Psykologi Rubinstein læst online. Grundlæggende om generel psykologi - Rubinstein S.L.

S.L. Rubinshtein

GRUNDLÆGGENDE FOR GENERELT PSYKOLOGI

St. Petersborg: Forlaget "Piter", 2000

anmærkning
Fra kompilatorerne

Forord til første udgave

DEL ET
Kapitel I
EMNE PSYKOLOGI

Psykens natur
Psyke og bevidsthed
Psyke og aktivitet
Psykofysisk problem
Psykologiens emne og opgaver som videnskab
Kapitel II
PSYKOLOGISKE METODER

Teknik og metodik
Metoder til psykologi
Observation

Introspektion

Objektiv observation
Eksperimentel metode
Kapitel III
PSYKOLOGIENS HISTORIE

Historien om udviklingen af ​​vestlig psykologi

Psykologi i XVII-XVIII århundreder. og første halvdel af 1800-tallet.

Dannelse af psykologi som en eksperimentel videnskab

En krise metodiske grundlag psykologi
Historien om udviklingen af ​​psykologi i USSR

Historien om russisk videnskabelig psykologi

Sovjetisk psykologi

ANDEN DEL
Kapitel IV
PROBLEMET MED UDVIKLING I PSYKOLOGI

Introduktion
Udvikling af psyke og adfærd
De vigtigste stadier af udvikling af adfærd og psyke; problem med instinkt, dygtighed og intelligens

Instinkter

Individuelt variable adfærdsformer

Intelligens
Generelle konklusioner
Kapitel V
UDVIKLING AF DYRES ADFÆRD OG PSYKE

Opførsel lavere organismer
Udvikling nervesystem hos dyr
Livsstil og psyke
Kapitel VI
MENNESKELIG BEVIDSTHED

Historisk udvikling af bevidsthed hos mennesker

Problemet med antropogenese

Bevidsthed og hjerne

Udvikling af bevidsthed
Udvikling af bevidsthed hos et barn

Udvikling og træning

Udvikling af et barns bevidsthed

DEL TRE
Introduktion
Kapitel VII
SENSATION OG PEREPPETION

Følelse

Receptorer

Elementer af psykofysik

Klassificering af fornemmelser

Organiske fornemmelser

Statiske fornemmelser

Kinæstetiske fornemmelser

Hudfølsomhed

Røre ved

Lugtfornemmelser

Smagsfornemmelser

Auditive fornemmelser*

Lyd lokalisering

Høreteori

Opfattelse af tale og musik

Visuelle fornemmelser

Følelse af farve

Blanding af farver

Psykofysiologiske mønstre

Teori om farveopfattelse

Psykofysisk effekt af blomster

Farveopfattelse
Opfattelse

Perceptionens natur

Perceptions konstanthed

Meningsfuldhed af opfattelse

Perceptions historie

Personlighedsopfattelse og orientering

Opfattelse af rum

Opfattelse af størrelse

Form opfattelse

Bevægelsesopfattelse

Opfattelse af tid
Kapitel VIII
HUKOMMELSE

Hukommelse og opfattelse
Organisk grundlag for hukommelse
Repræsentation
Præstationsforeninger
Hukommelsesteori
Holdningers rolle i udenadslære
Memorisering
Anerkendelse
Afspilning
Rekonstruktion under afspilning
Hukommelse
Gemme og glemme
Reminiscens i bevaring
Typer af hukommelse
Hukommelsesniveauer
Hukommelsestyper
Kapitel IX
FANTASION

Fantasiens natur
Typer af fantasi
Fantasi og kreativitet
"Teknik" af fantasi
Fantasi og personlighed
Kapitel X
TÆNKNING

Tænkningens natur
Psykologi og logik
Psykologiske teorier om tænkning
Psykologisk karakter af tankeprocessen
Hovedfaser i tankeprocessen
Grundlæggende operationer som aspekter af mental aktivitet
Koncept og præsentation
Inferens
Grundlæggende former for tænkning
Om de genetiske tidlige stadier af tænkning
Udvikling af et barns tænkning

De første manifestationer af et barns intellektuelle aktivitet

Barnets første generaliseringer

"Situationsbestemt" tænkning af et barn

Begyndelsen af ​​barnets aktive mentale aktivitet

Generaliseringer i en førskolebørn og hans forståelse af relationer

Barnets slutninger og forståelse af kausalitet

Karakteristiske træk tidlige former for børns tænkning

Udvikling af et barns tænkning i processen med systematisk læring

Begrebsbeherskelse

Domme og slutninger

Udvikling af teoretisk tænkning i processen med at mestre et vidensystem

Teori om udvikling af et barns tænkning
Kapitel XI
TALE

Tale og kommunikation. Talens funktioner
Forskellige slags taler
Tale og tænkning
Taleudvikling hos børn

Fremkomsten og de første stadier af barnets taleudvikling

Talestruktur

Udvikling af sammenhængende tale

Problemet med egocentrisk tale

Udvikling af skriftlig tale hos et barn

Udvikling udtryksfuld tale
Kapitel XII
OPMÆRKSOMHED

Introduktion
Opmærksomhedsteori
Fysiologisk grundlag for opmærksomhed
Hovedtyper af opmærksomhed
Grundlæggende egenskaber ved opmærksomhed
Udvikling af opmærksomhed

FJERDE DEL
Introduktion
Kapitel XIII
HANDLING

Introduktion
Forskellige former for handling
Handling og bevægelse
Handling og dygtighed
Kapitel XIV
AKTIVITET

Mål og motiver for aktivitet
Arbejde

Psykologiske egenskaber ved arbejdet

En opfinders arbejde

En videnskabsmands arbejde

Kunstnerens arbejde
Et spil

Spillets karakter

Spilteorier

Udvikling af børns spil
Undervisning

Naturen af ​​læring og arbejde

Læring og viden

Uddannelse og udvikling

Undervisningens motiver

At mestre vidensystemet

FEMTE DEL
Introduktion
Kapitel XV
ORIENTERING AF PERSONLIGHED

Holdninger og tendenser
Behov
Interesser
Idealer
Kapitel XVI
FUNKTIONER

Introduktion
Generelt talent og særlige evner
Begavelse og evneniveau
Teorier om begavelse
Udvikling af evner hos børn
Kapitel XVII
FØLELSER

Følelser og behov
Følelser og livsstil
Følelser og aktivitet
Ekspressive bevægelser
Den enkeltes følelser og oplevelser
"Associativt" eksperiment
Typer af følelsesmæssige oplevelser
Følelsesmæssige personlighedstræk
Kapitel XVIII
VILJE

Viljens natur
Frivillig proces
Viljens patologi og psykologi
Frivillige personlighedstræk
Kapitel XIX
TEMPERAMENT OG KARAKTER

Temperamentlæren
Undervisning om karakter
Kapitel XX
EN PERSONS SELVBEVIDSTHED OG HANS LIVSVEJ

Personlig selvbevidsthed
Personlig livsvej
Efterord
Historisk kontekst og moderne lyd
S.L. Rubinsteins grundlæggende arbejde

anmærkning

Det klassiske værk af Sergei Leonidovich Rubinstein "Fundamentals generel psykologi"er en af ​​de mest betydningsfulde resultater af russisk psykologisk videnskab. Latitude teoretiske generaliseringer kombineret med en encyklopædisk dækning af historisk og eksperimentelt materiale gjorde den upåklagelige klarhed af metodiske principper "Fundamentals..." til en opslagsbog for flere generationer af psykologer, undervisere og filosoffer. På trods af at der er gået mere end et halvt århundrede siden den første udgivelse, er den stadig en af ​​de bedste lærebøger om almen psykologi og bevarer fuldt ud sin videnskabelige relevans.
Fra kompilatorerne

Den udgave af "Fundamentals of General Psychology" af S.L. Rubinstein, der bringes til læserens opmærksomhed, er den fjerde i rækken. Den blev udarbejdet af studerende af S.L. Rubinstein baseret på udgivelsen af ​​denne bog i 1946 og S.L. Rubinsteins værker i 50'erne, dvs. værker fra det sidste årti af hans liv.

Den første udgave af "Fundamentals of General Psychology" (1940) blev præmieret Statspris og modtog høje karakterer i anmeldelser af B.G. Ananyev, B.M. Teplov, L.M. Ukhtomsky, V.I. Vernadsky og andre. Den anden udgave (1946) blev gentagne gange diskuteret af sovjetiske psykologer, som gav både positive og kritiske vurderinger, men sidstnævnte berørte aldrig principperne i S.L. Rubinsteins koncept. Den ophedede karakter af diskussionerne om denne bog, især i slutningen af ​​40'erne, var en afspejling af den generelle negative situation i videnskaben i disse år, som diskuteres detaljeret i "Efterord" til denne publikation.

Den vedvarende værdi af S.L. Rubinsteins bog er ikke så meget dens encyklopædiske karakter (trods alt et resumé af de vigtigste psykologisk viden før eller siden bliver forældet og begynder at være af rent historisk interesse) som det system af psykologisk videnskab, der er foreslået i det på et bestemt stadium af dets udvikling. Denne bog præsenterer et holistisk system af ny psykologi, herunder både grundlæggende metodiske principper og speciel måde konstruktion af denne videnskab. Derudover tager bogen højde for verdenspsykologiens resultater og afspejler en betydelig periode i udviklingen af ​​sovjetisk videnskab, hvor førende psykologer i vores land, såsom S.L. Rubinstein selv, B.M. Teplov, A.N. Leontiev og andre, arbejdede sammen på nøgle problemer med psykologisk viden, for eksempel aktivitetsproblemer. Bogen opsummerede også eksperimentelle undersøgelser baseret på princippet om enhed af bevidsthed og aktivitet.

Behovet for en ny udgave af bogen er således primært bestemt af dens videnskabelige relevans, men det faktum, at den for længst er blevet en bibliografisk sjældenhed og er i konstant høj efterspørgsel blandt læserne, foranledigede også dens genudgivelse.

Ved udarbejdelsen af ​​denne publikation gik dens kompilatorer ud fra følgende principper: 1) at rette læserens opmærksomhed mod S.L. Rubinsteins konceptuelle konstruktioner, 2) at spore udviklingen af ​​hans teoretiske positioner i værker skrevet efter 1946. I forbindelse hermed blev næsten hele bogen forkortet ontogenetisk materiale - afsnit om udviklingen af visse psykologiske funktioner, processer i et barn (selvom i sovjetisk psykologiforskning inden for børnepsykologi var betydelig på det tidspunkt, i denne udgave, sammenlignet med den forrige, præsenteres dette forskningsområde mindre fuldt ud). Desuden var afsnit om psykologiens historie udelukket antikke verden, middelalderen og renæssancen, om hukommelsens patologi, såvel som faktuelle data leveret af forfatteren for at fuldende præsentationen af ​​emnet, da tidligere udgaver af denne bog blev udgivet som tutorial. Afsnittene om kognitive processer (del tre) blev væsentligt forkortet, kapitlerne om følelser og vilje blev flyttet fra del tre til femte del.

Samtidig blev afsnit om emnet psykologi, bevidsthed, tænkning, evner, personlighed osv. suppleret med fragmenter fra S.L. Rubinsteins senere værker. Denne tilføjelse til teksten vil give læseren mulighed for at se den indre enhed og kontinuitet i udvikling af de grundlæggende metodologiske principper for S.L. Rubinsteins koncept, for at genoprette de relationer, der nogle gange syntes brudt på grund af S.L. Rubinsteins forbedring og afklaring af bestemmelserne i hans koncept på de efterfølgende stadier af dets udvikling. Kompilatorerne søgte også at sikre, at de redaktionelle ændringer ikke på nogen måde påvirkede ægtheden af ​​forfatterens ideer og stil. Alle foretagne reduktioner er markeret med<...>, introduktion yderligere materialer omfattet af de relevante overskrifter.

Vi håber, at den genudgivne monografi af S.L. Rubinstein vil tjene sagen videre udvikling Russisk psykologisk videnskab, hvis dannelse i vid udstrækning blev bestemt af denne fremtrædende videnskabsmands arbejde.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya,
A.V.Brushlinsky
Forord til anden udgave

I anden udgave af denne bog foretog jeg mindre rettelser og tilføjelser, der kun var rettet mod den klareste og mest konsekvente implementering af dens oprindelige principper.

Forberedelserne til trykning af denne publikation fandt sted under den store patriotiske krig. Alle kræfter og tanker blev derefter koncentreret om krigen, af hvis udfald menneskehedens skæbne afhang. I denne krig forsvarede vores Røde Hær alle fremskredne menneskehedens bedste idealer mod barbariet, det mest modbydelige, som verden aldrig har set. Majdanek, Buchenwald, Auschwitz og andre "dødslejre", der nu er dukket op for menneskehedens øjne, vil for evigt forblive i hukommelsen, ikke kun som steder for umenneskelig lidelse for mennesker, der er tortureret af fascistiske bødler, men også som monumenter for et sådant fald, en sådan nedbrydning af mennesket, som ikke engang kunne forestilles selv den mest perverse fantasi.

Denne bog udgives i de uforglemmelige dage af den sejrrige afslutning på den store patriotiske krig, alle frihedselskende folks krig mod fascismen. Vores retfærdige sag har vundet. Og nu, i lyset af alt, hvad der er sket og oplevet, med ny betydning, som i et nyt relief, dukker den filosofiske og psykologiske tankes store, fundamentale verdensopfattelsesproblemer op for os. Med ny påtrængende og betydning opstår spørgsmålet om mennesket, om motiverne for dets adfærd og opgaverne for dets aktivitet, om dets bevidsthed - ikke kun teoretisk, men også praktisk, moralsk - i dets enhed med aktivitet, hvorunder en person ikke blot lærer, men transformerer også verden. Vi skal tackle dem med ny styrke og nye perspektiver. Fra en person - nu er dette mere indlysende end nogensinde før - kræves det, at han ikke kun er i stand til at finde alle mulige, de mest opfindsomme midler til enhver opgave og mål, men også være i stand til, først og fremmest, korrekt at bestemme mål og opgaver virkelig menneskeliv og aktiviteter.

Institut for Filosofi ved USSR Academy of Sciences,
S. Rubinstein
20/V 1945, Moskva
Forord til første udgave

Denne bog voksede ud af arbejdet med den foreslåede anden udgave af min "Fundamentals of Psychology", udgivet i 1935. Men i det væsentlige - både hvad angår emnet og i en række af dens hovedtendenser - er den En ny bog. Mellem hende og hendes forgænger er der en lang vej, dækket gennem årene af sovjetisk psykologi i almindelighed og af mig i særdeleshed.

Mine principper for psykologi fra 1935 var - jeg er den første til at understrege dette - gennemsyret af kontemplativ intellektualisme og i trælsheden af ​​traditionel abstrakt funktionalisme. I denne bog begyndte jeg en afgørende nedrivning af en række forældede psykologiske normer, og frem for alt dem, der dominerede mit eget arbejde.

Tre problemer forekommer mig at være særligt relevante for psykologi på dette stadium, og korrekt placering, hvis ikke deres løsning, er især vigtig for avanceret psykologisk tankegang:

udvikling af psyken og især at overvinde det fatalistiske syn på udviklingen af ​​personlighed og bevidsthed, problemet med udvikling og læring;

effektivitet og bevidsthed: overvindelse af den passive kontemplation, der er dominerende i traditionel bevidsthedspsykologi og i forbindelse hermed

overvindelse af abstrakt funktionalisme og overgangen til studiet af psyken, bevidsthed i konkret aktivitet, hvor de ikke blot manifesterer sig, men også dannes.

Dette afgørende skift fra studiet af abstrakt taget funktioner alene til studiet af psyke og bevidsthed i konkret aktivitet bringer organisk psykologi tættere på spørgsmål om praksis, især børnepsykologi til spørgsmål om opdragelse og undervisning.

Det er i retning af disse problemer, at der først og fremmest er en afgrænsning mellem alt, hvad der er levende og avanceret i den sovjetiske psykologi, og alt, der er forældet og døende. I sidste ende kommer spørgsmålet ned på én ting: at omdanne psykologi til en konkret, reel videnskab, der studerer den menneskelige bevidsthed under betingelserne for dens aktivitet og dermed i sine mest basale positioner er forbundet med de spørgsmål, praksis stiller - f.eks. opgaven. Denne bog stiller måske dette problem mere end den løser det. Men for at det nogensinde kan blive løst, skal det sættes på plads.

Denne bog er til sagen (god eller dårlig - lad andre dømme) forskning, hvilket stiller en række grundlæggende problemer på en ny måde. Lad mig som eksempel pege på en ny fortolkning af psykologiens historie, formuleringen af ​​udviklingsproblemet og psykofysiske problemer, fortolkningen af ​​bevidsthed, erfaring og viden, en ny forståelse af funktioner og - ud fra mere specifikke problemer - løsningen på spørgsmålet om observationsstadierne, fortolkningen af ​​hukommelsens psykologi (i relation til problemet med rekonstruktion og reminiscens), om begrebet udvikling af sammenhængende (“kontekstuel”) tale og dens plads i det almene taleteori mv. Fokus i denne bog er ikke på didaktiske, men på videnskabelige mål.

Samtidig understreger jeg især én ting: denne bog bærer mit navn, og den indeholder mit tankeværk; men samtidig er det stadig kollektivt arbejde i ordets egentlige forstand. Det var ikke sammensat af et dusin eller to dusin forfattere. Pennen blev holdt med den ene hånd, og den blev styret af en enkelt tanke, men stadig er dette et kollektivt værk: en række af dens hovedideer udkrystalliserede sig som fællesejendom for avanceret psykologisk tanke, og alt det faktuelle materiale, som denne bog indeholder er baseret er allerede direkte et produkt af kollektivt arbejde - arbejdet fra mere et snævert team af mine nærmeste samarbejdspartnere og et team af en række gamle og unge psykologer Sovjetunionen. I denne bog er næsten hvert kapitel baseret på materiale fra sovjetisk psykologisk forskning, inklusive upublicerede. For første gang er sovjetiske psykologers arbejde måske bredt repræsenteret.

I modsætning til meget almindelige tendenser på det seneste, har jeg ikke forsøgt at undgå nogen af ​​de presserende problemer i denne bog. Nogle af dem, på dette stadium af videnskabens udvikling, kan endnu ikke løses fuldt ud tilstrækkeligt, og under selve deres formulering kan nogle fejl nemt og endda næsten uundgåeligt snige sig ind. Men det er stadig nødvendigt at iscenesætte dem. Uden at løse disse problemer er det umuligt for videnskabelig tankegang at komme videre. Hvis det viser sig, at jeg lavede visse fejl, da jeg stillede nogle af problemerne, vil kritik snart afsløre og rette dem. Selve deres præsentation og diskussionen, det vil forårsage, vil stadig gavne videnskaben, og det er det vigtigste for mig.

Jeg sætter stor pris på vigtigheden af ​​forretningsmæssig, positiv kritik. Derfor underkaster jeg gerne mit arbejde kritik, selv den mest akutte, så længe det er principielt, så længe det fremmer videnskaben.

S. Rubinstein,
2/VII 1940, Moskva

DEL ET
Kapitel I
EMNE PSYKOLOGI
Psykens natur

Karakteristika ved mentale fænomener. En specifik række af fænomener, som psykologien studerer, står klart og tydeligt frem - det er vores opfattelser, tanker, følelser, vores forhåbninger, intentioner, ønsker osv. - alt det, der udgør det indre indhold i vores liv, og som synes at være direkte givet os som en oplevelse. Faktisk er det at tilhøre individet, der oplever dem, subjektet, det første karakteristiske træk ved alt mentalt. Mentale fænomener optræder derfor som processer og som egenskaber hos specifikke individer; de bærer normalt præg af noget, der er særligt tæt på det motiv, der oplever dem.

Der er ingen tvivl om, at måden noget er givet os i direkte erfaring, kan det ikke gives til os på nogen anden måde. Ud fra nogen beskrivelse, uanset hvor levende den måtte være, genkender en blind person ikke verdens farverige, og en døv person genkender ikke musikaliteten af ​​dens lyde, som om han direkte opfattede dem; ingen psykologisk afhandling kan erstatte en person, der ikke selv har oplevet kærligheden, kampens lidenskab og kreativitetens glæde, hvad han ville opleve, hvis han selv oplevede dem. Mine oplevelser er givet til mig anderledes, som fra et andet perspektiv, end de er givet til andre. Subjektets oplevelser, tanker, følelser er hans tanker, hans følelser, det er hans oplevelser – et stykke af hans eget liv, i hans kød og blod.

Hvis det at tilhøre et individ, et subjekt, er det første væsentlige træk ved psyken, så er dets forhold til et objekt uafhængigt af psyken, af bevidstheden, et andet ikke mindre væsentligt træk ved psyken. Ethvert mentalt fænomen er differentieret fra andre og defineret som sådan og sådan en oplevelse på grund af det faktum, at det er en oplevelse af sådan og sådan; Hans indre natur afsløres gennem hans forhold til det ydre. Psyken, bevidstheden afspejler den objektive virkelighed, der eksisterer udenfor og uafhængigt af den; bevidsthed er bevidst væsen.

Men det ville være meningsløst at tale om refleksion, hvis det, der formodes at afspejle virkeligheden, ikke selv eksisterede i virkeligheden. Enhver mental kendsgerning er både et stykke virkelig virkelighed og en afspejling af virkeligheden – ikke enten det ene eller det andet, men begge dele; Det unikke ved psyken ligger netop heri, at den både er den virkelige side af tilværelsen og dens afspejling - det reelles og det ideelles enhed1.

Forbundet med den dobbelte korrelation af det mentale, der er iboende i individet og afspejler objektet, er den komplekse, dobbelte, modstridende indre struktur af den mentale kendsgerning, tilstedeværelsen i den af ​​to aspekter: ethvert mentalt fænomen er på den ene side, et produkt og afhængig bestanddel af individets organiske liv og på den anden side en afspejling af omverdenen omkring ham. Disse to aspekter, præsenteret i en eller anden form selv i meget elementære mentale formationer, er i stigende grad differentierede og antager specifikke former på højere udviklingstrin - hos en person, som med udviklingen af ​​social praksis bliver han et subjekt i egentlig forstand af ordet, bevidst adskille sig fra omgivelserne og forholde sig til det.

Disse to aspekter, der altid præsenteres i den menneskelige bevidsthed i enhed og gensidig gennemtrængning, optræder her som erfaring og viden. Kundskabsmomentet i bevidstheden understreger især holdningen til til omverdenen hvilket afspejler sig i psyken. Denne oplevelse er først og fremmest en mental kendsgerning som en del af et individs eget liv i hans kød og blod, en specifik manifestation af hans individuelle liv. Det bliver en oplevelse i en snævrere, mere specifik betydning af ordet, efterhånden som individet bliver et menneske, og dets oplevelse får en personlig karakter.

Mental dannelse er en oplevelse, fordi den er bestemt af konteksten i et individs liv. I det oplevende individs bevidsthed fungerer denne kontekst som en forbindelse af mål og motiver. De definerer meningen med oplevelsen som noget, der skete for mig. I en oplevelse er det, der træder frem, ikke det objektive indhold af det, der afspejles og erkendes i det, men dets betydning i løbet af mit liv - det faktum, at jeg vidste det, at det blev klart for mig, at dette løste sig. de problemer, der stod over for mig, og de vanskeligheder, jeg stod over for, blev overvundet. Erfaring bestemmes af en personlig kontekst, ligesom viden (se nedenfor) er bestemt af en fagkontekst; mere præcist er det en oplevelse, for så vidt som den er bestemt af førstnævnte, og viden for så vidt den bestemmes af sidstnævnte. En oplevelse bliver for en person det, der viser sig at være personligt betydningsfuldt for ham.

Beslægtet med dette er det positive indhold af begrebet oplevelse, som normalt indgår i det, når de siger, at en person har oplevet noget, at den eller den begivenhed er blevet en oplevelse for ham. Når vi siger, at et eller andet mentalt fænomen var eller blev en oplevelse af en person, betyder det, at det i sin egen, derfor unikke, individualitet indtrådte som et afgørende øjeblik i en given persons individuelle historie og spillede en rolle i den. Erfaring er derfor ikke noget rent subjektivt, da det for det første sædvanligvis er en oplevelse af noget, og da dets specifikke personlige aspekt for det andet ikke betyder, at det falder ud af det objektive plan, men dets inddragelse i en bestemt objektiv plan korreleret med personligheden som et reelt emne.

To mentale fænomener kan være en afspejling af det samme ydre fænomen eller faktum. Som en afspejling af det samme er de ækvivalente, ækvivalente. De er viden eller bevidsthed om en given kendsgerning. Men en af ​​dem - for eksempel den, hvor denne kendsgerning først blev realiseret i al sin betydning - kunne af den ene eller anden grund spille en vis rolle i en given persons individuelle liv. At særligt sted, som den optog i historien om udviklingen af ​​en given personlighed, adskiller den, giver den unikhed, hvilket gør den til en oplevelse i en specifik, understreget betydning af ordet. Hvis vi kalder en begivenhed for et fænomen, der har indtaget en bestemt plads i nogle historiske serier og som følge heraf har fået en vis specificitet, som om unikhed og betydning, så kan man som en oplevelse i en bestemt, understreget betydning af ordet udpege et mentalt fænomen, der er blevet en begivenhed for indre livspersonlighed.

Indtil slutningen af ​​sine dage huskede Descartes den særlige følelse, der greb ham den morgen, da han liggende i sengen først forestillede sig de grundlæggende konturer af det koncept, han senere udviklede. Dette var en væsentlig oplevelse i hans liv. Enhver person, der lever et væsentligt indre liv, ser tilbage på sin livsbane, finder altid minder om sådanne øjeblikke af et særligt intenst indre liv, oplyst af et særligt skarpt lys, som i deres unikke individualitet, dybt ind i hans liv, blev til oplevelser For ham. Det er ikke uden grund, at kunstnere, når de skildrer deres helts psykologi, er tilbøjelige til at fremhæve især hans oplevelser, dvs. især betydningsfulde øjeblikke af hans indre liv, der karakteriserer den individuelle vej for hans udvikling, som vendepunkter. En persons oplevelser er den subjektive side af ham I virkeligheden, det subjektive aspekt af en persons livsbane.

Således udtrykker erfaringsbegrebet et særligt specifikt aspekt af bevidstheden; det kan være mere eller mindre udtrykt deri, men det er altid til stede i ethvert virkeligt, konkret mentalt fænomen; den gives altid i gensidig gennemtrængning og enhed med et andet øjeblik - viden, især essentiel for bevidstheden.

Samtidig skelner vi oplevelsen som en særlig specifik formation. Men selv i dette sidste tilfælde er oplevelsen oplevelsen af ​​noget og dermed viden om noget. Det fremstår som en oplevelse, ikke fordi det andet aspekt - viden - er fuldstændig fraværende i det, men fordi det vitale eller personlige aspekt er dominerende i det. Enhver oplevelse omfatter således, som noget underordnet, et aspekt af viden. Samtidig kan viden – selv den mest abstrakte – blive den dybeste personlige oplevelse.

I sin primære rudimentære form ligger vidensmomentet i bevidstheden i ethvert mentalt fænomen, da enhver mental proces er en afspejling objektiv virkelighed, men viden i ordets sande, specifikke betydning - erkendelse, en stadig dybere aktiv kognitiv indtrængen i virkeligheden, den bliver først i en person, når han begynder at ændre sin sociale praksis og, ved at ændre, at erkende virkeligheden mere og mere dybt. Viden er en væsentlig egenskab af bevidsthed; Det er ikke uden grund, at videnbegrebet på en række sprog indgår som en hovedkomponent i selve begrebet bevidsthed (samvittighed). Bevidsthed og viden er dog ikke kun én, men også forskellige.

Denne forskel kommer til udtryk på to måder: 1) i et individs bevidsthed præsenteres viden som regel i en eller anden begrænsning, der er specifik for vedkommende, 2) i individets bevidsthed er den indrammet og gennemsyret af en række yderligere motivationskomponenter, f.eks. hvilken viden, som den præsenteres i videnskabens system, normalt abstraheres.

I et individs bevidsthed, da det forbliver inden for rammerne af sine individuelle begrænsninger, optræder viden om den objektive virkelighed ofte i specifikt begrænsede, mere eller mindre subjektive former, betinget af deres afhængighed ikke kun af objektet, men også af det vidende subjekt. . Viden repræsenteret i et individs bevidsthed er en enhed af objektivt og subjektivt.2

De højeste niveauer af objektivitet, løfter viden til niveauet videnskabelig viden, opnår den kun som social viden, som et system af videnskabelig viden, der udvikler sig på grundlag af social praksis. Udviklingen af ​​videnskabelig viden er et produkt af socialt historisk udvikling. Kun i det omfang, et individ indgår i forløbet af den sociohistoriske udvikling af videnskabelig viden, kan han, i tillid til den og med sin egen kognitive videnskabelige aktivitet, fremme videnskabelig viden til et yderligere, højere niveau. Den individuelle erkendelse, som den forekommer i individets bevidsthed, sker således altid som en bevægelse, der tager udgangspunkt i erkendelsens sociale udvikling og vender tilbage til den igen; det flyder ud af social viden og flyder tilbage i det. Men processen med udvikling af et individs viden om verden, der finder sted inden for den sociale udvikling af viden, er stadig forskellig fra den; tanker, som et individ kommer til, selv de, der, ved at fremme social viden til et højere niveau, går over i selve videnskabens system eller historie, i den individuelle bevidsthed og i det videnskabelige videnssystem, kan nogle gange gives i forskellige sammenhænge og derfor bl.a. i forskelligt indhold.

En videnskabsmands, tænkers, forfatters tanker har på den ene side en eller anden objektiv betydning, da de mere eller mindre fyldestgørende, fuldstændigt og fuldstændigt afspejler den objektive virkelighed, og på den anden side en eller anden psykologisk betydning, som de får. for deres forfatter afhængig af betingelserne for deres forekomst i løbet af hans individuelle historie. I nogle tilfælde er de begrænsede horisonter for forfatterens personlige bevidsthed, betinget af det individuelle udviklingsforløb og de historiske forhold, hvorunder det fandt sted, sådan, at fylden af ​​det objektive indhold af tanker, som er fanget i hans bøger, virker værker afsløres kun i den videre historiske udvikling af videnskabelig viden. Derfor kan forfatteren nogle gange forstås bedre, end han selv forstod. For dem, der så betragter en forfatters tanker i forbindelse med den sociale situation, de er opstået i, med den objektive kontekst af den historiske udvikling af videnskabelig viden, som de gik ind i, afsløres de i disse nye sammenhænge og i nyt indhold. I vidensystemet, i den sociale videns historiske kontekst, afsløres deres betydning for viden om virkeligheden, og deres objektive indhold fremhæves; i den individuelle bevidsthed, afhængigt af et givent individs specifikke udviklingsvej, dets holdninger, planer, intentioner, fyldes de med andet specifikt indhold og får en anden specifik betydning: de samme bestemmelser, formler mv. har i det ene og det andet tilfælde den samme og ikke samme betydning, eller samtidig med at de opretholder den samme objektive objektive betydning, får de forskellige betydninger fra forskellige emner, afhængig af deres motiver og mål.

Bevidstheden hos et specifikt virkeligt individ er enheden af ​​erfaring og viden.

I et individs bevidsthed præsenteres viden normalt ikke i "ren" form, dvs. abstrakt form, men kun som et øjeblik, som en side af forskellige effektive, motiverende, personlige øjeblikke afspejlet i erfaring.

Bevidstheden om en specifik levende personlighed - bevidsthed i psykologisk, og ikke i ordets ideologiske forstand - er altid sådan set nedsænket i en dynamisk, ikke fuldt bevidst oplevelse, som danner en mere eller mindre svagt belyst, foranderlig , vag i sine konturer baggrund, hvorfra bevidstheden kommer frem, dog aldrig uden at se op fra ham. Enhver bevidsthedshandling er ledsaget af en mere eller mindre ekkoende resonans, som den fremkalder i mindre bevidste oplevelser, lige så ofte giver det mere dunkle, men meget intense liv med ikke fuldt bevidste oplevelser genlyd i bevidstheden.

Enhver oplevelse er adskilt fra andre og defineret som sådan og sådan en oplevelse i kraft af, at den er en oplevelse af sådan og sådan. Hans indre natur afsløres i hans forhold til det ydre. Bevidsthed om en oplevelse er altid en afklaring af dens objektive forhold til årsagerne, der forårsager den, til de objekter, som den er rettet mod, til de handlinger, hvorved den kan realiseres. Bevidsthed om erfaring er således altid og uundgåelig - ikke dens lukning i den indre verden, men dens sammenhæng med den ydre, objektive verden.

For at blive bevidst om min tiltrækning, skal jeg blive bevidst om den genstand, den er rettet mod. En person kan opleve en vag følelse af ubehagelig angst, hvis sande natur han ikke selv er klar over. Han afslører nervøsitet; med mindre opmærksomhed end normalt følger han af og til arbejdet, som om han ikke forventer noget særligt, kigger på sit ur. Men nu er arbejdet færdigt. Han kaldes til middag; han sætter sig ved bordet og begynder at spise med ukarakteristisk hast. En ubestemt følelse, som det i starten er svært at sige, hvad den egentlig er, defineres først ud fra denne objektive sammenhæng som følelsen af ​​sult. Udsagnet om, at jeg føler mig sulten eller tørstig, er et udtryk for min oplevelse. Ingen beskrivelse eller indirekte karakterisering af en oplevelse kan måle sig med selve oplevelsen. Men at definere denne oplevelse som oplevelsen af ​​sult eller tørst inkluderer en erklæring om min krops tilstand og om de handlinger, hvorved denne tilstand kan elimineres. Uden relation til disse kendsgerninger, som ligger uden for bevidsthedens indre sfære, kan erfaring ikke defineres; Uden at forholde sig til disse fakta er det umuligt at afgøre, hvad vi oplever. Etableringen af ​​"umiddelbare data" af min bevidsthed forudsætter data etableret af videnskaberne i den ydre, objektive verden og er medieret af dem. En persons egen oplevelse erkendes og realiseres kun gennem hans forhold til omverdenen, til et objekt. Subjektets bevidsthed er irreducerbar til blottet subjektivitet, som modarbejder alt objektivt udefra. Bevidsthed er det subjektive og objektives enhed. Herfra bliver det sande forhold mellem det bevidste og det ubevidste klart, hvilket løser paradokset i den ubevidste psyke.

Det er usandsynligt, at noget mentalt fænomen hos en person kan være helt uden for bevidstheden. En ubevidst, "ubevidst" oplevelse er dog mulig. Det er bestemt ikke en oplevelse, som vi ikke oplever, eller som vi ikke ved, at vi oplever; Dette er en oplevelse, hvor objektet, der forårsager det, ikke er bevidst. Det er ikke selve oplevelsen, der er ubevidst, men dens sammenhæng med det, den relaterer til, eller mere præcist, oplevelsen er ubevidst, fordi den ikke er klar over, hvad den relaterer til; Indtil det er indset, at det, jeg oplever, er en oplevelse, ved jeg ikke, hvad jeg oplever. Et mentalt fænomen kan kun realiseres af subjektet selv gennem mediet af det, det er en oplevelse af.

En ung, begyndende følelse er ofte ubevidst, især hos et ungt, uerfarent væsen. Manglen på bevidsthed om en følelse forklares ved, at at realisere sin følelse betyder ikke blot at opleve den som en oplevelse, men også at korrelere den med den genstand eller person, der forårsager den, og som den er rettet mod. Følelse er baseret på individets forhold til verden, der går ud over bevidstheden, hvilket kan realiseres med varierende grad af fuldstændighed og tilstrækkelighed. Derfor er det muligt at opleve en følelse meget stærkt og ikke være opmærksom på den – måske en ubevidst eller rettere sagt en ubevidst følelse. En ubevidst eller ubevidst følelse er naturligvis ikke en følelse, der ikke er oplevet eller oplevet (hvilket ville være modstridende og meningsløs), men en følelse, hvor oplevelsen ikke er relateret eller utilstrækkeligt relateret til den objektive verden. Ligeledes skabes stemning ofte uden for bevidsthedens kontrol – ubevidst; men det betyder naturligvis ikke, at en person ikke er klar over, hvad og hvordan han er klar over det; dette betyder kun, at en person ofte ikke er bevidst om denne særlige afhængighed, og den manglende bevidsthed om hans oplevelse ligger netop i, at den ikke falder ind i hans bevidsthedsfelt. På samme måde, når det siges, at en person handler ubevidst, eller at han er ubevidst, betyder det, at personen ikke er bevidst om sin handling, men om de konsekvenser, som hans handling bør medføre, eller mere præcist, at han ikke er bevidst om sin handling. bevidst om sin handling, da han ikke er klar over konsekvenserne af den; han indser ikke, hvad han har gjort, før han har indset, hvad hans handling betyder i den virkelige situation, hvor han udfører den. Også her er "mekanismen" eller bevidsthedsprocessen i alle disse tilfælde i princippet den samme: bevidsthed opnås gennem inddragelse af oplevelsen af ​​handlingen eller begivenheden udført af subjektet i de objektive objektive sammenhænge, ​​som definere det 3. Men det er ganske indlysende, at antallet af disse forbindelser grundlæggende er uendeligt; derfor er der ingen ubegrænset, udtømmende bevidsthed. Ikke en eneste oplevelse optræder uden for nogen forbindelser, og ikke en eneste optræder i bevidstheden på én gang i alle dens objektive forbindelser, i forhold til alle aspekter af tilværelsen, som den er objektivt forbundet med. Derfor er bevidsthed, den virkelige bevidsthed hos et specifikt individ, aldrig "ren", dvs. abstrakt, bevidsthed; det er altid en enhed af bevidst og ubevidst, bevidst og ubevidst, sammenflettet og indbyrdes forbundet af mange gensidige overgange. Da mennesket imidlertid som tænkende væsen skelner essentielle forbindelser, er den ledende faktor i denne enhed dets bevidsthed. Målingen af ​​denne bevidsthed varierer stadig. Samtidig adskiller det bevidste og det ubevidste sig ikke ved, at det ene ligger helt i bevidsthedens "sfære", og det andet helt udenfor den, og ikke kun i det kvantitative mål for bevidsthedens intensitet eller klarhed. Den bevidste eller ubevidste, bevidste eller ubevidste karakter af enhver handling er i det væsentlige bestemt af, hvad der præcist er realiseret i den. Derfor kan jeg være fuldstændig uvidende om den automatiserede måde, hvorpå jeg udførte denne eller hin handling, det vil sige selve processen med dens implementering, og alligevel vil ingen kalde en sådan handling ubevidst på grund af dette, hvis formålet med denne handling er realiseret. Men en handling vil blive kaldt bevidstløs, hvis en væsentlig konsekvens eller resultat af denne handling ikke blev realiseret, som under de givne omstændigheder naturligt følger af den, og som kunne have været forudset. Når vi kræver bevidst assimilering af viden, antager vi ikke, at den erhvervede viden, om end ubevidst, er uden for bevidstheden hos den enkelte, der på en eller anden måde har mestret den. Betydningen, som vi lægger i begrebet bevidsthed, er forskellig: denne eller hin position læres bevidst, hvis den realiseres i systemet af de forbindelser, der gør det berettiget; ikke bevidst er mekanisk erhvervet viden først og fremmest viden fikseret i bevidstheden uden for disse forbindelser; Det er ikke selve positionen, vi kender, der ikke realiseres, men sammenhængene, der retfærdiggør den, eller mere præcist: denne eller hin vidensposition realiseres ikke, eller erhverves ubevidst, hvis de objektive sammenhænge, ​​der gør den berettiget, er ikke realiseret. Dens bevidsthed opnås gennem bevidsthed om den objektive kontekst, som den objektivt forholder sig til. For at realisere, eller bevidst assimilere, denne eller hin position, er det nødvendigt at indse de sammenhænge, ​​der retfærdiggør det. Dette er den første. Og for det andet: når vi taler om bevidst assimilering af viden, mener vi en sådan assimilering af viden, hvor resultatet af assimilering er individets bevidste mål, i modsætning til de tilfælde hvor assimileringen af ​​viden sker som et resultat af aktivitet udspringer af fremmede motiver, såsom dengang: at modtage en form for belønning osv., således at erhvervelsen af ​​viden, som er resultatet af et individs aktivitet, ikke anerkendes af ham som dets mål. Da denne personlig-motiverende plan ikke direkte påvirker videns fagsemantiske indhold, kan vi måske sige, at det afgørende her er, hvordan noget realiseres, selvom det i dette tilfælde i sidste ende vi taler om stadig om, hvad der præcist viser sig at være bevidst.

Det er ikke for ingenting, at en person, der er i stand til at realisere den objektive, sociale betydning af sine mål og motiver og er styret af den, kaldes bevidst i ordets specifikke betydning.

Vi har således skitseret bevidsthedens "mekanisme". Ubevidst tiltrækning bliver bevidst, når objektet, som det er rettet mod, realiseres. Bevidsthed om tiltrækning sker altså indirekte gennem forbindelse med tiltrækningsobjektet. På samme måde betyder at indse din følelse ikke blot at opleve den spænding, der er forbundet med den, det er ukendt, hvad der forårsagede den, og hvad den betyder, men at korrelere den korrekt med den genstand eller person, den er rettet mod. Vores egne erfaringer erkendes og realiseres således indirekte gennem deres relation til objektet. Dette forklarer også det faktum, at introceptionsdata (se nedenfor) normalt forbliver "underbevidste". Men bevidsthed om et indhold og ubevidsthed om et andet indhold har som regel et eller andet motiv bag sig, og forklares ikke kun af uerfarenhed, uvidenhed mv. negative årsager. Manglende bevidsthed (eller utilstrækkelig bevidsthed) om en bestemt tiltrækning, følelse, handling osv. som regel på grund af, at hans bevidsthed modvirkes af dynamiske tendenser, kræfter, der udgår fra det, der viser sig at være væsentligt for individet, herunder de ideologiske normer og sociale vurderinger, der styrer individet. De tendenser, der er indeholdt i oplevelser, afhængigt af, hvad der viser sig at være væsentligt for individet, styrer således i en eller anden grad den selektive proces med deres bevidsthed.
Psyke og bevidsthed

Det psykiske har en todelt eksistensform. Den første, objektive, eksistensform for det mentale kommer til udtryk i liv og aktivitet: dette er den primære eksistensform. Den anden, subjektive, eksistensform for det mentale er refleksion, introspektion, selvbevidsthed, afspejling af det mentale i sig selv: dette er sekundært, genetisk mere sen form optræder i en person. Repræsentanter for introspektiv psykologi, der definerer det mentale som et bevidsthedsfænomen, idet de mente, at det mentales eksistens er udtømt af dets givethed til bevidsthed eller repræsentation i det, accepterede fejlagtigt denne sekundære eksistensform eller manifestation af det mentale som den primære eller, snarere den eneste form for dens eksistens: bevidsthed blev reduceret til selvbevidsthed eller udledt af ham.

I mellemtiden er sansninger, opfattelser, ideer, som så at sige danner psykens sammensætning og de tilsvarende mentale processer, ikke det, der primært realiseres, men det, hvorigennem noget - et objekt - realiseres. Bevidsthed betyder ikke primært at se indenfor på sansninger, sansninger osv., men at se med dem eller gennem dem på verden, på dens objektive eksistens, som giver anledning til disse sansninger og sansninger. Specifikt for bevidstheden som sådan, i modsætning til psyken som helhed, er den objektive betydning, det semantiske, semantiske indhold, hvis bærer er psykiske formationer. Bevidsthedens semantiske indhold blev dannet i en person i færd med at generere sit sprog og tale; det udviklede sig i processen med sociohistorisk udvikling; bevidsthedens semantiske indhold er en social dannelse. Dermed åbner individets bevidsthed sig ikke kun i forhold til den objektive verden, men samtidig i forhold til social bevidsthed. Selve bevidsthedens forbindelse med den objektive verden, realiseret af dens semantiske indhold, formidles af dens sociale essens.

Da det psykiske, det indre, er bestemt af dets forhold til det ydre, er det ikke "rent", dvs. abstrakt, umiddelbarhed, som det sædvanligvis fremstår, men enhed af det umiddelbare og det medierede. I mellemtiden, for den idealistiske introspektive bevidsthedspsykologi, er enhver mental proces, hvad den direkte ser ud for bevidstheden hos det subjekt, der oplever den; psykens eksistens er udtømmende bestemt af dens umiddelbare givenhed til bevidstheden; det bliver derfor til en rent personlig ejendom: hvert subjekt får kun hans bevidsthedsfænomener, og hans bevidsthedsfænomener gives kun ham; de er grundlæggende utilgængelige for en ekstern iagttager; de trækker sig tilbage i en indre verden, der kun er tilgængelig for introspektion eller introspektion4; Psykologien må derfor studere mentale fænomener inden for grænserne af den individuelle bevidsthed, som de er direkte givet; essens og fænomen synes at falde sammen inden for psykologien, dvs. i virkeligheden synes essensen i den at være direkte reduceret til et fænomen: alt mentalt er kun fænomenalt, kun et bevidsthedsfænomen. I mellemtiden er psykens eksistens i virkeligheden slet ikke udtømt ved at blive givet til subjektets bevidsthed, der reflekterer over hans oplevelser. Mentale fakta er først og fremmest et individs virkelige egenskaber og de virkelige processer, der afsløres i hans aktivitet. Den virkelige biologiske betydning af psykens fremkomst og udvikling i evolutionsprocessen var netop, at udviklingen af ​​dyrenes psyke, på grund af ændringer i deres forhold til miljøet, igen førte til ændringer i disse forhold og deres adfærd. Udvikling af bevidsthed hos mennesker under udvikling arbejdsaktivitet var både en konsekvens og en forudsætning for udviklingen af ​​højere specifikke menneskelige former aktiviteter. Psyken er ikke et inaktivt ledsagefænomen af ​​virkelige processer; hun er et ægte produkt af evolutionen; dens udvikling introducerer reelle og stadig mere betydningsfulde ændringer i faktisk adfærd.

Hvis vi analyserer det traditionelle psykologiske koncept, så ligger princippet om psykens umiddelbare givenhed i dets kerne, som dets bestemmende position. Dette er i bund og grund en radikal idealistisk tese: alt materielt, fysisk, ydre gives indirekte gennem psyken, mens subjektets mentale oplevelse er den eneste, primære, umiddelbare givne. Det mentale som bevidsthedsfænomen er lukket i den indre verden, det er udtømmende bestemt af forholdet til en selv, uanset eventuelle medierende forhold til noget ydre.

Netop baseret på denne præmis argumenterede de ekstreme og i det væsentlige de eneste konsekvente repræsentanter for introspektiv psykologi5, at vidnesbyrdet om bevidsthed, dataene om introspektion, er absolut pålidelige. Det betyder, at der ikke er nogen autoritet, der er i stand til at tilbagevise dem, hvilket er sandt i samme grad som, at der ikke er nogen autoritet, der kan bekræfte dem, da de ikke er korreleret med noget objektivt, der ligger uden for dem. Hvis det mentale er ren umiddelbarhed, ikke bestemt i sit eget indhold af objektive medieringer, så er der i almindelighed ingen objektiv autoritet, der kunne verificere bevidsthedens vidnesbyrd; muligheden for verifikation, som adskiller viden fra tro, forsvinder i psykologien; det er lige så umuligt for subjektet selv som for en udefrakommende iagttager og gør derved psykologi umulig som objektiv viden, som videnskab. Og alligevel bestemte dette begreb om psyken, som i det væsentlige udelukker muligheden for objektiv psykologisk viden, alt, inklusive dem, der var skarpt fjendtlige over for introspektiv psykologi, psykologiske systemer. I deres kamp mod bevidstheden har repræsentanter for adfærdsvidenskab - amerikanske og russiske - altid taget udgangspunkt i den forståelse af den, som blev etableret af introspektionister. I stedet for at overvinde det introspektionistiske begreb om bevidsthed for at implementere objektivisme i psykologien, afviste behaviorismen bevidsthed, fordi bevidsthedsbegrebet, som den fandt i færdig form fra sine modstandere accepterede den det som noget uforanderligt, som noget, der enten kan tages eller forkastes, men ikke ændres.

Det traditionelle idealistiske koncept, som har domineret psykologi i århundreder, kan reduceres til flere grundlæggende principper:

Det psykiske bestemmes udelukkende af dets tilhørsforhold til subjektet. Descartes' "cogito, ergo sum" ("jeg tænker, derfor eksisterer jeg") siger, at selv tænkning kun refererer til det tænkende subjekt, uden hensyn til det objekt, som er kendt af ham. Denne holdning forbliver uændret for al traditionel psykologi. For hende er det psykiske primært en manifestation af subjektet. Denne første position er uløseligt forbundet med den anden.

Hele den objektive materielle verden gives indirekte gennem psyken i bevidsthedens fænomener. Men det psykiske er en umiddelbar given; hans væsen er udmattet af, at han bliver givet til bevidsthed. Direkte erfaring er genstand for psykologi for både Descartes og Locke – trods alle forskellene i andre henseender. filosofiske synspunkter; både for Wundt og for moderne gestaltpsykologer.

Som et resultat bliver bevidstheden til en mere eller mindre lukket indre erfaringsverden eller indre erfaring, som kun afsløres i introspektion, eller introspektion.

Vi kontrasterer disse bestemmelser med det traditionelle idealistiske bevidsthedsbegreb med andre, hvor vores begreb kan opsummeres.

Bevidsthed er bestemt form afspejling af objektiv virkelighed, der eksisterer uden for og uafhængigt af den, derfor er et mentalt faktum ikke entydigt bestemt af dets forhold til det subjekt, hvis oplevelse det er. Det forudsætter et forhold til objektet, der afspejles i det. Da bevidstheden er udtryk for subjektet og genstandens afspejling, er bevidstheden enheden af ​​erfaring og viden.

Mental oplevelse er en direkte given, men den erkendes og realiseres indirekte gennem sin relation til objektet. En mental kendsgerning er enhed af det umiddelbare og det indirekte.

Det mentale kan ikke reduceres til blot "bevidsthedsfænomenet", til dets afspejling i sig selv. Menneskets bevidsthed er ikke en lukket indre verden. I sit eget indre indhold er det bestemt af dets forhold til den objektive verden. Subjektets bevidsthed er irreducerbar til ren, dvs. abstrakt, subjektivitet, modsat alt objektivt udefra. Bevidsthed er bevidst væsen, enhed af det subjektive og objektive.

I radikal modsætning til al idealistisk psykologi fra Descartes, som anerkendte bevidsthedsfænomenerne som et umiddelbart givet, bør den centrale position i psykologien anerkendes som positionen om, at det mentale indgår i forbindelser, der rækker ud over indre verden bevidsthed er medieret af relationer til den ydre, objektive verden og kan kun bestemmes ud fra disse relationer. Bevidsthed er altid et bevidst væsen. Et objekts bevidsthed bestemmes gennem dets forhold til bevidsthedsobjektet. Det dannes i processen med social praksis. En genstands formidling af bevidsthed er en reel dialektik af menneskets historiske udvikling. I produkterne af menneskelig - i det væsentlige social - aktivitet manifesterer bevidstheden sig ikke kun, men gennem dem dannes den.

(2. udgave, 1946)

En kritisk sammenfatning af resultaterne af den sovjetiske og verdenspsykologiske videnskab i midten af ​​det 20. århundrede præsenteres. Denne bog er en af ​​de vigtigste lærebøger om generel psykologi i Rusland, som har været sådan i mere end et halvt århundrede. Dette er den sidste "forfatterens" udgave af denne lærebog; efterfølgende udgaver (3. 1989, 4. 1998), - redigeret af studerende af S. L. Rubinstein - er, skønt delvist suppleret af hans senere værker og kommentarer af kompilatorerne, men væsentligt forkortet (og nogle ændringer til den originale tekst er ikke markeret) og er ikke positioneret som fuldgyldige lærebøger om almen psykologi. Bogen henvender sig til lærere og kandidatstuderende i psykologi og pædagogik samt studerende fra højere pædagogiske uddannelsesinstitutioner og universiteter.

Forord til 1. udgave.

Denne bog voksede ud af arbejdet med den foreslåede 2. udgave af min "Fundamentals of Psychology", udgivet i 1935. Men i det væsentlige - både i emne og i en række af dens hovedtendenser - er dette en ny bog. Mellem hende og hendes forgænger er der en lang vej, dækket gennem årene af sovjetisk psykologi i almindelighed og af mig i særdeleshed.

Mine "Fundamentals of Psychology" fra 1935 var - I Jeg understreger dette først - de var gennemsyret af kontemplativ intellektualisme og var fanget af traditionel abstrakt funktionalisme. I denne bog begyndte jeg afgørende at nedbryde en række forældede normer for traditionel psykologi og frem for alt dem, der dominerede mit eget arbejde.

Tre problemer forekommer mig at være særligt relevante for psykologi på dette stadium, og deres korrekte formulering, hvis ikke løsning, er især vigtig for avanceret psykologisk tankegang:

1) problemet med mental udvikling og især at overvinde det fatalistiske syn på udviklingen af ​​personlighed og bevidsthed, problemet med udvikling og læring;

2) problemet med effektivitet og bevidsthed; overvinde den passive kontemplation dominerende i traditionel bevidsthedspsykologi og i forbindelse hermed

3) at overvinde abstrakt funktionalisme og overgangen til studiet af psyken, bevidsthed i konkret aktivitet, hvor de ikke kun manifesterer sig, men også dannes.

Dette afgørende skift fra studiet af abstrakt taget funktioner alene til studiet af psyken og bevidstheden i konkret aktivitet bringer psykologien organisk tættere på specifikke praksisspørgsmål, især barnets psykologi, til spørgsmål om opdragelse og undervisning.

Det er i retning af disse problemer, at der først og fremmest er en afgrænsning mellem alt, hvad der er levende og avanceret i den sovjetiske psykologi, og alt, der er forældet og døende. I sidste ende kommer spørgsmålet ned på én ting: at transformere psykologi til en konkret, "rigtig" videnskab, der studerer den menneskelige bevidsthed under betingelserne for dens aktivitet og dermed i sine mest basale positioner er forbundet med specifikke spørgsmål fra praksis - dette er opgaven. Denne bog stiller måske dette problem mere end den løser det. Men for at det nogensinde skal blive løst, skal det installeres.

Denne bog er til sagen (god eller dårlig - lad andre dømme) forskning arbejde, der rejser en række grundlæggende problemer på nye måder. Jeg vil som eksempel pege på en ny fortolkning af psykologiens historie, formuleringen af ​​udviklingsproblemet og psykofysiske problemer, fortolkningen af ​​bevidsthed, erfaring og viden, en ny forståelse af funktioner og - ud fra mere specifikke problemstillinger - for eksempel løsningen af ​​spørgsmålet om observationsstadierne, fortolkningen af ​​hukommelsens psykologi (i forbindelse med problemet med rekonstruktion og reminiscens), om teorien om udvikling af sammenhængende (“kontekstuel”) tale ifm. den generelle talelære osv. Fokus i denne bog er ikke didaktiske, men videnskabelige opgaver.

Samtidig understreger jeg især én ting: denne bog bærer mit navn, og den indeholder mit tankeværk; men samtidig er det stadig kollektive arbejde i ordets egentlige forstand. Det var ikke sammensat af et dusin eller to dusin forfattere. Holder en kuglepen en hånd og hun blev guidet forenet tænkte, men alligevel kollektive arbejde: en række af hans hovedideer udkrystalliserede sig som fællesejendom for avanceret psykologisk tanke, og alt det faktuelle materiale, som denne bog er baseret på, er direkte et produkt af kollektivt arbejde - arbejdet fra en snævrere gruppe af mine nærmeste samarbejdspartnere og et team af en række gamle og unge psykologer fra Sovjetunionen. I denne bog er næsten hvert kapitel baseret på materiale fra sovjetisk psykologisk forskning, inklusive upublicerede. For første gang er sovjetiske psykologers arbejde måske bredt repræsenteret.

I modsætning til meget almindelige tendenser på det seneste, forsøgte jeg ikke at undgå nogen af ​​de presserende problemer i denne bog. Nogle af dem, ifølge den nuværende videnskabstilstand på dette stadium af dens udvikling, kan endnu ikke løses fuldt ud tilstrækkeligt, og under deres formulering kan nogle fejl nemt og endda næsten uundgåeligt snige sig ind. Men det er stadig nødvendigt at iscenesætte dem. Uden dem er det umuligt for videnskabelig tænkning at komme videre. Hvis det viser sig, at jeg lavede visse fejl ved at stille nogle af disse problemer, vil kritik snart afsløre og rette dem. Selve deres præsentation og diskussionen, det vil forårsage, vil stadig gavne videnskaben, og det er det vigtigste for mig.

Jeg sætter stor pris på vigtigheden af ​​forretningsmæssig, positiv kritik. Derfor udsætter jeg gerne mit arbejde for kritik, selv den mest akutte, så længe det er grundlæggende, så længe det fremmer videnskaben.

MED.Rubinstein

Den udgave af S. L. Rubinsteins "Fundamentals of General Psychology", som vi gør læseren opmærksom på, er den fjerde i rækken. Den blev udarbejdet af studerende af S. L. Rubinstein baseret på udgivelsen af ​​denne bog i 1946 og værker af S. L. Rubinstein i 50'erne, det vil sige værkerne fra det sidste årti af hans liv.

Det klassiske værk af S.L. Rubinstein, "Fundamentals of General Psychology", er en af ​​de vigtigste resultater af russisk psykologisk videnskab. Bredden af ​​teoretiske generaliseringer kombineret med en encyklopædisk dækning af historisk og eksperimentelt materiale og upåklagelig klarhed af metodiske principper har gjort `Fundamentals...' til en opslagsbog for flere generationer af psykologer, lærere og filosoffer. På trods af at der er gået mere end et halvt århundrede siden den første udgivelse, er den stadig en af ​​de bedste lærebøger om almen psykologi og bevarer fuldt ud sin videnskabelige relevans.

FRA COMPILERNE
FORORD TIL ANDEN UDGAVE
FORORD TIL FØRSTE UDGAVE
DEL ET
KAPITEL I. EMNE PSYKOLOGI
Psykens natur
Psyke og bevidsthed
Psyke og aktivitet
Psykofysisk problem
Psykologiens emne og opgaver som videnskab
KAPITEL II. PSYKOLOGISKE METODER
Teknik og metodik
Metoder til psykologi
Observation
Introspektion
Objektiv observation
Eksperimentel metode
KAPITEL III. PSYKOLOGIENS HISTORIE
Historien om udviklingen af ​​vestlig psykologi
Psykologi i XVII-XVIII århundreder. og første halvdel af 1800-tallet.
Dannelse af psykologi som en eksperimentel videnskab
Krise af psykologiens metodiske grundlag
Historien om udviklingen af ​​psykologi i USSR
Historien om russisk videnskabelig psykologi
Sovjetisk psykologi
ANDEN DEL
KAPITEL IV. PROBLEMET MED UDVIKLING I PSYKOLOGI
Udvikling af psyke og adfærd
De vigtigste stadier af udvikling af adfærd og psyke - problemet med instinkt, dygtighed og intelligens
Instinkter
Individuelt variable adfærdsformer
Intelligens
Generelle konklusioner
KAPITEL V. UDVIKLING AF DYRES ADFÆRD OG PSYKE
Lavere organismers adfærd
Udvikling af nervesystemet hos dyr
Livsstil og psyke
KAPITEL VI. MENNESKELIG BEVIDSTHED
Historisk udvikling af bevidsthed hos mennesker
Problemet med antropogenese
Bevidsthed og hjerne
Udvikling af bevidsthed
Udvikling af bevidsthed hos et barn
Udvikling og træning
Udvikling af et barns bevidsthed
DEL TRE
INTRODUKTION
KAPITEL VII. SENSATION OG PEREPPETION
Følelse
Receptorer
Elementer af psykofysik

Klassificering af fornemmelser
Organiske fornemmelser
Statiske fornemmelser
Kinæstetiske fornemmelser
Hudfølsomhed
1. Smerter
2 og 3. Temperaturfornemmelser
4. Berøring, tryk
Røre ved
Lugtfornemmelser
Smagsfornemmelser
Auditive fornemmelser*
Lyd lokalisering
Høreteori
Opfattelse af tale og musik
Visuelle fornemmelser
Følelse af farve
Blanding af farver
Psykofysiologiske mønstre
Teori om farveopfattelse
Psykofysisk effekt af blomster
Farveopfattelse
Opfattelse
Perceptionens natur
Perceptions konstanthed
Meningsfuldhed af opfattelse
Perceptions historie
Personlighedsopfattelse og orientering
Opfattelse af rum
Opfattelse af størrelse
Form opfattelse
Bevægelsesopfattelse
Opfattelse af tid
Kapitel VIII. HUKOMMELSE
Hukommelse og opfattelse
Organisk grundlag for hukommelse
Repræsentation
Præstationsforeninger
Hukommelsesteori
Holdningers rolle i udenadslære
Memorisering
Anerkendelse
Afspilning
Rekonstruktion under afspilning
Hukommelse
Gemme og glemme
Reminiscens i bevaring
Typer af hukommelse
Hukommelsesniveauer
Hukommelsestyper
KAPITEL IX. FANTASION
Fantasiens natur
Typer af fantasi
Fantasi og kreativitet
"Teknik" af fantasi
Fantasi og personlighed
KAPITEL X. TÆNKNING
Tænkningens natur
Psykologi og logik
Psykologiske teorier om tænkning
Psykologisk karakter af tankeprocessen
Hovedfaser i tankeprocessen
Grundlæggende operationer som aspekter af mental aktivitet
Koncept og præsentation
Inferens
Grundlæggende former for tænkning
Om de genetiske tidlige stadier af tænkning
Udvikling af et barns tænkning
De første manifestationer af et barns intellektuelle aktivitet
Barnets første generaliseringer
"Situationsbestemt" tænkning af et barn
Begyndelsen af ​​barnets aktive mentale aktivitet
Generaliseringer i en førskolebørn og hans forståelse af relationer
Barnets slutninger og forståelse af kausalitet
Karakteristiske træk ved tidlige former for børns tænkning
Udvikling af et barns tænkning i processen med systematisk læring
Begrebsbeherskelse
Domme og slutninger
Udvikling af teoretisk tænkning i processen med at mestre et vidensystem
Teori om udvikling af et barns tænkning
KAPITEL XI. TALE
Tale og kommunikation. Talens funktioner
Forskellige typer tale
Tale og tænkning
Taleudvikling hos børn
Fremkomsten og de første stadier af barnets taleudvikling
Talestruktur
Udvikling af sammenhængende tale
Problemet med egocentrisk tale
Udvikling af skriftlig tale hos et barn
Udvikling af udtryksfuld tale
KAPITEL XII. OPMÆRKSOMHED
Opmærksomhedsteori
Fysiologisk grundlag for opmærksomhed
Hovedtyper af opmærksomhed
Grundlæggende egenskaber ved opmærksomhed
Udvikling af opmærksomhed
FJERDE DEL
INTRODUKTION
KAPITEL XIII. HANDLING
Forskellige former for handling
Handling og bevægelse
Handling og dygtighed
KAPITEL XIV. AKTIVITET
Mål og motiver for aktivitet
Arbejde
Psykologiske egenskaber ved arbejdet
En opfinders arbejde
En videnskabsmands arbejde
Kunstnerens arbejde
Et spil
Spillets karakter
Spilteorier
Udvikling af børns spil
Undervisning
Naturen af ​​læring og arbejde
Læring og viden
Uddannelse og udvikling
Undervisningens motiver
At mestre vidensystemet
FEMTE DEL
INTRODUKTION
KAPITEL XV. ORIENTERING AF PERSONLIGHED
Holdninger og tendenser
Behov
Interesser
Idealer
KAPITEL XVI. FUNKTIONER
Generelt talent og særlige evner
Begavelse og evneniveau
Teorier om begavelse
Udvikling af evner hos børn
KAPITEL XVII. FØLELSER
Følelser og behov
Følelser og livsstil
Følelser og aktivitet
Ekspressive bevægelser
Den enkeltes følelser og oplevelser
"Associativt" eksperiment
Typer af følelsesmæssige oplevelser
Følelsesmæssige personlighedstræk
KAPITEL XVIII. VILJE
Viljens natur
Frivillig proces
Viljens patologi og psykologi
Frivillige personlighedstræk
KAPITEL XIX. TEMPERAMENT OG KARAKTER
Temperamentlæren
Undervisning om karakter
KAPITEL XX. EN PERSONS SELVBEVIDSTHED OG HANS LIVSVEJ
Personlig selvbevidsthed
Personlig livsvej*
EFTERORD
HISTORISK KONTEKST OG MODERNE LYD AF S. L. RUBINSTEINS GRUNDLÆGGENDE VÆRK
LISTE OVER VIDENSKABELIGE VÆRK AF S. L. RUBINSTEIN
LISTE OVER VÆRKER OM S. L. RUBINSTEIN
ALFABETISK INDEKS

at være for evigt lænket til et bestemt erhverv og i overensstemmelse med hvordan
dette erhverv er socialt anset, at indtage dette eller hint sted i offentligheden
samfundshierarki. Det her er ondskab. Det skal overvindes. Overvinde
direkte psykomorfologiske sammenhænge i læren om evner og
datoer - dette er den første forudsætning for at bygge en virkelig videnskabelig teori O
evner.
Evner dannes i samspilsprocessen mellem en person, der har
en eller anden naturkvalitet, med verden. Resultaterne af menneskelig handling
telnosti, generaliserende og konsoliderende, kommer de ind som "byggematerialer efter-
væksten af ​​hans evner. Disse sidstnævnte danner en legering af originale naturkvaliteter
person og resultaterne af dennes aktiviteter. Sande menneskelige præstationer er udskudt -
eksisterer ikke kun uden for ham, i visse genstande, der er genereret af ham, men også i ham selv.
En persons evner er udstyr, der er smedet ikke uden hans deltagelse.
En persons evner er bestemt af rækken af ​​disse muligheder for at mestre nyt
viden og dens anvendelse på kreativ udvikling, hvilket åbner op for udviklingen af ​​disse
viden. Udviklingen af ​​enhver evne sker i en spiral: realiseringen af ​​muligheden
egenskaber, som evnen repræsenterer dette niveau, åbner op for nye muligheder
muligheder for at udvikle kompetencer mere højt niveau. Evne mere end noget andet
påvirker evnen til at bruge viden som metoder, resultaterne af tidligere
det aktive tankeværk - som middel til dets aktive udvikling.
Udgangspunktet for udviklingen af ​​en persons forskelligartede evner er
funktionel specificitet af forskellige modaliteter af sensitivitet. Ja, i basen
generel auditiv følsomhed under en persons kommunikation med andre mennesker,
udføres gennem sprog, udvikler en person tale, fonetisk
cue hørelse, bestemt af fonemisk struktur modersprog. Mere betydningsfuldt
en kraftig "mekanisme" til dannelse af tale (fonemisk) hørelse - som en forstærket
individuelle formåen, og ikke kun en eller anden auditiv opfattelse
som en proces - er et generaliseret system af op-
begrænsede fonetiske forhold. Generalisering af relevante relationer,
altid bredere end generaliseringen af ​​sine medlemmer, bestemmer
evnen til at adskille generelle følsomhedsegenskaber fra specifikke data
opfattelser og konsolidering af disse følsomhedsegenskaber (i dette tilfælde auditiv)
i individet som dets evner. Generaliseringens retning og følgelig
men, differentieringen af ​​disse og ikke andre lyde (fonem), karakteristisk for en specifik
sprog, bestemmer det specifikke indhold eller profil af denne evne.
En væsentlig rolle i dannelsen af ​​sprogtilegnelsesevner spiller ikke
kun generalisering (og differentiering) af fonetiske relationer. Intet mindre
generalisering af grammatiske relationer er vigtig; væsentlig komponent
Et væsentligt element i evnen til at mestre sprog er evnen til at generalisere
relationer, der ligger til grund for orddannelse og bøjning. Vej-
i stand til at mestre et sprog er en, der nemt og hurtigt kan, baseret på en lille
antal forsøg sker generalisering af de relationer, der ligger til grund for orddannelse
introduktion til bøjning, og som et resultat - overførsel af disse relationer til andre tilfælde.
Generalisering af visse relationer forudsætter naturligvis en passende
analyse.
Den subtile analyse og bredden af ​​generalisering karakteristisk for et givet individ, let
knogle og den hastighed, hvormed disse processer finder sted i ham, danner udgangspunktet
sti, den indledende forudsætning for dannelsen af ​​hans evner - sproglige, matematiske
kulturel osv.
Evne som personlighedsejendom skal komme til udtryk i handlinger, tillader
overførsel fra et miljø til et andet, fra et materiale til et andet. Derfor i
grundlaget for evner bør være generalisering. Apropos generalisering, så er vi det ikke
begrænser os til en generalisering af materialet, anser vi det for nødvendigt at især
tegne en generalisering (eller generalisering) af relationer, da det er generalisering
relationer giver en særlig bred overførsel. (Derfor vejen til reversibilitet af operationer.)
Generalisering eller generalisering af visse forhold er nødvendig
komponent af alle evner, men i hver evne er der en generalisering
forskellige relationer, forskelligt materiale.

- Rubinshtein S.L. - 1999.

En kritisk sammenfatning af resultaterne af den sovjetiske og verdenspsykologiske videnskab i midten af ​​det 20. århundrede præsenteres. Denne bog er en af ​​de vigtigste lærebøger om generel psykologi i Rusland, som har været sådan i mere end et halvt århundrede. Dette er den sidste "forfatterens" udgave af denne lærebog; efterfølgende udgaver (3. 1989, 4. 1998), - redigeret af studerende af S. L. Rubinstein - er, skønt delvist suppleret af hans senere værker og kommentarer af kompilatorerne, men væsentligt forkortet (og nogle ændringer til den originale tekst er ikke markeret) og er ikke positioneret som fuldgyldige lærebøger om almen psykologi.
Bogen henvender sig til lærere og kandidatstuderende i psykologi og pædagogik samt studerende fra højere pædagogiske uddannelsesinstitutioner og universiteter.

Del et
Kapitel I. Psykologifaget 7
Psykens natur 7
Psyke og bevidsthed 15
Psyke og aktivitet 19
Psykofysisk problem 22
Psykologiens emne og opgaver som videnskab 27
Kapitel II. Metoder til psykologi 37
Teknik og metodik 37
Metoder til psykologi 38
Observation 42
Introspektion. 42 Objektiv observation 46
Eksperimentel metode 49
Kapitel III. Psykologiens historie 54
Historien om udviklingen af ​​vestlig psykologi 54
Psykologi i XVII-XVIII århundreder. Og første halvdel af 1800-tallet. 54
Formalisering af psykologi som en eksperimentel videnskab 61
Krise af psykologiens metodologiske grundlag 64
Historien om psykologi i USSR 77
Historien om russisk videnskabelig psykologi 77
Sovjetisk psykologi 87

Del to
Kapitel IV. Problemet med udvikling i psykologi 94
Udvikling af psyke og adfærd 103
De vigtigste stadier i udviklingen af ​​adfærd og psyke 107
Problemet med instinkt, dygtighed og intelligens 107
Instinkter108
Individuelt variable adfærdsformer113
Intelligens 121
Generelle konklusioner124
Kapitel V. Udvikling af dyrs adfærd og psyke 132
Lavere organismers adfærd 132
Udvikling af nervesystemet hos dyr 133
Livsstil og psyke 136
Kapitel VI. Menneskelig bevidsthed 142
Historisk udvikling af bevidsthed hos mennesker 142
Problemet med antropogenese 142
Bevidsthed og hjerne 145
Bevidsthedsudvikling 152
Bevidsthedsudvikling hos et barn 159
Udvikling og træning 159
Udvikling af et barns bevidsthed 170
Del tre
Indledning 174
Kapitel VII. Fornemmelse og opfattelse 189
Følelse 189
Receptorer 191
Elementer af psykofysik 192
Psykofysiologiske mønstre 195
Klassificering af fornemmelser 197
Organic Sensations 201
Statiske fornemmelser 206
Kinæstetiske fornemmelser 207
Hudfølsomhed 207
1. Smerte 208
2. og 3. Temperaturfornemmelser 209
4. Berøring, tryk 211
Tryk på 212
Lugtfornemmelser 214
Smagsoplevelser 215
Auditive fornemmelser 217
Lydlokalisering 222
Høreteori 225
Opfattelse af tale og musik 227
Visuelle fornemmelser 231
Følelse af farve 232
Farveblanding 233
Psykofysiologiske mønstre 235
Teori om farveopfattelse 239
Psykofysisk effekt af blomster 240
Farveopfattelse 241
Opfattelse 243
Perceptionens natur 243
Perceptionskonstans 252
Meningsfuldhed af perception 253
Perceptions historie 257
Perception og orientering af personlighed 258
Opfattelse af rummet 259
Opfattelse af størrelsesorden 265
Formopfattelse 265
Bevægelsesopfattelse 267
Tidsopfattelse 270
Kapitel VIII. Hukommelse 277
Hukommelse og opfattelse 277
Organic Foundations of Memory 280
Visninger 282
Præsentationsforeninger 286
Hukommelsesteori 286
Holdningers rolle i udenadslære 292
Udenad 295
Anerkendelse 300
Spil 301
Rekonstruktion i reproduktion 303
Hukommelse 305
Gemmer og glemmer 307
Reminiscens i bevaring 311
Hukommelsestyper 315
Hukommelsesniveauer 315
Hukommelsestyper 317
Kapitel IX. Fantasi 320
Imaginationens natur 320
Typer af fantasi 324
Fantasi og kreativitet 326
"Teknik" af fantasi 330
Fantasi og personlighed 333
Kapitel X. Tænkning 335
Tænkningens natur 335
Psykologi og logik 338
Psykologiske teorier om tænkning 339
Psykologisk karakter af tankeprocessen 343
Hovedfaser i tankeprocessen 348
Grundlæggende operationer som aspekter af mental aktivitet 351
Koncept og præsentation 356
Inferens 360
Grundlæggende typer af tænkning 362
Om de genetiske tidlige stadier af tænkning 368
Udvikling af et barns tænkning 372
De første manifestationer af et barns intellektuelle aktivitet 373
Barnets første generaliseringer 377
"Situationsbestemt" tankegang om et barn 379
Begyndelsen af ​​barnets aktive mentale aktivitet
Generaliseringer i en førskolebørn og hans forståelse af relationer
Barnets slutninger og forståelse af kausalitet
Karakteristiske træk ved tidlige former for børns tænkning 380
Udvikling af et barns tænkning i processen med systematisk læring 394
Begrebsbeherskelse
Domme og slutninger 396
Udvikling af teoretisk tænkning i processen med at mestre et vidensystem 400
Teori om udvikling af et barns tænkning 404
Kapitel XI. Tale 414
Tale og kommunikation. Talens funktioner 414
Forskellige typer tale 424
Tale og tænkning 428
Taleudvikling hos børn 431
Fremkomsten og de første udviklingsstadier af børns tale 431
Talestruktur 436
Udvikling af sammenhængende tale 438
Problemet med egocentrisk tale 445
Udvikling af skriftlig tale hos et barn 447
Udvikling af udtryksfuld tale 450
Kapitel XII. Opmærksomhed 453
Attention Theory 455
Fysiologisk grundlag for opmærksomhed 458
Grundlæggende typer opmærksomhed 459
Grundlæggende egenskaber ved opmærksomhed 462
Udvikling af opmærksomhed 469
Del fire
Indledning 473
Kapitel XIII. Aktion 483
Forskellige handlingstyper 485
Handling og bevægelse 487
Handling og dygtighed 495
Kapitel XIV. Aktivitet 507
Mål og motiver for aktivitet 507
Arbejder 515
Psykologiske egenskaber ved arbejde 516
Opfinderens arbejde 518
En videnskabsmands arbejde 522
Kunstnerens værk 525
Spil 529
Karakteren af ​​spillet 529
Spilteori 535
Udvikling af børns spil 537
Undervisning 540
Naturen af ​​læring og arbejde 540
Læring og viden 542
Træning og udvikling 544
Motiver til undervisning 545
Mestring af vidensystemet 548
Del fem
Indledning 558
Kapitel XV. Personlighedsorientering 566
Installation og trends 566
Skal bruge 570
Interesser 573
Idealer 580
Kapitel XVI. Evner 584
Generelt talent og særlige evner 589
Begavelse og evner niveau 593
Teorier om begavelse 595
Udvikling af evner hos børn 599
Kapitel XVII. Følelser 602
Følelser og behov 602
Følelser og livsstil 605
Følelser og aktivitet 610
Ekspressive bevægelser 618
Personlighedens følelser og oplevelser 624
"Associativt" eksperiment 626
Typer af følelsesmæssige oplevelser 627
Følelsesmæssige personlighedstræk 638
Kapitel XVIII. Will 642
Viljens natur 642
Frivillig proces 649
Viljens patologi og psykologi 659
Frivillige egenskaber 663
Kapitel XIX. Temperament og karakter 670
Læren om temperament 670
Undervisning om karakter 678
Kapitel XX. Selvbevidsthed om individet og hendes livsvej 694
Personlig selvbevidsthed 694
Personlig livsvej 701
Efterord 706
Liste videnskabelige arbejder 738
Liste over værker 742

Download e-bogen gratis i et praktisk format, se og læs:
Download bogen Fundamentals of General Psychology - Rubinstein S.L. - fileskachat.com, hurtig og gratis download.