Пет основни елементи и три витални принципи. Пет елементи

Вклучува пет класи (дрво, оган, земја, метал, вода), кои ја карактеризираат состојбата и односот на сите постоечки предмети и појави.
Петте елементи имаат две главни циклични интеракции: меѓусебно генерирањеИ меѓусебно надминување.
Меѓусебното генерирање е како што следува: Дрвото генерира оган, огнот генерира Земја, Земјата генерира метал, металот генерира вода, водата генерира дрво.
Взаемното надминување е следново: Дрвото ја поразува Земјата, Земјата ја поразува водата, Водата го поразува огнот, Огнот го поразува металот, металот го поразува дрвото.

За да создаде уникатни медицински производи, Хуа Шен внимателно избра пет природни функционални материјали:
- висококвалитетни памучни влакна – „дрво“,
- биофотонични материјали - „оган“,
- влакна растителни протеини- "Земја",
- магнетни влакна - „метал“,
- влакна од јаглен од бамбус - „вода“,

Користејќи биолошка инженерска технологија, функционалниот раствор за вртење на влакна се екстрахира и прочистува, во кој рамномерно се прска колоиден раствор од нанометриски биофотонични материјали. По подготовката на растворот, конците се создаваат со помош на технологија на влажно предење.
Карактеристиките на овие динамични ентитети (дрво, оган, земја, метал, вода) или единици и нивните односи меѓу себе се наведени во теоријата на петте елементи.
Според оваа теорија, животната сила, во своите безброј манифестации, се раѓа и умира преку интеракцијата на петте елементи: оган, земја, метал, вода и дрво. Овој модел, кој се состои од пет елементи, му припаѓа на таоизмот; Античките западни филозофии, како и индиските, се засновале на модел кој вклучувал само четири елементи или елементи: земја, воздух, вода и оган. За таоистите, воздухот е вклучен во концептот на оган, бидејќи огнот не може да гори без воздух.
Постојат два циклуса кои ја илустрираат интеракцијата помеѓу елементите. Во првиот циклус, кој се нарекува „циклус на создавање“, секој од елементите го генерира или произведува следниот елемент: дрвото произведува оган, огнот произведува земја, земјата произведува метал, металот произведува вода, а водата произведува дрво, што природно доведува до почеток на циклусот. Во вториот циклус, кој се нарекува „циклус на уништување“, секој од елементите го уништува или апсорбира следниот елемент. Така, водата уништува метал, металот уништува дрвото, дрвото апсорбира вода, водата апсорбира оган, огнот го уништува металот и циклусот започнува одново.
Исто како и Универзумот, кој одржува рамнотежа благодарение на интеракцијата на петте елементи, човечкото тело, кое е микрокосмос на Универзумот, ја одржува хармонијата на менталните и физичките принципи благодарение на истата интеракција на петте елементи. Енергијата циркулира во телото, користејќи меридијани и соодветните органи и внатрешни органи, следејќи строго дефинирани циклуси. И овие циклуси, илустрирајќи ја циркулацијата на енергијата во телото, се одраз на тие два циклуса што ја претставуваа интеракцијата помеѓу петте елементи. За таоистите, секоја човечка внатрешност е поврзана со еден од петте елементи.

Во првиот циклус, секој орган се поврзува со неговиот соодветен елемент, што доведува до следниов резултат: срцето (оган) ја поддржува слезината и панкреасот (земјата), слезината и панкреасот (земјата) ги поддржуваат белите дробови (метал), белите дробови (метал) ги поддржуваат бубрезите (вода), бубрезите (водата) го поддржуваат црниот дроб (дрво), а црниот дроб (дрво) го поддржува срцето (оган). Цревата исто така се предмет на овој циклус: тенкото црево (оган) го поддржува желудникот (земјата), желудникот (земјата) го поддржува дебелото црево (метал), дебелото црево (металот) го поддржува мочниот меур (водата) и мочниот меур (вода) го поддржува жолчниот меур (дрво).

Елементи и нивната кореспонденција со органи и внатрешни органи:

Пожар - срце тенкото црево ендокрини жлезди
Метал - бели дробови на дебелото црево кожа
Вода - бубрези, мочен меур, коски
Земјата - слезина панкреас стомачни мускули
Дрво - црн дроб жолчното кесенерви

Ако рамнотежата е нарушена во некој од органите, тој не само што повеќе не може да го поддржува органот што го следи на патеката на меридијанот, туку има негативен ефект врз овој орган или предизвикува негативен ефект на друг орган врз себе. Меѓутоа, токму тоа ни го покажува вториот циклус, односно циклусот во кој секој елемент го уништува или апсорбира елементот што го следи.
Кога е нарушена рамнотежата на енергијата во срцето (оган), срцето (огнот) негативно влијае на белите дробови (метал); белите дробови (метал) негативно влијаат на црниот дроб (дрво); црниот дроб (дрво) негативно влијае на слезината-панкреасот (земјата); слезината - панкреасот (земјата) има негативен ефект врз бубрезите (вода): а бубрезите (водата) имаат негативен ефект врз срцето (пожар).
Овој модел важи и за внатрешните делови: нерамнотежата на енергијата во тенкото црево (оган) доведува до негативен ефект врз дебелото црево (метал): дебелите црева (метал) негативно влијаат на жолчното кесе (дрво); жолчното кесе (дрво) има негативен ефект врз желудникот (земјата); желудникот (земјата) негативно влијае на мочниот меур (вода); а мочниот меур (водата) штетно делува на тенкото црево (оган).
Откако покажаа дека цикличната интеракција помеѓу органите и внатрешните органи е идентична со интеракцијата помеѓу елементите, таоистите им дадоа на своите следбеници веродостојно објаснување за таквите изјави како „она што е горе не се разликува од она што е долу“ и „микрокосмосот е огледало. на макрокосмосот“, што им овозможи последователно да зборуваат за размената на енергија помеѓу органите и внатрешните органи како утврден факт, бидејќи тие докажаа дека оваа интеракција се заснова на истата логика што овозможува инстинктивно да се согледа интеракцијата на петте елементи како непобитен постоечка појава.

Енергетски заштитни производи на Петте елементи《Хуа Шенг》 создадена врз основа на кинеските учења Џингло традиционална медицинаи доаѓа од принципи《 холографска теорија》 кога се користи енергетскиот лек. Ја генерира енергијата на петте елементи, кои, делувајќи на одредена област, имаат способност да го регулираат целото тело, да ги обновуваат оштетените системи, да ги прилагодат физичките способности, функции, способности и потенцијал на телото во оптимална состојба и да создадат силно енергетско поле на петте елементи околу телото, ја зголемуваат отпорноста и отпорноста на телото на болести, како и можноста за закрепнување, обезбедувајќи сеопфатна и универзална превенција и третман разни болести, а со тоа се постигнува улогата на лекување на разни болести и општо здравје.

П.С. Енергетските производи мора да се користат сите заедно и целосно!
а не посебно. Затоа што во спротивно таа НЕМА ДА РАБОТИ!

Според древната источна теорија, човечките внатрешни органи се поврзани со петте основни елементи на земјата: срцето - со оган (појас на главата), слезината - со земја, црниот дроб - со дрво (влошки за лактите и нараквици), бубрезите - со вода, белите дробови - со метал (влошки за колена, хеланки). и чизми до глужд). Од сите овие теории произлегува едно: сите внатрешни органи во човечкото тело се меѓусебно поврзани (со енергетски појас), а човекот е дел од природата.

HuaShen енергетски производи - пет примарни елементи „HuaShen“ е првиот производ што комбинира пет типа на функционални материјали.Во кругот на петте елементи, сè е меѓусебно поврзано, исто како и во телото. Тие заеднички влијаат на телото и не само што го активираат клеточниот метаболизам и ја забрзуваат циркулацијата на крвта во поткожните ткива, туку и ги забрзуваат, целосно ги разградуваат и одвојуваат наслаги од ѕидовите. крвни садови, потоа како што циркулира крвта се отстранува од телото, со што се постигнува и се постигнува активирање на метаболизмот и се зголемува имунитетот на организмот.

Петка внатрешни органи– црн дроб, срце, слезина, бели дробови и бубрези – одговараат на пет типа материјална енергијанивните ПЕТ основни елементи: дрво, оган, земја, метал и вода. Всушност, болестите на внатрешните органи се предизвикани од нерамнотежа на петте видови енергија, како резултат на што петте елементи мора да се надополнуваат еден со друг, а само исхраната и хидратацијата на петте внатрешни органи можат да ги обноват. виталност.
Ннарушување на функционирањето на кој било орган (срце, слезина, бубрези, црн дроб, бели дробови) повлекува нерамнотежа заштитни силиниз телото, нарушувања во микроциркулацијата на крвта и лимфата, како резултат на што до клетките не се допираат хранливи материиа метаболичките производи не се излачуваат.

Стремете се кон рамнотежа помеѓу примарните елементи За да се создаде хармонија, во сè е неопходно да се одржи динамична рамнотежа помеѓу петте примарни елементи. Човек, неговото тело, организација, земја - апсолутно сè - е здраво и во хармонија, и тие самите со нас самите, и со Универзумот, доколку петте примарни елементи во нив се избалансирани.

Особено, во источната медицина, било кој болеста се објаснува со фактот дека постои нерамнотежа во телото на енергиите на Јин и Јанг и петте основни елементи. Нема потреба од лекување надворешни манифестацииболест или дисфункција на некои органи. Неопходно е да се елиминира основната причина за болеста, односно да се врати рамнотежата помеѓу Јин-Јанг и петте примарни елементи.

← + Ctrl + →
Концепт на Јин и јангЧовекот и климата

Пет елементи

Сега да обрнеме малку внимание теорија на пет елементисо цел повеќе да се запознаат со основите на кинеската медицинска терминологија. Во поглавјето со наслов „Големиот принцип“ Книгата на историјата го привлекува вниманието на хармонијата меѓу човекот и Универзумот во светлината на петте основни елементи.

Овие пет основни елементи се: дрво, оган, земја, металИ вода.Тие можат да постојат во хармонија и во комплементарни и нераскинлива врскаеден со друг, или тие можат да дејствуваат еден против друг и со тоа да се уништат еден со друг. Доктрината за примарните елементи, без сомнение, има многу античко потекло. Можеби тоа може да се изрази на следниов начин: огнот троши дрво; по изгорувањето на огнот останува пепел, кој потоа се претвора во земја, во која се наоѓа метал, од која блика вода; водата ги храни дрвјата, а со тоа го комплетира циклусот и повторно се враќа на дрвото.

Оваа низа, пак, е потврдена со традиционалната уметност на лекување. Но, од друга страна, овие елементи се спротивставуваат еден на друг: антиподот на огнот е метал; Антиподот на земјата е водата. Металот и дрвото се балансираат меѓу себе, истото се случува со водата и огнот или дрвото и земјата. Следниот дијаграм ќе помогне да се разјасни ова.

Судејќи според поглавјето „Хонг фан“, редоследот на елементите е како што следува: вода, оган, дрво, метал, земја.

Бројот пет, како што е наведен во истото поглавје, не се однесува само на петте основни елементи, туку и на другите групи од пет компоненти, како што се петте видови вкус, петте сезони и петте веројатности за постигнување среќа. Традиционалната настава воспоставува и врски меѓу составните елементи различни групи, и на тој начин, се јавува затворен затворен систем; Постојаните напори за подобрување и усовршување доведоа до фактот дека кинеската уметност на лекување вклучува прекумерен формализам. Во исто време, многу корисни процеси во практична смисла беа поврзани со теоријата на петте елементи, а таа денес се користи како составен дел во традиционалната уметност на лекување.

Во поглавјето Хонг Фан, огнот се поврзува со „горчливо“, водата со „солена“, дрвото со „кисело“, металот со „зачинето“ и земјата со „слатко“. Англискиот натуралист Џон Нидам од ова заклучил дека врската помеѓу огнот и горчината веројатно доаѓа од подготовката лековити билки, а поврзаноста на водата со солта се навраќа на искуството на жителите на морскиот брег. Врската помеѓу дрвото и киселото потсетува на откривањето на одредени кисели материи растително потекло, а оној што постои помеѓу метал и остар или каустик потсетува на остриот чад што се создава кога металот се топи. Врската помеѓу земјата и слаткото се сугерира преку сладоста на дивиот мед и житото. Нидам, исто така, признава дека петте елементи може да се однесуваат не на пет супстанции, туку на пет својства: водата дава идеја за течност; оган - за согорување и ширење на топлина; дрво - за цврстина и обработливост; метал - за топливост и земја - за плодност.

„Постојат пет елементи на небото, а исто така пет на земјата“, вели „Су-Вен“. Макрокосмосот, како и микрокосмосот, во согласност со петте примарни елементи, нумерички се поделени на пет основни принципи. Односот помеѓу Универзумот и човечкото тело најдобро може да се претстави со следната табела:

Класификација во рамките на макрокосмосот

Ако на оваа табела ги додадеме петте кардинални референтни точки: север, југ, исток, запад и центар (во Кина центарот е исто така кардинална референтна точка) - заедно со петте добро познати планети: Меркур, Венера, Марс, Јупитер и Сатурн, тогаш добиваме слика за манифестацијата на петте примарни елементи во природата.

Класификација во микрокосмосот

Петте фу органи наведени во горната табела се активни органи, додека фу органите Џангсе карактеризира како пасивен и акумулативен.

Концепти Јин-Јанга петте примарни елементи се тесно поврзани еден со друг. Енергија јангможе да се зголеми или ослаби со петте примарни елементи. Истото се случува и со јинВо уметноста на исцелување, се прават разлики и меѓу органите јинИ јангСекој орган јини секој орган јанг,како што ќе видиме подоцна, тој е поврзан со еден од примарните елементи. Така, човекот се раствора во природата како целина, станувајќи нејзин составен дел и поради тоа следува Тао- универзалниот закон на природата.

За да се комплетира сликата, треба да се додаде дека концептите Јин-Јанга петте основни елементи се поврзани и со времето од денот и со циклусите на кинескиот јазик, кои секој имал свој знак месечев календар, што на тој начин сугерираше поврзаност помеѓу болеста и космичките сили. Од една страна, тоа беше начин да се стекне корисно знаење, а денес современите биометеоролози и космобиолози работат на слични проблеми. Од друга страна, таквата претпоставка за зависноста на здравствената состојба од локацијата на ѕвездите доведе во џунглата на суеверието, што имаше влијание врз сите аспекти на животот: изборот на време за склучување трансакции и бракови, како како и за лекување на болести. Астролошки визуелен материјаловој вид е прикажан на сл. 3.

Досега разговаравме за тоа како човечкото телопрезентирани мал свет, споредливи со големи. Ова доведе до формирање на единствен анатомски и филозофски поглед, според кој природата и човечкото тело се совпаѓаат во многу аспекти. И човекот и природата зависат од манифестацијата Јин-Јанги пет основни елементи.

Ориз. 3.Астрономски компас Фигурата е преземена од објавена копија на делото „Златното огледало на медицината“ (XVIII век од нашата ера).

На овој астрономски компас, времето од денот, годишните времиња и нивните односи се претставени на следниов начин:

1 - „природен поредок на нештата“ (највнатрешниот круг);

2 - дванаесет земски циклични знаци и поделба на часови;

3 - односот помеѓу петте примарни елементи меѓу себе и нивните квалитети;

4 - врска помеѓу десетте небесни циклични знаци и примарните елементи;

5 - поволни и неповолни локации на соѕвездија

ВО медицински одделво оваа книга ќе покажеме што филозофски погледводи до одредени случаидо позитивни практични резултати, и тоа не поради шпекулативен алтруизам, туку затоа што се заснова на искуство. Сегашната официјална политика на Народна Република Кина за медицинските прашања се чини дека има за цел да им даде поголемо значење традиционални методиисцелување. Во рамките на ваквата рехабилитација, како што веќе видовме, се прави обид да се спојат традиционалните погледи и доминантната политичко-социолошка доктрина. А сепак практичните размислувања може многу да играат во сето ова. важна улога, немајќи никаква врска со поттикот за национална самопотврда, бидејќи, и покрај фактот што во Народна Република Кина има околу половина милион лекари обучени за традиционални методи, само околу 70 илјади од нив добиле еден од видовите медицинско образованиеврз основа на научни сознанија.

Со цел да се добие поцелосна панорама на моменталната ситуација во областа на медицината во НР Кина, сега ќе презентираме извадоци од неколку дела објавени неодамна во Кина и Советскиот Сојуз за традиционалната уметност на лекување.

„Колекцијата на традиционална кинеска уметност на лекување“ се обидува да ја потврди валидноста на концептот Јин-Јанги учењата на петте примарни елементи и ја комбинираат филозофијата на овие учења со вистинска практика. Во оваа книга, традиционалниот поглед е проникнат од „материјалистичката визија за антиката“, иако оваа визија не беше во можност да ги обедини сите природни феномени во кохерентен систем, за кој, искрено, немаше голема потреба.

Гуо Моруо, во својата Книга за десеткратна критика, го пишува следново: „Поради самото потекло, концепти како што се, особено, концептите Јин-Јанга петте примарни елементи се спротивни на суеверието, или со други зборови, тие се научни“.

Но, сè уште е рано да се прават избрзани генерализации, бидејќи овие концепти треба повнимателно да се анализираат и поцелосно да се поткрепат.

← + Ctrl + →
Концепт на Јин и јангЧовекот и климата

Пет основни елементи и три витални принципи.

Геше Ринчен Тензин

Преведено од тибетски " був ригпа„- буквално“ наука за обновување" Или накратко“ сориг" Ова име се користи во античкиот текст „Чжуд Ши“. Или, со други зборови, во „Четирите тантри“ (четири книги), како што сега е вообичаено да се нарече главниот текст за тибетското лекување што преживеа до ден-денес. На индиски или кинески Медицинска наукатаков термин не се појавува. Постои претпоставка дека ова е ознака на античко системско знаење, кое тибетската традиција ни го донела низ времето.

Тибетска медицинане функционира како западниот. Ефектот на западните лекови, како што знаеме, може да биде моментален. Тибетанците, се разбира, знаат да направат лекови кои помагаат веднаш, но ако лековите се многу силни (а тука спаѓаат и лековите со брзо дејство), тогаш тие можат да му помогнат на еден орган, но да му наштетат на друг. Поради оваа причина, тибетските лекови се направени да имаат благ ефект за да се избегне штета на телото на пациентот и да донесе само корист. Од истата причина, тибетските лекови се направени од многу компоненти - од три до повеќе од осумдесет компоненти во еден препарат.

Таквите лекови имаат посебен квалитет што и покрај бавното дејство, ја лекуваат само самата болест, без да предизвикаат дисбаланс или оштетување на другите делови од телото. Што ако го комбинирате со лекови? правилна исхранаи начинот на живот, тогаш борбата против болеста ќе биде поефикасна и резултатите ќе бидат побрзи.

Некои луѓе велат дека тибетската медицина може да излечи секаква болест, но тоа не е сосема точно. Постојат одредени болести кои стануваат неизлечиви во подоцнежните фази од нивниот развој. Тибетската медицина природно го препознава ова. Постојат и болести кои можат добро да се лекуваат со западни методи, а напротив, постојат болести со кои полесно се справувате со користење на традиционалната тибетска наука.

Најдобар начин за лекување на болести е да научите да ги користите методите на западната и тибетската медицина заедно, во зависност од карактеристиките конкретен случај. Ова ќе даде најдобар резултатво помагањето на болните луѓе.

Една од главните разлики помеѓу Western и Тибетски методе природата на ефектите на лековите: Тибетските делуваат нежно, потребна е долготрајна употреба за да се добијат резултати. Сите лекови се состојат од природни супстанции и, всушност, не се произведуваат вештачки хемиски, целосно се совпаѓаат со природата на човечкото тело. Исто така, повеќето формулации се повеќекомпонентни, покрај главните, билките ја балансираат активноста на лековите, со што се елиминира можноста за несакани ефекти. Тибетската медицина, за разлика од западната медицина, посветува поголемо внимание не толку на елиминирање на симптомите на болеста, туку на елиминирање на причината: на крајот на краиштата, ако го отстраните коренот на болеста, симптомите сами ќе исчезнат.

Значи, враќајќи се на нашата главна тема, имено, разбирањето каква исхрана ни одговара и што ни штети, прво треба да откриеме како Був Ригпа објаснува од што е направено човечкото тело.

Нашето тело, како и телото на сите живи суштества и се што е материјално, било да е растение, животно или било кој друг жив организам, се состои од пет основни елементи: ПРОСТОР, ВЕТЕР, ОГАН, ВОДА и ЗЕМЈА. Опкружени сме со различни физички феномени, тие можат да имаат различни својства: биди топол, ладен, топол, течен, цврст, итн. Зависи од пропорциите во кои се наоѓа процентот на примарни елементи во нив, преовладува кој и да е поголем. Но, сите пет се секогаш достапни. Ако петте основни елементи наведени погоре не се спојат, не може да се формира ништо материјално.

Кои слики ќе ни помогнат да разбереме кои се овие пет основни елементи? Ајде да се обидеме да го сфатиме.

ПРОСТОРОТ е она што раѓа сè, тоа е потенцијалот за појава на сè, „просторот е секогаш бремен“. Ова е сферата во која нешто се случува, тоа е нешто ограничено од нејзините граници. Границите се оцртани, дефинирани се границите - и зборуваме за појавата на примарниот елемент ПРОСТОР. Се појавува SPACE - се појавува поле за активност. Поле за нешто да настане. Сфера. Место.

И првиот што се појави во Спејс е WIND. Тој е како првата мисла што се појави во универзумот. Зацртана е целната точка кон која брза целото движење на масите на вселената, и оваа активност, ова движечка сила, ова е како електрична струја - само ВЕТЕР.

Така, се појави Место - ПРОСТОР и Движење - ВЕТЕР - се појави внатре. Додека ПРОСТОРОТ е сè уште празен, ВЕТЕРОТ станува поактивен, посилен, нема отпор или препреки на патот, а ветерот се забрзува до ураган. Квалитетот на неговите вибрации се претвора во квалитет на вибрации на Огнот. (Да се ​​потсетиме како се создава огнена искра преку активно триење - движење).

Заедно, ПРОСТОРОТ и ВЕТЕР го раѓаат третиот примарен елемент - ОГАН.

И овде ОГАН веќе е топлина, ова е веќе енергија, ова е веќе карактеристика на силата. Ветерот како водечка активност, како црна линија на рамнината на бел лист хартија. А Огнот е како моќ, како Енергија, црвено-портокалова боја што согорува лист, го исполнува просторот со нов квалитет - Топлина или топлина.

ВЕТЕР е суптилен и неутрален, како мисла, само насочено движење. Тој може да се движи во сите правци. ОГАН е жежок, топи сè наоколу. Неговиот квалитет е леснотијата, а тој се стреми кон врвот. И сега внатре во просторот беше одредена насоката нагоре.

Огнот, разгорувајќи, топи сè наоколу и квалитетот на флуидноста се појавува во вселената, поврзувајќи сè - ова е примарниот елемент ВОДА. ВОДАТА се раѓа како спротивна насока на движење, ОГАН, тече надолу, потешка е и погуста, се стреми надолу. ВОДАТА е дното, ОГАН е врвот, затоа што ВОДАТА е тешка. Поради својата внатрешна гравитација, светлината Ветер е принудена надвор и почнува да ја суши заедно со ОГАН, движењето се успорува, ВЕТЕРОТ станува сè помалку внатре во него, ВЕТЕРОТ однадвор ја удира водата во топка, набивајќи масата.

И ВОДАТА во нејзината флуидност престанува - нејзиниот квалитет на гравитација се акумулира, станува погуста и се добива погуста компонента - петтиот примарен елемент ЗЕМЈА.

Сега имаме слики од раѓањето на 5 основни елементи - Простор, Ветер, Оган, Вода и Земја, чии комбинации ја претставуваат целата жива и нежива материја на нашата планета.

Зошто треба да го разбереме ова? Факт е дека секој од петте примарни елементи има свој сет на карактеристики. Токму овие својства и квалитети ја објаснуваат меѓусебната поврзаност на природните појави во целост. А ние, всушност, не ни треба да ги проучуваме, тие ни се добро познати од сопственото искуство од самиот почеток. рано детство. Доволно е само да го насочите вниманието на нив - огнот е жежок, гори, водата е ладна, земјата е тешка, студена, ако сонцето не ја загреало. Во горенаведеното нема ништо оригинално, но токму вниманието на суштината на природата на нештата ни дава можност да ја контролираме нашата виталност.

Да се ​​потсетиме, за почеток, квалитетни карактеристикисуштински елементи за нас.

Ветер– леснотија, подвижност, грубост (груба), свежина (свежина), суптилност (префинетост), цврстина (еластичност), сувост

Пожар– топлина, лутост, маснотија, леснотија, смрдеа (давање мирис), влага (како спротивност на сувоста).

Земјата и водата можат да се обединат со заеднички збир на квалитети, бидејќи тие се одговорни за создадените форми на целиот свет околу нас.

Земја-Вода– тежина, студенило, дебелина, досада, мекост, мазност, цврстина или стабилност и лепливост или лепливост.

Ајде да се обидеме повторно да ја вклучиме нашата интуиција и да ги видиме овие пет основни елементи во себе и околу нас преку карактеристиките. Зборовите преведени од тибетски не можат веднаш целосно да ни ги објаснат поимите што ги мисли нашиот Учител, но како што ја читаме книгата, сè ќе стане појасно. Последователно, во текот на сите предавања, Наставникот постојано работи со овие термини.

Кога ја сметаме личноста како дел од живата природа, да поедноставиме, веќе зборуваме три принципи на животот – ВЕТЕР, ПОЖАРИ ЗЕМЈА-ВОДА, што имплицира дека сè е во просторот и просторот е во сè. А ВОДАТА Е ЗЕМЈАТА. како материјал секогаш е некаква суспензија, или тесто, или камен, во зависност од квантитативните пропорции на земјата и водата, овој материјал е маса за да може да се обликува нешто од него.

Зошто работиме со три животни принципи или, како што велат Тибетанците, „основни причини“, а не само со 5 елементи? Бидејќи ние се состоиме од 3 нивоа (квалитет на чистота на примарните елементи):

- првото ниво, суптилно - нивото на мислата, нашата свест,

- второ ниво - енергија или „говор“,

- третото ниво, најгрубото - нивото на физичкото тело или манифестираната форма, со која поради незнаење се идентификуваме.

И токму оваа манифестирана форма – нашето тело (Земја-Вода) доаѓаме на лекар да го лекуваме. Во исто време, заборавајќи дека сите три нивоа или три Животни принципи, обединети, создаваат живо суштество. Која има мисли, активност, движење (Ветер) и енергија, моќ на чувствата, моќ на верата, желби (Оган). И за да се излечи една личност, потребно е да се контролираат сите три Животни Принципи. И затоа вербата на пациентот (комбинација од ветер и оган) во неговиот лекар го зголемува ефектот на лековите што ги зема.

И науката на Сова Ригпа, со оглед на меѓусебната поврзаност и испреплетување на трите животни принципидијагностицира, пропишува лекови и методи на лекување кои помагаат не само на ниво на физичкото тело (ниво на земја-вода), туку и на ниво на Оган и Ветер - енергија и психа.

На тибетски - ВЕТЕР, ОГАН, ВОДА-ЗЕМЈА ќе бидат Лунг, Трипа, Бекен, што претходно на руски беше преведено како Ветер, жолчка и слуз, соодветно, а Животниот принцип беше преведен како „Доша“, иако овој збор е на санскрит. , точниот термин е на тибетски ќе биде „Nyepa“. За практичарите на Sowa Rigpa, зад овие зборови има сосема различни концепти од значењето на овие зборови познати на читателот. Бидејќи книгата е наменета за широк опсег читатели кои не знаат за особеностите на тибетскиот пристап, ние си ја зедовме слободата, со благослов на наставникот, да воведеме едноставни значења кои одговараат на семантичкото разбирање на природата на феномени кои се разгледуваат.

Нашиот учител објаснува понатаму ...

Како може оган и ветер да бидат присутни во телото? Земјата и водата? Она што овде се мисли е дека ги содржиме најчистите, најсуптилните честички од петте примарни елементи. Кога започнува човечкиот живот, тој произлегува од комбинацијата на белиот елемент* на таткото и црвениот елемент** на мајката. Овие две компоненти на мама и тато мора да содржат пет основни елементи: оган, вода, земја, ветер и простор.

За подобро да се разбере логиката на овој процес, ќе дадам пример за печење леб. Земјата делува како основа на репродукцијата: во случајот со лебот, брашното е потребно за таа цел - тоа е она што овозможува воопшто да се појави каква било форма или супстанција. Кога го печеме лебот, за да му дадеме дефиниција на ниво на форма, додаваме вода во брашното. По аналогија, во човечкото тело водата се додава на примарниот елемент на земјата. Водата го држи брашното заедно, но само грутка тесто измешано со вода нема да биде доволно цврсто. Треба да го измешате, да работите со раце, да додадете движење. Во човечкото тело оваа работа ја врши примарниот елемент Ветер. Комбинацијата од Земја, Вода и Ветер и дава сила на секоја формација... Но, за да биде готов лебот, потребен е оган, како што на телото му е потребна топлина.

Сето тоа се најсуптилните елементи и работи, невидливи за око, кои не треба да се сфаќаат буквално, како да има оган во телото како во огниште. Но, ако ни недостасува барем една од овие компоненти, тогаш телото не може да се формира, детето нема да се роди.

Ако некој од елементите е во вишок или недостаток, детето соодветно ќе се роди со предност во карактеристиките на ВЕТЕР, ОГАН или ЗЕМЈА-ВОДА. И ако надмоќта на еден од Животните принципи е многу значајна, тогаш детето ќе се роди болно. А карактеристиките на болеста ќе одговараат на ВЕТЕР, ОГАН или ЗЕМЈА-ВОДА, кое и да е во вишок. Ако има премногу од нешто, тогаш ќе има премалку од нешто - но мора да има хармоничен баланс. Малата дисхармонија лесно се обновува.

И кога ќе ги надминеме границите на нашата рамнотежа, настанува НЕБАЛАНС, кој се манифестира во нашето тело како БОЛЕСТ.

Слично, како и кај лебот, ако има премногу брашно, лебот ќе биде сув, премногу топлина ќе изгори, погрешниот ветер ќе предизвика движење на мешање, лебот ќе биде груткаст и лабав.

Ако белиот елемент на таткото и црвениот елемент на мајката имаат три животни почетоцисе во рамнотежа, рамнотежа, тогаш детето ќе се роди целосно здраво.Кога детето веќе пораснало и се здобило со постојана форма на возрасен, веќе можеме да зборуваме за рамнотежата на трите животни принципи во неговото тело. Можете да ја одредите нејзината индивидуална норма - ова е распространетоста на еден од трите животни принципи, или два заедно, или хармонична комбинација од сите три.

Значи, едно лице може да има предност:

природен ветер

природен оган

природа Вода-Земја

природа Ветер - Оган

природа Вода-Земја – Оган

природа Ветер – Вода-Земја

природа Ветер – Вода-Земја – Оган

Исто така, важно е да се каже дека во сите ткива на нашето тело примарните елементи се во различни размери, кој елемент е поголем припаѓа на тој елемент... Конкретно припаѓаат коските, мускулите, кожата и другите тврди компоненти на телото. до елементот земја. Крвта, лимфата и телесните течности припаѓаат на елементот вода. Дишењето, способноста за свиткување и исправување на екстремитетите, способноста за зборување и движење воопшто, припаѓаат на елементот ветер. Самата крв и припаѓа на Земјата - Водата, а нејзиното движење го врши Ветерот. Огнот ја одржува виталната топлина на телото и го обезбедува варењето на храната. Примарниот елемент Просторот е присутен во нашите шупливи органи, но во исто време тоа е и просторот во кој се наоѓа телото, каде што може да се шири и расте. Ако нема простор, на пример, семето паднало во камен, но растението нема да расте бидејќи нема каде да расте. Примарниот елемент ПРОСТОР не е така лесно да се открие, но без него нема никаде, сè е во него и го има во сè.

Од книга: Геше Ринчен Тензин „Здравствена наука“

Пет основни елементи (елементи)

Пет елементи и нивното влијание врз човечкиот живот „На исток е забрането да се спие преку ден. Се верува дека духовите на елементите во дењетие не ја штитат душата и таа може да заврши во опасни области“. Т. Антонова, „Окултни закони на еволуцијата“ Астралниот свет, каде што одиш во твоите соништа,