من أين حصلت كييف بيشيرسك لافرا على اسمها؟ دير كييف بيشيرسك (لافرا)

الكنيسة التي لم يكن لها لفترة طويلةالدعم من الدولة، في السنوات الأخيرة بدأت في تلقيه. ويستقبلها بوفرة. وقد أثر هذا الوضع بشدة على متاحف الدولة، التي يتم إخلاؤها قسراً تقريباً من أماكن العبادة السابقة ومباني الأديرة في العديد من المدن. من السهل التحقق من ذلك من خلال متابعة تطور الصراع بين محمية كييف-بيشيرسك التاريخية والثقافية الوطنية ومجتمع الكنيسة “الرقاد المقدس كييف-بيشيرسك لافرا”.

ترغب الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) في وضع اللافرا بالكامل تحت تصرفها في أسرع وقت ممكن. لكن هناك أسئلة كثيرة تثار. وأهمها: هل هناك حاجة ملحة لنقل كييف بيشيرسك لافرا بالكامل إلى مجتمع الكنيسة؟ هل سيكون هذا مفيدًا للمجتمع؟ هل سيضر هذا بعمل المتحف؟ لماذا يجب أن تكون هناك أكاديمية ومدرسة لاهوتية على أراضي لافرا، والتي لم تكن موجودة هنا من قبل؟

في العالم السلافي، يُعرف لافرا على نطاق واسع بأنه أحد أقدم الأديرة الأرثوذكسية. يمتد على مساحة 23 هكتارًا ويحتوي على 144 قطعة، منها 120 معلمًا معماريًا وتاريخيًا. يتم استخدام 17٪ فقط من جميع المباني من قبل الاحتياطي، و41٪ المنظمات الكنسيةو 42٪ يشغلها مستأجرون آخرون. تنتمي غالبية هذه الأخيرة إلى إدارات وزارة الثقافة والسياحة في أوكرانيا.

جذور الصراع

فيما يتعلق بالذكرى الألف لاعتماد المسيحية في روسيا، بموجب قرارات مجلس وزراء أوكرانيا في 1988-1990، تم نقل الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (إكسرخسية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) للاستخدام المجاني (وفقط من أجل يستخدم. - آلي.) قطع أراضي بها مباني في الكهوف البعيدة والقريبة. وفي الوقت نفسه، وافقت الكنيسة على استكمال أعمال الترميم التي تقوم بها الهيئات الحكومية، على نفقتها الخاصة، ومواصلة الحفاظ على في حالة جيدةالآثار المعمارية والكهوف القديمة. نظمت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية مجتمعًا كنسيًا جديدًا على الأراضي المستلمة، "دير الرقاد المقدس في كييفو بيشيرسك لافرا"، والذي يعتبر نفسه حاليًا الوريث القانوني لمجتمع لافرا القديم، على الرغم من أنه ليس لديه أي سبب لذلك. كما طالبت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف بالحق في لافرا. هناك صراع بين الديانات المختلفة حول ملكية الضريح القديم، الذي دخلت فيه المحمية التاريخية والثقافية الوطنية.

وبعد حصولهم على الدعم من مسؤولين حكوميين فرديين، نفذ رهبان لافرا عددًا من عمليات الاستيلاء غير القانونية على مباني المتاحف في السنوات الأخيرة. كل هذا حدث ليلاً، وفق سيناريو واضح المعالم، وبمباركة رئيس دير الدير. بعد أن تحصنوا من الداخل، لم يعد "غزاة" الكنيسة يسمحون لأي شخص بالدخول إلى هذه المباني. ولم تحاول الشرطة، التي استدعاها عمال المتحف، حتى استعادة سيادة القانون.

عشية الانتخابات الرئاسية عام 2004 في أوكرانيا، اشتد الصراع بين المرشحين على الأصوات بشكل كبير. هنا تذكرنا مرة أخرى عن الكنيسة وتأثيرها على الناخبين. ولم يبخلوا بالوعود. وعد أحد "المرشحين الأرثوذكس" بنقل أراضي لافرا بأكملها إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (MP)، والثاني - ربما المباني الدينية للمحمية الوطنية "صوفيا كييف" إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (KP). أصبحت مجمعات المتاحف رهائن بشكل أساسي النضال السياسيبين المتنافسين على منصب رئيس أوكرانيا. كل هذا ساهم في انقسام الشعب الأوكراني ليس فقط على أسس إقليمية ولغوية، ولكن أيضًا على أسس دينية. تم تجهيز Lavra أيضًا بهدية باهظة الثمن - جرس ضخم تم إحضاره وإلقائه في أرض المتحف بالقرب من برج جرس Lavra العظيم. وجاء ذلك بمثابة مفاجأة لموظفي المتحف. ربما كان ينبغي عليه الإدلاء بصوته في يوم تنصيب الرئيس الجديد. من أعطى الإذن باستيراده، بل وأكثر من ذلك من سيعطي الضوء الأخضر لتركيبه، لا يزال لغزا. لذلك فهو يقف بمفرده على الأرض منذ عامين. ربما ينتظر مدفع القيصر. دعونا نأمل ألا تكون هناك مشاكل في ذلك، لأنه تم التبرع بالغطاء بالفعل.

أن تكون أو لا تكون متحفًا؟

مع خسارة "مرشح أرثوذكسي" واحد في انتخابات رئاسيةتغيرت تكتيكات رهبان لافرا. أصبحت متوقعة. مع انتخاب فيكتور يانوكوفيتش لمنصب رئيس وزراء أوكرانيا، بدأ الوضع بين المحمية الطبيعية الوطنية ومجتمع الكنيسة يتغير بشكل حاد نحو الأسوأ. في 9 أغسطس 2006، وقع متروبوليتان كييف فلاديمير وأرسل إلى رئيس الوزراءمقترحات حاكم لافرا، رئيس الأساقفة بول، لحل مشاكل عمل الاحتياطي الوطني "كيفو بيشيرسك لافرا". كل هذه المقترحات تتلخص في شيء واحد - تصفية متاحف الدولة ونقل كامل أراضي لافرا العليا تقريبًا إلى جانب مجموعات المتحف الخاصة بالاحتياطي تحت تصرف الدير. ردًا على ذلك، اندلعت احتجاجات خجولة من عدد من المنظمات العامة وأعضاء البرلمان وعمال المتاحف. ومع ذلك، كان هذا مجرد صوت صارخ في البرية. إن جهاز الدولة، بعد أن تلقى التعليمات اللازمة من أعلى، سيعمل، للأسف، لصالح الكنيسة، وليس لصالح منظمات المتاحف.

الأحداث اللاحقة أكدت فقط الافتراضات. في 28 سبتمبر، عقد اجتماع لمجلس المدينة، حيث تم النظر في قرار غير متوقع وتم اتخاذه لنقل ثلاثة مباني تحت الإدارة التشغيلية للمحمية الطبيعية الوطنية إلى إدارة مجتمع الكنيسة الحالي. وحتى عام 1917 كانت تضم فنادق للحجاج وليس خلايا كما أعلن في الاجتماع. حدث هذا عشية الذكرى الثمانين للاحتياطي (29 سبتمبر) ويزعم أنه بناء على طلبه. هذه الهدية من سلطات كييف إلى متحف الدولة. ولم يكن هناك اتفاق من الأخير على مسألة النقل، كما لم يحضر ممثلوه الاجتماع. لكن هذه القضية ما زالت قيد التصويت، على الرغم من أن مجلس مدينة كييف لا يملك الحق في القيام بذلك من الناحية القانونية. 154 موظفًا والمكتبة العلمية للمحمية قد يكونون في الشارع. وسبق هذا اللقاء هجمات صحفية على المتحف الذي تم تقديم أنشطته بطريقة سلبية.

ولم ينته الهجوم الضخم الذي شنه الدير على المتاحف عند هذا الحد. وتلا ذلك خطابات في الإذاعة والتلفزيون ومناشدات لرئيس أوكرانيا فيكتور يوشينكو وبطريرك موسكو أليكسي. كانت ما يسمى بـ "أيام كييف بيشيرسك لافرا في باريس" وزيارة المتروبوليت فلاديمير لمكتب اليونسكو مؤشراً على ذلك. وبطبيعة الحال، دون مساعدة وكالات الحكومةهذه الأحداث لم تكن خالية من النجاح. مثل هذا الدعم للمتاحف! هذا سيكون رائع! من ناحية أخرى، لا يسع المرء إلا أن يرحب بعقد مثل هذه الأيام من قبل الكنيسة الأرثوذكسية في بلد كاثوليكي، التي استقبلت الوفد بلطف شديد، بشكل مختلف تمامًا عن الطريقة التي التقت بها "كنيسة الرقاد المقدس في كييف-بيشيرسك لافرا" بالبابا في كييف. هناك أمل في أن يأتي الوقت الذي تتحد فيه المسيحية مرة أخرى. وفي هذا الأمر، علينا أن نبدأ بأنفسنا، بتوحيد الكنائس الأوكرانية في كنيسة واحدة، وإلا سيكون لدينا قريبًا العديد من المباني الدينية التي تحمل الاسم نفسه في نفس الشارع، والتي سيكون الكهنة وأبناء الرعية على عداوة معها بعضها البعض. ويجب على قادة الكنيسة، في النهاية، أن يدركوا أن الكنيسة هي التي مزقت أوكرانيا في عام 1596، وما زالت مستمرة في تمزيقها حتى اليوم، مما أسعد من تمنى لها سوء الحظ.

للأسف، تحدث نفس العمليات في الكنيسة كما في المجتمع. قد تستمر في تجاهل عمل الكنيسة، لكنه موجود بالفعل ويتطور بسرعة. منفصلة عن الدولة. ربما هذه هي المشكلة الرئيسية. صراع شديدللمباني في لافرا. أنت مقتنع بهذا من خلال قراءة مقترحات حاكم "النياحة المقدسة في كييف بيشيرسك لافرا" بعناية. إنهم يحسبون جيدًا عدد الدولارات التي يمكن الحصول عليها مقابل استئجار مباني لافرا في المنطقة العليا. وهذا عتاب للمحمية الطبيعية الوطنية. لكن المنظمات الحكومية التي تستأجر مباني في لافرا يمكنها أن تدفع بالضبط نفس المبلغ المخصص لها من ميزانية الدولة لهذا الغرض. اقتراح إخلاء المتاحف من لافرا، وهذا يعادل عمليا تدمير المتاحف، رئيس الأساقفة بافيل ليس ضد ترك الموظفين الفنيين للاحتياطي الوطني و خدمة عامةحماية الوطنية التراث الثقافي. وكما يقولون اضرب كل الطيور بحجر واحد. أي من خلال وضع العبء الكامل للحفاظ على المعالم المعمارية والاتصالات على عاتق الدولة، والحصول على أقصى دخل من استغلال الدير بأكمله.

التصريحات المستمرة لممثلي الدير بأنهم يستطيعون الحفاظ على الآثار المعمارية بشكل أفضل من المحمية لا أساس لها من الصحة. ويؤكد ذلك النشاط الاقتصادي للرهبان في المنطقة السفلى. الحد من انهيار الكهوف القديمة، والبناء غير القانوني في منطقة محمية، وتدمير اللوحات في كنيسة أنوزاتيفسكايا وغيرها الكثير الظواهر السلبيةكان ينبغي أن يكون موضوع نقاش جدي من قبل سلطات حماية الآثار. ومع ذلك... كل شيء يحدث في الاتجاه المعاكس. بدأت الدولة مباشرة بتمويل أعمال الترميم في الدير رغم أن ذلك محظور بموجب القانون. منظمة دينيةوفقًا للاتفاقية القياسية التي تمت الموافقة عليها بقرار مجلس وزراء أوكرانيا بتاريخ 29 أكتوبر 2003 رقم 1699، فهي ملزمة بضمان سلامة المباني الدينية وإصلاحاتها المستمرة. إذا تم الاحتفاظ بالآثار في حالة سيئة، يجوز إنهاء العقد من جانب واحد من قبل المنظمة الحكومية. ومع ذلك، فمن الصعب للغاية تطبيق مثل هذه التدابير في الممارسة العملية، على الرغم من أنها ضرورية في بعض الحالات.

إن الإجراءات التي تتخذها السلطات التي لا تحمي مصالح المتاحف تؤدي إلى إضعاف معنويات العاملين فيها. يفقدون الثقة في ضرورتهم وفي المستقبل. نعم، ربما لم يفعلوا كل ما في وسعهم للحفاظ على التراث الثقافي كما يريدون، ولكن هناك شيء لذلك أسباب موضوعية. القول بأنه لا توجد مشاكل في الاحتياطي سيكون كذبة. لقد فقدوا عمليا وظيفة حماية الآثار والمناطق المحمية المنقولة إلى مجتمع الكنيسة، لأن العديد من قضايا التعايش المشترك في نفس إقليم المتحف والكنيسة لم يتم حلها بالكامل بموجب القانون. لقد حدث أن إدارة المحمية الطبيعية الوطنية غير قادرة على التنفيذ الكامل لأحكامها القانونية. وهذا ليس خطأ مديرية المحمية فحسب، بل أيضًا وزارة الثقافة والسياحة التي لا تولي اهتمامًا كبيرًا لأنشطة هذه المؤسسة المتحفية. نص مرسوم رئيس أوكرانيا المؤرخ 13 مارس 1996 بشأن منح الوضع الوطني لمحمية كييف-بيشيرسك الطبيعية (البند 2) على موافقة مجلس الوزراء على التكوين الشخصي لمجلس الإشراف. ومع ذلك، فإن مثل هذا المجلس، الذي سيكون ملزما بالسيطرة على الإجراءات المدير العامومساعدته في الحفاظ على المجموعة المعمارية الفريدة واستخدامها السليم لا يجدي نفعاً حتى الآن.

في الأيام الأخيرة، دأب شخص ما على نشر شائعات حول إعداد قرار من مجلس الوزراء بشأن إغلاق المحمية الطبيعية الوطنية وجميع المتاحف في إقليم كييف بيشيرسك لافرا ونقلها بالكامل إلى مجتمع الكنيسة.

أود أن آمل أن يظل الفطرة السليمة هي السائدة، لأننا يجب أن يكون لدينا جميعًا نفس الهدف - وهو الحفاظ على المجموعة الفريدة من كييف بيشيرسك لافرا للأجيال القادمة. وهذا ممكن. ولهذا من الضروري إعادة تنظيم المحمية، وإعادة توطين معظم المستأجرين، واستعادة الآثار والاتصالات تحت الأرض، والموافقة على المفهوم مزيد من التطويرمجمع المتاحف على نفس المنطقة مع مجتمع الكنيسة الحالي، ونشر شبكة جديدة من المعارض والمتاحف الخاصة به.

يجب الحفاظ على المحمية الوطنية! وهذا يصب في مصلحة المجتمع الأوكراني بأكمله. إنها هي القادرة، وهي ملزمة، بضمان سلامة المجمع المعماري بأكمله لكنيسة كييف بيشيرسك لافرا القديمة، المدرجة في قوائم اليونسكو للتراث الثقافي العالمي، بدعم كامل من الدولة والكنيسة.

ومن يحتاج إلى قصة ملتوية؟

يعد كييف بيشيرسك لافرا مزارًا وطنيًا عمره ألف عام، و"دير السماء المتساوية" (كما كان يُطلق عليه في العصور الوسطى) وأكثر مكة السياحية في أوكرانيا - حوالي مليون سائح كل عام. ليس هناك شك في أن يوروفيجن زادت هذا الرقم بشكل كبير هذا العام.

قررنا أن نسأل كيف يتم تقديم تاريخ الضريح للسياح في محمية كييف بيشيرسك التاريخية والثقافية الوطنية. لهذا الغرض، قمنا بزيارة 5 رحلات، لم يكن أي منها يبدو أوكرانيًا. ويقولون: "يجب التحذير من اللغة".

سمعنا مجموعة مختارة من المعلومات حول الأحداث التي جرت في الدير، وهو الأقدم "في وطننا" و"وطننا". ولم يسمعوا الكثير عما شكل تاريخ الدير باعتباره مزارًا وطنيًا لأوكرانيا.

مع أخذ ذلك في الاعتبار، قررنا أن نقدم للمجلس العلمي والمنهجي للاحتياطي عددا من الموثوقية المصادر التاريخيةلتغطية موضوعية لتاريخ كييف بيشيرسك لافرا.

1. "اللافرا مهد الرهبنة الروسية" - هذه الكلمات تبدأ الجولة. لقد بحثنا عن مثل هذا التعريف من المؤرخ أفاناسي كالنوفويسكي، ومن بيوتر موغيلا، ومن المؤرخين جروشيفسكي، وأنطونوفيتش، وأركاس، وجيريش، وزيلينكو. لكنهم لم يجدوه.

مع الأخذ في الاعتبار ما قرأناه من هؤلاء المؤلفين، نقترح بدء الرحلة بشكل مختلف: "يعد كييف بيشيرسك لافرا أحد أهم المراكز الروحية والثقافية في أوروبا. لا يمكن مقارنة خدماتها لتنمية الثقافات الأوكرانية وثقافات أوروبا الشرقية الأخرى إلا مع الفاتيكان ودير كلوني في العالم الكاثوليكي.

أضاء مصباح الثقافة الأوكرانية في خلايا دير بيشيرسكي. ومن هنا تعود أصول الأدب والفن والطب الأوكراني القديم. نيستور المؤرخ هو أول مؤرخ لأوكرانيا-روس، مؤلف الحكاية التي تعتبر المصدر الرئيسي لدراسة التاريخ الأوكراني، أغابيوس هو أول طبيب مشهور، أليبيوس هو أول رسام...

أعزائي السائحين، نحن لا ننكر أهمية مساهمة هذا المركز الروحي في كييف في خزانة جميع الثقافات السلافية الشرقية، ولكننا نؤكد أن لافرا هي، قبل كل شيء، ظاهرة من ظواهر الثقافة الأوكرانية.

منظر لكنيسة بيشيرسك لافرا في كييف من جانب "النصب التذكاري لضحايا هولودومور" (يسار)، المخصص لأولئك الذين قتلوا أثناء الإبادة الجماعية في أوكرانيا في 1932-1933، التي نفذها النظام الشيوعي آنذاك في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

2. أسئلة من السياح: "لماذا اسم Lavra Pecherskaya وليس Pescherskaya؟" يجيب جميع المرشدين: "بيشيرا هي كلمة كنيسة سلافية". هذا غير صحيح.

كلمة "pechera" غائبة في جميع قواميس اللغة السلافية الكنسية.

ولكن من "معجم" بامفو بيريندا، المنشور في دار طباعة لافرا عام 1527، يمكن للمرء أن يجد أن هذا المفهوم في لغة الكنيسة السلافية يتوافق مع كلمة "دن"، لأن المؤلف يعطي بجانبها التناظرية الأوكرانية - "بيشيرا".

قد يتساءل الزوار عن سبب الإشارة إلى الدير القديم في نص حكاية نيستور المؤرخ (لغة العمل هي الكنيسة السلافية) باسم بيشيرسك فقط. واحد من أفضل الخبراء السجلات الروسية القديمةيدعي البروفيسور فاسيلي ياريمينكو أن هذا ليس سوى دليل على ذلك اللغة المتحدثةكان المؤلف أوكرانيًا. ولهذا السبب "تتدفق المفردات الأوكرانية في دفق مستمر من بوفيستا: زيتو، حسنًا، صديق، توغا، بيشيرا..."، كما يقول الأستاذ.

وقال ميخائيل دراهمانوف، في تقرير في مؤتمر أدبي في باريس عام 1878: “أما بالنسبة لتاريخ نيستور، وحكاية حملة إيغور، وما إلى ذلك، فقد كانت هذه الأعمال الثمار المباشرة للحياة المحلية في أوكرانيا القديمة. تمثل هذه الأعمال بداية الأدب الأوكراني.

3. يقول المرشدون: "بيتر موهيلا هو مطران كييف وجاليسيا". في الواقع، بدا عنوان موغيلا مختلفًا - متروبوليت كييف وجاليسيا وكل روس. من الواضح أن الجزء الأخير من العنوان تم حذفه بسبب (روسيا الحالية) لم يكن لبيتر موغيلا أي علاقة بإقليم "كل روسيا" في ذلك الوقت.

دكتور في الفلسفة زويا خيزنياك يصف المتروبوليت بأنه "مصلح عظيم للكنيسة الأوكرانية على مبادئ المنح الدراسية المسيحية". أدت أعماله "الاعتراف بالإيمان الأرثوذكسي" و"تريبنيك" (أعيد طبعها في أوروبا 25 مرة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر) إلى الاعتراف العالمي بالمدرسة اللاهوتية الأوكرانية.

4. "أعطى الملك هذه الثريا للمعبد..." - من المؤكد أن المرشدين سيبلغون بذلك. ولا كلمة واحدة عن إيفان مازيبا (إلا في رحلة مع الليتوانيين).

لكن الهتمان المجيد كان ولا يزال أعظم متبرع ومانح في تاريخ دير بيشيرسك. ويتجلى ذلك من خلال الأرقام الواردة في تقرير لجنة بينديري حول تبرعات مازيبا: "لتذهيب قبة دير بيشيرسك - 20500 ذهب، والجدار المحيط بالدير - مليون، والجرس الكبير وبرج الجرس في دير بيشيرسك - 73.000 ذهب، وشمعدان فضي كبير، ووعاء ذهبي، ونفس ترصيع الإنجيل... "حذى العقيد من إدارته مثال الهتمان، الذين بُنيت الكنائس في لافرا السفلى بأموالهم.

كتب راهب لافرا، أحد معاصري مازيبا: "لم يكن هناك أحد مثله ولن يكون أبدًا".

ولم يكن مخطئا، لأنه حتى الآن لم يتفوق أحد على هيتمان في أعماله الصالحة تجاه دير بيشيرسك.

5. “في عام 1718، اندلع حريق في لافرا. والسبب هو الإهمال بالشموع في زنزانة الراهب. احترقت المكتبة التي كانت تقع في برج الجرس.

ويشير المؤرخ إيغور جيريش إلى أسباب أخرى للحريق: “بحسب شهود عيان على الحريق، الذين احتفظوا بخبرة كييف الشهيرة رئيس الكهنة بيتر ليبيدينتسيف، فقد أضرم رسل من موسكو النار في اللافرا، وكانوا يرتدون زي الرهبان. احترق أرشيف ومكتبة ضخمة، وفقدت مواثيق الأمراء الليتوانيين والإقطاعيين الأوكرانيين والهتمان. دمر الحريق الذاكرة المكتوبة للحياة السياسية والروحية الأوكرانية المستقلة في لافرا. على مدى تاريخها الممتد لقرون عديدة، نجت كنيسة بيشيرسك لافرا في كييف من أكثر من هجوم، وصمدت أمام أكثر من حصار، وتم تدميرها وإحراقها عدة مرات، ولكن لم تتسبب أي من هذه المصائب في مثل هذا الضرر لآثار لافرا المكتوبة الفريدة.

6. “إنه لشرف عظيم أن يُدفن في الأماكن المقدسة. "هذا الشرف يُمنح فقط لأولئك الذين توجوا بالأعمال الصالحة خلال حياتهم"، كما يقول المرشدون، الذين يقودون السياح إلى دفن الإيسكرا وكوتشوبي (مؤلفي إدانة مازيبا).

دعني أسأل منذ متى أصبح الذم من الأعمال الصالحة؟

في الواقع، وفقا لقواعد الكاتدرائية المسكونية الرابعة، فإن الإدانة هي خطيئة عظيمة، لأنه يتم طرد الشخص من الكنيسة، ويتلقى الشركة ويخضع لللعنة.

في هذه المرحلة من الرحلة، من المناسب جدًا أن نقتبس من المؤرخ إيغور جيريش: “كان الأمر الأكثر ضررًا من الناحية الأيديولوجية لأوكرانيا هو إعادة دفن العقيدين كوتشوبي وإيسكرا بالقرب من كاتدرائية الصعود. كانت هذه الشخصيات التاريخية بمثابة نماذج للإخلاص لموسكو، حيث نشأت عشرات الأجيال من الروس الصغار المخلصين على مثالهم. إنهم مثال على ازدراء أمتهم".

7. “هنا شاهد قبر الكونت روميانتسيف-زادونايسكي. وتم ترميم الصورة النحتية على نفقة قاعة مدينة كييف.

لم نتمكن من معرفة ما هي الخدمات المقدمة لأوكرانيا التي كرمت إدارة كييف هذا الشخص غاليًا جدًا (بمعنى إضاعة المال)؟

ولكن في هذه المرحلة من الرحلة، من المنطقي الإبلاغ عما يلي: أخذ السفير الليتواني لدى أوكرانيا بيتراس فايتيكوناس زمام المبادرة لترميم شاهد قبر الأمير كونستانتين أوستروج، وهو قائد بارز من زمن إمارة ليتوانيا. "بعد أن وضع موسكو والتتار، كتب عليهم 63 انتصارًا" - هذا من المرثية. أحد أشهر انتصارات الأمير أوستروج كان في معركة أورشا. حدث هذا في عام 1514، عندما ألحق الجيش البولندي الليتواني (الذي يبلغ عدده 25000) تحت قيادة الأمير الروسي هزيمة ساحقة بجيش موسكو البالغ قوامه أربعين ألف جندي.

"قام أوستروجسكي ببناء وتزيين الكنائس الأرثوذكسية بسخاء، وأدخل مدارس للأطفال هناك، وبالتالي بدأ التنوير الروسي،" هكذا وصف نيكولاي كوستوماروف الأمير.

بالمناسبة، قررت الحكومة الليتوانية تقديم 44000 يورو لترميم النصب التذكاري للأمير أوستروج. نحن نعلم أن العلماء من المحمية يشاركون أيضًا في هذا المشروع. لماذا الصمت هذا؟

8. “في 3 نوفمبر 1941، تم تفجير كاتدرائية الصعود. "من فعل هذا يبقى سر لافرا العظيم"، يقول المرشدون في مقطع فيديو مع مسرشميتس وطوابير من الجنود الألمان.

بعد لحظة، يظهر للسائحين أوعية ذهبية وإطارات وصلبان أحجار الكريمةوالتي تم إخراجها بعد الحرب من تحت أنقاض كاتدرائية الصعود. خمسة آلاف وحدة فقط.

السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا قام الألمان، الذين أخذوا الأطباق والأثاث وحتى الملابس من شقق كييف، بتفجير الكاتدرائية بكل كنوزها، إلى جانب البنادق والجنود والضباط الألمان؟

لقد تم منذ فترة طويلة نشر معلومات حول من دمر بالفعل كاتدرائية الصعود وخريشاتيك في مصادر مفتوحة، وقد تمت كتابة العديد من المقالات والدراسات. لن نعيد سردها، فقط انتقل إلى Google.

سنقتبس فقط من مذكرات ضابط ألماني في مقر فيلق الجيش التاسع والعشرين في الفيرماخت، والتي يتم الاحتفاظ بها الآن في إدارة الدولة الإقليمية لجهاز الأمن الأوكراني.

"إنه صباح جميل، السماء زرقاء، بارد قليلاً. ذهبنا إلى القلعة للاستمتاع بجمال لافرا القديمة. بعد لقاء قصير مع الجنرال فون أرمين، ذهبنا إلى نهر الدنيبر. وعندما وصلوا إلى منتصف النهر، سمعوا فجأة انفجارًا ضخمًا، كما لو أن الرعد قد ضرب. ارتفعت نافورة ضخمة من الرمال والحجارة أمام القلعة، والتي سقطت في وقت قصير بوابل غاضب على الشاطئ وفي النهر. وعلى الرغم من أننا لم نعرف بعد ما حدث، إلا أننا شعرنا أن هذا كان أحد الأعمال السادية للروس. وبعد ذلك مباشرة سمعنا انفجارا مروعا آخر في الجنوب في منطقة الميناء العسكري. عند عودتنا علمنا بتفاصيل مصيبة القلعة. أولاً، انفجرت المنطقة الواقعة أمام القلعة، والتي كان يوجد بها نقطة مراقبة مدفعية ومدفع مضاد للطائرات. لقد أخذ الانفجار منا العديد من الضباط وضباط الصف والجنود. ومن بينهم أحد معارفي، العقيد فون سيدليتز».

كاتدرائية الصعود المعاد بناؤها في كييف بيشيرسك لافرا

ومن المعروف أن السوفييت حاولوا بكل الطرق إخفاء حقيقة قصف المعالم التاريخية في كييف، والذي مات تحت أنقاضه آلاف المدنيين. لذلك ألقوا باللوم على النازيين في هذا التخريب. حتى أنه تم نشر "رسالة من لجنة الدولة الاستثنائية"، والتي أشارت إلى أن لافرا قد تعرض للسرقة والتدمير بأمر من القيادة الألمانية. بالمناسبة، طلب المقاتل السري الشهير إيفان كودريا، في أحد تقاريره إلى المركز، بإصرار أن ينثر منشورات فوق كييف تحمل رسالة مفادها أن كييف قد دمرها المحتلون، وليس. مثل هذه البطاقات البريدية، كما كتب كودريا في التقرير، "تترك انطباعًا خاصًا لدى الناس وتلهمهم لمزيد من النضال".

لذلك، يظل لغزا لماذا لا يزال المرشدون السياحيون في لافرا "يلهمون" السياح الأوكرانيين والأجانب بأطروحات منشورات NKVD.

9. قبل عامين ظهر جسم جديد على أراضي المحمية - "دايموند بيسانكا". وكما تظهر اللافتة التوضيحية، فقد شارك في ذلك "موظفون، شركاء، طلاب، متطوعين". من الواضح أنه تم إنفاق أموال كبيرة على إنتاج الجسم (الذي يتكون من 16000 جزيء مرآة). ليس من الواضح لماذا كان مفيدًا هنا. الرمز الذي الفضائل المسيحيةأم يمكن أن يكون هناك كائن "بيضة عيد الفصح الماسية" بناءً على العادات الرهبانية؟ على العكس من ذلك، في الكلمة 33 من حياة الأب ثيودوسيوس، يُطلق على عبادة الكنوز والممتلكات اسم "التواطؤ على الخطيئة"، والتي صادرها الراهب وأحرقها في الفرن "كملكية شيطانية".

"Diamond Pysanka" على أراضي كييف بيشيرسك لافرا

ليس هناك شك في أن بيسانكا الماسية سيتم وضعها بشكل أفضل بما لا يقاس في مكان ما في المعرض، على سبيل المثال، مع "الرغيف الذهبي" Mezhigorsky.

أعزائي موظفي الاحتياطي، إذا كان لديك شركاء بالمال، فننصحك باستخدام هذه الأموال لاستعادة برج أونوفريفسكايا.

برج أونوفريفسكايا

أو على الأقل ختم تذاكر دخول يستحق حالة الملجأ الوطني للحياة البرية.

أعلاه تذكرة إلى متحف فيينا للفنون. أدناه (من اليسار إلى اليمين): تذكرة إلى المحمية الوطنية "كيفو بيشيرسك لافرا" وإيصال من متجر "فورا" (يشبهان) وتذكرة إلى المحمية الوطنية "صوفيا كييف"

وشيء أخير. على مدار خمس رحلات، لم نسمع أبدًا عبارة "الضريح الوطني" أو "الكنز الوطني". ولهذا السبب لم يفهموا على الإطلاق ما هي مشاركة الوضع الوطني في المحمية؟

للإشارة: بموجب مرسوم رئيس أوكرانيا رقم 451/95 المؤرخ 16 يونيو 1995، يتم منح الوضع الوطني للمؤسسات (المؤسسات) في أوكرانيا التي حققت أعلى المؤشرات في أنشطتها في استخدام الإمكانات الفكرية للأمة، تنفيذ فكرة النهضة الوطنية والتنمية في أوكرانيا، والتعريف بلغة الدولة.. .

كييف بيشيرسك لافرا- يعد هذا أحد الأديرة الأولى التي تم تأسيسها في كييف روس. من أهم المزارات الأرثوذكسية القدر الثالث ام الاله. تأسست عام 1051 على يد الراهب أنطونيوس، وهو في الأصل من لوبيك، وتلميذه ثيودوسيوس.
هناك علاقة روحية عميقة بين جبل آثوس المقدس ودير كييف بيشيرسك. بفضل القديس أنطونيوس، تم جلب تقليد الرهبنة إلى روسيا من آثوس. تقول الأسطورة أن رئيس دير آثوس نبه القديس أنطونيوس بهذه الكلمات: عليكم بركة الجبل المقدس آثوس، سيأتي منكم رهبان كثيرون ". ولذلك، فإنه ليس من قبيل الصدفة دير كييف بيشيرسكحتى في فجر تكوينها بدأوا يطلقون عليها المصير الثالث لوالدة الإلهو آثوس الروسية.
أعطى الأمير للدير هضبة فوق الكهوف، حيث نمت فيما بعد الكنائس الحجرية الجميلة المزينة باللوحات والخلايا وأبراج الحصن والمباني الأخرى. الأسماء المرتبطة بالدير المؤرخ نيستور(مؤلف) الفنان عليبي.
مع 1592بواسطة 1688 دير كييف بيشيرسككان stauropegian من بطريرك القسطنطينية.
مع 1688 دير كييف بيشيرسكتلقى الوضع الغارو اصبح Stavropegion الملكي والبطريركي في موسكو.
في 1786 كييف بيشيرسك لافراكانت تابعة لمتروبوليت كييف، الذي أصبح الأرشمندريت المقدس.
في كهوف اللافرا القريبة والبعيدة توجد ذخائر قديسي الله غير القابلة للفساد، وكذلك في كييف بيشيرسك لافراهناك أيضًا مدافن للأشخاص العاديين (على سبيل المثال، قبر بيوتر أركاديفيتش ستوليبين).
حاليًا، تقع منطقة لافرا السفلى تحت الولاية القضائية الأوكرانية الكنيسة الأرثوذكسية(بطريركية موسكو)، وتقع لافرا العليا ضمن نطاق محمية كييف بيشيرسك التاريخية والثقافية الوطنية. حالياً كييف بيشيرسك لافراتقع في وسط مدينة كييف، على الضفة اليمنى المرتفعة لنهر الدنيبر، وتحتل تلتين يفصل بينهما جوف عميق ينحدر إلى نهر الدنيبر.

تأسيس كييف بيشيرسك لافرا

في القرن الحادي عشرمنطقة الموقع كييف بيشيرسك لافراكانت مغطاة بالغابات. هيلاريون، كاهن من قرية بيريستوف القريبة، تقاعد إلى هذه المنطقة للصلاة وحفر كهفًا هنا لنفسه. في 1051تم تنصيب هيلاريون مطرانًا لكييف وكان كهفه فارغًا. في نفس الوقت تقريبًا، جاء الراهب أنتوني، وهو من مواليد ليوبيك، إلى كييف قادمًا من آثوس. لم يحب الراهب أنتوني الحياة في أديرة كييف، واستقر في كهف هيلاريون.
جذبت تقوى أنتوني أتباعًا إلى كهفه، ومن بينهم ثيودوسيوس من كورسك. ولما زاد عددهم إلى 12 بنوا لأنفسهم كنيسة وقلالي. قام أنتوني بتعيين فارلام كرئيس للدير، وتقاعد هو نفسه إلى جبل قريب، حيث حفر لنفسه كهفًا جديدًا. كان هذا الكهف هو البداية الكهوف القريبة، سميت بهذا الاسم على عكس ما سبقها، الكهوف البعيدة. ومع زيادة عدد الرهبان، عندما ازدحمت الكهوف، بنوا كنيسة العذراء فوق الكهف والدة الله المقدسةوالخلايا. زاد عدد القادمين إلى الدير، وحصل أنتوني على إذن لاستخدام الجبل بأكمله فوق الكهف من الدوق الأكبر.
في 1062تم بناء كنيسة في موقع الكاتدرائية الرئيسية الحالية. تم تسمية الدير الناتج بيشيرسكي (فرن- في الكهف السلافي القديم، مسكن تحت الأرض). في نفس الوقت تم تعيين ثيودوسيوس رئيسًا للدير. قدم ميثاق الاستوديو cenobitic في الدير، والذي تم استعارته من هنا ومن الأديرة الروسية الأخرى. جذبت الحياة النسكية القاسية للرهبان وتقواهم تبرعات كبيرة للدير.
في 1073تأسست كنيسة حجرية واكتملت وتكرست عام 1089. تم تنفيذ اللوحات الجدارية والفسيفساء بواسطة فنانين من Tsaregrad.

مداهمات وترميم الدير.

في 1096تعرض الدير، الذي لم يكن قويا بعد، لهجوم رهيب. تم نهب وتدنيس الأضرحة الأرثوذكسية. لقد كدنا أن ندخل كييف نفسها.
في 1108في عهد الأباتي ثيوكتيستوس ، تم ترميم الدير وتوسيعه وظهرت فيه مباني جديدة: قاعة طعام حجرية مع كنيسة بأمر وعلى حساب الأمير جليب فسيسلافيتش.
كان الدير بأكمله مسيجًا بسياج. وكان بالدير دار تكية بناها ثيودوسيوس لإيواء الفقراء والعمي والعرج. تم تخصيص 1/10 من دخل الدير لصيانة دار العجزة. وكان الدير يرسل كل يوم سبت عربة خبز للسجناء. ومع انتقال الأخوة إلى دير كبير، تحولت الكهوف إلى مقبرة للرهبان، الذين وضعت أجسادهم على جانبي ممر الكهف، في تجاويف الجدران. وكان الدير أيضًا تابعًا لقرية ليسنيكي. وحفر ثيودوسيوس لنفسه مغارة هناك عاش فيها أثناء الصوم الكبير.
في الحادي عشرو القرن الثاني عشرخرج ما يصل إلى 20 أساقفة من الدير، كلهم ​​\u200b\u200bاحتفظوا باحترام كبير ديرهم الأصلي.
في 1151تعرض الدير للنهب من قبل قبيلة الترك، وهي قبيلة تركية جابت سهوب البحر الأسود في القرنين العاشر والثالث عشر.
في 1169تم نهب الدير أثناء الاستيلاء على كييف من قبل القوات الموحدة لكييف ونوفغورود وسوزدال وتشرنيغوف وأمراء سمولينسك وسكان السهوب الوثنيين الذين انضموا إلى (بيريندي).
في 1203تم نهب دير كييف بيشيرسك خلال الدمار الجديد لكييف روريك روستيسلافيتشو .
في 1240حدث التدمير الأكثر فظاعة لللافرا عندما استولت جحافل باتو على كييف واستولت على كامل أراضي جنوب روسيا. قُتل بعض رهبان دير كييف بيشيرسك وهرب البعض الآخر. تكررت الكوارث الناجمة عن الغزو المغولي التتاري في كييف عام 1930 1300، الخامس 1399.
في القرن الرابع عشرتم بالفعل استعادة دير كييف بيشيرسك، وأصبحت الكنيسة العظيمة قبر العديد من العائلات الأميرية والنبيلة.
في منتصف القرن الرابع عشربدأ التوسع الليتواني في معظم أراضي أوكرانيا الحديثة. ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن الأمير الليتواني أولجيرد، الذي كانت أراضي كييف تابعة له، أعلن في البداية عن إيمان وثني، وبعد اعتماد اتحاد كريفو بين ليتوانيا وبولندا، بدأ الغرس المكثف للكاثوليكية، دير بيشيرسك عاش حياة كاملة خلال هذه الفترة.
في 1470قام أمير كييف سمعان أولكوفيتش بترميم وتزيين الكنيسة العظيمة.
في 1482جيش القرم منجلي أنا جيريأحرقوا وسرقة الدير، لكن التبرعات السخية أعطته الفرصة للتعافي قريبا.
في 1593ينتمي دير كييف بيشيرسك إلى مدينتين - رادوميسل وفاسيلكوف، وما يصل إلى 50 قرية وحوالي 15 قرية وقرية صغيرة في أماكن مختلفة من روسيا الغربية، مع صيد السمكوالنقل والمطاحن والعسل والقرش وشقوق القندس.
مع القرن ال 15حصل الدير على الحق في إرسال أشخاص إلى موسكو لجمع التبرعات.
في 1555-1556تم تجديد وتزيين الكنيسة العظيمة.
في نهايةالمطاف القرن السادس عشرحصل دير كييف بيشيرسك على هذه المكانة ستوروبيجيابطريرك القسطنطينية.
بعد الختام معاهدة بيرياسلاف 1654وإعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا، زودت الحكومة القيصرية أكبر الأديرة الأوكرانية، وخاصة لافرا، بالمواثيق والأموال والأراضي والعقارات. أصبح لافرا Stavropegion الملكي والبطريركي في موسكو. منذ ما يقرب من 100 عام ( 1688-1786) تم منح أرشمندريت لافرا الأولوية على جميع المطارنة الروس.

محاولات إعادة التعيين

بعد اتحاد بريست في 1596جرت محاولة لإخضاع دير كييف بيشيرسك، الذي كان تحت القيادة المباشرة للبطريرك المسكوني، إلى متروبوليت كييف الموحد، لكن الرهبان بقيادة الأرشمندريت نيكيفور تور أبدوا مقاومة مسلحة. المحاولة الثانية للموحدين للاستيلاء على الدير في 1598، كما كان غير فعال. تمكن الدير أيضًا من الدفاع عن عقاراته الواسعة بالقوة من المتحدين.
في سياق توسع التوحيدية، أصبحت اللافرا معقلًا للأرثوذكسية في جنوب غرب روس.

دير كييف بيشيرسك في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.

في 1616 صفي عهد الأرشمندريت إليشا بليتنيتسكي وزكريا كوبيستنسكي، تم إنشاء مطبعة في دير كييف بيشيرسكي. بدأت طباعة الكتب الليتورجية والجدلية.
أنشأ بيتر موغيلا مدرسة في دير كييف بيشيرسك، والتي تم ربطها لاحقًا بالمدرسة الأخوية وكانت بمثابة بداية كلية كييف موغيلا.
أحاط هيتمان سامويلوفيتش كييف بيشيرسك لافرا بسور ترابي، وهيتمان مازيبا بجدار حجري.
في عهد بطرس الأكبر، تم توسيع تحصينات هيتمان سامويلوفيتش وشكلت قلعة بيشيرسك الحديثة.
في 1718دمر الحريق الكنيسة الكبرى والمحفوظات والمكتبة والمطبعة.
في 1729تم تجديد الكنيسة الكبرى.
في 1731-1745إلى الجنوب الغربي من الكنيسة الكبرى تم بناء برج جرس لافرا الكبير، وكان ارتفاع برج جرس لافرا الكبير مع الصليب 96.5 متر. بدأ العمل الأول في بناء برج الجرس عام 1707 بتمويل من إيفان مازيبا. تم الانتهاء من بناء برج جرس لافرا العظيم من قبل المهندس المعماري الألماني جي آي شيدل.
في الكنيسة العظيمةكانت هناك أيقونة معجزة لرقاد والدة الإله، وفقًا للأسطورة، حصل عليها الفنانون اليونانيون بأعجوبة في كنيسة بلاشيرني وأحضروها إلى كييف. كما استقرت فيه رفات القديس. ثيودوسيوس والمتروبوليت الأول لكييف سانت. ميخائيل واحتفظ برأس القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير. في مكانه في الركن الشمالي الغربي من الكنيسة يوجد شاهد قبر الأمير كونستانتين إيفانوفيتش أوستروجسكي. يوجد قبر تحت مذبح كنيسة ستيفانوفسكي. في الكنيسة اللاهوتية كانت هناك أيقونة والدة الإله، التي صلى أمامها إيغور أوليغوفيتش أثناء مقتله عام 1147. في الجزء الأوسط من المعبد كان هناك العديد من المقابر، بما في ذلك مقابر المتروبوليت بيتر موغيلا، وفارلام ياسينسكي، والمشير بي إيه روميانتسيف. احتوت خزانة اللافرا على الأناجيل والأواني والملابس ذات القيمة والقدم الرائعة، بالإضافة إلى مجموعة من الصور. في الجوقة كانت هناك مكتبة لافرا ووثائقها. من المحتمل أن يكون مستودع الكتب السابق قد احترق في عام 1718.
في القرن ال 19تتكون اللافرا من 6 أديرة:
1. الدير الرئيسي في كنيسة عظيمة,
2. دير المستشفى،
3. الكهوف القريبة،
4. الكهوف البعيدة،
5. صومعة جولوسييفسكايا،
6. صحراء كيتايفسكايا.
دير مستشفى الثالوثأسس في القرن الثاني عشرأمير تشرنيغوف نيكولا سفياتوشا. يقع دير المستشفى بالقرب من بوابات لافرا الرئيسية.
الكهوف القريبة والبعيدة، على ضفاف نهر الدنيبر، مفصولة عن بعضها البعض بوادي وسلسلة من التلال الجبلية. يرقد في القريب رفات 80 قديسًا، ويرقد رفات 45 قديسًا في البعيدين.
في 1688كانت لافرا تابعة لبطريرك موسكو، وأُعطي الأرشمندريت الأولوية على جميع المطارنة الروس.
في 1786كانت اللافرا تابعة لمتروبوليت كييف، الذي حصل على لقب الأرشمندريت المقدس. وكان يحكمها والي مع المجلس الروحي.

25 يناير 1918تم أخذ عميد لافرا، متروبوليت كييف وجاليسيا فلاديمير (عيد الغطاس)، وقتله على يد البلاشفة.
بعد 1919استمر المجتمع الرهباني في الوجود كقطعة فنية.
في البدايه 1924كان لافرا تحت السلطة المباشرة للبطريرك تيخون.
في الاجتماع التمهيدي للمجمع الأوكراني ("التجديد")، الذي عقد مع من 11 إلى 15 نوفمبر 1924في خاركوف، وفقًا لتقرير التجديد في كييف متروبوليتان إنوكنتي (بوستينسكي)، تم اعتماد قرار بشأن الحاجة إلى نقل كييف بيشيرسك لافرا إلى اختصاص المجمع المقدس لعموم أوكرانيا (التجديد)، وهو ما حدث 15 ديسمبر 1924.
29 سبتمبر 1926 VUTSIK والمجلس مفوضي الشعباعتمدت جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية قرارا بشأن " الاعتراف بكنيسة كييف بيشيرسك لافرا السابقة كمحمية حكومية تاريخية وثقافية وتحويلها إلى مدينة متحف لعموم أوكرانيا". انتهى التهجير التدريجي للمجتمع الرهباني من قبل المتحف المنشأ حديثًا مع بداية عام 1930 بتصفية الدير بالكامل. تم إخراج بعض الإخوة وإطلاق النار عليهم، وتم سجن الباقي أو نفيهم. تم تدمير لافرا.
تقع مكتبة الدولة التاريخية لأوكرانيا في أحد المباني (الموجودة هناك حتى يومنا هذا). تم تشكيل مجمع متاحف على أراضي لافرا، والذي شمل متحف الكتاب، ومتحف الكنوز التاريخية، وما إلى ذلك.

كييف بيشيرسك لافرا أثناء الاحتلال الألماني.

وأثناء الاحتلال الألماني لكييف، تم إنشاء مركز للشرطة في لافرا، حيث قتل نحو 500 مدني على يد سلطات الاحتلال.
وبإذن من السلطات الألمانية. 27 سبتمبر 1941استؤنفت الحياة الرهبانية داخل أسوار اللافرا. كان رئيس إخوة لافرا هو رئيس الأساقفة شيما (سابقًا لخيرسون وتوريد) أنتوني (الأمير ديفيد أباشيدزه)، وهو لون لافرا.
3 نوفمبر 1941تم تفجير كاتدرائية الصعود من قبل المحتلين الألمان (تم ترميمها في عام 2000)، وهو ما يشار إليه في مواد محاكمات نورمبرغ. قبل تدمير المعبد، تحت قيادة مفوض الرايخ إريك كوخ، تم تنفيذ عملية إزالة واسعة النطاق للأشياء الثمينة في المعبد. تم تفجير كاتدرائية الصعود من أجل إخفاء آثار نهبها، وكذلك وفقًا للسياسة النازية المتمثلة في تدمير الأضرحة الوطنية من أجل إضعاف الهوية الوطنية للشعوب المهزومة.
سجل الألمان انفجار الكاتدرائية في فيلم وانتهى به الأمر في نشرات الأخبار الرسمية. في منتصف التسعينيات، تم العثور على لقطاتها في مجموعة خاصة في أوبرهاوزن وتم إرسالها إلى كييف بمساعدة الدكتور فولفجانج إيتشويد ( إيتشويد )، مدير مركز الأبحاث لأوروبا الشرقية ( Forschungsstelle Osteuropa ) جامعة بريمن، والتي تناولت مشاكل الرد. وهكذا عرفت السلطات الألمانية مسبقاً بوقت الانفجار ومنحت مصورها الفرصة لاختيار نقطة آمنة للتصوير المذهل. وفقا لتلك التي تم اكتشافها في مؤخراوثائق ومذكرات أرشيفية، اعترف الألمان أنفسهم بتورطهم في تدمير كاتدرائية الصعود. والدليل على ذلك ذكريات واعترافات عدد من القادة النازيين والعسكريين: وزير التسلح ألبرت سبير، رئيس مجموعة السياسة الدينية بوزارة الأراضي الشرقية المحتلة كارل روزنفيلدر، ضابط الفيرماخت فريدريش هاير الذي كان برتبة كاهن إنجيلي، SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln، الذي أشرف بشكل مباشر على قصف المعبد.

كييف-بيشيرسك لافرا بعد تحرير كييف من الاحتلال الألماني.

بعد تحرير كييف عام 1943، لم تغلق السلطات السوفيتية لافرا. في ب 1961تم إغلاق الدير خلال حملة "خروتشوف" المناهضة للدين.
في يونيو 1988فيما يتعلق بالاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس، بموجب قرار من مجلس وزراء جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية، تم نقل أراضي الكهوف البعيدة إلى مجتمع بيشيرسك الرهباني المنشأ حديثًا.
كان أول عميد للدير المعاد إنشاؤه هو المتروبوليت فيلاريت (دينيسنكو) من كييف وعموم أوكرانيا (تم منعه من الخدمة وتم عزله في عام 1992)، وكان النائب هو الأرشمندريت جوناثان (إلتسكيخ) (منذ 22 نوفمبر 2006 - رئيس الأساقفة (الآن متروبوليتان) تولشين وبراتسلاف).
مع 1992 إلى 2014كان رئيس الجامعة (hieroarchimandrite) في Lavra هو متروبوليتان كييف وكل أوكرانيا فلاديمير (سابودان) ، الذي يقع مقر إقامته على أراضي الدير.
ج 1994نائب لافرا هو المتروبوليت بافيل (سوان) من فيشغورود.
في البداية، كانت الكاتدرائية عبارة عن كنيسة قاعة طعام فسيحة للقديس أنتوني وثيودوسيوس بيشيرسك.
يضم لافرا أيضًا مدرسة وأكاديمية كييف اللاهوتية، وهي قسم النشر في الكنيسة.
9 ديسمبر 1995أصدر رئيس أوكرانيا ل. كوتشما مرسوما بشأن ترميم كاتدرائية الصعود. بمناسبة الذكرى الـ 950 لتأسيس لافرا، تم ترميم الكاتدرائية وتكريسها في 24 أغسطس 2000.
في 1990تم إدراج لافرا في القائمة التراث العالمياليونسكو.
في 2017ونتيجة تحقيق صحفي، تم الكشف عن تغييرات عديدة في المباني الأصلية مع تغيير في الطراز المعماري، وهو ما يتعارض مع قواعد اليونسكو.

مقبرة كييف بيشيرسك لافرا.

تطورت مقبرة فريدة من نوعها في لافرا. بدأت أقدم أجزاء منه بالتشكل بالفعل في النصف الثاني القرن الحادي عشر. أول دفن موثق في الكنيسة الكبرى كان دفن ابن الأمير الفارانجي شمعون (سيمان المعمد). في أرض الدير المقدس، في كنائسه ومغاراته، يستريح كبار المطارنة والشخصيات الكنسية والحكومية. على سبيل المثال، تم دفن هنا أول متروبوليتان كييف ميخائيل، الأمير ثيودور أوستروج، الأرشمندريت إليشا (بليتينيتسكي)، إنوسنت (جيزيل). بالقرب من أسوار كاتدرائية الصعود في لافرا كان هناك قبر ناتاليا دولغوروكوفا (في الرهبنة - نكتاريا) ، التي توفيت عام 1771 ، ابنة مساعد بطرس الأكبر ، المشير بي بي. دولغوروكوفا. وقد خصص الشعراء المشهورون قصائد لهذه المرأة الجميلة المتفانية، وكانت هناك أساطير عنها. لقد كانت فاعلة سخية للافرا. كما تم دفن القائد العسكري المتميز بيوتر ألكساندروفيتش روميانتسيف-زادونايسكي هنا. لقد ورث هو نفسه أن يُدفن في كييف بيشيرسك لافرا ، وهو ما تم في جوقة كاتدرائية كنيسة الصعود. شخصية الكنيسة المتميزة المتروبوليت فلافيان (جوروديتسكي) الذي لعب دور مهمفي حياة لافرا. في عام 1911، استقبلت أرض الدير رفات رجل الدولة البارز بيوتر أركاديفيتش ستوليبين. إنه أمر رمزي للغاية أنه بجوار لافرا، في كنيسة المخلص في بيريستوفو (هذا المدينة القديمة، الذي كان المقر الصيفي لأمراء كييف)، دفن مؤسس موسكو الأمير يوري دولغوروكي.

المعابد والمباني على أراضي لافرا.

- بوابة المعبد (فوق بوابات لافرا المقدسة) باسم الثالوث المحيي. كنيسة بوابة الثالوث (البوابات المقدسة) - أقدم كنيسة باقية (8)؛
– كنيسة أنوزاخاتيفسكايا (62);
– برج جرس لافرا العظيم (14)؛
- برج الجرس في الكهوف القريبة (42)؛
- برج الجرس بالكهوف البعيدة (60)؛
– كنيسة تمجيد الصليب (44)؛
– كاتدرائية صعود السيدة العذراء مريم (10)؛
– قاعة طعام كنيسة القديسين أنطونيوس وثيودوسيوس (20)؛
– كنيسة “جميع آباء بيشيرسك الموقرين” (46)؛
– الكنيسة "الربيع المحيي" (56)؛
– كنيسة جميع القديسين (26)؛
– الكنيسة وغرف المستشفى السابقة لدير نيكولسكي (30)؛
– كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم (58)؛
– كنيسة المخلص في بيريستوف (28)؛
– كنيسة قيامة المسيح (75)؛
– كنيسة البشارة (19).
يوجد أيضًا على أراضي لافرا:
- برج إيفان كوشنيك؛
– السلك الأخوي.
– الخلايا السابقة لشيوخ الكاتدرائية؛
– المنزل السابقحاكم لافرا (16)؛
- مبنى اقتصادي سابق؛
- المعرض المؤدي إلى الكهوف القريبة؛
- المعرض المؤدي إلى الكهوف البعيدة؛
- جدار ديبوسكيتوفسكايا (الداعم)؛
– البوابة الاقتصادية الغربية؛
- بناء الغرف الحضرية السابقة (18)؛
– مدرسة وأكاديمية كييف اللاهوتية (68)؛
– مدرسة كييف الإقليمية للثقافة.
– مبنى كوفنيروفسكي (مبنى مخبز ومكتبة سابقين) (25);
- بئر القديس أنطونيوس (54)؛
- بئر القديس ثيودوسيوس (55)؛
– بناء المطبعة السابقة (24);
- أسوار القلعة؛
- برج الرسم؛
- متروبوليس؛
– برج أونوفريفسكايا
- النصب التذكاري لنيستور المؤرخ (74)؛
- برج الساعة؛
– مصلى
- البوابة الجنوبية؛
– قبر بيوتر ستوليبين.

لافرا (اليونانية Λαύρα - شارع المدينة، دير مزدحم ) - اسم لبعض أكبر أديرة الذكور الأرثوذكسية التي لها أهمية تاريخية وروحية خاصة.
هناك نوعان من الغار في روسيا: ترينيتي لافرا للقديس سرجيوس (منذ عام 1744، سيرجيف بوساد) وألكسندر نيفسكي لافرا (منذ عام 1797، سانت بطرسبرغ).
يوجد حاليًا في أوكرانيا ثلاثة أديرة أرثوذكسية تمثل أمجادًا: كييف بيشيرسك لافرا (منذ 1598 أو 1688، كييف)، وبوتشييف-افتراض لافرا (منذ عام 1833، بوشاييف)، ودير سفياتوجورسك لافرا (منذ عام 2004، سفياتوجورسك).
ستوروبيجيا (من اليونانية حروف الصليبية ) هو وضع مخصص للأديرة الأرثوذكسية والغار والإخوة، وكذلك الكاتدرائيات والمدارس اللاهوتية، مما يجعلها مستقلة عن السلطات الأبرشية المحلية وتخضع مباشرة للبطريرك أو المجمع. تشير الترجمة الحرفية لـ "رفع الصليب" إلى أنه في أديرة ستوروبيجيال، تم نصب الصليب من قبل البطاركة بأيديهم. حالة Stauropegial هي الأعلى.

يحاول جميع السياح زيارة دير كييف بيشيرسكي في أوكرانيا. يعد هذا أحد الأديرة الروسية القديمة الأولى التي ظهرت عام ألف وواحد وخمسين. مع مرور الوقت، زادت أراضيها، ونمت الكنائس، وتم بناء العديد من الخلايا، وفي ستة عشر وثمانية وثمانين حصلت على وضع الدير. دعونا ندرس بمزيد من التفصيل تاريخ ظهور دير كييف بيشيرسك.

كيف بدأ كل شيء؟

في القرن الحادي عشر، في موقع الدير، على الضفة اليمنى لنهر دنيبر (ليس بعيدًا عن كييف)، كانت هناك غابة كثيفة. غالبًا ما كان الراهب هيلاريون من قرية بيريستوف يأتي إلى هنا للصلاة. لقد حفر كهفًا هنا. عندما تم تعيين هيلاريون مطرانًا لكييف (كان ذلك عام 1051)، كان كهفه فارغًا لفترة قصيرة. في نفس العام (تم اعتبار هذا التاريخ تأسيسًا لدير كييف-بيشيرسك) استقر هنا الراهب أنتوني بيشيرسك، وتبعه رهبان آخرون.

بمجرد أن سكن الكهف اثني عشر راهبًا، تقرر بناء كنيسة هنا. حفر أنتوني لنفسه كهفًا على جبل قريب. بدأ الرهبان يتوافدون هناك مرة أخرى من جميع الجهات. وبمجرد أن سكن القلاية اثني عشر راهباً، بنيت فوقها كنيسة صعود السيدة العذراء مريم.

عندما لم يتمكن الدير من استيعاب الجميع، لجأ أنتوني إلى أمير كييف إيزياسلاف ياروسلافيتش طلبًا للمساعدة، وأعطى الإذن باستخدام أراضي الجبل بأكملها لتلبية الاحتياجات المسيحية. في عام ألف واثنين وستين تم بناء دير كييف بيشيرسك. طوال هذا الوقت، اجتذبت حياة الرهبان أتباعًا والمسيحيين العاديين الذين تركوا لهم تبرعاتهم بسخاء. وبعد سنوات قليلة كانت هذه التبرعات كافية لبناء كنيسة جديدة ذات لوحات جدارية وفسيفساء.

غارات البدو على الدير

تعرضت الكنيسة للسرقة لأول مرة على يد بدو من أصل تركي - الكومان - في عام 1906. في هذا الوقت، تم تدمير الدير، وسقطت العاصمة الأوكرانية تقريبا في أيدي الفاتحين.

بعد اثني عشر عامًا فقط، بدأ كييف بيشيرسك لافرا في التعافي. ساهم هيغومن ثيوكتيست مع الأمير جليب فسيسلافيتش في بناء قاعة الطعام الحجرية والكنيسة الجديدة. وفي الوقت نفسه، كانت أراضي الدير مسيجة بالكامل بسياج. يعيش الرهبان في المبنى الرئيسي، وتستخدم الكهوف الآن كمقابر للرهبان. وقد تم دفنهم في تجاويف جدران ممر الكهف.

وكان في الدير ملجأ للعجزة والمعاقين والمتسولين، يخصص لحاجاتهم عشر الدخل الإجمالي. تم بناؤه في عهد فيودوسيا. بالمناسبة، تم حفر كهفه في قرية ليسنيكي، التي تنتمي أراضيها أيضا إلى الدير. منذ لحظة تأسيسه وحتى هذه الفترة، أنتج دير كييف بيشيرسك عشرين أسقفًا.

الغزو التركي

ومن ألف ومائة وواحد وخمسين إلى ألف ومئتين وأربعين تعرض الدير لعمليات سطو وحرق شديدة. في البداية نهب الأتراك دير الرهبان ثم أحرقوه. لكن الرهبان استمروا في أداء خدمتهم. بعد ذلك، تعرضت الكنيسة للسرقة مرة أخرى من قبل البولوفتسيين، لكنها استمرت مرة أخرى في تحقيق مهمتها. ولكن لسوء الحظ، أثناء غزو كييف، هاجم الغزاة أيضًا دير كييف بيشيرسك. وأصبحت الكهوف ملجأ لرجال الدين، لكنها لم تنقذ معظم الرهبان.

ظل الغار المدمر قائما حتى القرن الرابع عشر. منذ هذه الفترة، بدأ البناء الجديد للدير تحت قيادة أمير كييف سيمون أولكوفيتش. أصبحت الكنيسة الرئيسية قبرًا لنبلاء كييف. في ألف وأربعمائة وسبعين، تم إعادة بناء الدير بالكامل، وتعزيزه وبدأ بمثابة الضريح الرئيسي للمدينة. الآن حتى الغارات التركية لم تكن خائفة منه.

ولكن بعد اثني عشر عاما، تم حرق الدير مرة أخرى، ولكن هذه المرة فقط من قبل جيش القرم. استغرق الأمر وقتًا لإعادة بناء الكنيسة بتبرعات الناس. وفي سنة ألف وخمسمائة وثلاثة وتسعين يبدأ ازدهار الرهبان. قامت كييف بيشيرسك لافرا بتوسيع حدودها الإقليمية (مدينتان وخمسون قرية وخمسة عشر قرية ذات حرف وحرف مختلفة) وقدراتها. منذ القرن الخامس عشر، سُمح للرهبان بالسفر إلى موسكو لتلقي التبرعات. لكن التجارب لا تترك الدير. كان عام ألف وسبعمائة وثمانية عشر بمثابة صدمة كبيرة بالنسبة له: فقد دمر حريق كل ممتلكاته الثمينة - المكتبة والمخطوطات القديمة وجميع الكنوز.

الحرب من أجل السلطة

لم تطارد ثروة ومجد الدير الغزاة الأجانب فحسب، بل أيضًا اتحاد كنيسة بريست. في عام ألف وخمسمائة وستة وتسعين، بدأت المحاولات الأولى لإخضاع الدير للمتروبوليت الموحد. ومع ذلك، فإن الرهبان، الذين تشددوا بسبب الغارات الأجنبية، أبدوا مقاومة شديدة لاتحاد بريست. كان الرهبان بقيادة الأرشمندريت نيكيفور تور ، الذي نجح مع الرهبان في صد المطران الموحد. ولم يتضرر الرهبان ولا أراضي الدير من هذه المناوشات.

فقط في نهاية القرن السادس عشر، حققت كييف بيشيرسك لافرا الاستقلال عن تأثير الأبرشيات المحلية. تم منحها وضع ستاوروبيجيا من قبل البطريرك المسكوني (القسطنطينية). على الرغم من توسع الكنائس الموحدة، يصبح دير بيشيرسكي معقلا للمسيحيين الأرثوذكس. بفضل أنشطة Archimandrites E. Pletenetsky و Z. Kopystensky، يبدأ النضال المختص ضد التوحيد من خلال إصدار الكتب الجدلية والليتورجية التي طبعتها دار الطباعة الخاصة بهم (1616).

سوف يقاتل بطريرك موسكو من أجل السلطة. سيخضع الدير في عام ألف وستمائة وثمانية وثمانين لبطريرك موسكو وكل روسيا. ومع ذلك، فإن هذا الحكم سيستمر ثمانية وتسعين عاما. ثم سوف يمر لافرا إلى كييف متروبوليتان.

تاريخ تطور الدير من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر

على الرغم من المعارضة الدموية للتوحيد، فإن دير كييف بيشيرسك يتطور. بالإضافة إلى دار الطباعة، تحت قيادة بيتر موهيلا، ظهرت مدرسة للرهبان، والتي تطورت بمرور الوقت إلى كلية كييف موهيلا.

قام ابن الكاهن إيفان سامويلوفيتش، كونه هيتمان، بتحصين أراضي الدير بأكملها بسور، وقام هيتمان آخر بتسييج الكنيسة بجدار حجري. في عهد بطرس الأكبر، توسعت أراضي الرهبان، وشكلت قلعة بيشيرسك. إلا أن حريقًا في عام ألف وسبعمائة وثمانية عشر دمر الدير بأكمله تقريبًا. لم تتمكن كييف بيشيرسك لافرا من التعافي إلا بعد أحد عشر عامًا.

وبعد ذلك بعامين، بدأ بناء برج جرس لافرا العظيم. كان أطول مبنى في كل أوكرانيا (كان الارتفاع ستة وتسعين ونصف متر). استغرق بناء برج الجرس أربعة عشر عامًا. ترأس المشروع المهندس المعماري الروسي جي. جدول.

على الرغم من تأخر بناء برج الجرس (وفقًا لتأكيدات المهندس المعماري، كان من المخطط تشييد المبنى في ثلاث سنوات)، ولم تسمح ميزانية لافرا بتنفيذ مشاريع جديدة، إلا أنه بحلول القرن التاسع عشر لا تزال أراضيها لا تزال تضمنت ستة أديرة (الكهوف الرئيسية وبولنيتشني والقريبة والبعيدة وجولوسيفسكايا وكيتايفسكايا بوستين).

خصائص مباني لافرا

يقع الدير الرئيسي في الكنيسة الرئيسية. تم بناء دير المستشفى في القرن الثاني عشر بالقرب من بوابة لافرا بدعم من أمير تشرنيغوف نيكولا سفياتوشي. في الكنيسة نفسها كان هناك بالفعل أيقونة رقاد والدة الإله والأواني والأناجيل ومكتبة بها كتب قيمة وصور وآثار كييف بيشيرسك لافرا. هنا كان شاهد قبر الأمير ك. أوستروجسكي وقبر ومقابر القديسين.

تقع الممرات القريبة والبعيدة تحت الأرض بالقرب من بعضها البعض. تم تشكيل الكهوف الأولى حول كهف الراهب أنتوني، والثانية - بالقرب من زنزانة الراهب هيلاريون. تحتوي كهوف أنتوني على ثلاثة مداخل، والأكثر سهولة وشعبية هو المدخل الغربي من كنيسة تمجيد الصليب. هناك ثلاثة ممرات تحت الأرض تربط المعبد وكنيسة دخول السيدة العذراء مريم ووجبة آباء بيشيرسك.

منذ العصور القديمة، كانت الكهوف مكانًا لعيش الرهبان، ثم لدفنهم لاحقًا. كان للزنزانات السكنية نتوءان متعاكسان مخصصان للنوم والأكل. كانت هناك أيضًا فترات استراحة للشموع والأيقونات. في الممرات تحت الأرض هناك loculi. ويعتقد أن الرهبان مارك بيشرنيك قد حفروها ودفنوها. هناك أيضًا نوافذ صغيرة عليها أسماء المنعزلين. حاليًا، تم تقليل حجم ممرات الكهف بسبب عمليات إعادة البناء اللاحقة ويبلغ فقط ثلاثمائة وثلاثة وثمانين مترًا.

الكنائس المقدسة

لم ينل كل راهب في دير كييف بيشيرسك شرف دفنه في الكهوف. تخزن الخلايا البعيدة خمسة وأربعين قطعة أثرية، والقريبة - ثمانين. وتشمل الآثار البعيدة رفات القديس ثيودوسيوس، هيلاريون الراهب، بيمين الأسرع، أمفيلوخيوس، يوفروسين، بيور، بافنوتيوس، بمفا، سيسوي، ثيودور الصامت، زكريا، أغاثون العجائب، لونجينوس، مقاريوس، موسى، بولس. ، أرسينيوس، سلوان، أخيلا، بنيامين، جيرونتيوس، يوثيميوس الراهب، هيباتيوس، يوسف المريض، ليونتيوس، ميركوري، مارتيريا الشماس، باييسيوس، نستور النكنجني، تيطس، ثيوفيوا، إغناطيوس، ثيودور الأستروغي، بولس. توبولسك، فلاديمير كييف، فيلاريت، النساك أثناسيوس، أناتولي، عمون، مرداريا، بانكراتيوس، صفرونيوس، كاسيان، مارتيريا، لورنس، غريغوريوس، روفوس، ديونيسيوس.

تحتوي الكهوف القريبة على ذخائر القديس أنطونيوس، بروخور الليبيدنيك، يوحنا الصباطر، جوليانا، ثيودور، باسل، بوليكارب، داميان، برلعام، إيراسموس، تيطس، ثيوفيلوس، يوحنان، نكتاريوس، مرقس حفار القبر، أليكسي، غريغوريوس. سرجيوس، سافا، ميركوري، بيمن، نسطور، أوستراتيوس، هيلاس، إرميا، موسى، يوحنا الطويل الأناة، أونوفريوس، القديسون، غريغوريوس العجائبي، متى، أنسيمس، إشعياء، أبراهاميا، نيفونت، سيلفستر، كوكشا، مكاريوس، بيمين فاستر، لورنس، أناتولي، سيسويا، ثيوفيلوس المنعزل، أنيسيفورس، عارفي، أليبيوس، سمعان، ثيوفانيس، نيكون، أناستاسيا، أفرايم، إبراهيم المنعزل، أغابيط، لوقا، يوحنا الرضيع، إيليا، نيكون سوخوي، نيقوديموس، سبيريدون، إسحاق. أثناسيوس المنعزل.

ويتم تكريس جميع رهبان الدير في أيام معينة حتى الثامن والعشرين من أغسطس، وتكريم ذكرى رهبان الكهوف البعيدة، ويخصص يوم الثامن والعشرون من سبتمبر لرهبان الكهوف القريبة، وقديسين القديسين. يتم تبجيل كييف بيشيرسك لافرا خلال الصوم الكبير (عادة في الأسبوع الثاني).

هناك مؤمنون من المهم بالنسبة لهم أن يلمسوا ذخائر القديسين. لكن السياح غالبًا ما يهتمون بالحقائق المثيرة للاهتمام من حياة الرهبان. غالبًا ما يتحدث المرشدون السياحيون عن القديسين التاليين.

• أنتوني بيشيرسكي. تأسس منذ طفولته وكان إنساناً متديناً وكرس حياته كلها لخدمة الله.
• نيستور المؤرخ. عندما كان صبيا يبلغ من العمر سبعة عشر عاما، تم تعيينه شماسا، كاتب الكنيسة. لقد قدم مساهمة كبيرة في الأدب الروسي القديم.
• أغابيط الذي لا يرحم. كان لدى الراهب موهبة الشفاء، لكنه لم يحصل على تعليم طبي. لقد عامل الناس العاديين والأمراء مجانًا.
• ايليا موروميتس. تم دفن البطل الروسي القديم الشهير، الذي أصبح راهبًا وفقًا للأسطورة الملحمية، في الدير.
• نيكولا سفياتوشا. الأمير الذي أصبح راهباً. وبفضله تم بناء بوابة الثالوث وكنيسة القديس نيقولاوس ومستشفى دير القديس نيقولاوس.
• اثنا عشر بناة من أصل يوناني. أسماؤهم غير معروفة، لكن قصة اعتمادهم للرهبنة فريدة من نوعها. وفي القرن الحادي عشر وصلوا خصيصًا من بيزنطة لترميم اللافرا الكبرى، وبعد اكتمالها أصبحوا رهبانًا.
• فارلام. أصبح ابن البويار راهبًا وشارك في تأسيس أول دير خشبي في كهوف أنتوني. وهو معروف بأنه بعد الحج من القسطنطينية وفلسطين ترك جميع ممتلكاته للدير.
• كوكشا. مبشر وشهيد. معروف بموهبة الشفاء والقدرة على صنع المعجزات. تم تعذيبه وإعدامه على يد الوثنيين. ويقال أنه يوم وفاته كانت هناك أعمدة نار فوق الدير.
• نيكون سوخوي. خلال الهجوم البولوفتسي، تم القبض عليه وتعذيبه لمدة ثلاث سنوات. وفقا لتوقعاته، كان من المفترض أن ينتهي به الأمر في دير بيشيرسك، لذلك أصيب البولوفتسيون في ساقيه. ومع ذلك، أصبح القديس غير مرئي وانتهى به الأمر في لافرا. المعجزات المرتبطة بحياته لا تنتهي عند هذا الحد. عندما جاء بولوفتسي بعد سنوات قليلة إلى الكهوف وقام بتعذيب الراهب نيكون، رآه على قيد الحياة. تحول هو وعائلته بأكملها على الفور إلى المسيحية.
• أوستراتيوس الشهيد الجليل. إنه ينحدر من عائلة نبيلة تنازلت عن كل ممتلكاتها وأصبحت راهبًا. خلال الهجوم البولوفتسي، تم بيعه كعبيد. لقد تعرض للتعذيب لفترة طويلة بسبب إيمانه الذي لا يتزعزع وتم صلبه على الصليب. وعاش بأعجوبة خمسة عشر يومًا أخرى، ثم أُلقي في البحر. ومع ذلك، ظهر الجسد لسبب غير مفهوم في الغار.

منذ ألف وسبعمائة وستة وثمانين، انتقلت كهوف كييف بيشيرسك لافرا من بطريرك موسكو إلى ملكية متروبوليتان كييف. خلال الفترة السوفيتية، تغير الدير وضعه تلو الآخر. منذ سبتمبر ألف وتسعمائة وستة وعشرين، نقلت السلطات السوفيتية الأوكرانية أراضي لافرا إلى احتياطي الدولة. أدى تشكيل مدينة متحفية على أراضي الدير إلى تدميره. خلال الفترة السوفيتية، تم إطلاق النار على معظم الرهبان أو إرسالهم إلى السجن.

خلال الحرب الوطنيةسمح الألمان للرهبان بالعيش في الدير، لكنهم قاموا بالفعل في نوفمبر بتفجير كاتدرائية الصعود في دير كييف بيشيرسك، بعد أن تمكنوا من إخراج المجوهرات. على الرغم من أن القصة الآن مشوهة، فهي تخبر السياح عن انفجار لافرا من قبل الثوار السوفييت. تم دحض هذه المعلومات عندما أصبح تسجيل الانفجار الذي أعده النازيون للترفيه الخاص بهم متاحًا. وفي وقت لاحق، تم إثبات حقيقة تفجير الدير من قبل الألمان من قبل باحثين وعلماء آخرين.

وبعد الحرب لم يعد الدير مغلقاً وبقي في متناول الناس حتى سنة ألف وتسعمائة وواحد وستين. في وقت لاحق، ظهرت موجة جديدة من وجهات النظر المناهضة للدين، وبدأ الدير بمثابة متحف أكثر من كونه مزارًا. في كثير من الأحيان، قام المرشدون بجولات في الكهوف وشرحوا حالة بعض الآثار من وجهة نظر علمية، لكن المسيحيين ما زالوا يحاولون تبجيل البقايا وطلب الحماية من القديسين.

معجزة المسيحيين والعلماء الأرثوذكس هي ظهور ثلاثة رؤوس يتدفق منها المر على أراضي دير الكهوف البعيدة. منذ اللحظة التي سمحت فيها السلطات بالنشاط الديني، بدأ المر يبرز من الفصول. ولم يتوصل العلماء بعد إلى ما يدخل في تركيبه، واكتفوا بذكر أنه يشير إلى كائن حي وليس نتيجة تجارب كيميائية.

كييف بيشيرسك لافرا الحديثة

صور المظهر الحالي والأصلي للكنيسة هي نفسها تقريبًا. قامت السلطات الحديثة بترميم المبنى فقط للحفاظ على أصالته التاريخية. وفي عام 1990، تم إدراج كامل أراضي الدير في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

منذ عام 1992 وحتى يومنا هذا، أصبح متروبوليت كييف هو الأرشمندريت المقدس في لافرا، وبعد عام من تعيينه، بدأ العمل في ترميم الدير. في عام 2000، تم إعادة بناء وتكريس كاتدرائية كييف بيشيرسك لافرا.

بالإضافة إلى الدير والأكاديمية الأرثوذكسية والمطبعة، توجد محمية كييف بيشيرسك الطبيعية الوطنية. تشمل ممتلكاته لافرا العليا. بالنسبة للأطفال والمستفيدين، الدخول مجاني؛ ويجب على الآخرين شراء تذكرة بتكلفة رمزية بحتة (قبل عامين كانت تكلفة التذكرة ثلاثة هريفنيا).

يمكن للسياح رؤية الكهوف والمصليات والمقابر وقلايات الرهبان والأبراج والأسوار والبوابات والمؤسسات التعليمية والطباعة والآثار والكنائس. بالمناسبة، يوجد على الموقع الرسمي للدير إمكانية القيام برحلة افتراضية، والتي تتيح لك رؤية دير كييف-بيشيرسك بأم عينيك (يتم تكبير صور المعالم السياحية المختلفة عند النقر فوق مؤشر واحد أو آخر) .

تتميز Lavra بقيمتها التاريخية ومزاراتها الدينية وأساطيرها الرائعة ومعالمها المعمارية لجميع الناس بغض النظر عن الإيمان والأمة. يسمح لك جو الدير بالنظر إلى أشياء كثيرة بعيون مختلفة. يزعم العديد من المسيحيين أنهم يعودون من هناك كأشخاص متغيرين. سواء كانت معجزات إيمانية أو من عمل اللاوعي، فإن الأماكن المقدسة تساعدك على إعادة النظر في مسار حياتك.

رقاد كييف بيشيرسك لافرا: جميع المباني

هناك الكثير من المباني على أراضي الدير:

• أبراج الجرس (لافرا، دالنيايا، بالقرب)؛
• معبد البوابة؛
• الكنائس (بوابة الثالوث، تمجيد الصليب، Annozachatievskaya، قاعة الطعام، البشارة، قيامة المسيح، المنقذ في بيريستوفو، ميلاد السيدة العذراء مريم، نيكولسكايا، "الربيع الواهب للحياة"، "جميع آباء القس بيشيرسك")؛
• مباني المستشفيات من دير نيكولسكي؛
• آبار الرهبان أنطونيوس وثيودوسيوس؛
• الأبراج (I. Kushchnik، Malyarnaya، Onufrievskaya، Chasovaya)؛
• المباني (الأخوية والاقتصادية والمطبعية وكوفنيروفسكي) ؛
• قلايات الشيوخ بالدير؛
• منازل الحكام.
• صالات الكهف.
• الجدران (ديبوسكيتوفسكايا، القلعة)؛
• البوابات (الاقتصادية الغربية والجنوبية)؛
• الأكاديمية اللاهوتية، المدرسة؛
• مدرسة كييف للثقافة.
• متروبوليس؛
• كنيسة صغيرة؛
• نصب تذكاري للمؤرخ نيستور.
• قبر P. Stolypin.

بالإضافة إلى المباني المعمارية، غالبا ما يهتم السياح ببورسكايا، رقاد والدة الإله، القديس نيكولاس الصالح، المنقذ، سفينسكايا-بيشيرسكايا، "Pecherskaya Praise")، آثار الرسول ستيفن، متروبوليتان بول من توبولسك، وآباء كييف فلاديمير وفيلاريت، والفصول المتدفقة من نبات المر. كييف بيشيرسك لافرا غنية بكل هذه الأضرحة (الصورة مع الأيقونات). الدير مزدحم دائمًا (تقام الخدمات الإلهية يوميًا). للحصول على الوقت لرؤية كل شيء، من الأفضل أن تأتي إلى هناك في الصباح الباكر.

1) مكانتها بين الأديرة الروسية الأخرى وأهميتها في تاريخ الكنيسة الروسية والشعب الروسي.تحتل كييف بيشيرسك لافرا، بحق، مكانة متميزة بين جميع الأديرة الرهبانية في روسيا الأرثوذكسية. تم إنشاء هذا الموقف ليس فقط على أساس التقاليد التاريخية، ولكن أيضًا على الأهمية الفعلية لهذا الدير في تاريخ روسيا. لا شك أن دير كييف-بيشيرسك لافرا ينتمي إلى النخيل بين جميع الأديرة الروسية التي كانت موجودة قبلها وتوجد الآن، ليس فقط لأنه كان حقًا أول دير شعبي روسي حقيقي (بالمعنى الصحيح للكلمة) في روسيا، وفقًا للوقت من أصلها، ولكن أيضًا من حيث مقدار المنفعة الروحية التي جلبتها للشعب الروسي والتي تتجاوز بما لا يقاس مزايا جميع الأديرة الروسية اللاحقة الأخرى لصالح الشعب والدولة الروسية. صحيح أن أديرةنا اللاحقة قدمت بلا شك خدمة عظيمة للشعب الروسي. لكنهم جميعًا عملوا، إذا جاز التعبير، في حقل كان مزروعًا جزئيًا بالفعل، أو وفقًا لـ على الأقل، تطهيرها بشكل ملحوظ من الأعشاب الضارة. كان مؤسسو كييف بيشيرسك لافرا أول المحاربين في الميدان الروسي العظيم، وأول العاملين في مجال التعليم الروحي وتربية الشعب الروسي بالمعنى الأوسع، وحتى الشامل لهذا التعبير. الأديرة اللاحقة، حتى تلك التي أمرت، بمشيئة الله، بالعمل في البلدان غير المأهولة في روسيا العظمى، بين المستنقعات والغابات التي لا يمكن اختراقها، كان أمامها بالفعل نموذج جاهز في شكل الحياة والأنشطة النسكية. الدير الروسي الأصلي - كييف بيشيرسك لافرا . وقد سهّل هذا المثال عملهم إلى حد كبير، خاصة من الناحية الأخلاقية. ألهمت مزايا ومجد دير كييف بيشيرسك الرهبان الروس اللاحقين في خدمتهم السامية للمجتمع، وأثارت طاقتهم وعززتها، وأضاءت لهم الطريق لتحقيق الهدف الأسمى لدعوتهم. من اللافت للنظر بشكل خاص شمولية العمل الفذ والخدمة التي اكتسبت بها كييف بيشيرسك لافرا النخيل من جميع النواحي بين الأديرة الرهبانية الروسية وخلقت مجدها. أصبحت جميع الأديرة اللاحقة مشهورة بأنشطتها في المقام الأول في مجال واحد معين: سواء كانت تعليمية، أو تعليمية، أو تبشيرية، أو سياسية كنسية، وكانت كييف بيشيرسك لافرا، خاصة في الفترة الأولى من وجودها، مشهورة بنفس القدر في كل هذه يحترم. وكان بعد ذلك التركيز الحقيقي للنشاط التعليمي المسيحي بين الشعب الروسي، ومركز التعليم المسيحي الروسي بأكمله.قدمت كييف بيشيرسك لافرا، مع إشعاع الأعمال الأخلاقية العالية التي كشفها رهبانها الأوائل للشعب الروسي، مساعدة قوية للشمس المسيحية التي أشرقت فوق الأرض الروسية تحت حكم القديس بطرس. كتاب فلاديمير، لتبديد ذلك الضباب، ذلك الظلام الذي أحاط بالأرض الروسية آنذاك، لم يضيء حتى الآن إلا على قممها. بفضل موقعها الاستثنائي بين الأديرة الرهبانية الروسية وأهميتها، تركت كييف بيشيرسك لافرا انطباعًا عميقًا لا يقاوم ليس فقط على معاصري أصلها، ولكن أيضًا على أحفادهم البعيدين. تلك القوة العظمى للروح الإنسانية، التي أظهرها الرهبان الروس الأوائل، أفضل ممثلي روسيا المقدسة من جميع النواحي، للعالم، في دير كييف الكهفي تحت الأرض، جذبت بشكل لا يقاوم وتجذب الآن مئات الآلاف من الشعب الروسي إلى كييف بيشيرسك لافرا لعبادة مزاراتها العديدة والرائعة. لم تتضاءل هذه القوة أو تضعف على الأقل حتى في الوقت الذي فقد فيه مظهر كييف بيشيرسك لافرا جماله الأصلي مؤقتًا، عندما كانت كنائس وجدران الدير في حالة خراب، عندما كانت لافرا نفسها، جنبًا إلى جنب مع كييف وجميع أنحاء العالم، في حالة خراب. روسيا الغربية كانت تحت السيطرة الأجنبية. على العكس من ذلك، خلال فترة الحكم الأجنبي في جنوب غرب روس (أولاً التتار المغول، ثم البولنديون الليتوانيون)، أشرق مجد وقوة السحر الأخلاقي لكييف بيشيرسك لافرا للشعب الروسي بشكل أكثر إشراقًا وقوة. أقوى من ذي قبل: كان هذا هو التركيز الحقيقي الذي اندمجت فيه أفضل وأقوى أشعة الإيمان والأخلاق والتعليم الشعبي الروسي. والآن أصبحت كييف بيشيرسك لافرا هي الأكثر مجيدة ومحبوبة بين جميع الأديرة الرهبانية الروسية، وهي مكان حج لشعبنا الروسي المتدين. تتمتع كييف نفسها بأهمية كبيرة باعتبارها "القدس الروسية" في نظر الشعب الروسي بفضل كنيسة بيشيرسك لافرا في كييف ومزاراتها.

2) الأساس والهيكل الأولي لكييف بيشيرسك لافرا. تم وضع أساس كييف بيشيرسك لافرا في منتصف القرن الحادي عشر. القس. أنتوني. كان من مواليد مدينة لوبيك بمنطقة تشرنيغوف (المدينة الآن). وبعد أن ذهب إلى المشرق الأرثوذكسي، زار جبل آثوس، في أحد الأديرة التي نذر فيها النذور الرهبانية. عند عودته إلى روسيا، القس. خطط أنتوني لتأسيس ديره واختار له مكانًا على بعد 3 فيرست من مدينة كييف (آنذاك) أسفل النهر. دنيبر على ضفته العالية. هنا استقر لأول مرة بمفرده في الكهف الذي حفره هيلاريون، كاهن قرية بيريستوفا الدوقية الكبرى المجاورة، لنفسه وظل حراً بعد انتخاب هيلاريون عام 1051 مطرانًا لكييف. المجد لمآثر القديس. انتشر أنطونيا بين السكان المحيطين، وبدأ الناس يتجمعون له، يبحثون عن أماكن لمآثر الانفرادي. من بين أمور أخرى، إلى القس. ظهر القديس أنطونيوس (حوالي 1055-1056). ثيودوسيوس، الذي أصبح المنظم الحقيقي لكييف بيشيرسك لافرا. القس. ولد ثيودوسيوس في مدينة فاسيليفو (فاسيلكوف الآن) بمنطقة كييف. عندما كان لا يزال صغيرا، انتقل والديه إلى كورسك، حيث القس. قضى ثيودوسيوس طفولته وشبابه. بعد وفاة والده، ظل ثيودوسيوس في رعاية والدته التي أحبت ابنها كثيرًا وأرادت رؤيته وريثًا لممتلكات والده. لكن القس نفسه سعى ثيودوسيوس بطبيعته إلى الانسحاب من العالم. محاولاته العديدة للهروب من ملجأ والديه إلى كييف حذرتها والدته وأزعجتها. لكن في النهاية القس. لا يزال ثيودوسيوس قادرًا على المغادرة سراً إلى كييف. وهنا ظهر للقس. أنتوني، الذي، بعد تردد قصير (بسبب الشباب المميز للشخص الذي سأل)، قبله في إخوانه. وفي الوقت نفسه، القس نفسه. غادر أنطونيوس، الذي سعى دائمًا إلى العزلة والحياة النسكية التأملية، المغارة الأصلية التي اتخذت شكل دير مغارة تحت الأرض، واعتزل إلى أقرب جبل، حيث حفر لنفسه مغارة جديدة. وسرعان ما تشكلت حولها أخوية رهبانية صغيرة جديدة، عاشت حياة النسك في الكهوف المعروفة الآن باسم الجيران، أو أنطونييفالكهوف على الأخوة السابقة التي بقيت في الكهوف التي كان يعمل فيها الرجل الجليل في الأصل. أنتوني والذين يعرفون الآن بالاسم بعيدأو فيودوسييفالكهوف، القس. عين أنتوني برلعام رئيسًا للدير. متى تم أخذ هذه الأخيرة؟ كتاب إيزياسلاف رئيسًا لدير ديميتريفسكي الذي أسسه، وانتخبت جماعة الإخوان المسلمين الكهف بموافقة القس. أنطونيوس على يد رئيس ديره القس د. فيودوسيا. في هذا الوقت، كان هناك 20 راهبًا فقط في الدير، الذين ينتمون أساسًا إلى الطبقات العليا في المجتمع الروسي. القس. بدأ ثيودوسيوس في قبول جميع الشعب الروسي بشكل عام في الدير، دون استثناء البسطاء، بشرط موقفهم الصادق تجاههم الحياة الرهبانيةوسرعان ما جمع ما يصل إلى 100 راهب. القس. أدخل ثيودوسيوس في ديره ميثاقًا صارمًا، على غرار ما يسمى باليونانية. استوديو. القس. ثيودوسيوس بمباركة القس . أنتوني وبإذن من القائد. كتاب قام إيزياسلاف بنقل الدير إلى جبل قريب إلى المكان الذي يقع فيه الآن. أعرب الراهبان أنتوني وثيودوسيوس عن مخاوفهما الأخيرة بشأن تحسين دير كييف بيشيرسك لافرا من خلال وضع الكنيسة الحجرية باسم رقاد القدوس عام 1073. ام الاله. توفي الجليل سنة 1073. أنتوني، وفي 3 مايو، 1074 توفي القس. فيودوسيوس. استمر بناء كنيسة الدير الكبير على يد خلفاء القس. ثيودوسيوس - رؤساء بيشيرسك: ستيفان ونيكون ويوحنا. بناها حرفيون يونانيون، وأحضروا معهم أيقونة رقاد والدة الإله، والتي لا تزال تتشكل حتى الآن. أعظم مزاركييف بيشيرسك لافرا. وفي عام 1077، كانت الكنيسة جاهزة بشكل تقريبي وبقيت على هذا الشكل حتى عام 1083. وفي هذا العام الأخير، ظهر أساتذة يونانيون وبدأوا في تزيين الكنيسة بالفسيفساء واللوحات الجدارية والأيقونات. كما شارك القس الروسي، تلميذ الأساتذة اليونانيين، في رسم أيقونات كنيسة لافرا الكبرى. رسام الأيقونات أليبيوس. بحلول عام 1889، تم الانتهاء من بناء الكنيسة بالكامل وفي 14 أغسطس من نفس العام تم تكريسها من قبل متروبوليتان كييف جون. مع تكريس الكنيسة العظيمة، انتهى الهيكل الأولي لكييف بيشيرسك لافرا.

3) ملخص موجز لتاريخ كييف بيشيرسك لافرا. خلال وجودها الذي دام قرونًا، وأكثر من ثمانمائة عام، خضعت كييف بيشيرسك لافرا، التي شاركت المصير التاريخي المشترك للكنيسة الروسية والشعب الروسي، للعديد من التغييرات المهمة، ونتيجة لذلك ظهرت حالتها الحالية. من هذا الجانب، يمكن تقسيم تاريخ كييف بيشيرسك لافرا إلى الفترات التالية: الأولى) 1089–1240، الثانية) 1240–1362، الثالثة) 1362–1687، الرابعة) 1687–1786 و5) 1786 حتى الوقت الحاضر . 1) خلال الفترة الأولى من وجودها، استمرت كييف بيشيرسك لافرا، تحت حماية الأمراء العظماء وتتمتع بحب الشعب الروسي بأكمله، في التطور داخليًا ومع الخارجتنمو وتقوي. من غير المعروف بالضبط متى وتحت أي ظروف (وفقًا لتقاليد كييف بيشيرسك لافرا نفسها، كان يرأسها الأمير أندريه بوجوليوبسكي وبمبادرة منه)، فقد اكتسبت بالفعل في ذلك الوقت حقوق الأبوية والاسم لافرا، واكتسب رؤساء أديرةها لقب أرشمندريت. في الوقت نفسه، جزئيًا من خلال الشراء، ولكن بشكل رئيسي من خلال التبرعات الطوعية من الأمراء وغيرهم من المتبرعين، استحوذت كييف بيشيرسك لافرا على عقارات كبيرة وغيرها مرافق واسعة النطاق . أعطتها وفرة الأموال الفرصة الكاملة لإظهار أعمال خيرية عامة واسعة النطاق وفي نفس الوقت الحصول على وظيفة بنفسها. بعد عام 1106، قام أمير تشرنيغوف السابق نيكولاس سفياتوشي، الذي أخذ نذوره الرهبانية في كييف بيشيرسك لافرا، ببناء دير مستشفى به كنيسة باسم قدس الأقداس. الثالوث. في عام 1108، تم ترتيب وجبة حجرية في كييف بيشيرسك لافرا؛ في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. كان الدير محاطًا بسور حجري. بالإضافة إلى ذلك، في عام 1109، في مقبرة الكنيسة الكبرى في الزاوية الجنوبية الغربية، تم دفن جثمان الأميرة إيوبراكسيا، ابنة ف. K. Vsevolod Yaroslavich، وتم بناء كنيسة صغيرة فوق رمادها. ولكن في الوقت نفسه، تعرض كييف بيشيرسك لافرا، الذي تقاسم مصير كييف، للكوارث والدمار نتيجة للحروب الضروس للأمراء الروس، أو هجمات الأعداء الأجانب. لذلك، على سبيل المثال، في 20 يونيو 1096، غزت البولوفتسيين الدير، وسرقوا الكنيسة والدير. في عام 1240، دمر باتو كييف بيشيرسك لافرا بالكامل، وحوّل الدير إلى أنقاض. يعتقد بعض الناس أنه بعد مذبحة باتو، لم يبق سوى جدران الكنيسة الكبرى، كنيسة المعمدان الصغيرة الملحقة بها، وكنيسة الثالوث على البوابات المقدسة. 2) خلال الفترة التالية (1240-1362)، كان دير كييف بيشيرسك لافرا، على ما يبدو، في حالة خراب طوال الوقت، تمامًا كما كانت كييف نفسها مهجورة في ذلك الوقت. عاش رهبان بيشيرسك في الغابات والكهوف المحيطة، وتجمعوا في الدير فقط للاستماع إلى الخدمة، التي تم إجراؤها في كنيسة الدير الصغيرة الباقية. 3) مع انتقال كييف ومعها كييف بيشيرسك لافرا تحت حكم دوقات ليتوانيا الأكبر أولاً، وبعد ذلك، بعد توحيد ليتوانيا مع بولندا عام 1386، بدأ الملوك البولنديون، كييف بيشيرسك لافرا، في تشكيل يتعافى تدريجيًا ويعيد بناء واستعادة أجهزته الداخلية والخارجية السابقة. تمت عملية الترميم التدريجي لـ كييف بيشيرسك لافرا وسط العديد من الظروف غير المواتية. استمر تدميرها على يد التتار، على سبيل المثال، في عامي 1399 و1416. وفي عام 1470، تم ترميم الكنيسة الكبرى في كييف بيشيرسك لافرا من تحت الأنقاض على يد حاكم كييف الأمير إس إيه أولكوفيتش، وفي عام 1480 الأمير. أكد يو إس جولشانسكي حقوق كييف بيشيرسك لافرا في امتلاك بعض الأراضي بخطاب منحة. بدأت كييف بيشيرسك لافرا في الاستقرار، ولكن ليس لفترة طويلة. في الأول من سبتمبر عام 1482، اجتاح خان التتار منغلي-جيري كييف ومعها كييف-بيشيرسك لافرا، والتي أصبحت مهجورة مرة أخرى بعد ذلك. في القرن السادس عشر، بفضل ظهور القوزاق في جنوب روسيا، الذين أخذوا كييف بيشيرسك لافرا تحت حمايتهم، بدأ الأخير مرة أخرى في التعافي والاستقرار تدريجيًا، وإن كان ببطء. كان وضعها المالي، لا سيما مع التضحيات الوفيرة لصالحها من مختلف المحسنين من بين المتعصبين الروس الغربيين للأرثوذكسية، في ذلك الوقت، حتى يمكن القول، مرضيًا. الأهم من ذلك كله أنها عانت الآن من التعسف والتدخل في شؤونها الداخلية من جانب الملوك البولنديين والحكومة البولندية بشكل عام. لهذا السبب، انفتح مجال واسع لجميع أنواع عمليات البحث والمؤامرات والصراعات حول مكان الأرشمندريت المربح في كييف بيشيرسك لافرا من جانب العديد من النبلاء الذين كانوا يبحثون عن هذه الرتبة، ولم ينجذبوا إلى الميل الداخلي إلى الرهبنة أو الرغبة في العمل لصالح الدير، ولكن فقط بـ”الخبز الروحي”، أي بثروته. هذا هو السبب في وجود أرشمندريت كييف بيشيرسك لافرا في القرن السادس عشر. في بعض الأحيان بدأ يظهر أشخاص لا يستحقون، مما تسبب في اضطرابات مختلفة في الدير. منذ نهاية القرن السادس عشر، عندما تم تقديم اتحاد الكنيسة في غرب روسيا، بدأت المحاولات المكثفة من قبل الحزب اللاتيني الموحد لجذب كييف بيشيرسك لافرا إلى جانب الاتحاد. لحسن الحظ، في الوقت نفسه، ظهر المتعصبون المتميزون والمقاتلون من أجل الأرثوذكسية في موقع الأرشمندريت في كييف بيشيرسك لافرا (على سبيل المثال، إليشا بليتينيتسكي، زكريا كوبيستنسكي، بيتر موغيلا، وما إلى ذلك). وبفضل ذلك أصبح كييف بيشيرسك لافرا الآن أحد المصابيح الرئيسية ومعاقل الأرثوذكسية في غرب روس ومركز النضال من أجل الإيمان والشعب الروسي. كان هذا الاتجاه لنشاط كييف بيشيرسك لافرا يرجع إلى ظهور مؤسسات تعليمية فيها على شكل مطبعة ومدرسة وما إلى ذلك، فضلاً عن إحياء نشر الكتب التي كانت ذات طابع جدلي. مهممن أجل كييف بيشيرسك لافرا في نضالها من أجل استقلالها وحقيقة أنها كانت بطريركًا ستوروبيجيًا طوال هذا الوقت ، أي أنها كانت تحت حماية بطريرك القسطنطينية. منذ عام 1654، أي منذ ضم روسيا الصغيرة إلى دولة موسكو، تم وضع علامة على بداية اتجاه جديد في حياة وأنشطة كييف بيشيرسك لافرا. بدأت الآن، في مواجهة أرشمندريتها، في القيام بدور نشط في الحياة السياسية للكنيسة في كييف والمنطقة الجنوبية الغربية بأكملها، والتي كانت تخضع تدريجيًا عمليًا وقانونيًا للحكم الروسي. بعد خضوع مدينة كييف لبطريرك موسكو وضم كييف إلى روسيا (في 1685-1686)، تم إنشاء كنيسة بيشيرسك لافرا في كييف (في عام 1868) لبطريرك موسكو ثم بدأت حياة جديدةكييف بيشيرسك لافرا.

4) لمدة قرن بالضبط (1687-1786) عاشت تحت سيطرة أرشمندريتها، المنتخبين (مع استثناءات نادرة، على سبيل المثال، جوزيف أورانج) من قبل الإخوة، وتحت السلطة العليا لبطريرك موسكو أولاً ونائبه العشرات، ثم المجمع المقدس. على الرغم من أنها اضطرت في هذا الوقت إلى تحمل عدة حرائق مدمرة، وخاصة حريق عام 1718، حيث دمرت جميع الكنائس والمباني (باستثناء كنيسة الثالوث عند البوابة المقدسة)، والرسائل القديمة، والمجوهرات، ومكتبة غنية وأرشيفاتها. أصبحوا ضحايا للحريق، على الرغم من ذلك، في كييف بيشيرسك لافرا خلال القرن الثامن عشر. تم تحديثها وتأثيثها وتزيينها وزيادة ممتلكاتها وأموالها بشكل كبير. 5) في عام 1786، تم وضع كييف بيشيرسك لافرا في وضع منتظم، عندما تم نقل العديد من عقاراتها إلى الخزانة، ووضعها تحت سيطرة متروبوليتان كييف، الذي حصل على لقب الهرمندريت في كييف بيشيرسك لافرا. منذ ذلك الوقت، بدأت فترة جديدة في تاريخ كييف بيشيرسك لافرا، والتي تستمر حتى يومنا هذا، والآن، على الرغم من الانخفاض الكبير في الأموال بسبب مصادرة الممتلكات للخزانة، فإن الحماسة التقية للملوك و إن الاحترام الموقر الذي يبديه الشعب الروسي الأرثوذكسي بأكمله لضريح لافرا يجعل من الممكن بين كييف بيشيرسك لافرا وبيشيرسك لافرا الحفاظ على الروعة الخارجية ورفاهية الدير المجيد على مستوى يتوافق مع أهميته التاريخية العظيمة.

4) معابد كييف بيشيرسك لافرا وأضرحتها.

و) الكاتدرائية، أو الكنيسة الكبرى. تم بناؤه، في ظل ظروف معروفة لنا بالفعل، على يد حرفيين يونانيين على الطراز البيزنطي في القرن الحادي عشر. في عامي 1470 و1722-1729 تم استئنافه، وعلى الرغم من الخطة الأصليةتم الاحتفاظ به، لكن الواجهة خضعت لتغييرات، وخاصة الأفاريز والأقواس والقباب على القباب. وفي نفس الوقت وفي أوقات أخرى تم عمل توسعات للكنيسة الأصلية من جهتيها الشمالية والجنوبية. في الآونة الأخيرة، تم تجديد الكنيسة بالكامل - في 1879-1880، في الخارج، وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، في الداخل. بالإضافة إلى مذبح الافتراض الرئيسي، هناك أيضا مصليات: أ) أدناه: 1) ميخائيلوفسكي، 2) اللاهوتي، 3) Trekhsvyatitelsky، 4) ستيفانوفسكي، 5) Predtechensky (في الزاوية الشمالية الغربية)؛ ب) في الأعلى: 1) أندريفسكي، 2) إيريوبراجينسكي، 3) أنتونيفسكي و 4) فيودوسييفسكي. أهم مزار للكنيسة الكبرى وكييف بيشيرسك لافرا بشكل عام هو الأيقونة المعجزة لرقاد والدة الإله الموجودة فوق الأبواب الملكية. يوجد في الكنيسة الكبرى في كييف بيشيرسك لافرا: أيقونة قدس الأقداس. والدة الإله تدعى إيغورفسكايا لأن الأمير صلى أمامها. إيغور أوليغوفيتش قبل مقتله على يد أهل كييف عام 1147، وسانت. الآثار في جراد البحر الخاص: St. كتاب فلاديمير (الفصل)، القديس. المدن الكبرى ميخائيل، القس. ثيودوسيوس (تحت الغطاء) وجميع قديسي بيشيرسك (جسيمات) ورئيس الشمامسة ستيفان؛ تحت أرضية كنيسة ستيفانوفسكي يكمن جسد المتروبوليت غير الفاسد. توبولسك بافيل (كونيوسكيفيتش)، وتحت أرضية الكنيسة الرئيسية (الوسطى) تم دفن جثث بعض أرشمندريت كييف بيشيرسك لافرا والأمراء - رعاتها؛ كما تم دفن جثث العديد من الأرشمندريت وغيرهم من الشخصيات البارزة في المقبرة القريبة من الكنيسة.

ثانيا) قاعة الطعام باسم St. كنيسة أنطونيوس وثيودوسيوس، وتقع بجوار الكنيسة الكبرى، بحسب الجانب الأيمنتم بناؤه في 1893-1895 في موقع كنيسة بطرس وبولس، التي تم بناؤها في الأصل في فترة ما قبل المغول وتم ترميمها في عام 1720. وقد تم مؤخرًا طلاء كنيسة أنتوني فيودوسييفسكايا في قاعة الطعام باللوحة الفنية. ثالثا) كنيسة البشارة في بيت متروبوليتانبدأ البناء عام 1904 واكتمل عام 1905. وقد تم بناؤه على نفقة المتروبوليت فلافيوس في موقع المبنى السابق الذي تم بناؤه عام 1840 في مبنى من طابق واحد مجاور لمنزل رئيس الدير والذي كان حتى ذلك الوقت كانت بمثابة غرفة الطعام الاحتفالية في أيام العطلات الكبرى في كييف بيشيرسك لافرا. بنيت حديثا بلاغوفيش. الكنيسة، التي حلت في الوقت نفسه محل كنيسة الصليب، التي كانت تقع في منزل العاصمة نفسه، تتكون من طابقين وجوقة، حيث يتم ترتيب المذابح الأربعة التالية: 1) الرئيسي، في الثاني الكلمة تكريما لبشارة السيدة العذراء مريم، المكرسة في 30 أكتوبر 1905؛ 2) في الطابق السفلي - باسم القديس. تم تكريس ميخائيل، أول مطران لكييف، في 1 نوفمبر 1905؛ 3) على الجوقة على اليمين - باسم القديس فلافيان، بطريرك القسطنطينية، الذي تم تكريسه 2 في عام 1905، و4) على الجوقة على على اليسار - باسم القديس ميتروفان، أول أسقف فورونيج، تم تكريسه في 4 نوفمبر 1905 IV) كنيسة الثالوثعلى البوابات المقدسة، التي بنيت في فترة ما قبل المغول، والتي جددها هيتمان إ.س. مازيبا في نهاية القرن السابع عشر؛ إن أيقونية هذه الكنيسة رائعة بشكل خاص، حيث تمثل نصبًا تذكاريًا مثيرًا للاهتمام لرسومات كنيسة جنوب روسيا منذ بداية القرن الثامن عشر. الخامس) كنيسة نيكولاسفي ما يسمى دير المستشفى الواقع في الركن الشمالي الغربي من ملكية لافرا وتأسس في فترة ما قبل المغول؛ تم بناء الكنيسة نفسها في القرن الثامن عشر. أنه يحتوي على أيقونات مبجلة للقديس. نيكولاس والشهيد العظيم. البرابرة من الكتابة القديمة. السادس) كنيسة المستشفى باسم أيقونة والدة الإله: "أطفئ أحزاني"يقع فوق كنيسة القديس نيكولاس المذكورة أعلاه وتم بناؤه عام 1861 في الطابق الثاني مبنى كبير، بني عام 1860 السابع) الكنيسة باسم جميع القديسين، ما يسمى. البوابة الاقتصاديةتم بناء كييف بيشيرسك لافرا في عام 1698 على يد هيتمان آي إس مازيبا. الثامن) الكنيسة باسم أيقونة والدة الإله لكل الحزانى، فرح كل الحزانىتم بناؤه عام 1865 في الطابق العلوي من المبنى الحجري لمستشفى الغرباء، والذي يقع خارج سياج كييف بيشيرسك لافرا، في الفناء. التاسع) كنيسة تمجيد الصليبفوق مدخل الكهوف القريبة من كييف بيشيرسك لافرا تم بناؤها في عام 1700 X) الكنيسة باسم جميع قديسي بيشيرسك ،تم بناؤه عام 1839 في نهاية الرواق المؤدي إلى كنيسة تمجيد الصليب المذكورة أعلاه. الحادي عشر) كنيسة سريتينسكايا(خشبية، عند زنزانة حارس الكهوف المجاورة، بنيت عام 1854 الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر) كنائس أنتوني وفيدينسكايا وفارلاموفسكاياتقع تحت الأرض في كهوف قريبة، وقد تم بناء أول اثنين منها في فترة ما قبل المغول، والأخيرة في عام 1691 على يد متروبوليتان كييف فارلام ياسينسكي، الأرشمندريت السابق في كييف بيشيرسك لافرا. الخامس عشر) ميلاد كنيسة مريم العذراء,تم بناؤه عام 1696 من قبل العقيد كييف كونستانتين موكيفسكي، على قمة تل، بالقرب من الكهوف البعيدة، في موقع واحد خشبي سابق، تم بناؤه في فترة ما قبل المغول. السادس عشر) كنيسة تصور القديس. آنا(بنيت في 1809-1811 فوق مدخل الكهوف البعيدة، في موقع كنيسة الحمل السابقة، التي بنيت في 1679 السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر) كنائس البشارة والميلاد وثيودوسيوس،ربما تم بناؤه في فترة ما قبل المغول (وهذا معروف بلا شك عن كنيسة البشارة).

كهوف كييف بيشيرسك لافرا.أعظم معلم في كييف بيشيرسك لافرا، يحظى باحترام الشعب الروسي، وذلك بفضل القديسين الذين يستريحون هنا. تتكون آثار قديسي بيشيرسك من كهوفها - الجيرانو بعيد. نحن نعرف أصلهم. تم ترتيب كهوف كييف على شكل متاهة، فهي متنوعة ومعقدة للغاية بحيث يصعب على أي شخص غير مطلع على موقعها أن يجد طريقة للخروج منها بدون دليل ذي خبرة. هذه الكهوف ليست من عمل الطبيعة، بل من عمل نساك بيشيرسك القدماء، الذين بقيت أجسادهم هنا غير قابلة للفساد لعدة قرون. منذ العصور القديمة، تركت كهوف كييف انطباعًا قويًا لا يقاوم لدى زوارها. لذلك، كانوا في كثير من الأحيان موضوع جدالات ساخنة بين المتحدين الأرثوذكس واللاتينيين. كان الموضوع الرئيسي للجدل هو عدم فساد الآثار الموجودة في كهوف كييف. "إن جودة التربة ليست السبب وراء ذلك"، كما جادل المجادلون الأرثوذكس في القرن السابع عشر عادةً، "لقد تحولت الجثث الأخرى الموضوعة هناك إلى غبار، لكن قديسي بيشيرسك مُنحوا عدم الفساد لقداسة حياتهم وحبهم الخاص لله". ". بدأ بواسطة القس. أما أنتوني وثيودوسيوس، فقد استمر نسك الكهوف من بعدهما عدة قرون. لم يكن زاهدون بيشيرسك "أهل الكهف" بأي حال من الأحوال، كما يعتقد البعض الآخر. على العكس من ذلك، كان الزاهدون في بيشيرسك حاملين وتجسيدًا لمبادئ أعلى درجات الكمال الأخلاقي، ودعاة انتصار الروح على الجسد. لم يكن زهد الكهف كسلاً بأي حال من الأحوال. بل على العكس من ذلك، كانت تعبيرًا وثمرة عن أعلى توتر لنشاط حياة ديني وأخلاقي قوي وسامي ونقي، كان مضمونه: الصلاة الدائمة، والصوم الصارم، والعمل الجسدي المرهق، وجهاد الروح المستمر مع الشر والعواطف. منذ العصور القديمة، عندما تم إحضار دير كييف بيشيرسك إلى سطح الأرض ونقله إلى مكانه الحالي، أصبحت كهوف كييف مقبرة للرهبان. لمدة ثمانية قرون، بسبب الزلازل وأسباب أخرى، تعرضت كهوف كييف لتدمير الملوك والملكات والأباطرة الروس والهتمان الروس الصغار والنبلاء ورجال الدين الروس. هنا يتم جمع العديد من الأناجيل الثمينة، والصلبان، والكؤوس، والباناجيا، والساكو، والملابس، والتاجات، وعصا الأسقف وأشياء أخرى وحفظها بترتيب مثالي. أقدم الأشياء الموجودة في خزانة لافرا هي إنجيل ومباخر مكتوبة بخط اليد من القرن السادس عشر، وجميع الأشياء الأخرى تعود إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر.

5) دار الطباعة في كييف بيشيرسك لافرا . في مبنى خاص يقع إلى الشرق من كنيسة لافرا الكبرى، مقابل مذبحها مباشرة، وتم بناؤه عام 1720، توجد مطبعة كييف بيشيرسك لافرا، والتي تمثل أحد أهم الأجهزة الرائعة والمفيدة للغاية الشعب الأرثوذكسي الروسي بأكمله وحتى لجميع الأرثوذكس بشكل عام الأنشطة التعليمية المسيحية في كييف بيشيرسك لافرا. تم إنشاء دار الطباعة هذه على يد الأرشمندريت إليشا بليتنيتسكي (1595–1624)، الذي استحوذ على مطبعة ستراتينو التي تركت بعد وفاة النبيل ثيودور بالابان († 24 مايو 1606). إن مسألة بداية طباعة الكتب في مطبعة كييف بيشيرسك لافرا هي حتى الآن التقوى وحكم الكنيسة. هذا الهدف السامي حققته مطبعة كييف بيشيرسك لافرا من خلال طباعة وتوزيع جزء من المؤلفات الجدلية التي دافعت عن الإيمان الأرثوذكسي ضد مختلف الاتهامات والهجمات عليه من قبل المتحدين اللاتينيين، باللغة البولندية، التي كانت آنذاك لغة الدولة في المنطقة، وفي اللغات الروسية القديمة، في معظمها وفي الغالب الكتب الليتورجية الكنسية والأعمال الآبائية، التي زودت الشعب الأرثوذكسي بالطعام الروحي الصحي والنقي وثبتتهم في التقوى. سعت مطبعة كييف بيشيرسك لافرا في الغالب إلى تحقيق هذا الهدف النبيل وتنفيذه منذ بداية وجودها حتى عام 1688، وخلال كل هذا الوقت، كانت مع لافرا نفسها، تحت مباركة بطريرك القسطنطينية وتحت قيادة التأثير (حتى 1654 الفعلي وحتى 1686. القانوني فقط) على حقوق وقوانين الدولة البولندية الليتوانية. من نهاية القرن السابع عشر. وخلال القرن الثامن عشر. تم التعبير عن الأنشطة التعليمية لمطبعة كييف بيشيرسك لافرا في طباعة وتوزيع الكتب الليتورجية الكنسية باللغة السلافية وجزئيًا باليونانية وغيرها من اللغات الأجنبية بين الشعب الروسي الأرثوذكسي. خلال كل هذا الوقت، كانت دار الطباعة في كييف-بيشيرسك لافرا، تحت السيطرة المباشرة للأرشمندريت مع "استسلامهم"، أو المجلس الروحي لاحقًا، المستقل عن مطارنة كييف، "تحت البركة" والإدارة أولاً من بطاركة موسكو ، ثم من عام 1721 ، سينودس القديس ، الذي راقب بعناية خاصة أن مطبعة كييف بيشيرسك لافرا "لم تطبع أي كتب بخلاف طبعات الكنيسة السابقة ، وقد تمت طباعة هذه الأخيرة بشكل مثالي" الاتفاق مع النموذجين الروسي الكبير وموسكو”. يجب القول أن هذه الوصاية قيدت بشكل كبير وغير ضروري مطبعة كييف بيشيرسك لافرا. ظلت دار الطباعة التابعة لكييف بيشيرسك لافرا في هذا الوضع حتى عام 1786. وأصبحت في 10 أبريل 1786، جنبًا إلى جنب مع كييف بيشيرسك لافرا، تحت سلطة مطارنة كييف، الذين حصلوا الآن على لقب أرشمندريت كييف بيشيرسك لافرا، حصلت دار الطباعة الخاصة بها بالفعل في عام 1787 التالي على حق مهم في الطباعة، بالإضافة إلى الكتب الليتورجية للكنيسة السلافية، وأعمال مختلفة باللغة الروسية وغيرها من اللغات الأجنبية المختلفة. وهذا الحق الذي تم التعبير عنه فعلياً في اكتشاف ما يسمى ب. جلبت دار الطباعة الأكاديمية في دار الطباعة في كييف بيشيرسك لافرا إحياءًا كبيرًا لأنشطة دار الطباعة لافرا. منذ ذلك الوقت، وتحت الرعاية العالية والحماية القوية من الأرشمندريت المقدسين، بدأت مطبعة كييف بيشيرسك لافرا في التوسع والتحسن تدريجيًا من جميع النواحي حتى وصلت إلى حالتها الحالية. الآن تحتل دار الطباعة في كييف بيشيرسك لافرا مبنى واسعًا إلى حد ما مكون من طابقين ونصف (طابقين على طول الواجهة، من الكنيسة الكبيرة، وثلاثة طوابق من جانب دنيبر)، في الطابق السفلي الذي يوجد به محرك بخاري يوفر التدفئة للمبنى بأكمله ويشغل الآلات وآلات الطباعة والمخرطة، في المنتصف - عدة (7) آلات طباعة سريعة ومكابس يدوية، وفي الأعلى - آلة تجفيف، طباعة حجرية، طباعة حجرية ملونة و الطباعة الخشبية. والآن تقوم دار الطباعة في كييف بيشيرسك لافرا بطباعة الكتب الكنسية والطقوسية بشكل أساسي، والتي يستخدمها جزء كبير من كنائس وطننا والعالم السلافي الأرثوذكسي بأكمله، بالإضافة إلى كتب الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة والوعظ والأخلاق. الوسائل التعليمية جزئيا. تتبرع دار كييف بيشيرسك لافرا بجزء كبير من منتجاتها، والتي من حيث جمال الخط وأناقة الزخرفة وجودة الورق تعادل منشورات أفضل دور الطباعة لدينا بل وتتفوق عليها، إلى الكنائس الفقيرة ليس فقط في روسيا، بل أيضًا في اليونان وبلغاريا وصربيا وجبل آثوس وغيرها.

6) مكتبة وأرشيف كييف بيشيرسك لافرا. إلى الجنوب الغربي من الكنيسة الكبرى في كييف بيشيرسك لافرا يوجد مبنى كبير وطويل وجميل يمثل برج الجرس الرئيسي في لافرا. تم بناء برج الجرس في كييف بيشيرسك لافرا في 1731-1745. صممه المهندس المعماري شايدن. ارتفاعه مع الصليب 46 قامة. من الخارج مزين بأعمدة ذات طرز معمارية مختلفة: دوريك، أيوني وكورنثيان. في الداخل، يتكون برج الجرس من عدة طبقات. الطبقات العليا مشغولة بالأجراس. توجد الآن أرشيفات كييف بيشيرسك لافرا في المستوى الأدنى. تبدأ الملفات المخزنة في هذا الأرشيف فقط في عام 1718. فُقدت الملفات السابقة في حريق ولم يبق سوى عدد قليل من الوثائق القديمة، معظمها في شكل نسخ. الأرشيف مقسم إلى عدة أقسام وهو منظم. في إحدى الطبقات الوسطى لبرج الجرس في كييف بيشيرسك لافرا، وهي غرفة فسيحة ومشرقة إلى حد ما، يوجد الآن مكتبة انتقلت كييف بيشيرسك لافرا إلى هنا مؤخرًا نسبيًا من جوقة الكنيسة العظيمة حيث كانت موجودة سابقًا. تحتوي مكتبة كييف بيشيرسك لافرا على مجموعة جديدة نسبيًا. يبدو أن مجموعتها القديمة من الكتب قد هلكت في حريق عام 1718. المكتبة الحالية، التي تم تشكيلها بشكل أساسي وفقًا لوصايا رؤساء الدير، والإخوة المتعلمين في كييف بيشيرسك لافرا وبعض الجهات المانحة الخارجية، تتكون من عدد كبير إلى حد ما من الكتب المطبوعة الكتب والمخطوطات. يصل عدد جميع المخطوطات الموجودة في مكتبة كييف بيشيرسك لافرا الآن إلى 429 رقمًا. لقد أتوا إلى هنا جزئيًا من المكتبات الفرعية التي كانت موجودة في الأديرة - المستشفى، والكهوف القريبة والبعيدة والتي نجت من حريق عام 1718، لكن الجزء الأكبر منها تمت كتابته بعد هذا العام. وفقًا للغة المخطوطات، تنقسم مكتبات كييف بيشيرسك لافرا إلى السلافية الروسية (276)، واللاتينية (133)، والبولندية (4)، واليونانية (2)، وفقًا للمادة - إلى رق (3) والورق (412) حسب وقت الكتابة - على مخطوطة من القرن الرابع عشر. (2)، القرن الخامس عشر. (5)، القرن السادس عشر. (ما يصل إلى 40) وآخرون من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، من حيث المحتوى - المتعلق بالمقدس. الكتاب المقدس وتفسيره وتاريخ الكتاب المقدس (18)، إلى الليتورجيا والقانون الكنسي (66)، إلى اللاهوت الأساسي والفلسفة (47)، إلى اللاهوت العقائدي والتعليم الأخلاقي والنسك (64)، إلى اللاهوت الاتهامي والمقارن (17)، إلى آباء الكنيسة (74)'، إلى الوعظ (11)، إلى العلوم اللفظية (43)، إلى النحو واللسانيات (3)، إلى التاريخ المدني والكنسي والعالمي والروسي (65)، وإلى التربية الروحية (9). تحتوي المجموعة المطبوعة والمكتوبة بخط اليد لمكتبة كييف بيشيرسك لافرا على كتالوجات مكتوبة. بالإضافة إلى ذلك، هناك وصف مطبوع للمخطوطات (البروفيسور إن آي بتروفا)، وللكتب المطبوعة كتالوج مطبوع. في عام 1908، تم نشر المجلد الأول من الكتالوج المنهجي للكتب في مكتبة كييف بيشيرسك لافرا، الذي جمعه أمين مكتبة لافرا الحالي أبوت ميخائيل (؟؟) ستيانسكي. يحتوي المجلد الأول من الكتالوج على 4294 عنوانًا للكتب ذات المحتوى اللاهوتي. في عام 1909، تم إثراء مكتبة لافرا بشكل كبير وكبير، وذلك بفضل حقيقة أنها عالية تبرع فلافيان، مطران كييف، والأرشمندريت المقدس في لافرا، بمجموعته الواسعة والقيمة (؟؟) إلى لافرا. تحتوي هذه المجموعة الأخيرة على أكثر من 8298 (؟؟) و15088 مجلدًا من الكتب ذات المحتوى اللاهوتي وتاريخ الكنيسة والمحتوى التاريخي والأدبي والقانوني والفلسفي والتربوي. تحتوي هذه الكاتدرائية على منشورات قيمة للغاية، مثل بوليجلوت، وعلم الدوريات، وما إلى ذلك. ولديها قسم تاريخي غني جدًا، وخاصة تاريخ الكنيسة الروسية. كما أن قسم المقالات عن غناء الكنيسة رائع أيضًا. فيسوف (؟؟)، بنى المتروبوليت فلافيان المكرس، على نفقته الخاصة، مبنى خارجيًا حجريًا مكونًا من طابقين (بين منازل العاصمة ونواب الملك لإيواء مكتبته، التي تبرع بها إلى لافرا. في الجزء العلوي (؟؟) تقع المكتبة نفسها، والطابق السفلي مشغول بغرفة قراءة لافرا، وتم شراء مكتبة جديدة وترتيبها للسرب (؟؟).

7) المؤسسات التعليمية والحرفية في كييف بيشيرسك لافرا وأنشطتها الخيرية. تحتفظ كييف بيشيرسك لافرا، على نفقتها الخاصة، بمدرسة ضيقة الأفق من فئتين، حيث يتم تعليم الأطفال مجانًا. كما يوجد بها المؤسسات الحرفية التالية: 1) مدرسة الرسم؛ 2) قسم التذهيب بنفس المدرسة. 3) ورش العمل: الحدادة والدهان والنجارة والتجليد والمسبك (للطباعة). كييف بيشيرسك لافرا، تنفيذاً لوصية مؤسسيها ومنظميها - القس. لا يزال أنتوني وثيودوسيوس يقومان بأعمال خيرية عامة واسعة جدًا: فهو يدير مستشفى ودار رعاية، ويطعم العديد من الفقراء كل يوم، ويتبرع بسخاء للاحتياجات العامة؛ على سبيل المثال، خلال الحرب الروسية اليابانية (1904 وما بعده)، تبرعت كييف بيشيرسك لافرا للدولة والمجتمع بما يزيد عن 100000 روبل.

8) المناسك الرهبانية الخاضعة لولاية كييف بيشيرسك لافرا. الصحاري التالية تخضع الآن لسلطة كييف بيشيرسك لافرا: I) كيتايفسكايا،ثانيا) بريوبرازينسكاياوالثالث) جولوسيفسكاياوتقع بالقرب من كييف. IV) تقع منسك Kitaevskaya على بعد 9 فيرست من كييف بيشيرسك لافرا أسفل النهر. دنيبر، على ضفته اليمنى. وفقًا لتقاليد كييف بيشيرسك لافرا، يعود تأسيس هذه الصحراء إلى عصور ما قبل المغول ويُنسب إلى الأمير. أندريه بوجوليوبسكي، الملقب بـ "الصين". تنتشر في الجبال المحيطة بـ Kitaevskaya Hermitage كهوف مشابهة لكهوف كييف بيشيرسك لافرا. في القرن السابع عشر كان هناك بلا شك منسك صغير في كيتايف. في عام 1716 حاكم كييف العسكري الأمير. قام د.م.جوليتسين بترميم المحبسة، وبنى فيها كنيسة خشبية باسم القديس. سرجيوس رادونيز ومعها خلاياها الخشبية الأخوية. في عام 1767، في موقع كنيسة خشبية متداعية، تم بناء كنيسة الثالوث الحجرية الحالية بمصلين - باسم القديس. سرجيوس والقديس. ديمتريوس روستوف. في عام 1835، تم بناء هنا كنيسة دافئة باسم الرسل الاثني عشر مع وجبة أخوية وبرج جرس حجري، وفي عام 1845 تم بناء مبنى أخوي حجري من طابقين. وفي عام 1904 تم بناء وتكريس كنيسة في نفس العام باسم القديس مرقس. سيرافيم ساروف إلى بيت الصدقات الأخوي في كييف بيشيرسك لافرا، الواقع في محبسة كيتيفسكايا. بجوار بيت الصدقات يوجد مصنع شموع لافرا، الذي ينتج شموع (؟؟؟-vyya) لاحتياجات لافرا وتم نقله هنا من المبنى السابق في لافرا نفسه في أحد مباني فناء لافرا المضياف الحالي.

حتى سبعينيات القرن التاسع عشر، كان Kitaevskaya Hermitage بمثابة مكان دفن للرهبان المتوفين في كييف بيشيرسك لافرا. وعندما تبين أن مقبرة كيتاييف غير كافية، تم بناء مقبرة جديدة على بعد ميل غرب كيتاييف، في منطقة تسمى كروجليك. للصلاة من أجل الموتى، تم بناء هنا كنيسة حجرية باسم تجلي الرب عام 1873 ومنذ ذلك الوقت تم وضع الأساس II) بريوبرازينسكايا هيرميتاج. بعض قبل ذلكوفي عام 1869 تم بناء كنيسة خشبية باسم أيقونة قدس الأقداس. والدة الإله "استعادة المفقودين" في جزيرة جوكوف، على بعد 4 فيرست من كيتاييف، في مزرعة لافرا الموجودة هنا. III) 3 فيرست شمال غرب صحراء كيتايفسكايا جولوسيفسكايا هيرميتاج. في البداية، في هذا المكان، بين داشا الغابات المنعزلة والخلابة، كانت هناك مزرعة في كييف بيشيرسك لافرا. التقى آخر. وقد لفت بطرس (موجيلا) الانتباه إلى جمال المكان الخاص فبنى هنا كنيسة على اسم أحد القديسين. القديسون من موطنه مولدافيا - جون سوتشافسكي ومعها منزلًا لنفسه، زرعوا حديقة ووضعوا الأساس لدير صحراوي صغير. وقد اهتم خلفاء بطرس موهيلا بالمحافظة على هذا الأخير، وخاصة الأرشمندريت. Zosima Walkevich، الذي، بعد إقالته من إدارة كييف بيشيرسك لافرا في عام 1786، حصل على Goloseevskaya Hermitage المسؤول عن الحياة. في عام 1845، متروبوليتان. فيلاريت (المدرجات) ، الذي أحب هذه المحبسة بشكل خاص ، بنى فيها كنيسة الشفاعة الحجرية الحالية مع مصليين صغيرين - باسم القديس. يوحنا سوشافا وثلاثة قديسين. حاليًا ، تعمل منسك Goloseevskaya كمقر صيفي للأرشمندريت المقدسين في كييف بيشيرسك لافرا - أهالي كييف.

9) إدارة كييف بيشيرسك لافرا. منذ تأسيسها، كانت كييف بيشيرسك لافرا، تحت القيادة الرئيسية لأهالي كييف، تحت التصرف المباشر لأرشمندريتها المنتخبين من قبل الأخوة الرهبانية. ولكن بالفعل في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. اكتسبت كييف بيشيرسك لافرا، وفقًا للتقاليد المحفوظة فيها، حقوق الدوقية الكبرى والاستقلال عن أهالي كييف. وفي النصف الثاني من القرن الخامس عشر. أصبحت كييف بيشيرسك لافرا بمثابة ستروبيجيا لبطريرك القسطنطينية واستمرت في حكم الأرشمندريت الذين تم انتخابهم بالأصوات الحرة للإخوة وممثلي المجتمع العلماني. في عام 1685، تم تكليف كييف بيشيرسك لافرا مؤقتًا بسلطة متروبوليتان كييف، الذي قدم بعد ذلك إلى بطريرك موسكو. ولكن في عام 1688، تمت إزالة كييف-بيشيرسك لافرا مرة أخرى من سلطة أهالي كييف وتم الاعتراف بها على أنها ستوروبيجيا لبطريرك موسكو، ومع إنشاء المجمع المقدس تمت إعادة تسميتها ستوروبيجيه. في عام 1786، كانت كييف بيشيرسك لافرا تابعة لأهالي كييف، الذين بدأوا منذ ذلك الوقت يطلق عليهم اسم الأرشمندريت المقدسين. الآن تنتمي أعلى سلطة حكومية وإدارية في كييف بيشيرسك لافرا إلى الأرشمندريت المقدس، الذي يساعده المجلس الروحي، الذي يتكون من أعلى أعضاء إخوة لافرا، المسؤولين في المقام الأول عن الشؤون القضائية والاقتصادية ويتمتعون بجميع حقوق أماكن عامة. على رأس المجلس الروحي حاكم يحمل رتبة أرشمندريت وله الإشراف العام والقيادة على جميع أجزاء إدارة كييف بيشيرسك لافرا.

رئيس الكهنة ف. تيتوف