Belangrijkste sociale lagen van de bevolking. Het leven van de belangrijkste lagen van de bevolking

SOCIALE ORGANISATIE EN KERKORGANISATIE IN Rus'

Taak 1. Maak een plan om de vraag te beantwoorden. Welke veranderingen in het leven van de Oost-Slaven hebben bijgedragen aan de vorming van het Oud-Russische volk?

De vorming van het Oud-Russische volk werd vergemakkelijkt door:

• onderwerping aan de macht van de Kievse prins;
• deelname van stammen aan nationale aangelegenheden;
• gezamenlijke militaire campagnes;
• het wegwerken van taalverschillen, waardoor één enkele Oud-Russische taal ontstaat;
• aanvaarding van het christendom, geloof in één God;
• zich identificeren met het Russische volk.

Taak 2. Vul de tabel in met behulp van de tekst uit het leerboek.

Schrijf op uit welke lagen de bevolking van West-Europese landen in de Middeleeuwen bestond.

In elk Europees land waren de inwoners verdeeld in drie klassen: de geestelijkheid, de ridderschap (feodale aristocratie en adellijke ridders), de derde klasse (burgers en boeren).

Taak 3. Match Oud-Russische term en zijn uitleg.

Antwoorden:

Taak 4. Maak met behulp van aanvullende bronnen zelfstandig een diagram van de 'Kerkorganisatie in Rusland'.

Taak 5. Voer je eigen historisch onderzoek uit naar het onderwerp 'Kloosters in het oude Rusland'. Maak een plan waarmee je een essay over dit onderwerp kunt maken.

1. De kloosters speelden belangrijke rol op religieus en cultureel leven Het oude Rus'.
2. Vanaf het allereerste begin van hun oprichting vertegenwoordigden de kloosters van het oude Rusland iets meer dan alleen religieuze instellingen.
3. Kloosters waren centra van onderwijs en schrijven, tempels van kunst en architectonische monumenten.
4. De missionaire rol van monastieke monniken. Trainde en verlichtte de bevolking.
5. Militair-strategische betekenis van kloosters.

Taak 6. Los de kruiswoordpuzzel op

Horizontaal:

2. Het eerste hoofd van de kerk was Russisch. ( Hilarion)
4. Hoofd van de christelijke kerk in het oude Rusland. ( Metropolitaans)
5. Hoofd van het kerkelijk gezag in grote steden. (Bisschop )

Verticaal:

1. Abt van een klooster in Rus (te vinden in een naslagwerk of op internet). ( Abt )
3. Monnik, een van de oprichters van het Kiev-Pechersk-klooster. ( Antonius )

Taak 7. Vergelijk de organisatie van de orthodoxe en katholieke kerken. Noteer uw bevindingen.

Er zijn veel grote en kleine verschillen tussen de orthodoxie en het katholicisme, zowel qua vorm als qua inhoud. Het belangrijkste verschil dat ooit leidde tot de verdeling van de christelijke kerk in oosters (orthodox) en westers (katholiek) is het verschil in organisatie. Aan het hoofd van de katholieke kerk staat de paus – de plaatsvervanger van de Zoon van God op aarde, die volgens katholieken onfeilbaar is in zijn kerkelijke beslissingen. De orthodoxie ontkent het katholieke dogma van het primaat van de paus en zijn onfeilbaarheid.

De Orthodoxe Kerk heeft geen gemeenschappelijk centrum en omvat verschillende onafhankelijke kerken. Naast de Russisch-orthodoxe kerk zijn er Georgische, Servische, Griekse, Roemeense, enz. Deze kerken worden bestuurd door patriarchen, aartsbisschoppen en metropolieten. Orthodoxen geloven dat Jezus Christus het hoofd van de kerk is. in tegenstelling tot orthodoxe kerk Het katholicisme is één universele kerk. Al zijn onderdelen zijn verschillende landen De wereld communiceert met elkaar, volgt hetzelfde geloof en erkent de paus als hun hoofd.

Taak 8. Schrijf een kort essay over het onderwerp "Geestelijke waarden van onze voorouders", merk daarin op hoe christelijke waarden verschilden van heidense waarden.

Met de adoptie en versterking van het christendom in Rusland veranderden de spirituele waarden van onze voorouders aanzienlijk. Liefde voor God en de naaste, vroomheid en opoffering, als de belangrijkste waarden van het christendom, kregen een dominante rol in het leven van de Russen.

Als we onder de heidense religie de bloei zagen van de machtscultus – wie de sterkste is heeft gelijk, dan bracht het christendom liefde voor de naaste. Op het dagelijkse niveau manifesteerde dit zich in het feit dat mensen naar compromissen gingen zoeken en relaties probeerden te onderhouden.

Er kan niet worden gezegd dat de Slaven in heidense tijden geen tradities van respect voor ouders en ouderen hadden, maar het christendom gaf een nieuw begrip van familie en clan, gebaseerd op de onschendbaarheid van relaties. In het leven manifesteerde zich dit in de versterking familietradities. Bovendien kreeg het concept van persoonlijke vroomheid betekenis, hoewel in het heidendom een ​​individu buiten het collectief geen enkele betekenis had en vroomheid werd bepaald door de tradities van de gemeenschap.

Ook kan ik niet zeggen dat onze voorouders, met de adoptie van het christendom, meer opofferingsgezind zijn geworden ter wille van een gemeenschappelijk doel, namelijk het opofferen van eigen principes voor het algemeen belang. Deze waarde heeft echter de betekenis ervan veranderd. Loyaliteit aan het gezin begon plaats te maken voor trouw en opoffering in de naam van God - meer algemeen concept, die de eenheid van mensen niet alleen binnen hun eigen clan, maar binnen de hele staat verzekerde.

Landgoederen en klassen.

De gehele stads- en plattelandsbevolking was verdeeld “volgens het verschil in staatsrechten” in vier hoofdcategorieën: adel, geestelijken, stads- en plattelandsbewoners.

De adel bleef de bevoorrechte klasse. Het deelde persoonlijk en erfelijk.

Recht op persoonlijke adel, die niet werd geërfd, ontving vertegenwoordigers van verschillende klassen, bestaande uit publieke dienst en de laagste rang hebben in de ranglijst. Door het vaderland te dienen, kon men ontvangen erfelijk, d.w.z. geërfd, adel. Om dit te doen, moest men een bepaalde rang of onderscheiding ontvangen. De keizer kon erfelijke adel verlenen voor succesvolle ondernemers- of andere activiteiten.

Stedelingen- erfelijke ereburgers, kooplieden, stedelingen, ambachtslieden.

Plattelandsbewoners, Kozakken en andere mensen die zich bezighouden met landbouw.

Het land was met zijn tweeën bezig een burgerlijke samenleving te vormen de belangrijkste klassen: de bourgeoisie en het proletariaat. Tegelijkertijd droeg het overwicht van de semi-feodale landbouw in de Russische economie bij tot het behoud en behoud van de economie twee hoofdklassen van de feodale samenleving: landeigenaren en boeren.

De groei van steden, de ontwikkeling van industrie, transport en communicatie, en de toename van de culturele behoeften van de bevolking leidden tot de tweede helft van de 19e eeuw. om het aandeel mensen dat professioneel betrokken is, te vergroten mentale arbeid en artistieke creativiteit, - intelligentsia: ingenieurs, leraren, artsen, advocaten, journalisten, enz.

Boerenstand.

De boeren zijn nog steeds vormden de overgrote meerderheid bevolking van het Russische rijk. Boeren, zowel voormalige lijfeigenen als staatsbedrijven, maakten deel uit van zelfbesturende plattelandssamenlevingen. gemeenschappen Verschillende plattelandsgemeenschappen vormden de volost.

Leden van de gemeenschap waren verbonden wederzijdse garantie bij het betalen van belastingen en het vervullen van plichten. Er was dus sprake van een afhankelijkheid van de boeren van de gemeenschap, die zich vooral manifesteerde in de beperking van de bewegingsvrijheid.

Voor de boeren was er wel speciale Volost-rechtbank, waarvan de leden ook door de dorpsvergadering werden gekozen. Tegelijkertijd namen de Volost-rechtbanken hun beslissingen niet alleen op basis van wettelijke normen, maar ook op basis van gewoonten. Vaak straften deze rechtbanken boeren voor overtredingen als geldverspilling, dronkenschap en zelfs hekserij. Bovendien werden boeren onderworpen aan bepaalde straffen die voor andere klassen al lang waren afgeschaft. Bijvoorbeeld, Volost-rechtbanken hadden het recht leden van hun klasse die de leeftijd nog niet hadden bereikt, te veroordelen tot geseling.

Russische boeren vereerden hun ouderen en beschouwden hen als dragers van ervaring en tradities. Deze houding strekte zich uit tot de keizer en diende als een bron van monarchisme, geloof in de 'tsaarvader' - een bemiddelaar, bewaker van waarheid en gerechtigheid.

Russische boeren beleden orthodoxie. Ongebruikelijk ernstig Natuurlijke omstandigheden en het harde werk dat daarmee gepaard ging - lijden waarvan de resultaten niet altijd overeenkwamen met de geleverde inspanningen, de bittere ervaring van magere jaren dompelde de boeren onder in de wereld van bijgeloof, tekens en rituelen.

Bevrijding van lijfeigenschap naar het dorp gebracht grote veranderingen:

• P In de eerste plaats werd de gelaagdheid van de boeren geïntensiveerd. De boer zonder paarden (als hij zich niet bezighield met ander niet-agrarisch werk) werd een symbool van armoede op het platteland. Eind jaren 80. in Europees Rusland had 27% van de huishoudens geen paarden. Het hebben van één paard werd beschouwd als een teken van armoede. Er waren ongeveer 29% van dergelijke boerderijen. Tegelijkertijd had 5 tot 25% van de eigenaren maximaal tien paarden. Ze kochten grote grondbezit, huurden landarbeiders in en breidden hun boerderijen uit.

• een sterke toename van de behoefte aan geld. De boeren moesten aflossingsbetalingen en een hoofdelijke belasting betalen, heb geld voor zemstvo en wereldse vergoedingen, voor huurbetalingen voor land en om bankleningen terug te betalen. De meerderheid was erbij betrokken boerenboerderijen in de marktverhoudingen. De belangrijkste bron van inkomsten voor de boeren was de verkoop van brood. Maar vanwege de lage opbrengsten waren boeren vaak gedwongen graan te verkopen, ten koste van hun eigen belangen. De export van graan naar het buitenland was gebaseerd op de ondervoeding van de dorpsbewoners en werd door tijdgenoten terecht ‘hongerige export’ genoemd.

• Armoede, ontberingen in verband met aflossingsbetalingen, gebrek aan land en andere problemen bonden het grootste deel van de boeren stevig aan de gemeenschap vast. Zij garandeerde immers de onderlinge steun van haar leden. Bovendien hielp de verdeling van land binnen de gemeenschap de midden- en armste boeren om te overleven in geval van hongersnood. De toewijzingen werden verdeeld onder de leden van de gemeenschap intergestreept, en werden niet op één plek samengebracht. Elk gemeenschapslid had een klein perceel (strook) in verschillende plaatsen. In een droog jaar kon een perceel in een laagland een redelijk draaglijke oogst opleveren; in regenachtige jaren hielp een perceel op een heuvel.

Er waren boeren die toegewijd waren aan de tradities van hun vaders en grootvaders, aan de gemeenschap met haar collectivisme en veiligheid, en er waren ook ‘nieuwe’ boeren die op eigen risico zelfstandig wilden boeren. Veel boeren gingen in de steden werken. Langdurige isolatie van mannen van familie, van het dorpsleven en landelijk werk leidde tot een versterking van de rol van vrouwen, niet alleen in het economische leven, maar ook in het zelfbestuur van de boeren.

Het belangrijkste probleem van Rusland aan de vooravond van de 20e eeuw. was om van de boeren – het grootste deel van de bevolking van het land – politiek volwassen burgers te maken, die zowel hun eigen rechten als die van anderen respecteerden en in staat waren tot actieve deelname aan het openbare leven.

Adel.

Na de boer hervormingen In 1861 vorderde de gelaagdheid van de adel snel als gevolg van de actieve toestroom van mensen uit andere delen van de bevolking naar de bevoorrechte klasse.

Geleidelijk verloor de meest bevoorrechte klasse haar economische voordelen. Na de boerenhervorming van 1861 daalde het areaal land dat eigendom was van de edelen met gemiddeld 0,68 miljoen dessiatinas 8* per jaar. Het aantal landeigenaren onder de edelen nam af en bovendien had bijna de helft van de landeigenaren landgoederen die als klein werden beschouwd. In de periode na de hervormingen bleven de meeste landeigenaren semi-feodale vormen van landbouw gebruiken en gingen failliet.

Tegelijkertijd enkele edelen namen er op grote schaal aan deel ondernemende activiteit: in de spoorwegbouw, de industrie, het bankwezen en het verzekeringswezen. Fondsen voor het zakendoen werden verkregen uit de aflossing onder de hervorming van 1861, uit de verhuur van land en uit onderpand. Sommige edelen werden eigenaar van grote industriële ondernemingen, namen prominente posities in bedrijven in en werden eigenaar van aandelen en onroerend goed. Een aanzienlijk deel van de edelen sloot zich aan bij de eigenaren van kleine commerciële en industriële vestigingen. Velen verwierven het beroep van arts, advocaat en werden schrijver, kunstenaar en uitvoerend kunstenaar. Tegelijkertijd gingen enkele edelen failliet en voegden zich bij de lagere lagen van de samenleving.

Zo versnelde de achteruitgang van de landeigenareneconomie de stratificatie van de adel en verzwakte de invloed van de landeigenaren in de staat. In de tweede helft van de 19e eeuw. de edelen verloren hun dominante positie in het leven Russische samenleving: politieke kracht geconcentreerd in de handen van ambtenaren, de economische - in de handen van de bourgeoisie werd de intelligentsia de heerser van de gedachten, en de klasse van eens almachtige landeigenaren verdween geleidelijk.

Bourgeoisie.

De ontwikkeling van het kapitalisme in Rusland heeft daartoe geleid de groei van de bourgeoisie. Vertegenwoordigers van deze klasse stonden nog steeds officieel op de lijst van edelen, kooplieden, bourgeois en boeren en speelden een steeds belangrijkere rol in het leven van het land. Sinds de tijd van de ‘spoorwegkoorts’ van de jaren 60 en 70. De bourgeoisie werd actief aangevuld ten koste van de ambtenaren. Door zitting te nemen in de raden van bestuur van particuliere banken en industriële ondernemingen zorgden ambtenaren voor een verbinding tussen de staatsmacht en de particuliere productie. Ze hielpen industriëlen lucratieve orders en concessies te verkrijgen.

De periode van de vorming van de Russische bourgeoisie viel samen met de actieve activiteit van de populisten in het land en met de groei van de revolutionaire strijd van het West-Europese proletariaat. Daarom beschouwde de bourgeoisie in Rusland de autocratische regering als haar beschermer tegen revolutionaire opstanden.

En hoewel de belangen van de bourgeoisie vaak door de staat werden geschonden, actieve acties ze durfde niet tegen de autocratie.

Sommige van de grondleggers van beroemde commerciële en industriële families – S.V. Morozov en P.K. Konovalov – bleven tot het einde van hun dagen analfabeet. Maar ze probeerden hun kinderen te geven een goede opleiding, inclusief universitaire. Zonen werden vaak naar het buitenland gestuurd om commerciële en industriële praktijken te bestuderen.

Veel vertegenwoordigers van deze nieuwe generatie van de bourgeoisie probeerden wetenschappers en vertegenwoordigers van de creatieve intelligentsia te steunen en investeerden geld in de oprichting van bibliotheken en kunstgalerijen. Belangrijke rol A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin en D. P. Botkin, S. M. Tretyakov en P. M. Tretyakov, S. I. Mamontov speelden een rol bij het uitbreiden van liefdadigheid en bescherming van de kunsten.

Proletariaat.

Nog een hoofdklasse industriële samenleving was het proletariaat. Het proletariaat omvatte alle ingehuurde arbeiders, inclusief degenen die in loondienst werkten landbouw en industrieën, maar de kern bestond uit fabrieks-, mijnbouw- en spoorwegarbeiders – het industriële proletariaat. Zijn opleiding vond gelijktijdig plaats met de industriële revolutie. Halverwege de jaren negentig. XIX eeuw Ongeveer 10 miljoen mensen waren werkzaam in de loonarbeidsector, waarvan 1,5 miljoen industriële werknemers.

De arbeidersklasse van Rusland had een aantal kenmerken:

• Hij was nauw verbonden met de boeren. Een aanzienlijk deel van de fabrieken en fabrieken bevond zich in dorpen, en het industriële proletariaat zelf werd voortdurend aangevuld met mensen uit het dorp. Een ingehuurde fabrieksarbeider was in de regel een proletariër van de eerste generatie en onderhield een nauwe band met het dorp .
• Vertegenwoordigers werden arbeiders verschillende nationaliteiten.
• In Rusland was er een aanzienlijk grotere concentratie proletariaat in grote ondernemingen dan in andere landen.

Het leven van arbeiders.

In fabrieksbarakken (slaapzalen) vestigden ze zich niet volgens de werkplaatsen, maar volgens de provincies en districten waar ze vandaan kwamen. De arbeiders uit één plaats werden geleid door een meester, die hen voor de onderneming rekruteerde. Werknemers konden moeilijk wennen aan de stedelijke omstandigheden. Scheiding van huis leidde vaak tot een daling van het morele niveau en tot dronkenschap. De arbeiders werkten lange dagen en om geld naar huis te sturen, zaten ze in vochtige en donkere kamers opgesloten en aten ze slecht.

Toespraken van arbeiders voor het verbeteren van hun situatie in de jaren 80-90. werden talrijker, soms namen ze scherpe vormen, vergezeld van geweld tegen het fabrieksmanagement, de vernieling van fabrieksterreinen en botsingen met de politie en zelfs met de troepen. De grootste staking vond plaats op 7 januari 1885 in de Nikolskaya-fabriek van Morozov in de stad Orekhovo-Zuevo.

De arbeidersbeweging in deze periode was een reactie hierop concrete acties‘hun’ fabrikanten: hogere boetes, lagere prijzen, gedwongen betaling van lonen in goederen uit de fabriekswinkel, enz.

Geestelijkheid.

Kerkdienaren – de geestelijken – vormden een speciale klasse, verdeeld in zwarte en blanke geestelijken. De zwarte geestelijken – monniken – namen bijzondere verplichtingen op zich, waaronder het verlaten van de ‘wereld’. De monniken woonden in talloze kloosters.

De blanke geestelijken leefden in de ‘wereld’; hun voornaamste taak was het verrichten van aanbidding en religieuze prediking. Vanaf het einde van de 17e eeuw. er werd een procedure vastgesteld volgens welke de plaats van een overleden priester in de regel werd geërfd door zijn zoon of een ander familielid. Dit droeg bij aan de transformatie van de blanke geestelijkheid in een gesloten klasse.

Hoewel de geestelijken in Rusland tot een bevoorrecht deel van de samenleving behoorden, leidden de plattelandspriesters, die de overgrote meerderheid ervan vormden, een miserabel bestaan, terwijl ze zich voedden met hun eigen arbeid en ten koste van de parochianen, die zelf vaak nauwelijks verdienden. de uiteinden ontmoeten elkaar. Bovendien werden ze in de regel belast met grote gezinnen.

De Orthodoxe Kerk had haar eigen onderwijsinstellingen. IN eind XIX V. in Rusland waren er vier theologische academies, waar ongeveer duizend mensen studeerden, en 58 seminaries, die tot 19.000 toekomstige geestelijken opleidden.

Intelligentie.

Aan het einde van de 19e eeuw. Van de ruim 125 miljoen inwoners van Rusland kunnen 870 duizend tot de intelligentsia worden gerekend. Het land telde ruim drieduizend wetenschappers en schrijvers, vierduizend ingenieurs en technici, 79,5 duizend leraren en 68 duizend privéleraren, 18,8 duizend artsen, 18 duizend kunstenaars, muzikanten en acteurs.

In de eerste helft van de 19e eeuw. De gelederen van de intelligentsia werden voornamelijk aangevuld ten koste van de edelen.

Sommige intelligentsia zijn er nooit in geslaagd hun kennis in de praktijk toe te passen. Noch de industrie, noch de zemstvo's, noch andere instellingen konden werkgelegenheid bieden aan veel universitair afgestudeerden wier gezinnen in financiële moeilijkheden verkeerden. Ontvangst hoger onderwijs was geen garantie voor een stijging van de levensstandaard, en dus ook van de sociale status. Dit veroorzaakte een stemming van protest.

Maar naast de materiële beloning voor hun werk is de belangrijkste behoefte van de intelligentsia de vrijheid van meningsuiting, zonder welke ware creativiteit ondenkbaar is. Bij gebrek aan politieke vrijheden in het land namen de anti-regeringsgevoelens van een aanzienlijk deel van de intelligentsia daarom toe.

Kozakken.

De opkomst van de Kozakken ging gepaard met de noodzaak om de nieuw verworven afgelegen gebieden te ontwikkelen en te beschermen. Voor hun dienst ontvingen de Kozakken land van de regering. Daarom is een Kozak zowel een krijger als een boer.

Aan het einde van de 19e eeuw. er waren 11 Kozakkentroepen

In dorpen en dorpen waren speciale lagere en middelbare Kozakkenscholen, waar veel aandacht aan werd besteed militaire training studenten.

In 1869 werd uiteindelijk de aard van het grondbezit in de Kozakkenregio's bepaald. Het gemeenschappelijk eigendom van stanitsa-gronden werd geconsolideerd, waarvan elke Kozak een deel van 30 dessiatines ontving. De overige landen vormden militaire reserves. Het was vooral bedoeld om nieuwe dorpslocaties te creëren naarmate de Kozakkenbevolking groeide. Bossen, weilanden en reservoirs waren in openbaar gebruik.

Conclusie:

In de tweede helft van de 19e eeuw. er was een afbraak van klassenbarrières en de vorming van nieuwe groepen in de samenleving langs economische en klassenlijnen. De nieuwe ondernemersklasse – de bourgeoisie – omvat vertegenwoordigers van de koopmansklasse, succesvolle boerenondernemers en de adel. De klasse van loonarbeiders – het proletariaat – wordt voornamelijk aangevuld ten koste van de boeren, maar een handelaar, de zoon van een dorpspriester en zelfs een ‘nobele heer’ waren in deze omgeving niet ongewoon. Er vindt een aanzienlijke democratisering van de intelligentsia plaats, zelfs de geestelijkheid verliest haar vroegere isolement. En alleen de Kozakken blijven in grotere mate aanhangers van hun vroegere manier van leven.

Op basis van bovenstaande gronden (inkomen, macht, opleiding, prestige) kan een willekeurig aantal lagen worden onderscheiden. Het aantal toegekende lagen wordt in de eerste plaats bepaald door de taken die de onderzoeker zichzelf stelt en de specifieke technieken waarmee hij opereert. Bij het ontwikkelen van het meest algemene idee van de sociale hiërarchie van de samenleving volstaat het om drie belangrijke sociale lagen te onderscheiden: de hoogste, middelste en laagste. Verdeling van de bevolking over deze niveaus is mogelijk op basis van alle stratificatiegronden, en de betekenis van elk van deze niveaus zal worden bepaald door de heersende waarden en normen in de samenleving, sociale instellingen en ideologische opvattingen.

Naar de hoogste laag(ongeveer 10% van de totale sociale samenstelling van de samenleving) omvat personen die de hoogste posities bekleden volgens de criteria van rijkdom, macht, prestige en opleiding. Dit zijn invloedrijke politici, bankiers, managers van toonaangevende bedrijven, prominente vertegenwoordigers van de wetenschappelijke en creatieve intelligentsia. De bovenste laag speelt een grote rol bij het ontwikkelen van de hoofdrichtingen voor de ontwikkeling van de samenleving, het bepalen van sociale prioriteiten en bij de ontwikkeling van waarden en normen, maar een andere laag, de middelste laag, fungeert als waarborg voor de stabiliteit van de samenleving. .

Naar de middelste laag(ongeveer 60-80% van de totale sociale samenstelling van de samenleving) omvat middelgrote en kleine ondernemers, managers, artsen, advocaten, hooggekwalificeerde werknemers, lager managementpersoneel, boeren en enkele andere categorieën. Het wordt gekenmerkt door economische onafhankelijkheid, het gemiddelde inkomensniveau voor een bepaalde samenleving en hoog niveau onderwijs. De politieke idealen en waarden van vertegenwoordigers van de middenklasse worden in de regel bepaald door democratische principes en een focus op prestige arbeidsactiviteit, gezagsgetrouwheid en eisen aan de staat om wetten en mensenrechten te beschermen. Stabiele ontwikkeling en vertrouwen in de toekomst zijn gunstig voor de middenlaag, omdat ze hen in staat stellen hun levensplannen te realiseren en dus deze sociale prioriteiten verdedigen. In termen van statuspositie lijkt de middenlaag de tegenstellingen van de extreme (hogere en lagere) lagen glad te strijken en de sociale situatie te verzachten.

Naar de onderste laag Hiertoe behoren personen met een laag inkomen die hoofdzakelijk ongeschoolde arbeid verrichten, evenals diverse gedeclasseerde elementen (werklozen, vagebonden, enz.).

P. Sorokin beschouwde het feit dat een arm persoon (gezin) bijna al zijn inkomen aan voedsel besteedt als een teken van armoede. De rijken besteden slechts 5-7% van hun inkomen aan voedsel. Daarom is het gebruikelijk om onderscheid te maken tussen absolute en relatieve armoede. Absolute armoede is een toestand waarin een individu niet in staat is om zelfs maar in zijn basisbehoeften te voorzien met zijn inkomen. Relatieve armoede is een indicator van hoeveel het ene individu armer is dan het andere, het onvermogen om de levensstandaard te handhaven die in een bepaalde samenleving wordt geaccepteerd.

Ideeën over de omvang van de armoede verschillen ook afhankelijk van het welzijnsniveau van de samenleving. Bewijs hiervan is de inhoud van de 'consumentenmand' - een voorwaardelijke reeks voedingsproducten die overeenkomt met het minimumloon. In Rusland omvat het bijvoorbeeld 11 soorten voedingsproducten: meel, zout, suiker, brood, melk, pasta, vlees (vis), eieren, boter, groenten, thee. Ter vergelijking: in Zweden bevat deze lijst 113 artikelen en wordt aangevuld met voor ons “onnodige” producten als aardbeien, champignons, chocolade, dessertwijn, cacao, frambozen en nog eens 107 artikelen.

Armoede is echter niet alleen een laag inkomen, maar een bijzondere manier van leven, gedragsnormen en psychologie, die van generatie op generatie worden doorgegeven. Armoede brengt armoede voort. Hoe meer cijfers deze laag, hoe minder stabiel de situatie in de samenleving. Een toename van de lagere sociale laag resulteert in een afname van het cultuurniveau en verlies van normen voor de samenleving professionele activiteit, en uiteindelijk - degradatie.

Niveaus van stratificatie geven een idee van de verticale dwarsdoorsnede van de samenleving. Een verticaal deel van de samenleving dat zijn hiërarchische structuur reproduceert, wordt genoemd stratificatie profiel, waaruit blijkt welk deel van de bevolking tot de lagere, midden- en hogere lagen behoort en, dus, wat het niveau van de ongelijkheid in een bepaalde samenleving is.

In een stabiele, economisch ontwikkelde samenleving heeft het stratificatieprofiel de vorm van een ruit en de volgende verhoudingen: meest vormt de middelste laag (tot 80%), en de hoogste en laagste houden elkaar in aantal in evenwicht (5-10%). In een crisisachtige, onstabiele samenleving heeft het stratificatieprofiel de vorm van een piramide, waarvan het zwaarste en meest massieve deel de onderste laag is. Hoe talrijker het is, hoe complexer de sociaal-economische situatie in de samenleving. Na de economische crisis van 1998 bedroeg in Rusland bijvoorbeeld 70% de armen, 25% de middenklasse en 5% de rijken.

Sociale mobiliteit.

Onschendbaarheid hiërarchische structuur De samenleving betekent niet dat er geen beweging in zit. De sociale structuur wordt gekenmerkt door mobiliteit, variabiliteit en mobiliteit.

Sociale mobiliteit– een reeks bewegingen van individuen in de sociale ruimte, vergezeld van veranderingen in hun status.

De Russisch-Amerikaanse socioloog P. Sorokin heeft een grote bijdrage geleverd aan de totstandkoming van het concept ‘sociale mobiliteit’. Hij was het die het concept van ‘sociale mobiliteit’ in de wetenschappelijke circulatie introduceerde, waarmee hij elke beweging van individuen of groepen in de samenleving tussen verschillende statusposities en in het systeem van sociale stratificatie bedoelde.

Op basis van de richtingen van sociale bewegingen wordt onderscheid gemaakt tussen verticale en horizontale mobiliteit. Verticale mobiliteit altijd geassocieerd met een toename of afname van de sociale status. Tegelijkertijd wordt de overgang naar een hogere sociale positie opwaartse mobiliteit (promotie) en naar een lagere - neerwaartse mobiliteit (degradatie) genoemd. Er is opgemerkt dat opwaartse mobiliteit door individuen vrijwillig en met veel plezier wordt uitgeoefend, terwijl neerwaartse mobiliteit wordt gedwongen.

Horizontale mobiliteit omvat sociale beweging die niet geassocieerd is met een verandering in sociale status, d.w.z. van één sociale groep naar een andere, gelegen op hetzelfde niveau. Bijvoorbeeld de overgang van de orthodoxie naar het protestantisme, van het ene gezin (ouderlijk) naar het andere (het eigen gezin), waarbij het ene staatsburgerschap in het andere verandert. Dergelijke bewegingen veranderen in de regel niets in de statuspositie van het individu.

Ook kan onderscheid worden gemaakt tussen intergenerationele en intragenerationele mobiliteit. De eerste toont de verandering aan in de status van kinderen ten opzichte van hun ouders. Zo kunnen kinderen onder invloed van diverse sociale factoren een hogere sociale positie bereiken of juist naar een lager niveau zinken dan hun ouders. Intragenerationele mobiliteit vindt plaats wanneer hetzelfde individu, afgezien van de vergelijking met zijn ouders, gedurende zijn leven verschillende keren van sociale positie verandert. Deze mobiliteit wordt een sociale carrière genoemd.

Een soort horizontale mobiliteit is geografische mobiliteit: zich in de fysieke ruimte van de ene plaats naar de andere verplaatsen met behoud van dezelfde status (bijvoorbeeld internationaal toerisme, verhuizen van een stad naar een dorp, overgaan van de ene plaats naar de andere) onderwijsinstelling naar een ander). Als een verandering van locatie wordt toegevoegd aan een verandering van status, verandert geografische mobiliteit in migratie.

Zoals P. Sorokin aantoonde, bestaat verticale sociale mobiliteit in bijna alle soorten samenlevingen. De overgang van de ene sociale laag naar de andere vergt echter altijd enige inspanning. De parameters van verticale sociale mobiliteit zijn afhankelijk van de specifieke historische situatie in de samenleving, d.w.z. verandering in ruimte en tijd. Voor kwantificering sociale mobiliteit maakt gewoonlijk gebruik van indicatoren van de snelheid en intensiteit ervan. P. Sorokin definieerde de snelheid van sociale mobiliteit als de verticale sociale afstand die een individu in een bepaalde tijdsperiode aflegt.

Moderne samenleving zal verschillen hoge performantie sociale mobiliteit, die verband houdt met de behoeften van sociaal-economische, wetenschappelijke en technische ontwikkeling, met de behoefte aan een instroom van hoogopgeleide specialisten op belangrijke sociale posities. Mogelijkheden voor sociale mobiliteit zijn zowel afhankelijk van de samenleving en haar sociale organisatie, als van het individu. Manieren om barrières in het socialisatieproces te overwinnen worden genoemd kanalen voor sociale mobiliteit. De belangrijkste: onderwijs, voortgezette opleiding, politieke carriere, verandering in sociale omgeving, huwelijk, enz.

Door gebruik te maken van kanalen die geschikt zijn voor een bepaalde samenleving, heeft een individu de mogelijkheid om zijn sociale status te vergroten. Er zijn in de geschiedenis nooit absoluut gesloten samenlevingen geweest, noch samenlevingen waarin de verticale sociale mobiliteit absoluut vrij zou zijn geweest, en de overgang van de ene sociale laag naar de andere zonder enige weerstand zou zijn uitgevoerd. Als mobiliteit absoluut gratis zou zijn, zou de samenleving geen stabiele lagen kunnen vormen.

Binnen de lagen is er dus een soort ‘zeef’ die individuen zeven, waardoor sommigen kunnen opstijgen en anderen in de lagere lagen achterblijven. Deze rol wordt vervuld sociale instellingen, door hun selectiemechanismen toe te passen. Zo'n ‘lift’ is niet klaar om elke ‘passagier’ op zijn of haar adres af te leveren. Het kan echter gemakkelijker zijn om naar een hogere sociale laag te stijgen dan er voet aan de grond te krijgen. Om voet aan de grond te krijgen in een nieuwe laag, is het noodzakelijk om zijn manier van leven te accepteren, organisch in zijn sociaal-culturele omgeving te passen, en je gedrag op te bouwen in overeenstemming met geaccepteerde normen en regels. Dit proces is behoorlijk pijnlijk, omdat iemand vaak gedwongen wordt zijn waardesysteem te heroverwegen en in eerste instantie al zijn handelingen onder controle te houden. Aanpassing aan een nieuwe sociaal-culturele omgeving vereist hoge psychologische stress, en dat is beladen zenuwinzinkingen. Iemand kan zichzelf een verschoppeling vinden in de sociale laag waarnaar hij streefde of waarin hij zich door de wil van het lot bevond, als we praten over over neerwaartse beweging.

Dit fenomeen waarbij een persoon zich als het ware tussen twee culturen bevindt, geassocieerd met zijn beweging in de sociale ruimte, wordt in de sociologie genoemd marginaliteit. Een marginaal is een individu dat zijn gebruikelijke sociale status heeft verloren, de kans is ontzegd om deel te nemen aan zijn gebruikelijke activiteiten, en bovendien niet in staat is zich aan te passen aan de nieuwe sociaal-culturele omgeving van de laag waarbinnen hij leeft. formeel bestaat. Marginaliteit is een onvermijdelijke aanvulling op sociale mobiliteit. Ieder mens is minstens één keer in zijn leven gemarginaliseerd geraakt, en velen bevinden zich nogal eens in deze toestand. Bij massamigratie worden marginale groepen gevormd (werklozen, daklozen, bedelaars, vluchtelingen). Gemarginaliseerde groepen creëren hun eigen subcultuur en beginnen zichzelf te reproduceren. Ze kunnen een ernstig gevaar voor de samenleving vormen als ze in aantal groeien, omdat ze vaak vijandig staan ​​tegenover de basiswaarden van een bepaalde samenleving.

Momenteel heeft dit soort sociale mobiliteit over de hele wereld en in het bijzonder in Rusland aanzienlijke proporties aangenomen: het proces van het verplaatsen van mensen dat gepaard gaat met een verandering van woonplaats. Er zijn drie belangrijke factoren die bijdragen aan dit proces: push, aantrekkingskracht, migratiekanalen:

· het wegtrekken wordt veroorzaakt door de moeilijke bestaansomstandigheden van een individu in zijn geboorteland (oorlogen en etnische conflicten, economische crises, enz.);

· aantrekkingskracht is een reeks aantrekkelijke aspecten of betere omstandigheden om op andere plaatsen te leven;

· migratiekanalen – transportmogelijkheden, informatiebewustzijn, taalbarrière, toestemming verkrijgen om te vertrekken, enz.

Migratie is onderverdeeld in onherroepelijk, tijdelijk, seizoensgebonden (op bepaalde tijden van het jaar) en slinger (regelmatige reizen, bijvoorbeeld van de geboorteplaats naar andere plaatsen om geld te verdienen). Er is ook een onderscheid tussen externe migratie (verhuizen van het ene land naar het andere) en interne migratie (binnen één land). Tot bepaalde grenzen worden alle vormen van migratie als natuurlijk en normaal beschouwd. Overmatige migratie kan echter leiden tot een verandering in de demografische samenstelling van de regio (bijvoorbeeld het vertrek van jonge mensen, ‘vergrijzing van de bevolking’, een daling van het geboortecijfer, enz.), een tekort aan of een teveel aan arbeidskrachten. en vele andere gevolgen. Daarom moet migratie door de staat worden gereguleerd.

Controle vragen:

1.Wat is ongelijkheid en wat zijn de redenen voor het ontstaan ​​ervan?

2. Wat is de maatschappelijke betekenis van ongelijkheid?

3. Wat zijn Negatieve gevolgen ongelijkheid?

4. Hoe zijn ongelijkheid en stratificatie met elkaar verbonden?

5. Welke grondslagen van sociale stratificatie ken je?

6. Welke stratificatiecriteria ken je?

7. Beschrijf de belangrijkste sociale lagen.

8. Wat is de rol van de middelste sociale laag in het leven van de samenleving?

9. Wat is sociale mobiliteit? Welke vormen van mobiliteit kent u?

10. Wat is een ‘marginale persoonlijkheid’?

11. Welke kanalen kun je gebruiken om je sociale status in de samenleving te vergroten?

12. Wat zijn sociale gevolgen migratie?

Literatuur:

45. Barber B. De structuur van sociale stratificatie en trends in sociale mobiliteit // Amerikaanse sociologie. M., 1972.

46. ​​​​Weber M. Basisconcepten van stratificatie // SOCIS, 1994, nr. 5.

47. Giddens E. Sociologie. M., "Redactionele URSS", 1999.

48. Giddens E. Stratificatie en klassenstructuur // SOCIS, 1992, nr. 9.

49. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociologie in 3 delen M., INFRA – M, 2000.

50. Kravchenko A.I. Sociologie: leerboek voor universiteiten - M.: Academic Project, 2002.

51. Mills R. De machtselite. M., 1959.

52. Algemene sociologie: leerboek/onder algemeen. red. Prof.A. G. Efendieva.-M.: INFRA-M, 2002.

53. Osipov G.V. Sociologie. M.: Mysl, 1996.

54. Radaev V., Shkaratan O.I. Sociale stratificatie. M., 1996.

55. Smelser N.J. Sociologie. M.: “Phoenix”, 1994.

56. Sorokin P.Man. Beschaving. Maatschappij. M., 1992.

57. Sociologie: basisprincipes algemene theorie. Onder. red. Osipova GVM: "Gedachte", 1998.

58. Frolov S.S. Grondbeginselen van de sociologie. M., “Gardariki”, 1999.

59. Encyclopedisch sociologisch woordenboek / Ed. red. Academicus van de Russische Academie van Wetenschappen G.V. Osipova - M.: ISPI RAS, 1995.

Sleutelconcepten:

A. sociale ongelijkheid

B. sociale stratificatie

C. sociale structuur

F. landgoed

G. stratificatie profiel

H. stratificatiecriteria

i. sociale mobiliteit

J. verticale mobiliteit

k. horizontale mobiliteit

l. marginaliteit

M. migratie

N. sociale mobiliteitskanalen

O. groepsmobiliteit

P. individuele mobiliteit