De mest karakteristiske trekkene ved vesteuropeisk filosofi i moderne tid. Jukseark: Hovedtrekk ved moderne filosofi

Filosofien om den nye tiden – kort det viktigste. Vi fortsetter vårt bekjentskap med filosofi i en kort, enkel presentasjon. I tidligere artikler du lærte om følgende perioder av filosofi:

Så la oss gå til filosofien om den nye tiden.

1600-1700-tallet er perioden moderne filosofi tilhører. Dette var en tid da den menneskelige sivilisasjonen tok et kvalitativt sprang i utviklingen av mange vitenskapelige disipliner, som igjen hadde en enorm innvirkning på filosofien.

I moderne tids filosofi har ideen om at menneskesinnet ikke har noen grenser for sin makt, og vitenskapen har ubegrensede muligheter i sin kunnskap om verden og mennesket, blitt stadig mer dominerende.

Spesielt karakteristisk for denne perioden med utvikling av filosofi er tendensen til å forklare alt fra materialismens synspunkt. Dette skyldtes det faktum at naturvitenskapen var en prioritet på den tiden og hadde sterk innflytelse på alle sfærer av samfunnslivet.

Hovedretningene for filosofien til den nye tiden er empirisme og rasjonalisme

Den tidens filosofiske tanke var preget av flere forskjellige retninger:

empiri,
rasjonalisme,
utdanningsfilosofi,
Fransk materialisme..

Er empiri i filosofi?

Empirisme er en retning i filosofien som kun anerkjenner erfaring og sanseoppfatning i kunnskap og bagatelliserer rollen som teoretiske generaliseringer.

Empirisme motarbeidet rasjonalisme og mystikk. Dannet i engelsk filosofi på 1600-tallet, ledet av Fr. Bacon (1561-1626), Hobbes, Locke.

Er rasjonalisme i filosofi?

Rasjonalisme er en retning i filosofien som bare anerkjenner fornuften som den eneste kilden til kunnskap, og nekter kunnskap gjennom erfaring og sanseoppfatning.

Ordet «rasjonalisme» kommer fra latinsk ord"grunn" - forhold. Rasjonalisme ble dannet under ledelse av Descartes (1596-1650), Leibniz og Spinoza.

Filosofi om opplysning på 1700-tallet

Opplysningsfilosofien på 1700-tallet ble dannet under opplysningstiden. Dette var en av viktige perioder Europeisk historie, var assosiert med utviklingen av filosofisk, vitenskapelig og sosial tanke. Den var basert på fritenkning og rasjonalisme.

Opplysningstiden begynte i England under påvirkning av den vitenskapelige revolusjonen på 1600-tallet og spredte seg til Frankrike, Tyskland og Russland. Dens representanter er Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau.

Fransk materialisme fra 1700-tallet

Fransk materialisme på 1700-tallet er en trend innen filosofi som gjenopplivet epikurisme og interesse for antikkens filosofi.

Dannet i Frankrike på 1600- og 1700-tallet. Dens representanter er Lametra, Holbach, Helvetius.

Problemer med New Time Philosophy

Problemet med væren og substans inntok en spesiell plass i moderne tids filosofi; etter filosofenes mening var det her hele verdens essens og evnen til å kontrollere den lå.

Stoffet og dets egenskaper var fokus for oppmerksomheten til filosofer, siden filosofiens oppgave etter deres mening var å gjøre mennesket til en hersker naturkrefter. Derfor var den grunnleggende oppgaven å studere substans som den grunnleggende kategorien av alle ting.

Som et resultat har flere trender i studiet av substans dukket opp i filosofien. Den første av dem ble grunnlagt av Bacon, som mente at substans er grunnlaget for alle ting. Den andre ble grunnlagt av Locke. Han prøvde på sin side å forstå substans fra epistemologiens synspunkt.

Locke mente at konsepter er basert på verden utenfor, og objektene som vi ser har bare kvantitative trekk, og skiller seg fra hverandre bare i primære kvaliteter. Etter hans mening har ikke materie noen variasjon. Gjenstander er bare forskjellige i figurer, hvile og bevegelse.

Hume kritiserte skarpt ideen om at stoffet har noe materiell grunnlag. Etter hans mening er det bare "ideen" om substans, og det var under denne han subsumerte assosiasjonen til persepsjon.

Representanter for denne retningen gjorde et betydelig gjennombrudd i studiet og videreutviklingen av kunnskapsteorien, der hovedemnene for studien var problemene vitenskapelig tilnærming i filosofi og metoder for at mennesket skal studere virkeligheten rundt seg, samt sammenhengen mellom ytre og indre opplevelse kombinert med problemene med å få sann kunnskap.

Som et resultat av studiet av alle de ovennevnte problemene oppsto hovedretningene i New Age-filosofien - empirisme og rasjonalisme. Grunnleggeren av empirien var F. Bacon. Rasjonalisme ble representert av Descartes og Spinoza.

Hovedideene til moderne filosofi

Hovedideene var prinsippene for det uavhengig reflekterende emnet og metodisk tvil. Den utviklet også metoden for intellektuell intuisjon og den induktiv-empiriske metoden for å forstå verden.

I tillegg ble det utviklet metoder for rettsvitenskap og måter å beskytte menneskers frihet på. Hovedmålet var intensjonen om å legemliggjøre ideene om frihet fra religion, å bygge en visjon om verden basert på vitenskapelig kunnskap.

Hovedideene til filosofien til den nye tiden:

Bøker om New Age-filosofi

V. Hösle. Genier av moderne filosofi
P.D.Shashkevich. Empirisme og rasjonalisme i moderne filosofi

Filosofi om den nye tiden. VIDEOFORSEL

Sammendrag

Jeg håper artikkelen " Filosofien om den nye tiden - kort det viktigste" viste seg å være nyttig for deg. Vi kan si at filosofien om den nye tiden har blitt betydelig drivkraft i utviklingen av all menneskelig sivilisasjon, forberedte grunnlaget for å forbedre det filosofiske vitenskapelige paradigmet og underbygget metodene for rasjonell kunnskap.

Den følgende artikkelen er viet til emnet "Tysk klassisk filosofi".

Jeg ønsker alleen uslukkelig tørst etter kunnskap om deg selv og verden rundt deg, inspirasjon i alle dine saker!

2. Problemet med sannhet i filosofi

3. Russisk filosofi om Russlands historiske identitet. P.Ya. Chaadaev om Russlands skjebne

Bibliografi

1. Moderne tids filosofi: særtrekk. Tvist mellom sensualister (F. Bacon, T. Hobbes, D. Locke) og rasjonalister (R. Descartes, B. Spinoza, V. G. Leibniz)

Det viktigste kjennetegn Filosofien til New Age er en innovasjon sammenlignet med skolastikk. Det bør spesielt understrekes at de første filosofene i moderne tid var studenter av nyskolastikk. Imidlertid forsøkte de å revidere, teste sannheten og styrken til den nedarvede kunnskapen med all styrke fra sinn og sjel. F. Bacons kritikk av «avguder» og R. Descartes' tvilsmetode i denne forstand er ikke bare intellektuelle oppfinnelser, men trekk ved epokene: gammel kunnskap ble revidert, solide rasjonelle grunnlag ble funnet for en ny tittel. Jakten på rasjonelt begrunnede og bevisbare filosofisannheter, sammenlignbare med vitenskapens sannheter, er et annet trekk ved New Age-filosofien.

En av de mest kjente filosofene i moderne tid er rasjonalisten Rene Descartes. Descartes sin metodikk er at vitenskaper og filosofier skal kombineres til enhetlig system. Tenkeren sammenligner deres enhet med et mektig tre, hvis røtter er metafysikk, stammen er fysikk og grenene er mekanikk, medisin, etikk. Metafysikk (eller første filosofi) er grunnlaget for systematisk kunnskap; det er kronet med etikk. Dette er den generelle arkitektoniske utformingen av bygningen av vitenskap og filosofi foreslått av Descartes. Opprinnelsen og målene for metodologisk tvil, begrunnet av Descartes, er som følger. All kunnskap, inkludert den om sannheten som det er en langvarig og sterk enighet om (som spesielt gjelder matematiske sannheter), er gjenstand for tvilens prøve. Dessuten er teologiske dommer om Gud og religion intet unntak. Ifølge Descartes er det nødvendig – i følge i det minste, midlertidig - å legge til side dommer om de gjenstandene og helhetene, hvis eksistens i det minste noen på jorden kan tvile på, ved å ty til en eller annen rasjonell argumentasjon og begrunnelse. Betydningen av Descartes' metodologiske tvil: Tvil skal ikke være selvstyrt og grenseløs. Resultatet bør være en klar og åpenbar primær sannhet, en spesiell uttalelse: den vil snakke om noe hvis eksistens ikke lenger kan tviles på. Tvil, forklarer Descartes, må gjøres avgjørende, konsistent og universell. Målet hans er på ingen måte privat, sekundær kunnskap. Som et resultat må tvil og – paradoksalt nok, til tross for tvil – stille opp, og i en strengt begrunnet rekkefølge, utvilsomt, allmenngyldige kunnskapsprinsipper om natur og menneske. Descartes' metafysiske system er en doktrine om verden som enheten av to substanser: utvidet og tenkning, som er grunnlaget for dualismen. Descartes går videre til spørsmålet om eksistensen av den materielle verden, og utdyper ideene hentet fra den ytre virkeligheten. At eksistensen av den materielle verden er mulig følger av det faktum at den er gjenstand for geometriske bevis basert på ideen om utvidelse (extensa), spesielt siden bevisstheten ikke ekko, men bevarer den. I tillegg viser vi en evne som ikke er reduserbar til fornuft – evnen til fantasi og følelse.

Engelskmannen John Locke motsatte seg det kartesiske konseptet om klare tankers medfødte. Han, som Descartes, holdt seg til konseptet fornuftig person. Ifølge Locke er det nødvendig å tydelig og tydelig vise hvordan en person kommer til sine ideer. Descartes forklarer ikke dette, men sier ganske enkelt at vi har ideer som er selvinnlysende i sin sannhet.

Locke argumenterer på denne måten: det aller første en person mottar er sensasjoner. Takket være sensasjoner utvikler en person seg enkle ideer ytre opplevelse, fast i vurderinger som: dette objektet er av en slik og en slik farge, av en slik og en slik lengde. Men det er også komplekse ideer, nemlig: ideer om objekter; forhold ideer; ideer-begreper (generelle begreper).

Et eksempel på ideen om et objekt er for eksempel ideen om et gitt, spesifikk person. En slik idé er et resultat av den enkle tilsetningen av innledende ideer direkte fremkalt av sensasjoner.

Et eksempel på ideen om et forhold er ideen om morskap, oppnådd som et resultat av sammenligning, sidestilling av ideen om en forelder og et barn.

Eksempel generelt konsept er begrepet "person". For å få begrepet "mann", er det nødvendig å samle alle ideene om enkeltpersoner, forkast ulikt enkle ideer (dette betyr at vi abstraherer fra dem), så vil de resterende ideene utgjøre begrepet "mann". Definisjonen av begrepet "mann" indikerer bare ideene som er iboende i hver person.

Locke er en sensualist, dvs. han mener at all kunnskap kan isoleres fra sensasjoner og følelser gjennom operasjonene beskrevet ovenfor. Billedlig talt, før man går over til sensasjoner, er menneskesinnet et blankt ark, ingen avtrykk, ingen spor.

Idedebatten strekker seg gjennom hele filosofiens utviklingshistorie, vi må fortsatt tilbake til den mer enn én gang. Hvis sensualister (Bacon, Hobbes, Locke) henter kunnskap fra følelser, så legger rasjonalister (Descartes, Spinoza, Leibniz) vekt på tenkningens prioriteringer.

Hvis Descartes er en representant for rasjonalismen i ny filosofi og fremsetter kunnskap gjennom fornuften som den mest pålitelige, så er den engelske filosofen Francis Bacon grunnleggeren av en annen retning, nemlig empirisme, som krever at man går ut fra erfaring. For å få sann kunnskap om naturen er det nødvendig, ifølge Bacon, å radikalt endre vitenskapelige metoder for forskning. I middelalderen, og til og med i antikken, brukte vitenskapen, sier Bacon, hovedsakelig den deduktive metoden, ved hjelp av hvilken tanken beveger seg fra generelle åpenbare bestemmelser (aksiomer) til bestemte konklusjoner. Denne metoden, ifølge Bacon, er ikke effektiv, den er ikke egnet for å forstå naturen. Enhver kunnskap og enhver oppfinnelse må være basert på erfaring, d.v.s. må gå fra studiet av isolerte fakta til generelle bestemmelser. Denne metoden kalles induktiv.

Det er ikke lett for en person å oppnå en slik sann, objektiv kunnskap, ifølge filosofene på 1600-tallet; en person er utsatt for vrangforestillinger, kilden til disse er egenskapene til det erkjennende subjektet selv. Hvis vi ikke finner midler til å eliminere disse subjektive hindringene, som F. Bacon kalte "idoler" eller "spøkelser", og frigjøring fra som er gjenstand for filosofens og vitenskapsmannens kritiske arbeid. «Idoler» er ulike typer fordommer eller disposisjoner som den menneskelige bevisstheten er belastet med. Teleologisk naturbetraktning var på 1600-tallet. hovedhindringen for den nye naturvitenskapen, og viste seg derfor å være gjenstand for den strengeste kritikken fra de ledende tenkerne i denne epoken. Vitenskapen må oppdage naturens mekaniske kausalitet, og derfor stille ikke spørsmålet "for hva?" for naturen, men spørsmålet "hvorfor?"

Benedict Spinoza, en kjent filosof fra Holland, ble født inn i familien til en jødisk kjøpmann. For sine dristige synspunkter ble han ekskommunisert fra synagogen. På flukt fra fanatikeres forfølgelse bodde han i landsbyen og levde av å slipe linser. Han skapte sitt eget mektige system og holdt seg til monistiske synspunkter. Hovedverk: "Teologisk-politisk avhandling", "Etikk". Døde i byen Rijnsburg (Holland).

Spinozas metafysikk kan defineres som en holistisk doktrine som filosofisk skal representere verdens enhet, og den ble utviklet i hans avhandling "Etikk". "Etikk" inkluderer en bredt forstått filosofisk metafysikk som forteller om naturen, substansen, Gud, om mennesket - dets kropp og sjel, følelser og sinn, så vel som om etiske og moralske problemer i seg selv. Men det handler ikke om etikk i snever forstand. For å forstå dette arbeidet til Spinoza, så vel som en rekke av hans andre verk, bør man ta hensyn til nøyaktig hvordan filosofering utspiller seg i dem. Filosofisk undervisning, som vurderer mangfoldet av fenomenene i verden fra et enkelt grunnlag (substans) av alt som eksisterer - monisme hevder at grunnlaget for alt som eksisterer er en begynnelse - substans. Spinoza motsetter seg med andre ord bestemt Descartes dualisme eller enhver annen mulig dualisme med tesen om en enkelt, og absolutt, guddommelig substans – natur, som er grunnlaget for monismen.

Læren om mennesket, ifølge Spinoza, skulle hjelpe mennesker til å oppdage en slik "menneskelig natur" som er karakteristisk for alle mennesker. Spinoza søker å rette alle vitenskaper, fra mekanikk, medisin til moralfilosofi og undervisning i barneoppdragelse, mot oppfyllelsen av et edelt mål, "nemlig at vi kommer til den høyeste menneskelige perfeksjon." Dette krever mer enn bare vitenskap. Det er nødvendig, ifølge Spinoza, "å danne et slikt samfunn som er ønskelig, slik at så mange som mulig, så enkelt og sikkert som mulig, kommer til dette." Så, i Spinoza, er filosofien, takket være læren om mennesket, konsentrert rundt menneskets beste, dets moralske fornyelse og er nært forbundet med endringen av samfunnet på humanistiske prinsipper.

I følge Spinoza er det tre typer kunnskap: den første typen kunnskap er sensorisk. Den andre typen kunnskap er rasjonell kunnskap. "Grunnlaget for fornuft (forhold) er konsepter."

Det er et spørsmål om forhold (fornuft) og intellektus (intellekt, fornuft inn). høyeste verdi ord). Prøver av slik kunnskap, dvs. Spinoza, som opererer med sanne, adekvate konsepter, tar etter eksemplet til Descartes, matematikk og logikk.

Og likevel er intuisjon, den tredje typen kunnskap, plassert enda høyere enn ren rasjonell kunnskap.

Filosofer fra New Age kritiserte mytologiske ideer, og kalte dem "opinion" i motsetning til "kunnskap", og så nå er det kritikk av middelalder- og ofte renessansebevissthet, og det er derfor problemet med fordommer og misoppfatninger er så akutt igjen.

Hovedtrekk ved moderne filosofi

Den nye æraen, som begynte på 1600-tallet, ble en æra med godkjenning og gradvis seier i Vest-Europa kapitalismen, som en ny produksjonsmåte, æra rask utvikling vitenskap og teknologi. Under påvirkning av slike eksakte vitenskaper som mekanikk og matematikk ble mekanismer etablert i filosofien. Innenfor rammen av denne typen verdenssyn ble naturen sett på som en enorm mekanisme, og mennesket som en proaktiv og aktiv arbeider.

Hovedtemaet for moderne filosofi var temaet kunnskap. To store bevegelser dukket opp: empirisme og rasjonalisme, som tolket kilder og natur annerledes menneskelig kunnskap.

Tilhengere av empirisme (Bacon, Hobbes, Locke) hevdet at hovedkilden til pålitelig kunnskap om verden er menneskelige sensasjoner og erfaring. Denne posisjonen er mest grundig presentert i verkene til Bacon. Bacon var tilhenger av empiriske kunnskapsmetoder (observasjon, eksperiment). Han anså filosofi for å være en eksperimentell vitenskap basert på observasjon, og dens emne burde være det verden, inkludert personen selv. Tilhengere av empiri ba om å stole i alt på data om erfaring og menneskelig praksis.

Tilhengere av rasjonalisme mente at den viktigste kilden til pålitelig kunnskap er kunnskap (Descartes, Spinoza, Leibniz). Grunnleggeren av rasjonalismen er Descartes, forfatteren av uttrykket "stiller spørsmål ved alt." Han mente at man i alt ikke skulle stole på tro, men på pålitelige konklusjoner, og ingenting skulle aksepteres som den endelige sannhet.

Sammen med en positiv vurdering av kunnskapens muligheter ble filosofisk agnostisisme, som benektet muligheten for menneskelig kunnskap om verden, også gjenopplivet på 1600-tallet. Han viste seg i verkene til Berkeley og Hume, som mente at mennesket bare kjenner fenomenenes verden, men ikke er i stand til å trenge inn i dypet av ting, for å oppnå kunnskap om lovene i den omkringliggende naturen.

Synspunktene til Spinoza, som hevdet at naturen er årsaken til seg selv og alle prosessene som skjer i den, hadde en panteistisk orientering. Gud står ikke over naturen, men er henne indre årsak. Kunnskap oppnås av fornuft og det er den primære betingelsen for fri menneskelig aktivitet. Den tyske filosofen Leibniz la vekt på verdens åndelige natur. Grunnlaget for universet er monader, som enheter av væren, som gir verden mangfold og harmoni.

På 1600-tallet ble det "lovlige" verdensbildet utbredt. Innenfor dens ramme utviklet teorien om "sosial kontrakt" (Hobbes, Locke). Hun forklarte statens opprinnelse som en frivillig avtale mellom mennesker i deres egen sikkerhet. Dette verdensbildet bekjente ideen om naturlige menneskerettigheter til frihet og eiendom. Det juridiske verdensbildet uttrykte følelsene til det unge borgerskapet, som en klasse dannet i moderne tid.

Den franske opplysningstiden (Montesquieu, Voltaire, Rousseau) ga et spesielt bidrag til utviklingen av sosiale læresetninger fra New Age på 1700-tallet, som ideologisk forberedte den franske revolusjonen 1789 - 1794. De oppfattet kirken som et symbol på uvitenhet og obskurantisme, en bremse på samfunnsutviklingen, så Voltaires motto: "Knus krypdyret!" ble epokens slagord, og forutbestemte kravene om separasjon av kirke og stat. I følge opplysningstiden er sosial fremgang kun mulig ved hjelp av fornuft, jus, vitenskap og utdanning. Mennesket er et naturlig sosialt vesen og er i stand til uendelig utvikling og forbedring av sine aktiviteter. Men privat eiendom gjør mennesker ulik, gir opphav til misunnelse og fiendskap mellom dem, derfor må et nytt samfunn skapes på grunnlag av sosial likhet og rettferdighet. Opplysningsmennene inntok en posisjon av historisk optimisme, og deres ideal var en republikk som en form for demokrati.

Et betydelig bidrag til læren om menneskets natur og vesen, måtene å oppdrage på, ble gitt av de franske materialistene på 1700-tallet: Diderot, Helvetius, Holbach. De trodde at mennesket er et produkt av miljøet sitt. Derfor, for å endre folks moral, er det nødvendig å endre omstendighetene i deres liv. Denne ideen om opplysningstiden var kilden til fremveksten av marxistisk filosofi.

Bibliografi

For å forberede dette arbeidet ble materialer fra stedet brukt istina.rin.ru/

Hovedtrekk ved moderne filosofi

Den nye æraen, som begynte på 1600-tallet, ble æraen for etableringen og gradvis seier for kapitalismen i Vest-Europa som en ny produksjonsmåte, en æra med rask utvikling av vitenskap og teknologi. Under påvirkning av slike eksakte vitenskaper som mekanikk og matematikk ble mekanismer etablert i filosofien. Innenfor rammen av denne typen verdenssyn ble naturen sett på som en enorm mekanisme, og mennesket som en proaktiv og aktiv arbeider.

Hovedtemaet for moderne filosofi var temaet kunnskap. To store bevegelser dukket opp: empirisme og rasjonalisme, som tolket kildene og naturen til menneskelig kunnskap på forskjellige måter.

Tilhengere av empirisme (Bacon, Hobbes, Locke) hevdet at hovedkilden til pålitelig kunnskap om verden er menneskelige sensasjoner og erfaring. Denne posisjonen er mest grundig presentert i verkene til Bacon. Bacon var tilhenger av empiriske kunnskapsmetoder (observasjon, eksperiment). Han anså filosofi for å være en eksperimentell vitenskap basert på observasjon, og dens emne burde være omverdenen, inkludert mennesket selv. Tilhengere av empiri ba om å stole i alt på data om erfaring og menneskelig praksis.

Synspunktene til Spinoza, som hevdet at naturen er årsaken til seg selv og alle prosessene som skjer i den, hadde en panteistisk orientering. Gud er ikke over naturen, men er dens indre årsak. Kunnskap oppnås av fornuft og det er den primære betingelsen for fri menneskelig aktivitet. Den tyske filosofen Leibniz la vekt på verdens åndelige natur. Grunnlaget for universet er monader, som enheter av væren, som gir verden mangfold og harmoni.

Bibliografi

For å forberede dette arbeidet ble materialer brukt fra nettstedet http://istina.rin.ru/

Det 17. århundre åpner neste side etter renessansen i historien om utviklingen av filosofisk tanke, kalt "den nye tids filosofi." Moderne tider er en epoke som dekker 1600-, 1700- og 1800-tallet i menneskets historie. Betinget begynnelsen Ny historie Den engelske borgerlige revolusjonen i 1640 anses å være begynnelsen på en ny periode - æraen for borgerlige forhold eller industriell sivilisasjon. Tiden kalles Ny fordi den var på 1600-tallet. nye historiske realiteter har dukket opp.

Filosofien til New Age fortsatte ideene som ble skapt under renessansen. Men hvis renessansens filosofi bare var en opposisjon til skolastikken, så er New Age-filosofien allerede et programmatisk uttrykk for et nytt verdensbilde, der Hoved mål er en person. Hvis renessansen hevdet: «mennesket er fritt og lik Gud", så på 1600-tallet begynner dette slagordet å høres slik ut: "mennesket er et lite ledd i naturens store mekanisme og må leve i henhold til dens lover."

Filosofien i moderne tid vender seg til studiet av den materielle verdens natur. Fokuset for hennes oppmerksomhet er naturen som et stoff, prosessen med dens erkjennelse. Filosofi er proklamert som en vitenskap designet for å fastslå sannheten. Et karakteristisk trekk ved New Age-filosofien er troen på menneskets sinn, som erkjenner og forandrer naturen.

Moderne tider er en periode med filosofisk refleksjon andre vitenskapelige revolusjon.

Den første vitenskapelige revolusjonen skjedde rundt det 5. århundre. f.Kr. V Antikkens Hellas. Resultatet er dannelsen av det første vitenskapelige bildet av verden (som kan kalles eldgammelt, eller eldgammelt, eller geosentrisk, eller panteistisk eller aristotelisk) og dannelsen av et rasjonalistisk verdensbilde, som ga opphav til filosofi som en førvitenskap. . Dette bildet av verden, med mindre endringer gjort etter hvert som vitenskapen utviklet seg, eksisterte i omtrent to tusen år. Renessansen og spesielt New Age er en tid med storslått forandring fra det eldgamle vitenskapelige bildet av verden til nye ideer som førte til 1500- og 1600-tallet. til en ny vitenskapelig revolusjon, hvis resultat var fremveksten av det andre vitenskapelige bildet av verden i menneskehetens historie. Når vi snakker om vitenskap, da vi snakker om, først og fremst om naturvitenskap, det vil si om vitenskapene som studerer naturen (astronomi, fysikk, kjemi, biologi osv.). Det andre vitenskapelige bildet av verden kalles ofte klassisk naturvitenskap. Faktisk, i antikken var det ingen naturvitenskap i ordets fulle forstand, siden det ikke var noen separate vitenskaper (de ble alle erstattet av filosofi). I moderne tid dukket disse vitenskapene opp, noe som betyr at naturvitenskapen dukket opp, som raskt oppnådde stor suksess og la et solid grunnlag for all påfølgende vitenskapelig kunnskap. Det kalles klassisk fordi det er den første, grunnleggende, originale, eksemplariske referansen.

Det viktigste i det vitenskapelige bildet av verden er astronomiske og fysiske konsepter, fordi de maler et fullstendig bilde av universet og dekker hele universet med oppmerksomheten deres. Hovedtrekket i det første, eller eldgamle, vitenskapelige bildet av verden var Ptolemaios geosentrisme, hvor det i midten er en stasjonær sfærisk jord, og alle planetene og stjernene beveger seg rundt den.

Det andre vitenskapelige bildet av verden ble preget av oppdagelsen av Kopernikus på begynnelsen av 1500-tallet, som gjorde en uvanlig dristig antagelse for sin tid at Jorden ikke er verdens stasjonære sentrum, men en av planetene, som , sammen med andre, kretser rundt det virkelige stasjonære sentrum av universet - Solen, derfor ble hans teori kalt heliosentrisme. Den kopernikanske teorien ga et knusende slag for middelalderens religiøse ideer. Tross alt malte de, etter Ptolemaios, jorden som det ubevegelige sentrum av universet. Og i tillegg ble det antatt at helvete, der syndere lider etter døden, ligger under jorden, og paradiset, hvor de rettferdige er salige, er i himmelen, det vil si at helvete og paradiset ligger i hver sin ende av universet. Copernicus viste seg at jorden beveger seg på egen hånd på himmelen rundt solen, noe som betyr at helvete, som er under jorden, ligger på himmelen, ved siden av paradis, noe som ikke kan være tilfelle i henhold til religiøse ideer. Copernicus' revolusjon markerte ny æra i utviklingen av vitenskap, var begynnelsen på en global endring i vitenskapelige ideer, utgangspunktet for den andre vitenskapelige revolusjonen, og følgelig et nytt verdensbilde.

Viktig funksjon Det første eller eldgamle vitenskapelige bildet av verden var panteisme, det vil si ideen om universet som en enorm levende og intelligent organisme, lik mennesket, bare mye overlegen ham i sin tidsmessige og romlige skala. Alt i verden er rimelig, hensiktsmessig og harmonisk, mente de gamle. Universet er gjennomsyret av en viss åndelig kraft, som gjør alt rundt vakkert og ryddig.

Vitenskapen i moderne tid har godkjent et annet syn på verden, ifølge hvilket det ikke er en levende og intelligent organisme, men en storslått, livløs og urimelig mekanisme. Og universets harmoni, orden og harmoni forklares av det samme som harmonien og harmonien til enhver mekanisme: den nøyaktige tilpasningen av alle delene til hverandre, presise dimensjoner, korrekt beregning, kompetent design og upåklagelig drift. Enhver mekanisme består av elementer mellom hvilke det er konstante krefter som adlyder visse lover. Disse kroppene, kreftene og uforanderlige lovene gjør mekanismen ryddig og harmonisk. Du trenger bare å oppdage de mekaniske lovene for interaksjon mellom kropper og forklare alt ved å bruke disse naturlovene. Disse lovene bør oppdages og undersøkes av en spesiell vitenskap - mekanikk, som ble en av de viktigste i klassisk naturvitenskap.

Den mest fremragende representanten for mekanikk og generelt for det andre vitenskapelige bildet av verden var Isaac Newton, og hvis det første vitenskapelige bildet av verden ofte kalles aristotelisk, kalles det andre Newtonsk. Han formulerte tre mekanikklover, som er klassiske, fortsatt danner grunnlaget og studeres i skolekurs fysikk. Siden det viktigste med å forklare verden var etableringen mekaniske lover, og de er uttrykt og skrevet matematisk, så begynte naturvitenskapene i New Age å snakke på matematikkens språk. Og hvis rollen til alle vitenskaper i antikken som regel ble spilt av filosofi, begynte denne rollen i moderne tid å bli spilt av naturvitenskap: fysikk, kjemi, biologi, etc.

Ideen som erstattet gammel panteisme, ifølge hvilken universet er en grandiose mekanisme, kalles mekanisme.

Disse omstendighetene hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av filosofi, identifiserte dens nøkkelproblemer og måter å løse dem på. Å forstå omverdenen for å øke makten over naturen er hovedoppgaven til den nye vitenskapen og filosofien.

I andre halvdel av 17. og XVIII århundrer Grunnfilosofien til opplysningstiden tok form. Opplysningstidens historiske og kulturelle æra, som begynte på 1700-tallet, er forbundet med en velkjent nyorientering av New Age-filosofien fra naturen til mennesket og de sosiale forholdene i livet hans. Opplysning er et ideologisk program for en bred sosiopolitisk bevegelse som tok til orde for forbedring av mennesket og samfunnet på grunnlag av fornuft og suksess i utviklingen av vitenskap og teknologi. Denne bevegelsen ble mest utbredt i andre omgang XVIII århundre i Frankrike. Hovedbestemmelsene i utdanningsprogrammet er som følger:

a) læren om uvitenhet og uvitenhet som hovedårsaken og kilden til menneskelige problemer og ulykker, som fører til det faktum at "mennesket er født fritt, men overalt er det i lenker." Det mest forferdelige sosiale såret ble ansett for å være sosioøkonomisk ulikhet, som kan elimineres på den eneste måten - ved å utdanne de brede massene (utdanning bør forlate veggene til vitenskapelige laboratorier og universitetsklasserom og bli eiendommen til hoveddelen av befolkningen );

b) rasjonalisme, hvis essens kan formidles med formelen "naturlovene er fornuftens lover." Riktignok går ikke opplysningsmennene i sine ideer fra fornuft til natur, men tvert imot tror de at mennesket mottar fornuft fra naturen og først da selvstendig mestrer den;

c) troen på at enhver person har "naturlige rettigheter", hvorav de viktigste er rettighetene til liv, frihet og likhet i forhold til hverandre;

d) tro på samfunnets opprinnelse ikke ved "Guds vilje", men som et resultat av en "sosial kontrakt" - en frivillig, likeverdig forening av mennesker seg imellom, som gjenspeiler den generelle rimelige orden i verden i forhold til menneske og samfunn.

Dette fører til det viktigste særegenheter New Age-filosofien.

1. C Vetsky-karakter. Filosofi løser ideologiske problemer uavhengig av religiøs doktrine og uten henvisning til kirkelige myndigheter.

2. Deisme. basis filosofisk verdensbilde blir en doktrine i henhold til hvilken Gud skapte den materielle verden, ga den lover, og deretter ikke forstyrrer naturlig kurs hendelsene hans.

3. Søk etter en metode for vitenskapelig kunnskap. Den strategiske oppgaven anses nå å være studiet av naturen og bruken av den ervervede kunnskapen til praktiske menneskelige formål.

4. Styrking av materialistiske tendenser. Filosofers orientering mot naturvitenskap førte til studiet av naturens grunnlag.

5. Filosofiens metafysikk. Mest utviklet vitenskap I denne perioden var det mekanikk - et kunnskapsfelt der utviklingsproblemet ikke ble vurdert. Dette ble en av hovedårsakene til avslaget på filosofi fra renessansens dialektiske ideer, som ble uttrykt:

a) i mekanisme - en holdning der ethvert fenomen kan forklares ved hjelp av mekanikkens lover;

b) i ideen om muligheten for fullstendig og uttømmende kunnskap om verden, å oppnå den endelige sannheten.

6. Rasjonalisme. Etablering av kulten av det menneskelige sinn, i stand til både å avsløre verdens hemmeligheter og den beste måten organisere sosialt liv, som i lang tid bestemte utviklingen av all vesteuropeisk filosofi.

7. Profesjonalisering av filosofi. I moderne tid blir filosofi til en spesiell sfære menneskelig aktivitet, som har et spesielt terminologisk språk, studeres av en egen gruppe mennesker forent i et fagfellesskap med egne tidsskrifter, og blir et obligatorisk undervisnings- og forskningsfag innenfor universitetene.

I moderne tids filosofi kan følgende skilles: perioder.

1. Tidlig (begynnelsen av XVII V.). Nye trender innen renessansefilosofien forsterkes. Naturfilosofiske og vitenskapelige problemstillinger kommer i forgrunnen. Hovedrepresentanter: F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes.

2. Vitenskapelig revolusjon (XVII århundre). Strengt tatt begynner det litt tidligere – inn sent XVIårhundre, men en omfattende transformasjon av tradisjonelle ideer om verden og mennesket og dannelsen av et nytt (første vitenskapelig) bilde av verden skjer først mot slutten av 1600-tallet. Representanter: B. Spinoza, J. Locke, G. Leibniz, J. Berkeley, D. Hume.

3. Opplysning(XVIII århundre). Opplysningstidens ideologi, et originalt kulturelt og filosofisk fenomen fra New Age, sprer seg i Europa. Representanter: C. Montesquieu, F.M. Voltaire, J.-J. Rousseau, M.J.A. Condorcet, D. Diderot, P. Holbach, K.A. Helvetius, J.O. de La Mettrie et al.