Stanislav Senkin - Dokonalý kláštor. Athoské príbehy

Zbierka „Pokánie Agasfera“ nadväzuje na cyklus Athonitských príbehov mladého spisovateľa Stanislava Senkina. Jeho prvá kniha „Stolen Relics“ prešla v krátkom čase niekoľkými dotlačami. Stanislav Senkin sa narodil v roku 1975. Vyštudoval Fakultu žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity a pracoval vo svojej špecializácii. Veľa cestoval po Rusku a iných ortodoxných krajinách. Tri roky žil na Svätej hore Athos. Autor vo svojich príbehoch bez toho, aby sa vyhýbal moderným výtvarným technikám, rozpráva o živote jedinečného „ kláštorná republika" Nová zbierka poviedok, naplnená humorom, láskou a jemnými znalosťami života obyvateľov Svätej Hory, zaujme ako kostolníka, tak aj začiatočníka, ktorý sa práve začína zaujímať o pravoslávie.

Séria:Athoské príbehy

* * *

spoločnosťou litrov.

Zlatý kríž

Patrónsky sviatok ruského kláštora Panteleimon bol vždy radostný, ako sa na dobrú dovolenku patrí. Zdá sa, že aj tentoraz bola vo vzduchu zábava, ktorá sa miešala s vôňou kadidla a zvonením kadidelníc. Prišlo veľa ľudí – bolo to zdrvujúce: Srbi, Bulhari, Rumuni, Gréci – všetci si prišli uctiť pamiatku svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona. A hoci asketickí starší Svyatogorsk neschvaľujú časté chodenie na tróny, nie bezdôvodne sa domnievajú, že oslabujú askétov, príležitostná návšteva panigyr sa na Athose považuje za vec cti a lásky.

Častí „chodci“, tí, ktorí sa objavili na Agripnii kvôli zábave alebo obžerstvu, sa už navzájom spoznali a hanblivo skryli svoje tváre, cítiac sa vinní za svoju nečinnosť.

Niektorí ľudia milovali panigiry pre chutné jedlo, iní pre možnosť zúčastniť sa veľkolepej bohoslužby Athos alebo spievať byzantské hymny, veľa a od srdca. Niektorí, najmä keliotskí pustovníci, chceli komunikovať o duchovných témach alebo len klebetiť, iní sa chceli pomodliť a uctiť si pamiatku toho či onoho svätca, poprosiť ho o pomoc v pokušeniach či peniaze na opravu cely.

Teraz sa končila špeciálna časť bohoslužby - kathisma: čítanie žaltára. Hoci v gréčtine „kathisma“ znamená „sedieť“, Gréci sa klaňajú autorite Sväté písmo, stál pri kathizme. Sedeli tam ruskí mnísi a verili, že to tak má byť. Na kánone je to naopak: Gréci si sadli a Rusi vstali zo sedadiel. Takéto malé rozdiely spôsobili, že niektorí podozriví mnísi pochybovali o pravoslávnosti kolegov iných národností.

Kathizmy sa už končili a žalty sa chystali spievať sedalny (vstali tu všetci – Gréci aj Rusi), onedlho sa začne polyeleos, jedno z najslávnostnejších miest Agrypnie. Šestica zapálila sviečky na chóre a hojdala ho dlhou tyčou. Tieto pozlátené lustre, kývajúce sa zo strany na stranu počas polyeleos, slúžia ako nádherný symbol radosti nebeských telies: slnka, hviezd a mesiaca.

Mnísi spievali polyeleos do dvoch zborov:

- Chváľte meno Pánovo, chváľte Pána, služobníci! Aleluja! Tí, čo stoja v chráme Pánovom, aleluja!

Čestnými hosťami kláštora boli tento rok starý opát Xenofón a štyria biskupi z Ruska. Jeden z nich, arcibiskup Misail, priniesol do kláštora dar – veľký oltárny kríž vyrobený z čistého zlata.

Nebol to jednoduchý dar – kríž symbolizoval uznanie diel atonitského opáta patriarchom a Svätou synodou a ukázal, akú veľkú pozornosť venuje ruská pravoslávna cirkev oživujúcemu sa ruskému athonitskému mníšstvu. Rada starších po odznení slávnosti rozhodla o premiestnení kríža do kláštornej sakristie.

Arcibiskup odovzdal kríž pred dvoma dňami v katedrále Panteleimon. V ten deň pred prezentáciou predniesol prejav, v ktorom bratom a otcom kláštora priznal, že ešte počas štúdia v seminári sa chcel stať novicom u otca Hieronyma, opáta kláštora, a sníval ísť na Svätú Horu. Ale Pán súdil inak a jemu, súčasnému arcibiskupovi Misailovi, Matka Cirkev zverila kormidlo veľkej diecézy. Otec Hieronym s dojatím pobozkal kríž a mlaskajúc ako starý muž ho odniesol k oltáru.

Na sviatok prišli do kláštora nielen vzácni hostia - dnes mohli kláštor navštíviť všetky ruské siroty bez strachu, že budú poslané späť do siroty „Shatalova Ermitage“. Usadili sa, aj keď nie okamžite, v obrovskej budove kláštorného archondária, kde počas čakania na Malé vešpery diskutovali o najnovších správach o Svyatogorsku.

Rusi na hore Athos sa správali inak ako napríklad Rumuni. Ak sa tí druhí prilepili k sebe a všetkým možným spôsobom pomohli jednorodenému, Rusi naopak „rozdelili“ územie Svyatogorsk ako predátori. A hoci boli medzi sebou aj priatelia, ich priateľstvo malo akýsi súťaživý charakter. Gréci o tom vtipkovali a hovorili, že Rusi sú ako levy – leniví, hrdí a zaneprázdnení len bojom o územie.

Medzi Rusmi, ktorí dorazili do kláštora, bol aj profesionálny zlodej.

"Toto zariadenie je trochu ako väzenie," pomyslel si a rozhliadol sa po kláštore. - Pravda, sedia tu dobrovoľne...

Zlodej menom Alexey prišiel na Svätú horu ako pútnik pred zotmením. Tip, že zlatý kríž vážiaci viac ako dva kilogramy privážajú do kláštora z Ruska, mu dali dvaja bratia Pontickí, s ktorými mal spoločné obchody v Solúne. Jeden z nich prisľúbil, že pomôže predať zlatý kríž za malé percento.

Alexej stál v jednej z predných stasidií a starostlivo a starostlivo skúmal priestory chrámu. Všetko prebiehalo presne tak, ako Pontian popísal – raz mal možnosť zúčastniť sa podobnej bohoslužby. Po vigílii, ktorá sa podľa jeho odhadov skončí o desať hodín, si všetci oddýchnu pred liturgiou na tri až štyri hodiny. Po vigílii sa Alexej schová za transparenty. Ak ho nájdu, vždy môže predstierať, že je driemajúci pútnik – niet divu, že do desiatich hodín nezaspí. Ale ak to zostane neodhalené, tak vkradnúť sa k oltáru a ukradnúť kríž bude hračka.

Najťažšie bude dostať sa z chrámu nepozorovane, aby ste to dosiahli, musíte sa zamiešať do davu skôr, než zistia, že chýbate. Ak sa to podarí a Alexey veril vo svoje šťastie, zostáva už len preliezť múr za bratskou budovou, a to je všetko - hľadajte vietor v poli! Pontianus podrobne opísal Alexejovi, ako sa dostať preč zo Svätej hory a obísť trajekt, na ktorom by bola nevyhnutná policajná kontrola. Táto cesta prechádzala cez vinice na cestu vedúcu do Ierissa. No tam ho už bude čakať jeho Pontský komplic.

Keď sa Alexey rozhliadol a zostavil akčný plán, aby si krátil čas, začal sa tajne pozerať na dav, ktorý zaplnil chrám do posledného miesta.

Tváre boli väčšinou radostné, len Gréci sa pri počúvaní ruského spevu mračili nespokojnosťou. Obzvlášť sa im nepáčili prvé tenory - Gréci verili, že majú „ženské“ hlasy, a niektorí dokonca reptali a napodobňovali ruské speváčky.

Alexejovi sa náš zborový spev páčil viac ako gréčtina. Pri počúvaní si spomenul, ako ešte pred prvým odsúdením z času na čas prišiel do kostola, zapálil sviečky a počúval zbor. Tieto spomienky, hoci priviedli Alexeja do stavu nehy, nezmenšili jeho odhodlanie ukradnúť kríž.

Ku koncu polyeleos sa Alexey presunul do najvzdialenejšieho stasídia pravého chóru. Bdenie sa už končilo a mnísi, ktorí vyšli doprostred chrámu, začali spievať chválospevy. Alexey zívol a vo vrecku hľadal súpravu hlavných kľúčov a schoval sa v samom rohu.

Nakoniec sa vigília skončila, mnísi, hostia a pútnici začali opúšťať chrám a čoskoro zostal v budove iba zlodej a šestnástka, medzi ktorých povinnosti patrilo aj zhasínanie lámp. Urobil to so špeciálnym ventilátorom, pretože nie je možné sfúknuť sviečky a lampy - považuje sa to za neúctivé a niektoré lampy viseli veľmi vysoko. Keď šestonedelie skončilo s prednou časťou chrámu, Alexey po špičkách pristúpil k veľkej biskupskej stázidii a schoval sa za ňu. Zdalo sa, že dvaja malí drevení gryfi, ktorí strážili stáziu pri jej úpätí, nahnevane pozreli na zlodeja.

Keď skončil, šesťdesiatnik, statný ryšavý diakon, pokojne odišiel a zavrel za sebou veľké chrámové dvere. Alexey ešte chvíľu počkal, opatrne vyzrel spoza svojho úkrytu a keď sa pozorne rozhliadol, prešiel k dverám severného oltára.

Alexey vytiahol z vrecka súpravu univerzálnych kľúčov a pocítil dobre známe príjemné vzrušenie, ktoré vždy sprevádzalo jeho nezákonné činy, a sklonil sa ku kľúčovej dierke, aby presne určil, aké hlavné kľúče sú potrebné...

Zrazu sa niekde blízko neho ozvalo tiché cinkanie. Alexej sa rýchlo vzpriamil a pri pohľade späť uvidel mnícha stáť pri južných dverách a so strachom hľadel na Alexeja. V ruke držal prsteň s mnohými kľúčmi.

Ako prvý prehovoril mních.

- Hej! Čo tu robíš?! Služba už dávno skončila! – zvolal váhavo, ale hrubo na Alexeja.

- Som pútnik, tak som počas bohoslužby zaspal... A ty... si asi šestnástka?

- Som sexton...

"Otec šestnástka, otvor mi, prosím, aby som si mohol ísť oddýchnuť pred liturgiou."

Mních sa poškrabal vzadu na hlave a akosi zvláštne sa rozhliadol.

Alexey, prižmúrený, ho pozoroval - bol zjavne nervózny.

"No, prestaň sa blázniť," priblížil sa Alexey k cudzincovi. "Viem, ako vyzerá miestny kostolník, ale ty sa naňho veľmi nepodobáš - kde je tá červená brada?" okuliare? – Pozrel sa na svojho ovisnutého partnera a uškrnul sa.

Naďalej mlčal.

"Myslím, že ty a ja sme sem prišli za rovnakým účelom."

"Možno, možno," odpovedal nakoniec cudzinec, nervózne si štipol fúzy a odvrátil pohľad.

"Vieš," pokračoval Alexey, "potrebujem kríž, a ako som pochopil, potrebuješ ho aj ty?"

Mních si ťažko vzdychol.

- Nech mi Pán odpustí.

Boli ticho.

- Skvelé! - pokračoval Alexey s úsmevom. - No, čo budeme robiť? Rozrežeme to na polovicu?

- Samozrejme, že nie! – V očiach mnícha sa objavil úctivý strach. - Toto je rúhanie. Poďme, losujme: kto vyhrá, berie kríž, kto prehrá, berie zvyšok. No čo len unesie. To je tiež značná korisť.

Alexey o tom premýšľal.

- Dobre. Poďme žrebovať. Len mi povedz, že nie som veriaci a ukradnúť tento kríž je pre mňa hračka. Nebojím sa žiadneho trestu smrti za svätokrádež a jediné, čo ma desí, je polícia na chvoste. Nuž, zdá sa, že nie ste tak ďaleko od viery ako ja, ale zdá sa mi, že vaša túžba ukradnúť tento kríž nie je menšia ako moja.

Zlodej v sutane si ťažko povzdychol.

"Neviem, či o tom všetkom musím hovoriť, ale keďže je to tak... vo všeobecnosti, v skratke, nestal som sa mníchom." Tvrdo som na sebe pracovala, modlila som sa celú noc a nakoniec som si uvedomila, že to nič neznamená... Vyhráva len ten, koho poslúchneš, vyhrá získaním ďalšieho otroka. No nováčik sám za to nezíska nič duchovné. Už ma neberú do ruského kláštora, tým menej do gréckeho. Raz ma prijali ako robotníka do rumunského kláštora, no kláštorný šéf sa mi znepáčil a začal ma tak otravovať, že som odtiaľ o dva dni ušiel. Ale snažil som sa urobiť, ako povedal, no aj tak ma kopol ako špinavého psa. A teraz, už dva roky sa túlam po horách... nemám ani peniaze na to, aby som sa vrátil do vlasti a myslím, že začínam veriť, že som naozaj... žravý pes. . Skrátka, svätokrádež nie je pre mňa problém.

Nešťastný mních úplne opadol, čo sa veľmi nehodilo k jeho posledným slovám.

Alexey prikývol.

– S vaším dovolením to zhrniem. Keď ste prišli na systém, chceli ste dostať kompenzáciu za utrpenie... Nie? – A bez čakania na odpoveď pokračoval. – Takže tu je jednoeurová minca. Európa vypadne - tvoja to vzala, Alexander Veľký vypadne - môj kríž. No, ako?

Mních si znova ťažko povzdychol a potiahol si neudržiavanú bradu.

"Samozrejme, radšej by som napísal dve poznámky a dal ich za ikonu, ale čas sa kráti." Poďme najprv do oltára, pozrime sa, čo je to za kríž, možno je dokonca pozlátený, a potom budeme hádzať žreb. Dobre?

Alexey sa uškrnul.

-Čo to máš v ruke?

Mních zdvihol zväzok kľúčov.

– Ukradol som ho v kláštornej dielni, myslel som, že sa mi podarí nájsť kľúč.

– Profesionál, to je hneď vidieť! Nechaj ma to urobiť lepšie.

Mních spustil ruku, hlasno zacinkal hromadou kľúčov rôznej veľkosti a na tvári sa mu objavil urazený výraz.

Alexey si utrel ruky vreckovkou, nasadil si latexové rukavice, vybral zo svojho zväzku dva malé hlavné kľúče a o chvíľu boli severné dvere otvorené. Útočníci, keď chvíľu stáli na prahu, jeden po druhom vstúpili do Svätyne svätých Panteleimonovho chrámu. Alexey sa uškrnul, keď videl, ako sa zlodej v sutane niekoľkokrát poklonil pred trónom, ale zdržal sa sarkastického vtipu. Sňali kryt z trónu a začali zblízka skúmať zručne odliaty kríž.

Pokiaľ mohol Alexey posúdiť, bol skutočne vyrobený z čistého zlata.

Zlodej v sutane sa úctivo spýtal:

- No, profesionál, vezmeme to? A keď opustíme chrám, budeme losovať, aby sme videli, komu Boh dá, aby vlastnil tento kríž.

"Počúvaj," odpovedal Alexey pohŕdavo, "aspoň do toho neťahaj Boha." Zdá sa, že v niektorých veciach a v takých veciach vôbec nie je zodpovedný Boh. Jedného takého som v zóne poznal. Tiež povedal: Bože, Bože. A ty…

Alexey nedokončil. Malé dvierka vedúce k oltáru priamo zo šestonedelia sa zrazu otvorili a opát Hieronym vstúpil do Svätyne.

Útočníci stuhli, držiac kríž vo vystretých rukách, akoby pozdravili otca predstaveného gestom žehnania. Jerome sa zastavil, ale nestratil pokoj. Priblížil sa k zlodejom, zamrznutý od prekvapenia, pobozkal kríž a oslobodil ho z rúk neúspešných zlodejov a postavil ho späť na trón. Keď to prekryl, nakoniec ich oslovil, akoby sa nič nestalo:

-Moje modlitebné knižky! Čo tu robíš?

- My? „Alexey bol prvý, kto sa spamätal zo svojho strachu. - Kradneme zlatý kríž.

Opat s prižmúrením pozrel na profesionálneho zlodeja, pozdvihnutý ukazovák a poučne prehovoril:

- To je ono, kláštorný kríž, a nemôžem ti ho dať! Nerozumieš, do čoho si zasiahol? Toto je svätyňa! Kríž, vidíte, chcú kradnúť! Ak ešte raz niečo také urobíš, zakážem ti ísť do kláštora, rozumieš?

Spolupáchatelia mlčali. Otec Jerome mávol rukou ich smerom, prešiel k chladničke stojacej v rohu a pozrel sa do nej.

- Prečo som prišiel? – znelo tupo z hlbín chladničky. "Chcel som skontrolovať, či tam je prosfora." Niekedy sa to stane - zabudne na prosforu a neprinesie ju.

Opát zavrel dvere, otočil sa a vidiac zlodejov, ktorí sa nepohli, ponáhľal ich ďalej.

- To je ono, služobníci Boží, poďme odtiaľto, nestihnete si odpočinúť pred liturgiou. A po jedle prídeš do mojej cely. Tam sa s tebou porozprávam. Poď, poď, rýchlo. – Opat ich zacal tlacit k vychodu. - Zajtra musím slúžiť.

Opát zvonku zavrel dvere na oltár a previedol zlodejov cez malú bránu, keďže väčšia bola zatvorená.

- Odpočívaj, porozprávame sa zajtra.

Zlodeji, ktorí sa od úžasu začali spamätávať, sa vybrali k archondárikovi. Cestou sa Alexey spýtal svojho komplica:

- Počuj, nezastaví nás opát na polícii?

- Nemal by. Myslím si, že toto všetko sa nám stalo nie bez vôle Božej. Myslíte si, že to má zmysel?

Alexey neodpovedal...

...Meškali na liturgiu, ale mali čas na výdatné jedlo, kde ochutnali dobré kláštorné víno a jednoducho, ale prekvapivo chutne varenú rybu a chobotnicu.

Po jedle zacali cakat opat na slobodu. Museli sme dlho čakať: najprv opát a jeho bratia prijali blahoželania od biskupov a hostí, potom sa konal náboženský sprievod, počas ktorého zlodej v sutane dostal poslušnosť niesť zástavu s obrazom Ježiša Krista. .

Nakoniec sa útočníkom podarilo k opátovi priblížiť. Pozrel sa na nich nie veľmi priateľsky, čo bolo vzhľadom na včerajší incident vo všeobecnosti celkom pochopiteľné. Opát hrozivo mávol rukou a vyzval ich, aby ho nasledovali. Vyšli na druhé poschodie bratskej budovy a vstúpili do cely otca Hieronyma. Zo stola zobral veľký starý zápisník, nasadil si okuliare s hrubými sklami a začal v ňom listovať.

- Tu! – ukázal prstom na svoje poznámky. – Prečítajte si tu.

Nováčik vzal zápisník a nahlas prečítal:

– Ku ktorým svätým sa máme modliť, aby sme sa zbavili hriechu krádeže? Ctihodný Mojžiš Murín a svätý Mikuláš Divotvorca.

– Zapamätať si alebo zapísať? – Opát pozrel na Alexeja a vzal pero. – Však si to zapíšem.

Keď dostali opátovo požehnanie a v rukách držali papieriky s menami svätých, odradili Alexeja a jeho komplica na trajekt a rozprávali sa, kým nedorazili do Ouranoupolis.

- Vieš, cudzí muž tento opát,“ povedal Alexey zamyslene a pokračoval v rozhovore.

– Áno... Premýšľal som o ňom rôznymi spôsobmi, ale teraz som stále viac presvedčený, že je svätý. Veď svätosť vôbec nie je to, čo ľudia očakávajú. Ako si myslíte, že?

– Neviem, vo všeobecnosti mám od toho všetkého ďaleko.

Trajekt medzitým dorazil do Ouranoupoli a pasažieri vypadli na pevninu. Mních ukázal na vežu stojacu blízko mora.

– Turci tu obesili mníchov, ktorí nechceli konvertovať na islam. Poďme, poďme?

Novozískaní priatelia zamierili k veži, ale keď nedosiahli svoj cieľ o niekoľko metrov, Alexey sa náhle zastavil.

- Pozri!

Vedľa nich na brehu mora, obložených kameňmi, ležalo niekoľko bankoviek. Alexey ich zdvihol:

-Ach, bratku, tu je tristo eur! Ako to, že ich nezmylo more!

Nepodarení zlodeji minútu mlčky stáli.

"Čo si myslím, brat," Alexey potľapkal nováčika po ramene. – Tieto peniaze mi stále nestačia na dobrú dovolenku, ako som plánoval, ale ty... si kúp letenku do Ruska a vráť sa.

Zvážnel.

- Viete, myslím si, že je to zbabelosť. Čo keď ma budú voziť cez celý vrch? Či ma Kristus nepovolal, aby som znášal ťažkosti pre lásku k Nemu? Pravdepodobne zostanem na hore Athos ešte nejaký čas. Ako hovorí Písmo, „kto vytrvá do konca, bude spasený“. Tak to vydržím, kým ma Gréci nevyhostia.

– Nuž, potom to rozdelíme na polovicu alebo losujeme: Európa si vzala vaše, Alexander Veľký vzal moje peniaze.

Nováčik sa na Alexeja sprisahanecky pozrel.

– Mám iný nápad.

- Vypľuť to...

...O tri týždne neskôr dostal opát kláštora svätého Panteleimona zásielku bez spiatočnej adresy. Obsahoval kupronickelový strieborný oltárny kríž. Starší v sprievode šestonedelia došiel k oltáru a položil dar na trón. Opát nariadil červenobradému diakonovi, aby bývalý kríž odniesol do sakristie, kde sa teraz nachádzal takmer ukradnutý, trblietavý zlatý kríž...

Tento anonymný dar bol pre staršieho mnohokrát významnejší ako dar od arcibiskupa Misaila. Povedal, že ešte dve nepokojné duše našli vieru, ktorá je pre dušu skutočným zlatom.

* * *

Daný úvodný fragment knihy Pokánie Agasfer. Athos stories (S. L. Senkin, 2008) poskytuje náš knižný partner -

Vo svojej knihe „Athos Tales“ slávny sektológ a cirkevný historik A.L. Dworkin sa čitateľovi javí z nečakanej strany. Zbierka poviedok – spomienok, príhod zo života, podobenstiev, tak či onak spojených s Athosom a s ľuďmi, ktorých tam autor stretol – taká je táto kniha. Ľahký, uvoľnený tón ústnej histórie ani v najmenšom nezasahuje do rozhovoru o tom, čo je pre kresťana najdôležitejšie – o modlitbe, pokore, askéze; v konečnom dôsledku - o smäde po Bohu a túžbe nájsť a udržiavať komunikáciu s Ním... Zároveň sa má čitateľ na čom usmievať - precízny a jemný humor knihy robí text živým a veľmi pútavým.

RUSKÝ KLÁŠTOR

Kláštor Panteleimon bol vtedy počas mojej prvej návštevy Athosu (v lete 1981) v hroznej pustatine. Ako opustené, zdevastované mesto. Začiatkom storočia tam žilo asi tri tisíc mníchov. Ale po revolúcii nebolo takmer žiadne doplňovanie, snáď okrem emigrantov. Pravda, začiatkom sedemdesiatych rokov malá skupina mníchov z Sovietsky zväz, a krátko pred mojím prvým príchodom tam dorazila druhá skupina. Zo ZSSR ich nechceli pustiť, pretože mnísi, ktorí sa usadili na hore Athos, dostali grécke občianstvo a to vlastne znamenalo emigráciu. Na druhej strane, grécke úrady boli veľmi podozrievavé voči imigrantom zo Sovietskeho zväzu. V dôsledku toho žilo v tom čase v obrovskom kláštore len asi dvadsať mníchov, z ktorých polovica bola veľmi stará. Preto nebolo možné udržať poriadok na celom obrovskom území, vo všetkých budovách. Niekoľko obrovských budov stálo vyhorených po strašných požiaroch a pozerali sa na svet cez začiernené prázdne okenné otvory.
Tých pár hostí kláštora bolo ubytovaných v hoteli, ktorý bol vtedy v hroznom stave – ako v newyorskom slume. Teraz zrekonštruovaný, žiari kachličkami a vápnom a je až po okraj zaplnený pútnikmi. Budova hotela sa nachádza mimo kláštora. Ale keďže som bol po prvé Rus a po druhé študent teologickej akadémie, pustili ma do samotného kláštora a býval som v kláštornej cele.

Priestory, zdalo sa mi, boli priveľa aj pre tritisíc ľudí, budovať, budovať, budovať... A koľko izieb a apartmánov bolo pre tých najctihodnejších pútnikov! Mohli ste sa nekonečne túlať po chodbách: ísť napríklad do obývačky, kde prijímali generálov, do špeciálnych veľkovojvodských apartmánov, biskupskej prijímacej miestnosti... Odvtedy sa nič nezmenilo: na stenách viseli tie isté portréty, tie isté papiere ležali rozložené na stole; dalo sa to len tak vytiahnuť, prelistovať, pozrieť si nejaké záznamy, dotknúť sa vecí, ktoré odvtedy zostali nedotknuté... V kláštornej knižnici som si mohol listovať ručne písané knihy 10. a 11. storočia, písané na pergamene, s ilustrácie - teda to, čo sa uchováva v múzeách pod nepriestrelným sklom. Mal som možnosť prečítať si rukopis spomienok budúceho bruselského arcibiskupa Vasilija (Krivosheina), ktorý bol v období medzi dvoma vojnami obyvateľom kláštora a slúžil ako knihovník. Tieto zošity, popísané jasným a jasným rukopisom vynikajúceho teológa našej doby a budúceho biskupa, som čítal deň alebo deň a pol a nebolo možné sa odtrhnúť. Samozrejme, teraz už toto dielo vyšlo a každý si ho môže nájsť a prečítať. Ale toto bolo prvé - najpriamejšie, z nedávnej pamäte, vydanie knihy - rukopis athonského mnícha.

ATHONS ČISTOTA

Vo všeobecnosti je Athos úžasné miesto. Čiastočne preto, že keď si predstavíte komunitu, kde nie je ani jedna žena, kde sú len muži, vynorí sa obraz povedzme mládenecký byt: s pripálenými praženicami na panvici, rozhádzaným oblečením, kde je všetko hore nohami. a pavučiny v rohoch. Ale na Athose je to úplne iné. To je ideálny poriadok, ideálna čistota. Je to nejaký zvláštny, úžasný, srdečný postoj k sebe navzájom. Samozrejme, ako všetky miesta na našej hriechmi postihnutej zemi, ani Athos má ďaleko od ideálu. Ale podľa mňa je to miesto, kde je všetko akosi bližšie k ideálu. Pocit modlitebnosti tejto pôdy vás neopustí ani na minútu – či už stojíte v byzantskom chráme, ktorý sa od čias výstavby vôbec nezmenil, či stúpate do hôr okolo príbytku pustovníka, či sedíte v knižnici desaťstoročného kláštora...

BYZANTSKÝ ČAS...

Celý vnútorný život Athosu je úplne zvláštny život, v podstate rovnaký ako v byzantských časoch – bez elektriny, bez áut... Tak tomu bolo ešte v 80. rokoch, teraz sa toho, žiaľ, veľa zmenilo...

Počítanie času je tiež byzantské. Polnoc je západ slnka a všetok ostatný čas sa počíta od západu slnka. A každý mesiac zlyhávajú hodiny, pretože každý mesiac zapadajú západy slnka iný čas. Zároveň sa v rôznych kláštoroch líši čas, pretože niektoré sa nachádzajú bližšie k moru, iné sú vysoko v horách. Vo všeobecnosti sa zdá, že čas na Athose je nehybný.

PRÍSPEVOK RUSKA

Je úžasné, koľko ruštiny sa investovalo do Athosu. V každom, dokonca aj v „najgréckom“ kláštore vždy nájdete niečo z ruskej kultúry: sú tam darčeky kráľovská rodina(nie nevyhnutne posledné, možno skoršie generácie), ruské jedlá, samovary, niečo iné... Spojenie s Ruskom je cítiť neustále. Alebo zrazu zistíte, že kláštor bol v plameňoch a bol prestavaný z peňazí získaných v Rusku.

KVET V POHÁRE

Pocit tejto výnimočnosti miesta pramení aj z toho, že každý človek sa snaží naplniť túžbu toho druhého ešte predtým, ako túto túžbu vysloví nahlas. V odpovedi sa tiež pokúsite uhádnuť túžbu druhej osoby a splniť ju v predstihu. A takáto služba blížnemu prináša úžasnú, zvláštnu radosť. Pamätám si jednu epizódu. Na Athos sme dorazili spolu s mojím priateľom, ortodoxným Američanom Jeffreym MacDonaldom (toto bola moja druhá cesta, v lete 1982).
Strávili sme jednu noc v kláštore Pantokrator. Na balkóne sme sedeli do neskorých hodín – teda do úplnej tmy – a rozprávali sa s obyvateľom kláštora – gréckym mníchom. Potom sme išli do svojich ciel, a keď sme už išli spať, zrazu sa ozvalo klopanie na dvere. Otvárame ho – ukáže sa, že je to ten istý mních, ktorý sa nám prihovoril. Priniesol nám pohár vody a v pohári bol obrovský, ešte zatvorený púčik. Povedal: "Položíš to na okno. Ráno, keď svitne, sa otvorí a prvé, čo uvidíš, keď sa po liturgii vrátiš do svojej cely, je otvorený kvet." S tým mních odišiel.
Bolo to také úžasné, také odlišné od vonkajšieho sveta... Na Athose bolo úplne prirodzené, že človek jednoducho chcel potešiť hostí krásou kvetu.

MARINES

Tu sa takmer nezmenené zachovali pravidlá uctievania stredovekého byzantského kresťanstva. Chrámy sú osvetlené iba sviečkami a lampami. Významná časť služby sa odohráva takmer v úplná tma- Povedzme, že mnísi čítajú Šesť žalmov len spamäti. Naspamäť sa recituje aj mnoho ďalších častí bohoslužby. Midnight Office a Matins začínajú v tme, pretože noc je čas, keď sú mnísi hore. Svet spí, v temnote vládnu sily temnoty a mnísi, Kristovi bojovníci, vyrážajú do boja, chránia a strážia nás všetkých.

Jeden americký profesor antropológie urobil veľmi zaujímavé porovnanie, najmä pre neprávom slávnu osobu, pričom vytvoril paralelu medzi mníšstvom, ktoré poznal, a armádnymi jednotkami. "Ak možno francúzskych benediktínov prirovnať k pechote a talianskych františkánov, nedisciplinovaných a bezohľadných, k letectvu, potom sú athonitskí mnísi mariňáci so svojou prísnou disciplínou a najťažšími skúškami v príprave. Ale táto elita, vždy v v najlepšej možnej forme Bojovníci sa neboja žiadneho nepriateľa!"

DENNÁ rutina... A NOC

V rôznych kláštoroch sa ranná bohoslužba začína inak, podľa nášho času - od pol tretej do pol štvrtej a pokračuje podľa toho do pol siedmej - pol deviatej ráno, keď sa končí liturgia. V gréckych kláštoroch prijíma každý mních zvyčajne trikrát týždenne, takže na každej liturgii je veľa prijímateľov. Po bohoslužbe, ak nie je pôstny deň, sa mnísi rozchádzajú, aby vykonali poslušnosti a okolo obeda sa zhromaždili na raňajky. Potom zvyčajne denný odpočinok: ako v mnohých horúcich krajinách, spánok na hore Athos je rozdelený na polovicu - trochu v noci, trochu v najteplejšom období dňa. Potom opäť poslušnosť, bližšie k západu slnka - vešpery, asi hodinu, potom večera. Ak je pôstny deň, tak toto je prvé a posledné jedlo. Ak nie je pôstny deň, zvyčajne na večeru často jedia to isté, čo jedli na raňajky, len je to studené. Po večeri - Komplet. Keď sa zotmie, brány sa zatvoria a potom si každý mních vypočíta svoj vlastný čas – veď existuje aj individuálne pravidlo večernej cely. A aj keď sa bohoslužba začína o pol tretej ráno, mnísi sa zobudia nie menej ako hodinu predtým, aby vykonali svoje cely. ranná modlitba.
Na sviatky slúžia celonočné bdenie, v prenesenom zmysle slova - trvá celú noc. Najdlhšia bohoslužba, akú som kedy navštívil, trvala asi šestnásť hodín: Veľké vešpery sa začali približne o ôsmej večer a liturgia sa skončila okolo obeda. Ale to bol patronátny sviatok kláštora. Typické celonočné bdenie trvá sedem až osem hodín.
Veľakrát som na hore Athos počul, že taký intenzívny modlitebný život nejde „beztrestne“ – ak človek trávi všetok čas v kostole, ak sa stále modlí, každý deň otvára svoje myšlienky, ak aj bez toho, aby bol dobrý, vždy sa tak snaží byť, nemôže si pomôcť a začať sa meniť k lepšiemu...

CHUŤ CHLEBA S DULE

Jedlo na hore Athos je veľmi jednoduché, chudé. Samotní mnísi jedia veľmi málo, v pondelok, stredu a piatok majú len jedno jedlo denne, no pre hostí zariadia ďalšie - po rannej bohoslužbe. Na raňajky sa zvyčajne podáva bylinkový čaj, chlieb a džem. Chlieb z celozrnnej múky sa pečie raz za týždeň alebo každých desať dní a jedáva sa, kým sa minie, a až potom sa pečie nový. Preto je chlieb Athonite zvyčajne zatuchnutý. Ale jedného dňa som prišiel na ranné jedlo, kde bol čerstvo upečený chlieb, ešte horúci. Okrem chleba sa podával čaj a dulový džem. Ako obvykle som si chlieb natrela džemom, zahryzla som sa a úplne ma zamrzol pocit úžasnej intenzity chuti – bolo to také nečakané, aj keď to boli tie najjednoduchšie veci.

Na jednoduché veci sme si v živote zvykli, nevnímame ich, vôbec necítime ich chuť, necítime radosť, ktorú nám prinášajú – vždy chceme niečo zložitejšie, rafinovanejšie, čo rýchlo sa tiež stane nudným a tak ďalej bez konca. Ale tie raňajky po niekoľkých týždňoch života na hore Athos akoby znovu objavili krásu tých najjednoduchších vecí a musím povedať, že chutnejšie raňajky som v živote nemal.

ČUVAŠSKÝ PSALTÍR

Na Atose som sa naučil veľa o cirkevnom živote v Rusku: keď som žil v exile, nevedel som vlastne vôbec nič o cirkevnom živote v provinciách, o živote obyčajných veriacich. Naozaj si pamätám rozhovor s jedným mladým diakonom. Bol to Čuvash. Všetci v ich rodine boli veľmi verní pravosláviu. Rozprával o tom, ako s mamou a ďalšími súrodencami v detstve chodili do kostola. Najbližší kostol bol od ich dediny štyridsať kilometrov. Nechodili autobusy, chodili sme pešo. Vyrazili sme v piatok ráno a na miesto sme dorazili v sobotu večer.
Prechádzali sa snehom, zlým počasím, nocovali niekde pri chráme a na druhý deň ráno išli na liturgiu. Tento diakon mi ukázal aj ručne písané knihy, ktoré mu pripravila jeho mladšia sestra, keď zistila, že odchádza na Athos. Bola tam služobná kniha v čuvaščine, skopírovaná ručne, ten istý ručne písaný žaltár a ešte niečo... Dievča chcelo prepísať celý Nový zákon, ale od niekoho počulo, že Nový zákon v čuvaščine už vydala Biblia Spoločnosť a bolo ľahké dostať sa do zahraničia. Potom sa ukázalo, že Biblická spoločnosť ešte nevydala Čuvašský Nový zákon.
Úprimne povedané, nad týmito všeobecnými zošitmi s plátennými obalmi, nad týmito nezrozumiteľnými slovami napísanými v azbuke, mi tiekli slzy. Toto je skutočný výkon viery, ktorý sa v dnešnej dobe vidí len zriedka! Dievča malo šestnásť rokov. Predstavoval som si ju - čo by mohla robiť: ísť niekam, nejako komunikovať s rovesníkmi, behať na diskotéky, alebo vysedávať dlhé večery, kopírovať - aby si to jej brat mohol prečítať materinský jazyk. Navyše všetko bolo prepísané guľôčkovým perom, v dvoch farbách - červenej a modrej, veľmi hladkým, krásnym, aj keď detským rukopisom. Pamätám si z detstva: snažíš sa napísať niečo krajšie. Vychádzajú prvé riadky - pohľad pre boľavé oči! A potom sa písmená začnú krčiť a objavia sa škvrny a čiary začnú tancovať... Ale v týchto zošitoch bolo všetko nesprávne: rukopis bol krásny a dokonca od začiatku do konca, ale neboli tam žiadne škvrny! Diakon povedal, že po revolúcii v čuvaščine nevychádzalo nič z pravoslávnej literatúry, takže doma, ak slúžili v rodnom jazyku, buď používali schátrané predrevolučné knihy, alebo ich kopírovali.

TESTER

Ďalší mních mi povedal o svojom priateľovi, diakonovi z Ruska. Bol skúšobným pilotom a kontroloval lietadlo. Lietadlo dostalo vývrtku a spadlo na zem. Pilot bol neveriaci, nikdy nepremýšľal o Bohu a zrazu, letiac vo vývrtke dole, si spomenul, ako jeho stará mama rozprávala o Mikulášovi. Podarilo sa mu povedať si: "Svätý Mikuláš, pomôž!" A zrazu sa lietadlo pri zemi otočilo a ticho pristálo na kolesách. Pilot bol v šoku. Vytiahli ho z auta, nevedel sa ani zohnúť, ani narovnať. Niekoľko dní po tom, čo sa spamätal, povedal, že bude slúžiť Bohu v Cirkvi. Prirodzene, všetci sa ho snažili odradiť, manželka ho odmietla nasledovať. Rezignoval a stal sa mníchom.

JE JEDNODUCHÉ BYŤ MNÍŠOM

Jedného dňa – na mojej štvrtej ceste na Athos – už z Ruska, v roku 2001 – sa môj známy, podnikateľ, pomerne bohatý muž, začal vypytovať mnícha z gréckeho kláštora na jeho život. Stále chcel vedieť, aké ťažké je byť mníchom. Na to mu mních (Francúz, ktorý konvertoval na pravoslávie zo starej dobrej rodiny) povedal, že byť mníchom je veľmi jednoduché; Najťažšie je stať sa mníchom, rozhodnúť o tom. Odkedy je mníchom, je pre neho každý deň sviatkom: sňala z neho všetka ťarcha každodenných starostí, môže pokojne uvažovať o svojom duchovnom živote, rozprávať sa s Bohom, modliť sa k Bohu. Život vo svete je oveľa ťažší: musíte myslieť na svoj každodenný chlieb, musíte nakŕmiť svoju rodinu, a to je neustále rozptýlenie. Povedal, že obdivuje výkon tých kresťanov, ktorí žijú vo svete, a veľmi si ich váži, pretože v tomto zmysle je jeho život neporovnateľne ľahší.

UMRIJÚCA SPOVEĎ

Pamätám si spoveď v kláštore Grigoriou. Potom (v roku 1981) mi opát Georgy, ktorý je dodnes nažive, povedal jeden príbeh. Náhodou prijal umierajúcu spoveď od kňaza v malom meste v Grécku. Kňaz mal dve deti s veľmi veľkým vekovým rozdielom – najstaršieho syna a oveľa mladšiu dcéru. Syn odišiel študovať do Atén a stala sa mu tragédia – zomrel. Telo mladíka našli na opustenom mieste. Jasné bolo len to, že ho ubili na smrť. Hoci bol syn veľmi nábožný a viedol zbožný život, žiaden kríž sa na ňom nenašiel. A táto absencia kríža veľmi mučila dušu nešťastného otca. Vrahov vtedy nenašli, zločin zostal nevyriešený.
Čas plynul, kňazova dcéra vyrástla a mala snúbenca. Mladý muž, starší ako ona, odišiel do ich domu a bol dobre prijatý. Kňaz, v tom čase ovdovený, ho mal rád. Ale nejako sa neodvážil navrhnúť. Po nejakom čase, keď už bolo zrejmé, že sa majú radi, ženích požiadal kňaza o spoveď. Súhlasil a mladý muž priznal, že sa do svojej dcéry a ich rodiny zamiloval, no musí povedať, že je ich nehodný, pretože je vrah. Kedysi, veľmi dávno, bol v zlej spoločnosti, vyčíňali a neskoro v noci otravovali nejakého mladého muža – a to bolo v Aténach. Začal ich napomínať, apelovať na ich svedomie, čo ich ešte viac roztrpčilo, začali ho biť a ubíjať na smrť. Potom ženích, najmladší z tej spoločnosti, z akejsi arogancie strhol z mladého muža zlatý kríž, ktorý stále nosí so sebou. Týmito slovami ukázal kňazovi kríž, v ktorom spoznal chýbajúci krstný kríž svojho syna. V tej chvíli sa kňazovi zdalo, že mu spod nôh mizne podlaha a on sám takmer spadol. Modlil sa, aby mu Boh dal silu. A mladý muž pokračoval: "Vidíš, človek, ktorého Boh zavrhol ako ja, nemôže byť manželom tvojej dcéry. Odpusť mi."
Kňaz odpovedal: „Ako ťa nemôžem prijať do svojej rodiny, ak sám Boh prijíma tvoje pokánie? Mali svadbu a všetky fotografie kňazovho syna boli odložené pod hodnovernou zámienkou, aby manžel jeho dcéry nikdy neuhádol, že je vrahom brata jeho manželky. Toto tajomstvo teda nikto nezistil. Kňaz to povedal iba otcovi Georgovi vo svojej umierajúcej spovedi.

OTEC MAXIM

Vo všeobecnosti na Athose môžete stretnúť mníchov z celého sveta, z najviac rozdielne krajiny. Aby tu zostal mních, stačí prísť do jedného z kláštorov, a ak ho tam prijmú, je to koniec. Nie sú potrebné žiadne špeciálne požiadavky ani podmienky. Nie je však toľko ľudí, ktorí chcú na hore Athos zostať navždy. Fakt je, že život je tu dosť ťažký, nie každý to vydrží. Toto neustály nedostatok spánku, podvýživa, dlhá služba... Ale v zásade je to veľmi zdravý imidžživota a väčšina athonitských mníchov je vo veľmi dobrej fyzickej kondícii.
Raz sme sa s Jeffreym MacDonaldom rozhodli vyliezť na vrchol Mount Athos - 2033 metrov nad morom a hora začína priamo od mora, takže musíte vyliezť každý jeden z týchto metrov. Začali sme liezť večer, takže po nastúpaní asi osemsto výškových metrov sme začali hľadať ubytovanie na noc. Zaklopali na osamelú celu (chatu s domácim kostolom, kde zvyčajne býva jeden alebo dvaja mnísi) a privítal ich ctihodný starec s hustou bielou bradou. Starší sa predstavil ako Archimandrita Maxim a bol veľmi šťastný, keď sa dozvedel, že som z Ruska. Vysvitlo, že kedysi dávno internoval na Moskovskej teologickej akadémii a ešte celkom dobre ovládal ruštinu.
Otec Maxim takmer päťdesiat rokov asketizuje na hore Athos a v posledných rokoch sa usadil v tejto cele, aby hľadal samotu. Prijal nás ako rodinu, pri večeri nevedel, čím nás ešte pohostiť, otvárajúc zo svojich veľmi obmedzených zásob jednu plechovku za druhou. Na druhý deň ráno, po liturgii, keď nám dal chlieb a olivy a ukázal nám cestu, prepustil nás na vrch. Išli sme naľahko a všetky veci sme mu nechali, aby si ich vyzdvihol na spiatočnej ceste. Stúpanie bolo dosť strmé, ale za každou zákrutou sa otvárali výhľady, ktoré vyrážali dych. Často sme sa zastavili, nadýchli sa, obzreli sa, fotografovali, čítali modlitby a žalmy. Keď sa pásmo lesa skončilo a skala začala vystupovať, zostali sme v nemom úžase – bol to pevný biely mramor! Nakoniec všetka vegetácia skončila a my sme pokračovali vo výstupe pomedzi trblietavé biely mramor. Nikdy som nič také nevidel - zrazu som sa ocitol v dlho zabudnutom ruskom ľudovom príbehu z môjho detstva: "A za tromi morami, za tromi lesmi stojí kosatec, hora z bieleho mramoru!"
Na vrchole je maličká kaplnka zasvätená Premeneniu Pána (v tento sviatok sa tu raz do roka slúži celonočné bdenie a liturgia) a hneď nad ňou veľký železný kríž korunujúci horu. Chvíľu sme posedeli na skalách, preskúmali okolie, zaspievali tropár k Premeneniu a pomaly kráčali späť. Celkovo nám celá cesta tam a späť do cely otca Maxima trvala asi šesť hodín. "Kde si bol tak dlho? Už som si o teba začal robiť starosti," pozdravil nás starší. "Dúfam, že sa nič nestalo?" Ubezpečili sme ho, že je všetko v poriadku, len sme chodili hore-dole. "Potom si asi prečítal celonočné bdenie tam hore," navrhol otec Maxim, "inak kde by si bol tak dlho? Táto cesta mi netrvá dlhšie ako dve hodiny!"

GEORGIO

Boli prípady, keď sa ľudia, ktorí sa už rozhodli zostať na Athose, ustúpili späť. Tak mi jeden z mojich úžasných rímskych známych, jeden z ruských emigrantov, pravoslávny archimandrita páter Hermogenes, vyrozprával príbeh svojho duchovného dieťaťa – pravoslávneho talianskeho baróna a profesora. Tento barón rád cestoval na Athos a chcel sa stať athonitským mníchom. Ale otec Hermogenes ho za tento krok stále nepožehnal. Nakoniec sa zbalil a odišiel bez požehnania otca Hermogena. Usadil sa na hore Athos v jednom z kláštorov, stal sa nováčikom, žil tak asi rok, veľmi horlivo dodržiaval všetky pravidlá a poslušnosti a tešil sa z tohto obratu vo svojom živote. Potom, o rok neskôr, mu opát povedal: „Teraz, Giorgio, priprav sa, zajtra večer ti dajú tonzúru. Giorgio celú noc nespal: myslel na svoju tetu v Ríme, myslel na svoje panstvo v Kalábrii, na matku, ktorá je na tomto panstve, na niečo iné... Ráno, len čo svitalo, zbalil si kufor - a späť do Ríma .

"NAHÍ OTCOVIA"

Ale na Athose je veľa výnimočných askétov. V mnohých kláštoroch vám povedia o „nahých otcoch“, žijúcich osamote v jaskyniach na neprístupnom skalnatom južnom konci polostrova a dlhé roky bez kontaktu s ľuďmi (okrem vyvoleného brata, ktorý im prináša prijímanie), takže dokonca aj všetko ich oblečenie je už opotrebované. Iste budú rozprávať o tom, ako sa do jednej z týchto jaskýň náhodne zatúlali niektorí nemeckí turisti a videli tam stopy skromného bývania, no obyvateľov nenašli. Potom o tom povedali v najbližšom kláštore, zaviazali sa ukázať túto jaskyňu, ale už ju nemohli nájsť...
Na vrchole hory Athos sme s Jeffreym objavili niečo podobné – ani nie jaskyňu, ale medzeru medzi dvoma blokmi mramoru. Bola tam slamená podstielka a pri nej stál železný sud s hrdzavou vodou, v ktorom plávalo igelitové vrecko so šalátom. Keď sme zostupovali, stretli sme obyvateľa vrcholu - pomerne mladého (čierna brada) mnícha v starej vyblednutej sutane. Vyšiel hore a niesol so sebou hlinený džbán pitná voda(najbližšie k vrcholu pitná voda na úrovni 1200 metrov). Požiadali sme ho o požehnanie, opýtali sme sa ho na meno (vysvitlo, že ide o damaského mnícha) a ponúkli nám zvyšný chlieb a olivy, ktoré na našu radosť prijal. Toto je také letmé stretnutie Athonite...

ŠTYRI DNI

Keď som išiel prvýkrát na Athos, netušil som, čo tam uvidím. Premýšľal som o niekoľkých kláštoroch, ktoré by sa dali navštíviť za pár dní a opustil som Athos na samom konci mojej prvej mesačnej cesty po svätých miestach Grécka. Očakával som, že tam zostanem štyri dni. Ale, samozrejme, všetko dopadlo inak. Athos sa ukázal ako obrovský polostrov – asi 80 kilometrov dlhý a až 8 kilometrov široký. Navyše sú to vzdialenosti v priamej línii, a keď kráčate po horských chodníkoch, prirodzene sa takmer zdvojnásobia. V tom čase nejazdili takmer žiadne autá, takže najviac, v čo mohol človek dúfať, bolo hádať a prejsť časť cesty na lodi, ktorá raz denne prechádzala pozdĺž pobrežia. Athos ma šokoval. Prirodzene, opustil som všetky svoje ostatné plány a zostal som tam desať dní – tak dlho, ako som mohol.

Počítal som všetko na hodinu: ráno som odišiel loďou z Athosu, potom som prestúpil na autobus do Solúna, odtiaľ som nočným autobusom išiel do Atén a na druhý deň ráno mi lietalo lietadlo do New Yorku. Na letisko som dorazil dve hodiny pred odletom, čiže všetko do seba zapadalo do poslednej chvíle.
Naozaj sa mi nechcelo odísť, ale nedalo sa nič robiť. Svoju poslednú noc som strávil v kláštore Panteleimon. Ráno, pred príchodom lode, som sa išiel rozlúčiť s otcom Sergiom, s ktorým sme sa veľmi spriatelili. A potom otec Sergius hovorí: "Prečo odchádzate? Zostaňte ešte štyri dni." Odpovedal som, že by som naozaj rád zostal, ale nemohol som, pretože na druhý deň som mal letenku do New Yorku. Otec Sergius opakuje: "Počúvajte ma, zostaňte štyri dni." Znova som odpovedala, že nemôžem, hoci sa mi vôbec nechcelo odísť, že ma mačky škrabú na duši, že mi trhá srdce, ale že ak zmeškám lietadlo, tak najlacnejšia letenka do Ameriky. by sa stratil a ja by som nemusel nič vrátiť, ale v tomto čase sa začne školský rok a vôbec, otec Sergius, nerozumieš, tu je Athos, tu je všetko iné, ale je tu mier, tam lietadlá lietajú podľa plánu, nečakajú na oneskorencov a nevracajú lístky... Ale otec Sergius so zvláštnym naliehaním opakoval znova a znova o štyroch dňoch, počas ktorých musím zostať. Nakoniec som to nevydržal: „No, to je ono, otec Sergius, zbohom, tu je moja loď, idem, dúfam, že sa vrátim a ešte sa uvidíme,“ a vľavo.

V Solúne som nastúpil do nočného autobusu a dorazil na aténske letisko. Celý napenený, oneskorene, sa ponáhľam k lietadlu, dobehnem k pultu a vidím: je tu veľké oznámenie, že sa začal štrajk riadiacich letovej prevádzky a všetky lety boli na štyri dni zrušené... peniaze alebo špeciálne povolenie na návrat na Athos. A tak som štyri dni sedel v Aténach – prašnom, dusnom a horúcom meste – a premýšľal o svojich hriechoch.

HLAVNÁ VEC NA ZEMI

Možno sa po mojom príbehu, po iných príbehoch o Athose zdá, že toto miesto je dosť vzdialené od skutočného života. Toto je nesprávne. Athoský život je podľa mňa ten najskutočnejší život, aký existuje. Pravdepodobnejší je, že všetci žijeme nejaký poloreálny život, v neustálom behaní, v neustálom zamestnaní, strese, pokusoch uspokojiť potreby, robiť plány, realizovať sny, ktoré sa z nejakého dôvodu nerealizujú... Žijú na Athose, aby položiť to moderný jazyk, veľmi „konkrétny“ život. Veľmi pozemské, konkrétne, naplnené životom. A athonitskí mnísi sa venujú najdôležitejšej veci na zemi – modlitbe za všetkých a za všetkých. Ktovie, keby neexistoval Athos a modlitba Athos, náš svet by stále pokračoval?...

STROJ ČASU

V Jeruzaleme sa nachádza tunel, ktorý sa zachoval dodnes z čias proroka Izaiáša. Dôkazy o tom sa nachádzajú v dvadsiatej kapitole 2. knihy kráľov. Počas obliehania mesta Asýrčanmi prúdila voda do Jeruzalema týmto tunelom. Vlastné zdroje V meste nebol vodovod a kráľ Ezechiáš vopred nariadil vysekať v skale tunel, ktorý by mal počas obliehania zásobovať mesto vodou. Teraz môžete bezpečne prejsť týmto tunelom: voda steká len po dne, vyzujete si topánky, zapálite sviečku (alebo baterku) a celú cestu od štartu do cieľa (spolu asi osemsto metrov) pádlujete naboso. celý skalný útvar.
Tento tunel zostal nezmenený už tisíce rokov. Na stenách sú viditeľné stopy práce poddaných kráľa Ezechiáša; dá sa pochopiť, ako a čím sekali - raz krompáčom, inokedy motykou. Môžete vložiť ruku do týchto nárazových značiek a pocítiť spojenie s osobou, ktorá kedysi opustila túto jamku, teda hmotné spojenie so súčasníkom proroka Izaiáša. Akýsi stroj času...
...Zvláštny a úžasný pocit je pocit obnovenej kontinuity generácií. Vidieť, držať v rukách, skúmať veci, ktoré na tomto mieste niekto nechal, takmer v praveku. Na Athose som mal možnosť pocítiť to, čo mohli cítiť archeológovia v Pompejách: je známe, že keď mesto vykopali, všetko tam bolo pokryté sopečným prachom a popolom, a preto sa zachovalo v rovnakej podobe ako na deň katastrofy. Toto prirovnanie mi napadne, keď si spomeniem na athoský kláštor sv. Panteleimon, kde som sa akoby ocitol v predrevolučnom svete. Svet, v ktorom sa nič nezmenilo, svet, ktorý sa zachoval v čase. Akoby sa mi pomocou stroja času podarilo dotknúť niečoho, čo už nezostalo nikde v jedinom súbore. Staré portréty, staré interiéry, staré knihy... Navyše som tam pil aj predrevolučný čaj. Teda čaj, ktorý do kláštora priviezli ešte pred revolúciou. V mojom čase už dochádzal a mnísi ho využívali pomerne zriedkavo – ošetrovali len vzácnych hostí, zvyšky toho, čo sa pred polstoročím zdalo ako nevyčerpateľná zásoba. Starostlivo som otvoril staré, raz a niekým zapečatené balíčky čaju, už dávno... Balíčky, ktoré boli zakúpené z darov nejakých zbožných ľudí, ktorých mená sú predo mnou navždy skryté. A teraz mi pripadlo otvoriť tieto balíčky, uvariť si ich čaj, vypiť ho a zaspomínať na neznámych dobrodincov... Títo ľudia kedysi darovali kláštoru, pomáhali peniazmi, posielali balíky... Výsledkom bolo, že ich obeta sa dostala ku mne o hod. koniec 20. storočia.

O KRÁLIKOVI, MAČIATKÁCH A DŽBÁNKU MLIEKA

Z ktorých krajín tam ľudia pochádzajú? Môžeme hovoriť o zvláštnej príťažlivosti pravoslávia, ktorú zažívajú mnohí ľudia iných náboženských tradícií. A často táto atrakcia „funguje“ cez Athos. S niektorými pútnikmi, ktorých som stretol na Svätej hore, som si vybudoval dlhodobé vzťahy. Chcem teraz hovoriť o jednom z týchto ľudí.

Keď sme s Geoffreym MacDonaldom stopovali z Londýna na horu Athos, v úplne poslednej etape nášho dlhá cesta, Thessaloniki – Ouranoupolis, museli sme si kúpiť lístky na autobus a prestúpiť na platenú dopravu: inak by sme tých pár desiatok kilometrov po vidieckych cestách prešli ktovie ako dlho.

V autobuse sme zbadali mladého Taliana, ktorý na niečo vypočúval vodiča, avšak úplne neúspešne, keďže obaja hovorili len svojimi rodnými jazykmi. Keďže som hneď po emigrácii z Moskvy strávil štyri mesiace v Taliansku čakaním na americké víza a podarilo sa mi vybaviť nejaké talianske, a teraz, po piatich rokoch, som si ešte na niečo spomenul, zasiahol som a ponúkol svoje prekladateľské služby. Takto sme sa zoznámili s Marcom, ktorý sa odvtedy stal jedným z mojich najbližších priateľov (to sú Athonite darčeky na celý život). Žije štyridsať kilometrov severne od Milána v meste Induna Olona, veľmi blízko švajčiarskych hraníc.

Marco bol zbožný rímsky katolík, ktorý prvýkrát počul o pravoslávnosti a rozhodol sa ísť na Athos – až do jeho vnútra, získať informácie takpovediac z prvej ruky. Jeffrey a ja sme boli prví ortodoxní kresťania, ktorých stretol. Odvtedy jeho záujem o Pravoslávna viera neochabuje, hoci sa svojich pozícií nevzdáva bez najdôkladnejšieho výskumu. Pamätám si, ako po jednej prudkej hádke Marco, ktorý si označil bod na dlani, povedal: "Predpokladajme, že sme tu." Potom určil ďalší bod: "A Boh je tu." Ďalej nakreslil priamku medzi dvoma bodmi: „Pravoslávie nás vedie k Bohu takto. Potom medzi tými istými bodmi nakreslil kľukaté a dlhé cikcak a s nádejou sa na mňa pozrel: „Čo si myslíte, máme my, katolíci, šancu dostať sa k Bohu takýmto spôsobom? Rovnako ako v rozhovore s dánskym učiteľom sa ma dotkla pokora a viera môjho priateľa.

Samozrejme, je rozumné položiť si otázku, prečo sa nikdy nestal pravoslávnym? Tu vzniká veľmi dôležitý problém inkulturácie. Pre mnohých, dokonca aj tých, ktorí teoreticky súhlasia so správnosťou pravoslávia, zostáva cudzia - ruská, grécka, rumunská viera. „Áno, tieto národy majú viac „šťastia“, argumentujú takíto ľudia, „bola im zjavená plnosť pravdy. Ale máme svoju vlastnú cestu, po ktorej boli naši predkovia zachránení.“

Prijatie pravoslávia pre nich znamená zradu vlastných tradícií, zvykov a rituálov absorbovaných materským mliekom. A čo viac ľudí spojený s jeho koreňmi, o to ťažšie je preňho tento krok urobiť. Pre Američana je to jednoduchšie ako pre Európana a najmä pre Európana, akým je Marco: nielen Talian, ale aj obyvateľ Lombardska, a nielen Lombardska, ale aj jej severnej hornatej oblasti, celej hrúbky nespočetných generácií spojených s túto zem. Marco pozná svojich predkov spred mnohých generácií a všetci boli horlivými rímskymi katolíkmi a dodnes je celá jeho rodina a celý okruh priateľov a komunikácie úzko spätý s tamojším aktívnym cirkevným životom. Celá táto záťaž, žiaľ, robí jeho prijatie pravoslávia mimoriadne problematickým. Ale na druhej strane, čo je nemožné pre ľudí, je možné pre Boha, najmä preto, že Marco berie svoju kresťanskú vieru veľmi vážne a z hľadiska čistoty života, modlitby a dobrých skutkov môže slúžiť ako príklad pre mnohých...

Keď sme sa v autobuse stretli s Marcom, odcestovali sme spolu do Ouranoupolis, dali sme si spoločnú večeru v cestnej reštaurácii, strávili sme spolu noc na pláži v spacákoch a potom skoro ráno nastúpili na loď a zamierili na Svätú Horu. Keď uplynuli štyri dni, ktoré dostal, Marco, šokovaný tým, čo videl, odišiel do svojej vlasti a pozval nás, aby sme zostali u neho, keď na spiatočnej ceste budeme prechádzať jej krajom.

Po mesiaci strávenom na hore Athos sme sa odviezli do Patrasu, kde sme navštívili môjho spolužiaka na Akadémii svätého Vladimíra (bol Grék a trávil leto s rodičmi), odtiaľ sme dorazili trajektom do Brindisi a v pohode stopovali na sever - do Rím, Umbria, Toskánsko, Emilia Romagna a nakoniec do Lombardie, ktorej hlavným mestom je Miláno. Celý ten čas som si precvičoval svoju polozabudnutú taliančinu a v niektorých smeroch som uspel. V každom prípade, o desať dní neskôr, keď sme dorazili do Milána, ústny prejav Rozumel som už celkom voľne a klebetil, síce veľmi nespisovne, ale plynulo.

V Miláne sme si kúpili žetóny na telefón a začali volať Marcovi. Tu však prichádza háčik: staršia žena, ktorý odpovedal na môj hovor, jasne hovoril po taliansky, no zároveň som ničomu nerozumel!

Po niekoľkých otázkach a presvedčení, že nápad je beznádejný, som začal chytať anglicky hovoriacich okoloidúcich. Po nájdení správna osoba, požiadal som ho, aby za mňa vyjednával. Ukázalo sa, že na hovory odpovedala Marcova stará mama, rodená zástavník, ktorý hovoril iba miestnym dialektom, ktorý sa nápadne líšil od štandardného jazyka. Našťastie aj môj vyjednávač bol náhodou z toho kraja a nárečiu rozumel. Všetko sa nakoniec vyriešilo, o pár hodín prišiel Marco do Milána a odviezol nás k nemu domov.

S rodičmi býval v priestrannom, aj keď ešte nedokončenom dome na severnom okraji svojho mesta na samom úpätí Álp. Jeho otec, ktorý polovicu života pracoval v tlačiarni, bol práve na dôchodku, a keďže si postavil vlastný dom a založil si samozásobiteľské hospodárstvo, rád pracoval na pôde. K domu patril veľký ovocný sad, zeleninová záhrada, hydináreň a králikárne. Marcova matka slúžila s veľkým potešením vlastných produktov. Náš vlastný nový priateľŠtudoval na Právnickej fakulte Milánskej univerzity a teraz v lete pomáhal rodičom s domácimi prácami. Rodina bola priateľská a veľmi pohostinná, privítali nás ako rodinu. S Marcom sme zostali tri dni, počas ktorých nás každý deň vozil po okolí, ukazoval nám miestne atrakcie a zoznamoval nás so svojimi mnohými priateľmi. Taliani ma predstavili ako Sašu – každému sa takáto exotika veľmi páčila Ruské meno z nejakého dôvodu s ženskou koncovkou a Geoffrey bol označovaný ako Gofredo – taliansky ekvivalent mena Gottfried, ktorého variantom je Geoffrey.

Tu sa to stalo zábavná historka ktorým chcem povedať. Za slnečného rána sedel Jeffrey na prahu domu a hladkal nadýchaného bieleho králika, ktorý mal pohodlne umiestneného na kolenách. Tento idylický výjav si všimol okoloidúci otec Marco.

"Gofredo," obrátil sa k môjmu priateľovi, "vidím, že máš rád králiky?"
"Áno, veľmi ťa milujem," odpovedal Jeffrey.
„Výborne,“ zhrnul starý Talian, „dnes večer uvaríme pečené králičie mäso!...“

Nasledujúce ráno sa scéna odohrala takmer rovnako. Jeffrey sedel na prahu a hral sa so sivým mačiatkom, ktoré nahlas mrnčalo jeho pieseň.
Otec Marco, ktorý prechádzal okolo svojej záležitosti, ho veselo pozdravil:
„Dobré ráno, Gofredo! Vidím, že miluješ mačiatka?"
"Nie, vôbec sa mi to nepáči!" – skríkol Geoffrey v panike a stlačil mačiatko z lona.
…

Tento príbeh chcem ukončiť prerozprávaním legendy existujúcej v Marcoovej rodine o zázračnej pomoci jeho prababke, ktorá prekvapivo odráža predtým vyrozprávaný príbeh o krétskom metropolitovi Irenejovi.

Bolo to v druhej polovici 19. storočia. Ako relatívne mladá žena, ktorá zostala bez manžela, bola Marcova prababička extrémne chudobná a dosiahla takú chudobu, že už nemala z čoho živiť svojich päť malých detí. Matka ich nechala doma a odišla do susednej dediny, aby sa pokúsila zohnať jedlo, hoci vedela, že ani tam nemá v čo dúfať. Ale návrat domov a pohľad do očí hladných detí bol na nevydržanie. V hlbokej skľúčenosti kráčala po cestičke uprostred poľa a zrazu ju napadla myšlienka na samovraždu. Po manželovej smrti jej už život nebol príjemný a svojim deťom stále nemohla pomôcť. Slzy stekali po tvári nešťastnej vdovy, pohľad sa jej zakalil a nevšimla si, kde sa na otvorenom poli objavil dobre oblečený pán, kráčajúci k nej. Na dedine každý každého pozná, no tento mladý muž s malou bradou bol rozhodne cudzinec.
Zároveň však hovoril verziou lombardského dialektu, ktorý poznali iba obyvatelia týchto miest. Cudzinec sa súcitne spýtal, prečo plače, a keď mu mladá roľníčka povedala o svojom smútku, prikázal jej, aby sa vrátila domov k deťom a uistila sa, že pomoc príde.

„A to, na čo si teraz myslel, je veľký hriech,“ dodal zrazu, „nedovoľ, aby ti tieto myšlienky v budúcnosti vstúpili do mysle! A nikdy sa nevzdávaj nádeje v Boha, ktorého meno je Láska.“

Vdova, zasiahnutá pohľadom neznámeho mladého muža, sa otočila a utekala domov.
Na verande uvidela veľký džbán mlieka a niekoľko bochníkov chleba. V ten večer jej ponúkli lukratívnu prácu a jej pomery sa začali zlepšovať.
Prastará mama mojej kamarátky až do konca svojich dní verila, že sa jej zjavil sám Pán a odovzdal jej vieru jej deťom a vnúčatám.

Na základe materiálov z publikácií „Pravoslávie a mier“, „Foma“, „Ruský týždeň“

História athonitského mníšstva siaha viac ako jeden a pol tisíc rokov dozadu. Staroveké legendy tvrdia, že prví mnísi sem prišli v 4. storočí, za čias rímskeho cisára Konštantína Veľkého. Dnes na hore Athos žijú mnísi rôznych národností, najviac samozrejme Gréci.

Viac ako tisíc rokov žiadna žena nevkročila na pôdu Athos (podľa Athoskej charty mnísi dokonca nesmú chovať samice). Jediná žena, ktorá tu zostáva a je uctievaná ako abatyša Athos, je Matka Božia. Má duchovnú moc na polostrove, mnohé z Jej ikon sú tu oslavované. Každý kláštor má ikony Matka Božia, o ktorom sa zachovali úžasné legendy.

Athos sa v modernom svete nazýva zdrojom pravoslávnej spirituality. Tu sa zachovala starodávna prax úprimnej modlitby a „múdreho konania“, ktorá je na pravoslávnom východe známa ako ticho alebo hesychazmus.

Niektorí hovoria, že život na Athose je neúmerne ťažký, iní hovoria, že je ľahší ako kdekoľvek inde... A tiež hovoria, že práve tam sa obloha približuje.

Stroj času

Tento tunel zostal nezmenený už tisíce rokov. Na stenách sú viditeľné stopy práce poddaných kráľa Ezechiáša; dá sa pochopiť, ako a čím sekali - raz krompáčom, inokedy motykou. Môžete vložiť ruku do týchto nárazových značiek a pocítiť spojenie s osobou, ktorá kedysi opustila túto jamku, teda hmotné spojenie so súčasníkom proroka Izaiáša. Akýsi stroj času...

...Zvláštny a úžasný pocit je pocit obnovenej kontinuity generácií. Vidieť, držať v rukách, skúmať veci, ktoré na tomto mieste niekto nechal, takmer v praveku. Na Athose som mal možnosť pocítiť to, čo mohli cítiť archeológovia v Pompejách: je známe, že keď mesto vykopali, všetko tam bolo pokryté sopečným prachom a popolom, a preto sa zachovalo v rovnakej podobe ako na deň katastrofy. Toto prirovnanie mi napadne, keď si spomeniem na athoský kláštor sv. Panteleimon, kde som sa akoby ocitol v predrevolučnom svete. Svet, v ktorom sa nič nezmenilo, svet, ktorý sa zachoval v čase. Akoby sa mi pomocou stroja času podarilo dotknúť niečoho, čo už nezostalo nikde v jedinom súbore. Staré portréty, staré interiéry, staré knihy...

Navyše som tam pil aj predrevolučný čaj. Teda čaj, ktorý do kláštora priviezli ešte pred revolúciou. V mojom čase už dochádzal a mnísi ho používali pomerne zriedkavo - ošetrovali len vzácnych hostí, so zvyškami toho, čo sa ešte pred polstoročím zdalo ako nevyčerpateľná zásoba. Starostlivo som otvoril staré, raz a niekým zapečatené balíčky čaju, už dávno... Balíčky, ktoré boli zakúpené z darov nejakých zbožných ľudí, ktorých mená sú predo mnou navždy skryté. A teraz mi pripadlo otvoriť tieto balíčky, uvariť si ich čaj, vypiť ho a zaspomínať na neznámych dobrodincov... Títo ľudia kedysi darovali kláštoru, pomáhali peniazmi, posielali balíky... Výsledkom bolo, že ich obeta sa dostala ku mne o hod. konca dvadsiateho storočia.

Ruský kláštor

Kláštor Panteleimon bol vtedy počas mojej prvej návštevy Athosu (v lete 1981) v hroznej pustatine. Ako opustené, zdevastované mesto. Začiatkom storočia tam žilo asi tri tisíc mníchov. Ale po revolúcii nebolo takmer žiadne doplňovanie, snáď okrem emigrantov. Pravda, začiatkom sedemdesiatych rokov bola na horu Athos prvýkrát vyslaná malá skupina mníchov zo Sovietskeho zväzu a krátko pred mojou prvou návštevou tam prišla druhá skupina. Zo ZSSR ich nechceli pustiť, pretože mnísi, ktorí sa usadili na hore Athos, dostali grécke občianstvo a to vlastne znamenalo emigráciu. Na druhej strane, grécke úrady boli veľmi podozrievavé voči imigrantom zo Sovietskeho zväzu. V dôsledku toho žilo v tom čase v obrovskom kláštore len asi dvadsať mníchov, z ktorých polovica bola veľmi stará. Preto nebolo možné udržať poriadok na celom obrovskom území, vo všetkých budovách. Niekoľko obrovských budov stálo vyhorených po strašných požiaroch a pozerali sa na svet cez začiernené prázdne okenné otvory.

Tých pár hostí kláštora bolo ubytovaných v hoteli, ktorý bol vtedy v hroznom stave – ako v newyorskom slume. Teraz zrekonštruovaný, žiari kachličkami a vápnom a je až po okraj zaplnený pútnikmi. Budova hotela sa nachádza mimo kláštora. Ale keďže som bol po prvé Rus a po druhé študent teologickej akadémie, pustili ma do samotného kláštora a býval som v kláštornej cele.

Priestory, zdalo sa mi, boli priveľa aj pre tritisíc ľudí, budovať, budovať, budovať... A koľko izieb a apartmánov bolo pre tých najctihodnejších pútnikov! Mohli ste sa nekonečne túlať po chodbách: ísť napríklad do obývačky, kde prijímali generálov, do špeciálnych veľkovojvodských apartmánov, biskupskej prijímacej miestnosti... Odvtedy sa nič nezmenilo: na stenách viseli tie isté portréty, tie isté papiere ležali rozložené na stole; Mohol som ho len tak vytiahnuť, listovať, prezerať si nejaké záznamy, dotýkať sa vecí, ktoré odvtedy zostali nedotknuté... V kláštornej knižnici som si mohol listovať v ručne písaných knihách 10. a 11. storočia, písaných na pergamene, s ilustráciami - čo bolo uložené v múzeách pod nepriestrelným sklom. Mal som možnosť prečítať si rukopis spomienok budúceho bruselského arcibiskupa Vasilija (Krivosheina), ktorý bol v období medzi dvoma vojnami obyvateľom kláštora a slúžil ako knihovník. Tieto zošity, popísané jasným a jasným rukopisom vynikajúceho teológa našej doby a budúceho biskupa, som čítal deň alebo deň a pol a nebolo možné sa odtrhnúť. Samozrejme, teraz už toto dielo vyšlo a každý si ho môže nájsť a prečítať. Ale toto bolo prvé - najpriamejšie, z nedávnej pamäte, vydanie knihy - rukopis athonského mnícha.

Athoská čistota

Vo všeobecnosti je Athos úžasné miesto. Čiastočne preto, že keď si predstavíte komunitu, kde nie je ani jedna žena, kde sú len muži, vynorí sa obraz povedzme mládenecký byt: s pripálenými praženicami na panvici, rozhádzaným oblečením, kde je všetko hore nohami. a pavučiny v rohoch. Ale na Athose je to úplne iné. Toto je dokonalý poriadok, dokonalá čistota. Je to nejaký zvláštny, úžasný, srdečný postoj k sebe navzájom. Samozrejme, ako všetky miesta na našej hriechmi postihnutej zemi, ani Athos má ďaleko od ideálu. Ale podľa mňa je to miesto, kde je všetko akosi bližšie k ideálu. Pocit modlitebnosti tejto pôdy vás neopustí ani na minútu – či už stojíte v byzantskom chráme, ktorý sa od čias výstavby vôbec nezmenil, či stúpate do hôr okolo príbytku pustovníka, či sedíte v knižnici desaťstoročného kláštora...

Byzantský čas

Celý vnútorný život Athosu je úplne zvláštny život, v podstate rovnaký ako v byzantských časoch – bez elektriny, bez áut... Tak to bolo ešte v 80. rokoch, teraz sa toho, žiaľ, veľa zmenilo...

Načasovanie je tiež byzantské. Polnoc je západ slnka a všetok ostatný čas sa počíta od západu slnka. A každý mesiac hodiny zlyhajú, pretože každý mesiac sú západy slnka v inom čase. Zároveň sa v rôznych kláštoroch líši čas, pretože niektoré sa nachádzajú bližšie k moru, iné sú vysoko v horách. Vo všeobecnosti sa zdá, že čas na Athose je nehybný.

Príspevok Ruska

Je úžasné, koľko ruštiny sa investovalo do Athosu. V každom, aj „najgréckejšom“ kláštore vždy nájdete niečo z ruskej kultúry: darčeky od kráľovskej rodiny (nie nevyhnutne posledné, možno z predchádzajúcich generácií), ruské jedlá, samovary, niečo iné... Spojenie s Ruskom je neustále cítiť. Alebo zrazu zistíte, že kláštor bol v plameňoch a bol prestavaný z peňazí získaných v Rusku.

Kvet v pohári

Strávili sme jednu noc v kláštore Pantokrator. Na balkóne sme sedeli do neskorých hodín – teda do úplnej tmy – a rozprávali sa s obyvateľom kláštora – gréckym mníchom. Potom sme išli do svojich ciel, a keď sme už išli spať, zrazu sa ozvalo klopanie na dvere. Otvárame - ukáže sa, že je to ten istý mních, ktorý sa nám prihovoril. Priniesol nám pohár vody a v pohári bol obrovský, ešte zatvorený púčik. Povedal: „Položil si to na okno. Ráno, keď svitne, sa otvorí a prvé, čo uvidíte, keď sa po liturgii vrátite do svojej cely, je otvorený kvet.“ S tým mních odišiel.

Bolo to také úžasné, také odlišné od vonkajšieho sveta... Na Athose bolo úplne prirodzené, že človek jednoducho chcel potešiť hostí krásou kvetu.

Marines

Tu sa takmer nezmenené zachovali pravidlá uctievania stredovekého byzantského kresťanstva. Chrámy sú osvetlené iba sviečkami a lampami. Značná časť bohoslužby sa odohráva takmer v úplnej tme – mnísi napríklad čítajú Šesť žalmov len spamäti. Naspamäť sa recituje aj mnoho ďalších častí bohoslužby. Midnight Office a Matins začínajú v tme, pretože noc je čas, keď sú mnísi hore. Svet spí, v temnote vládnu sily temnoty a mnísi, Kristovi bojovníci, vyrážajú do boja, chránia a chránia nás všetkých.

Jeden americký profesor antropológie urobil veľmi zaujímavé porovnanie, najmä pre nepravoslávneho človeka, pričom vytvoril paralelu medzi mníšstvom, ktoré poznal, a armádnymi jednotkami. „Ak možno francúzskych benediktínov prirovnať k pechote a talianskych františkánov, nedisciplinovaných a bezohľadných, k letectvu, potom sú athonitskí mnísi mariňáci so svojou prísnou disciplínou a najťažšími skúškami počas výcviku. Ale títo elitní bojovníci, vždy v najlepšej forme, sa neboja žiadneho nepriateľa!“

Denná rutina... a noc

V rôznych kláštoroch začína ranná bohoslužba inak, v našej dobe - od pol tretej do pol piatej, a pokračuje podľa toho do pol siedmej - pol deviatej ráno, keď sa končí liturgia. V gréckych kláštoroch prijíma každý mních zvyčajne trikrát týždenne, takže na každej liturgii je veľa prijímateľov. Po bohoslužbe, ak nie je pôstny deň, sa mnísi rozchádzajú, aby vykonali poslušnosti a okolo obeda sa zhromaždili na raňajky. Potom zvyčajne denný odpočinok: ako v mnohých horúcich krajinách, spánok na hore Athos je rozdelený na polovicu - trochu v noci, trochu v najteplejšom období dňa. Potom opäť poslušnosť, bližšie k západu slnka - vešpery, asi hodinu, potom večera. Ak je pôstny deň, tak toto je prvé a posledné jedlo. Ak nie je pôstny deň, zvyčajne na večeru často jedia to isté, čo jedli na raňajky, len je to studené. Po večeri - Komplet. Keď sa zotmie, brány sa zatvoria a potom si každý mních vypočíta svoj vlastný čas – veď existuje aj individuálne pravidlo večernej cely. A aj keď sa bohoslužba začína o pol tretej ráno, mnísi sa zobudia nie menej ako hodinu predtým, aby vykonali rannú modlitbu v cele.

Na sviatky slúžia celonočné bdenie, v prenesenom zmysle slova - trvá celú noc. Najdlhšia bohoslužba, akú som kedy navštívil, trvala asi šestnásť hodín: Veľké vešpery sa začali približne o ôsmej večer a liturgia sa skončila okolo obeda. Ale to bol patronátny sviatok kláštora. Typické celonočné bdenie trvá sedem až osem hodín.

Veľakrát som na hore Athos počul, že taký intenzívny modlitebný život nejde „beztrestne“ – ak človek trávi všetok čas v kostole, ak sa stále modlí, každý deň otvára svoje myšlienky, ak aj bez toho, aby bol dobrý, vždy sa tak snaží byť, nemôže si pomôcť a začať sa meniť k lepšiemu...

Chuť chleba s dulou

Jedlo na hore Athos je veľmi jednoduché, chudé. Samotní mnísi jedia veľmi málo, v pondelok, stredu a piatok je len jedno jedlo denne, no pre hostí zariadia ďalšie - po rannej bohoslužbe. Na raňajky sa zvyčajne podáva bylinkový čaj, chlieb a džem. Chlieb z celozrnnej múky sa pečie raz za týždeň alebo každých desať dní a jedáva sa, kým sa minie, a až potom sa pečie nový. Preto je chlieb Athonite zvyčajne zatuchnutý. Ale jedného dňa som prišiel na ranné jedlo, kde bol čerstvo upečený chlieb, ešte horúci. Okrem chleba sa podával čaj a dulový džem. Ako obvykle som si chlieb natrela džemom, zahryzla som sa a úplne ma zamrzol pocit úžasnej intenzity chuti – bolo to také nečakané, aj keď to boli tie najjednoduchšie veci.

Čuvašský žaltár

Úprimne povedané, nad týmito všeobecnými zošitmi s plátennými obalmi, nad týmito nezrozumiteľnými slovami napísanými v azbuke, mi tiekli slzy. Toto je skutočný výkon viery, ktorý sa v dnešnej dobe vidí len zriedka! Dievča malo šestnásť rokov. Predstavoval som si ju – čo by mohla robiť: ísť niekam, nejako komunikovať s rovesníkmi, behať na diskotéky, či vysedávať dlhé večery, kopírovať – aby jej brat mohol čítať v rodnom jazyku. Navyše všetko bolo prepísané guľôčkovým perom, v dvoch farbách - červenej a modrej, veľmi hladkým, krásnym, aj keď detským rukopisom. Pamätám si z detstva: snažíš sa napísať niečo krajšie. Vychádzajú prvé riadky - pohľad pre boľavé oči! A potom sa písmená začnú krčiť a objavia sa škvrny a čiary začnú tancovať... Ale v týchto zošitoch bolo všetko nesprávne: rukopis bol krásny a dokonca od začiatku do konca, ale neboli tam žiadne škvrny! Diakon povedal, že po revolúcii v čuvaščine nevychádzalo nič z pravoslávnej literatúry, takže doma, ak slúžili v rodnom jazyku, buď používali schátrané predrevolučné knihy, alebo ich kopírovali.

Tester

Je ľahké byť mníchom?

Jedného dňa – na mojej štvrtej ceste na Athos – už z Ruska, v roku 2001 – sa môj známy, podnikateľ, pomerne bohatý muž, začal vypytovať mnícha z gréckeho kláštora na jeho život. Stále chcel vedieť, aké ťažké je byť mníchom. Na to mu mních (Francúz, ktorý konvertoval na pravoslávie zo starej dobrej rodiny) povedal, že byť mníchom je veľmi jednoduché; Najťažšie je stať sa mníchom, rozhodnúť o tom. Odkedy je mníchom, je preňho každý deň sviatkom: sňala z neho všetka ťarcha každodenných starostí, môže pokojne uvažovať o svojom duchovnom živote, rozprávať sa s Bohom a modliť sa k Bohu. Život vo svete je oveľa ťažší: musíte myslieť na svoj každodenný chlieb, musíte nakŕmiť svoju rodinu, a to je neustále rozptýlenie. Povedal, že obdivuje výkon tých kresťanov, ktorí žijú vo svete, a veľmi si ich váži, pretože v tomto zmysle je jeho život neporovnateľne ľahší.

Umierajúca spoveď

...spomínam si na spoveď v kláštore Grigoriou. Potom (v roku 1981) mi opát Georgy, ktorý je dodnes nažive, povedal jeden príbeh. Náhodou prijal umierajúcu spoveď od kňaza v malom meste v Grécku. Kňaz mal dve deti s veľmi veľkým vekovým rozdielom – najstaršieho syna a oveľa mladšiu dcéru. Syn odišiel študovať do Atén a stala sa mu tragédia – zomrel. Telo mladíka našli na opustenom mieste. Jasné bolo len to, že ho ubili na smrť. Hoci bol syn veľmi nábožný a viedol zbožný život, žiaden kríž sa na ňom nenašiel. A táto absencia kríža veľmi mučila dušu nešťastného otca. Vrahov vtedy nenašli, zločin zostal nevyriešený.

Čas plynul, kňazova dcéra vyrástla a mala snúbenca. Mladý muž, starší ako ona, odišiel do ich domu a bol dobre prijatý. Kňaz, v tom čase ovdovený, ho mal rád. Ale nejako sa neodvážil navrhnúť. Po nejakom čase, keď už bolo zrejmé, že sa majú radi, ženích požiadal kňaza o spoveď. Súhlasil a mladý muž priznal, že sa do svojej dcéry a ich rodiny zamiloval, no musí povedať, že je ich nehodný, pretože je vrah. Kedysi, veľmi dávno, bol v zlej spoločnosti, vyčíňali a neskoro v noci otravovali nejakého mladého muža – a to bolo v Aténach. Začal ich napomínať, apelovať na ich svedomie, čo ich ešte viac roztrpčilo, začali ho biť a ubíjať na smrť. Potom ženích, najmladší z tej spoločnosti, z akejsi arogancie strhol z mladého muža zlatý kríž, ktorý stále nosí so sebou. Týmito slovami ukázal kňazovi kríž, v ktorom spoznal chýbajúci krstný kríž svojho syna. V tej chvíli sa kňazovi zdalo, že mu spod nôh mizne podlaha a on sám takmer spadol. Modlil sa, aby mu Boh dal silu. A mladý muž pokračoval: „Vidíš, človek, ktorého Boh zavrhol ako ja, nemôže byť manželom tvojej dcéry. Ospravedlnte ma".

Kňaz odpovedal: „Ako ťa nemôžem prijať do svojej rodiny, ak sám Boh prijíma tvoje pokánie? Mali svadbu a všetky fotografie kňazovho syna boli odložené pod hodnovernou zámienkou, aby manžel jeho dcéry nikdy neuhádol, že je vrahom brata jeho manželky. Toto tajomstvo teda nikto nezistil. Kňaz to povedal iba otcovi Georgovi vo svojej umierajúcej spovedi.

Otec Maxim

Vo všeobecnosti na hore Athos môžete stretnúť mníchov z celého sveta, z rôznych krajín. Aby tu zostal mních, stačí prísť do jedného z kláštorov, a ak ho tam prijmú, je to koniec. Nie sú potrebné žiadne špeciálne požiadavky ani podmienky. Nie je však toľko ľudí, ktorí chcú na hore Athos zostať navždy. Fakt je, že život je tu dosť ťažký, nie každý to vydrží. Ide o neustály nedostatok spánku, podvýživu, dlhé služby... Ale v zásade ide o veľmi zdravý životný štýl a väčšina athonitských mníchov je vo veľmi dobrej fyzickej kondícii.

Raz sme sa s Jeffreym MacDonaldom rozhodli vyliezť na vrchol Mount Athos - 2033 metrov nad morom a hora začína priamo od mora, takže musíte vyliezť každý jeden z týchto metrov. Začali sme liezť večer, takže po nastúpaní asi osemsto výškových metrov sme začali hľadať ubytovanie na noc. Zaklopali na osamelú celu (chatu s domácim kostolom, kde zvyčajne býva jeden alebo dvaja mnísi) a privítal ich ctihodný starec s hustou bielou bradou. Starší sa predstavil ako Archimandrita Maxim a bol veľmi šťastný, keď sa dozvedel, že som z Ruska. Vysvitlo, že kedysi dávno internoval na Moskovskej teologickej akadémii a ešte celkom dobre ovládal ruštinu.

Otec Maxim takmer päťdesiat rokov asketizuje na hore Athos a v posledných rokoch sa usadil v tejto cele, aby hľadal samotu. Prijal nás ako rodinu, pri večeri nevedel, čím nás ešte pohostiť, otvárajúc zo svojich veľmi obmedzených zásob jednu plechovku za druhou. Na druhý deň ráno, po liturgii, keď nám dal chlieb a olivy a ukázal nám cestu, prepustil nás na vrch. Išli sme naľahko a všetky veci sme mu nechali, aby si ich vyzdvihol na spiatočnej ceste. Stúpanie bolo dosť strmé, ale za každou zákrutou sa otvárali výhľady, ktoré vyrážali dych. Často sme sa zastavili, nadýchli sa, obzreli sa, fotografovali, čítali modlitby a žalmy. Keď sa pásmo lesa skončilo a skala začala vystupovať, zostali sme v nemom úžase – bol to pevný biely mramor! Nakoniec všetka vegetácia skončila a my sme pokračovali vo výstupe pomedzi biely mramor trblietajúci sa na zlomoch. Nikdy som nič také nevidel - zrazu som sa ocitol v dlho zabudnutom ruskom ľudovom príbehu z môjho detstva: "A za tromi morami, za tromi lesmi stojí kosatec, hora z bieleho mramoru!"

Na vrchole je malá kaplnka zasvätená Premeneniu Pána (v tento sviatok sa tam raz do roka slúži celonočné bdenie a liturgia) a hneď nad ňou veľký železný kríž korunujúci horu. Chvíľu sme posedeli na skalách, preskúmali okolie, zaspievali tropár k Premeneniu a pomaly kráčali späť. Celkovo nám celá cesta tam a späť – do cely otca Maxima – trvala asi šesť hodín. „Kde si bol tak dlho? „Už som si o teba začal robiť starosti,“ pozdravil nás starší. "Dúfam, že sa nič nestalo?" Ubezpečili sme ho, že je všetko v poriadku, len sme chodili hore-dole. „Potom ste si pravdepodobne prečítali celonočné bdenie tam hore,“ navrhol otec Maxim, „inak kde by ste boli tak dlho? Táto cesta mi netrvá dlhšie ako dve hodiny!“

Giorgio

Boli prípady, keď sa ľudia, ktorí sa už rozhodli zostať na Athose, ustúpili späť. Tak mi jeden z mojich úžasných rímskych známych, jeden z ruských emigrantov, pravoslávny archimandrita páter Hermogenes, vyrozprával príbeh svojho duchovného dieťaťa – pravoslávneho talianskeho baróna a profesora. Tento barón rád cestoval na Athos a chcel sa stať athonitským mníchom. Ale otec Hermogenes ho za tento krok stále nepožehnal. Nakoniec sa zbalil a odišiel bez požehnania otca Hermogena. Usadil sa na hore Athos v jednom z kláštorov, stal sa nováčikom, žil tak asi rok, veľmi horlivo dodržiaval všetky pravidlá a poslušnosti a tešil sa z tohto obratu vo svojom živote. O rok neskôr mu opát povedal: „Teraz, Giorgio, priprav sa, zajtra večer ti dajú tonzúru. Giorgio celú noc nespal: myslel na svoju tetu v Ríme, myslel na svoje panstvo v Kalábrii, na matku, ktorá je na tomto panstve, na niečo iné... Ráno, len čo sa rozvidnievalo, zbalil si kufor – a späť do Ríma.

"Nahí otcovia"

Ale na Athose je veľa výnimočných askétov. V mnohých kláštoroch vám povedia o „nahých otcoch“, žijúcich osamelo v jaskyniach na neprístupnom skalnatom južnom konci polostrova a dlhé roky bez kontaktu s ľuďmi (okrem vyvoleného brata, ktorý im prináša prijímanie), takže dokonca aj všetko ich oblečenie je už opotrebované. Iste budú rozprávať o tom, ako sa do jednej z týchto jaskýň náhodne zatúlali niektorí nemeckí turisti a videli tam stopy skromného bývania, no obyvateľov nenašli. Potom o tom povedali v najbližšom kláštore, zaviazali sa ukázať túto jaskyňu, ale už ju nemohli nájsť...

Na vrchole hory Athos sme s Jeffreym objavili niečo podobné – ani nie jaskyňu, ale medzeru medzi dvoma blokmi mramoru. Bola tam slamená podstielka a pri nej stál železný sud s hrdzavou vodou, v ktorom plávalo igelitové vrecko so šalátom. Keď sme zostupovali, stretli sme obyvateľa vrcholu - pomerne mladého (čierna brada) mnícha v starej vyblednutej sutane. Vyliezol s hlineným džbánom s pitnou vodou (najbližšia pitná voda k vrcholu je 1200 metrov). Požiadali sme ho o požehnanie, opýtali sme sa ho na meno (vysvitlo, že ide o damaského mnícha) a ponúkli nám zvyšný chlieb a olivy, ktoré na našu radosť prijal. Toto je také letmé stretnutie Athonite...

Štyri dni

…Keď som išiel prvýkrát na Athos, netušil som, čo tam uvidím. Premýšľal som o niekoľkých kláštoroch, ktoré by sa dali navštíviť za pár dní a opustil som Athos na samom konci mojej prvej mesačnej cesty po svätých miestach Grécka. Očakával som, že tam zostanem štyri dni. Ale, samozrejme, všetko dopadlo inak. Athos sa ukázal ako obrovský polostrov – asi 80 kilometrov dlhý a až 8 kilometrov široký. Navyše sú to vzdialenosti v priamej línii, a keď kráčate po horských chodníkoch, prirodzene sa takmer zdvojnásobia. V tom čase neexistovali takmer žiadne autá, takže najviac, v čo mohol človek dúfať, bolo byť chytrý a prejsť časť cesty na lodi, ktorá raz denne prechádzala pozdĺž pobrežia. Athos ma šokoval. Prirodzene, opustil som všetky svoje ostatné plány a zostal som tam desať dní – tak dlho, ako som mohol.

Naozaj sa mi nechcelo odísť, ale nedalo sa nič robiť. Svoju poslednú noc som strávil v kláštore Panteleimon. Ráno, pred príchodom lode, som sa išiel rozlúčiť s otcom Sergiom, s ktorým sme sa veľmi spriatelili. A potom otec Sergius hovorí: „Prečo odchádzate? Zostaň ešte štyri dni." Odpovedal som, že by som naozaj rád zostal, ale nemohol som, pretože na druhý deň som mal letenku do New Yorku. Otec Sergius opakuje: "Počúvajte ma, zostaňte štyri dni." Znova som odpovedala, že nemôžem, hoci sa mi vôbec nechcelo odísť, že mačky mi škriabu na duši, že mi trhá srdce, ale že ak zmeškám lietadlo, tak letenka - najlacnejšia. letenka do Ameriky - stratila by som sa a ja by som sa musel vrátiť nebudem mať nič a v tomto čase sa začne školský rok a vôbec, otec Sergius, ty tomu nerozumieš, tu je Athos, tu je všetko inak, ale je tu pokoj, lietadlá lietajú podľa plánu, nečakajú na oneskorencov a nevracajú lístky... Ale otec Sergius so zvláštnym naliehaním opakoval znova a znova o štyroch dňoch, počas ktorých musím zostať. Nakoniec som to nevydržal: „No, to je ono, otec Sergius, zbohom, tu je moja loď, idem, dúfam, že sa vrátim a ešte sa uvidíme,“ a vľavo.

Hlavná vec na Zemi

Možno sa po mojom príbehu, po iných príbehoch o Athose zdá, že toto miesto je dosť vzdialené od skutočného života. Toto je nesprávne. Athoský život je podľa mňa ten najskutočnejší život, aký existuje. Pravdepodobnejší je, že všetci žijeme nejaký poloreálny život, v neustálom behaní, v neustálom zamestnaní, strese, pokusoch uspokojiť potreby, robiť plány, realizovať sny, ktoré sa z nejakého dôvodu nerealizujú... Na Athose žijú, v moderné pojmy, veľmi „konkrétny“ život. Veľmi pozemské, konkrétne, naplnené životom. A athonitskí mnísi sa venujú najdôležitejšej veci na zemi – modlitbe za všetkých a za všetkých. Ktovie, keby neexistoval Athos a modlitba Athos, náš svet by stále pokračoval?...

Z dodatku k „Tales of Athos“

Nováčik Afanasy

Keď som prišiel na Athos po tretíkrát, takmer celý mesiac som strávil v kláštore Stavronikita, ktorý som poznal z predchádzajúcich návštev cez jeho obyvateľa, švajčiarskeho mnícha pátra V. Opáta kláštora pátra Vasilija poznali aj tzv. a vedel som, že sa mu môžem priznať, keďže hovoril po francúzsky a dokonca aj trochu po rusky. Poznal som aj takmer všetkých malých bratov (Stavronikita je malý kláštor pre asi dvadsať ľudí), ktorí sa ku mne správali veľmi milo. Ale tentokrát som v kláštore našiel novú tvár. Nováčik Athanasius, austrálsky Grék, prišiel na Svätú horu niekoľko mesiacov predo mnou. Mal asi dvadsaťpäť rokov a práve mu začali rásť fúzy – boli ešte veľmi krátke.

Spojil nás vek (bol som len o pár rokov starší) a angličtina, ktorou hovoril lepšie ako gréčtina svojich rodičov. Veľa sme sa rozprávali o duchovnom živote a niekoľkokrát sme absolvovali dlhé prechádzky po okolitých kopcoch. Pamätám si, že mi ukázal druhú (okrem bežnej - pásovej) verziu malého úklonu akceptovaného v kláštore: klaniate sa k zemi, ale počiatočná poloha tela je kľačanie.

O 17 rokov neskôr, v roku 2001, som opäť dorazil na Athos. Samozrejme, že som chcel vidieť svojho starého priateľa a zistiť, čo sa mu stalo. Keď sme sa však s mojím spoločníkom, moskovským obchodníkom Sergejom, dostali do Stavronikity, ukázalo sa, že si tam Atanáza nikto nepamätá: pred mnohými rokmi sa opát so skupinou mníchov presťahoval do Iverského kláštora, aby tam po r. takmer dve storočia osobitného pobytu a takmer polovica bratov v Stavronikite sa zmenila. Nemohli sme zostať cez noc: malý kláštor bol plný. Musel som ísť do Ivironu.

Dostali sme sa tam pomerne rýchlo, ale aj tu nás stretlo nešťastie: mních-vrátnik nás veľmi milo a prívetivo informoval, že kláštor prechádza rekonštrukciou, počet lôžok v archondáriku sa znížil a my sme nemohli zostať.
Slnko rýchlo zapadalo a niečo sa muselo rýchlo rozhodnúť. Snažil som sa nájsť Atanáza – čo ak bol v skupine mníchov, ktorí sem prišli s opátom a mohol by nám poskytnúť ochranu? Ale na moju nesmelú otázku vrátnik povedal, že mnícha s týmto menom nemajú.

Vyšli sme na cestu pred kláštornými bránami, sadli si na tam ležiace polená a premýšľali. Nestihneme sa nikam dostať. Môžete skúsiť zavolať „kláštorný taxík“ a dostať sa do Panteleimonu. Seryozha začal volať zo svojho mobilného telefónu, ale nebolo žiadne spojenie. Situácia začínala byť nepríjemná, keď zrazu z brány vyšiel starší Grék a spýtal sa, čo tu robíme.

Po vypočutí nášho smutného príbehu nám povedal, aby sme neblúdili a nestrácali čas s mníchom brány, ktorého poslušnosť spočívala v znížení toku pútnikov, ale aby sme išli rovno k archondáriku, kde by bolo oveľa jednoduchšie dohodnúť si nocľah. pobyt. Nášho priaznivca sme vnímali ako anjela poslaného ako odpoveď na naše modlitby a opäť sme vstúpili do brán kláštora.

Ukázalo sa, že archondarit je mních v strednom veku s výraznými sivými vlasmi v dlhej čiernej brade. Hovoril dobre po anglicky, no stále mal jemný grécky prízvuk. Ponúkol nám tradičnú kávu, vodu, rakiu a turecký med, stál priamo na stole v obrovskej miske, vypočul si nášho príhovorcu a súhlasil, že nás na noc prijme. Bez prejavovania veľkého nadšenia začal mních písať naše mená do hrubej knihy života.

A potom som sa ho spýtal, či sa stretol s austrálskym nováčikom Afanasy.

ako ste ho poznali? - spýtal sa zrazu mních a uprene na mňa hľadel.

Vysvetlil som.

"Presne tak, teraz si ťa pamätám," povedal môj partner. - Nepoznávaš ma? Som ten istý Afanasy. Až teraz sa volám Hieromonk Paisiy. Vitajte v našom kláštore!

Spáliť

V jednom z predchádzajúcich príbehov som písal o „nahých otcoch“ – najprísnejších askétoch, ktorí žijú v neprístupných jaskyniach a roklinách na južnom cípe polostrova Athos a nemajú žiadny kontakt so svetom, okrem vyvolených bratov, ktorí dodávajú sväté prijímanie. k nim. Ich oblečenie je opotrebované a sú zachránení vo svojej pôvodnej podobe, ako prví ľudia v raji.

Raz som sa prechádzal po brehu s rakúskym pútnikom a nadšene som mu rozprával o týchto úžasných askétoch, je takmer nemožné ich vidieť a spoznať ich svätosť, možno iba vďaka zvláštnej Božej milosti. Zrazu ma prerušil výkrikom:

Tak tu sú – nahí otcovia!

A ukázal smerom k moru, v ktorého vodách sa špliechalo niekoľko úctyhodných bradatých pútnikov.

Hoci sa niektorí pútnici alebo dokonca „slobodní“ (teda nepripojení k žiadnemu z kláštorov) mnísi dovolia ponoriť sa do jemného Egejského mora, kúpanie na Athose je zakázané. Pre toto sem ľudia nechodia.

Ale niekedy, najmä v horúcich letných dňoch, more priam láka. Tomuto pokušeniu som neušiel ani ja. Jedného dňa, vo veľmi horúcom dni, keď som sa s Jeffreym prechádzal po odľahlej opustenej pláži, neodolal som a povedal som mu, že kým sa nikto nepozerá, idem si sem zaplávať. Kamarát, hoci sa potil o nič menej ako ja, prejavil väčšiu disciplínu a povedal, že do vody nevlezie, ale počká ma na brehu.

Nemôžem povedať, že by moje svedomie mlčalo, ale uistil som ho tým, že iní to dokážu. Takže sme videli „nahých otcov“. Ale nikto ma tu neuvidí! A nebudem pre nikoho pokušením.

Rýchlo som sa vyzliekol a ponáhľal som sa do chladného, lákavého mora. Ale nepodarilo sa mi doplávať ani pár metrov, keď mi pravú ruku prepichla strašná bolesť. Mal pocit, akoby ju z celej sily udrel palicou. Ruka bola paralyzovaná a bezvládne visela. Našťastie pozemok bol veľmi blízko. S ťažkosťami som v polomdlobe vesloval späť na breh a potácajúc sa vyliezol z vody. Cez vnútri Od podpazušia a takmer po lakte vytekala obrovská červená škvrna podobná popálenine. Čo to bolo, stále neviem. S najväčšou pravdepodobnosťou nejaká obrovská medúza, ktorá odnikiaľ prišla a niekde zmizla. Je tiež zvláštne, že som si ju vôbec nevšimol: koniec koncov, vždy s ňou plávam s otvorenými očami. Na svoje nešťastné plávanie som sa však spamätával ešte dlho.

Moja ruka sa zahojila desať dní. Najprv to bolelo, potom svrbelo, až sa koža úplne zlúpla. Neviem, či je to symbolické alebo nie a čo by tento symbol mohol znamenať, ale popálenie, ktoré sa vytvorilo, malo podobu čísla „9“ (alebo „6“, ak zdvihnete ruku).

"Vybral som si Krista"

Nejaký čas po vydaní „Athos Tales“ ma oslovil jeden z našich farníkov, pôvodom z Čuvashi.

"Požiadali ma, aby som vám povedal," povedal, "že otec Sergius zomrel pred niekoľkými dňami."

Aký je Sergius otec? - nerozumel som.

Otec Sergius Svyatogorets. Písali ste o ňom vo svojej knihe. V príbehoch o troch dňoch a o neoceniteľnom darčeku!

Takto som sa dozvedel o ďalšom osude môjho najstaršieho známeho Athonite. Ukázalo sa, že sa vrátil do Ruska v roku 1984 - krátko po našom krátkom stretnutí počas mojej tretej návštevy hory Athos. Nejaký čas žil vo svojom rodnom Pskovsko-pečerskom kláštore, v tej istej jaskynnej cele, kde v 19. stor. Hieroschemamonk Lazar, samotár, teraz kanonizovaný, žil.

V roku 1985 bol otec Sergius pridelený do Čuvashie, kde slúžil 5 rokov v dedine Mišukovo a potom ďalších 17 rokov v meste Shumerlya, kde postavil chrám v mene svätého Serafima zo Sarova. Je pochovaný neďaleko tohto chrámu.

Otec Sergius sa nevzdal svojej srdečnej pastoračnej starostlivosti o všetkých: vzdialených aj blízkych. Prichádzali k nemu ľudia nielen z Čuvašska, ale aj zo susedných regiónov. A pre každého našiel milé slovo a správnu radu. Nikto ho nenechal bez útechy. Očití svedkovia hovoria, že k nemu priťahovali nielen ľudí, ale aj zvieratá. Mačky a psy behali za kňazom v kŕdli. Býval v malom domčeku pri chráme, v záhrade, kde sa v zime a v lete schádzali ľudia veľké množstvo vtákov. Ich sladký spev si pamätajú všetci návštevníci otca Sergia.

Jeden z farníkov priniesol moju knihu z Moskvy a spýtal sa kňaza, či si ma pamätá. Odpovedal, že si to pamätá a usmial sa. Potom sa však už pripravoval na stretnutie s Kristom.

Toto píše jeho duchovný syn o posledných dňoch atónskeho mnícha:

„Od svojich sedemdesiatich rokov bol otec Sergius na dôchodku. Žil podľa athoskej rutiny. V noci nespal, svetlo mu svietilo až do rána. Sám povedal: „Každý večer chodím na horu Athos a každú noc tam slúžim liturgiu. Aj keď spím, vidím Athosa. Veď k čomu človek v živote prilipne, o to sa usiluje vo svojich snoch.“ Chodieval odpočívať a hovoril: „No, išiel som do Jeruzalema...“.

A cez deň prijímal každého, kto potreboval jeho pomoc. Musel sa vyspovedať pred tisíckami ľudí...

Dva týždne pred smrťou, keď sa ho pýtali, koho voliť v nadchádzajúcich voľbách, zamyslene povedal: „A už som si vybral Krista,“ a záhadne sa usmial.

Schema-Archimandrite Sergius (Markelov) zomrel potichu 17. novembra 2007, mesiac pred jeho sedemdesiatym deviatym výročím.

Je veľká škoda, že som nemal možnosť stretnúť sa s otcom Sergiom v jeho domovine počas jeho života. Neskoro som sa dozvedel, že sme bývali len pár hodín od seba. Ale stále sa mu podarilo o mne počuť, spomenúť si na mňa a dúfam, že sa za mňa modliť. Večná pamiatka mu!

„Panna Matka Božia, raduj sa, idem k Tebe na Athos, na Tvoju Svätú Horu,“ povedal môj jazyk sám od seba. Cítil som sa šťastný. Ukázalo sa, že pozdravujem Matku Božiu slovami archanjela Gabriela a zdá sa, že sa pre mňa teší, že som novoročné sviatky Strávim ho na Athose – v Jej záhrade, so zbožnými ľuďmi anjelského rádu.

A čo? To je správne. Matka Božia je vrúcnou príhovorkyňou pred Kristom, naším Bohom, za nás hriešnikov. Musíte sa k nej iba modliť, najmä ak máte pocit, že máte nad hlavu...

Prechádzam cez letisko Domodedovo, aby som nastúpil do lietadla. Moja nálada nemôže byť lepšia: obzvlášť radostná, keďže sú pred nami januárové sviatky, ktoré plánujem stráviť na Svätej hore Athos.

Tu prechádzam pasovou kontrolou. Pozorný pohľad pohraničníka. Pas, vízum. Všetko je v poriadku. idem ďalej. Blížim sa k plotu, kde na svojom stanovišti stojí pekné dievča v uniforme s lesklými gombíkmi. Ona prísne:

- Máte nejakú menu?

Odpovedám:

– Existuje hotovosť, eurá, v rámci bežných limitov.

— Ak nevieš presné číslo, potom vyberte celú menu, teraz to prepočítame. Koľko rubľov? Tiež to nevieš naisto? A získajte ruble. Spočítajme ich aj my.

Snažím sa vtipkovať:

- Mladá žena! Prečo taká prísnosť? Prehrali sme studenú vojnu. Kto teraz potrebuje ruble v zahraničí?

- Tak to má byť.

Počítali sme eurá aj ruble. Ukázalo sa, že mám päťkrát menšiu hotovosť, ako sa dalo vybrať bez ohlásenia.

"Dobre," pokračovalo dievča vo fusaku, "polož si batoh na dopravný pás, teraz skontrolujeme röntgenom, či nemáš nejaké zakázané predmety."

Dievča nejaký čas pozorne skúmalo obsah môjho batohu na počítači.

– Čo tu máte – zbrane, výbušniny?

- Nie, o čom to hovoríš! Ide o fotoaparát, filmovú kameru a tri ručné baterky na batérie.

– Vytiahnite ich, ukážte ich. Vedeli ste, že v lietadlách je zakázané nosiť batérie?

- Viem. Ale tieto batérie sú v zapečatených produktoch, takže pri zmenách tlaku alebo teploty im nehrozí vytečenie.

- Dobre. Čo máš? knihy? Vytiahnite to a ukážte, teraz zistíme, aké sú to knihy a prečo ich vyťahujete. Oh, to je tvoje moderné knihy? Kde sú dokumenty na vývoz kníh? Kde sú aspoň šeky alebo účtenky? Ako to, že? Ste teda aj autorom týchto kníh? A tvoja fotka je na obálke. Dobre, všetko si môžeš dať späť do batohu.

Pozbieral som si veci a zapol tesné a nepohodlné zipsy môjho nového batohu:

- Dievča, povedz mi, čo som urobil zle v tvojich očiach? Prečo si ma začal vyšetrovať? čo sa ti nepáčilo? Možno moja brada?

- Nie, to nie je brada. Si príliš narcistický. Musíte dostať lekciu. (A toto mi hovorí dievča, ktoré vyzerá mladšie ako moja dcéra!)

- Áno, to je správne. Mám taký hriech ako narcizmus. Prepáč. činím pokánie. Ale ako by ste vo mne mohli identifikovať tento hriech bez röntgenu?

– Sme to špeciálne naučení.

– Prichádza vaše učenie zhora alebo zdola?

– Aké špinavé narážky?

– Chcel som sa opýtať: je tvoje učenie od Boha alebo od Zlého?

- Toto nie je relevantné.

- Čo to znamená?

- Nič neplatí.

Tam sme sa rozišli.

Pantokrator

Rýchlo som prešiel colnicami Svätej hory Athos v prístave Ierisso a na malej osobnej lodi „Panagia“ som išiel do kláštora Pantokrator (Pantocrator). Na palube bolo málo pútnikov. More dýchalo rovnomerne. Ranné slnko práve naberalo na sile. Fúkal ľahký letný vánok. Lepota! Z hornej paluby bolo príjemné sledovať okolo nás plávajúce skalnaté athoské brehy, modrú oblohu, ktorá bola pokrytá bielymi krížikmi od prelietavajúcich lietadiel.

No napokon ohlásili zastávku pri kláštore Pantokrator. Na prove našej lode bol nainštalovaný mostík, aby pútnici zostúpili do svätej zeme Athos. Na niečo som si spomenul zabudnutý film, alebo niečo počuté či prečítané o tom, ako človek letí do zasľúbenej zeme, zostupuje z lietadla, kľakne si a pobozká túto zem. Bol som jediný pasažier, ktorý vystúpil na Pantokratore, takže loď nebola úplne ukotvená, to znamená, že sa ani nedotkla steny nábrežia. Ale spoliehajúc sa na moju šikovnosť a obratnosť nôh kapitán iba spomalil a potom hneď zaradil spiatočku. Toto mi stačilo na skok z rampy. Čln sa však na vlne trochu pohol, zakýval som a skoro som spadol. A v tej chvíli som pocítil aj túžbu pokľaknúť a pokloniť sa a možno aj pobozkať kameň nábrežia – Athos mi tak chýbal. Ale bol v rozpakoch námorníkov a pútnikov, ktorí zostali na Panagii. Zrazu si budú myslieť, že na Athos prišiel nejaký démon, aby zmiatol mníchov.

Hodil si batoh na plecia a po dobre viditeľnej ceste medzi skalami odišiel do kláštora stojaceho na vysokom kamennom brale.

Pantokrator prechádzal rozsiahlou rekonštrukciou - stavitelia sa preháňali tam a späť cez otvorené brány kláštora. Archondárik tiež nebol pripravený a nás, tých pár pútnikov, ktorí prišli do kláštora predo mnou, požiadal príjemne vyzerajúci mladý mních, aby sme počkali v obývačke. Ponúkol nám kávu, studená voda a turecký med, husto posypaný práškovým cukrom. Pre mňa ako jediného Rusa pripravil čaj z horských bylín, v ktorom prevládala príchuť šalvie.

Keď sa všetci pútnici upokojili, posadili sa na lavice a zjedli jedlo, sám mních ustúpil a začal Dobrý skutok- Začal dorábať čln nožom z hrubej kôry stromov. Nuž, toto je Božie dielo: Kristova cirkev je loďou spásy.

V kláštornom obchode som si kúpil zbožné suveníry: kríže, ikony, precízne vypracované malé, vreckové truhličky na vonné látky. Veľký výber bol drevených palíc – všetky s lanovou slučkou, aby sa nestratili niekde v priepasti v horách a niektoré boli zdobené rezbami, všetky s ostrými kovovými hrotmi. Cena za takú krásu je lacná - iba 10 eur.

Mních pri stole ma pozorne sledoval, a keď som začal platiť, prehovoril a odpovedal mi dobrou ruštinou. Povedal, že naozaj chce navštíviť Trojično-sergiovskú lávru v Moskve. Spýtal som sa, ako vie tak dobre po rusky. Mních Nikitos odpovedal, že ruštinu sa naučil s požehnaním svojho otca opáta z kníh, keďže v r V poslednej dobe veľa pútnikov prichádza do Pantokratoru z Ruska.

Po blúdení som našiel altánok, odkiaľ som mohol obdivovať morské druhy a dobre vidno kláštor Stavronikita, ktorý stojí na myse vyčnievajúcom do mora.

Veľmi blízko nás môžete vidieť obrovské budovy kláštora Ilinsky. Zalesnené kopce hory Athos lahodia oku. Tento altánok je skvelé miesto. Jeden problém: ukázalo sa, že je určený pre fajčiarov a grécki fajčiari sú vášniví fajčiari. Ako mi jeden z nich povedal práve v tomto altánku, Gréci sú jednoducho majstri sveta vo fajčení spolu s Kubáncami. A palma, teda množstvo vyfajčeného tabaku na obyvateľa, ide jeden rok Grékom a druhý rok Kubáncom. A tak si dlhé roky konkurujú. Aby ste sa nezadusili dymovým smradom, musíte ustúpiť. Keď je altánok prázdny, vraciam sa.

Svieži vietor od mora vanie okolo mňa s takým pohladením, takou blaženosťou! Horúce slnko zohrievalo kamennú strechu altánku. Rýchle lastovičky si strihajú krídla vo výške očí. Lepota! Užíval som si pokoj, zvuk vetra a vĺn pod sebou, zaspal som a natiahol som sa do plnej výšky na lavičku, pričom som si dal batoh pod hlavu. Myslel som si, že takto sa asi zabávajú spravodliví v raji... Potom som akoby zadriemal. Nerozumiem, či je to sen alebo realita - všetko cítim, všetkému rozumiem, ale oči mám zatvorené. Modlím sa: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou.

O tri dni neskôr som pri návšteve kláštora Kostamonit pochopil všetko o šírke lastovičích krídel. Lastovičky si robili hniezda vo vnútorných galériách kláštora, a aby nakŕmili mláďatá, vznášali sa ako kolibríky na jednom mieste a mávali krídlami. Ak lastovičky dostanú široké krídla, ich kurčatá zomrú od hladu.

Zamiloval som sa do tohto malého altánku a často som tam chodil bez akéhokoľvek zjavného podnikania v tajnej nádeji, že ten hlas ešte raz začujem. Sedím a pozerám: neprezradí mi niekto, kto má tajomný hlas a nadprirodzené schopnosti, niečo iné? Alebo: nebudem sa môcť naučiť niečo významné a užitočné pre dušu?

A zistil som. Vidím mníšku, ktorá stojí na plochej skale pri mori pod sebou a niečo vyťahuje alebo si to strčí do tašky. Je to jasné: stiahol niečo, čo neležalo dobre a skrýva to, nejakú handru.

Spomenul som si na podobenstvo o troch mníchoch. Stáli vo svojich celách a modlili sa. A všetci videli brata, ktorý v blížiacom sa súmraku preskočil kláštorný plot a zmizol. Prvý mních si pomyslel: „Áno, to je jasné... Brat ušiel smilniť.“ Druhý mních si pomyslel: „Brat plánuje odvážnu vec. V noci okradne cestujúcich." A tretí mních si pomyslel: „Brat, pod rúškom tmy, bežal robiť skutky milosrdenstva – oral niekomu záhradu alebo vozil palivové drevo z lesa alebo niečo iné, čo ľudia potrebovali.

Za skalou stojí mladý mních a zdá sa mu, že ho nikto nevidí. A zhora vidím, že sa obzrel a zrazu si kľakol na túto handru. Začal som sa modliť.

Zdalo sa mi, že mnísi a kláštor majú dosť modlitby. A tu sa sám človek z vlastnej vôle a dokonca stojaci na kameni modlí na kolenách! Pre mňa to bolo veľké potešenie a radosť je neviditeľne ho sledovať. Potom vidím: moja modlitebná knižka vyskočila a šla k vode. Myslím, že čo sa deje. Boli to bezstarostné hlasy blížiacich sa ľudí, ktoré ho vystrašili. Videl som niekoľkých pútnikov, ktorí vyšli na miesto mníchových modlitbových činov, vyzerali ako mladí, farebne oblečení flákači. Mních sa priblížil k vode a predstieral, že sa išiel len prejsť, čerstvý vzduch dýchať.

Pútnici kričali a robili hluk, chodili tam a späť, hádzali kamienky do mora - kto bol ďalej - a odišli. Mních sa opäť skryl za skalu, kľakol si a pokračoval v modlitbe.

Vyšiel som z altánku a vrátil som sa. A stále sa modlil a modlil. Po večeri, sediac pri bráne kláštora, som ho znova uvidel. Kráčal vytrvalo do kopca ako vojak po ťažkom boji, v rukách mal bundu, na ktorej stál s kolenami. Keď som ma dobehla, uvedomila som si, že taká bunda stojaca na kameni moc nezmäkla.

A pri pohľade do svetlej tváre samotného mnícha som si myslel, že prostredníctvom modlitieb takýchto askétov môže Pán odložiť koniec sveta, aby nám hriešnikom dal príležitosť činiť pokánie, zanechať hriech a začať žiť čisto života.

Hilandar

Po gréckych kláštoroch cítiť najmä asketického, vojenského ducha srbského kláštora Hilandar. Tu si spomínate na slová svätého Mikuláša Srbského: „Mnohým sa zdá, že keby boli na inom mieste, bolo by im lepšie. Toto je sebaklam a uznanie vlastnej duchovnej porážky. Predstavte si, že by sa ospravedlňoval zlý bojovník – v tomto bode budem porazený; daj mi ďalšie - a budem statočný. Skutočný bojovník je vždy odvážny – či už vyhrá alebo zomrie.“

Mal som možnosť navštíviť tento kláštor pred požiarom v roku 2006, po ktorom sa kláštor dodnes nezotavil. A potom nás, troch pútnikov, umiestnili do kasární za múrom kláštora. Bol to skutočný barak na asi 60 lôžok. Pravda, vo vnútri bolo moderné WC a sprcha s teplou vodou.

Na Srboch sa mi páčilo všetko: a služba, ktorá je vedená spôsobom zrozumiteľným pre ruské ucho cirkevnoslovanský jazyk, a výdatné jedlo s červeným vínom a celkový duch kláštora - taký prísny a odvážny. Hoci srbskí mnísi sú všetci radostní a priateľskí.

Páčili sa mi aj samotní srbskí pútnici: všetko sa zdalo byť dobrou voľbou, vysoký - od 180 centimetrov - vysoký, atletickej postavy, v ľuďoch cítiť znášanlivosť a vojenské otužovanie. Mnohí majú na tvárach bojové stopy a jazvy. Ľutoval som, že som sa na sväté prijímanie poriadne nepripravil. Chcel som stáť v rade so Srbmi na pohári, aby som sa zapojil do ich vojenského ducha.

Spomenul som si, ako v tie isté novembrové dni, len v roku 1941, odišli naše ruské vojenské kolóny z prehliadky na Červenom námestí v Moskve priamo do frontových línií bojovať proti nacistom. A teraz som cítil v srbskom ľude rovnakú rozhodnú pripravenosť zapojiť sa do boja so svojimi nepriateľmi. Okrem duchov zla v nebi máme my Slovania proti komu spoločne bojovať.

V kláštornom obchode som požiadal majestátne vyzerajúceho starého mnícha o požehnanie kláštora - vinič a niekoľko sušeného hrozna. Mních sa spýtal na mená: „Komu to nesiete? - zapísať si ich do hrubého zošita, hrubé dve päste.

Je svetoznáme, že požehnanie Hilandar pomáha neplodným párom počať deti. Povedal som ženské a potom mužské meno. Mních ma opravil: „Najprv povedz meno toho muža. Od Adamovej ženy išla Eva jesť." Jednoducho som povedal, že Adam nemusel rodiť, Eva porodila. Mních neodpovedal, hrýzol si pery a gestikuloval rukami, že možno máš pravdu, ale máme tento príkaz a pre tvoje dobro ho neporuším. Hanbil som sa, že som sa začal hádať s veľkolepým starším, pretože v kláštore je to ako: na všetko sú len dve slová: „Odpustiť, požehnať“.

S ďalšími pútnikmi sme si v obchode kúpili slávne víno Hilandar, aby sme posilnili svoju silu a pohostili našich bratov. Nebolo tam žiadne občerstvenie, tak som sa spýtal mníchov, kde by sme mohli získať nejaké jednoduché jedlo. Jeden z mníchov sa vzchopil, pribehol a priniesol otvorený balíček sušienok – tu máš. Peniaze odmietol. Povedal, že sme bratia. Z jeho slov mi brneli oči a hrialo ma na hrudi, kdesi v strede – okrem Srbov nás Rusov nikto tak úprimne nemiluje.

V kasárňach horela nočná lampa. Nevieš čítať, ale v šere je všetko vidieť. Vidím veľmi mladého muža, ktorý sa blíži k dverám. Začal sa krížiť a klaňať mašličkami od pása. Nakoniec, keď sa askét zbožnosti do sýtosti pomodlil a prekrížil, označí zametacím metrovým krížom dvere pred sebou a silno zatlačí na dvere rukou, rozhodne opustí kasárne, pričom dvere nechá dokorán. otvorené za ním.

"Idem do boja," pomyslel som si s rešpektom. Chladný novembrový vzduch začal napĺňať kasárne vlhkosťou. Ležal som tam, až mi zamrzol nos. Potom balansujúc medzi mojou lenivosťou, ktorá ma prinútila zabaliť sa do prikrývky, ale nevstať, a chladom, ktorý mi prenikol až do kostí, som sa začal zdvíhať z poschodia, aby som zatvoril dvere, ktoré boli dokorán otvorené obrom. ducha.

„Áno,“ pomyslel som si, „toto je skutočný bojovník Krista. Modlitebná kniha. Ale lásku v sebe nemá. Niet predsa väčšej lásky ako ten, kto položí život za svojich priateľov. A tu je taká malá vec - nemusíte položiť svoju dušu: zatvorte za sebou dvere, premýšľajte o svojich pravoslávnych bratoch. Nie je máj."

Neodsudzoval som ho, len som si myslel, že láska a starostlivosť o blížneho prichádza k človeku s vekom a skúsenosťami. Alebo ako dar od Boha sa dáva človeku od narodenia.

Potom som si spomenul na svoje mladé roky a svoje excesy a pripadal som si smiešne na malosti mladého muža modlitby. Vstal a zavrel dvere.

Vrch Athos. Chrám premenenia

Sú takí Židia, že by ste o nich ani nepomysleli: jednoduchá tvár Ryazan s konope, blond vlasy, modré oči. Potom po roku alebo dokonca dvoch sa ukáže, že jeho matka je Židovka a otec je Žid.

Ale náš Oleg taký nie je, nemôžete si ho s nikým zamieňať - jeho židovské črty sú také jasné, že sú viditeľné aj v tme. Zdalo sa, že Borisovi, nášmu spoločníkovi, to vadí.

Od kostola Presvätej Bohorodičky (Panagia) sme cez spočiatku plytký sneh vyrazili na vrchol hory Athos v tomto poradí: Oleg bol vpredu, ja za ním, Boris za mnou a Hieromonk M. zvyšoval zadnú časť.

Slnko zašlo pod obzor, na oblohe sa objavil mesiac. Ochladilo sa, sneh začal vŕzgať pod nohami a bolo cítiť mráz. Zablúdili sme zo sotva znateľného chodníka a vybrali sme sa, ako sa nám zdalo, najkratšou cestou. Spočiatku sa dalo ľahko kráčať po snehu, výstup na horu nebol nijak zvlášť strmý, dalo sa naň vyliezť len so silnou palicou. Pokúsil som sa pomodliť Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami. Postupne sa sklon hory zväčšoval a aby som mohol vyliezť hore, musel som zhodiť palicu a pomôcť si oboma rukami.

Dostavila sa únava. Bolo ťažké modliť sa celú Ježišovu modlitbu - myšlienky a slová boli v mojej hlave zmätené a začal som sa krátko modliť: "Pane, zmiluj sa."

Zotmelo sa. Mráz stále prichádzal. Hĺbka snehovej pokrývky sa zväčšila a miestami siahala až po hruď. Mesiac jasne svietil ako pouličná lampa. Skaly a útesy na našej ceste vrhali hustý tieň a my sme sa ho snažili podľa možnosti obísť, aby sme sa vyšplhali po svetlých oblastiach hory.

Úplne vyčerpaný, v nemom úžase som sa posúval stále vyššie a vyššie. Neviem, ako som sa dostal na vrchol, nepamätám si to. Pamätám si len, že som s modlitbou opakoval len jedno slovo: „Pane, Pane, Pane...“ Pán ma zrejme vytiahol na horu.

V akomsi zabudnutí vidím v mesačnom svite vrchol hory Athos s pravoslávnym krížom, vidím kostol Premenenia Pána, vyzerajúci ako búda z kameňov. Naozaj dorazili?

- Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe...

Chrám premenenia. Vrch Athos

Otvorím dvere a vidím, že Oleg zapálil sviečky. Na stenách vidím ikony, malý oltár s Kráľovskými dverami. Moja sila ma opúšťa. Spadnem, narazím si zátylkom na kamennú podlahu a na chvíľu sa mi vypne vedomie.

Ležím na chrbte, bez toho, aby som si zložil batoh, a ako šváb, ktorého deti pre zábavu prevrátili hore nohami, sa snažím pohnúť rukami a nohami, aby som vstal.

Ale ako môžete pomôcť Boryi, ak nie je čo pomôcť? Žiadna sila…

Oleg sa prekrižuje a odchádza z malého kostola dolu, aby zachránil Borisa. Trochu som si oddýchol, zahanbil sa, vyzliekol batoh a tiež som vyšiel von.

Vidím, že Oleg vzal Boriho batoh na chrbát a pomáha mu vyliezť na vrchol. Spolu s Olegom sme s pomocou hieromonka nejako odvliekli polozmrznutého, vyčerpaného Borisa do kostola Premenenia Pána, položili ho na podlahu, začali ho zohrievať a privádzať k rozumu. Potreli mu zmrznuté časti tela, prevarili vodu a víno, dopriali mu Borisovo teplo, zabalili ho a nechali do rána odpočívať.

V noci som sa zobudil a cítil som na sebe oči. Borya sa na mňa pevne pozrel a povedal: „Už nikdy nebudem nazývať Olezhku Židom. Je to ruský pravoslávny muž. Len jeho tvár je židovská."

– Prečo sa každý deň modlíme za mníchov na Svätej hore kláštora Caracal?

- Podľa sľubu.

Veľmi sa mi páčilo, ako si Boris priviazal pršiplášť špeciálnymi popruhmi na spodok batohu. Požiadal som ho, aby mi pomohol urobiť to isté. Boris bol prekvapený: hovoria, prečo to potrebujete? – náš dvojtýždňový pobyt na hore Athos sa blíži ku koncu, pozajtra musíme letieť domov. Odpovedal som, že chcem uvoľniť miesto v batohu. Boris sa spýtal, prečo potrebujete miesto v batohu.

- Nechaj to tak, ešte neviem.

Matins. Tri hodiny ráno. V kláštornom kostole Petra a Pavla postavenom v polovici 16. storočia je veľká tma – vzácne lampy neposkytujú takmer žiadne svetlo. Mnísi sa pohybujú po chráme ako tiene. Do ucha mi zašepkal:

- Hovoríte po rusky?

Služba sa skončila. Mnísi a po nich aj my, pútnici, sme sa presunuli do refektára.

Po jedle k nám prichádza grécky mních a s miernym úklonom mi podáva knihy – päťzväzkový súbor Philokalia. Hovorí:

– Philocalia. Ako dar z nášho kláštora.

Otvoril som jednu z kníh a na prvej strane som si prečítal: „Filokalia v ruskom preklade, doplnený, zväzok prvý. Závisí od ruského kláštora Panteleimon na Athose. Petrohrad, tlačiareň N. A. Lebedev, Nevsk. prosp., dom č. 8. 1877.“

Publikované pred takmer 130 rokmi.

Hanbil som sa, potom som vytiahol bankovku a podal ju mníchovi – ďakujem. Eucharistia. Vezmite si peniaze.

Mních pokrútil hlavou. Povedal, že nepotrebuje peniaze.

- Čo potrebuješ?

– Modlite sa za bratov nášho kláštora Karakalov.

– Ja?... nemôžem.

- Môžeš.

Priestor v batohu, zbavený pršiplášťa, ideálne pojal všetkých päť zväzkov Filokálie v ruskom preklade nášho svätého Teofána, samotára Vyšenského.

Zmrzlina

– Viete, čo som na Athose chcel najviac? Zmrzlina,“ povedal Boris, keď sme po dvojtýždňovej púti na Svätú Horu vystúpili z trajektu „Agia Anna“ v Ouranople.

„Nepamätám si, kedy som naposledy jedol doma, a potom sa mi v noci snívalo, že si dám tú zmrzlinu,“ pokračoval Boris. - Len niektoré posadnutosť: Prial by som si, aby som z toho dostal nejakú zmrzlinu!

- Tak aká je dohoda? - povedal Oleg. – Poďme na autobusovú zastávku pri móle, tam je obchod, ktorý je otvorený do neskorých hodín, a kúpime si.

Predajňa bola otvorená, ale zmrzlinový box bol zamknutý.

„Je neskoro,“ vysvetlil nám miestny Grék. – Je november, nie je sezóna, zmrzlinu už nikto večer nepredáva.

Neslaní sme sa zatúlali späť do hotela.

„Áno, už chápem,“ povedal Boris smutne. "Toto mi Matka Božia vysvetľuje, že nie som duchovná osoba." Všetci ľudia prichádzajú na Athos kvôli duchovnému pokrmu, sú tu naplnení Duchom Svätým, ale ja, vidíte, som mal nutkanie jesť zmrzlinu. nič iné ma nenapadá!...

Vošli sme do našej cely. Zjedli sme, čo nám Boh poslal, a začali sme sa chystať do postele.

Zrazu sa za dverami ozval hlas:

– Modlitbami svätých, našich otcov, Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nad nami!

"Amen, amen," odpovedali sme.

Do dverí sa zahľadela mladá bradatá tvár.

- Chlapci! Toto je tento prípad. Dnes sme sa pripravovali na stretnutie s naším Pánom s hostiteľom kňazstva. Áno, okamžite, bez zastavenia, odplávali na Athos. Zostalo jedlo a hlavne desať kilogramov zmrzliny. Nemôžeme si to vziať so sebou - roztopí sa a vytečie. Vezmite si to od nás.

Sedeli sme, ako keby nás zasiahol hrom.

Ako prvý sa spamätal Boris...

Stanislav Senkin

Dokonalý kláštor

Athoské príbehy

Výzva na čitateľov

Priateľské odpovede čitateľov a žiadosti priateľov ma podnietili k napísaniu ďalšej knihy príbehov o Svätej hore Athos. Veľa pre mňa znamenal aj súhlas mojich priateľov Svyatogorska. Chcem vám, bratia a otcovia, vysloviť osobitné poďakovanie a samozrejme vás prosím o sväté modlitby.

Myslím, že toto je posledná kniha z tejto série. Bohužiaľ už nebudem môcť pracovať na nových Athonite príbehoch bez toho, aby som nehrešil opakovaniami a podobnými zápletkami. Ale na tejto knihe som pracoval dlho a dúfam, že sa stane dôstojným pokračovaním prvých zbierok.

Snažil som sa využiť všetok materiál, ktorý som mal. V prvom rade sú to moje vlastné spomienky na Svätú horu, ako aj príbehy starších a legendy Svyatogorsk.

Samozrejme, tieto príbehy nesú pečať mojej osobnej nedokonalosti a čitateľ uvidí Svätú horu mojimi očami. Preto sa vopred ospravedlňujem, ak moje príbehy niekomu spôsobia zmätok alebo zmätok. Chcem tiež pripomenúť, že táto zbierka poviedok, podobne ako dve predchádzajúce, nie je asketickým sprievodcom, ale umeleckým dielom.

Buďte preto ku mne ako ctižiadostivým spisovateľom zhovievaví a nesúďte tvrdo za niektoré odvážne výroky.

Ďakujem Pánovi, že mi dovolil dokončiť toto dielo, Najsvätejšej Matke Božej, že mi dovolila žiť na Svätej hore, athonitským starším za ich múdre pokyny a, samozrejme, čitateľom, ktorí priaznivo prijali moje knihy.

Dúfam, že to, čo som napísal, poslúži k dobru a spáse duší, vašich aj mojich.

Stanislav Senkin

Napomenutie starého mnícha

Slnko takmer zapadlo; jeho červenkastá žiara zapálila konáre cyprusov, čím sa podobali vianočným stromčekom. Kláštorné mestá a ostrovy celových domov krajiny Athos všade vyžarovali nadpozemskú sladkosť – predtuchu budúcej blaženosti. Tu veril v Boha aj jeden ateista, hoci sa to snažil skrývať. Už bolo počuť byzantské zvonenie zvonov a hukot liatinových úderov: v kláštoroch a celách sa začali vešpery, priestor kostolov zaplnila duchovná poézia byzantských hymnárov.

Ale aj Svätý Athos má svoju prózu. Nie všetky chrámy Athos boli naplnené modlitbami. Niektorí boli zo slabosti leniví vstať na modlitbu, radšej si v noci čítali duchovnú literatúru; niekto bol chorý a potreboval Božiu pomoc viac ako predtým...

Keď v tento tichý večer pristúpil ošúchaný červený kocúr Murzik k jeho tanieriku, v ktorom sa už dlho neobjavilo mlieko, všimol si, že tanierik je tiež prasknutý. Časom to neprasklo - bola to smrť, ktorá prešla okolo a dotkla sa taniera. Prasklina, ako pavučina zlého čierneho pavúka, prebehla dnu misky, z ktorej sa šíril slabý zápach kyslého mlieka, skôr syra.

Murzik žalostne zamrmlal a pozrel sa na pootvorenú modlitebňu, odkiaľ už dlho nevyšiel jeho chlebodarca, starý, zanedbaný mních, ktorý zvyčajne nosil roztrhanú a špinavú sutanu. Murzik bol čistý, nepáčil sa mu pach starého muža, ale teraz by chcel viac ako čokoľvek iné vidieť chrapľavú striebornú bradu živiteľa rodiny a jeho široký, láskavý úsmev.

Nešlo ani o jedlo: Murzik mal na jedlo dosť hadov, potkanov a žiab a smäd sa dal uhasiť z prameňa, ktorý vyvieral neďaleko. Napriek tomu mačka nezabudla, ako milovať mlieko. Okrem toho mu tak chýbala starcova lakomá, ale úprimná náklonnosť!

Ach! Murzik takmer zabudol na ryby a syr, ktoré dostával pri zriedkavých príležitostiach. prázdniny. Toto všetko je teraz preč... A potom je navyše tanierik prasknutý! Do ich cely prišli problémy!

Mačka ostražito hľadela na vratké dvere starej komnaty, ktoré už dlho neboli natreté. Mal tam prísny zákaz vstupu. Niekoľkokrát dostal pre svoju zvedavosť od mnícha tajný zásah do chrbta a raz dokonca aj bolestivý úder plácačkou na muchy.

Mačka chápala a prestala zasahovať do osobného priestoru staršieho.

Teraz však situácia nebola úplne obyčajná: starý muž niekoľko dní neopustil svoje komnaty. Niečo nebolo v poriadku!

Živiteľ rodiny sa predtým dlho zdržiaval vo svojej izbe, no zároveň javil aspoň nejaké známky života: klaňal sa, rozprával sa s niekým, niečo zamrmlal... Pravda, potom bol dlho ticho. , už veľmi dlho, skoro ako teraz.

Ale nielen z nedostatku mlieka a prasknutej podšálky si mačka uvedomila, že sa starcovi stalo niečo vážne. Z cely starého muža vychádzal jemný zápach nebezpečenstva a rozkladu.

Tento zápach a mŕtve ticho v komnatách živiteľa rodiny prinútili Murzika neposlúchnuť staršieho a vkradnúť sa do zakázanej miestnosti. Opatrne chytil pazúrmi spodok mierne otvorených dverí a prudko ich potiahol k sebe. Povolilo to síce s námahou, ale bez škrípania, lebo starejší pravidelne mazal pánty olejom, aby ho ani najmenší hluk neodvádzal od modlitby. Mačka sa pozorne a ostražito rozhliadla.

Lampa už dávno dohorela, medená kadidelnica bola plná čiernych studených uhlíkov. Tváre ikon hľadeli s láskou a smútkom na starého muža, ktorý nehybne ležal na posteli.

Mačka dobre chápala známky života a smrti a uvedomila si, že jeho živiteľ je veľmi zlý. Hrudník sa mu slabo dvíhal, dýchal prerušovane. Ruky starého muža ležali na jeho hrudi a súdiac podľa toho, ako sa kŕčovito triasli, trápili ho nejaké hrozné vízie. V miestnosti bolo cítiť ťažký zápach chorého tela.

Smrť sa s ním stále pohrávala, rovnako ako sa on sám, Murzik, hrával s myšami, drvil ich, potom ich púšťal, čím dával prízračnú nádej na život.

Murzik dobre rozumel hre na smrť, no nechcel do nej dať svojho chlebodarcu. Miloval ho svojím spôsobom ako mačku – pre syr a mlieko, pre strechu nad hlavou, pre tú trochu náklonnosti, ktorú mu starec venoval. Starý muž nebol krutý. Nikdy neporazil Murzika a plácačka na muchy a papuče sa nepočítajú - bol to zaslúžený trest.

Mačka pozbierala sily a syčala na smrť, snažila sa ju vystrašiť, vytrhnúť jej z rúk živiteľa rodiny, naivne veriac, že on sám má nejakú moc nad životom a smrťou. Úsilie bolo márne - smrť sa nebála jeho syčania.

Zrazu starý muž žalostne zavolal: Nikodim! Mačka nechápala, čo živiteľ rodiny chce, no keďže v cele boli len traja – samý starec, kocúr a smrť, Murzik si myslel, že je to predsa jeho meno, a rýchlo skočil na hruď živiteľa, v ktorom jeho choré srdce ledva bilo.