Hemmelig prestebønn. Beskyttende bønn "Himmelsk lysskjold"

Mirakelverkende ord: hva er hemmelig bønn for? full beskrivelse fra alle kildene vi fant.

på fre 24. juli 2015 – 14:28

3. “Agla, Han, Tetragrammoton, himmelske Fader, barmhjertig og barmhjertig, gi meg, Din falne tjener, å vite alt hemmelig og skjult av Deg. Jeg påkaller deg, Gud, og jeg ber fra dypet av mitt hjerte, la meg se min skytsengel og menneskene rundt meg, åndene og alle de himmelske kreftene skapt av deg. I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen."

Merk: Ikke bruk for personer med svak psyke eller nervesystem.

4. Den fjerde konspirasjonen er en bønn om kunnskap om det skjulte.

Jesus Livgivende kors og hellig oppstandelse,

Guds nåde berører øynene mine,

det som er skjult for menneskeheten - vises.

Hvordan far Adam kjente englene i paradis,

ørene lyttet til Guds røst,

så øynene mine kan se rettferdige ånder,

å tenke på de mest rene englene.

Røkelsen i templet flyr som røyk til himmelen,

min bønn løper til Guds trone,

Hvis han ber om nåde, vil han oppfylle min forespørsel og bønn.

Ære til aom, el, han, ain, aya.

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn,

nå og alltid og til evigheter.

Fem bønner utgjør en enkelt sirkel av ritualet.

Hemmelighetene til Herrens bønn

Herrens bønn er ikke bare hovedordene for enhver kristen. Disse linjene inneholder en hemmelig mening, en forståelse av Gud selv og alt som omgir oss. Det er mange ting knyttet til teksten i denne bønnen. interessante fakta og til og med hemmeligheter som bare kan forstås av en sann troende.

Bønnens historie

«Fader vår» er den eneste bønnen som Herren selv ga oss. Det antas at det ble gitt til menneskeheten av Kristus, og ikke ble oppfunnet av verken helgener eller vanlige folk, og det er nettopp her dens store styrke ligger. Teksten til selve bønnen lyder slik:

Vår far som er i himmelen!

helliget bli navnet ditt;

Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Disse ordene gjenspeiler alle menneskelige behov, ambisjoner og ambisjoner om sjelens frelse. Meningen og hemmeligheten til denne bønnen er at den er Guds universelle ord, som kan brukes både til å velsigne ens vei og for å beskytte seg mot onde ånder, mot sykdom og enhver ulykke.

Redningshistorier

Mange kristne ledere sier at å lese Fadervår i de mest forferdelige øyeblikkene i livet kan bidra til å unngå en forferdelig skjebne. Hovedhemmeligheten til denne bønnen er dens kraft. Gud reddet mange mennesker i fare ved å fremsi Herrens bønn. Håpløse situasjoner som satte oss i møte med døden beste øyeblikkå snakke kraftige linjer.

En av de stores veteraner Patriotisk krig, en viss Alexander, skrev et brev til sin kone, som ikke nådde henne. Tilsynelatende gikk den tapt fordi den ble funnet på en av troppestedene. I den sa mannen at han ble omringet av tyskerne i 1944 og ventet på sin død i fiendens hender. "Jeg er med skadet bein lå i huset, hørte lyden av skritt og tysk samtale. Jeg skjønte at jeg kom til å dø nå. Våre var nærme, men det var rett og slett latterlig å stole på dem. Jeg kunne ikke bevege meg – ikke bare fordi jeg ble såret, men også fordi jeg var i en blindvei. Det var ikke annet å gjøre enn å be. Jeg forberedte meg på å dø i fiendens hender. De så meg - jeg var redd, men sluttet ikke å lese bønnen. Tyskeren hadde ingen patroner - han begynte raskt å snakke om noe med folket sitt, men noe gikk galt. De skyndte seg plutselig å løpe, og kastet en granat for føttene mine slik at jeg ikke kunne nå den. Da jeg leste den siste linjen i bønnen, skjønte jeg at granaten ikke hadde eksplodert.»

Verden kjenner mange slike historier. Bønn reddet folk som møtte ulv i skogen – de snudde og gikk bort. Bønnen satte tyver og røvere på den rettferdige veien, som returnerte stjålne ting, vedlagt notater om omvendelse og at Gud hadde rådet dem til å gjøre dette. Dette hellig tekst vil redde deg fra kulde, brann, vind og fra enhver ulykke som kan true livet.

Men hovedhemmeligheten Denne bønnen læres ikke bare i sorg. Les «Fader vår» hver dag - og den vil fylle livet ditt med lys og godhet. Takk Gud med denne bønnen at du er i live og at du alltid vil være frisk og lykkelig.

Vi ønsker deg sterk tro på Gud, helse og tålmodighet. Oppdag mysteriet med Guds plan og våre liv ved å lese Herrens bønn. Les det fra hjertet – da blir livet ditt lysere og roligere. Gud vil være med deg i alt. Lykke til og ikke glem å trykke på knappene og

Magasin om stjerner og astrologi

hver dag ferske artikler om astrologi og esoterisme

Far vår: teksten til den viktigste ortodokse bønnen

Bønner i kristendommen er delt inn i takksigelse, bønn om bønn, festlig og universell. Det er også bønner du bør kjenne til.

Barnas dag: barneamuletter og mors bønner

Hver mor drømmer om at barnets livsvei bare vil være fylt med glede og lykke. Eventuelle problemer og problemer.

Kveldsbønner for den kommende søvnen

Hver dag møter vi vanskeligheter og vanskelige situasjoner der vår tro blir satt på prøve. Derfor må du lese spesielle.

Bønner på veien for reisende

Vi reiser alle fra tid til annen, planlegger ferier eller drar på forretningsreiser. For å beskytte deg selv mens du reiser.

7 dødssynder

Hver troende har hørt om dødssynder. Imidlertid skjønner man ikke alltid hva som skjuler seg bak disse ordene.

Publikasjoner

De mest "hemmelige" bønnene i verden 21.11.2015 12:05

Hemmelige bønner er tekster med dogmatisk innhold som inkluderer uttrykk som gjør at nattverdens sakrament kan utføres. Presten leser disse bønnene med lav stemme på alteret, stående foran tronen. På denne tiden hører menighetsmedlemmer som ber i kirken kirkesalmer eller litanier uttalt av diakonen.

I gamle dager hemmelige bønner ble uttalt høyt, og hele kirken hørte dem. Det er en legende om at bønnene til en prest eller biskop ved liturgien begynte å bli sagt stille etter at barna, etter å ha lært alle tekstene på gehør, begynte å leke ved nattverdsnadverden og ilden falt ned på steinen som improviserte kar sto. Men dette er bare en from tradisjon, ikke noe mer, for en slik hendelse, om enn mirakuløs, kunne ikke føre hele den universelle kirke til tradisjonen med å be visse prestebønner i det skjulte. Disse bønnene i seg selv inneholder ikke noe forbudt for lekfolket; de kan finnes i "tjenestebøkene", og flertallet av det ortodokse presteskapet mener at en lekmann bør kjenne godt innholdet i hemmelige bønner for å forstå målene og meningen av den guddommelige liturgi. Derfor bestemte vi oss for at det er verdt å snakke om "hemmelige bønner" separat.

Generelt, i hemmelighet, det vil si ikke høyt for hele folket, men lavmælt eller for seg selv, begynner presten å lese bønner allerede under hele nattevaken. Ved Store Vespers står presten, som det står skrevet i «Tjenerboken», «foran de hellige dører til alteret med sitt åpenbaret hode og ber lysets bønner», totalt syv; Likeledes tolv bønner på Matins. I tillegg leser han spesielle bønner ved inngangen med røkelseskaret, under diakonens resitasjon av litanier på prekestolen. «Tjenerboken» foreskriver at noen av dem skal leses «hemmelig», men faktisk, «hemmelige bønner», eller rettere sagt, hemmelige, sakramentalt festlige bønner, bør bare kalles bønner som uttales av presten ved liturgien.

Men det første som er verdt å merke seg er at hemmelige bønner leses ikke bare ved de troendes liturgi, men også ved katekumenenes liturgi. De kalles hemmelige bønner. På russisk i dag høres ikke dette helt riktig ut. For eksempel har en poet følgende ord i diktet sitt: "Gud lager vann i dag." Noen ortodokse mennesker de er forvirrende. Fordi "Gud komponerer i dag" har en useriøs klang for moderne ører. Vi sier: "Ja, nok med å komponere allerede, komponer litt mer, komponer, for meg også, herr komponist," det vil si en oppfinner, en drømmer, en bekymringsløs person. Men faktisk betyr ikke «komponere» alltid å si useriøse ting, for eksempel i bønner om velsignelse av vann i dåpsritualet er det følgende uttrykk: Fire ganger ble sommerens sirkel kronet.» Det vil si at Herren «komponerte» de fire elementene og etablerte sommerens rekkefølge, årstidene. Sammensatt - dette er fra ordet co-chin, rang, og betyr at Gud godkjente rekkefølgen, rekkefølgen, samordningen. Det vil si at Herren ikke bare skapte, men også bestilte, brakte orden, orden, harmoni og - "alt er veldig bra"!

På samme måte er definisjonen "hemmelige bønner." Dette er ikke bønner klassifisert som «bare for liturgisk bruk for presteskap», men at de er nødvendige for feiringen av nattverdens sakrament - forvandlingen av brød og vin til Kristi legeme og blod. Hvis disse bønnene var hemmelige, ville ikke «tjenerne» som hemmelige bønner er trykt i bli solgt fritt i kirkebutikker. Det er flott at enhver lekmann kan kjøpe dem eller finne en digital kopi av boken på Internett og lese "Misjonæren" fra perm til perm. For hvis ellers, hvis vi behandler disse bønnene som "Da Vinci-koden", fryktelig hemmelig for det profane, så vil vi ha en ekstremt falsk forståelse av Kirkens generelle kirkehierarkiske struktur, forholdet, medtjenesten av prestedømmet og lekfolket i eukaristiens eneste verk.

Dette misforståelse deler kirkesamfunnet: lekfolket hver for seg, presteskapet hver for seg, biskopene hver for seg. Alle, som på egen hånd: biskopen - "Sannhetens ord regjerer med rette", prestene - tjener og utfører tjenester, og lekfolket - står og lytter til bønner. Men forente ikke Kristus oss med sitt blod?

Kirken er Kristi legeme. Den er opprettet i fellesskap av alle kristne som er involvert i den ortodokse kirke. Hver på sitt kirkenivå, med sine egne talenter, styrker og ferdigheter. Apostelen Paulus taler om mangfoldet av gaver gitt av Den Hellige Ånd: «Det er mangfold av gaver, men den samme Ånd» (1. Kor. 12:4). Derfor kan lekfolk også lese hemmelige bønner hjemme. De kan lære dem utenat. Det eneste som ikke er velsignet for dem er å lese hemmelige bønner foran tronen i stedet for presten, fordi de ikke har en slik karisma (prestedømmets gave). De har karismaen til et universelt "kongelig presteskap" - for lekfolket i Det nye testamente, ifølge apostelen Peter, "er en utvalgt rase, et kongelig presteskap, en hellig nasjon, et spesielt folk, så dere kan forkynne lovsangene av ham som kalte deg ut av mørket til sitt vidunderlige lys (1. Peter 2 9) – opprinnelig mottatt i dåpens og konfirmasjonssakramentene. Trebniken snakker om det på denne måten: "må han akseptere æren av en høy tittel."

I dag har også ordet «legfolk» fått en klang som ikke er helt korrekt. Det vil si at en lekmann er en person som, som om den ikke ble tatt «for sin arv, for å forkynne fullkommenhetene til ham som kalte ... fra mørket til sitt underfulle lys», og slik gikk den lille Guds mann forbi, tente en stearinlys, og gikk deretter ut på verandaen "for å snakke om livet" Faktisk er den som er tilstede ved liturgien alltid i faktisk samtjeneste: med biskopen, med presteskapet – med Kristus.

De fleste av bønnene som presten leser under liturgien blir ikke talt i første person, men i flertall «vi». Presten bruker pronomenet "jeg" bare to ganger i bønn, den første gangen under den kjerubiske sangen, fordi under den store inngangen bærer han begeret alene og ber Herren om å tilgi syndene hans. Og andre gang, faktisk, før nattverden, før personlig nattverd.

I liturgien er alt som i Guds hellige treenighet, alt som er felles er mitt og alt som er mitt er felles. Det er umulig for alle å bekrefte sitt bønnsomme humør på et øyeblikk; det er nødvendig at det er en form for konsistens. Derfor, i evigheten, "varer" Guds liturgi slik: et evig øyeblikk tilstede i kjærlighetens fylde til alle personer i den hellige treenighet.

For oss må dette øyeblikket utfoldes i tid, til en eller annen midlertidig varighet: to timer, en og en halv time. Men det må eksistere. Derfor leser presten alle andre hemmelige bønner inn flertall: Han sier "vi", selv om lekfolket ikke hører det. Spørsmålet oppstår: hvorfor leser presten nå disse hemmelige bønnene for seg selv?

Historisk sett begynte mange bønner som ble uttalt høyt i gamle tider å bli lest i hemmelighet av hensyn til spesiell fromhet. I den ortodokse tilbedelsen under Byzantiums storhetstid var det alltid en bevegelse mot større sakralisering av tilbedelsen. I Russland fortsatte denne tradisjonen. Blant de fromme nyvinningene som antikkens kristne ikke kjente til, er innføringen av et teppe som dekker alteret (i Rus gikk man enda lenger og bygde en ikonostasemur); orientering mot monastisk fromhet som standard; skille menn fra kvinner ved gudstjenester (i Byzantium ba de i forskjellige steder tempel) og så videre. Så bønnene til prester på 600-tallet flyttet seg gradvis fra kategorien de som ble uttalt høyt til kategorien hemmelige, intime.

På den ene siden lar dette deg behandle disse bønnene mer ærbødig. De er ikke i våre ører, og selv om vi tør å si dem høyt inn Hverdagen, vi vil aldri behandle dem lett og uansvarlig. En slik letthet og uansvarlighet skiller oss dessverre når vi bruker Den hellige skrift, med uttrykk og sitater som vi pepre dagligtalen fra.

Men på den annen side fratar de troendes utilgjengelighet av bønner muligheten under den guddommelige liturgien til å realisere sakramentet, å bli fylt med ærefrykt fra det vi hører, å bli fylt med ærbødighet og takknemlighet for Gud.

I de første århundrene av kristendommen varte liturgien mye lenger, noen ganger hele natten. Under gudstjenesten hørtes Den hellige skrift lang, omfattende ut, noen ganger ble evangeliet eller hele det apostoliske brevet lest på en gang; denne tradisjonen ble delvis bevart i den ortodokse kirken under store fasten, når flere evangeliekapitler leses ved morgengudstjenester, og i de første dagene av den hellige uke hele Johannesevangeliet helt til søndagskapitlene. I dag leser de på ukentlige gudstjenester bare utdrag fra Det nye testamente – unnfangelse. Inndelingen av evangeliene i begynnelser er gjort Saint John Damaskus og munken Theodore the Studite for bekvemmeligheten av liturgisk praksis på 800-tallet.

I gamle tider, etter Den hellige skrift, tolket kirkens lærere mye det de leste. Det som kalles forkynnelse i dag kommer fra denne skikken. Hoveddelen av den gamle gudstjenesten ble hentet fra påsketempeltjenesten Det gamle testamente. Men den første delen av liturgien, synagogen, er ikke hentet fra påskeritualet, men spesifikt fra synagogen, hvor de også samlet seg, sang salmer, leste Den hellige skrift, inkludert Kristus og apostlene.. Generelt sett er en synagoge oversatt. fra hebraisk er et møte .

Det greske ordet ekklesia er også oversatt som montering. Slik begynte de første kristne samfunn å bli kalt, og senere begynte dette ordet å bety rett og slett en kirke, et bestemt kirkesogn. Og etter at Den Hellige Skrift var lest og lærerens tolkning var uttalt, kom presten ut til talerstolen foran folket, og tiden for den eukaristiske bønnen i Det nye testamente kom.

Den første bønnen var apofatisk, dedikert til det guddommelige livs mysterium og herlighet, den andre var katafatisk, og avslørte det guddommeliges herlighet i vår jordiske virkelighet, den tredje forente begge teologiske tilnærminger. Den forkynte at ja, Gud er Ukjennelig, Ufattelig, Umålelig, men Han Selv åpenbarte seg for verden og nå i denne verden inneholder Kirken denne uforståelige Guds sannhet om verden og om menneskets frelse.

I dag er disse tre innledende bønnene i den første delen av liturgien korte, bare noen få setninger. I antikken var de mye mer omfattende; primaten hadde rett til å tilby dem uten tidsbegrensning. Men gradvis, århundre etter århundre, ble det utviklet en viss tradisjon for å komponere disse bønnene i Kirken. På lignende måte ble innholdet i selve den eukaristiske bønnen fastsatt.

Slik utviklet hele kanonen for liturgiske bønner seg gradvis, men tusen års historie Kirken har gjennomgått en betydelig endring i denne kanonen. Den har blitt mye kortere, slik at det i dag kun er noen få setninger igjen av en imponerende bønnetekst. Hemmelige bønner led en lignende skjebne. Hvorfor skjedde dette? Det er flere grunner. Den første hovedårsaken er utarmingen av fromheten blant folket, utarmingen av oppmerksomheten til å "høre Guds Ord" - av folket skulle man forstå ikke bare lekfolket, men også presteskap og presteskap - ikke alle var i stand til å store bragder, for eksempel å gå inn i ørkenen i Sinai-fjellet; ikke alle kunne motstå åndens høye, mange timer lange liturgiske spenning.

Og denne tiden med reduksjon av liturgien faller sammen med det fjerde århundre, da kristendommen ble legalisert i 313 under Konstantin den store. Det var ingen mer omfattende forfølgelser, keiseren selv og mange høytstående embetsmenn aksepterte "troens segl"; Gjennom hele imperiet begynte innbyggerne å bli massedøpt. Kirken var fylt med tusenvis av mennesker som ikke kjente til vanskelighetene med forfølgelse, eksil, nattlige møter, fengsler, henrettelser, tortur, prøvelser og lidelse for troen. Og disse nyankomne menneskene kunne ikke motstå den åndelige spenningen som kristne opplevde ved liturgien under tre århundrer med lidelse for Sannheten. Så holdt de ut, men så klarte de ikke. For hver kraft og kunnskap har sin tid.

Her er det nødvendig å umiddelbart advare at hvis noen ser i det faktum at liturgien har blitt mye kortere et eller annet negativt aspekt, en viss utarming av nåde i Kirken, så tar han feil. Feil i den største forstand. Han tar feil fordi han tror at kirken kun har et sted for titaner og åndshelter, som Anthony den store eller Serafim av Sarov. Å mene det er det samme som å bestemme seg for at det i russisk litteratur bare er plass for Pushkins, Tolstojs og Dostojevskijs - genier av ord. Og slike forfattere som for eksempel Zhukovsky, Batyushkov, Odoevsky, Apukhtin, Grigoriev, Polonsky eller Garshin - de har ikke engang et hjørne i litteraturen til det russiske hjemmet. Vi må stryke dem ut. Og glem for alltid. Dette er et veldig feil synspunkt.

La oss gi et eksempel. En dag, en ung seminarist kom til kirken, spurte presten ham: «Vel, når du er ferdig med seminaret, skal du gifte deg og bli prest?» "Nei," sier han, "jeg vil ikke bli prest, jeg er enormt skuffet." Presten svarte: "Takk Gud!" Seminaristen forsto ham ikke, hvorfor "Takk Gud?" Presten forklarte: «Ja, fordi du blir en person, begynner du å se livet, ellers fortsatte du å se på mennesker, på prester, med slike kalveøyne. Og nå skjønner du noe i livet, nå vil mørket gradvis falle fra øynene dine, og du vil begynne i dette mørket og lyse flekker skille. Du vil se at menneskene som tjener, til tross for livets vanskeligheter, til tross for disse indre sorgene, hvorfra det skjer at hjertet er kjølt av en så grusom frost, bare hold ut! – så, til tross for alt dette, så trekker de, prestene som skuffet deg, fortsatt gjennom, tjener, bekjenner, døper, forkynner, gifter seg, uansett hva! Og derfor, kjære, må du takke Gud for at denne mest legitime, gode skuffelsen skjedde med deg.»

Det handler ikke om prestene, det handler bare om oss: når du allerede av egen erfaring kjenner den jordiske menneskelige fattigdommen, forstår du menneskelig følelsesløshet, når du vet alt dette og tilgir alt, så snur det virkelig mye i sjelen, er gjenfødt til det genuine, en reell forståelse av dybden og mystikken til menneskets natur og personlighet, hellighetens uforståelighet.

Spise fantastisk bok om krigen av Viktor Astafiev "Forbannet og drept." Ikke hver sjel kan bære en slik bok. For hvis de sier at bøker er skrevet i blod, så ble denne boken skrevet til siste bloddråpe. Astafiev levde ikke veldig lenge etter det. For å skrive en slik bok, må du rulle ut hjertet ditt som en pannekake, pakke inn alle disse forferdelige og heroiske minnene fra krigen i den og sette den tilbake i sjelens varme ovn. Dette er den eneste måten ekte litteratur bakes. I sin roman skriver Astafiev om helter, om disse atten år gamle guttene som ble kalt opp til militærtjeneste fra byer, tettsteder og landsbyer, skriver de i «hvilken uhørt enkelhet» de utførte umenneskelige bragder! Her sitter en ung soldat, fillete, sulten, sverger til den velnærede Fritz, røyker tobakk, og reiser seg så, skynder seg og dekker bunkeren med brystet.

Så tilbake til det faktum at liturgien har blitt mye kortere enn i de første århundrene, trenger vi, dagens kristne, ikke å sørge eller glede oss over dette, men oppfatte det som Guds barmhjertige forsyn for hver person. Det guddommelige forsyn arrangerte liturgien på denne måten moderne form, at det har blitt proporsjonalt for hver person som kommer til verden, for alle levende menneskelig sjel: lik for den store ånden og for den lille, svake. Men selv i dagens gjennomsnittsritual åpenbarer liturgien seg for de hellige på en uforståelig og forferdelig måte.

Munken Paphnutius av Borovsk, en disippel av St. Sergius av Radonezh, som en ydmyk skjemamonk, feiret selv aldri liturgien i klosteret han etablerte gjennom sitt arbeid. Og bare én gang før sin død, påskedagen, da brødrene ikke fant en prest selv med store utgifter, utførte han liturgien, og sa så: «Nå er min sjel knapt i meg. Selv om det er et stort behov, ikke be om mer!» Vår historiske liturgi har bevart sin brennende ånd, den guddommelige gaves fylde, uten noen skade, og har båret den gjennom århundrene i fullstendighet og renhet.

Guds visdom, barmhjertighet og kjærlighet manifesteres ikke bare i det faktum at Herren gir oss denne gaven fra himmelen, men også i det faktum at han gir denne gaven på en enkel, ukomplisert, ytre ikke mirakuløs og ikke "høytkokende ” form, som enhver person er i stand til å høre, oppfatte, svare på og dele med andre. Selv små barn, skrøpelige gamle kvinner, med et ord - alle er kristne. Tenk om gudstjenesten i dag var den samme som i gamle tider – hele natten! Mange ville mest sannsynlig ha stått og nølt i kirken, sett og bestemt seg, vet du, som på sirkuset, der gymnaster flyr under den store toppen - vel, dette er ikke for oss, vi har ingenting å gjøre her, vi kan ikke gjøre dette, la oss komme oss ut herfra. Men nå i Kirken fungerer alt omvendt: en person kommer fra gaten, alt i kirken virker så enkelt, rent, primitivt for ham, for bestemødre, for barn - alt er klart, alt er forståelig. Og personen går ikke. Tvert imot, av en eller annen grunn forblir han, og først da, gjennom årene, begynner han å forstå, bak ritualets ytre enkelhet, den uberørte dybden og gleden til den ortodokse troen.

Liturgi for alle, ikke bare for Sokrates, Platon, ikke bare for Pushkins, ikke bare for Anthony den store og Trifon av Vyatsky, men også for krigsveteranen onkel Vanya, og for kokken tante Glasha, og for den halvdøve bestemoren Nadezhda, og for den blinde bestefaren Emelyan, og for den midlertidig "virtualiserte" tenåringen Seryozha, og for porselensfatene malt som for en utstilling - jenta Sveta fra nabohuset, og for den funksjonshemmede afghanske Anatoly; Eukaristien er for «alle og for alle», og ikke bare for de store åndens og tankens helter.

Derfor, til tross for den ytre enkelheten i hverdagstjenesten, er det i den ortodokse liturgien skjult, opprullet, så å si, en guddommelig vår med stor betydning. En så kraftig vår at hvis den utfolder seg i verdens rom, så forbinder den alle, samler alle "fra alle ender av universet" til Kristus. Hun vil aldri gå tom for planter. Hun er evig. Og alle kan etter beste evne føle og oppfatte denne mystiske mentale våren. Derfor begynte hemmelige bønner og å redusere tiden for å tjene liturgien å gjøres på denne måten, ikke fordi Gud ga et åndelig forsprang til de svake, mindre begavede og late, men fordi han valgte den universelle menneskelige veien for alle, langs hvilken både de svake og de sterke følger etter.

Kirken gikk med på en ytre forenklet ordning av liturgien, slik at hele Guds folk skulle ta del i den. Slik at liturgien er liturgi. Tross alt er ordet "liturgi" oversatt fra gresk som en vanlig sak. Derfor leses hemmelige bønner i dag ikke i hemmelighet, men stille. Prestene leser dem i alteret foran tronen, noen ganger stille, og noen ganger høyt høyt, slik at alle menighetsmedlemmer hører de hemmelige bønnene. Men dette gjøres oftest av erfarne gjetere, som erkeprest Vladislav Sveshnikov eller erkeprest Alexey Gostev, som tjener på Nikolina Gora. Hvordan skjer dette? Først synger koret en sang, deretter leser presten en bønn. Liturgien forlenges med 15-20 minutter. Dette er ikke mye, men poenget er at beslutningen om hvordan man skal lese hemmelige bønner høyt eller i stillhet ikke kan bestemmes av en enkelt prest. Kirken kan bare ta en beslutning kollektivt. Mest sannsynlig blir det ingen tilbakevending til den tidligere høylytte tradisjonen blant prestene. De fleste vil fortsette å lese for seg selv, men her og der i en kirke hvor sognet er vennlig, lite, landlig eller regionalt, eller tvert imot velkjent, godt vedlikeholdt av mange generasjoner av sognemedlemmer, hvor sognemedlemmene er åndelig erfarne, og det vil ikke være vanskelig å tillate innføring av eldgamle praksiser, så kan du ta en velsignelse fra dekanen, fra den regjerende biskopen, og i hjertets enkelhet lese hemmelige bønner høyt, uten å tenke på at du er gjør noe spesielt i dette livet, at du utfører en stor åndelig bragd.

Gratulerer med navnebrordagen!

Gratulerer til far erkeprest Nicholas med dagen til hans himmelske beskytter!

Tempel ungdom

Et nytt stadium i livet til ungdomsbevegelsen til døperen Johanneskirken

Et nytt ikon har blitt malt!

I vårt ikonmaleriverksted ble et ikon av den store martyren malt for Tsarevo-Konstantinovskaya-kirken. Barbarianer

Hemmelige bønner er tekster med dogmatisk innhold som inkluderer uttrykk som gjør det mulig å feire nattverdens sakrament. Presten leser disse bønnene med lav stemme på alteret, stående foran tronen. På denne tiden hører menighetsmedlemmer som ber i kirken kirkesalmer eller litanier uttalt av diakonen.

I gamle tider ble hemmelige bønner uttalt høyt, og hele kirken hørte dem. Det er en legende om at bønnene til en prest eller biskop ved liturgien begynte å bli sagt stille etter at barna, etter å ha lært alle tekstene på gehør, begynte å leke ved nattverdsnadverden og ilden falt ned på steinen som improviserte kar sto. Men dette er bare en from tradisjon, ikke noe mer, for en slik hendelse, om enn mirakuløs, kunne ikke føre hele den universelle kirke til tradisjonen med å be visse prestebønner i det skjulte. Disse bønnene i seg selv inneholder ikke noe forbudt for lekfolket; de kan finnes i "tjenestebøkene", og flertallet av det ortodokse presteskapet mener at en lekmann bør kjenne godt innholdet i hemmelige bønner for å forstå målene og meningen av den guddommelige liturgi. Derfor bestemte vi oss for at det er verdt å snakke om "hemmelige bønner" separat.

Men det første som er verdt å merke seg er at hemmelige bønner leses ikke bare ved de troendes liturgi, men også ved katekumenenes liturgi. De kalles hemmelige bønner. På russisk i dag høres ikke dette helt riktig ut. For eksempel har en poet følgende ord i diktet sitt: "Gud lager vann i dag." De forvirrer noen ortodokse mennesker. Fordi "Gud komponerer i dag" har en useriøs klang for moderne ører. Vi sier: "Ja, nok med å komponere allerede, komponer litt mer, komponer, for meg også, herr komponist," det vil si en oppfinner, en drømmer, en bekymringsløs person. Men faktisk betyr ikke «komponere» alltid å si useriøse ting, for eksempel i bønner om velsignelse av vann i dåpsritualet er det følgende uttrykk: Fire ganger ble sommerens sirkel kronet.» Det vil si at Herren «komponerte» de fire elementene og etablerte sommerens rekkefølge, årstidene. Sammensatt - dette er fra ordet co-chin, rang, og betyr at Gud godkjente rekkefølgen, rekkefølgen, samordningen. Det vil si at Herren ikke bare skapte, men også bestilte, brakte orden, struktur, harmoni og - "alt er veldig bra"!

På samme måte er definisjonen "hemmelige bønner." Dette er ikke bønner klassifisert som "bare for liturgisk bruk for presteskap", men snarere at de er nødvendige for feiringen av nattverdens sakrament - forvandlingen av brød og vin til Kristi legeme og blod. Hvis disse bønnene var hemmelige, ville ikke «tjenerne» som hemmelige bønner er trykt i bli solgt fritt i kirkebutikker. Det er flott at enhver lekmann kan kjøpe dem eller finne en digital kopi av boken på Internett og lese "Misjonæren" fra perm til perm. For hvis ellers, hvis vi behandler disse bønnene som "Da Vinci-koden", fryktelig hemmelig for det profane, så vil vi ha en ekstremt falsk forståelse av Kirkens generelle kirkehierarkiske struktur, forholdet, medtjenesten av prestedømmet og lekfolket i eukaristiens eneste verk.

Denne misforståelsen deler kirkesamfunnet: lekfolket hver for seg, presteskapet hver for seg, biskopene hver for seg. Alle, som på egen hånd: biskopen - "Sannhetens ord regjerer med rette", prestene - tjener og utfører tjenester, og lekfolket - står og lytter til bønner. Men forente ikke Kristus oss med sitt blod?

Kirken er Kristi legeme. Den er opprettet i fellesskap av alle kristne som er involvert i den ortodokse kirke. Hver på sitt kirkenivå, med sine egne talenter, styrker og ferdigheter. Apostelen Paulus taler om mangfoldet av gaver gitt av Den Hellige Ånd: «Det er mangfold av gaver, men den samme Ånd» (1. Kor. 12:4). Derfor kan lekfolk også lese hemmelige bønner hjemme. De kan lære dem utenat. Det eneste som ikke er velsignet for dem er å lese hemmelige bønner foran tronen i stedet for presten, fordi de ikke har en slik karisma (prestedømmets gave). De har karismaen til et universelt "kongelig presteskap" - for lekfolket i Det nye testamente, ifølge apostelen Peter, "er en utvalgt rase, et kongelig presteskap, en hellig nasjon, et spesielt folk, så dere kan forkynne lovsangene av ham som kalte deg ut av mørket til sitt vidunderlige lys (1. Peter 2 9) - opprinnelig mottatt i dåpens og konfirmasjonens sakramenter. Trebniken snakker om det på denne måten: "må han akseptere æren av en høy tittel."

I dag har også ordet «legfolk» fått en klang som ikke er helt korrekt. Det vil si at en lekmann er en person som ikke ser ut til å ha blitt tatt «inn i sin arv, for å forkynne fullkommenhetene til ham som kalte... fra mørket til sitt vidunderlige lys», og slik gikk den lille Guds mann. forbi, tente et lys og gikk så ut på verandaen "for å snakke om livet" Faktisk er den som er tilstede ved liturgien alltid i faktisk samtjeneste: med biskopen, med presteskapet – med Kristus.

De fleste av bønnene som presten leser under liturgien blir ikke talt i første person, men i flertall «vi». Presten bruker pronomenet "jeg" i bønn bare to ganger, den første gangen under den kjerubiske sangen, fordi under den store inngangen bærer han begeret alene og ber Herren om å tilgi syndene hans. Og andre gang, faktisk, før nattverden, før personlig nattverd.

For oss må dette øyeblikket utfoldes i tid, til en eller annen midlertidig varighet: to timer, en og en halv time. Men det må eksistere. Derfor leser presten alle andre hemmelige bønner i flertall: han sier "vi", selv om lekfolket ikke hører det. Spørsmålet oppstår: hvorfor leser presten nå disse hemmelige bønnene for seg selv?

Historisk sett begynte mange bønner som ble uttalt høyt i gamle tider å bli lest i hemmelighet av hensyn til spesiell fromhet. I den ortodokse tilbedelsen under Byzantiums storhetstid var det alltid en bevegelse mot større sakralisering av tilbedelsen. I Russland fortsatte denne tradisjonen. Blant de fromme nyvinningene som antikkens kristne ikke kjente til, er innføringen av et teppe som dekker alteret (i Rus gikk man enda lenger og bygde en ikonostasemur); orientering mot monastisk fromhet som standard; separasjon av menn fra kvinner ved gudstjenester (i Byzantium ba de forskjellige steder i templet) og så videre. Så bønnene til prester på 600-tallet flyttet seg gradvis fra kategorien de som ble uttalt høyt til kategorien hemmelige, intime.

På den ene siden lar dette deg behandle disse bønnene mer ærbødig. De er ikke i våre ører, og selv om vi tør å si dem høyt i hverdagen, vil vi aldri behandle dem lett og uansvarlig. En slik letthet og uansvarlighet skiller oss dessverre når vi bruker Den hellige skrift, med uttrykk og sitater som vi pepre dagligtalen fra.

I de første århundrene av kristendommen varte liturgien mye lenger, noen ganger hele natten. Under gudstjenesten hørtes Den hellige skrift lang, omfattende ut, noen ganger ble evangeliet eller hele det apostoliske brevet lest på en gang; denne tradisjonen ble delvis bevart i den ortodokse kirken under store fasten, når flere evangeliekapitler leses ved morgengudstjenester, og i de første dagene av den hellige uke hele Johannesevangeliet helt til søndagskapitlene. I dag leser de ved ukentlige gudstjenester kun utdrag fra Det nye testamente – unnfangelse. Inndelingen av evangeliene i begynnelse ble gjort av munken Johannes av Damaskus og munken Theodore the Studite for å gjøre liturgisk praksis lettere på 800-tallet.

I gamle tider, etter Den hellige skrift, tolket kirkens lærere mye det de leste. Det som kalles forkynnelse i dag kommer fra denne skikken. Hoveddelen av den gamle gudstjenesten ble hentet fra påsketempeltjenesten i Det gamle testamente. Men den første delen av liturgien, synagogen, er ikke hentet fra påskeritualet, men spesifikt fra synagogen, hvor de også samlet seg, sang salmer, leste Den hellige skrift, inkludert Kristus og apostlene.. Generelt sett er en synagoge oversatt. fra hebraisk er et møte .

Slik utviklet hele kanonen av liturgiske bønner seg gradvis, men gjennom Kirkens tusenårige historie har denne kanon gjennomgått betydelige endringer. Den har blitt mye kortere, slik at det i dag kun er noen få setninger igjen av en imponerende bønnetekst. Hemmelige bønner led en lignende skjebne. Hvorfor skjedde dette? Det er flere grunner. Den første hovedårsaken er utarmingen av fromheten blant folket, utarmingen av oppmerksomheten til å "høre Guds Ord" - av folket skulle man forstå ikke bare lekfolket, men også presteskap og presteskap - ikke alle var i stand til å store bragder, for eksempel å gå inn i ørkenen i Sinai-fjellet; ikke alle kunne motstå åndens høye, mange timer lange liturgiske spenning.

La oss gi et eksempel. En dag, en ung seminarist kom til kirken, spurte presten ham: «Vel, når du er ferdig med seminaret, skal du gifte deg og bli prest?» "Nei," sier han, "jeg vil ikke bli prest, jeg er enormt skuffet." Presten svarte: "Takk Gud!" Seminaristen forsto ham ikke, hvorfor "Takk Gud?" Presten forklarte: «Ja, fordi du blir en person, begynner du å se livet, ellers fortsatte du å se på mennesker, på prester, med slike kalveøyne. Og nå kan du skjelne noe i livet, nå vil mørket gradvis falle fra øynene dine, og du vil begynne å skjelne lyspunkter i dette mørket. Du vil se at menneskene som tjener, til tross for livets vanskeligheter, til tross for disse indre sorgene, hvorfra det skjer at hjertet er kjølt av en så grusom frost, bare hold ut! – så, til tross for alt dette, så trekker de, prestene som skuffet deg, fortsatt gjennom, tjener, bekjenner, døper, forkynner, gifter seg, uansett hva! Og derfor, kjære, må du takke Gud for at denne mest legitime, gode skuffelsen skjedde med deg.»

Det er en fantastisk bok om krigen av Viktor Astafiev, "Forbannet og drept." Ikke hver sjel kan bære en slik bok. For hvis de sier at bøker er skrevet i blod, så ble denne boken skrevet til siste bloddråpe. Astafiev levde ikke veldig lenge etter det. For å skrive en slik bok, må du rulle ut hjertet ditt som en pannekake, pakke inn alle disse forferdelige og heroiske minnene fra krigen i den og sette den tilbake i sjelens varme ovn. Dette er den eneste måten ekte litteratur bakes. I sin roman skriver Astafiev om heltene, om disse atten år gamle guttene som ble innkalt til militærtjeneste fra byer, tettsteder og landsbyer, skriver i «hvilken uhørt enkelhet» de utførte umenneskelige bragder! Her sitter en ung soldat, fillete, sulten, sverger til den velnærede Fritz, røyker tobakk, og reiser seg så, skynder seg og dekker bunkeren med brystet.

Så tilbake til det faktum at liturgien har blitt mye kortere enn i de første århundrene, trenger vi, dagens kristne, ikke å sørge eller glede oss over dette, men oppfatte det som Guds barmhjertige forsyn for hver person. Guds forsyn har ordnet liturgien slik i sin moderne form at den har blitt proporsjonal for hvert menneske som kommer til verden, for hver levende menneskesjel: like for den store ånden og for den lille, svake. Men selv i dagens gjennomsnittsritual åpenbarer liturgien seg for de hellige på en uforståelig og forferdelig måte.

Bønner fra fiender og onde mennesker er veldig populære. De lar deg installere pålitelig beskyttelse og beskytte deg mot fremmed negativ påvirkning. Det er viktig å forstå at før du ber, må du bli kvitt sinne og hat i din egen sjel. Du bør lese bønner fra fiender og onde mennesker i et positivt humør, og fokusere direkte på å appellere til de høyere maktene.

Den mektigste bønnen fra onde mennesker som gir hjelp

Det er en sterk daglig bønn, som lar deg beskytte deg mot fiender. Hvis du leser den hver dag morgentimen, så danner det en pålitelig beskyttende skjold, som ingen fiender kan trenge gjennom.

Du bør ikke ta feil av å tro at du ikke har noen fiender av den enkle grunn at du klarer å komme overens med menneskene rundt deg. Hver person har fiender og fiender. Onde mennesker kan ønske deg skade av sjalusi. Deres onde tanker kan ødelegge en persons aura og forårsake problemer, både på hverdagsnivå, og skade helsen generelt.

Derfor bør det bli en regel for enhver troende å be følgende bønn hver morgen:

"Hellig Gud, hellig mektig, hellig udødelig! Jeg ber deg om å være barmhjertig med meg, Guds tjener ( fornavn) og gi din sterkt forsvar. Beskytt meg fra alt synlig og usynlig ondskap, dekk meg fra menneskelig ondskap gjort, unnfanget eller med vilje. Beordre, Herre, å følge meg til min skytsengel og ta bort alle problemer og ulykker fra meg. Redd og bevar meg, min engel, la ikke onde mennesker påføre meg åndelig og fysisk skade. Beskytt meg, Allmektige og Allbarmhjertige, gjennom det gode og positive mennesker. Amen".

Det er en annen sterk bønn mot alt ondt, rettet mot menneskehetens frelser, Jesus Kristus. Den kan leses når som helst på døgnet når du har mistanker om at noen fra miljøet ditt prøver å skade deg. Det må sies høyt på et bortgjemt sted, men hvis dette ikke er mulig, så kan bønneteksten være talt mentalt, helt løsrevet fra hendelser i omverdenen.

Bønnen går slik:

«Herre den allmektige, store menneskekjære, allbarmhjertige Jesus Kristus! Jeg, Guds tjener (egennavn), ber deg holde mitt sinn rent. Hold tankene mine gode, Gud, og hjelp meg til å rense meg for den ytre skitten som mine fiender sender til meg. Min bønn er oppriktig og min forespørsel kommer fra dypet av mitt hjerte. Jeg tror på din beskyttelse, din velsignelse og jeg aksepterer din vilje. Jeg ber ikke om straff for mine fiender, jeg tilgir dem. Ikke vær sint på dem, Herre, men led dem til den sanne vei og fjern ondskapen fra deres sjeler slik at de ikke lenger kan skade noen. Amen".

I ortodoksi er det et stort utvalg av bønner fra synlige og usynlige fiender. De vil hjelpe deg å komme deg ut av en rekke problemer og problemer i en rekke livssituasjoner. Det er veldig viktig å tro at bønner vil være effektive og vil hjelpe deg. Det er viktig å tune inn på det positive under bønn og fjerne ondskap og hat fra din egen sjel mot de menneskene som prøver å skade deg.

Bønn fra fiender på jobb (eller onde sjefer)

Ingen er immun mot problemer og vanskeligheter på jobben, men for å takle eventuelle vanskelig situasjon Spesielle bønner vil hjelpe. Dessuten lar denne metoden det gode overvinne det onde. Jeg leser en bønn, du kan ikke skade en annen person, bare bønnord vil ta det onde fra deg. Med bønnfulle ord kan du berolige din dårlige ønsker, og hans ønske om å skade deg vil ganske enkelt forsvinne. Det er veldig viktig å tro at bønn definitivt vil bidra til å stabilisere arbeidssituasjonen.

En kraftig bønn fra fiender på jobb og en ond sjef går slik:

«Herre, allbarmhjertig og allbarmhjertig, til Sønnen Guds Jesus Kristus. Hør Guds tjeners bønn (egennavn) og ikke avslå hjelp. Gi meg styrke til å rense meg for menneskelig sinne og misunnelse, ikke la meg stupe ned i sorgens dagers avgrunn. Jeg tror på din barmhjertighet, Herre, og ber inderlig om tilgivelse for mine frivillige og ufrivillige synder, som jeg begikk gjennom min egen dårskap. Jeg angrer oppriktig fra mine syndige handlinger og tanker, jeg soner for min synd for det faktum at jeg i mine ondskapsfulle gjerninger glemte den ortodokse troen og vendte meg bort fra den sanne veien. Jeg ber, Herre, om å beskytte meg mot mine fiender og ikke la dem skade meg. Jeg aksepterer ydmykt din vilje og ærer ditt navn i mine bønner. Amen".

Det er også en sterk kort bønn, som lar deg lage en talisman for deg selv for hver dag. Bønneanmodningen skal bes mentalt umiddelbart etter ankomst til arbeidsplassen.

Det høres slik ut:

"Herre, jeg ber deg rense sjelen min fra sinne og irritasjon. Gi meg tålmodighet og klokskap, ikke la meg bli trukket inn i intriger og sladder, beskytt meg mot svart misunnelse. Amen".

Bønn fra ondskap, fiender og korrupsjon

En spesiell bønn fra ondskap, fiender og skade vil pålitelig beskytte en troende mot alle slags problemer forbundet med tredjeparts negativitet. Spesiell beskyttende kraft Bønnene som inneholder en appell til de aller helligste Theotokos er forskjellige. Hvis du føler at du ofte blir utsatt for negative programmer fra dine dårlige ønsker. deretter kjøpe et ikon Guds mor"The Queen of All" og ber en spesiell beskyttende bønn foran henne.

Bønneoppfordringen lyder slik:

"O mest rene vår Herres mor, all-tsarina! Hør det smertefulle og oppriktige sukket fra Guds tjener (egennavn). Jeg står ydmykt foran bildet ditt og ber om hjelp og beskyttelse. Vær oppmerksom på mine stønn og ikke forlat meg uten din støtte i min vanskelige time i livet. Akkurat som hver fugl beskytter ungene sine mot trusler med vingene, så dekk meg med ditt beskyttende deksel. Bli mitt håp i dager med prøvelser, hjelp meg å overleve alvorlige sorger og bevare sjelen min. Gi meg styrke til å motstå fiendtlige angrep, gi meg tålmodighet og visdom til å akseptere riktige avgjørelser, ikke la fortvilelse og svakhet ta over min sjel. Måtte ditt velsignede lys skinne over meg og lyse opp min vei i livet, og fjerne alle hindringer og feller plassert av onde mennesker og djevelske krefter. Helbrede Hellige Guds mor, mine mentale og fysiske plager, lyste opp sinnet mitt slik at jeg kunne ta de riktige avgjørelsene og motstå mine fiender, synlige og usynlige.Be for meg, himmelske dronning, foran din Sønn, vår Herre Jesus Kristus. Jeg tror på din nåde og håper på din hjelp, jeg ærer deg i mine bønner. Amen".

Hvis du føler at skade har vekket følelser av sinne og ondskap i sjelen din, og du ikke kan takle dem på egen hånd, må du lese en spesiell bønn for å myke opp onde hjerter. Med en slik appell vil du ikke bare roe deg selv og rense sjelen din for negativitet, men også myke hjertene til folk som ønsker å skade deg.

Bønnen må bes tre ganger om dagen i flere dager på rad.

Det høres slik ut:

"Hellige Theotokos, jeg ber deg, Guds tjener (egennavn), om å mildne det onde menneskelige hjerter, fyll dem med vennlighet og medfølelse. Slukk sinne og hat i våre sjeler, ta bort sorg og lidelse fra oss. Før ditt hellige bilde ber jeg til deg om dette, og jeg stoler bare på deg. Ta bort pilene som gjennomboret våre kropper og sjeler og plaget oss. Redd oss, Aller helligste Theotokos, la oss ikke omkomme fra grusomhet og redsel, gi våre hjerter mykne. Amen".

Du kan beskytte deg mot fiender og misunnelige mennesker ved hjelp av bønn. Når du ber, er det viktig å ikke føle hat i sjelen din mot de menneskene som prøver å skade deg eller er sjalu. Du må begynne å be først etter at du føler at du har blitt kvitt negativiteten i sjelen din. Bønner mot misunnelige mennesker og fiender bør alltid tilbys i fullstendig ensomhet. Opplyste lys vil hjelpe deg å komme i riktig stemning kirkelys og duftende røkelse.

Den kraftigste bønnappell anses å være bønnen til Saint Cyprian. Med dens hjelp kan du ikke bare rense auraen din for negativitet, men også gi pålitelig beskyttelse for fremtiden. For å forsterke effekten av denne bønnen, er det nødvendig å be en bønn til hellig vann. Etter å ha fullført bønnen, må du ta en slurk vann selv og la husstanden din drikke det.

Bønneteksten lyder som følger:

"Den hellige Kyprianus, du er kjent for alle troende som en trøster for lidende sjeler, en trofast Guds helgen og en sann beskytter av rettferdige mennesker fra onde trolldom! Jeg ber til deg, Guds tjener (egennavn), hjelp meg og ikke forlat meg og min husstand i fortapelse. Beskytt oss mot menneskelig misunnelse og trolldom mot Gud. Kjør bort fra oss problemene og ulykkene som er rettet mot oss av onde mennesker. Ikke la dem påvirke vårt gudfryktige liv. Gi oss muligheten til å leve i fred og harmoni for å forherlige navnet til vår Allbarmhjertige Herre og akseptere hans vilje i alt. Saint Cyprian, hør min oppriktige bønn og gi en hjelpende hånd. Beskytt oss mot onde øyne og skadelige ord. Du er mitt håp og jeg stoler på deg av hele mitt hjerte. Amen".

Hvis du har følelsen av at det er en misunnelig person ved siden av deg, bør du mentalt henvende deg til Holy Matrona i Moskva for å få hjelp.

Teksten lyder omtrent slik:

"Å, velsignede eldste Matrona fra Moskva, hør min inderlige bønn og svar. Be Herren om å beskytte meg, Guds tjener (egennavn) fra misunnelige mennesker. Hjelp meg Matronushka fjerne alle hindringer fra min livsvei, stiger opp fra sterk misunnelse mine fiender. Be Herren Gud om frelse for min sjel. Amen".

Amulettbønn for å beskytte barn mot onde mennesker

En av de mest sterke måter beskyttelse mot det onde er en bønneamulett. Det meste sterk handling for denne saken har spesiell bønn, adressert til den hellige jomfru Maria.

"Hellige Jomfru Maria, Allerhelligste Theotokos, jeg henvender meg til deg, Guds tjener (egent navn) for hjelp og støtte! Akkurat som du søkte å beskytte din Sønn Jesus Kristus fra alt dårlig vær, så beskytt meg mot uvennlige menneskers sinne og fra et misunnelig blikk. Ikke la mine fiender skade meg med stygge ord og svart hekseri. Jeg ber foran ditt lyse bilde og tiltrekker din kraft til meg. Ikke nekt meg, Aller hellige Theotokos, og hjelp meg. Beskytt meg fra den onde og gi meg styrke til å motstå syndige fristelser, hold min sjel og kropp ren. Jeg ber ydmykt, aksepterer Guds vilje og forherliger dine gode gjerninger, Allerhelligste Theotokos. Amen".

Du kan også søke beskyttelse mot menneskelig ondskap fra Herrens strålende hær - englene og erkeenglene. En av de betydningsfulle er erkeengelen Michael, som står ved Guds trone og er leder for den himmelske hær.

Bønn fra synlige og usynlige fiender, som er rettet til erkeengelen Michael, lar deg på en pålitelig måte beskytte deg mot angrep fra onde mennesker og baktalelse av fiender. Denne helgenen vil ikke tillate sladder og bakvaskelse å skade en oppriktig troende. Bønn til ham er en pålitelig beskyttende barriere for enhver hekseri.

Det er veldig viktig, når du ber til erkeengelen Michael, å opprettholde åndelig godhet selv. Bare med en ren sjel fylt av kjærlighet til din neste kan du stole på at din bønn blir hørt. Før du ber en bønn og ber om beskyttelse, bør du gjøre en innsats og tilgi lovbryteren for alt ondt han har gjort mot deg.

Teksten til bønnen lyder som følger:

"Å, hellige erkeengel Mikael, sterk og lysformet, formidabel kommandør for Himmelens Konge! Jeg ber, Guds tjener (egennavn), din forbønn. Forbarm deg over meg, en synder, men angrer på mine frivillige og ufrivillige synder. Beskytt meg, erkeengel Michael, fra alle synlige og usynlige fiender, og gi meg din støtte slik at jeg kan motstå djevelens fristelse. Hjelp meg å holde min sjel ren, så jeg ikke skal skamme meg over å stå frem for Herren, Allmektige, i den rettferdige dommens time. Amen".

Video: bønn - beskyttelse mot fiender

Bønn er en oppriktig samtale med Gud, kommunikasjon med ham. Hvilken bønn har størst kraft og effekt? La oss finne ut av det.

Hemmelig bønn

Dette prinsippet om forholdet til Gud ble tydelig åpenbart for meg i I det siste. Den heter «Alt skjult blir åpenbart» – og er hentet fra Bibelen.

Matt. 6:6 Men du, når du ber, gå inn i ditt rom, og når du har lukket døren din, be til din Far som er i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst.

La oss først finne ut hva "hemmelighet" er, som Gud ønsker og kan belønne mennesket for? I forskjellige oversettelser«i hemmelighet» betyr også «i ensomhet med Gud», «for den usynlige Gud».

Hva er en hemmelighet? Dette er en konfidensiell begivenhet, skjult for andre; Det vil si at Gud setter pris på når vi forteller Ham om det andre ikke vet, eller det vi er redde for å fortelle noen om. Dette viser vår tillit.

Selv om vi tar menneskelige forhold, forteller vi våre hemmeligheter bare til de vi stoler på, som kan gi oss verdifulle råd, som ikke vil forråde eller utbasunere våre hemmeligheter for hele verden. Gud er ikke en forræder, han skjuler våre hemmeligheter. Og det avslører ikke for verden våre hemmeligheter, men svar på våre dypeste ønsker.

Hvordan praktisk talt kommunisere i det skjulte med Gud?

Gitt dagens alder av akselerasjon, travelhet, økt informasjon?

På veien, pauser, ensomhet, turer (osv.), vend deg mentalt til Gud. Fortell ham om alt som skjer i livet ditt, hva du ønsker, hva som bekymrer deg, opprører deg, hva du ønsker å endre. Gjør det hvor som helst og når som helst (når det er mulig). Tenk aldri på det negative, ikke utvikler denne tanken. Tenk deg bedre hvordan Herren forandrer situasjonen.
Sett av en tid og en dag i forveien når du kan snakke med Gud. Kom deg vekk fra kjas og mas. Gud trenger ikke din tjeneste, dine gaver og tilbud uten ditt hjerte og deltakelse. Det er som i en familie: du tar det med inn i huset God mat, du kan vaske alt, gjøre en service, reparere, men du kommuniserer ikke med dine kjære, du ignorerer deres mening, deres hjelp til deg. Gud er den samme levende Personen som ønsker et personlig forhold til deg.
Les Hans Ord. Gud taler personlig gjennom Bibelen ditt hjerte og til din situasjon. Du vil få visdom og forståelse for hvordan og hvor du skal gå videre.

Gud belønner for alt dette Tydelig. Det vil si at du ser på en person som er umerkelig i noe, og så bam - og Gud reiser ham opp, personen blir vellykket. Ved dette viser Herren at han har noe hemmelig, som Gud svarte åpent på.

For eksempel (personlig vitnesbyrd): Hver uke ber jeg for visse mennesker, og ber Gud for dem i det skjulte. Bare jeg og Gud vet om bønner. Jeg inkluderer ikke mine venner, prester osv. i disse bønnene. Jeg ber bare til Gud. Og han belønner disse bønnene tydelig: mirakler skjer i folks økonomi, personlige liv, Helse. Folk vet ikke hvorfor det er slik, men jeg vet at det først ble skjult for menneskelige øyne og deretter åpenbart av Gud.

Alt hemmelig blir klart

Bibelen sier at alt som er skjult blir åpenbart. Sørg for at i ditt hemmelige liv (når ingen ser deg) er det hellighet og renhet. For det står ingen steder skrevet at Gud vil belønne bare gode ting. Det du sår er det du høster. Men du sår i det skjulte, men du høster åpenlyst.

Dette prinsippet finnes også i naturen: ingen ser et frø i jorden, men når det vokser, ser alle det. Når en kvinne er gravid, er fosteret skjult, og så blir det født, og alt blir klart.

Bunnlinjen

Stol på Gud, snakk med ham, utvik mysteriet med forholdet ditt. Du vil raskt se at dine hemmelige bønner gir resultater raskere og sterkere enn det du forteller dine venner, mentorer og kjære.

Disse personlige bønnene har kraft i åndeverdenen. Og Gud lover å belønne sakramentet og gjøre alle hemmelighetene åpenbart. Nær, oppriktig bønn er den mektigste i verden!

Bare noen få menighetsmedlemmer som ber under den guddommelige liturgien vet at ikke alle bønner som tilbys på disse øyeblikkene i kirken er tilgjengelige for deres hørsel. I tillegg til bønner utført vokalt, det vil si høyt, inkluderer riten også hemmelige bønner uttalt av presten til seg selv. Marina Biryukova snakker om betydningen og historien til utseendet til disse bønnene med teologikandidaten, leder for den bibelske avdelingen ved Saratov Orthodox Theological Seminary, forfatter læremiddel"Charter Ortodokse tilbedelse» Alexey Kashkin.

Alexey Sergeevich, la oss først og fremst forklare leserne at "hemmelig" i dette tilfellet ikke betyr "hemmelig". Den ortodokse kirke har som du vet sakramenter, men ingen hemmeligheter. Enhver menighetsmedlem kan om ønskelig gjøre seg kjent med tekstene til hemmelige prestebønner og til slutt få en ide om en spesiell gudstjeneste som helhet. Men hvorfor er det fortsatt vanlig å si disse bønnene til deg selv?

Prosessen med å forlate noen bønner fra hørbare til uhørbare begynte rundt 600-tallet og endte på 800-tallet. Dette skyldtes avkjøling religiøs følelse og eukaristisk iver hos de troende: folk sluttet å lytte oppmerksomt til de eldstes lange bønner, så bønnene ble hemmelige. En novelle av keiser Justinian dateres tilbake til 600-tallet, der han skarpt kritiserte den fremvoksende praksisen med å i hemmelighet lese liturgiens bønner. Likevel har den hemmelige opplesningen av bønner i Kirken grepet tak og er bevart.

Så å si bønner i hemmelighet er en slags oikonomia, nedlatenhet til troendes åndelige svakhet? Dette er uvanlig: vi har allerede hatt nok anledninger til å forstå at Kirken tvert imot er skreddersydd for vår vekst.

Ja, dette er en innrømmelse. Og ikke den eneste. For eksempel: bønnen til den syriske Efraim under fastegudstjenestene ble en gang utført med seksten knebøyninger til bakken, men nå med bare fire. Det var en gang vanlig å synge alle kanonene på Matins, men nå synger vi bare Irmos og Katavasia. Kirken kommer for å møte mennesker som ikke er i stand til å takle for intenst og kontinuerlig åndelig arbeid.

– Hvor mye taper troende som dette laget av tilbedelse – hemmelige bønner – er helt ukjent for?

Selvfølgelig, selv uten å ha noen formening om hemmelige bønner, kan du være en god kristen og delta i sakramentene. Dessuten, å vite mye betyr ikke høy spiritualitet. Men hvis vi føler behov for å virkelig trenge inn i innholdet i liturgien, for å slukke vår tørst etter dens uuttømmelige kilde, så må vi se den i sin helhet, og ikke delvis. Og ikke bare fordi disse bønnene inneholder de viktigste teologiske betydningene. Poenget er også at det vi hører under den eukaristiske kanon i mange tilfeller er fragmenter av fraser. Kanonen er en fullstendig tekst, og kun en mindre del av denne teksten uttales høyt av presten. Som et resultat forstår vi ofte ikke essensen av visse ord. For eksempel når, bak de lukkede kongelige dørene, "... høres en seierssang, som synger, gråter, ringer og sier..." - hva er dette, hvem refererer det til? Vi vet ikke, for vi har ikke hørt den forrige teksten til den første bønn i den eukaristiske kanon, men den snakker om englemaktene som står foran Gud, og setningen begynner slik: «Vi takker deg for denne tjenesten, som Du har verdig deg til å motta fra våre hender, selv om (selv om tusenvis av erkeengler og titalls engler, kjeruber og serafer står foran deg... synger en seirende sang, roper, roper og sier: Hellig, hellig, hellig er Herre, hærskarenes Herre, fyll himmel og jord med Din herlighet..." - starter med ordet "seirende" vi allerede hører.

– Er alle gudstjenester ledsaget av hemmelige bønner?

Ikke alle. Tjenestene for timene (bortsett fra selve timene, denne kategorien inkluderer Compline og Midnight Office) inneholder ikke hemmelige bønner i sekvensene. Det er få av dem i Vesper og Matins. Vesperritualen inneholder syv lysbønner og en bønn om tilbedelse. Lysbønnene leses av presten under åpningssalmene 103: presten skildrer symbolsk Adam, som har mistet paradiset og nå ber om Guds nåde og tilgivelse: «Herre, refs oss ikke med din vrede, straff oss med din vrede, men handle med oss etter din barmhjertighet, lege og helbreder for våre sjeler...» På Matins, under andre del av de seks salmer, leser presten, vendt mot de kongelige dører, tolv morgenbønner: hvis vi definere kort innholdet deres, så er dette ganske enkelt morgenbønnen til enhver kristen. Og presten i disse øyeblikkene ber som vår representant, han sier disse bønnene for oss alle foran Royal Doors.

Men under den guddommelige liturgien leser presten mange hemmelige bønner. Det er derfor utad (uten å ta hensyn til hemmelige bønner) denne sentrale tilbedelsen av Kirken ser mye enklere ut enn den faktisk er.

Katekumens liturgi inneholder korte bønner antifoner: «Herre vår Gud, hvis makt er uutsigelig og hvis herlighet er ubegripelig, hvis barmhjertighet er umåtelig, hans kjærlighet til menneskeheten uutsigelig, Du selv, Mester, se på oss og på dette hellige tempel, og gjør rike barmhjertighet mot oss og til dem som ber med oss ..." Utrop "For Gud er god og elsker mennesker ..." - dette er en fortsettelse av den hemmelige bønnen til den tredje antifonen "Hvem har gitt oss bønner i denne felles og samsvarende måte...”.

Allerede etter den lille inngangen, under sang av troparia og kontakions, leser presten i hemmelighet en bønn som går forut for syngingen av Trisagion (Hellig Gud, hellig mektig...); dette er en bønn til Herren om at han vil ta imot den "tre ganger hellige salmen" fra oss på samme måte som han mottar den fra englene; vi våger å sammenligne oss med de himmelske makter: "... ta imot fra leppene til oss syndere Trisagion-salmen og besøk oss med din godhet ...".

Den hemmelige bønnen leses av presten før han leser evangeliet; han ber om at evangeliet som leses i kirken forblir i våre hjerter, slik at lesingen ikke blir fruktløs: «Lys i våre hjerter, Herre som elsker menneskeheten, det uforgjengelige lyset fra Din kunnskap om Gud...»

Under begjæringen til den spesielle litanien "Vær barmhjertig over oss, o Gud", leses bønnen om flittig bønn: "Herre vår Gud, ta imot denne flittige bønnen fra dine tjenere, og miskunn deg over oss i samsvar med din overflod av din barmhjertighet , og send ned dine gaver over oss og over hele ditt folk som ser frem til rik barmhjertighet fra deg."

Hvorfor er det "vi", "oss", "oss" overalt i hemmelige bønner? Presten ber til seg selv, alene, vi hører ikke engang.

Dette minner oss om at en gang ble alle disse bønnene lest høyt, og nå er vi, kirkefolket, kalt til å delta i dem. Det er desto viktigere for oss å kjenne dem. Den eneste bønnen som leses i første person i entall er den som presten leser før den store inngangen - under "Kerubisk sang" - "Ingen er verdig ...". Her ber presten kun for seg selv. Å tjene Gud og stå foran ham er så høyt at en prest, en syndig mann, ikke er verdig til å gjøre «store og forferdelige ting selv». Himmelske krefter", og derfor ber han Herren: "Gi meg, Din syndige og uverdige tjener, å bli brakt til Deg ved denne gaven. For du er den som bringer og den brakte, og mottakeren og den distribuerte.» Dette er en veldig vakker antinomi, den sier at Herren, som ga oss alt, ofrer seg selv.

Det er også en hemmelig bønn for katekumenene - som på grensen mellom katekumenenes liturgi og de troendes liturgi...

Ja, presten leser det for seg selv, mens diakonen proklamerer: «Katekumener, bøy hodet for Herren...»: «Se på dine tjenere, katekumenene, som har bøyd nakken for Deg, og gir god forklaring (dem) under gjenopprettelsens velstående bad» (dvs. dåpen).

Deretter er bønnen under begjæringslitanien før "trosbekjennelsen". Det er her påkallelsen av Den Hellige Ånd begynner. I liturgien til Basilikum den store er den lengre enn i Johannes Chrysostomos liturgi, og er full av referanser til bilder fra det gamle testamente: presten ber Gud om å akseptere det blodløse offeret, slik han tok imot ofrene til rettferdige fra Det gamle testamente: "akkurat som du tok imot Abels gaver, Noahs ofre, Abrahams fruktbarhet, Moses og Arons presteskap, Samuils fred."

- Og til slutt, den eukaristiske kanon...

Når presten proklamerer "Vi takker Herren" og koret synger "Det er verdig og rettferdig å spise ...", leses den første, takknemlige delen av den hemmelige bønnen til den eukaristiske kanon: "Det er verdig og rettferdig å synge for deg." Den lister opp alle Guds handlinger, starter med skapelsen av verden og slutter med sendingen av Den Hellige Ånd. Videre, når koret synger "Hellig, Hellig, Hellig ...", leser presten den andre delen av denne bønnen - "Med disse velsignede kreftene vi også," hvor det er en overgang fra takksigelse til minnet om historien om Forløsningen: "Så har du elsket din verden, likesom du elsket Sønnen å gi din enbårne, for at hver den som tror på ham ikke skal gå fortapt, men ha evig liv." Og denne bønnen ender med det faktum at Herren Jesus Kristus "tok imot brødet i sine hellige og mest rene og plettfrie hender, takket og velsignet, helliget, brøt, gav til sine hellige, sin disippel og apostel, elven ..." . Dette er det vi ikke hører, og så hører vi: «Ta, spis. Dette er kroppen min..." Dette er eukaristiens etablerende ord.

Etter de etablerende ordene og etter «Din fra Din...», når koret synger «Vi synger for Deg, vi velsigner Deg, vi takker Deg...» - leser presten en bønn som heter «epiklese» - kallet til Den Hellige Ånd: "Vi tilbyr deg også denne verbale og blodløse tjenesten, og vi ber, og vi ber, og vi er snille (vi mykner våre hjerter, gjør oss selv "søte"), send ned din Hellige Ånd over oss og på disse Gaver som ligger foran oss.»

Neste er to bønner: for de som vil motta fellesskap med de hellige gaver ("Som om man skulle motta nattverd for sjelens edruelighet, for syndenes forlatelse, for fellesskapet med Din Hellige Ånd ..."). og for «de som er døde i troen, forfedre, fedre, patriarker, profeter, apostler, predikanter, evangelister, martyrer, avholdsmenn og hver rettferdig sjel som døde i troen». Denne bønnen blir til et utrop "... mye om den aller helligste, mest rene, mest velsignede herlige dame av vår Theotokos og evig jomfru Maria."

– Bønnenes hemmelige ordtak er en ekstremt kontroversiell sak i Kirken, den diskuteres...

Ja, mange teologer og liturger sier at det ville vært bra om alle bønner ble lest høyt. Men her må vi nok være enig med Archimandrite Cyprian (Kerns) oppfatning om at vi må strebe etter vokal uttale av alle liturgiens bønner, men dette kan ikke være avgjørelsen til bare én enkelt prest; å endre praksisen med å feire den guddommelige liturgien - dette krever en kirkeomfattende beslutning, en beslutning fra den høyeste kirkelige myndighet. Vilkårlighet i kirken er alltid farlig, selv om det kommer fra en god idé.

Utdrag fra boken "Blessed is the Kingdom", Kashkin A. S., Biryukova M. A. - Saratov: Saratov Metropolitan Publishing House, 2015.

Historien, betydningen og skjønnheten til den ortodokse tilbedelsen avsløres i en livlig dialog, gjennom spørsmål og svar. Deltakerne i samtalene er en bibelforsker, forfatter av læreboken «The Charter of Orthodox Worship» for teologiske seminarer, og en journalist som arbeider i kirkelige medier.

Separate kapitler i boken er viet tjenestene til den daglige syklusen, den guddommelige liturgien og helligdagene. Leseren vil lære hva hemmelige bønner er, hvordan Det gamle testamente er til stede i Det nye testamentets liturgiske regler, og hva som er trekk ved tjenestene som utføres av biskopen.