Przeczytaj Świętą Ewangelię Mateusza z interpretacją. Jan Chryzostom

Ewangelia Mateusza (gr. Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον lub Ματθαίον) to pierwsza księga Nowego Testamentu i pierwsza z czterech ewangelii kanonicznych. Tradycyjnie następują po nim ewangelie Marka, Łukasza i Jana.
Głównym tematem Ewangelii jest życie i przepowiadanie Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Cechy Ewangelii wynikają z przeznaczenia księgi dla odbiorców żydowskich – Ewangelia często zawiera odniesienia do proroctw mesjańskich Stary Testament, w celu pokazania wypełnienia się tych proroctw w Jezusie Chrystusie.
Ewangelia zaczyna się od genealogii Jezusa Chrystusa, przechodząc w linii rosnącej od Abrahama do Józefa Oblubieńca, imienia męża Dziewicy Maryi. Ta genealogia, podobna genealogia w Ewangelii Łukasza oraz różnice między nimi były przedmiotem wielu badań historyków i biblistów.
Rozdziały od piątego do siódmego dostarczają najpełniejszego wykładu Kazania Jezusa na Górze, przedstawiając istotę nauczania chrześcijańskiego, w tym Błogosławieństwa (5,2-11) i Modlitwę Pańską (6,9-13).
Ewangelista zestawia mowy i czyny Zbawiciela w trzech rozdziałach odpowiadających trzem stronom posługi Mesjasza: jako Prorok i Prawodawca (rozdz. 5 - 7), Król nad światem widzialnym i niewidzialnym (rozdz. 8 - 25) i Arcykapłan poświęcający się za grzechy wszystkich ludzi (rozdz. 26 - 27).
Jedynie Ewangelia Mateusza wspomina o uzdrowieniu dwóch niewidomych (9,27-31), niemego opętanego (9,32-33), a także o epizodzie z monetą w ustach ryby (17,24- 27). Tylko w tej Ewangelii są przypowieści o kąkolu (13:24), o skarbie na polu (13:44), o drogiej perle (13:45), o sieci (13:47), o bezlitosnego pożyczkodawcy (18:23), o robotnikach w winnicy (20:1), o dwóch synach (21:28), o uczcie weselnej (22:2), o dziesięciu pannach (25:1) , o talentach (25:31).
Genealogia Jezusa Chrystusa (1:1-17)
Narodzenie Chrystusa (1:18-12)
Ucieczka Świętej Rodziny do Egiptu i powrót do Nazaretu (2:13-23)
Głoszenie Jana Chrzciciela i chrzest Jezusa (rozdział 3)
Kuszenie Chrystusa na pustyni (4:1-11)
Jezus przybywa do Galilei. Początek kazania i powołanie pierwszych uczniów (4:12-25)
Kazanie na Górze (5-7)
Cuda i głoszenie w Galilei (8-9)
Powołanie 12 apostołów i ich wskazówki dotyczące głoszenia (10)
Cuda i przypowieści Chrystusa. Głoszenie w Galilei i okolicznych krajach (11-16)
Przemienienie Pana (17:1-9)
Nowe przypowieści i uzdrowienia (17:10-18)
Jezus udaje się z Galilei do Judei. Przypowieści i cuda (19-20)
Wjazd Pana do Jerozolimy (21:1-10)
Kazanie w Jerozolimie (21:11-22)
Obalenie faryzeuszy (23)
Przepowiednie Jezusa dotyczące zniszczenia Jerozolimy, Jego drugiego przyjścia i porwania Kościoła (24)
Przysłowia (25)
Namaszczenie Jezusa krzyżmem (26:1-13)
Ostatnia Wieczerza (26:14-35)
Kontrowersje, aresztowanie i proces w Getsemani (26:36-75)
Chrystus przed Piłatem (27:1-26)
Ukrzyżowanie i pogrzeb (27:27-66)
Pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa (28)
Tradycja kościelna
Chociaż wszystkie Ewangelie (i Dzieje Apostolskie) są tekstami anonimowymi, a autorzy tych tekstów nie są znani, starożytna tradycja kościelna uważa apostoła Mateusza, celnika podążającego za Jezusem Chrystusem, za anonimowego (9:9, 10:3). Tradycję tę potwierdza historyk kościoła z IV wieku. Euzebiusz z Cezarei, który donosi, co następuje:
Mateusz pierwotnie głosił Żydom; zgromadziwszy się wśród innych narodów, wręczył im napisaną Ewangelię język ojczysty. Odwołany od nich, w zamian zostawił im swoje Pismo.
Euzebiusz z Cezarei, Historia Kościoła, III, 24, 6
Cytowany przez tego samego Euzebiusza, pisarza chrześcijańskiego pierwszej połowy II wieku. Donosi o tym Papiasz z Hierapolis
Mateusz nagrał rozmowy Jezusa po hebrajsku i przetłumaczył je najlepiej, jak potrafił.
Euzebiusz z Cezarei, Historia kościelna, III, 39, 16
Legendę tę znał także św. Ireneusz z Lyonu (II wiek):
Mateusz wydał Żydom na ich własny język pisanie Ewangelii, podczas gdy Piotr i Paweł głosili ewangelię w Rzymie i zakładali Kościół
Św. Ireneusz z Lyonu, Przeciwko herezjom, III, 1, 1
Błogosławiony Hieronim ze Strydon twierdzi nawet, że miał okazję zapoznać się z oryginałem Ewangelii Mateusza w języku hebrajskim, który znajdował się w bibliotece Cezarei, zebranym przez męczennika Pamfila.
W swoich wykładach na temat Ewangelii Mateusza biskup. Kasjan (Bezobrazow) napisał: „Kwestia autentyczności Ewangelii Mateusza nie jest dla nas istotna. Interesujemy się pisarzem, ponieważ jego osobowość i warunki, w jakich pełnił służbę, mogą wyjaśnić powstanie tej książki”.
Współcześni badacze
Sam tekst Ewangelii nie zawiera żadnych wskazówek co do tożsamości autora, a zdaniem większości badaczy Ewangelia Mateusza nie została napisana przez naocznych świadków. Ze względu na fakt, że sam tekst Ewangelii nie zawiera imienia autora ani żadnego oczywistego wskazania jego tożsamości, wielu współczesnych badaczy uważa, że pierwsza z czterech Ewangelii nie została napisana przez apostoła Mateusza, ale przez innego autora nam nieznane. Istnieje hipoteza dwóch źródeł, zgodnie z którą autor Ewangelii Mateusza aktywnie wykorzystywał materiał z Ewangelii Marka oraz tzw. źródło Q.
Tekst Ewangelii ulegał na przestrzeni czasu licznym zmianom, w naszych czasach nie jest możliwe odtworzenie tekstu pierwotnego.
Język
Jeśli uznać za prawdziwe świadectwo Ojców Kościoła na temat języka hebrajskiego oryginalnej Ewangelii, to Ewangelia Mateusza jest jedyną księgą Nowego Testamentu, której oryginał nie został napisany w języku greckim. Jednakże hebrajski (aramejski) oryginał zaginął; do kanonu włączone zostało starożytne greckie tłumaczenie Ewangelii, o którym wspominali Klemens Rzymski, Ignacy Antiocheński i inni chrześcijańscy pisarze starożytności.
Cechy języka Ewangelii wskazują, że autorem był Żyd palestyński; Ewangelia zawiera duża liczba zwrotów żydowskich, autor zakłada, że czytelnicy znają okolicę i zwyczaje żydowskie. Charakterystyczne jest, że w liście apostołów w Ewangelii Mateusza (10,3) imię Mateusz oznaczone jest słowem „celnik” – prawdopodobnie jest to znak wskazujący na pokorę autora, gdyż celnicy byli głęboko pogardzani przez Żydów .

Był apostołem Dwunastu. Przed nawróceniem się do Chrystusa Mateusz był celnikiem, poborcą podatkowym w Rzymie. Słysząc głos Jezusa Chrystusa: „Pójdź za mną” (Mt 9,9), opuścił swoje stanowisko i poszedł za Zbawicielem. Otrzymawszy pełne łaski dary Ducha Świętego, apostoł Mateusz najpierw głosił w Palestynie. Przed wyjazdem, aby głosić w odległych krajach, na prośbę Żydów, którzy pozostali w Jerozolimie, apostoł napisał Ewangelię. Wśród ksiąg Nowego Testamentu na pierwszym miejscu znajduje się Ewangelia Mateusza. Napisane w języku hebrajskim. Mateusz przedstawia mowy i czyny Zbawiciela zgodnie z trzema stronami posługi Chrystusa: jako Proroka i Prawodawcy, Króla nad światem niewidzialnym i widzialnym oraz Arcykapłana składającego ofiarę za grzechy wszystkich ludzi.

Ewangelista Mateusz

Po ukończeniu dzieła głoszenia święty apostoł Mateusz udał się z ewangelią do Syrii, Medii, Persji i Partii męczeństwo w Etiopii. Kraj ten był zamieszkany przez plemiona kanibali o niegrzecznych zwyczajach i wierzeniach. Święty Apostoł Mateusz swoim nauczaniem tutaj nawrócił kilku bałwochwalców na wiarę w Chrystusa, założył Kościół i zbudował świątynię w mieście Myrmen, a na biskupa mianował swojego towarzysza imieniem Platon. Kiedy apostoł gorliwie modlił się do Boga o nawrócenie Etiopczyków, podczas modlitwy ukazał mu się sam Pan w postaci młodzieńca i dając mu laskę, nakazał postawić ją u drzwi świątyni. Pan powiedział, że z tego pręta wyrośnie drzewo i przyniesie owoc, a z jego korzenia wytryśnie źródło wody. Obmywszy się w wodzie i skosztując owoców, Etiopczycy zmienią swoje dzikie usposobienie i staną się mili i łagodni. Kiedy apostoł niósł laskę do świątyni, spotkał po drodze żonę i syna władcy tego kraju, Fulwiana. opętany przez ducha nieczystego. Święty apostoł uzdrowił ich w imię Jezusa Chrystusa. Ten cud nawrócił do Pana znacznie więcej pogan. Władca nie chciał jednak, aby jego poddani zostali chrześcijanami i przestali czcić pogańskich bogów. Oskarżył apostoła o czary i nakazał jego egzekucję. Położyli świętego Mateusza twarzą w dół, przykryli go chrustem i podpalili. Kiedy ogień się rozprzestrzenił, wszyscy zobaczyli, że ogień nie skrzywdził świętego Mateusza. Następnie Fulvian kazał dorzucić do ognia chrustu, zalać go żywicą i ustawić wokół niego dwanaście bożków. Ale płomień stopił bożki i spalił Fulviana. Przestraszony Etiopczyk zwrócił się do świętego z prośbą o litość, a dzięki modlitwie apostoła płomienie zgasły. Ciało świętego apostoła pozostało nienaruszone i odszedł do Pana (60). Władca Fulvian gorzko żałował swoich czynów. ale nie pozostawił wątpliwości. Nakazał złożenie ciała św. Mateusza w żelaznej trumnie i wrzucenie do morza. Jednocześnie Fulwian stwierdził, że jeśli Bóg Mateusza przechowuje ciało apostoła w wodzie, tak jak zachował je w ogniu, to temu Jedynemu Prawdziwemu Bogu należy oddawać cześć. Tej samej nocy apostoł Mateusz ukazał się biskupowi Platonowi we śnie i nakazał mu udać się z duchowieństwem nad brzeg morza i znaleźć tam swoje ciało. Fulvian i jego świta również przybyli na brzeg. Wyniesiona przez falę trumna została z honorem przeniesiona do zbudowanej przez apostoła świątyni. Następnie Fulwian poprosił Mateusza o prośbę, po czym biskup Platon ochrzcił go imieniem Mateusz, które mu nadał na rozkaz Boga. Następnie Fulvian przyjął biskupstwo i kontynuował dzieło oświecania swojego ludu.

Życie i cierpienie Świętego Apostoła i Ewangelisty Mateusza

Święty Apostoł i Ewangelista Mateusz, syn Alfeusza, inaczej zwany Lewim (Mk 2,14. Mt 9,9. Łk 5,27), mieszkał w galilejskim mieście Kafarnaum. Był człowiekiem zamożnym i piastował stanowisko celnika. Jego rodacy gardzili nim i unikali go, jak wszystkich jemu podobnych. Ale Mateusz, chociaż był grzesznikiem, jednocześnie nie tylko nie był gorszy, ale i znacznie lepszy od faryzeuszy, którzy byli dumni ze swojej wyimaginowanej zewnętrznej sprawiedliwości. I tak Pan utkwił swój Boski wzrok w tym pogardzanym celniku. Pewnego dnia podczas pobytu w Kafarnaum Pan opuścił miasto i udał się w towarzystwie ludu nad morze. Na brzegu zobaczył Mateusza siedzącego nad Mytnicą. I rzekł do niego:

Chodź za mną!

Słysząc te słowa Pana nie tylko uszami ciała, ale także oczami serca, celnik natychmiast wstał ze swojego miejsca i pozostawiwszy wszystko, poszedł za Chrystusem. Mateusz nie wahał się, nie zdziwił się, że Wielki Nauczyciel i Cudotwórca nazwał go pogardzanym celnikiem; całym sercem słuchał Jego słów i bez wątpienia poszedł za Chrystusem. Uradowany Mateusz przygotował w swoim domu wspaniały posiłek. Pan nie odrzucił zaproszenia i wszedł do domu Mateusza. I wielu jego sąsiadów, przyjaciół i znajomych, wszystkich celników i grzeszników zebrało się w domu Mateusza i zasiadło do stołu z Jezusem i Jego uczniami. Byli tam także niektórzy z uczonych w Piśmie i faryzeuszy. Widząc, że Pan nie gardzi grzesznikami i celnikami, ale pochyla się obok nich, szemrali i mówili do Jego uczniów:

Jak to się dzieje, że je i pije z celnikami i grzesznikami?

Pan, usłyszawszy ich słowa, rzekł do nich:

Lekarza nie potrzebują zdrowi, ale chorzy. Nie przyszedłem wzywać do pokuty sprawiedliwych, ale grzeszników.

Odtąd Mateusz, zostawiając cały swój majątek, poszedł za Chrystusem (Łk 5,28) i jako Jego wierny uczeń nie był już od Niego oddzielony. Wkrótce otrzymał członkostwo w gronie 12 wybranych Apostołów (Mat. rozdział 10; Marek 3:13–19; Łk 6:13–16). Mateusz wraz z innymi uczniami Pana towarzyszył Mu w podróżach po Galilei i Judei, słuchał Jego Boskiego nauczania, widział Jego niezliczone cuda i głosił do martwe owce domu Izraela, byliśmy świadkami cierpień na krzyżu i odkupieńczej śmierci Zbawiciela i Jego chwalebnego wniebowstąpienia do nieba.

Po Wniebowstąpieniu Pańskim i zesłaniu Ducha Świętego na Apostołów, św. Mateusz przebywał najpierw w Palestynie wraz z innymi apostołami, głosząc Ewangelię w Jerozolimie i okolicach. Ale teraz nadszedł czas, aby Apostołowie rozeszli się z Jerozolimy do różne narody, aby nawrócić ich na wiarę Chrystusową. Przed wyjazdem Apostoła z Jerozolimy żydowscy chrześcijanie z Jerozolimy poprosili go, aby przekazał im pisma opisujące czyny i nauki Jezusa Chrystusa. Pozostali Apostołowie przebywający w tym czasie w Jerozolimie również wyrazili zgodę na spełnienie tej prośby. A św. Mateusz, spełniając powszechne pragnienie, 8 lat po Wniebowstąpieniu Chrystusa napisał Ewangelię.

Po opuszczeniu Jerozolimy święty apostoł Mateusz głosił Ewangelię w wielu krajach. Głosząc ewangelię Chrystusową przeszedł przez Macedonię, Syrię, Persję, Partię i Medię i obszedł całą Etiopię, na którą padł jego los, i oświecił ją światłem myśli ewangelicznej. Wreszcie, prowadzony przez Ducha Świętego, przybył do krainy kanibali, do czarnego, zwierzęcego ludu, wszedł do miasta zwanego Myrmeną i tam zwracając kilka dusz do Pana, mianował na biskupa swego towarzysza Platona i stworzył małą kościół; On sam wspiął się na pobliską górę i pozostał na niej w poście, gorąco modląc się do Boga o nawrócenie tego niewiernego ludu. I ukazał mu się Pan w postaci pięknego młodzieńca, mającego laskę w prawej ręce, i pozdrowił go. Trzymając się prawa ręka i podając ten laskę świętemu, rozkazał mu zejść z góry i położyć laskę przy drzwiach kościoła, który zbudował.

„Ta laska” – powiedział Pan – „dzięki Mojej mocy wyrośnie wysokie drzewo i drzewo to wyda obfite owoce, przewyższające wielkością i słodyczą wszystkie inne owoce ogrodowe; a z jego korzenia wypłynie źródło czystej wody. Po obmyciu się w źródlanej wodzie kanibale zyskają piękną twarz, a każdy, kto skosztuje tego owocu, zapomni o ich brutalnych obyczajach i stanie się osobą życzliwą i łagodną.

Mateusz otrzymawszy laskę z ręki Pana, zszedł z góry i udał się do miasta, aby wykonać to, co mu nakazano. Książę tego miasta, imieniem Fulvian, miał żonę i syna opętanego przez demony. Spotkawszy na drodze Apostoła, krzyczeli na niego dzikimi, groźnymi głosami:

Kto cię tu przysłał z tą laską na naszą zagładę?

Apostoł zgromił duchy nieczyste i wygnał je; uzdrowieni kłaniali się Apostołowi i pokornie szli za nim. Dowiedziawszy się o jego przybyciu, biskup Platon spotkał się z nim wraz z duchowieństwem, a św. Mateusz wchodząc do miasta i zbliżając się do kościoła, uczynił tak, jak mu nakazano: włożył laskę daną mu przez Pana – i natychmiast na oczach ze wszystkich laska stała się wielkim drzewem o wielu liściastych gałęziach i ukazały się na niej piękne owoce, duże i słodkie, a z korzenia wypłynęło źródło wody. Każdy, kto to widział, był zdumiony; zebrało się całe miasto, aby dokonać takiego cudu, zjedli owoc z drzewa i pili czysta woda. I święty apostoł Mateusz, stojący wysokie miejsce, głosił zgromadzonym słowo Boże w ich języku; i natychmiast wszyscy uwierzyli w Pana, a Apostoł ochrzcił ich w cudownym źródle. I wszyscy ochrzczeni kanibale, zgodnie ze słowem Pana, wyszli z wody z pięknymi twarzami i białą skórą; otrzymali nie tylko fizyczną, ale także duchową biel i piękno, zrzucając starego człowieka i przyoblekając się w nowego człowieka – Chrystusa. Dowiedziawszy się o tym, co się stało, książę początkowo cieszył się z uzdrowienia swojej żony i syna, ale potem, zgodnie z naukami demonów, rozgniewał się na Apostoła, ponieważ cały lud przychodził do niego, opuszczając swoich bogów i planował go zniszczyć. Jednak tej samej nocy Zbawiciel ukazał się Apostołowi, nakazując mu nabrać odwagi i obiecując, że będzie z nim w nadchodzącym ucisku. Gdy nastał poranek i Apostoł w kościele wraz z wiernymi śpiewał chwałę Boga, książę wysłał czterech żołnierzy, aby go zabrali; lecz kiedy przyszli do świątyni Pańskiej, natychmiast ogarnęła ich ciemność i z trudem mogli wrócić. Na pytanie, dlaczego nie przyprowadzili Mateusza, odpowiedzieli:

Słyszeliśmy, jak mówił, ale nie mogliśmy go zobaczyć ani zabrać.

Fulvian wpadł w jeszcze większą złość. Wysłał jeszcze więcej żołnierzy z bronią, nakazując im siłą sprowadzić Mateusza, a jeśli ktoś stawia opór i broni Mateusza, zabić go. Ale i ci żołnierze wrócili z niczym, bo gdy zbliżyli się do świątyni, niebiańskie światło oświeciło Apostoła, a żołnierze, nie mogąc na niego patrzeć, wpadli w wielki strach i rzuciwszy broń, półżywi ze strachu uciekli i opowiedzieli o były książę. Fulwian był strasznie wściekły i poszedł ze wszystkimi swoimi licznymi sługami, chcąc pojmać samego Apostoła. Gdy jednak udało mu się zbliżyć do Apostoła, ten nagle oślepł i zaczął prosić o przewodnictwo. Następnie zaczął błagać Apostoła, aby przebaczył mu grzech i oświecił jego zaślepione oczy. Apostoł, uczyniwszy znak krzyża przed księciem, udzielił mu wglądu. Książę odzyskał wzrok, ale tylko oczami fizycznymi, a nie duchowymi, gdyż zaślepiła go złośliwość i tak wielki cud przypisywał nie mocy Bożej, ale czarom. Biorąc Apostoła za rękę, zaprowadził go do swego pałacu, jakby chcąc go uczcić, ale w sercu podstępnie planując spalić Apostoła Pańskiego jak czarownik. Ale Apostoł, przewidując tajne poruszenia swego serca i podstępne plany, potępił księcia, mówiąc:

Pochlebny dręczyciel! Czy wkrótce zrobisz mi to, co planujesz? Czyń to, co szatan w ciebie włożył Twoje serce i jak widzisz, jestem gotowy znieść wszystko dla mojego Boga.

Następnie książę rozkazał żołnierzom chwycić świętego Mateusza i rozciągnąć go twarzą do ziemi oraz mocno przygwoździć jego dłonie i stopy. Gdy to uczyniono, słudzy na rozkaz oprawcy zebrali mnóstwo gałęzi i chrustu, przynieśli żywicę i siarkę i kładąc to wszystko na św. Mateuszu, podpalili. Kiedy jednak ogień zapłonął wielkim płomieniem i wszyscy myśleli, że Apostoł Chrystusa już spłonął, nagle ogień ostygł i płomień zgasł, a święty Mateusz znalazł się żywy, nietknięty i wielbiący Boga. Widząc to, cały lud przeraził się tak wielkim cudem i oddał chwałę Bogu Apostoła. Ale Fulvian wpadł w jeszcze większą wściekłość. Nie chcąc uznać w tym, co się wydarzyło, mocy Bożej, która ocaliła głosiciela Chrystusa przy życiu i nieuszkodzonym przez ogień, wniósł bezprawne oskarżenie przeciwko sprawiedliwemu, nazywając go czarownikiem.

Za pomocą magii” – powiedział – „Matthew zgasił ogień i pozostał w nim przy życiu.

Następnie kazał przynieść jeszcze więcej drewna opałowego, gałęzi i chrustu i układając to na Mateuszu, zapalił, po czym zalał żywicą; ponadto kazał przynieść dwanaście swoich złotych bożków i umieszczając je w kręgu ognia, wezwał ich na pomoc, aby Mateusz za ich pomocą nie mógł pozbyć się płomienia i zamienił się w popiół. Apostoł w płomieniach modlił się do Pana Zastępów, aby ukazał swoją niezwyciężoną moc, objawił bezsilność pogańskich bogów i zawstydził tych, którzy im ufali.

I nagle ognisty płomień ze strasznym grzmotem rzucił się na złote bożki i stopiły się one z ognia jak wosk, a ponadto wielu niewiernych stojących w pobliżu zostało poparzonych; a z roztopionych bożków wyszedł płomień w postaci węża i rzucił się na Fulwiana, grożąc mu, aby nie mógł uciec i pozbyć się niebezpieczeństwa, dopóki nie zawoła pokorną modlitwą do Apostoła o wybawienie od zagłady. Apostoł zganił ogień i natychmiast zgasł płomień i podobieństwo wąż ognisty zniknął. Fulwian chciał honorowo wybawić świętego z ognia, lecz po odmówieniu modlitwy oddał swą świętą duszę w ręce Boga. Wtedy książę kazał przynieść złote łoże i położyć na nim czcigodne ciało Apostoła, niezniszczone przez ogień, i ubierając go w drogie szaty, podniósł go wraz ze swoimi dostojnikami i wprowadził do swego pałacu. Ale nie miał jeszcze doskonałej wiary, dlatego kazał wykuć żelazną arkę, szczelnie wypełnić ją ze wszystkich stron cyną i wrzucić do morza, i powiedział do swoich dostojników:

Jeśli Ten, który zachował całego Mateusza z ognia, uchroni go także od utonięcia w wodzie, to naprawdę On jest Bogiem Jedynym i będziemy Go czcić, pozostawiając za sobą wszystkich naszych bogów, którzy nie mogli uchronić się przed zagładą w ogniu.

Po wrzuceniu do morza żelaznej arki ze świętymi relikwiami, święty ukazał się nocą biskupowi Platonowi i powiedział:

Jutro udaj się na brzeg morza na wschód od pałacu książęcego i tam zabierz moje relikwie, które zostały sprowadzone na ląd.

Rano biskup w towarzystwie wielu wiernych udał się we wskazane miejsce i, jak mu powiedziano w wizji, znalazł żelazną arkę z relikwiami św. Mateusza Apostoła.

Dowiedziawszy się o tym, książę przybył ze swoją dostojnością i tym razem w pełni uwierzywszy w naszego Pana Jezusa Chrystusa, głośno wyznał, że On jest Jedynym prawdziwym Bogiem, który zachował bez szwanku sługę swego Mateusza – zarówno podczas jego życia w ogniu, jak i po nim. śmierć - w wodzie. I wpadając do arki z relikwiami Apostoła, prosił świętego o przebaczenie za jego grzechy i wyraził pragnienie serca zostać ochrzczonym. Biskup Platon, widząc wiarę i gorliwość Fulwiana, ogłosił go i nauczając go prawd świętej wiary, udzielił mu chrztu. A gdy położył rękę na jego głowie i chciał mu nadać imię, rozległ się głos z góry mówiący:

Nazwij go nie Fulvianem, ale Mateuszem.

Przyjąwszy w ten sposób na chrzcie imię Apostoła, książę starał się być naśladowcą życia Apostoła: wkrótce swą władzę książęcą przeniósł na inną, całkowicie porzuconą światową próżność, oddał się modlitwie w Kościele Bożym i został otrzymał święcenia kapłańskie z rąk biskupa Platona. A gdy po trzech latach biskup zmarł, w wizji ukazał się święty apostoł Mateusz, który opuścił książęcego prezbitera Mateusza, i nawoływał go, aby przyjął tron biskupi po błogosławionym Platonie. Przyjmując biskupstwo, Mateusz dobrze działał w ewangelii Chrystusa i odwracając wielu od bałwochwalstwa, poprowadził ich do Boga, a potem sam poszedł do Niego po długim pobożnym życiu i stojąc ze świętym ewangelistą Mateuszem, aby tronie Bożym, modli się za nami do Pana, abyśmy byli dziedzicami wiecznego królestwa Bożego. Amen.

Troparion, ton 3:

Pilnie od mytnika do Pana Chrystusa, który wołał, pojawiłem się na ziemi jako człowiek dobroci, po czym Ty ukazałeś się jako wybrany Apostoł, a ewangelista Ewangelii został głośno przemówiony do wszechświata: dlatego czcimy Twoje czcigodna pamięć Mateusza mówiącego Boga. Prośmy Miłosiernego Boga o odpuszczenie grzechów naszym duszom.

Kontakion, ton 4:

Odrzuciłeś jarzmo ciężkiej próby, włożyłeś jarzmo prawdy i okazałeś się najwspanialszym kupcem, przynoszącym bogactwa, a stamtąd wielką mądrość: stamtąd głosiłeś słowo prawdy i wzbudzałeś smutne dusze, pisząc godzina sądu.

– Ewangelia Mateusza .

Wspominają o nim także pozostali trzej ewangeliści - i. Mówi o nim także Księga Apostolska. Z tego wnioskujemy, że Mateusz był wyjątkową osobą wśród uczniów Jezusa. Jego dobroć i głęboka wiara w Jezusa była widoczna już w tym, że odmówił bez strachu światowe życie kolekcjonera i poszli za „głosem Pana”.

Eva? Angelie, przetłumaczona z greckiego - "dobre wieści" - biografia Jezusa przekazana przez ewangelistów. Dla wierzących jest to przede wszystkim zbiór ksiąg opisujących boską naturę Jezusa, jego narodziny, życie, cuda, których dokonywał, śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Chrystusa.

Termin " Ewangelia „, jest również użyte w samych księgach: w (Mat. 4:23, Mat. 9:35, Mat. 24:14, Mat. 26:13); i w Ewangelia Marka(Marka 1:14, Marka 13:10, Marka 14:9, Marka 16:15), a także w innych księgach Nowego Testamentu, nie w znaczeniu „księgi”, ale w znaczeniu „ dobre wieści »:

„I rzekł do nich (Chrystus): Idźcie na cały świat i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu”.(Marka 16:15).

Później kroniki, które zawierają biografię Jezusa Chrystusa i Jego czyny, zaczęto nazywać Ewangeliami.

Hipoteza, że Ewangelia Mateusza jest rzeczywiście relacją naocznego świadka, stawiana jest od połowy II wieku. Z treści Ewangelii jasno wynika, że napisał ją Żyd, człowiek wykształcony, znający wszystkie dziedziny życia.

Przecież tylko Izraelczyk mógł tak wiele zrozumieć trudne sytuacje i tradycje ich ludu; znacie go całkowicie, zacytujcie go w języku oryginalnym, tak jak znał go ewangelista Mateusz i cytował. Było jasne, że dla Mateusza Stary Testament był księgą bliską duchowi. Poza tym doskonale znał sytuację polityczną i polityczną systemy rządowe Judea i Palestyna, system administracyjny i sądowniczy, a on był Palestyńczykiem.

Widać, że Mateusz był pracownikiem wykonawczym rzymskiej machiny biurokratycznej, miał talent pisarski, bystre oko i dobrą pamięć. Taki pozytywne cechy przyczyniły się do tego, że Mateusz napisał swoją Ewangelię w sposób zabawny, utalentowany, realistyczny i czystym aramejskim.

Mateusz zna wiele faktów na temat Jezusa. Wie o Jego niezwykłych narodzinach, służbie ludowi, zdradzie Judasza Iskarioty, pojawieniu się pogłosek o kradzieży Ciała Jezusa za pieniądze faryzeuszy; wie ziemskie życie Jezusa Chrystusa, któremu wcześniej w sposób święty służył ostatni dzień; wie o straszliwej zdradzie, która doprowadziła do śmierci Chrystusa i Jego Zmartwychwstania.

Mateusz szczegółowo opowie później tę tragiczną historię:

„Wtedy Judasz, który Go wydał, zobaczył, że został skazany, i okazując skruchę, zwrócił trzydzieści srebrników arcykapłanom i starszym, mówiąc: Zgrzeszyłem, zdradzając niewinną krew. Powiedzieli mu: Cóż to nas obchodzi? spójrz sam. I rozrzuciwszy srebrniki w świątyni, wyszedł, poszedł i powiesił się. Arcykapłani, biorąc srebrniki, powiedzieli: Nie wolno ich wrzucać do skarbony kościelnej, bo taka jest cena krwi. Po zebraniu kupili za siebie ziemię garncarską na pochówek obcych; Dlatego ta ziemia po dziś dzień nazywana jest „krainą krwi”” ( Mateusza 27:3-8).

Ewangelista Łukasz w swojej książce „Dzieje Apostolskie” napisał, że ta historia jest prawdziwa. Przekazuje to wydarzenie ustami apostoła Piotra i interpretuje je nieco inaczej niż Mateusz. ( Dzieje Apostolskie 1:15-19 ). Zbrodnia Judasza i los zdrajcy stały się znane wszystkim mieszkańcom Jerozolimy i całej Judei.

Historyk Alexander Men i biskup Kassian Bezobrazov ustalili, że religia Mateusza – chrześcijaństwo – jest uważana za model idealnego Izraela.

Historia powstania ewangelii

Dla historyków Kościoła po prostu nie ma problemu z autorstwem książki „Ewangelia Mateusza”. Uważają to za fikcyjne i absurdalne. Dlatego historycy opierają się na takich starożytnych autorach, jak Klemens Rzymski, Ignacy z Antiochii, Justyn Filozof, Tertulian, Orygenes i inni.

Księga została napisana w języku hebrajskim, a na język grecki przetłumaczył ją nikt inny jak sam autor. Wieki później oryginalna Ewangelia zaginęła; specyfika języka księgi ukazuje w niej palestyńskiego Żyda, znawcę Starego Testamentu, niczym poborca podatkowy Levi.

Dokładnego czasu powstania księgi nie da się określić.

Od XVIII w. znaczna część znanych teologów (Harnack, Bultmann, Reuter) uważa, że Ewangelia Mateusza powstała w okresie między 70-80 – lata . Po wielu przemyśleniach, sprawdzeniu i ponownym sprawdzeniu, współcześni historycy uważają to datowanie za ostateczne.

Ewangelia Mateusza różni się stylem pisania. Można to nazwać uroczystym. Jednocześnie zawiera znacznie mniej jaskrawych kolorów, które obfitują w Ewangelii Marka. To wcale nie przypomina prostych wspomnień czy opowiadań.

Cztery Ewangelie – Nazywa się Ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza i Jana księgi kanoniczne , co oznacza, że przeszły Długie procesy sprawdza prawdę.

Na temat pierwotnego języka Ewangelii wysunięto wiele hipotez. Ale nadal tak jest pytanie nie zostało rozwiązane tymczasem o zwojach aramejskich, z których przetłumaczono nasze Ewangelie, mają one ogromne znaczenie.

Jednak językowi Ewangelii Mateusza poświęca się znacznie mniej uwagi niż innym. W języku Ewangelii Mateusza zwykle rozważane Hebrajski przetłumaczony na grecki i większość teologów się z tym zgadza.

Interpretator WF Howard zwany językiem Mateusza „poprawny, a raczej bezbarwny grecki, unikając eufemizmów i kolokwializmów oraz nie wykazując się doskonałą znajomością składni” .

Niektórzy historycy – pisze D. Guthrie – wyśmiewali wielu krytyków, którzy w swoich badaniach upierali się, że wszystkie ewangelie zostały napisane po aramejsku i przetłumaczone na grecki. Ale mieli rację. Tak uważają Bernie, Torrey, M. Black i F. Zimmerman. Pierwsze dwa – Bernie i Thorey, uważane są za języki oryginalne oryginalnych Ewangelii – aramejski . Swoją argumentację opierają głównie na kiepskim tłumaczeniu Ewangelii Mateusza. Black, który uważa, że oryginał był grecki, a źródła aramejskie, rozszerzył podejście Torreya i próbował przypisać cechy gramatyczne wpływom aramejskim. Takie podejście jest uważane za najbardziej akceptowalne. Według innego interpretatora, Vagani, najwcześniejsza była Ewangelia Mateusza, napisana w języku aramejskim. To od niego przetłumaczono wszystkie ewangelie kanoniczne.

Cecha charakterystyczna Ewangelia Mateusza, porównywana na przykład z Ewangelią Marka, jest zwięzłość jego opowieści . Zauważano to w takich epizodach, jak opisy śmierci Jana Chrzciciela (Mt 14,3-12), uzdrowienia opętanego (Mt 17,14-21; Mk 9,14-20) i innych. Cecha ta, a także kolejność prezentacji materiału, były główny powód szerokie zastosowanie tej Ewangelii przez pierwotny Kościół, zarówno do celów liturgicznych, jak i głoszenia.

Pierwsi chrześcijanie byli bardzo zainteresowani oczekiwania mesjańskie . Wielu czekało na nowego Boga, który uchroni ich przed przemocą, głodem, wulkanami i trzęsieniami ziemi oraz da nadzieję na inne życie, radośniejsze i bardziej znaczące niż obecne. Ich nadzieje rzeczywiście spełniły się w Jezusie Chrystusie. Ewangelia Mateusza w dużej mierze odzwierciedla powszechne zainteresowanie i problemy ludzi. Został napisany dla ludu, a nie dla uczonych w Piśmie i faryzeuszy. Cytaty ze Starego Testamentu robią na wierzących ogromne wrażenie. Mateusz wcale nie boi się sięgać po cytaty i słowa z żydowskiego Starego Testamentu, na które wskazuje odrębne sformułowanie: „co zostało powiedziane, spełni się” i w różnych jego odmianach. Najwyraźniej takie „powiedzenia” były częścią istnienia różnych „świadectw”, które swobodnie krążyły wśród wierzących. Wszystko to dało prawo niektórym historykom Kościoła do mówienia z przekonaniem o ścisłym związku chrześcijaństwa ze Starym Testamentem.

Interpretacja Świętej Ewangelii Mateusza

Głównym celem Mateusza było to pokazać ważne wydarzenia w życiu Jezusa nastąpiło wypełnienie proroctw Starego Testamentu.

Księga rozpoczyna się od genealogii Jezusa, aby pokazać pochodzenie Chrystusa od Abrahama.

Mateusz szczegółowo opisuje służbę Jezusa w Galilei. Właśnie temu okresowi Mateusz poświęca połowę swojej księgi – 14 z 28 rozdziałów. Jest to czas owocnego życia Jezusa Chrystusa. Jest w doskonałej kondycji fizycznej i siła mentalna, On jest Kaznodzieją, Nauczycielem i Synem Człowieczym. Mateusz przytacza fakty z biografii Jezusa, których nie znajdziemy u innych ewangelistów. Są to podróże, głoszenie kazań, uzdrawianie chorych, a nawet grup ludzi, cuda i chwała, uznanie Go przez lud i apostołów za Syna Bożego.

Kazanie Jezusa na Górze

Zwieńczeniem posługi Jezusa było Kazanie na Górze, które Pan wygłosił na Górze Oliwnej. Omawiając kazanie Jezusa, Mateusz włożył w nie swój apostolski zamysł i wielkość duszy samego Jezusa. Skoncentrował w nim całą swoją wiedzę otrzymaną od Chrystusa podczas podróży z Nim po miastach i wioskach Galilei. Dlatego w ustach Jezusa Kazanie na Górze stało się szczytem chrześcijańskiej sztuki językowej. Głoszenie Jezusa, jak przyznają wszyscy historycy chrześcijaństwa, stało się podstawą nauczania Chrystusa, kanonu etyki chrześcijańskiej, w wakacje czyta się go we wszystkich kościołach świata.

„I obchodził Jezus całą Galileę, nauczając w ich synagogach i głosząc ewangelię o królestwie oraz uzdrawiając wszelką chorobę i wszelką niemoc wśród ludu (Mt 4,23).

„Błogosławieni ubodzy w duchu” – mówi Chrystus w Kazaniu na Górze – „albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie; Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni; Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię; Błogosławieni, którzy łakną i pragną, albowiem oni będą nasyceni; Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią; Błogosławieni są czystego serca, gdyż będą oglądać Boga; Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani Synami Bożymi; Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie; Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy z mego powodu oczerniają was w każdy sposób niesprawiedliwie” ( Matt. 5:3-11).

Po wygłoszeniu kazania Jezus zwraca się do swoich uczniów tymi słowami:

"Jesteś solą Ziemi. Jeśli sól straci swoją moc, to czego użyjesz, aby ją zasolić? Na nic się to już nie przyda, tylko na wyrzucenie, żeby ludzie deptali. Jesteś światłością świata. Miasto stojące na szczycie góry nie może się ukryć. A zapaliwszy świecę, nie stawiają jej pod korcem, ale na świeczniku, i świeci wszystkim w domu. Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie” (4:12-17).

Sól ziemi i światło świata stały się symbolami działalności uczniów Jezusa.

Kazanie Jezusa na Górze zostało wygłoszone tuż po wyborze Dwunastu Apostołów. Przeznaczona była dla ludzi, ale przede wszystkim dla Jego uczniów-apostołów, bo to ich należało uczyć i przygotowywać do tak odpowiedzialnego zadania, jakim jest głoszenie Słowa Bożego na całym świecie. W czasie galilejskiej posługi Chrystusa nastąpiło powołanie apostoła Mateusza.

„Ale ja wam powiadam: kochajcie swoich nieprzyjaciół”

U ewangelisty Mateusza Jezus traktuje swoich wrogów z miłością.

„A Ja wam powiadam: Miłujcie waszych wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy złorzeczą wam i prześladują was” (Mt 5,44).

Stanowisko ewangelisty Mateusza – być po stronie Jezusa nie przyczyniają się do podżegania do wojny, ale do jej zniszczenia. Aby w rodzinie, zespole i społeczeństwie zapanował pokój.

Teolodzy uważają, że ewangelista Łukasz posługiwał się Ewangelią Mateusza. Podobno pod wpływem słów Jezusa o pojednaniu i miłości do wroga wygłosił całe kazanie, w którym znalazły się następujące słowa: „Kto cię uderzy w jeden policzek, nadstaw i drugi; i nie przeszkadzaj temu, kto zdejmuje twoje wierzchnie ubranie, zabrać także twoją koszulę”.

„A jeśli pożyczacie tym, od których macie nadzieję je odzyskać, jakąż jesteście za to wdzięczni? Bo i grzesznicy pożyczają grzesznikom. Aby odzyskać tę samą kwotę. Ale kochasz swoich wrogów. Czyńcie dobrze i pożyczajcie, niczego nie oczekując; i otrzymacie nagrodę wielką i będziecie synami Najwyższego; bo On jest łaskawy dla niewdzięcznych i niegodziwych.” (OK. 6:27-49).

Z biegiem czasu stało się, że zasady moralne Chrystusa stały się diametralnie przeciwne naszym. Nowoczesne życie, która stała się tak brutalna i okrutna, że człowiek nie rozwiąże swoich problemów samym wymamrotaniem modlitwy bez wiary w cudowną przyszłość.

Należy dołożyć wszelkich starań, aby uspokoić swoją duszę, swoje serce i swoją wolę, a modlitwa musi wypływać z głębi serca. Dokładnie modlitwa płynąca z serca ma ogromną, zwycięską moc. Ona leczy nasze dusze i uspokaja wrogów i agresorów.

Żyj w miłości. Ciesz się życiem.

Ewangelia Mateusza została napisana pod koniec I wieku. Głównym motywem przewodnim jest przepowiadanie i życie Pana Naszego Jezusa Chrystusa. Tekst zawiera wielka ilość odniesienia do Pisma Świętego Starego Testamentu.

Historia zaczyna się od spisania genealogii Pana. W ten sposób pisarz pokazuje czytelnikowi, że Pan jest potomkiem Abrahama i króla Dawida. Nadszedł czas na wszystkie proroctwa i one się wypełniły.

Interpretacja Ewangelii Mateusza

W teologii prawosławnej są różne metody Interpretacja Biblii. Najbardziej znane szkoły teologiczne to aleksandryjska i antiocheńska. Wielu Ojców Świętych interpretowało natchniony tekst.

Wśród znanych interpretatorów: Jan Chryzostom, Bazyli Wielki, Maksymus Wyznawca, Grzegorz Teolog, Teodoret z Cyrusa, Teofilakt Bułgarii.

Każdy z nich odnalazł w Piśmie niezwykłe rzeczy i pod natchnieniem Ducha Świętego zinterpretował go zgodnie z teologią prawosławną i Tradycją Świętą.

W V wieku tekst podzielono na rozdziały, aby ułatwić nawigację. Ewangelia Mateusza składa się z 28 rozdziałów. Bardzo streszczenie Każdy rozdział został przedstawiony poniżej w formie streszczenia.

Rozdział 1

Czytelnik zapoznaje się z genealogią Pana. Następnie ewangelista mówi o reakcji Józefa, gdy dowiedział się o tym prawy starszy Święta dziewica w ciąży. Jego pragnienie uwolnienia się od Najczystszego zostało powstrzymane przez Anioła. Trzeba udać się do Betlejem na spis ludności. Narodziny Dzieciątka Bożego.

Rozdział 2

Mędrcy odkryli na niebie gwiazdę, która zapowiadała narodziny Zbawiciela świata. Opisuje, jak przyszli do Heroda z gratulacjami. Władca Judei chce zabić narodzonego króla.

Mędrcy przynoszą dary Dziecięciu Bogu. Pan objawia Mędrcom plan niegodziwego władcy Judei. Herod niszczy dzieci w Nazarecie. Ucieczka świętej rodziny do Egiptu.

Rozdział 3

Kazanie Jana Chrzciciela. Ostatni prorok Starego Testamentu wzywa do pokuty. Wskazuje faryzeuszom i saduceuszom potrzebę oczyszczenia moralnego. Pokuta to nie tylko rytuał, ale całościowa zmiana wszystkiego stan wewnętrzny. Pan przychodzi do Jana. Poprzednik próbuje odmówić Chrztu samego Zbawiciela. Słowo jest takie, że sam Jezus będzie chrzcił ogniem i duchem.

Rozdział 4

Po chrzcie Pan udaje się na pustynię, gdzie trwa w poście i modlitwie. Czterdziestodniowy post na pustyni, który kończy się niesamowitym wyczerpaniem Zbawiciela. Pokusy pochodzą od diabła, który próbuje kusić Chrystusa mocą tego świata. Powołanie apostołów. Pierwsze cuda, uzdrowienia chorych, niewidomych.

Rozdział 5

Wymowa Kazania na Górze. Doskonałość nowego prawa moralnego. Przypowieść o soli ziemi. Pan wzywa, aby nie złościć się, żyć w pokoju, starać się nie obrażać ani nie obrażać. Spróbuj modlić się za swoich wrogów. Nigdy nie przysięgajcie na niebo, ziemię i imię Boga.

Rozdział 6

Ciąg dalszy Kazania na Górze. Odmawianie Modlitwy Pańskiej. Lekcja o konieczności postu i odpuszczania przewinień.

Słowo dotyczy ptaków powietrznych, które nie sieją i nie żną, lecz Ojciec niebieski je żywi. Prawdziwy skarb nie jest na ziemi, ale w niebie. Trzeba dokonać wyboru pomiędzy dobrami ziemskimi a wiarą w Boga.

Rozdział 7

Ciąg dalszy Kazania na Górze. Pan objawia swoim słuchaczom doskonałe prawo, wyrażone w Błogosławieństwach. Mówi, że chrześcijanie są solą ziemi. Słowo o belce we własnym oku. Wymowa przypowieści, które miały ogromny wpływ na ludzi.

Rozdział 8

Wiele cudów Pana zostało przez Niego dokonanych i opisanych w święty tekst. Rozdział ten opowiada o uzdrowieniu trędowatego i mówi o wierze rzymskiego żołnierza. Kontrola żywiołów ziemi, wiatru i morza. Jezus nie ma gdzie spać, żaden dom nie dał Mu schronienia. Uzdrowienie opętanego w Kafarnaum, wygnanie Chrystusa z miasta.

Rozdział 9

Kuszenie faryzeuszy i saduceuszy, uzdrowienie sparaliżowanego człowieka. Przebaczenie grzechów. Różne przypowieści. Odpowiedzią na prawników jest dzielenie się jedzeniem z grzesznikami. Wskrzeszenie martwej dziewczyny. Uzdrowienie kobiety, która od 40 lat cierpiała na nieznaną chorobę.

Rozdział 10

Pan daje swoim uczniom moc i posyła ich, aby głosili. Nakazuje im, aby głosili wszędzie i nie bali się nigdzie iść. Ewangelizacja Ewangelii jest dziełem szczególnym, za które nie należy płacić.

Każda ciężka praca zostanie nagrodzona w niebie. Pan także wielokrotnie mówi, że apostołowie będą bardzo cierpieć za głoszenie Jego nauk.

Rozdział 11

Jan Chrzciciel posyła swoich uczniów do Pana. Jezus Chrystus nazywa Jana prawdziwym prorokiem. Potem Pan karci pysznych. Ujawnia naukę o niebiańskim Jeruzalem, że mogą tam iść dzieci i ludzie zmagający się ze swoimi namiętnościami, grzechami i pożądliwościami. Dumni ludzie są pozbawieni możliwości pójścia do nieba.

Rozdział 12

Bóg Ojciec nie potrzebuje ofiary. Zamiast tego powinna dominować miłość i miłosierdzie. Nauczanie o szabacie. Przypowieści i donosy na prawników i innych Żydów. Trzeba żyć nie według Prawa, ale według wezwania serca, według Prawa miłość Boga. Mówi o znaku proroka Jonasza. Pan mówi, że uczeń Jan Teolog zostanie zabrany do nieba, podobnie jak Najświętsza Bogurodzica.

Rozdział 13

Przypowieści należy rozumieć prosto, ponieważ mówią o bardzo skomplikowanych sprawach, językiem zrozumiałym dla wszystkich wokół nich. Seria przypowieści o pszenicy: kąkolu, siewcy, chwastach. Doktryna o Królestwie Niebieskim zostaje objawiona. Pan porównuje słowo Dobrej Nowiny do ziarna, które wpadło w ziemię i zaczyna kiełkować.

Rozdział 14

Herod porywa proroka Jana Chrzciciela, wtrąca go do więzienia, a następnie wykonuje na nim egzekucję. Pan karmi wielu ludzi pięcioma bochenkami chleba.

Jezus Chrystus chodzi po morzu, apostoł Piotr chce poruszać się po morzu pieszo. Jednak po wyjściu z łodzi Piotr zaczyna tonąć. Przekonanie apostołów o braku wiary.

Rozdział 15

Przekonanie Żydów o zatwardziałości serca i odstępstwie od przykazań Bożych. Pan wstawia się za poganami. Wielokrotnie podkreśla, że dla faryzeuszy i saduceuszy prawo stało się jedynie zbiorem zasad. Trzeba pełnić wolę Bożą nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie. Nakarmi 4000 osób, a następnie dokona wielu znaków i cudów. Uzdrowienie niewidomego od urodzenia.

Rozdział 16

Zaczyna ostrzegać apostołów, że wkrótce zostanie zdradzony i ukrzyżowany na krzyżu. Zapał apostoła Piotra i chwała Pana. Apostoł Piotr stanie się nowym fundamentem Kościoła. Uczniowie muszą pamiętać o oszustwie faryzeuszy. Tylko ci, którzy podążają za Zbawicielem do końca, mogą ocalić duszę.

Rozdział 17

Wypędzanie demonów możliwe jest jedynie poprzez post i modlitwę. Podróż Jezusa Chrystusa na górę Tabor. Transfiguracja. Apostołowie są świadkami cudu i uciekają ze strachu. Pan zabrania im mówić o tym, co widzieli i słyszeli, ale mimo to opowiadają ludziom, a wieść szybko rozchodzi się po całej Judei.

Rozdział 18

Lepiej stracić część ciała, niż kogoś uwieść. Trzeba przebaczyć osobie, która wielokrotnie zgrzeszyła. Opowieść o królu i dłużniku. Bóg Ojciec troszczy się o każdego człowieka. Nigdy nic złego się nie stanie miłośnicy Boga i tych, którzy za Nim podążają. Zbawienie duszy – główny celżycie człowieka.

Rozdział 19

Nauczanie o życiu sprawiedliwych. Błogosławienie ludziom tworzenia rodzin. Mąż i żona są jednym ciałem. Rozwód jest możliwy tylko w przypadku zdrady jednego z małżonków. Dobrobyt materialny ludzi utrudnia drogę do Boga. Ludzie, którzy naśladują Chrystusa, będą sądzić z Nim w niebie.

Rozdział 20

Pan opowiada przypowieść o robotnikach winiarza, którzy przyszli inny czas, ale otrzymywał tę samą pensję. Mówi bezpośrednio swoim naśladowcom, że zostanie zabity na krzyżu. Widząc wahanie u uczniów, przekonuje ich o braku wiary.

Następnie Jezus Chrystus uzdrawia dwie niewidome osoby.

Rozdział 21

Triumfalny wjazd Pana do Jerozolimy. Radość ludu i gorycz Zbawiciela. Nauczanie dotyczy potrzeby nie tylko mówienia, ale także czynienia pobożnych czynów. Opowieść o złych pracownikach winiarza. Odpowiedź na pytanie - co jest głównym kamieniem Boga? Prawo należy wypełniać nie słowami, ale dobrymi uczynkami.

Rozdział 22

Jezus Chrystus mówi apostołom o Królestwie w niebie. Konieczne jest rozdzielenie obowiązków wierzącego i obywatela kraju. Odpowiedź na pytanie: Cezarowi – co Cezara, Bogu – co Boskie. Człowiek ma śmiertelną naturę i dlatego zawsze musi być gotowy stanąć przed sądem Bożym. Ludzie nie przychodzą na wesele w brudnych ubraniach, trzeba także przygotować swoją duszę, oczyścić ją, aby stanąć przed Panem.

Rozdział 23

Wszyscy apostołowie są braćmi, nie ma potrzeby wyróżniać się spośród innych, a potem wydawać polecenia. Trzeba mieć sprawiedliwy sąd, dawać jałmużnę i wierzyć w Boga. Ważniejsze jest piękno wewnętrzne. Żydzi nie powinni być aroganccy i dumni, że zostali wybrani przez Boga Ojca, ponieważ mają na sobie krew proroków, których bezlitośnie zabili.

Rozdział 24

Zawsze trzeba być przygotowanym na śmierć. Pan objawia apostołom, że koniec świata jest już blisko. Wkrótce ziemia pogrąży się w ciemnościach, słońce się zaćmi, będą epidemie, ziemia przestanie wydawać owoce i plony. Zwierzęta zaczną umierać, rzeki wyschną. Rozpoczną się straszne wojny, ludzie zamienią się w dzikie zwierzęta.

Rozdział 25

Przypowieść o mądrych panienkach. Wszystko dobrzy ludzie zostanie nagrodzony. Pan opowiedział swoim naśladowcom przypowieść o dobrym i złym słudze. Dobry, sumienny niewolnik zostanie nagrodzony według swoich zasług, a pozbawiony skrupułów pracownik, który uchyla się od swoich obowiązków, zostanie bardzo surowo ukarany.

Rozdział 26

Ustanowienie Sakramentu Eucharystii. Zdrada Judasza. Podróż do Ogrodu Getsemane i modlitwa o Kielich. Wzięcie Chrystusa pod opiekę. Apostoł Piotr broni Jezusa Chrystusa i atakuje jednego ze sług Najwyższego Kapłana. Chrystus uzdrawia ofiarę i nakazuje uczniom złożyć broń.

Rozdział 27

Proces Piłata. Mowa Poncjusza i wybór ludu Barraby. Biczowanie Jezusa Chrystusa. Iskariota przychodzi do arcykapłanów i zwraca pieniądze, lecz ci nie chcą ich przyjąć. Samobójstwo Judasza.

Ukrzyżowanie Pana. Dwóch złodziei na krzyżach i pokuta jednego z nich. Pogrzeb Jezusa Chrystusa. Ochrona przy grobie.

Rozdział 28

Wskrzeszenie. Żołnierze pilnujący trumny uciekli w strachu. Kobiety niosące mirrę udają się na miejsce pochówku, aby namaścić ciało Pana kadzidłem. Anioł ogłasza cud Maryi. Uczniowie początkowo nie wierzyli w cudowne powstanie Nauczyciela. Apostołowie ujrzeli Zbawiciela. Niewierzący Tomasz. Wniebowstąpienie Pana.

Wniosek

Pismo Święte wskazuje najważniejsze kamienie milowe w życiu Chrystusa. Czytanie Dobrej Nowiny jest możliwe w języku rosyjskim dzięki tłumaczeniu synodalnemu.

Ewangelię Mateusza można przeczytać online w języku rosyjskim tutaj http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Czytanie Pismo Święte jest bardzo ważne dla każdego chrześcijanina i jest dla niego obowiązkowe.