Kapitel 1 Metode SOEVUS - en metode til psykokorrektion

METODE Det er nu nødvendigt at skille ad forskellige metoder uddannelse og find ud af, hvilken metode der er mere rentabel at anvende i familien og hvilken - i skolen. Der er to hovedmetoder: Den ene er praktisk og den anden er teoretisk eller systematisk.Den praktiske metode er hovedsageligt baseret på

Nuværende side: 1 (bogen har i alt 7 sider)

EMIL KUE

Forord

Bevidst og ubevidst "jeg"

Vilje og fantasi

Suggestion og selvhypnose

Brugen af ​​autosuggestion

Hvordan lærer man brugen af ​​bevidst selvhypnose?

Brug af forslag til medicinske formål

Hvordan anvender man praktisk bevidst selvsuggestion?

Fordele ved metoden

Hvordan virker forslag?

Anvendelse af suggestionsmetoden ved psykisk sygdom og ved medfødte eller erhvervede moralske defekter.

Flere tilfælde af helbredelse

Konklusion

Hvad opnås ved selvhypnose?

Observationer

Uddrag af breve adresseret til E. Coue

Émile Coués tanker og ord

Råd og vejledning til elever og følgere

Ved "sessioner" med Emile Coué

Alt om alt!

Miraklet er inden i os

Hvad skal opdragelsen af ​​børn være?

EMIL KUE

BEVIDST

SELVSUGGERING

HVORDAN MAN VÆR

TIL DOMINATION OVER DIG SELV

fra fransk og forord

Mich. Kaddish

Udgivet ifølge publikationen af ​​E. Coue "Bevidst auto-suggestion som en måde at dominere sig selv", Berlin, 1932.

Forord 1

Bevidst og ubevidst "jeg"8

Vilje og fantasi 9

Suggestion og selvhypnose12

Hvordan lærer man brugen af ​​bevidst auto-suggestion?16

Brug af forslag til medicinske formål19

Hvordan anvender man praktisk bevidst autosuggestion?22

Fordele ved metoden23

Hvordan virker forslag?25

Anvendelse af suggestionsmetoden ved psykisk sygdom og ved medfødte eller erhvervede moralske defekter.26

Flere tilfælde af helbredelse28

Konklusion 32

Hvad opnås ved autosuggestion?32

Uddrag af breve adresseret til E. Coué37

Émile Coués tanker og ordsprog49

Råd og instruktioner til disciple og tilhængere55

Ved "sessioner" med Emile Coué58

Noter om Émile Coues ophold i Paris i oktober 191866

Alt om alt!68

Miraklet er inden i os72

Hvad skal opdragelsen af ​​børn være?76

Forord

Den brede popularitet, der falder for denne eller hin nye trend, opdagelse eller opfindelse, indebærer altid en stor fare. Uanset hvor fristende udsigten til, at et nyt ord trænger ind midt i befolkningens brede lag, uanset hvor stor og værdig opgaven er at gøre en ny erobring af tanken til alles og enhvers ejendom, i alt, næsten uden undtagelse er denne ønskværdige vej til popularisering uundgåeligt forbundet med vulgarisering med forvrængning og perversion af det "nye ord".

Denne skæbne var ikke bestemt til at undslippe metoden til selvhypnose af Emile Coué. En række årsager bidrog til den brede udbredelse: ekstrem generel tilgængelighed og brugervenlighed, mange vellykkede resultater, som han med rette kan være stolt af, og endelig Coués personlige charme, hvor sjælden fanatisme i at tjene ideen blev kombineret med fuldstændig uegennyttighed og den største beskedenhed.

Men succes affødte uundgåeligt en dille, en slags "mode". Og hermed var uløseligt forbundet de forvrængninger, der fuldstændigt slører essensen af ​​den nye metode og i slutresultatet - takket være en pervers fortolkning og forkert anvendelse - underminerer dens troværdighed. Ganske rigtigt, så prof. C. Baudouin, en tilhænger af Coue og hans videnskabelige fortolker, som i forordet til sin bog: "La psychologie de la suggestion et de l" autosuggestion "siger: "Han er moderat fanatiske tilhængere af metoden - hans værste fjender. De nå frem til de mest latterlige overdrivelser, som miskrediterer den nye metode i seriøse menneskers øjne."

Dette sørgelige fænomen skal bekæmpes på alle mulige måder. Der er ingen tvivl om, at det at forklare den sande essens af metoden, dens rolle og betydning og dens korrekte anvendelse burde være hovedopgaven for alle dem, der på den ene eller anden måde er blevet øjenvidner til dens gavnlige handling.

I denne henseende bør den første bebrejdelse sendes til repræsentanterne for videnskabelig medicin, læger. "Jeg er ofte blevet overbevist," siger prof. Baudouin, "at netop de mest voldsomme angreb på den nye metode kommer fra de videnskabsmænd, der ikke engang gad at stifte bekendtskab med mit arbejde, sammen med Coues egen bog." Styret af den nuværende, vulgariserede idé om metoden afviser læger den meget ofte med foragt, som fra et kvaksalveri, eller i bedste fald advarer mod det, som fra noget skadeligt og farligt.

Med kvaksalveri og andet medicinsk kvaksalveri har Kue-metoden ingen fælles grund. Helt baseret på doktrinen om det "ubevidste" (eller underbevidste) accepteret af videnskabelig medicin, er selvhypnosemetoden udviklet af prof. Baudouins teoretiske underbyggelse kan naturligvis fremkalde visse indvendinger, denne eller hin alvorlige kritik - han kan undergå visse ændringer og tilføjelser i perioden med yderligere videnskabeligt arbejde - men i hvert fald selve metoden som sådan, - med fra synspunkt af en fed erklæring om problemet, og fra synspunktet af ubestridelige gavnlige resultater - fortjener den tætteste opmærksomhed og seriøs undersøgelse.

Hvad angår den imaginære skade og fare forbundet med brugen af ​​metoden, blev alle angreb på dette emne reduceret og reduceret udelukkende til én ting: metoden til selvhypnose, at være i stand til at eliminere smertefulde symptomer og ikke den grundlæggende årsag af en bestemt lidelse, distraherer den påståede patient fra behovet for systematisk medicinsk behandling og fjerner ham fra lægens indflydelse. Uden at dykke ned i løsningen af ​​spørgsmålet om grænserne for metodens indflydelse, er det nødvendigt skarpt og beslutsomt at tilbagevise den konklusion, der drages heraf. Hverken skaberen af ​​metoden selv eller hans talrige tilhængere, der i deres rækker talte en del fremtrædende og velkendte læger, underminerede aldrig fromheden over for videnskabelig medicin, modsatte sig ikke metoden med auto-suggestation til den og gjorde ikke " tag væk"

patient fra en læge. Tværtimod, i den foreslåede bog af Emile Coue, og i alle hans studerendes og venners værker, og endelig, i alle sessioner med masse og individuel forberedelse til opfattelsen af ​​metoden, forudsætningen for behovet for konventionelle former af medicinsk behandling er overalt i højsædet. Patienterne bliver vedholdende og forståeligt introduceret ideen: "Hvis du ikke har været til lægen endnu, så gå til ham tidligere; hvis du allerede er i behandling, fortsæt din behandling uændret." Metoden med autosuggestion kan og bør prøves som den eneste behandlingsmetode kun i de tilfælde, hvor medicin enten er magtesløs i kampen mod sygdommen, eller når den selv peger patienten på denne vej, bevidst indser, at med en psykogen sygdom oprindelse , er det mest hensigtsmæssigt at kæmpe med en aktiv og direkte indvirkning på psyken. I alle andre tilfælde er den nye metodes værdige og ansvarlige opgave at være en nødvendig, effektiv hjælp til de gængse behandlingsformer.

Det er derfor naturligt, at fremtiden for selvhypnosemetoden efter vores mening vil være forudbestemt af dens videre teoretiske udvikling og en seriøs, samvittighedsfuld og eftertænksom indstilling fra praktiserende lægers side.

***

Bogen, der tilbydes læsernes opmærksomhed, kan ikke betragtes som en udtømmende videnskabelig undersøgelse. Den teoretiske udvikling af metoden er, som allerede antydet, helliget det solide arbejde af prof. Baudouin.

Formålet med Emile Coués bog er helt anderledes. Disse andre opgaver bestemmer hele hans liv og al hans frugtbare aktivitet.

Ikke at være en lænestolsvidenskabsmand af natur, idet han kom tæt på det problem, der kun interesserede ham i voksenalderen og efter lange observationer, der "konstruerede" hans metode, viede Coué fra begyndelsen al sin styrke til dens praktiske anvendelse. Han arbejdede utrætteligt, dag efter dag, år efter år, og han gav - og fortsætter med at give - på titusinder - eksempler

høj bevis praktisk værdien af ​​den nye metode.

Hans mål er at hjælpe alle og enhver. Han har travlt med at leve. Dusinvis og hundredvis af syge har ventet på ham siden morgenen. Han ved, han er overbevist om, at ved at lære dem, hvordan man bruger metoden til selvhypnose, vil han hjælpe dem. Han har ikke og kan ikke have tid til teoretisk arbejde, til at uddybe metoden. Han tilhører mennesker, til en levende sag, til at elske sin næste, og det er ikke uden grund, at han i Frankrig har gjort sig fortjent til navnet "menneskets ven".

Coués arbejde varer uafbrudt i omkring 25 år. Men dens begyndelse tilhører en endnu tidligere periode: i 80'erne af det forrige århundrede begyndte han, en beskeden farmaceut fra en lille by nær Nancy, omhyggeligt at se på arbejdet fra berømte franske videnskabsmænd, prof. Liebeault og Bernheim, grundlæggerne af "videnskabelig hypnose". Coué lagde mærke til de praktiske mangler ved hypnotisk behandling, vagtsomt fulgte adskillige patienters videre helbredstilstand og overvejede at skabe sin egen metode. I stedet for princippet om at udsætte patientens psyke for en hypnotisørs indflydelse, baserede han det lige fra begyndelsen på udviklingen af ​​patientens amatøraktivitet. Fra en særlig og snæver i sin praktiske anvendelse af den terapeutiske form for hypnotisk suggestion gik Coué således videre til selvhypnose, som efter hans mening er en virkelig kraftfuld, virkelig universel menneskelig psykisk evne. En yderligere fase i udviklingen af ​​metoden var etableringen af ​​et forhold mellem den bevidste vilje og fantasien. Dette spørgsmål er detaljeret og tydeligt angivet på de følgende sider. Det er her tilstrækkeligt at bemærke, at dette princip er et forsøg på en konsekvent udvikling af doktrinen om det underbevidste, konstrueret af Freuds, Breuers og andres skole.

I lang tid - over 15 år - turde Coue ikke anvende sin nye metode. De første praktiske forsøg, der går tilbage til begyndelsen af ​​dette århundrede, bekræftede fuldt ud hans antagelser. Først forsigtigt og forsigtigt - i kredsen af ​​nære venner og slægtninge - og derefter udvidede kredsen af ​​sine patienter mere og mere, havde Coue allerede ved krigens begyndelse et stort publikum. Krigen stoppede ikke hans arbejde, men indsnævrede selvfølgelig dens omfang. Men selv under beskydningen af ​​tyske kanoner fortsatte han med at yde sin aktive og uinteresserede bistand i Nancy.

Hans berømmelses storhedstid var optræden i 1918-19. bøger af professor Sh. Baudouin. En fremragende videnskabsmand, professor ved Jean-Jacques Rousseau Instituttet i Genève, han samlede i sit arbejde alle resultaterne af den nye metode, udsatte dens grundlæggende præmisser for en streng videnskabelig analyse og etablerede dens forhold til andre typer psykoterapi. Bogen af ​​prof. Baudouin var en stor succes: hendes oversættelser til engelsk og andre sprog har genereret en hel del litteratur. Navnet Kue blev straks populært i den gamle og nye verden.

Arten af ​​Coues aktivitet var naturligvis at ændre sig. Auditoriet i Nancy er blevet en attraktion for repræsentanter for alle racer og folk. På den anden side, verdensberømmelse får Coue meget ofte til at forlade den lille franske by: hans levende prædiken kan nu ofte høres i Genève og i Rom, i Kansas, i London, i Amsterdam, i New York. Og overalt - i snesevis af centre - er der nu dannet celler af hans trofaste elever og tilhængere, - institutter opkaldt efter ham, som fortsætter hans arbejde og arbejder teoretisk og praktisk med udvikling og forbedring af selvhypnosemetoden.

Af disse institutioner - som en selvstændig videnskabelig institution- det skal bemærkes, at grundlagt af prof. Baudouin i Genève Society of Psychology and Psychotherapy, der i sine rækker tæller en række fremtrædende videnskabsmænd, repræsentanter for medicinske, psykologiske, filosofiske og andre videnskaber. Lad os i det mindste nævne navnene på professor Bove, professor A. Adler, dr. P. Zhane, dr. K. Jung og vores landsmand professor B. Vysheslavtsev. Emile Coué er æresmedlem af dette selskab.

***

Vi har allerede påpeget, at den foreslåede bog forfølger rent praktiske mål. Dens opgave er at introducere den nye metode, give praktiske instruktioner og demonstrere talrige eksempler.

I denne henseende er opgaven blevet udført glimrende af forfatteren. Enhver, der havde den store glæde ved at være til stede ved en af ​​de offentlige seancer i Nancy, får et billede af den generelle entusiasme, store mentale løft og en atmosfære af tillid og tro, sjælden i sin intensitet, hvor "prædikenen" af Emile Coue lyder for alle de talrige lyttere. Der, hos hans tilhørere, som udadtil med rette sammenlignede med Lourdes, får ordene "lærer" en særlig betydning og betydning: de falder på jorden forberedt af dette mentale opsving og skaber med deres egne øjne. stort mirakel mental genfødsel.

Det er derfor naturligt, at spørgsmålet, der skal opstå for enhver læser af den foreslåede bog, er: kan selvkendskab til metoden anses for tilstrækkelig til dens korrekte anvendelse og til at opnå vellykkede resultater?

Dette spørgsmål skal besvares med den største omhu. I sin livlige tale i sin bog understreger Coue insisterende og gentagne gange: "Jeg er ikke en mirakelmager og ikke en healer - jeg helbreder eller helbreder ikke nogen - jeg lærer kun folk, hvordan de kan helbrede og helbrede sig selv." Grundlæggende - i det væsentlige af selve metoden - er dette ret fair og inde højeste grad vigtigt hint. Hele metoden er baseret helt og udelukkende på opdagelsen og udviklingen af ​​en persons psykiske selvaktivitet. Men det er ikke for ingenting, at læseren på denne bogs sider ved hvert trin vil finde en omtale af en "leder", af en mentor, af hans rolle i at udføre forberedende eksperimenter, i fremstillingen af ​​foreløbige forslag osv.

Er sådan en leder nødvendig? Og er det muligt at opnå gunstige resultater ved kun én uafhængig anvendelse af metoden?

Vi ved allerede, at hovedelementerne i metoden er to bestemmelser: på den ene side den fremherskende rolle selvhypnose, og på den anden side behovet for udvikling og uddannelse fantasi(i modsætning til vilje), som løftestang og motor for hele vores mentale og i sidste ende fysiske eksistens. Men selvhypnose er det bevidst og dens tilsigtede anvendelse, som er i stand til at vække den almægtige evne til at "mestre sig selv" hos en person, indebærer altid nødvendigvis tilstedeværelsen af ​​en eller anden form for skub udefra, en form for ledende princip. En sådan fremdrift kan enten være en stærk følelsesmæssig oplevelse: intens affekt eller et stort åndeligt opsving, sådan som vi observerer hos et publikum i Nancy - eller omend længere, men uden tvivl mere aktiv og målrettet metodisk forberedelse,- den gradvise udvikling af evnen til selvhypnose. På den anden side det samme ydre påvirkning kræver dyrkning af fantasien. Selve selvhypnoseprocessen, som kræver, som læseren vil se, den mest fuldstændige nedlukning af viljefunktioner, forudsætter udviklingen i evnens emne. koncentration, evnen til at underkaste sig en mere eller mindre fuldstændig passiv tilstand, og har derfor også brug for en tilsvarende forberedelse.

Begge opnås bedst med foreløbigt forslag. Det er forståeligt, hvorfor Prof. Baudouin påpeger i den seneste udgave af sin bog, at "fremmede forslag i processen med at udvikle selvhypnose ofte spiller en nødvendig og under alle omstændigheder altid altid nyttig rolle. Det bekræfter, at nogle personer er i stand til selvhypnose uden forudgående træning teoretisk position at hoved- og hovedpointen netop er selvhypnose. I praksis skal man dog på ingen måde forklejne betydningen af ​​uvedkommende forslag ... da det i sidste ende er den enkleste og mest essentielle form for forberedelse og motion.

Dette uvedkommende forslag, spiller i metoden af ​​Coué så væsentlig rolle skal dog være egnet til det tilsigtede formål. Først og fremmest skal det udføres i vågen tilstand uden at sætte patienten i søvn. Hypnotisk suggestion ville være i modstrid med princippet om udvikling af selvaktivitet og ville være en tilbagevenden til de gamle metoder til mental indflydelse. For det andet - og dette er det vigtigste - bør fremmede forslag ikke være selvforsynende, bør ikke begrænses kun til eliminering af visse smertefulde manifestationer. En sådan påvirkning ville være midlertidig, skrøbelig og meget begrænset i resultater. Formålet med forberedende forslag kan og bør ifølge Prof. Baudouin, "eksklusivt udviklede evner selvhypnose."

Det er derfor klart, at foreløbige forberedelser i langt de fleste tilfælde er uundgåelige og nødvendige. Det kræver fra lederens side en samvittighedsfuld, følsom og omhyggelig holdning til patienten, en vis teknisk kunnen og frem for alt en grundig undersøgelse af metoden.

Særlig viden under denne form for ledelse er ikke - som almindelig regel- en uundværlig betingelse. Det er nødvendigt stærkt at understrege den tanke, som alle E. Coue's tilhængere har, at forberedelse til korrekt anvendelse af metoden er en opgave i umådelig højere grad. pædagogisk, end terapeutisk.

Dette udelukker naturligvis ikke ønskeligheden og nødvendigheden af ​​dens gennemførelse af læger. Ingen kender naturligvis patientens psyke i en sådan grad som lægen. Og lægen kan derfor opnå de mest slående resultater. Uden at benægte i princippet enhver samvittighedsfuld kulturtilhænger af den nye metodes rettigheder og muligheder for at være hans praktisk vejledning, det understreger vi igen normal udvikling metode i fremtiden bør være dens nærmeste kontakt med videnskabelig medicin.

***

Værdien og rollen af ​​selvhypnosemetoden er stor og indiskutabel. Ud over dets gavnlige, og nogle gange mirakuløse virkning på en persons fysiske og mentale sundhed, opfylder den sin høje opgave af pædagogisk karakter. Ved at vække en ny evne i en person, ukendt i dens evner, kalder en hel række slumrende kræfter til live, skaber han først og fremmest en solid støtte i os, en pålidelig løftestang til at lede hele vores indre verdensbillede og vores aktive manifestation af os selv udenfor. Ved at fjerne smertefulde medfødte og erhvervede forhindringer for vores viljes frie selvbestemmelse, skaber selvhypnose organisk harmoni og helhed i os. Ved at udvikle i os tro på os selv og tillid til vores egne styrker, gør det os i stand til at være aktive skabere af vores eget liv.

Denne bevidsthed om den store værdi af Emile Coués metode er årsagen til vores beskedne forsøg på at introducere den til russiske læsere for første gang.

MIS. KADISH

Vores handlinger styres ikke af viljen, men af ​​fantasien.

Suggestion eller mere præcist selvhypnose - begreber er ved første øjekast helt nye - faktisk er de lige så gamle som verden.

De er nye, fordi de indtil nu er blevet lidt undersøgt, og som følge heraf har man kun kendt lidt; de er gamle, fordi de eksisterer fra den første dag af menneskets tilsynekomst på jorden. Faktisk er selvhypnose et værktøj, der er iboende i os fra fødslen. Dette værktøj, eller rettere sagt, denne kraft, har en utrolig, fuldstændig uforståelig kraft, som afhængigt af visse omstændigheder genererer ekstremt triste konsekvenser. Studiet af denne magt er nyttigt for hver af os, og det er især nødvendigt for læger, dommere, advokater og undervisere.

Ved at forstå muligheden for bevidst brug af selvhypnose, undgår en person først og fremmest faren for at forårsage dårlig selvhypnose hos mennesker omkring ham, hvis konsekvenser kan være farlige og katastrofale; sammen med dette opnår han evnen til bevidst at bidrage til fremkomsten af ​​gode selvsuggestions, takket være hvilke dem, der lider af kropslige lidelser, kommer sig, får sindsro neurastenikere, psykisk syge og generelt alle ofre for ubevidst selvhypnose vender tilbage til den sande vej moralsk fejlagtigt.

Bevidst og ubevidst "jeg"

Den, der ønsker at forstå fænomenerne suggestion, eller mere præcist selv-suggestion, rigtigt, må selv forstå, at to væsener er iboende i os på samme tid, radikalt forskellige fra hinanden. Begge disse væsener er sansende; men mens en af ​​dem er bevidst, er den anden ubevidst. Det er derfor, vi normalt ikke bemærker tilstedeværelsen af ​​dette andet væsen.

I mellemtiden er det slet ikke svært at blive overbevist om dette: det er nok at se nærmere på visse fænomener og tænke lidt over dem. Lad os i det mindste give et par eksempler.

Alle ved, hvad somnambulisme er; alle ved, at en somnambulist, en galning, ikke er det at blive vækket og ikke vågne op selv, står ud af sengen midt om natten, klæder sig nogle gange på, forlader nogle gange værelset afklædt, går ned af trapperne, går et sted hen ad en lang korridor, gør noget der, nogle gange endda optræder godt arbejde,- vender så tilbage til sit værelse, falder i søvn igen, og kommer om morgenen til forbløffelse og finder uventet færdigt arbejde, som han afbrød aftenen før. Arbejdet er faktisk udført af ham, selvom han ikke selv har den mindste anelse om det. Hvilken magt adlød hans krop, hvis ikke det ubevidstes magt, hvis ikke hans eget ubevidste "jeg"?

Lad os tage videre, desværre meget hyppige tilfælde af delirium tremens hos alkoholikere. I et anfald af raseri griber patienten det første værktøj, der støder på, en kniv, en hammer eller en økse, og falder rasende på alle, der tilfældigvis er i nærheden af ​​ham. Så snart en person efter et sådant angreb kommer til fornuft igen, overvindes han af en følelse af afsky ved synet af et blodigt skue, der viser sig for hans øjne; han husker slet ikke, at han selv bare var den skyldige. Kunne denne uheldige mand lade sig lede af noget andet end sit ubevidste "jeg"?

Når man sammenligner vores bevidste "jeg" med det ubevidste, viser det sig, at det bevidste meget ofte har en dårlig, upålidelig hukommelse, mens hukommelsen i det ubevidstes "jeg" er fremragende og ufejlbarlig: den, fuldstændig umærkelig for os, noterer med den største nøjagtighed alle de mest mindre begivenheder og fakta i vores liv. På den anden side er denne hukommelse yderst godtroende og accepterer alt, hvad der siges til den uden nogen som helst kritik. Men da vores ubevidste "jeg" gennem hjernen udøver en afgørende indflydelse på aktiviteten af ​​alle vores organer, observerer vi som følge heraf et fænomen, der ved første øjekast forekommer os ganske utroligt: ​​det er nok for vores ubevidste "jeg" at forestille os, at det ene eller det andet organ fungerer korrekt eller forkert, eller noget, vi oplever denne eller hin fornemmelse, hvordan virkelig dette organ begynder at arbejde i overensstemmelse hermed, og vi virkelig får denne eller hin fornemmelse repræsenteret af vores ubevidste "jeg".

Det ubevidste "jeg" styrer ikke kun funktionerne i alle vores organer, men styrer også alle vores handlinger, uanset hvad de er forårsaget af.

Vi kalder det fantasi, og det er netop, i modsætning til den etablerede opfattelse, at det fungerer som motoren i alle vores handlinger – også mod vores vilje, og netop især i de tilfælde, hvor der opstår en konflikt mellem disse to kræfter.

Vilje og fantasi

PÅ encyklopædiske ordbøger begrebet "vilje" er normalt defineret som "evnen til fri selvbestemmelse for visse handlinger." Vi accepterer denne definition som en ufejlbarlig sandhed. Faktisk er det helt forkert, for viljen, som vi så urokkeligt tror på, lider uundgåeligt nederlag når det kommer i konflikt med fantasien. denne lov uforanderlig, ikke kender nogen undtagelser.

Dette er blasfemi! det er et paradoks! du siger. Slet ikke. Dette er sandheden, den reneste sandhed, jeg vil svare dig.

Hvis du vil overbevises om det, så åbne dine øjne, se dig omkring og prøv at forstå, hvad du ser. Du vil da forstå, at mit udsagn ikke er en teori taget fra luften eller genereret af en syg hjerne, men kun et simpelt udtryk for, at findes i virkeligheden.

Antag, at vi har et bræt på gulvet, der er 10 meter langt og 25 centimeter bredt. Det siger sig selv, at alle let vil gå langs den fra den ene ende til den anden og aldrig snuble. Lad os imidlertid ændre betingelserne for vores eksperiment og antage, at det samme bræt forbinder i form af en bro to tårne ​​i en høj katedral.

Ville nogen være i stand til at tage mindst et par skridt på sådan en bro? Vil der være mindst én blandt mine lyttere, der ville vove sådan en bedrift? Selvfølgelig ikke. Før du tager to skridt, vil du skælve, og på trods af al din viljeanstrengelse vil du uundgåeligt falde.

Hvorfor falder man dog ikke, når brættet ligger på gulvet, og hvorfor skal man falde, hvis det er fastgjort højt over jorden? Simpelthen fordi du i det første tilfælde forestiller dig forestille at det slet ikke er svært for dig at gå fra den ene ende af brættet til den anden, mens i det andet tilfælde opstår ideen i din fantasi, at du kan gøre dette du kan ikke.

Læg mærke til dig selv, hvad du havde et ønske gå på brættet: det var dog nok for dig at forestille dig, at du ikke kan bestå, som det virkelig bliver for dig absolut utænkelig.

Tagdækkere og tømrere går frit på brædder placeret på høj højde, - men netop: fordi de udvikler sig ydeevne om denne mulighed.

Fornemmelsen af ​​svimmelhed er kun forårsaget af vores idé om, at vi kan falde. Denne idé bliver øjeblikkeligt til virkelighed, på trods af al vores viljeanstrengelse; denne transformation finder sted desto hurtigere, jo mere vi kæmper med vores repræsentation.

Tag en person, der lider af søvnløshed. Når han ikke gør sig umage for at sove, ligger han helt stille i sengen. Jo mere vil han dog at ville have, prøv at sove, jo sværere vil det være for ham, og jo mere vil han være ophidset.

Hver af os har sikkert observeret, at når vi glemmer nogens navn og prøver at huske det, kommer det aldrig til vores sind; så snart tanken: "Jeg har glemt det," erstatter vi; en anden: "Jeg vil huske nu," - så efter selve kort tid, uden nogen spændinger fra vores side, dukker navnet virkelig op i vores sind.

Hvis der er cyklister blandt jer, så lad dem huske, hvordan de lærte at ride. De satte sig op på cyklen, krampagtigt greb om rattet med begge hænder og var helt i grebet af frygten for at falde. Da de uventet bemærkede en lille sten eller en vogn, der kørte i vinden midt på vejen, forsøgte de at undgå forhindringer, men jo mere indsats de brugte på dette, jo mere uundgåelig var en kollision for dem.

Hvem af os har ikke oplevet et latteranfald? Og har vi ikke bemærket, at latteren bliver stærkere og stærkere, jo mere vi forsøger at modstå det?

Hvad sker der i os i alle disse tilfælde? Det gør jeg ikke vil have falde, men Jeg kan ikke, hold fast; jeg vil have sove, men Jeg kan ikke; til mig jeg vil gerne huske navnet på denne person, men jeg Jeg kan ikke; jeg vil gerne undgå forhindringer, men Jeg kan ikke; jeg vil gerne lad være med at grine, men Jeg kan ikke.

Det er helt indlysende, at i alle disse konflikter, hver gang, uden undtagelse, fantasi overtager testamentet.

Iagttager vi ikke i analogi hermed konstant, at kommandanten, der bliver afdelingens chef, let trækker ham med i angrebet, mens kun et råb: "Red dig selv, hvem kan!" – næsten uundgåeligt forårsager en ustoppelig flyvning? Hvad forklarer dette? Eksklusivt fordi i det første tilfælde vågner soldaten ydeevne, at de skulle gå frem, angribe, mens i det andet tilfælde fantasi fortæller dem, at de er besejret, og at kun en forhastet flyvning kan redde deres liv.

Panurge tog utvivlsomt hensyn til den smitsomme virkning af eksempel, mere præcist, fantasiens indflydelse, da han, mens han sejlede på et skib, ville hævne sig på en købmand, der red med ham, købte den største vædder af ham og kastede den i havet: han vidste, at hele flokken straks ville løbe efter ham.

Denne flokfølelse har vi mennesker også i større eller mindre grad. Mod vores vilje følger vi uundgåeligt en andens eksempel, bare fordi præsentere os selv, som om vi ikke kunne andet.

Jeg kunne give tusind flere sådanne eksempler, men jeg er bange for at trætte din opmærksomhed. Ikke desto mindre kan jeg ikke i stilhed gå forbi endnu et faktum, som klart vil vise dig, hvilken utrolig kraft fantasien har, med andre ord, vores bevidstløs"Jeg" i hans kamp med vores vilje.

Der er mange alkoholikere, som virkelig gerne ville holde op med at drikke, men som ikke kunne holde op med at drikke. Spørg dem - de vil fortælle dig helt oprigtigt, at de har et stort ønske om at starte en nøgtern livsstil, at vin simpelthen er ulækkert for dem, men at de uimodståeligt drages af vin, mod deres vilje, på trods af at de godt ved det. hvilken skade det forvolder dem.

Ligeledes begår mange kriminelle kriminalitet. mod din vilje, og hvis du spørger dem om motiverne, vil de svare dig: "Jeg kunne ikke modstå, jeg blev skubbet af noget, der var stærkere end mig."

Det siger både alkoholikere og kriminelle den reneste sandhed: de er tvunget til at gøre, hvad de gør, og kun fordi de fantasi fortæller dem, at de ikke kan modstå.

Uanset hvor stolte vi er af vores frie vilje, uanset hvor fast vi tror på, at vi er frie i vores handlinger, er vi faktisk kun elendige dukker i vores fantasis hænder. Men så snart vi lærer at kontrollere vores fantasi, slutter denne triste og ubetydelige rolle straks.

Suggestion og selvhypnose

Efter alt det, vi har sagt, kan vi sammenligne fantasien med en turbulent strøm, der uimodståeligt bortfører en ulykkelig person, der er faldet i den, trods alle hans anstrengelser for at nå den frelsende kyst. Denne strøm forekommer os ukuelig. Faktisk er det nok for os at studere det og lære de love, der styrer det: så vil vi være i stand til at lede det i en anden retning, vi vil være i stand til at sætte en turbine på det og vende dets kraft til bevægelse, til varme, til elektricitet.

Hvis dette eksempel ikke tilfredsstiller dig, kan vi sammenligne fantasien med en vild hest uden tøjle og uden motiv. Hvad er tilbage for rytteren, hvordan kan man ikke overgive sig til en sådan hests vilje og skynde sig, hvorhen han vil? Meget ofte kan han selvfølgelig brække nakken og ende i en grøft. Men det er nok for rytteren at sætte en trense på hesten, da rollerne straks skifter. Det er ikke længere hesten, der bærer rytteren, men rytteren leder hesten, hvorhen han vil. at have forstået stor magt vort ubevidste "jeg" eller, hvad det samme er, vor fantasi, vil du nu af mine ord blive overbevist om, at denne ved første øjekast ukuelige kraft lader sig lige så let dæmme som en stormende strøm eller en gal hest.

Men for dette er det først og fremmest nødvendigt at give præcis definition to begreber, der meget ofte bruges uden en tilstrækkelig forståelse af deres sande værdi. Disse begreber er forslag og selvhypnose.

Hvad er forslag i bund og grund? Vi kunne definere dette begreb som "processen med at introducere en bestemt tanke i en anden persons hjerne." Men eksisterer en sådan proces virkelig? I bund og grund nej. Suggestion eksisterer ikke som en selvstændig proces: dens mest nødvendige forudsætning, uden hvilken det generelt er utænkelig, er, at den skal blive til selvhypnose. Vi definerer det sidste begreb som "introduktionen af ​​en bestemt tanke af os selv i os selv." Vi kan komme med et forslag til en person, men hvis denne persons ubevidste "jeg" ikke accepterer forslaget, hvis det så at sige ikke "fordøjer" ham, hvilket gør ham til autosuggestion, så vil forslag som sådan ikke opnå det mindste resultat.

"Stol ikke på mig, men på jer selv, for der er en kraft gemt i jer selv, som vil helbrede jer. Min rolle er kun at lære dig, hvordan du bruger denne magt""

I begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Den franske apoteker Coué (1857-1926) gjorde opmærksom på interessant fakta. De samme lægemidler virker forskelligt hos patienter med de samme symptomer. Desuden blev en regelmæssighed afsløret: hvis patienten troede på effektiviteten af ​​midlet, så var effekten meget stærk og faldt betydeligt i tilfælde af vantro på det vellykkede resultat af behandlingen. Det var dengang, han indså, at ikke kun, og nogle gange ikke så meget, medicinen virker, men patientens vilje og hans hensigt om at komme sig. Han åbnede en psykoterapeutisk klinik, som han overvågede i 16 år. Hvad er metoden for apotekeren Kue? Han instruerede patienterne, sammen med at tage medicin, at gentage en meget enkel sætning to gange om dagen: "Hver dag og i alt har jeg det bedre og bedre." Desuden blev denne sætning ordineret til at blive gentaget på en afslappet og maksimalt løsrevet måde, som om det overhovedet ikke vedrørte os. Du behøver ikke anstrenge dig, de kommer bare i vejen. Hele det medicinske Paris faldt sammen over den nyslåede psykoterapeut. Han blev på alle måder latterliggjort, men ingen kunne gøre noget – publikum strømmede ind i klinikken, for metoden hjalp virkelig. Interessant nok mente Coué, at hans metode ikke kun kunne helbrede, men også korrigere karakteren.

Reb med tyve knob

Hver morgen, når du vågner, og hver aften, så snart du går i seng, luk øjnene og uden at tvinge dig selv til at være opmærksom på, hvad du siger, sig tyve gange, tælle på en snor med tyve knob - og desuden , højt nok til at høre egne ord- følgende sætning: ""Hver dag føler jeg mig bedre og bedre på alle måder"". FRA am Kue kaldte det "metoden til bevidst autosuggestion"". I dette tilfælde er det faktisk vores Bevidsthed, der bestemmer, hvad den vil inspirere det Ubevidste.

Med hensyn til svære patienter, som ikke kan deltage i selvhypnose, anbefalede Coué, at forslagssessioner blev gennemført af venner eller familie til patienten. Det er kun nødvendigt at vente på det øjeblik, hvor patienten falder i søvn, og derefter hviske ordene om et positivt forslag. Samme metode bør bruges til dem, der lider af svær depression, samt for dem, der har mistet viljen til at blive rask. Den er også velegnet til små børn, der endnu ikke er i stand til at engagere sig i selvhypnose.

I originalen, på fransk, berømte sætning Coué lyder sådan her: ""Tous les jours, de tous points de vue, je vais de mieux en mieux"".

Desværre er en bogstavelig oversættelse af disse ord til russisk ikke mulig. Hvilke kun versioner blev ikke tilbudt af oversættere! For eksempel:

""Hver dag føler jeg mig bedre og bedre på alle måder""

"Hver dag bliver jeg bedre og bedre på alle måder"

""Hver dag bliver jeg sundere og sundere på alle måder""

""Hver dag bliver mit helbred bedre og bedre på alle måder""

""Hver dag, overalt og i alt, bliver jeg bedre og bedre på alle måder""

Men uanset formlen for selvhypnose, skal ordene "" i alle henseender "" indgå i den. Derfor kaldes denne formel generaliseret - den refererer til en persons liv som helhed og ikke kun til individuelle problemer.

Ifølge Coue bør selvhypnose bruges til alle sygdomme, i det mindste som et ekstra hjælpemiddel.

Kue giver også nogle yderligere tips. For eksempel anbefaler han, at man ikke diskuterer autosuggestion med folk, der er negative, skeptiske eller har en tendens til at grine af alt nyt og uforståeligt. Når alt kommer til alt, vil dette reducere troen på effektiviteten af ​​selvhypnose, og hvad færre mennesker tror på enhver behandlingsmetode, jo mindre fordel vil denne metode bringe.

Ifølge Coue kan læsning af bøger, der indeholder sunde og optimistiske ideer, også være et nyttigt selvforslag. Munter, munter musik er også en slags positiv selvhypnose. Og selvfølgelig vil en god, nyttig selvhypnose være kommunikation med folk, der er optimistiske. Emile Coué blev også kaldt Optimismens Konge – for sit muntre gemyt og velvilje.

Coue mente selvfølgelig ikke, at alle sygdomme er forårsaget af "skadelig" selvhypnose. Han antog kun, at nogle sygdomme har en skjult psykologisk karakter - de kan hurtigt helbredes ved hjælp af korrekt, positiv selvhypnose. Ved andre sygdomme er skadelig selvhypnose kun til stede i et vist omfang. Men der er ingen sygdomme, der slet ikke afhænger af psykologiske faktorer. Troen ""Jeg er alvorligt syg, jeg kan ikke komme mig"" gør trods alt sygdommen mere alvorlig og forhindrer bedring.

Hvorfor er der præcis tyve knob på Kue-strengen? Det er bare et praktisk rundt tal. Ved hjælp af adskillige eksperimenter fandt skaberen af ​​autosuggestionsmetoden ud af, at cirka tyve gentagelser fører til den ønskede effekt.

Men hvorfor skulle selvhypnoseformlen siges mange gange, som et mantra?

Det er der flere grunde til.

For det første har gentagelse en lulling effekt, der skaber let form hypnotisk trance. Derfor råder Coue til at udtale selvhypnoseformlen med en jævn, monoton stemme uden at tænke på indholdet.

For det andet reagerer Bevidstheden normalt kun på det nye, det uventede. Det er sådan det er sat op. Men det ubevidste hører alt.

For det tredje, selvom Bevidstheden ikke sover og stræber efter at sige sit det sidste ord, så med gentagen udtale af de samme sætninger, er der stadig et håb om, at mindst én sætning stadig vil omgå kontrollen af ​​Bevidstheden og trænge ind i området af det ubevidste.

Og endelig, hvis hjernen har travlt med at gentage de samme ord, så har Bevidstheden simpelthen ikke mulighed for at gribe ind med sin sædvanlige indvending: "Du vil ikke lykkes."

Knurr aldrig over skæbnen, for alt afhænger af dig...

Mange mennesker er glade eller ulykkelige, bare fordi de forestiller sig, at de er lykkelige eller ulykkelige: af to mennesker, der er i fuldstændig lige vilkår, kan den ene føle sig perfekt lykkelig, og den anden helt ulykkelig.

E. Coue, "" Magt over sig selv ved hjælp af bevidst selvhypnose ""

Coue sammenligner den bevidstløse med en vild hest. Det er kun nødvendigt at finde en måde at tæmme denne hest, for at kunne lede den ad den rigtige vej. Det ubevidste er også som en stormfuld bjergflod:

Her skal det i øvrigt præciseres, hvad Coué mente med "optimisme". Fra hans synspunkt er dette slet ikke en forsikring om, at livet er smukt, og at der ikke er nogen ulykker i det og ikke kan være det. For Coué er "optimisme" troen på, at de fleste problemer kan løses, at indsatsen aldrig er forgæves, og at selv de fleste vanskelig situation stadig kan forbedres.

Lignelse

Ti tjenere af Fairy Verdo

Der boede en fattig pige i Frankrig. Hendes mor var død, og pigen var bange for, at hun ikke ville kunne klare alt arbejdet på sin fars gård.

Åh, hvis den gode fe ville hjælpe mig, - gentagne gange græd pigen.

Og feen Verdo kom hende virkelig til hjælp. Enchantress sagde:

Jeg vil give dig ti hjælpere. De vil adlyde dig uden tvivl, de vil gøre, hvad du vil. Men for at ingen skal lægge mærke til, at hekseri hjælper dig, vil jeg gøre dine assistenter usynlige: dine ti tjenere vil gemme sig i dine ti fingre. Og nu på arbejde! Du skal bare gå i gang, og dine ti tjenere vil gøre alt.

Den gode troldkvinde gjorde virkelig et mirakel. Siden da har intet arbejde skræmt landmandsdatteren – for hun vidste, at der gemte sig ti vidunderlige hjælpere i hendes fingre.

Bogen "Conscious Auto-Suggestion" beskriver metoden udviklet af Coue til behandling af forskellige sygdomme, kaldet metoden med bevidst (bevidst), eller vilkårlig, auto-suggestion, og som giver patienten mulighed for at kontrollere viljens og fantasiens kræfter. iboende i hver person.

Forord

Den brede popularitet, der falder for denne eller hin nye trend, opdagelse eller opfindelse, indebærer altid en stor fare. Uanset hvor fristende udsigten til, at et nyt ord trænger ind midt i befolkningens brede lag, uanset hvor stor og værdig opgaven er at gøre en ny erobring af tanken til alles og enhvers ejendom, i alt, næsten uden undtagelse, er denne ønskværdige vej til popularisering uundgåeligt forbundet med vulgarisering med forvrængning og perversion af det "nye ord".

Denne skæbne var ikke bestemt til at undslippe metoden til selvhypnose af Emile Coué. En række årsager bidrog til den brede udbredelse: ekstrem generel tilgængelighed og brugervenlighed, mange vellykkede resultater, som han med rette kan være stolt af, og endelig Coués personlige charme, hvor sjælden fanatisme i at tjene ideen blev kombineret med fuldstændig uegennyttighed og den største beskedenhed.

Men succes affødte uundgåeligt en dille, en slags "mode". Og hermed var uløseligt forbundet de forvrængninger, der fuldstændig slører essensen af ​​den nye metode og i sidste ende gennem fordrejet fortolkning og forkert anvendelse underminerer dens troværdighed. Ganske rigtigt, så prof. C. Baudouin, en tilhænger af Coue og hans videnskabelige fortolker, som siger: "Ikke moderat fanatiske tilhængere af metoden er dens værste fjender. De når frem til de mest absurde overdrivelser, der miskrediterer den nye metode i seriøse menneskers øjne.

Dette sørgelige fænomen skal bekæmpes på alle mulige måder. Der er ingen tvivl om, at det at forklare den sande essens af metoden, dens rolle og betydning og dens korrekte anvendelse burde være hovedopgaven for alle dem, der på den ene eller anden måde er blevet øjenvidner til dens gavnlige handling.

I denne henseende bør den første bebrejdelse sendes til repræsentanterne for videnskabelig medicin, læger. "Jeg er ofte blevet overbevist," siger prof. Baudouin, "at netop de mest voldsomme angreb på den nye metode kommer fra de videnskabsmænd, der ikke engang gad at stifte bekendtskab med mit arbejde, sammen med Coues egen bog." Styret af den nuværende, vulgariserede idé om metoden afviser læger den meget ofte med foragt, som fra et kvaksalveri, eller i bedste fald advarer mod det, som fra noget skadeligt og farligt.

Med kvaksalveri og andet medicinsk kvaksalveri har Kue-metoden ingen fælles grund. Helt baseret på doktrinen om det "ubevidste" (eller underbevidste) accepteret af videnskabelig medicin, er selvhypnosemetoden udviklet af prof. Baudouins teoretiske underbyggelse kan naturligvis fremkalde visse indvendinger, denne eller hin alvorlige kritik - han kan undergå visse ændringer og tilføjelser i perioden med yderligere videnskabeligt arbejde - men under alle omstændigheder selve metoden, som sådan set fra et synspunkt. af en fed erklæring om problemet, og fra synspunktet om ubestridelige gavnlige resultater - fortjener den tætteste opmærksomhed og seriøse undersøgelse.

Hvad angår den imaginære skade og fare forbundet med brugen af ​​metoden, blev alle angreb på dette emne reduceret og reduceret udelukkende til én ting: metoden til selvhypnose, at være i stand til at eliminere smertefulde symptomer og ikke den grundlæggende årsag af en bestemt lidelse, distraherer den påståede patient fra behovet for systematisk medicinsk behandling og fjerner ham fra lægens indflydelse. Uden at dykke ned i løsningen af ​​spørgsmålet om grænserne for metodens indflydelse, er det nødvendigt skarpt og beslutsomt at tilbagevise den konklusion, der drages heraf. Hverken skaberen af ​​metoden selv eller hans talrige tilhængere, der i deres rækker talte en del fremtrædende og kendte læger, underminerede aldrig fromheden over for videnskabelig medicin, modsatte sig ikke selvhypnosemetoden og gjorde det ikke. "tag" patienten fra lægen.

Tværtimod, i den foreslåede bog af Emile Coue, og i alle hans studerendes og venners værker, og endelig, i alle sessioner med masse og individuel forberedelse til opfattelsen af ​​metoden, forudsætningen for behovet for konventionelle former af medicinsk behandling er overalt i højsædet. Patienterne bliver vedholdende og forståeligt introduceret ideen: "Hvis du ikke har været til lægen endnu, så gå til ham tidligere; hvis du allerede er i behandling, fortsæt din behandling uændret." Metoden med autosuggestion kan og bør prøves som den eneste behandlingsmetode kun i de tilfælde, hvor medicin enten er magtesløs i kampen mod sygdommen, eller når den selv peger patienten på denne vej, bevidst indser, at med en psykogen sygdom oprindelse , er det mest hensigtsmæssigt at kæmpe med en aktiv og direkte indvirkning på psyken. I alle andre tilfælde er den nye metodes værdige og ansvarlige opgave at være en nødvendig, effektiv hjælp til de gængse behandlingsformer.

Det er derfor naturligt, at fremtiden for selvhypnosemetoden efter vores mening vil være forudbestemt af dens videre teoretiske udvikling og en seriøs, samvittighedsfuld og eftertænksom indstilling fra praktiserende lægers side.

Bogen, der tilbydes læsernes opmærksomhed, kan ikke betragtes som en udtømmende videnskabelig undersøgelse. Den teoretiske udvikling af metoden er, som allerede antydet, helliget det solide arbejde af prof. Baudouin.

Formålet med Emile Coués bog er helt anderledes. Disse andre opgaver bestemmer hele hans liv og al hans frugtbare aktivitet.

Ikke at være en lænestolsvidenskabsmand af natur, idet han kom tæt på det problem, der kun interesserede ham i voksenalderen og efter lange observationer, der "konstruerede" hans metode, viede Coué fra begyndelsen al sin styrke til dens praktiske anvendelse. Han arbejdede utrætteligt, dag efter dag, år efter år og gav - og fortsætter med at give - titusindvis af eksempler - bevis på høje praktisk værdien af ​​den nye metode.

Hans mål er at hjælpe alle og enhver. Han har travlt med at leve. Dusinvis og hundredvis af syge har ventet på ham siden morgenen. Han ved, han er overbevist om, at ved at lære dem, hvordan man bruger metoden til selvhypnose, vil han hjælpe dem. Han har ikke og kan ikke have tid til teoretisk arbejde, til at uddybe metoden. Han tilhører mennesker, til en levende sag, til at elske sin næste, og det er ikke uden grund, at han i Frankrig har gjort sig fortjent til navnet "menneskets ven".

Coués arbejde varer uafbrudt i omkring 25 år. Men dens begyndelse tilhører en endnu tidligere periode: i 80'erne af det forrige århundrede begyndte han, en beskeden farmaceut fra en lille by nær Nancy, omhyggeligt at se på arbejdet fra berømte franske videnskabsmænd, prof. Liebeault og Bernheim, grundlæggerne af "videnskabelig hypnose". Coué lagde mærke til de praktiske mangler ved hypnotisk behandling, vagtsomt fulgte adskillige patienters videre helbredstilstand og overvejede at skabe sin egen metode. I stedet for princippet om at udsætte patientens psyke for en hypnotisørs indflydelse, baserede han det lige fra begyndelsen på udviklingen af ​​patientens amatøraktivitet. Fra en særlig og snæver i sin praktiske anvendelse af den terapeutiske form for hypnotisk suggestion gik Coué således videre til selvhypnose, som efter hans mening er en virkelig kraftfuld, virkelig universel menneskelig psykisk evne. En yderligere fase i udviklingen af ​​metoden var etableringen af ​​et forhold mellem den bevidste vilje og fantasien. Dette spørgsmål er detaljeret og tydeligt angivet på de følgende sider. Det er her tilstrækkeligt at bemærke, at dette princip er et forsøg på en konsekvent udvikling af doktrinen om det underbevidste, konstrueret af Freuds, Breuers og andres skole.

I lang tid - over 15 år - turde Coue ikke anvende sin nye metode. De første praktiske forsøg, der går tilbage til begyndelsen af ​​dette århundrede, bekræftede fuldt ud hans antagelser. Først forsigtigt og forsigtigt - i kredsen af ​​nære venner og slægtninge - og derefter i stigende grad udvide kredsen af ​​hans patienter, havde Coue allerede ved krigens begyndelse et stort publikum. Krigen stoppede ikke hans arbejde, men indsnævrede selvfølgelig dens omfang. Men selv under beskydningen af ​​tyske kanoner fortsatte han med at yde sin aktive og uinteresserede bistand i Nancy.

Hans berømmelses storhedstid var optræden i 1918-19. bøger af professor Sh. Baudouin. En fremragende videnskabsmand, professor ved Jean-Jacques Rousseau Instituttet i Genève, han samlede i sit arbejde alle resultaterne af den nye metode, udsatte dens grundlæggende præmisser for en streng videnskabelig analyse og etablerede dens forhold til andre typer psykoterapi. Bogen af ​​prof. Baudouin var en stor succes: hendes oversættelser til engelsk og andre sprog har genereret en hel del litteratur. Navnet Kue blev straks populært i den gamle og nye verden.