Les det hellige Matteusevangeliet med tolkning. Johannes Chrysostomus

Matteusevangeliet (gresk: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον eller Ματθαίον) er den første boken i Det nye testamente og den første av de fire kanoniske evangeliene. Det er tradisjonelt fulgt av evangeliene til Markus, Lukas og Johannes.

Hovedtemaet i evangeliet er livet og forkynnelsen av Jesus Kristus, Guds Sønn. Evangeliets særegenheter stammer fra bokens tiltenkte bruk for et jødisk publikum - evangeliet inneholder hyppige referanser til messianske profetier Det gamle testamente, med det formål å vise oppfyllelsen av disse profetiene i Jesus Kristus.

Evangeliet begynner med Jesu Kristi slektshistorie, og går i stigende linje fra Abraham til Josef den forlovede, den navngitte ektemannen til Jomfru Maria. Denne genealogien, den lignende slektshistorien i Lukasevangeliet, og deres forskjeller fra hverandre har vært gjenstand for mye studie av historikere og bibelforskere.

Kapittel fem til syv gir den mest komplette fremstillingen av Jesu bergpreken, og presenterer essensen av kristen lære, inkludert saligprisningene (5:2-11) og Herrens bønn (6:9-13).

Evangelisten redegjør for Frelserens taler og gjerninger i tre seksjoner som tilsvarer de tre sidene av Messias' tjeneste: som profet og lovgiver (kap. 5 - 7), konge over den synlige og usynlige verden (kap. 8 - 25). og yppersteprest som ofrer seg selv for synder alle mennesker (kap. 26 - 27).

Bare Matteusevangeliet nevner helbredelsen av to blinde menn (9:27-31), en stum demonisk (9:32-33), samt en episode med en mynt i munnen til en fisk (17:24- 27). Bare i dette evangeliet er det lignelser om ugresset (13:24), om skatten på marken (13:44), om den dyre perle (13:45), om nettet (13:47), ca. den ubarmhjertige långiveren (18:23), om arbeiderne i vingården (20:1), om de to sønnene (21:28), om bryllupsfesten (22:2), om de ti jomfruene (25:1) , om talentene (25:31).

Jesu Kristi slektsforskning (1:1-17)
Kristi fødsel (1:18-12)
Fly til Egypt for den hellige familie og retur til Nasaret (2:13-23)
Forkynnelsen av døperen Johannes og Jesu dåp (kapittel 3)
Kristi fristelse i villmarken (4:1-11)
Jesus kommer til Galilea. Begynnelsen av prekenen og kallet til de første disiplene (4:12-25)
Bergprekenen (5-7)
Mirakler og forkynnelse i Galilea (8-9)
Kallet til de 12 apostlene og deres instruksjoner for forkynnelse (10)
Mirakler og lignelser om Kristus. Forkynnelse i Galilea og landene rundt (11–16)
Herrens forvandling (17:1-9)
Nye lignelser og helbredelser (17:10-18)
Jesus går fra Galilea til Judea. Lignelser og mirakler (19-20)
Herrens inntog i Jerusalem (21:1-10)
Preken i Jerusalem (21:11-22)
Fariseernes tilbakevisning (23)
Jesu spådommer om ødeleggelsen av Jerusalem, hans annet komme og kirkens bortrykkelse (24)
Ordspråk (25)
Jesu salvelse med Kristus (26:1-13)
Siste nattverd (26:14–35)
Gethsemane-kontrovers, arrestasjon og rettssak (26:36-75)
Kristus før Pilatus (27:1-26)
Korsfestelse og begravelse (27:27-66)
Den oppstandne Kristus tilsynekomst (28)

Kirketradisjon

Selv om alle evangeliene (og Apostlenes gjerninger) er anonyme tekster, og forfatterne av disse tekstene er ukjente, anser gammel kirketradisjon at apostelen Matteus, en skatteoppkrever som fulgte Jesus Kristus, er anonym (9:9, 10:3). Denne tradisjonen attesteres av en kirkehistoriker fra det 4. århundre. Eusebius av Caesarea, som rapporterer følgende:

Matteus forkynte opprinnelig for jødene; etter å ha samlet seg til andre nasjoner, ga han dem sitt evangelium, skrevet inn morsmål. Når han kom tilbake fra dem, overlot han Skriften til dem.

Eusebius av Cæsarea, Kirkehistorie, III, 24, 6

Sitert av samme Eusebius, en kristen forfatter fra første halvdel av det 2. århundre. Papias fra Hierapolis rapporterer det

Matteus tok opp Jesu samtaler på hebraisk og oversatte dem så godt han kunne.

Eusebius av Cæsarea, Kirkehistorie, III, 39, 16

Denne legenden var også kjent for St. Irenaeus av Lyon (II århundre):

Matteus utstedt til jødene på deres eget språk skrivingen av evangeliet mens Peter og Paulus forkynte evangeliet i Roma og grunnla Kirken

St. Irenaeus av Lyon, Against Heresies, III, 1, 1

Den salige Hieronymus av Stridon hevder til og med at han hadde muligheten til å se det originale Matteusevangeliet på hebraisk, som var i Cæsarea-biblioteket, samlet av martyren Pamphilus.

I sine forelesninger om Matteusevangeliet, biskop. Cassian (Bezobrazov) skrev: «For oss er spørsmålet om Matteusevangeliets autentisitet ikke av vesentlig betydning. Vi er interessert i forfatteren fordi hans personlighet og vilkårene for tjenesten hans kan forklare skrivingen av boken.»
Moderne forskere

Selve evangeliets tekst inneholder ingen indikasjon på forfatterens identitet, og ifølge de fleste lærde ble ikke Matteusevangeliet skrevet av øyenvitner. På grunn av det faktum at teksten i selve evangeliet ikke inneholder navnet på forfatteren eller noen åpenbar indikasjon på hans identitet, tror mange moderne forskere at det første av de fire evangeliene ikke ble skrevet av apostelen Matteus, men av en annen forfatter. ukjent for oss. Det er en hypotese med to kilder, ifølge hvilken forfatteren av Matteusevangeliet aktivt brukte materiale fra Markusevangeliet og den såkalte kilden Q.

Evangeliets tekst har gjennomgått en rekke endringer over tid, det er ikke mulig å rekonstruere originalteksten i vår tid.
Språk

Hvis vi anser kirkefedrenes vitnesbyrd om det hebraiske språket i det opprinnelige evangeliet for å være sant, så er Matteus-evangeliet den eneste boken i Det nye testamente, hvis original ikke var skrevet på gresk. Imidlertid er den hebraiske (arameiske) originalen tapt; den eldgamle greske oversettelsen av evangeliet, nevnt av Clement av Roma, Ignatius av Antiokia og andre kristne forfattere fra antikken, er inkludert i kanonen.

Trekk ved evangeliets språk indikerer at forfatteren er en palestinsk jøde; evangeliet inneholder et stort nummer av jødiske fraser, forfatteren antar at leserne er kjent med området og jødiske skikker. Det er karakteristisk at i listen over apostler i Matteusevangeliet (10:3) er navnet Matteus merket med ordet "publikant" - sannsynligvis er dette et tegn som indikerer forfatterens ydmykhet, for tollere ble dypt foraktet av jødene .

Han var en apostel av de tolv. Før han vendte seg til Kristus, tjente Matteus som toller, skatteoppkrever for Roma. Da han hørte Jesu Kristi røst: «Følg meg» (Matteus 9:9), forlot han sin stilling og fulgte Frelseren. Etter å ha mottatt Den Hellige Ånds nådefylte gaver, forkynte apostelen Matteus først i Palestina. Før han dro for å forkynne i fjerne land, på forespørsel fra jødene som ble igjen i Jerusalem, skrev apostelen evangeliet. Blant bøkene i Det nye testamente kommer Matteusevangeliet først. Skrevet på hebraisk. Matteus redegjør for Frelserens taler og gjerninger i samsvar med de tre sidene av Kristi tjeneste: som profet og lovgiver, konge over den usynlige og synlige verden, og yppersteprest, som ofrer for alle menneskers synder.

Evangelist Matteus

Den hellige apostelen Matteus dro rundt med evangeliet til Syria, Media, Persia og Parthia etter å ha fullført sine forkynnelsesverk martyrdøden i Etiopia. Dette landet var bebodd av kannibalstammer med frekke skikker og tro. Den hellige apostelen Matteus, med sin forkynnelse her, omvendte flere avgudsdyrkere til tro på Kristus, grunnla Kirken og bygde et tempel i byen Myrmen, og innsatte sin ledsager ved navn Platon som biskop. Da apostelen oppriktig ba til Gud om etiopiernes omvendelse, viste Herren seg for ham under bønnen i form av en ung mann og ga ham en stav og beordret ham til å plassere den ved døren til templet. Herren sa at et tre ville vokse fra denne stangen og bære frukt, og en vannkilde ville strømme fra roten. Etter å ha vasket seg i vannet og smakt på fruktene, vil etiopierne endre sitt ville sinn og bli snille og saktmodige. Da apostelen bar staven til templet, møtte han på veien kona og sønnen til herskeren i dette landet, Fulvian. besatt av en uren ånd. Den hellige apostelen helbredet dem i Jesu Kristi navn. Dette miraklet omvendte mange flere hedninger til Herren. Men herskeren ønsket ikke at undersåttene hans skulle bli kristne og slutte å tilbe hedenske guder. Han anklaget apostelen for hekseri og beordret at han ble henrettet. De la Matteus med ansiktet ned, dekket ham med børsteved og satte fyr på ham. Da brannen blusset opp, så alle at brannen ikke skadet den hellige Matteus. Deretter beordret Fulvian å legge børsteved til ilden, overøse den med harpiks og plassere tolv avguder rundt den. Men flammen smeltet idolene og svidd av Fulvian. Den redde etiopieren vendte seg til helgenen med en bønn om nåde, og gjennom apostelens bønn stilnet flammene. Den hellige apostels legeme forble uskadd, og han dro til Herren (60). Hersker Fulvian angret bittert fra sine gjerninger. men han forlot ikke tvilen. Han beordret liket av den hellige Matteus å legges i en jernkiste og kastes i havet. Samtidig sa Fulvian at hvis Matteus' Gud bevarer apostelens legeme i vann, slik han bevarte det i ild, så skulle denne Ene Sanne Gud tilbes. Samme natt viste apostelen Matteus seg for biskop Platon i et drømmesyn og befalte ham å gå sammen med presteskapet til kysten og finne kroppen hans der. Fulvian og hans følge kom også i land. Kisten som ble båret ut av bølgen, ble ærefullt overført til templet bygget av apostelen. Da ba Fulvian Matthew om en begjæring, hvoretter biskop Platon døpte ham med navnet Matteus, som han ga ham på Guds befaling. Fulvian aksepterte deretter biskopsrådet og fortsatte arbeidet med å opplyse sitt folk.

Den hellige apostel og evangelist Matteus liv og lidelse

Den hellige apostelen og evangelisten Matteus, sønn av Alfeus, ellers kalt Levi (Mark. 2:14. Matt. 9:9. Luk. 5:27), bodde i den galileiske byen Kapernaum. Han var en velstående mann og hadde stillingen som toller. Landsmennene hans foraktet og unnlot ham, som alle andre som ham. Men Matteus, selv om han var en synder, var samtidig ikke bare verre, men også mye bedre enn fariseerne som var stolte av sin innbilte ytre rettferdighet. Og slik festet Herren sitt guddommelige blikk på denne foraktede tolleren. En dag, under sitt opphold i Kapernaum, forlot Herren byen og dro til havet, ledsaget av folket. På kysten så han Matthew sitte ved Mytnitsa. Og han sa til ham:

Kom etter meg!

Da han hørte disse Herrens ord ikke bare med kroppens ører, men også med hjertets øyne, reiste tolleren seg umiddelbart fra sitt sted og forlot alt og fulgte Kristus. Matthew nølte ikke, var ikke overrasket over at den store læreren og underarbeideren kalte ham, den foraktede tolleren; han fulgte hans ord av hele sitt hjerte og fulgte Kristus uten tvil. I glede tilberedte Matthew et godt måltid i huset sitt. Herren avslo ikke invitasjonen og gikk inn i Matteus’ hus. Og mange av hans naboer, venner og bekjente, alle tollere og syndere, samlet seg ved Matteus' hus og satt til bords sammen med Jesus og disiplene hans. Noen av de skriftlærde og fariseerne var også tilfeldigvis der. Da de så at Herren ikke forakter syndere og tollere, men sitter ved siden av dem, knurret de og sa til disiplene:

Hvordan kan han spise og drikke sammen med tollere og syndere?

Da Herren hørte deres ord, sa han til dem:

Det er ikke de friske som trenger lege, men de syke. Jeg kom ikke for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse.

Fra den tid av forlot Matteus all sin eiendom og fulgte Kristus (Luk 5:28), og som hans trofaste disippel var han ikke lenger skilt fra ham. Snart ble han tildelt medlemskap blant de 12 utvalgte apostlene (Matt. kapittel 10; Markus 3:13–19; Lukas 6:13–16). Sammen med andre av Herrens disipler fulgte Matteus ham på reiser gjennom Galilea og Judea, lyttet til hans guddommelige lære, så hans utallige mirakler og gikk og forkynte for døde sauer Israels hus, var vitne til lidelsen på korset og Frelserens sonende død og hans strålende oppstigning til himmelen.

Etter Herrens himmelfart og Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene, ble den hellige Matteus først igjen i Palestina, sammen med de andre apostlene, og forkynte evangeliet i Jerusalem og omegn. Men nå er tiden inne for apostlene å spre seg fra Jerusalem til forskjellige folkeslag, for å omvende dem til troen på Kristus. Før apostelens avreise fra Jerusalem, ba de jødiske kristne i Jerusalem ham om å gi dem skriftene om Jesu Kristi gjerninger og lære. De andre apostlene som var i Jerusalem på den tiden ga også uttrykk for sitt samtykke til oppfyllelsen av denne anmodningen. Og Saint Matthew, som oppfyller det vanlige ønsket, skrev evangeliet, 8 år etter Kristi himmelfart.

Etter å ha trukket seg tilbake fra Jerusalem, forkynte den hellige apostelen Matteus evangeliet i mange land. Han forkynte Kristi evangelium, gikk gjennom Makedonia, Syria, Persia, Parthia og Media og dro rundt i hele Etiopia, som hans lodd falt til, og opplyste det med lyset fra evangeliets sinn. Til slutt, ledet av Den Hellige Ånd, kom han til kannibalenes land, til et svart, bestialsk folk, gikk inn i en by som heter Myrmene, og der, vendte han flere sjeler til Herren, utnevnte han sin følgesvenn Platon til deres biskop og skapte en liten kirke; Selv besteg han et nærliggende fjell og ble værende på det i faste, mens han inderlig ba til Gud om omvendelse til det utro folket. Og Herren viste seg for ham i skikkelse av en vakker ung mann, med en stav i sin høyre hånd, og hilste ham. Holder ut høyre hånd og ga staven til den hellige, befalte han ham å gå ned fra fjellet og sette staven ved døren til kirken han hadde bygget.

"Denne staven," sa Herren, "ved Min kraft vil vokse inn høyt tre, og det treet vil bære rikelig med frukt og overgå i størrelse og sødme alle andre hagefrukter; og fra dens rot skal det strømme en kilde med rent vann. Etter å ha vasket seg i kildevannet, vil kannibalene få et vakkert ansikt, og alle som smaker på den frukten vil glemme sin brutale moral og bli en snill og saktmodig person.

Etter å ha tatt imot staven fra Herrens hånd, kom Matteus ned fra fjellet og gikk inn i byen for å gjøre det han ble befalt. Prinsen av den byen, kalt Fulvian, hadde en kone og sønn besatt av demoner. Etter å ha møtt apostelen på veien, ropte de til ham med ville, truende stemmer:

Hvem sendte deg hit med denne stangen til vår ødeleggelse?

Apostelen irettesatte de urene åndene og drev dem ut; de helbredede bøyde seg for apostelen og fulgte ham saktmodig. Etter å ha fått vite om hans ankomst, møtte biskop Platon ham sammen med presteskapet, og den hellige Matteus, som gikk inn i byen og nærmet seg kirken, gjorde som han ble befalt: han plantet staven som ble gitt ham av Herren - og umiddelbart, i synet av alle ble stangen et stort tre som spredte mange bladrike greiner, og vakre frukter dukket opp på det, store og søte, og en vannkilde rant fra roten. Alle som så dette ble overrasket; hele byen kom sammen for et slikt mirakel, og de spiste frukten av treet og drakk rent vann. Og den hellige apostelen Matteus, stående på høy plass, forkynte Guds ord til det forsamlede folket på deres språk; og straks trodde alle på Herren, og apostelen døpte dem i en mirakuløs vår. Og alle de døpte kannibalene, ifølge Herrens ord, kom opp av vannet med vakre ansikter og hvit hud; de mottok ikke bare fysisk, men også åndelig hvithet og skjønnhet, og la av det gamle mennesket og iførte seg det nye mennesket - Kristus. Etter å ha lært om hva som hadde skjedd, gledet prinsen seg først over helbredelsen av sin kone og sønn, men så ble han, ifølge demonenes lære, sint på apostelen fordi hele folket kom til ham og forlot sine guder. , og planla å ødelegge ham. Men samme natt viste Frelseren seg for apostelen og befalte ham å ta mot til seg og lovet å være med ham i den kommende trengsel. Da morgenen kom, og apostelen i kirken sammen med de troende sang Guds lovsang, sendte prinsen fire soldater for å ta ham; men da de kom til Herrens tempel, omsluttet mørket dem umiddelbart, og de kunne nesten ikke vende tilbake. Da de ble spurt om hvorfor de ikke tok med Matteus, svarte de:

Vi hørte ham snakke, men vi kunne ikke se eller ta ham.

Fulvian ble enda mer sint. Han sendte enda flere soldater med våpen og befalte dem å bringe Matteus med makt, og om noen gjør motstand og forsvarer Matteus, drepe dem. Men disse soldatene kom også tilbake uten noe, for da de nærmet seg templet, himmelsk lys lyste på apostelen, og soldatene, som ikke var i stand til å se på ham, falt i stor frykt og kastet fra seg våpnene, løp tilbake halvdøde av frykt og fortalte om tidligere prins. Fulvian ble fryktelig rasende og gikk med alle sine mange tjenere, og ønsket å gripe apostelen selv. Men så snart han klarte å nærme seg apostelen, ble han plutselig blind og begynte å be om å få en guide. Så begynte han å be apostelen om å tilgi ham synden og opplyse hans blinde øyne. Apostelen, etter å ha laget korsets tegn foran prinsen, ga ham innsikt. Prinsen fikk tilbake synet, men bare med sine fysiske øyne, og ikke med sine åndelige, for ondskap gjorde ham blind, og han tilskrev et så stort mirakel ikke til Guds makt, men til trolldom. Han tok apostelen i hånden og førte ham til palasset sitt, som om han ville hedre ham, men i sitt hjerte lurte han utspekulert å brenne Herrens apostel som en trollmann. Men apostelen forutså de hemmelige bevegelsene i hans hjerte og listige planer, fordømte prinsen og sa:

Smigrende plager! Vil du snart gjøre det du planlegger å gjøre mot meg? Gjør det Satan la i deg ditt hjerte, og som du ser, er jeg klar til å tåle alt for min Gud.

Så beordret prinsen soldatene til å gripe den hellige Matteus og strekke ham med ansiktet opp på bakken, og spikre hendene og føttene godt. Da dette var gjort, samlet tjenerne, på befaling fra plageånden, en masse grener og børsteved, brakte harpiks og svovel og plasserte det hele på den hellige Matteus og tente det. Men da ilden blusset opp med en stor flamme og alle trodde at Kristi apostel allerede hadde brent, ble plutselig ilden avkjølt og flammen døde ut og den hellige Matteus fant seg selv i live, uskadd og æret Gud. Da de så dette, ble hele folket forferdet over et så stort mirakel og priste apostelens Gud. Men Fulvian ble enda mer rasende. Da han ikke ønsket å gjenkjenne Guds kraft i det som skjedde, som holdt Kristi predikant i live og uskadd fra ilden, kom han med en lovløs anklage mot den rettferdige mannen og kalte ham en trollmann.

Ved magi,» sa han, «slukte Matteus ilden og forble i live i den.

Så beordret han å ta med enda mer ved, grener og børsteved, og la det på Matteus, tente det og helte harpiks på toppen; i tillegg beordret han å bringe tolv av sine gyldne avguder, og plasserte dem i en sirkel av ild, ba dem om hjelp, slik at Matteus ved deres makt ikke kunne bli kvitt flammen, og ble til aske. Apostelen, i flammene, ba til Herren, hærskarenes Gud, for at han skulle vise sin uovervinnelige kraft, avsløre maktesløsheten til de hedenske gudene og skamme dem som stolte på dem.

Og plutselig styrtet en brennende flamme med fryktelig torden mot de gyldne avgudene og de smeltet av ilden som voks, og i tillegg ble mange av de vantro som stod rundt, svidd; og fra de smeltede avgudene kom en flamme ut i form av en slange og stormet mot Fulvian og truet ham, slik at han ikke kunne unnslippe og bli kvitt faren før han ropte med ydmyk bønn til apostelen om utfrielse fra ødeleggelsen. Apostelen irettesatte ilden, og straks sloknet flammen og liknelsen brannslange forsvant. Fulvian ønsket å ærefullt befri helgenen fra ilden, men han, etter å ha bedt, overga sin hellige sjel i Guds hender. Så beordret prinsen å bringe en gullseng og legge på den apostelens ærefulle legeme, uskadet av ilden, og kledd ham i dyrebare klær, løftet han ham opp sammen med adelsmennene og førte ham inn i palasset sitt. Men han hadde ennå ikke fullkommen tro, og derfor beordret han en jernark som skulle smides, fylt tett på alle kanter med tinn og kastet i havet, og han sa til sine adelsmenn:

Hvis Han som bevarte Matteus hel fra ilden også vil bevare ham fra å drukne i vann, så er Han i sannhet den Ene Gud, og vi vil tilbe Ham og etterlate alle våre guder som ikke kunne redde seg selv fra ødeleggelse i ilden.

Etter at denne jernarken med de hellige relikviene ble kastet i havet, viste helgenen seg for biskop Platon om natten og sa:

Gå i morgen til kysten øst for det fyrste palasset og ta der relikviene mine, som ble brakt til land.

Om morgenen dro biskopen, i følge med mange troende, til det viste stedet og fant en jernark med relikviene til apostelen St. Matteus, slik han hadde blitt fortalt i et syn.

Etter å ha lært om dette, kom prinsen med sine adelsmenn, og denne gangen etter å ha trodd fullt ut på vår Herre Jesus Kristus, bekjente han høylytt at Han er den Ene sanne Gud, som bevarte sin tjener Matteus uskadd - både under sitt liv i ilden og etterpå. død - i vannet. Og da han falt til arken, med apostelens relikvier, ba han helgenen om tilgivelse for sine synder mot ham og ga uttrykk for hjerte ønske bli døpt. Biskop Platon, som så Fulvians tro og iver, kunngjorde ham og etter å ha lært ham sannhetene om den hellige tro, døpte han ham. Og da han la hånden på hodet og ville gi ham et navn, hørtes en røst ovenfra som sa:

Kall ham ikke Fulvian, men Matthew.

Etter å ha akseptert apostelens navn i dåpen, prøvde prinsen å være en etterligner av apostelens liv: han overførte snart sin fyrstemakt til en annen, fullstendig forlatt verdslig forfengelighet, viet seg til bønn i Guds kirke og ble tildelt presteskapet av biskop Platon. Og da biskopen etter tre år døde, dukket den hellige apostelen Matteus, som hadde forlatt den fyrstelige presten Matteus, opp i et syn og formanet ham til å akseptere bispetronen etter salig Platon. Etter å ha akseptert bispeembetet, virket Matteus godt i Kristi evangelium og, etter å ha vendt mange bort fra avgudsdyrkelsen, førte han dem til Gud, og så gikk han selv til ham, etter et langt gudfryktig liv, og stod sammen med den hellige evangelist Matteus til Guds trone, ber han til Herren for oss, slik at vi ble arvinger til Guds evige rike. Amen.

Troparion, tone 3:

Iherdig fra tollhuset til Herren Kristus som kalte, dukket jeg opp på jorden som en mann for godhet, etter det dukket du opp som den utvalgte apostelen, og evangeliets evangelist til universet ble høyt talt: av denne grunn ærer vi din hederlig minne, Matteus den Gud-talende. Be til den barmhjertige Gud om å gi tilgivelse for synder til våre sjeler.

Kontaktion, tone 4:

Du forkastet prøvelsens åk, du utnyttet sannhetens åk, og du fremsto som en utmerket kjøpmann, som brakte rikdom og fra det høye visdom: derfra forkynte du sannhetens ord, og du oppreiste triste sjeler og skrev dommens time.

– Matteusevangeliet .

De tre andre evangelistene nevner ham også -, og. Apostlenes bok taler også om ham. Av dette konkluderer vi med at Matteus var en unik person blant Jesu disipler. Hans godhet og dype tro på Jesus var allerede tydelig i det faktum at han nektet uten frykt verdslig liv samler og fulgte «Herrens røst».

Eva?angelie, oversatt fra gresk - "gode nyheter" - biografien om Jesus, overført av evangelistene. For troende er dette først og fremst en samling bøker som beskriver Jesu guddommelige natur, hans fødsel, liv, mirakler utført av ham, død, oppstandelse og Kristi himmelfart.

Begrepet " Evangelium ", brukes også i selve bøkene: i (Matt 4:23, Matt 9:35, Matt 24:14, Matt 26:13); og i Markusevangeliet(Mark 1:14, Mark 13:10, Mark 14:9, Mark 16:15), så vel som i andre bøker i Det nye testamente, ikke i betydningen "bok", men i betydningen " gode nyheter »:

"Og (Kristus) sa til dem: Gå ut i hele verden og forkynn evangeliet for hver skapning."(Mark 16:15).

Senere begynte kronikkene, som inneholder biografien om Jesus Kristus og hans gjerninger, å bli kalt evangeliene.

Hypotesen om at Matteusevangeliet virkelig er en øyenvitneberetning har blitt etablert siden midten av det andre århundre. Av innholdet i evangeliet er det klart at det er skrevet av en jøde, en utdannet person som er kjent med alle livets sfærer.

Tross alt var det bare en israeler som kunne forstå så mye vanskelige situasjoner og deres folks tradisjoner; kjenner det fullstendig, siter det på originalspråket, slik evangelisten Matteus visste det og siterte det. Det var tydelig at Det gamle testamente for Matteus var en bok nær ånd. I tillegg kjente han utmerket godt til det politiske og offentlige systemer Judea og Palestina, det administrative og rettslige systemet, og han var palestiner.

Det kan sees at Matthew var en utøvende ansatt i den romerske byråkratiske maskinen, hadde talent som forfatter, hadde et skarpt øye og en sterk hukommelse. Slik positive egenskaper bidratt til at Matteus skrev sitt evangelium underholdende, talentfullt, på et realistisk grunnlag og på ren arameisk.

Matteus vet mange fakta om Jesus. Han vet om hans uvanlige fødsel, tjente folket, sviket av Judas Iskariot, fremveksten av rykter om tyveri av Jesu legeme for fariseernes penger; vet jordisk liv Jesus Kristus, som han tjente hellig før siste dag; vet om det forferdelige sviket som førte til Kristi død og hans oppstandelse.

Matthew vil senere fortelle denne tragiske historien i detalj:

«Da så Judas, som hadde forrådt ham, at han ble fordømt, og omvendte seg og ga tilbake de tretti sølvpengene til yppersteprestene og de eldste og sa: Jeg har syndet ved å forråde uskyldig blod. De sa til ham: Hva er det for oss? ta en titt selv. Og da han kastet sølvpengene i templet, gikk han ut, gikk og hengte seg. Yppersteprestene tok sølvpengene og sa: Det er ikke tillatt å legge dem i kirkens skattkammer, for dette er blodprisen. Etter å ha holdt et møte, kjøpte de en pottemakerjord med dem for begravelse av fremmede; Derfor kalles dette landet "blods land" den dag i dag" ( Matteus 27:3-8).

Evangelisten Luke skrev at denne historien er ekte i boken hans «Apostlenes gjerninger». Han formidler denne hendelsen gjennom apostelen Peters munn og tolker den noe annerledes enn Matteus. ( Apostlenes gjerninger 1:15-19 ). Judas forbrytelse og forræderens skjebne ble kjent for alle innbyggerne i Jerusalem og hele Judea.

Historiker Alexander Men og biskop Kassian Bezobrazov slo fast at Matteus’ religion – kristendommen – betraktes som en modell for det ideelle Israel.

Historien om skapelsen av evangeliet

For kirkehistorikere er det rett og slett ikke noe problem med forfatterskapet til boken «Matteusevangeliet». De anser det som fiktivt og absurd. Derfor stoler historikere på slike eldgamle forfattere som Clement of Roma, Ignatius av Antiokia, Justin the Philosopher, Tertullian, Origen og andre.

Boken ble skrevet på hebraisk, og den ble oversatt til gresk av ingen ringere enn forfatteren selv. Århundrer senere gikk det originale evangeliet tapt; særegenhetene ved bokens språk avslører i den en palestinsk jøde, en ekspert i Det gamle testamente, som skatteoppkreveren Levi.

Det nøyaktige tidspunktet for opprettelsen av boken er umulig å fastslå.

Siden 1700-tallet mener en betydelig del av kjente teologer (Harnack, Bultmann, Reuter) at Matteusevangeliet ble skrevet i perioden mellom kl. 70-80 år . Etter mye omtanke, sjekking og dobbeltsjekking anser moderne historikere denne dateringen som endelig.

Matteusevangeliet skiller seg i skrivestil. Det kan kalles høytidelig. Samtidig inneholder den betydelig mindre av de sterke fargene som florerer i Markusevangeliet. Det er slett ikke som enkle minner eller gjenfortellinger.

Fire evangelier – Evangeliene til Matteus, Markus, Lukas og Johannes kalles kanoniske bøker , som betyr at de bestod Lange prosesser sannhetssjekker.

Mange hypoteser har blitt fremsatt angående det originale språket i evangeliene. Men det er fortsatt sånn spørsmålet ikke løst om de arameiske rullene som våre evangelier ble oversatt fra, i mellomtiden er de av største betydning.

Språket i Matteusevangeliet får imidlertid betydelig mindre oppmerksomhet enn de andre. På Matteusevangeliets språk vanligvis vurdert Hebraisk oversatt til gresk og de fleste teologer er enige i dette.

Tolk W. F. Howard kalt Matteus språk «korrekt, eller rettere sagt fargeløs gresk, unngå eufemismer og samtalespråk, og ikke demonstrere en strålende beherskelse av syntaks" .

Noen historikere, skriver D. Guthrie, lo av mange kritikere da de i sine studier insisterte på at alle evangeliene var skrevet på arameisk og ble oversatt til gresk. Men de hadde rett. Bernie, Torrey, M. Black og F. Zimmerman mener det. De to første - Bernie og Thorey, regnes som originalspråket til de originale evangeliene - arameisk . De baserer sine argumenter hovedsakelig på en dårlig oversettelse av Matteusevangeliet. Black, som mener at originalen var gresk og kildene arameisk, utvidet Torreys tilnærming og forsøkte å tillegge de grammatiske trekkene til arameisk innflytelse. Denne tilnærmingen anses som den mest akseptable. I følge en annen tolk, Vagani, var den tidligste Matteusevangeliet, skrevet på arameisk. Det var fra ham alle de kanoniske evangeliene ble oversatt.

Karakteristisk trekk Matteusevangeliet, sammenlignet for eksempel med Markusevangeliet, er kortheten i historiene hans . Dette ble lagt merke til i episoder som beskrivelsene av døperen Johannes' død (Matteus 14,3-12), helbredelsen av en demonisk (Matteus 17,14-21; Markus 9,14-20) og andre. Denne funksjonen, så vel som rekkefølgen på presentasjonen av materialet, var hovedårsaken bred applikasjon av dette evangeliet av den tidlige kirke, både for liturgiske og forkynnende formål.

De første kristne var av stor interesse messianske forventninger . Mange ventet på en ny Gud som skulle beskytte dem mot vold, sult, vulkaner og jordskjelv, og gi dem håp om et annet liv, mer gledelig og meningsfylt enn det nåværende. Deres håp ble virkelig oppfylt i Jesus Kristus. Matteusevangeliet gjenspeiler i stor grad folkelig interesse og folks problemer. Den ble skrevet for folket, og ikke for de skriftlærde og fariseerne. Sitater fra Det gamle testamente gjør stort inntrykk på troende. Matteus er slett ikke redd for å ta sitater og ord fra Det jødiske gamle testamente, som er indikert med en egen formulering: "det som ble sagt vil gå i oppfyllelse" , og i dens forskjellige varianter. Tilsynelatende var slike "ordtak" en del av eksistensen av forskjellige "vitnesbyrd" som sirkulerte fritt blant troende. Alt dette ga noen kirkehistorikere rett til å snakke trygt om den nære forbindelsen mellom kristendommen og Det gamle testamente.

Tolkning av det hellige Matteusevangeliet

Matthews hovedformål var å vise det viktige hendelser i Jesu liv skjedde i oppfyllelse av Det gamle testamentets profetier.

Boken begynner med Jesu slektsregister for å vise Kristi nedkomst fra Abraham.

Matteus gir en detaljert beretning om Jesu tjeneste i Galilea. Det er til denne perioden Matteus vier halvparten av sin bok – 14 seksjoner av 28. Denne gangen er Jesu Kristi fruktbare liv. Han er i toppen av sine fysiske og mental styrke, Han er Forkynneren, Læreren og Menneskesønnen. Matteus siterer fakta fra Jesu biografi som vi ikke finner hos andre evangelister. Dette er reiser, forkynnelse, helbredelse av syke, til og med grupper av mennesker, mirakler og herlighet, anerkjennelse av ham av folket og apostlene som Guds Sønn.

Jesu bergpreken

Høydepunktet i Jesu tjeneste var Bergprekenen, som Herren holdt på Oljeberget. Matteus dekket Jesu preken og la inn hans apostoliske sinn og storheten i Jesu sjel. Han konsentrerte i det all sin kunnskap mottatt fra Kristus mens han reiste med ham gjennom byene og landsbyene i Galilea. Derfor ble Bergprekenen i Jesu munn toppen av kristen språkkunst. Forkynnelsen av Jesus, som alle kristendommens historikere innrømmer, ble grunnlaget for Kristi lære, kanonen for kristen etikk, i helligdager den leses i alle verdens kirker.

"Og Jesus gikk rundt i hele Galilea og underviste i deres synagoger og forkynte evangeliet om riket og helbredet all slags sykdom og all slags sykdom blant folket (Matteus 4:23).

«Salige er de fattige i ånden», sier Kristus i Bergprekenen, «for deres er himmelriket; Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet; Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden; Salige er de som hungrer og tørster, for de skal mettes; Salige er de barmhjertige, for de vil motta barmhjertighet; De salige er rene av hjerte, for de skal se Gud; Salige er de som skaper fred, for de skal kalles Guds sønner; Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld, for deres er himmelriket; Salig er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettmessig på grunn av meg" ( Mf. 5:3-11).

Etter å ha holdt sin preken, henvender Jesus seg til disiplene med disse ordene:

«Du er jordens salt. Hvis saltet mister sin styrke, hva vil du da bruke for å gjøre det salt? Det er ikke lenger godt for noe annet enn å kaste det ut der for folk å tråkke under føttene. Du er verdens lys. En by som står på toppen av et fjell kan ikke gjemme seg. Og etter å ha tent et lys, setter de det ikke under en skjeppe, men på en lysestake, og det lyser for alle i huset. La ditt lys skinne for menneskene, så de kan se dine gode gjerninger og prise din Far i himmelen» (4:12-17).

Jordens salt og verdens lys ble symboler på Jesu disiplers virksomhet.

Jesu bergpreken ble holdt like etter valget av de tolv apostler. Den var ment for folket, men først og fremst for hans disipler-apostler, fordi det var de som trengte å bli undervist og forberedt på en så ansvarlig oppgave som å forkynne Guds Ord over hele verden. Under Kristi tjeneste i Galilea skjedde kallet til apostelen Matteus.

"Men jeg sier dere: Elsk deres fiender"

I evangelisten Matteus behandler Jesus sine fiender med kjærlighet.

"Men jeg sier dere: Elsk deres fiender, velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere, og be for dem som misbruker dere og forfølger dere" (Matteus 5:44).

Stillingen til evangelisten Matteus - være på Jesu side , bidra ikke til å oppfordre til krig, men til dens ødeleggelse. Slik at det blir ro i familien, laget og samfunnet.

Teologer mener at evangelisten Lukas brukte Matteusevangeliet. Tilsynelatende på grunn av Jesu ord om forsoning og kjærlighet til sin fiende, holdt han en hel preken, som inkluderer følgende ord: «Til den som slår deg på det ene kinnet, by også det andre; og hindre ikke den som tar fra deg ytterklærne dine i å ta skjorta din også.»

«Og hvis du låner ut til de du håper å få det tilbake fra, hvilken takknemlighet er du for det? For selv syndere låner ut til syndere. For å få samme beløp tilbake. Men du elsker dine fiender. Og gjør godt og lån uten å vente på noe; og dere skal få en stor lønn, og dere skal være Den Høyestes sønner; for han er god mot de utakknemlige og ugudelige.» (OK. 6:27-49).

Med tiden hendte det at Kristi moralske prinsipper ble diametralt motsatte i våre. moderne liv, som har blitt så voldelig og grusom at en person ikke vil løse problemene sine med bare å mumle en bønn uten tro på en fantastisk fremtid.

Det må gjøres store anstrengelser for å roe din sjel, ditt hjerte og din vilje, og bønn må komme fra hjertets dyp. Nøyaktig bønn fra hjertet har enorm altovervinnende kraft. Hun helbreder våre sjeler og beroliger fiender og angripere.

Lev i kjærlighet. Nyt livet.

Matteusevangeliet ble skrevet på slutten av det første århundre. Hovedledemotivet er vår Herre Jesu Kristi forkynnelse og liv. Teksten inneholder stor mengde referanser til skriftene i Det gamle testamente.

Historien begynner med en liste over Herrens slektsregister. Dermed viser forfatteren leseren at Herren er en etterkommer av Abraham og kong David. Tiden for alle profetiene er kommet og de er blitt oppfylt.

Tolkning av Matteusevangeliet

I ortodoks teologi er det ulike metoder Bibeltolkning. De mest kjente teologiske skolene er Alexandria og Antiokia. Mange hellige fedre tolket den inspirerte teksten.

Blant de berømte tolkene: John Chrysostom, Basil den store, Maximus the Confessor, Gregory the Theologian, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria.

Hver av dem fant fantastiske ting i Skriften og, inspirert av Den Hellige Ånd, tolket teksten i henhold til ortodoks teologi og hellig tradisjon.

På 500-tallet ble teksten delt inn i kapitler for å gjøre det lettere å navigere. Matteusevangeliet består av 28 kapitler. Veldig sammendrag Hvert kapittel presenteres i form av sammendrag nedenfor.

Kapittel 1

Leseren blir kjent med Herrens slektsregister. Deretter snakker evangelisten om Josefs reaksjon da den rettferdige eldste fikk vite det Den hellige jomfru gravid. Hans ønske om å gi slipp på den mest rene ble stoppet av en engel. Må til Betlehem for folketellingen. Fødsel av spedbarnsguden.

Kapittel 2

Magiene oppdaget en stjerne på himmelen som varslet fødselen til verdens Frelser. Den beskriver hvordan de kom til Herodes med gratulasjoner. Herskeren av Judea ønsker å drepe den fødte kongen.

Magi bringer gaver til spedbarnsguden. Herren åpenbarer for magiene planen til den onde herskeren i Judea. Herodes ødelegger barn i Nasaret. Fly av den hellige familie til Egypt.

kapittel 3

Preken av døperen Johannes. Den siste profeten i Det gamle testamente ber om omvendelse. Han påpeker for fariseerne og saddukeerne behovet for moralsk renselse. Omvendelse er ikke bare et ritual, men en helhetlig endring i alt indre tilstand. Herren kommer til Johannes. Forløperen prøver å nekte Frelserens dåp selv. Ordet er at Jesus selv skal døpe med ild og ånd.

Kapittel 4

Etter dåpen trekker Herren seg tilbake til ørkenen, hvor han forblir i faste og bønn. En førti-dagers faste i ørkenen, som ender med Frelserens utrolige utmattelse. Fristelser kommer fra Djevelen, som prøver å friste Kristus med denne verdens kraft. Apostlenes kall. De første miraklene, helbredelser av syke, blinde mennesker.

Kapittel 5

Uttale av Bergprekenen. Den nye morallovens perfeksjon. En lignelse om jordens salt. Herren kaller til ikke å være sint, å leve i fred, å prøve å ikke fornærme eller bli fornærmet. Prøv å be for fiendene dine. Sverg aldri ved himmelen, jorden eller Guds navn.

Kapittel 6

Fortsettelse av Bergprekenen. Å gi Herrens bønn. En leksjon om behovet for faste og tilgivelse for lovbrudd.

Ordet handler om luftens fugler, som verken sår eller høster, men den himmelske Fader mater dem. Den sanne skatten er ikke på jorden, men i himmelen. Det er nødvendig å ta et valg mellom jordiske goder og tro på Gud.

Kapittel 7

Fortsettelse av Bergprekenen. Herren åpenbarer for sine tilhørere den fullkomne lov, uttrykt i saligprisningene. Han sier at kristne er jordens salt. Et ord om bjelken i eget øye. Uttale av lignelser som hadde stor innflytelse på mennesker.

Kapittel 8

Mange Herrens mirakler ble utført av ham og beskrevet i hellig tekst. Dette kapittelet forteller om helbredelsen av en spedalsk og snakker om troen til en romersk soldat. Kontroll over jordens elementer, vind og hav. Jesus har ingen steder å sove, ikke et eneste hus ga ham ly. Helbredelsen av den demoniske i Kapernaum, utvisningen av Kristus fra byen.

Kapittel 9

Fristelse fra fariseerne og saddukeerne, helbredelse av en lam mann. Tilgivelse for synder. Ulike lignelser. Å dele mat med syndere er et svar til advokater. Oppstandelse av en død jente. Helbredelse av en kvinne som hadde lidd av en ukjent sykdom i 40 år.

Kapittel 10

Herren gir sine disipler kraft og sender dem til å forkynne. Instruerer dem til å forkynne overalt og ikke være redde for å gå hvor som helst. Evangelisering av evangeliet er et spesielt arbeid som ikke skal betales.

Alt hardt arbeid vil bli belønnet i himmelen. Herren sier også gjentatte ganger at apostlene vil lide mye for å forkynne hans lære.

Kapittel 11

Døperen Johannes sender sine disipler til Herren. Jesus Kristus kaller Johannes en sann profet. Etter dette irettesetter Herren de stolte. Avslører læren om det himmelske Jerusalem om at spedbarn og mennesker som sliter med lidenskaper, synder og begjær kan dra dit. Stolte mennesker blir fratatt muligheten til å komme til himmelen.

Kapittel 12

Gud Faderen trenger ikke offer. I stedet bør kjærlighet og barmhjertighet dominere. Undervisning om sabbaten. Lignelser og fordømmelser av advokatene og andre jøder. Det er nødvendig å leve ikke etter loven, men etter hjertets kall, i henhold til loven Guds kjærlighet. Han snakker om tegnet til profeten Jonas. Herren sier at disippelen Johannes teologen vil bli tatt til himmelen, akkurat som den aller helligste Theotokos.

Kapittel 13

Lignelser må forstås enkelt, fordi de snakker om svært komplekse ting, på et språk som er forståelig for alle mennesker rundt dem. En serie lignelser om hvete: ugress, såmaskiner, ugress. Læren om Himmelriket er åpenbart. Herren sammenligner det gode budskap med et korn som har falt i jorden og begynner å spire.

Kapittel 14

Herodes griper profeten døperen Johannes, setter ham i fengsel og henretter ham. Herren mater mange mennesker med fem brød.

Jesus Kristus går på havet, apostelen Peter ønsker å bevege seg på havet til fots. Etter å ha forlatt båten, begynner imidlertid Peter å drukne. Å overbevise apostlene for mangel på tro.

Kapittel 15

Å overbevise jødene for hardhet i hjertet og avvik fra Guds instruksjoner. Herren går i forbønn for hedningene. Gjentatte ganger påpeker han at for fariseerne og saddukeerne ble loven bare et sett med regler. Det er nødvendig å oppfylle Guds vilje ikke bare eksternt, men også internt. Han mater 4000 mennesker og utfører så mange tegn og under. Helbredelse av en mann født blind.

Kapittel 16

Han begynner å advare apostlene om at han snart vil bli forrådt og korsfestet på korset. Apostelen Peters iver og lovprisning fra Herren. Apostelen Peter vil bli det nye grunnlaget for Kirken. Disiplene må huske fariseernes bedrag. Bare de som følger Frelseren til enden kan frelse sjelen.

Kapittel 17

Å drive ut demoner er bare mulig gjennom faste og bønn. Jesu Kristi reise til Tabor-fjellet. Transfigurasjon. Apostlene er vitne til miraklet og stikker av i frykt. Herren forbyr dem å snakke om det de så og hørte, men de forteller fortsatt folk, og ordet sprer seg raskt over hele Judea.

Kapittel 18

Det er bedre å miste en del av kroppen enn å forføre noen. Det er nødvendig å tilgi en person som har syndet mange ganger. En historie om en konge og en skyldner. Gud Faderen har omsorg for hvert menneske. Ingenting dårlig vil noen gang skje med elskere av Gud og de som følger ham. Sjelens frelse - hovedmålet menneskelig liv.

Kapittel 19

Undervisning om de rettferdiges liv. Velsigne folk til å skape familier. Mann og kone er ett kjød. Skilsmisse er bare mulig hvis en av ektefellene er utro. Menneskers materielle velvære gjør veien til Gud vanskelig. Menneskene som følger Kristus skal dømme sammen med ham i himmelen.

Kapittel 20

Herren forteller en lignelse om vinbondens arbeidere som kom til annen tid, men fikk samme lønn. Han forteller sine tilhengere direkte at han vil bli drept på korset. Da han ser nøling hos disiplene, overbeviser han dem for mangel på tro.

Etter dette helbreder Jesus Kristus to blinde mennesker.

Kapittel 21

Herrens triumferende inntog i Jerusalem. Folkets glede og Frelserens bitterhet. Undervisningen handler om behovet for ikke bare å snakke, men også å gjøre fromme gjerninger. En historie om de onde arbeiderne til en vinbonde. Svaret på spørsmålet - hva er Guds hovedstein? Det er nødvendig å oppfylle loven ikke med ord, men ved å gjøre gode gjerninger.

Kapittel 22

Jesus Kristus forteller apostlene om riket i himmelen. Det er nødvendig å skille ansvaret til en troende og en borger i landet. Svaret på spørsmålet: til Cæsar - hva er Cæsars, til Gud - hva er Guds. Mennesket har en dødelig natur og må derfor alltid være rede til å stå foran Guds dom. Folk kommer ikke til et bryllup i skitne klær; du må også forberede sjelen din ved å rense den til å stå foran Herren.

Kapittel 23

Alle apostler er brødre; det er ingen grunn til å prøve å skille seg ut fra alle andre og deretter befale. Det er nødvendig å ha en rettferdig domstol, gi almisser og tro på Gud. Indre skjønnhet er viktigere. Jødene skulle ikke være arrogante og stolte over at de ble utvalgt av Gud Faderen, fordi de har profetenes blod på seg, som de nådeløst drepte.

Kapittel 24

Du må alltid være forberedt på døden. Herren åpenbarer for apostlene at verdens ende allerede er nær. Snart vil jorden stupe ned i mørke, solen vil mørkne, det vil være epidemier, jorden vil slutte å bære frukt og gi avlinger. Dyr vil begynne å dø, elver vil tørke opp. Forferdelige kriger vil begynne, folk vil bli til ville dyr.

Kapittel 25

En lignelse om smarte jomfruer. Alle bra mennesker vil bli belønnet. Herren fortalte sine etterfølgere en lignelse om en god og en dårlig tjener. En god, samvittighetsfull slave vil bli belønnet i henhold til sine fortjenester, og en skruppelløs arbeider som unnslipper sine forpliktelser vil bli svært hardt straffet.

Kapittel 26

Etablering av nattverdens sakrament. Forræderi mot Judas. Reise til Getsemane hage og bønn om koppen. Tar Kristus i varetekt. Apostelen Peter forsvarer Jesus Kristus og angriper en av yppersteprestens tjenere. Kristus helbreder offeret og beordrer disiplene til å legge ned våpnene.

Kapittel 27

Pilatus rettssak. Pontius' tale og valget til folket i Barrabas. Jesu Kristi pisking. Iskariot kommer til yppersteprestene og returnerer pengene, men de nekter å ta dem tilbake. Judas selvmord.

Herrens korsfestelse. To tyver på kors og omvendelse til en av dem. Begravelse av Jesus Kristus. Sikkerhet ved graven.

Kapittel 28

Oppstandelse. Soldatene som voktet kisten flyktet i frykt. De myrrabærende kvinnene går til gravstedet for å salve Herrens legeme med røkelse. En engel kunngjør et mirakel til Maria. Til å begynne med tror ikke disiplene på Lærerens mirakuløse opprør. Apostlene så Frelseren. Vantro Thomas. Herrens himmelfart.

Konklusjon

Skriften viser de viktigste milepælene i Kristi liv. Å lese de gode nyhetene er mulig på russisk takket være oversettelsen av synodalen.

Du kan lese Matteusevangeliet online på russisk her http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Lesning Den hellige skrift er svært viktig for enhver kristen og er obligatorisk for ham.