passivitet. Hvordan oppnå suksess uten å strebe etter det: det gamle kinesiske konseptet med spontan tenkning wu-wei
passivitet) - i den kinesiske religiøse og filosofiske tradisjonen, fornektelse av målrettet aktivitet som strider mot den naturlige verdensorden. Etter prinsippet om ikke-handling, en klok mann organiserer virkeligheten rundt seg og harmoniserer verden. Kategorien "wu-wei" opptar viktig sted i taoismens filosofi.
Utmerket definisjon
Ufullstendig definisjon ↓
WU-WEI
hval. - ikke-handling, handling gjennom ikke-gjøring) er et prinsipp i taoistisk filosofi, et av de sentrale konseptene i Tao Te Ching. W.-w., sammen med Zizhan (naturlighet), formaliserer og konkretiserer bevegelsesmetoden til Tao og De. "Tao utfører konstant ikke-handling, og dermed er det ingenting den ikke gjør" (37 Zhang fra Tao Te Ching). Tegning fra kilden indre styrke i «stillhet» og «ikke-eksistens» er W.-v., ifølge Lao Tzu, mer primær enn noen aktiv impuls, enhver offensiv aktivitet. Man må nå punktet av ikke-handling ved kontinuerlig å redusere sine ønsker, og siden ikke-handling er tilstede overalt, blir en persons evner grenseløse. I tidlig taoisme, U.-v. motsetter seg ritualene til konfucianerne og mohistenes lover. Å være handlingen til en spesiell, intern stil, U.-v. oppfordringer til å følge naturlovene og ikke tvinge menneskets natur. Som intern har Uv. motsetter seg det ytre, som det naturlige - det kunstige, som det sanne - det falske. I Zhuang Tzu får ikke-handling egenskapene til uvitenhet og ikke-tjeneste. Vær sosialt engasjert, tjen offentlig tjeneste- betyr å handle i strid med indre natur, å utøve vold. Å ikke vite er at sannhet er utenfor læring, og kunnskap forstyrrer livet og motsetter seg det. Konfuciansk tolkning av W.-v. fremhevet ikke-handling som oppofrende tjeneste for samfunnets beste. Den indre intuisjonen til selvet, fremsatt av Chuang Tzu som sannhetskriteriet, har blitt erstattet offentlig rett som krever glemsel av personlig handling. Imidlertid har U.-v. forble et rent taoistisk kognitivt prinsipp og praktisk kriterium for enhver type aktivitet. Som sådan har U.-v. påvirket tilblivelsen og utviklingen pusteøvelser og den interne kampiske taoistiske stilen til Tai Chi Chuan. Etter å ha forvandlet seg siden Lao Tzus tid til psykologisk holdning, i kulturell stemning, U.-v. karakteriserer ikke bare måten å tenke kinesisk på, men strekker seg også til hele mentaliteten til kulturer av østlig type. Som et konsept, med penetrasjonen av buddhismen i Kina, Wu. helt oppløses i teorien om Chan-skolen. Det er karakteristisk at Chan-ritualer, etter å ha tatt i bruk det taoistiske prinsippet om ikke-handling og transformert det på buddhismens teoretiske grunnlag, ble preget av streng askese, økt strenghet i implementering og klar regulering.
Ikke-handling betyr ubrukelig og umulig å gjøre noe med ideen om "jeg". Selvet bør overlates til seg selv slik at ytre og indre tilknytninger blir oppfattet som hindringer. personlig vekst. Å forstå personligheten som et "ikke-selv" forutsetter en visjon om nirvana som absolutt fred, blottet for noen livsmanifestasjoner, mens "ikke-selv"-personligheten er tvunget til å opprettholde bildet av sin egen individualitet og bidra til frelsen av andre individer. Motsetningen mellom det aksepterte logiske postulatet om "jegets" ikke-eksistens og det enkelte subjekts virkelige eksistens finner sin oppløsning i viljen som den semantiske kjernen av ikke-handling. Den frivillige konsentrasjonen av «ikke-jeg» er blottet for individualisme, «selvbetydning», alle de epistemologiske og psykologiske egenskaper, som E. Fromm betegnet som "å ha". Metateoretisk installasjonsnivå av U.-v. lar oss bruke det som et forklaringsprinsipp på østlig (Kina, Japan) kunst, ulike former tro, psykologiske fenomener. Forklaringen på energien til enhver handling, all kreativitet, forstått som ikke-handling, er relatert til prinsippet om U.-v. med fenomenet kristen tro. Innenfor troen skjer handling på en fri og uavhengig måte, mens den forblir fullstendig avhengig av guddommelig forsyn.
Utmerket definisjon
Ufullstendig definisjon ↓
Grunnleggeren av taoismen er kinesisk salvie Lao Tzu(rundt 600-tallet f.Kr.).
Det kan sies uten overdrivelse at de filosofiske grunnsetningene (prinsippene) til taoismen, spesielt dens etikk, er rettferdig krystaller litt til eldgammel,holistisk Og moralsk sett sublime et verdensbilde som har kommet ned til oss i form av fragmenter eller i alle fall i en vesentlig modifisert form.
Avhandlingen "Tao Te Ching" har utvilsomt kommet ned til oss i en betydelig endret form. Dette forklarer vanskelighetene med å forstå og tolke hans grunnleggende ideer.
Men selv i hans moderne form Tre ideologiske komponenter er tydelig synlige i avhandlingen: dao, de Og wu-wei.
Tao– naturlig måte Og lov endringer i alle ting, deres fremvekst og forsvinning. Noen ganger antas det at Tao er det materielle grunnlaget for eksistensen av spesifikke ting og fenomener.
Dae– prestasjon, verdighet, energi (styrke), universell kvalitet eller Egenskap Tao. Gjennom de handlingen til det usynlige og uhørlige Tao, dets transformasjon, manifesteres.
Wu-wei (lit.– ikke-handling) er en etisk lære ifølge hvilken det er nødvendig å lære å følge Tao som den naturlige loven for alle ting.
Den viktigste ideologiske ideen til avhandlingen er konseptet Tao. I avhandlingen finner vi følgende kjennetegn («definisjoner»):
Den første og dypeste ("den dypeste fødselsporten")
Ikke navngitt "er begynnelsen på himmel og jord", "alle tings mor"
Uuttømmelig - "Tao er tom, men uuttømmelig i bruk"
Det usynlige og uhørbare, det minste - "jeg ser på det og ser ikke", jeg lytter til det og hører ikke" - det er derfor jeg kaller det "usynlig og uhørbart", "jeg prøver å ta tak i det og ikke 't reach it", det er derfor jeg kaller epoken "minste"
Smakløst: du må lære å smake det smakløse
Uforanderlig (permanent): Det er ingenting mer permanent og uforanderlig enn Tao.
Uendelig og evig: "som en endeløs tråd"
Vage, ikke å skille, tåkete - "form uten former, bilde uten essens"
Upersonlig - "Jeg møter ham og ser ikke ansiktet hans", "Jeg følger ham og ser ikke ryggen hans"
Det som følger seg selv, dvs. noe som ikke er avhengig av noe.
Dermed forstås Tao som absolutt, ikkeforanderlig, universell Til og med høyere en eksistenslov med moralske konsekvenser. Tao er nyttig alle skapninger og kjemper ikke mot dem. Denne loven hjelper alle vesener og er i stand til å lede dem til perfeksjon. Formålet med loven er å forbedre livet.
Hvori kamp mot motsetninger oppstår som en konsekvens brudd dao – den naturlige måten for alle ting. Som et resultat beseirer de svake de sterke, og de myke beseirer de harde.
Taoismens etikk . De tre ideologiske hovedkomponentene i Tao Te Ching er sammenkoblet: Tao – naturlov Og sti alle av ting. Dae - hva feeds Og utdanner, V filosofisk sans universell kvalitet(attributter) til Tao selv, hvem som kjenner dem vet Hvordan følg Tao, dvs. hva moralske prinsipper bør følges. Wu Wei - dette er grunnlaget for taoistisk etikk, moralsk prinsipper, der det kommer til uttrykk holdning person til omverdenen. Hele settet med prinsipper til Tao Te Ching er uttrykt i ett ord - wu wei(uhandling).
Mennesket må lære å handle i samsvar med endringens lov i alle ting, hvis essens er en tilbakevending til dens begynnelse (§§ 32, 45). Vilkåret for en slik retur vil være ikke-handling.
Prinsipper for taoistisk etikk :
Tao naturlig alle tings vei (lov). "Du må snakke mindre" og "følg naturligheten." Å følge Tao betyr Følg natur gitt tingene. Alle kunstig midler bør avvises.
"Svakhet er en eiendom til Tao": å følge Tao betyr ikke ty til makt og vold.
Tao stadig Og uforanderlig, alt forandrer seg, men Tao forblir hva det er, " det er ingenting mer permanent enn Tao": «fred er det viktigste i bevegelse.
"Tao tømme, men uuttømmelig i anvendelsen", "nytten av [noe] eksisterende avhenger av tomhet": størrelsen på mulighetene til noe avhenger av kapasitetens rom, dvs. fra dens tomhet: Når vi ikke har noe, er vi absolutt frie, siden ikke en eneste ting binder oss.
Tao gyldig av transformasjoner motsetninger: «Hat må besvares med godt», høylytt tale må besvares med stillhet, styrke må besvares med svakhet, den som vil heve seg over andre «må stille seg lavere enn andre».
無為 passivitet, mangel på [målrettet] aktivitet. Begrepet hval. filosofi, spesielt taoisme. Den består av hieroglyfen wu (fravær/ikke-eksistens; se Yu - u), som spiller rollen som en optativ negasjon, og wei (handling, gjennomføring, implementering), som betyr en målrettet aktivitetsprosess for å oppnå en spesifikk tilstand. I følge den direkte definisjonen av "Mo Tzu" (kapittel 40, definisjon 75), "wei er ønsket om det som er ønsket (yu) på grunnlag av omfattende kunnskap (zhi zhi)." Taoistene, etter å ha proklamert avvisning av egenrådig målsetting og latterliggjort troen på omfattende kunnskap, uttrykte deres negative. konsept wei prinsippet ikke-innblanding i naturlig tingenes rekkefølge og hendelsesforløpet er ikke etisk. (Konfucianisme, moisme; se Mo-chia), verken pragmatisk. (fuktighet, legalisme) posisjoner. Wu wei antar imidlertid spesifisitet. (organisk og spontan) aktivitet i form av å "utføre ikke-handling" (wei wu wei), "engasjere seg i virksomheten med ikke-handling" (chu wu wei zhi shi), som er preget av universell effektivitet, fordi dette er essensen av "konstant inaktiv (wu wei), men alle realiserer Tao" og dette er legemliggjørelsen av de ("Tao Te Ching", § 2, 3, 10, 37, 51, 63; klargjørende definisjoner er også gitt i kapittel 36 av Guan Tzu og kapittel 20 av Han Fei Tzu). I Chuang Tzu (kapittel 7; se Chuang Tzu), fikk wu wei, legemliggjort i den spontane "transformasjonen av ting" (wu hua), en mystisk karakter. fargelegging som en evne som ligner tomhet eller et speil " perfekt mann"gå utover naturens grenser og "erobre ting" (sheng wu), som har blitt teoretisk. grunnlaget for den såkalte religiøs Taoismen og dens avledede "alkymi". I motsetning til denne tendensen, ved å syntetisere taoismen med andre filosofier. I Huainanzi-læren er wu wei rasjonalisert som "å følge ting" (yin wu) og "å gjøre ting i samsvar med prinsipper" (xuan li er ju shi; se Li). Denne posisjonen ble styrket av Wang Chong, som identifiserte wu wei med "himmelsk (naturlig)" (tian) "naturlighet" (zi ran), takket være at "ting er selvoppfyllende" (wu zi wei) ("Lun Heng" , kap. 54). Konfucianismen anerkjente også prinsippet om "ikke-handling", men utvidet det bare til personligheten til keiseren, som skulle være en mottakelig-passiv leder av det generelle kosmos. pulser inn sosial sfære("Lun Yu", XV, 4). I følge konfucianismen ble de "små stiene (dao)" ekskludert fra spekteret av aktiviteter til den "edle mannen" (jun zi) (ibid., XIX, 4), og det var betydelig begrenset i ekstreme situasjoner- sorg eller fravær av Tao i staten (ibid., XVII, 21, VIII, 13).
Takk Taoist. Utvidelsen av wu wei-prinsippet til naturen som helhet, kristendommen, som først penetrerte Kina i den nestorianske versjonen, ble vurdert som "forkynnende passivitet" (keiser Taizongs dekret av 638 om Xi'an-stelen).
Litteratur:
Gammel kinesisk filosofi. T. 1. M., 1972; t. 2, 1973, indeks; Gammel kinesisk filosofi. Han-tiden. M., 1990, indeks; Watts A. Dao - Vannets vei. K., 1996, s. 113 - 144; Feng Yu-lan. Novelle Kinesisk filosofi. St. Petersburg, 1998, indeks; Loy D. Wei-wu-wei: Nonual Action // PEW. 1985, vol. 35, nr. 1.
Kunst. publ.: Åndelig kultur i Kina: leksikon: i 5 bind / Kap. utg. M.L. Titarenko; Institutt Langt øst. - M.: Vost. lit., 2006. T. 1. Filosofi / utg. M.L.Titarenko, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov. - 2006. - 727 s. s. 450-451.
I følge Lao Tzu, "Hvis noen vil mestre verden og manipulere den, vil han mislykkes. For verden er et hellig kar som ikke kan manipuleres. Hvis noen vil tilegne seg det, vil han miste det.» Denne frasen inneholder hele essensen av wu wei-filosofien.
Slike synspunkter strider fundamentalt mot den vestlige suksessfilosofien, som krever å være mer aktiv, handle mot alle odds, erobre verden og alltid strebe etter mer. Men som vi vet, forårsaker denne tilnærmingen ofte depresjon og stress, mens wu wei bidrar til å overvinne en vanskelig periode i livet. Det er bare viktig å forstå de grunnleggende postulatene og hemmelighetene til denne filosofien.
1. Inaktivitet betyr ikke at ingenting skjer.
Wu wei er oversatt fra kinesisk som "ikke-handling" eller "handling uten handling." Dette er livet i samsvar med det naturlige hendelsesforløpet, i motsetning til aktiv jakt på mål og å tvinge dem. Samtidig skal ikke wu wei forveksles med lediggang. Å følge wu wei-filosofien er ikke en grunn til å sitte på sidelinjen, passivt observere livet og kritisere andre mennesker.
Wu wei er den inspirerte tilstanden til en person som er fylt med vital energi og dedikerer sine handlinger kun til det høyeste målet. Denne personen kaster ikke bort energi på bagateller og handler bare når det er nødvendig å gjøre det. Beste tiden. Og så støtter hele verden ham.
Wu Wei kan beskrives gjennom det velkjente Yin-Yang-symbolet. På den ene siden er den aktiv maskulin energi, som innebærer utvidelse av seg selv til verden. På den annen side er det passiv feminin energi, som symboliserer indre kunnskap.
Alle kinesisk medisin, Kampsport, gymnastikk og akupunktur er utviklet for å hjelpe balansere mannlig og kvinnelig energi, det vil si å handle og ikke handle samtidig. Dette er wu wei.
2. Universet jobber ikke mot deg
Vi lever ikke mellom himmel og jord, vi er selv himmel og jord. For å praktisere wu wei, må du først gjenkjenne deg selv som en del av universet. Du trenger å føle en nær forbindelse og enhet med alt som eksisterer. Dette er den eneste måten å få indre frihet og slutte å leve i en kamp med verden rundt deg.
Lao Tzu skrev om det på denne måten: "Mennesket er avhengig av jorden, jorden av kosmos, kosmos av Tao, men Tao er ikke avhengig av noe." Følgelig er ikke en person som har kjent Tao avhengig av noe. For ham passerer alle livets hendelser foran øynene hans, som en film på en lerret.
3. Fysisk handling er ikke det eneste
Selv når kroppen vår er i ro, fortsetter vårt rastløse sinn å mase. Vi bekymrer oss, vi spiller det om i hodet ulike situasjoner, vi planlegger fremtidige kamper. Ifølge Wu Wei er det viktig ikke bare å roe ned kroppen, men også hjernen. Ellers er det umulig å forstå om vi handler i samsvar med universets plan eller hengir oss til egoet vårt.
Selv i praktiseringen av meditasjon, bør du ikke prøve for hardt. Lao Tzu råder oss til å være rolige og oppmerksomme, å lære å lytte både til våre egne indre stemmer og til stemmene miljø. Dette krever et rolig og kresne sinn.
4. Du må lære å akseptere endring.
Alt i naturen er gjenstand for konstant metamorfose. Disse endringene er regulert høyere lover, som vi ikke kan forstå. Derfor er det nytteløst å motstå dem eller prøve å bekjempe endring. Det faller deg ikke inn å stoppe den naturlige endringen av årstider eller solen som stiger over horisonten?
Når du slutter å kjempe mot endring, vil du bare kunne se de positive sidene ved den.
5. Lær deg å bevege deg målløst
Den kinesiske filosofen Chuang Tzu anbefalte en livsstil som han kalte målløs bevegelse. I dag regnes mangel på hensikt nærmest som en dødssynd. Samtidig, rytmen og måten moderne liv bidrar ikke til verken harmoni eller balanse.
I sine avhandlinger skrev Zhuang Tzu: «Se for deg en kunstner eller en dyktig håndverker. En talentfull treskjærer eller en utmerket smed tenker og resonnerer ikke logisk i løpet av sin handling. Han gjør det instinktivt og spontant, uten å vite hvorfor han oppnår suksess. Hans ferdigheter har blitt så mye en del av ham at han bare stoler på bevegelsene hans og ikke tenker på årsakene.» Det er nettopp denne tilstanden man bør strebe etter å oppnå ved hjelp av wu wei.
Hvis aksept er det sentrale prinsippet i Tao, da wuwei er hans ledende prinsipp. Som nevnt ovenfor i anmeldelsen, wuwei er et av de mest misforståtte konseptene i taoismen. Dens feilaktige oppfatning skyldes det faktum at dette prinsippet er det fullstendige motsatte av ideene om handling, oppførsel, konkurranse, utholdenhet og hensiktsmessigheten av intervensjon i hendelsesforløpet som er karakteristisk for moderne vestlig sivilisasjon. Kort sagt, det moderne vestlige mennesket ønsker å påtvinge sin vilje ikke bare andre mennesker, men også naturen selv. Men dette er ikke Taos måte.
(Kapittel 37)
U wei er ikke passivitet. Dette prinsippet kommer snarere til uttrykk i handling uten anstrengelse. Dette er en handling utført uten tvang, spenning eller vold. Dette er en handling utført uten innblanding i andres anliggender, så vel som uten selvrettferdig og egoistisk innsats eller tvang. wu wei er handling uten anstrengelse som oppstår som et resultat av enheten i din indre natur ( pu og De) med kreftene til naturlovene som opererer i verden rundt. Kort sagt, hold deg til prinsippet wu wei– dette er hva det vil si å være i harmoni med Tao. En handling utført i harmoni skjer uten anstrengelse eller spenning. Det oppnås i samsvar med den spontane flyten av Tao uten å involvere innsatsen til menneskelig vilje. En nødvendig betingelse for dette er følelsen av ens egen Tao. Du kan ikke være i harmoni med Tao hvis du ikke føler den eller føler dens tilstedeværelse i eller rundt deg.
Gjennom Star Wars-filmserien snakker de karakterene som er utstyrt med kraften konstant om hvordan de føler og oppfatter denne kraften.
I Star Wars-filmen inviterer Obi-Wan Luke til å dra på reisen med ham.
OBI-WAN: Selvfølgelig skal du bare gjøre det du synes er riktig.
Senere, når Luke lærer å bruke et lyssabel, oppstår følgende dialog mellom dem:
OBI-WAN: Husk at en ekte Jedi kan føle strømmen av Kraften i seg selv.
LUKE: Sier du at Styrken kontrollerer våre handlinger?
OBI-WAN: Til en viss grad, ja.
I The Empire Strikes Back minner Yoda, mens han trener Luke på planeten Dagobah, ham konstant på behovet for å føle kraftens flyt.
YODA: Løpe! Bra gjort. En jediridders kraft kommer fra den store kraften.
Hvis du kjenner Tao og føler dens tilstedeværelse, kan du slå sammen med den i en strøm. I dette tilfellet kommer den riktige avgjørelsen og den riktige handlingen av seg selv, spontant. Dette er essensen av prinsippet wu wei.
Hvem kan gjøre gjørmete vann klart når det har lagt seg? Hvem kan gjenopplive det som hviler ved å sette det i bevegelse?(Kapittel 15)
De som følger denne Tao-stien streber ikke etter fullstendighet og overskudd. Siden han ikke streber etter fylde og overflod, forblir han alltid fattig og trenger ikke fornyelse og fullføring.
Linkene ovenfor wu wei med begrepet tålmodighet. Du venter ... du føler ... du går inn i en tilstand av harmoni og tar den eneste riktige handlingen. Det er det det er wu wei. Denne typen tålmodighet kombinert med venting kan defineres som årvåkenhet. Denne tilstanden kan ofte observeres i dyreverdenen. En tiger frosset i spenning, klar til å hoppe... en hegre som står på ett ben og venter på at en fisk skal svømme nærmere den... en pyton som ligger urørlig i gresset eller på et tre og venter på at en fisk utilsiktet skal nærme seg potensiell produksjon. Hva har de alle til felles? Selvfølgelig, en tilstand av årvåken forventning - venter på akkurat det øyeblikket når du trenger å handle med lynets hastighet og sikkerhet. Årvåkenhet innebærer mer enn bare å være på rett plass i riktig tid, men også handlingsberedskap - for handling i harmoni med Tao.
Å føle Tao, som nevnt ovenfor, betyr å føle dens tilstedeværelse, så vel som å kjenne og forstå den. Sensasjon, forståelse og oppmerksomhet er nøkkelbegrepene som er nødvendige for å mestre de fleste østlige filosofiske systemer, spesielt buddhisme, zenbuddhisme og taoisme.
Luke på Dagobah, Yoda krever konstant at han konsentrerer seg og innser Kraften for å føle den i seg selv.
YODA: Føler det. (Luke blir distrahert av de desperate knirking- og hyllydene som kommer fra roboten Artoo. Samtidig mister Luke balansen.)
YODA: Fokus!
Luke reiser seg og begynner å trene igjen. Denne gangen er det merkbart mindre spenning og mer konsentrasjon i ansiktet enn før. Yoda står ved siden av ham.
YODA: Fokus. (Romfartøyet som Luke øver på sin bruk av kraften stiger sakte opp i luften.)
YODA: Føl strømmen av kraft, kjenn den. Det er det, godt gjort.
I The Phantom Menace, i den aller første scenen, ber Qui-Gon Obi-Wan om å "alltid huske livgivende kraft" Så du bør alltid huske Tao, alltid føle dens tilstedeværelse. Fra Tao kommer din kraft, kraften til spontan harmonisk handling... wu wei.
En handling utført uten anstrengelse kommer ikke fra et egoistisk ønske om å endre hendelsesforløpet med vold. Det følger ikke med kunnskap, for kunnskap prøver også å organisere seg på sin egen måte verden. Kunnskap fører til utvikling av sinnet, som på sin side alltid prøver å forbedre verden, strømlinjeforme det som skjer i den.
Hvis noen vil ta det himmelske riket i besittelse, så vet jeg at han ikke vil ta det.(kapittel 29)
Det himmelske riket er et guddommelig kar, og man kan ikke påvirke det.
Den som påvirker den vil bli beseiret, og den som griper den vil miste den.
Wu Wei ikke tenker eller reflekterer. Som den uforlignelige kampsportkunstneren Bruce Lee sa til en av elevene sine i filmen Enter the Dragon: «Ikke tenk...følg».
Det er klart at uanstrengte handlinger ikke krever noen makt. Egoet tvinger handling. Egoet påtvinger sin vilje. Folk prøver. Følgende samtale finner sted på Dagobah:
LUKE: La meg prøve...la meg prøve.
YODA: Nei! Ikke prøv. Gjør det. Eller ikke gjør det. Ikke mer å prøve.
Naturen prøver aldri. Jorden prøver ikke å dreie rundt solen. Frøene prøver ikke å vokse og bli trær. Naturen fungerer enkelt, uanstrengt, feilfritt og velger minst motstands vei. En som har skjønt prinsippet Wuwei, prøver ikke, men gjør det. Og når denne handlingen iverksettes, overgår resultatene alle forventninger. De som prøver om og om igjen mislykkes oftest.
Å forstå og sette ut i livet wu wei, du må kunne slappe av og frigjøre sinnet ditt. Obi-Wan forteller Luke dette i " Stjerne krigen", da han prøvde å skyte lasertorpedoer inn i selve magen til Death Star. Luke forventet å bruke presisjonsutstyret installert på jagerflyet hans for å finne målet. Han ble pålagt å skyte ut torpedoer på et strengt definert punkt.
OBI-WAN: Bruk kraften Luke.
Luke ser opp på stjernehimmelen, og vender deretter blikket tilbake mot siktet. Han beregner mentalt prosessen med å nå lanseringspunktet og sikte mot målet.
OBI-WAN: Stol på deg selv, Luke.
Så vi må stole på oss selv, hvis vi selvfølgelig stoler på Tao. Dette er veien til å harmonisere dine egne handlinger. Du må stole på deg selv og la hendelser utvikle seg som skjebnebestemt.
Den som følger læring vokser dag for dag.(kapittel 48)
Den som følger Tao-stien avtar dag for dag: dette er hvordan han oppnår ikke-handling. Han forblir passiv, men det er ingenting han ikke har gjort.
Det er en annen vesentlig element selvfrigjøring i samsvar med prinsippet wu wei: du må kunne frigjøre deg fra begjær. Som du kan se, er dette også en måte å definere begrepet aksept på. Dette er ikke overraskende, siden taoismens sentrale posisjon - aksept - uunngåelig viser seg å være nært forbundet med hjørnesteinsposisjonen - wu wei. Utilstrekkelig aksept av verden som den er kalles begjær. Ønsker ligger til grunn for enhver anstrengende handling, innblanding i tingenes gang og ubegrunnede påstander.
Tao-veien er konstant, den forblir i ikke-handling, men det er ingenting som ikke er gjort av den.(Kapittel 37)
Og hvis fyrster og konger vet hvordan de skal opprettholde den, vil alt som eksisterer endre seg av seg selv.
Men hvis den, i endring, ønsker å skape på egen hånd, vil jeg legge press på den med primordial enkelhet. Etter at jeg har lagt press på den med primordial enkelhet, vil den slutte å ville.
Uten begjær vil det finne fred, og da vil det himmelske riket korrigere seg selv.
Når vi forstår prinsippet om aksept og handler i harmoni med Tao, kan vi avvise egeninteresse for å oppfylle det nåværende øyeblikk krever av oss. Dette vil være en handling i samsvar med wu wei – en handling som harmoniserer verden. Handlinger iht wu wei krever stor dyktighet. Du må forstå det og bruke det ... bruke det så ofte som mulig.
Merknader:
"Tao Te Ching", eller "Veiens kanon og dens gode kraft".
ons. med oversettelse av kap. 15 Yang Hing-shun: «De var enorme, som en dal; de var ugjennomtrengelige, liksom gjørmete vann. Dette var de som, ved å holde seg rolige, visste å gjøre skitne ting rene. Dette var de som ved sin evne til å gjøre langvarig bevegelse rolig bidro til livet. De observerte Tao og ønsket ikke mye. De ville ikke ha mye, begrenset seg til det som eksisterte og skapte ikke noe nytt.»