Hva betyr bebudelsesfesten? Tradisjoner og ritualer i ferien

Kunngjøring er en av de viktigste og mest gledelige høytidene i Ortodokse kalender. I år faller dagen for de gode nyhetene på Uken – den 4. uken i fasten. Vi snakker om feriens historie og hvordan vi kan feire den.

Dato for feiring

Datoen for kunngjøringen anses å være 25. mars. gregorianske kalender og 7. april - Julian. Fra 25. desember (7. januar), som siden det 4. århundre har vært ansett som Kristi fødselsdag, er denne datoen atskilt med nøyaktig ni måneder.

I ortodoksi er kunngjøringen inkludert i listen over tolv viktigste høytider etter påske. Det feires hvert år på samme dag. I den ortodokse kirken, som bruker den julianske kalenderen, er dette 7. april. I år faller kunngjøringen på Lånt og sammenfaller med Hellig lørdag. Det betyr at du ikke vil kunne spise fisk på ferien. I følge klostercharteret er fisk kun tillatt to ganger i fasten - på bebudelsen og på palmesøndag. Men meningen God fredag, som hver dag i Holy Week, avbryter disse avslapningene.

Mening og historie

Begivenhetens hendelser er beskrevet av bare én evangelist - Lukas, og finnes også i noen apokryfer.

Erkeengelen Gabriel viste seg for Jomfru Maria og kunngjorde: «Gled dere, full av nåde! Herren er med deg! Velsignet er du blant kvinner,” og sa at hun har fått den største nåde fra Gud - å være Guds Sønns sak. I den kristne tradisjonen antas det at denne nyheten var den første gode nyheten menneskeheten mottok siden Adam og Evas fall.

Navn på høytiden

Selve navnet «Bebudelse» («Evangelismos» på gresk) kommer fra ordet «evangelium». "Evangelium" betyr "gode nyheter", "gode nyheter".

Navnet på høytiden kom først i bruk fra 700-tallet. Før dette, i verkene til forfatterne fra disse årene, var det titler: "Day of Greeting", "Annunciation", "Greeting to Mary", "Conception of Christ", "Beginning of Redemption", etc. Det fulle navnet på høytiden i ortodoksi er: "Bebudelsen av vår aller helligste frue Theotokos og evig jomfru Maria."

Selv om selve høytiden dukket opp tidligere: de fleste historikere tror at tradisjonen med å feire kunngjøringen ble etablert ikke tidligere enn det 4. århundre.

Som feirer bebudelsen 7. april

Jerusalem, russiske, georgiske, serbisk ortodokse kirker, den ukrainske gresk-katolske kirken (innenfor Ukraina), samt gamle troende feirer kunngjøringen i henhold til den julianske kalenderen - 7. april.

Høytidstradisjoner

Ifølge tradisjonen, etter liturgien, slippes hvite fugler ut i mange kirker. Denne skikken går tilbake til folketradisjonen med å ønske våren velkommen. Som mange andre ble denne hedenske skikken tilpasset kristne verdier med fremkomsten av kristendommen. Fra evangeliet lærer vi at Den Hellige Ånd steg ned over Herren under hans dåp i Jordanelven i form av en due. Erkeengelen Gabriel forklarer også den ulastelige unnfangelsen av Jesus Kristus av Jomfru Maria gjennom Den Hellige Ånds handling : Den Hellige Ånd skal komme over deg og Den Høyestes kraft vil overskygge deg (Luk 1:35). Fra sammenslåingen folkeskikk, bildet av Den Hellige Ånd og evangeliets ord og denne tradisjonen dukket opp.

Kirken sier at på bebudelsesdagen, som på andre store kirkelige høytider, bør enhver kristen troende prøve å legge sine saker til side for å være tilstede i kirken og be.

Ikke utført denne dagen begravelsestjenester og bønner, kirken holder heller ikke bryllup denne dagen. De som ønsker å gifte seg uten å komme i konflikt med ortodokse tradisjoner, kan gjøre det fra og med første søndag etter påske.

Ortodokse kristne feirer kunngjøringen til den hellige jomfru Maria 7. april. I år falt det sammen med et annet kirkehøytid– Flott (hellig) lørdag, som går foran påske.

Slike tilfeldigheter vil skje bare noen få ganger i dette århundret: Ifølge kirkekalenderen er dette 2007, 2018 og 2029, og deretter bare 2091, skriver RIA Novosti.

På kunngjøringsdagen Hellige Guds mor Troende husker utseendet til erkeengelen Gabriel til Jomfru Maria, som kunngjorde at hun ville føde en sønn som skulle bli Frelseren.

Patriark Kirill av Moskva og All Rus vil etter liturgien i Kristi Frelsers katedral slippe ut duer i henhold til gammel skikk til minne om evangeliebegivenheten. Der, i samsvar med tradisjonen med hellig lørdag, vil primaten velsigne påskekaker, påskekaker og fargede egg.

Den 7. april feirer de troende en av de viktigste og gledelige høytidene i den ortodokse kalenderen - kunngjøringen av den salige jomfru Maria. I 2018 faller den i fastetiden og faller sammen med lidenskap, eller Hellig lørdag, spesielt på dagtid streng faste, tristhet og stillhet. Hva betyr denne høytiden for troende og hvordan feire kunngjøringen av den salige jomfru Maria på riktig måte?

Opprinnelsen til ferien

Navnet "Bebudelse" (på gresk "Evangelismos") er oversatt som "gode nyheter" eller "gode nyheter". I ortodoksi er denne dagen fullt ut kalt Bebudelsen av vår aller helligste frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria, som delvis avslører betydningen av høytiden.

I følge beskrivelsen av apostelen Luke, på denne dagen kunngjorde erkeengelen Gabriel til den unge jomfru Maria om den fremtidige fødselen i henhold til kjødet fra henne til Jesus Kristus, verdens Frelser. «Engelen kom til henne og sa: Gled deg, full av nåde! Du har funnet nåde fra Gud, og se, du skal bli gravid i ditt liv og føde en Sønn, og du skal gi ham navnet Jesus», er disse hendelsene beskrevet i det kanoniske evangeliet.

Dato for feiring

Bebudelsen av den hellige jomfru Maria feires alltid samme dag – 25. mars etter den gregorianske kalenderen og 7. april etter den julianske kalenderen. I motsetning til påske, har ikke denne dagen en flyttedato og regnes nøyaktig ni måneder etter festen for Kristi fødsel.

Tidlig påske, det vil si fra 4. april til 13. april, kan bebudelsen falle enten på dagen en uke før feiringen av påske, eller i uken etter Kristi lyse oppstandelse.

Den gledelige høytiden 7. april i henhold til den julianske kalenderen forberedes til å bli feiret av Jerusalem, serbiske, georgisk-ortodokse kirker, den ukrainske gresk-katolske kirken på Ukrainas territorium, så vel som de gamle troende. De romersk-katolske, rumenske, bulgarske, polske kirkene feirer denne dagen 25. mars.

Hva du ikke skal gjøre på denne dagen

De sier om kunngjøringsfesten at på denne dagen "fletter ikke piken håret, og fuglen krøller ikke redet sitt."

Kirken klassifiserer høytiden som en av de tolv, det vil si de tolv viktigste høytidene i ortodoksien etter påske, sammen med helligtrekonger, kyndelmisse, jul, Herrens himmelfart, Jomfru Marias sovesal og treenighetsdagen. De fleste har også en fast dato.

I følge teologenes tradisjon må enhver troende på bebudelsesdagen legge til side alle verdslige anliggender, og spesielt arbeid, for bønn og nærvær i kirken.

I 2018 faller feiringen av bebudelsen sammen med hellig lørdag i fasten, som betyr: på denne dagen kan du ikke spise fisk og vegetabilsk olje. I følge klostercharteret er fiskemat tillatt to ganger i fasten – på palmesøndag og bebudelsen, men betydningen av dagene i Den hellige uke avbryter slike avlat.

Bebudelsens tradisjoner

Ikke utført på denne høytiden begravelsesbønner, gudstjenester og bryllup holdes ikke. Etter liturgien slipper de fleste kirker hvite fugler til himmelen. Symbolet for denne dagen regnes for å være en hvit due, i form av hvilken Den Hellige Ånd kom ned over Herren under hans dåp i den hellige Jordanelven.

Til ære for denne dagen, dagen før, baker troende fastelavnskaker i form av fugler og behandler hverandre med dem etter morgenliturgien og nattverden.

Mange troende tror at på denne dagen dobles kraften medisinske planter. I dag regnes Bebudelsen også som dagen som kunngjør vår og frihet for verden. Forresten, i Rus, fra gammel tid, ble trekkfugler fanget i snarer - lerke, duer og meiser - sluppet ut på denne tiden. Samme dag var det vanlig å «påkalle våren», det vil si å samles og be om naturens gunst og en god høst i fremtiden med «vårsanger».

Kunngjøring betyr "gode" eller "gode" nyheter. På denne dagen viste erkeengelen Gabriel seg for Jomfru Maria og kunngjorde for henne om Jesu Kristi kommende fødsel - Guds Sønn og verdens Frelser.

Inntil hun var 14 år ble den hellige jomfru oppvokst i templet, og da måtte hun ifølge loven forlate templet som voksen og enten vende tilbake til foreldrene eller gifte seg. Prestene ønsket å gifte henne bort, men Maria kunngjorde for dem sitt løfte til Gud - å forbli jomfru for alltid. Så forlovet prestene henne med en fjern slektning, den åtti år gamle eldste Josef, for at han skulle ta seg av henne og beskytte Jomfrudommen hennes. Den hellige jomfru Maria bodde i den galileiske byen Nasaret, i Josefs hus, og førte det samme beskjedne og ensomme livet som ved templet.

Fire måneder etter deres forlovelse, viste en engel seg for Maria mens hun leste hellige Bibel og han gikk inn til henne og sa: «Gled dere, velsignede! (det vil si fylt med Guds nåde - Den Hellige Ånds gaver). Herren er med deg! Velsignet er du blant kvinner." Erkeengelen Gabriel kunngjorde for henne at hun hadde fått den største nåde fra Gud - å være Guds Sønns sak.

Mary spurte forvirret engelen hvordan en sønn kunne bli født til en som ikke kjente mannen hennes. Og så åpenbarte erkeengelen for henne sannheten som han brakte fra den allmektige Gud: «Den Hellige Ånd skal komme over deg, og Den Høyestes kraft skal overskygge deg; derfor skal den Hellige som skal fødes bli kalt Guds Sønn." Etter å ha forstått Guds vilje og fullstendig overgitt seg til den, svarte den aller hellige jomfru: «Se, Herrens tjener; la det skje med meg etter ditt ord.»

"Hendelsen kalt kunngjøringen betyr unnfangelsen av Jesus Kristus," minner teologiprofessor diakon Andrei Kuraev. – Gjennom handlingen av Guds nåde i Marias liv, utviklingen av en ny menneskelig liv. Maria ble ikke unnfanget fra Gud Faderen, ikke fra erkeengelen Gabriel, og ikke fra sin forlovede ektemann Josef. Det er bedre å holde kyniske "fysiologiske" argumenter for deg selv - kristne kjenner ikke biologiens lover verre enn skeptikere, og det er derfor de snakker om miraklet. Og miraklet er ikke så mye at jomfruen, som ikke kjente mannen sin, begynte å føde et barn, men at Gud identifiserte seg med dette barnet og med alt som ville skje i livet hans. Gud bor ikke bare i jomfruen. Gjennom erkeengelen Gabriel ber han (den allmektige, mesteren og Herren) ydmykt om samtykke fra den unge kvinnen. Og bare når Han hører menneskelig samtykke. La det skje med meg etter ditt ord,” - først da blir Ordet kjød.

Slik begynner evangeliefortellingen. Foran er julen og flukten til Egypt, fristelser i ørkenen og helbredelse av de besatte, nattverden og arrestasjonen, korsfestelsen og oppstandelsen...»

Historien om kunngjøringen av den salige jomfru Maria

Datoen for kunngjøringen i både Vesten og Østen anses å være 25. mars. Denne datoen er nøyaktig 9 måneder unna 25. desember, som siden det 4. århundre, først i Vesten og deretter i Østen, har blitt ansett som Kristi fødselsdag. I tillegg er dette tallet i samsvar med ideene til gamle kirkehistorikere som kunngjøringen og påsken liker historiske hendelser skjedde samme dag i året.

For første gang vises denne datoen i skriftene til vestlige forfattere fra det 3. århundre Tertullian og Hieromartyr Hippolytus av Roma som dagen for korsfestelsen av Frelseren i henhold til den romerske kalenderen (tilbake på 600-tallet, St. Martin av Braga skrev at mange galliske biskoper betraktet påsken som en fast høytid). Samtidig, Hippolytus, basert på en sammenligning av en rekke bibelvers og deres bokstavelige tolkning, hevdet at Kristi fødsel skjedde 5500 år etter verdens skapelse.

Troen på skaperverkets 5500-årige alder på tidspunktet for Frelserens komme til verden og om sammentreffet av datoene for skapelsen av verden og Kristi komme i kjødet gikk over i den aleksandrinske tradisjonen, men her var den avgjørende datoen ikke Kristi fødsel, men kunngjøringen: St. Athanasius den store skrev at Kristus ble inkarnert i jomfruens liv den 25. mars, fordi på denne dagen skapte Gud opprinnelig mennesket.

Siden det 5. århundre ble plassen for datoen for korsfestelsen tatt av datoen for oppstandelsen, og tidspunktet for Frelserens jordiske tjeneste fra inkarnasjonen til oppstandelsen begynte å bli betraktet som et multiplum av et helt antall år .
I den bysantinske tradisjonen er datoen 25. mars av stor betydning – det er ikke bare dagen for bebudelsen, men også for verdens skapelse og Kristi oppstandelse; datoene for andre høytider regnes fra den: Kristi fødsel, unnfangelsen og fødselen til St. døperen Johannes.

Bebudelsesdagen ble ofte betraktet som dagen for begynnelsen av kirken eller til og med sivil år både i øst og i vest. Tilfeldighetstro historisk dato Kristi oppstandelse 25. mars førte til at denne dagen fikk navnet "Kyriopaskha" (Kyriopaskha - Herrens (dvs. ekte, normal) påske; noen ganger er det en feil etymologi - Herrens påske). I dag er Kyriopascha sammentreffet av høytidene for påske og kunngjøring som inntreffer med noen års mellomrom.
I Russland faller 25. mars på grunn av Kirkens bruk av den julianske kalenderen 7. april. i henhold til den gregorianske («sivil») kalenderen).

Bilder av kunngjøringen er allerede til stede blant maleriene av katakombene i 2. halvdel av 2. - 1. halvdel. III århundrer, men det kan med stor sannsynlighet sies at etableringen av en spesiell helligdag for bebudelsen skjedde ikke tidligere enn det IV århundre.

Oppdagelsen av St. Lik apostlene Helen på begynnelsen av det 4. århundre. hellige steder i Herren Jesu Kristi jordiske liv og byggingen av templer hun begynte på disse stedene (spesielt i Nasaret) forårsaket en økning i interessen i tilfelle Kristi fødsel og inkarnasjonens mysterium; Kanskje henger etableringen av Bebudelsen som en egen høytid sammen med dette. På begynnelsen av 800-tallet. Den armenske forfatteren Grigor Asharuni skrev at kunngjøringsfesten ble etablert av St. Cyril av Jerusalem, det vil si i 3. kvartal av det 4. århundre.

Siden informasjon om Konstantinopel tilbedelse av V-VI århundrer. er få i antall, kan det ikke sies noe sikkert om feiringen av bebudelsen i denne perioden i Konstantinopel, men mot slutten av det 7. århundre. Dette er en av de mest aktede høytidene her. Alle bysantinske monumenter fra 800-tallet og påfølgende århundrer kaller kunngjøringen blant de viktigste høytidene; Bebudelsens gudstjeneste feires alltid 25. mars.

I Vesten går informasjon om bebudelsesfesten tilbake til omtrent samme tid som i Østen. Fra skriftene til vestlige kirkefedre og forfattere er ordene for kunngjøringen kjent, tilskrevet latinske forfattere fra det 5. århundre. Den salige Augustin, de hellige Peter Chrysologos og Leo I den store. Den liturgiske æren av kunngjøringsdagen er tydelig angitt i Liber Pontificalis fra pave Sergius I (687-701), hvor kunngjøringen er en av de 3 helligdagene som er dedikert til Guds mor, da en høytidelig prosesjon fant sted i Roma.

Navnet på høytiden var ikke stabilt i antikken; det moderne greske navnet "evangelismos" vises først på 700-tallet. I verkene til eldgamle forfattere er det navn: gresk. «hilsensdag», «kunngjøring» eller «bebudelsens dag/helligdag»; lat. «annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem» (Bebudelsen av en engel til den salige jomfru Maria), «Mariae salutatio» (hilsen til Maria) og en rekke andre navn med lignende betydning. Bebudelsen ble oppfattet både som Herrens og som Theotokos-festen. I motsetning til den ortodokse kirken, hvor kunngjøringen regnes som en av de viktigste høytidene (det fulle navnet er kunngjøringen av vår aller helligste frue Theotokos og evig jomfru Maria), er det i katolisismen en annenrangs høytid (det fulle navnet er Annuntiatio beatae Mariae Virginis - kunngjøringen av den salige jomfru Maria).

Betydningen av festen for kunngjøringen av den salige jomfru Maria

Metropolit Anthony av Sourozh:

"Bebudelsen er dagen for gode nyheter om at en jomfru er blitt funnet i hele menneskeverdenen, så troende på Gud, så dypt i stand til lydighet og tillit, at Guds Sønn kan bli født fra henne. Inkarnasjonen av Guds Sønn er på den ene siden en sak Guds kjærlighet– gudmoren, kjærlig, frelsende – og Guds kraft; men samtidig er inkarnasjonen av Guds Sønn et spørsmål om menneskelig frihet. St. Gregory Palamas sier at inkarnasjonen ville vært like umulig uten Guds mors frie menneskelige samtykke som det ville vært umulig uten Guds skapende vilje. Og på denne kunngjøringsdagen ser vi på Jomfruen i Guds mor, som av hele sitt hjerte, hele sitt sinn, hele sin sjel, all sin styrke klarte å stole på Gud til det siste.

Og den gode nyheten var virkelig forferdelig: utseendet til en engel, denne hilsenen: Velsignet er du blant kvinner, og velsignet er frukten av ditt liv, kunne ikke annet enn å forårsake ikke bare forundring, ikke bare frykt, men også frykt i sjelen av en jomfru som ikke kjente en mann - hvordan kan dette være?

Og her forstår vi forskjellen mellom den vaklende – om enn dype – troen til Sakarias, forløperens far, og troen til Guds mor. Sakarja blir også fortalt at hans kone skal få en sønn – naturlig nok, til tross for høy alder; og hans svar på dette Guds budskap: Hvordan kan dette være? Dette kan ikke skje! Hvordan kan du bevise dette? Hvilken forsikring kan du gi meg?.. Guds mor stiller spørsmålet bare på denne måten: Hvordan kan dette skje med meg - jeg er jomfru?.. Og på engelens svar om at dette vil skje, svarer hun bare med ord av fullstendig overgivelse av seg selv i Guds hender; Hennes ord: Se, Herrens tjener; vekk meg etter ditt ord...

Ordet "slave" i vår nåværende bruk snakker om slaveri; På det slaviske språket kalte en person som ga sitt liv og sin vilje til en annen seg selv en slave. Og hun ga virkelig sitt liv, sin vilje, sin skjebne til Gud, og aksepterte med tro – det vil si med uforståelig tillit – nyheten om at hun ville bli mor til den inkarnerte Guds sønn. Om henne rettferdige Elizabeth sier: Salig er hun som trodde, for det som er talt til henne av Herren skal være...

I Guds mor finner vi en fantastisk evne til å stole på Gud til siste slutt; men denne evnen er ikke naturlig, ikke naturlig: slik tro kan bli smidd i en selv ved hjelpen av hjertets renhet, ved kjærlighetens bragd til Gud. En bragd, for fedrene sier: Utøs blod og du skal motta Ånden... En av de vestlige forfatterne sier at inkarnasjonen ble mulig da Jomfruen av Israel ble funnet, som med all sin tanke, av hele sitt hjerte, med hele hennes liv var i stand til å uttale Guds navn slik at det ble kjød i henne.

Dette er evangeliet som vi nettopp har hørt i evangeliet: menneskeslekten fødte, brakte Gud som en gave til jomfruen, som var i stand til i sin kongelige menneskelige frihet å bli Guds Sønns mor, som fritt ga seg selv for verdens frelse. Amen".

Bønner om kunngjøringen av den salige jomfru Maria

Troparion til Forfestdagen

Troparion

Kontaktion

Storhet

Kor

Irmos av den niende sangen

Sitater om kunngjøringen av den salige jomfru Maria

«En verdig beundrer av kunngjøringen må fra tid til annen fordype seg i å lese Guds Ord og konsentrere seg om det han leser, slik Den Velsignede blant kvinner hadde for vane å gjøre.

Et av målene til en hengiven til Guds mor bør være ønsket om et liv som er stille og fjernet fra travelheten, men samtidig internt rikt og dypt.

Eksistensbetingelser kan ikke gi en person en slik gave, og han kan selv være ute av stand til langsiktig konsentrert liv. Men hver person som løfter øynene mot himmelen og gjentar Gabriels ord: "Gled dere, full av nåde, Herren er med dere," er forpliktet til å strebe etter stillhet og bønn, å sukke fra tid til annen over deres fravær.

"Til løgnen om mennesket, til dets reduksjon til jorden og til magen, til basen og dyret, til dets underordning under de uforanderlige og upersonlige naturlovene, svarer Kirken med bildet av Maria, den mest rene mor til Gud, hun til hvem, med ordene til den russiske poeten, man alltid stiger opp "fra de søteste menneskelige tårer er av stor fylde." Gleden er derfor at her overvinnes den usannheten, den løgnen om mennesket, som verden stadig er fylt med. Gleden ved å beundre, gleden ved å eie - for dette bildet er alltid med oss, som trøst og oppmuntring, som inspirasjon og hjelp."

"Og i festen for kunngjøringen av Guds mor, er disse to stemningene sammenvevd på mystisk og fryktelig måte, fryktelig og vidunderlig. På den ene siden, hvordan man ikke kan glede seg, hvordan man ikke blir overrasket og skjelve ved tanken på at Herrens stemme nådde den rene jomfru Maria og en engel kunngjorde henne at Gud selv gjennom henne ville bli en mann, ville komme inn denne verden, og at hele verden med Guds komme allerede ville blitt forvandlet, vil ikke lenger stå ansikt til ansikt med sin skaper bare i ærefrykt og ærbødighet, men vil glede seg over at i ham, i hans kjerne, er Gud selv: ikke bare at mennesket er så stort at Gud kunne forenes med ham, men all materiell, synlig skapelse er forent med ham på mystisk vis...”

Ikoner for kunngjøringen av den salige jomfru Maria

Dikt om kunngjøringen av den salige jomfru Maria

Valery Bryusov

Kunngjøring

Du var en av oss
I løpet av dagen ble drømmen din dominert av garn,
Men til deg, Hellige, i kveldstimen
Englevakten har ankommet.

O dronning av alle verdslige dronninger,
Jomfruen forutsagt av profeten.
Gabriel gikk inn og bøyde seg
Foran deg i dyp ydmykhet.

Å høre det uforståelige for sinnet,
Du senket underdanig øynene.
Vær med meg etter ditt ord,
Hellig! Hellig! Hellig! din røst, profet.

Marina Tsvetaeva

På kunngjøringsdagen
Armene i kors
Den visnende blomsten vannes,
Vinduene er vidåpne, -
Bebudelse, min ferie!

På kunngjøringsdagen
Jeg bekrefter høytidelig:
Jeg trenger ikke tamme duer, svaner eller ørner!
- Fly hvor enn øynene dine ser

På kunngjøringsdagen
Jeg smiler til kvelden
Sier farvel til de fjærkledde gjestene.
– Jeg trenger ikke noe for meg selv
På kunngjøringen, min ferie!

Konstantin Balmont

Bebudelse og lys
Pilene ble hvite.
Eller det er definitivt ingen sorg,
Ikke sant, egentlig?

Evangelisering og latter
Nyrene ble røde.
Og på gata for alle
Blå blomster.

Hvor mange blå blomster
Tatt fra snøen.
Verden er frisk og ny igjen,
Og det er lykke overalt.

Jeg ser gamle Moskva
I ungt antrekk.
Jeg ler og jeg lever
Solen er i alle blikk.

Fra det gamle Kreml
Ringingen flyter som en bølge.
Og jorden lever i grøfter
Ungt gress.

I det litt knuste gresset
Drømmer om vår og sommer.
Kunngjøring i Moskva,
Det er en lysfest!

Erkeprest Nikolai Guryanov

hellig bebudelse -
Flott dag i Russland,
Med ham føler du deg ung
Gjenoppstå i et hardt hjerte;
Reager med sjelen din, som ungdom,
Med brystet fullt
For skinnende glede,
Til vårdagens smil.
Overhold høytiden strengt,
På denne dagen sier folk:
Selv den lille fuglen priser Gud
Og han bygger ikke et rede for seg selv;
På denne ferien skal du ut på jordet
Med en håndfull korn,
Godmodige fugler sluppet ut
Utgitt av en gammel mann.
Påskedagene nærmer seg
Rydder opp en rynke
Fra fremmede sider
Svaler flyr på besøk.
Og innpode tanken på brorskap,
Om gavene til god kjærlighet,
Det er som om de krangler om rikdom
Himmel med syndig jord.
Alle lytter med følsomme ører
Til den gyldne morgengryssalme,
Puffet opp med delikat lo
Unge pilegrener.
Og ser strålende på oss
Utilgjengeligheten til mirakler,
Denne evigheten er blå
Triumferende himmel.

Hellige fedre om bebudelsen

Den hellige Elijah Minyatiy. Ord om kunngjøringen av Guds mor:

«Hvor forskjellige er Gud og mennesker! Men Gud, etter å ha blitt menneske, forlot ikke guddommelighetens natur i oppfatningen av kjødet. Og hvor forskjellige er jomfruen og moren! Men jomfruen, etter å ha blitt mor, mistet ikke jomfrudommens herlighet under mors graviditet. For et merkelig fellesskap av to naturer - guddommelig og menneskelig, sømløst forent til én hypostase! Den guddommelige natur adopterte menneskets egenskaper, og Gud ble perfekt mann; mennesket ble involvert i det guddommeliges egenskaper, og den samme mannen ble perfekt Gud.

På samme måte, for en ekstraordinær kombinasjon av jenterenhet og mors graviditet, som på merkelig vis ble kombinert i en kone! Jomfrudommen ga moren den renheten som Guds mor skulle ha hatt, helt ren, helt ulastelig, vakker som solen, utvalgt som månen, som Den Hellige Ånd kaller henne (se: Cantos 6, 9). Wombbearing ga jomfrudommen velsignelsen som Jomfruen skulle ha hatt i samsvar med hvordan erkeengelen hilste på henne: Velsignet er du blant kvinner(Luk 1:28).

Der ble denne vidunderlige foreningen født - Gud-mennesket; her finner en annen forbindelse sted, like vidunderlig, Jomfrumoderen. "Merkelig og vidunderlig og på mange måter avvikende fra den vanlige natur: en og samme jomfru og mor, som forblir i jomfrudommens helliggjørelse og arver velsignelsen ved å føde," proklamerer den usynlige Basil. En slik sønn, jeg gjentar, må ha en slik mor; Sønnen, som ble født som et menneske og ikke sluttet å være Gud, har en mor som fødte Sønnen og ikke sluttet å være jomfru."

Saint Nicholas (Velimirović):

"Aldri har noe kildevann vært et så rent speil av solen som den mest rene jomfru Maria var et speil av renhet. (“O renhet, skape glede i hjertet og forvandle sjelen til himmelen! O renhet, god tilegnelse, ikke besmittet av dyr! O renhet, som blir i sjelene til de saktmodige og ydmyke og skaper disse Guds folk! O renhet, midt i sjelen og kroppen, som en blomst som blomstrer og fyller hele templet med røkelse!» St. Syreren Efraim. Om renslighet.)

OG morgengry, som føder solen, ville skamme seg over renheten til Jomfru Maria, som fødte den udødelige sol, Kristus vår Frelser. Ingen kne vil bøye seg for henne, ingen munn skal rope: «Gled dere, full av nåde! Gled deg, menneskelig frelses daggry! Gled deg, ærligste kjerub og mest strålende serafer! Ære til din Sønn, vår Herre Jesus Kristus, med Faderen og Den Hellige Ånd - Treenigheten, Consubstantial og Udelelige, nå og alltid, til alle tider og for alltid. Amen“.

Helgen rettferdige Johannes Kronstadt. "Begynnelsen på frelse." (Ord om kunngjøringen av den salige jomfru Maria):

«Nadverden som fant sted på denne dagen forbløffer ikke bare menneskelige, men også alle engler, høye sinn. De er også forvirret over hvordan Gud, uten begynnelse, enorm, utilnærmelig, steg ned til en slaves skikkelse og ble et menneske, uten å slutte å være Gud og uten i det minste å redusere det guddommeliges herlighet? Hvordan kunne jomfruen inneholde den guddommeliges uutholdelige ild i sitt mest rene liv, og forbli uskadet, og for alltid forbli Guds mor inkarnert? Så stor, vidunderlig, slik guddommelig visdom er fylt med dette sakramentet av bebudelsen av erkeengelen til den aller helligste jomfru av inkarnasjonen av Guds Sønn fra henne! Gled dere, jordiske vesener, fryd dere, særlig trofaste kristne sjeler, men fryd dere med ærefrykt for sakramentets storhet, som omgitt av syndens skitt; fryd deg, men rens deg straks med oppriktig og levende, dyp omvendelse med Guds nåde fra syndens skitt.

Forstør med rene hjerter og lepper Guds mor, opphøyet og opphøyet over alle skapninger, engler og mennesker, opphøyet av Gud selv, skaperen av enhver skapning, og husk at mysteriet med inkarnasjonen og inkarnasjonen av Guds Sønn fant sted for vår frelse fra synd, den forbannelse som rettferdig ble uttalt over oss i begynnelsen fra Gud for synder og fra døden, timelig og evig. Med frykt og glede ta imot Herren, som kommer til oss for å etablere på jorden, i våre hjerter og sjeler himmelriket, sannhetens rike, fred og glede i Den Hellige Ånd, og hat gudhatende synd, ondskap, urenhet, omhu, stolthet, hardhjertethet, ubarmhjertighet, egoisme, kjødelig kunnskap, alle usannheter. Kristus kom til jorden for dette formålet for å reise oss til himmelen.»

Prekener og artikler om kunngjøringen av den salige jomfru Maria - 7. april 2016

Frihetens store gave. . .

Med ord Hans Hellighet Patriark, denne tradisjonen, full av dyp mening, "som symboliserer at fuglene ikke lenger er i et bur, men i frihet, minner oss om at i vår frie vilje - søker etter Guds rike".

I førrevolusjonære Russland Før kunngjøringen ble fugler kjøpt på Okhotny Ryad. Nå, på feriedagen, svever duer oppdrettet av Federation of Sports Pigeon Breeding over Kreml-katedralene.

Starthastigheten til en slik brevdue er 175 kilometer i timen. Etter å ha sirklet litt over Domkirkeplassen løser dueflokken seg raskt opp på himmelen. Der er fuglene delt inn i grupper, som hver går tilbake til sin egen barnehage som ligger i Moskva eller Moskva-regionen.

I tillegg til duer slapp patriarken Alexy II også syv av sine egne fugler - meiser.

Den nasjonale høytiden for Jomfru Marias kunngjøring er en betydelig kristen høytid. På denne dagen informerte den himmelske budbringeren Gabriel Maria om at hun ville være mor til Guds sønn. Engelen hilste henne med uttrykket "Hil deg, full av nåde", hvoretter han informerte Maria om at nåden hadde kommet ned over henne fra Gud og at hun var kalt til å føde Den Høyestes Sønn. Teologer hevder at dette var de første gode nyhetene for menneskeheten etter at kommunikasjonen med den allmektige ble brutt på grunn av syndefallet. Etter utseendet til erkeengelen Gabriel til den mest rene jomfru, begynte en annen, lys epoke for menneskeheten.

For å forstå hva kunngjøringsfesten betyr, må du forstå noe historiske fakta. Hva betyr det at Maria gikk med på å føde Jesus? For det første var dette en manifestasjon av den gode viljegave som Gud har gitt mennesker. Ifølge teologer er moralsk frihet en egenskap som hever en person over en sjelløs natur. Dermed tillot Jomfru Marias oppriktige samtykke Den Hellige Ånd å overskygge henne, «uten å forbrenne jomfruens liv». Utviklingen av fosteret skjedde i henhold til alle naturlover, og Maria bar lydig babyen frem til dagen for hans fødsel.

På dagen da Gabriel dukket opp for den hellige Maria, gikk den eldgamle profetien til Jesaja i oppfyllelse om at kvinnen skulle føde en sønn som skulle hete Emmanuel, som tolkes som «Gud er med oss». På denne dagen gikk Den Hellige Ånd inn i Marias liv og unnfanget en sønn, hvis kall var å frigjøre verden fra djevelens og syndens makt.

Selve navnet på feiringen - Annunciation - formidler hovedbetydningen av de gode nyhetene knyttet til den: Marias budskap om hennes oppfatning av den spedbarnsguden. Denne høytiden er en av tolv historisk viktige Ortodokse ferie etter påske. Alle de "tolv høytidene" er dedikert til viktige hendelser i det jordiske livet til Guds mor og Jesus.

Når feires bebudelsen?

Katolikker og ortodokse kristne bruker forskjellige datoer for bebudelsesfesten. Protestanter og katolikker feirer høytiden 25. mars. Det er flere tolkninger av opprinnelsen til denne datoen:

1. Direkte tilknytning til dagen. 25. desember er Jesu fødselsdato. Hvis du trekker fra nøyaktig ni måneder fra denne datoen, får du datoen 25. mars.
2. Dato for opprettelse av mannen. Mange kirkeforfattere tror at unnfangelsen av Jesus og utseendet til Maria og Gabriel fant sted 25. mars, siden på denne dagen skapte den allmektige mennesket. Denne dagen skulle være begynnelsen på menneskets forløsning fra arvesynden.
3. Equinox dag. En slik dag regnes tradisjonelt som dagen for verdens skapelse, derfor bør forløsningen begynne akkurat i øyeblikket av vårjevndøgn.

Den ortodokse kirken i Russland tok som grunnlag Juliansk kalender med en annen tidsberegning, så de feirer Bebudelsen 7. april.

Feiring av bebudelsen

Denne høytiden faller på uken med påskefeiring, eller på fastedagene. Dette bestemmer typen liturgi. Hvis kunngjøringen faller på fasten, er reglene litt avslappet, og du kan spise fisk på denne dagen. Hvis høytiden faller i løpet av den hellige uke, blir fasten overholdt like strengt som før. Hvis kunngjøringen feires på dagen (denne konjunksjonen kalles "Kyriopascha"), synges kunngjøringen sammen med påskesalmer.

På denne dagen er det også mange folketradisjoner. Folk tenner bål - "brenn vinteren" og "varm våren." Filer, søppel, gjødsel og halm brennes i bål. Folk trodde at himmelen på kunngjøringen var åpen for forespørsler og bønner, så om kvelden kikket folk inn i himmelen på jakt etter store stjerner. Når stjernen var synlig, måtte man rope ut: "Gud, gi meg ære!"

Den 7. april feirer Kirken dagen Bebudelsen av den salige jomfru Maria- en av de 12 viktigste (tolvte) helligdagene i den ortodokse kalenderen.

Kunngjøring betyr "gode" eller "gode" nyheter. På denne dagen viste erkeengelen Gabriel seg for Jomfru Maria og kunngjorde for henne om Jesu Kristi kommende fødsel - Guds Sønn og verdens Frelser.

Inntil hun var 14 år ble den hellige jomfru oppvokst i templet, og da måtte hun ifølge loven forlate templet som voksen og enten vende tilbake til foreldrene eller gifte seg. Prestene ønsket å gifte henne bort, men Maria kunngjorde for dem sitt løfte til Gud - å forbli jomfru for alltid. Så forlovet prestene henne med en fjern slektning, den åtti år gamle eldste Josef, for at han skulle ta seg av henne og beskytte Jomfrudommen hennes. Den hellige jomfru Maria bodde i den galileiske byen Nasaret, i Josefs hus, og førte det samme beskjedne og ensomme livet som ved templet.

Fire måneder etter forlovelsen, viste en engel seg for Maria mens hun leste Den hellige skrift og gikk inn i henne og sa: «Gled dere, full av nåde! (det vil si fylt med Guds nåde - Den Hellige Ånds gaver). Herren er med deg! Velsignet er du blant kvinner." Erkeengelen Gabriel kunngjorde for henne at hun hadde fått den største nåde fra Gud - å være Guds Sønns sak.

Mary spurte forvirret engelen hvordan en sønn kunne bli født til en som ikke kjente mannen hennes. Og så åpenbarte erkeengelen for henne sannheten som han brakte fra den allmektige Gud: «Den Hellige Ånd skal komme over deg, og Den Høyestes kraft skal overskygge deg; derfor skal den Hellige som skal fødes bli kalt Guds Sønn." Etter å ha forstått Guds vilje og fullstendig overgitt seg til den, svarte den aller hellige jomfru: «Se, Herrens tjener; la det skje med meg etter ditt ord.»

"Hendelsen kalt kunngjøringen betyr unnfangelsen av Jesus Kristus," minner teologiprofessor diakon Andrei Kuraev. – Gjennom handlingen av Guds nåde begynte utviklingen av et nytt menneskeliv i Marias liv. Maria ble ikke unnfanget fra Gud Faderen, ikke fra erkeengelen Gabriel, og ikke fra sin forlovede ektemann Josef. Det er bedre å holde kyniske "fysiologiske" argumenter for deg selv - kristne kjenner ikke biologiens lover verre enn skeptikere, og det er derfor de snakker om miraklet. Og miraklet er ikke så mye at jomfruen, som ikke kjente mannen sin, begynte å føde et barn, men at Gud selv identifiserte seg med dette barnet og med alt som ville skje i livet hans. Gud bor ikke bare i jomfruen. Gjennom erkeengelen Gabriel ber han (den allmektige, mesteren og Herren) ydmykt om samtykke fra den unge kvinnen. Og bare når Han hører menneskelig samtykke. La det skje med meg etter ditt ord,” - først da blir Ordet kjød.

Slik begynner evangeliefortellingen. Foran er julen og flukten til Egypt, fristelser i ørkenen og helbredelse av de besatte, nattverden og arrestasjonen, korsfestelsen og oppstandelsen...»

Bebudelsen er dagen for gode nyheter om at en jomfru har blitt funnet i hele menneskeverdenen, så troende på Gud, så dypt i stand til lydighet og tillit, at Guds Sønn kan bli født fra henne. Inkarnasjonen av Guds Sønn, på den ene siden, er et spørsmål om Guds kjærlighet - korset, kjærlig, frelsende - og Guds kraft; men samtidig er inkarnasjonen av Guds Sønn et spørsmål om menneskelig frihet. Saint Gregory Palamas sier at inkarnasjonen ville vært like umulig uten Guds mors frie menneskelige samtykke som det ville vært umulig uten Guds skapende vilje. Og på denne kunngjøringsdagen ser vi på Jomfruen i Guds mor, som av hele sitt hjerte, hele sitt sinn, hele sin sjel, all sin styrke klarte å stole på Gud til det siste.

Og den gode nyheten var virkelig forferdelig: tilsynekomsten av en engel, denne hilsenen: "Velsignet er du blant kvinner, og velsignet er frukten av ditt liv" kunne ikke annet enn å forårsake forbauselse, ikke bare ærefrykt, men også frykt i sjelen til en jomfru som ikke kjente en mann - hvordan kan dette være?

Og her forstår vi forskjellen mellom den vaklende – om enn dype – troen til Sakarias, forløperens far, og troen til Guds mor. Sakarja blir også fortalt at hans kone skal føde en sønn – naturlig nok, til tross for høy alder; og hans svar på dette Guds budskap: Hvordan kan dette være? Dette kan ikke skje! Hvordan kan du bevise dette? Hvilken forsikring kan du gi meg?.. Guds mor stiller spørsmålet bare på denne måten: Hvordan kan dette skje med meg - jeg er jomfru?.. Og på engelens svar om at dette vil skje, svarer hun bare med ord av fullstendig overgivelse av seg selv i Guds hender; Hennes ord: Se, Herrens tjener; vekk meg etter ditt ord...

Ordet "slave" i vår nåværende bruk snakker om slaveri; På det slaviske språket kalte en person som ga sitt liv og sin vilje til en annen seg selv en slave. Og hun ga virkelig sitt liv, sin vilje, sin skjebne til Gud, og aksepterte med tro – det vil si med uforståelig tillit – nyheten om at hun ville bli mor til den inkarnerte Guds sønn. Den rettferdige Elisabet sier om henne: Salig er hun som trodde, for det som er talt til henne av Herren, skal skje...

I Guds mor finner vi en fantastisk evne til å stole på Gud til siste slutt; men denne evnen er ikke naturlig, ikke naturlig: slik tro kan graves ut i en selv gjennom kjærlighetens bragd til Gud. En bragd, for fedrene sier: Utøs blod og du vil motta ånd... En av de vestlige forfatterne sier at inkarnasjonen ble mulig da Jomfruen av Israel ble funnet, som med all sin tanke, av hele sitt hjerte, med alle hennes liv var i stand til å uttale Guds navn slik at det ble kjød i henne.

Fra denne høytiden, "det viktigste for vår frelse", begynner den kilden med "levende vann", som senere blir til en bred elv og til slutt til et grenseløst hav av nytestamentlige mirakler, sakramenter og nåden til Den Hellige Ånd, som Herren, «som gir Ånden uten mål», så gavmildt ga drikke til dem som tørste etter sannhet! Bebudelsen er høytiden for ekteskapet mellom himmel og jord, når den blå himmelen går ned til jorden og kombineres med den. Kunngjøring er en "blå" høytid! I en troendes øyne blir alt på denne dagen blått, alt blir renere og mer gjennomsiktig. Himmelen blir enda blåere, dypere. Luften og vannet blir blått og reflekterer den skyfrie himmelen; de første blomstene blir blå - snøklokker og fioler; om natten blir stjernene blå. Bli blå og menneskelige sjeler, bli i stand til å oppfatte den himmelske musikken til denne fantastiske høytiden.

Ordspråket, som sier at selv en fugl ikke bygger rede på kunngjøringen, kaller oss allegorisk på denne dagen til å legge til side hverdagens forfengelighet og lede tankene våre til himmelen, til gledelig kommunikasjon med Gud.

Ifølge en lang tradisjon, på Bebudelsen i mange kirker, kunngjøring av en av de største Kristne høytider- Kunngjøring, etter liturgien, fra trinnene ortodokse kirker flokker av duer vil fly inn i himmelen, som minner om den mystiske, nådige handlingen til Den Hellige Ånd. Snøhvite vinger er samtidig et symbol på renheten til den hellige jomfru Maria. Det er derfor jorden "bringer henne en gave" av milde, forsvarsløse fugler, som siden antikken har personifisert fred og gode nyheter. Det har blitt lagt merke til at kunngjøringsduer er motvillige til å forlate kirkegjerdet og sirkle over det hellige stedet i lang tid.

Nasaret: City of Good News

Nasaret ligger blant de lave (opptil 500 m) fjellene i Galilea. Det ligger i et hul mellom to fjellkjeder, under nivået av Middelhavet, så klimaet der er varmt. Befolkningen er hovedsakelig arabisk. Jødene har sitt eget kvartal på en av fjelltoppene (det såkalte Øvre Nasaret)... mer

Feriens historie

Den lyse festen for bebudelsen av den hellige jomfru Maria har blitt feiret av kirken, antagelig siden det 4. århundre. Det kan opprinnelig ha sin opprinnelse i Lilleasia eller Konstantinopel og deretter spredt over hele den kristne verden. Etableringen av høytiden ble lettet av oppdagelsen av den hellige like-til-apostlene Helen av de hellige stedene i Frelserens jordiske liv på begynnelsen av det 4. århundre og byggingen av kirker på disse stedene, inkludert basilikaen i Nasaret , på stedet hvor erkeengelen Gabriel dukket opp til jomfruen. Å bestemme tidspunktet for feiringen var avhengig av Frelserens fødselsdag - mellom 25. mars og 25. desember går det nøyaktig ni måneder, den tildelte perioden for å føde en baby i livmoren.

Kilden nær der kunngjøringen fant sted

Blant de gamle kristne hadde denne høytiden forskjellige navn: Kristi unnfangelse, Kristi kunngjøring, begynnelsen av forløsning, kunngjøringen av engelen til Maria, og først på 700-tallet i øst og vest ble den gitt navnet kunngjøring AV DEN HELLIGE MOR OFK.

Denne ferien ble etablert i antikken. Dens feiring var kjent allerede i det 3. århundre (se ordene til St. Gregory Wonderworker på denne dagen). I sine samtaler sa St. Johannes Chrysostomus og velsignet. Augustin nevner denne høytiden som en eldgammel og vanlig kirkefeiring. I løpet av V-VIII århundrer, som et resultat av kjetterier som ydmyket Guds mors ansikt, ble høytiden spesielt opphøyet i kirken. På 800-tallet ble St. Johannes av Damaskus og Theophan, Metropolitan of Nicaea, kompilerte festlige kanoner, som fortsatt synges av kirken.

Videohistorie av Ivan Dyachenko:

Betydningen av ferien

Metropolit Anthony av Sourozh:"Bebudelsen er dagen for gode nyheter om at en jomfru er blitt funnet i hele menneskeverdenen, så troende på Gud, så dypt i stand til lydighet og tillit, at Guds Sønn kan bli født fra henne. Inkarnasjonen av Guds Sønn, på den ene siden, er et spørsmål om Guds kjærlighet - korset, kjærlig, frelsende - og Guds kraft; men samtidig er inkarnasjonen av Guds Sønn et spørsmål om menneskelig frihet. St. Gregory Palamas sier at inkarnasjonen ville vært like umulig uten Guds mors frie menneskelige samtykke som det ville vært umulig uten Guds skapende vilje. Og på denne kunngjøringsdagen ser vi på Jomfruen i Guds mor, som av hele sitt hjerte, hele sitt sinn, hele sin sjel, all sin styrke klarte å stole på Gud til det siste.

Og den gode nyheten var virkelig forferdelig: utseendet til en engel, denne hilsenen: Velsignet er du blant kvinner, og velsignet er frukten av ditt liv, kunne ikke annet enn å forårsake ikke bare forundring, ikke bare frykt, men også frykt i sjelen av en jomfru som ikke kjente en mann - hvordan kan dette være?

Og her forstår vi forskjellen mellom den vaklende – om enn dype – troen til Sakarias, forløperens far, og troen til Guds mor. Sakarja blir også fortalt at hans kone skal få en sønn – naturlig nok, til tross for høy alder; og hans svar på dette Guds budskap: Hvordan kan dette være? Dette kan ikke skje! Hvordan kan du bevise dette? Hvilken forsikring kan du gi meg?.. Guds mor stiller spørsmålet bare på denne måten: Hvordan kan dette skje med meg - jeg er jomfru?.. Og på engelens svar om at dette vil skje, svarer hun bare med ord av fullstendig overgivelse av seg selv i Guds hender; Hennes ord: Se, Herrens tjener; vekk meg etter ditt ord...

Ordet "slave" i vår nåværende bruk snakker om slaveri; På det slaviske språket kalte en person som ga sitt liv og sin vilje til en annen seg selv en slave. Og hun ga virkelig sitt liv, sin vilje, sin skjebne til Gud, og aksepterte med tro – det vil si med uforståelig tillit – nyheten om at hun ville bli mor til den inkarnerte Guds sønn. Den rettferdige Elisabet sier om henne: Salig er hun som trodde, for det som er talt til henne av Herren, skal skje...

I Guds mor finner vi en fantastisk evne til å stole på Gud til siste slutt; men denne evnen er ikke naturlig, ikke naturlig: slik tro kan bli smidd i en selv ved hjelpen av hjertets renhet, ved kjærlighetens bragd til Gud. En bragd, for fedrene sier: Utøs blod og du skal motta Ånden... En av de vestlige forfatterne sier at inkarnasjonen ble mulig da Jomfruen av Israel ble funnet, som med all sin tanke, av hele sitt hjerte, med hele hennes liv var i stand til å uttale Guds navn slik at det ble kjød i henne.

Dette er evangeliet som vi nettopp har hørt i evangeliet: menneskeslekten fødte, brakte Gud som en gave til jomfruen, som var i stand til i sin kongelige menneskelige frihet å bli Guds Sønns mor, som fritt ga seg selv for verdens frelse. Amen".

Bønn til kunngjøringen av den salige jomfru Maria

Troparion for forfesten
På denne universelle gledens dag, de første fruktene av budet før festen skal synges: Se, Gabriel kommer og bringer gode nyheter til Jomfruen, og roper til henne: Gled deg, full av nåde, Herren er med deg.

I dag, begynnelsen på verdensomspennende glede, blir de beordret til å synge salmer før høytiden, for se, Gabriel bringer det gode budskap til Jomfruen, og utbryter: Gled deg, full av nåde, Herren er med deg!

Troparion, tone 4
Dagen for vår frelse er hovedsaken, og siden tidenes begynnelse har mysteriet blitt åpenbart, Guds Sønn, Jomfruens Sønn, er født, og Gabriel forkynner det gode budskap, og vi roper også til Guds mor med ham: Gled deg, full av nåde, Herren er med deg.

Nå er begynnelsen på vår frelse og oppdagelsen av mysteriet som ble presentert før alle tider: Guds Sønn er Jomfruens Sønn, og Gabriel forkynner nåde. Derfor vil også vi rope ut til Guds mor: Gled deg, full av nåde, Herren er med deg!»

Kontaktion, tone 8
Til den utvalgte seirende guvernøren, som om vi var fridd fra de onde, la oss skrive takk til Dine tjenere, Guds Mor, men som har en uovervinnelig makt, fri oss fra alle problemer, la oss kalle Deg: Gled dere, Ugifte Brud.

Etter å ha blitt befridd fra vanskeligheter, synger vi, dine uverdige tjenere, Guds mor, en seirende og takknemlig sang til deg, den øverste militære lederen. Du, som har uovervinnelig makt, fri oss fra alle vanskeligheter, så vi roper til deg: Gled deg, Brud, som ikke har inngått ekteskap!

Storhet
Erkeengelens stemme roper til Deg, Rene: Gled dere, nådige, Herren er med Deg.

Med erkeengelens ord roper vi til deg, o Rene: "Gled deg, nådefulle, Herren er med deg

Kor
Bring, o jord, stor glede, pris, o himler, Guds ære.

Jord, forkynn stor glede, himler, pris Guds ære!

Irmos av den niende sangen
Som Guds livlige ark, / la de ugudeliges hånd aldri røre den. / De troendes munn, Guds mor, er stille, / engelens røst synger, / la dem rope av glede: / Gled deg, du full av nåde, / Herren er med deg.

La Guds livlige ark / ikke bli berørt av den uinnviddes hånd, / men de troendes lepper uten å stoppe, / synge engelens rop, / la Guds mor rope ut i glede: / "Gled dere, full av nåde, / Herren er med deg!»

Hellige fedre om bebudelsen

Den hellige Elijah Minyatiy. Ord om kunngjøringen av Guds mor:

«Hvor forskjellige er Gud og mennesker! Men Gud, etter å ha blitt menneske, forlot ikke guddommelighetens natur i oppfatningen av kjødet. Og hvor forskjellige er jomfruen og moren! Men jomfruen, etter å ha blitt mor, mistet ikke jomfrudommens herlighet under mors graviditet. For et merkelig fellesskap av to naturer - guddommelig og menneskelig, sømløst forent til én hypostase! Den guddommelige natur adopterte menneskelige egenskaper, og Gud ble et perfekt menneske; mennesket ble involvert i det guddommeliges egenskaper, og den samme mannen ble perfekt Gud.

På samme måte, for en ekstraordinær kombinasjon av jenterenhet og mors graviditet, som på merkelig vis ble kombinert i en kone! Jomfrudommen ga moren den renheten som Guds mor skulle ha hatt, helt ren, helt ulastelig, vakker som solen, utvalgt som månen, som Den Hellige Ånd kaller henne (se: Cantos 6, 9). Wombbearing ga jomfrudommen velsignelsen som Jomfruen skulle ha hatt i samsvar med hvordan erkeengelen hilste på henne: Velsignet er du blant kvinner(Luk 1:28).

Der ble denne vidunderlige foreningen født - Gud-mennesket; her finner en annen forbindelse sted, like vidunderlig, Jomfrumoderen. "Merkelig og vidunderlig og på mange måter avvikende fra den vanlige natur: en og samme jomfru og mor, som forblir i jomfrudommens helliggjørelse og arver velsignelsen ved å føde," proklamerer den usynlige Basil. En slik sønn, jeg gjentar, må ha en slik mor; Sønnen, som ble født som et menneske og ikke sluttet å være Gud, har en mor som fødte Sønnen og ikke sluttet å være jomfru."

Saint Nicholas (Velimirović):

"Aldri har noe kildevann vært et så rent speil av solen som den mest rene jomfru Maria var et speil av renhet. (“O renhet, skape glede i hjertet og forvandle sjelen til himmelen! O renhet, god tilegnelse, ikke besmittet av dyr! O renhet, som blir i sjelene til de saktmodige og ydmyke og skaper disse Guds folk! O renhet, midt i sjelen og kroppen, som en blomst som blomstrer og fyller hele templet med røkelse!» St. Syreren Efraim. Om renslighet.)

Og morgengryet, som fødte solen, ville skamme seg for renheten til Jomfru Maria, som fødte den udødelige sol, Kristus vår Frelser. Ingen kne vil bøye seg for henne, ingen munn skal rope: «Gled dere, full av nåde! Gled deg, menneskelig frelses daggry! Gled deg, ærligste kjerub og mest strålende serafer! Ære til din Sønn, vår Herre Jesus Kristus, med Faderen og Den Hellige Ånd - Treenigheten, Consubstantial og Udelelige, nå og alltid, til alle tider og til evigheter. Amen ».

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt. "Begynnelsen på frelse." (Ord om kunngjøringen av den salige jomfru Maria):

«Nadverden som fant sted på denne dagen forbløffer ikke bare menneskelige, men også alle engler, høye sinn. De er også forvirret over hvordan Gud, uten begynnelse, enorm, utilnærmelig, steg ned til en slaves skikkelse og ble et menneske, uten å slutte å være Gud og uten i det minste å redusere det guddommeliges herlighet? Hvordan kunne jomfruen inneholde den guddommeliges uutholdelige ild i sitt mest rene liv, og forbli uskadet og for alltid forbli Guds mor inkarnert? Så stor, vidunderlig, slik guddommelig visdom er fylt med dette sakramentet av bebudelsen av erkeengelen til den aller helligste jomfru av inkarnasjonen av Guds Sønn fra henne! Gled dere, jordiske vesener, fryd dere, særlig trofaste kristne sjeler, men fryd dere med ærefrykt for sakramentets storhet, som omgitt av syndens skitt; fryd deg, men rens deg straks med oppriktig og levende, dyp omvendelse med Guds nåde fra syndens skitt.

Forstør med rene hjerter og lepper Guds mor, opphøyet og opphøyet over alle skapninger, engler og mennesker, opphøyet av Gud selv, skaperen av enhver skapning, og husk at mysteriet med inkarnasjonen og inkarnasjonen av Guds Sønn fant sted for vår frelse fra synd, den forbannelse som rettferdig ble uttalt over oss i begynnelsen fra Gud for synder og fra døden, timelig og evig. Med frykt og glede ta imot Herren, som kommer til oss for å etablere på jorden, i våre hjerter og sjeler himmelriket, sannhetens rike, fred og glede i Den Hellige Ånd, og hat gudhatende synd, ondskap, urenhet, omhu, stolthet, hardhjertethet, ubarmhjertighet, egoisme, kjødelig kunnskap, alle usannheter. Kristus kom til jorden for dette formålet for å reise oss til himmelen.»

Blant de tolv hovedhøytidene, uforanderlig æret av enhver ortodoks person, skiller kunngjøringen av den salige jomfru Maria seg ut. I kirkekalender, som russeren holder seg til ortodokse kirke, denne datoen faller på 7. april. Bebudelsen kalles også selve begivenheten som ga opphav til denne viktige høytiden.

Denne begivenheten har dyp symbolikk i kanoniske tekster. Forestillingen om Jesus Kristus er uløselig forbundet med utvisningen av Adam og Eva fra paradiset etter deres fall. Siden Jesus Kristus er menneskeslektens frelser fra konsekvensene av synden til de første menneskene, regnes hans unnfangelse som begynnelsen ny æra utvikling av menneskeheten.

Ifølge legenden dukket det opp for erkeengelen Gabriel jomfru Maria med gode nyheter og belønnet henne med gaver fra Den Hellige Ånd. Bemerkelsesverdig viktig poeng– Marys reaksjon på de gode nyhetene. Da Gabriel sa at Den Høyestes makt ville overskygge Maria og nytt liv vil begynne å utvikle seg inne i kroppen hennes, svarte hun: "Jeg skal være etter ditt ord." Dermed var jenta enig med Guds vilje og godtok det. Uten Marys direkte samtykke ville ikke denne betydningsfulle hendelsen ha skjedd. Men den hellige jomfruen forble trofast mot løftene hun avla mens hun fortsatt var student ved klosteret, og forble trofast mot Gud.

Etter gammel stil ble Bebudelsen feiret 25. mars. Siden det tredje århundre av vår tro har denne dagen vært en av de sentrale og viktigste høytidene for alle kristne kirkesamfunn, men den fikk en spesiell tradisjon i ortodoksien.

Høytidens bakgrunn og historie

Alle uten unntak vet om Jomfru Marias ulastelige unnfangelse. Apostelen Lukas er den eneste av forfatterne av de evangeliske tekstene som beskrev denne hendelsen. Hans tolkning er full av detaljer og refererer til og med til det nøyaktige tidspunktet da dette skjedde. Gabriel viste seg for Maria i den sjette måneden fra den dagen døperen Johannes ble unnfanget. Hans gode nyhet om at takket være Maria vil Frelseren bli født, er en velsignelse ikke bare for jenta, men for hele menneskeslekten. Som du vet, ble Eva forbannet for arvesynden, og alle døtrene hennes var dømt til den smertefulle fødselen til etterkommere. Men Maria, takket være sin integritet og oppriktige kjærlighet til Gud, ble velsignet.

Øyeblikket for Marias frivillighet og samtykke til fødselen av Guds Sønn i henne er et veldig viktig symbol. Tross alt var det viktig ikke bare inkarnasjonen av menneskenes fremtidige frelser, men også det faktum at Maria ved fri vilje og hennes avgjørelse tok imot denne Guds nåde. Underkastelse til Maria er et av de viktigste symbolene på den kristne tro.

Bebudelsen er uatskillelig forbundet med en annen viktig høytid feiret til ære for Guds mor - antagelsen. I følge kirkens tradisjon viste erkeengelen Gabriel seg kort før hennes død igjen for Maria, men med en helt annen hensikt og andre nyheter. På gamle ikoner er disse hendelsene avbildet veldig likt: Maria sitter med en åpen bok når en engel dukker opp foran henne.

Bebudelsen bærer symbolsk i seg et av de sentrale motivene for den kristne tro - soning for arvesynden. Den ulastelige unnfangelsen gjorde Jesus Kristus fri fra de første menneskenes synder, og Maria, med sin ydmykhet og vilje til å akseptere Guds vilje, er motpoden til Eva, som brøt hans forbud.

Inntil det 7. århundre hadde ikke denne høytiden et kjent navn. I gresk tradisjon ble det kalt "hilsenens dag", "dagen for gode nyheter". Fra dette, senere, under den utbredte spredningen av kristendommen i henhold til den greske ritualen, ble det moderne navnet avledet. Datoen dukket ikke opp umiddelbart - 25. mars. I henhold til den nye stilen feirer vi denne dagen 7. april.

Tradisjonelt er det to teorier om sammenhengen mellom dette tallet og andre viktige for Kristen historie arrangementer. For det første er det ikke vanskelig å forstå sammenhengen med Kristi fødsel. Tross alt er det kjent at en kvinne er gravid i nøyaktig 9 måneder, og dette er nøyaktig hva som skjedde med Maria. 9 måneder gikk fra unnfangelsesdagen til dagen da Frelseren ble født.

Den andre teorien forbinder hendelsen med skapelsen av menneskeheten. Mennesket, som evig bærer sin arvesynd, ble skapt av Gud på denne dagen. Dette mente middelalderens teologer og predikanter. Etter å ha skapt mennesket, skapte Gud på samme dag, men fem og et halvt tusen år senere, sin Sønn, i stand til å sone for Adam og Evas synd.

Bibelske historikere var også overbevist om sammenhengen mellom bebudelsen og dagen for Kristi oppstandelse. Det ble antatt at det var den tjuefemte dagen i mars i år 31 e.Kr. at Jesus Kristus gjenoppstod etter sin korsfestelse. Det er svært sjelden i kirkekalenderen at disse høytidene faller sammen. Hvis dette skjer (og en slik hendelse skjer ikke mer enn 1-2 ganger i århundret), kalles denne dagen Herrens påske. Denne eksepsjonelle begivenheten er assosiert i menneskenes sinn med historiske endringer som radikalt endrer menneskehetens skjebne. Så, ifølge en teori, forfallet Sovjetunionen i 1991 henger nettopp sammen med at Kyriopascha falt det året.

Bebudelsen fikk et permanent og kalendergrunnlag nærmere 600-tallet. Selv før denne tiden kristne æret viktig dato, kaller det den første ferien. Til ære for bebudelsen ble det bygget kirker og gudstjenester. Dermed går historien til denne datoen dypt inn i fortiden og stopper ikke den dag i dag.

Ortodokse tradisjoner for å feire bebudelsen

Ortodokse tradisjoner definerer bebudelsen som den tolvte høytiden, men det er også først og fremst en minneverdig dag til ære for Guds mor. Dette setter et spesielt avtrykk på ritualene som utføres og atmosfæren av tilbedelse. Helnattsgudstjenesten holdes alltid først. Prester og kirketjenere bærer blå kapper. Denne fargen er inne ortodoks tradisjon er uløselig knyttet til renheten som Jomfru Maria hadde og betyr renheten til hennes sjel og kropp.

Siden 1995 har en innovasjon dukket opp i tradisjonene til den russisk-ortodokse kirken, direkte relatert til denne høytiden. I følge skikken slipper prester hvite duer denne dagen etter gudstjenesten. De symboliserer fri vilje Ortodokse mann søker Guds rike. Men røttene til dette ritualet går tilbake til det keiserlige Russland. Duer slippes ikke bare i store katedraler, men også i små kirker.

I tillegg til festlighetene og høytidelige gudstjenester på selve 7. april, har Bebudelsen også ekstra feiringer dagen før og dagen etter. Disse tilleggstjenestene kanselleres imidlertid når kunngjøringen faller i uken før og etter påske. Og selv om denne høytiden alltid faller i fasten, holdes den fulle guddommelige liturgien alltid, selv om andre kirkens skikker i disse dager er det forbudt. Dette understreker den spesielle statusen til den eldste ortodokse høytiden.