መጽሐፍ ቅዱስ። የግለሰብ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት የፍጥረት ታሪክ እና ባህሪያት

መጽሐፍ ቅዱስ - በቤተክርስቲያኑ እንደ ተመስጦ የሚታወቅ የመጻሕፍት ስብስብ፣ ማለትም. በመንፈስ ቅዱስ መነሳሳትና መገለጥ የተጻፈ በእግዚአብሔር የተመረጠ ሕዝብ ነው። ስለዚህም እነዚህ ጽሑፎች የተጻፉ ቢሆንም የቅዱሳት መጻሕፍት ጸሐፊ ​​እግዚአብሔር ነው የሚል አንድምታ አለው። የተለያዩ ሰዎችእና ውስጥ የተለየ ጊዜ. ቤተክርስቲያን ተመስጦ መንፈስ ቅዱስ በሰዎች ደራሲ ፈቃድ፣ አእምሮ እና ችሎታ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ተግባር እንደሆነ ቤተክርስቲያን ታምናለች፣ ሆኖም ግን በውስጡ ያለውን ነፃነት ሳይነፍግ። የሰው ስብዕና. መጽሐፍ ቅዱስ ስለ አንድነትም ይናገራል የጋራ ርዕስበውስጡ የተካተቱት ሁሉም መጻሕፍት, እንደ የሰው ልጅ መዳን ታሪክ ሊገለጹ ይችላሉ. መጽሐፍ ቅዱስ በዋነኝነት የሚናገረው እግዚአብሔር ሰዎችን ለማዳን በእርሱና በሰዎች መካከል በተደረገው ስምምነት (ቃል ኪዳኖች) ስላከናወናቸው ተግባራት ነው። ትርጉማቸው እግዚአብሔር ለሰው ባለው እንክብካቤ እና ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ግንኙነት የሰውን ግዴታዎች በመወሰን ላይ ነው። ስለዚህ ሁለቱ ዋና ዋና የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ብሉይ ኪዳን እና አዲስ ኪዳን ይባላሉ።
ብሉይ ኪዳን- በእግዚአብሔር እና በእስራኤል ሕዝብ መካከል የተደረገ ስምምነት - ከአንድ ሺህ ዓመት ገደማ (ከ XIII እስከ IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ላይ የተመሠረተ ነበር ። ጥንታዊ አፈ ታሪክመካከለኛው ምስራቅ, መዝገቦች ታሪካዊ እውነታዎችከህይወት የአይሁድ ሕዝብ, የልማዳቸው መግለጫዎች, ሥነ ምግባራዊ እና ጥንታዊ ህግ, የሕይወትን ትርጉም እና የሰውን ዓላማ ማሰላሰል. የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የተጻፉት በዕብራይስጥ ነው፣ እግዚአብሔር ያህዌ በቋንቋቸው ለፍልስጤማውያን አይሁዶች ብቻ ይናገራቸው ነበርና (የተወሰኑ ቁርጥራጮች በአረማይክ እና በከለዳውያን ተጽፈዋል)። ትርጉም ወደ የግሪክ ቋንቋበግሪክ ይኖሩ ለነበሩ አይሁዶች ዕብራይስጥ የማይናገሩ (ሴፕቱጀንት ተብሎ የሚጠራው) በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.
ፒበክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ቅደም ተከተል በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ (የአይሁድ ቅዱሳን መጻሕፍት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከተነሱት) ከተመሳሳይ መጻሕፍት ቅደም ተከተል የተለየ ነው; ይህ ልዩነት ሥነ-መለኮታዊ ጠቀሜታ አለው. የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ በጣም አስፈላጊው ጭብጥ በእግዚአብሔር የተመረጠ የአይሁድ ሕዝብ ታሪክ ሲሆን ትኩረቱም ፔንታቱክ ነው (እግዚአብሔር በሙሴ በኩል ለእስራኤላውያን የሰጣቸው ኦሪት ወይም ሕግ) ነው። ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ክፍል የነቢያት መጻሕፍት (ኔቪም) - የመጀመሪያዎቹ እና ተከታይ የሆኑትን ያካትታል. ሦስተኛው የአይሁድ ቀኖና ክፍል ቅዱሳት መጻሕፍት (ኬቱቪም) የሚባሉት ናቸው። የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ ትኩረት አዲስ ኪዳን ስለሆነ ብሉይ ኪዳን ለእሱ ዝግጅት ብቻ ነው የሚታየው። ስለዚህ፣ በክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ፣ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በኦሪት ዙሪያ የተገነቡ አይደሉም፣ ነገር ግን ወደ አዲስ ኪዳን የተመሩ ናቸው። እነሱም ሀ) ታሪካዊ (ጴንጤው እንደገና ይተረጎማል አካልየተዋሃደ የዓለም ታሪካዊ ምስል); ለ) የመምህራን መጻሕፍት (ወይም የጥበብ መጻሕፍት); ሐ) ትንቢታዊ፣ በዋነኛነት የክርስቶስ ጥላ እንደሆኑ ተረድተው በብሉይ ኪዳን መጨረሻ ላይ ይገኛሉ፣ ወደ አዲስ ኪዳን የሚደረግ ሽግግር። በአጠቃላይ የካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት የብሉይ ኪዳን እትሞች 39 መጻሕፍትን ይይዛሉ። የብሉይ ኪዳን የኦርቶዶክስ እትም በተጨማሪ 11 ተጨማሪ ዲዩትሮካኖኒካል (አዋልድ) መጻሕፍትን እንዲሁም በአስቴር፣ ዳንኤል እና ሁለተኛ ዜና መዋዕል መጽሐፍት ውስጥ ጉልህ ተጨማሪዎችን ይዟል።
አዲስ ኪዳንየተፈጠረው በ 1 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን በክርስቲያኖች እና በክርስቲያኖች ነው ፣ እና ስለሆነም እንደዚህ ያለ ስም ተቀበለ (እንደ እ.ኤ.አ አዲስ ስምምነትበእግዚአብሔር እና በክርስቲያኖች መካከል) የካቶሊክ፣ የፕሮቴስታንት እና የኦርቶዶክስ አዲስ ኪዳን እትሞች ተመሳሳይ 27 መጽሃፎችን ይዘዋል። እነዚህም 4ቱ ወንጌሎች (ከግሪክ “ምሥራች”)፣ የቅዱሳን ሐዋርያት ሥራ (ደራሲ ሉቃስ)፣ 21 ቱ የሐዋርያትና የቅዱስ ጳውሎስ መልእክቶች፣ እንዲሁም የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር (ወይም አፖካሊፕስ) መገለጥ ናቸው። . አዲስ ኪዳን የተጻፈው በጥንታዊ ግሪክ ነው።
ኤምብዙ ጽሑፎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተካተቱም ምክንያቱም አመጣጣቸው ግልጽ ስላልሆነ፣ በጣም የሚቃረኑ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ቀኖናዎች (አዋልድ ተብሎ የሚጠራው) ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ ናቸው። እነዚህም ለምሳሌ ወደ 50 የሚጠጉ የተለያዩ ወንጌሎች፣ በርካታ አፖካሊፕሶች፣ ድርጊቶች፣ መልእክቶች፣ ደብዳቤዎች እና የተለያዩ ቁርጥራጮች፣ ሎጊያን ጨምሮ - 14 የክርስቶስ አባባሎች፣ በ19ኛው-20ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ የተገኙ ናቸው።

የክርስትና ዋና ቅዱስ ጽሑፍ የሆነው መጽሐፍ ቅዱስ፣ በተለያዩ ጊዜያት፣ በተለያዩ ደራሲያን አልፎ ተርፎም በተለያዩ ሃይማኖቶች የተፈጠሩ በቤተ ክርስቲያን የተቀደሱ በርካታ ደርዘን ቅዱሳት መጻሕፍት ስብስብ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ውስብስብነት በርዕሱ ውስጥ ተንጸባርቋል; “መጽሐፍ ቅዱስ” የሚለው ቃል መነሻው የግሪክ ሲሆን በጥሬ ትርጉሙም “መጽሐፍ” ማለት ነው። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች የተፈጠሩበት ጊዜ የአንድ ሺህ ተኩል ጊዜን ይሸፍናል፡ በጣም ጥንታዊዎቹ ጽሑፎች ከ13 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ የተቆጠሩ ናቸው። ዓ.ዓ ሠ፣ እና የቅርብ ጊዜዎቹ መጻሕፍት የተጻፉት በ2ኛው ክፍለ ዘመን ነው። n. ሠ. የመጽሐፍ ቅዱስ አጻጻፍ የተለያየ ነው; ቀደም ሲል በጥንታዊ ክርስትና ውስጥ በሁለት ክፍሎች መከፋፈል ተቀባይነት አግኝቷል - ብሉይ ኪዳን እና አዲስ ኪዳን.

ብሉይ ኪዳንበአይሁዶች መካከል አንድ አምላክ የሚያመለክተው ሃይማኖት በተቋቋመበት እና በተቋቋመበት ጊዜ የተፈጠሩ ቅዱሳት ጽሑፎችን ያጠቃልላል፣ ይሁዲነት ይባላል። ስለዚህ፣ ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል መነሻው ክርስቲያን አይደለም፣ እና ከክርስቶስ መምጣት በፊት፣ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት እንደ ሆነው ይሠራሉ የተቀደሱ ጽሑፎችየአይሁድ እምነት. በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ የተካተቱት በርካታ ታሪካዊ መረጃዎች እንደሚያሳዩት የጥንቶቹ አፈጣጠር የተጀመረው ከ14-13ኛው መቶ ዘመን በፊት ነው። ዓ.ዓ ሠ, እና የመጨረሻው - II ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የመጨረሻ ቀኖና የተካሄደው በ1ኛው ክፍለ ዘመን ነው። n. ሠ. ብሉይ ኪዳን በአይሁድ እምነት በተሰጠው መልኩ በክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተካትቷል። የብሉይ ኪዳን ቀኖና 39 መጻሕፍትን ያካትታል፣ ግን እዚህ አንዳንድ ልዩነቶች አሉ። የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ (በግልጽ ምክንያት አይሁዶች ይህንን የመጻሕፍት ስብስብ ብሉይ ኪዳን ብለው አይጠሩትም) 22 መጻሕፍትን ይዟል። ይህ ልዩነት መደበኛ ባህሪ ያለው ነው እና አይሁዶች የቅዱሳን መጻሕፍቱን ብዛት ከፊደል ብዛት ጋር ለማዛመድ ሲሞክሩ 22ቱ መኖራቸውን በመጥቀስ አንዳንድ በመጀመሪያ የተለዩ መጻሕፍትን በማጣመር ተብራርቷል ። .

በይበልጥ መሠረታዊ የሆኑት የብሉይ ኪዳን ስብጥር በክርስቲያን ቤተ እምነቶች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች ናቸው። ሁሉም የክርስቲያን ቤተ እምነቶች 39 ቀኖናዊ መጻሕፍትን ይገነዘባሉ, ነገር ግን የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በብሉይ ኪዳን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ውስጥ 11 ተጨማሪ መጻሕፍትን ያካትታሉ, እና በተለየ መንገድ ያስተናግዷቸዋል: ካቶሊኮች እነዚህን መጻሕፍት እንደ ቀኖና ይገነዘባሉ, ነገር ግን የሁለተኛው ቅደም ተከተል እና ኦርቶዶክስ - ያልሆኑ - ቀኖናዊ፣ ግን “በመንፈሳዊ ጠቃሚ” . ፕሮቴስታንት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙትን 39 ቀኖናዊ መጻሕፍት ብቻ ያጠቃልላል፣ የቀረውን ሁሉንም አዋልድ መጻሕፍት 1. እነዚህ የብሉይ ኪዳን አጻጻፍ ልዩነቶች የተገለጹት በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ቀኖና ምስረታ ታሪካዊ ሁኔታዎች ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ በዕብራይስጥ ከተጻፉት የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የግሪክ ትርጉም ጋር የተቆራኙ ናቸው።

የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በይዘታቸው እጅግ የተለያዩ ናቸው። በተለምዶ፣ የጋራ ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ ትኩረት ባላቸው በአራት ዋና ዋና ቡድኖች ሊከፈሉ ይችላሉ። እነዚህ ዋና ዋና መለኮታዊ ትእዛዛትን የያዙ፣ ታሪካዊ፣ የአይሁድን ሕዝብ የተቀደሰ ታሪክ፣ ትንቢታዊ፣ የመሲሑን መምጣት የሚጠቁሙ፣ እና ቅዱሳት መጻሕፍት የሚባሉት ዋና ዋና መለኮታዊ ትእዛዞችን የያዙ የሕግ አውጭ መጻሕፍት ናቸው (በኦርቶዶክስ ወግ ውስጥ የማስተማሪያ መጻሕፍት ይባላሉ) ለፍልስፍና ነጸብራቅ ቅርብ የሆኑ ጽሑፎችን፣ ግለሰባዊ አጫጭር ልቦለዶችን፣ የጸሎት ዝማሬዎችን፣ ወዘተ ጨምሮ የተለያዩ የመጻሕፍት ቡድን በይዘት የተለያየ ነው። በአይሁድም ሆነ በክርስትና ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ ከተዘረዘሩት የመጻሕፍት ቡድን ውስጥ የመጀመሪያው ነው። እሱ የመጀመሪያዎቹን አምስት የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ያቀፈ ነው - ዘፍጥረት ፣ ዘፀአት ፣ ዘሌዋውያን ፣ ዘኍልቍ እና ዘዳግም ፣ የተቀበሉት የጋራ ስምፔንታቱች (በአይሁድ እምነት - ኦሪት)፣ ደራሲነቱ ለታላቅ ዕብራይስጥ ነቢይ ሙሴ ነው። በእነርሱ ውስጥ ነው የሰው ልጅ ታሪክ ዓለምን እና ሰውን በእግዚአብሔር ፍጥረት ጀምሮ ሕጉ እስኪቀበል ድረስ, እና ሕጉ ራሱ በዝርዝር ቀርቧል. በእግዚአብሔር የተሰጠበሙሴ በኩል።

አዲስ ኪዳንከኢየሱስ ክርስቶስ ሞት በኋላ የተፈጠረው እና ትክክለኛው የክርስቲያን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ነው። የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት የተፈጠሩት ከ1ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ባለው ጊዜ ውስጥ ነው። n. ሠ. እስከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. n. ሠ. የሁሉም የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ደራሲ ሐዋርያት ናቸው - በክርስትና 12ቱን የክርስቶስ ደቀመዛሙርት ብቻ ሳይሆን የቅርብ ደቀ መዛሙርቶቻቸውንና አጋሮቻቸውንም መጥራት የተለመደ ነው። የአዲስ ኪዳን ቀኖና ቀስ በቀስ ቅርጽ ያዘ እና በይፋ እንደሚታመን በመጨረሻ በ 364 በሎዶቅያ ጉባኤ ጸደቀ። ስለዚህም የአዲስ ኪዳን ምስረታ ከ1ኛው እስከ 4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዘልቋል። n. ሠ. አዲስ ኪዳን 27 መፅሃፍትን ያካትታል ስለ እነሱም ክርስቲያኖች አለመግባባት የሌላቸው - ሁሉም እንደ ቀኖና ተቆጥረዋል. የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ይዘት ሁልጊዜ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከክርስቶስ እና ከሐዋርያቱ ትምህርት እና ተግባር ጋር የተቆራኘ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በርዕስ ውስጥ በጣም ቅርብ የሆኑትን የጽሑፍ ቡድኖችን መለየት ይቻላል. በአዲስ ኪዳን ውስጥ በጣም አስፈላጊው የጽሑፍ ቡድን ተመሳሳይ ስም ያላቸው አራት መጻሕፍትን ያቀፈ ነው - ወንጌል ፣ በግሪክ ትርጉሙ “የምስራች” ማለት ነው። ወንጌሎች በሐዋርያት ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ እና ዮሐንስ ተመዝግበው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወትና ስለ ትምህርቶቹ የሚገልጹ ታሪኮችን ይዘዋል። ደራሲው በርዕሱ ውስጥ ተገልጿል፡ የማቴዎስ ወንጌል፣ የማርቆስ ወንጌል፣ የሉቃስ ወንጌል፣ የዮሐንስ ወንጌል። ማቴዎስ እና ዮሐንስ ከ 12 ሐዋርያት አንዱ በመሆን የክርስቶስ ውስጣዊ ክበብ ነበሩ; ከወንጌል በተጨማሪ፣ አዲስ ኪዳን የሚያጠቃልለው፡ የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ፣ ስለ ሐዋርያቱ ጴጥሮስና ጳውሎስ የስብከት እንቅስቃሴ የሚናገረው፣ የወንጌላዊው ሉቃስ ደራሲነት፣ የሐዋርያት መልእክቶች፣ በቁጥር 21 መጻሕፍት፣ በመሠረቱ የሐዋርያትን ደብዳቤ የሚወክሉ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር በጥንቶቹ ክርስቲያን ማኅበረሰቦች ውስጥ; የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር ወይም አፖካሊፕስ ራዕይ፣ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ስለ ምድራዊ የሰው ልጅ ታሪክ ፍጻሜ የጎበኘውን ምስጢራዊ ትንቢታዊ ራእይ የተረከበት።

ምንም እንኳን ከባድ ልዩነቶች እና እንዲያውም ተቃርኖዎች ቢኖሩም, የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት በክርስቲያኖች እንደ አንድ ነጠላ የቅዱስ ጽሑፎች ስብስብ ይቀበላሉ - የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስወደ መለኮታዊው አዳኝነት በኢየሱስ ክርስቶስ ዓለም መምጣት በሚለው ዋና ሃሳብ የታተመ። በክርስቲያኖች እይታ ኢየሱስ ክርስቶስ የሐዲስ ብቻ ሳይሆን የብሉይ ኪዳንም ዋና አካል ነው። ምንም እንኳን የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት ቢሆንም፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ወደ ዓለም ስለሚመጣው ብዙ ትንቢቶች ይዘዋል፣ እና በብሉይ ኪዳን ጸሐፊዎች የተገለጹት ሁነቶች ሁሉ እንደ ቅድመ ታሪክ ዓይነት ሆነው ያገለግላሉ፣ ይህም በየጊዜው እየቀረበ ነው።

የመጽሐፍ ቅዱስ አጠቃላይ ባህሪያት

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስን ምንነት፣ እንዲሁም የመጽሐፍ ቅዱስን አቀነባበር እና አወቃቀሩን በአጭሩ እንመለከታለን።

“መጽሐፍ ቅዱስ” የሚለው ቃል ከግሪክ የመጣ ሲሆን ትርጉሙም “መጻሕፍት” ማለት ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, መጽሐፉ, ምንም ጥርጥር የለውም, የሰው ልጅ ካገኛቸው ከፍተኛ እሴቶች ውስጥ አንዱ ነው, በቀላሉ የተሰየመ ነው. አስቀድሞ ቢያንስለሦስት ሺህ ዓመታት, "መጽሐፍ ቅዱስ" የሚለው ቃል ሰዎችን አነሳስቷል, እናም ከዚህ ምንጭ ጋር የሚገናኙት ሰዎች ክበብ በየጊዜው እየሰፋ ነው.

ሆኖም, ሌሎች ጊዜያት ነበሩ. መጽሐፍ ቅዱስ በሶቪየት መንግሥት ታግዶ ነበር፣ አልታተመም እና ከስርጭት እና ቤተመጻሕፍት ተወገደ፣ ሥዕሎቹና ቃላቶቹ በጥንቃቄ ተላልፈዋል ወይም ምንጩን የሚጠቁሙ ጠፍተዋል ወይም በቀላሉ ተሳለቁበት።

ስለዚህ፣ በታሪካዊቷ የክርስቲያን ሀገራችን፣ መጽሐፍ ቅዱስን የማያውቁ ወይም ከሞላ ጎደል የማያውቁ፣ ያላነበቡት ብዙ ትውልዶች አድገዋል። የአውሮፓ ባህል፣ በተለይም የመካከለኛው ዘመን፣ የህዳሴ ዘመን፣ የዘመናዊው ዘመን፣ እንዲሁም የዘመናዊው ባህል ካለእውቀት ሊደረስበት ስለማይችል ይህ ሃይማኖታዊ ብቻ ሳይሆን የባህል ድንቁርናም መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ-ባህሪያትምስሎች, ክስተቶች. መጽሐፍ ቅዱስን ቢያንስ ከሦስት አቅጣጫዎች መመልከት ይቻላል፡-

· አንደኛእና ዋናው ነገር - እሱ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የክርስትና ሃይማኖት። ይህ መግለጫ ግን የተወሰነ ማብራሪያ ያስፈልገዋል። በአንድ በኩል፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ጉልህ ክፍል - ብሉይ ኪዳን - በቅድመ ክርስትና ዘመን የተፃፈ እና የአይሁድ ወግ ንብረት ነው። የአይሁድ ቅዱሳት መጻሕፍት - ኦሪት - በእውነቱ የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና አካል ነው። ከክርስትና በኋላ የተነሳው እስልምና ደግሞ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎችን ከቁርኣን ምንጮች እንደ አንዱ በሰፊው ይጠቀማል። በሌላ በኩል፣ አንዳንድ የክርስትና ቤተ እምነቶች ለአንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች የተለያየ አመለካከት አላቸው፣ ወይ ቀኖናዊ ያልሆኑትን መጻሕፍት ሳይጨምር፣ ወይም አዲስ ኪዳንን እንደ ክርስቲያናዊ መገለጥ ይመርጣሉ። ነገር ግን ይህ ቢሆንም፣ መጽሐፍ ቅዱስ ልዩ ትርጉም እንዳለው በትክክል እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ነው፣ እና ከዚህ አንፃር ነው በመጀመሪያ ደረጃ መቅረብ ያለበት።

· ሁለተኛ, መጽሐፍ ቅዱስ እንደ መረዳት ይቻላል ታሪካዊ ምንጭ. የብዙ ህዝቦች ታሪክን የሚመለከት ማስረጃዎችን ይዟል ጥንታዊ ምስራቅከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት ከመጀመሪያው በፊት አዲስ ዘመን. እርግጥ ነው፣ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ መጠቀም ታሪካዊ ምንጭሳይንሳዊ ትንተና እና ከሌሎች ምንጮች ማረጋገጥን ይጠይቃል, ነገር ግን ይህ እንደ ትችት እና የቅዱስ ታሪክን አለመቀበል ተደርጎ ሊወሰድ አይገባም.

· ሶስተኛ- መጽሐፍ ቅዱስ ጠቃሚ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ሥነ-ጽሑፋዊ ወይም ባህላዊ ሐውልት።. ብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች በሥነ-ጽሑፋዊ ብቃታቸው ሊታወቁ ይችላሉ - ይህ መፅሐፍ ለማንኛውም የጥንት የጽሑፍ ሐውልት ዋጋ እንዳለው ሳንጠቅስ። በነገራችን ላይ ከህትመቶች ብዛት አንፃር እና ወደ ውስጥ ተተርጉሟል የተለያዩ ቋንቋዎችመጽሐፍ ቅዱስ ከማንኛውም ሥራ እጅግ የላቀ ነው። ግን፣ እንደገና፣ ይህ እንደ ዋና ጥበብ ሳይሆን እንደ ቅዱስ ክስተት የተፅዕኖው ውጤት ነው።

የመጽሐፍ ቅዱስ ቅንብር እና አወቃቀር

መጽሐፍ ቅዱስ ውስብስብ መዋቅር ያለው እና በአንፃራዊነት ነጻ የሆኑ ብዙ መጻሕፍትን የያዘ በጣም ትልቅ መጽሐፍ ነው። ዋናው ነገር በሁለት ክፍሎች መከፈሉ ነው - ብሉይ እና አዲስ ኪዳን።

· ብሉይ ኪዳን- ይህ ከክርስትና በፊት የነበረ፣ የአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ ነው (በእርግጥም፣ አይሁዶች መጽሐፍ ቅዱስን በጠቅላላ አይገነዘቡም - አዲስ ኪዳን፣ በተፈጥሮ፣ በጭራሽ አይታወቅም እና ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ ናቸው የሚታሰቡት። ኦሪት - የሙሴ ፔንታ). በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የቅዱሳት መጻሕፍት ዋነኛ አካል ሆኖ ተቀባይነት አግኝቶ ነበር, እና ክርስትና በአይሁዶች ምድር ላይ በስፋት እያደገ ነበር; እነዚህ መጻሕፍት በክርስቶስ ተረድተው እንደ እግዚአብሔር ቃል ተጠቅሞባቸዋል። ደግሞም እነዚህ መጻሕፍት ስለ ክርስቶስ መገለጥ እና ስለ ተልእኮው ብዙ ትንቢቶችን ይዘዋል።

· ክፍል ሁለት - አዲስ ኪዳን- ይህ አስቀድሞ የራሳችን ክርስቲያናዊ ወግ ነው፣ እነዚህ ከኢየሱስ ክርስቶስ እና ከደቀ መዛሙርቱ ሕይወት እና ሥራ ጋር የተያያዙ ጽሑፎች ናቸው።

በተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች እና እትሞች ላይ የመጻሕፍቱን ስም እና ቅደም ተከተል በተመለከተ ልዩነቶች አሉ. ከዚህም በላይ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስላሉት መጻሕፍት ብዛት አለመግባባት አለ። ይህ የሚመለከተው በብሉይ ኪዳን ላይ ብቻ ሲሆን ከሁለት ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ ነው፡- ከቆጠራ ሥርዓት ጋር እና ቀኖናዊ እና ቀኖናዊ ያልሆኑ መጻሕፍት እየተባሉ መከፋፈል።

ስለዚህም አንዳንድ ክርስቲያን የሃይማኖት ሊቃውንት ያከብሩበት የነበረው የአይሁድ ወግ 24 ወይም 22 መጻሕፍትን ያቀፈ ሲሆን ይህም በዘመናዊ የክርስቲያን ሕትመቶች እንደ አንድ ደንብ በ 39 መጻሕፍት የተከፋፈሉ ናቸው (ምክንያቱም አንድ መጽሐፍ ሳይሆን ሁለት ሆነው ቀርበዋል. የሳሙኤል፣ የነገሥታት፣ የዜና መዋዕል፣ እንዲሁም 12 የትናንሽ ነቢያት መጻሕፍት፣ ወዘተ.) ሌላው በይዘታቸው መሰረት የመጻሕፍት መቧደን ነበር። የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ (ታናካ), ያቀፈ ቶራ (ሕግ)፣ ነዊም (ነቢያት) እና ኬቱቪም (ቅዱሳት መጻሕፍት).የክርስቲያኖች ትውፊት የሚከተሉትን የቀኖና ክፍሎች (የመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖናዊ ድርሰት) ይለያል።

· የሕግ መጽሐፍት;የሙሴ ጴንጤዎች፣ ማለትም፣ ዘፍጥረት፣ ዘጸአት፣ ዘሌዋውያን፣ ዘኍልቍ፣ ዘዳግም;

· የታሪክ መጻሕፍትማለትም በዋነኛነት የቅዱስ ታሪክን የሚያቀርቡት፡ ኢያሱ፣ መሳፍንት፣ ሩት፣ 1ኛ እና 2ኛ የሳሙኤል መጻሕፍት (በሩሲያኛ ትርጉም - 1 እና 2 የነገሥታት መጻሕፍት)፣ 1 እና 2 የነገሥታት መጻሕፍት (3 እና 4 የነገሥታት መጻሕፍት)። በቅደም ተከተል)፣ 1 ታ 2 መጽሐፈ ዜና መዋዕል (ወይም ዜና መዋዕል)፣ ዕዝራ፣ ነህምያ፣ አስቴር፤

· ትምህርታዊ የግጥም መጻሕፍትኢዮብ፣ መዝሙረ ዳዊት፣ ምሳሌ (ምሳሌ ሰሎሞን)፣ ሰባኪ (መክብብ)፣ መኃልየ መኃልይ;

· የትንቢት መጻሕፍትታላላቅ ነቢያት - ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ፣ ሰቆቃወ ኤርምያስ፣ ሕዝቅኤል፣ እና ታናናሾቹ - ዳንኤል፣ ሆሴዕ፣ ኢዩኤል፣ አሞጽ፣ አብድዩ፣ ዮናስ፣ ሚክያስ፣ ናሆም፣ ዕንባቆም፣ ሶፎንያስ፣ ሐጌ፣ ዘካርያስ፣ ሚልክያስ።

በተመለከተ ቀኖናዊ ያልሆኑ መጻሕፍት, ከዚያም ከሌሎቹ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ዘግይተው ተገለጡ እና በአይሁድ ቀኖና ውስጥ አልተካተቱም ወይም ከእሱ የተገለሉ ናቸው. የክርስቲያን ወግ ተቀብሏቸዋል, ነገር ግን በአንዳንድ ጭፍን ጥላቻዎች. ወደ ክርስትና ቤተ ክርስቲያን ለመግባት በዝግጅት ላይ የነበሩ ሰዎች በትምህርታዊ ባህሪያቸው ስለሚለዩ እንዲያነቧቸው ተመክረዋል (ነገር ግን ከመካከላቸው የታሪክና የትንቢት መጻሕፍት እናገኛለን)።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እንደነዚህ ያሉትን መጻሕፍት ዲዩትሮካኖኒካል (ዲዩትሮካኖኒካል) አድርጋ ትመለከታለች፣ ኦርቶዶክሶች እነዚህን መጻሕፍት ቀኖናዊ እንዳልሆኑ መጥራቷን ቀጥላለች፣ ነገር ግን ስላቪክ እና ሩሲያኛ የኦርቶዶክስ መጽሐፍ ቅዱስከቀኖናውያን ቀጥሎ ይታተማሉ. ፕሮቴስታንቶች ግን እነዚህን መጻሕፍት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አያትሙም እንጂ በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት አይቆጠሩም።

ከእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ 11 ቱ አሉ፡-ጥበብ (ጥበብ ሰሎሞን)፣ ሲራክ (የሲራክ ልጅ የኢየሱስ ጥበብ)፣ ጦቢት፣ ዮዲት፣ የኤርምያስ መልእክት፣ ባሮክ፣ 2 እና 3 መጽሐፈ ዕዝራ (ካቶሊኮች አዋልድ ይሏቸዋል)፣ ሦስት የመቃብያን መጻሕፍት (ካቶሊኮች ሁለት ብቻ አላቸው) . ይህ በአንዳንድ ቀኖና መጻሕፍት ላይ የተጨመሩ ምንባቦችንም ይጨምራል (ለምሳሌ የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ 13 እና 14)። አዲስ ኪዳንይዟል 27 መጽሐፍት።፣ የትኛው የቤተ ክርስቲያን ትውፊትእንዲሁም በቡድን ተከፋፍሏል-

· ወደ ህግ አውጪአራት እኩል ነው። ወንጌል(ከግሪክ - የምሥራች) - ከማቲ (ማቴዎስ)፣ ከማርቆስ፣ ከሉቃስ፣ ከዮሐንስ (ዮሐንስ)። በይዘት ተመሳሳይ የሆኑት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ወንጌሎች ሲኖፕቲክ ይባላሉ; የዮሐንስ ወንጌል ከነሱ በይዘትም በባህሪውም በጣም የተለየ ነው።

· ታሪካዊእንደ መጽሐፍ ይቆጠራል የሐዋርያት ሥራ.

· ትምህርታዊ መጻሕፍት 14 የሐዋርያው ​​ጳውሎስ መልእክቶች እና 7 የሌሎች ሐዋርያት መልእክቶች አሉት።

· በመጨረሻም ትንቢታዊ መጽሐፍአዲስ ኪዳን ነው። የዮሐንስ ወንጌላዊ ራዕይ (አፖካሊፕስ).

ስለዚህም የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍልማለትም የብሉይና የአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ይገኙበታል 66 መጻሕፍት(39 + 27) - ይህ ጥንቅር በፕሮቴስታንቶች ዘንድ ይታወቃል; ሀ ሙሉው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተካትቷል። ‒ 77 መጻሕፍት(50 + 27) ለኦርቶዶክስ እና 74 (47 + 27) ለካቶሊኮች, ወደ ቀኖናዊነት የተከፋፈሉ እና ቀኖናዊ (ዲዩትሮካኖኒካል) መጻሕፍት አይደሉም.

ታናክ(ዕብራይስጥ ‏תנַ"ךְ‏‎) በዕብራይስጥ ለዕብራይስጥ ቅዱሳት መጻሕፍት የተወሰደ ስም ነው፣ በአይሁድ እምነት ውስጥ ለሦስቱ የቅዱሳት መጻሕፍት ስብስብ ስሞች ምህጻረ ቃል ነው። በመካከለኛው ዘመን የተፈጠረ፣ በመካከለኛው ዘመን፣ በክርስቶስ ተጽዕኖ ሥር በነበረበት ወቅት ነው። ክርስቲያናዊ ሳንሱር፣ እነዚህ መጻሕፍት በአንድ ጥራዝ መታተም ጀመሩ በአሁኑ ጊዜ ይህ በጣም ታዋቂው የሕትመት ዓይነት ባይሆንም፣ ቃሉ አሁንም ጥቅም ላይ ውሏል።

“ታናቺክ” በአይሁድ ወግ መሠረት እጅግ ጥንታዊው የአይሁድ ታሪክ ደረጃ የተሰጠው ስም ነው። በይዘቱ፣ ታናክ ከሞላ ጎደል ከብሉይ ኪዳን የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ ጋር ይገጣጠማል።

ክፍሎችን ያካትታል:

· ኦሪት, ሂብሩ እ.ኤ.አ תּוֹרָה ‏‎‎‎ - ፔንታቱክ

· ኔቪም, ሂብሩ እ.ኤ.አ נְבִיאִים ‏‎‎‎ - ነቢያት

· ኬቱቪም, ሂብሩ እ.ኤ.አ כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - ቅዱሳት መጻሕፍት(ሀጂዮግራፈሮች)

"ታናክ" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በመካከለኛው ዘመን የአይሁድ የሥነ-መለኮት ምሁራን ጽሑፎች ውስጥ ታየ.

ታናክ የአለምን እና የሰውን አፈጣጠር፣ መለኮታዊ ቃል ኪዳን እና ትእዛዛትን እንዲሁም የአይሁድ ህዝብ ታሪክ ከመጀመሪያው እስከ ሁለተኛው የቤተመቅደስ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ይገልፃል። የአይሁድ እምነት ተከታዮች እነዚህን መጻሕፍት እንደ ቅዱስ እና መረጃ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። ruach hakodesh- የቅድስና መንፈስ።

ታናክ፣ እንዲሁም የአይሁድ እምነት ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰቦች በክርስትና እና በእስልምና ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

የታናክ ጥንቅር

ታናክ 24 መጽሃፎችን ይዟል። የመጻሕፍቱ አቀነባበር ከብሉይ ኪዳን ጋር ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን በመጻሕፍት ቅደም ተከተል ይለያያል። ይሁን እንጂ የባቢሎናዊው ታልሙድ በዛሬው ጊዜ ተቀባይነት ካለው ሥርዓት የተለየ ሥርዓት እንዳለ ይጠቁማል። የብሉይ ኪዳን የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ ቀኖናዎች የታናክ (አፖክሪፋ) አካል ያልሆኑ ተጨማሪ መጻሕፍትን ሊያካትቱ ይችላሉ። እንደ ደንቡ፣ እነዚህ መጻሕፍት የሴፕቱጀንት ክፍል ናቸው - ምንም እንኳን የዕብራይስጥ ምንጫቸው በሕይወት ባይኖርም እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ምናልባት ላይኖር ይችላል።

የአይሁድ ቀኖና በአንዳንድ መጻሕፍት ዘውግ እና ጊዜ መሠረት በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው።

1. ሕግ፣ ወይም ኦሪት፣ የሙሴን ፔንታች ጨምሮ

2. ነቢያት፣ ወይም ነዊም፣ ከትንቢታዊነት በተጨማሪ፣ በዛሬው ጊዜ ያሉ አንዳንድ የታሪክ ዜና መዋዕል ተደርገው የሚቆጠሩ መጻሕፍትን ጨምሮ።

ኔቪም በተራው በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል።

· “የቀደሙት ነቢያት”፡ መጽሐፈ ኢያሱ፣ መሳፍንት፣ 1 እና 2 ሳሙኤል (1 እና 2 ሳሙኤል) እና 1 እና 2 ነገሥት (3 እና 4 ነገሥት)

· “የኋለኛው ነቢያት”፣ 3 “የዋነኞቹ ነቢያት” (ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ እና ሕዝቅኤል) እና 12 “ትንንሽ ነቢያት” መጻሕፍትን ጨምሮ። በብራናዎቹ ላይ “ትናንሾቹ ነቢያት” አንድ ጥቅልል ​​ሠርተው እንደ አንድ መጽሐፍ ይቆጠሩ ነበር።

3. ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ወይም ኬቱቪም፣ የእስራኤል ጠቢባን ሥራዎች እና የጸሎት ቅኔዎችን ጨምሮ።

የከቱቪም ክፍል እንደመሆኔ መጠን በምኩራብ ዓመታዊ የንባብ ዑደት መሠረት መኃልይ፣ ሩት፣ ሰቆቃወ ኤርምያስ፣ መክብብ እና አስቴር የተባሉትን መጻሕፍት ጨምሮ “የአምስት ጥቅልሎች” ስብስብ ታይቷል።

የታናክን በሦስት ክፍሎች መከፋፈሉን በዘመናችን መባቻ ላይ በብዙ ጥንታውያን ደራሲዎች የተመሰከረ ነው። "ሕግን ነቢያትን እና የቀሩትን መጻሕፍት" ይጥቀሱ. 1፡2) በ190 ዓክልበ ገደማ የተጻፈው የሲራክ ልጅ የኢየሱስ ጥበብ መጽሐፍ ውስጥ እናገኛለን። ሠ. ሦስቱ የታናክ ክፍሎችም በአሌክሳንድሪያ ፊሎ (በ20 ዓክልበ - በ50 ዓ.ም. አካባቢ) እና ጆሴፈስ (37 ዓ.ም. -?) ይባላሉ።

ብዙ ጥንታዊ ደራሲዎች በታናክ ውስጥ 24 መጽሃፎችን ይቆጥራሉ. የአይሁድ ቆጠራ ትውፊት 12ቱን ጥቃቅን ነቢያት በአንድ መጽሐፍ ያዋህዳል፣ እና የሳሙኤል 1፣ 2፣ ነገሥት 1፣ 2፣ እና ዜና መዋዕል 1፣2 ጥንዶችን እንደ አንድ መጽሐፍ ይቆጥራል። ዕዝራ እና ነህምያም በአንድ መጽሐፍ ተዋህደዋል። በተጨማሪም፣ አንዳንድ ጊዜ ጥንዶች የመሳፍንት እና የሩት፣ የኤርምያስ እና የኢች መጽሐፎች በተለምዶ ይጣመራሉ፣ ስለዚህም ጠቅላላ ቁጥርየታናክ መጻሕፍት በዕብራይስጥ ፊደላት ብዛት 22 እኩል ናቸው። በክርስቲያን ወግ ውስጥ፣ እነዚህ መጻሕፍት እያንዳንዳቸው እንደ ተለያዩ ተደርገው ይወሰዳሉ፣ ስለዚህም ስለ 39 የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ይናገራሉ።

ቶራ (ጴንጤቱክ) [ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

ዋና መጣጥፍ፡-ፔንታቱክ

ኦሪት ( תּוֹרָה፣ በጥሬው “ማስተማር”) አምስት መጻሕፍትን ያቀፈ ሲሆን በተለምዶ “አምስቱ የሙሴ መጻሕፍት” ወይም ፔንታቱክ ይባላሉ። በዕብራይስጥ የፔንታቱክ እትሞች ተጠርተዋል። hamisha-khumshey-tora(חמישי חומשי תורה፣ በጥሬው “የኦሪት አምስት አምስተኛ”)፣ እና መደበኛ ባልሆነ መንገድ - "ኩማሽ".

በዕብራይስጥ የኦሪት መጻሕፍት የተሰየሙት በመጀመሪያዎቹ ስም ነው። ትርጉም ያለው ቃልበእያንዳንዱ መጽሐፍ ውስጥ.

ኔቪም [ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

Nevi'im (נְבִיאִים፣ "ነቢያት") ስምንት መጻሕፍትን ያቀፈ ነው። ይህ ክፍል እስራኤላውያን ወደ ተስፋይቱ ምድር ወደ ባቢሎን ምርኮ ከገቡበት ጊዜ አንስቶ (“የትንቢት ጊዜ”) ድረስ ያለውን የዘመን ቅደም ተከተል የሚሸፍኑ መጻሕፍትን ያጠቃልላል። ሆኖም፣ ተመሳሳይ ወቅትን የሚሸፍኑ ዜና መዋዕልን አያካትቱም። ኔቪኢም በጥቅሉ የተከፋፈሉት ቀደምት ነቢያት ( נביאים ראשונים) ነው፣ በባሕርያቸው ታሪካዊ የመሆን ዝንባሌ ያላቸው፣ እና የኋለኛው ነቢያት (ነቢይም አሕራናም)፣ ይህም ተጨማሪ የስብከት ትንቢቶችን የያዙ ናቸው።

ምንም እንኳን አብዛኞቹ የብሉይ ኪዳን ቅጂዎች 21 መጻሕፍትን ቢቆጥሩም እያንዳንዱን መጽሐፍ - ሳሙኤል እና ነገሥት - እንደ ሁለት መጽሐፍት እና "አሥራ ሁለቱ ነቢያት" (ወይም ትናንሽ ነቢያት) እንደ 12 መጻሕፍት በመቁጠር, እ.ኤ.አ. የአይሁድ ባህልሁሉም ነገር የተለየ ነው.

ኬቱቪም [ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

ኬቱቪም ( כְּתוּבִים፣ “መዛግብት”) ወይም “ጽሑፍ”፣ በግሪክ ሥምም የሚታወቀው “Hagiography” (ግሪክ Αγιογραφία፣ በጥሬው “የቅዱሳን ጽሑፎች”) እና 11 መጻሕፍት አሉት። ሌሎቹን መጻሕፍት በሙሉ ይሸፍናሉ, እና አምስቱን ጥቅልሎች (መኃልየ መኃልይ, መክብብ, ሩት, ኢቻ, አስቴር) ያካትታሉ. አንዳንድ ጊዜ ደግሞ እንደ Sifrei Emet (ספרי אמת, በጥሬው "የእውነት መጽሐፍት"): መዝሙራት, ምሳሌ እና መጽሐፈ ኢዮብ ወደ ምድቦች ይከፈላሉ (በዕብራይስጥ የእነዚህ ሦስት መጻሕፍት ስሞች የዕብራይስጥ ቃል "እውነት" ነው. እንደ አክሮስቲክ); "የጥበብ መጻሕፍት"፡ መጽሐፈ ኢዮብ፣ መክብብ እና ምሳሌ; “የቅኔ መጻሕፍት”፡ መዝሙረ ዳዊት፣ ሰቆቃወ ኤርምያስ እና መኃልየ መኃልይ ዘሰሎሞን; እና "ታሪካዊ መጻሕፍት": ዕዝራ, ነህምያ እና ዜና መዋዕል. በዕብራይስጥ ቅጂ፣ ኬቱቪም 11 መጻሕፍትን ያቀፈ ሲሆን ዕዝራ እና ነህምያን እንደ አንድ መጽሐፍ፣ እና 1 እና 2 ዜና መዋዕል እንደ አንድ መጽሐፍ ይቆጥራል።

የታናክ መጽሐፍት ባህላዊ አቀናባሪዎች [ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

ላይ የተመሠረተ፡ የባቢሎናዊ ታልሙድ፣ ባቫ ባትራ፣ 14B-15A

አጋጎጂ ያስተምራል።

(“አጋጎጊ” በጥንታዊ ግሪክ ማለት “ከፍታ” ማለት ነው፣ ይህ የክርስቲያን የትርጓሜ መንገድ ስም ነበር።)

የታናክ የአይሁድ እና የክርስቲያን ትርጉሞች በትይዩ የዳበሩ ናቸው፣ ነገር ግን ያለ መስተጋብር እና የእርስ በርስ ተጽእኖ አልነበረም። የአይሁድ አተረጓጎም በክርስቲያኑ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በዋናነት በታናክ ውስጥ ለሚለው ቃል፣ ለዕብራይስጡ ቃል ሥርወ-ቃል እና ትርጓሜዎች ከተንፀባረቀ፣ ከዚያም የክርስቲያን ትርጉምባዳበረው የአስተያየቱ አወቃቀር፣ የመዋሃድ ፍላጎቱ በአይሁድ እምነት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የተለያዩ ዘዴዎችትርጓሜ. በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በዘመናችን ዋዜማ፣ በሁለቱም የጣናክ የትርጓሜ ቻናሎች ውስጥ ያለው የጋራ መንፈሳዊ ድባብ ወደ ድንበሩ አቀራረቡ፣ ትርጓሜን ከጋራ ምርምር የለየ፣ ከትርጓሜ ወደ የጋራ ምርምር እንኳን እንዲሸጋገር አስተዋጽኦ አድርጓል። ነገር ግን ያለ ፈርጅያዊ የትርጓሜ ውድቅነት። በፕሮቴስታንቶች እና አይሁዶች የታናክን የጋራ ጥናት ማድረግ ይቻላል። ታሪካዊ አብያተ ክርስቲያናት ታናክን የሚተረጉሙት ከቅዱስ ባህላቸው ጋር ብቻ ነው።

ታናክ እና ሥነ ጽሑፍ[ አርትዕ | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

ታናክ እና የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ [ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

በክላሲዝም ዘመን - ውስጥ የውበት እንቅስቃሴ የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍእና የ 17 ኛው - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ - የፈጠራ ጉልበት የአንባቢውን እና የተመልካቹን ትኩረት ወደ ዘላለማዊ ችግሮች, ዘላለማዊ ግጭቶች, ዘለአለማዊ የባህርይ መገለጫዎች, ታሪክ, ተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ትኩረት የሚስቡ ስራዎችን ለመፍጠር ያለመ ነበር. ስለዚህ፣ በክላሲዝም ዘመን፣ በአዲስ መንገድ እንደገና ለመፃፍ ግብ በማድረግ ከጥንት ጀምሮ ወደሚታወቁ ሥራዎች መዞር የተለመደ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, ግልጽ የሆኑ የዘውግ መስፈርቶችን (እንደ ጥንታዊ አሳዛኝ, ኤፒክ, ኦዲ) እና አዲስ, ወሳኝ ገጽታዎችን ቀድሞውኑ በሚታወቀው ቁሳቁስ ላይ አፅንዖት መስጠት አስፈላጊ ነበር, ፍልስፍና, ግላዊ ሳይኮሎጂ, በህብረተሰብ እና በ ግለሰብ እና የመሳሰሉት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ታናክ ለጸሐፊዎቹ የሚፈልጉትን ቁሳቁስ ማቅረብ ይችል ነበር እና ያደርግ ነበር። የእንደዚህ አይነት ስራዎች ምሳሌዎች የጄን ራሲን (1639-1699) - "አስቴር" እና "አታሊያ", የጆርጅ ኖኤል ጎርደን ባይሮን መጽሃፍቶች (1788-1824) "የአይሁድ ዜማዎች" እና "ቃየን" አሳዛኝ ክስተቶች ናቸው.

ታናክ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ [ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

በሞስኮ በ 90 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ ሦስት መጻሕፍት ታትመዋል: "ብሉይ ኪዳን በሩሲያ ግጥም" (1996), "ዘ መዝሙራዊ" በሩሲያ ግጥም" (1995), እንዲሁም ከርዕሱ ጋር በቀጥታ ያልተገናኘ መጽሐፍ. "የፍልስጤም ቅርንጫፍ። ስለ እየሩሳሌም እና ፍልስጤም የሩሲያ ገጣሚዎች ግጥሞች" (1993) የሩሲያ ባለቅኔዎች ታናክን ምን ያህል ጊዜ እና በተለያዩ አቅጣጫዎች እንዳነበቡ ያሳያሉ። ወደ መዝሙራዊው ዘወር ብንል፣ ከሁሉም በላይ፣ የሩሲያ ገጣሚዎች ወደ መዝሙር 137 (ወይም 136 በክርስቲያን ቀኖና) የተሳቡ ይመስላል።

እትሞች[ አርትዕ | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

· በዕብራይስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው ቹማሽ በቀላሉ የታተመ ሴፈር ቶራ ሲሆን በሽፋኑ ላይ ኒኩዲም (የበሽታ ምልክቶች) እና ራሺ ያሉት ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሌሎች ብዙ እትሞች ወጥተዋል።

· የመጀመሪያው ማሶሬቲክ ሚክራኦት ግዶሎት በ1524-1525 በቬኒስ ታትሞ በዳንኤል ቦምበርግ ተስተካክሏል።

· የሶንሲኖ እትም በ 1527 በቬኒስ ታትሟል።

· ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ እትሞች ሚክራኦት ግዶሎት ወጥተዋል።

· የሩዶልፍ ኪትቴል ቢብሊያ ሄብራይካ በ1906 ታየ እና በ1913 እንደገና ታትሟል።

የሌኒንግራድ ኮዴክስ በፓቬል ኢ ካሌ ስር በ1937 በስቱትጋርት የታተመው ቢብሊያ ሄብራይካ (BHK) ተብሎ ተስተካክሏል። ኮዴክስ በ1977 ለቢብሊያ ሄብራይካ ስቱትጋርተንሲያ (ቢኤችኤስ) ጥቅም ላይ ውሏል፣ እና ለቢብሊያ ሄብራይካ ኩንታ (BHQ) ጥቅም ላይ ይውላል። ሌኒንግራድ ኮዴክስ ለኬቱቪም መጽሐፍት የተለየ ቅደም ተከተል ያቀርባል.

መሶራህ ህትመቶች መክራኦት ግዳሎት፣ (ኢየሩሳሌም፣ 1996)

ጄፒኤስ ዕብራይስጥ-እንግሊዘኛ ታናክ (ፊላዴልፊያ፣ 1999)

· አሌፖ ኮዴክስ በመርዶክዮስ ብሬየር 1977-1982 የተስተካከለ

· የኢየሩሳሌም ዘውድ፡ የኢየሩሳሌም የዕብራይስጥ ዩኒቨርስቲ መጽሐፍ ቅዱስ፣ 2000. በዮሴፍ ኦፌር መሪነት እንደ መርዶክዮስ ብሬየር ዘዴ ተስተካክሏል፣ ከሆሬቭ እትም ጋር ሲነፃፀር ተጨማሪ እርማቶች እና ማብራሪያዎች አሉት።

· ኢየሩሳሌም ሲማኒም ኢንስቲትዩት፣ ፌልዴሂም አሳታሚዎች፣ 2004 (በአንድ ጥራዝ እና ባለሶስት-ጥራዝ እትሞች የታተመ)።

አሥር ትእዛዛት

አሥር ትእዛዛት (ዲካሎግ, ወይም የእግዚአብሔር ህግ(ዕብራይስጥ፡ עשרת הדברות‏‎፣ aseret-ha-dibrot"- በርቷል. አስር አባባሎች; የድሮ ግሪክ δέκα፣ decalogue"- በርቷል. አሥር ቃላት) - የመድኃኒት ማዘዣዎች፣ አሥር መሠረታዊ ሕጎች፣ እነሱም በጰንጠቆጦስ መሠረት፣ ከግብፅ በወጡ በሃምሳኛው ቀን በሲና ተራራ በእስራኤል ልጆች ፊት፣ እግዚአብሔር ራሱ ለሙሴ የተሰጡት (ዘጸአት 19፡10- 25)

አሥርቱ ትእዛዛት በጴንጤቱክ ውስጥ በሁለት ትንሽ የተለያዩ ስሪቶች ውስጥ ይገኛሉ (ዘፀ. 20፡2-17፤ ዘዳ. 5፡6-21 ይመልከቱ)። በሌላ ቦታ (ዘጸአት 34፡14-26) የትእዛዛቱ ክፍል ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ አፍ ውስጥ በተገለጸው ሐተታ መልክ ተባዝቷል፣ የሥነ ምግባር መሥፈርቶች ግን አልተገለጹም ነገር ግን በሃይማኖታዊ እና በአምልኮ ስፍራዎች ውስጥ ያሉ ማዘዣዎች ተዘጋጅተዋል። በአይሁዶች ወግ መሠረት፣ በዘፀአት 20 ላይ ያለው እትም በመጀመሪያው፣ በተሰበሩ ጽላቶች ላይ፣ እና የዘዳግም እትም በሁለተኛው ላይ ነበር።

እግዚአብሔር ለሙሴና ለእስራኤል ልጆች አሥርቱን ትእዛዛት የሰጣቸው መቼት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተገልጿል. ሲና በእሳት ላይ ቆማ፣ በጢስ ተጋርዳለች፣ ምድር ተናወጠች፣ ነጎድጓድ ጮኸች፣ መብረቅም ፈነጠቀች፣ በመናድ ፍጥረት ድምፅ ከሸፈነው፣ የእግዚአብሔርም ድምፅ ትእዛዛቱን ሲናገር ተሰማ (ዘፀ. 19፡1 ወዘተ)። ተከታይ።) ከዚያም ጌታ ራሱ “አሥሩን ቃላት” በሁለት የድንጋይ ጽላቶች ላይ “የምሥክር ጽላቶች” (ዘፀ. 24፡12፤ 31፡18፤ 32፡16) ወይም “የቃል ኪዳኑ ጽላቶች” (ዘዳ. 9፡9) ጻፋቸው። 11፡15) ለሙሴም ሰጣቸው። ሙሴ በተራራው ላይ ከአርባ ቀን ቆይታ በኋላ ጽላቶቹን በእጁ ይዞ ወረደ ሕዝቡም እግዚአብሔርን ረስተው በወርቅ ጥጃ ዙሪያ ሲጨፍሩ ባየ ጊዜ ያልተገራውን በዓል በማየት ተቆጣ። ጽላቶቹን በእግዚአብሔር ትእዛዝ በዓለት ላይ ሰበረ። ከዚያ በኋላ የሕዝቡ ሁሉ ንስሐ ከገባ በኋላ፣ እግዚአብሔር ሙሴን ሁለት አዳዲስ የድንጋይ ጽላቶች ፈልፍሎ አሥሩን ትእዛዛት እንደገና እንዲጽፍላቸው ወደ እርሱ እንዲያመጣ አዘዘው (ዘዳ. 10፡1-5)።

ባህላዊ ግንዛቤ

በአይሁድ እምነት [ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

የዲካሎግ ጽሑፍ ያለው ብራና ከሴፋርዲክ ምኩራብ እስኖጋ። አምስተርዳም 1768 (612x502 ሚሜ)

የጽሑፎች ንጽጽር ዘፀ. 20፡1-17 እና ዘዳ. 5፡4-21 (በሊንኮች በኩል) በዋናው ቋንቋ፣ ከግምታዊ ትርጉም ጋር የእንግሊዘኛ ቋንቋ(KJV)፣ የትእዛዙን ይዘት በበለጠ በትክክል እንድንረዳ ያስችለናል።

3. የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ አትጥራ(በትክክል “በሐሰት” ማለትም በመሐላ ጊዜ)፣ ጌታ ስሙን በከንቱ የሚጠራውን ያለ ቅጣት አይተወውምና።(ውሸት)። በዋናው ትርጉሙ “አትሸከሙ (ዕብ. תשא፣ ቲሳ) የእግዚአብሔር ስም ሐሰት ነው (ከንቱ፣ ከንቱ፣ ሕገ ወጥ ነው)። ኦሪጅናል ግሥ נשא ናሳ"“ማንሳት፣ መሸከም፣ መውሰድ፣ ከፍ ማድረግ” ማለት ነው። አሁንም በተመሳሳይ መልኩ “ስም ለመሸከም” የሚለው አገላለጽ በዘፀ. 28፡9-30 በትእዛዙም መሰረት እግዚአብሔር ሊቀ ካህናቱን አሮንን በጫንቃው ተሸክሞ ወደ መቅደሱ እንዲገባ ያዘዘው የእስራኤል ልጆች ነገድ ስሞች በሁለት የመረግድ ድንጋይ ተቀርጾ ነበር። ስለዚህ፣ በእስራኤል አምላክ እንደሚያምን የሚናገር፣ በትእዛዙ መሰረት፣ አምላክን ለሌሎች እንዴት እንደሚወክል ሀላፊነቱን በመወጣት ስሙን ተሸካሚ ይሆናል። የብሉይ ኪዳን ፅሁፎች የእግዚአብሔር ስም በሰው ግብዝነት እና በእግዚአብሔር ወይም በባህሪው የሐሰት ውክልና የረከሰባቸውን አጋጣሚዎች ይገልፃሉ። የዘመናችን የኦርቶዶክስ ረቢ ጆሴፍ ቴሉሽኪን ደግሞ ይህ ትእዛዝ የአምላክን ስም በዘፈቀደ ከመጥቀስ መከልከል የበለጠ ትርጉም እንዳለው ጽፏል። እሱ ይበልጥ ቀጥተኛ ትርጉም " መሆኑን አመልክቷል. lo tissa” “አትሸከም”፣ “አትውሰድ” ሳይሆን፣ ስለዚህ ነገር ማሰብ ሁሉም ሰው ትእዛዙ ለምን እንደ “አትግደል” እና “አታመንዝር።

6. አትግደል።. በኦሪጅናል ውስጥ፡ "לֹא תִרְצָח"። “רְצָח” ጥቅም ላይ የዋለው ግስ ሥነ ምግባር የጎደለው ሆን ተብሎ የተደረገ ግድያን ያመለክታል (ዝከ. ግድያ) ከማንኛውም ግድያ በተቃራኒ፣ ለምሳሌ በአደጋ ምክንያት፣ ራስን ለመከላከል፣ በጦርነት ጊዜ ወይም በፍርድ ቤት ውሳኔ (እንግሊዝኛ. መግደል). (መፅሃፍ ቅዱስ ራሱ አንዳንድ ትእዛዛትን በመጣስ የሞት ቅጣትን በፍርድ ቤት ስለሚያዝዝ ይህ ግስ በምንም አይነት ሁኔታ ግድያ ማለት ሊሆን አይችልም)

7. አታመንዝር[በዋናው ይህ ቃል አብዛኛውን ጊዜ የሚያመለክተው የሚያመለክተው ብቻ ነው። ወሲባዊ ግንኙነቶችመካከል ያገባች ሴትእና ባሏ ያልሆነ ሰው]። በሌላ አስተያየት መሰረት፣ ይህ ትእዛዝ በዘመድ ዘመዳሞች መካከል ያለውን ዝምድና እና አራዊትን ጨምሮ "የዘመዶችን ክልከላዎች" የሚባሉትን ያጠቃልላል።

8. አትስረቅ. የንብረት ስርቆት ክልከላውም በዘሌ. 19፡11። የቃል ትውፊት በአሥርቱ ትእዛዛት ውስጥ "አትስረቅ" የሚለውን የትእዛዙን ይዘት ለባርነት ዓላማ አንድን ሰው ጠለፋ እንደሚከለክል ይተረጉመዋል. “አትግደል” እና “አታመንዝር” የሚሉት የቀድሞ ትእዛዛት ስለ ኃጢአት ቅጣት ይናገራሉ። የሞት ፍርድበመቀጠልም ከኦሪት የትርጓሜ መርሆች አንዱ መቀጠል እንደ ከባድ ቅጣት የሚያስቀጣ ወንጀል እንደሆነ መረዳት እንዳለበት ይደነግጋል።

10. “አትመኝ...” ይህ ትእዛዝ ንብረት መስረቅ መከልከልን ይጨምራል። በአይሁዳውያን ወግ መሠረት ስርቆት “የምስል መስረቅ” ማለትም ፍጥረት ነው። የተሳሳተ መግለጫስለ አንድ ነገር ፣ ክስተት ፣ ሰው (ማታለል ፣ ማታለል ፣ ወዘተ.) ምንጭ አልተገለጸም 1609 ቀናት] .

በሉተራን ባህል [ማስተካከል | የዊኪ ጽሑፍን ያርትዑ]

በኤም. ሉተር “አጭር ካቴኪዝም” የሚከተለው የትእዛዛት ዝርዝር ተሰጥቷል (ከነሱ ማብራሪያ ጋር)፡-

· የመጀመሪያ ትእዛዝ፡-

ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይኑሩህ።

ምን ማለት ነው?ከሁሉም በላይ እግዚአብሔርን ማክበር፣ መውደድ እና በሁሉም ነገር በእርሱ መታመን አለብን።

· ትዕዛዝ ሁለት፡-

የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ አትጥራ።

ምን ማለት ነው?እግዚአብሔርን መፍራትና መውደድ አለብን፣ በስሙ እንዳንረግም፣ እንዳንናገር፣ እንዳንናገር፣ እንዳንዋሽ ወይም እንዳታታልል ነገር ግን በሚያስፈልገው ሁሉ ስሙን እንጥራ፣ ወደ እርሱ እንጸልይ፣ አናመስግን፣ እናከብረው።

· ትዕዛዝ ሦስት፡-

የሰንበትን ቀን ትቀድሰው ዘንድ አስብ።

ምን ማለት ነው?የእግዚአብሔርን ስብከትና ቃል ችላ እንዳንል ይልቁንም በቅድስና እናከብረው፣ ወደ ፈቅደን ሰምተን እንድንማር እግዚአብሔርን መፍራትና መውደድ አለብን።

· ትዕዛዝ አራት፡-

አባትህን እና እናትህን አክብር ለአንተ መልካም ይሁን በምድርም ላይ እረጅም እድሜ ይስጥህ።

ምን ማለት ነው?ወላጆቻችንን እና ጌቶቻችንን እንዳናናድድ ወይም እንዳናስቆጣ ነገር ግን እንድናከብራቸው፣ እንድናገለግለው እና እንድንታዘዝላቸው፣ እንድንወዳቸው እና እንድናከብራቸው እግዚአብሔርን መፍራትና መውደድ አለብን።

· አምስተኛው ትእዛዝ፡-

አትግደል።

ምን ማለት ነው?እግዚአብሔርን መፍራትና መውደድ ያለብን በባልንጀራችን ላይ መከራና ጉዳት እንዳንደርስበት ሳይሆን እርሱን እንድንረዳውና በሚፈልገው ነገር ሁሉ እንድንንከባከብ ነው።

· ትዕዛዝ ስድስት፡-

አታመንዝር።

ምን ማለት ነው?በአስተሳሰብ፣ በቃል እና በድርጊት ንፁህ እንድንሆን እና እያንዳንዳችን የትዳር ጓደኛችንን እንድንወድ እና እንድናከብር እግዚአብሔርን መፍራት እና መውደድ አለብን።

· ሰባተኛው ትእዛዝ፡-

አትስረቅ።

ምን ማለት ነው?የጎረቤቶቻችንን ገንዘብ ወይም ንብረት እንዳንወስድ እና የሌላ ሰውን ንብረት በማጭበርበር ወይም በማጭበርበር እንዳንይዝ እግዚአብሔርን መፍራት እና መውደድ አለብን። ነገር ግን ንብረቱን እና መተዳደሪያውን እንዲጠብቅ እና እንዲጨምር ጎረቤታችንን መርዳት አለብን።

· ትዕዛዝ ስምንት፡-

በባልንጀራህ ላይ በሐሰት አትመስክር።

ምን ማለት ነው?እግዚአብሔርን መፍራትና መውደድ ያለብን ስለ ባልንጀራችን ላለመዋሸት፣ እንድንከዳው፣ እርሱን ለመስማትና ስለ እርሱ መጥፎ ወሬ እንዳናወራ፣ ነገር ግን እሱን ለመጠበቅ፣ ስለ እርሱ መልካም ነገር ብቻ እንድንናገር እና ሁሉንም ነገር ለመለወጥ እንሞክር። ለበጎ።

· ትዕዛዝ ዘጠኝ፡-

የባልንጀራህን ቤት አትመኝ።

ምን ማለት ነው?እግዚአብሄርን መፍራት እና መውደድ አለብን የባልንጀራችንን ርስት ወይም ቤት እንዳንጠላለፍ እና ለራሳችን እንዳንስማማ ከህግ ወይም ከመብት ጀርባ ተደብቀን ጎረቤታችንን እንድናገለግል እና ንብረቱን ለመጠበቅ እንረዳለን።

· አሥረኛው ትእዛዝ፡-

የባልንጀራህን ሚስት ወይም ባሪያውን ወይም ባሪያውን ወይም ከብቱን ወይም ያለውን ማንኛውንም ነገር አትመኝ።

ምን ማለት ነው?የባልንጀራችንን ሚስት፣ አገልጋይ ወይም ከብቶች ላለማታለል፣ እንዳንስማማ ወይም እንዳናርቅ እግዚአብሄርን መፍራትና መውደድ አለብን ይልቁንም በቦታቸው እንዲቆዩ እና ግዴታቸውን እንዲወጡ ለማበረታታት።

ብሉይ ኪዳን

መጽሐፈ ኢዮብ

ምዕራፍ 1።

1 በዖጽ ምድር ኢዮብ የሚባል አንድ ሰው ነበረ። ይህም ሰው ነውር የሌለበት፣ ጻድቅ፣ እግዚአብሔርንም የሚፈራ ከክፋትም የራቀ ነበር።

2 ሰባት ወንዶችና ሦስት ሴቶች ልጆች ተወለዱለት።

3 ለእርሱም ሰባት ሺህ በጎች፥ ሦስት ሺህም ግመሎች፥ አምስት መቶ ጥማድ በሬዎች፥ አምስት መቶም አህዮች፥ እጅግም ብዙ አገልጋዮች ነበሩት። ይህ ሰው ከምሥራቃውያን ልጆች ሁሉ ይልቅ ታዋቂ ነበር።

4 ልጆቹም ተሰበሰቡ፤ እያንዳንዱም በራሱ ቀን በቤቱ ግብዣ አደረገ፤ እነሱም ልከው ሦስቱን እህቶቻቸው ከእነርሱ ጋር ይበሉና ይጠጡ ዘንድ ጠሩአቸው።

5 የበዓሉም ክብ በተፈጸመ ጊዜ ኢዮብ ላከ ከነሱ በኋላቀደሳቸውም፥ በማለዳም ተነሣ፥ እንደ ቍጥራቸውም ሁሉ የሚቃጠለውን መሥዋዕት አቀረበ፥ ስለ ነፍሳቸውም ኃጢአት አንድ ወይፈን። ኢዮብ፡- ምናልባት ልጆቼ ኃጢአትን ሠርተዋልና በልባቸውም እግዚአብሔርን ተሳደቡ ብሎአልና። ኢዮብ ሁል ጊዜ ያደረገው ይህንኑ ነው። እንደቀናት.

6 አንድ ቀንም ሆነ የእግዚአብሔር ልጆች በእግዚአብሔር ፊት ለመቆም መጡ። ሰይጣንም በመካከላቸው መጣ።

7 እግዚአብሔርም ሰይጣንን፦ ከየት መጣህ? ሰይጣንም ለእግዚአብሔር እንዲህ ሲል መለሰ፡- በምድር ላይ ተመላለስሁ በዙሪያዋም ተመላለስሁ።

8፤እግዚአብሔርም፡ሰይጣንን፡አለው የእርስዎን ትኩረትበባሪያዬ ኢዮብ ላይ? በምድር ላይ እንደ እርሱ ያለ የለምና ነውር የሌለበት ጻድቅ እግዚአብሔርንም የሚፈራ ከክፋትም የራቀ።

9 ሰይጣንም ለእግዚአብሔር መልሶ፡— ኢዮብ እግዚአብሔርን የሚፈራው በከንቱ ነውን?

10 በእርሱና በቤቱ ያለውንም ሁሉ በዙሪያው አላጠረህምን? የእጁን ሥራ ባርከሃል፥ መንጋውም በምድር ላይ ተዘርግቶአል። 11 ነገር ግን እጅህን ዘርግተህ ያለውን ሁሉ ንካ፤ ይባርክሃልን?

12 እግዚአብሔርም ሰይጣንን አለው። ብቻ እጅህን በእሱ ላይ አትዘርጋ. ሰይጣንም ከእግዚአብሔር ፊት ተለየ።

13፤ አንድ ቀንም እንዲህ ሆነ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆቹ በበኩር ወንድማቸው ቤት ሲበሉና ወይን ሲጠጡ።

14 I እዚህ, 15 በሬዎቹም ይጮኹ ነበር አህዮቹም በአጠገባቸው ይሰማሩ ነበር፤ ሳቢያውያንም ዘምተው ወሰዱአቸው፥ ብላቴኖቹንም በሰይፍ ስለት መቱአቸው፥ በሬዎቹም ይጮኹ ነበር፥ አህዮቹም በአጠገባቸው ይሰማሩ ነበር። ልነግራችሁም እኔ ብቻዬን አዳንሁ።

16 እርሱም ገና ሲናገር ሌላው መጥቶ። የእግዚአብሔር እሳት ከሰማይ ወርዳ በጎቹንና ወጣቶቹን በላች፥ በጎቹንም በላች። ልነግራችሁም እኔ ብቻዬን አዳንሁ።

17 እርሱም ገና ሲናገር ሌላው መጥቶ፡— ከለዳውያን በሦስት ቡድን ሆነው ተቀመጡ በግመሎቹም ላይ ሮጡ ወሰዱአቸውም፥ ብላቴኖቹንም በሰይፍ ስለት መቱአቸው፡ አለ። ልነግራችሁም እኔ ብቻዬን አዳንሁ።

18 ይህ ሲናገር ሌላው መጥቶ። 19 እነሆም፥ ታላቅ ንፋስ ከምድረ በዳ መጥቶ በቤቱ በአራቱ ማዕዘን ሄደ፥ ቤቱም በወጣቶቹ ላይ ወደቀ፥ ሞቱም፤ ልነግራችሁም እኔ ብቻዬን አዳንሁ።

20 ኢዮብም ተነስቶ ልብሱን ቀደደ፣ ራሱን ተላጨ፣ በምድርም ላይ ወድቆ ሰገደ፣ 21፣ “ዕራቁቴን ከእናቴ ማኅፀን ወጥቻለሁ፣ ራቁቴንም እመለሳለሁ” አለ። ጌታ ሰጠ, ጌታ ደግሞ ወሰደ; [እግዚአብሔር እንደ ወደደ እንዲሁ ሆነ፤] የእግዚአብሔር ስም የተባረከ ይሁን።

22 በዚህ ሁሉ ኢዮብ አልበደለም ወይም በእግዚአብሔር ላይ ሞኝነት አልተናገረም።

ምዕራፍ 2.

1 አንድ ቀን እንዲህ ሆነ፤ የእግዚአብሔር ልጆች በእግዚአብሔር ፊት ለመቆም መጡ፤ ሰይጣንም በጌታ ፊት ለመቆም በመካከላቸው መጣ።

2 እግዚአብሔርም ሰይጣንን፦ ከየት መጣህ? ሰይጣንም ለእግዚአብሔር እንዲህ ሲል መለሰ፡- በምድር ላይ ተመላለስሁ በዙሪያዋም ተመላለስሁ።

3 እግዚአብሔርም ሰይጣንን አለው፡— ለባሪያዬ ለኢዮብ ትኩረትህን ሰምተሃልን? በምድር ላይ እንደ እርሱ ያለ ማንም የለምና፤ ነውር የሌለበት ጻድቅ እግዚአብሔርንም የሚፈራ ከክፋት የራቀ በቅንነቱም የጸና ነው። ያለ ኀጢአትም ታጠፋው ዘንድ በእርሱ ላይ አስነሣህኝ።

4 ሰይጣንም ለእግዚአብሔር እንዲህ ሲል መለሰ፡— ቁርበት ለቁርበት፥ ሰውም ያለውን ሁሉ ስለ ነፍሱ ይሰጣል። 5 ነገር ግን እጅህን ዘርግተህ አጥንቱንና ሥጋውን ዳስስ ይባርክሃልን?

፮ እናም ጌታ ሰይጣንን አለው፥ እነሆ፣ እርሱ በእጅህ ነው፤ ለነፍሱ ብቻ ምራው።

7 ሰይጣንም ከእግዚአብሔር ፊት ሄደ፥ ኢዮብንም ከእግሩ ጫማ እስከ ራስ ራስ ድረስ በጨካኝ ለምጽ መታው።

8 በላዩም የሚፈጭበት ንጣፍ ወሰደ፥ በመንደሩም ውጭ በአመድ ተቀመጠ።

9 ሚስቱም፣ “አንተ አሁንም በቅንነትህ ጸንተሃል!” አለችው። እግዚአብሔርን ተሳደቡ ሙትም *

10 እርሱ ግን፡— አንቺ ከሰነፎች እንደ አንዱ ትናገራለች፡ በውኑ ከእግዚአብሔር መልካሙን እንቀበላለን ክፉውንም አንቀበልም? በዚህ ሁሉ ኢዮብ በከንፈሩ አልበደለም።

11 ሦስቱ የኢዮብም ወዳጆች ይህን መከራ በእርሱ ላይ ስለ ደረሰው ሁሉ ሰሙ፥ ቴማናዊው ኤልፋዝም፥ ሸባዓዊው በልዳዶስ፥ ንዕማዊውም ሶፋር ያጽናኑ ዘንድ ከየስፍራቸው ሄዱ። እሱን።

12 ዓይናቸውንም ከሩቅ አነሣው አላወቁትም፥ ድምፃቸውንም ከፍ አድርገው አለቀሱ; እያንዳንዱም ልብሱን ቀደደ፥ በራሳቸውም ላይ ትቢያውን ወደ ሰማይ ጣለ።

13 ሰባት ቀንና ሰባት ሌሊትም ከእርሱ ጋር በምድር ላይ ተቀመጡ። መከራው እጅግ እንደ በዛ አይተዋልና አንድም ቃል የተናገረው አልነበረም።

ምዕራፍ 3።

1 ከዚህም በኋላ ኢዮብ አፉን ከፈተ ቀኑንም ሰደበ።

2 ኢዮብም ጀመረ እንዲህም አለ፡— 3 የተወለድሁባት ቀንና፡— ሰው ተፀነሰ፡ የተባለበትም ሌሊት ይጥፋ።

4 ያ ቀን ጨለማ ይሁን; እግዚአብሔር ከላይ አይፈልገው ብርሃኑም አይበራለት!

5 ጨለማና የሞት ጥላ ያጨልሙት፥ ደመናም ይከብቡት እንደ ትኵሳትም ይፈሩት።

6 በዚያች ሌሊት ጨለማ ይውሰዳት፥ ከዓመት ቀኖች ጋር አይቈጠር፥ ከወራትም ቍጥር ጋር አይካተት።

7 ኦ! በዚያ ምሽት - በረሃ ሊሆን ይችላል; ምንም ደስታ ወደ ውስጥ እንዳይገባ!

8 ቀንን የሚረግሙ ሌዋታንን የሚያነቃቁ ይረግሟታል።

9 የንጋትዋ ከዋክብት ይጨልሙ፤ ብርሃንን ትጠባበቅ አይመጣምም፤ የንጋትንም ኮከብ ሽፋሽፍት እንዳታዪ 10 የማኅፀንዋን ደጆች አልዘጋችምና እናቶችየእኔ እና ሀዘንን ከዓይኖቼ አልሰወርኩም!

11 ከማኅፀን በወጣሁ ጊዜ ያልሞትኩኝ፥ ከማኅፀንም በወጣሁ ጊዜ ለምን አልሞትኩም?

12 ጉልበቶቼ ለምን ተቀበሉኝ? ለምን የጡት ጫፎችን ማጥባት አስፈለገ?

13 አሁን ተኝቼ ባረፍሁ ነበር፤ 14 ለራሳቸው ምድረ በዳ ከሠሩት ከምድር ነገሥታትና ከአማካሪዎች ጋር፥ 15 ወይም ወርቅ ካላቸው መኳንንት ጋር፥ ቤታቸውንም በብር ከሞሉ፥ በምድርም ላይ ካሉ ነገሥታትና አማካሪዎች ጋር ተኝቼ በሰላም እኖር ነበር። 16 ወይም ብርሃንን እንዳላዩ ሕፃናት እንደ ተሰወረ ፅንስ መጨንገፍ አልኖርም።

17፤በዚያ፡ኀጥኣን፡መፍራታቸውን፡ተወው፥ደካማቸውም፡በኀይል፡ያርፋሉ።

18 በዚያ እስረኞቹ በሰላም አብረው ይኖራሉ፤ የጠባቂውንም ጩኸት አይሰሙም።

19 በዚያ ታናሹና ታላላቆች እኩል ናቸው፥ ባሪያም ከጌታው ነፃ ነው።

20 ለምንድነው ብርሃን ለሚሰቃዩ ሕይወታቸውም በነፍሳቸው ያዘነ 21 ሞትን የሚጠባበቁ ከመዝገብ ይልቅ በፈቃዳቸው የሚቆፍሩት በዚያ የለም፤ ​​22 እስከ ሐሤት ድረስ ደስ ይላቸዋል? የሬሳ ሳጥኑን በማግኘታቸው ደስ ይላቸዋል?

23 ብርሃኑ ለምንድነው?መንገዱ ለተዘጋበት ሰው እና እግዚአብሔር በጨለማ ለከበበው?

ለመጽሐፍ ቅዱስ ይህንን ቃል ስንሰማ ምን አይነት ተምሳሌቶች፣ ሃሳቦች እና ተመሳሳይነት አለን?

ዮሐንስ 1፡1፣2 እንዲህ ይላል።

"በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ።

የዚህን መጽሐፍ ታሪክ፣ አወቃቀሩ እና ጠቀሜታ በፍጥነት እንመልከተው።

1. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ

መጽሐፍ ቅዱስ ከአሥራ አምስት መቶ ዓመታት በላይ ተጽፏል። የተጻፈው በደብዳቤ ነበር፣ ምንም እንኳን የቀደሙት ሕዝቦች ለመጻፍ ሄሮግሊፍስ እና ኪዩኒፎርም ይጠቀሙ ነበር፣ ማለትም. ታሪክ ገልጿል።

መጽሐፍ ቅዱስ በሁለት ይከፈላል፡ ብሉይ (ብሉይ) ኪዳን እና አዲስ ኪዳን (ወንጌል) – "ጥሩ ዜና"). የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የተጻፉት በዕብራይስጥ፣ በፊንቄ ፊደላት፣ በካፒታል ተነባቢዎች የቃሉን ይዘት የሚገልጹ ናቸው። መጻሕፍቱ የተጻፉት በነጥብ እና በቀለም በተሸፈነ ቆዳ በተሠሩ ጥቅልሎች ላይ ነው።

ቃላቶቹ ሁል ጊዜ እርስ በርሳቸው አልተለያዩም ነበር፣ ያን ያህል ምዕራፎች እና ቁጥሮች ነበሩ። ሁሉም የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት የተጻፉት በጥንታዊ ግሪክ ነው። በ1228 ሊቀ ጳጳስ እስጢፋኖስ ላንግተን የምዕራፉን ሥርዓት ፈጠረ፣ በ1551 ደግሞ የፓሪሱ የመጽሐፍ ቅዱስ አሳታሚ ሮበርት ኢቲን ምዕራፎቹን ወደ ቁጥር ከፋፈለ።

መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ የተፃፈው በሦስት አህጉራት ማለትም በአውሮፓ፣ በእስያ እና በአፍሪካ ነው። 45 የሚያህሉ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን ጻፉ። ነበራቸው የተለያዩ መነሻዎች, በህብረተሰብ ውስጥ የተለያየ ደረጃ, ሙያ. ከእነዚህም መካከል፡ ዓሣ አጥማጆች፣ የጦር መሪዎች፣ ነቢያት፣ ነገሥታት፣ እረኞች፣ ድንኳን ሰሪ፣ ሐኪም፣ ቀራጭ ወዘተ. በባህል፣ በትምህርት እና በችሎታ ይለያያሉ።

“ከዚህም በላይ፣ በጣም እርግጠኛ የሆነ የትንቢት ቃል አለን። ቀንም እስኪጠባ ድረስ በጨለማ ስፍራ የሚበራ መብራት እንደምትሆኑ ወደ እርሱ ብትመለሱ መልካም ታደርጋላችሁ። የጠዋት ጎህበቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያለ ማንኛውም ትንቢት በራሱ ሊፈታ እንደማይችል (“መፈጠር”) እንደሌለበት በመጀመሪያ እወቁ። ትንቢት ከቶ በሰው ፈቃድ አልተደረገምና፥ ዳሩ ግን የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው ተናገሩ።

እግዚአብሔር ራሱ በመንፈሱ አማካኝነት የመረጣቸውን ሰዎች ከእርሱ መገለጥ እንዲቀበሉ እና ግለሰባቸውን፣ የአገላለጻቸውን ዘይቤ፣ ቋንቋቸውን ተጠቅሞ በነዚህ ሰዎች አማካይነት ለሰው ልጅ መገለጡን ተናግሮ ጻፈ። ነገር ግን ጸሃፊዎቹ በመንፈስ ተንቀሳቅሰው ብቻ ሳይሆን፣ የቅዱሳት መጻህፍት ጥቅስ እስትንፋስ ነው፣ ዛሬ ይህንን መጽሐፍ በማንበብ ለራሳችን እንደምናየው።

2. የመጽሐፍ ቅዱስ መዋቅር

መጽሐፍ ቅዱስ 66 መጻሕፍት (ቀኖናዎች) አሉት፡ 39 የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት (ከ1500-400 ዓክልበ. የተጻፉ) እና 27 የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት (ከ45-95 ዓ.ም. የተጻፉ)። በአይሁድ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “ብሉይ ኪዳን” የሚል ስም የለም፤ ​​አይሁዶች ሁሉንም ቅዱሳት መጻሕፍት ታናክ ብለው ይጠሩታል (ታልሙድ - ስለ ታናክ አስተያየቶች)።

ታናች በ 3 ክፍሎች የተከፈለ ነው.

ሀ ) ህግ ( ኦሪት ) – ዘፍጥረት፣ ዘጸአት፣ ዘሌዋውያን፣ ዘኍልቍ፣ ዘዳግም;

ለ ) ነቢያት ( ነብይም ) - የኢያሱ መጻሕፍት፣ መሳፍንት፣ 4 የነገሥታት መጻሕፍት፣ የኋለኞቹ ነቢያት መጻሕፍት (ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ) እና 12 ጥቃቅን ነቢያት መጻሕፍት፤

ቪ ) ቅዱሳት መጻሕፍት ( ኬቱቢም እና የተቀደሰ ቅዱሳት መጻሕፍት ) – መዝሙረ ዳዊት፣ ምሳሌ፣ ኢዮብ፣ መኃልይ፣ ሩት፣ ሰቆቃወ ኤርምያስ፣ መክብብ፣ አስቴር፣ ዳንኤል፣ ዕዝራ፣ ነህምያ እና 2 ዜና መዋዕል።

የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት፣ ሕይወት፣ አገልግሎት፣ ሞት፣ ትንሣኤ፣ እና ከዕርገት በኋላ ሥራውን የሚቀጥሉ ደቀ መዛሙርትን በሚገልጹት በ4ቱ ወንጌሎች ይጀምራሉ።

የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ በበዓለ ሃምሳ ቀን ቤተ ክርስቲያን መከሰቷን እና የወንጌል መልእክት በዓለም ዙሪያ በሐዋርያት አገልግሎት መስፋፋት መጀመሩን ይገልጻል።

መልእክቶች (ደብዳቤዎች) በአጠቃላይ (አስታራቂ) እና የሐዋርያው ​​ጳውሎስ መልእክቶች (ሳውል) - 14 ተከፍለዋል.

አዲስ ኪዳን የሚያበቃው በዮሐንስ መጽሐፍ (አፖካሊፕስ) ነው፣ እሱም የፍጻሜ ክስተቶችን ትረካ ይዟል።

3. የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም

"የእግዚአብሔር ቃል" ስለ እግዚአብሔር መንፈሳዊ ማንነት መገለጥ ነው; የፍጥረቱ ታሪክ - ሰው; መውደቅ; የዚህ ክስተት ውጤቶች; ይህንን ሁኔታ ለማስተካከል የእግዚአብሔር እቅድ በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ተልእኮ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ወደፊቱ ጊዜ፣ ሁሉም ነገር እንዴትና እንዴት እንደሚጠፋ ይገልጻል።

የመፅሃፉ ዋና ሀሳብ በኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ ሞት ላይ በማመን ሰዎችን ለማነቃቃት እና አዲስ ፍጥረት ለማድረግ የእግዚአብሔር ሃሳብ ነው። ይህ ሂደት በኢየሱስ ክርስቶስ መመለስ፣ ቅዱሳን ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር በሚገናኙበት ጊዜ፣ እና እርሱን ያልተቀበሉ እና ለወንጌል ያልታዘዙ ሰዎች በሚቀጡበት ጊዜ ይጠናቀቃል።

የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም በጣም ትልቅ ነው። ስለዚህ መጽሐፍ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ የተናገረውን እነሆ፡-

“በእነርሱ የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ይመስላችኋልና መጻሕፍትን ፈልጉ። እነርሱም ስለ እኔ ይመሰክራሉ። ዮሐንስ 5፡39

ሐዋርያው ​​ጳውሎስም በ2ኛ ጢሞ 4፡16 እንዲህ ይላል።

" የእግዚአብሔር ሰው ፍጹምና ለበጎ ሥራ ​​ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል።

እነዚያ። የዚህ መጽሐፍ አስፈላጊነት ሊገመት እንደማይችል፣ በጣም ጥልቅ ትርጉም እንዳለው መረዳት አለብን፣ በመሠረቱ፣ ለሰው ልጅ የሕይወት መመሪያ ነው።

አንዱ አስደናቂ ንብረቶችመፅሃፍ ስታነቡት ወደ እሱ ብቻ ከጠየክ መፅሃፉ ፀሀፊው አብሮህ ሊሆን ይችላል ማለት ነው።

መጽሐፍ ቅዱስን አንብብ። ይህ በእውነት የሕይወት መጽሐፍ ነው! ለመረዳት ቀላል አይደለም ነገር ግን በእግዚአብሔር ታሸንፋለህ!

“መጽሐፍ ቅዱስ” የሚለው ቃል ከግሪክ “መጻሕፍት” ተብሎ ተተርጉሟል። ይህ ከ 66 የግለሰብ ትረካዎች የተሰበሰበ ትንሽ ቤተ-መጽሐፍት ነው ማለት ይችላሉ. ለብዙ መቶ ዘመናት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም ዝነኛ ነበር, በአንድ መልኩ እንደ ምርጥ ሽያጭ ይቆጠራል. ማንም ሰው ይህን መጽሐፍ ማንበብ ይችላል። ነገር ግን በምርመራው ወቅት፣ ለብዙዎች ተደራሽ አልነበረም፣ እና እያንዳንዱ ተራ ሰው መጽሐፍ ቅዱስን የማንበብ ዕድል አልነበረውም። በጽሁፉ ውስጥ የሚቀርበው የመጽሐፉ ማጠቃለያ ይገለጣል እውነተኛ ዋጋበውስጡ የተመዘገቡ ክስተቶች.

የመጽሐፉ ተጽእኖ በዘመናዊው ማህበረሰብ ላይ

ውስጥ የአሁኑ ጊዜስለ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ያልሰማ ሰው የለም ማለት ይቻላል። ሁሉም ማለት ይቻላል የብሉይ ኪዳንን ይዘት ያውቃል። ከዚህ የሚመጡ ታሪኮች ብዙውን ጊዜ የጥበብ ትረካዎች እና ሥዕሎች ጭብጥ ሆነዋል። ወደ ዘመናችን ቅርብ የሆነው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ተጽእኖ - አዲስ ኪዳን, ይዘቱ ሊገመት የማይችል, ዘመናዊ ሕይወትበቂ ጥንካሬ. ይህ መፅሃፍ በሶስት አቅጣጫዎች የታየ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ እንደ ቅዱስ መጽሐፍ

በመጀመሪያ፣ ስለ መጽሐፍ ቅዱስና ስለ መጽሐፉ ይዘት ወደ መነጋገር ከመሄዳችን በፊት፣ በክርስትና ውስጥ እንደ ቅዱስ ተደርጎ መቆጠሩን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለብን። በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ ትልቅ ክፍል, ማለትም ብሉይ ኪዳንከዘመናችን በፊት የተጻፈ ነው።

እስልምና ከክርስትና ዘግይቶ ተነስቷል, እና ብዙ ጊዜ ምስሎችን እና ታሪኮችን ከመጽሐፍ ቅዱስ ይጠቀማል. በመሠረቱ ይህ የቁርዓን ምንጭ ነው።

እንዲሁም፣ የተለያዩ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ለመጽሐፍ ቅዱስ አጻጻፍ እና ይዘት የተለያየ አመለካከት አላቸው። አንዳንዶቹ እንደ ቅዱስ ብቻ ይቆጥራሉ አዲስ ኪዳን.

መጽሐፍ ቅዱስ እንደ ታሪካዊ ምንጭ

የአርኪኦሎጂ ጥናት እንደሚያሳየው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው ይዘት አስተማማኝ ነው; ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2,000 ጀምሮ ስለ ጥንታዊው የምስራቅ ህዝቦች ታሪክ ብዙ መረጃዎችን ይዟል። ይህ መጽሐፍ በጥንት ሰዎች የተፃፈ መሆኑን መዘንጋት የለብንም, እና በእሱ ውስጥ የተገለጹት ብዙዎቹ ክስተቶች, አሁን በሳይንስ የተገለጹት, በሃይለኛነት እና በእነዚያ ጊዜያት ከነበሩት ሰዎች አንጻር ቀርበዋል.

መጽሐፍ ቅዱስ እንደ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ነው።

ይህ መጽሐፍ እውነተኛ የባህል ሐውልት መሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል። ጠቅላላው ነጥብ የመጽሐፍ ቅዱስ ይዘት እንደ ጥንታዊ ባህል ትልቅ ዋጋ ያለው መሆኑ ነው። በአለም ውስጥ በጣም በተደጋጋሚ የተተረጎመ ስራ ነው.

ቅንብር እና መዋቅር

ይህ ሥራ ሰፊ እንደሆነ ይቆጠራል፡ የመጽሃፍ ቅዱስ ይዘት ብዙ የተለያዩ መጽሃፎችን ያካትታል። ሥራው በዋናነት በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን የተከፋፈለ ነው። የመጀመሪያው ክፍል የቅድመ ክርስትና መግለጫዎች ነው። ወደ ክርስትና እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ተቀበለ። ስለ መሲሑ መምጣት፣ እርሱም ኢየሱስ ስለሆነ ብዙ ትንበያዎች አሉ።

አዲስ ኪዳን የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት ከሐዋርያቱ ጋር በቀጥታ የሚገልጽ ጽሑፍ ነው። እነዚህ ታሪኮች የሚዘገቡበት የተለያዩ ህትመቶች የተለያየ ቅደም ተከተል ሊኖራቸው ይችላል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተካተቱት መጻሕፍት ብዛትም ይለዋወጣል።

ቀኖናዊ ያልሆኑ መጻሕፍት

የመጽሐፍ ቅዱስን እና የዘፍጥረትን ማጠቃለያ ለማወቅ የሚፈልጉ ሰዎች ታማኝ ተብለው ከሚታወቁት ትረካዎች በተጨማሪ ቀኖናዊ ያልሆኑ መጻሕፍትም እንዳሉ ማወቅ አለባቸው። የተፈጠሩት ከብሉይ ኪዳን በኋላ ነው። ክርስቲያን አማካሪዎች ይህንን እምነት ለመቀበል የሚያቅዱትንም እንዲያነቧቸው ይመክራሉ። ነገሩ ቀኖናዊ ያልሆኑ መጻሕፍቶች ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ አስተማሪ ናቸው.

ስለ ከሆነ ማጠቃለያመጽሐፍ ቅዱስ በመጀመሪያ ደረጃ, በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው, ነገር ግን እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቅደም ተከተል አላቸው. ለምሳሌ የፍጥረትን ደረጃዎች ከገለጸ በኋላ (በኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ) ሰዎች ያለ ሕግ እንዴት ይኖሩ እንደነበር ይናገራል (በዚያን ጊዜ በመሠረታዊ መርሆዎች ብቻ ይመሩ ነበር)። በመቀጠልም አምላክ ከእስራኤላውያን ጋር ኅብረት ፈጠረና ትእዛዛቱን ሰጣቸው። ብሉይ ኪዳን፣ “አሮጌው ኪዳን” ተብሎ የተተረጎመው፣ ኢየሱስ ወደ ሰዎች ከመምጣቱ በፊት ያሉትን ሁኔታዎች ይገልጻል። በዚህ ምክንያት, ሁለተኛው ክፍል አዲስ ኪዳን ይባላል.

ከሆነ እያወራን ያለነውስለ መጽሐፍ ቅዱስ ማጠቃለያ፣ ብሉይ ኪዳን፣ እንግዲህ ይህ እግዚአብሔር ዓለምን፣ ሰማይን፣ ዕፅዋትን፣ እንስሳትን፣ ሰዎችን እንዴት እንደፈጠረ የሚገልጽ ሥራ ነው። እዚህ የዘመናዊው የሰው ልጅ የሩቅ ቅድመ አያቶች ሕይወት ተገልጿል - በምድረ በዳ ፣ በዱር እንስሳት ፣ በከብት እርባታ ፣ በባርነት እስራት ውስጥ ወድቀው ከነሱ ነፃ ወጡ ። በተጨማሪም፣ ከእግዚአብሔር ጋር ስምምነት አድርገዋል። አንድ ቀንም ወንዞች በውኃ ምትክ ወተትና ማር የሚፈሱባቸውን የበለጸጉ አገሮችን እንደሚሰጣቸው ቃል ገባላቸው።

ብዙም ሳይቆይ በዚያች ምድር ከሚኖሩ ሰዎች ጋር ያለ ርህራሄ ትግል ተደረገ። እና ከዚያም፣ አሸንፈው፣ የጥንት አይሁዶች የየራሳቸውን ግዛት እዚህ አቋቋሙ። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በጎረቤቶቿ ተደምስሳ እስራኤላውያን ተማርከዋል። በልጆች መጽሐፍ ቅዱስ ይዘት እንኳ ቢሆን፣ ይህ የሆነው አይሁዶች ለእግዚአብሔር ባለመታዘዛቸው ነው።

ነገር ግን፣ ህዝቡን በመቀጣት፣ አንድ ቀን ከጨቋኞቻቸው እንደሚያድናቸው ጌታ ቃል ገባ። በዕብራይስጥ የእግዚአብሔር መልእክተኛ "መሲሕ" በግሪክ ደግሞ "ክርስቶስ" ይባላል። በዚህ ስም ነው ወደ ታሪክ የገባው።

ክርስትና በነበረበት ጊዜ አዲስ ኪዳን ተፈጠረ። እዚህ ዋናው ሰው የናዝሬቱ ኢየሱስ - ክርስቶስ ነው። በተጨማሪም፣ የመጽሐፉ ጉልህ ክፍል የክርስቲያን ማህበረሰቦችን ድርጊት በተመለከቱ ታሪኮች ላይ ያተኮረ ነው። እዚህ ላይ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ስለነበሩት ሐዋርያት ሥራ የሚገልጽ ታሪክ አለ።

ስለ አፈ ታሪኮች

መጽሐፍ ቅዱስ የበርካታ ጥንታዊ ታሪኮች ስብስብ ነው። ስለ ትክክለኛዎቹ አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ይይዛሉ ታሪካዊ ክስተቶች, ትንበያዎች, የግጥም ስራዎች. በእነዚህ ነገሮች ብሉይ ኪዳን እጅግ ባለጸጋ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በሰው ልጆች እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች በትክክል መተርጎም አለባቸው።

ስለ ወንጌል ታሪክ

የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ሁሉ የተፃፈው በግሪክ ነው። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ትርጉሙ የጥንታዊው የግሪክ ቋንቋ ሳይሆን የአሌክሳንድሪያ ቀበሌኛ ነበር። በሮማ ኢምፓየር ሕዝብ ይጠቀምበት ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ, በደብዳቤው ውስጥ ብቻ ይጠቀሙ ነበር በትልቁ የተጻፉ የእንግሊዘኛ ፈደላት, ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን አልተጠቀሙም, እና ቃላትን አንዳቸው ከሌላው አልለዩም. ትንሽ ህትመት በጽሑፉ ውስጥ መካተት የጀመረው በ9ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። በተናጥል የቃላት አጻጻፍ ላይም ተመሳሳይ ነው. እና ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የሕትመት ፈጠራ ብቻ መጥተዋል.

አሁን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው ክፍፍል የተካሄደው በ13ኛው ክፍለ ዘመን በካርዲናል ሁጎን ነበር። ቤተክርስቲያን ለብዙ ሺህ ዓመታት ቅዱሳት መጻሕፍትን ጠብቃ ኖራለች፣ እናም እነዚህን ጥንታዊ ጽሑፎች እስከ ዛሬ ድረስ ለማምጣት ችላለች።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁለት የአዲስ ኪዳን እትሞች በአንድ ጊዜ ታዩ እና ታትመዋል. እነዚህ ጽሑፎች “ንጹሕ” እና የመጀመሪያ ግሪክ እንደሆኑ ይታመናል። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, አዲስ ኪዳን በሲረል እና መቶድየስ ወደ የስላቭ ቋንቋ (ቡልጋሮ-መቄዶኒያ ቀበሌኛ) ተተርጉሟል. ይህ ግልባጭ በቀድሞው መልክ እስከ ዛሬ ድረስ መቆየቱ ትኩረት የሚስብ ነው። የመጀመርያው የስላቭ እትም በታሪክ ውስጥ በራሳነት ተገዥ ነበር። ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ትርጉም በዚህ ቅጽበት, የተመረተው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው.

ወንጌላት የተጻፉበት ጊዜ

የእነዚህ ሥራዎች የተፈጠሩበት ጊዜ በትክክል አልተወሰነም. ነገር ግን በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደተፈጠሩ ምንም ጥርጥር የለውም. ነገሩ የ107 እና 150 ስራዎች የአዲስ ኪዳን ማጣቀሻዎችን ያካተቱ ሲሆን ከዚህ መጽሐፍ የተወሰዱ ጥቅሶችን ይዘዋል።

የመጀመሪያው ነገር የሐዋርያትን ሥራ መፃፍ ነው። ይህም የአዲሶቹን ክርስቲያን ማህበረሰቦች እምነት ለመመስረት አስፈላጊ ነበር። የማቴዎስ ወንጌል መጀመሪያ መሆኑን በእርግጠኝነት ማረጋገጥ ይቻል ነበር፤ ከ1ኛው ክፍለ ዘመን 50 ዎቹ በኋላ ሊፈጠር አልቻለም። ከእርሱ በኋላ የማርቆስ እና የሉቃስ ወንጌሎች ተገለጡ, ነገር ግን የተጻፉት ከ 70 ዓመት በፊት ኢየሩሳሌም ከመጥፋቷ በፊት ነው. ከሌሎቹ ሁሉ በኋላ፣ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር መጽሐፉን ጻፈ፣ በዚያን ጊዜ እርሱ ቀድሞውንም ሰው ነበር፣ ወደ 96። የእሱ ሥራ "አፖካሊፕስ" በመባል ይታወቃል. በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የተገለጹት ምልክቶች ሰውን፣ አንበሳን፣ ጥጃንና ንስርን የሚመስሉ ፍጥረታት ናቸው።

ስለ ወንጌሎች ትርጉም

በዚህ ተከታታይ ውስጥ ያሉት ሁሉም መጻሕፍት የክርስቶስን ሕይወትና ትምህርቶች ይገልጻሉ። ይህም የእርሱን መከራ፣ ሞት፣ የቀብርና የትንሳኤ ታሪክ ይዟል። አንዳቸው ለሌላው እንደ ማሟያ ሆነው ያገለግላሉ, እና የትኛውም መጽሐፍ ከዋና ዋና ነጥቦቹ ጋር አይቃረንም.

በተጨማሪም በታሪክ ዘመናት ሁሉ ተመሳሳይ ስም ያላቸው ወደ 50 የሚጠጉ ድርሳናት ተፈጥረዋል፣ የሐዋርያትም ደራሲነት በእነርሱም ተጠርቷል። ሆኖም ቤተክርስቲያን አልተቀበላቸውም። አጠራጣሪ ታሪኮችን ይዘዋል። እነዚህም "የቶማስ ወንጌል", "የኒቆዲሞስ ወንጌል" እና ሌሎች ተመሳሳይ ስራዎችን ያካትታሉ.

የወንጌሎች ግንኙነት

በይፋ ከታወቁት ወንጌሎች ሁሉ ሦስቱ - ማቴዎስ፣ ማርቆስ እና ሉቃስ - እርስ በርስ ይቀራረባሉ። ተመሳሳይ የአጻጻፍ ስልት አላቸው እና ስለ ተመሳሳይ ነገር ይናገራሉ. የዮሐንስ ወንጌል ግን ትንሽ ለየት ያለ መረጃ ይዟል (ምንም እንኳን ይህ መጽሐፍ ቀኖናዊ ተደርጎ ቢወሰድም) የአቀራረብ መልክ ግን የተለየ ነው። ዮሐንስ እየተከሰተ ስላለው ነገር ጥልቅ ትርጉም ሲናገር፣ ሌሎቹ ወንጌላውያን ደግሞ ውጫዊ ሁኔታዎችን ይገልጻሉ።

በተጨማሪም, እሱ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ የሆኑ ንግግሮችን ያቀርባል. በሌሎቹ ሦስት ወንጌሎች ውስጥ፣ ንግግሮቹ በጣም ቀላል ናቸው። ዮሐንስ የግል ግቡን ተከትሏል - ትምህርቱን በጥልቀት ለመግለጥ። ሆኖም ግን, እነዚህ መጻሕፍት እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት አላቸው. እናም የክርስቶስን ትክክለኛ እና ዝርዝር መግለጫ የሚፈጥረው ከተለያዩ አመለካከቶች የተገለጹት አጠቃላይ መረጃዎች ናቸው።

በወንጌሎች ባህሪ ላይ

ውስጥ የኦርቶዶክስ ትምህርትየእነዚህ ሥራዎች ቅድስና መንፈስ ቅዱስ የእያንዳንዱን ደራሲ አእምሮና ባሕርይ አልጨቆነም የሚለውን ሐሳብ ሁልጊዜ ያስተላልፋል። በዚህ ምክንያት፣ በወንጌሎች ውስጥ ያለው ልዩነት በአብዛኛው በእያንዳንዱ ደራሲ ግለሰባዊ ባህሪያት ምክንያት ነው። በተጨማሪም, በተለያዩ አከባቢዎች እና ሁኔታዎች ተጽፈዋል. እያንዳንዱን ወንጌል በትክክል ለመተርጎም፣ መረዳቱ ምክንያታዊ ነው። የባህሪ ልዩነቶችእያንዳንዱ ደራሲ.

ማቴዎስ

ማቴዎስ ከአሥራ ሁለቱ የክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ ነበር። እስከዚያው ቅጽበት ድረስ ቀረጥ ሰብሳቢ በመባል ይታወቅ ነበር። ጥቂት ሰዎች ወደዱት። በወንጌላውያን ማርቆስ እና ሉቃስ እንደተገለጸው ማቴዎስ ከሌዊ ዘር የመጣ ነው።

ክርስቶስ ሕዝቡን ቢንቃቸውም ባይናቃቸውም ቀራጩን ነክቶታል። በተለይ ቀረጥ ሰብሳቢው በጸሐፍትና በፈሪሳውያን ተወቅሷል፤ ማቴዎስም ሕግን ስለጣሱ በወንጌሉ ላይ ዲያትሪብ ነግሯቸዋል።

ለአብዛኛው ክፍል መጽሐፉን የጻፈው ለእስራኤል ሕዝብ ነው። እንደ አንድ ንድፈ ሐሳብ፣ ወንጌሉ በመጀመሪያ የተፈጠረው በዕብራይስጥ ነው፣ ከዚያም ወደ ግሪክ ተተርጉሟል። ማቴዎስ በኢትዮጵያ በሰማዕትነት አረፈ።

ምልክት ያድርጉ

ማርቆስ ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት አንዱ አልነበረም። በዚህ ምክንያት፣ እንደ ማቴዎስ ከኢየሱስ ጋር ያለማቋረጥ አብሮ አልሄደም። ሥራውን የጻፈው ከቃላቱ እና ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ቀጥተኛ ተሳትፎ ጋር ነው። እሱ ራሱ ክርስቶስን ያየው ከመሞቱ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ነበር። ክርስቶስን የተከተለ አንድ ወጣት ሲታሰር ራቁቱን በመጋረጃ ተጠቅልሎ በጠባቂዎች ተይዞ ነገር ግን መሸፈኛውን ትቶ የሄደበት በማርቆስ ጸሐፊ ወንጌል ውስጥ ብቻ ነው። ፣ ራቁቱን ሸሸ። ምናልባትም እሱ ራሱ ማርክ ሊሆን ይችላል።

ከዚያም የጴጥሮስ ጓደኛ ሆነ። ማርቆስ በእስክንድርያ በሰማዕትነት ዐረፈ።

በወንጌሉ መሃል ላይ ኢየሱስ ተአምራትን ማድረጉ ነው። ደራሲው ታላቅነቱን እና ኃይሉን አጥብቆ ያጎላል።

ሉቃ

አጭጮርዲንግ ቶ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች, ሉቃስ የአንጾኪያ ሰው ነበር። እሱ ሐኪም ነበር እና እንዲሁም ስዕልን ይለማመዱ ነበር. ከ70ዎቹ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት አንዱ ነበር። ይህ ወንጌል የጌታን መገለጥ ለሁለት ደቀ መዛሙርት በግልፅ ይገልፃል፣ ይህ ደግሞ ሉቃስ ከእነርሱ አንዱ እንደሆነ ለማመን ምክንያት ይሆናል።

የሐዋርያው ​​ጳውሎስ አጋር ሆነ። እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው መረጃ እንደሚያመለክተው፣ ሉቃስ በቴብስ በሰማዕትነትም ሞቷል። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ንዋያተ ቅድሳቱን ወደ ቁስጥንጥንያ በ4ኛው ክፍለ ዘመን አስተላልፏል።

ሉቃስ መጽሐፉን የጻፈው በአንጾኪያ አንድ ክቡር ሰው ልመና ነው። በጽሑፉ ወቅት፣ በዚያን ጊዜ የነበረውን ስለ ክርስቶስ የሚናገሩትን የዓይን ምሥክሮችን ቃላትና የጽሑፍ መረጃዎችን ተጠቅሟል።

ሉቃስ ራሱ እያንዳንዱን ዘገባ በጥንቃቄ እንደመረመረ ተናግሯል፤ ወንጌሉም በተፈጸሙት ቦታዎችና ጊዜያት በትክክል ተዘርዝሯል የጊዜ ቅደም ተከተል. የሉቃስን ወንጌል ያዘዘ ሰው በኢየሩሳሌም እንዳልነበር ግልጽ ነው። በዚህ ምክንያት ሐዋርያው ​​የዚያን አካባቢ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ይገልጻል።

ዮሐንስ

ዮሐንስ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር ነበር። ይህ የዓሣ አጥማጁ የዘብዴዎስ እና የሰሎሚያ ልጅ ነበር። እናቱ በንብረታቸው ክርስቶስን ካገለገሉት ሴቶች መካከል ትጠቀሳለች። ኢየሱስን በየቦታው ተከተለችው።

ዮሐንስ በጌንሴሬጥ ሐይቅ ላይ በተአምራዊ ሁኔታ ከተያዘ በኋላ ቋሚ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር ሆነ። እርሱ በብዙ ተአምራቱ ላይ ተገኝቷል። በመጨረሻው እራት ላይ፣ ዮሐንስ “በኢየሱስ ጡት አጠገብ ተቀመጠ። እሱ እንደ ክርስቶስ ተወዳጅ ደቀ መዝሙር ተደርጎ ይቆጠራል።

ሐዋርያው ​​ወንጌሉን የጻፈው በክርስቲያኖች ጥያቄ ነው። ያሉትን ሦስት ትረካዎች እንዲያሟላ ፈልገው ነበር። ዮሐንስ በይዘታቸው ተስማምቶ ነበር፣ ነገር ግን በክርስቶስ ንግግሮች መሟላት አስፈላጊ እንደሆነ ወሰነ። የሠራውም እንደ ሰው ሳይሆን የእርሱን ማንነት በትክክል የገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ ነው።