Spørsmål om den tredje evangeliets saligprisning. Om saligprisningene

For våre lesere: salige er de saktmodige for de vil arve jordens tolkning med Detaljert beskrivelse fra ulike kilder.

IV. "Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden." Matteus 5:5

Verden, full av ondskap og lovløshet, har fremgang hans vei; han støyende og suser også langs stien ekstern utvikling uten å kjenne Gud og ikke trenge ham. En from person som oppholder seg i kirken, holder seg fullstendig på avstand fra denne støyende og seirende prosesjonen; Han kan moralsk sett ikke på noen måte slutte seg til den og bli en av dens ledere og deltakere. derimot ekstern suksess verden, dens seirende rop, dens foraktende holdning til Kristi ydmyke kirke - kan den ikke noen ganger forvirre et troende hjerte, kan den noen ganger plante en gnist av misunnelse og sjalusi selv i en modig sjel? Menneskene i denne verden, i løgn og uten Gud, innhenter og tråkker hverandre, erobrer jorden og tar dens velsignelser i besittelse. Og de som lever i Kristus, prøver å opprettholde indre sannhet og leve i henhold til Gud, selvfølgelig, men av nødvendighet må falle bak i denne konkurransen, og selvfølgelig vil de bli sett ned på og med forakt av de stolte lederne av verden som innhenter dem på alle veier.

Men la oss ikke være flaue av dette. Kirkens veier er i Guds hender. La oss overgi våre veier til ham og ikke være redde. Han vil frembringe vår rettferdighet som lyset og vår rettferdighet som middag.

Vi må ha fast tro på vår Guds kraft og styrke. Vi bør ikke engang tillate sinne i våre hjerter når vi ser de ugudeliges suksesser, og langt mindre være sjalu til det punktet at vi gjør dem skade. Har ikke vår Gud, gjennom Davids munn, åpenbart for oss at de som gjør det onde vil bli ødelagt, og de saktmodige skal arve jorden og nyte fredens overflod? Hvordan kan dette Guds løfte svikte? Men sa ikke Kristus det samme til oss: Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden? For oss høres selvfølgelig dette løftet noe merkelig ut: verdens vantro og gudløshet har klart å kaste sin skygge over oss, og vi nøler med å tro på de saktmodiges triumf på denne jorden, og vi er klare til å forstå arven av jorden i den generelle vage og abstrakte formen av en slags allegori ...

Men her er en direkte mening og en direkte sannhet, og den vil bli fullt ut realisert når Kristus kommer til jorden med alle de hellige, når det kommer en ny himmel og en ny jord, og når de saktmodige, fornyet, som englene i Gud, arv dette landet, gitt dem av Gud som deres arv, skapelsen av verden.

Og se hvordan Guds åpenbaringer angående Kristi saktmodige kirke allerede er blitt oppfylt på mange måter. Snur ikke representantene for det jødiske folk tenner mot henne, og lo ikke Gud av dem, da han forutså dagen for deres nasjonale ødeleggelse? Har ikke hedningene trukket sine sverd, trukket sine buer, for å omstyrte kirken til de fattige og trengende, for å gjennombore dem som går den rette vei? Og kom ikke deres sverd inn i deres egne hjerter, og deres buer ble ikke knekt? Bøyde ikke den hedenske makten ned for foten av Kristi kors, etter å ha korsfestet mange uskyldige ofre på kors i galskap tidligere? Og den de ville utslette fra jordens overflate ved all slags tortur og død - var det ikke de som med tålmodighet og saktmodighet beseiret sine plageånder og arvet deres land?

Men verdens kamp mot Kirken stoppet ikke. Vold har gått fra en form til en annen. Beseiret i en type våpen, grep den et annet. De gudløse eierne av verdens utallige rikdommer, som nå kjemper mot Kristus og kirken, som holder nasjonenes skjebner i sine hender og tar jorden i sin makt - hvem er de, bortsett fra de samme jødiske lederne som tidligere knuste deres tenner mot apostlene, om ikke de samme som pisket og henrettet deres representanter for hedensk makt?

Men deres skjebne er også spådd. Mens de, forent sammen, vil gå inn i herligheten og stige opp, vil de bli ødelagt; forsvinner, vil de forsvinne som røyk ... Og er ikke moderne sosialisme og anarkisme forkynnerne for oppfyllelsen av denne spådommen? Invasjoner av horder av blodtørstige barbarer utenfra og innenfra er også i Guds hånd, som alt i universet, og onde krefter, som slår og styrter hverandre, og noen ganger straffer de gode for forbrytelser og synder, oppfyller den store loven om moralsk gjengjeldelse og utrettelig rettferdighet, som er iboende i de fleste elementene i verden, og som ingen hvor som helst kan unnslippe. Og denne loven om ondskapens fatale selvødeleggelse, om vold som går til grunne av sin egen vold, blir oppfylt her på jorden, rydder stedet for saktmodighetens triumf. Stol på Herren og hold deg på hans vei, så skal han opphøye deg til å arve jorden (Sal 36:34).

Neste kapittel >

"Saligprisningene", ortodoks ikon

Saligprisninger(makarismer, fra gresk μακαριος - glad, velsignet) - i følge kristen lære er dette en del av Jesu Kristi bud, talt av ham under Bergprekenen og supplerer de ti bud fra Moses. Saligprisningene ble inkludert i evangeliet (Matteus 5:3-12 og Lukas 6:20-23) og deretter i liturgisk bruk.

Saligprisningene fikk navnet sitt fra antagelsen om at det å følge dem under det jordiske livet fører til evig lykke i det påfølgende evige livet.

Ti bud og saligprisninger

I det kristne synet er de ti bud begrenset til å forby å gjøre det som er synd, mens saligprisningene lærer hvordan man oppnår kristen perfeksjon (hellighet). De ti bud ble gitt i gammeltestamentets tid for å holde mennesker fra det onde. Saligprisningene ble gitt til kristne for å vise dem hvilken åndelig disposisjon de burde ha for å komme nærmere Gud og oppnå hellighet.

Ni evangeliebud om saligprisningene ifølge Matteus 5:3-11

1. Salige er de fattige i ånden (gammelgresk: πτωχοὶ τῷ πνεύματι), for deres er himmelriket (ὅτι αὐτῶν ἐστιλν ἐστινττα ντ ὐ ρανῶν).
2. Salige er de som sørger (πενθοῦντες - de som sørger), for de skal bli trøstet.
3. Salige er de saktmodige (πραεῖς), for de skal arve jorden.
4. Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet (δικαιοσύνην – rettferdighet), for de skal mettes.
5. Salige er de barmhjertige (ἐλεήμονες), for de vil motta barmhjertighet.
6. Salige er de rene av hjertet (καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), for de skal se Gud.
7. Salige er fredsstifterne (εἰρηνοποιοί, i tidlige slaviske tekster - ydmyk, i Ostromirov Ev. ydmyke mennesker), for de vil bli kalt Guds sønner.
8. Salige er de som ble forfulgt for rettferdighetens skyld (δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, lit. "de som ble forfulgt på grunn av deres rettferdighet", og for rettferdighetens skyld.) er for rikets skyld. av himmelen.
9. Salige er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettmessig på grunn av Meg. Gled deg og gled deg, for din lønn er stor i himmelen, likesom de forfulgte profetene som var før deg.

På kirkeslavisk ifølge Matteus 5:3-11

1. Salige tiggere: dette er sannheten.
2. Salige sørgende: de skjelver.
3. Salige herrer: vi skal arve dem.
4. Salige er de som tørster og tørster etter sannhet: vi er fylt av dem.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́кѡ і́и ha barmhjertighet med deg.
6. Blăzheni srⷣtsem: ꙗ҆́кѡ і́и bг҃а ѹ҆́ꙁрѧт.
7. Salige fredsstiftere: de heter ꙋ
8. Velsignet og for sannhetens skyld: dette er sannheten.
9. Velsignet er det faktum at han baktaler deg, og forventer, og gjenopptar alt: et verb for deg er falskt, mindre for: ra ha det gøy og ha det gøy, la oss si at mange ting er på oss: så vi er foran deg, og før deg.

Saligprisninger ifølge Lukas 6:20-23

I synodale oversettelsen:

1. Salige er de fattige i ånden, for ditt er Guds rike.
2. Salige er du som hungrer nå, for du skal bli mett.
3. Salige er de som gråter nå, for dere skal le.
4. Salige er du når folk hater deg og når de ekskommuniserer deg og håner deg og kaller ditt navn vanære på grunn av Menneskesønnen. Gled deg på den dagen og gled deg, for din lønn er stor i himmelen.

Som oversatt av Kuznetsova:

1. Gled dere, stakkars folk! Guds rike er ditt.
2. Gled dere, den som er sulten nå! Gud vil tilfredsstille deg.
3. Gled dere, den som gråter nå! Du vil le.
4. Gled deg når folk hater deg og når de fordriver deg, fornærmer deg og nedverdiger navnet ditt – og alt dette på grunn av Menneskesønnen. Gled deg over den dagen, hopp av glede! En stor belønning venter på deg i himmelen!

I Averintsevs oversettelse:

1. Salige er de fattige, for Guds rike er ditt.
2. Salige er du som hungrer nå, for du skal bli mett.
3. Salige er de som gråter nå, for dere skal le.
4. Salige er du når folk hater deg, når de bannlyser deg og baktaler deg og vanærer ditt navn på grunn av Menneskesønnen. Gled deg på den dagen og gled deg, for se, din lønn er stor i himmelen!

I moderne oversettelser som tar hensyn til bibelkritikk, sier den første makarismen til Lukas ingenting om ånden.

"Ve deg"

Et relativt lite kjent faktum er at i Lukasevangeliet (Luk 6:24-26) kontrasterer Jesus Kristus saligprisningene med " bud om sorg", mot:

1. Ve dere, rike mennesker! for du har allerede mottatt din trøst (slavisk tekst - for du skal forsvare din trøst).
2. Ve dere som nå er mette! for du vil sulte.
3. Ve dere som ler nå! for du skal sørge og klage.
4. Ve deg når alle mennesker snakker godt om deg! For dette er hva deres fedre gjorde med de falske profetene.

Kritikk av teksten

Siden Makarismene har kommet ned til oss i to versjoner (ifølge Matteus og Lukas), utforsker bibelstudier spørsmålet om den historiske rekonstruksjonen av kilden. Metoden for formhistorie lar oss pålitelig bestemme tilstedeværelsen i den generelle primærkilden til bare tre makarismer:

1. Salige er de fattige, for deres er Guds rike.
2. Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet.
3. Salige er de sultne, for de skal mettes.

Tolkning

Ved tolkning er det første budet ifølge Matteus spesielt ofte kontroversielt. 5:3: "Salige er de fattige i ånden, for himlenes rike er deres."

• I den patristiske tolkningen forstås en fattig ånd som en som streber etter å tilegne seg den viktigste kristne dyd – ydmykhet, som ikke motstår Guds Ånd med sin stolthet, men er åpen for å kjenne Gud ved tro. Den hellige Johannes Chrysostom, i Diskurs XV av sin tolkning av Matteusevangeliet, sier: «Hva betyr det: fattig i ånden? Ydmyk og angrende i hjertet." Saint Philaret av Moskva er enig i denne tolkningen og legger til at "fysisk fattigdom kan tjene til å fullkommengjøre åndelig fattigdom hvis en kristen velger det frivillig, for Gud." Den salige Hieronymus av Stridon sammenligner i sin «Kommentar til Matteus-evangeliet» dette sitatet med et sitat fra salmen «Han vil frelse de ydmyke i ånden» (Sal. 33:19) og påpeker at Herren ikke forkynner materiell fattigdom. , men åndelig fattigdom, taler om de menneskene som er fattige etter Den Hellige Ånds vilje. Den salige Hieronymus sier også at Frelseren talte gjennom Jesaja om de åndelig fattige: «Herren har salvet meg til å forkynne evangeliet for de fattige» (Jes. 61:1). Saint Ignatius Brianchaninov sier i sitt verk "Ascetic Experiences" at åndens fattigdom er et ydmykt begrep om seg selv, forårsaket av visjonen om menneskehetens fall. Helgenen påpeker også at «åndens fattigdom føder følgende salighet: «å gråte». «Klagsang» er den fromme sorgen til en trofast sjel som ser inn i evangeliets speil, og ser i dette speilet dets utallige syndige flekker.»
• Gammelt russisk ord " tigger", gr. πτωχός mente imidlertid ikke en fattig person, men en som åpenlyst ber om det han mangler: enten penger, klær, mat, eller med andre ord " ber" Og i dette tilfellet betyr det en person som streber etter å tilegne seg ikke materielle, men åndelige verdier, Åndens gave. Den moderne oversettelsen av disse ordene tilsvarer konseptet " salige er de som lever av Ånden", som for eksempel ville svare på ordene til Serafim fra Sarov om at " tilegnelsen av denne Guds Ånd er det sanne målet for vårt kristne liv... Tilegnelse er det samme som tilegnelse».

• I sitt arbeid "Platons livsdrama" sammenlignet Vladimir Sergeevich Solovyov saligprisningene med paradoksene til Sokrates. "Jeg vet at jeg ikke vet noe" - "Salige er de fattige i ånden." "Jeg vil vite sannheten" - "Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet." "Jeg gråter fordi jeg ikke kjenner sannheten" - "Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet"...

• En annen tolkning finnes hos A. Bergson. Han tolker denne setningen som følger: «salige er de fattige «på befaling av deres ånd», det vil si de som av egen fri vilje gir avkall på sin rikdom. "Det vakre er ikke i å bli frarøvet eiendom, og ikke engang i å frata deg selv den, men i å ikke føle deg fratatt." Hensikten med dette budet er «å skape en viss sinnstilstand, og «ikke for de fattige, men for seg selv, skal den rike gi fra seg sin rikdom». Dette oversettelsesalternativet "bekreftes både av eldgamle tolkninger og av observasjoner av semantikken til Qumran-tekstene, mens den tradisjonelle gjengivelsen av "fattig i ånden" fører til misforståelser." I boken til I. S. Sventsitskaya er det gitt en mer detaljert forklaring i denne ånden av de berømte ordtakene fra Matteusevangeliets bergpreken: «Salige er de fattige i ånden, for deres er himmelriket. Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet. Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden. Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes» (5.3-6). De har analogier i Lukasevangeliet og i Thomasevangeliet (i sistnevnte er de gitt i form av separate, ikke-relaterte ordtak). En sammenligning av disse tre evangeliene lar oss tydelig forestille oss hvordan ordtakene ble brukt av forskjellige forfattere: «...salige er de fattige (21), for ditt er Guds rike. Salige er du som hungrer nå, for du skal bli mett. Salige er de som gråter nå, for dere skal le» (Luk 6,20-21). «Jesus sa: Salige er de fattige, for ditt er himlenes rike; Jesus sa: Salige er du når du blir hatet (og) forfulgt. Og de skal ikke finne stedet hvor de forfulgte deg; Jesus sa: Salige er de som er forfulgt i sitt hjerte; dette er de som har kjent Faderen i sannhet. Salige er de sultne, for magen til den som ønsker, skal mettes» (Thomas 59, 72, 73).

Grunnlaget for alle disse eskatologiske løftene er forkynnelsen av salighet til de fattige (i betydningen de fattige, for det første, arbeidere som lider av fattigdom, og som ikke er engasjert i tigging, spesielt profesjonelt, så vel som kristne, da kalt på arameisk "tiggere"), sulten, forfulgt. Matteus uttrykk "fattig i ånden" tilsvarer også et lignende uttrykk fra Qumran-manuskriptet (en av lesningene er "saktmodig i ånden"). En forklaring på dette uttrykket er "fattig i ånden" (dvs. frivillig). I tillegg ble kristne under Jesu Kristi liv ikke kalt kristne, men «fattige». Ordtaket «salige er de saktmodige ...» gjentar ikke betydningen av det forrige ordtaket «salige er de fattige i ånden», men går tilbake til salmen i Det gamle testamente: «Men de saktmodige skal arve jorden og nyte mye fred ” (Sal. 37.11).

se også

• Ti bud
• Evangeliets bud
• Kjærlighetsbud
• Kirkens bud
• Bergpreken
• Evangelium
• Fromhet

Notater

1. Ortodokse kalender. Arkivert fra originalen 27. august 2011.
2. Sitat fra: “Canonical Gospels”, Oversettelse fra gresk av V.N. Kuznetsova, M.: "Vitenskap", 1993 – s. 220.
3. Sitat av: Averintsev S.S. Translations. K., 2004 – s. 129.
4. Slavisk tekst - når alle mennesker sier gode ting til deg
5. Sitat av: Klaus Koch. Var det Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 – S. 52: “Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Selig sind die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.
   • Selig synd die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden.»
6. "Samtaler om Matteusevangeliet."
7. Saint Philaret av Moskva. Lang ortodoks katekisme fra den ortodokse katolske østlige kirke.
8. Salige Hieronymus av Stridon. Tolkning av Matteusevangeliet.
9. Den hellige Ignatius Brianchaninov. Asketiske opplevelser.
10. M. R. Vincent Word Studies in the New Testament (1957, bind I, s. 36)
11. «Om hensikten med kristenlivet. Samtale av Rev. Serafim av Sarov med N. A. Motovilov."
12. V. S. Solovyov. Platons livsdrama.
13. Bergson, A. To kilder til moral og religion / A. Bergson. - M., 1994. - S. 62.
14. Sitat av: Averintsev S.S. Jesus Kristus. Myter om verdens folk // Encyclopedia. T. 1. – M., 1980 – S. 493.
15. Sventsitskaya I. S., del I “Apokryfe evangelier i Det nye testamente tradisjonen” I boken Apocrypha of Ancient Christians: Research, texts, comments / Academician. samfunn, vitenskaper under sentralkomiteen til CPSU. Institutt for vitenskap ateisme; Redaksjon: A.F.Okulov (pres.) m.fl. - M.: Mysl, 1989. - 336 s. - (Vitenskapelig ateistbibliotek). ISBN 5-244-00269-4

Litteratur

• Tkachenko A.A. Saligprisninger // Ortodokse leksikon. - M.: Kirke og vitenskapelig senter "Orthodox Encyclopedia", 2008. - T. XIX. - s. 628-629. - 752 s. - 39 000 eksemplarer. - ISBN 978-5-89572-034-9.

Linker

• Saligprisningene i Bibelen på nettstedet til Bibelsenteret

Kristi bergpreken er en begivenhet fra evangeliet da Herren ga sin nye testamente lov, kristendommens hovedbud. De er konsentraten av all kristen lære, evig himmelsk sannhet, tidløse og relevante for mennesker fra enhver kultur og land. Kristne, som de som streber etter udødelighet, prøver å lære godhetens uforanderlige lover, som «ikke vil forgå» (Mark 13:31). Alle tilståelser, uten unntak, er overbevist om tolkningen av saligprisningene - de fører en person til himmelen.

Det er bare ni saligprisninger, men de utgjør bare en del av Bergprekenen, som er av enorm betydning i undervisningen til kristne. Prekenen er beskrevet i detalj i kapittel 6 i Lukasevangeliet og inkluderer i tillegg til presentasjonen av budene et sett med kortfattede teser som ofte kan høres blant folket: «Ta først planken ut av din egen øye," "døm ikke, og du vil ikke bli dømt," "med hvilket mål vil du måle, det samme vil bli målt for deg", "hvert tre er kjent på sin frukt" - alle disse svingene i russisk tale, som har blitt populært, er direkte sitater fra Frelseren fra kapittel 6 i Lukasevangeliet.

De ni saligprisninger - budene om Jesu Kristi lykke

Hvis de ti budene til Moses, gitt til ham på Sinai-fjellet, i hovedsak er uoverkommelige: de sier hva man ikke bør gjøre for å behage Gud, dette er strenge bud – så i Bergprekenen, som i hele kristendommen, budene er fylt med kjærlighetens ånd og lærer hvordan man trenger å gjøre. Det er en annen parallell mellom budene i Det gamle og det nye testamentet: de gamle budene er skrevet på steintavler (heller), som er et symbol på ytre, grov oppfatning. De nye er skrevet på hjertetavlene til en troende som frivillig vil oppfylle dem - ved Den Hellige Ånd. Det er derfor folk noen ganger kaller dem kristendommens moralske, etiske bud. Vi finner teksten til saligprisningene i to evangelier:

1. Salige er de fattige i ånden, for deres er himmelriket.
2. Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet.
3. Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden.
4. Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes.
5. Salige er de barmhjertige, for de skal motta barmhjertighet.
6. Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud.
7. Salige er de som skaper fred, for de skal kalles Guds sønner.
8. Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld, for deres er himmelriket.
9. Salige er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettmessig på grunn av Meg. Gled dere og gled dere, for stor er deres lønn i himmelen» (Matteus 5:1-12).

Herren i disse budene taler om hva en person må bli for å få livets fylde. Lykke er helheten av de egenskapene som gjør en person lykkelig, uten noen mangel. Dette er glede, det er følelsesløst og intimt, men så ekte som en person er i stand til å inneholde den – kristne lever allerede med den i denne verden, og de vil ta den med seg inn i evigheten.

Tolkning av budene

Salige er de fattige i ånden, for deres er himmelriket.

Lykkelige er de som ikke anser noe som deres og erkjenner at alt tilhører Skaperen, og han gir og tar fra hvem han vil. Lykkelige er de som er i stand til å ydmyke seg - de kjenner Guds høyde og deres uverdighet for ham, de skryter ikke av imaginære fortjenester, de innser åndens svakhet og kroppens skrøpelighet. Åndelig fattigdom er evnen til å spørre og motta det du ber om. Lykkelige er enkle mennesker, som barn, fattige i verdighet og høy oppfatning av seg selv, som ikke krever behørig behandling på grunn av mange fordeler: de tenker enkelt på seg selv, streber etter å hjelpe oppriktig, lytter til de som ønsker å si med interesse, og ikke for anstendighetens skyld. De dømmer og aksepterer ikke alt med glede og tro.

Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet.

Lykkelige er de som gråter over synder - det er nettopp for dem man skal gråte for å få en angrende ånd, hvorfra livets rettelse begynner. Inntil det er en ferdighet i denne gråten - om ens synder, laster og dårlige natur - vil det ikke være noe aktivt liv, som Kristus ønsker fra oss, som sa gjennom apostelen at "tro uten gjerninger er død" (Jakob 2:26) .

Å gråte over synder i kirken kalles gledelig gråt - og det er faktisk slik. De som var til skriftemål følte det. Tross alt er det etter omvendelsens sakrament at en persons synder blir tilgitt, og han blir i stand til å høre denne duften av glede, født av en fredelig samvittighet og et forvarsel om udødelighet.

Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden.

Lykkelige er de som har overvunnet sinne og fått det til å tjene seg selv. Indre sinne er nødvendig hvis det er satt opp riktig: en person må sint avvise fra seg selv alt som fjerner ham fra Gud. De saktmodige er ikke de som aldri blir sinte, de er de som vet når de skal bli sinte og når de ikke skal. De saktmodige etterligner Kristus, for da han så uanstendig handel i templet, tok han en pisk og spredte handelsmennene og veltet bordene med penger. Han var sjalu for sin Guds hus og gjorde det rette.

En saktmodig mann er ikke redd for å gjøre det som er rett og å vise rimelig sinne når han forsvarer sin nestes eller Guds interesser. Saktmodighet er en følelse av dyp selvopplæring, når, i samsvar med samvittighet og Guds bud, du elsker dine fiender.

Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes.

De som søker sannheten vil finne den. Kristus selv finner dem som søker Gud - som en hyrde hans sauer. Lykkelige er de som utrettelig i denne søken, de som ikke er fornøyd med bare komfort og velstand. Som svarer på hjertets kall og søker etter sin Frelser. Belønningen for disse menneskene er stor.

Lykkelige er de som søker sin frelse mer enn vann og brød og vet at de trenger det. De som er lykkelige streber etter å kjenne Gud ved å gjøre dyder og husk at det er umulig å rettferdiggjøre seg fra sine egne gjerninger.

Salige er de barmhjertige, for de skal motta barmhjertighet.

Barmhjertighetsgjerninger er den direkte veien til himmelen. I henhold til Frelserens direkte ord, ved å hjelpe de syke, de fattige, de lidende, fanger, fremmede og trengende, hjelper vi Kristus selv i deres person. Lykkelige er de som har lært å gi seg til sine naboer for å være nyttige og innpode folk tro på godhet.

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud.

De som praktiserer oppriktighet, stoler på Gud og bønn, får oppriktighet. Dette glade folk, fri fra onde tanker, har makt over kroppen sin og underordner den ånden. Bare et renset hjerte ser ting som de er og er i stand til å oppfatte Skriften riktig uten å tilskynde.

Salige er de som skaper fred, for de skal kalles Guds sønner.

Lykkelig er den som forsoner et menneske med Gud. WHO personlig eksempel viser at du kan leve i harmoni med din samvittighet og gå gjennom livet med en fredelig åndsutdeling. En spesiell belønning vil bli gitt til den som forsoner de stridende og ugudelige - og vender dem til Gud. Vår Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forsonet Gud med mennesker, forenet menneskeverdenen med englenes verden, som nå gir oss sin forbønn, beskytte oss – den som gjør det, skal også kalles Guds sønn.

Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld, for deres er himmelriket.

Lykkelige er de som ikke er redde for å bekjenne Kristus i møte med fare. Hvem gir ikke opp veiene til godhet, overbevisning, lojalitet - når han blir forfulgt for dette. Slike mennesker blir belønnet med utallige rikdommer som ikke kan tapes eller ødelegges.

Salige er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettmessig på grunn av Meg. Gled deg og gled deg, for din lønn er stor i himmelen, likesom de forfulgte profetene som var før deg.

Lykkelige er de som er trofaste mot Kristus til døden. De vil dele Hans Rike med sin Gud og vil regjere med Ham - dette er akkurat det som er lovet til alle martyrer og bekjennere for troen. Du vil være glad når de baktaler deg, kaller deg navn, torturerer deg, dreper deg for Kristi navn. Den høyeste belønningen, uutsigelig og uuttømmelig, venter på deg. Dette sa Skaperen av himmel og jord, vår Skaper, selv. Og vi har ingen grunn til ikke å stole på Ham – dette er den høyeste meningen, som det sies.

>Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden

> CI følge den "vestlige" tradisjonen er den andre på listen over saligprisninger saligheten til de saktmodige (Matteus 5:4 eller 5). I følge andre tradisjoner er den andre saligprisningen for de som sørger; men jeg vil ikke følge dem utelukkende og bare fordi det er mer praktisk for forløpet av samtalene våre.

> Ordene om de saktmodiges velsignelse gjentar nesten nøyaktig verset fra salmen, og evangelisten vil tydeligvis at vi skal legge merke til dette. Dette betyr at den første nøkkelen til disse ordene må søkes i Salme 37 (36).

> Salmisten befant seg i en mer enn vanlig situasjon: når han så på livet, så han at dårlige mennesker hadde fremgang, og de som følger Herrens lov var hjelpeløse før sin seirende marsj. Dette virker merkelig for ham; og prøver å trøste seg selv, om ikke å forstå, reflekterer han over jordelivet og prøver å trenge gjennom mysteriet med Guds planer.

"Ikke vær sjalu på skurkene,
misunn ikke dem som praktiserer urett.
For de er som gress
vil snart bli kuttet ned,
og som grøntkorn skal de visne.
Stol på Herren og gjør godt;
lev på jorden og bevar sannheten.
Ta trøst i Herren
og han vil gi deg ditt hjertes begjær.
Overgi din vei til Herren,
og stol på ham, og han vil gjøre det,
og han vil bringe ut din sannhet som lys,
og din rettferdighet er som middag.
Underord deg Herren og stol på ham.
Ikke vær sjalu på den som lykkes på sin reise,
en ond mann.
Slutt å være sint og forlat raseri;
ikke vær sjalu så langt du gjør det onde.
For de som gjør det onde skal bli ødelagt,
de som stoler på Herren
arve jorden.
Litt mer, og de ugudelige vil ikke lenger være til;
du ser på stedet hans, og han er ikke der.
Og de saktmodige skal arve jorden,
og de vil nyte overflod av fred."
(Sl 37 (36), 1-11).

> Hovedideen er enkel: det er ingen fremtid for dårlige mennesker. Derfor trenger vi ikke å blande oss inn i deres skjebner, på samme måte som vi ikke trenger å ruse gresset som ennå ikke har visnet. Raseri og kamp feil svar. Herren handler annerledes Han «ler» (ibid., 13). Faktisk, dårlige folk latterlig å ta seriøst. Uansett hvor hardt de prøver, uansett hvor mye de tenker på seg selv, har de ingenting foran seg. Ved å være sinte på dem eller slåss mot dem, gir vi dem mer mening enn vi burde. Ondskapen har bare så mye virkelighet som vi gir den.Vi gjør det mer ekte ved å svare på det.

> Selvfølgelig er det ingen grunn til å forenkle. Ondskap er en uunngåelig del av den falne verden og i alle for tiden hans styrke er stor. Men den kan ikke motstå; han har ingen fremtid.

> Må være "saktmodig" ikke den beste nøyaktig oversettelse gresk ord fra evangeliet, men det greske ordet er ikke like viktig for oss som det hebraiske, som Frelseren brukte, ordet fra salmen, «anavim». Dette ordet i seg selv betegner ikke en moralsk egenskap. «Anavim»-tapere, dvs. de som adlyder i stedet for å kontrollere mennesker og omstendigheter. Det ser ut til at det er de som ikke vil arve noe land.

> Jødenes vanskelige skjebne tvang dem til slutt til å revurdere Herrens løfter. Etter alle sine problemer kunne de ikke lenger anta at velvære, velstand og makt automatisk ble forbundet med troskap mot Guds lov. Livet viste dem at Herrens folk har det minst av alt.

> De lette etter sin skyld, og deres fromhet ble stadig mer farget av omvendelse. Men dette var ikke nok. De klokeste av dem gjettet at fullstendig lovlydighet er fullstendig forenlig med fattigdom og maktesløshet. Det er dette Salme 37 snakker om. Salmisten visste allerede at det viktigste var å bli trøstet av Herren, å overgi din vei til Ham; resten vil bli lagt til i sin egen tid, det vil si på Guds tid. Ja, tiden, og ikke jordisk makt, er på de rettferdiges side.

> Herfra kommer en fantastisk kombinasjon av håp og sorg. Sannsynligvis samtidig med salmen oppsto en unik en i sitt slag, personlighet til "tzaddik". Tzadiken er ikke alltid kjent for verden; han lykkes aldri. Men det er han, på forsynets veier, som forbinder verden og Skaperen. Han er kanalen gjennom hvilken Guds barmhjertighet strømmer inn i verden. Og derfor er det han som holder verden for seg selv.

> Kristus refererer sannsynligvis til denne tradisjonen når han snakker om "jordens salt" (Matt 5:13). Diognetus kaller i ett brev kristne «verdens sjel». Verden ville råtne som kjøtt uten salt, den ville rett og slett dø hvis ikke for kristne.

> Kristus selv er en perfekt tzaddik, og i den tidlige kirken ble han kalt det. I ham er ambisjonene til hans folk fortettet til det ytterste og oppfylt. Han er den rettferdige mannen som ikke ble funnet i Sodoma og Gomorra (1Mo 18:23 ff.), men som er nok til å redde verden.

> Kristus ga seg selv i fiendenes hender, han er forsvarsløs mot deres ondskap, de beseiret ham, men han vant. Dette er det ultimate uttrykket for Guds "taktikk" i en fallen verden. Bare den korsfestede kan "legge alle fiender under hans føtter" (1 Kor 15:25). Vi ønsker virkelig å oppnå Riket ved å bruke denne verdens metoder. Men slike forsøk, hvert enkelt, er krysset ut av korset. "Ikke stå imot det onde" (Mt 5:39).

> Når apostelen lærer oss: «For la dette sinnet være i dere, som også var i KristusJesus", og etter det synger han den ydmykede og opphøyde Kristi lovsang, ( Phil., kap. 2) han vil ikke si, som mange av oss: "Selvfølgelig er alt dette dumt, men vær fornøyd med dumhet." Han tilbyr oss ny visdom, ny fornuft. Ordet han bruker betyr på gresk «å være intelligent». Det er denne typen rasjonalitet som er befalt til kristne.

>Den første saligprisning forteller oss at verden har en misforståelse av besittelse. Det andre budet sier at verden bedømmer aktivitet og effektivitet feil. Kanskje er det nettopp derfor de som ikke er i stand til å "oppnå" noe, blir velsignet.

> Det er faktisk noe tvilsomt i forsøk på å "oppnå". Mennesket er skapt i Guds bilde og likhet, og dets virksomhet må være lik Guds virksomhet. Gud gidder ikke, ordner ikke ting, han bare gjør men dette er helt annerledes.

> I hovedsak er skapelsen av verden slett ikke "nødvendig"; dette er, hvis du vil, et "tankespill". Lek er veldig nært forbundet med skaperverket. Angelus Silesius sier at "... en rose blomstrer fordi den blomstrer."

> Vi må ikke glemme dette når Kristus forteller oss om liljer (Matt 6:28). Selv om vi sier at blomster spiller en stor rolle i økologi, vil vi ikke svare på spørsmålet om hvorfor selve det økologiske systemet eksisterer. Hele den skapte verden blomstrer fordi den blomstrer.

>Hvis vi ønsker å handle som Gud, må vi elske handling for handlingens skyld, urimeligspill. Vi må akseptere handling ikke som et middel, men som et mål. Husker du at Lewis's Screwtape råder Gnusik til ikke å la avdelingen hans handle målløst? Når en person med glede drikker kakao, eller spiller krokket, eller sorterer frimerker, viser han "en slags uskyld, en slags ydmykhet, (...) som jeg (Balamut) ikke stoler på. Når han oppriktig og uinteressert nyter hva som helst at han uansett (...) dermed beskytter seg mot våre mest subtile fristelser."

> I følge St. Thomas Aquinas, vår vilje kan bare tilfredsstilles med alt det gode fra Gud. Hvis vi bryr oss om noe, "arrangerer" noe, er resultatene av handlingene våre overraskende ubetydelige. Vårt endelige mål - Gud - kan ikke oppnås på denne måten.

> De saktmodige, de forsvarsløse, de inkompetente vil arve jorden, fordi du ikke får Guds land, det sanne landet, på noen annen måte. Det er en gave eller, med evangeliets ord, en arv. For å få en arv må noen dø, ikke noe mer. Kristus døde for oss; den gamle Adam dør i oss; For oss kristne dør fantasiverdenen av forfengelighet og usannhet, synd og beregning.

> Vi har alle ofte blitt overrasket over at det ikke er våre fornuftige handlinger som gir flest resultater, men noe helt annet. Menneskelivet er ofte påvirket av tilfeldige ord som ingen egentlig forsto eller hørte, og beregnede «midler» på forhånd fører til noen absurde, om ikke morsomme, konsekvenser.

> Dette burde åpne øynene våre for en svært viktig sannhet. Du kan ikke skrive en guide til Guds rike; dette er ikke London eller New York. Vi kan tro at London er på vei til kongeriket og streber etter å komme dit, men det er ingen grunn til å tro at vi har rett. Hva er vår den riktige måten, bare Gud vet, og det som ser ut til å være feil, kan vise seg å være nødvendige skritt i en forsynsplan.

> Hvis vi virkelig forstår dette, vil livene våre bli mye enklere. Skuffelser kommer fordi du virkelig ville noe. Men kunst O Vil du virkelig dette? Uansett hva vi gjør, er vi som en person som planter frø av en ukjent plante i hagen.

> La oss huske hvor ofte vi ikke forstår hendelser og handlinger. For eksempel tenker vi når vi snakker med noen: "Jeg snakker til ham." Eller: "Jeg gir ham verdifulle råd," eller: "Jeg hjelper ham," eller: "Jeg løser problemene hans." I virkeligheten er alt helt annerledes. Kanskje Gud tillot samtalen av andre grunner: Jeg må legge samtalepartneren til å sove slik at han kan hvile, eller distrahere ham med lyden av stemmen min, eller til slutt gjøre ham sinne slik at han forstår hvilken fristelse morderen opplever. Vi vet så lite om Guds hensikt at det rett og slett er dumt å bry seg om vår egen hensikt. Men handlingene våre, hvis vi forstår dette, blir mye enklere. Siden ingenting avhenger av våre problemer, kan vi bli mye roligere.

> Det er fint å forstå at det "verdifulle resultatet" ikke avhenger av oss, men bare av Gud. Ingenting vil virkelig skje uten Guds vilje. En spesiell åndelig aktivitet er basert på dette - å overgi seg til Forsynet, assosiert først og fremst med navnet Therese av Lisieux, men faktisk uatskillelig fra den kristne tradisjonen. Alt som skjer blir oppfattet som et tegn på Guds vilje.

> Hvis vi tar dette på alvor, vil det ikke være flere ulykker for oss, fordi ulykke, som regel, står i motsetning til et håp eller et ønske. På den annen side blir det ingen prestasjoner og suksesser for oss. Guds hensikt er å frelse oss. Vi skal ikke i noe tilfelle tro at Han så å si ansporer oss, prøver å straffe oss for denne eller den krenkelsen. Han arbeider for å skape, ikke ødelegge, oss. Derfor er det fra et teologisk synspunkt riktigere å se på livet med håp enn med frykt. Selv det som fjerner oss fra frelsen, kan og vil Gud bruke til vårt beste. Det største onde – mordet på Kristus – er kjernen i vårt håp. Slik bruker Herren våre synder og lidelser; Slik bør vi selv oppfatte dem.

> Juliana av Noricha <{или Норвичская}> lærer frimodig at synd ikke har noen "måte å være på", og bare kan identifiseres ved smerten som følger med den. Synden kommer inn i virkeligheten, inn i livsmønsteret, bare fordi Kristus lider alle våre lidelser. Utenom dette er synd meningsløs. Det kan ikke tas i betraktning. Maseteprøver å beskytte seg mot det gir ham mer virkelighet enn han har.

> På begynnelsen av det 2. århundre til det samme, selv om ellers, lærte den merkelige romerske visjonæren Hermas. Det ble åpenbart for ham at han trengte å omvende seg mindre og be mer om hellighet.

> Selvfølgelig spiller ondskap en betydelig rolle i vår verden, men bare fordi vår verden mangler virkelig virkelighet. Virkelighetens verden er Guds vilje. I Gud er det ingen synd, og alt som kan beskrives som ondt forvandles til herlighet.

> Det er to fristelser som venter oss her. Vi kan tenke oss at verden allerede har blitt et paradis, selv om vi ikke ser det. Men himmelen skjuler seg ikke, den kommer tydelig, man kan ikke unngå å se den. Vi kan forestille oss noe annet; det vi ser er all virkelighet. Dette er feil. Med troens øyne må vi se det usynlige, selve essensen av virkeligheten (se Heb 11:27 og 11:3),

> Nå skal jeg si det igjen: Ved å unngå disse to feilene kan vi ikke seriøst dele livene våre inn i "suksesser" og "fiasko." Vår oppgave er annerledes: å overgi oss til Guds skapende og frelsende kraft.

> Dette betyr ikke at vi ikke har rett til å forandre verden. Noen ganger stammer en slik plikt fra lydighet mot Gud. Men vi må definitivt huske hvor stort gapet er mellom vår innsats og resultater. Alt vi oppnår i livet er bare råstoff, eller, om du vil, en grov skisse av lykke.

> Den hellige Therese av Lisieux sa før sin død: «Jeg sår det gode sæd som Gud har lagt i minsvak hånd for fuglene mine. Hva som skjer med ham er ikke min sak. Jeg tenker ikke engang på det. Den gode Gud sier til meg: "Gi, gi alltid, og ikke bekymre deg for hva som kommer ut av det."

> Hvis vi kan forstå dette, vil det verdslige livssynet virke rett og slett latterlig for oss. Det er virkelig dumt å oppnå suksess og innflytelse, å bekymre seg for mye. Det eneste som er forbundet med Guds plan er at vi egentlig vi gjør. Det er viktig ikke å forfølge dine mål, men å gjøre det du gjør, så å si, «i Guds forsyn».

> Dette er vår saktmodighet, som vårt bud taler om. Dette er en moralsk, åndelig stilling som begynner med hjelpeløshet, så naturlig for den jordiske lodd, og ender med samarbeid med Gud. De saktmodige er velsignet, så vi må huske at denne stillingen er bedre og mer gledelig, og ikke verre og mer elendig enn andre.

Tredje saligprisning: (Matt 5:5).Hvem er de saktmodige og hva er saktmodighet?

Vær stille og tåle?..

Hvis vi vender oss til den greske teksten i evangeliet, kan vi se at det greske ordet "praos" er oversatt med ordet saktmodig. I tillegg til å bety "saktmodig", er dette ordet også oversatt med stille, kjærlig, rolig, behersket, temmet, temmet. Alle disse betydningene kan formidles i ett ord - godmodig. Flink lærer klosterliv- St. Efraim den syriske (306-373) skrev om de saktmodige slik: «De saktmodige, selv om de blir fornærmet, gleder seg; hvis han er fornærmet, takker han; de som er sinte, blir temmet av kjærlighet; tar slag - haster ikke; når de krangler med ham, er han rolig; når (han) er underkuet, har han det gøy..., gleder seg over ydmykelse, skryter ikke av fortjenester, er i fred med alle..., er fremmed for svik, kjenner ikke misunnelse.»

Den berømte åndelige forfatteren fra det 20. århundre, St. Nicholas av Serbia (1881-1956), har et fantastisk ordtak: "Midtmodighet er gråtens datter og ydmykhetens barnebarn." Det viser seg at en saktmodig person er en som i stillhet tåler alle livets problemer og ydmykelser, og på toppen av alt annet, er klar til å underkaste seg resignert. Hvis de tidligere budene handler om åndelig fattigdom og åndelig sorg til det moderne mennesket Du kan fortsatt på en eller annen måte forstå og akseptere – ja, du må stole på Gud i alt og det ville være godt å sørge over syndene dine – men hvordan kan du være saktmodig? Hva er godt og nyttig i konstant tålmodighet, til og med "glede over ydmykelse"? Verden dikterer helt andre forhold, for som vi vet, "overlevelsen av de sterkeste." For å vinne her og nå, er frekkhet mer etterspurt - den motsatte egenskapen til saktmodighet. Hvorfor skal jeg holde ut, adlyde, tilgi, elske? La meg bli tolerert, adlydt, tilgitt og elsket. Og jeg vil bare konsumere. Og hvor merkelig det kan virke, er det nettopp slike mennesker som trives, får alt fra livet.

Det som er enda mer interessant er at denne motsetningen ikke ble lagt merke til i dag eller i går. De saktmodiges Saligprisning er et direkte sitat fra Salteren: "De saktmodige vil arve jorden og nyte mye fred."(Sal 37:11). Salme 36 er en diskusjon om de rettferdige og de ugudelige. Salmisten ser det "De ugudelige har det godt på sin vei, de har sverd og buer i hendene, de har mange rikdommer, de er som et sterkt rotfestet tre med mange grener." (cm. Ps. 36:7, Sl. 36:14, Sl. 36:16, Sl. 36:35). Hva gjenstår for de rettferdige? Stol på Herren og gjør godt; lev på jorden og bevar sannheten (Sal 37:3). Fordi bare godhet, tro, håp og kjærlighet er virkelig liv, ekte eksistens. De ondes suksess er en illusjon, et bedrag. Alt dette eksisterer bare her og nå. De onde har ingen og kan ikke ha en fremtid: «Vær ikke sjalu på ugjerningsmenn, misunn ikke dem som gjør urett, for de skal snart bli hugget ned som gress, og som grønt gress vil de visne.»(Sal 37:1-2) og «Vend bort fra det onde og gjør godt, så skal du leve evig: for Herren elsker rettferdighet og forlater ikke sine hellige; de vil forbli for alltid; og de ugudeliges ætt skal utryddes. De rettferdige skal arve jorden og leve på den for alltid.»(Sal 37:27-29).

Det var ingen tilfeldighet at Herren tok ordene fra denne spesielle salmen. Det romerske okkuperte Judea så det som ble sagt i sitatene som nettopp ble gitt. De onde hedningene, etablert i sin tittel som verdens herskere, undertrykte de fattige og tråkket på de hellige ting, erobret Guds utvalgte folk. Og selve håpet for Frelseren lovet av Gud ble til forventningen om en leder som ville lede hæren i en frigjøringskrig og erobre og ødelegge fiendene. Men den kommende Frelser minner oss saktmodig om at det er saktmodighet og tålmodighet som vil gjøre troende til arvinger av Guds løfter. Disse ordene inneholder en oppfordring til å revurdere hele rekkefølgen vi er vant til. Og ikke bare tenke det på nytt, men endre det, først og fremst med oss ​​selv. Vær mild, kjærlig, tålmodig og ikke modig, stolt, hatsk og hevngjerrig. "Elsk dine fiender, velsign dem som forbanner deg, gjør godt mot dem som hater deg, og be for dem som misbruker deg og forfølger deg."(Matt. 5:44).

Bli som Kristus

Herren Jesus Kristus talte om seg selv: "Jeg er saktmodig og ydmyk av hjertet"(Matt 11:29). De saktmodige blir som Kristus. Men Kristus lovet de saktmodige å arve jorden. Hvilket land og hvor? Og arvet han selv, da han var saktmodig? Selvfølgelig, for å se i Kristi ord løftet om en velordnet tomt vil være en feil. Forloveren selv eide tross alt ikke noe i det jordiske livet - Han hadde ikke en gang et sted hvor han kunne legge hodet sitt (Matt 8:20). Og igjen har vi et paradoks foran oss - Kristus, som Gud, er verdens Hersker, men samtidig - han er den fattigste av alle - rev har hull og luftens fugler har reir (Matteus 8:20) , men Han er ingenting. Ingenting fra jordiske goder, ingenting som noen ganger blir til et idol som alt blir ofret til. Herren lover de saktmodige et land hvor de bor og ikke dør – de levendes land (Sal 27:13), evig liv med Gud, livet som Kristus selv lever. Og bare de som var saktmodige, som var tålmodige og snille, som var klare til å åpne sin kjærlighet for andre, kan ta imot denne gaven. Bare de oppriktige og uselviske kan virkelig eie. Gud elsker en person ikke fordi han ønsker å motta noe i retur for denne kjærligheten (og trenger Gud noe i vår forstand?), men fordi han selv er kjærlighet. Derfor tegn på saktmodighet inkluderer oppriktighet og uselviskhet - ønsket om å gi seg selv uten å forvente en belønning. Fordi belønningen fra Gud er over all forventning. Denne tanken ble best uttrykt av apostelen Paulus da han skrev til det kristne samfunnet i byen Filippi at Kristus tømte seg selv, tok form av en tjener, ble i menneskers likhet og ble i utseende som en mann; Han ydmyket seg selv, og ble lydig helt til døden, ja, døden på korset. Derfor har Gud høyt opphøyet ham og gitt ham navnet som er over hvert navn, for at i Jesu navn skal hvert kne bøye seg, i himmelen og på jorden og under jorden (Fil. 2,7-10).

I den berømte boken av Clive Staples Lewis (1898-1963) "The Screwtape Letters", der den gamle erfarne demonen Screwtape gir råd til sin unge nevø, den fristende demonen Gnusik, uttrykkes en enkel og veldig dyp idé om at når en person oppriktig og uselvisk nyter hva det enn er, beskytter han seg derved mot de mest subtile demoniske fristelser. Fordi saktmodighet kombinert med oppriktighet og uselviskhet åpner veien for Gud i menneskets hjerte.

Dette er svaret på spørsmålet som ble stilt i begynnelsen av vår diskusjon - hvordan kan man være saktmodig i denne verden? Ekte saktmodighet, saktmodighet i all sin fylde, ble åpenbart av Jesus Kristus. Og dette betyr at for å være saktmodig, må du være som Kristus. Er dette mulig for mennesker? Mennesket kan ikke bli Kristus i bokstavelig forstand, fordi Kristus er den evige Gud. Men hver enkelt av oss – og alle sammen i Kirken, Kristi legeme – kan bli gudelignende, det vil si lik Kristus. Kristi kraft ble åpenbart nettopp i tilsynelatende nederlag – avvisning av folket, korsfestelse og død. Korsfestelse og død var ikke en ærefull slutt, men en evig seier over synd. Seieren kom fra der det ville vært vanskeligst å forvente. Derfor er vår seier forbundet med de dydene som er minst verdsatt i denne verden. Sannsynligvis kan dette kalles en av Guds egenskaper - å åpenbare seg gjennom noe som ingen forventer. Og en av de mest slående manifestasjonene av Guds kraft er denne tilsynekomsten for profeten Elia: «Og Herren sa til Elias: Gå ut og stå på fjellet for Herrens åsyn, og se, Herren går forbi, og en stor og sterk vind skal rive fjellene og knuse klippene for Herrens åsyn, men Herren vil ikke være i vinden; etter vinden kommer et jordskjelv, men Herren er ikke i jordskjelvet; etter jordskjelvet er det ild, men Herren er ikke i ilden; etter brannen er det et pust av stille vind ..."(1 Kongebok 19:11-12). Vi ser ikke Gud i de destruktive og ukontrollerbare elementene, men i den forfriskende og milde berøringen av en stille vind, knapt hørbar rasling av bladene. Stille og mild berøring av Gud...

Avis "Saratov Panorama" nr. 40 (968)

Prest Vasily Kutsenko

Om den tredje saligprisningen

"Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden" (Matt 5:5)

Saktmodighet er en rolig, full av kristen kjærlighet, tilstand av den menneskelige ånd, der en person aldri blir irritert og aldri tillater seg selv å beklage, ikke bare mot Gud, men også mot mennesker.

Saktmodige mennesker blir ikke irriterte selv og irriterer ikke andre mennesker.

Kristen saktmodighet kommer hovedsakelig til uttrykk i tålmodig utholdende fornærmelser forårsaket av andre, og er det motsatte av sinne, ondskap, selvopphøyelse og hevngjerrigdom.

En saktmodig person angrer alltid på hardheten i hjertet til den personen som har fornærmet ham; ønsker ham korrigering; ber for ham og underkaster hans handlinger Guds dom, og følger instruksjonene til apostelen; "Hvis det er mulig fra din side, vær i fred med alle mennesker. Hevne dere ikke, mine kjære, min er hevnen, jeg vil gjengjelde, sier Herren.»(Rom. 12:18-19).

Det høyeste eksempelet på saktmodighet for oss er vår Herre selv, Jesus Kristus, som ba på korset for sine fiender. Han lærte oss å ikke ta hevn på våre fiender, men å gjøre godt mot dem. "Lær av meg, for jeg er mild og ydmyk av hjertet, og dere vil finne hvile for deres sjeler."(Matt 11:29).

Saktmodighet erobrer de mest grusomme hjertene til mennesker, ettersom observasjon av menneskeliv overbeviser oss om dette, og hele historien om forfølgelse av kristne bekrefter dette.

En kristen kan bare være sint på seg selv, på sine egne synder og på fristeren – djevelen.

Herren lover de saktmodige at de skal arve jorden. Dette løftet betyr at de saktmodige mennesker i det virkelige liv ved Guds kraft er bevart på jorden, til tross for alle menneskets intriger og den mest alvorlige forfølgelse, og i fremtidig liv de skal være arvinger til det himmelske fedrelandet, den nye jorden (2. Peter 3:13) med dens evige velsignelser.

Guds lov

"Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden." (Matteus 5:5)

Noen ganger mister en person meningen med livet og vet ikke årsaken til dette. I ungdommen er han en idealist, og på sine eldre dager blir han materialist. Hvis et tres grener konstant kuttes av, vil røttene utvikle seg for mye og gå dypt ned i bakken. Det betyr at når grenene ikke har forutsetninger for utvikling, utvikler røtter seg på deres bekostning. Den samme loven har betydning for mennesker. Når en person ikke har forutsetninger for å utvikle seg åndelig, utvikler han seg materielt. Røttene i den utvikler seg på bekostning av grenene. Imidlertid må en person, som et tre, utvikle seg riktig: både røttene og grenene må vokse likt, det vil si at de må utvikle seg både materielt og åndelig. Derfor streber vi etter en vitenskap som vil gjøre livene våre meningsfulle. Vi streber etter en vitenskap som samtidig vil styrke vår tro, håp og kjærlighet.

Mange spør hva mennesket er i forhold til universet. Sannelig er mennesket i forhold til universet en mikroskopisk skapning, men det representerer den materielle siden for ham. Han må studere det. For ham er universet en fagbasert læring. En mann er liten, men milliarder av celler: milliarder av små skapninger danner kroppen hans og lever for ham. Magen alene består av ti millioner celler. Dette betyr at menneskets mage er en stor fabrikk der ti millioner arbeidere deltar. Alle som ikke forstår meningen med arbeidet deres og ikke setter pris på det, sier at ernæring er en enkel sak. Nei, dette er ikke en enkel sak. Ti millioner arbeidere er en del av lunsjen du spiste. Hvis hver arbeider får utbetalt én leva, vil ett måltid koste ti millioner leva. Hvem kan betale ti millioner for ett måltid? Selv om du betaler hundre rubler til hver arbeider, vil det fortsatt være mye. Og det er bare for én lunsj. Hvor mange ganger om dagen spiser en person? Gjør regnestykket for å se hvor mye det koster å operere magen alene i et år. Regn deretter ut hvor mange arbeidere som er i hjernen, i lungene, og gjør en beregning av hvor mye arbeidet deres koster. Bruk matematikk for å se hva mennesket er og hvor mye det koster naturen. Bare på denne måten vil du forstå om du har rett til å miste motet. En person mister motet på grunn av to forhold i livet: fra mangel og av overflod. I det første tilfellet kjøper han lodd som ikke vinner. I den andre kjøper han vinnerlodd, og han finner seg selv i en slik overflod at han blir motløs: han vet ikke hvordan han skal takle det for å bli fornøyd. Den som ikke har vunnet er ikke lykkelig, han leter etter rikdom. Og han kan vinne. - Hvordan? – Eller om han kjøper alle billettene, eller om han har stor kunnskap, kan vitenskapen om lykketall og tar billetten som vinner.

Hva slags person er virkelig rik? Rik er den hvis sinn, hjerte og sjel manifesterer seg riktig. Du vil spørre om sjelen virkelig eksisterer. For meg er dette problemet løst. Jeg ser manifestasjoner av sjelen hvert øyeblikk. Det manifesterer seg gjennom menneskekroppen. Kroppen er instrumentet hun jobber med. Jeg snakker med henne og ser at hun inneholder en flott historie. Hun bærer på stor kunnskap, hun husker alt. Bare en utdannet person anerkjenner sjelens eksistens, fordi han i hvert øyeblikk går i samtale med den. Så den som spør om Gud eksisterer, om sjelen eksisterer, om det er kjærlighet i verden, bestemmer sin plass. Han plasserer seg enten i kategorien ignorante, eller i kategorien de som ønsker å lære, eller i kategorien virkelig utdannede mennesker. For en utdannet person er disse problemene allerede løst.
Kan en person løse spørsmålet om sjel og ånd, om godt og ondt? - Kan være. For en som er enig med tingenes første årsak, er alt mulig. Og for ham er det umulige ting, men han tenker aldri på dem. Han spør seg for eksempel aldri om det er mulig å samle Solen og Månen på ett sted og tilby dem en rikholdig godbit. Så mye som det er mulig for jorden å besøke solen eller månen, er det like mulig for dem å besøke den. Det er søvngjengere, men det betyr ikke at de kom fra månen. Månen påvirker dem sterkt: om natten reiser de seg ut av sengen, klatrer opp på taket, går fritt uten å falle. Dette fenomenet er ikke umulig.

Noen mennesker ønsker å bli rike uten å tenke på konsekvensene som rikdom kan gi dem. Hvis rikdom skaper ulykkelighet for deg, hvorfor trenger du det? Slik rikdom tilhører den menneskelige tingenes orden. Hva er vitsen med at en person bestiger Everest og blir kvalt der? Personen er ikke tilpasset Stor høyde. For å klatre til denne toppen må han bære med seg rent oksygen for å støtte pusten. En gang trodde mennesket, som fisken tenker, at det ikke finnes liv utenfor vannet. Men senere ble noen fisker overbevist om at det var mulig å leve utenfor vann, og de ble til fugler. I fremtiden vil en person være overbevist om at det er mulig å leve videre store høyder hvor luften er ekstremt tynn. Akkurat som fisk trekker ut luft fra vann, vil mennesket en dag trekke ut stoffet som er nødvendig for å puste, fra eteren. Kroppen til den fremtidige personen vil være tynnere enn dagens, og han vil leve i eteren. Da vil han reise fritt fra Jorden til Månen, fordi rommet mellom disse planetene er fylt med eter, som mennesket vil kunne leve i. Imidlertid kan en person i dag ikke gå til månen, han er ikke tilpasset den - lungene hans kan ennå ikke oppfatte eteren. Den som har skapt lunger tilpasset eteren kan fritt reise til Månen. Okkultister sier at det finnes slike mennesker på jorden. De reiser ikke bare til månen, men også til andre planeter. Det er imidlertid umulig å forklare vitenskapelig hvordan dette skjer. Det spiller ingen rolle for sannheten. Hun trenger ikke bevis. Du kan bare bevise materielle ting. Trenger verden virkelig bevis? Hvis du har bevist at rød, gul eller av blå farge slik og slik frekvens av oscillasjoner, eksistensen av lys i seg selv er ennå ikke bevist. Vibrasjoner for lys er et transportmiddel, men lys i seg selv er ikke vibrasjoner. En person bruker en bil som transportmiddel, men selve bilen er ennå ikke en person. En bil er en ting, og en person er en annen. Lysets vibrasjoner er én ting, men selve lyset er en helt annen. Svingninger i musikalsk tonehøyde er én ting, men musikk har ingenting med svingninger å gjøre. Lyd overføres av luftvibrasjoner, men verken lyd eller vibrasjoner utgjør ekte musikk.

Så når vi snakker om en person, kan vi betrakte ham som et individ, som en person, eller vi kan betrakte ham som et kollektivt vesen som dukket opp fra en enkelt felles livskilde. Han kom til jorden for å leve for seg selv, for sitt hjem, for sitt fedreland, for hele menneskeheten. Og til slutt, etter å ha gått gjennom alle livets faser, innser han at han kom til jorden for å leve for sin Skaper. Å leve for din Skaper, for Gud, betyr å ha kjærlighet i deg selv. Å leve for lyset og bruke det betyr å ha øyne. Den som har øyne, ser både lyset og Gud og kjenner dem. Slik sett trenger de ingen bevis. Noen vil si at han føler Gud. En følelse er et middel som en person bruker, men det er ikke bevis. For en person er det et transportmiddel, det samme som en bil i hans fysiske liv. Utveksling mellom Gud og menneskelig sjel- dette er bevis på eksistensen av Gud og hans manifestasjoner: Kjærlighet, Visdom og Sannhet. Hvis du lever i Gud og Han bor i deg, er dette beviset på hans eksistens. Det sies at Gud er kjærlighet. Dette betyr at kjærlighet er Guds holdning til oss. Hengivenhet* representerer en persons holdning til Gud. Få forstår dette forholdet, så folk elsker uten å vite hvem de elsker. De er elsket, men de vet ikke hvem som virkelig elsker dem. Mannen sier at noen elsker ham - Petko, Stojan, Dragan. Mennesket kan ikke elske. Kan én liter vann slukke livstørsten? Kan én edelsten dekorere deg? Derfor kan en person ikke tilfredsstille din sjels behov for å bli elsket, og en person kan ikke elske bare en. Hvis Gud ikke bor i en person, kan ikke en annen person som ham elske ham. Kan en katt elske en person for sin egen skyld? Hun elsker ham for brødet han gir henne. Hvis han slutter å mate henne og hun slutter å komme til ham, elsker hun ham ikke lenger.

Alle mennesker snakker om kjærlighet, men få forstår den som en stor kraft, som en stor dyd. Det gir mening til livet og bringer harmoni til det. Uten kjærlighet er livet døden, og uten kjærlighet er det et helvete. Når en person slutter å elske, dør han, og når han slutter å elske, stiger han ned i helvete. Gud sa til det første mennesket: «Den dagen du spiser av den forbudte frukten, skal du dø.» Dette betyr: den dagen du bryter kjærlighetens lov, vil du dø. Døden innebærer en persons avstand fra kjærlighet.

Når folk snakker om kjærlighet, anser de det på den ene siden som en manifestasjon i det individuelle livet til en person, og på den andre som en manifestasjon av det kollektive livet. Fra dette synspunktet vurderer forskjellige forfattere, romanforfattere og filosofer livets spørsmål. For eksempel utforsker Victor Hugo de indre motsetningene i det individuelle livet til en person. Tolstoj løser et stort sosialt spørsmål – om årsakene til kriger, store stridigheter og misforståelser mellom folk. Hvis vi berører deres synspunkter i romanene «Les Miserables» og «Krig og fred», så har begge rett.

Og i dag spør folk, som Tolstoj, hva som er årsaken til ondskapens eksistens i verden. Hva gjør soldater når de krysser broen? For ikke å ødelegge den går de i utakt, og går i hver sin rytme eller i to eller tre – fritt. Basert på denne fysikkens lov sier jeg: Ondskap eksisterer fordi ondskap skjer i samme rytme. Hvis soldatene går over broen i samme rytme, vil de ødelegge den. Når mange mennesker beveger seg i samme rytme i retning av ondskap, skaper de store katastrofer i verden - jordskjelv, flom og mye mer. For at ondskapen skal stoppe, for at katastrofene skal ta slutt, må folk forlate rytmen til deres forvrengte sinn og hjerter, fra enstemmighet i ondskapen. De må forenes i sinn, hjerte og vilje i godhet for å gjøre jorden til paradis, og livet deres til musikk og sang.

Det er ikke nok å bare se etter årsakene til ondskap, en person må være klar til å forlate den. Hvis han ikke gir opp sin grådighet, vil han ikke kunne gå inn i den guddommelige orden. Hvis en arbeiderbi ikke kan forlate bisamfunnet, oppnår den ingenting. Hun vil ha en bidronning til å gi henne ordre, og hun vil for alltid forbli en arbeider i dronningens bikube. Og i bikuben er det rekke og orden, renslighet, men denne rekke og orden er ikke ideelle. Hvis en bi strever etter noe høyt, må den forlate bikuben. I biers liv er polyandry tillatt, noe som ikke kan være et ideal i den høyere verden. Systemet deres har overlevd sin tid. Hver bevisst bie leter etter nye forhold – for et nytt, høyere liv.

Hva er perfekt bilde liv? - Ved å bruke kjærlighet og hengivenhet. Uten kjærlighet og hengivenhet kan ikke noe ideal eksistere. I fremtiden, når kjærlighet og hengivenhet finner anvendelse i livet, vil folk ikke lenger være redde for døden. De vil ikke dø, men flytte fra en verden til en annen. I dag dør mennesker av én grunn: de har ikke harmonisert kjærlighet og hengivenhet i seg selv. Alle som ikke har harmonisert dem, kan ikke bruke dem riktig.
Jeg lyttet til en ung kvinne mens hun klaget over situasjonen sin. Hun fortalte at hun giftet seg for to år siden, og før bryllupet elsket hun og mannen hverandre i syv år. Og hun forstår ikke hva som skjedde mellom dem, men han ble forelsket i en annen kvinne og sa til sin kone: "Tilgi meg, nå elsker jeg deg annerledes enn før. Hvis du elsker meg, ofre deg selv for meg, gi meg frihet ." Og siden hans kone elsket ham, ga hun ham frihet, selv om hun var smertefull: hun verken forlot ham eller blandet seg inn i hans kjærlighet. Denne kvinnen er smart. Hun forstår at det er umulig å blande seg inn i hjertets liv, men vil vite hva som er årsaken til den nye situasjonen hun befinner seg i. Veldig enkelt. Når elsker en person? – Når han ofrer seg for den han elsker. Følgelig ofret kvinnen som mannen hennes ble forelsket i seg for ham en gang i fortiden, og nå takker han henne med sin kjærlighet. Ved å elske denne kvinnen vil han behandle sin kone mer kjærlighet, men bare hvis hun gir ham frihet. Han vil sette pris på offeret hun ga for ham og være takknemlig mot henne. Det samme gjelder denne kvinnen. Kjærlighet er én og kontinuerlig. Det er ingen forbrytelser, ingen ondskap i det. Forbrytelsene som folk tilskriver kjærlighet ligger i noe annet, ikke i kjærlighet. Folk forstår det ikke, eller de forstår det skjevt. Kjærlighet løfter og vekker en person, og dreper ham ikke. Gud manifesterer seg gjennom kjærlighet i ethvert levende vesen. Jo flere mennesker en person elsker, jo mer har han åpnet seg for Gud. Kjærlighet er oppstigningens vei. Hvordan kjærlighet manifesteres er ikke viktig. Den har millioner av måter å manifestere seg på. Det er viktig at kjærlighet bringer noe verdifullt. Å stige fra et stadium til et annet, vil en person endelig nå Stor kjærlighet, der det ikke er forræderi, ingen forbrytelse, ingen død. Hun bringer glede og lykke, hun bringer frihet og udødelighet.

Den rasjonelle verdens oppgave er å frigjøre mennesket fra vrangforestillingene som det bærer på fra fortiden, å innføre en ny, stor moral i folks liv. Hvorfor tvile på hverandre? Hvorfor skal en mann tvile på sin kone, hvorfor tro at hun ser på andre menn? Hvorfor skal en kone tvile på mannen sin? Kan ikke en mann se på kvinner som sine døtre og søstre og elske dem som døtre og søstre? Kan ikke en kvinne se på menn som sine sønner og brødre og elske dem som sønner og brødre? En far elsker sine døtre, en mor elsker sine sønner. Er det noe kriminelt i denne kjærligheten? Familien ble opprettet nettopp for å regulere forholdet mellom en mann og en kvinne for å løfte det til et høyere nivå. Ikke tro at hvis en mann elsker en kvinne, så begår han en forbrytelse. Det er ingen forbrytelser i kjærlighet. Det er umulig å elske og begå forbrytelser. Den som elsker, begår ikke forbrytelser, den som ikke elsker, begår forbrytelser. Dette gjelder både menn og kvinner. Vær glad når folk elsker hverandre. Gleder du deg ikke når en far elsker sine døtre og en mor sine sønner? Det er ingen høyere kjærlighet på jorden enn kjærligheten til en mor og far.

I dag forstår de fleste ikke kjærlighet, men de snakker om den og tillegger den egenskaper som den ikke har. Dette er kjærligheten til insekter som vi ikke engasjerer oss i. Folk går først nå inn i hjertets kjærlighet. De leser romaner, blir forelsket, tror de kjenner kjærligheten. Men de kjenner henne ikke ennå. Hvis de ennå ikke har forstått denne kjærligheten, hvor mye mindre har de ikke forstått den store Guds kjærlighet. Noen vil si at han kjenner Gud, at Gud er nær oss. Noen ganger er Gud nær oss, noen ganger langt fra oss. Når vi elsker ham, er han langt fra oss. Når vi ikke elsker ham, er han nær oss, lærer oss, utdanner oss. - Hvordan? – Gjennom lidelse. Når en kone klager på mannen sin, må du vite at han er nær henne, og ser på henne hvert skritt slik at hun ikke gjør noen feil. Når han er borte fra henne er hun glad i ham og vet at han elsker henne. Han tror på henne og lar henne uttrykke seg fritt. Begrepene «nært» og «langt» er relative. Intelligente vesener som beveger seg med lysets hastighet når solen på åtte minutter og kommer tilbake på åtte minutter. De er nær oss. For en vanlig person vil det ta en til to timer å gå til byen og returnere. Dette betyr at han er langt unna deg. I fremtiden vil mann og kone bo langt unna hverandre. Hvis kona er på solen, vil mannen være på jorden. Deretter vil de bytte plass: mannen vil stå opp til solen, og kona vil gå ned til jorden. Adam gjorde feilen ved å ringe sin kone fra en annen verden hun levde i. Han tok henne inn, men til slutt forlot de begge himmelen. For å elske hverandre må folk bo i hverandre. I denne tilstanden vil de ikke krangle, vil ikke være sinte på hverandre. Hvis kona blir sint, vil mannen eie henne. Hvis mannen blir sint, vil kona eie ham. Og så vil de ikke krangle, de vil være skjult for hverandre. Kan en person krangle alene? Innersiden livet representerer himmelen, og det ytre livet representerer jorden. Den som ønsker å opprettholde harmoni i seg selv, må hele tiden gå inn og ut av seg selv, det vil si bevege seg mellom himmel og jord, som mellom livets poler. Den som forstår kjærligheten er ikke redd for at den kan bli tatt fra ham. Kjærlighet er livets store hav. Hvem kan ta bort vannet i dette havet og tørke det opp? Kjærlighetens vann er uuttømmelig. Den som elsker forråder aldri kjærligheten. Den som vil bli elsket, må bli som et barn. Alle gleder seg over barnet, alle bærer det i armene. Kan du bære mannen eller konen din på ryggen? Derfor, for å bli elsket, må en kone gi avkall på ønsket om å bli båret på mannens rygg. Og mannen må gi opp ønsket om at kona skal bære ham på ryggen. Dette er den eneste måten han kan bli elsket på.

Kristus sier: "De saktmodige skal arve jorden." Hva slags person er saktmodig? - Den som bærer kjærlighet og hengivenhet. Han ser på mennesker som sjeler, tviler ikke på dem, plager dem ikke, påfører dem ikke lidelse. Hvis dette er en kvinne, tviler hun aldri på mannen sin, tillater ikke en eneste dårlig tanke om ham. Hvis en mann, tviler han heller ikke på sin kone og tillater ikke en eneste dårlig tanke om henne. En saktmodig person kjenner kjærlighet og hengivenhet og tror på deres manifestasjoner.

Når vi snakker om kjærlighet, mener vi ikke den frie kjærligheten som folk tillater. Kjærlighet står over frihet. Det kommer fra sannhet, og samtidig bærer det både sannhet og visdom. Du vil si at ingen elsker deg. Dette er ikke sant. Det er ingen levende skapning i verden som ikke er elsket. En ting kreves av en person: å oppfatte kjærlighet med sinn, hjerte og sjel. Den som ikke oppfatter det på denne måten kan ikke kjenne kjærlighet. Akkurat som du kjenner luft, så trenger du å kjenne kjærlighet. Og da vil du ikke si at din mann eller din kone ikke elsker deg, men du vil vite at Gud, som sendte deg til jorden, elsket deg. Han sendte deg ikke til menn og kvinner, men til brødre og søstre, for at du skulle vise dem hva kjærlighet er. Ikke vent med å bli elsket, men elsk deg selv. Vær helter, å vise kjærlighet, å være bærere av noe nytt i verden.

"Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden."Matteus 5:5

Dette var en sjokkerende uttalelse til Jesu lyttere. Det virket helt merkelig for dem.

De visste hva åndelig stolthet var.

De visste hva selvtilfredshet var.

De visste hvordan de skulle gi seg selv et fromt utseende.

De visste hva det var å være religiøs.

De utførte ritualene godt.

De trodde de var populære.

De trodde de kunne klare seg gjennom egen innsats, visdom, energi og evne.

Og da Messias kom, forventet de at han ville invitere dem inn i sitt rike og fortelle dem: "Jeg er kommet for å opphøye dere for deres religiøsitet og eksepsjonelle åndelighet. Gud så dere fra himmelen og han var veldig fornøyd med dere."

De forsto ikke en slik revolusjonerende tilnærming til Jesus Kristus. De regnet med åndeligheten deres, men Jesus motsa umiddelbart deres forventninger så snart han snakket til ham. Han kalte dem til å være fattige i ånden, sorgfulle i hjertet (gråte) og nå - saktmodige. Det skulle ikke være noen selvrettferdighet, ingen åndelig stolthet.

Vårt samfunn er ikke som deres samfunn. Vi mener at «byttet tilhører vinneren». Så fortsett! Til seier! Men vi er kanskje like overrasket over Jesu nye tilnærming som jødene var. La oss se på den historiske scenen der Jesus viste seg for jødene.

Litt mer enn et halvt århundre før Jesu Kristi fødsel, dvs. i 63 f.Kr. avsluttet Pompeii jødenes uavhengighet og annekterte Palestina til Romerriket. Palestina vant sin uavhengighet fra Hellas som et resultat av et blodig opprør kalt Makkabeeropprøret, men etter en tid falt det igjen under åket, denne gangen til det mektige Romerriket.

Siden 63 f.Kr. Palestina ble delvis styrt av kongene fra det herodiske dynastiet (den regjerende familien ble utnevnt av den romerske keiseren). Caesar innsatte en konge i Palestina av den grunn at befolkningen ønsket å ha en konge, men han sendte også sin prokurator og guvernører, den mest kjente av dem var Pontius Pilatus. Men ikke bare jødene var under styret av Romerriket og marionettkongene fra det herodiske dynastiet, prokuratorer og guvernører det forsynte med, men faktisk var hele Midtøsten i nytestamentlig tid under styret av Roma.

Det var en trist tid for jødene. De foraktet romersk styre så mye at de ikke en gang ville innrømme det. Da Jesus sa til de jødiske lederne: "Og dere skal kjenne sannheten, og sannheten skal gjøre dere fri" (Johannes 8:32), svarte de ham: "Vi er Abrahams ætt og har aldri vært noens slaver" (Johannes 8: 33).

Hele Jesu liv skjedde i perioden da Israels folk var avhengige av Romerriket. Cæsars skygge henger over hele Det nye testamente, og vi legger merke til det på hver side av den hellige skrift. Samtidig levde håpet i jødenes hjerter om at Messias snart skulle komme. Alle følte at noe var i ferd med å skje. Guds rike må etableres på jorden fordi Skriften har tydelig indikert dette.

Akkurat på dette historisk periode Jesus dukket opp, og evangelisten Markus snakker om det på denne måten: «Etter at Johannes var blitt forrådt, kom Jesus til Galilea, og forkynte evangeliet om Guds rike og sa at tiden er oppfylt og Guds rike er nær: omvend dere og tro på evangeliet» (Mark 1:14-15).

Jødene var henrykte! De følte konstant dominansen og åket til de romerske myndighetene, og nå, så uventet, a uvanlig mann, utførte mirakler og snakket som ingen talte før Ham. Kanskje dette er Messias!

Da Jesus matet mengden av mennesker som hadde samlet seg på bakken, ønsket jødene å gjøre ham til konge og starte et opprør som ville kaste av seg det romerske åket. De ventet på en stor leder som kunne lede opprøret og bringe frigjøring. La oss huske at på den tiden hadde jødedommen fire hovedpartier: fariseerne, sadukeerne, selotene og essenerne.

Fariseerne var religiøse konservative, og saddukeerne var liberale. Esseerne var religiøse mystikere og levde i Qumran-ørkenen, hvor man i våre dager har funnet gamle Dødehavsmanuskripter. Zelotene var handlingens menn, mer interessert i politikk enn religion. De drømte om et militært sterkt rike. De lette etter en sjef som kunne lede deres revolusjonære hær.

Fariseerne ønsket også virkelig å styrte romersk styre, men de var ikke fornøyd med ideen om en militarisert stat. De ønsket en hellig stat, en gjenoppretting av det gamle testamente teokratiet. De ventet en mirakuløs Messias, som ville styrte Roma på en eller annen overnaturlig måte. Både fariseerne og selotene forventet at Gud skulle gjøre noe stort. De husket det som stod skrevet i Daniel 7:13-14, nemlig at Messias skulle komme på skyene i stor herlighet. Men siden de ikke visste nøyaktig hvordan det ville skje, hadde alle sine egne ideer.

Selv de tolv apostlene forventet noe lignende. I Apostlenes gjerninger 1:6 spurte de: «Vil du på denne tiden, Herre, gjenopprette riket til Israel?» De ville også vite om dette ville skje gjennom krig eller et mirakel. Dette var imidlertid ikke Jesu mål, og derfor svarte han på Pilatus' overraskelse om kongen, som verken har et rike, ei trone eller en kongekrone, med følgende ord: «Mitt rike er ikke av denne verden. " (Johannes 18:36). Jesu Kristi ord betydde følgende: "Du kan ikke forstå hva slags konge jeg er. Mitt komme til jorden har ingenting med militær makt å gjøre. Jeg kommer ikke til å på mirakuløst vis styrte Romerriket. Dette er ikke mitt mål i det hele tatt. ." Og hvis han ønsket å gjøre dette, så kunne Chrytos kalle på legioner (tusenvis) av engler for å hjelpe ham. (Hvis bare én engel kunne drepe 185 000 assyrere på en natt (2 Kong 19:35), så kunne en legion av engler gjøre hva som helst.)

Håpet om politisk og religiøs gjenopprettelse av Israel var en drøm, men det brente jødenes hjerter så mye at en masse falske messiaser dukket opp. De dukket opp overalt. Palestina var overfylt av dem.

Zelotene hadde rett og slett ikke tålmodighet til å vente på Messias. De var ivrige etter å kjempe, og ønsket å gjøre opprør mot Roma. De begikk politiske attentater og tok andre revolusjonære handlinger, men dette førte bare til økt undertrykkelse fra Roma.

Imidlertid var Guds plan helt annerledes enn det jødene forestilte seg. Du kan forestille deg deres reaksjon da Jesus begynte å snakke om dette i sin Bergpreken. "Hva slags Messias er dette? Hvem forventet han å tiltrekke seg til seg? Hvem trenger en gruppe sentimentale kvinner og saktmodige mennesker? Slike mennesker vil aldri beseire Roma!"

Han skuffet aktivister ved ikke å støtte ideen deres om et voldelig kupp; og religiøse mennesker, uten å invitere dem til å ødelegge Roma gjennom et mirakel. Og da Jesus til slutt ble overgitt i hendene på romerne, slått og spyttet på av de romerske soldatene og plassert av Pilatus ved siden av Barnabas, hadde han verken det utseende eller den majestet som folket ønsket å se i Messias (Jesaja 53). ). Og så tenkte de for seg selv: "Vi må glemme denne mannen! Vi ønsker ikke en slik Messias." Det var derfor de begynte å rope: "Korsfest ham! Korsfest ham!"

De hatet Jesus fordi han ikke levde opp til deres håp og skuffet dem. Og da noen senere sa: «Han var Messias», svarte folket: «Han døde på korset. Det gamle testamente Den sier: «Forbannet er hver den som henger på et tre.» Ikke fortell oss at han er vår Messias!» (Se 5. Mosebok 21:23 og Galaterne 3:13.)

Og selv om fem hundre mennesker vitnet om at de hadde sett den oppstandne Kristus, trodde ikke de skuffede jødene det. Apostlene forkynte overalt Kristi oppstandelse og sa alltid følgende: "Se, Messias måtte lide. Han måtte dø. Det er det han sier." hellige Bibel. Det var slik det måtte være." Den oppstandne Jesus Kristus sa til to disipler på veien til Emmaus: "Hvis dere kjente Skriftene, ville dere vite at det var slik alt skulle være" (Se Lukas 24:25-27. )

De fleste jøder tok imidlertid ikke hensyn til profetiene fra profeten Jesajas bok (kap. 40-66), som taler om Messias som en lidende tjener. Jesus, som talte om seg selv, refererte til kapittel 61 i profeten Jesajas bok. Jesus ble som de som hadde den laveste posisjonen i samfunnet. Han sa: «Herrens Ånd er over meg, for han har salvet meg til å forkynne et godt budskap for de fattige, og han har sendt meg for å helbrede dem som har et knust hjerte, for å forkynne frigjøring for fanger, gjenoppretting av syn for blinde, for å sette de undertrykte i frihet, for å forkynne Herrens velbehagelige år» (Luk 4:18-19). Ja, det var et ganske trist samfunn!

Apostelen Paulus sier i 1 Kor 1:26-27: «Se, brødre, hvem dere er kalt: ikke mange av dere er vise etter kjødet, ikke mange mektige, ikke mange edle, men Gud har utvalgt de dåre verden." Jesus ble selv en tjener. Han kom ikke for å styrte romersk styre. De kom for å vaske føttene til de ukjærlige disiplene. Hele livet hans var et eksempel på saktmodighet og tjeneste. Han sa: «For selv Menneskesønnen kom ikke for å la seg tjene, men for å tjene og gi sitt liv som en løsepenge for mange» (Mark 10:45).

Jødene gikk glipp av poenget. De forsto ikke hvorfor Kristus kom. Han kom for å vise dem saktmodighet og selvoppofrelse. Han lærte: "Verken de selvrettferdige, eller de selvrettferdige, eller de stolte, eller de sterke, heller ikke de edle, eller de selvsikre eller de dypt religiøse vil komme inn i Mitt Rike. Men tvert imot, fattige i ånden, de gråtende, de saktmodige, de som hungrer og tørster, de barmhjertige, de rene av hjertet, fredsstiftere, forfulgte og landflyktige, ærekrenket, som aldri har gjengjeldt ondt med ondt - disse er innbyggerne i Mitt rike."

Menneskene på den tiden kunne ikke tro det. Noen ganger kan vi ikke tro det heller. Vi tror at Gud trenger spesielle mennesker. Vi tenker at Gud vil ha de høye og de mektige, de rike og de edle. Men det har aldri skjedd sånn! Vår Herre kom og rørte ved det mest smertefulle stedet av jødene. Han sa: "Vil du være i Mitt Rike? Det inkluderer de åndelig bankerotte, de gråtende og de saktmodige."

La meg nå gå videre til å undersøke i detalj hva saktmodighet er.

Dette er noe annet enn å være fattig i ånden, selv om det er mye til felles mellom begge. Noen steder i Skriften kan disse to ordene brukes om hverandre, men jeg vil påpeke en bemerkelsesverdig forskjell. Åndelig fattigdom fremhever menneskelig synd. Saktmodighet understreker Guds hellighet.

Mennesket er med andre ord fattig i ånden fordi det er en synder, men saktmodig fordi Gud er så hellig i sammenligning. Åndelig fattigdom er negativt fenomen Som et resultat streber en person etter rettferdighet. Dette er det fine med den bestemte rekkefølgen som Kristus holder seg til i sin bergpreken. For det første åndelig fattigdom, dvs. en forferdelig følelse av synd. Dette etterfølges imidlertid ikke av fortvilelse, siden personen begynner å se noe annet. Guds hellighet åpenbares for ham, og ønsket om å eie denne Guds hellighet vises.

Mennesker som er realistiske blir veldig følsomme overfor Gud etter omvendelse. Men de forblir elendige og blottet for velsignelser, arrogante, selvtilfredse, selvrettferdige, ikke angrende og stolte. Alle disse egenskapene ødelegger en person.

Selotene sa: "Vi ønsker en Messias-kommandant." Fariseerne sa: «Vi ønsker en mirakelvirkende Messias.» Saddukeerne sa: "Vi ønsker en materialistisk Messias." Esseerne, som var i ørkenen, sa: "Vi ønsker en Messias-munk." Men Jesus sa: "Jeg er saktmodig og ydmyk av hjertet."

Mange av brevene til apostelen Paulus gjengir denne læren. I Efeserne 4:1-2 sier han: «Derfor, som er Herrens fange, formaner jeg deg til å vandre på en måte som er verdig det kall du er kalt med, med all ydmykhet og saktmodighet.» I Titus 3:2: «Snakk ikke ondt om noen, vær ikke stridbar, men mild, og vis all mildhet mot alle mennesker.» I Kolosserne 3:12: "Derfor, som Guds utvalgte, hellige og elskede, kle dere med medfølelse, vennlighet, ydmykhet, saktmodighet, langmodighet."

Guds konsepter endres ikke. Du kan se saktmodighet gå langt tilbake i Det gamle testamente. Ps. 21:27: "La de fattige spise og bli mette, la de som søker ham prise Herren, la deres hjerter leve evig!" Det evige liv tilhører de saktmodige, ikke de stolte. Ps. 24:9: "Han leder de saktmodige i rettferdighet og lærer de saktmodige hans veier." «Herren opphøyer de ydmyke...» (Sal 146:6).

Gud er alltid nær de saktmodige. I hans øyne er de andre overlegne. Gud elsker slike mennesker. Jesaja 29:19 sier: "Og de som lider, skal glede seg mer og mer i Herren." Til de saktmodige hører frelse, undervisning, velsignelse og glede.

La oss nå se på fem spørsmål knyttet til saktmodighet.

Hva vil det egentlig si å være saktmodig?

Hvis bare de saktmodige blir velsignet, så må vi se nærmere - hva er saktmodighet? La oss først og fremst merke oss at saktmodighet i alle tilfeller bare er iboende hos dem som er fattige i ånden og sorgfulle i sjelen. Definisjonen av ordet "saktmodighet, som mangel på mot", som vi finner i forklarende ordbok, er ikke en bibelsk definisjon. Betydningen av dette ordet i Skriften bestemmes av betydningen av det greske ordet praos, de. myk, høflig, mild.

Dermed er en saktmodig person en som er mild, høflig, respektfull, tålmodig, underdanig. Eiendom saktmodighet besitter en mykgjørende medisin, en myk behagelig bris eller et temmet føll. Saktmodighet er en karakteristisk egenskap ved Jesus Kristus. 2 Korinterbrev 10:1 og Matteus 21:5 taler om Kristi saktmodighet. Så står det: «Se, din konge kommer til deg, saktmodig, sittende på et esel og et eselfol.»

Da Jesus kom inn i Jerusalem, red han ikke på en hvit hest, men på en fol. Bare vanlige folk reiste denne veien. Kristus var saktmodig. Saktmodighet er høflighet og mildhet og en underdanig natur, men det er ikke svakhet. Saktmodighet er styrke under kontroll. Husk denne definisjonen. Kraften under kontroll. Dette er resultatet av selvfornedrelse og ydmykhet, dette er anger foran Gud. Dette er en temmet løve.

Saktmodighet betyr ikke å være passiv. Ordspråkene 25:28 sier: "Som en ødelagt by uten murer, slik er en mann som ikke kontrollerer sin ånd." Med andre ord, du har makt, men du vet ikke hvordan du skal bruke den. Denne tilstanden ligner på en ødelagt by. Men på den annen side sier Ordspråkene 16:32: "Den som er sen til vrede, er bedre enn den modige, og den som behersker seg er bedre enn den som erobrer en by." Evnen til å kontrollere din ånd er saktmodighet. Å ikke ha kontroll over seg selv betyr å ikke være saktmodig.

La oss se på betydningen av ordet mild brukt av grekerne. Et uhemmet føll kan forårsake skade med sitt voldsomme temperament. Tamet - nyttig. Den myke brisen kjøler og bringer nytelse. Orkanen ødelegger. Mildhet er det motsatte av vold og vold. En saktmodig mann vil gjerne få sin eiendom tatt bort, vel vitende om at han har den beste og varige rikdommen i himmelen (Hebr. 10:34). En saktmodig mann er en mann som har dødd for seg selv. Han er ikke bekymret for at noen skal skade ham. Han har aldri fiendskap.

Jeg tror det var John Bunyan som sa: "Den som allerede har falt kan ikke falle lenger." En slik person har ingenting å tape. En saktmodig mann tyr aldri til selvforsvar, fordi han innser at han ikke fortjener noe bedre. Han er aldri sint på de som skader ham. Han krever aldri det som rettmessig er hans. Han er allerede fattig i ånden, og er klar over sin syndighet, og sørger konstant over konsekvensene. Han står ydmykt for den hellige Gud, og tør ikke å rettferdiggjøre seg selv.

Men saktmodighet betyr ikke feighet, sløvhet eller likegyldighet. Dette er ikke bare en hyggelig menneskelig egenskap. Den saktmodige mannen sier: "Jeg kan ikke gjøre noe alene. Men i Herren kan jeg gjøre alt." Han sier også: "Jeg vil ikke forsvare meg selv. Men for Gud er jeg klar til å gi mitt liv." Saktmodighet er ikke en passiv holdning til synd, det er evnen til å holde sinne under kontroll. Saktmodighet er hellig indignasjon.

Tenk på ordene i 1 Peter 2:21: «For til dette er du kalt, fordi Kristus også led for oss og etterlot oss et eksempel, så vi skulle følge i hans fotspor: Han gjorde ingen synd, og det ble ikke funnet svik i hans munn. .” . Ja, dette er sann saktmodighet. Han gjorde aldri noe urettferdig, og ingen kunne anklage ham for synd. Ingen kunne straffe ham for noen forbrytelse. Derfor ble all vold mot Jesus begått ulovlig. Når folk baktalte, tok de feil. Da de anklaget ham, var det løgn.

To vers senere i samme kapittel skriver apostelen Peter: "Selv om han ble utskjelt, spottet han ikke hverandre; mens han led, truet han ikke, men overga det til den rettferdige dommer" (1 Pet. 2:23) ).

Dette er saktmodighet. Og de som har en slik saktmodighet i henhold til Guds løfte, vil arve jorden. Jesus forsvarte seg aldri, men da han så hvordan tempelet til hans himmelske Far ble vanæret, tok han en pisk og begynte å slå og drive alle ut av templet. Den saktmodige mannen sier: "Jeg vil aldri forsvare meg selv, men jeg er villig til å dø i forsvar for Gud." Jesus renset templet to ganger. Han fordømte hyklere. Han anklaget Israels svikefulle ledere. Han advarte folk om Guds kommende dom uten frykt. Men, som Bibelen sier, Han var saktmodig. Saktmodighet er en styrke som kun brukes til å beskytte Gud.

Hvordan viser saktmodighet seg?

Husk hvordan Abraham ble gitt et fantastisk løfte, som det står i 1. Mosebok, kapittel 12 og 22: «For hele landet som du ser, vil jeg gi deg og dine etterkommere for alltid, og jeg vil gjøre dine etterkommere som jordens sand; hvis noen kan telle jordens sand, da skal dine etterkommere telles» (1. Mos. 13:15-16).

"Selvfølgelig, onkel, for deg."

"Så ikke glem det, kjære! Jeg har fått et løfte, og dette landet tilhører meg!" Han kunne ha stått opp mot nevøen sin. Han hadde all rett til å gjøre det. Abraham ble utvalgt av Gud. Lot var bare en slektning som kom til ham. Men hva gjorde Abraham? La oss lese 1. Mosebok kapittel 13.

"Og Abram sa til Lot: La det ikke være uenighet mellom meg og deg og mellom mine hyrder og dine hyrder, for vi er slektninger. Ligger ikke hele jorden foran deg? Skil deg fra meg. Hvis du går til venstre, så vil jeg gå til høyre, og hvis du til høyre, så går jeg til venstre» (1. Mos. 13:8-9). Med andre ord: "Du kan velge hva du vil, og jeg vil ta det som er igjen. Dette er saktmodighet. Når du innser at du ikke er annet enn en synder, vil du forstå hva ordene betyr: "... i ærbødighet advare hverandre» (Rom. 12:10). Dette er hva Abraham gjorde.

Så la oss se på Josef. Han ble solgt til slaveri av brødrene sine og ført til Egypt. De trodde: Vi ble kvitt denne broren. De kunne ikke tolerere ham fordi han var farens mest elskede sønn. Senere ble det hungersnød og Josefs brødre ble tvunget til å reise til Egypt for å kjøpe korn der. Vet du hvem som var hovedpersonen i Egypt? – Josef. Han tjente som statsminister og var nestkommanderende etter farao, og nå kom brødrene hans til ham og ba ham selge dem korn.

Joseph kunne ha sagt: «Jeg skal fortelle deg det en liten historie, og da vil jeg nekte." Men det gjorde han ikke. Han hadde styrke, men også evnen til å kontrollere seg selv. Han hadde ikke hevngjerrighet i sin karakter. Han ble ikke overveldet av indignasjon, irritasjon eller misnøye. Han fortsatte å elske brødrene sine og ga dem alt de trengte. Selvfølgelig la han merke til at Benjamin, som han så gjerne ville se, ikke var blant dem. Josef var ikke redd for å fortelle alt til farao. Josef var sterk mann. Saktmodighet er ikke det samme som feighet.

Husker du hvordan Saul forfulgte David? Er dette hva 1 Samuel kapittel 26 sier? Saul visste at Gud hadde salvet David til å bli Israels neste konge. Saul hatet ham og prøvde på alle mulige måter å drepe ham, men det hendte at det var David som hadde muligheten til å drepe Saul. Da han og mennene hans gikk inn i teltet hvor Saul sov, sa folket som var sammen med David: «Gjør det, David, gjør det. Drep ham! Han er i dine hender! Dette er din sjanse! Gå ikke glipp av det, David! Hvis du lar ham gå, vil du ødelegge deg selv!"

David tok Sauls spyd og vannflasken hans for at Saul skulle vite at han var i teltet hans og kunne drepe ham. Han brukte imidlertid ikke makten sin. David hadde et spyd i hendene, men han brukte det ikke, selv om Saul sov, David lette ikke etter det som behaget ham, men det som behaget Gud.

Kongeboken kapittel 16 beskriver en hendelse da Davids sønn Absalom gjorde opprør mot ham, og David flyktet fra Jerusalem. En av Sauls støttespillere ved navn Simei så David forlate Jerusalem og begynte å baktale ham. "Se på deg," ropte han, "din egen sønn har gjort opprør mot deg. Du er arrogant! Men den store kongen av Israel gjemmer seg her i buskene!"

Davids nevø Abisai sa: "Hvorfor baktaler denne døde hunden min herre kongen? Jeg vil gå og hogge hodet av ham." Men David beordret ham til ikke å røre Abisai. Han forsvarte seg ikke. I det øyeblikket viste han fullstendig lydighet og underkastelse til Guds vilje.

Fjerde Mosebok 12:3 sier at Moses var den mildeste mannen av alle folk på jorden. Du sier: «Den mildeste? Han var den saktmodige?" Moses sa til Farao: "La mitt folk gå!" Da han kom ned fra Sinai-fjellet og så at broren hans tillot tilbedelsen av gullkalven, ble han så sint at han brøt steintavlene. Alt dette er sant. , men han forsvarte seg ikke, han forsvarte Herren Gud.

Faktisk, da Gud sa til ham (2. Mos. 3): "Moses, du er min mann," sa Moses til ham: "Nei, Herre, du vil ikke ha noe med meg å gjøre. Jeg er uegnet, jeg er en defekt person. Jeg kan ikke snakke, jeg trekker meg tilbake. "Du tar sannsynligvis feil. Vil du at jeg skal lede israelittene ut av Egypt? Jeg drepte en gang en egypter, og det kostet meg førti år med livet i ørkenen! Hvordan kan jeg Jeg leder to millioner jøder ut av det landet og kommer ikke i trøbbel? Jeg kan ikke gjøre det."

Han stolte ikke på seg selv. Han kunne ikke forsvare seg for Gud, men han kunne forsvare Gud foran alle mennesker. Dette er saktmodighet.

Apostelen Paulus sier at han ikke kunne stole på kjødet (Fil 3:3). Men se på hva han sier videre: «Jeg kan gjøre alt ved Kristus (Jesus) som styrker meg» (Fil. 4:13).

Hva er resultatene av saktmodighet?

Salige er de saktmodige. Dette er det første resultatet. Vil du være lykkelig (makarios)? Lykke er det saktmodighet betyr. Ikke lykke i verdens betydning av ordet, ikke lykke betinget av omstendigheter, men lykke i Guds forstand, nemlig den pågående lykke og sanne glede som strømmer ut av evig fellesskap med den levende Gud.

For det andre, og dette er fantastisk, vil de saktmodige arve jorden. Det Kristus mener her er at når du kommer inn i Hans Rike, vil du arve retten til å eie hele jorden, d.v.s. en rettighet som opprinnelig ble gitt til Adam. Det handler om gjenopprettet paradis. Rikets sønner skal arve jorden. Og bare den som sørger over sin syndighet kan komme inn i Guds rike, og ikke den som tror at han er syndfri. Bare den som sørger over tapet av Gud, og ikke den som ler og tenker at alt er bra med ham.

Første Mosebok inneholder Guds løfte om å gi jorden til sine barn. Visste du at vi på den tiden snakket om landene som strekker seg til Eufrat-elven? Jødene klarte knapt å krysse Jordan og nå den østlige bredden, så dette løftet forble uoppfylt. Boken til profeten Jesaja 57:13 og 60:21 sier at når Messias kommer, vil Han ikke bare gi alle disse landene, men også hele verden.

Vet du hva jødene på Kristi tid tenkte?

"Tusenårsriket vil tilhøre de sterke. De stolte, de modige. De som ikke underordner seg sine undertrykkere."

Jesus sa: "Nei, nei, nei. Jorden vil tilhøre de saktmodige." Men hvordan kan de saktmodige ta det i besittelse? Selvfølgelig vil de ikke kunne gjøre dette. De kan ikke gjøre noe i det hele tatt. Men Kristus kan gjøre alt. De saktmodige kommer inn i hans rike og han gir dem land. Vekten, som i andre saligprisninger, er lagt i den greske teksten: «Salige er de saktmodige, for bare de skal arve jorden."

Verb arve V gresk betyr "å motta den tiltenkte delen." Dette er Guds løfte. Salme 36 ga et veldig klart løfte angående arven til jorden, men de rettferdige jødene sa da: «Men hvorfor har de urettferdige fremgang mens vi må tåle ulike vanskeligheter?»

Salmisten svarer på dette: "Ikke bekymre deg for det. Din jobb er å legge livet ditt i Guds hender; stol på ham, stol på ham, og han vil gi deg ditt hjertes ønske." Salme 36:13 sier: "Men Herren ler av ham, for han ser at hans dag kommer." Det kan se omvendt ut foreløpig, men Gud sier at mennesker, de som gjør det onde, vil bli hugget ned som gress, og som avklippet gress vil de visne. «For de som gjør det onde, skal bli ødelagt, men de som setter sin lit til Herren, skal arve jorden» (Sal 37:9).

Verb arve står i fremtiden. Vi vil være en integrert del av hans rike. Vi skal styre med Jesus. 1 Korinterbrev 3:21-23 sier: «La derfor ingen rose seg av mennesker, for alt er ditt, enten det er Paulus eller Apollos eller Kefas, eller verden, eller livet eller døden eller nåtiden eller fremtiden. , er alle dine." "Men du er Kristi, og Kristus er Guds."

Salme 149:4 sier: "For Herren har behag i sitt folk, han ærer de ydmyke med frelse." Tiden vil komme da Gud vil hylle alle nasjoner og ta hevn. Han skal legge lenker på jordens konger og lenke de adelige. En av de dagene vil Gud samle alle de ugudelige og fjerne dem fra jorden og gi det rensede landet til sine barn. Verden slik jeg kjenner den nå, slik jeg ser den nå, har veldig viktig for meg, siden det er mitt, ble det gitt meg. Det at jeg tilhører Hans Rike gir meg grunn til å tro det. Det at jeg tilhører Guds rike gir meg grunn til å tro det. Uten Kristus ville jeg sett på verden slik verdslige mennesker ser på den. Ja, en dag, når Guds løfte om tusenårsriket er fullt ut oppfylt, vil det bli mitt.

Hvorfor trengs saktmodighet?

Bare de saktmodige kan bli frelst. Salme 149:4 sier: "...forherliger de ydmyke med frelse." Med mindre du kommer til Kristus, innser din åndelige fattigdom, gråter over din synd og ydmyker deg selv for hans hellighet, kan du ikke bli frelst. Dette er Herrens bud. I Sefanja 2:3 sier Gud: "Søk ydmykhet."

Mennesket trenger saktmodighet fordi uten det kan det ikke motta Guds Ord. Jakob 1:21 sier: "Motta det innplantede ord med saktmodighet." Uten saktmodighet kan ikke en person være Guds vitne. Vet du om dette? Derfor sier apostelen Peter: «Vær alltid rede til å gi et svar til hver den som ber dere om grunn for det håpet som er i dere med saktmodighet og frykt» (1 Pet. 3:15).

Mennesket trenger også saktmodighet fordi saktmodighet i seg selv ærer Gud. 1 Peter 3:4 sier at hvis du vil ære Gud, ikke bekymre deg for ditt ytre utseende, men vær saktmodig på innsiden.

Derfor trenger vi saktmodighet fordi uten den er det ingen frelse, siden saktmodighet er befalt av Gud, er det nødvendig for å oppfatte og formidle Hans Ord til andre, og til slutt er det viktig hvis vi ønsker å ære Gud.

Hvordan kan du vite om jeg er saktmodig?

Søk i hjertet ditt. Har du evnen til å klare deg selv? Blir du sint, reagerer du riktig, og prøver du å gjengjelde bare når Gud blir fornærmet?

Reagerer du alltid med underkastelse og lydighet til Guds Ord? Hvis du er saktmodig, så alltid.

Streber du alltid etter fred? Saktmodighet tilgir alltid og gjenoppretter gode relasjoner. Dette er grunnen til at Efeserne 4:2-3 forteller oss å være preget av all ydmykhet og saktmodighet, og å strebe etter å opprettholde Åndens enhet i fredens bånd.

Tar du kritikk forsiktig og rolig, og behandler du de som kritiserer deg vennlig? Saktmodighet gjør nettopp det. Prøver du å undervise andre i mildhetens ånd?

Saktmodighet er å gi avkall på ens egen "JEG".