For alle og om alt. Adskillelse af ekstraktet ned fra den fine del som ved filtrering

1. Ablation

Adskillelse af en komponent ved at fjerne toppen, nogle gange ved at tabe den fra overfladen, og nogle gange ved at duppe med en fjer eller klud. For eksempel fjernelse af film.

2. Albificering

At gøre stof hvidt i alkymistisk arbejde.

3. Afvaskning

Oprensning af stoffet ved vask med væske.

4. Sammenlægning

Fremstilling af amalgam eller legering af metal med kviksølv. Betyder også enhver forening af metaller.

5. Himmelfart

Når den aktive eller subtile del stiger i hætteglasset, er det normalt under påvirkning af varme.

6. Assation

Tilbageføring af stoffet til tør aske ved brænding.

7. Kalcinering

Ødelæggelsen af ​​et stof ved brændende varme og forbrænding, normalt i en åben digel.

8. Cementering

Eksponering af et stof for lag-for-lag-blanding med et pulveriseret (ofte kaustisk) materiale som f.eks. kalksten. Denne interaktionsblanding anbringes i en cementeringsovn.

9. Cering

Gør et stof blødt og flydende som voks. Dette opnås ofte ved fortsat tilsætning af væske og opvarmning.

10. Forbrænding

Bliver til aske.

11. Oplag

Oprensning af stoffet ved cirkulær destillation i en pelikan eller lukket destillation. Ved opvarmning adskilles de flydende komponenter, kondenseres og falder tilbage på stoffet i beholderen.

12. Koadunation

Et andet navn for koagulering.

13. Koagulering

At omdanne en tynd væske til en fast blanding gennem nogle indre ændringer, som f.eks. Dette kan gøres på forskellige måder – tilsætning af et stof, afkøling eller opvarmning.

14. Coction Coction (madlavning)

Tilberedning eller opvarmning af et stof ved en moderat høj temperatur i længere tid.

15. Samliv

Hyppig fjernelse af den våde komponent af stoffet ved opvarmning. Ofte tilsættes en våd komponent (eller en anden væske), og processen fortsætter.

16. Kollikation

Kombination eller fælles smeltning af to smeltelige stoffer

17. Farvning

Farve et stof ved at tilføje et farvestof eller farvet tinktur. Farvning kan påvirke hele kroppen eller et overfladisk lag.

18. Forbrænding

Afbrænding af et stof i fri luft

19. Nedbrydning

At omdanne et stof til pulver enten ved at male, male eller gnide gennem en sigte.

20. Komposition

At bringe to forskellige stoffer sammen.

21. Undfangelse

Ægteskab eller forening af de feminine og maskuline aspekter af et stof

22. Sammenkogt

Tilberedning eller opvarmning af en blanding af stoffer ved moderat høje temperaturer i længere tid.

23. Kongelation

Omdannelsen af ​​et tyndt, flydende stof til et fortykket, tæt stof, ofte ved opvarmning.

24. Conglutination

Omdannelsen af ​​et stof til en klæbrig masse, ofte gennem forrådnelse.

25. Konjunktion

En forening af to modsatrettede komponenter, ofte set som en forening af mandlige og kvindelige, subtile og grove, eller endda elementerne.

26. Anger

Reduktion af et stof til pulver kun gennem ild.

27. Kopulation

Foreningen eller foreningen af ​​to modsatrettede komponenter, set gennem metaforen om foreningen af ​​det maskuline og det feminine, eller foreningen af ​​det faste og det flygtige.

28. Korrosion

Indtagelse af et stof med en syre, alkali eller andet ætsende materiale

29. Kribelse

Forvandling af et stof til pulver ved at gnide gennem en sigte eller huller.

30. Krystallisation

Krystaldannelse er normalt fra vandig opløsning stoffer, enten ved deres gradvise dannelse i en væske eller ved dens gradvise fordampning.

31. Forhandling

Det sorte stof ved alkymistisk fremstilling bliver blændende hvidt.

32. Afkog

Kogning af et stof i en beholder uden tilsætning af andet materiale.

33. Affald

Et stofs revner og nedbrydning under påvirkning af varme. For eksempel stensalt.

34. Deliquium (Deliquation)

Omdannelsen af ​​et fast stof til en væske i et rum i et fugtigt rum på grund af absorptionen af ​​atmosfærisk fugt. Eller dugfri fugt mættet med væsker.

35. Nedstamning

Når den subtile eller aktive del af et stof synker til bunden af ​​et kar i stedet for stiger som damp.

36. Udtørring

Tørring eller fjernelse af al fugt fra et stof.

37. Detonation

Eksplosiv forbrænding af stoffer fra varme, for eksempel stoffer blandet med salpeter.

38. Fordøjelse

Langsom modifikation af et stof på grund af moderat varme.

39. Disintegration

Destruktion eller adskillelse af et stof i dets forskellige komponenter.

40. Dispoliarisering

Opløsning eller omdannelse af et dødt stof til en væske.

41. Dissociation

Destruktion eller nedbrydning af et stof til dets bestanddele.

42. Opløsning

Opløsning eller omdannelse af et stof til en væske.

43. Destillation (Destillation, destillation)

Destillation. Adskillelse af en flygtig komponent fra et stof ved opvarmning, efterfulgt af afkøling og kondensation.

44. Fordampning

Fordampning af tørre dampe fra et stof, som kan forekomme ved forskellige temperaturer.

45. Division

Inddeling af stof i elementer.

46. ​​Ebullition

Opbrusning produceret gennem gæring.

47. Uddannelse

Vask saltstoffet, indtil alle salte er fjernet.

48. Uddybning

En generel betegnelse for processen med at adskille det rene fra det urene og bære et stof til perfektion, som kan opnås med forskellige midler og processer.

49. Højde

At hæve de subtile dele af stof opad, væk fra de kropslige rester, ind i den øverste del af karret.

50. Elixeration

At omdanne et stof til en eliksir.

51. Fordampning

Fjernelse af den vandige del af stoffet ved moderat opvarmning, eller ved at stå på et tørt sted i længere tid.

52. Ophøjelse

En operation, hvorved materien ophøjes til en renere og mere perfekt natur.

53. Udånding

Frigivelse af gas eller luft fra et stof.

54. Udtryk

Udvinding af juice ved hjælp af en presse.

55. Udvinding

Fremstilling af de fineste og reneste dele af et stof, sædvanligvis ved iblødsætning i alkohol. Ekstrakten kan separeres fra remanensen.

56. Fermentering (Gæring, Fermentering)

Gæring af et stof, normalt af organisk karakter, ofte ledsaget af frigivelse af gasbobler.

57. Filtrering

Processen eller fjernelse af grove dele af et stof ved at passere gennem et filter, uld eller klud.

58. Fiksering

At gøre noget flygtigt permanent, så det bevarer sine egenskaber i brand.

59. Foliation

At lave visse stoffer lagdelt, som blade oven på hinanden, lag. Normalt opnås varme..

60. Fuldkommenhed

Fremstilling af en fulminat eller eksplosivt ustabil form for metal. Nogle gange anvendt på spontane tilfælde af eksplosioner.

61. Desinfektion

Ændring af stof under påvirkning af ætsende dampe.

62. Fusion

At kombinere pulveriserede stoffer sammen, eller omdanne et stof til ny uniform, igennem af højeste grad ild, ofte ved hjælp af smeltende flusmidler.

63. Glutination

At omdanne et stof til en klæbende, limlignende masse

64. Gradering

Den gradvise oprensning af et stof, normalt gennem en række trin.

65. Granulering

At omdanne et stof til korn eller pulver. Der er forskellige midler til dette, såsom komprimering, slibning, termisk stød med temperaturændringer og mange andre.

66. Slibning

Reduktion af et stof til pulver ved hjælp af en morter og støder.

67. Befugtning

Den proces, hvorved fugt tilføres et stof, normalt ikke ved direkte tilsætning af væske, men ved en gradvis proces med absorption af fugt.

68. Tænding

Selvfyring af et stof ved selvantændelse i en digel.

69. Imbibition

Processen udføres ved lang og gradvis tilsætning af det ønskede stof.

70. Impastation

Når stof undergår forrådnelse, bliver det til en slags sort, tyk og tyktflydende harpiks.

71. Imprægnering

En alkymistisk proces, som nogle sammenligner med graviditet med et barn. Imprægnering er således et resultat af forening eller parring af mænd og kvinder og fører til fødslen af ​​et nyt stof.

72. Forbrænding

Reduktion af et stof til en blød, voksagtig tilstand, normalt ved at kombinere med vand.

73. Forbrænding

Reduktion af et stof til aske ved intens varme.

74. Inkorporering

Blanding af blandede legemer til en konglomeratmasse.

75. Indtrængen

Dette sker, når to stoffer blandes på en sådan måde, at de ikke længere kan adskilles.

76. Inhumation

Begravelse under jorden bruges nogle gange til at henvise til en proces, der begraver det aktive stof i mørkt, jordagtigt materiale. Bruges også til at henvise til at placere en beholder i gødning.

77. Likvefaktion

Forvandling af et fast stof til en væske, normalt ved at smelte eller opløse.

78. Lixiviation

Oxidation af sulfidmalme gennem udsættelse for vand og luft. Vitriol dannes.

79. Luting

Forsegling af kolben med kit eller harpiksholdig masse for at opnå en tæt forsegling...

80. Modning

En generel term, der bruges til at identificere en ny grad af ekspertise i et job.

81. Smeltning

Forvandling af et metal eller stof til en væske ved påvirkning af varme.

82. Mortifikation

Her gennemgår stoffet en slags død, sædvanligvis gennem forrådnelse, og ser ud som om det vil blive ødelagt og dets aktive kraft tabt, men bliver til sidst genoprettet.

83. Multiplikation

Processen med at øge styrken af ​​projektionspulver.

84. Nedbør

Udfældning af et stof til bunden af ​​en beholder fra opløsning.

85. Forberedelse

En proces, hvor unødvendige stoffer fjernes og nødvendige tilsættes.

86. Projektion

Tilføjelse af et enzym eller tinktur til et stof for at frembringe en transmutationseffekt.

87. Prolektion

Opdelingen af ​​et stof i en fin og en større del ved udtynding eller udtynding af de finere dele af stoffet, snarere end ved at gøre jorddelen grovere.

88. Pulverisering

Destruktion af et stof i mindre fragmenter gennem gentagne slag med et stumpt instrument såsom en hammer eller forhammer.

89. Udrensning

Oprensning af et stof ved at fjerne den ru del.

90. Forrådnelse

Forrådnelse af et stof, ofte under påvirkning af moderat, langvarig fugtig varme. For eksempel i gylle. Normalt bliver sagen sort.

91. Quinta Essentia (Quint Essence)

Skabelsen af ​​kvintessens, eller den mest sublime og raffinerede form for stof.

92. Sjældenhed

Gør et stof ekstremt raffineret eller luftigt.

93. Berigtigelse

Oprensningen af ​​stof gennem gentagne destillationer, hvor destillatet destilleres igen.

94. Gentagelse

Gentagelse af processen er især anvendelig til cyklisk destillation, hvor destillatet returneres til beholderen, og processen fortsætter i mange cyklusser.

95. Opløsning

Dette sker, når stoffer, der er blandet sammen, bliver voldsomt adskilt, når de anbringes i opløsning. I denne forstand spredes mælk således under påvirkning af eddike. Denne proces ligner koagulering.

96. Restinktion

Her bringes stoffet i hvid varme til perfektion ved hærdning i en opløftende væske.

97. Retrogradation

Tilbageføring af metallet til dets oprindelige åbne og levende tilstand.

98. Efterklang

Fyring ved høj temperatur i en efterklangsovn (reflekterende).

99. Genoplivning

At bringe dødt stof tilbage til live eller genaktivere det.

100. Rubificering

Dannelse af spørgsmålet om arbejde fra hvid til rød.

101. Adskillelse

Opdeling af et sammensat stof i dele.

102. Adskillelse

At gøre to modstående komponenter adskilt fra hinanden. Skifter ofte med konjunktionsprocessen.

103. Stratificering

En operation, hvorved lag dannes i et stof i en kolbe.

104. Subduktion

Separering af ekstraktet fra den fine del som ved filtrering.

105. Sublimation (sublimation, sublimation)

Dette er navnet på processen, når et fast stof under påvirkning af varme går over i en dampform uden en flydende fase, efterfulgt af kondensation i fast form på den kolde del af karret. Eksempel: ammoniak.

106. Subtilation

Adskillelse af den fine del af et stof fra den grove og tunge.

107. Transudation

Dette sker, hvis essensen ser ud til at svede ud i dråber under den nedadgående destillation.

108. Trituration

Reduktionen af ​​et stof til pulver, ikke nødvendigvis ved formaling, men ved at anvende varme.

109. Forglasning

At gøre et stof glasagtigt ved intens varme og nogle gange tilføje kalksten.

P.S. I 1873 udgav Von Herzel "The Origin of uorganiske stoffer" Han ejer sætningen: "Det er ikke jorden, der føder planter, men planter til jorden."
De flere hundrede eksperimenter, han udførte fra 1875 til 1883, overbeviste ham om muligheden for biologiske transmutationer. Det er værd at bemærke, at forsøg med dyrkning af planter fra frø (eller andre dele af planten) i forseglede kolber, i hydroponi med kontrol af sammensætningen af ​​næringsopløsningen osv., samt kemisk analyse af aske, blev udført ved en ret højt fagligt niveau.
Selvom emnet biologisk transmutation i dag udelukkende opfattes som pseudovidenskab, har ingen i mere end 130 år forsøgt (i hvert fald i videnskabelig litteratur ikke nævnt) udføre lignende eksperimenter for at bestemme gyldigheden (bevise eller modbevise) af Herzels resultater.

Foredrag 3.

ALKEMI

Alkymi kan uden tvivl klassificeres som en okkult videnskab. Til at begynde med var det baseret på det samme ønske om at kommandere de usynlige ånder, som vi så i shamanistisk praksis, men med tiden fik alkymien en endnu mere pragmatisk og specifikt mål- omdannelsen af ​​uædle metaller til guld gennem en katalysator kaldet De Vises Sten (Lapisphilosophorum). Mange hypoteser er blevet foreslået om oprindelsen af ​​alkymi. En af dem mener, at den blev afsløret for folk af den mystiske egyptiske halvgud Hermes Trismegistus. Denne ophøjede personlighed, der bar en smaragd i sine hænder, var ifølge egypterne forfatteren til alle videnskaber og kunstarter. Til ære for ham kaldes al videnskabelig viden samlet hermetiske kunster. Da liget af Hermes blev begravet i Hebradalen, blev den guddommelige smaragd begravet med den. Efter mange århundreder blev smaragden gravet frem; Ifølge en version blev dette gjort af arabiske vismænd, ifølge en anden - af Alexander den Store. Ved hjælp af kraften i denne smaragd, hvorpå bogstaverne fra den tre gange store Hermes var indgraveret (i alt 13 sætninger), erobrede makedoneren hele den dengang kendte verden.

I lang tid forblev alkymi en virkelig hemmelig lære, og indtil det 9. århundrede var den eneste alkymist kendt af den brede offentlighed den arabiske Geber, hvis navn var Abu-Muza-Jafar, med tilnavnet El-Sophie. Hans forsøg på at omdanne uædle metaller til guld førte til forskellige opdagelser inden for kemi og medicin. Korsfarerne bragte alkymi til Europa, og omkring det 13. århundrede genoplivede Albertus Magnus, Roger Bacon og Raymond Luly den. Henrik VI, konge af England, inviterede herrer, adelsmænd, læger, professorer og præster til at søge efter de vises sten.

Albert von Bolstatt (Den Store).

Han var den første og mest berømte alkymist i Europa. Han blev født i 1206 og døde i en alder af 74 år. Han var stor i magi, stærk i filosofi og uovertruffen i teologi, medicin og fysik. Han var aristotelianer, medlem af Dominikanerordenen og uddannede Thomas Aquinas i alkymi og filosofi. Han var biskop i Regensburg, og i 1622 blev han saligkåret. I sin ungdom blev han anset for svagsindet, men hans oprigtige tro blev belønnet af et syn, hvor den ubesmittede jomfru Maria viste sig for ham og gav ham stor filosofisk og intellektuelle evner. Efter at være blevet en mester i magiske videnskaber, begyndte Albert at konstruere en automat, som han gav evnen til at tale og tænke. Android'en, som dens skaber kaldte den, var lavet af metal og et ukendt stof, udvalgt i henhold til "stjernernes dekret", og udstyret med åndelige kvaliteter gennem magiske formler og besværgelser. Dette arbejde tog 30 år. Ifølge legenden brød Thomas Aquinas, i betragtning af den djævelske mekanisme, den. På trods af dette forlod Albert Thomas sine alkymistiske formler, herunder hemmeligheden bag de vises sten.

Paracelsus.

Rigtige navn: Philip Oreal Theophrastus Paracelsus Bombastus fra Gonheim. Han hævdede også at eje De Vises Sten. Hans tilhængere kaldte ham "lægernes fyrste, ildfilosoffen, schweizeren Trismegistus, transformatoren af ​​alkymistisk filosofi, den trofaste natursekretær, ejeren af ​​livseliksiren og de vises sten, den store monark af kemiske hemmeligheder. " Fødselsdatoen for Paracelsus anses for at være den 17. december 1493. Hans far var læge, hans mor drev et hospital. Mens han stadig var ung, blev Paracelsus interesseret i Hollænderens Isaacs skrifter og besluttede at reformere lægevidenskab af sin tid. Rejste meget. I Konstantinopel betroede de arabiske vismænd ham hemmelighederne bag den hermetiske kunst. Han fik formentlig viden om naturånder og beboerne i de usynlige verdener fra de indiske brahminer, som han kom i kontakt med enten direkte eller gennem deres disciple. Han blev militærlæge, og hans dygtighed bragte ham stor berømmelse. Da han vendte tilbage til Tyskland, begyndte Paracelsus reformationen af ​​medicin. Hans succeser bragte ham mange fjender, fordi... de kunne ikke gentage hans mirakler. Hans behandlingssystemer virkede så kætterske på det tidspunkt, at hans modstandere langsomt men sikkert fortrængte Paracelsus og tvang ham til at søge tilflugt et nyt sted, hvor han ikke var kendt. Der er mange modstridende rygter om identiteten af ​​Paracelsus. Der er ingen tvivl om, at han havde et hurtigt temperament. Han hadede læger og kvinder (som bekendt havde han aldrig en kærlighedsinteresse). De udskejelser, der blev tillagt ham, gav ham mange problemer. Selv mens han var professor i Basel, var der få mennesker, der så ham ædru. Omstændighederne omkring Paracelsus' død er uklare, men den mest plausible version er, at han døde i en kamp med lejemordere hyret af hans fjender.

Solomon Trismozin.

Salomon var Paracelsus' lærer. Næsten intet er kendt om ham, bortset fra at han efter mange års vandring og søgen fandt en formel for omdannelse af metaller og lavede en enorm mængde guld. Hans manuskript, dateret 1582 og kaldet "The Magnificent Sun", er i British Museum. Ifølge rygter levede Trismozin 150 år takket være hans alkymistiske viden. Et meget bemærkelsesværdigt udsagn dukker op i hans værk "Alchemical Wanderings", hvor han fortæller om søgen efter de vises sten: "Udforsk, hvad du kan, og hvad du kan er en del af det, du ved, og det er det, du virkelig ved. Det, der er udenfor dig, er også inde i dig."

Princippet udtrykt af Trismosinus er alkymiens grundlæggende dogme. Gud er "indenfor" og "udenfor" alle ting. Det viser sig gennem vækst indefra og ud, gennem kampen for udtryk og manifestation. Væksten og formering af guld er ikke O større mirakel end væksten fra et lille frø af en busk 1000 gange større end dette frø. Hvis dette kan ske med frøet af en plante, hvorfor så ikke det samme med frøet af guld, hvis det "plantes i jorden" (ædle metaller) og "næres" efter hemmelige alkymistiske opskrifter.

Alkymi lærer, at Gud er i alt; at han er den universelle ånd, der manifesterer sig i en uendelig mangfoldighed af former. Gud er et åndeligt frø plantet i den mørke jord (materielt univers). Gennem alkymikunsten er det muligt at dyrke og formere dette frø, så hele universets substans bliver mættet med det og bliver, ligesom det gyldne frø, til rent guld. I menneskets åndelige natur kaldes dette "genfødsel", i elementernes materielle legeme kaldes det "forvandling". Hvert sandkorn indeholder ifølge alkymister ikke kun frøene af ædle metaller og ædelstene, men også frøene fra solen, månen og stjernerne. Ligesom den menneskelige natur afspejler hele universet i miniature, således er hvert sandkorn, hver dråbe vand, hver partikel af kosmisk støv skjult i alle dele og elementer af kosmos i form af små embryoner - så små, at selv de fleste kraftigt mikroskop kan ikke genkende dem. Der er to metoder, hvormed deres vækst kan sikres:

1) Naturen, fordi naturen er en alkymist, der opnår det tilsyneladende umulige;

2) Kunsten, hvorigennem resultatet opnås i et relativt kort tid, hvorimod naturen kræver uendelig meget tid til dette.

Den sande vismand harmoniserer sine aktiviteter med naturlovene, idet han indser, at alkymikunsten simpelthen er en metode, der er kopieret fra naturen, men ved hjælp af visse hemmeligheder forkortes formlen kraftigt, og processen intensiveres. Gennem denne kunst kan frøet, der er inde i stenens sjæl, vokse så hurtigt, at en granitsten på få øjeblikke kan blive til en stor diamant. Da frøet er i alle ting, kan diamanter dyrkes fra ethvert stof i universet. Af nogle stoffer er dette mirakel dog meget lettere at udføre, fordi i dem er diamantens embryoner længe blevet befrugtet og er dermed mere forberedt på kunstens animerende proces. Alkymi kan derfor betragtes som kunsten at øge og bringe eksisterende processer til en perfekt tilstand. Naturen kan udføre de formål, den ønsker, eller ej. Men ved hjælp af ægte kunst når naturen altid sine mål, fordi denne kunst ikke bekræftes af spild af tid eller hærværk af spontane reaktioner.

I sin bog "The History of Chemistry" giver James Brown følgende alkymisternes mål:

1) Forberedelse komplekst stof, kaldet eliksiren, den universelle medicin eller de vises sten, som havde den egenskab at omdanne uædle metaller til guld og sølv...

2) Skabelsen af ​​en homunculus, eller levende væsen, om hvilken der er blevet fortalt mange dejlige, men usandsynlige historier.

3) Fremstilling af et universelt opløsningsmiddel, der kan opløse ethvert stof.

4) Palingenese, eller restaurering af planter fra aske. Hvis alkymisterne lykkedes med dette, ville de have håb om at genoplive de døde.

5) Fremstilling af spiritus mundi, et mystisk stof med mange egenskaber, hvoraf den vigtigste var evnen til at opløse guld.

6) Ekstraktion af kvintessensen eller den aktive primære kilde til alle stoffer.

7) Fremstilling af aurumpotabile, flydende guld, det mest perfekte middel til helbredelse, fordi guld, perfekt i sig selv, kan frembringe den mest perfekte virkning på den menneskelige natur.

At alkymi i bund og grund kun er en let forædlet shamanisme, bekræftes af alkymisternes kosmogoni, som vi først og fremmest kender fra Paracelsus' værker. Ifølge Paracelsus består hvert af de fire primære elementer af et subtilt gasformigt element og et grov kropsligt stof. Luft er derfor dobbelt af natur - det er en håndgribelig atmosfære og et immaterielt flygtigt stof, som kan kaldes "åndelig luft." Ild er synlig og usynlig, kan skelnes og ikke skelnes. Vand forstås som bestående af en tæt væske og en potentiel essens af flydende natur. Jorden har også to væsentlige dele, hvoraf den nederste er ubevægelig, jordisk, og den højeste er tyndet ud, mobil, virtuel. Det generelle udtryk "elementer" gælder for de lavere eller fysiske faser af disse fire primære elementer, og udtrykket "elementalessenser" for deres usynlige, åndelige komponenter.

Mineraler, planter, dyr og mennesker lever i en verden, der består af bruttosiden af ​​disse fire elementer, og levende organisationer er lavet af deres forskellige kombinationer. Ligesom den synlige natur er befolket af utallige levende væsener, så er den synlige naturs usynlige, åndelige modstykke befolket af væsener. Paracelsus inddelte dem i 4 grupper, som blev kaldt nisser, undiner, sylfer og salamandere. Han lærte, at de faktisk er levende væsener, meget ligesom mennesker i form, og bebor deres egen verden, ukendt for folk på grund af deres sansers underudvikling, ude af stand til at trænge ud over en verden af ​​grove elementer. Paracelsus skriver: "De lever i fire elementer: nymfer - i elementet vand, sylfer - luft, pygmæer - jord og salamandere - ild. De kaldes også undiner, sylvestere, nisser, vulkaner osv. Hver art bevæger sig kun i det element, som den tilhører, hvilket er for den, hvad luft er for os eller vand for at fiske, og ingen af ​​dem kan leve i et element, der tilhører en anden art. For hver elementær ånd er det tilsvarende element gennemsigtigt, usynligt og åndbart, ligesom vores atmosfære." Af den ovenfor beskrevne kosmogoni følger det medicinsk teknik, brugt af alkymister, hvilket også minder meget om shamanistisk oplevelse. Det grundlæggende princip for hermetisk medicin er, at alle årsager til sygdom kommer fra menneskets usynlige natur. Ifølge Paracelsus' beregninger går den æteriske skyggeskal af en person ikke i opløsning efter døden, men forbliver indtil den fysiske form går helt i opløsning. Disse "æteriske doubler" er ofte synlige på grave og er grundlaget for troen på ånder. Da den æteriske dobbeltgang er meget mere subtil i sin substans end jordiske legemer, er den meget mere modtagelig for impulser. Det er noget rod astral krop er årsag til mange sygdomme. En person med et sygt sind kan forgifte sin egen æteriske natur og denne infektion ved at forstyrre det naturlige flow vitalitet, senere vises som fysisk sygdom. Paracelsus, der overvejer lidelser i det æteriske dobbelt så høj vigtig grund sygdom, "søgte måder til at harmonisere dens substans, bringe den i kontakt med andre legemer, hvis vitale energi kunne levere de nødvendige elementer og være stærk nok til at overvinde sygdommen, der eksisterede i den sygedes aura. Når først den usynlige årsag er fjernet, forsvinder angsten hurtigt."

Ifølge Paracelsus renser planter atmosfæren ved at optage kulilte, der udåndes af dyr og mennesker, men på samme måde kan planter optage sygdomme fra mennesker og dyr. Disse lavere livsformer, hvis organismer og behov er forskellige fra menneskers, er i stand til at assimilere disse stoffer uden skade. Nogle gange dør planter eller dyr og ofrer sig selv for mere intelligente og derfor mere nyttige skabninger, der overlever. I alle disse tilfælde kommer patienten gradvist.

Filosoffens sten.

Opskriften på de vises sten blev gentagne gange beskrevet i talrige alkymistiske afhandlinger, men i en sådan form, at ingen, og ofte alkymisten selv, kunne forstå noget som helst. Nogle af disse "opskrifter" er skrevet relativt tydeligt, såsom opskriften på fremstilling af de vises sten i Kemikoden af ​​Basilius Valentinius. Selvom nogle af de vigtigste data i den er krypteret med alkymistiske symboler, er deres løsning stadig ret enkel. Den beskrev produktionen kemisk blodrød væske fra kviksølvmalm ved at opløse sidstnævnte i aqua regia; blandingen blev til sidst opvarmet i flere måneder i en lukket beholder - og den magiske eliksir var klar. Det skal bemærkes, at i nogle detaljer er alle alkymistiske opskrifter de samme. Det siges ofte, at de vises sten er et knaldrødt, ikke-hygroskopisk stof. Når det opnås fra kviksølv og andre komponenter, ændrer stoffet sin farve flere gange - fra sort til hvid, derefter til gul og til sidst til rød. Professor Van Nievenburg besluttede i 1963 at gentage adskillige operationer af alkymister. I et af eksperimenterne observerede han faktisk de beskrevne farveændringer. Efter at have fjernet alt det kviksølv, der blev introduceret i henhold til alkymisternes opskrifter, såvel som dets salte ved nedbrydning under høje temperaturer eller ved sublimering opnåede han et meget smukt rødt ikke-hygroskopisk stof. De funklende prismatiske krystaller var kemisk rent sølvchloroat. Det er muligt, at denne forbindelse var selve de vises sten, som pga højt indhold i den kunne guld (44%) forårsage den ønskede transformation - f.eks. overfladeforgyldning eller legering med uædle metaller. Det er klart, at ved hjælp af denne forbindelse var det umuligt at fremtrylle mere guld, end det selv indeholdt.

Homunculus.

Ud over eksperimenter med at skabe de vises sten og det universelle opløsningsmiddel forsøgte alkymister at forstå hemmelighederne bag livets oprindelse og sammenligne sig med Gud selv at skabe et kunstigt væsen - en homunculus (fra det latinske "homonculus" - lille) mand). Antikken kendte mange kunstige væsner – lige fra kobbertyren Moloch, der slugte de dømte og spyede røg ud af dens næsebor, til vandrende statuer, der vogtede de kongelige gravkamre. Imidlertid blev de alle frataget den vigtigste egenskab, der gør en ting levende - sjælen.

En af de første europæiske alkymister, Albertus Magnus, opnåede den største berømmelse i spørgsmålet om at genoplive dødt stof. Samtidig kæmpede den spanske alkymist Arnold de Villanova med skabelsen af ​​et kunstigt menneske, hvis præstationer senere blev brugt af Paracelsus, som skabte detaljeret opskrift at dyrke en homunculus. Opskriften er som følger: du skal placere frisk menneskelig sæd i en retortkolbe, derefter forsegle beholderen og begrave den i hestegødning i 40 dage. I hele perioden med "modning" af homunculus skal man konstant udtale magiske besværgelser, som skal hjælpe embryoet til at erhverve kød. Efter denne periode åbnes kolben og placeres i et miljø, hvis temperatur svarer til temperaturen på hestens indvolde. I 40 uger skal et lille væsen født i en kolbe dagligt fodres kedeligt med en lille mængde menneskeblod. Paracelsus forsikrede, at hvis alt er gjort korrekt, vil en baby blive født, som derefter vil vokse til normal størrelse og besvare de mest intime spørgsmål. I datidens okkulte litteratur var der andre opskrifter til fremstilling af homunculi, men alle af dem gentog på en eller anden måde Paracelsus lære og adskilte sig kun fra den i detaljer. Dyrkning af homunculi blev betragtet som ikke kun svært, men også farligt, fordi forkerte handlinger kunne føde et frygteligt monster. Truslen kom også fra kirken, der under dødsstraf forbød at fremstille en person på en unaturlig måde. Men ønsket om "højere viden" for alkymister var altid stærkere end kirkelige dogmer: nu og da var der modige mænd, der erklærede, at de havde erobret den livløse natur.

Golem.

Ved overgangen til det 16. – 17. århundrede. en legende dukkede op om sletten Yehuda-Lev Ben-Bezalel og hans idé, Golem. Yehuda (også kendt som Maharal mi-Prag) blev født i Poznan. Hans mest berømte værker er "Paths of the World", "The Glory of Israel" og "The Eternity of Israel". Ud over religiøse værker skrev Yehuda mange bøger om astronomi, alkymi, medicin og matematik. Han søgte en formel for vækkelse, idet han stolede på instruktionerne fra Talmud, som siger, at hvis de retfærdige ønskede at skabe verden og mennesket, kunne de gøre dette ved at omarrangere bogstaverne i Guds uudtalelige navne. Yehudas eftersøgning førte til skabelsen af ​​et kunstigt væsen kaldet Golem. Livet i det blev understøttet af magiske ord, der havde evnen til at tiltrække "fri stjernestrøm" fra universet. Disse ord blev skrevet på pergament, som blev lagt i Golems mund om dagen og taget ud om natten, så livet ville forlade denne skabning, fordi... efter solnedgang blev han voldelig. En dag, før aftenbønnen, glemte Yehuda at fjerne pergamentet fra Golems mund, og han gjorde oprør. Da de var færdige med at læse Salme 92 i synagogen, lød der en lyd på gaden. frygteligt skrig. Det var Golem, der styrtede og dræbte alle på dens vej. Yehuda indhentede ham knap og rev pergamentet. Golemen blev straks til en lerblok, som stadig vises i Prags synagoge på gaden. Alkymister.

Senere sagde de, at den hemmelige formel for at genoplive Golem blev bevaret af Eleazar de Worms. Det optog 32 kolonner med håndskrevet tekst og krævede kendskab til "221 gate-alfabetet", der bruges i besværgelser. Det blev også nævnt, at ordet "EMET", der betyder "sandhed", skulle skrives på lermandens pande. Det samme ord, men med det første bogstav "MET" slettet, blev oversat til "død" og forvandlede Golem til et livløst objekt.

Rosenkreuzerne, som adopterede og udviklede alkymiens traditioner, viste også stor interesse for denne slags eksperimenter. Dette er, hvad der står i de hemmelige rosenkors-handlinger: "Maj-dug opsamlet på fuldmånen, to dele mandligt og tre dele kvindeligt blod fra rene og kyske mennesker blandes i et kar. Karret stilles på moderat varme, hvorved der aflejres rød jord i bunden, mens den øverste del separeres i en ren kolbe og fra tid til anden tilsættes beholderen, hvori der også er et korn af tinktur fra dyreriget. tilføjet. Efter nogen tid vil der høres tramp og fløjt i kolben, og du vil se to levende væsener i den - en mand og en kvinde, absolut smukke... Gennem visse manipulationer kan du bevare deres liv i et år, og du kan lær noget af dem, for dem vil du blive frygtet og æret.”

MOSKVA STATSINSTITUTT FOR STÅL OG LEGERINGER

(Teknologisk Universitet)

Første års studerende

Fakultet for MT&E

gruppe MCH-01-1

Kolesnikov V.A.

Lærer: Mitrokhina L.A.

Moskva 2001

1. Introduktion............................................... ............................................3

2. Forbindelsen mellem kemi og alkymi.......................................... .......... ...........4

3. "Metallernes naturfilosofi"................................7

4. Materiens enhed........................................... ....... ..................elleve

5. Syv metaller. Deres eksistens................................................ ... ...12

6. Konklusion................................................... ...........................................14

7. Nogle alkymistiske symboler...................................15

Bibliografi ................................................ 16

Introduktion.

Ordet "alkymi" leder tankerne hen på en berømt middelaldergravering, der forestiller en gammel mand, der arbejder i sit laboratorium blandt mange instrumenter, hver mere mystisk end den anden, besat af en enkelt idé - at finde de vises sten.

Det viser sig imidlertid, at denne videnskab om transmutation af metaller og planter ikke kun var kendt af araberne, egypterne, kineserne og endda indianerne i det præ-columbianske Amerika, men i dens hovedkarakteristik, som er skabelsen af ​​en symbolsk vision af naturlige mutationer, går det tilbage til selve menneskets oprindelse.

Alle magiske og religiøse traditioner, der kommer fra antikkens dyb, formidler til os vores forfædres konstante ønske om at give dyb mening til de naturlige mutationer, som de var vidne til eller deltog i.

Lad os tage metaludvinding som et eksempel. For det såkaldte "primitive menneske" var metal det levende hjerte af livløse sten. Udvindingen af ​​metal fra dens materielle skal var intet andet end en rensning af naturen ved at nedbryde den til elementer og kombinere dem igen. Sammenlignet med malm, et symbol på inerti, "dødt lys", har rent metal ekstraordinær skrøbelighed og hårdhed; begge disse egenskaber symboliserer stof, der er i stand til at antage åndens former.

Alkymi er primært videnskaben og kunsten for transmutation.

Mens det dybtgående ændrer tingenes natur, går det ikke ud over naturlige grænser. I denne forstand er det videnskaben om at være.

Alkymi er ikke en objektiv videnskab.

Forbindelsen mellem kemi og alkymi.

Alkymi er ofte blevet set som en forløber for kemi. Et sådant begreb om alkymi vil dog på ingen måde føre os til dets forståelse, da kemi tilbyder en helt anden tilgang til naturfænomener.

Selvfølgelig i begge tilfælde vi taler om om naturlige mutationer. Men hvis kemi er baseret på observation af fænomener, og dens handling er rettet fra det ydre (observatør) til det indre (stofelementer), så går alkymien, når man studerer fænomener, fra indre til ydre, det vil sige fra essens til formel. manifestation.

Når vi taler om kemi, kan vi tale om transformation, studere forandring udseende genstande og etablere en klassifikation baseret på princippet om identitet: A er A og kan ikke være B, hvis de adskiller sig i form. Alkymi afslører for os hemmeligheden bag transmutation, forstået ved hjælp af princippet om analogi mellem observatøren og objektet i dets dannelse. Det, der her menes, er to komplementære tilgange til livsforståelse; alkymi inkluderer kemi, for den beskæftiger sig i sidste ende med transformation eller forandring, som er et aspekt af enhver transmutation eller transformation.

Faktisk er det klart, at en person nemt kan ændre sig, hvis han skifter groft tøj til elegante og ædle, men det er meget sværere for ham at ændre sin dybe natur, så adel indvendigt bliver mere naturlig for ham end uhøflighed...

Sådan en fristende belønning venter dem, der ønsker at studere alkymi.

Hvad vil det sige at kende en ting indefra?

Objektiv videnskab involverer brugen af ​​præcis teknologi, som en grænseflade mellem observatøren og det observerede objekt. I dette tilfælde, af hensyn til maksimal objektivitet, tages der på ingen måde hensyn til observatørens sindstilstand. Derfor kan selv en computer erstatte den.

Denne mekanisering af bevidstheden er tilgængelig for alle uden at dykke ned i sagens essens, og derfor er det relativt nemt at undervise i denne videnskab.

Efter at have mestret det alkymistiske sprog, står vi over for en helt anden form for pædagogik, da det ser ud til, at alkymi og objektiv videnskab er fuldstændig modsat.

Alkymistisk sprog er en poetik, der primært henvender sig til fantasien:

Alkymistiske tekster kan ikke tydes matematisk, da de ofte indeholder gåder og fantastiske historier, hvis helte er skabninger, der kun eksisterer i fantasien.

Dette er forvirrende og kan være en hindring for nogen, der ikke bruger deres fantasi. Forståelse indefra fører til, at en persons egen indre verden er tilstrækkeligt beriget med symbolske billeder, der er klar til at give genlyd med tekstens betydning. Det er umuligt at forstå noget uden at se hovedideen. Hvorfor er det netop denne imaginære barriere, der gør alkymi til en videnskab, der frastøder så mange?

Lad os huske: vi taler om at kende et levende væsen uden at dissekere det, altså uden at få det til at dø.

Alkymi er primært en kunst, ikke en teknik.

Dette er kærlighedens kunst, den kongelige kunst, som middelalderens alkymister sagde, og dens hermetiske, hemmelige karakter er intet andet end et tegn på respekt for de levende: man kan røre nogen gennem en simpel fysisk berøring, men dette vil kun give overfladisk, flygtig og forbigående viden. Hvis vi kommer i kontakt med hans hjerte, så vil hans sande dimension blive åbenbaret for os, dimensionen af ​​et væsen, hvis krop ikke er mere end en skal, tøj.

Så symbolsk set er alkymistisk viden baseret på evnen til at få vores indre streng til at vibrere i harmoni med den indre streng af det væsen, vi ønsker at kende, uanset om vi taler om en person, et dyr, en plante eller endda en sten - hvorfor ikke?

For alkymisten er alt i live. Hans opgave er at lære at føre en dialog med det, der bor i hver ting, altså med det, der kan få det til at ændre sig.

Nu kan vi bedre forstå alkymistens grundlæggende credo:

"Fri ånd gennem stof og fri materie gennem ånd."

Enhver skabelse er en symbiose af idé og substans. Alkymi er interesseret i, hvad der forener dem, en forbindelse, der ikke kan andet end at være paradoksal, hvis vi tager højde for modsætningen mellem disse to verdener. Kun ideen om cirkulation kan eliminere denne modsigelse.

"Solve et coagula" ("Dekomponer og kombiner"), et andet alkymistisk motto, illustrerer godt en sådan cirkulation: at opløse og rekombinere et stof så mange gange som nødvendigt for at opnå den mest perfekte symbiose af stof og ånd - de vises sten.

Således kan ethvert væsen, hvad end det er - mineral, plante, dyr eller menneske - blive de vises sten.

"Naturfilosofi af metaller".

Hvad er alkymi? For os er dette kun naturvidenskab, kemiens moder. Men middelalderlige alkymister definerer deres videnskab på denne måde: Alkymi, siger Paracelsus, der er en videnskab om at omdanne nogle metaller til andre (Dette er filosoffernes himmel). En lignende definition gives af de fleste alkymister. Så, Dionysius Zacharias i sit arbejde med titlen "Natural Philosophy of Metals," siger han: "Alkymi er en del af naturfilosofien, der viser metoden til at forbedre metaller, og efterligner så vidt muligt naturen."

Roger Bacon, streng tænker, giver mere præcis definition: "Alkymi er videnskaben om at fremstille en bestemt sammensætning eller eliksir, som, når den tilsættes til uædle metaller, forvandler dem til perfekte metaller" ("Alkymiens spejl"). Sådan her Argyropea er forvandlingen af ​​sølv til guld, og Chrysopoeia - omdannelse af jorden til guld (Chrysopeiae et Argyropaeiae). I det 18. århundrede, da kemien skinnede i al sin pragt, var det nødvendigt at adskille begge disse videnskaber, og sådan taler han om det Perneti: "Almindelig kemi er kunsten at ødelægge forbindelser, som naturen har dannet, mens hermetisk kemi hjælper naturen med at forbedre dem."

Men alle disse definitioner betød kun højere alkymi, inden for forskningsområdet, hvor kun to typer mennesker arbejdede: alkymist-sufflere, der ikke havde nogen idé om teorien og arbejdede tilfældigt. De ledte imidlertid efter de vises sten, men kun tilfældigt, i produktionen af ​​industrielle kemiske produkter, såsom: sæber, kunstige ædelstene, syrer, maling osv.; disse var grundlæggerne af kemi; Det var dem, der solgte hemmeligheden om at lave guld for penge; charlataner og svindlere, de lavede falske mønter. Mange af dem blev hængt på forgyldte galger.

Tværtimod hengav de hermetiske filosoffer, der foragtede et sådant arbejde, deres søgen efter de vises sten, ikke af grådighed, men af ​​kærlighed til videnskaben. De havde særlige teorier, der ikke tillod dem at bevæge sig ud over visse grænser.

Ved fremstillingen af ​​de vises sten arbejdede man således som regel kun på ædelmetaller, mens sufflerne beskæftigede sig med forskellige produkter fra plante-, dyre- og mineralriget. Filosoffer holdt fast ved doktriner, der forblev intakte i århundreder, mens sufflere lidt efter lidt opgav dyr forskning, som også var ekstremt langsom, og begyndte at producere produkter til daglig brug, der gav en god indkomst; På denne måde blev kemi gradvist til en særlig videnskab og adskilt fra alkymi.

Et uddrag fra Becker("Physica subterranea"): "Falske alkymister søger kun en måde at lave guld på, men sande filosoffer tørster efter videnskab. Førstnævnte laver maling og falske sten, mens sidstnævnte får viden om tingene.”

Vi vil nu se på alkymiens problemer. Det vigtigste var at forberede eliksiren, magisteriet, filosoffens sten , som har evnen til at omdanne almindelige metaller til ædle. Der var to typer eliksir: den ene var hvid, der forvandlede metaller til sølv; den anden var rød og forvandlede dem til guld.

De græske alkymister kendte denne forskel mellem de to eliksirer; de første hvide metaller, den anden gulnede dem. Først blev kun egenskaben til at omdanne metaller anerkendt for den vises sten, men senere anerkendte de hermetiske filosoffer en masse andre egenskaber i den, såsom: at producere diamanter og andre ædelsten, helbrede alle sygdomme, forlænge livet. menneskeliv ud over almindelige grænser, at give dem, der besidder det, viden om videnskaberne, indflydelsesmagten og magten over himmelske ånder osv.

De første alkymister sigtede kun mod omdannelsen af ​​metaller, men senere satte de sig mange andre opgaver og endda skabelsen af ​​levende væsener. Legenden siger, Albert den Store lavede en automatisk mand i træ - android , i hvem han pustede liv med kraftfulde besværgelser. Paracelsus gik videre og havde til hensigt at skabe homunculus - et levende væsen lavet af kød og ben. I hans afhandling "De natura rerum" er der en metode til at skabe dem. Et kar indeholder forskellige animalske produkter, som vi ikke vil navngive; gunstige påvirkninger planeter og lys varme er nødvendige for succesen af ​​operationen. Let damp dannes i karret og tager gradvist menneskelige former; det lille væsen bevæger sig og taler - en homunculus er født. Paracelsus beskriver meget seriøst metoden til at fodre ham på.

Alkymister søgte også alkahest eller universal opløsningsmiddel. Denne væske skulle nedbryde alle legemer, der var nedsænket i den, til dens bestanddele. Nogle troede, at det kunne findes i kaustisk kalium, andre i aqua regia, Glauber– i sit salt (natriumsulfat). De var ikke klar over, at hvis alkahesten virkelig opløste alt, ville den også ødelægge karret, der indeholdt det. Men uanset hvor fejlagtig hypotesen måtte være, hjælper det at opdage sandheden; Mens de søgte efter Alkahest, opdagede alkymister mange simple kroppe.

I det væsentlige palingenese nærmer sig ideen om en homunculus, da dette ord betyder opstandelse; og faktisk ved hjælp af denne operation blev en plante eller blomst reproduceret fra dens aske, som angivet Afanasy Kircher i hans "Mundus subterraneus" ("Underverden").

Alkymister forsøgte også at udvinde Spiritus Mundi (Verdensånd). Dette stof, spredt i luften, mættet med planetarisk indflydelse, har efter deres mening en masse fantastiske egenskaber, især opløsende guld. De ledte efter det i duggen, i "flos coeli" - den himmelske blomst eller "nostoc" - sekretagogen, der dukker op efter kraftig regn. "Regnen på tidspunktet for jævndøgn tjener mig til at få flos coeli eller den universelle manna til at komme ud af jorden, som jeg samler, forrådner og mirakuløst frigiver vand fra den - ungdommens sande kilde, der radikalt opløser guld."

Problem kvintessens var mere rationel. Det var nødvendigt at udtrække de mest aktive dele fra hver krop, hvis umiddelbare resultat var forbedring af rensningsprocesser.

Til sidst søgte alkymisterne « eller drikkeligt » - flydende guld. Ifølge dem skulle guld, som en perfekt krop, være en energisk medicin, der giver kroppen styrke til at modvirke alle sygdomme. Nogle brugte en opløsning af guldklorid, som det kan ses i følgende tekst: "Hvis du hælder vand i denne opløsning, sætter du tin, bly, jern og vismut der, så klæber det guld, der kastes der, normalt til metallet, og så snart mens du rører i vandet, blander det sig som mudder og samler sig i vand” (Glauber). Men sædvanligvis sælges charlataner meget dyrt, under navnet opløst guld, en gul væske og især en opløsning af ferrichloridperoxid.

Således havde alkymisterne ingen mangel på genstande til at teste deres tålmodighed, men de fleste ignorerede sekundære opgaver til Det Store Værk. De fleste af de hermetiske skrifter taler kun om de vises sten.

Man hører ofte den opfattelse, at alkymister famlede som blinde mennesker. Dette er en stor misforståelse; de havde meget bestemte teorier, grundlagt af græske filosoffer fra det andet århundrede e.Kr. og holdt næsten uændret indtil det 18. århundrede.

Materiens enhed.

Grundlaget for den hermetiske teori ligger store lov om materiens enhed. Materien er én, men accepterer forskellige former, der kombinerer med sig selv og producerer et uendeligt antal nye kroppe. Denne primære sag blev også kaldt "årsag", "kaos", "verdens substans". Uden at gå i detaljer, Vasily Valentin anerkender i princippet stoffets enhed. "Alle ting kommer af én årsag, de blev alle engang født fra den samme mor" ("Char de Triomphe de l'antimoine"). Sendivogius, bedre kendt som Kosmopolitisk, udtrykker sig endnu tydeligere i sine "Breve". "Kristne," siger han, "ønsker, at Gud først ville skabe et bestemt primært stof ... og at simple legemer fra denne materie ville blive isoleret ved adskillelse, som efterfølgende, blandet med hinanden, gennem kombination ville tjene til at skabe det vi ser ... Rækkefølgen blev observeret i skabelsen: simple kroppe tjente til at danne mere komplekse kroppe." Til sidst opsummerer han alt, hvad der er blevet sagt: "1. - dannelsen af ​​det første stof, som intet gik forud for, 2. - opdelingen af ​​dette emne i elementer og til sidst, 3. - sammensætningen af ​​blandinger gennem disse elementer" (Brev XI ). Ved navneblandingen forstod han enhver sammensat krop.

D ’ Espanier komplementerer ideen om Sendivogius, etablerer stoffets konstanthed og siger, at det kun kan ændre sine former...

Alkymister arbejdede primært med metaller, så det er forståeligt, at de skrev meget om Første Mosebog og sammensætningen af ​​metaller.

De gav dem navne og tegn på de syv planeter: Guld eller Sol, Sølv eller Måne, Merkur eller Merkur, Bly eller Saturn, Tin eller Jupiter, Jern eller Mars, Kobber eller Venus.

Syv metaller. Deres eksistens.

De opdelte metaller i perfekte, uforanderlige, såsom guld og sølv, og ufuldkomne metaller, der ændrede sig til "kalk" (oxid).

"Elementet "Ild" ændrer ufuldkomne metaller og ødelægger dem. Der er fem af disse metaller. Metaller, der er perfekte, ændres ikke af ild” (Paracelse. Le Ciel des philosophes).

Lad os se, hvad anvendelsen af ​​den hermetiske teori er på metaller. Først og fremmest skal alle metaller komme fra den samme forfader - primært stof. De hermetiske filosoffer er enige på dette punkt. "Metaller ligner hinanden i "essens". De adskiller sig kun i deres form” (Albert de Grand). "Der er kun ét primært stof for alle metaller og mineraler" (Basile Valentin). Og endelig: "Stenenes natur er den samme som andre tings natur" (Cosmopolite).

Albertus Magnus' ordsprog indikerer, at stof er ét i alle ting, at alt, hvad der eksisterer, kun er opdelt efter form, at atomer er identiske med hinanden og, når de er grupperet, udgør forskellige geometriske former; deraf forskellen mellem kroppe. I kemi retfærdiggør allotropi perfekt denne bedømmelsesmetode.

"Svovl" er metallernes fader (aktive princip), siger alkymi, og "kviksølv" (passivt princip) er deres mor. "Kviksølv er kviksølv, som hersker over de syv metaller, for hun er deres mor."

»Vi har bemærket, at metallers egenskaber afhænger af svovl og kviksølv. Kun varierende grader madlavning giver en forskel i den metalliske sten"

Ufuldkomne metaller fødes først. Jern omdannes til kobber, kobber til bly, bly til tin, derefter kviksølv, sølv og til sidst guld.

Glauber gik videre; han satte en mærkelig teori i omløb om, at metaller, efter at have nået guldtilstanden, gennemgår cyklussen i omvendt rækkefølge og, der bliver mere og mere uperfekte, når jern for at stige igen til ædelmetaller; og så videre i det uendelige. Guld er perfektion og det konstante mål for naturens kreativitet; Bortset fra utilstrækkelig brygningsgrad eller urenhed af svovl og kviksølv, kan forskellige ulykker hindre dets virkning.

Alkymister anerkendte enstemmigt planeternes indflydelse på metaller. Paracelsus går videre og specialiserer denne handling. Ifølge ham skylder hvert metal sin fødsel til planeten, hvis navn det bærer. De andre seks planeter, der hver er forbundet med to stjernetegn, giver ham forskellige kvaliteter.

Metaller og mineraler dannet af urstof er sammensat af svovl og kviksølv. Kogegraden, sammensætningernes varierende renhed, forskellige ulykker og planetariske påvirkninger giver forskelle i metallerne.

Konklusion.

Alkymi er den mest obskure videnskab af alt det, som middelalderen efterlod os som en arv. Skolastikken med dens subtile argumentation, teologien med dens tvetydige fraseologi, astrologien, så omfattende og kompleks, er en barneleg sammenlignet med alkymi.

Åbn en af ​​de vigtigste hermetiske afhandlinger fra det 15. eller 16. århundrede, og prøv at læse den. Medmindre du er ekspert i emnet, fortrolig med alkymistisk terminologi og har en vis viden om uorganisk kemi, vil du snart lukke bogen.

Nogle vil sige, at allegorier er meningsløse, at mystiske symboler er opfundet til underholdning... Hertil kan vi svare, at det ikke er overraskende at benægte det, man ikke forstår, og der er få mennesker, som forhindringer kun vækker for at bekæmpe.

Disse sidstnævnte - videnskabens udvalgte - har udholdenhed, en videnskabsmands vigtigste dyd. Når de står over for et problem, arbejder de utrætteligt på at finde en løsning. Den berømte alkymist Dumas, begyndende med en kendsgerning, brugte ti år på at udvikle loven om metalepsia, det vil sige udskiftning af elementer.

De hermetiske afhandlinger er virkelig mørke, men under dette mørke er der lys (der er en vis sandhed i alting).

Mens de ledte efter den legendariske visesten, gjorde alkymister mange nyttige opdagelser. Og oversat til moderne videnskabeligt sprog nogle af deres værker lyder ret realistiske.

Bibliografi:

1. Schwartz F., Poisson A., Blavatskaya E.P. "Alkymisternes teorier og symboler." – M.: Ny Akropolis, 1995

2. Beckert M. Jern. Fakta og legender. – M.: Metallurgi. – 1988

3. Guzey L.S., Sorokin V.V., Surovtseva R.P. Kemi: 8. klasse (lærebog) - M.: Bustard, 1997

Det første du skal forstå, når du tager det teoretiske grundlag for alkymi, er, at viden om alkymi er umulig uden at ændre din tankegang og verdenssyn.

For det andet er dette en lang proces.

Og tredje (vigtigste) alkymi skal løses som en gåde, og ikke læses som et svar i slutningen af ​​bogen.

Der er mange versioner om oprindelsen af ​​ordet alkymi. Det samme gælder antagelser om, hvor og af hvem denne gamle videnskab blev grundlagt.

Den mest plausible version af oprindelsen af ​​ordet alkymi er forbundet med arabiske kilder, fordi. Al-Khem kan oversættes som "videnskaben om Egypten." Selvom ordet Hem også blev brugt i det antikke Grækenland for at navngive kunsten at smelte metaller (metallurgi).

De gamle grækere brugte mange alkymistiske formler og udtryk i opslagsbøger om metallurgi.

Alkymi på det tidspunkt var tæt forbundet med astrologi og mange symboler, begreber og navne på stoffer i alkymi havde et direkte forhold til astrologi.

Disse to meget gamle videnskaber udviklede sig på samme måde sammen med vestlig hermetisk filosofi og "kristen" kabbala.

Fra alkymi blev sådanne moderne videnskabsgrene som kemi, farmakologi, mineralogi, metallurgi osv. født.

Ifølge legenden var grundlæggeren af ​​alkymi græsk gud Hermes. Og den ældste tekst om alkymi anses for at være "Smaragdtabletten" af Hermes Trimidast.

Først blev denne kunst praktiseret af metallurger.

En af de berømte alkymister var Paracelsus, som tog alkymiens filosofi til et nyt niveau ved at erklære, at alkymiens hovedmål er at finde en eliksir, en kur mod "sygdom", og dermed lægge grundlaget for farmakologi.

På hverdagsniveau anvendes alkymi, eksperimentel kemi. Men alkymi har sin egen specielle filosofi, hvis mål er at forbedre tingenes natur til en "ideal" tilstand.

Alkymiens mestre anså naturen for at være den største alkymist og et enormt laboratorium, da hun (naturen) pustede liv i inerte korn, bidrog til dannelsen af ​​mineraler og fødte metaller. Og alkymister forsøgte ofte at gentage i laboratorieforhold de processer, der fandt sted i naturen under dannelsen af ​​mineraler eller andre fænomener. Alkymister forsøgte også at fremskynde mange naturlige processer i laboratoriet, udvikle metoder til at behandle metaller og opnå stoffer og "præparater", der var nødvendige på det tidspunkt.

De filosofiske synspunkter om alkymi var baseret på følgende teser:

1. Universet er af guddommelig oprindelse. Kosmos er strålingen af ​​det guddommelige væsen af ​​den Ene Absolutte. Alt er således ét og ét er alt.

2. Hele det fysiske univers eksisterer på grund af tilstedeværelsen af ​​polaritet eller dualitet (dualitet). Ethvert begreb og ethvert fænomen kan betragtes som at have det modsatte: mand / kvinde, sol / måne, ånd / krop osv.

3. Alt fysisk stof, hvad enten det er planter, dyr eller mineraler (de såkaldte Tre Riger), har tre dele Sjæl, Ånd og Legeme: de tre alkymiske principper.

4. Alt alkymistisk arbejde, laboratoriepraksis eller spirituel alkymi består af tre evolutionære hovedprocesser: Adskillelse, Rensning, Syntese. Disse tre evolutionære processer observeres overalt i naturen.

5. Alt stof er sammensat af de fire elementer af ild (termisk energi), vand (væske), luft (gas) og jord (forener). Kendskabet til og brugen af ​​de fire elementer er en meget vigtig del af det alkymistiske arbejde.

6. Kvintessensen eller den femte essens findes overalt med de fire elementer, men er ikke et af dem. Dette er et af de tre vigtige principper kendt som det filosofiske kviksølv.

7. Alt udvikler sig mod en forudbestemt tilstand af perfektion.

I populær definition er alkymi den empiriske videnskab, der beskæftiger sig direkte med omdannelsen af ​​almindelige metaller til guld.

Ifølge alkymister er guld en blanding af fire primære elementer, taget i visse proportioner. Uædle metaller er blandinger af de samme grundstoffer, men i forskellige proportioner. Det betyder, at ved at ændre proportionerne i disse blandinger ved opvarmning, afkøling, tørring og flydende kan uædle metaller omdannes til guld.

For mange fremkalder ordet alkymi associationer til et uduelig laboratorium, hvor pseudo-videnskabsmænd arbejder hensynsløst og dristigt og forsøger at blive rig ved at opnå alkymistisk guld.

Imidlertid er den sande definition af alkymi forbundet med læren om menneskets udvikling til den højeste perfektion.

Afhandlinger om alkymi er ikke kun viet til kemiens principper, men er også fulde af filosofiske, mystiske og magiske betydninger.

Nogle alkymister var således engageret i naturlig kemi og fysisk-kemiske eksperimenter med stof, mens andre interesserede sig for alkymi som en spirituel proces, selvom grundlaget for begges filosofi netop var spirituel transformation.

Åndens alkymister ledte ikke bare efter en måde at opnå guld på, de ledte efter hvordan man opnåede åndeligt guld - visdom - fra "urene" elementer.

For dem var guld, et metal, der aldrig mister sin glans og ikke kan beskadiges af ild eller vand, et symbol på hengivenhed og frelse.

Alkymi er videnskaben om kunsten af ​​transformationer.

Denne kunst er svær at studere, fordi grundlaget for det alkymistiske "sprog" er brugen af ​​symboler i allegorier og myter, som kan tolkes med en bred vifte af forståelse, både i spirituel og i anvendt forstand på eksperimentel kemi.

Det oprindelige formål med alkymi er at bringe alle ting, inklusive menneskeheden, til perfektion.

Da teorien om alkymi hævder, at den evige visdom forbliver latent, inaktiv og uforståelig for menneskeheden i så lang tid på grund af den store mængde uvidenhed i samfundet og på overfladen af ​​den menneskelige bevidsthed.

Alkymiens opgave er opdagelsen af ​​denne indre visdom og fjernelsen af ​​sløret og barrieren mellem sindet og den indre, rene guddommelige kilde.

Dette er den åndelige alkymi, der er skjult bag nogle alkymisters kemiske kunst.

Det her Stort arbejde eller søgen efter "åndeligt guld", der varer ret længe.

Selvom målet er langt væk, beriger hvert skridt ad denne vej den, der går.

Stadierne af den filosofiske proces af alkymistisk transformation er symboliseret af fire forskellige farver: sort (skyld, oprindelse, latente kræfter) symboliserer Ånden i dens oprindelige tilstand, hvid ( lille arbejde, første transformation eller erfaring, kviksølv), rød (svovl, lidenskab) og guld (åndelig renhed).

Grundlaget for alle alkymistiske teorier er teorien om de fire grundstoffer.

Det blev udviklet i detaljer af græske filosoffer som Platon og Aristoteles. Ifølge Platons kosmologiske doktrin (som var alvorligt påvirket af pythagoræernes filosofi) blev universet skabt af Demiurgen ud fra åndeliggjort primært stof. Ud fra det skabte han de fire elementer: ild, vand, luft og jord. Platon betragtede disse elementer som geometriske faste stoffer, hvorfra alle stoffer er bygget. Aristoteles foretog visse justeringer af teorien om de fire elementer. Han definerer dem som en kombination af fire modsatte kvaliteter: kulde, tørhed, varme og fugt, derudover tilføjer han en femte til de fire elementer - kvintessens. Det var faktisk disse filosoffer, der lagde det teoretiske grundlag for det, der almindeligvis kaldes alkymi.

Hvis vi afbilder alle alkymisters teorier geometrisk, får vi de pythagoræiske tetractys. Pythagoras Tetractix er en trekant bestående af ti punkter.

De fire punkter repræsenterer Kosmos som to par af grundtilstande: varmt og tørt - koldt og vådt, kombinationen af ​​disse tilstande giver anledning til de elementer, der er i bunden af ​​Kosmos. At. overgangen af ​​et element til et andet, ved at ændre en af ​​dets kvaliteter, tjente som grundlag for ideen om transmutation.

Alkymiske grundstoffer

Prima - TERRA: Første element - Jorden. Essensen er livet. Det er et produkt af naturen.

Andet - AQUA: Andet element - Vand. Evigt liv gennem firedobbelt reproduktion af universet.

Tredje - AER: Tredje element - Luft. Styrke gennem forbindelse med åndens element.

Quarta - IGNIS: Fourth Element - Fire. Transformation af stof.

Tre store principper

De næste tre punkter er triaden af ​​alkymister - svovl, salt og kviksølv. Et træk ved denne teori var ideen om makro og mikrokosmos. De der. mennesket i den blev betragtet som en verden i miniature, som en afspejling af kosmos med alle dets iboende kvaliteter. Deraf betydningen af ​​elementerne: Svovl - Ånd, Kviksølv - Sjæl, Salt - krop. At. Både Kosmos og mennesket består af de samme elementer - krop, sjæl og ånd. Hvis vi sammenligner denne teori med teorien om de fire elementer, kan vi se, at Ånden svarer til elementet ild, Sjælen til elementet vand og luft, og Salt til elementet jord. Og hvis vi tager i betragtning, at den alkymistiske metode er baseret på korrespondanceprincippet, hvilket i praksis betyder, at kemisk og fysiske processer, hvad der sker i naturen ligner hvad der sker i den menneskelige sjæl, får vi:

I alkymi er der tre hovedstoffer - principper, der er til stede i alle ting.

Navnene og alkymistiske symboler for disse tre principper er:

Svovl (Svovl) Kviksølv (Kviksølv) Salt

Svovl (Svovl) - udødelig ånd / noget, der forsvinder sporløst fra stoffet ved affyring

Merkur (Merkur) - sjæl / det der forbinder krop og ånd

Salt er kroppen / den materielle ting, der bliver tilbage efter affyring

Disse stoffer har, når de renses, det samme navn. Denne triade af principper kan betragtes som en udelt helhed.

Denne helhed eksisterer dog kun før alkymistisk rensning (læringsprocessen).

Når de tre komponenter er renset, hæver de helheden

Svovlprincippet

(koptisk - derefter, græsk - Theion, latin - Svovl)

Det er et dynamisk, ekspansivt, vægelsindet, syret, samlende, maskulint, faderligt og brændende princip. Sera er følelsesladet, det er en følelse og en passioneret trang, der motiverer livet. Dette er et symbolsk ønske om positiv forandring og livsvarme. Fuldstændig transformation afhænger af den korrekte anvendelse af dette omskiftelige princip.

Ild er det centrale element i alkymi. Sera er "Ildånden".

I praktisk alkymi udvindes svovl (svovl) normalt fra kviksølv (kviksølv, mere præcist kviksølvsulfat) ved destillation. Svovl er det stabiliserende aspekt af kviksølv, hvorfra det udvindes og genopløses i det. I mystisk alkymi er svovl det krystalliserende aspekt af inspiration initieret af Merkur.

Salt princippet

(koptisk-hemou, græsk-hals, patina - salt)

Dette er princippet om stof eller form, som er tænkt som et tungt, inert minerallegeme, som er en del af alle metallers natur. Det er et fikseringsmiddel, et retarder, der fuldender krystallisation.Salt er den base, hvori svovls og kviksølvs egenskaber er fikseret. Salt er et meget vigtigt princip, der er relateret til grundstoffet jord.

Kviksølv princippet

(koptisk - Thrim, græsk - Hydrargos, latin - Mercurius)

Dette er Merkur. Princippet er vandigt, feminint og vedrører begreberne bevidsthed. Merkur er den universelle ånd eller livsprincip som gennemsyrer alt levende stof. Dette flydende og kreative princip symboliserer handling.

Hans transformationer er en del af transformationen i den alkymistiske proces. Kviksølv er meget en vigtig komponent, den vigtigste af alle tre principper, som interagerer med hinanden og ændrer deres egenskaber.

Merkur og Sera som antagonister

To punkter i tetraxis - svovl - kviksølv teori

I praktisk alkymi er Merkur repræsenteret af to stoffer.

Den første (ikke-permanente) er stoffet, efter at svovlen er blevet fjernet.

Det andet (faste) stof efter tilbagevenden af ​​svovl.

Dette produkt og stabiliserede stof kaldes nogle gange Secret Fire eller Prepared Mercury.

Svovl og kviksølv betragtes som metallernes fader og moder. Når de kombineres, dannes forskellige metaller. Svovl bestemmer variabiliteten og brændbarheden af ​​metaller, og kviksølv forårsager hårdhed, duktilitet og glans. Alkymister skildrede disse to principper enten i form af en alkymistisk androgyn eller i form af to drager eller slanger, der bider hinanden. Svovl er en vingeløs slange, kviksølv er en vinge. Hvis alkymisten formåede at kombinere begge principper, modtog han urstof. Symbolsk blev det afbildet sådan:

Et punkt - ideen om enhed (al-enhed) var iboende i alle alkymistiske teorier. Baseret på det begyndte alkymisten sit arbejde med at søge efter det primære stof. Efter at have erhvervet urstof, reducerede han det til urstof gennem specielle operationer, hvorefter han tilføjede de egenskaber, han havde brug for, modtog De Vises Sten. Ideen om alle tings enhed blev symbolsk afbildet i form af ouroboros - en slange, der fortærer dens hale - et symbol på evigheden og alt alkymistisk arbejde

Primært stof

Primært stof - for en alkymist er dette ikke selve materien, men snarere dens mulighed, der kombinerer alle de kvaliteter og egenskaber, der er iboende i materien. Det kan kun beskrives i modstridende vendinger, fordi Primært stof er det, der er tilbage af et objekt, når det er frataget alle dets egenskaber.

Primært stof er det stof, der er tættest på det primære stof i dets egenskaber.

Urstoffet er et (mandligt) stof, der bliver Et og Unikt i kombination med det feminine. Alle dens komponenter er både stabile og foranderlige.

Dette stof er unikt, de fattige besidder det i samme omfang som de rige. Det er kendt af alle og anerkendes ikke af nogen. I sin uvidenhed betragter den gennemsnitlige person det som skrald og sælger det billigt, selvom det for filosoffer er af højeste værdi.

Det primære stof er ikke et homogent stof, det består af to komponenter: "mandligt" og "kvinde". Fra et kemisk synspunkt er en af ​​komponenterne metal, det andet mineral indeholder kviksølv.

Måske er denne definition ret universel, og til studiet af mystisk alkymi er den ret selvforsynende.

Metaller tildelt planeter i alkymi

Alkymistens syn på metallers natur er helt anderledes end metallurgiens.

Skaberen skabte metaller som ting svarende til dyr og planter.

Og som alt andet i naturen oplever disse stoffer naturlig udvikling - fødsel, vækst og blomstring.

Alkymistiske symboler

Symbolet har en række funktioner; når du studerer alkymi, skal to af dem fremhæves:

1 Symbolet tjener til at skjule hellig betydning mysterier fra de uindviede.

2 Symbol er et middel til viden og Sandhedens vej.

Eksistensen af ​​et symbol strækker sig i tre planer:

1 Symbol - tegn

2 Symbol - billede, allegori

3 Symbol - fænomenet evigheden.

Hvordan skelner man et symbol fra et tegn og en allegori?

Et tegn er et billede (denne definition gælder selvfølgelig kun for tegnede billeder), som har en bestemt semantisk betydning. Et ikonisk billede er muligvis ikke konventionelt.

Allegori er en slags billedbegreb, et begreb udtrykt ikke i ord, men i et billede. Dens hovedkriterium er, at allegorien ikke har nogen mulighed for fortolkning.

Med andre ord, i en allegori udfører billedet kun servicefunktioner og er en "label" af et generelt begreb, mens billedet i et symbol er udstyret med autonomi og er uløseligt forbundet med begrebet.

Et symbol har, i modsætning til en allegori, mange betydninger og kan fortolkes på forskellige måder.

Symbol er et konventionelt billede, der repræsenterer et billede, en idé osv. ikke statisk som et tegn eller allegori, men i en dynamisk integritet. Symbolet antyder tilstedeværelsen af ​​et internt mysterium, som aldrig kan løses fuldt ud.

Der er fire hovedtyper af symboler:

1 Symbolske billeder, hvor en farve bruges som symbol:

2 symbolske billeder, hvor geometriske former og malerier tjener som symboler:

3 Den tredje type symboler er mere kompleks, fordi kun udtrykt grafisk ved brug af den første, anden og fjerde type symboler - dette er numerisk symbolik:

4 Et blandet symbol (det mest almindelige) er en kombination af to eller tre af ovenstående typer symboler:

Betydningen af ​​alkymistiske symboler er nogle gange indlysende, men i de fleste tilfælde kræver de en mere seriøs holdning...

Der er tre hovedvanskeligheder ved at forstå alkymistisk symbolik:

Den første er, at alkymisterne ikke havde et rigidt system af korrespondancer, dvs. det samme symbol eller tegn kan have mange betydninger.

For det andet er et alkymistisk symbol nogle gange svært at skelne fra en allegori.

Og den tredje, vigtigste ting er, at symbolet i alkymi tjener til direkte at formidle mystisk erfaring (erfaring).

Fem metoder til at analysere et alkymistisk symbol

Metode nr. 1

Først skal du bestemme typen af ​​symbolet. De der. er det enkelt eller komplekst. Et simpelt symbol består af en figur, et komplekst består af flere.

Metode nr. 2

Hvis et symbol er komplekst, skal du opdele det i en række simple.

Metode nr. 3

Efter at have dekomponeret symbolet i dets bestanddele, skal du omhyggeligt analysere deres position.

Metode nr. 4

Fremhæv hovedideen i plottet.

Metode nr. 5

Fortolk det resulterende billede. Hovedkriteriet for fortolkning af et symbol bør være intellektuel intuition udviklet under forskningsprocessen.

Et ikonisk billede, i modsætning til et symbol, er måske ikke konventionelt, dvs. svarende til hvad det betyder. Skilte bruges til at advare, advare og informere. Her er nogle eksempler på forskellige alkymistiske symboler for at angive tid:

Symbolik af alkymistiske processer

Efter omhyggeligt at have studeret alkymistiske afhandlinger kan man komme til den konklusion, at næsten enhver alkymist brugte sin egen unikke arbejdsmetode. Men der er stadig nogle fælles elementer, som er iboende i alle alkymistiske metoder. De kan reduceres til denne ordning:

1. KROPPEN SKAL VÆRE REN AF RAVNEN OG SVENEN, DER REPRÆSENTERER OPDELELSEN AF SJÆLEN I TO DELE I ONDT (SORT) OG GODT (HVID)

2. DE iriserende PÅFÅGEFJER ER BEVIS PÅ, AT TRANSFORMATIONSPROCESSEN ER BEGYNDT

Andre fugle forbundet med den alkymistiske proces er:

PELIKAN (blodfodring)

EAGLE (sejrssymbol for afslutningsritualet)

PHOENIX (repræsenterer den perfekte ørn)

Der er tre hovedfaser af arbejdet:

nigredo - sort scene, albedo - hvid scene, rubedo - rød.

Hvis vi korrelerer stadierne af alkymisk arbejde med grundstofferne, får vi ikke tre, men fire stadier:

Jorden - MELANOSE (sværtning): - Nigredo.

Vand - LEUCOSIS (hvidning): - Albedo.

Luft - XANTHOSE (gulfarvning): - Citrin.

Ild - IOSIS (rødme) - Rubedo.

Syv stadier i henhold til planeternes farver:

SORT: Saturn (bly)

BLÅ: Jupiter (tin)

PÅFÅGEHALE: Kviksølv (kviksølv)

HVID: Måne (sølv)

GUL: Venus (kobber)

RØD: Mars (jern)

LILLA: Sol (guld)

Som du kan se, er antallet af processer, der fører til opnåelse af de vises sten, forskelligt. Nogle associerede dem (stadier) med de tolv stjernetegn, nogle med de syv skabelsesdage, men alligevel nævnte næsten alle alkymister dem. I alkymistiske afhandlinger kan man finde omtale af to veje til at udføre det store arbejde: tør og våd. Alkymister beskrev sædvanligvis den våde vej, idet de meget sjældent nævnte den tørre vej. Hovedtrækkene ved de to stier er forskellene i de anvendte tilstande (timing og intensitet af processer) og hovedingredienserne (urstof og hemmelig ild).

De syv alkymistiske processer svarer til Skabelsens syv dage, såvel som til de syv planeter, for man troede, at indflydelsen fra hver planet genererer sit tilsvarende metal i jordens indvolde.

Metaller varierer i grad af perfektion; deres hierarki går tilbage fra bly - det mindst ædle af metaller - til guld. Startende med råmaterialet, som var i en ufuldkommen "bly"-tilstand, forbedrede alkymisten det gradvist og til sidst forvandlede det til rent guld.

Stadierne i hans arbejde svarede til sjælens opstigning gennem planetsfærerne.

1. Kviksølv - Forkalkning

2. Saturn - Sublimation

3. Jupiter - Løsning

4. Måne - Forrådnelse

5. Mars - Destillation

6. Venus - Koagulation

7. Sol - Tinktur

Tolv alkymistiske processer var korreleret med stjernetegnene. Det Store Værk var en efterligning af naturlige processer, og de tolv måneder eller stjernetegn udgør en komplet årlig cyklus, hvor naturen går fra fødsel og vækst til forfald, død og genfødsel.

Den engelske alkymist George Ripley opregner i sit Compendium of Alchemy, skrevet i 1470, alle tolv processer; En næsten identisk liste blev givet i 1576 af en anden adept af den alkymistiske kunst, Joseph Quercetav.

Disse processer er:

forkalkning ("kalcinering"),

opløsning ("opløsning"),

adskillelse ("adskillelse"),

konjunktion ("forbindelse"),

forrådnelse ("rådnende"),

koagulering ("fiksering"),

cibation ("fodring"),

sublimering ("sublimering"),

gæring ("gæring"),

ophøjelse ("spænding"),

animation ("multiplikation")

projektion("kaste"*).

Enhver fortolkning af disse processer, både kemisk og psykologisk, vil uundgåeligt være vilkårlig. Men det er kendt, at formålet med de indledende faser (op til forrådnelse) var at rense kildematerialet, befri det for alle kvalitative egenskaber, omdanne det til Prime Matter og frigive livsgnisten indeholdt i det.

Kalcinering er kalcinering i fri luft af et uædle metal eller andet udgangsmateriale. Som et resultat af denne proces ville materialet blive til pulver eller aske.

Det andet trin, opløsning, var opløsningen af ​​calcineret pulver i "mineralvand, der ikke fugter dine hænder." Under " mineralvand"Her mener vi kviksølv.

Det tredje trin, adskillelse, er opdelingen af ​​"subjektet" af Det Store Værk i olie og vand. Det er ikke alkymisten, der foretager adskillelsen, men Herren Gud selv; dette synes at betyde, at alkymisten blot efterlod det opløste materiale i karret, indtil det havde gennemgået den nævnte adskillelse. Formålet med denne proces var nedbrydning af alkymistiske råmaterialer til deres oprindelige komponenter - enten i de fire primære elementer eller til kviksølv og svovl

Den fjerde fase, konjunktion, dvs. at opnå balance og forsoning mellem stridende modsætninger. Svovl og kviksølv genforenes.

Det femte stadie, forrådnelse, er det første af hovedstadierne i Det Store Værk - den såkaldte nigredo eller sværtning. Hun blev kaldt "Black Crow", "Crow's Head", "Raven's Head" og "Black Sun", og hendes symboler var et rådnende lig, en sort fugl, en sort mand, en konge dræbt af krigere og en død konge, der blev fortæret. af en ulv. På det tidspunkt, hvor nigredo-fasen var afsluttet, var hver adept rykket frem ad forskellige veje.

Koagulering eller "fortykkelse" - på dette stadium var de elementer, der danner stenen, forbundet med hinanden.

Denne proces blev beskrevet som en alkymistisk masse.

Dampe frigivet under forrådnelse. svæver over det sorte materiale i karret og trænger ind i det primære stof, de animerer det og skaber et embryo, hvorfra De Vises Sten vil vokse.

Da ånden blev genforenet med grundstoffet, krystalliserede et hvidt fast stof fra det vandige materiale i beholderen.

Det resulterende hvide stof var den hvide sten eller hvid tinktur, der var i stand til at forvandle ethvert materiale til sølv.

Efter at have modtaget den hvide sten, fortsætter alkymisten til cibationsstadiet ("fodring"): materialet i karret er "moderat fodret med 'mælk' og 'kød'."

Sublimationstrinnet repræsenterede oprensning. Det faste stof i beholderen blev opvarmet, indtil det fordampede; dampen blev hurtigt afkølet og kondenseret igen til en fast tilstand. Denne proces blev gentaget flere gange, og dens symboler var som regel duer, svaner og andre fugle, der har for vane enten at flyve op til himlen eller lande igen. Formålet med sublimering var at befri stenens krop for det snavs, hvori den blev født under forrådnelse. Sublimation forener krop og ånd;

Under gæringen bliver materialet i beholderen gult og bliver guld. Mange alkymister argumenterede for, at almindeligt guld skulle tilføjes karret på dette stadium for at fremskynde den naturlige udvikling af De Vises Sten til guldets tilstand. Selvom stenen endnu ikke var helt perfekt, fik den stadig evnen til at omdanne uædle metaller. Det blev et enzym, en surdej, der var i stand til at imprægnere og aktivere uædle metallet og anspore dets udvikling, ligesom gær imprægnerer dejen og får den til at hæve. Denne egenskab karakteriserer sjælen i De vises sten, brændende, aktiv ingrediens, som ophidser og opliver uædle metal. Under gæringsprocessen forener Stenens sjæl sig med det allerede rensede legeme. fermentering forener det åndelige legeme med sjælen;

På ophøjelsesstadiet sker den endelige ændring i farven på materialet - rubedo eller rødme.

Tilsyneladende opdagede alkymisterne, at i de sidste stadier af arbejdet bliver materialet i karret ekstremt ustabilt. Imidlertid bør ophøjelse bringe alle stenens komponenter i enhed og harmoni, ikke længere underlagt nogen ændringer.

Sjælen og kroppen, forenet gennem gæringsprocessen, blev nu forenet med ånden, og Stenen blev modstandsdygtig og stabil.

Varmen i ovnen blev bragt til den højest mulige temperatur, og den ophidsede alkymists blik blev præsenteret for det vidunderlige skue, som han havde arbejdet så hårdt for - fødslen af ​​De Vises Sten, det perfekte røde guld, den røde tinktur, eller rød eliksir, den ene. Ophøjelse forener krop, sjæl og ånd;

Yderligere mangler den nyfødte sten én kvalitet - evnen til at være frugtbar og formere sig, hvilket mange gange øger massen af ​​uædle metaller. Stenen blev udstyret med denne egenskab gennem processen med animation ("multiplikation") eller forøgelse ("tilvækst").

Stenen blev frugtbar og frugtbar takket være en anden kombination af modsætninger - det kongelige bryllup mellem sjæl og ånd, svovl og kviksølv, konge og dronning, sol og måne, rød mand og hvid kvinde, dvs. symboler på alle modsætninger forenet i den Ene. Animation forener sjæl og ånd.

Den tolvte og sidste fase af Det Store Værk, projektion, bestod i, at stenen blev bearbejdet på et uædle metal for at omdanne sidstnævnte til guld.

Typisk blev stenen pakket ind i voks eller papir, anbragt i en digel sammen med et uædle metal og opvarmet.

Disse sidste faser alkymistisk arbejde bestod af flere procedurer til afbalancering og kombination af stenens komponenter eller dens iboende modsætninger.

Lille ordbog over alkymistiske notationer.

ACETUM PHILOSOPHORUM: Synonym for "Virgin Milk", Philosophical Mercury, Secret Fire

ADAM: Mandlig magt. Animus.

EARTH OF ADAM: Det oprindelige stof eller den sande essens af guld, som kan opnås fra et homogent stof

ADROP: Filosofisk arbejde eller antimon.

AESH MEZAREF: "Rensende flamme." Et alkymistisk værk samlet af Knorr Von Rosenroth og præsenteret i The Kabalah Denudata.

ALKEMISK Ægteskab: Den sidste fase af Det Store Værk. Det sker mellem kongen og dronningen

ALBEDO: En form for stof, der har fejlfri perfektion, som den ikke mister.

ALKAHEST: Den hemmelige flamme. Opløsningsmiddel.

ALEMBROT: Filosofisk salt. Kunstens salt. En del af metallernes natur.

BLANDING: Forening af ild og vand, han og hun.

ALHOF: Jordelementets tilstand uden form. Jordens sjæl.

AMALGAMMA: Medicin af metaller ved smeltning.

AMRITA: Det første transformerede stof, substans.

AN: Far eller Sera.

ANIMA: Det feminine i en mand. Skjult identitet.

ANIMUS: Det maskuline princip i en kvinde.

ENSIR: Søn eller Merkur.

ENCIRARTO: Helligånd eller salt.

ANTIMONI: Et stof, der i visse doser både kan være et lægemiddel og en gift.

Dette stof har alle et metals egenskaber, men under nogle forhold opfører det sig som et ikke-metal. Det opnås ved at udvinde Stibnite fra naturligt sulfid ved opvarmning i nærvær af jern. (Der er fire former: gråt metal, sort sod og ustabilt eksplosivt "gult sølv".)

ÅOP: Pulver eller aske.

AQUA PERMANENS: "Uberørt eller tilbageholdt vand." Kviksølv af filosoffer. Solen og Månen er opløst og forenet.

AQUA VITE: Alkohol. Kvindelig udflåd.

AQUA PHILOSOPHORUM: "Filosofiens ørn." Kviksølvmetaller karakteriseres som "et metal med en natur tæt på den første mor."

ARCHIES: Den skjulte essens af urstof, der udvindes fra det.

ARGENT VIVE: "Den hemmelige flamme" Filosoffernes Merkur; det såkaldte "Living Silver" er et universelt opløsningsmiddel af metaller.

Blødgørende: Gør den tyndere

AUR: Udstråling, lys.

NITROGEN: Det universelle princip for medicin, som alle ting er forbundet med, findes i alt helbredelse. Navne på kviksølv i ethvert metallegeme. Livsånd. Kvintessens. Vandets Ånd.

AURUM ALBUM: Hvidguld.

BETYULIS: En livløs sten, der indeholder en Ånd.

BALM VITE (balsam): Opsamler naturlig varme og enorm fugt. I mystisk alkymi er det et symbol på barmhjertighed, kærlighed, reinkarnation.

BASILISK: Et monster med kroppen af ​​en drage, hovedet af en slange og næbbet af en hane. Symbol på den modstridende dualitet af naturen og elementerne.

MACE: Androgyn, hermafrodit. Naturens dobbelthed.

VENUS BÆGER: Skede.

VASK: Oprensning ved forrådnelse.

BJØRN: Sort af det oprindelige stof.

BEE: Solen. Renhed. Genfødsel.

HOVED: Kendskab til Ånden gennem lidelse og tortur. Den adskillelse, der er iboende i den fysiske krop.

BENNU: Egyptisk Phoenix. Symbol for de vises sten.

BLACK DRAGON: Død, forfald, forfald.

BLOD: Ånd.

RØD LØVE'S BLOD: Mandlige udflåd.

BOG: Universet.

ARC: Kombination af maskulin og feminin Feminin halvmåne, der udløser en pil som et maskulint princip.

ÅNDE: Livets essens.

CADUCEUS: Transformationens kraft. Enhed af modsætninger.

KAPUTT MORTE: Produkt fra et stofs død. Tomt produkt. Et biprodukt af Værket.

CAUDI PAVONIS: Påfuglehale.

CAELDRON (kalk, kedel, Ritorta): Overflod. Livmoder. Transformationens kraft.

KÆDE: Bindemiddel.

KAOS: Tomhed. Firedobbelt essens af det oprindelige stof.

BARN: Potentiale.

CHMO: Fermentering, gæring

CINBOAR: Et produkt af positiv interaktion mellem mand og kvinde. Livets guld.

SKY: Gas eller damp.

COLEUM: Forbedring af livets væsen. Også Virtus.

SOLENS OG MÅNEENS KONJUNKTION: Forening af modsætninger.

CASE: Alkymisk essens

KORS: Åndens manifestationer i materien. Menneskets tegn

KRONE: Regering eller højeste magt.

KRONET BARN: Filosoffersten.

KRONET ORB: Filosoffernes sten.

KRUSFÆRING: Rensning fra alle urenheder.

CAPELLATION: En metallurgisk proces til at teste sandheden om guld.

CYPRESS: Døden. Mandligt orgel.

DOLK: En der gennemborer og knækker stoffet.

DIENECH: Korrigeret, balanceret vand.

HUND: Filosofisk Merkur.

HUND OG ULV: Merkurs dobbelte natur.

DOBBELTHADET ØRN: Han og hun Mercury.

DOVE: Livsånd.

DRAGENS BLOD: Cinnober. Kviksølvsulfid.

ØRN (Også falk eller falk): Sublimering. Merkur er i sin mest ophøjede tilstand. Emblem af viden, inspiration og tegn på udført arbejde

ÆG: Forseglet hermetisk kar, hvor arbejdet er afsluttet. Udpegning af skabelse.

ELEKTRUM: Metal, der indeholder alle de metaller, der er tildelt de syv planeter.

ELIXIR OF LIFE: Modtaget fra Philosopher Stone, Elixir, der giver udødelighed og evig ungdom.

KEJSER: Konge. Aktivt impermanent princip.

KEJERINDE: Passiv form, afbalanceret princip.

EVE: Kvindelig arketype. Anima.

FAR: Solar eller maskulin princip.

SMAND: Affaldsstof. Ultimativ død. Vægt.

FISKEØJE: En sten på et tidligt stadium af udviklingen.

KØD: Stof.

FLYT: Transcendental handling. Opstigning til højeste niveau.

GYLDNE BLOMST: Åndelig genfødsel. Livets eliksir.

PHOETUS SPAGYRIKUS: Stadiet i den alkymistiske proces, hvor stoffet arver Ånden.

FORGE: Forvandlingskraften i Holy Fire Furnace.

FONTÆN: Kilde til evigt liv. Moderlig kilde.

FRUGT - FRUGT: Essens. Udødelighed.

FRØ: Første stof. Oprindelse af fysisk stof.

GLUTEN: Feminine væsker.

GLUTINUM MUNDI: Verdens lim. Det der forener krop og sind.

GED: Maskulint princip.

GULD: Formålet med det store værk. Perfektion og harmoni. Fuld balance

GÅS: Naturen.

GRAL: Stenfilosoffer. Udødelighed.

KORN (Byg, kerne, korn): Livets korn. Livsfornyelse. Kerne.

FANTASTISK ARBEJDE: At opnå den højest mulige grad af ekspertise. At forene det mindre univers med det større univers (mikrokosmos og univers).

HERMAPHRODIT: Foreningen af ​​mand og kvinde.

HERMES: Merkur.

HIEROGAMI: Guddommelig forening. Forbindelse.

MED: Introduktion. Udødelighed.

INCREATUM: Selvreproduktion.

IGNIS AQUA: Brandvand. Alkohol.

IGNIS LEONI: Elemental Fire eller "Fire of the Lion."

IGNIS ELEMENTARI: Alkymisk svovl.

LACTUM VIRGINIS: Jomfrumælk. Synonym for kviksølvvand

LAMPE: Spirit of Fire.

SPYD: Maskulin energi.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: " Grundsten Lys." Højeste Væsen.