, бидејќи претходните изданија на оваа книга беа објавени како упатство. Деловите за когнитивните процеси (трети дел) беа значително скратени, поглавјата за емоции и волја беа преместени од третиот дел во петтиот дел.
Во исто време, деловите на тема психологија, свест, размислување, способности, личност итн. беа дополнети со фрагменти од подоцнежните дела на С.Л.Рубинштајн. Овој додаток на текстот ќе му овозможи на читателот да го види внатрешното единство и континуитет во Развој на основните методолошки принципи на концептот на С.Л. Рубинштајн, за да се обноват оние односи кои понекогаш се чинеа нарушени поради подобрувањето на С.Л. Рубинштајн и разјаснувањето на одредбите на неговиот концепт во следните фази од неговиот развој. Составувачите, исто така, се обидоа да се погрижат направените уредувачки промени на никаков начин да не влијаат на автентичноста на идеите и стилот на авторот. Сите направени намалувања се означени со<...>, вовед дополнителни материјалиопфатени со соодветните наслови.
Се надеваме дека реобјавената монографија на С.Л.Рубинштајн ќе послужи на каузата понатамошно развивањеРуската психолошка наука, чие формирање во голема мера беше определено од работата на овој истакнат научник.
Абулханова-Славскаја, К.А.
А.В.Брушлински
Предговор на второто издание
Во второто издание на оваа книга, направив мали корекции и дополнувања насочени само кон најјасно и најконзистентно спроведување на нејзините оригинални принципи.
Подготовките за печатење на оваа публикација се одвиваа за време на Големата патриотска војна. Сите сили и мисли тогаш беа концентрирани на војната, од чиј исход зависеше судбината на човештвото. Во оваа војна, нашата Црвена армија ги бранеше најдобрите идеали на целото напредно човештво од варварството, од кои најодвратните светот никогаш не ги видел. Мајданек, Бухенвалд, Аушвиц и другите „логори на смртта“ кои сега се појавија пред очите на човештвото засекогаш ќе останат во сеќавање не само како места на нечовечко страдање на луѓето мачени од фашистички џелати, туку и како споменици на таков пад, таква деградација на човекот, што не можеше да се замисли ниту најизопачената имагинација.
Оваа книга е објавена во незаборавните денови на победничкиот крај на Големата патриотска војна, војната на сите слободољубиви народи против фашизмот. Нашата праведна кауза победи. И сега, во светлината на сè што се случило и доживеало, со ново значење, како во нов релјеф, пред нас се појавуваат големите, фундаментални светогледни проблеми на филозофската и психолошката мисла. Со нова итност и значење се поставува прашањето за човекот, за мотивите на неговото однесување и задачите на неговата активност, за неговата свест - не само теоретска, туку и практична, морална - во нејзиното единство со активноста, при што човекот не само учи, но и го трансформира светот. Мора да се справиме со нив со нова сила и нови перспективи. Од човек - сега тоа е поочигледно од кога било - се бара тој не само да може да најде секакви, најинвентивни средства за какви било задачи и цели, туку и да може, пред сè, правилно да го одреди цели и задачи навистина човечки животи активности.
Институт за филозофија на Академијата на науките на СССР,
S. Рубинштајн
20/V 1945 година, Москва
Предговор на првото издание
Оваа книга произлезе од работа на предложеното второ издание на моите „Основи на психологијата“, објавено во 1935 година. Нова книга. Помеѓу неа и нејзиниот претходник лежи долг пат, опфатен со текот на годините од советската психологија воопшто и од мене особено.
Моите Принципи на психологијата од 1935 година беа - јас сум првиот што го нагласи ова - проникнато со контемплативен интелектуализам и во трагата на традиционалниот апстрактен функционализам. Во оваа книга започнав решително рушење на голем број застарени норми на психологијата, а пред се оние кои доминираа во мојата работа.
Три проблеми ми се чини дека се особено релевантни за психологијата во оваа фаза, и правилно позиционирање, ако не и нивното решение, е особено значајно за напредната психолошка мисла:
развој на психата и, особено, надминување на фаталистичкиот поглед на развојот на личноста и свеста, проблемот на развој и учење;
ефективност и свест: надминување на пасивната контемплација доминантна во традиционалната психологија на свеста и во врска со ова
надминување на апстрактниот функционализам и преминот кон проучување на психата, свеста во конкретна активност, во која тие не само што се манифестираат, туку и се формираат.
Оваа одлучувачка промена од проучувањето на апстрактно преземените функции сами кон проучувањето на психата и свеста во конкретната активност органски ја доближува психологијата до прашањата од практиката, особено, детската психологија до прашањата за воспитување и поучување.
Токму на линијата на овие проблеми, пред сè, постои разграничување помеѓу сè што е живо и напредно во советската психологија и сè што е застарено и умира. На крајот на краиштата, прашањето се сведува на едно: да се трансформира психологијата во конкретна, реална наука која ја проучува човековата свест во услови на нејзината активност и, на тој начин, во нејзините најосновни позиции, е поврзана со прашањата што ги поставува практиката - како што е задачата. Оваа книга можеби повеќе го поставува овој проблем отколку што го решава. Но, за да може некогаш да се реши, мора да се постави.
Оваа книга е до точка (добра или лоша - нека судат другите) истражување, што на нов начин поставува низа основни проблеми. Дозволете ми да посочам, како пример, ново толкување на историјата на психологијата, формулација на проблемот на развојот и психофизички проблеми, толкување на свеста, искуството и знаењето, ново разбирање на функциите и - од поконкретни проблеми - решението на прашањето за фазите на набљудување, толкувањето на психологијата на меморијата (во врска со проблемот на реконструкција и реминисценција), за концептот на развојот на кохерентен („контекстуален“) говор и неговото место во општото теорија на говор итн. Фокусот на оваа книга не е на дидактичките, туку на научните цели.
Притоа, посебно нагласувам едно: оваа книга го носи моето име и го содржи делото на мојата мисла; но во исто време и понатаму е колективна работа во вистинска смисла на зборот. Не беше составен од десетина или дваесетина автори. Пенкалото се држеше за една рака и се водеше од една единствена мисла, но сепак ова е колективно дело: голем број негови главни идеи искристализирани како заедничка сопственост на напредната психолошка мисла и целиот фактички материјал на кој оваа книга се базира е веќе директно производ на колективна работа - работа на повеќе тесен тим од моите најблиски соработници и тим од голем број стари и млади психолози советски Сојуз. Во оваа книга, речиси секое поглавје се заснова на материјал од советско психолошко истражување, вклучително и необјавени. За прв пат, можеби, работата на советските психолози е широко претставена.
Спротивно на многу вообичаените трендови во последно време, не се обидов да избегнам ниту еден од горливите прашања во оваа книга. Некои од нив, во оваа фаза од развојот на науката, сè уште не можат да бидат целосно адекватно решени, а при самото нивно формулирање, некои грешки можат лесно, па дури и речиси неизбежно да се вовлечат. Но, нивното инсценирање сепак е неопходно. Без решавање на овие проблеми, невозможно е научната мисла да оди напред. Доколку се покаже дека сум направил одредени грешки при поставувањето на некои од проблемите, критиката наскоро ќе ги открие и исправи. Самото нивно излагање и дискусијата што ќе ја предизвика, сепак ќе ѝ користи на науката, а тоа ми е главното.
Високо ја ценам важноста на деловната, позитивна критика. Затоа, доброволно ја поднесувам мојата работа на критика, дури и најакутна, се додека е принципиелна, се додека ја унапредува науката.
С. Рубинштајн,
2/VII 1940 година, Москва
ДЕЛ ЕДЕН
Поглавје I
ПРЕДМЕТ НА ПСИХОЛОГИЈА
Природата на психата
Карактеристики на менталните појави. Специфичен опсег на феномени што ги проучува психологијата се истакнуваат јасно и јасно - тоа се нашите перцепции, мисли, чувства, нашите аспирации, намери, желби итн. - сè што ја сочинува внатрешната содржина на нашиот живот и што се чини дека директно ни е дадено како искуство. Навистина, припадноста на поединецот што ги доживува, субјектот, е првата карактеристика на сè што е ментално. Затоа, менталните феномени се појавуваат како процеси и како својства на одредени поединци; тие обично носат печат на нешто особено блиско до субјектот што ги доживува.
Несомнено е дека онака како што нешто ни се дава во директно искуство, не може да ни се даде на друг начин. Од никаков опис, колку и да е живописно, слепиот не ја препознава колоритноста на светот, а глувиот не ја препознава музикалноста на неговите звуци како директно да ги воочил; ниту еден психолошки трактат не може да го замени човек кој самиот не ја доживеал љубовта, страста на борбата и радоста на креативноста, што би доживеал ако самиот ги доживее. Моите искуства ми се даваат поинаку, како од друга перспектива, отколку на другите. Искуствата, мислите, чувствата на субјектот се негови мисли, негови чувства, тоа се неговите искуства - парче од неговиот сопствен живот, во неговото месо и крв.
Ако припадноста на поединец, субјект, е првата суштинска карактеристика на психата, тогаш нејзиниот однос со објект независен од психата, на свеста, е уште една не помалку суштинска карактеристика на психата. Секој ментален феномен се диференцира од другите и се дефинира како такво и такво искуство поради фактот што е искуство на такво и такво; Неговата внатрешна природа се открива преку неговиот однос кон надвор. Психата, свеста ја рефлектира објективната реалност, која постои надвор и независно од неа; свеста е свесно битие.
Но, би било бесмислено да се зборува за рефлексија доколку она што треба да ја одразува реалноста не постоело во реалноста. Секој ментален факт е и парче од реалната реалност и одраз на реалноста - не или едното или другото, туку и двете; Единственоста на психата лежи токму во тоа, дека таа е и вистинската страна на постоењето и нејзиниот одраз - единството на реалното и идеалното1.
Поврзана со двојната корелација на менталното, својствена за поединецот и што го одразува објектот, е сложената, двојна, контрадикторна внатрешна структура на менталниот факт, присуството во него на два аспекта: секој ментален феномен е, од една страна, производ и зависна компонента на органскиот живот на поединецот и, од друга, одраз на надворешниот свет околу него. Овие два аспекта, претставени во една или друга форма дури и во многу елементарни ментални формации, сè појасно се диференцираат и добиваат специфични форми во повисоките фази на развој - кај човекот, како што со развојот на социјалната практика тој станува субјект во вистинската смисла на зборот, свесно да се разликува од околината и да се поврзе со неа.
Овие два аспекта, секогаш претставени во човечката свест во единство и меѓусебна пенетрација, овде се појавуваат како искуство и знаење. Моментот на знаење во свеста особено го нагласува односот кон кон надворешниот светшто се рефлектира во психата. Ова искуство е примарен, пред сè, ментален факт како парче од сопствениот живот на поединецот во неговото месо и крв, специфична манифестација на неговиот индивидуален живот. Станува искуство во потесна, поспецифична смисла на зборот како што поединецот станува личност и неговото искуство добива личен карактер.
Менталното формирање е искуство бидејќи е определено од контекстот на животот на поединецот. Во свеста на поединецот што доживува, овој контекст делува како спој на цели и мотиви. Тие го дефинираат значењето на искуството како нешто што ми се случило. Во искуството, она што доаѓа до израз не е објективната содржина на она што се рефлектира и сознава во него, туку неговото значење во текот на мојот живот - фактот што го знаев, дека ми стана јасно, дека тоа реши проблемите со кои се соочив и тешкотиите со кои се соочив беа надминати. Искуството се определува од личен контекст, исто како што знаењето (види подолу) се определува со контекст на тема; попрецизно, тоа е искуство колку што е определено од првото, и знаење колку што е определено од второто. Искуството за човекот станува она што се покажува како лично значајно за него.
Со ова е поврзана и позитивната содржина на поимот искуство, што вообичаено се вклучува во него кога велат дека некој доживеал нешто, дека овој или оној настан му станал искуство. Кога велиме дека некоја ментална појава била или станала искуство на една личност, тоа значи дека таа, во својата, значи единствена, индивидуалност влегла како одредувачки момент во индивидуалната историја на одредена личност и одиграла одредена улога во неа. Искуството затоа не е нешто чисто субјективно, бидејќи, прво, тоа е обично доживување на нешто и бидејќи, второ, неговиот специфичен личен аспект не значи негово испаѓање од објективниот план, туку негово вклучување во одреден објективен план во корелација со личноста како реален субјект.
Два ментални феномени можат да бидат одраз на ист надворешен феномен или факт. Како одраз на истото, тие се еквивалентни, еквивалентни. Тие се знаење или свесност за даден факт. Но, еден од нив - на пример, оној во кој овој факт првпат беше согледан со сето негово значење - може, од една или друга причина, да игра одредена улога во индивидуалниот живот на одредена личност. Тоа посебно место, што го окупирала во историјата на развојот на дадена личност, ја издвојува, ѝ дава уникатност, правејќи ја искуство во специфична, нагласена смисла на зборот. Ако настанот го наречеме феномен што заземало одредено место во некои историски серии и поради тоа се здобило со одредена специфичност, небаре посебност и значење, тогаш како искуство во специфична, нагласена смисла на зборот може назначи ментален феномен кој стана настан на личноста од внатрешен живот.
До крајот на неговите денови, Декарт се сеќаваше на посебното чувство што го зафати тоа утро кога, лежејќи во кревет, првпат ги замисли основните контури на концептот што подоцна го разви. Ова беше значајно искуство во неговиот живот. Секој човек кој живее каков било значаен внатрешен живот, гледајќи наназад во својот животен пат, секогаш наоѓа спомени од такви моменти од особено интензивен внатрешен живот, осветлени од особено силна светлина, кои во својата единствена индивидуалност, длабоко навлегувајќи во неговиот живот, станале искуства. за него. Не е без причина што уметниците, кога ја прикажуваат психологијата на својот херој, се склони особено да ги истакнат неговите искуства, т.е. особено значајни моменти од неговиот внатрешен живот, карактеризирајќи го индивидуалниот пат на неговиот развој, како пресвртни точки. Искуствата на една личност се неговата субјективна страна вистински живот, субјективниот аспект на животниот пат на една личност.
Така, концептот на искуство изразува посебен специфичен аспект на свеста; можеби е повеќе или помалку изразена во неа, но секогаш е присутна во секој реален, конкретен ментален феномен; секогаш се дава во меѓусебна пенетрација и единство со друг момент - знаење, особено суштинско за свеста.
Во исто време, го разликуваме искуството како посебна специфична формација. Но, и во овој последен случај, искуството е искуство на нешто и, според тоа, знаење за нешто. Тоа се појавува како искуство не затоа што другиот аспект - знаењето - е целосно отсутен од него, туку затоа што во него доминира виталниот или личниот аспект. Така, секое искуство вклучува, како нешто подредено, аспект на знаењето. Во исто време, знаењето - дури и најапстрактното - може да стане најдлабоко лично искуство.
Во својата примарна рудиментирана форма, моментот на знаење во свеста лежи во секој ментален феномен, бидејќи секој ментален процес е одраз објективна реалност, но знаењето во вистинската, специфична смисла на зборот - сознание, сè подлабоко активно когнитивно навлегување во реалноста, станува само кај човекот кога почнува да се менува во својата општествена практика и, менувајќи се, сè повеќе ја спознава реалноста. длабоко. Знаењето е суштински квалитет на свеста; Не е без причина што во голем број јазици концептот на знаење е вклучен како главна компонента во самиот поим свест (совест). Меѓутоа, свеста и знаењето не се само едно, туку и различни.
Оваа разлика се изразува на два начина: 1) во свеста на поединецот, знаењето обично се прикажува во некакво ограничување специфично за него, 2) во свеста на поединецот е врамено и проникнато од голем број дополнителни мотивациони компоненти, од кое знаење, како што е претставено во системот на науката, обично е апстрахирано.
Во свеста на поединецот, бидејќи тој останува во рамките на неговите индивидуални ограничувања, знаењето за објективната реалност често се појавува во специфично ограничени, повеќе или помалку субјективни форми, условени од нивната зависност не само од објектот, туку и од субјектот кој знае. . Знаењето претставено во свеста на поединецот е единство на објективно и субјективно.2
Највисоки нивоа на објективност, подигање на знаењето на ниво научни сознанија, се постигнува само како општествено знаење, како систем на научно знаење што се развива врз основа на општествената практика. Развојот на научното знаење е производ на општествено историски развој. Само онолку колку што поединецот е вклучен во текот на општествено-историскиот развој на научното знаење, тој, потпирајќи се на него, и со сопствената когнитивна научна дејност, може да ги унапреди научните сознанија на понатамошно, повисоко ниво. Така, индивидуалното сознание, како што се јавува во свеста на поединецот, секогаш се јавува како движење кое поаѓа од општествениот развој на сознанието и повторно се враќа кон него; тој излева од општественото знаење и повторно се влева во него. Но, процесот на развој на поединечното знаење за светот, кој се одвива во рамките на општествениот развој на знаењето, сè уште е различен од него; мислите до кои доаѓа поединецот, дури и оние кои, унапредувајќи го општественото знаење на повисоко ниво, преминуваат во самиот систем или историја на науката, во индивидуалната свест и во системот на научното знаење понекогаш можат да бидат дадени во различни контексти и затоа делумно во различна содржина.
Мислите на научникот, мислителот, писателот имаат, од една страна, едно или друго објективно значење, бидејќи тие повеќе или помалку адекватно, целосно и целосно ја одразуваат објективната реалност, а од друга страна, едно или друго психолошко значење што го стекнуваат. за нивниот автор во зависност од условите на нивното настанување во текот на неговата индивидуална историја. Во некои случаи, ограничените хоризонти на личната свест на авторот, условени од индивидуалниот тек на неговиот развој и историските услови во кои се одвивал, се такви што полнотата на објективната содржина на мислите што се доловени во неговите книги, дела , дела се откриваат само во понатамошниот историски развој на научните сознанија.знаење. Затоа, авторот понекогаш може да се разбере подобро отколку што се разбрал себеси. За оние кои потоа ги разгледуваат мислите на еден автор во врска со општествената ситуација во која настанале, со објективниот контекст на историскиот развој на научните сознанија во кои навлегле, тие се откриваат во овие нови врски и во нова содржина. Во системот на знаење, во историскиот контекст на општественото знаење, се открива нивното значење за сознанието на реалноста и се истакнува нивната објективна содржина; во индивидуалната свест, во зависност од специфичниот пат на развој на дадениот поединец, неговите ставови, планови, намери, тие се исполнуваат со друга специфична содржина и добиваат различно специфично значење: исти одредби, формули итн. имаат во еден и друг случај исто, а не исто значење, или, додека го задржуваат истото објективно објективно значење, добиваат различни значења од различни субјекти, во зависност од нивните мотиви и цели.
Свеста на одредена реална индивидуа е единство на искуство и знаење.
Во свеста на поединецот, знаењето обично не се прикажува во „чиста“ форма, т.е. апстрактна форма, но само како момент, како страна на различни ефективни, мотивациони, лични моменти рефлектирани во искуството.
Свеста на специфична жива личност - свеста во психолошка, а не во идеолошка смисла на зборот - секогаш е, како да е, потопена во динамично, не целосно свесно искуство, кое формира повеќе или помалку слабо осветлено, променливо. , нејасна по својата контура позадина, од која произлегува свеста, но никогаш, без да погледне од него. Секој чин на свесност е проследен со повеќе или помалку ехо резонанца што ја предизвикува во помалку свесни искуства, исто толку често во свеста резонира понејасниот, но многу интензивен живот на нецелосно свесни искуства.
Секое искуство се разликува од другите и се дефинира како такво и такво искуство врз основа на фактот дека тоа е искуство на такво и такво. Неговата внатрешна природа се открива во односот кон надворешното. Свесноста за искуството е секогаш разјаснување на неговата објективна врска со причините што го предизвикуваат, кон предметите кон кои е насочено, со дејствијата со кои може да се реализира. Така, свесноста за искуството е секогаш и неизбежна - не неговото затворање во внатрешниот свет, туку неговата корелација со надворешниот, објективен свет.
За да станам свесен за мојата привлечност, морам да станам свесен за објектот кон кој е насочена. Едно лице може да доживее нејасно чувство на непријатна вознемиреност, за чија вистинска природа тој самиот не е свесен. Тој открива нервоза; со помалку внимание од вообичаено, одвреме-навреме ја следи работата, како да не очекува нешто посебно, фрла поглед во часовникот. Но, сега работата е завршена. Тој е повикан на вечера; седнува на масата и почнува да јаде со некарактеристично брзање. Неопределено чувство, за кое првично е тешко да се каже што всушност е, прво се дефинира од овој објективен контекст како чувство на глад. Изјавата дека се чувствувам гладен или жеден е израз на моето искуство. Ниту еден опис или индиректна карактеризација на искуството не може да се спореди со самото искуство. Но, дефинирањето на ова искуство како искуство на глад или жед вклучува изјава за состојбата на моето тело и за оние дејства со кои оваа состојба може да се елиминира. Без врска со овие факти, кои лежат надвор од внатрешната сфера на свеста, искуството не може да се дефинира; Без врска со овие факти, невозможно е да се одреди што доживуваме. Воспоставувањето на „непосредни податоци“ на мојата свест претпоставува податоци воспоставени од науките на надворешниот, објективен свет и е посредувано од нив. Сопственото искуство на една личност се препознава и се реализира само преку неговиот однос кон надворешниот свет, кон некој предмет. Свеста на субјектот е нередуцирана на гола субјективност, која се спротивставува на се што е објективно однадвор. Свеста е единство на субјективното и објективно. Оттука, вистинската врска помеѓу свесното и несвесното станува јасна, решавајќи го парадоксот на несвесната психа.
Малку е веројатно дека некој ментален феномен кај една личност може да биде целосно надвор од свеста. Сепак, можно е несвесно, „несвесно“ искуство. Тоа секако не е искуство што не го доживуваме или што не знаеме дека го доживуваме; Ова е искуство во кое предметот што го предизвикува не е свесен. Не е самото искуство несвесно, туку неговата поврзаност со она за што се однесува, или, поточно, искуството е несвесно затоа што не се реализира она за што се однесува; Додека не се реализира тоа што го доживувам е искуство, не знам што доживувам. Менталниот феномен може да се реализира од самиот субјект само преку медиумот на она за што е искуство.
Младото, зародиш чувство е често несвесно, особено кај младо, неискусно суштество. Недостатокот на свесност за чувството се објаснува со фактот дека да се реализира чувството значи не само да се доживее како искуство, туку и да се поврзе со предметот или личноста што го предизвикува и кон која е насочено. Чувството се заснова на односот на поединецот со светот кој оди подалеку од свеста, што може да се реализира со различни степени на комплетност и соодветност. Затоа, можно е да доживеете чувство многу силно и да не бидете свесни за тоа - можеби несвесно или, подобро кажано, несвесно чувство. Несвесното или несвесното чувство, се разбира, не е чувство што не е доживеано или доживеано (што би било контрадикторно и бесмислено), туку чувство во кое искуството не е поврзано или неадекватно поврзано со објективниот свет. Исто така, расположението често се создава надвор од контролата на свеста - несвесно; но тоа не значи, се разбира, дека човекот не е свесен што и како е свесен; тоа само значи дека човекот често не е свесен за оваа конкретна зависност, а недостатокот на свесност за неговото искуство лежи токму во тоа што тоа не спаѓа во полето на неговата свест. На ист начин, кога ќе се каже дека некое лице дејствува несвесно или дека е во несвест, тоа значи дека тој не е свесен за својот чин, туку за последиците што треба да ги носи неговиот чин или, поточно, не е свесен. свесен за својот чин, бидејќи не е свесен за последиците што произлегуваат од него; не сфаќа што направил додека не сфати што значи неговото дејство во реалната ситуација во која го врши. Така, и овде „механизмот“ или процесот на свесност во сите овие случаи е, во принцип, ист: свесноста се остварува преку вклучување на искуството на чинот или настанот извршен од субјектот во објективните објективни врски што дефинирај го 3. Но, сосема е очигледно дека бројот на овие врски е фундаментално бесконечен; затоа не постои неограничена, исцрпна свест. Ниту едно искуство не се појавува надвор од какви било врски и ниту едно не се појавува во свеста одеднаш во сите нејзини објективни врски, во однос на сите аспекти на постоењето со кои е објективно поврзано. Затоа, свеста, вистинската свест на одредена индивидуа, никогаш не е „чиста“, т.е. апстрактна, свест; тоа е секогаш единство на свесно и несвесно, свесно и несвесно, испреплетено и меѓусебно поврзано со многу меѓусебни транзиции. Меѓутоа, бидејќи човекот, како размислувачко суштество, ги разликува суштинските врски, водечки фактор во ова единство е неговата свест. Мерката на оваа свест сè уште варира. Во исто време, свесното и несвесното не се разликуваат по тоа што едното лежи целосно во „сферата“ на свеста, а другото целосно надвор од неа, а не само во квантитативната мерка на степенот на интензитет или јасност на свесноста. Свесната или несвесната, свесната или несвесната природа на секој чин суштински е одредена од тоа што точно се реализира во него. Така, можеби не сум целосно свесен за автоматизираниот начин на кој сум ја спровел оваа или онаа акција, односно самиот процес на нејзино спроведување, а сепак никој нема да ја нарече таквата акција несвесна поради ова ако целта на оваа акција се реализира. Но, дејствието ќе се нарече несвесно ако не е остварена значајна последица или резултат од ова дејствие, што во дадените околности природно произлегува од него и што можело да се предвиди. Кога бараме свесно асимилирање на знаењето, не претпоставуваме дека стекнатото знаење, иако несвесно, е надвор од свеста на поединецот кој некако го совладал. Значењето што го ставаме во концептот на свеста е различно: оваа или онаа позиција се учи свесно ако се реализира во системот на оние врски што ја прават оправдана; не свесно, механички стекнатото знаење е, пред сè, знаење фиксирано во свеста надвор од овие врски; Не е реализирана самата позиција за која знаеме, туку врските што го оправдуваат, или, поточно: оваа или онаа позиција на знаење не се реализира, или се стекнува несвесно, ако објективните врски што го оправдуваат се не се реализира. Нејзината свесност се остварува преку свесноста за објективниот контекст на кој објективно се однесува. За да се реализира, или свесно да се асимилира оваа или онаа позиција, неопходно е да се реализираат врските што го оправдуваат. Ова е првото. И второ: кога зборуваме за свесна асимилација на знаењето, мислиме на таква асимилација на знаење во која резултатот на асимилацијата е свесната цел на поединецот, за разлика од оние случаи кога асимилацијата на знаењето се јавува како резултат на активност. поаѓајќи од надворешни мотиви, како што е тогаш: примање некаква награда итн., така што стекнувањето знаење, како резултат на активноста на поединецот, тој не го препознава како своја цел. Бидејќи овој персонално-мотивациски план не влијае директно на предметно-семантичката содржина на знаењето, можеби можеме да кажеме дека овде одлучувачки фактор е како нешто се реализира, иако во овој случај на крајот ние зборуваме зауште за тоа што точно се покажува дека е свесно.
Не за џабе човек кој е способен да го реализира објективното, општественото значење на своите цели и мотиви и се води од тоа се нарекува свесен во специфична смисла на зборот.
Така го претставивме „механизмот“ на свесноста. Несвесната привлечност станува свесна кога ќе се реализира предметот кон кој е насочена. Така, свесноста за привлечноста се јавува индиректно преку поврзување со предметот на привлекување. На ист начин, да го реализирате вашето чувство значи не само да ја доживеете возбудата поврзана со него, не е познато што го предизвикало и што значи, туку правилно да го поврзете со предметот или личноста кон која е насочено. Така, нашите сопствени искуства се спознаваат и се реализираат индиректно преку нивниот однос кон објектот. Ова го објаснува и фактот дека податоците за интроцепција (види подолу) обично остануваат „потсвесни“. Но, свесноста за една содржина и несвесноста за друга содржина обично има еден или друг мотив зад себе, а не се објаснува само со неискуство, незнаење итн. негативни причини. Недостаток на свесност (или несоодветна свест) за одредена привлечност, чувство, акција итн. обично поради фактот што неговата свесност е спротивставена со динамични тенденции, сили кои произлегуваат од она што се покажува како значајно за поединецот, вклучувајќи ги и нормите на идеологијата и општествените проценки кои го водат поединецот. Тенденциите содржани во искуствата, во зависност од тоа што се покажува како значајно за поединецот, на тој начин го контролираат, до еден или друг степен, селективниот процес на неговата свесност.
Психа и свест
Психикот има двојна форма на постоење. Првата, објективна, форма на постоење на менталното се изразува во животот и активноста: ова е примарна форма на неговото постоење. Втората, субјективна, форма на постоење на менталното е рефлексија, интроспекција, самосвест, одраз на менталното само по себе: ова е секундарно, генетски повеќе доцна формасе појавува во личност. Претставниците на интроспективната психологија, дефинирајќи го менталното како феномен на свеста, верувајќи дека постоењето на менталното е исцрпено со неговото давање на свеста или застапеност во него, погрешно ја прифатиле оваа секундарна форма на постоење или манифестација на менталното како примарна или туку единствената форма на нејзиното постоење: свеста беше сведена на самосвест или изведена од него.
Во меѓувреме, сензациите, перцепциите, идеите, кои го формираат, како да се каже, составот на психата и соодветните ментални процеси не се она што првенствено се реализира, туку она преку кое се реализира нешто - објект. Свеста првенствено не значи гледање одвнатре во сензации, перцепции итн., туку гледање со нив или преку нив во светот, во неговото објективно постоење, од кое произлегуваат овие сензации и перцепции. Специфично за свеста како таква, за разлика од психата во целина, е објективното значење, семантичка, семантичка содржина, чиј носител е психички формации. Семантичката содржина на свеста е формирана кај една личност во процесот на генерирање на неговиот јазик и говор; се разви во процесот на општествено-историскиот развој; семантичката содржина на свеста е општествена формација. Така, свеста на поединецот се отвора не само во однос на објективниот свет, туку во исто време и во однос на социјалната свест. Самото поврзување на свеста со објективниот свет, реализирано со неговата семантичка содржина, е посредувано од нејзината социјална суштина.
Бидејќи психичкото, внатрешното, се определува со односот кон надворешното, тоа не е „чисто“, т.е. апстрактна, непосредност, како што обично се појавува, но единството на непосредното и посредуваното. Во меѓувреме, за идеалистичката интроспективна психологија на свеста, секој ментален процес е она што директно и се појавува на свеста на субјектот што го доживува; постоењето на психата е исцрпно определено со нејзиното непосредно давање на свеста; затоа се претвора во чисто лична сопственост: на секој субјект му се даваат само појавите на неговата свест, а појавите на неговата свест само нему; тие се фундаментално недостапни за надворешен набљудувач; тие се повлекуваат во внатрешен свет достапен само за интроспекција или интроспекција4; Затоа, психологијата мора да ги проучува менталните феномени во границите на индивидуалната свест на која тие се директно дадени; се чини дека суштината и феноменот се совпаѓаат во областа на психологијата, т.е. всушност, во него се чини дека суштината е директно сведена на феномен: сè што е ментално е само феноменално, само феномен на свеста. Во меѓувреме, во реалноста, постоењето на психата воопшто не се исцрпува со тоа што и се дава на свеста на субјектот, размислувајќи за неговите искуства. Менталните факти се, пред сè, вистинските својства на поединецот и вистинските процеси откриени во неговата активност. Вистинското биолошко значење на појавата и развојот на психата во процесот на еволуција беше токму тоа што развојот на психата на животните, поради промените во нивните односи со околината, пак доведе до промени во овие односи и нивното однесување. Развој на свеста кај луѓето за време на развојот трудова дејностбеше и последица и предуслов за развој на повисоки специфични човечки формиактивности. Психата не е неактивен придружен феномен на реални процеси; таа е вистински производ на еволуцијата; неговиот развој воведува реални и сè позначајни промени во вистинското однесување.
Ако го анализираме традиционалниот психолошки концепт, тогаш во неговото јадро, како негова определувачка позиција, лежи принципот на непосредната даденост на психата. Ова во суштина е радикална идеалистичка теза: сè што е материјално, физичко, надворешно се дава индиректно преку психата, додека менталното искуство на субјектот е единственото, основно, непосредно дадено. Менталното како феномен на свеста е затворено во внатрешниот свет, тоа е исцрпно определено од односот кон самиот себе, без оглед на какви било посреднички односи со било што надворешно.
Врз основа токму на оваа премиса, екстремните и, во суштина, единствените доследни претставници на интроспективната психологија5 тврдеа дека сведочењето на свеста, податоците на интроспекцијата, се апсолутно сигурни. Тоа значи дека не постои авторитет способен да ги побие, што е точно во иста мера како и фактот дека не постои авторитет способен да ги потврди, бидејќи тие не се во корелација со ништо објективно, кое лежи надвор од нив. Ако менталното е чиста непосредност, не одредена во својата содржина со објективни медијации, тогаш генерално не постои објективен авторитет што би можел да го потврди сведочењето на свеста; можноста за верификација, која го разликува знаењето од верата, исчезнува во психологијата; тоа е исто толку невозможно за самиот субјект како и за надворешен набљудувач, со што ја прави психологијата невозможна како објективно знаење, како наука. А сепак, овој концепт на психата, кој во суштина ја исклучува можноста за објективно психолошко знаење, определи сè, вклучително и оние остро непријателски настроени кон интроспективната психологија, психолошки системи. Во нивната борба против свеста, претставниците на бихејвиоралната наука - американски и руски - отсекогаш тргнувале од разбирањето на тоа што го воспоставиле интроспекционистите. Наместо да го надмине интроспектионистичкиот концепт на свеста со цел да го имплементира објективизмот во психологијата, бихејвиоризмот ја отфрли свеста, бидејќи концептот на свесност што го најде во завршена формаод своите противници го прифати како нешто непроменливо, како нешто што може или да се земе или отфрли, но не и да се промени.
Традиционалниот идеалистички концепт, кој доминира во психологијата со векови, може да се сведе на неколку основни принципи:
Психикот се определува исклучиво според неговата припадност на субјектот. Декартовиот „cogito, ergo sum“ („Мислам, значи постојам“) вели дека дури и размислувањето се однесува само на мисловниот субјект, без оглед на објектот што тој го познава. Оваа позиција останува непроменета за целата традиционална психологија. За неа, психичката е пред се манифестација на субјектот. Оваа прва позиција е нераскинливо поврзана со втората.
Целиот објективен материјален свет е даден индиректно преку психата во феномените на свеста. Но, психичкото е веднаш дадено; неговото битие е исцрпено со тоа што е дадено на свеста. Директното искуство е предмет на психологија и за Декарт и за Лок - и покрај сите разлики во други аспекти. филозофски погледи; и за Вунт и за современите гешталт психолози.
Како резултат на тоа, свеста се претвора во повеќе или помалку затворен внатрешен свет на искуство или внатрешно искуство, кое се открива само во интроспекција или интроспекција.
Ние ги спротивставуваме овие одредби со традиционалниот идеалистички концепт на свеста со други во кои нашиот концепт може да се сумира.
Свеста е специфична формаодраз на објективната реалност што постои надвор и независно од неа, затоа менталниот факт не е единствено определен од неговиот однос кон субјектот чие искуство е. Тоа претпоставува однос кон објектот што се рефлектира во него. Како израз на субјектот и одраз на објектот, свеста е единство на искуство и знаење.
Менталното искуство е директно дадено, но тоа се спознава и се реализира индиректно преку неговиот однос кон објектот. Ментален факт е единството на непосредното и индиректното.
Менталното не може да се сведе само на „феноменот на свеста“, на неговата рефлексија во себе. Човечката свест не е затворен внатрешен свет. Во сопствената внатрешна содржина, таа е одредена од нејзиниот однос кон објективниот свет. Свеста на субјектот е нередуцирана на чиста, т.е. апстрактно, субјективност, спротивставување на се што е објективно однадвор. Свеста е свесно битие, единство на субјективното и објективно.
Во радикална контрадикторност со целата идеалистичка психологија која доаѓа од Декарт, кој ги препознал феномените на свеста како непосредна дадена, централната позиција во психологијата треба да се препознае како позицијата дека менталното е вклучено во врски што ги надминуваат внатрешен светсвеста е посредувана од односите со надворешниот, објективен свет и може да се утврди само врз основа на овие односи. Свеста е секогаш свесно суштество. Свеста на објектот се определува преку нејзиниот однос со објектот на свеста. Се формира во процесот на социјалната практика. Посредувањето на свеста со предмет е вистинска дијалектика на историскиот развој на човекот. Во производите на човековата - во суштина социјална - активност, свеста не само што се манифестира, туку преку нив се формира.
(второ издание, 1946)
Презентирано е критичко резиме на достигнувањата на советската и светската психолошка наука во средината на 20 век. Оваа книга е еден од главните учебници за општа психологија во Русија, кој остана така повеќе од половина век. Ова е последното „авторско“ издание на овој учебник; следните изданија (3-ти 1989, 4-ти 1998), - уредени од студентите на С. Л. Рубинштајн - се, иако делумно дополнети со неговите подоцнежни дела и коментари од составувачите, но значително скратени (а некои промени во оригиналниот текст не се означени) и се не се позиционирани како полноправни учебници по општа психологија. Книгата е наменета за наставници и дипломирани студенти по психологија и педагогија, како и студенти на повисоки педагошки образовни институции и универзитети.
Предговор на 1. издание.
Оваа книга произлезе од работа на предложеното второ издание на моите „Основи на психологијата“, објавено во 1935 година. Помеѓу неа и нејзиниот претходник лежи долг пат, опфатен со текот на годините од советската психологија воопшто и од мене особено.
Моите „Основи на психологијата“ од 1935 година беа - И Прво го потенцирам ова - тие беа проникнати со контемплативен интелектуализам и беа заробеници на традиционалниот апстрактен функционализам. Во оваа книга почнав решително да разбивам голем број застарени норми на традиционалната психологија и, пред сè, оние кои доминираа во мојата работа.
Три проблеми ми се чини дека се особено релевантни за психологијата во оваа фаза, а нивното правилно формулирање, ако не и решение, е особено важно за напредната психолошка мисла:
1) проблемот на менталниот развој и, особено, надминување на фаталистичкиот поглед на развојот на личноста и свеста, проблемот на развојот и учењето;
2) проблемот на ефективноста и свеста; надминување на пасивната контемплација доминантна во традиционалната психологија на свеста и во врска со тоа
3) надминување на апстрактниот функционализам и преминот кон проучување на психата, свеста во конкретна активност, во која тие не само што се манифестираат, туку и се формираат.
Оваа одлучувачка промена од проучувањето на апстрактно преземените функции само кон проучувањето на психата и свеста во конкретната активност органски ја доближува психологијата до конкретни прашања од практиката, особено психологијата на детето, до прашањата за воспитување и поучување.
Токму на линијата на овие проблеми, пред сè, постои разграничување помеѓу сè што е живо и напредно во советската психологија и сè што е застарено и умира. На крајот на краиштата, прашањето се сведува на една работа: да се трансформира психологијата во конкретна, „вистинска“ наука која ја проучува човечката свест во условите на нејзината активност и на тој начин, во нејзините најосновни позиции, е поврзана со конкретни прашања поставени од практиката - ова е задачата. Оваа книга можеби повеќе го поставува овој проблем отколку што го решава. Но, за да може некогаш да се реши, мора да се инсталира.
Оваа книга е до точка (добра или лоша - нека судат другите) истражувањеработа која поставува низа фундаментални проблеми на нови начини. Ќе посочам, како пример, ново толкување на историјата на психологијата, формулација на проблемот на развојот и психофизички проблеми, толкување на свеста, искуството и знаењето, ново разбирање на функциите и - од поконкретни прашања - на пример, решението на прашањето за фазите на набљудување, толкувањето на психологијата на меморијата (во врска со проблемот на реконструкција и реминисценција), за теоријата за развој на кохерентен („контекстуален“) говор во врска со општата теорија на говорот итн. Фокусот на оваа книга не се дидактички, туку научни задачи.
Притоа, посебно нагласувам едно: оваа книга го носи моето име и го содржи делото на мојата мисла; но во исто време сè уште е колективентруд во вистинска смисла на зборот. Не беше составен од десетина или дваесетина автори. Држи пенкало еденрака и таа беше водена обединетимислеше, но сепак колективендело: голем број негови главни идеи искристализирани како заедничка сопственост на напредната психолошка мисла, а целиот фактички материјал на кој се заснова оваа книга е директно производ на колективна работа - дело на потесна група мои најблиски соработници и тим на голем број стари и млади психолози од Советскиот Сојуз. Во оваа книга, речиси секое поглавје се заснова на материјал од советско психолошко истражување, вклучително и необјавени. За прв пат, можеби, работата на советските психолози е широко претставена.
Спротивно на многу вообичаените трендови во последно време, не се обидов да избегнам ниту еден од горливите прашања во оваа книга. Некои од нив, според моменталната состојба на науката во оваа фаза од нејзиниот развој, сè уште не можат да се решат целосно адекватно, а при нивното формулирање, некои грешки лесно, па дури и речиси неизбежно можат да се вовлечат. Но, нивното инсценирање сепак е неопходно. Без нив, невозможно е научната мисла да оди напред. Доколку се покаже дека сум направил одредени грешки при поставувањето на некои од овие проблеми, критиката наскоро ќе ги открие и исправи. Самото нивно излагање и дискусијата што ќе ја предизвика, сепак ќе ѝ користи на науката, а тоа ми е главното.
Високо ја ценам важноста на деловната, позитивна критика. Затоа, доброволно ја поднесувам мојата работа на критика, дури и најакутна, сè додека е фундаментална, сè додека ја унапредува науката.
СО.Рубинштајн
Изданието на „Основи на општата психологија“ на С. Л. Рубинштајн што го предочуваме на читателот е четврто по ред. Таа е подготвена од студенти на С. Л. Рубинштајн врз основа на објавувањето на оваа книга во 1946 година и делата на С. Л. Рубинштајн во 50-тите години, односно делата од последната деценија од неговиот живот.
Класичното дело на С.Л. Рубинштајн, „Основи на општата психологија“, е едно од најзначајните достигнувања на руската психолошка наука. Ширината на теоретските генерализации, во комбинација со енциклопедиското покривање на историски и експериментален материјал и беспрекорната јасност на методолошките принципи, го направија „Основи...“ референтна книга за неколку генерации психолози, наставници и филозофи. И покрај фактот што помина повеќе од половина век од неговото прво објавување, тој останува еден од најдобрите учебници за општа психологија и целосно ја задржува својата научна важност.
ОД КОМПАЈЛЕРИ
ПРЕДГОВОР КОН ВТОРОТО ИЗДАНИЕ
ПРЕДГОВОР КОН ПРВОТО ИЗДАНИЕ
ДЕЛ ЕДЕН
ГЛАВА I. ПРЕДМЕТ НА ПСИХОЛОГИЈА
Природата на психата
Психа и свест
Психа и активност
Психофизички проблем
Предмет и задачи на психологијата како наука
ГЛАВА II. МЕТОДИ НА ПСИХОЛОГИЈАТА
Техника и методологија
Методи на психологија
Набљудување
Интроспекција
Објективно набљудување
Експериментален метод
ГЛАВА III. ИСТОРИЈА НА ПСИХОЛОГИЈАТА
Историја на развојот на западната психологија
Психологијата во XVII-XVIII век. и првата половина на 19 век.
Формирање на психологијата како експериментална наука
Криза на методолошките основи на психологијата
Историја на развојот на психологијата во СССР
Историја на руската научна психологија
Советска психологија
ВТОР ДЕЛ
ПОГЛАВЈЕ IV. ПРОБЛЕМОТ НА РАЗВОЈОТ ВО ПСИХОЛОГИЈАТА
Развој на психата и однесувањето
Главните фази на развој на однесување и психа - проблемот на инстинкт, вештина и интелигенција
Инстинкти
Индивидуално променливи форми на однесување
Интелигенција
Општи заклучоци
ГЛАВА V. РАЗВОЈ НА ОДНЕСУВАЊЕ И ПСИХАТА НА ЖИВОТНИТЕ
Однесување на пониски организми
Развој на нервниот систем кај животните
Начин на живот и психа
ПОГЛАВЈЕ VI. ЧОВЕЧКА СВЕСТ
Историски развој на свеста кај луѓето
Проблемот на антропогенезата
Свеста и мозокот
Развој на свеста
Развој на свеста кај детето
Развој и обука
Развој на свеста на детето
ТРЕТ ДЕЛ
ВОВЕД
ПОГЛАВЈЕ VII. СЕНЗАЦИЈА И ПЕРЦЕПЦИЈА
Чувство
Рецептори
Елементи на психофизиката
Класификација на сензации
Органски сензации
Статични сензации
Кинестетички сензации
Чувствителност на кожата
1. Болка
2 и 3. Температурни сензации
4. Допир, притисок
Допрете
Мирисни сензации
Сензации за вкус
Аудитивни сензации *
Локализација на звукот
Теорија на слух
Перцепција на говорот и музиката
Визуелни сензации
Чувство на боја
Мешање бои
Психофизиолошки обрасци
Теорија на перцепција на бои
Психофизички ефект на цвеќето
Перцепција на боја
Перцепција
Природата на перцепцијата
Постојаност на перцепција
Смисленост на перцепцијата
Историчност на перцепцијата
Перцепција и ориентација на личноста
Перцепција на просторот
Перцепција на големината
Перцепција на обликот
Перцепција на движење
Перцепција на времето
Поглавје VIII. МЕМОРИЈА
Меморија и перцепција
Органски основи на меморијата
Застапеност
Асоцијации за изведба
Теорија на меморија
Улогата на ставовите во меморирањето
Меморирање
Препознавање
Репродукција
Реконструкција во репродукција
Меморија
Заштеда и заборавање
Реминисценција во зачувувањето
Видови меморија
Нивоа на меморија
Типови на меморија
ГЛАВА IX. ИМАГИНАЦИЈА
Природата на имагинацијата
Видови на имагинација
Имагинација и креативност
„Техника“ на имагинација
Имагинација и личност
ГЛАВА X. РАЗМИСЛУВАЊЕ
Природата на размислувањето
Психологија и логика
Психолошки теории на размислување
Психолошка природа на мисловниот процес
Главните фази на мисловниот процес
Основни операции како аспекти на менталната активност
Концепт и презентација
Заклучок
Основни типови на размислување
За генетски раните фази на размислување
Развој на размислување на детето
Првите манифестации на интелектуалната активност на детето
Првите генерализации на детето
„Ситуациско“ размислување на дете
Почеток на активната ментална активност на детето
Генерализации кај дете од предучилишна возраст и неговото разбирање на односите
Заклучоците на детето и разбирањето на каузалноста
Карактеристични карактеристики на раните форми на детско размислување
Развој на детското размислување во процесот на систематско учење
Совладување на концептот
Пресуди и заклучоци
Развој на теоретско размислување во процесот на совладување на систем на знаење
Теорија на развој на размислувањето на детето
ПОГЛАВЈЕ XI. ГОВОР
Говор и комуникација. Функции на говорот
Различни видови на говор
Говор и размислување
Развој на говор кај децата
Појавата и првите фази на развојот на детскиот говор
Структура на говорот
Развој на кохерентен говор
Проблемот на егоцентричниот говор
Развој на писмен говор кај дете
Развој на експресивен говор
ПОГЛАВЈЕ XII. ВНИМАНИЕ
Теорија на внимание
Физиолошка основа на внимание
Главните видови на внимание
Основни својства на вниманието
Развој на внимание
ЧЕТВРТИ ДЕЛ
ВОВЕД
ГЛАВА XIII. АКЦИЈА
Различни видови на дејствување
Акција и движење
Акција и вештина
ГЛАВА XIV. АКТИВНОСТ
Цели и мотиви на активност
Работа
Психолошки карактеристики на работата
Работа на пронаоѓач
Работа на научник
Дело на уметникот
Игра
Природата на играта
Теории на игри
Развој на детски игри
Настава
Природата на учењето и работата
Учење и знаење
Образование и развој
Мотивите на наставата
Совладување на системот на знаење
ПЕТТИ ДЕЛ
ВОВЕД
ГЛАВА XV. ОРИЕНТАЦИЈА НА ЛИЧНОСТА
Ставови и трендови
Потреби
Интереси
Идеали
ПОГЛАВЈЕ XVI. СПОСОБНОСТИ
Општ талент и посебни способности
Ниво на надареност и способност
Теории за надареност
Развој на способности кај децата
ПОГЛАВЈЕ XVII. ЕМОЦИИ
Емоции и потреби
Емоции и начин на живот
Емоции и активност
Експресивни движења
Емоции и искуства на поединецот
„Асоцијативен“ експеримент
Видови емоционални искуства
Емоционални карактеристики на личноста
ПОГЛАВЈЕ XVIII. ВОЛЈА
Природата на волјата
Волен процес
Патологија и психологија на волјата
Волни црти на личноста
ГЛАВА XIX. ТЕМПЕРАМЕНТ И КАРАКТЕР
Доктрина за темперамент
Настава за карактерот
ГЛАВА XX. САМОСВЕСТА НА ЧОВЕКОТ И НЕГОВИОТ ЖИВОТЕН ПАТ
Лична самосвест
Личен животен пат *
ПОТЗГОВОР
ИСТОРИСКИ КОНТЕКСТ И МОДЕРЕН ЗВУК НА ФУНДАМЕНТАЛНОТО ДЕЛО НА С. Л. РУБИНШТАЈН
СПИСОК НА НАУЧНИ ДЕЛА НА С. Л. РУБИНШТАЈН
СПИСОК НА ДЕЛА ЗА С. Л. РУБИНШТАЈН
АЛФАБЕТСКИ ИНДЕКС
да биде вечно окован за одредена професија и во согласност со тоа како
оваа професија е општествено ценета, да го зазема ова или она место во јавноста
хиерархија на општеството. Ова е зло. Мора да се надмине. Надминување
директни психоморфолошки корелации во доктрината за способности и
датуми - ова е првиот предуслов за изградба на вистински научна теоријаО
способности.
Способностите се формираат во процесот на интеракција помеѓу личноста која има
еден или друг природни квалитети, со светот. Резултатите од човечкото дејствување
телности, генерализирајќи и консолидирајќи, тие влегуваат како „градежен материјал пост-
растот на неговите способности. Овие вториве формираат легура на оригинални природни квалитети
личност и резултатите од неговите активности. Вистинските човечки достигнувања се одложени -
постојат не само надвор од него, во одредени предмети генерирани од него, туку и во него.
Способностите на една личност се опрема што се фалсификува не без негово учество.
Способностите на една личност се одредуваат од опсегот на тие можности за совладување на ново
знаењето и неговата примена на креативен развој, што го отвора развојот на овие
знаење. Развојот на секоја способност се случува во спирала: реализација на можноста
карактеристики што ги претставува способноста ова ниво, отвора нови можности
можности за повеќе развој на способности високо ниво. Способност повеќе од се
влијае на способноста да се користи знаењето како методи, резултатите од претходните
активната работа на мислата - како средство за нејзиниот активен развој.
Почетната точка за развој на различните способности на една личност е
функционална специфичност на различни модалитети на чувствителност. Да, во основата
општа аудитивна чувствителност за време на комуникацијата на една личност со други луѓе,
спроведено преку јазикот, едно лице развива говор, фонетски
знак слух, определен со фонемска структура мајчин јазик. Позначајно
моќен „механизам“ за формирање на говорен (фонемски) слух - како засилен
индивидуална способност, а не само една или друга аудитивна перцепција
како процес - е генерализиран систем на оп-
ограничени фонетски односи. Генерализација на релевантните односи,
секогаш поширок од генерализацијата на нејзините членови, одредува
способноста да се одделат својствата на општата чувствителност од специфичните податоци
перцепции и консолидација на овие својства на чувствителност (во овој случај аудитивна)
во поединецот како неговите способности. Насоката на генерализација и, соодветно,
но
јазик, ја одредува специфичната содржина или профилот на оваа способност.
Значајна улога во формирањето на способностите за усвојување јазик не игра
само генерализација (и диференцијација) на фонетските односи. Не помалку
генерализацијата на граматичките односи е важна; суштинска компонента
Суштински елемент на способноста за совладување јазици е способноста за генерализирање
односи во основата на зборообразувањето и флексијата. Начин -
способен за совладување јазик е оној кој може лесно и брзо, врз основа на мал
број на обиди, се јавува генерализација на односите во основата на зборообразувањето
вовед во флексија, а како резултат на тоа - пренесување на овие односи во други случаи.
Генерализацијата на одредени односи природно претпоставува соодветна
анализа.
Суптилноста на анализата и широчината на генерализација карактеристични за даден поединец, лесно
коска и брзината со која овие процеси се случуваат во него го формираат стартот
патека, почетен предуслов за формирање на неговите способности - лингвистички, математички
културни итн.
Способноста како својство на личноста мора да се изрази во дејствија, дозволувајќи
пренесување од една средина во друга, од еден материјал во друг. Затоа во
основата на способностите треба да биде генерализацијата. Зборувајќи за генерализација, ние не сме
ограничувајќи се на генерализација на материјалот, сметаме дека е неопходно особено
нацртајте генерализација (или генерализација) на односите, бидејќи тоа е генерализација
односите даваат особено широк трансфер. (Оттука и патот до реверзибилност на операциите.)
Неопходна е генерализација или генерализација на одредени односи
компонента на сите способности, но во секоја способност има генерализација
различни односи, различен материјал.
- Рубинштејн С.Л. - 1999.
Презентирано е критичко резиме на достигнувањата на советската и светската психолошка наука во средината на 20 век. Оваа книга е еден од главните учебници за општа психологија во Русија, кој остана така повеќе од половина век. Ова е последното „авторско“ издание на овој учебник; следните изданија (3-ти 1989, 4-ти 1998), - уредени од студентите на С. Л. Рубинштајн - се, иако делумно дополнети со неговите подоцнежни дела и коментари од составувачите, но значително скратени (а некои промени во оригиналниот текст не се означени) и се не се позиционирани како полноправни учебници по општа психологија.
Книгата е наменета за наставници и дипломирани студенти по психологија и педагогија, како и студенти на повисоки педагошки образовни институции и универзитети.
Дел Еден
Поглавје I. Предмет психологија 7
Природата на психата 7
Психа и свест 15
Психа и активност 19
Психофизички проблем 22
Предмет и задачи на психологијата како наука 27
Поглавје II. Методи на психологија 37
Техника и методологија 37
Методи на психологија 38
Набљудување 42
Интроспекција. 42 Објективно набљудување 46
Експериментален метод 49
Поглавје III. Историја на психологијата 54
Историја на развојот на западната психологија 54
Психологијата во XVII-XVIII век. И првата половина на 19 век. 54
Формализација на психологијата како експериментална наука 61
Криза на методолошките основи на психологијата 64
Историја на психологијата во СССР 77
Историја на руската научна психологија 77
Советска психологија 87
Втор дел
Поглавје IV. Проблемот на развојот во психологијата 94
Развој на психата и однесувањето 103
Главните фази на развојот на однесувањето и психата 107
Проблемот на инстинктот, вештината и интелигенцијата 107
Инстинкти108
Индивидуално променливи форми на однесување113
Интелигенција121
Општи заклучоци124
Поглавје V. Развој на однесувањето и психата на животните 132
Однесување на пониските организми 132
Развој на нервниот систем кај животните 133
Начин на живот и психа 136
Поглавје VI. Човечка свест 142
Историски развој на свеста кај луѓето 142
Проблемот на антропогенезата 142
Свеста и мозокот 145
Развој на свеста 152
Развој на свеста кај дете 159
Развој и обука 159
Развој на свеста на детето 170
Трет дел
Вовед 174
Поглавје VII. Сензација и перцепција 189
Чувство 189
Рецептори 191
Елементи на психофизиката 192
Психофизиолошки обрасци 195
Класификација на сензации 197
Органски сензации 201
Статични сензации 206
Кинестетички сензации 207
Чувствителност на кожата 207
1. Болка 208
2. и 3. Температурни сензации 209
4. Допир, притисок 211
Допрете 212
Мирисни сензации 214
Сензации за вкус 215
Аудитивни сензации 217
Локализација на звукот 222
Теорија на слух 225
Перцепција на говорот и музиката 227
Визуелни сензации 231
Чувство на боја 232
Мешање на бои 233
Психофизиолошки обрасци 235
Теорија на перцепција на бои 239
Психофизички ефект на цвеќето 240
Перцепција на боја 241
Перцепција 243
Природата на перцепцијата 243
Константност на перцепцијата 252
Смисленост на перцепцијата 253
Историчност на перцепцијата 257
Перцепција и ориентација на личноста 258
Перцепција на просторот 259
Перцепција на магнитуда 265
Перцепција на обликот 265
Перцепција на движење 267
Перцепција на времето 270
Поглавје VIII. Меморија 277
Меморија и перцепција 277
Органски основи на меморијата 280
Прегледи 282
Асоцијации за презентација 286
Теорија на меморија 286
Улогата на ставовите во меморирањето 292
Меморирање 295
Признание 300
Играј 301
Реконструкција во репродукција 303
Меморија 305
Складирање и заборавање 307
Реминисценција во конзервација 311
Видови меморија 315
Нивоа на меморија 315
Типови на меморија 317
Поглавје IX. Имагинација 320
Природата на имагинацијата 320
Видови имагинација 324
Имагинација и креативност 326
„Техника“ на имагинација 330
Имагинација и личност 333
Поглавје X. Размислување 335
Природата на размислувањето 335
Психологија и логика 338
Психолошки теории на размислување 339
Психолошка природа на мисловниот процес 343
Главни фази на мисловниот процес 348
Основни операции како аспекти на менталната активност 351
Концепт и презентација 356
Заклучок 360
Основни видови размислување 362
За генетски раните фази на размислување 368
Развој на детското размислување 372
Првите манифестации на интелектуалната активност на детето 373
Првите генерализации на детето 377
„Ситуациско“ размислување за дете 379
Почеток на активната ментална активност на детето
Генерализации кај дете од предучилишна возраст и неговото разбирање на односите
Заклучоците на детето и разбирањето на каузалноста
Карактеристични карактеристики на раните форми на детско размислување 380
Развој на детското размислување во процесот на систематско учење 394
Совладување на концептот
Пресуди и заклучоци 396
Развој на теоретско размислување во процес на совладување систем на знаење 400
Теорија на развој на детското размислување 404
Поглавје XI. Говор 414
Говор и комуникација. Функции на говорот 414
Разни видови говор 424
Говор и размислување 428
Развој на говор кај деца 431
Појавата и првите фази на развојот на детскиот говор 431
Структура на говорот 436
Развој на кохерентен говор 438
Проблемот на егоцентричниот говор 445
Развој на писмен говор кај дете 447
Развој на изразен говор 450
Поглавје XII. Внимание 453
Теорија на внимание 455
Физиолошка основа на вниманието 458
Основни видови на внимание 459
Основни својства на вниманието 462
Развој на вниманието 469
Четврт дел
Вовед 473
Поглавје XIII. Дејство 483
Различни видови на акции 485
Дејство и движење 487
Акција и вештина 495
Поглавје XIV. Активност 507
Цели и мотиви на активност 507
Труд 515
Психолошки карактеристики на работата 516
Работа на пронаоѓачот 518
Работа на научник 522
Уметничко дело 525
Игра 529
Природата на играта 529
Теорија на игри 535
Развој на детски игри 537
Настава 540
Природата на учењето и работата 540
Учење и знаење 542
Обука и развој 544
Мотиви на наставата 545
Совладување на системот на знаење 548
Петти дел
Вовед 558
Поглавје XV. Ориентација на личноста 566
Инсталација и трендови 566
Потребни се 570
Интереси 573
Идеали 580
Поглавје XVI. Способности 584
Општ талент и посебни способности 589
Ниво на надареност и способност 593
Теории на надареноста 595
Развој на способности кај децата 599
Поглавје XVII. Емоции 602
Емоции и потреби 602
Емоции и начин на живот 605
Емоции и активност 610
Експресивни движења 618
Емоции и искуства на личноста 624
„Асоцијативен“ експеримент 626
Видови емоционални искуства 627
Емоционални карактеристики на личноста 638
Поглавје XVIII. Ќе 642
Природата на тестаментот 642
Волен процес 649
Патологија и психологија на волјата 659
Волни квалитети 663
Глава XIX Темперамент и карактер 670
Доктрината за темпераментот 670
Настава за ликот 678
Поглавје XX. Самосвест за поединецот и нејзиниот животен пат 694
Лична самосвест 694
Личен животен пат 701
Поговор 706
Список научни трудови 738
Список на дела 742
Преземете ја е-книгата бесплатно во пригоден формат, гледајте и читајте:
Преземете ја книгата Основи на општа психологија - Рубинштајн С.Л. - fileskachat.com, брзо и бесплатно преземање.