Köydeki Ortodoks toplulukları. Sıfırdan bir Ortodoks köyü inşa ediyoruz

: Konuşma herhangi bir Ortodoks yerleşimine geldiğinde, bir nedenden ötürü ortalama bir insan hemen şöyle düşünür: garip insanlar. Ancak yetişkinlerin, başarılı insanların neden birdenbire hayatlarında bu kadar önemli bir karar alarak şehrin gürültüsünü yere daha yakın bir yerde bıraktıklarını kendileri de anlamıyorlar. Yine de ilginç, bir yerleşim yeri kurma fikri ne zaman ve neyin etkisi altında ortaya çıktı?

A.R.: Aslında her şey Ekim 2003'te, Moskova ve Vladimir bölgeleri sınırında nispeten ucuz bir şekilde tamamlanmamış devasa bir kır evi satın almayı başardığımızda başladı. Ancak bir Ortodoks yerleşimi kurma fikri çok daha önce doğdu. Uzun zamandır Kaluga ve Tver bölgelerinde şantiye arıyorduk ama Vladimir bölgesini seçtik. Bu muhtemelen bir dereceye kadar semboliktir: Ülkenin Moğol-Tatar boyunduruğundan kurtuluşu Vladimir topraklarının yeniden canlanmasıyla başladı.

: Topluluk ekibi nasıl oluşturuldu, ne katkı sağladı?

A.R.: Ekibin kendisi girişimciliğe yakın bir ortamdan oluşturuldu. Boş zamanlarımızda birlikte hac gezilerine çıktık ve Moskova'da çeşitli iş sorunlarının çözümünde birbirimize yardımcı olduk. Daha sonra önümüzde "zor zamanların" olduğunun farkına vardık ve sadece işimizi değil ailemizi de korumak için omuz omuza durmaya hazır olmamız gerekiyor. Bunu yapmak için en azından birbirinize yakın yaşamanız gerekir.

: Bu inançlar neyle ilişkilidir? Sizce bugün var mı? gerçek tehditler Bu tür yerleşimlere olan ihtiyacın farkındalığına neler katkıda bulunuyor?

A.R.:Şahsen ben, yaklaşık 10 yıl içinde, 90'ların başında Grozni'de yaşananlara benzer bir şeyin Rusya'nın gelişmiş şehirlerinde başlayacağına derinden inanıyorum. Daireler ve mülkler Rusların elinden alınacak ve ülkenin DTÖ'ye katılımıyla birlikte, fiilen çalışmak yerine doğrudan suç işlemeye başlayacak bir ucuz emek akışı bize gelecek. Üstelik, ne kadar nefret etsek de, Rusya'nın çöküşü ve bunu takip eden anarşi - Nesnel gerçeklik devletimizin yeniden canlanmasından yüz kat daha muhtemel. Elbette başınızı kuma gömebilir veya GSYİH'nın ikiye katlanması ve efsanevi başarılar hakkında trompet çalabilirsiniz, ancak yılda bir buçuk milyon Rus'un demografik farkı bizi sadece on yıl içinde bunu hesaba katmaya zorlayacak. Şu anda artık büyük bir ülkeyi yeniden kurmayı değil, Rus etnik kökenini ve Ortodoksluğunu korumayı düşünmemiz gerekiyor, çünkü Ruslar olmadan kimse gerçek inancın koruyucusu olma yükünü taşımayacaktır.

: Bu durumda tamamen uygun bir soru şudur: Dedikleri gibi, benzer düşünen insanlarınızın sosyal statüsü nedir? Mevcut durumu çok duyarlı değerlendiriyorlar...

A.R.: Bunlar insanlar farklı meslekler. Çoğunlukla girişimciler. Eski askerler var. Kelimenin tam anlamıyla sokaktan aldığımız, en dibe batmış birkaç insan var. Rab'bin lütfu, kolektifin etkisi ve “yasak yasası” bugün bunun oldukça yaygın olmasına yol açmıştır. normal insanlar, bir zamanlar tipik evsiz insanlar olduğuna asla inanamayacağınız kişilere baktığınızda.

: Bölge sakinlerinin yerleşim yerinize karşı tutumu nasıl? Dışarıdan insanlar size genel olarak nasıl tepki veriyor?

A.R.: Bizimle ilgili iki aşırı uç var. Birincisi, insanların fotoğrafta gördükleridir. büyük evler, arabalar, eyalet ve yerel yönetim organlarına seçildiğimizi öğrenin, en yakın yerde iş sahibi olalım nüfuslu alanlar ve bize geldiklerinde kendilerini bir çeşit “bahçe şehir”, “devlet içinde devlet” olarak bulmayı umuyorlar. Ancak geldiklerinde (özellikle kışın), aynı sayıda sakini olan 5 ev görürler ve büyük hayal kırıklığına uğrarlar. Gerçek şu ki, yerleşim yerimiz oldukça genç ve topluluğunun tamamı (22 kişi) çoğunlukla Moskova'da yaşıyor. Topluluk üyeleri yerleşim yerine hafta sonları ve yaz dönemi. Ancak tahminlerimize göre sonbaharda doğrudan katılmayı planladığımız ilçe başkanları seçimleri tamamlandıktan sonra toplu bir yeniden yerleşim yaşanacak. Ve asıl mesele hareketin kendisi değil. Önemli olan insanlardır ve Rusya'nın geniş alanlarında her zaman toprak olacaktır.

Diğer uç nokta ise insanların bizi serseri, dışlanmış, mezhepçi vb. olarak görmesidir. Bu efsaneyi ortadan kaldırmak için bizi tanımanız yeterli. Biz sıradanız Ortodoks insanlar kiliseye giden, spor yapan, içki içmeyen, küfür etmemeye çalışan insanlar. Ve yerleşim yeri, Eski Müminlerin tayga vahşi doğası değil, pragmatizmimizden bahseden, Rusya'nın endüstriyel olarak gelişmiş bir merkezidir.

: Yerleşim yerinizdeki temel pansiyon kuralları nelerdir? Mesela yerleşim yerinde alkol tüketimine karşı tutum nasıl?

A.R.: PSP topraklarında tüketim yasaktır alkollü içecekler sarhoşken ortaya çıkmanın yanı sıra, herhangi bir miktarda ve türde. Dayanamayan varsa şehre gider, orada sarhoş olur, çamurda yuvarlanır, bu onun bileceği iş. Ve sonunda ayıldıktan sonra geri dönün. Ancak kişi karar verirken sesinin ağırlık kazanmasını istiyorsa genel çözümler bir an önce alkolden vazgeçmesi gerekiyor.

: Toplumda “yasak” bir zorunluluk mudur?

A.R.: Ordu düzenlemelerinin “kanla yazıldığını” söylüyorlar. Uyumsuzluğun maliyeti çok yüksektir. Uygulama, insanlarımızın çoğunluğunun sorunları yalnızca radikal bir şekilde çözebileceğini göstermiştir - ister iç ister içme. Ya kaybedersiniz ya da kazanırsınız. Üçüncüsü yok. Prensip olarak alkolden vazgeçen tek bir kişi bile kararından pişmanlık duymadı. Çok az, nadiren ve “kültürlü” içen ben de dahil ama buna rağmen bu yıkıcı ahlaksızlığa bir son vermeye karar verdim.

: Açıktır ve aslında bu zevk tüm ülke için çok pahalıdır. Ancak bu zararlılara direnmek için ahlaki bir çekirdeğe ihtiyacımız var. Ekibinizde maneviyatın geliştirilmesi memnuniyetle karşılanıyor mu?

A.R.: Bu, her köylü için kendisinin veya itirafçısıyla birlikte karar vereceği kişisel bir konudur. İnsanları tapınağı ziyaret etmeye, oruç tutmaya, dua etmeye vb. mecbur bırakmıyoruz. Sosyal hayatı sıkı bir şekilde düzenliyoruz, ancak hiçbir durumda manevi hayatı düzenlemiyoruz. Laik idari kanun bile "masa altında" görünmeyi, uygunsuz kıyafetlerle görünmeyi veya halka açık yerlerde küfürlü dil kullanmayı yasaklıyor ve biz buna uymayı sağlamayı vatandaşlık görevimiz olarak görüyoruz. Cidden, kişi davranışlarından yalnızca Tanrı'nın önünde değil (bu kilise eğitiminin alanıdır), aynı zamanda insanların önünde de sorumludur ve kendini korumak amacıyla sorumluluk oldukça katı olmalıdır. Yetişkinlerin zayıf iradesi yüzünden çocuklarımız acı çekmemeli. Ruhu yok eden günah, Rab tarafından yargılanacaktır. Sadece ruhu yok etmekle kalmayıp, toplumu yozlaştıran ve normal toplum yaşantısına müdahale eden günaha bir an önce son verilmelidir.

: Topluluklar ortak bir ekonomiyle karakterize edilir. Bu konuda nasılsın?

A.R.: Hangisi sizin için uygunsa. Şu ana kadar sadece bireysel. Bir gün ciddi bir köylü çiftliği kurmak isteyenlerin olacağını umuyoruz.

: Elbette ki materyalimiz yayınlandıktan sonra sizin görüşlerinize yakın olan ve ekibinizin bir parçası olmak isteyecek kişiler olacaktır. Ne yapmaları gerekiyor?

A.R.: Arayın veya e-posta gönderin. Sonra gelin ve her şeyi kendi gözlerinizle görün. Yaşam tarzımız bize uygunsa hiçbir şey bizi topluluğa katılmaktan alıkoyamaz. Kendi kendini yöneten Ortodoks yerleşiminin geçmişe duyulan bir nostalji değil, geleceğe atılmış büyük bir adım olduğuna kesinlikle inanıyoruz. Kurtar beni Tanrım!

D Ortodoks Hıristiyanlar için topluluk yaşamı en doğal ve en doğal yaşamdır. doğru yolda hayat, birçok modern Hıristiyan bunu unutmuş olsa da. Çevredeki dünyanın bireycilik ruhu, Kilise tarihi hakkındaki zayıf bilgi ve Hıristiyanlığın yalnızca materyalist yaşam sistemini "tamamlayan" ritüeller düzeyinde algılanması yanıltıcıdır. Ama ilk Hıristiyan topluluklarının, ardından da manastır topluluklarının nasıl yaşadığını soracak olursanız; atalarımızın köy topluluklarının sert Rus ikliminde nasıl hayatta kaldıklarını; hakkında okursan değirmen topluluğu st. Sarovlu Seraphim- o zaman modern "parçalanmış" bir toplumun yaşam tarzı artık tek doğru olarak algılanmayacak.

P Aralarında manevi birliğin oluştuğu şehir kilisesinin cemaatçileri, gündelik konularda daha fazla iletişim kurma, birlikte daha fazla zaman geçirme arzusu duyuyorlar. Ancak kentsel koşullarda bunu yapmak zordur çünkü herkesin farklı çalışma saatleri, kendi rotaları ve aile sorumlulukları vardır. Tamamen farklı bir konu, bir köyde yaşarken iki, üç veya daha fazla kişinin sadece tatilde değil, her gün Rab İsa Mesih adına bir araya toplandığı ortak çalışma ve yakınlıktır.

İLE Elbette köydeki Ortodoks cemaatinin yaşamı idealleştirilemez. Böyle bir yaşam kolay değildir, sürekli çalışmayı, dua etmeyi, bencilliği dizginlemeyi, birbirlerinin kusurlarına sabırla katlanmayı gerektirir. Ancak kolay yol ruhun kurtuluşuna yol açmaz. Ve bu sıkıntılı zamanlarda köydeki topluluk yaşamı, kurtuluşa giden birkaç yoldan biri olabilir.

NGeçen yüzyılın 90'lı yıllarında bazı Hıristiyanlar şehirlerden köylere dönmeye başladı. Bazıları tek tek yerleştirildi. Örneğin köydeki yaşamın tarihini tanıyabilirsiniz. Vladimir Kipriyanov, yaklaşık 20 yıl önce ailesiyle birlikte Moskova'dan Kostroma Bölgesi'nin Kazhirovo köyüne taşındı. KAZHIROVO ÜZERİNDE GÖKKUŞAĞI

V. Kipriyanov'un başka bir makalesi: BİRİNCİ KADEME. ORTODOKS TOPLULUKLARIN GÖÇÜ (coşkudan...gerçekliğe).

NAlman Sterligov'un ve aile çiftliğinin ve ardından tüm "yerleşimin" benzersiz kişiliği, medyanın sürekli ilgisini çekiyor. Bu deneyimler (olumlu ve olumsuz) da dikkate alınabilir. "Özgürlük Özgürlüğü" filmi.

İLE Artık mümkün olduğunca özerk ve uzaktan yaşamaya çalışan topluluklar var. Bazıları kendilerini medyada tanıtmıyor, ancak diğerlerinin hayatları hakkında, örneğin ilk önce Kostroma bölgesinde yaşayan ve daha sonra taşınmaya zorlanan hiyeromonk Evstratiy Filippov topluluğu hakkında bir şeyler biliniyor. Perm bölgesine. YouTube'daki videoları izleyin: "Ortodoks yerleşim yerlerine göç deneyimi" Ve "Güvenlik güçlerinin Ortodoks yerleşimine yönelik baskısı."

N Bazı topluluklar mezhepçilikle suçlanıyor. Bir mezhebe düşme tehlikesi asla unutulmamalıdır ve bu nedenle Ortodoks İlmihalini ve Kutsal İncil'in emirlerini sıkı bir şekilde hatırlamak gerekir. Herhangi bir papazın getirdiği öğretinin saflığı konusunda herhangi bir şüphe varsa, özel dikkat gereklidir. Mesela verelim toplumsal yaşamın tartışılmasıÖ. Mikhail Ageev (Pskov bölgesi) ve Ivanovo bölgesinin Shuisky bölgesinde yaşayan şemamonk Simon Shiryaev'in takipçileri (karşıt bakış açıları: Ruskline.ru Ve

Sevgili Vladimir Vladimiroviç!

öncelikle sana sesleniyorum Ortodoks Hristiyan. Konuşmamızdaki konumunuz önemsiz olmasa da - gücün kolları devasa bir şekilde elinizde yoğunlaşmış durumda, kalemin bir vuruşuyla, size sunacağım sorun da dahil olmak üzere en "aşılamaz" sorunu çözme hakkına sahipsiniz. dikkatinizi (açıkçası bunun çözümü için çok umutluyum, yoksa neden bir mektup yazayım ya da bir mektup uğruna havayı sallayayım ki?). Ama yine de Ortodoks olmanız benim için çok önemli.

Doğru, sınırın her iki tarafındaki düşmanlarınız, Başkan'ın Ortodoksluğunun bir jestten, iddiasız bir halk için tasarlanmış, kendi yorumlarına göre Rus halkı olan bir "PR" hamlesinden başka bir şey olmadığını iddia ediyor. Ancak anlayanlar Hangi tapınaklar ve Ne zaman Ziyaret ediyorsun Ne Kutsal şeylere hürmet edersin, aldanmazsın. Ayrıca, hangi şartlar altında beyanlarda bulunuyorsunuz? Ortodoks kişi abone olmadan duramazsınız.

Bu yılın 1 Şubat'ında yıllık genişletilmiş basın toplantısında Sarov'dan bir gazeteci size seslendi. “Nükleer” Sarov'un bir yandan bilim ve savunma merkezi, diğer yandan kutsal Ortodoks yerlerinden biri olarak bilindiğini hatırlatarak, şu soruyu sordu: Rusya'nın geleceğinde Ortodoksluğa hangi yeri veriyorsunuz? ? Rus devletini güçlendiren ve güvenliğini garanti eden iki bileşene dikkat çektiniz: nükleer kalkan ve geleneksel inançlar. “Geleneksel itiraflar” – bu terimi kullanmıştınız ama soru-cevap bağlamında gayet açıktı...

Ve bu arada - sonuçta geleneksel! Diyelim ki çevrenizden bazıları, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanı A. Fursenko, size ve tüm Rusya'ya ısrarla başka bir terim olan "köklü dinler" empoze ediyor. Bu terim yeni değil, ABD Dışişleri Bakanlığı kendilerini “ilgilendiren” ülkelerdeki din özgürlüğünü analiz ederken bu terimi kullanıyor... Vladimir Vladimirovich, eğer sadece temel kavramların ikame edilmesine izin verirsek, o zaman çok ileri gidebiliriz! Geçtiğimiz 15 şeytani yılda aramızda kimin kök saldığını asla bilemezsiniz!

Ve bu nedenle... Son zamanlarda meydana gelen Rus Ortodoks Kilisesi bakanlarının öldürülmesiyle ilgili olarak Ortodoks inananların kalplerine giren acıyı ve üzüntüyü paylaşmadan edemezsiniz.

Köydeki rahibin evinin korkunç şekilde kundaklanması özellikle şok edici ve akıl almaz derecededir. Geçen yıl Aralık ayında Tver bölgesi Pryamukhino: Yerel Kutsal Üçlü Kilisesi rektörü Rahip Andrei Nikolaev, karısı Ksenia ve üç küçük çocuğu çıkan yangında öldü. O kundaklama nedeniyle mahvolmuş, doğmamış başka bir ruh daha vardı - anne dördüncü bir çocuk bekliyordu... Bu Noel arifesinde, gece Sverdlovsk bölgesinin Neivo-Shaitansky köyündeki Kutsal Havariler Kilisesi Peter ve Paul'da rektörü Rahip Oleg Stupichkin öldürüldü. Merhum, bir dul eşi ve dört çocuğuyla birlikte kaldı... 4 Mart'ta, Aziz Nikolaos Kilisesi topraklarındaki Voronej'de, kilisenin rektörü Başpiskopos Peter Petrov'un hayatına yönelik bir girişimde bulunuldu: rahip gidiyordu bilinmeyen bir kişinin elinde bir bıçakla ona doğru koştuğu bir tören - 60 yaşındaki rahip ağır yaralandı, mucizevi bir şekilde ölümden kurtuldu... 7 Mart'ta Kazan İkonu Kilisesi'nin muhafızı Vladimir Kudryavtsev Moskova yakınlarındaki Kotelniki'de Tanrı'nın Annesi öldürüldü...

Genel olarak konuşursak, biz Ortodokslar her türlü saldırıya alışığız.

Mesela geçenlerde dedim Hazreti Patrik Moskova'dan II. Alexy ve Tüm Ruslar (kelimenin tam anlamıyla şu şekilde): "Biri onun bir maymundan geldiğine inanmak istiyorsa, bırakın öyle düşünsün, ancak bu görüşleri başkalarına empoze etmeyin." Dini bir etkinlikte - her yıl düzenlenen Uluslararası Noel'de - bunu not ediyoruz. eğitici okumalar

. Ve dedi ki, dengeli bir şekilde kabul edelim: Gerçekten de, eğer biri öyle düşünüyorsa, kimse onu bunu yapmaktan alıkoyamaz... Ama ne başladı! "Aydınlanmış" çevreler kelimenin tam anlamıyla uludu! Tutkuların yoğunluğu, en azından ünlü bir fizikçi, akademisyen, ödüllü bir röportajda, yani KAMUYA açık bir şekilde söylenen bir sözle değerlendirilebilir.: Nobel Ödülü"... bunlar, en hafif tabirle kilise piçleri, çocukların ruhlarını cezbetmek istiyor" "Modern bilim, iki kere ikinin dört etmesi gibi, insanın Tanrı'dan gelmediğini tam bir kesinlikle gösteriyor."

Akademisyen samimiyetsiz! Sorun tam olarak bunun hiçbir şey olmaması." modern bilim tam bir kesinlikle", "iki kere iki gibi", görünmüyor! Ve eğer " gösteriler", yani gerçek şu ki evrenimiz en çok şekilde düzenlenmiştir müthiş yol, muhteşem düşünceli, bütünsel ve uyumlu bir şekilde. Bu, adı geçen ödül sahibinden daha az ünlü olmayan büyük Rus bilim adamları Dmitry Mendeleev ve Ivan Pavlov tarafından doğrudan belirtildi: biri keşfetti Periyodik tablo diğeri hayvan ve insan fizyolojisi üzerine çalışıyordu ve her ikisi de son derece dindar insanlardı (aynı zamanda akademisyenin ifadesiyle, " kilise piçi"). Ancak bir Hıristiyan, burada Yaratıcı olmadan bir şeyin, yani Tanrı'nın takdirinin olduğuna inanırsa, o zaman bir ateist tam tersine - herhangi bir anlamın yokluğuna - inanır!

Ayrıca müminin, ihlal etmeye hakkı olmayan açık iç ahlak ve ahlak kuralları ve emirleri vardır. Bir ateistin kendi ayrıcalıklı olduğuna dair inancından başka nesi vardır? Bu nedenle, muhtemelen, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun çeşitli maddelerine giren tuhaf ifadeler.

Veya Moskova Sokolniki'deki Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Kilisesi'nin Ataerkil Metochion'u etrafındaki durumu ele alalım. 1998 yılında, Rusya Federasyonu Hükümeti'nin emri ve Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy'nin Kararnamesi ile burada Ataerkil Metochion oluşturuldu. Mümkün olan en iyi hedefle - hayırseverlik ve merhamet geleneklerinin yeniden canlandırılması, topluma sosyal hizmet (kiliseye devredilen devrim öncesi Moskova çalışma evinin arazileri ve binaları temelinde). Yani: dolandırıcılık ve sahtecilik yoluyla, yolsuzluğa bulaşmış yetkililere güvenen bir grup dolandırıcı, Kilise'den hırsızlık yaptı en Sokolniki'deki mülkü ve tüm bu yıllar boyunca hem tapınak hem de Yerleşke yarı dilenci bir yaşam sürdürüyor.

Ve ayrıca Vladimir Vladimirovich, Ortodoks kiliselerimiz havaya uçuruldu (önceki yılın Kasım ayında faşizme karşı savaşlarda ölen askerler için Smolensk bölgesindeki “Hafıza Alanı”ndaki bir şapelin bombalanması), yakıldı (Kilisesi). bu yılın Ocak ayında Volgograd yakınlarındaki Vertyachiy çiftliğinde Kutsal Üçlü) ...

Ama cinayetler, Ortodoks din adamlarının ve aile üyelerinin hayatına yönelik girişimler... Bu aşırı bir şey ya da bir tür anormallik değil. Sayın Başkan, sınır budur! Ortodoks tahammülümüzün bir sınırı var!

Ortodoks Hıristiyanların toplu halde protesto yapmamaları veya Moskova Kremlin'in duvarları altında tehditkar yürüyüşler düzenlememeleri hiçbir anlam ifade etmiyor. Sizin de anladığınız gibi, Ortodoks papazlardan birinin ateşli bir sözü, tanınmış Ortodoks-vatansever kuruluşların herhangi birinden gelen bir çağrı yeterlidir ve on, yüzbinlerce insan şehirlerin sokaklarına dökülecek! Ancak dışarı çıkıp protesto etmiyorlar. Neden? Evet, çünkü anavatanımızın kaderine dair sorumluluk duygumuz da harika!

Zor zamanlarda yaşıyoruz. Ve ülkedeki durumun ağırlaşması veya istikrarsızlaşması, Rusya'nın iç ve dış düşmanları tarafından derhal bize karşı kullanılacaktır.

Aynı zamanda durum her zamankinden daha fazla talep ediyor: Rus Ortodoks Kilisesi'nin ve bakanlarının korunması! Nasıl nasıl? Birçok meslektaşım (gazeteciler, politikacılar, insan hakları aktivistleri, tanınmış kişiler) bugün bu konu üzerinde kafa yoruyor.

Yasal önlemler önerilmektedir:

- Benimseme Federal yasa Rusya'nın türbeleri ve sembolleri hakkında; Bu yasaya göre saygısızlık sadece Devlet bayrağı RF, ancak örneğin, Ortodoks haçı veya Müslüman hilali (sembol olarak), kiliseler veya camiler (türbeler olarak) suç haline gelecektir;

Bu kutsal nesnelerin (örneğin ikonlar, kilise eşyaları) çalınması, bunlara yönelik herhangi bir bencil girişim, cezanın ciddiyeti açısından, özellikle büyük ölçekte devlet malının çalınmasıyla eşitlenmelidir;

Geleneksel Rus inançlarından herhangi birine mensup bir din adamını öldürmeye veya öldürmeye teşebbüs, bir devlet adamına karşı işlenen benzer suçlar kadar ciddi suç olarak görülmelidir;

Dinlerarası nefreti körükleyen idari, hukuki ve cezai mevzuatı sıkılaştırın.

Ayrıca DND veya Kazak güvenlik güçleri modeline göre yerel Ortodoks halk ekiplerinin oluşturulması da öneriliyor. toplum düzeni Rusya'nın güneyinde mevcut.

Hemen şunu söyleyeyim: Ben şahsen bu önerileri destekliyorum. Üstelik bu tedbirlere olan ihtiyacın çoktan gecikmiş olduğuna inanıyorum. Sadece bir örnek vereceğim.

Bu günlerde sana mektup yazarken adını taşıyan sözde merkezde. A. Sakharov'un katılımıyla “Yasak Sanat-2006” sergisi Moskova'da açıldı ve devam ediyor. Sergilenenler arasında Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerilmesiyle ilgili küfürler ve diğer sergiler yer alıyor. Hıristiyan sembolleri, sodomi vb. dahil olmak üzere pornografi sahneleri vb. “Sergi” yazılı ve elektronik medyada geniş çapta yer alıyor. Bazı gazetecilerin bu nasıl bir sanattır, sanat mıdır diye şaşkın sorularına, organizatörler, sanat eleştirmenleri ve galeri sahipleri tatlı tatlı gülümsüyorlar: “Ama yasak!”... Açıkça görülüyor ki, organizatörlerin mahkemede hesap vermesi gerekiyor. Ancak bu bir paradoks: Bunlardan bazıları, burada Sakharov Merkezi'nde düzenlenen önceki küfür niteliğindeki “Dine Dikkat Edin!” Sergisi için oldukça yakın zamanda mahkemeye çıktı. Mahkeme daha sonra onların faaliyetlerinin dinler arası nefreti kışkırtmayı amaçlayan provokatif olduğunu kabul etti. Satanistler büyük bir para cezasıyla kurtuldu. Ve işte bir başka Hıristiyanlık karşıtı şaka daha...

Her şeyi alaycı bir şekilde hesapladılar. Bu sefer birisi kamp cezası alsa bile bu kısa bir ceza olacaktır (kanun budur ve arbitraj uygulaması). Ama gürültü olacak, gürültü olacak - “haklar” hakkında, “özgürlükler” hakkında! Özellikle Batı medyasında. Mahkum bir “şehit” aurasıyla serbest bırakılacak, siyasi mülteci statüsünde Batı’ya göç edecek ve hemen “anı” yazacak... Dünya şöhreti ve rahat bir yaşlılık garantilidir!

Ancak mantıklı düşünelim: Yukarıdaki önlemleri alırsak, yasaları onaylarsak, cezaları sertleştirirsek, bu yağmayı durdurabilecek mi? Ortodoks kiliseleri, hizmetkarlarını mı öldürüyorlar?

Başpiskopos Pyotr Petrov, Voronej'de bariz bir Satanist tarafından saldırıya uğradı ve tutuklanması sırasında polis memurlarına şunları söyledi: "Şeytan beni yanlış anladı!" Tverskaya'daki trajedilerin arkasında ve Sverdlovsk bölgeleri Birinin açgözlü ve bencil izi açıkça görülüyor.

Rahip Andrei Nikolaev, yine medya aracılığıyla, Peder Andrei'nin ailesinin evi zaten yakıldıktan sonra hayatının tehlikede olduğu konusunda defalarca uyardı. Katiller henüz bulunmamış olsa da, bağışçılar tarafından tapınağa verilen değerli simgelerin peşinde olduklarına inanmak için her türlü neden var. Neivo-Shaitansky'deki Rahip Oleg Stupichkin'in katilleri sıcak takipte gözaltına alındı: daha önce defalarca mahkum edilen iki yerel sakin, rahibi öldüren Ruslar iki düzine ikonu çaldı... Rusların ne kadar aşağılandığını söyleyerek ooh ve ahh yapmayacağım insanlar oldu! Sadece zor değil, aynı zamanda korkunç zamanlarda da yaşıyoruz, aslında pek çok kişinin ruhunda kutsal hiçbir şey kalmamış durumda. Ama - ne yapmalı?

Kırsal bir rahip, kırsal bir tapınak nasıl korunur, kurtarılır? Mali açıdan daha müreffeh kentlilerin aksine, kırsal kesimde yaşayanlar, koruma için bir bekçi tutamayacak kadar savunmasız ve bazen de fakir olanlardır. Her kiliseye, her rahibe bir polis ya da kanun koyucu atayamayacağınız da açık.

Ve dürüst olmak gerekirse, hiçbir gönüllü, hatta Ortodoks bile ekibe inanmıyorum. Onlara kimin katılacağını sorabilir miyim? Bazı köylerde ayık adam kalmadı (yazlık sakinler sayılmıyor) ve ayık olan herkes sabahtan akşama kadar ailesinin günlük ekmeğini alnının teriyle kazanıyor.

Ve böylece, akıl yürütmemde görünüşte aşılmaz bir duvara rastlayan ben, Vladimir Vladimirovich, aniden hatırladım... Köydeki büyükannemin köy, kırsal topluluk hakkındaki hikayelerini hatırladım!

Şehrin torunu olarak bana neden şöyle dediğini bilmiyorum bile: - Ben sadece bir çocuktum. Görünüşe göre bunun faydalı olacağını düşünmüştü. Ve faydalıydı!

Ve inanılmaz şeyler anlattı.

Topluluğun, Sovyet kollektif çiftliklerinin aksine birlik ve dostluk içinde olduğu - insanlar birlikte, birlikte ve iyi niyetle çalıştılar, bayramları birlikte kutladılar ve bayramlar Ortodokstu. Mütevazı ama bolluk içinde yaşadıklarını. Tek yapmaları gereken aramaktı ve “yardım etmek” için mahallenin her yerinden geliyorlardı: örneğin tüm dünya tarafından bir ev sadece bir günde inşa edildi (“Beş duvarlı binamız” dedi büyükanne) , "bunu böyle topladılar"). Ne sakat, ne hasta, ne dul ya da yetim, kimsenin başı belada kalmadı. Bir sarhoşun son kişi olarak görülmesi büyük bir günahtı, sarhoşluktu. Ve neredeyse hiçbiri sarhoş değildi. Ve topluluğun başında iki kişi duruyordu: rahip, yani yerel rahip ve kilise müdürü. Birincisi, tabiri caizse ideolojik liderlik yaparak toplumu manevi olarak besledi ve ikincisi idari ve ekonomik faaliyetlerden sorumluydu.

Ailemizdeki erkeklerin uzun süredir kilise ihtiyarları olduğu ortaya çıktı. Ve sorumluluklarıyla iyi başa çıktılar. Bunlardan sonuncusu, büyük amcam Alexander Petrovich, 1930'larda baskının zirvesindeyken NKVD zindanlarında bir "din adamı" olarak öldü. Ve köy toplantısında büyükannem muhtar olarak seçildi. İdari ve ekonomik kısmın yokluğunda (herkes kolektif çiftliğe sürüldü), rahip ve Tanrı'nın tapınağı (rahipin kaderi bilinmiyor, ancak öngörülebilir ve tapınakta bir depo bulunuyordu), büyükanne Ortodoks ayinleri yapılmaya başlandı ve beş duvarlı binamız ibadethaneye dönüştü. Beni iki aylıkken vaftiz etti...

Bütün bunları neden yapıyorum?

İkna oldum: Ortodoks topluluğu bugün Rus köyünde, Rus köyünde olup bitenleri anlamanın anahtarıdır! Kara Dünya Dışı Bölgeyi, Rusya'nın Kuzeyini, Uralları, Sibirya'yı kastediyorum. Uzak Doğu yani, çok eski zamanlardan beri ortak yaşam tarzının birinin kaprisleri tarafından değil, hayatta kalma koşulları - sert iklim, zayıf toprak verimliliği vb. - tarafından belirlendiği sözde "riskli tarım" bölgeleri. Ve Vladimir Vladimirovich köyünde ne olur - felaket!

Yıllardır süren “demokratik reformlar” tarım arazilerinin yarısını üretim dışı bıraktı ve tarlalar yabani otlarla kaplandı. Büyükbaş hayvan sığırlarüç kat azaldı. Öyle bir noktaya geldik ki, tınlı topraklarımızda geleneksel olarak karlı bir ürün olan patatesi İsrail'den ithal ediyoruz (mağazada kendim gördüm)! Ancak bu bir bütün olarak Rusya içindir. Ve köklerimin geldiği Povetluzhie'de bir yerlerde durum daha da kötü! Ama en korkunç şey, basitçe pes eden şey, kaç tane traktör, biçerdöver, ne kadar yüksek teknolojili ekipmanı şimdi buraya getirmediğiniz, ne kadar para dökmediğinizdir, çoğunlukla kimse yoktur. yeniden canlandırmak, Rus köyünü hayata döndürmek! Bununla bağlantılı olarak diğer asabiler şunu öneriyor: Peki, eğer kimsemiz yoksa Çinlileri, Korelileri getirelim, onlar halleder...

Komşu ülkelerden gelen yurttaşlar için bir miktar umut var (buna karşılık gelen bir program yakın zamanda kabul edildi). Umut yanıltıcıdır: Harçlığı aldıktan sonra yerleşecekleri Rus taşrasının, onlar tarafından er ya da geç şehre taşınmak için bir sıçrama tahtası olarak görülmesi oldukça olasıdır. Ve sonra: bu taşrada onları, yurttaşlarını neler bekliyor? Yine de - işsizlik, aylaklık, hırsızlık, sarhoşluk, Tver bölgesinde ölen Peder Andrei Nikolaev'in karşılaştığı, dişiyle tırnağıyla savaştığı ancak asla üstesinden gelemediği ahlakta akıllara durgunluk veren bir düşüş...

Aynı zamanda, şehirdeki yaşamdan, kirliliğinden, aşırı kalabalığından ve genel "rekabetçi" öfkesinden bıkmış şehir sakinlerini - işçiler, mühendisler, doktorlar, öğretmenler - tanıyorum. Bunlar Rus halkı, çoğu sadece inanan değil, aynı zamanda kiliseye gidenler. Köye taşınmak gibi bir hayalleri var. Ama nerede? Acı çeken köy onları birer birer ezecek! A Ortodoks toplulukları Kırsalda idare edecek olan, bugün ülkede insan sıkıntısı yok. Buna ek olarak, bu toplulukların mali durumu pek parlak değil, çünkü çoğu zaman "sıfırdan" başlıyorlar, ancak en temel şey olan erişilebilir kredilerin yokluğunda şimdi "sıfırdan" deniyorlar...

Kısacası devlete proje öneriyorum! Özü aşağıdaki gibidir.

Rahiplerin ve cemaatçilerin arzuladığı ve bunun için nesnel ön koşulların ve fırsatların da bulunduğu kırsal kiliselerde (örneğin, belirli bir alanda kullanılmayan ekili alanların varlığı), tarım toplulukları yaratılır. Bu amaçlar doğrultusunda devlet:

a) Ruslarla birlikte Ortodoks Kilisesi geliştirir ve onaylar model sözleşmesi(elbette mevcut Rus mevzuatına dayanarak);

b) bu ​​topluluklara tarım arazileri sağlamak (ilk başta uzun vadeli kiralama yoluyla);

b) devlet bütçesi fonlarının bir kısmını kendi lehlerine yeniden dağıtır (bunlar zaten iki güncel programlar: Ulusal proje yerli tarımsal üretimin geliştirilmesi ve komşu ülkelerden yurttaşların yeniden yerleştirilmesine ilişkin daha önce bahsedilen programla ilgili);

c) topluluklara en azından ilk yıllarda ek imtiyazlı krediler sağlar.

Ancak acele etmeye gerek yok. İlk aşamada, bir deney olarak, Rusya'nın farklı bölgelerinde yalnızca birkaç kırsal topluluk merkezi oluşturacağız. Bir veya iki yıl içinde göreceğiz: hem olumsuz deneyimi (onsuz nerede olurduk!), hem de olumlu deneyimi hesaba katacağız, her şeyi karşılaştıracağız, tartacağız ve ancak o zaman...

Projeden kim ve ne yararlanıyor?

Devlet köye, tarımsal üretimin artmasını garanti edecek ayık ve vicdanlı işçiler sağlıyor. Üstelik tüm bunlar, mevcut bütçe finansmanına dahil edildikleri için, olduğu gibi, maliyetsizdir.

En azından, topluluğun olası gelirinin onda biri Kilise'nin ihtiyaçlarına, yani yıkılan kiliseleri onarmaya ve yenilerini inşa etmeye gidecek. Her durumda, bu tür toplulukların üyeleri Kilise'nin iyiliği için özverili ve çıkarsız bir şekilde çalışacaklardır.

Şehirleri terk eden insanlar, kendileriyle ve çevrelerindeki dünyayla uyum içinde yaşayacaklar - yalnızca doğayla birlik içinde değil, aynı zamanda benzer düşünen insanlardan, manevi kız kardeşlerden ve erkek kardeşlerden oluşan bir ekip içinde.

Taşradaki manevi ve ahlaki durum iyileşecek. “Yerlilerin” çoğunun eninde sonunda topluluklara katılacağından eminim.

Toplum bir bütün olarak hırsıza, soyguncuya, her gün köyü ucuz "kavrulmuş" votkayla zehirleyen veya bölgede kalan ormanları yağmacı bir şekilde kesen yabancı da dahil olmak üzere her türlü kötü adama karşı koyabilecektir. .

Son olarak, şu veya bu Rus köyünü kurtarma mücadelesi, bireysel bir Ortodoks din adamı için kişisel ve kahramanca bir mesele olmaktan çıkacak.

Samimi olarak,

Sergey SKATOV,
Ortodoks gazeteci
Halk Konseyi Hareketi koordinatörü

Poteryayevka'ya girmeden önce “Köy topraklarında sigara içmek yasaktır” tabelası bulunmaktadır. Ayrıca köyde sigara içmediklerini, içki içmediklerini ve küfür kullanmadıklarını da ekleyeyim. Ve bir insanı güzel yapmayan kötü olan her şey orada kalmış gibi görünüyor - Poteryayevka'nın kaybettiği neredeyse sanal uzak "medeniyet" dünyasında.

Poteryayevka mevcut özelliklerini ve görünümünü kazanmadan önce ortadan kaybolmak zorunda kaldı. Varlıklı köy, mülksüzleştirilen ilk yedi ailenin esir kampına gönderildiği 1930 yılından bu yana uzun süredir ortadan kayboluyordu. Malları, hayvanları, tahıl ambarları, güzel evleri halka açıldı. Poteryayevka'nın imhası, 1971 yılında, pratikte zorla tahliyeye dönüşen köylerin birleştirilmesine ilişkin bir kararname ile tamamlandı. Yöntemler iyi biliniyor; okulu, mağazayı kapatıyorlar, elektriği kapatıyorlar... En son ayrılanlar arasında o da vardı geniş aile Lapkins. Geri dönmek için ayrıldık.

Lapkin kardeşler sayesinde Poteryaevlilerin sınır dışı edilmesinden sadece 20 yıl sonra Poteryaevka'nın yeniden bu topraklarda bulunma zamanı geldi.

Poteryayevka'nın son sakinleri ayrıldığından beri köyün bulunduğu yere bir Ortodoks kamp kampı yerleşti. Onun varlığı zordu Sovyet zamanları- sürekli zulüm zindanda yasadışı yaşama yol açtı. Bir tür geziye çıkıyoruz, bodruma iniyoruz - daha önce burada toprak, yakacak odun ve kütüklerle dolu gizli bir delik vardı. Her yıl, KGB memurları bir sondayla kampı bulmaya çalışırken etrafta dolaşıyorlardı ama kütükleri hareket ettirmek istemiyorlardı. Ignatiy Tikhonovich Lapkin, "Çok tembeller" diye gülüyor.

Kütükleri hareket ettirseler, yakacak odun ve toprağı dağıtsalar ve bir delik bulsalar bile, patateslerle dolu en sıradan mahzeni keşfederlerdi. Ancak patatesi seçtiğiniz anda duvar bir tarafa döndü ve ahşap zeminli, duvarlarında lambalar bulunan tonozlu bir yer altı tüneli açıldı. Tünel büyük bir odada sona eriyordu; burada dua edilebilecek bir yer altı kilisesi vardı. Bütün bunlar inananlar tarafından geceleri yapıldı. Toprağı kazdılar ve kovalarla yukarı çektiler. Bugün burada her şey sıradan ve sıradan bir sebze deposuna benziyor.

Diğer bir Lapkin olan Joakim Tikhonovich ise askerlik hizmetini yaptıktan sonra, 1978 yılında Moskova İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra rahip oldu. Joakim Tikhonovich, "Memleketime dönme arzusu beni asla terk etmedi" diyor. “Buraya geldim ve toprağın yabani otlarla kaplanmış olduğunu gördüm. İşte o zaman karar verdik: Köyü yeniden canlandırmaya başlamanın zamanı geldi.”

1991 baharında küçük memleketine geldi. Yeni Poteryayevka'nın başlangıcı iki çadır ve sebze bahçesi için kazılmış bir arsaydı. Yerleşimciler en basitini hazırlamaya başladı inşaat malzemesi- kilden yapılmış kerpiç tuğla. Yaklaşık yedi bin tuğla hazırladık ve iki haftada duvarları ördük. İnşaat taburundaki hizmetin Joakim Tikhonovich (duvarcı olduğu yer) için kullanışlı olduğu yer burasıdır. Sonbahar yağmurlarından önce bir çatı yapmayı başardılar ve sonbaharda bir hamam, bir ahır inşa ettiler ve bir kuyu kazdılar. O yıl, yirmi yıl aradan sonra ilk kez, bölge sakinleri kışı Poteryayevka'da geçirdiler: Joachim ve Pavel Lapkin kardeşler, anneleri Maria Egorovna, yeğenleri Osya ve hatta ahırdaki hayvanlar.

Ve sadece bir ev ayakta kalmasına rağmen, köyün yeniden canlandığı haberi Rusya'nın her yerine yayılmıştı, ruh ve inanç açısından yakın insanlardan ikamet başvurularını içeren mektuplar gelmeye başladı. Amerika'da bile Poteryayevka'nın yeniden canlandığını duydular. Hemşehrimiz Nikita Feoktistovich Orlov, Kaliforniya'dan köyün yararına çalışmak için geldi.

Bugün Poteryayevka, elektrik ve telefonun, ilk yardım noktasının bulunduğu gerçek bir köy. İlkokul, kilise, kaliteli evler, çoğunda araba ve traktör var. Köyde yaşayanlar arasında farklı mesleklerden insanlar var; doktor, öğretmen, rahip, ziraatçı, elektrikçi, bilgisayar mühendisi, makine operatörü... Ama hepsi kendi hayatlarını yaşıyor. yan çiftçilik Topluluk sözleşmesi herkes için geçerlidir. Burada akşam geç saatlere kadar çok çalışıyorlar. Pazar günleri ve dini bayramlarda dinlenirler.

Deccal'in gelişini tartışırken birçok kişi şehirden kırsala taşınmaya odaklanıyor ve kurtuluşu bunda görüyor. Bu geçici, ön önlem olarak iyidir. Ancak Deccal gerçekten geldiğinde, hizmetkarlarının en uzak köyde kimseyi yalnız bırakması pek mümkün değildir. Üstelik Ortodoks Hıristiyanların hayatında bir zulüm veya önemli zorluklar dönemi zaten başlıyor.

Yakın gelecekte herkese, tüm kağıt belgelerin yerine uçtan uca bir kimlik numarası verilecek. Açıkçası, mevcut trendlere göre formda olacak elektronik kart bir çip ile. Buna paralel olarak yetkililer, şimdilik gönüllü olarak insanların biyometrik parametrelerinin kayıt altına alınmasına başlayacak. Ancak 157752-7 sayılı Kanun, devlet hizmetlerini almak ve bankalarla çalışmak için biyometrik parametrelerin zorunlu olarak sağlanması olasılığını sınırlamamaktadır.

Ne uçtan uca kimlik numarasına sahip elektronik kartların ne de biyometrinin kabulü Ortodokslar için kabul edilebilir değildir. Bir süre devlet hizmetlerinden ve bankalara gitmeden köyde yaşamak mümkün olabilir, ancak büyük olasılıkla elektrik ve vergileri ödemeniz gerekecektir. Ve bu, büyük olasılıkla, uçtan uca kimlik numarasına sahip bir elektronik kartın ve ardından biyometrik verilerin gerekli olacağı bir biçimde yapılacaktır. Ve genel olarak, Deccal'in gelişinden önce bile yetkililerin kimlik numaralarını ve biyometriyi kabul etmeyi reddedenler hakkında cezai kovuşturma başlatması çok muhtemeldir.

Bu nedenle, Deccal'in hizmetkarlarından, örneğin ormanlara veya dağlara daha eksiksiz bir ayrılma sorusu ortaya çıkıyor. 2015'ten beri bu konuyla ilgileniyorum. Oldukça deneyimli bir turistim; Kafkasya'ya birçok kez gittim. Bu nedenle, Kafkasya'nın alçak dağlık ormanlık kesiminde, birkaç kez bulunduğum bölgede sığınma olanağı aramaya karar verdim. İnternetteki topografik haritaları ve turist raporlarını inceledim ve en yakın köyler arasında 40 km'den fazla dağ ormanının bulunduğu ve çok fazla ağaç kesme yolunun bulunmadığı bir bölge seçtim.

Ancak sahaya geldiğimde topoğrafik haritaların durumu tam olarak yansıtmadığını gördüm. Hemen hemen her yarıkta tomruk yolları vardır, tomruk Uralları ve Kamaz kamyonları yol olmadan hemen hemen her dere yatağına tırmanabilir ve sürükleyiciler hemen hemen her eğime kolayca tırmanabilir. Soçi bölgesinde bile kereste geliştirme çalışmaları yürütülüyor Ulusal park.

Büyük zorluklarla, 3 aylık bir aramanın ardından, ağaç kesiminin çoktan sona erdiği bir geçit bulmayı başardım. Çukurlar açtım ve oraya birkaç plastik torbaya sarılmış yiyecek getirdim. Ön incelemeden sonra kendim küçük bir sığınak kazabileceğime ve üzerini rüzgar kesiciyle kapatabileceğime karar verdim. Kayın ormanlarında çalılık bulunmadığı ve onlarca metre uzaktan görülebildiği için çözüm pek güvenilir değil.

Sonbaharda çantalarımı farelerin kemirmiş olabileceğinden endişelendim ve kontrol etmeye gittim. Aslında fareler bazı torbaları kemirmeye başladı, ancak çoğu zaman tahıllara ulaşamadılar. Daha da kötüsü, beş siyah polietilen torba ıslanmaya karşı koruma sağlamıyor. (Daha sonra fare ve sıçanları uzak tutmak için metal ağla sarılmış 5 litrelik plastik su şişeleri kullanmaya başladım).

Ama bütün bunlar en kötü şey değil. Malzemelerimi yeniden toplarken yanıma bir ormancı ve köpekli bir avcı çıktı. Bana karşı özel bir şikayetleri yoktu. Fark ettiğim bir diğer şey de, zenginler için avlanmayı etkin bir şekilde organize etmek için avcıların tüm bölgelerini düzenli olarak köpeklerle denetleyerek hayvan izlerini kontrol etmeleriydi. Ve insanın onlardan saklanmasına imkan yok!

2016-2017'de nihayet Rostov-on-Don yakınlarında önbellekler düzenlemeye çalıştım. Bir turist olarak Rostov bölgesini oldukça iyi tanıyordum; tarlalar ve nüfuslu alanlar arasında kendinizi bir şekilde saklamaya ve yiyecek stoklarını saklamaya çalışabileceğiniz o ender bölgeler. Neredeyse başarısız olduğunu hemen söyleyeceğim. En umut verici 2 yerden birinin yerel bir avcının kontrolünde neredeyse umutsuz olduğu ortaya çıktı - damlalarımı 3 kez buldu. Cenazelerimi başka hiçbir yerde bulamadılar ama burası çok güvenilmez, evimden bir kilometre uzakta.

Diğer alanlara gelince, hayal kırıklığı yaratacağım. Rusya'da vahşi yer yok! Rusya'nın tüm toprakları ikiye bölünmüş durumda av çiftlikleri. Ve yer ne kadar vahşi olursa, avlanmak o kadar ilginç olur. En vahşi yer sonbahar bölgesidir Tunguska göktaşı. Köyler arasında 40 km'lik tayga bulunmaktadır. Ama internete bakarsanız topoğrafik harita Tayga'da her 5 km'de bir av kulübelerinin olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, bu tür vahşi yerlerde bile yerel avcılar ve korucular taygayı düzenli olarak ve köpeklerle tararlar. Burada taygada hayatta kalmanın sorunlarından bahsetmiyorum. Uzun yıllara dayanan turist deneyiminiz yoksa veya özel kuvvetler askeri veya avcı değilseniz, bu da çözülmesi zor bir iştir.

Peki Ortodoks ne yapmalı? "Retçiler için sığınak olarak Ortodoks yerleşim yerleri" konusundaki versiyonlardan birini tartışıyorum.

Reddedenlerin sığınağı olarak Ortodoks yerleşim yerleri

2019'dan bu yana açıkça hukuksal olarak ilerliyorlar" son zamanlar"Ortodoks için. Herkese, tüm kağıt belgelerin yerine uçtan uca bir kimlik numarası verilecek. Açıkçası, mevcut eğilimlere göre bu, çipli bir elektronik kart şeklinde olacak. Buna paralel olarak yetkililer, İnsanların biyometrik parametrelerinin toplanması şimdilik gönüllü olarak uygulamaya konulacaktır. Ancak 157752-7 Sayılı Kanun, devlet hizmetlerinden yararlanmak ve bankalarla çalışmak için biyometrik parametrelerin zorunlu olarak sağlanması olasılığını sınırlamamaktadır.

Ne uçtan uca kimlik numarasına sahip elektronik kartların ne de biyometrinin kabulü Ortodokslar için kabul edilebilir değildir. Modern Rus toplumu bu olayları önleyecek yeterli güç yok. Vatansever muhalefet bile (büyük ölçüde ateist) çoğunlukla Rusya'da bir “elektronik toplama kampı” kurulmasına karşı aktif direnişe öncelik vermiyor. İnanlıların çoğunluğu, tam bir teslimiyete giderek daha fazla hazır hale gelen kilise hiyerarşisine itaatkar bir şekilde boyun eğer.

Bu durumda “önceden hazırlanmış savunma pozisyonlarına” geri çekilme konusunu tartışmak mantıklı geliyor. İle en azından kehanetlere göre Sarovlu Seraphim'in işaret edeceği gerçek bir Ortodoks kralın iktidara gelmesinden önce. Büyüklerin tahminlerine göre dirilmeli ve Rusya'ya bir kral teklif etmelidir. (Aynı zamanda, genel olarak monarşi fikrine çok dikkat etmek gerekir, çünkü bazıları Putin'i çar olarak önerir, diğerleri - faşist bir generalin kızı Maria Hohenzollern'in oğlu George).

“Özel statüye sahip Ortodoks yerleşim yerleri” bu tür savunma pozisyonları haline gelebilir. Yine de Deccal'in gücü yaklaştıkça Ortodokslar trenlerle Kuzey'e gönderilmeye başlayacaktı. Bu tür gelişmelerin önüne geçip bunları kendi çıkarlarınız doğrultusunda yönetmek daha doğru olacaktır.

Mevcut ve yeni kurulan Ortodoks yerleşim yerlerine, kabul edilmeden ikamet hakkı anlamına gelen özel bir statü getirilmesi öneriliyor. elektronik belgeler, “uçtan uca bir kimlik numarası” kabul etmeden, biyometriyi göndermeden. Buna karşılık bu tür yerleşim yerlerinde yaşayan vatandaşların yerleşim idaresinden özel izin almadan buradan ayrılma hakları olmayacaktı.

Serbest ikametin sadece yerleşim yeri için değil, aynı zamanda çevresindeki belirli bir alan için de (30-50 km yarıçap dahilinde) saha çalışmalarına katılma imkanı için geçerli olacağı, Balık tutma, kendi kendine yeterlilik için mantar ve çilek toplamak. İdarenin izniyle belirli bir süre için Rusya'nın diğer bölgelerine seyahat etmek (örneğin yakınlarının cenazesi, herhangi bir kişinin yeniden kaydı için) mümkün olabilecektir. yasal belgeler ve haklar vb.). Zorunlu elektronik belgelerin getirilmesinin ardından, kişinin eski bir kağıt pasaportla ülke çapında seyahat etmesine olanak sağlayacak böyle bir izin belgesi verilecek.

Bu, koloni yerleşimlerinin basitleştirilmiş, hafif bir benzeri olabilir. Artık bu tür koloni yerleşimleri küçük suçlardan hüküm giymiş olanları barındırmak için kullanılıyor. Çevrelerinde çit yok, bazı mahkumlar yurtlarda yaşıyor, bazıları ise normal bir köyde konut kiralama hakkına sahip. Devlet, Kuzey'in uzak bölgelerindeki ağaç işleme işletmelerine iş gücü sağlamak için mahkumları bu şekilde tutmaktan yararlanıyor.

Benzer şekilde, elektronik belgeleri ve biyometriyi reddeden istekli inananlar, "özel statüye sahip Ortodoks yerleşim yerlerinde" daimi ikamet için gönüllü olarak ayrılabilirler.

Bazıları yerel işletmelerde çalışabilirken, emekli maaşı alma hakkını elinde bulunduran diğerleri emekli maaşlarıyla geçinebiliyor, bunu kira veya yurtta yer ödemek için kullanabiliyor. Bazıları ise kendilerine yiyecek sağlamak için kullanacakları bir araziyi kiralıyor veya satın alıyordu. Aynı zamanda, yerleşim idaresine kayıt yaptırarak, örneğin kendi sitelerindeki bir karavanda yaşamalarına izin verilecek. Bu tür yerleşimlerde, eski bir kağıt pasaportun ibraz edilmesi üzerine ya nakit paranın saklanması ya da depozitoda gayri nakdi para kullanma hakkının tutulması gerekir.

Artık yerleşimcilerin pahalı şehir daireleri sattığı, arsa satın aldığı ve evler inşa ettiği Ortodoks yerleşim yerleri (henüz özel statüleri yok) var. Ne yazık ki, bu çok az kişi tarafından kullanılabilir. Ve hiç zaman kalmadı. Bu tür Ortodoks yerleşim yerlerinde fakir Ortodoks Hıristiyanları kiralık dairelere kabul etme veya karavan gibi geçici konutlarda yaşama fırsatı ile birlikte kiralık küçük araziler sağlama fırsatı olsaydı iyi olurdu.

Kuzeyin birçok bölgesinde terk edilmiş ve yarı terk edilmiş kasaba ve köyler bulunabilir. Muhtemelen bazı Ortodoks Hıristiyanlar hala yenilenebilecek eski evlerde yaşamayı kabul edeceklerdir. Genellikle bunlar, terk edilmiş konutların belediye mülkiyetine ve belediye mülkiyetinden yeni sakinlere aktarılması için biraz yasal çaba gerektiren basit konulardır. Son olarak, yetkililer bazen ek işgücü çekmek isteyebilir ve bu tür "özel statüye sahip Ortodoks yerleşim yerleri" oluşturmak için bazı organizasyonel ve maddi çabalar gösterebilirler.

Rusya'da öyle alanlar var ki Büyük miktarlar, Ortodoks Hıristiyanlar yoğun olarak yaşıyorlar. Örneğin, Kazak köyleri Don ve Kuban. Belki de bu bölgelerde “Özel statülü Ortodoks yerleşim yerleri” ilkesi topluca hayata geçirilmeli?

Yetkililer, zorla bir “elektronik diktatörlük” kurulmasının er ya da geç kaçınılmaz olarak toplumsal gerilimin artmasına yol açacağını ve bunu mümkün olduğunca hafifletmenin kendi çıkarlarına olduğunu anlamalıdır.

Samimi olarak,