Hvordan Jesus forvandlede dæmoner til grise. Evangeliets psykologi lignelse om svineflokken

Polina spørger:.Hvilken slags afgrund taler vi om? Hvorfor tillod Jesus dæmonerne at gå ind i grisene, dvs. opfylde deres anmodning? Selvfølgelig vidste Herren, at grisene ville dø, hvorfor bragte han så tab til nogen?

Hej Polina!

Det er den historie, du spørger om.

"Og de sejlede til Gadarenernes land, som ligger over for Galilæa.

Da han kom i land, blev han mødt af en mand fra byen, besat af dæmoner i lang tid, som ikke havde taget tøj på, og som ikke boede i et hus, men i grave. Da han så Jesus, råbte han, faldt ned for ham og sagde med høj røst: Hvad har du med mig at gøre, Jesus, den Højeste Guds Søn? Jeg beder dig, pin mig ikke. Thi [Jesus] befalede den urene ånd at komme ud af manden, fordi han i lang tid pinte ham, så de bandt ham med lænker og bånd og reddede ham; men han brød båndene og blev drevet af dæmonen ud i ørkenen.

Jesus spurgte ham: Hvad er dit navn? Han sagde: legion, fordi mange dæmoner trådte ind i den. Og de bad Jesus om ikke at befale dem at gå ned i afgrunden. Der var også en stor flok svin, der græssede på bjerget; og [dæmonerne] bad ham om at tillade dem at gå ind i dem. Han lod dem.

Dæmonerne kom ud af manden og gik ind i grisene, og flokken styrtede ned ad en stejl skråning i søen og druknede.

Da hyrderne så, hvad der var sket, løb de og fortalte det i byen og i landsbyerne. Og de gik ud for at se, hvad der var sket; og da de kom til Jesus, fandt de manden, fra hvem dæmonerne var udgået, siddende ved Jesu fødder, klædt og ved sit rette sind; og var forfærdede. De, der så dem, fortalte dem, hvordan den dæmoniske blev helbredt.

Og hele befolkningen i Gadarene-egnen bad ham om at forlade dem, fordi de blev grebet af stor frygt. Han gik ind i båden og vendte tilbage. Manden, fra hvem dæmonerne var kommet ud, bad ham om at være hos ham. Men Jesus sendte ham bort og sagde: "Vend tilbage til dit hus og fortæl os, hvad Gud har gjort for dig." Han gik hen og prædikede i hele byen, hvad Jesus havde gjort for ham" ().

Det er interessant at tænke på hvad, hvorfor de virkelig er chokerede. Se: foran dem er et mirakel, der aldrig er sket - en mand, der var plaget af dæmoner i lang tid, og som plagede alle indbyggerne i dette land med sin tilstedeværelse, viste sig pludselig at være helt normal. Selvfølgelig kunne dette ryste alle til kernen, især dem, der havde forsøgt at binde ham med lænker og bånd i lang tid i håbet om på en eller anden måde at forbedre situationen både for ham og for dem selv. Men lad os se nærmere på, hvad der skete: « Da hyrderne så, hvad der var sket, løb de og fortalte det i byen og landsbyerne. ... De, der så dem, fortalte dem, hvordan den dæmoniske blev helbredt.”

Hvem vidnede? Hyrder. Om hvad? Om det faktum, at den dæmoniske blev helbredt, og at denne helbredelse fandt sted på grund af ødelæggelsen af ​​en stor flok svin. Spørgsmål: Hvorfor blev Jesus bedt om at forlade byens grænser? Var det fordi han kunne helbrede de besatte, eller fordi han ved at helbrede dermed ødelagde byens indbyggeres velbefindende? Svaret, forekommer det mig, er indlysende. Alle ønsker at blive helbredt, men ingen ønsker at miste jordiske goder.

Så Jesus, det forekommer os, handlede meget klogt:

1) fulgte dæmonernes ledelse og derved
2) blokerede hans mulighed for at prædike i byerne i Gadarene-landet.

Men vi ved, at Jesus er legemliggørelsen af ​​guddommelig visdom og kærlighed, hvilket betyder, at alt, hvad han gjorde, var helt rigtigt.

Så hvad skal vi se i denne historie?

At Satan aldrig kan bedrage eller overmande Kristus.

Udspekulerede dæmoner, der havde til hensigt at blokere Jesu vej til frelse for de mennesker, der bor i Gadarene-landet og vidste, hvor grådige disse mennesker var, bad om at gå ind i svineflokken. Jeg formoder, at de var overrasket over Kristi rolige samtykke. Så gennemførte de deres plan – de ødelagde grisene. Men Satan kan aldrig se hele billedet! Men Jesus kan, og takket være ham kan vi.

Det, der skete, var en lektion for alle Kristi disciple (og vi er også hans disciple) om, hvad Satan ønsker at gøre mod mennesket: "og flokken styrtede ned ad en stejl skråning og druknede". Den dæmoniske var altid beskyttet af Gud, hvilket forhindrede Satan i at ødelægge hans liv, men med grisene, for "eksperimentets" skyld, fjernede Gud fuldstændig sin beskyttelse, og resultatet var øjeblikkelig ukontrollabel død, hvad der ville være sket med alle os, hvis Gud havde overgivet os fuldstændigt, løsesum til Satan.

Det, der skete, er også en lektie for os alle om, hvad vores essens er. Vi er alle, billedligt talt, indbyggere i landet Gadarene, som, ved at vide eller mistænke Guds evner, ikke er chokerede over dem, men over det faktum, at hvis vi accepterer ham, bliver vi nødt til at skille os af med vores elskede " svin."

Ja, hver af os har hver vores flok "svin", urene dyr, som vi selv spiser og sælger til andre. Hvilken slags grise er det? Rygning, alkohol, enhver mad eller drikke, der forårsager, om end mindre, skader på vores helbred, mode er fuld af "svin", der lammer vores bevidsthed og vores økonomi, ønsket om hygge og ro er fyldt til randen med "svin" som spise vores familier og forhold til mennesker ... Dette er kun begyndelsen på listen. Forstår du nu, hvorfor få accepterer Jesus i deres hjem, hvorfor vi alle på den ene eller anden måde beder ham om at forlade os? Vi er grebet af "stor frygt" - vi kan trods alt miste alle "svinene"!

Det, der skete, var begyndelsen på at bane vejen for at forkynde evangeliet i Gadarenernes land. Husk Jesu ord om, at det frelsende Ords korn kan falde på forskellig jord ()? Så jorden af ​​menneskelige sjæle i Gadarene-landet var endnu ikke klar til at modtage frøet, men med frigivelsen af ​​den dæmoniske og døden af ​​en enorm flok grise begyndte denne forberedelse.

Hvis du læser de næste vers i denne historie, vil du se: "Den mand, fra hvem dæmonerne var kommet ud, bad ham om at være hos ham. Men Jesus sendte ham bort og sagde: vend tilbage til dit hus og fortæl mig, hvad Gud har gjort for dig. Han gik og prædikede over hele byen hvad Jesus gjorde for ham"(). Det viser sig, at Jesus ved sin korte tilstedeværelse var i stand til at forberede missionærerne: den tidligere besatte mand og hyrderne, som ved at sprede nyheden om, hvad han havde gjort, ville bane vejen for hans næste besøg på dette sted. Og dette besøg vil allerede bære frugt!

Vi har således 4 hovedårsager til, at Jesus tillod dæmoner at komme ind i grisene.

Du spørger også om, hvad "afgrunden" er. "Jesus spurgte ham: Hvad er dit navn? Han sagde: legion, fordi mange dæmoner trådte ind i den. Og de bad Jesus om ikke at befale dem at gå i afgrunden” ().

Efter min mening er dette en slags spirituelt rum, der nu omgiver os. Vi ved, at Satan og faldne engle blev drevet til jorden, så deres levested er nu lige her, ved siden af ​​os. I de kaldes ondskabens ånder på høje steder, dvs. de er placeret og handler under himlen, hvor vi befinder os.

Vi ved også, at de alle på en eller anden måde er "forbundet" i deres handlinger (), så jeg tror, ​​at hvis de er i "afgrunden", ser de ud til at have mindre evne til at handle, de vandrer bare rundt på jorden og prøver at "finde en job", dvs. forsøger at finde en person, der vil lukke dem ind. "Når den urene ånd forlader en person, går den gennem vandløse steder og søger fred..." () Disse "vandløse steder" er efter min mening den "afgrund", som dæmoner ikke ønsker at gå ind i. De kan lige så godt være svin, bare for at "arbejde" længere og bringe flere ulykker.

Med venlig hilsen
Sasha.

Læs mere om emnet "Fortolkning af Skriften":

Der er en berømt lignelse i evangelierne om, hvordan Jesus helbredte en dæmonisk ved at overføre dæmoner fra en mand til en flok grise, som derefter styrtede ud i havet. Denne del af evangeliet læses kanonisk over dem, der ifølge kirken er besat af en ond ånd eller en uforståelig sygdom, en lidelse forårsaget af besiddelse af dæmoner i en person. Næsten ren psykiatri tidlige stadier af sin oprindelse. Og næsten det samme som moderne psykiatri– alle forsøg på at hjælpe er ofte forgæves. Hvorfor? Kunne det være anderledes? Er det muligt at lindre de syges lidelser? Ja, det kan, ja, det kan. Og hvorfor det ofte sker "anderledes" - det er det, vi vil tale om. Og hvad der skal gøres for dette - for stadig at hjælpe - vil du forstå efter at have læst mine psykologiske overvejelser.

Denne lignelse virker mærkelig og uforståelig for mange mennesker, og Jesu handlinger virker nærmest uretfærdige og onde – af mange grunde. Ateister griner generelt af denne lignelse og viser ved dens eksempel, hvor asocial kristendommen er.

I dag vil vi forsøge at forstå denne lignelse ved at analysere alle de uforståelige steder i den og forbinde den jungianske teori om den ubevidste gruppe til dens fortolkning. Så, først ting først.

Lad os starte med selve evangeliehistorien

Besat I nærheden af ​​en bestemt landsby, i udkanten af ​​alle anstændige borgere, boede han besat mand fra samme landsby. Dæmonerne plagede ham så meget, at han ikke længere bar noget tøj og sov i kister, fordrevet fra landsbyen ikke så meget af mennesker som af sin sygdom.

Han løb ud til Jesus, og Jesus sagde til dæmonerne i ham: "Gå ud af denne mand." En offentlig flok grise græssede i nærheden. Dæmonerne bad Jesus om at putte dem i disse grise. Jesus tillod. Dæmoner bevægede sig ind i grisene, grisene, der blev gale, styrtede fra klippen ud i havet, og... denne afgrund slugte dem sporløst.

Da de så dette, løb svinehyrderne hurtigt til landsbyen for at rapportere, hvad der var sket med ejerne af de forsvundne dyr.

Byens befolkning kom ud til Jesus, så, hvordan den tidligere dæmoniske sad, vaskede og klædte sig ved Kristi fødder, ved deres rette sind og med klare øjne, så de ikke deres svin og bad Jesus om at forlade deres sted.

Det er alt.

Spargris: Historisk kontekst af "problemet med rigdom og held" Denne evangeliske historie er meget velforstået uden nogen fortolkning - af oldschool landsbybefolkningen, men den unddrager sig fuldstændig forståelsen af ​​"byfolket", som tror, ​​at boller vokser på træer.

Hvad er et svin for tidligere tider og frem for alt for en landsbyboer? Grisen er et symbol på rigdom og held og lykke. "Du hast Schwein" - siger tyskerne stadig. Det vil sige bogstaveligt: ​​"Du har en gris." Hvad ville det betyde? Og det faktum, at: "Du er heldig, heldig."

Når en slagtesvin bliver slagtet i november-december, får dens ejer mange penge – så meget har man aldrig drømt om. Dette svarer til årlige bonusser til topledelsen i en god virksomhed. Og hvis bonden ikke modtager penge, så får han rigelig mad til sig selv, sine børn og sin husstand - hele året.

Det smukke ved en gris er, at den næsten ikke har brug for særlig fodring overhovedet; alle, selv "byboerne", ved, at grisen traditionelt blev fodret med affald fra middagsbordet, den såkaldte slop. Og hun blev på magisk vis fed på dem.

Og en gris er beskidt, den behøver ikke at blive vasket og plejet som en ko, den kan lide at være snavset, det er dens essens. En gris er omtrent lige så beskidt som penge.

Men lad os vende tilbage til vores grise. Det attraktive ved svineopdræt ligger i, at du næsten uden særlig indsats på et år får en forbløffende fortjeneste på din bedrift - en gris på under et ton er som en pose guld på tærsklen til dit hus. .. Og klæde dig ud, og gå en tur, og ikke bekymre dig om, hvad du vil leve af hele året...

"De rige bliver endnu rigere" eller Porkiness - som det er Hvorfor er en gris ellers et traditionelt (men glemt af os) symbol på rigdom og held og lykke? Der er derfor endnu en tricky pointe her... Hele pointen er, at for at få sådan et overskud ved årets udgang, skal bonden selv allerede i starten være - lidt rig, iflg. i det mindste, ikke ligefrem fattige.

Bedøm selv - hvis bonden selv er fattig og underernæret, hvor får han så den lækre, rigelige sludder fra bordet til at hælde den i grisens trug?

Det vil sige, at grisen lever af ejeren fra overskud, og kun den, der allerede er velhavende, står solidt på fødderne, endda rig, hun belønner endnu mere, fabelagtigt. Nå, for dem, der er fattige - undskyld mig. En tigger har ikke råd til at holde en gris. Traditionelt søgte fattige landsbyboere et kompromis – de lod deres grise fri for at græsse i skovene, men risikerede at blive fanget af den herre, der ejede skoven eller... af en ulv. Grise forkælede skoven, det er en kendsgerning. Ja, og på fri afgræsning bliver en gris, selvom den vil føle sig sund, ikke så fed som på hjemmebane.

Det er klart, at hvis en bonde besluttede sig for at fede en gris, rystede han mere for det, end vi ryster for vores biler, taget på æren.

Derfor har der i umindelige tider udviklet sig to mærkelige ordsprog blandt folket. Da dystre bønder ville klage over deres liv og tale om deres fattigdom, sagde de dette: ”Hvad slags svin har vi? Vi selv... er som svin!

Som du nu kan gætte, mente bønderne ikke, at de var snavsede eller barske. De mente, at de skulle æde resterne fra deres magre bord til bunden, selv rive hver krumme ud - hvad der normalt i gavmilde tider tages med i svinestalden, og de laver frisk mad til sig selv.

Og det andet ordsprog. Da nogen ønskede at tale bittert om den lokale befolknings følelsesløshed, sagde han dette:

"Den lokale bonde vil hellere fodre en gris end at give et stykke til de fattige."

Da jeg som barn stødte på denne sætning, tænkte jeg, at de onde og grådige bondekulakker på denne måde udtrykte subtil mangel på respekt for deres naboer, som stod under dem på lykkestigen. Ligesom, jeg vil ikke give det til dig, et fjols, men jeg vil give det til et svin.

Først nu forstod jeg, hvad disse bønders egentlige grund var. Hele rædselen er, at de langt fra er ledige mennesker, de havde ikke til hensigt at "subtilt fornærme" nogen!

Tværtimod optrådte de som rimelige, "voksne", seriøse mennesker - fædre og mødre til familier, ejere, bekymrede for deres hjem og dets velbefindende.

Faktisk tæller den rigtige ejer hvert stykke. Og et stykke madrester serveret til en gris går i aktion - for næste år grisen bliver slagtet, der vil være noget at spise, og børnene får nyt tøj. Hvorfor give et stykke mad til de fattige? Hvad godt kan dette gøre?.. Medmindre i himlen? Men den stramme bonde troede ikke rigtig på Himlen. Hans tankegang var konkret og materiel.

Dog moderne mennesker med videregående uddannelse og abstrakt tænkning - ikke langt væk fra fabelagtige tiders bondekulak.

Og så vender vi gradvist tilbage til lignelsen om den dæmoniske og Jesus...

Forbandet skat Alle ved fra renæssancens eventyr og legender, at skatte og skatte, guld og ædelstene– forbandet og bevogtet af djævle. For de opnås normalt på en måde, som det er bedre ikke at fortælle børn om om natten.

Mord, ruin af enker, forlis af skibe. De døendes forbandelser og pinsler falder på det, der er blevet taget bort, og råber til himlen. Guld absorberer historier. Historierne er for det meste skræmmende, og mindst én er sjov...

Berømte smykker, der gik fra hånd til hånd, tiltrak mord og forbrydelser.

Forbandede skatte, varekister, en vindende lottokupon... Ægtemænd skændtes med deres koner, kroejere dræbte en gæst. Eneejere barrikaderede sig mod tyve og gik amok.

For en bonde, langt fra luksus, kultur og civilisation, er rubiner og diamanter ingenting værd. Han har "én valuta" og én forståelse af "skat" - en gris. Derfor er det, der for en "kultiveret" person er indbefattet i en sparebog eller i en grydebuget kiste med perler og perler - for en kollektiv landmand, der lever på subsistenslandbrug, er legemliggjort i den velnærede figur af en gris.

Grisen er en prototype på et bankindskud med renter, en levende sparegris.

Derfor er det ikke overraskende, at da Jesus indgydte dæmoner i en flok grise, der græssede i nærheden, og de døde ved at kaste sig ud fra en klippe i havet, bad bønderne Jesus... om at gå. Det er mærkeligt, at de ikke dræbte ham.

Og nu vil vi konsekvent besvare en række vigtige opsummerende spørgsmål.

Spørgsmål nr. 1 Hvorfor bad dæmonerne Jesus om at flytte dem ind i en flok grise? Og jeg vil svare dig med et modspørgsmål: "Hvor mange mennesker tror du, bønderne vendte sig væk før for bedre at kunne fodre deres slagtesvin?"

For en bonde, gentager vi, er en gris det samme som for en byboer - hans adgangsbog eller en sjælden diamant. Hvorfor skulle en gris ikke begynde at tiltrække "ondskab" til sig selv, ligesom byfolkets skatte gør?

Hvorfor bad dæmonerne Jesus om at placere dem i en flok svin? Fordi like tiltrækker like. De er allerede vant til at vogte skatte. Penge, guld, ejendom - erhvervet uretfærdigt, med fornærmelser mod andre, dette er det velkendte, bekvemme "hotel" for dem, hvor dæmoner "bliver" når de stiger ned til jorden.

Spørgsmål nr. 2 Hvor kommer syge mennesker fra, og hvad er gruppen bevidstløs? Her kommer vi til den mest subtile teori, som engang var henkastet formuleret af Carl Gustav Jung. Gruppen ubevidste er en usynlig overbygning over en lille gruppe mennesker. "Det gensidige ansvar udtværes som tjære." Usynlig tjære. Usynlig - foreløbig... Indtil nogen bliver syge - uhelbredelig og veltalende. Hvem vil blive et spejl af samfundets synder.

Da Jesus spurgte dæmonerne: "Hvor mange af jer?" dæmonerne svarede: "Legion." Legion af synder og onde gerninger...

Samfundets synder blev kastet i kroppen på den stakkels dæmoniske, en nabo i gruppen bevidstløs. Som i et magisk spejl viste han sine landsbyboere sundhedstilstanden for hele landsbyen som helhed. Forbandelsen er næsten faldet over landsbyen, men ingen har indset det endnu. Nu, hvis deres kvæg begyndte at dø, deres børn blev syge, deres huse brændte...

I mellemtiden blev en dæmonbesat person genbosat i katakomberne og hurtigt glemt ham, ligesom man glemmer andres problemer. Er de fremmede?..

Spørgsmål #3 Hvad gjorde Jesus? Forestil dig, at Jesus kom til os, moderne mennesker og han sagde efter at have samlet dig og mig således.

Der er én person, som I alle kender meget godt. Så han blev meget syg. Ved du, hvordan han lider? Du siger: "Vi ved det, vi hørte det, stakkel, stakkel."

Og Jesus fortsætter: "Vil du have, at han blev fuldstændig helbredt?" Du og jeg svarer: ”Ja, ja! Hvilket spørgsmål! Han er sådan et godt menneske!

Og så siger Jesus til os: "Og I ved, han er allerede blevet helbredt, jeg helbredte ham!" og viser os en video for at få os til at tro. Og i videoen smiler og vinker ham, der ikke længere kunne ses, fyldig, solbrændt, et sted til søs, i udlandet, på et sanatorium og sender os hilsner.”

Og så siger Jesus: ”Ved du, hvordan jeg helbredte ham? Hør efter."

Her har du en mormors lejlighed, som du lejer ud til lejere, og du har andele. Og du blev udnævnt til chef, fik dit eget kontor og forhøjede din løn.

Og du har en bog, og der er 300 tusind på den. Og du har den nyeste iPhone. Men du har en meget interessant gave - for at charmere alle mænd, er dine venner overrasket. Og du ved, hvordan man går på catwalken og bærer noget tøj som en kongelig kappe.

Så jeg kiggede på dig og så, at du længe havde brugt alle disse gaver, som jeg forresten gav dig lov til at have, men det var ikke til nogen nytte for dem omkring dig, undtagen dig selv. Du tog alt for dig selv. I var stolte og fornærmede mennesker. Du gav ikke et stykke brød til den, der spurgte. Du holdt op med at kommunikere med fattige slægtninge. Må jeg ikke minde dig om, hvordan du fik din bedstemors lejlighed? Må jeg ikke fortælle dig, hvad din iPhone betyder for dig?

Generelt, alle disse ting, du har, de har så meget ondskab knyttet til sig, du vil ikke tro det.

Og så da jeg kørte sygdommen ud, skyndte den sig hen, hvor den var mest behagelig – snavs når ud til snavs. Jeg ville ikke have det til at vælte ud over dine hoveder. Eller det har fortæret dine eneste boliger, som du bor i. Jeg valgte dine grise.

Bliver du meget ked af det, hvis jeg fortæller dig det sidste nu: en lejlighed, en iPhone, 300 tusind på en bog og et talent for charme - druknet i havet efter at have kastet dig ud af en klippe? Vil du tale på Skype med din ven, der nu kan tale og smile?

Vi tav og sagde til Jesus: "Kom ud af vores landsby. Vær sød at gå væk." Og vendte sig om og gik hen til deres tomme lader.

Matt. VIII, 28-34: 28 Og da han ankom på den anden side til landet Gergesin, blev han mødt af to dæmonikere, som kom ud af gravene, meget voldsomme, så ingen turde gå den vej. 29 Og se, de råbte: Hvad har du med os at gøre, Jesus, Guds Søn? Du kom her i forvejen for at plage os. 30 Og i en afstand fra dem var der en stor flok svin, der græssede. 31 Og dæmonerne spurgte ham: Hvis du driver os ud, så send os ind i svineflokken. 32 Og han sagde til dem: gaar hen! Og de gik ud og gik ind i svineflokken. Og så styrtede hele flokken af ​​svin ned ad en stejl skråning i havet og døde i vandet. 33 Men hyrderne løb og kom ind i byen og fortalte om alt og hvad der var sket med de dæmonbesatte. 34 Og se, hele byen gik ud for at møde Jesus; og da de så ham, bad de ham om at gå fra deres grænser.

Mk. V, 1-20:1 Og de kom til den anden Side af Havet, til Gadarenernes Land. 2 Og da han kom ud af båden, mødte ham straks en mand, der kom ud af gravene, besat en uren ånd, 3 han boede i grave, og ingen kunne binde ham engang med lænker, 4 fordi han var bundet med lænker og lænker mange gange, men han brød lænkerne og knækkede lænkerne, og ingen var i stand til at tæmme ham; 5 altid, nat og dag, i bjergene og i gravene, skreg han og slog sig mod stenene; 6 Da han så Jesus på lang afstand, løb han og tilbad ham, 7 og råbte med høj røst og sagde: "Hvad har du med mig at gøre, Jesus, den Højeste Guds Søn?" Jeg tryller Dig ved Gud, pine mig ikke! 8 For Jesus Han sagde til ham: "Kom ud, du urene ånd, fra denne mand!" 9 Og han spurgte ham: "Hvad er dit navn?" Og han svarede og sagde: Jeg hedder Legion, thi vi er mange. 10 Og de bad ham om meget, at han ikke vilde sende dem ud af dette Land. 11 Og der var en stor flok svin, der græssede der ved bjerget. 12 Og alle Djævle bade ham og sagde: Send os iblandt Svinene, at vi kunne komme ind i dem. 13 Jesus gav dem straks lov. Og de urene ånder kom ud og gik ind i svinene; og hjorden styrtede ned ad den stejle skråning i havet, og der var omkring to tusinde af dem; og druknede i havet. 14 Og de, som vogtede svinene, løb og fortalte det i byen og i landsbyerne. OG beboere gik ud for at se, hvad der skete. 15. De kom til Jesus og så, at den dæmoniske, i hvem legionen var, sad og klædte sig, og han var ved sit rette sind; og de var bange. 16 De, der så det, fortalte dem, hvordan det skete med den dæmonbesatte mand og om svinene. 17 Og de begyndte at bede ham om at drage bort fra deres Landemærker. 18 Og da han gik ind i båden, bad den dæmoniske ham om at være hos ham. 19Men Jesus tillod ham det ikke, men sagde: "Gå hjem til dit folk og fortæl dem, hvad Herren har gjort mod dig og Hvordan havde barmhjertighed med dig. 20 Og han gik hen og begyndte at prædike i Dekapolis, hvad Jesus havde gjort mod ham; og alle undrede sig.

OKAY. VIII, 26-39:26 Og de sejlede til Gadarenernes Land, som ligger over for Galilæa. 27. Da han kom i Land, mødte en Mand fra Byen ham, længe besat af Djævle og ikke iført Klæder og boede ikke i et Hus, men i Grave. 28Da han så Jesus, råbte han og faldt ned for ham og sagde med høj røst: "Hvad har du med mig at gøre, Jesus, den Højeste Guds Søn?" Jeg beder dig, pin mig ikke. 29 For Jesus befalede den urene ånd at komme ud af denne mand, fordi den havde pint ham i lang tid, så han blev bundet med lænker og lænker og frelste ham; men han brød båndene og blev drevet af dæmonen ud i ørkenen. 30 Jesus spurgte ham: "Hvad er dit navn?" Han sagde: legion, fordi mange dæmoner trådte ind i den. 31 Og de bad Jesus om ikke at befale dem at gaa i afgrunden. 32 Og der var en stor Svineflok, der græssede på Bjerget; Og dæmoner De bad ham om at lade dem komme ind i dem. Han lod dem. 33 Dæmonerne kom ud af manden og gik ind i svinene, og flokken styrtede ned ad en stejl skråning i søen og druknede. 34 Da hyrderne så, hvad der var sket, løb de og fortalte det i byen og i landsbyerne. 35 Og de gik ud for at se, hvad der var sket; og da de kom til Jesus, fandt de manden, fra hvem dæmonerne var udgået, siddende ved Jesu fødder, klædt og ved sit rette sind; og var forfærdede. 36 Og de, som så dem, fortalte dem, hvorledes den dæmoniske var helbredt. 37. Og alt folket i Gadarene-egnen bad ham om at trække sig fra dem, fordi de blev grebet af stor frygt. Han gik ind i båden og vendte tilbage. 38 Men den Mand, fra hvem Djævle var faret ud, bad ham om at være hos ham. Men Jesus sendte ham bort og sagde: 39 Vend tilbage til dit Hus og fortæl, hvad Gud har gjort for dig. Han gik hen og prædikede i hele byen, hvad Jesus havde gjort for ham.

En guide til at studere de fire evangelier

Ærkebiskop Averky (Taushev) (1906-1976)
Guide til at studere Hellige Skrift Nye Testamente. Fire evangelier. Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1954.

20. Uddrivelse af legionen af ​​dæmoner i Gadarenernes land

(Matt. VIII, 28-34; Mark V, 1-20; Luk. VIII, 26-40)

Efter at have krydset søen, ankom Jesus og hans disciple til et land, der lå på dens østlige bred, som evangelisterne Mark og Luke kalder Gadarenerne efter navnet på byen Gadara, der ligger i det, og Ev. Matthew - Gergesinskaya, opkaldt efter en anden by Gergesy: begge disse byer var blandt byerne i Dekapolis. På kysten blev de mødt af en dæmonisk besat af en uren ånd. Evangelisterne Mark og Luke taler om én dæmonisk, og Ev. Matthew er omkring to. Det skyldes sandsynligvis, at den ene besat var en kendt mand, bosiddende i byen Gadara, og var i en særlig frygtelig besiddelse, mens den anden i sammenligning knap blev bemærket. Essensen af ​​besiddelse er, at dæmoner, der fratager en person personlig bevidsthed og undertrykker sit eget sind, kontrollerer hans krop og hans sjæls kræfter, hvilket forårsager ham en utrolig pine gennem sine egne handlinger. Guds Søns storhed og almagt, skjult for menneskelige øjne, - for urene ånder, som besad et mere fuldkomment åndeligt syn, var åbenlyse og bragte dem i rædsel og ærefrygt. Og så begynder dæmonerne at skrige, bekender Jesus som Guds søn og beder ham om ikke at påføre den ulidelige pine, som hans nærhed forårsagede dem. Ifølge Ev. Til Markus og Lukas, de mere voldsomme af dem, svarede, da Jesus spurgte, hvad hans navn var,: "Legion", hvilket viste, at der bor et stort antal urene ånder i den. Dæmonerne bad Jesus om tilladelse til ikke at gå ned i afgrunden og ikke forlade "det land", men at gå ind i en stor flok grise, der græsser i nærheden på et bjerg. Vi ved ikke nok om de onde ånders natur til at forstå, hvorfor de behøvede at bo i levende væsener, men det er karakteristisk, at af alle levende væsener valgte de selv til deres bolig det mest urene dyr, det mest foragtelige i øjnene af jøder, for at Herren ikke skulle fordrive dem fra det land og ikke derved fratage dem muligheden for at handle i det. Herren tillod dem at komme ind i grisene, og flokken, rasende, styrtede ned ad en stejl skråning i havet og druknede. Efter at have tilladt dette, ønskede Herren åbenbart at oplyse Gadarenerne, som i modsætning til Moselovens forbud opdrættede svin, og endda i så store mængder, ifølge St. Mark, omkring 2.000. Samtidig tiltrak denne omstændighed Særlig opmærksomhed indbyggere i dette land, som så den frygtelige dæmonbesatte mand, som de kendte, sund og siddende ved Jesu fødder. Men det, der skete, oplyste dem tilsyneladende ikke: de blev kun angrebet af uforklarlig rædsel og frygtede efter al sandsynlighed, at Herrens fortsatte ophold hos dem ville bringe dem nye tab. Deres medlidenhed med de døde grise sejrede over deres tilsyneladende naturlige følelse af taknemmelighed til Herren for mirakuløs befrielse deres land fra en frygtelig dæmonisk, og de bad Herren om at forlade dem. Hvad er tåbeligheden ved disse mennesker, som ikke vil have ham inden for deres grænser, som kom for at ødelægge djævelens gerninger! I modsætning til Herrens sædvanlige forbud mod at afsløre de mirakler, han udfører, beordrer Herren denne gang tværtimod den helbredte dæmoniker til at vende tilbage til sit hjem og "fortælle ham, hvad Gud har gjort mod ham." Det skyldes formentlig, at Herren ikke havde den samme frygt i dette land, som han havde i Galilæa og Judæa, hvor der var misforståelser om Messias som Israels jordiske leder, og Herren ikke ønskede, at hans navn skulle forbindes med politiske lyster jødiske patrioter, der drømte om at vælte det romerske styre. Hertil kommer, som det ses, gadarenerne udmærkede sig ved en særlig religiøs og moralsk grovhed og vildskab, og Herren ønskede at vække deres hjerter ved at forkynde om ham og hans gerninger af den mest velsignede dæmoniker, som var blevet helbredt af ham, som ja, som St. Markus begyndte at prædike om ham i hele Dekapolis og forberedte derved dette land til efterfølgende apostolisk forkyndelse og omvendelse til Kristus.

A. V. Ivanov (1837-1912)
En guide til at studere de hellige skrifter i Det Nye Testamente. Fire evangelier. Sankt Petersborg, 1914.

Helbredelse af besatte

(Matt. 8:28-34; Mark. 5:1-20; Luk. 8:26-39)

I Gadarenernes eller Gergesenernes land (kendt af Strabo for sine varme kilder)*, der ligger på den østlige bred af Galilæa-søen, blev Jesus Kristus mødt af to dæmonikere, der var kendetegnet ved deres ukuelige vildskab. Disse ulykkelige, plaget af dæmoner, rev deres tøj i stykker, brækkede jernlænkene, som de skulle binde dem med, og holdt dem fast, flygtede ud i ørkenen, gemte sig i huler (kister), slog sig selv mod sten og indgydte frygt hos de forbipasserende, så de ikke magtede nogen i et minut på denne måde. Men Jesus Kristus driver dem trods dæmonernes skrig ud af mennesker, skønt en af ​​dem havde en hel legion, og befaler dem efter deres anmodning at gå ind i grisene, hvorfra svineflokken styrter i vandet og alle omkommer. i søens bølger. Efter at have lært af hyrderne om flokkens død, beder de bange indbyggere i Gadara den store vidunderarbejder om at forlade deres land, og han, der bevæger sig væk derfra, efterlader dem forkyndere af hans herlighed i de helbredte dæmoners person.

I historien om Gadarenernes dæmonikere lader evangelisterne os bemærke:

a) De besattes overordentlig grusomhed, især en af ​​dem, på hvem Evangelisterne Markus og Lukas udelukkende fokuserer deres opmærksomhed, uden selv at nævne den anden kammerat af hans ulykke;

b) Dæmoners anerkendelse af Jesus Kristus som Guds søn og deres forudviden om deres fremtidige skæbne;

c) Helbredelse af selve dæmonerne, som afslørede tilstedeværelsen i en af ​​dem
en hel legion af dæmoner;

d) Dæmonernes anmodning og Jesu Kristi befaling om at gå ind i svineflokken;

e) Anmodningen fra indbyggerne i Gadara til Jesus Kristus om at forlade deres land;

f) Anmodningen fra den helbredte dæmon om at følge Jesus og Jesu befaling om at blive i landet og prædike om hans helbredelse.

a) Dæmonerne råber: hvad er det for os og for dig, Jesus, Guds søn? Er du kommet her før tiden for at plage os? Denne ufrivillige erkendelse af tilstedeværelsen af ​​guddommelig kraft i Jesus Kristus - gentagne gange testet af dæmonerne selv, når de blev udstødt fra dem, der var besat af dem - er intet andet end en gentagelse af den almindelige tro hos mennesker, der så Frelserens mirakler; men det kunne ikke være en direkte og sikker anerkendelse fra dæmoner i Jesus Kristus af den virkelige Guds søn, fordi ingen kan tale om Herren Jesus undtagen ved Helligånden (1 Kor. 12:3) og fordi mysteriet om Guds Søns tilsynekomst i Jesu ansigt, ifølge de helliges lære var faderen skjult for Djævelen indtil tidspunktet for hans nedstigning til helvede.

Dæmoner kalder begrænsningen af ​​deres magt over mennesker for tortur, og de kalder en sådan begrænsning midlertidig, fordi den skulle finde sted før kvindens sæds sejr over deres hersker og før deres endelige fordømmelse ved den sidste dom. Hvoraf det er tydeligt, at dæmoner tror på Herrens Dommers ord, som forbandede den gamle slange og lovede at slå ham i hovedet og skælve (Jakob 2:19), og frygtede hans komme til Jorden, begge for sejr over djævelen og til dom over ham og hans engle.

b) Mange af moderne læger og tænkere anser det for umuligt for tilstedeværelsen af ​​onde ånder i mennesket og dem, der er nævnt i hellige bøger og andre fortællinger klassificeres besiddelse som epilepsi, sindssyge og psykisk sygdom generelt. Helbredelser fra disse sygdomme med besværgelser, bønner og lignende betragtes som blandt de vellykkede anordninger, der bruges af nogle dygtige læger for at påvirke patientens fantasi, og som består i, at lægen tilsyneladende erkender virkeligheden af patienten lider af kendt årsag og ifølge den imaginære sygdom bruger han behandling, der eliminerer sygdommen; for eksempel, fra en person, der forestiller sig, at der er krybdyr i hans mave eller i hans hoved, tager han fantasidyr ud; uddriver dæmoner og lignende fra de angiveligt besatte.

Men helbredelsen af ​​de besatte af evangelisterne tjener som en direkte tilbagevisning af denne opfattelse. Denne sag, mere end andre sager, overbeviser os om virkeligheden af ​​besiddelse af dæmoner hos mennesker og umuligheden af ​​at helbrede dem ved at tilpasse sig populære koncepter og synspunkter om disse sygdomme og patienternes overbevisning. De her nævnte ulykkelige, plaget af dæmoner, udviser frygtelig umenneskelig styrke, bor langt fra menneskelige boliger og har uden tvivl ikke hørt eller kendt til Jesus og hans mirakuløs kraft; men ved hans første optræden kalder de ham Guds søn, de taler om helvede og pinslerne i det.

Ydermere beder de dæmoner, der bliver kastet ud, om tilladelse til at komme ind i svineflokken, og hvad der er særligt vigtigt, de går faktisk ind i dyrene og ødelægger hele flokken. Hvis det kan antages, at de besatte kun forestillede sig, at der boede dæmoner i dem, men faktisk kun led særlig slags Sindssyge (daemonomania), så er det absolut umuligt at indrømme, at dyr kan blive smittet med sådan en sygdom.

c) Dæmonerne beder om tilladelse til at komme ind i svineflokken - enten fordi det var mere passende for urene skabninger at leve i urene dyr, eller fordi de ønskede at ødelægge flokken Gadarenes for at genere indbyggerne og blande sig i Jesu forkyndelse blandt dem.

d) At opdrætte flokke af urene dyr var forbudt ved Moseloven, og derfor, hvis der var svineflokke i Gadare-landet, så tilhørte de enten hedningerne, som der var mange af i Dekapolis, eller rettere, de tilhørte til jøderne, som drev en indbringende handel med disse urene dyr, for hvilke og blev straffet ved fratagelse af dyrene selv. Evangelisten siger direkte, at alle mennesker kom ud til Jesus – altså både hedninger og jøder.

e) På anmodning fra indbyggerne i Gadara hører man ikke så meget frygten for den guddommelige vidunderværkers tilstedeværelse, svarende til frygten for Simon, der engang bad Kristus om at forlade ham, som om jeg var en syndig ægtemand (Luk. 5:8): men snarere frygten for at miste al deres ejendom, hvis Vidunderarbejderen bliver hos dem længere.

f) Når han forlader Gadaren-landet, efterlader Jesus Kristus en helbredt syg person som en forkynder af det mirakel, han udførte, så han ville tjene som en levende bebrejdelse for deres afvisning af den guddommelige lærer på grund af selviske mål. I miraklet med helbredelsen af ​​den dæmonbesatte Gadarener kan man se et billede af Herrens guddommelige besøg i vores sjæl. En tilsynekomst af ham befrier hende ofte fra en legion af lidenskaber og fra en ond ånds indflydelse. På den anden side får fratagelsen af ​​nogle jordiske goder - ofte urene og ulovligt erhvervede - i stedet for at underkaste sig Guds Forsyn mange til at fortryde det tabte og fordriver Guds nåde fra en person.

Da indbyggerne i Gadara er utilfredse med tabet af deres hjorde, men samtidig frygter at irritere (menneskeligt at dømme) den store Vidunderarbejder med deres utilfredshed med ham for at have fjernet deres ejendom, beder indbyggerne i Gadara Jesus om at flytte væk fra deres grænser. Hvor ofte ikke egoistiske beregninger og personlige utilfredsheder fratager mange muligheden for at nyde tilstedeværelsen og værkerne af store mennesker og indgå i intime forhold til dem!

* Denne passage skal forstås sådan, at Frelseren kom i land i nærheden af ​​Gergesa og ønskede at gå herfra ad vejen til Gadara - hvis bare der var sådan en vej. Josefus kalder Gadara for en græsk by. - Ed.

Folk begik uretfærdighed over for Gud og blev derefter vrede på ham. Åh mennesker, hvem har ret til at være vred på hvem?

De lukkede deres gudløse læber og tænkte: "Lad os ikke nævne Guds navn, så det forsvinder fra denne verden!" Åh, uheldige mennesker, i det her kæmpe verden din mund er i mindretal. Har du ikke set og hørt, hvordan en dæmning får en flod til at lyde? Uden en dæmning er floden stille og stille, men dæmningen løsner sin tunge. Hver dråbe begynder at lyde.

Og din moder vil gøre det samme: den vil løsne de stummes tunger og få de stumme til at tale. Hvis dine læber holder op med at bekende Guds navn, vil du blive forfærdet over at høre, hvordan det er bekendt selv af de stumme og målløse. Ja, hvis du forbliver tavs, så stenene vil råbe. Selvom alle mennesker på jorden tier, vil græsset tale. Selvom alle mennesker på jorden sletter Guds navn fra deres hukommelse, vil det blive skrevet med en regnbue på himlen og ild på hvert sandkorn. Så bliver sandet til mennesker, og folk bliver til sand.

Himlene vil fortælle Guds herlighed, men himmelhvælvingen vil forkynde hans håndværk. Dagenes dag kaster verbet op, og nat om natten forkynder sindet(Sl. 18:2-3). Sådan siger gudseeren og gudsangeren. Hvad siger du? Du tier foragteligt om Gud – og derfor vil stenene tale; og når stenene taler, vil du gerne tale, men du vil ikke kunne. Det vil blive taget fra dig og givet til stenene. Og stenene skal blive til mennesker, og I skal være sten.

Det skete i gamle dage, at hårdmundede mennesker så på Guds søns ansigt og ikke genkendte ham, og deres tungebånd blev ikke løst for at herliggøre ham. Så åbnede den levende Gud sin mund for dæmonerne, så de ville skamme mennesker ved at genkende Guds søn. Dæmoner, som er værre end sten og billigere end sand, råbte i Guds Søns nærhed, mens folk stod nær ham, overvundet af stumhed. Og hvis det, der helt var faldet fra Gud, blev tvunget til at bekende Guds navn, hvordan kunne syndfrie sten, der blindt underkastede sig Guds vilje, ikke gøre dette!

Herren instruerer mennesker ikke kun gennem himlen, fyldt med engle og dekoreret med stjerner, ikke kun gennem jorden, alt dækket med tegn på Guds eksistens, men endda gennem dæmoner - bare for at give ateisterne, som hurtigt falder ned i helvede, med mulighed for i det mindste at skamme sig over noget og gøre oprør, og redde jeres sjæle fra underverdenen, ild og stank.

Da selv de udvalgte, der fulgte Kristus på jorden, viste ringe tro, førte Herren dem til steder med det mest uigennemtrængelige hedenske mørke for at afsløre og skamme dem med, hvad der ville ske. Og hvad der skete er beskrevet i dagens evangelium.

Og da han ankom på den anden side til landet Gergesin, blev han mødt af to dæmonikere, der kom ud af gravene, meget voldsomme, så ingen turde gå den vej. Gerges og Gadara var byer i hedningernes land på den anden side af Galilæas Sø. Det var to byer blandt ti, der engang eksisterede ved bredden af ​​dette hav. Evangelisterne Markus og Lukas nævner Gadara i stedet for Gergesa: dette betyder kun, at de to byer var i nærheden, og at begivenheden, der beskrives, fandt sted ikke langt fra begge byer. Evangelisterne Markus og Lukas nævner én dæmonisk, mens Matthæus nævner to. Den første nævner en af ​​de to, som var mere forfærdelig og, som en rædsel for hele området, bedre kendt, mens Matthæus nævner begge, eftersom begge blev helbredt af Herren. Og at en af ​​dem var mere berømt end hans kammerat, fremgår af beskrivelsen af ​​den hellige evangelist Lukas, som siger, at denne besatte mand var fra byen - en person fra byen. Som byboer burde han have været bedre kendt i byen end den anden dæmoniker, som tilsyneladende var fra landsbyen. Det følger også af Lukas ord, at denne mand var besat af dæmoner i lang tid og at de pinte ham i lang tid Han havde derfor været syg i længere tid og var på grund af sin langvarige sygdom kendt i hele dette område. At han rasede meget mere voldsomt og ondskabsfuldt end hans kammerat, fremgår af Lukas' bemærkning: Folk bandt ham med lænker og bånd, men han brød båndene. og blev drevet af en dæmon ud i ørkenen. Så dette er grunden til, at evangelisterne Markus og Lukas kun husker én dæmonisk, selvom der var to af dem. Selv i dag bruger vi ofte en lignende metode til at beskrive begivenheder, idet vi for eksempel kun husker lederen af ​​en tilfangetagne røvere. Og selvom en hel bande røvere ledet af en ataman blev fanget, siger vi, at sådan og sådan en ataman af røverne blev fanget. Evangelister gør det samme. Og mens Markus og Lukas supplerer Matthæus fortælling med én detalje, nemlig beskrivelsen af ​​den hovedbesatte person, supplerer Matthæus Markus og Lukas med en anden detalje – omtalen af ​​begge besatte personer.

Disse besatte mennesker boede i kister, og de kom ud af kisterne og vandrede gennem ørkenen og skræmte folk på markerne og på vejene, især på den vej, hvor deres kister var placeret. Hedninger begravede deres døde oftest nær stier og veje, hvilket ikke var ualmindeligt blandt jøder. Således ligger Rakels grav på vejen, der fører fra Jerusalem til Betlehem; Manasses grav nær vejen til Dødt hav.

Efter at have taget to mennesker i besiddelse, begyndte dæmonerne at bruge dem som deres redskaber til at forårsage skade på andre mennesker. Til hovedfunktion mennesker, der har været besat af urene ånder - til kun at gøre vederstyggeligheder og ondt. De var nøgne for alt godt. Og ikke iført tøj,- siger en af ​​dem. Det ser ud til, at ikke kun hans krop var nøgen, men også hans sjæl var ikke iklædt noget godt, ej heller med nogen gave fra Guds Ånd, men var fuldstændig nøgen og tom for godt, hvilket er Guds gave. Og begge var så grusomme og onde, at ingen turde passere den vej.

Og derfor råbte de: Hvad har du med os at gøre, Jesus, Guds søn? Du kom her i forvejen for at plage os. Det vigtigste i dette dæmoniske råb er, at dæmonerne anerkendte Jesus som Guds søn og bekendte det højlydt i frygtelig frygt. For at folk skulle skamme sig, som så på Herrens ansigt og ikke kunne kende ham eller, efter at have kendt ham, ikke vovede at erkende og åbenlyst bekende (“Da både disciplene og folket kaldte ham et menneske, derfor nu dæmoner kom og forkynd hans guddommelighed." Zigaben). Dæmonerne bekendte faktisk ikke Kristus med en følelse af glæde og jubel, som en person, der har fundet en stor skat glædeligt udbryder, eller som apostlen Peter udbrød: Du er Kristus, den levende Guds søn(Matthæus 16:16); men de skreg af frygt og rædsel, da de så deres Dommer foran sig. Og alligevel råbte de og bekendte ham, hvis navn de frygter mest, og skjuler det for mennesker og sletter det fra menneskets hjerte. De skreg i smerte og fortvivlelse, ligesom mange mennesker, der kun i smerte og fortvivlelse åbner munden for at udtale Guds navn.

Hvad bekymrer du dig om os, Jesus, Guds søn?- spørger dæmonerne. Det vil sige: hvad er fælles mellem dig og os? Hvorfor dit uventede og uønskede besøg? Hvilken overensstemmelse er der mellem Kristus og Belial?(2 Kor. 12:7)? Ingen aftale. Det er derfor, Belials tjenere, menneskers plager, spørger Kristus, hvorfor han kom til dem? Og hvori: det er for tidligt at torturere os. Så de venter dommedag og pine ved tidernes ende. Selve Kristi nærvær betyder for dem en pine mere forfærdelig end lys for en muldvarp eller ild for en edderkop. I fraværet af Kristus er dæmoner så skamløse og vovede, at mennesker, der er besat af dem, er placeret lavere end dyr og fylder hele det omkringliggende område med frygt, så ingen turde gå den vej. Og i Kristi nærvær er de ikke blot slavisk bange, men også fej underdanige - som enhver tyrann for sin dommer - for se, de begyndte ydmygt at bede Herren om ikke at sende dem i afgrunden. Og de bad Jesus om ikke at befale dem at gå ned i afgrunden. Uanset hvad han befaler – for derfor, hvis han befaler dem, vil de blive tvunget til at gå. Sådan er Kristi autoritet og magt. Og afgrunden er deres sande hjem og stedet for deres pine. Den skarpsindige profet taler om dæmonernes fyrste: Hvor faldt du ned fra himlen, Lucifer, søn af daggry! styrtede til jorden og trampede nationerne. Men du er kastet i helvede, i dybet af underverdenen(Es.14:12,15), hvor der er gråd og tænderskæren. På grund af menneskelige synder, med Guds tilladelse, kommer dæmoner ind i mennesker. Og de har det bedre i mennesker end i afgrunden. For når de er blandt mennesker, plager de mennesker, og når de er i afgrunden, plager de sig selv. Når de er blandt mennesker, oplever de også stor pine, men denne pine svækkes af, at de deles af en anden. Dæmonen er et beskidt trick på kødet, torn i kødet, som apostlen, der følte hans nærvær, kalder ham (2 Kor. 12:7). Gennem kødet, som om han var på en stige, klatrer han til sjælen, klamrer sig til det menneskelige hjerte og sind - indtil han nedbryder, vansirer og ødelægger alt, og berøver ham guddommelig skønhed og renhed, fornuft og sandhed, kærlighed og tro, håb på det gode og viljen til det gode. Så vil dæmonen sidde i en person, som på sin trone, tage både sjælen og menneskekroppen i sine hænder - og personen bliver for ham et kvæg, som han rider på, en pibe han spiller på, et dyr som han bider igennem. Sådan var de besatte mennesker, der tales om i evangeliet. Det siges ikke, at de selv så Kristus eller kendte ham, eller vendte sig til ham, eller at de overhovedet havde nogen form for samtale med ham. Alt dette blev gjort af de dæmoner, der besatte dem. De besatte synes ikke at eksistere: de er som to døde kister, som dæmonerne skubber foran sig og driver dem væk med deres piske. At helbrede sådanne mennesker betyder at oprejse de døde, og desuden. Til død mand der er en sjæl adskilt fra kroppen. Hvis sjælen er i Guds hænder, kan Han returnere den til kroppen – og kroppen vil komme til live. Men det, der skete med disse besatte mennesker, var det værre end døden. Deres sjæle bliver stjålet og gjort til slaver af dæmoner, de holdes i hænderne på dæmoner. Det betyder, at den menneskelige sjæl skal tages væk fra dæmonen, dæmonen skal uddrives fra personen og hans sjæl skal returneres til personen. Derfor er miraklet ved helbredelsen af ​​den dæmoniske i det mindste lig med miraklet ved de dødes opstandelse, hvis ikke større.

"Du kom her Før tid pine os! - siger dæmonerne til Kristus. Det betyder, at de allerede ved, at tortur venter dem i sidste ende. Åh, hvis bare syndige mennesker i det mindste kunne indse dette: den pine venter dem også, og ikke mindre end den, der forventes af dæmoner! Dæmoner ved, at i sidste ende vil menneskeslægten, deres vigtigste bytte, blive revet ud af deres hænder, og de vil blive kastet i en mørk afgrund, hvor de kun skal gnave og fortære hinanden. Den store profet taler om dæmonernes fyrste, at han vil blive besejret uden for hans grav(det vil sige uden for kroppen af ​​besatte mennesker), som en foragtet gren og videre - som et nedtrampet lig(Esajas 14:19). Og Herren selv vidner: Jeg så Satan falde ned fra himlen som et lyn(Luk 10:18). Syndere vil også se dette til sidst, når de for deres synder falder sammen med dette lyn i evig ild, forberedt på Djævelen og hans engle(Matt 25:41).

Og mens dæmonerne bad Kristus med frygt og skælven, en stor flok svin omkring to tusinde, og græsser fredeligt i det fjerne på kysten. Og dæmonerne spurgte Herren: hvis du driver os ud, så send os til svineflokken. Med andre ord: befal os bare ikke at gå i afgrunden, men lad os i det mindste gå ind i grisekroppe. Hvis du sparker os ud! Lad vær at snakke fra en person, de ønsker ikke engang at nævne det menneskelige navn - de hader det så meget. For af alle skabninger i universet hader dæmoner intet så meget som mennesker, og de misunder ingen og intet så meget som mennesket. Og vor Herre Jesus Kristus understreger specifikt dette ord - mand: kom ud, uren ånd, fra denne mand! De vil ikke forlade en person; de ville med uforlignelig større glæde forblive i mennesker i stedet for at gå ind i svin. Hvorfor har de brug for grise? Hvis dæmoner kan gøre mennesker til grise, hvad værre kan de så gøre mod grise? Ellers, og når de går ind i svin eller et andet væsen, er deres ondskab rettet mod mennesket. Og gennem grise vil de forsøge at skade en person; om ikke andet, så i hvert fald ved at drukne grisene og gøre folk vrede på Gud. Derfor, når der er spørgsmål om den tomme afgrund, er grise at foretrække frem for afgrunden.

Og han sagde til dem: Gå! Og de gik ud og gik ind i svineflokken. Og så styrtede hele flokken af ​​svin ned ad en stejl skråning i havet og døde i vandet. På samme måde kunne de onde ånder have tvunget de to ulykkelige til at drukne sig i havet, hvis ikke Guds kraft havde forhindret dem. Det sker dog, og ganske ofte, at psykisk syge enten falder ihjel, kaster sig fra en højde eller drukner sig selv eller kaster sig i ilden eller hænger sig. Onde dæmoner tvinger dem til at gøre dette. For deres mål er ikke kun at forgifte menneskeliv, men også for at ødelægge sjælen både for denne og den verden. Det sker dog ofte, at Gud af sine kloge grunde beskytter mennesker mod en sådan død.

Men hvorfor sendte vor Herre Jesus Kristus onde ånder specifikt til svin? Han kunne have sendt dem ind i træer eller sten, men hvorfor ind i grise? Ikke for at opfylde dæmonernes ønsker, men for at bringe folk til fornuft. Hvor der er Svin, er der Urenhed, og urene Aander elsker Urenhed; hvor det ikke findes, skaber de det selv; hvor der er lidt af det, formår de hurtigt at forføre og snurre det små til det store. Og hvis de flytter ind i selv den reneste person, vil de snart hobe svinet snavs op i ham. Og ved at grisene straks styrtede ud i havet og døde, vil Herren vise os: grådighed og frådseri er dårlige hjælpere i kampen mod dæmoniske kræfter og minde os om at faste. Hvilket dyr er mere grådigt og frådsende end grise? Se hvordan dæmonerne hurtigt tog dem i besiddelse og ødelagde dem! Det er, hvad der sker med grådige og frådsende mennesker, som tror, ​​at de gennem overspisning samler styrke i sig selv. I mellemtiden akkumulerer de ikke styrke, men svaghed - både fysisk og åndelig. Sankt Basil den Store skrev: "Jeg ved, at læger ikke ordinerer forskellige fødevarer til de syge, men afholdenhed og faste. Ville du ikke sige, at det er lettere for sejlere at redde en overbelastet båd end en moderat lastet og let? ( Ord 10, om faste).

Gluddere er rygradsløse mennesker, svage over for mennesker og endnu svagere over for dæmoner. Der er intet nemmere for dæmoner end at skubbe dem ind i havet af åndelig død og drukne dem i det! Men af ​​alt dette er det også tydeligt, hvor forfærdelig dæmonernes magt er, når Gud ikke holder den tilbage. Dæmonerne, som kun var i to personer, tog på få øjeblikke mere end to tusinde grise i besiddelse og druknede dem alle. Men først holdt Gud dem tilbage, indtil Kristus kom – for at vise sin magt og myndighed over dem; og her lod Gud dem vise deres styrke. Hvis Gud havde tilladt det, ville dæmonerne i løbet af få øjeblikke have gjort mod alle mennesker på jorden det samme, som de gjorde mod svinene. Men Gud er en elsker af menneskeheden, og hans grænseløse kærlighed holder os i live og beskytter os mod de mest voldsomme og forfærdelige fjender.

Men, vil nogen sige, var det ikke synd for Herren, at for det første døde så mange grise, og for det andet, at der blev forvoldt sådan skade på indbyggerne? Det er igen djævelen, der leder folk til sådanne tanker, som om de ville fremstå som mere medfølende end Kristus! Men hvad er grise sammenlignet med kortdagsgræs? Og hvis Gud ikke har ondt af markens hvide liljer, som i dag er klædt i større luksus end kong Salomo, og i morgen bliver kastet i ovnen, hvorfor skulle han så have ondt af svinene? Eller måske er det sværere for Gud at skabe en gris end en lilje af marken? Men nogen vil sige igen: ikke for skønhedens skyld, men for gavn. Men giver en gris kun gavn for en person, når den nærer og opfedter hans krop, men ikke når den hjælper med at oplyse hans sjæl? Når alt kommer til alt, her vi taler om kun om det sidste. Du er bedre end mange små fugle, - sagde Herren til folket. Er det ikke bedre og ikke mennesker er vigtigere og mange grise - endda nogle to eller tre tusinde grise? Lad enhver tænke på sig selv og sine egne omkostninger, og han vil hurtigt komme til den konklusion, at den lektie, som menneskeheden lærte gennem denne hændelse med grisene, var meget billig. For det var nødvendigt tydeligt - og næsten groft - at vise den fordummede menneskeslægt, for det første, djævelens urenhed og for det andet djævelens magt. Ingen ord i verden kunne udtrykke dette så klart som rabies og svines død, som blev angrebet af onde ånder. Og hvilke ord kunne overbevise hedningene fra Gergesa og Gadara, hvis selv et så forfærdeligt og åbenlyst bevis - ikke bevis, men en demonstration - alligevel ikke kunne vække dem fra deres syndige søvn, stoppe dem fra den afgrund, hvor de nådesløst blev slæbt som grise dæmoner, og lær tro på den almægtige Kristus!

For dette er, hvad der skete derefter: hyrderne løb og de fortalte det i byen og i landsbyerne. Og se, hele byen gik ud for at møde Jesus; og da de så ham, bad de ham om at gå fra deres grænser. Frygt og skælven greb både hyrderne og indbyggerne, og de var forfærdede. De så alle noget hidtil uset og uhørt: Dæmonerne, som havde voldt dem problemer i årevis, sad ved Jesu fødder, rolige og ved deres rette sind. Og de hørte fra apostlene og fra deres hyrder historien om, hvordan Kristus helbredte mennesker besat af dæmoner, hvordan en legion af onde ånder rystede af frygt ved selve Kristi tilsynekomst, hvordan de i frygt bad ham om at sende dem i det mindste til grise, hvis de blev forbudt at være i mennesker, og endelig, som de urene, som en hvirvelvind, tog de svinene i besiddelse og kastede dem i havets dyb. De hørte alt dette, de forstod alt dette godt, da de så to nye mennesker, rensede og opstandne, som lige havde været værre end to døde; og de så ind i Herrens ansigt, som stod for dem, sagtmodig og ydmyg, som om det ikke var ham, der havde udført et større mirakel, end hvis han havde rejst Gergesin-bjerget og kastet det i havet. Og ud af alt dette var der kun én ting, der satte sig fast i de bedøvede beboeres sind og hjerter, nemlig: at deres grise var uigenkaldeligt tabt. I stedet for at falde på knæ og takke Herren for at redde deres to brødre, fortryder de, at de mistede grisene! I stedet for at invitere Herren til at besøge, beder de ham om at gå så hurtigt som muligt. I stedet for at synge Guds pris, jamrer de over grisene. Men skynd dig ikke at fordømme disse griseelskende gergesinere - tag først et kig på dagens samfund og tæl alle dine griseelskende medborgere, der ligesom gergesinerne værdsætter deres grise mere end deres medborgeres liv. Eller tror du, at der er få mennesker i dag, selv dem, der gør korsets tegn og bekender Kristus med deres læber og tunge, som uden tøven ville beslutte at dræbe to mennesker for at erhverve sig to tusinde svin? Eller tror du, at der er mange blandt jer, der ville ofre to tusinde grise for at redde livet på to sindssyge mennesker? Åh, lad alle sådanne mennesker være dækket af dyb skam, og lad dem ikke fordømme gergesinerne, før de fordømmer sig selv. Hvis gergesinerne rejste sig fra deres grave i dag og begyndte at tælle, ville de tælle et stort antal ligesindede i det kristne Europa. De bad i det mindste Kristus om at flytte væk fra dem, og europæerne driver Kristus væk fra dem - bare for at blive alene, alene med deres svin og med deres herskere - dæmoner!

Hele denne begivenhed, fra begyndelse til slut, rummer en anden, endnu dybere indre betydning. Men det, vi har sagt, er nok til at opbygge, advare og vække den, der føler sig i egen krop som i en kiste; som bemærker den dæmoniske magts handling i hans lidenskaber, binder ham med jernbånd og lænker og slæber ham ind i ødelæggelsens afgrund; som på trods af dette værdsætter personen i sig selv, det vil sige sin sjæl, frem for alt svin, alle husdyr, alle jordiske ejendele og rigdom - og er klar til at betale lægen med alt dette for helbredelse fra hans sygdom.

Evangeliets historie slutter med ordene: Så steg han i båden, krydsede tilbage og ankom til sin by. Han sagde ikke et ord til gergesinerne. Hvordan kan ord hjælpe, hvor sådanne store guddommelige mirakler ikke har hjulpet? Han bebrejdede dem ikke. Han steg lydløst ned fra bjerget, gik ind i båden og sejlede væk fra dem. Hvilken sagtmodighed, hvilken tålmodighed, hvilken guddommelig højde! Hvor ubetydelig er sejren for den kommandant (Cæsar), som stolt skrev til sit senat: "Jeg kom, jeg så, jeg sejrede!" Kristus kom, så, sejrede og forblev tavs. Og mens han forblev tavs, gjorde han sin sejr vidunderlig og evig. Og lad hedningene lære af denne stolte hærførers eksempel; vi vil lære af den milde Herre Jesu Kristi eksempel. Han tvinger sig ikke til nogen. Men den, der tager imod ham, tager imod livet, og den, der flytter fra ham, bliver i en svinestald, i evig vanvid og evig død.

Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os syndere, helbred og frels os! Ære og ære tilkommer jer, med Faderen og Helligånden - Treenigheden, Consubstantial og Udelelige, nu og altid, til alle tider og for evigt. Amen.

Min ven!

Du skriver: "Et øjeblik om at uddrive en legion af dæmoner. Et mærkeligt øjeblik. Hvorfor var det nødvendigt at uddrive dæmoner til grise? Hvorfor var det nødvendigt at ødelægge dyr - så mange som to tusinde, som tjente mennesker som mad? Hvorfor kunne dæmonerne ikke simpelthen uddrives? Og hvorfor i et evangelium "Der var to "dem begravet i kister" og kun den ene i den anden? Hvad lærte dette øjeblik folket i dette land?"

At den ene forfatter har to dæmonikere, mens de to andre kun skriver om den ene, er ikke en inkonsekvens i evangelierne, men en kort måde at fortælle én forfatter på og styrke talen på et tidspunkt af de to andre. To dæmonikere omtales kun i (Matt 8:28-34), i den korteste fortælling om denne hændelse, som en indikation af en sådan hændelse. I de to andre (Mark 5:1-20; Luk 8:26-39), hvor denne hændelse er beskrevet mere detaljeret, viser et meget væsentligt træk i reaktionen fra en af ​​de helbredte: hans appel til Jesus Kristus mht. Gud.
Jesu Kristi selv reaktion på denne helbredte mands tro på ham er også betydningsfuld: i stedet for at tillade ham at blive i nærheden af ​​ham blandt andre disciple for at lære ham, ligesom andre disciple, Himmerigets mysterier, sender han ham til vidne om Guds barmhjertige gerninger åbenbaret i Jesus Kristus, hans søn. Med andre ord sender Jesus den helbredte mand som en parat apostel til at vidne om ham for andre mennesker længe før han sender to af de 12 apostle.
Ekstraordinær helbredelse! Healing ikke kun af krop og sjæl, men også at formidle apostelskabets nåde for at helbrede andres sjæle. Tilsyneladende var denne mand unik: enorm magt tro og ånd. Og endnu en pointe kan bemærkes i dette: nådens unikke kraft er givet af Gud til en person, der har gennemgået enestående prøvelser.

Med hensyn til at tillade dæmoner at komme ind i en flok grise, er der sådanne instruktioner fra de hellige fædre.
1) At vise samaritanerne, indbyggerne i det land, at loven om forbud mod indtagelse af svinekød også gjaldt for dem, hvis de betragter sig selv som børn af Jakob. Moselovene blev givet til jøderne, så deres bevidsthed konstant ville blive vakt til erindring om Gud og hans uophørlige tilstedeværelse. "Urene" dyr, ifølge Østens sprog, påpegede over for en person, kaldet til at være tro mod den Ene Gud, det uacceptable af begreber, der tvinger ham til at "bøje hovedet til jorden" (som en gris, f.eks. eksempel), glemme alt om det himmelske; for ikke at grave jorden med din næse, fordybe din bevidsthed kun i udvindingen af ​​midlertidige varer; spis ikke dit eget affald, tænk kun på herlighederne materielle liv; og efter at være blevet vasket (ved at tro på Jesus Kristus), "som en gris, vend ikke tilbage for at vælte dig i mudderet," eller, "som en hund, vend ikke tilbage til dit opkast," fortsæt med at leve i synder, som du levede før.
2) For klart at vise dæmonernes lumske natur: det eneste de er i stand til er at skade en person på nogen måde. Og de betaler kun for tjenesten med ondskab.
3) Jesus giver en chance til indbyggerne i det land, der så hans to sådanne ekstraordinære mirakler (helbredelsen af ​​de formidable dæmonikere og den øjeblikkelige ødelæggelse af svin): ved at nægte at bryde loven og overholde materiel værdi, at tro på Jesus Kristus som Gud og ønske at blive hos ham for evigt. Dette er, hvad indbyggerne i en anden samaritansk landsby gjorde, hvor Jesus vendte en samaritansk kvinde til sig selv og bad hende om vand ved brønden (Joh 4:7-43). Imidlertid bad indbyggerne i Gadarene-landet Kristus om at flytte væk fra deres steder, idet de valgte materiel rigdom i stedet for åndelig.