Kineshma Diocese ng Russian Orthodox Church: Saint Basil of Kineshma. Vasily Kineshemsky, St.

taon. Sa taong nagtapos siya sa Kostroma Theological Seminary bilang unang mag-aaral at pumasok sa Kyiv Theological Academy, na nagtapos siya sa taon na may degree ng kandidato ng teolohiya at ang karapatang tumanggap ng degree ng master of theology nang walang bagong oral test. para sa rebisyon, ayon sa mga tagubilin ng mga tagasuri.

Alam ang parehong sinaunang at bagong mga wika sa Europa nang perpekto, nagpunta siya sa England para sa isang mas malalim na pag-aaral ng kultura ng Europa at nanirahan ng maraming taon sa London. Sa pagbabalik sa Russia, noong 1911-1914 nagturo siya ng mga wikang banyaga at pangkalahatang kasaysayan sa gymnasium ng lalaki ng Mirgorod.

Ang pagtanggi sa anumang ari-arian, nanirahan siya sa labas ng lungsod sa isang maliit na paliguan na nakatayo sa hardin ng balo-sundalo na si Anna Alexandrovna Rodina. Ang santo ay walang anumang ari-arian o kasangkapan; siya ay natulog sa hubad na sahig, naglalagay ng isang troso sa ilalim ng kanyang ulo. Itinago niya ang kanyang gawa mula sa mga estranghero, tumatanggap ng mga bisita sa opisina, na itinayo sa isang bahay sa tabi ng Church of the Ascension. May isang bathhouse na malayo sa templo. Tuwing umaga, bago magbukang-liwayway, lumakad si Vladyka sa buong lungsod patungo sa templo at umuwi nang hating-gabi. Higit sa isang beses pinigilan siya ng mga tulisan sa kalye, at may kaamuan at pagmamahal na ibinigay niya sa kanila ang lahat ng mayroon siya; hindi nagtagal ay nakilala nila siya at hindi siya ginulo.

Bilang karagdagan sa araw-araw mga serbisyo sa simbahan, kung saan siya ay palaging nangangaral, ang santo ay nagkumpisal, naglibot sa mga bahay ng bawat isa na nangangailangan ng kanyang tulong sa mga salita ng aliw, binisita ang mga monasteryo at mga lupon na itinatag niya, na nakakalat sa buong diyosesis.

Sa mga araw malalaking pista opisyal Naglingkod ang santo sa katedral, at tuwing Huwebes mayroong buong gabing pagbabantay sa Simbahan ng Ascension. Gustung-gusto ng mga tao ang magdamag na pagbabantay na ito, na nakatuon sa pag-alaala sa pasyon ng Panginoon, at nagtipon sa kanila nang marami. Mayroong maraming mga manggagawa lalo na, ang ilan sa kanila ay nakatira sa labas ng lungsod, ipinagtanggol nila mahabang serbisyo at nakauwi lamang ng gabi, at sa umaga ay pumasok muli sa trabaho, ngunit ang biyaya ay napakalaki panalangin sa simbahan na hindi nakaramdam ng pagod ang mga tao. Ang santo mismo ay nagbasa ng akathist sa pagsinta ng Panginoon, at nagkaroon ng ganoong katahimikan sa templo, na parang walang isang tao sa loob nito, at sa pinakadulo dulo nito ang bawat salita ay maririnig.

Ang mga sermon ni Bishop Vasily ay umaakit sa lahat sa simbahan maraming tao. Ang ilan ay ganap na nagbago ng kanilang pamumuhay; ang iba, na sumusunod sa halimbawa ng santo, ay namahagi ng mga ari-arian sa mga mahihirap, inialay ang kanilang buhay sa paglilingkod sa Panginoon at sa kanilang kapwa. Ang liwanag ng pananampalataya ay umabot din sa mga hindi mananampalataya. Anuman ang nararamdaman ng ibang tao tungkol sa pananampalatayang Kristiyano at Simbahang Orthodox, halos lahat ay nadama na ang salitang binigkas ng obispo ay tumugon sa mga panloob na pangangailangan ng kaluluwa, ibinalik ang buhay dito, at buhay - isang nagbibigay-liwanag na kahulugan.

Ang gawaing misyonero ng obispo ay nagdulot ng malaking pagkabahala sa mga awtoridad. Ngunit walang dahilan upang arestuhin ang santo. At pagkatapos ay nagsimulang magpadala ang mga awtoridad ng mga tao sa templo, na nagtuturo sa kanila na magtanong ng mga mapanuksong tanong sa panahon ng sermon ng bishop upang malito siya. Nakita ng Obispo na may mga ganoong tao sa templo, at nagbigay ng mga sagot sa marami sa kanilang mga tanong nang maaga. Hinatulan ng kanilang budhi, na napagtanto kung gaano kawalang-pakinabang ang kanilang kalagayan, umalis sila sa templo nang hindi nagtatanong ng anuman.

Bilang isang tunay na pastol, pinrotektahan ng santo ang kanyang kawan mula sa lahat ng uri ng kasamaan at kamalian. Kung nalaman niyang mali ang iniisip ng isa sa kaniyang espirituwal na mga anak, nagmadali siyang bisitahin ang taong ito.

Nang lumipat sa nayon ng Kotovo, sumang-ayon si Vladyka sa lokal na pari na si Konstantin Sokolov na maglingkod nang magkakasama sa buong gabing pagbabantay at liturhiya sa mga karaniwang araw sa presensya lamang ng kanyang pinakamalapit na mga tao; Nang maglaon, sa hardin ng may-ari ng bahay, sa banyo, isang maliit na templo ang itinayo.

Troparion, tono 5

Bagong kompesor sa Simbahan ng Russia, / tagatulad ng mga gawaing apostol, / mainit na mangangaral ng tamang pananampalataya, / inspiradong tagapagpaliwanag ng Kasulatan, / nagtiis ng mga pagkatapon, mga bilangguan at mga kapighatian mula sa mga walang diyos , / maharlikang pagtatalaga, ang ating Ama na si Vasily, / at ngayo'y nakatayo ako sa harap ng Banal na Trinidad,/ nananalangin para sa amang lupain mo at ng mga tao // na karapat-dapat na nagpaparangal sa iyong banal na alaala.

Troparion, tono 4

Ngayon ang mahinang tuhod ay lumalakas, / ang mahinang mga bisig ay nakaunat sa panalangin, / ang mga suklay ay dinidilig ng lambing, / ang mga salmo at mga awit ay naririnig sa pandinig, / sapagkat ang patotoo ni Kristo ay dumarating sa atin sa kaluwalhatian na tapat na katawan, / Royal and All-Blessed Basil,/ mananakop ng kasinungalingan at malisya,/ Si Chrysostom ay isang tagagaya at masigasig sa pananampalataya,/ kasabay nito, ang imahe ay nagbibigay ng kaligtasan sa mga tapat,// at nananalangin para sa mga nagpaparangal sa kanyang alaala. nang may pananampalataya at pagmamahal.

Pakikipag-ugnayan, tono 3

Pinupuri namin ang iyong katapangan, San Basil ni Kristo,/ at pinupuri namin ang kadalisayan ng pananampalataya,/ at kami ay namangha sa kaloob ng iyong mga salita,/ na tinanggap mo mula sa langit ang Banal na biyaya// upang turuan at protektahan ang kawan ng X Ristovo.

Mga sanaysay

Mula sa espirituwal na pamana ni Bishop Vasily, ang mga sermon ay napanatili, sa pinakadakilang pagkakumpleto - "Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos".

Mga lathalain:

"Slavic-Russian Skete Patericon. Karanasan sa pananaliksik sa kasaysayan at bibliograpiko" (K., 1909, master's thesis).
Mga Boy Scout. Praktikal na edukasyon sa England ayon sa sistema ni R. Baden-Powell. M., 1915. 232 p.
Mga Boy Scout. Gabay sa pag-aaral sa sarili ng kabataan ayon sa sistema ng pagmamanman ni Sir Robert Baden-Powell na may kaugnayan sa mga kondisyon ng buhay at kalikasan ng Russia / binago ni V. A. Popov, V. S. Preobrazhensky. M., 1917. 383 p.
Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos. M., 1996, 2004. 623 p.
Binhi ng pag-ibig. M., 2012
Espirituwal na alpabeto. M., 2012.

Panitikan

Saint Basil, Obispo ng Kineshma (Preobrazhensky), Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos, Moscow: "Bahay ng Ama", 1996, 3-21.

Mga ginamit na materyales

Talambuhay na diksyunaryo ng mga nagtapos ng Kyiv Theological Academy: 1819-1920s. Mga materyales mula sa koleksyon ng prof. Archpriest F.I. Titov at ang KDA archive sa apat na volume. Tomo II. K-P. // Publishing department ng Ukrainian Orthodox Church, Kyiv 2015, p. 590-591.
Buhay batay sa aklat ng Damascene (Orlovsky), abbot, "Mga martir, confessor at ascetics ng kabanalan ng Russian Orthodox Church ng ika-20 siglo", Tver, Bulat Publishing House, 1992-2001:

Bishop Vasily ng Kineshma. Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos

Kabanata I, Art. 1-13.

Ang ebanghelyo ay isang salitang Griyego. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "mabuting balita".

Magandang balita! Paano suriin ito?

Sa isang lugar na malayo, malayo sa isang malamig, hindi mapagpatuloy na dayuhang lupain, marahil sa malupit na pagkabihag ng kaaway, ang isang taong mahal mo ay nanghihina. Wala kang alam tungkol sa kanya. Nawala - parang lumubog siya sa tubig. Nasaan na siya? Paano siya? buhay ba siya? Malusog ka ba? Marahil siya ay naghihirap, kailangan ang lahat... At sa paligid ay malamig, walang malasakit na mga estranghero... Walang nalalaman. Nanghihina ang puso, nananabik. Isang salita lang: buhay o hindi? Walang nakakaalam, walang magsasabi. Oh, anong mapanglaw! Panginoon, magpadala ng salita!

At isang magandang araw ay may kumatok sa pinto. Sinong nandyan? Nagdala ng sulat ang kartero! kanino galing? Good God... Talaga? Oo, oo... Sa likod ng liham ay may pamilyar, cute na sulat-kamay: hindi regular na malalaking titik, ang kanyang sulat-kamay. Balita mula sa kanya. Ano ang sinusulat niya? Dali-dali mong pinunit ang sobre at nagbasa nang may halong hininga. Biyayaan ka! Maayos ang lahat: siya ay buhay, malusog, ibinigay para sa lahat, at darating! lupang tinubuan... Ang puso ay puno ng pasasalamat na saya. Diyos! Napakamaawain Mo! Hindi mo kinalimutan, Hindi mo pinabayaan, Hindi mo tinanggihan ang kahabag-habag na panalangin! Paano kita mapapasalamatan, Tagapaglikha?

Ito ang impresyon ng mabuting balita. Ngunit sa Personal na buhay mukhang mahina ito.

Bakit tinawag na Ebanghelyo ang Ebanghelyo? Bakit magandang balita ito?

Ito ay balita mula sa kabilang mundo hanggang sa makasalanang lupa. Isang mensahe mula sa Diyos sa isang taong nagdurusa na nagdurusa sa kasalanan; balita ng posibilidad ng muling pagsilang sa isang bago, dalisay na buhay; balita ng maliwanag na kaligayahan at kagalakan ng hinaharap; ang balita na ang lahat ay nagawa na para dito, na ibinigay ng Panginoon ang Kanyang Anak para sa atin. Ang lalaki ay naghihintay nang napakatagal, napakasigla, napakalungkot para sa balitang ito.

Makinig, sasabihin ko sa iyo ng kaunti ang tungkol sa kung paano nabuhay ang mga tao bago dumating ang Tagapagligtas, kung paano sila nanghina at mahigpit na naghihintay ng mga balita na magpapakita sa kanila ng isang bago, maliwanag na landas at isang paraan mula sa maruming lusak ng bisyo at pagnanasa sa na kanilang dinaluhong, at mauunawaan mo, kung bakit nila binati ang balitang ito nang may masigasig na kagalakan, kung bakit tinawag nila itong mabuti, at kung bakit mayroon at hindi maaaring magkaroon ng isa pa, mas masaya, mas mabuting balita para sa tao kaysa sa Ebanghelyo.

Ang buong mundo, bago ang panahon kung kailan dapat na dumating ang Tagapagligtas, ay dumadaing sa bakal na pagkakahawak ng estadong Romano. Ang lahat ng mga lupain na matatagpuan sa paligid ng Dagat Mediteraneo at bumubuo sa noon ay sibilisadong daigdig ng Europa ay nasakop ng mga hukbong Romano. (Ang pag-uusap tungkol sa buhay ng sangkatauhan noong panahong iyon ay nangangahulugan ng halos tungkol sa Roma lamang.) Ito ang kasagsagan ng kapangyarihang Romano, ang panahon ni Augustus. Lumaki at yumaman ang Roma. Ang lahat ng mga bansa ay nagpadala ng kanilang mga regalo dito alinman bilang pagkilala o bilang mga kalakal sa kalakalan. Hindi mabilang na mga kayamanan ang nakolekta dito. Hindi kataka-taka na gustong sabihin ni Augustus na ginawa niyang marmol ang Roma mula sa bato. Pagiging hindi kapani-paniwalang yumaman matataas na uri- mga patrician at mangangabayo. Totoo, ang mga tao ay hindi nakinabang dito, at sa ilalim ng ginintuang tinsel ng panlabas na ningning ng imperyo, mayroong maraming kalungkutan, kahirapan at pagdurusa. Ngunit, kakaiba, hindi rin nakaramdam ng kasiyahan ang mga matataas na mayamang uri. Ang kayamanan ay hindi nagligtas sa kanila mula sa kawalan ng pag-asa, mapanglaw at kung minsan mula sa mapanglaw at kawalan ng pag-asa. Sa kabaligtaran, ito ay nag-ambag dito, na nagdulot ng kabusugan sa buhay. Tingnan natin kung paano namuhay ang mga mayayaman noon.

Marangyang puting marmol na villa... Magagandang portico, sa pagitan ng mga payat na hanay ay may mga estatwa ng mga emperador at mga diyos na gawa sa puti ng niyebe na marmol ng Carrara, na pinutol ng pinakamahusay na mga manggagawa. Ang mga mararangyang mosaic na sahig, kung saan ang mga masalimuot na disenyo ay inilatag mula sa mga mamahaling kulay na bato. Halos sa gitna ng malaking gitnang silid na ginagamit para sa mga reception (ang tinatawag na atrium), mayroong isang parisukat na pool na puno. kristal na tubig kung saan tumalsik ang goldpis. Ang layunin nito ay upang maikalat ang kaaya-ayang lamig kapag ang hangin ay mainit sa init ng isang araw sa timog. Sa mga dingding ay may gilding, fresco painting, intricately intertwined ornaments sa rich tones. Sa mga silid ng pamilya ay may mahalagang kasangkapan, ginintuan na tanso, ang lahat ng dekorasyon ay may tatak ng kayamanan at eleganteng lasa. Sa mga outbuildings mayroong isang masa ng sinanay na mga alipin, laging handa para sa mga serbisyo ng may-ari. Madarama ng isang tao mula sa lahat na ang kaligayahan, katamaran at kasiyahan ay nagtayo ng isang matibay na pugad para sa kanilang sarili dito.

Si Amphitryon (panginoon ng bahay), isang Romanong mangangabayo na may mataba na double chin, isang aquiline na ilong, malinis na ahit, ay naghahanda para sa kapistahan sa gabi. Halos araw-araw may mga handaan sa bahay na ito. Ang napakalaking kapalaran na nakuha sa pamamagitan ng pagsasaka ng buwis ay nagpapahintulot sa isa na gumastos ng napakalaking halaga para dito. Siya ngayon ay abala sa kanyang silid-aklatan sa bahay: kailangan niyang pumili ng isang tula upang aliwin ang mga panauhin. Dahan-dahan at tamad, sa kanyang mabilog na mga kamay, pinalamutian ng mabibigat na singsing na ginto na may mga semi-mahalagang bato, inaayos niya ang mga kaso kung saan nakaimbak ang mga mahahalagang scroll ng violet at purple na pergamino, kung saan ang pinakabagong mga novelty ng Romanong tula ay muling isinulat sa gintong mga titik. Ang kanyang mga labi ay naka-compress sa pagkasuklam: hindi niya gusto ang lahat ng ito. Ang lahat ay sobrang flat, hindi kawili-wili, sobrang boring!

Sa kasunod na malaking silid, ang isang buong pulutong ng mga alipin na may iba't ibang kulay ng balat ay tumatakbo at tumatakbo: maputi, asul ang mata na Suevi, dilaw, matingkad na mga Phrygian at Persian, mga itim na araps at mga itim. Maghanda ng mga mesa at kama para sa mga bisita. Kaunti lang sa kanila, mga piling kaibigan lang, mga tatlumpu. Ngunit higit pa rito, kailangan mong ihanda ang lahat para sa kanila at tratuhin sila nang pinakamahusay hangga't maaari...

Puspusan na ang kapistahan. Sa mahahabang mesa sa mga kahon na natatakpan ng pinong lino at damask na mga karpet, ang mga bisita ay nakaupo sa magaan na tunika, na may kulay rosas at orange na mga korona sa kanilang mga ulo. Ang mga mesa ay puno ng mga pinggan at vial ng mamahaling alak. Lumipas na ang ika-tatlumpu't limang kurso. Ang matabang bangkay ng isang inihaw na baboy-ramo ay naalis na, at ang mga maliliit na alipin, mga kaakit-akit na batang lalaki na may mga kulot na kulot, sa transparent na pink at asul na tunika, ay may dalang pininturahan na mga pitsel ng rosas na tubig upang hugasan ang mga kamay ng mga panauhin. May halong usapan sa hall. Ang mga bisita ay medyo lasing na: ang kanilang mga mata ay nagniningning, ang kanilang mga mukha ay namumula, at ang matataas na blackamoor ay nagdadala pa rin ng malalaking amphorae ng mga mamahaling Phrygian at Falernian na alak, na nag-aalok sa mga gustong punuin ang mga walang laman na tasa.

Sa kabila ng maalinsangang gabi, malamig ang silid: bumubulusok ang mga fountain sa mga sulok at bumubulusok ang mga agos ng mabangong tubig, na pinupuno ang hangin ng halimuyak. Mula sa isang lugar sa itaas, tulad ng malalaking natuklap ng niyebe, dahan-dahang bumagsak ang mga talulot ng rosas at jasmine, na tinatakpan ang lahat sa silid na may mabangong karpet. Mula sa kung saan sa di kalayuan ay maririnig ang tahimik na tunog ng malungkot na musika: umuungol ang tubo, nadudurog ang alpa sa mga indayog ng ungol, at mahinang umuungol ang lute.

At ang mga panauhin ay hinahain ng tatlumpu't anim na pagbabago: pinirito na mga dila ng nightingale na may maanghang na oriental sauce - isang ulam na nagkakahalaga ng hindi kapani-paniwalang pera.

Ito ay isang uri ng kulto ng tiyan at katakawan. Kumain sila nang may matulungin na solemnidad, ayon sa lahat ng mga alituntunin ng gastronomy, na parang nagsasagawa ng isang sagradong ritwal; kumain ng dahan-dahan, walang katapusang, upang pahabain ang kasiyahan ng pagkabusog. At nang mapuno na ang sikmura at wala nang ibang mahawakan, kumuha sila ng emetic para maubos ito at magsimulang muli.

Araw ng kapanganakan: Hulyo 16, 1971 Isang bansa: Russia Talambuhay:

Ipinanganak noong Hulyo 16, 1971 sa Novosibirsk. Pagkatapos ay nanirahan siya sa distrito ng Borovsky ng rehiyon ng Kaluga, kung saan nagtapos siya sa high school.

Nagtrabaho siya sa Moscow sa lipunan ng Radonezh. Isa siyang altar boy sa mga simbahan.

Abril 9, 1993 sa Church of the Resurrection of the Word. Tolpygino, distrito ng Privolzhsky, rehiyon ng Ivanovo. tonsured isang monghe.

Hunyo 27, 1993 ni Arsobispo Ambrose sa Preobrazhenskoe katedral Si Ivanovo ay inorden sa ranggo ng pari.

Noong Hulyo 14, 1993, siya ay hinirang na pangalawang pari sa parokya ng Holy Dormition sa nayon. Lukh, distrito ng Lukhsky, rehiyon ng Ivanovo. Noong Enero 11, 1994, itinalaga siya sa posisyon ng rektor ng Sorrow Church sa nayon. Sokolskoye, rehiyon ng Ivanovo. Mula noong 1994 - dean ng distrito ng Sokolsky, na naging bahagi ng rehiyon ng Nizhny Novgorod.

Noong Setyembre 13, 1994, siya ay hinirang na rektor ng parokya ng Kapanganakan ni Kristo. Sosnovets, distrito ng Rodnikovsky, rehiyon ng Ivanovo. Noong Enero 26, 1996, siya ay hinirang na ikatlong pari sa Assumption-Kazan Church sa nayon. Kuznetsovo, distrito ng Shuisky, rehiyon ng Ivanovo. Noong 1998, ang parokya ng Assumption ay muling inayos sa isang monastikong komunidad.

Para sa Pasko ng Pagkabuhay 1998 siya ay iginawad sa pectoral cross. Pagsapit ng Pasko ng Pagkabuhay 2003 siya ay itinaas sa ranggo ng abbot.

Enero 11, 2006 hinirang na rektor ng Assumption-Kazan monasteryo Sa. Kuznetsovo, distrito ng Shuisky, rehiyon ng Ivanovo. Noong Disyembre 1, 2007, siya ay hinirang na rektor ng parokya ng Assumption Zolotnikovskaya Hermitage. Hermitage ng Zolotnikovskaya, distrito ng Teikovsky, rehiyon ng Ivanovo.

Noong Pasko ng Pagkabuhay 2009 siya ay iginawad sa club.

Noong 2009 nagtapos siya sa Ivanovo-Voznesensk Theological Seminary sa sektor. pag-aaral ng distansya. Mula noong 2009 ay nagturo siya ng " Praktikal na gabay para sa mga pastol" sa Ivanovo-Voznesensk Theological Seminary.

Noong 2011, nagtapos siya sa sektor ng edukasyon sa pagsusulatan.

Noong Abril 2012, siya ay hinirang na representante na tagapangulo ng komisyon sa pagdidisiplina ng diyosesis ng Ivanovo-Voznesensk.

Inilaan bilang obispo noong Hunyo 15, 2012 sa Throne Hall ng Cathedral of Christ the Savior sa Moscow. Hulyo 8 sa Banal na Liturhiya sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow. Ang mga serbisyo ay pinangunahan ni Kanyang Banal na Patriarch Moscow at All Rus' Kirill.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo noong Oktubre 4, 2012 () siya ay nakumpirma bilang rektor (hieroarchimandrite) ng Nikolo-Tikhonov monasteryo sa nayon. Timiryazevo, rehiyon ng Ivanovo.

Edukasyon:

2009 - Ivanovo-Voznesensk Theological Seminary (in absentia).

2011 - Kiev Theological Academy (in absentia).

Diyosesis: Kineshma Diocese (Namumunong Obispo) Mga gawaing pang-agham, mga publikasyon: Archimandrite Hilarion (Kaigorodtsev) sa kanyang pagpapangalan bilang Obispo ng Kineshma at Palekh.

San Basil ng Kineshemsky

Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos

Si Saint Vasily (Veniamin Sergeevich Preobrazhensky) ay ipinanganak noong 1876 sa lungsod ng Kineshma, lalawigan ng Kostroma, sa pamilya ng isang pari.

Alam ang parehong sinaunang at bagong mga wika sa Europa nang perpekto, pumunta si Benjamin sa England para sa isang mas malalim na pag-aaral ng kultura ng Europa at nanirahan sa London noong 1910–1911. Pagkatapos bumalik sa Russia, naging guro siya wikang banyaga at pangkalahatang kasaysayan sa gymnasium ng mga lalaki sa Mirgorod. Noong 1914, lumipat si Veniamin sa Moscow at nakakuha ng trabaho bilang isang guro. wikang Latin sa Petrovskaya Gymnasium. Ang pagtuturo ay nabighani sa kanya nang labis na siya ay nagtapos mula sa isang pedagogical institute, sa wakas ay naghahanda para sa propesyon ng isang guro. Ngunit iba ang itinakda ng Panginoon.

Isang araw, nang bumisita siya sa kanyang mga magulang sa Kineshma, hinikayat ni Veniamin ang kanyang mga kaibigan na mamangka sa Volga. Malayo na sa pampang, biglang tumaob ang bangka. Nanalangin si Benjamin, hinihiling sa Panginoon na iligtas ang kanyang buhay, na nangangako na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Simbahang Ortodokso. Sa sandaling iyon ay nakakita siya ng isang makapal na mahabang tabla at, hinawakan ito, lumangoy palabas.

Noong 1920, sa edad na 45, si Benjamin ay naordinahan bilang pari, at pagkaraan ng isang taon, kumuha siya ng mga panata ng monastikong may pangalang Vasily at naluklok bilang Obispo ng Kineshma.

Sa panahon ng buhay ni San Basil, marami ang nakakakilala sa kanya bilang isang tunay na asetiko, isang santo ng Diyos. Namuhay siya ng simple at katamtaman, at pinakitunguhan niya ang pagsamba nang may pinakadakilang pagpipitagan. Ang mga sermon ng santo ay nakaakit ng maraming tao. Itinakda niya ang edukasyong Ortodokso bilang kanyang pangunahing gawaing archpastoral.

Nang sumiklab ang taggutom sa rehiyon ng Lower Volga at ang mga ulila ay nagsimulang dalhin mula doon sa mga ulila, sa kanyang mga sermon ay tinawag niya ang mga parokyano na dalhin ang mga batang ito sa kanilang mga tahanan, at siya mismo, na nagbibigay ng isang halimbawa, ay umupa ng isang bahay kung saan siya nanirahan. limang babae at inatasan sila ng isang guro - isang banal na Kristiyano. Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang mga himala ng kagalingan mula sa parehong mental at pisikal na karamdaman ay ginawa.

Noong 1923, inaresto si Saint Basil at ipinatapon sa rehiyon ng Zyryansky, kung saan siya nanatili hanggang 1925. Sa pagbabalik ng Obispo mula sa pagkatapon, ang simbahan sa Kineshma ay nagsimulang mabilis na lumago at lumakas. Ang mga awtoridad ng sibil, na nag-aalala, ay humiling na lisanin ng obispo ang lungsod.

Pagkatapos ng dalawang taong pagala-gala, noong 1928, siya ay muling inaresto, gumugol ng anim na buwan sa bilangguan at sinentensiyahan ng tatlong taong pagkakatapon. Pagbalik mula sa pagkatapon, ang obispo ay gumugol ng dalawang taon sa Orel, kung saan siya ipinadala ng mga awtoridad sa Kineshma. Kaagad sa pagdating, siya at ang kanyang tagapaglingkod sa selda, na matapat na sumama sa kanya sa lahat ng mga pag-uusig na ito na dinanas ng walang diyos na mga awtoridad, ay ibinilanggo. Gusto nilang hatulan sila ng kamatayan, ngunit hindi nila mahanap kung bakit. Nakulong sila sa mga kampo sa loob ng limang taon: St. Basil sa isang kampo na matatagpuan hindi kalayuan sa Rybinsk, ang kanyang cell attendant - malapit sa Murmansk.

Sa pagtatapos ng kanyang termino, ang tumatanda nang obispo ay nanatiling malaya sa loob lamang ng dalawang taon. Arestado muli: una Yaroslavl bilangguan, pagkatapos ay Butyrskaya sa Moscow. Pagkatapos ng 8 buwan ng pagkakulong - 5 taon ng pagkatapon sa Krasnoyarsk Territory, sa nayon ng Birilyussy.

Noong Hulyo 31, 1945, namatay ang santo. Sa kanyang buhay, ipinamana niya na ang kanyang mga labi ay ilipat sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit sa mga taong iyon ay imposible ito. Gayunpaman, noong Oktubre 5 (18), 1985, ang kanyang mga banal na labi ay natagpuan at dinala sa Moscow. Noong Agosto 2000, ang St. Si Vasily ay na-canonized bilang isang santo ng Russian Orthodox Church. Ang "Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos" ni St. Basil, na inilathala sa unang pagkakataon sa ating panahon, ay pumasok sa ginintuang pondo ng panitikang Kristiyanong Ruso.

Kabanata 1, Art. 1-13

Ang ebanghelyo ay isang salitang Griyego. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "mabuting balita."

Magandang balita! Paano suriin ito?

At isang magandang araw ay may kumatok sa pinto. Sinong nandyan? Nagdala ng sulat ang kartero! kanino galing? Good God... Talaga? Oo, oo... Sa likod ng liham ay may pamilyar, cute na sulat-kamay: hindi regular na malalaking titik, ang kanyang sulat-kamay. Balita mula sa kanya. Ano ang sinusulat niya? Dali-dali mong pinunit ang sobre at nagbasa nang may halong hininga. Biyayaan ka! Maayos ang lahat: siya ay buhay, malusog, ipinagkaloob para sa lahat, planong umuwi... Ang puso ko ay puno ng pasasalamat na kagalakan.

Diyos! Napakamaawain Mo! Hindi mo kinalimutan, Hindi mo pinabayaan, Hindi mo tinanggihan ang kahabag-habag na panalangin! Paano kita pasasalamatan, Tagapaglikha?

Ito ang impresyon ng mabuting balita. Ngunit sa personal na buhay ay mukhang medyo mahina.

Bakit tinawag na Ebanghelyo ang Ebanghelyo? Bakit magandang balita ito?

Ito ay balita mula sa kabilang mundo hanggang sa makasalanang lupa. Isang mensahe mula sa Diyos sa isang taong nagdurusa na nagdurusa sa kasalanan; ang balita ng posibilidad ng muling pagsilang sa isang bago, dalisay na buhay; balita ng maliwanag na kaligayahan at kagalakan ng hinaharap; ang balita na ang lahat ay nagawa na para dito, na ibinigay ng Panginoon ang Kanyang Anak para sa atin. Ang lalaki ay naghihintay nang napakatagal, napakasigla, napakalungkot para sa balitang ito.

Ang buong mundo, bago ang panahon kung kailan dapat na dumating ang Tagapagligtas, ay dumadaing sa bakal na pagkakahawak ng estadong Romano. Ang lahat ng mga lupain na matatagpuan sa paligid ng Dagat Mediteraneo at bumubuo sa noon ay sibilisadong daigdig ng Europa ay nasakop ng mga hukbong Romano. (Ang pag-uusap tungkol sa buhay ng sangkatauhan noong panahong iyon ay nangangahulugan ng halos tungkol sa Roma lamang.) Ito ang kasagsagan ng kapangyarihang Romano, ang panahon ni Augustus. Lumaki at yumaman ang Roma. Ang lahat ng mga bansa ay nagpadala ng kanilang mga regalo dito alinman bilang pagkilala o bilang mga kalakal sa kalakalan. Hindi mabilang na mga kayamanan ang nakolekta dito. Hindi kataka-taka na gustong sabihin ni Augustus na ginawa niyang marmol ang Roma mula sa bato. Ang mga matataas na uri—mga patrician at mga mangangabayo—ay naging napakayaman. Totoo, ang mga tao ay hindi nakinabang dito, at sa ilalim ng ginintuang tinsel ng panlabas na ningning ng imperyo, mayroong maraming kalungkutan, kahirapan at pagdurusa. Ngunit, kakaiba, hindi rin nakaramdam ng kasiyahan ang mga matataas na mayamang uri. Ang kayamanan ay hindi nagligtas sa kanila mula sa kawalan ng pag-asa, mapanglaw at kung minsan mula sa mapanglaw at kawalan ng pag-asa. Sa kabaligtaran, ito ay nag-ambag dito, na nagdulot ng kabusugan sa buhay. Tingnan natin kung paano namuhay ang mga mayayaman noon.

Marangyang puting marmol na villa... Magagandang portico, sa pagitan ng mga payat na hanay ay may mga estatwa ng mga emperador at mga diyos na gawa sa puti ng niyebe na marmol ng Carrara, na pinutol ng pinakamahusay na mga manggagawa. Ang mga mararangyang mosaic na sahig, kung saan ang mga masalimuot na disenyo ay inilatag mula sa mga mamahaling kulay na bato. Halos sa gitna ng malaking gitnang silid na ginagamit para sa mga pagtanggap (ang tinatawag na atrium), mayroong isang parisukat na pool na puno ng kristal na tubig, kung saan ang mga goldpis ay tumalsik. Ang layunin nito ay upang maikalat ang kaaya-ayang lamig kapag ang hangin ay mainit sa init ng isang araw sa timog. Sa mga dingding ay may gilding, fresco paintings, intricately intertwined patterns in rich tones. Sa mga silid ng pamilya ay may mahalagang kasangkapan, ginintuan na tanso, ang lahat ng dekorasyon ay may tatak ng kayamanan at eleganteng lasa. Sa mga outbuildings mayroong maraming mga sinanay na alipin, laging handang maglingkod sa panginoon. Madarama ng isang tao mula sa lahat na ang kaligayahan, katamaran at kasiyahan ay nagtayo ng isang matibay na pugad para sa kanilang sarili dito.

Saint Basil,
Obispo ng Kineshma

Paghahanap ng mga labi noong Oktubre 5(18), 1985
Serbisyo kay San Basil ng Kineshma
"Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos" ni St. Basil
Mga sipi mula sa "Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos"
Si Saint Vasily (Veniamin Sergeevich Preobrazhensky) ay ipinanganak sa lungsod ng Kineshma, lalawigan ng Kostroma, sa pamilya ng isang pari. Nakatanggap siya ng isang mahusay na sekular na edukasyon, nag-aral sa Moscow at England, ganap na nakakaalam ng ilang mga wika, nagkaroon ng pambihirang regalong pampanitikan... Ngunit iniwan niya ang lahat, nanumpa sa Panginoon at masigasig na naglingkod sa Kanya at sa kanyang mga kapitbahay.

Noong 1920, sa edad na 45, si Benjamin ay naordinahan bilang pari, at pagkaraan ng isang taon, kumuha siya ng mga panata ng monastikong may pangalang Vasily at naluklok bilang Obispo ng Kineshma.

Nang sumiklab ang taggutom sa rehiyon ng Lower Volga, at ang mga ulila ay nagsimulang dalhin mula doon sa mga ulila, sa kanyang mga sermon ay tinawag niya ang mga parokyano na dalhin ang mga batang ito sa kanilang mga tahanan, at siya mismo, na nagbibigay ng isang halimbawa, ay umupa ng isang bahay kung saan siya nanirahan sa limang babae at inatasan sila ng isang guro - isang banal na Kristiyano. Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang mga himala ng kagalingan mula sa parehong mental at pisikal na karamdaman ay ginawa.

Mga larawan sa bilangguan ng St. Vasily
Pagkatapos ng dalawang taong pagala-gala, noong 1928, siya ay muling inaresto, gumugol ng anim na buwan sa bilangguan at sinentensiyahan ng tatlong taong pagkakatapon. Pagbalik mula sa pagkatapon, ang obispo ay gumugol ng dalawang taon sa Orel, kung saan siya ipinadala ng mga awtoridad sa Kineshma. Kaagad sa pagdating, siya at ang kanyang tagapaglingkod sa selda, na matapat na sumama sa kanya sa lahat ng mga pag-uusig na ito na dinanas ng walang diyos na mga awtoridad, ay ibinilanggo. Gusto nilang hatulan sila ng kamatayan, ngunit hindi nila mahanap kung bakit. Nakulong sila sa mga kampo sa loob ng limang taon: St. Basil sa isang kampo na matatagpuan hindi kalayuan sa Rybinsk, ang kanyang cell attendant - malapit sa Murmansk.

Sa pagtatapos ng kanyang termino, ang tumatanda nang obispo ay nanatiling malaya sa loob lamang ng dalawang taon. Arestado muli, una sa bilangguan ng Yaroslavl, pagkatapos ay Butyrskaya sa Moscow. Pagkatapos ng 8 buwan ng pagkakulong - 5 taon ng pagkatapon sa Krasnoyarsk Territory, sa nayon ng Birilyussy.

Noong Hulyo 31, 1945, namatay ang santo. Sa kanyang buhay, ipinamana niya na ang kanyang mga labi ay ilipat sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit sa mga taong iyon ay imposible ito. Gayunpaman, noong Oktubre 5 (18), 1985, ang kanyang mga banal na labi ay natagpuan at dinala sa Moscow. Noong Agosto 2000, ang St. Si Vasily ay na-canonized bilang isang santo ng Russian Orthodox Church. "Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Marcos" ni St. Si Vasily, na unang inilathala sa ating panahon, ay pumasok sa ginintuang pondo ng panitikang Kristiyanong Ruso.
Troparion sa Santo, tono 5

Bagong confessor sa Russian Church,
tagatulad ng mga gawaing apostoliko,
ng tamang pananampalataya, mainit na mangangaral,
tagapagpaliwanag ng mga banal na kasulatan,
na nagtiis ng pagkatapon, bilangguan at kalungkutan mula sa mga walang diyos,
maharlikang pagtatalaga, Ama Namin Vasily,
at ngayon ay darating Banal na Trinidad,
manalangin para sa iyong patronymic at mga tao,
pinararangalan ang iyong banal na alaala nang may dignidad.

Pakikipag-ugnayan, tono 3

Pinupuri namin ang iyong katapangan, San Basil ni Kristo,
at pinupuri namin ang kadalisayan ng pananampalataya,
at kami ay namangha sa kaloob ng iyong mga salita,
sapagkat nakatanggap ka ng Banal na biyaya mula sa langit
upang turuan at protektahan ang kawan ni Kristo.