Pühad isad võitlusest ahnitsemise vastu. Vastupidiselt patustele kirgedele on meile antud kristlikud voorused

Nagu iga loo puhul, tuleks alustada päris algusest – mis kust tuli ja kuidas arenes.

Lapsest saati õpetati mind pehmelt öeldes valesti sööma. Olid 90ndad, maale hakati just sisse tooma mitmesuguseid toidu “rõõme”: pakendatud mahlakontsentraate, igasuguseid krõpse, keemilisi maiustusi ja muud rämpstoitu. Seda kõike tarbisid täiskasvanud ja see ei piirdunud kuidagi minuga, pisike. Vastupidi, mõnele saavutusele järgnes magus tasu. Minu taskukulud läksid kõik kooli kommilauast maiustuste ostmiseks, kodus kiirnuudlite näksimine oli tavaline asi.

Ärge arvake, et ma olin paks – üldse mitte. Kuni üheteistkümnenda eluaastani oli ta veel väga kõhn tüdruk, hiljem võttis kaal veidi juurde, kuid selle põhjuseks oli istuv eluviis ja pere materiaalse jõukuse paranemine. Üldiselt ma siis ei jälginud oma kaalu üldse, perioodiliselt võtsin kaalus juurde ja langesin, kuid ma ei söönud üle, sõin lihtsalt ausalt öeldes ebatervislikku toitu, mitte kogu aeg, aga üsna sageli ja ma ei teinud seda. pange tähelegi, tervis lubas seda.

Kuid 15. eluaastaks oli mul kogunenud umbes 10 kilogrammi ülekaalu ja sellega algasid probleemid seedetrakti- gastriit, duodeniit. Siin tuleb tõdeda, et tegelik põhjus ja minu paljude haiguste lähtepunkt on suhtlemine langenud inglid ja nõidus, mida on üksikasjalikult kirjeldatud minu artiklis “Endise nõia pihtimus”. Püüan siin tuua paralleeli ja paljastada sügavamalt oma langemise õhnuspattu, mis jooksis punase niidina läbi kõik järgnevad aastad üks peamisi kirge, mis mind piinas. Loodan väga, et kirjeldatud kogemus tugevdab ja toetab kedagi võitluses selle salakavala patuga.

Niisiis, minu tervise järsu halvenemise peamine põhjus oli just minu toonane okultism, kuid kus see on peen, seal see puruneb. Ja on kahtlus, et see oli minu oma lapsepõlvest Mitte õige toitumine ja moodustas selle väga "peenuse", mille tulemuseks oli üsna tõsiseid probleeme. Nõiduskatsete alguses hakkas mind piinama kohutav nälg, mille seostasin banaalse gastriidiga. suurenenud happesus– kõik näib olevat loogiline. Limaskestad on põletikulised ja eritavad liiga palju maomahl, nii et ma tahan süüa. Loomulikult pöördusin arstide poole, kes määrasid erinevad tabletid, ravimtaimed ja õlid põletikulise protsessi ületamiseks. See tõesti aitas mõnda aega. Aga toiduga oli ikka väga raske end piirata ja kui enne sai natukene süüa ja oma asja ajada, siis nüüd isegi peale rammusat sööki, mõne aja pärast võitis jälle nälg ja kõht nõudis meeleheitlikult rohkem. . Paljud kahjulikud toidud hakkasid järk-järgult minu dieedist välja jätma, põhjustades valu ja põletikku, mis oli kahtlemata hea, kuigi teismelise mõistus pidas seda puhtaks piinamiseks.

Järk-järgult, katse-eksituse meetodil, pärast lugematute artiklite lugemist Internetis, kujunes välja enam-vähem normaalne toitumine. Kuid mu tahtejõud oli väga nõrk ja alistusin pidevalt kiusatusele süüa midagi kahjulikku, mis tekitas valu ja tekitas sügavat kahetsustunnet, aga ka arusaamatuse ühest lihtsast asjast: lõppude lõpuks tean, et suudan. Ärge tehke seda ja seda, miks ma jätkan lagunemist, millal see lõpeb?

Ja veel parem – terveneda ja süüa uuesti nagu enne, maitsvalt ja ebatervislikult, nagu kõik teisedki. Mind valdas sageli kadedus ja arusaamatus, miks mind ümbritsevad inimesed endale kõike absoluutselt probleemideta lubasid, samal ajal kui mind piinlesid piirangud ja jäin aina rohkem haigeks, mingi sügav solvumine ja ebaõigluse tunne kontrollisid mu südant.

Kuna ma ei mõelnud kunagi okultsetest eksperimentidest loobumisele ega seostanud oma probleeme kuidagi oma kirega müstika vastu, siis olukord arenes. Juba instituudis järgnes mind kohutav nälg kõikjale, see oli tõeline must auk kõhus, kõht nurises vahel kõvasti kogu publikule. Võtsin siis palju kaalust alla hormonaalsed pillid(need määrati suurte nahaprobleemide tõttu), pluss elustiil muutus enam kui aktiivseks. Sel ajal ei söönud ma ideaalselt, vaid lihtsalt. Paljud ebatervislikud toidud jäid endiselt toidusedelisse juhuslikult (šokolaad, kuklid, glasuuritud juustukohupiim), kuid enamasti olid need teraviljad, hautatud köögiviljad ja liha ning kodujuust.

Hakkasin proovima süüa glükeemilise indeksi (GI) järgi. See on diabeetikutele mõeldud toiduainete tabel, mis näitab veresuhkru tõusu kiirust pärast mis tahes toodet, see on üsna suur, kuid hästi õpib, kui teie nahk ja keha tervikuna reageerivad toidule koheselt. kõrge määr GI. Minu toidulaualt hakkasid kaduma vähese kiudainesisaldusega süsivesikurikkad toidud või rikastati neid kiudainetega spetsiaalselt GI alandamiseks. Esiteks võimaldas see nahal häbitunnet ohjeldada ja teiseks kinnitasid Interneti-artiklid, et "ahne nälg" võimaldab teil hoida veresuhkru stabiilset taset, kuna sellest ajast alates ei esine insuliini järske hüppeid. Ja tegelikult see aitas, kuid ainult osaliselt. Kui põhjus oleks tõesti ainult toiduhügieeni eiramises, lahendaks see probleemi. Kuid protsess jätkus, mu hinge patune haavand laienes kiiresti ja neelas mu hinge ning arm taandus üha kaugemale, võimaldades deemonitel vabalt ringi liikuda.

Algasid tõelised ahnushood, praegu harvad, kuid üsna tugevad. Vaadates mind, 160 cm pikk ja 41 kg, on raske ette kujutada, inimesed arvavad siiralt, et söön nagu lind ja ütlevad: "Ma pean sööma", kuid mul on häbi öelda, et ma lihtsalt ei suuda lõpetada, kui Ma söön. Pidin andma endast parima, et end tagasi hoida ja järgida range dieet. Enda jaoks nimetasin seda asja buliimiaks, kuigi arstid mõistavad seda sõna mõnevõrra erinevalt: põhjus on inimese psüühikas ja et pärast rasket kontrollimatut ülesöömishoogu kutsub inimene esile oksendamise, suutmata toime tulla süütundega millegi pärast. ta sõi. Selleni ei jõutud, aga süütunne oli tõepoolest kolossaalne, nagu ka segadus, enesepõlgus, ärritus oma tahte nõrkuse pärast. Kahjulikud ja maitsvad toidud olid nii vastikud kui ihaldusväärsed. Toidupoodi oli üldiselt võimatu ilma tõsise tahtejõueta minna, šokolaadilõhn ajas mind hulluks. Pärast järjekordset buliimiahoogu, kui tal hakkas toidust lihtsalt halb ja ta kõht ei suutnud füüsiliselt rohkem sisaldada, järgnes ta range dieet juurviljadel tugev enesepiiramine, suurenenud kehaline aktiivsus, sest et näha oma hõljuvat, sissepuhutud valedes kohtades keha oli täiesti väljakannatamatu. Liigne kaal ilmnes perioodiliselt, kuid väikestes kogustes.

"Keha lihtsalt mässas oma omaniku vastu"

Nälg võttis mu mõtted aina enam võimust, raske oli keskenduda õpingutele või õieti mõnele muule tegevusele. Tahe kaldus üha enam patu poole, juhtus midagi täiesti arusaamatut ja pisarateni viivat ning ilma jumalata elades oli see täiesti kummaline, ajades meeleheitesse, sest keha lihtsalt mässas omaniku vastu. Süüdistasin jätkuvalt iseennast, oma tahtenõrkust ja “hundinälja” põhjuseks levinud haigused, see tähendab eranditult füüsikalisi nähtusi, teadmata isegi sellist mõistet nagu "patt".

Olin selleks ajaks mitmete asjaolude tõttu juba instituudist lahkunud ja elasin mõnda aega üksi. Toidu kogus, mida ma talun, vähenes üha enam, mu keha hakkas halvasti reageerima isegi leivatükile või tillukesele kogusele vürtsidele või lonksule teele. Tekkis ülitundlikkus, tõsised kahjustused kõikidele elunditele, limaskestade, sh siseorganite hõrenemine.

Ja siis ahnitsemise patt järgis etteaimatavat rada. Teadvus leidis, nagu talle tundus, normaalse väljapääsu olukorrast ja ma hakkasin endale lubama "teadlikke" rikkeid näiliselt kahjututel toodetel, kuid ka tohututes kogustes. Need olid pähklid, kuivatatud puuviljad, erinevad looduslikud maiustused, kõrged glükeemiline indeks mida kompenseerisid toored juurviljad. Sel ajal võisin endale lubada erinevaid looduslikke hõrgutisi, mis ei olnud odavad, tellisin välismaalt haruldasi mahetooteid, nägemata selles midagi taunimisväärset ja kulutades rahulikult toidule üsna korraliku summa.

Aja jooksul hakkas lubatav eelarve kahanema, kuid kirg ei andnud alla. Hakkasin jälle ebaloomulike, kuid odavate toodete, tavalise šokolaadi ja kõikvõimalike küpsistega kippuma, pärast seda tundsin metsikut valu kogu kõhus, suutsin ära süüa terve väikese pätsi leiba. Lõpuks (selleks ajaks olin juba ema juurde kolinud) hakkas “hundinälg” tulema mitte ainult päeval, vaid ka öösel. Enne seda jooksin “ainult” hommikul esimese asjana kööki, et sõna otseses mõttes hambad millessegi uputada, et kõhus piinavat “musta auku” vaigistada. Öine nälg hakkas tulema mitte järsku, vaid tasapisi ehk siis ärkasin hommikul, umbes kella 5 ajal, ega saanud enam magada enne, kui olin korralikult söönud. Kõik Internetis kirjutatud nõuanded "joo klaas vett, hingake, hajutage ja proovige magada" ei toiminud absoluutselt - nälg oli nii tugev, et tahtsin nutta, nagu poleks ma nädal aega söönud. , ja jälle ei tahtnud midagi, aga maiustusi -jahune-kahjulik. Aja jooksul kujunes sellest välja regulaarne keset ööd tõusmine ja tõelised haarangud kööki. Perekonna jaoks sai tavaline vaatepilt näha mind keset ööd plaanivälisel ajal söömas. Üritasin kahjututele asjadele taas juurutada “teadliku lagunemise” praktikat ehk rahuldada ülesöömise kirge mee, leiva, pudruga, nälga kustutada valgutoidu, rohke veega – kõigest ei olnud kasu. . Veelgi enam, ahnus hakkas hoogu saama, jäin täiesti teadvusetuks ja tõusin IGA õhtu üles, et korraga süüa suur summa kallis, kuni metsiku iivelduseni ja hommikul isegi peavalu, nagu pohmell. Päeval ei suutnud ma vastu panna veel ühe kilogrammi mett ostma ja öösel ei suutnud ma vastu panna koledale ülesöömisele, mis tõi kaasa meeleheite ja pisarad, apaatia ja pideva unepuuduse tõttu üldise jõukadu.

See kestis poolteist aastat, see oli tõeline orjus. Üritasin tookord saada toortoidu veganiks, kuid jäin veganluse juurde veidi alla aasta, seostasin toimuvat oma rumalate toitumiskatsetega, aga naasmisega tavapärase liha- ja kaloririkka dieedi juurde. , midagi ei muutunud ja asi läks hullemaks.

Kord, kui kirikusse tulekuni oli jäänud umbes aasta, hakkasin palavalt paluma Jumalat, et ta loobuks toidust, et sellest süsivesikusõltuvusest jagu saada, ja suurte raskustega sain üle kiusatusest lihtsalt uued portsjonid osta. kallis ja hakake "hundinäljast" üle saama millestki neutraalsest, mis ei too kaasa rasvumist ja hommikust "pohmelli".

Muide, ma jätkasin mitte väga palju kaalumist, kogu selle aja oli kaal umbes 45 kilogrammi, mis minu kehaehitust arvestades andis siiski ülekaal, kuid üldiselt kompenseeris aktiivne tantsimine liigsed kalorid. Kuid öine nälg hävitas mu elu täielikult, päeval tundsin end täiesti vastikult. Oma mõju avaldas ka üha halvenev tervislik seisund okultsete praktikate taustal.

"Päev pärast armulauda olin ma, nagu öeldakse, täielikult kaetud"

Tulin kirikusse 2018. aasta jaanuaris, kui mind külastasid juba regulaarselt kurjade vaimud taevastes paikades ja alguses ei lubanud preester mul armulauda võtta. Nii lihtsalt, kõik need kohutavad asjad ei taandunud, järgnes raske võitlus, mida peeti kõigil rinnetel ja mis väljendus eelkõige tõsiselt lokkavas ahnuses. Jaanuari lõpust anusin siiski hakata saama Kristuse Ihu ja Vere armulauda, ​​kuna mu seisund oli raske. Öised tõusud jätkusid. Päev pärast armulauda olin ma, nagu öeldakse, “ülepea” ehk kohe pärast liturgiat läksin koju ja andsin meeleheitliku jõuga ülesöömise patule järele, mu aju oli nii välja lülitatud. Üsna kiiresti avastasin, et saaksin normaalselt hommikuni magada, kui end öösel peale Unctioni järele jäänud õliga määrin ja rangelt enne magamaminekut määrisin end igal õhtul, kuigi kurjad vaimud üritasid ikka väga aktiivselt rünnata, rünnakud nälg ajas mind pisarateni. Ja muidugi, iga kord pärast pattu aurustus äsja sakramentides saadud arm.

Aja möödudes palvetasin järjekindlalt seedeorganite marutaudist vabanemise eest. Ja kuskil juunis, pärast tavapärast kirikuelu (palvereegel, rangelt kirikus igal nädalal, regulaarne usutunnistus, armulaud, iga päev püha vesi, mälestus kloostris surematul psaltril ja palju, palju muud) hakkas see taanduma. Pühade isade näpunäidete järgi lasin kiusatuse saabudes ristida ja palusin Jumala abi. Kui hommikul deemonid näljahädadega ründasid, lugesin peast psalme 50 ja 90 - sageli piisas sellest ja jäin uuesti magama, aga kui rünnak jätkus, lugesin kõik varem õpitud palved läbi.

Päeval esines mul ikka aeg-ajalt rikkeid, isegi kahetsesin Confessionis oma varjatud mõttega, et kõik on kasutu: ma tean, et teen lähiajal jälle pattu ja tegelikult ma patustasin. Kuid mingil hetkel tuli arusaamine, selge pilt minu sees istuvast tohutust rästikust, mida oli võimatu toita, nagu evangeeliumi lõputut ussi. See andis mulle otsuse pattu vihata, kogu hingest tagasi lükata ja mitte teha selliseid kompromisse nagu "kõige tähtsam on mitte murduda enne ja vahetult pärast armulauda".

Täna on minu dieet väga range dieet (BZHU järgi absoluutselt täielik), magusaks ainult puuviljad, sest kõik muu viib mind järjekindlalt tugevasse kiusatusse, millest ma pole veel taastunud või mu tervis seda ei võimalda ( deemonlik jõud on mind tõsiselt kurnanud). Isegi prosphora jäeti välja kui jahu toode. Peate oma kaalu hoolikalt jälgima, et mitte liiga palju kaotada. Mõnele võib see tunduda ekstreemne ja kummaline, kuid üldiselt tundub kõik alati väga lihtne. Tundsin uskumatult sügavalt, et olen väga habras tasakaaluseisundis ja mu enda keha oli valmis mind iga hetk ründama ja mind orjastama, mistõttu tuli kasutusele võtta karmid meetmed.

Jumal aidaku kõiki sellel raskel teel!

1. Mis on ahnus? Ahnuse tüübid

Püha Ignatius (Brianchaninov) loetleb ahnusega seotud kired:

“Ülesöömine, purjujoomine, paastu mittepidamine ja lubamine, salasöömine, delikatess ja üldiselt karskuse rikkumine. Ebaõige ja liigne armastus liha, selle kõhu ja puhkuse vastu, mis kujutab endast enesearmastust, mis viib suutmatuseni jääda ustavaks Jumalale, Kirikule, voorustele ja inimestele.

Rev. John Climacus kirjutab ahnusest:

“...kirgede pea on ahnus.

... Ahnus on kõhu teesklemine, sest isegi täiskõhutuna hüüab ta: "Sellest ei piisa!", olles täidetud ja üleliigsest hajutatud, hüüab ta: "Ma olen näljane!"

Erak Abba Jesaja:

Kõigist voorustest ees (seisab) alandlikkus ja kõigist kirgedest ees on ahnus.

Rev. Antonius Suur:

“...üle kõikidest voorustest on alandlikkus, nii nagu üle kõigi kirgede on ahnus ja rahuldamatu iha maiste hüvede järele.

Ahnus on teise käsu rikkumine: "Sa ei tohi teha endale ühtegi nikerdatud kuju... sa ei tohi nende ees kummardada ega teenida neid" - see on ebajumalakummardamine."

Püha Vassilius Suur kirjutab:

"teenida naudingut ei tähenda midagi muud, kui teha emakas oma jumalaks."

Püha Filaret, Moskva metropoliit selgitab:

„Ahn on seotud ebajumalakummardamisega, sest sööjad seavad sensuaalse naudingu üle kõige muu ja seetõttu, ütleb apostel, et neil on „jumalakõht” ehk teisisõnu, nende kõht on nende iidol (Fl 3:19).
(Pikk õigeusu katekismus. Lk 523)

Ahnuse kirg on kahte tüüpi: õgimine ja kõrihullus.. Ahn on ahn, kui ahn on rohkem huvitatud toidu kogusest, mitte kvaliteedist. Larüngofarünksia on delikatess, rõõm kõri ja maitsepungad, kulinaarsete naudingute ja gurmaani kultus.

Abba Dorotheus:

“... on kahte tüüpi ahnust. Esimene on see, kui inimene otsib toidumõnusid ja ei taha alati palju süüa, vaid tahab midagi maitsvat; ja juhtub, et kui ta sööb toite, mis talle meeldivad, on ta nende mõnusast maitsest nii võitu saanud, et ta hoiab toitu suus, närib seda kaua ja meeldiva maitse tõttu ei julge seda alla neelata. Seda nimetatakse kreeka keeles "lemargiaks" - kõri hullus. Teine kannatab taas ülesöömise käes ja ta ei ihalda head toitu ega hooli selle maitsest; aga olgu need head või mitte, ta tahab ainult süüa ega saa aru, mis need on; ta hoolib ainult oma kõhu täitmisest; seda nimetatakse "gastrimargiaks", st ahnuks.

Ahnust on kolme tüüpi: esimene sunnib sööma sööma enne kehtestatud, seaduslikku tundi; teine ​​naudib kõhu täitmist ja teatud roogade ahmimist; kolmas tahab maitsvat ja hästi küpsetatud toitu. ... nii nagu ei saa lasta paastu lõppeda enne määratud tundi, nii tuleb tagasi lükata ka kõhutäis ning kallis ja rafineeritud toiduvalmistamine. Sest neist kolmest põhjusest tekivad hinge kõige kurjemad vaevused. Esimesest peale sünnib kloostriviha ja sealt edasi kasvab hirm ja sallimatus selles elamise ees, millele kahtlemata järgneb koheselt kiire lend. Teisest alates eralduvad tulihingelised ja ihad. Ja kolmas põimib vangide kaela rahaarmastuse lahutamatute sidemetega...

Archim. Rafail (Karelin) kirjutab ahnuse tüüpidest:

"Ahnuses saab eristada kahte kirge: õgimine ja kõhuhullus. Ahnus on täitmatu toiduiha, see on keha agressioon hinge vastu, pidev kõhu ahistamine, mis julma tölneri kombel nõuab üüratu austusavaldus inimeselt, see on kõhu hullus, mis sööb valimatult toitu nagu näljane hüäänaak...

Larüngofarünksia on pidev soov maitsva ja rafineeritud toidu järele, see on kõri meeliköitvus. Inimene peab sööma, et elada, aga siin elab ta selleks, et süüa. Ta planeerib menüüd ette sellise hõivatud pilguga, nagu lahendaks mõistatust või matemaatilist ülesannet. Ta kulutab kogu oma raha maiuste peale, täpselt nagu mängur kaotab elevuses oma varanduse.

On ka teist tüüpi ahnust, need on: salajane söömine - soov varjata oma pahe; varajane söömine - kui inimene, olles vaevu ärganud, hakkab sööma ilma näljatunnet veel tundmata; kiirustav söömine- inimene püüab kiiresti kõhtu täita ja neelab toitu närimata, nagu kalkun; paastu mittepidamine, kõri ihast tingitud tervisele kahjulike toitude tarbimine. Muistsed askeedid pidasid ka ahnust ülekasutamine vesi.

On patte, mis on sarnased ahnusega, nagu söömine ilma palveta, nurisemine toidu pärast, liigne alkoholi tarbimine, nilbete naljade tegemine, roppude kasutamine, vandumine, riidlemine ja tülitsemine söögi ajal.

2. Pühakiri ahnusest

„Paljud, kellest olen teile sageli rääkinud ja nüüd isegi pisarsilmi rääkinud, käituvad Kristuse risti vaenlastena.
Nende lõpp on hukatus, nende jumal on nende kõht ja nende hiilgus on häbis, nad mõtlevad maistele asjadele” (Fil 3, 18-19).

„Tõeline lesk ja üksildane inimene usaldab Jumalat ning jääb anumisse ja palvetesse päeval ja öösel;
aga himur suri elusalt” (1Tm 5:5-6).

„Öö on möödas ja päev on käes: heidake seepärast maha pimeduse teod ja pangem selga valguse relvad.
Nagu päevalgi, käitugem sündsalt, ärgem laskem pidutsemisel ja joomingul, ei sensuaalsusel ja laiskusega ega tülide ja kadedusega;
Aga riietuge meie Issanda Jeesuse Kristusega ja ärge muutke lihalikke muresid himudeks” (Rm 13:12-14).

3. Mille poolest erineb keha loomuliku toitumisvajaduse rahuldamine õgimise kire teenimisest?

Inimesel on loomulik vajadus toidu järele, nagu inimkeha normaalseks toimimiseks vajalik energiaallikas. Selle mõistlikus, terves ja mõõdukas rahuldamises pole pattu. Ahnuse kirg kasvab välja selle vajaduse rahuldamise kuritarvitamine. Kirg moonutab, liialdab loomulikku vajadust, allutab inimese tahte lihahimule. Kire arenemise märk on pidev iha täiskõhutunde ja naudingute järele toidu ja veiniga.

Rev. Barsanuphius ja Johannes:

86. Seesama vend küsis jälle sama vana mehe käest: mu isa! Mida tähendab süüa kapriisist toitu ja mida tähendab toitumine looduse ettekirjutuse järgi?

Vastus. Kapriis tähendab soovi süüa toitu mitte kehalisest vajadusest, vaid kõhule meelepäraseks. Kui näete, et mõnikord võtab loodus mõne köögivilja kergemini vastu kui mahla ja mitte kapriisi, vaid toidu enda kerguse tõttu, tuleb seda eristada. Mõned nõuavad oma olemuselt magusat, teised soolast, teised haput toitu ja see pole ei kirg, kapriis ega ahnus. Kuid mis tahes toitu eriliselt armastada ja seda himukalt ihaldada on kapriis, ahnuse sulane. Kuid nii saate teada, et teid valdab ahnuse kirg – kui see valdab ka teie mõtteid. Kui sa sellele vastu seisad ja võtad korralikku toitu vastavalt keha vajadustele, siis see pole ahnus.

88. Sama asja sama asjaga. Selgitage mulle, mis on ahnuse märk?

Vastus . Kui näete, et teie mõte naudib toidu esitlust ja sunnib teid kõiki hoiatama või mõnda toitu teile lähemale tooma, on see ahnus. Jälgige ennast, et te ei sööks sellist toitu rutakalt, vaid väärikalt ja parem on jätta see teistele, kes teiega koos istuvad. Nagu ma juba ütlesin, ei tohiks ahnuse tõttu toidust kohe keelduda, vaid tuleb olla ettevaatlik, et seda ei võtaks korratult. ... Veel üks ahnuse märk on soov süüa enne tähtaega; kuid seda ei tohiks teha ilma mõjuva põhjuseta. Kõiges, mida vajame, palume Jumala abi ja Jumal ei jäta meid maha.

Küsimus 335... Vastus: Teate, et me vajame toitu iga päev, kuid me ei tohiks seda hea meelega süüa. Kui me selle vastu võtame, täname Jumalat, kes selle andis, ja mõistame end väärituna hukka, paneb Jumal selle meid teenima pühitsuse ja õnnistuse saamiseks.

Abba Dorotheus:

Seega, kes tahab saada oma pattudest puhastatud, peab olema väga ettevaatlik, et seda tüüpi ahnuse eest valvata ja seda vältida; sest need ei rahulda mitte ihulisi vajadusi, vaid kirge, ja kui keegi neile järele annab, siis loetakse see talle patuks. Nii nagu seadusliku abielu ja hooruse puhul on tegu sama, aga eesmärk on tegude erinevus: üks paaritub, et lapsi sünnitada, teine ​​aga oma meelasust rahuldada; sama võib leida ka toiduga seoses: vajaduse järgi söömine ja maitse rõõmustamiseks söömine on sama asi ja patt peitub kavatsuses. Toitumine vastavalt vajadusele tähendab seda, kui keegi määrab ise, kui palju toitu päevas võtta: ja kui ta näeb, et see tema määratud toidukogus on teda koormanud ja vajab mõnevõrra vähendamist, siis ta vähendab seda. Või kui see teda ei koorma, aga kehale ei piisa, siis peab natuke juurde panema, lisab mõne. Ja seega, olles oma vajadust hästi tundnud, järgib ta teatud mõõdet ja sööb toitu mitte selleks, et maitset rõõmustada, vaid soovides säilitada oma keha tugevust. Kuid isegi see väike, mida keegi sööb, tuleb palvega vastu võtta ja oma meelest hukka mõista kui toidu või lohutuse vääritu. ... peame, nagu ma ütlesin, võtma toitu vastavalt keha vajadustele, mõistma end hukka ja pidama end ebavääriliseks igasugust lohutust ja isegi kloostrielu, ja mitte ilma karskuseta toidu söömisest: sel viisil ei saa see meile hukkamõistu.

Preester Pavel Gumerov:

"Inimesel on vajadus toidu ja joogi järele, see on üks tema elulisi-orgaanilisi vajadusi. Lisaks on toit ja jook Jumala kingitus, neid süües me mitte ainult ei küllasta keha toitainetega, vaid saame ka naudingu, tänades selle eest Loojat.Lisaks on söömaaeg, pidusöök võimalus suhelda naabrite ja sõpradega: see ühendab meid Toitu süües saame suhtlemisrõõmu ja saame füüsiliselt tugevamaks. Pole asjata, et pühad isad nimetavad söömaaega liturgia jätkuks Jumalateenistusel ühendab meid vaimne rõõm ühisest palvest, saame ühest karikast osaduse ning seejärel jagame mõttekaaslastega kehalist ja vaimset rõõmu.

...Seetõttu pole toidu söömises ja veini joomises midagi patust ega halba. Kõik sõltub, nagu alati, meie suhtumisest sellesse tegevusse ja meetme järgimisest.

Kus on see mõõt, see õhuke piir, mis eraldab loomuliku vajaduse kirest? See kulgeb meie hinge sisemise vabaduse ja vabaduse puudumise vahel. Nagu ütleb apostel Paulus: „Ma tean, kuidas elada vaesuses ja ma tean, kuidas elada külluses; Õppisin kõike ja kõiges, olema rahul ja nälga taluma, olema nii külluses kui ka puuduses. Ma võin kõike Jeesuse Kristuse läbi, kes mind tugevdab” (Fl 4:12-13).

Kas me oleme vabad kiindumusest toidu ja joogiga? Kas nad ei oma meid? Mis on tugevam: meie tahe või meie soovid? Apostel Peetrusele ilmutas Issand: "Mida Jumal on puhastanud, seda ärge pidage ebapuhtaks" (Ap 11:9). Ja toidu söömises pole pattu. Patt ei ole toidus, vaid meie suhtumises sellesse."

4. Ahnuse põhjused ja tagajärjed

Pühad isad ütlevad, et kui inimene on alistunud ahnuse kirele, siis saavad ta kergesti üle kõigist teistest kirgedest, hoorusest, vihast, kurbusest, meeleheitest ja rahaarmastusest.

“Kire poolt loomupäraste vajaduste moonutamise tagajärjed arenevad: meelsus, ahnus, jõudeolek, laiskus.

Kõik see viib Jumala unustamiseni: „Ja [Jaakob sõi ja] Iisrael sai paksuks ja jäi kangekaelseks; muutus paksuks, täidlaseks ja paksuks; ja ta hülgas Jumala, kes ta lõi, ning põlgas oma päästekalju” (5Ms 32:15). Küllastus kutsub esile tähelepanu nõrgenemise ning soodustab enesehaletsuse ja eneseõigustamise kujunemist. Lisaks saab ahnusest teise kire – hooramise – arenemise põhjuseks: “Mida rohkem puitu, seda tugevam on leek; mida rohkem roogasid, seda ägedam on himu” (Abba Leontius).
(Õigeusu kiriku sakramendid)

Rev. John Climacus:

„Palugem ka sellelt oma vaenlaselt, eriti kurjade vaenlaste pealikult juhilt, kirgede ust, see tähendab ahnust, seda Aadama langemise põhjust, Eesavi surma, iisraellaste hävitamist, iisraellaste paljastamist. Noa, gomorlaste hävitamine, Loti verepilastus, preestri ja kõigi jäleduste juhi Eeli poegade hävitamine. Küsigem: kust see kirg tuleb ja millised on selle järglased? kes purustab selle ja kes hävitab selle täielikult?

Räägi meile, kõigi inimeste piinaja, kes ostsid kõik täitmatu ahnuse kullaga, kuidas sa meie juurde pääsesid? ...

Ta vastab nendest tüütustest ärritunult meile raevukalt ja raevukalt: “Miks sa, kes oled minus süüdi, mind tüütustega peksad ja kuidas sa üritad end minust vabastada, kui olen loomu poolest sinuga seotud? Uks, mille kaudu ma sisenen, on toidu omand ja minu küllastumatuse põhjuseks on harjumus ning minu kire aluseks on pikaajaline harjumus, hinge tundetus ja surma unustamine. Ja kuidas sa püüad teada minu järglaste nimesid? Ma loen nad üle ja neid paljuneb rohkem kui liiva (vrd 1Ms 32:12). Aga uuri järgi vähemalt, mis on minu esmasündinute ja minu kõige armsamate järglaste nimed. Minu esmasündinu poeg on hoorus ja teine ​​järeltulija pärast teda on südame kõvadus ja kolmas on unisus. Minust tuleb kurjade mõtete meri, rüvete lained, tundmatute ja kirjeldamatute saaste sügavus. Minu tütred on: laiskus, paljusõnalisus, jultumus, naeruvääristamine, jumalateotus, nääklemine, kangekaelsus, sõnakuulmatus, tundetus, mõistuse vangistus, enesekiitus, jultumus, maailmaarmastus, millele järgneb rüvetatud palve, hüppelised mõtted ning ootamatud ja äkilised äpardused ja pärast neid järgneb meeleheide – kõige ägedam kõigist kirgedest.

Ava Feona:

Ahnusest tuleb üle saada mitte ainult meie enda pärast, et see ei kahjustaks meid koormava ahnusega, ja mitte ainult selleks, et see ei kütaks meid lihaliku iha tulega, vaid et see ei teeks meid viha või raevu orjadeks. , kurbust ja kõiki muid kirgi.

Rev. Ambrose Optinsky:

Püha Climacus ... paljastab kolm peamist kirge, mis võitlevad sõnakuulelike vastu: ahnus, viha ja lihalik iha. Viimased saavad esimestest jõudu, iha süttib ahnusest ja kehalisest puhkusest ning viha tekitab õgimine ja keharahu. ... Kui me iidsete askeetide eeskujul paastuda ei saa, siis sunnita meid alandlikkuse ja eneseheitega vähemalt mõõdukale ja kohasele karsklusele toidus ja joogis.

Püha Basil Suur:

“Kui vesi jaguneb paljudeks kanaliteks, muutub kogu nende ümber olev maa roheliseks; Seega, kui ahnuse kirg on teie südames jagatud, küllastab see kõik teie tunded, istutab teiesse pahede metsa ja muudab teie hinge loomade elupaigaks.

Kui sa kontrollid emakat, elad sa paradiisis ja kui sa seda ei kontrolli, saad sinust surma saagiks.

"Mõtteid ei tumesta ainult vein.

Igasugusest toidust küllastunud kõht sünnitab meelsuse seemne ja täiskõhutunde raskusest alla surutud vaim ei saa olla mõistlik. Sest liigne veinitarbimine ei võta inimeselt mitte ainult mõistust, vaid liigne toidutarbimine ka häirib, tumestab teda ning jätab ilma puhtusest ja terviklikkusest. Seega ei olnud sodoomlaste surma ja liiderdamise põhjuseks mitte ainult joobumus, vaid ka küllastustunne, nagu Jumal ütles prohveti kaudu Jeruusalemmale: see oli sinu õe ja tema tütarde Soodoma süü: uhkus, küllastus (Hs 16). :49). Ja kuna see küllastus tekitas neis kõige tugevama lihaliku himu, hävitas õiglane Jumal nad väävlitulega. Niisiis, kui küllastus viis sodomiidid sellistele ülekohustele, siis mida ei tee see neile, kes, olles kehalt terved, ei hoidu söömast liha ja veini, rahuldades himusid, mitte aga looduse nõrkuse nõudmisi.

...Ja nüüd kavatseme rääkida ahnusest, st. kirg ahnuse vastu, mille vastu tuleb pidada meie esimene sõda. Niisiis, kes ei ohjelda täiskõhutunde kirgi, ei suuda kunagi maha suruda tulise iha erutust. Sisemise inimese puhtust mõõdetakse selle vooruse täiuslikkusega. Ärge kunagi lootke, et ta suudab kergemas võitluses vastu astuda tugevamatele vastastele, keda nõrgemad alistavad. Sest kõigi vooruste omadus on üks, kuigi need jagunevad paljudeks tüüpideks ja nimetusteks; Samuti on kulla olemus üks, kuigi vastavalt kunstnike võimetele ja tahtmisele ilmub see erinevates dekoratsioonides erinevalt. Niisiis, tal ei ole täiuslikult ühtegi voorust, kellel mõned neist puuduvad. ... Iga linna tugevdab selle müüride kõrgus ja lukustatud väravate tugevus, kuid ühe, isegi väikseima ukse loomisel laastab see. Mis vahet on, kas hävitav vaenlane tungib linna läbi kõrgete müüride ja laiade väravate või läbi varjatud maa-aluse käigu?

Siinai auväärne Neil:

"Kes täidab oma kõhu ja lubab olla puhas, on nagu keegi, kes väidab, et põhk peatab tule tegevuse. Nii nagu õlgedega on võimatu tagasi hoida leviva tule kiirust, nii on võimatu peatada täiskõhutundega põletavat siivsust.

Rev. John Climacus:

"Küllastus on hooramise ema ja kõhu rõhumine on puhtuse süüdlane.

...Kiirema mõistus palvetab kainelt, aga mõõdutundetu inimese mõistus on täis ebapuhtaid unenägusid. Emaka küllastumine kuivatab pisarate allikad ja abstinentsist kuivanud emakas sünnitab pisaravesi.

… See, kes teenib oma kõhtu ja tahab samal ajal võita hooruse vaimu, on nagu keegi, kes kustutab tule õliga.

...Kui kõht on rõhutud, siis süda alandatakse, aga kui söök puhkab, siis mõte tõstab südant.

...Pingutage kõhtu karskusega ja saate oma huuled ummistada, sest toiduküllus tugevdab keelt. Püüdke kõigest väest selle piinaja vastu ja olge valvsa tähelepanuga, jälgides teda, sest kui töötate vähegi, aitab Issand kohe.

...Teake, et deemon istub sageli kõhuli ega lase inimesel piisavalt toitu saada, isegi kui ta sõi Egiptuses kogu toidu ja jõi ära kogu vee Niiluses.

Kui me kõht täis saame, lahkub see rüve vaim ja saadab meie peale kadunud vaimu, ta ütleb talle, millisesse seisundisse me oleme jäänud, ja ütleb: "Mine, ärgitage selliseid ja selliseid, tal on kõht täis ja seepärast töötate natuke .” See, tulles, naeratab ja, meie käed-jalad unega sidunud, teeb meiega, mida tahab, rüvetab hinge alatute unenägudega ja keha eritistega.

On hämmastav, et mõistus, olles kehatu, on keha poolt rüvetatud ja tumendatud, ja vastupidi, immateriaalne rafineeritakse ja puhastatakse lagunemise teel.

... kuulake ja kuulake seda, kes ütleb: lai ja lai on ahnuse tee, mis viib hooruse hävitamiseni, ja paljud järgivad seda, kuid kitsas on värav ja kitsas on karskuse tee, mis viib hooruse elule. puhtus ja vähesed pääsevad sellest sisse (vrd Mt 7:13-14)”.

Rev. Neil Sorsky:

“...see kirg on munkade juures kõige kurja, eriti hooramise juur.

...paljud, olles kõhule kuuletunud, kukkusid suurel kukkumisel.

Rev. Barsanuphius ja Johannes:

"... pärast liigset söömist tuleb hoorusõda, sest vaenlane koormab keha unega, et seda rüvetada."

Vana patericon:

"Nad ütlesid presbüter Abba Isidore'i kohta: ühel päeval tuli vend tema juurde, et teda õhtusöögile kutsuda, kuid vanem ei tahtnud minna ja ütles: Aadamat võrgutas toit ja ta saadeti paradiisist välja. Vend ütles talle. : sa kardad isegi oma kongist lahkuda! Kuidas ma saan "Ära karda, poeg," vastas vanem, "kui "kurat nagu lõvi kõnnib möirgades, otsides kedagi, keda õgida" (1Pt 5) :8) Ta ütles ka sageli: kes veini joob, see ei pääse mõtete laimu eest. Tütarde sunnil Lott jäi veinist purju - ja kurat tõmbas ta joobest kergesti seaduserikkujasse. tegu.

Abba Pimen ütles: kui Arhmagir Nebuzardan [kokkade pealik] poleks tulnud, poleks Issanda templit põletatud (2. Kuningate 25, 8-9). See tähendab: kui ahnuse iha ei tungiks hinge, siis ei langeks mõistus võitluses vaenlasega.

Abba Pimen ütles: nii nagu suits ajab mesilased välja ja siis väljub nende töö magusus, nii ajab lihalik nauding hingest välja jumalakartuse ja hävitab kõik selle heateod.

Abba Iperechius ütles... lõvi on tugev, aga kui kõht tõmbab ta võrku, siis alandab kogu tema jõud.

Vanem ütles: ahnus on hooruse ema.

Vanem ütles: hinge rikkus on karskus. Omandagem see alandlikult; põgenegem edevuse, kurjuse ema eest."

Rev. Süürlane Iisak:

“Mis juhtub teise põhjuse tagajärjel, s.o. kui oleme sigade äri alustanud? Mis äri see sigade jaoks on, kui mitte lasta kõhul piire tunda ja seda pidevalt täita ning mitte saada ettenähtud aega kehaliste vajaduste rahuldamiseks, nagu ratsionaalsetele inimestele omane? Ja mis sellest edasi tuleb? Siit - raskustunne peas, suur koorem kehas ja lõdvestus lihastes... pimedus ja mõttekülmus; segadusest ja suurtest mõtete tumenemisest tuhmunud (jämedaks) ja ettevaatlikuks muutunud meel, kogu hinges levinud paks ja läbitungimatu pimedus, tugev meeleheide igas jumalikus teoses, aga ka lugemisel, sest inimene ei maitse magusust. Jumala sõnadest, suurt jõudeolekut vajalikest asjadest (s.o nende hülgamise tõttu), kontrollimatut meelt, ekslemist mööda maad... öösiti ebapuhtad unenäod vastikutest kummitustest ja sobimatutest kujunditest, täis iha, mis tungib hinge ja hing ise täidab ebapuhtalt oma soove. ...nii sel põhjusel pöördub inimene puhtusest ära. Sest erutuse magusus on tunda kogu tema kehas pideva ja talumatu käärimisega. ...tema meele hägustumise tõttu. ... Ja selle kohta ütles üks suur tark, et kui keegi toidab oma keha rikkalikult naudingutega, siis allutab ta oma hinge lahingule... Ja ütleb veel: kehaline nauding, tänu pehmusele ja õrnusele. noorus, toodab seda, mida hingekirg kiiresti omandab, ja surm ümbritseb seda ning seega langeb inimene Jumala kohtu alla.

Püha Johannes Krisostomos:

„Ahnus ajas Aadama paradiisist välja; see oli ka Noa ajal veeuputuse põhjus; see põhjustas tule ka sodomiitide pihta. Kuigi kuritegu oli meelasus, tulenes mõlema hukkamise juur ahnusest.

Pole midagi hullemat, midagi häbiväärsemat kui ahnus. See teeb meele paksuks; see muudab hinge lihalikuks; see pimestab ega lase näha.

Põgenege ahnuse eest, mis põhjustab kõiki pahesid, eemaldab meid Jumalast endast ja viib meid alla hävingu kuristikku.

Igaüks, kes ahnelt sööb, õõnestab keha tugevust, samuti vähendab ja nõrgestab hinge jõudu.

Võib öelda, et küllastustundes on teatud nauding. Mitte niivõrd nauding, kui häda... Küllastus toodab... midagi hullemat (kui nälg). Nälg sisse lühikest aega kurnab ja viib keha surnuks... ja küllastustunne, söövitades keha ja põhjustades selles lagunemist, paljastab selle pikaajaline haigus ja siis kõige hullem surm. Vahepeal peame nälga väljakannatamatuks ja püüdleme küllastustunde poole, mis on sellest kahjulikum. Kust see haigus meis tuleb? Kust see hullus tuleb?

Nii nagu laev, mis on koormatud rohkemaga, kui see mahutab, laskub lasti raskuse all põhja, nii ka meie hing ja keha olemus: võttes toitu kogustes, mis ületavad selle jõudu... muutub ülekoormatuks ja ei suuda. taluma lasti raskust, vajub hävingumerre ja hävitab sellega ujujad, tüürimehe, navigaatori, meremehed ja lasti enda. Nagu juhtub sellises seisus laevadega, nii on ka nendega, kellest on kõrini: nagu ei merevaikus ega tüürimehe oskus ega laevameeste paljusus, korralik varustus ega soodne. aastaaeg, ega miski muu nii ülekoormatud laevale kasu too." ja siin: ei õpetus ega manitsus, [ega kohalolijate etteheide], ei õpetus ja nõuanded, ei hirm tuleviku ees, häbi ega miski muu. päästa nii ülekoormatud hing."

Siinai auväärne Neil:

Ahnus hävitab inimeses kõik hea.

Auväärne Isidore Pelusiot:

Kui loodate minna Jumala juurde, siis kuulake minu nõuannet ja kustutage ahnuse raev, nõrgendades sellega endas ihaldamise süttimist - see reedab meid igavesele tulele.

Auväärne Simeon, uus teoloog:

Võimatu on täita liha roogadega ja vaimselt nautida vaimseid ja jumalikke õnnistusi. Sest niivõrd, kuivõrd keegi töötab kõhus, jätab ta end ilma vaimsete õnnistuste maitsmisest. Ja vastupidi, niivõrd, kuivõrd keegi oma keha viimistleb, proportsionaalselt sellega saab ta toidu ja hingelise lohutusega rahul olla.

Auväärne Abba Theodore:

Seda, kes nuumab ihu ilma toidust ja joogist hoidumiseta, piinab hooramise vaim.

Püha Ignatius (Brianchaninov):

„Kõhule meeldimisest muutub süda koormatuks, jämedamaks ja kõvaks; mõistus jääb ilma kergusest ja vaimsusest; inimene muutub lihalikuks.

Valge ja pimedus, mida kehale annab toidu küllus ja valimatus, edastab keha vähehaaval südamele ja süda vaimule.

Kõikide pattude juur... on rahaarmastus ja peale rahaarmastust... ahnus, mille tugevaim ja külluslikum väljendus on jooming.

Kui teete oma kõhule meeleheaks ja toidate end liigselt, siis kukute rüveduse kuristikku, viha ja raevu tulle, muudate oma meele raskeks ja tumedaks ning ajate oma vere kuumaks.

Abba Serapion:

"Nii, need kaheksa kirge, kuigi neil on erinevat päritolu ja erinevaid aktsioone, kuid esimesed kuus, s.o. Ahnus, hoorus, rahaarmastus, viha, kurbus, meeleheide on omavahel seotud mingisuguse suguluse või sidemega, nii et esimese kire ülejääk tekitab järgmise. Sest liialdamisest tuleb paratamatult hoorus, hoorusest, rahaarmastusest, rahaarmastusest, vihast, vihast, kurbusest, kurbusest, meeleheitest; ja seepärast tuleb nende vastu võidelda samamoodi, samas järjekorras ja võitluses peaksime alati liikuma eelmisest järgnevasse. Sest iga kahjulik puu närbub tõenäolisemalt, kui juured, millel see toetub, paljastatakse või kuivavad.

Archim. Rafail (Karelin):

“Ahnus on keha võit vaimu üle; see on lai valdkond, milles kõik kired jõudsalt kasvavad; see on esimene samm järsust libedast trepist, mis viib allmaailma. ... Ahnus moonutab inimest. Ahmitavat nähes meenub tahes-tahtmata turg, kus ripuvad tapamajast toodud verised loomakorjused. Tundub, et õlglase keha ripub ta luude küljes nagu nülitud korjused raudkonksude otsas.

Toidust raske kõht sukeldab meele süngesse unne, muutes selle laisaks ja tuimaks. Ahn ei suuda sügavalt mõelda ja arutleda vaimsete asjade üle. Tema kõht nagu pliiraskus tõmbab maandatud hinge allapoole. Selline inimene tunneb oma nõrkust eriti teravalt palve ajal. Mõistus ei saa siseneda palvesõnadesse, nagu nüri nuga ei saa leiba lõigata. Selles mõttes on ahnus oma palve pidev reetmine.

Tuleb märkida, et ahnus tumestab ka inimese intellektuaalseid ja loomingulisi võimeid.

5. Vahendid ahnuse vastu võitlemiseks

Peamised vahendid ahnuse vastu võitlemiseks on paastumine ja karskus söömisel. Lauast on hea veidi näljasena lahkuda. Nauding, mis vastuvõtuga loomulikult kaasneb maitsev toit, kaotab sensuaalsuse iseloomu ja muutub spirituaalseks, kui nad söövad Jumalale tänutundega.

Pühad isad juhendavad, et selle kirega tuleb võidelda kahel viisil: vaja on nii füüsilist karskust kui ka vaimset hoolt. Viimaste hulka kuulub valvsus, vaimulik lugemine, pattude meenutamine, surma mälestus, sagedane südamepiinamine, "Sest me ei saa põlata toidurõõme, kui mõistus, olles andnud end jumalikule mõtisklemisele, ei tunne rõõmu vooruste armastusest ja taevaste objektide ilust," kirjutab ta. Rev. Rooma Johannes Cassian.

Püha Basil Suur:

Vältides mõõdutundetust naudingus, ei tohiks toidu söömise eesmärk olla nauding, vaid selle vajalikkus kogu eluks, sest teeniv nauding ei tähenda midagi muud kui kõhu jumalaks tegemist.

Rev. Roomlane John Cassian:

„Esimene sõda tuleb pidada õgardluse vaimu vastu.

Niisiis, esmalt peame astuma sõtta ahnuse vastu, mis, nagu me ütlesime, on kirg ahnuse vastu.

Kui me ei vabasta end ahnusest, ei saa me siseneda sisemise inimese võitlusse.

Samuti peaksime esmalt tõestama oma vabadust liha vallutamisega. Sest „kes on kellegi poolt võidetud, on tema ori” (2Pt 2:19). "Kes pattu teeb, on patu ori" (Johannese 8:34). ... Sest hästi toidetud kõhul on võimatu astuda sisemise inimese võitlusse, kergemas lahingus lüüa saanud inimesel on võimatu võidelda tugevaimaga.

Kuidas saada üle ahnuse kirest?

Niisiis, esmalt peame maha suruma ahnuse kire. Ja mõistust peab nii rafineerima mitte ainult paastumine, vaid ka valvsus ja lugemine ning südame sage kahetsustunne selle pärast, milles ta tunneb end võrgutatuna või lüüasaanuna, nüüd kurvastades hirmust pahede ees, nüüd põlema pahede ees. iha täiuslikkuse ja puhtuse järele, olles nii hõivatud hoolitsuse ja järelemõtlemisega, ei mõista, et toidu söömine oli lubatud mitte niivõrd naudinguks, kuivõrd see oli talle koormaks, ja peab seda keha, mitte hinge vajalikuks vajaduseks. . Niisuguse meeleharjutuse ja kahetsusega tegeledes surume alla liha ihkuse, mida intensiivistab toidu kuumus ja selle kahjulik nõelamine; ja seega meie keha ahju, mille süütab Babüloonia kuningas (s.o kurat), kes meile pidevalt pattude ja pahede põhjusi annab, põletades meid nagu õli ja tõrva, saame kustutada külluse pisarate ja südamliku nutuga, kuni lihaliku himu kuumus on täielikult kadunud, kustutab selle Jumala arm, puhudes meie südames selle kastevaimu. Niisiis, see on meie esimene võistlus, meie esimene kogemus, nagu olümpialahinguteski, hävitada ahnuse ja ahnuse kirg koos täiuslikkuse sooviga. Selleks tuleb vooruste nimel maha suruda mitte ainult liigne toiduiha, vaid ka loodusele kõige vajalikumat toitu, mis on vastuolus kasinusega, vastu võtta mitte ilma südamest tuleva kurbuseta. Ja meie elukäik peaks olema paika pandud nii, et meid ei tohiks kunagi vaimsetelt püüdlustelt kõrvale juhtida, välja arvatud juhul, kui keha nõrkus sunnib meid selle eest vajalikule hooldusele järele andma. Ja kui me allume sellele vajadusele, siis, rahuldades rohkem eluvajadusi kui hinge iha, peame kiirustama sellest lahkuma, kuna see segab meid päästetöödelt. Sest me ei saa põlata toidumõnusid, kui mõistus, olles andnud end jumalikule mõtisklemisele, ei tunne rõõmu vooruste armastusest ja taevaste objektide ilust. Ja nii põlgavad kõik olemasolevat kui põgusat, kui ta suunab oma meele pilgu pidevalt kõigutamatule ja igavesele, olles veel kehas, mõtiskleb ta õndsuse üle. tulevane elu.

… Sest vastasel juhul ei saa me nendega kuidagi võidelda ega vääri vaimsesse lahingusse astumist, kui võitluses lihaga lüüakse ja võitluses emakaga murtakse.

Ahnuse omadusest, võrreldes kotkaga.

Selle kire kujundile, millele isegi vaimse ja kõrge eluga munk tingimata allub, viitab üsna õigesti kotka sarnasus. Kuigi kõrgel lennul tõuseb ta pilvede taha ja peidab end kõigi surelike silmade ja kogu maa eest, on ta kõhu palvel sunnitud taas laskuma orgude madalikule, laskuma jahvatada ja toituda raipest. See tõestab selgelt, et ahnust ei saa alla suruda, nagu teisi pahesid, ega täielikult hävitada, vaid hinge jõuga saab piirata ja ohjeldada ainult selle liigset põnevust ja soove.

... püüdke nii, et olles võitnud ahnuse kire karskuse ja paastuga, ei jätaks oma hinge ilma vajalikest voorustest, vaid hõivake nendega usinalt kõik meie südamekäänud, nii et naastes ahnuse vaim teeks. ei leia meid tühjana, ei ole nendega hõivatud ega rahuldu ainult iseendale sissepääsu avamisega, ei toonud ta meie hinge seitset kirge. Sest pärast seda on hing, kes uhkustab, et on selle maailma hüljanud, samal ajal kui selles domineerivad kõik kaheksa kirge, alatumaks, räpasemaks ja teda karmitakse karmimalt kui siis, kui ta oli maailmas ja ei olnud seda veel teinud. ometi kohustas end sündsuse või kloostrinimega. Sest neid seitset vaimu nimetatakse kurjamaks kui eelmine vaim, sest emaiha iha iseenesest ei oleks kahjulik, kui see ei tooks sisse muid tähtsamaid kirgi, s.t. hoorus, rahaarmastus, viha, kurbus või uhkus, mis kahtlemata on kahjulikud ja hingele hävitavad. Ja seetõttu ei saa see, kes loodab seda omandada üksnes karskuse kaudu, s.t., kunagi täiuslikku puhtust saavutada. füüsiline paast, kui ta ei mõista, et karskus on vajalik, et pärast liha rahustamist paastuga saaks ta kergemini asuda võitlusse teiste kirgedega.

“Ahmatus jaguneb kolmeks: üks tüüp julgustab sööma enne kindlat tundi; teisele meeldib ainult olla küllastunud mis tahes toiduga; kolmas tahab maitsvat toitu. Selle vastu peab kristlane olema kolmekordse ettevaatlikkusega: oodake söömiseks teatud aega; ära tüdine; rahulduge kõige tagasihoidlikuma toiduga."

Rev. John Climacus:

„Palugem ka sellelt oma vaenlaselt, eriti kurjade vaenlaste ülemjuhatajalt, kirgede ust, see tähendab ahnust, seda Aadama langemise põhjust, Eesavi surma, iisraellaste hävitamist, iisraellaste paljastamist. Noa, gomorlaste hävitamine, Loti verepilastus, preestri ja kõigi jäleduste juhi Eeli poegade hävitamine.. Küsigem: ... kes selle purustab ja kes täielikult hävitab?

Räägi meile, kõigi inimeste piinaja... kuidas sa meid maha jätad?

“...Mälestus pattudest sõdib minu vastu. Mõte surmast on mulle tugevalt vaenulik, kuid inimestes pole midagi, mis võiks mind täielikult tühistada. See, kes on saanud Trööstija, palvetab Tema poole minu vastu ja ta ei lase mul temas kirglikult tegutseda. Need, kes pole maitsnud Tema taevast lohutust, püüavad igal võimalikul viisil nautida minu magusust.

"Kes lõvi paitab, taltsutab seda sageli ja kes kehale meeldib, suurendab selle raevukust.

Tea, et deemon istub sageli kõhuli ega lase inimesel piisavalt toitu saada, isegi kui ta sõi Egiptuses kogu toidu ja jõi ära kogu Niiluse vee.

... Toitu täis laua taga istudes kujutlege oma vaimusilmade ette surma ja kohtuotsust, sest vaevalt suudate ka niimoodi söömise kirge pisutki taltsutada. Kui joote, pidage alati meeles oma Meistri väärtust ja sapisust ning nii jääte kas karskuse piiridesse või alandate vähemalt ohates oma mõtteid."

Rev. Barsanuphius ja Johannes:

Küsimus 87, sama asja kohta. Minu isa! Kuidas siis, kui kirg ei saa minust võitu esmalt, vaid ilmub just söömise ajal, mida ma siis tegema peaksin: kas jätta toit või mitte?

Vastus. Ärge kohe hülgage, vaid seiske sellele mõttele vastu, tuues meelde, et toit muutub haisuks ja selle vastuvõtmisega mõistetakse meid hukka, teised aga väldivad seda igal võimalikul viisil; ja kui kirg taandub, söö toitu, mõistes end hukka; kui ta ei tagane, hüüa appi Jumala nime – ja rahunete maha. Kui kirg saab sinust nii palju võitu, et sa ei suuda korralikult süüa, siis jäta toit; ja et teised sinuga koos istuvad ei märkaks, võta natuke. Nälja korral söö leiba või muud toitu, mille pärast sa end halvasti ei tunne.

Küsimus 499. Mida ma peaksin tegema? Olen mures ahnuse, rahaarmastuse ja muude kirgede kuritarvitamise pärast?

Vastus . Kui ahnuse kirg saab sinust võitu, siis püüa jumala eest kogu oma jõuga, et mitte anda oma kehale nii palju, kui see nõuab.

Küsimus 500. Vend, kes elas koos ühe vanemaga, küsis samalt vanemalt Johnilt toidukoguse kohta...

Vastus. ...Andke oma kehale nii palju, kui ta vajab, ja te ei saa mingit kahju, isegi kui sööte kolm korda päevas. Kui inimene sööb korra päevas, aga mõtlematult, siis mis kasu sellest on?

Vana patericon:

"Abba John Kolov ütles: kui kuningas tahab vallutada vaenlase linna, siis ennekõike jätab ta kinni vee- ja toiduvarud ning nii allub nälga surev vaenlane talle. Seda juhtub ka lihalike kirgedega: kui inimene elab paastudes ja näljas, siis tema vaenlased, olles kurnatud, hülgavad ta hinge.

Abba Pimen ütles: hinge ei alanda miski nii palju, kui keegi hoidub toidust.

Nad ütlesid Abba Piori kohta, et ta sõi kõndides. Kui keegi temalt küsis: miks sa nii sööd? "Ma ei taha tegeleda toiduga äri, vaid osana," vastas ta. Ta ütles ka teisele, kes temalt sama küsis: Ma tahan, et mu hing ei tunneks söömise ajal kehalist naudingut.

Vanem ütles: saatke ahnuse deemon välja lubadusega, öeldes: oodake, te ei nälgi ja sööge suurema ettevaatusega. Ja mida rohkem ta teid julgustab, seda rohkem õigsust oma toidus jälgite. Sest ta motiveerib inimest nii, et ta tahab kõike süüa.

Rev. John Cassian Roomlane (Abba Serapion):

"Kuna ahnuse ja hooruse kired on meis sünnist saati, mõnikord ilma hinge erutuseta, lihtsalt liha külgetõmbe tõttu, siis need tekivad, kuid vajavad täitumiseks ainest. …Ka hoorus toimub ainult keha kaudu, nagu kõik teavad. Ja seetõttu vajavad need kaks kirge, mis täituvad liha kaudu, lisaks hingelisele hoolitsusele eriti kehalist karskust. Nende kirgede ohjeldamiseks ei piisa pelgalt vaimu põhjalikkusest (nagu mõnikord juhtub viha või kurbuse ja muude kirgede puhul, mida vaimu põhjalikkus suudab maha suruda, ilma igasuguse liha kahetsemiseta), välja arvatud juhul, kui lisandub ka kehaline taltsutamine, mis saavutatakse paastu, valvsuse, kahetsusega töö kaudu... lihalikke [pahesid], nagu öeldakse, ravitakse kahekordse ravimiga. Seetõttu on neile, kes hoolivad puhtusest, palju kasu, et nad eemaldavad endalt ennekõike need lihalike kirgede objektid, millest haige hing võib neid kirge esile kutsuda või neid meenutada. Kahekordse haiguse korral on vaja kasutada topeltravi. Et lihalik iha ei muutuks probleemiks, on vaja eemaldada võrgutav objekt ja selle kujutis; ja hingele, et ta seda isegi mõtetes ei tajuks, on Pühakirja hoolikas lugemine, kaine valvsus ja üksindus väga kasulikud. Ja teistes kirgedes ei tee inimkooslus üldse kahju ja toob isegi palju kasu neile, kes siiralt soovivad neist lahkuda, sest sagedase inimestega suhtlemise korral puutuvad nad kokku ja kui neid avastatakse sagedamini, siis kasutades nende vastu ravimeid, võid kiiresti tervise saavutada.

Archim. Rafail (Karelin):

"Kuidas vabaneda ahnusest? Siin on mõned näpunäited. Enne sööki tuleb salaja palvetada, et Issand annaks karskuse ja aitaks kõhu ja kõri soovidele piiri panna; pidage meeles, et meie keha on toiduahne , varem või hiljem saab ise usside toiduks, maast võetud - peotäis maist tolmu; kujutage ette, milliseks toit kõhus muutub. Peate ise vaimselt määrama toidukoguse, mida soovite süüa, ja siis võta veerand ja pane kõrvale.Algul tunneb inimene nälga, aga kui keha harjub, siis tuleb jälle veerand toidust ära võtta - nii soovitab püha Dorotheos oma õpetus.Siin on põhimõte toidu järkjärguline vähendamine eluks vajaliku koguseni.Sageli ahvatleb deemon inimest, hirmutades teda, et toidupuudusest jääb ta nõrgaks ja haigeks ning ei saa enam tööd teha ja muutub koormaks. teised. Perekond muretseb ja vaatab murelikult tema taldrikut, ärgitades teda pidevalt rohkem sööma.

Pühad isad soovitavad esmalt piirata vürtsikate ja ärritavate toitude tarbimist, seejärel kõri rõõmustavate magusate, seejärel keha nuumavate rasvaste toitude tarbimist. Sööma tuleks aeglaselt – nii tunned end kiiremini täis. Peate söögilt tõusma, kui teie esimene nälg on rahuldatud, kuid soovite siiski süüa. Vanasti oli kombeks vaikides süüa. Kõrvalised vestlused hajutavad tähelepanu ja vestlusest haaratud inimene võib automaatselt süüa kõike, mis laual on. Vanemad soovitasid ka söömise ajal Jeesuse palvet lugeda.

6. Ahnuse kehaline taltsutamine – karskus, mõõdukus, paastumine

Rev. Neil Sorsky kirjutab, kuidas õppida mõõdukust loomulike vajaduste rahuldamisel:

“...süües toitu mõõdukalt ja sobival ajal, võida kirg.

...Toidu mõõt on selline, ütlesid isad: kui keegi määrab ise, kui palju [seda] päevas võtta ja kui ta saab aru, et see on palju ja koormab teda, siis las ta kohe vähendab, aga kui ta näeb, et sellest ei piisa ja ei suuda seega oma keha toetada, las ta lisab veidi. Ja nõnda, olles põhjalikult uurinud, määrab ta kindlaks [summa], millega ta saab oma kehalist jõudu tugevdada – mitte naudingu pärast, vaid vajadusest, ja nii ta nõustub, tänades Jumalat, kuid mõistab end hukka kui isegi seda väikest lohutust mitteväärivana. Sellegipoolest on võimatu mõista [inimloomuse mitmekesisust] ühe reegliga, sest kehadel on suur tugevuse erinevus, nagu vask ja raud võrreldes vahaga. Kuid, üldine meede algajad - lõpetage [söömine, olemine] veidi näljane; kui ta on piisavalt rahul, on see ka patuta. Kui tal pisut kõrini saab, siis las ta teeb endale etteheiteid ja saavutab seeläbi tänu oma kukkumistele võidu.

Rev. John Climacusülistab paastu puhastavat mõju askeedi hingele:

Paastumine on looduse vägivald, kõigest, mis maitseb, tagasilükkamine, kehapõletike kustutamine, kurjade mõtete hävitamine, halbadest unenägudest vabanemine, palve puhtus, hinge valgus, mõistuse valvamine, keha hävitamine. südamest tulev tundetus, helluse uks, alandlik ohkamine, rõõmus kahetsus, paljusõnalisuse piiramine, vaikimise põhjus, kuulekuse valvur, une leevendamine, keha tervis, kiretuse põhjus, pattude lahendamine, taevavärav ja taevane nauding.

Abba Dorotheos ütleb: Kuidas õigesti paastuda:

"Niisiis, igaüks, kes soovib neil päevil saada terve aasta jooksul tehtud pattudest puhtaks, peab ennekõike hoiduma mitmesugustest toitudest, sest toidu tohutust, nagu isad ütlevad, sünnib kõikvõimalik inimese jaoks kurjast. Siis peab ta ka jälgima, et ta paastu ei katkestaks, kui just suurt vajadust ei ole, et mitte otsida maitsvat toitu ega koormata end liigse söögi või joogiga.

...Aga me ei pea mitte ainult järgima mõõdukust toidus, vaid hoiduma ka igasugusest muust patust, et nii nagu me paastume kõhuga, paastume ka keelega, hoidudes laimust, valetamisest, laisast jutust, alandusest, vihast ja ühesõnaga igast keelega tehtud patust. Samuti tuleks silmadega paastuda, st mitte vaadata asjatuid asju, mitte anda silmadele vabadust, mitte vaadata kedagi häbematult ja kartmatult. Samuti tuleks hoida nii käsi kui jalgu iga kurja teo eest. Paastumine... soodne paast, eemaldumine kõigist meie meeltega toime pandud patust..."

Rev. Rooma Johannes Cassianõpetab ka õiget lähenemist paastule:

"Seega arvasid isad väga õigesti, et paastumine ja karskus seisnevad mõõdukuses ja et igaüks, kes püüdleb täiusliku vooruse poole, võttes keha säilitamiseks vajalikku toitu, peaks hoiduma, kui on veel näljane."

« Munga sisemaailmast ja vaimsest karsklusest.

Meil pole välisvaenlase ees midagi karta; vaenlane on peidus meis endis. Meie sees käib iga päev sisesõda; pärast võidu saavutamist muutub kõik väline selles nõrgaks ja kõik lepitakse Kristuse sõdalasega ja allub talle. Meil ei ole sellist vaenlast, keda peaksime kartma väljaspool meid, kui sisemine meis lüüakse ja vaimule allutatakse. Peame uskuma, et ainult füüsilisest paastumisest ei piisa südame täiuslikuks ja keha puhtuseks, kui sellega ei kombineerita ka vaimset paastu. Sest hingel on ka oma kahjulik toit, millest küllastunud, isegi ilma kehalise toidu rohkuseta langeb ta ihaldusse. Laim on tema toit ja seejuures meeldiv; viha on ka tema toit, kuigi see pole sugugi kerge: rahuldab hinge tunniks ajaks õnnetu toiduga ja samas tabab ta tapva maitsega. Kadedus on hinge toit, mis rikub seda mürgiste mahladega ja piinab seda pidevalt, vaeseke, teiste eduga. Edevus on selle toit, mis rõõmustab mõnda aega meeldiva maitsega ja teeb siis hinge tühjaks, jätab ta ilma igasugusest voorusest, jätab ta viljatuks, jätab ilma kõigist vaimsetest viljadest: see mitte ainult ei hävita erakordse töö teeneid, vaid ka toob suur karistus. Kõik tujuka südame ihad ja ekslemine on hinge toit, mis toidab seda kahjulike mahladega ega jäta teda siis taevase leiva osaliseks. Seega, hoidudes nendest kirgedest paastu ajal, nii palju kui meil on jõudu, on meil kasulik kehaline paast. Liha töö koos vaimu kahetsusega on kõige meeldivam ohver Jumalale ja pühaduse vääriline elupaik puhta, hästi kaunistatud vaimu intiimsuses. Aga kui me füüsiliselt paastudes takerdume hinge hukatuslikesse pahedesse, siis ei too liha kurnatus meile mingit kasu, samal ajal rüvetades kõige kallima osa (hinge), mis on Püha eluase. Vaim. Sest mitte niivõrd kaduv liha kui puhas süda on Jumala tempel ja Püha Vaimu eluase. Seetõttu tuleb välise inimese pärast paastudes hoiduda rämpstoit ja poolt sisemisele inimesele, keda püha apostel veenab eriti esitlema end puhtana Jumala ees, et olla väärt külalist – Kristust vastu võtma (Ef 3:16, 17).

Peame harjutama kehalist karskust, et jõuda selle kaudu vaimse paastuni.

Seega peame teadma, et me võtame ette kehalise karskuse töö, et saavutada selle paastu kaudu südamepuhtus. Kuid me kasutame seda tööd asjata, kui eesmärki teades väsimatult pingutame paastutöö poole, kuid me ei suuda saavutada eesmärki, mille nimel kannatame nii palju kurbust. Parem hoiduda keelatud hingetoidust (s.o. pattudest, pahedest) kui füüsiliselt hoiduda mittekeelatud ja vähem kahjulikust toidust. Sest kehalises toidus on lihtne ja kahjutu Jumala loodu tarbimine, millel iseenesest ei ole pattu, vaid vaimses toidus (pahedes) on esmalt vendade hukatuslik õgimine, mille kohta öeldakse: „Ära armasta. laimama, et sa ei hukkuks” (Õp 20, 13). Õnnistatud Iiob räägib ka vihast ja kadedusest: "viha tapab rumalad, ärrituvus tapab rumalad ja kadedus tapab kergemeelsed" (Iiob 5:2). Ja tuleb ka märkida, et see, kes on vihane, on mõtlematu, ja seda, kes on armukade, peetakse kergemeelseks. Teda peetakse õigusega rumalaks, kes viha läbi endale surma põhjustab; ja kade inimene näitab, et ta on loll ja väiklane. Sest kui ta kadestab, tunnistab ta sellega, et see, kelle õnne ta leinab, on temast parem.

... Ahmatus jaguneb kolmeks: üks tüüp julgustab sööma enne teatud tundi; teine ​​armastab ainult seda, kui ta on küllastunud igasuguse toiduga; ja kolmas tahab maitsvat toitu. Selle vastu peab mungal olema kolm korda ettevaatlik: oodake söömiseks teatud aja; ei tohiks olla küllastunud; peab olema rahul mis tahes madala kvaliteediga toiduga.

Preester Pavel Gumerov kirjutab postituse tähendusest:

“Kuidas ravitakse ahnuse kirge? Pühad isad soovitasid igale kirele vastandada selle vastupidisele voorusele. Ja ahnuse deemon „ajab välja ainult palve ja paastumine” (Matteuse 17:21). Paastumine on üldiselt suurepärane õppevahend. Õnnis on see, kes on harjunud vaimse ja füüsilise karskusega ning järgib rangelt kehtestatud kirikupostid ja kiired päevad.

Siinkohal tahaksin veidi rääkida õigeusu paastu tähendusest. Paljud inimesed paastuvad praegu. Kuid kas seda järgitakse õigesti? Paastu ajal on restoranides ja kohvikutes nüüd paastuaja erimenüü. Tele- ja raadiodiktorid räägivad paastuaja algusest. Müügil on palju kokaraamatuid paastuaja roogade retseptidega. Mis selle postituse mõte siis on?

Paastumine ei ole dieet. Pühad isad nimetasid paastu, eriti suurt paastu, hingeallikaks; See on aeg, mil oleme eriti tähelepanelikud oma hinge, siseelu suhtes. Abielulised lihasuhted ja lõbustused lakkavad. Enne revolutsiooni olid teatrid paastuajal suletud. Paastupäevad on sisse seatud selleks, et aeglustaksime vahel oma kiire maise elu pöörast tormamist ja saaksime vaadata endasse, oma hinge. Paastu ajal paastuvad õigeusklikud ja saavad osa pühadest saladustest.

Paast on pattude kahetsemise ja kirgede vastu intensiivse võitluse aeg. Ja selles aitab meid lahjade, kergemate, madala kalorsusega toitude söömine ja naudingutest hoidumine. Kui keha ei ole küllastunud ega koormatud, on lihtsam mõelda Jumalale, palvetada ja elada vaimset elu. „Ahn nimetab paastumist nutmise ajaks, kuid karskus ei näe isegi paastu ajal sünge välja,” kirjutab püha süürlane Efraim. See on üks paastumise tähendusi. See aitab meil keskenduda, seab meid vaimseks eluks, muutes selle meie jaoks lihtsamaks.

Paastumise teine ​​tähendus on ohverdamine Jumalale ja oma tahte kasvatamine. Paastumine ei ole uus, vaid iidne institutsioon. Võime öelda, et paastumine on inimese esimene käsk. Kui Issand andis Aadamale käsu süüa kõigist Eedeni aia viljadest, välja arvatud hea ja kurja tundmise puu viljadest, seadis Ta sisse esimese paastu. Paastumine on kuulekus jumalikule määrusele. Jumal ei vaja põletus- ja veriohvreid; Ta vajab „kaksumuslikku ja alandlikku südant” (Ps 50:19), see tähendab meie meeleparandust ja alandlikkust, kuulekust. Me loobume millestki (vähemalt lihast, piimast, veinist ja mõnest muust tootest), et Temale kuuletuda. Me ohverdame oma karskuse, oma tahte rikkumise.

Teine paastu tähendus on tahte kasvatamine ja selle vaimule allutamine. Paastudes anname kõhule teada, "kes on maja peremees". Inimesel, kes pole harjunud paastuma ja end distsiplineerima, on väga raske kirgi ohjeldada ja nendega võidelda. Kristlane on Kristuse sõdalane ja hea sõdalane on pidevas võitlusvalmiduses, treenib ja õpib pidevalt ning hoiab end vormis.

Kirikus pole midagi juhuslikku ega mõttetut. Need, kes ei paastu, need, kes on küllastunud, ei tunne kunagi toidu tõelist maitset, seda Jumala kingitust. Ka pidusöök neile, kes ei paastu, muutub millekski täiesti tavaliseks ja paastuja jaoks on ka tagasihoidlik pidusöök pärast pikka paastu tõeline püha.

Paastumine on abieluelus äärmiselt kasulik. Abikaasad, kes on harjunud paastu ajal hoiduma, ei tüdine oma intiimsuhetest kunagi, nad on alati teineteise jaoks ihaldusväärsed. Vastupidi, küllastus põhjustab vastastikust jahenemist või liialdusi ja keerukust intiimne elu».

7. Kainus. Palve. Kurjade mõtete vastandamine headele mõtetele

Rev. Neil Sorskyõpetab vaimne sõda ahnitsemismõtete vastu:

"On erinevaid võitlusviise, millega saavutame võidu kurjade mõtete üle," ütlesid isad vastavalt igaühe mõõdupuule, kes püüdleb: palvetada mõtete vastu, neile vastu seista, neid alandada ja minema ajada. Alandada. ja ära sõita on kõige täiuslikum, vasturääkimine on nende töö, kes on edukad. Algajate ja nõrkade [töö] on palvetada nende vastu ja asendada kurjad mõtted headega, sest [ja] püha Iisak käsib asendada kired voorustega. Ja Damaskuse Peetrus ütleb: „Tuleb olla valmis muutma hea mõtte teoks,” ja teised isad õpetavad seda. Seetõttu, kui meid valdavad kunagi mõtted, ei suuda palvetada rahus ja sisemises vaikuses, on kohane palvetada nende vastu ja muuta need kasulikeks.

...Kui sind vaevab mõte ahnusest, tuues pähe erinevaid ja magusaid, maitsvaid roogasid, et saaks süüa ilma vajaduseta, valel ajal ja ülearu, siis on paslik meeles pidada eelkõige seda sõna, mille ütles Issand: "Ärge koormake teie südameid ahnusega ja joobmisega" (Luuka 21, 34) - ja olles ise selle Issanda poole palvetanud ja teda appi kutsunud, mõelge sellele, mida ütlesid isad, et see kirg on juur kõigest munkade kurjast, eriti hoorusest.

8. Karskuse feat arutluskäik

Pühad isad õpetavad, et nii karskuses kui ka paastumises tuleb käituda mõistusega, vältides nii liigsesse innusse kaldumist kui ka põhjendamatuid järeleandmisi.

Rev. Roomlane John Cassian:

« Kõik ei saa järgida sama paastureeglit.

Seega, mis puudutab paastumise viisi, siis üht reeglit ei saa mugavalt järgida; kuna kõigil kehadel pole sama jõudu ja paastumist ei jälgi mitte ainult hinge tugevus, nagu ka teisi voorusi. Ja seetõttu, kuna see ei seisne ainult vaimu julguses, vaid on võrdeline keha tugevusega, võtsime omaks meile pärandatud määratluse, et toitumise aeg, viis ja kvaliteet peavad olema erinevad, just vastavalt keha ebavõrdne seisund või vanuse ja soo järgi; aga igaühel peaks olema üks reegel liha taltsutamiseks, et kontrollida südant ja tugevdada vaimu. Sest mitte igaüks ei saa nädalaid paastuda; mõned ei saa olla ilma toiduta kauem kui kolm või kaks päeva, samas kui teistel on haiguse või vanaduse tõttu raske päikeseloojanguni ilma toiduta jääda. Köögiviljad või kuiv leib ei ole kõigile ühtviisi toitvad. Teine vajab rahuloluks kaht naela, teine ​​aga tunneb end koormatuna, kui ta sööb kilo või pool naela; kuid kõigil karskujatel on üks eesmärk, et nad oma võimete järgi toitu võttes ei läheks küllastustundele. Sest mitte ainult toidu kvaliteet, vaid ka kogus lõõgastab hinge, süüdates selles, nagu nuumatud lihas, kahjuliku patutule.

Liha nõrkus ei saa takistada südame puhtust.

Liha nõrkus ei takista südame puhtust, kui sööme ainult nõrkuse tugevdamiseks vajalikku toitu, mitte aga seda, mida himu nõuab. Näeme, et need, kes hoidusid lihatoidust (mille mõõdukas tarbimine on lubatud) ja armastusest karskuse vastu loobusid kõigest, langesid kiiremini kui need, kes nõrkuse tõttu sellist toitu tarbisid, kuid mõõdukalt. Ja kui keha on nõrk, saab karskust säilitada, kui inimene tarbib lubatud toitu ainult nii palju, kui on vaja elu säilitamiseks, mitte iha rahuldamiseks. Toitev toit säilitab terved kehad ega võta neilt puhtust, kui seda vaid mõõdukalt tarbida. Seetõttu võib igas olekus säilitada karskus ja olla laitmatu.

Kuidas toitu soovida ja tarbida.

Niisiis arvasid isad väga õigesti, et paastumine ja karskus seisnevad mõõdukuses ja et igaüks, kes püüdleb täiusliku vooruse poole, võttes keha säilitamiseks vajalikku toitu, peaks hoiduma, kui ta on veel näljane. JA kehas nõrk võib saada vooruselt võrdseks tervete ja tugevatega, kui ta ohjeldab himusid, mida liha nõrkus ei nõua. Sest ka apostel ütleb: Ärge pange lihalikku teadmist iha läbi, s.o. ta ei keela liha eest hoolitsemist, vaid ütleb vaid, et seda ei tohi teha himus; keelab rahuldada liha kapriise, mitte aga hoolt, mis on vajalik elu säilitamiseks, ja keelab selle selleks, et lihale järele andes ei hakkaks me oma kahjuks himusid täitma. Vahepeal peame keha eest hoolt kandma, et hooletuse läbi ära rikkudes ei kaotaks me võimalust täita oma vaimseid ja vajalikke kohustusi.

Kuidas paastuda.

Seetõttu ei seisne karskuse olemus mitte ainult toidu söömise aja jälgimises ja mitte ainult toidu kvaliteedis, vaid eelkõige selle mõistlikus kasutamises. Igaüks peaks paastuma nii kaua, kui see on vajalik, et taltsutada lihalikke võitlusi. Kasulik ja hädavajalik on järgida paastu puudutavaid kanoonilisi reegleid; aga kui pärast paastu mõõdukust toidutarbimises ei säilitata, siis reeglite järgimine ei too kaasa puhtust. Sest kui pärast pika paastu ajal karskust süüakse täiel määral, toob see kehas rohkem lõdvestust kui kasinuse puhtus; sest vaimu puhtus nõuab mao kontinentsust. See, kes ei tea, kuidas järgida sama karskuse mõõtu, ei saa omada pidevat kasinuse puhtust. Ranged paastud muutuvad asjatuks, kui neile järgneb liigne toidutarbimine, mis jõuab peagi ahnuse paheni. Seetõttu on parem süüa iga päev mõõdukalt, mitte mõista end aeg-ajalt pikkadele ja rangetele paastutele. Liigne paastumine ei saa nõrgestada ainult vaimu, vaid nõrgestades keha, nõrgestab ka palve jõudu.

Rev. Neil Sorsky:

« Toidu diskrimineerimisest: "Tuleks võtta natuke kõigist saadaolevatest magusatest toitudest - see on mõistliku mõttekäik," ütles Gregorius Siinaidist, "ning mitte valida üht ja lükata teist kõrvale - ja Jumalat tänatakse ja hing ei ole ülendatud, sest nii väldime kuhjamist ega põlga ära Jumala head loodut. Neile, kes on nõrgad usult või hingelt, on toidust hoidumine kasulik, kuna ta ütles, et nad ei usu, et Jumal neid hoiab; Apostel käskis neil ka köögivilju süüa (Rm 14:2). Kui mõni toit on kellelegi kahjulik, kas mõne nõrkuse tõttu või oma olemuselt, siis ärgu ta sundigu end seda võtma, vaid võtku see, mis talle hea on. Basiilik Suur ütleb ju, et selle vastu ei sobi võidelda keha toetava toiduga.

KOHTA kehade eristamine. Kui kellelgi on terve ja tugev ihu, siis on kohane teda võimalikult palju väsitada, et [ta] vabaneks kirgedest ja oleks Kristuse armu läbi hinge orjas, ja kui see on nõrk ja haige, siis andke see natuke puhata, et see täielikult ära ei kukuks [tegemisest]. Askeedil on kohane elada vaesuses, ilma, et ta oleks rahul, ja anda kehale veidi vähem, kui ta vajab, nii toidus kui ka joogis. Lihaliku sõja ajal vaenlase vastu on kõige õigem hoiduda, sest paljud, kes ei suutnud oma ihu valitseda, langesid häbiväärsetesse kirgedesse ja kirjeldamatusse räpasesse auku; ja kui emakas on abstinentsi järjekorras, toimub kõigi vooruste ühine sisenemine. Sest kui sa hoiad oma üsast kinni, pääsed sa taevasse, ütleb Basil Suur, aga kui sa seda ei hoia, saad sinust surma saagiks. Kui keegi reisimise või mõne raske ülesande tõttu laskub veidi keha juurde ja lisab veidi tavapärasele nõutavale, ei ole see häbiväärne nii toidu kui joogi ja igasuguse puhkuse puhul, sest arutledes käitusin vastavalt oma jõule.

Rev. John Climacusõpetab meid kuulama iseennast ja tuvastama oma tegude motiveerivad motiivid, et kirg juba eos ära lõigata, ning õpetab seeläbi mõistlikku võitlust kire vastu:

«Kui võõras kohale jõudis, oli ahnitseja ahnitsemisest õhutatud armastuse poole ja arvas, et võimalus venda lohutada on temagi luba. Ta peab teiste tulekut ettekäändeks, et lubada tal veini juua, ning vooruse varjamise sildi all saab temast kire ori.

...Edevus sõdib sageli ahnusega ja need kaks kirge lähevad omavahel tülli vaese munga pärast nagu ostetud orja pärast. Omaksvõtt sunnib lubama ja edevus inspireerib oma voorust näitama; kuid ettenägelik munk väldib nii kuristikku kui ka oskab kasutada mugav aeg peegeldama üht kirge teisega.

...nägin eakaid preestreid, keda deemonid mõnitasid, kes andsid õnnistusi noortele, kes ei olnud nende juhendamise all, et nad saaksid pidusöökidel veini ja muid asju juua. Kui neil on Issanda kohta hea tunnistus, siis nende loal võime natuke lubada; kui nad on hoolimatud, siis sel juhul ei tohiks me nende õnnistusele tähelepanu pöörata ja eriti siis, kui oleme veel hädas lihaliku iha tulega.

...Jumalatu Evagrius kujutas ette, et ta on tarkadest targem nii sõnaosavuselt kui ka oma mõtete kõrguselt, kuid ta oli petetud, vaeseke, ja osutus hulludest kõige pöörasemaks, mõlemas tema arvamused ja järgnev. Ta ütleb: "Kui meie hing ihkab erinevaid toite, peame selle leiva ja veega kurnama." Selle ettekirjutamine on sama, mis käskida väikesel poisil ühe sammuga trepi tippu ronida. Ütleme siis selle reegli ümberlükkamiseks: kui hing ihkab erinevaid toite, siis otsib ta seda, mis on tema olemusele iseloomulik; ja seepärast peame oma kavala kõhu vastu olema ettevaatlikud; ja kui pole tugevat lihalikku sõda ja pole võimalust langeda, siis lõikame ära ennekõike toidu, mis nuumab, siis toidu, mis süttib, ja siis toidu, mis rõõmustab. Võimalusel andke kõhule piisavat ja seeditavat toitu, et läbi küllastumise saaksite vabaneda selle rahuldamatust ahnusest ja toidu kiire seedimise kaudu vabaneda põletustundest nagu nuhtlus."

Iidne paterikon räägib sellest, millise mõttekäiguga pühad isad tegutsesid, olenevalt asjaoludest, kas nõrgendades või tugevdades karskuse mõõtu:

"Abba Macariuse kohta öeldi: kui ta juhtus olema vendade juures, seadis ta endale reegli: kui on veini, jooge vendadele, aga ühe klaasi veini eest ärge jooge vett terve päeva. Seega, kui vennad andis talle rahustamiseks veini, vanem võttis selle rõõmsalt vastu, et end piinata. Aga jünger, teades asja, ütles vendadele: Issanda pärast, ärge andke seda talle, muidu ta teeb seda. piinleb end oma kongis.Seda teada saanud vennad ei pakkunud seda talle enam.

Kord tulid Abba Silouan ja tema jünger Sakarias kloostrisse: seal paluti neil reisiks süüa. Välja minnes leidis õpilane tee pealt vett ja tahtis juua. Abba Silouan ütleb talle: Sakarias, nüüd paastub! Kas me, isa, pole söönud? - ütles õpilane. "See, mida me seal sõime, oli armastuse küsimus," vastas vanem, kuid me peame oma paastust pidama, mu poeg!

Ühel päeval läksid isad Aleksandriasse, olles peapiiskop Theophilost kutsunud palvet pidama ja püha riituse läbi viima. Kui nad temaga koos toitu sõid, pakuti vasikaliha. Nad sõid üldse mõtlemata. Peapiiskop, võttes ühe lihatüki, pakkus seda enda kõrval istuvale vanemale, öeldes: siin on hea tükk, söö ära, Abba. Vanemad ütlesid selle peale: Siiani oleme söönud juurvilju; Kui see on liha, siis me seda ei söö. Ja ükski neist ei hakanud enam sööma. (1Kr 8:7jj; 10:27jj)."

9. Joomine, suitsetamine, narkomaania

Vastavalt Püha Theophan erak, saate selliste kirgede vastu nagu joomine ja suitsetamine võidelda ainult "tugevama otsuse tegemisega". "Muud teed pole." Kuid võitlust ühegi kire vastu on võimatu võita, kui inimene ei pöördu abi saamiseks Jumala poole.

Preester Pavel Gumerov:

"Ahnuse ja ohjeldamatuse kire ilmingud on purjus, narkomaania ja suitsetamine. Need pahed on väga ilmekaid näiteid patune, kirglik sõltuvus, mitte ainult vaimne, vaid ka valus ja füüsiline sõltuvus.

Vein pole kaugeltki ohutu, kuid Piibel ei käsitle seda kui midagi vastikut, patust ja ebapuhast. Vastupidi, Kristus õnnistas abielu Galilea Kaanas, täiendades ammendunud veinivarusid, muutes pulmas vee veiniks. Issand ise jagas apostlite ja oma järgijatega sõbralikku einet ning jõi veini. Püha prohvet ja psalmist Taavet laulab: "Vein rõõmustab inimese südant" (Ps 103:15). Kuid Piibel annab ka hoiatuse: „Ära joo end purju veinist, mis tekitab veits!” (Ef 5:18).

"Joodikud... ei päri Jumala riiki" (1Kr 6:10). Meile antakse hoiatus: vein sisaldab ohtu, sellega ei tohi purju jääda, peame olema ettevaatlikud ja teadma, millal peatuda.

Inimene ei muutu tühjalt kohalt alkohoolikuks. Nii alkohol kui narkootikumid on väga lihtne viis hetkega rõõmu ja eufooriat koguda. Ja kuigi alkohol või narkootikumid kehas toimivad, on inimesel teatav õnne ersats. See, mida ta võib-olla elus poleks saanud, mis nõuab suurt pingutust, antakse hetkega. Tõelise õnne saamiseks peate ju kõvasti tööd tegema.

Eriti sageli muutub inimene alkohoolikuks või narkomaaniks, kui tal on perekonnas probleeme, isiklik elu. Ameerika teadlased väidavad, et 100% uimastisõltuvuse juhtudest on seotud elu mõtte kaotamise tundega.

... Seetõttu on alkoholi- ja narkomaania ravikeskustes kirikute ja kloostrite juures nii kõrge remissiooni protsent. Lõppude lõpuks on see näidustatud neile, kes kannatavad tõeline tähendus elu – Jumalas, usus, töös Kiriku ja inimeste hüvanguks. Nad kahetsevad oma patte (ja ilma meeleparanduseta on võimatu kirest üle saada), osalevad sakramentides ja palvetavad koos tervenemise eest.

Kui perekonnas on selline probleem ja üks liikmetest on alkoholismi või narkomaaniasse haigestunud, saab ta hakkama ainult lähedaste toetuse, abi ja armastusega. Ta peab tundma, et teda armastatakse, et ta pole üksi, et nad võitlevad tema eest, et nad ei ole tema ebaõnne suhtes ükskõiksed. Alkoholismi ja narkomaania deemonid on väga tugevad, nad hoiavad inimest väga tugevalt kinni, nende võim tema üle on suur. Pole asjata, et alkohoolikud ja narkomaanid hakkavad neid tumedaid olendeid tegelikkuses isegi nägema.

... Miks alkohoolikud näevad deemoneid? Meie õnneks on vaimude maailm meie silmade eest suletud. Meie maise kehakesta, niinimetatud “nahkrüü” (vt 1. Moosese 3:20), ei lase meil näha ingleid ja deemoneid. Kuid mõnel juhul näevad inimesed neid. Väga sageli juhtub see siis, kui hing on valmis kehast eralduma. Kirjeldatakse juhtumeid, kui patused nägid deemonite rahvahulki seismas nende voodi juures ja sirutasid neile oma käpad. Alkoholismi või narkomaania all kannatav inimene kõhnub maa kest, olles praktiliselt surevas olekus, hakkab ta nägema vaimseid olendeid ja kuna ta teenib kirge ja pattu, siis loomulikult ei näe ta Valguse ingleid, vaid hoopis vastupidist. Seetõttu on joob sageli tööriist kuradi käes. Enamik kuritegusid, eriti mõrvu, pannakse toime joobes või narkojoove.

... Kuid vaatamata selle kire tugevusele ja kuradi jõule jääb lootus alati alles. Kui inimene tahab siiralt sõltuvusest vabaneda ja palub palavalt Jumalalt paranemist, aitab Issand kindlasti.

... Inimesel, kes on astunud tervenemise teele, kes tahab murda alkoholismi kirest, on vaja üks kord meeles pidada: isegi kui ta saab haigusest lahti, ei lõpeta ta haigeks jäämist, seetõttu on rangelt keelatud isegi viina ja veini puudutada. Mis on tavalisele lubatud terve inimene, ehk veinist lõbutseda ja mõõdukust jälgida, talle enam ei anta. Pole asjata, et anonüümsete alkohoolikute gruppides käivad inimesed nimetavad end ka pärast joomise täielikku lõpetamist endiselt alkohoolikuteks. Alkoholist loobumata ei saa te end joobeseisundist täielikult vabastada. Siin on kompromiss võimatu. Seda deemonit saab välja ajada ainult paastumise, see tähendab täieliku karskuse abil.

10. Võitlus ahnuse vastu kestab kuni surmani.

Rev. John Climacus:

...oleks imeline, kui keegi enne hauda laskumist vabaneks sellest kirest.

11. Mõõdukuse voorus

Ahnuse kirg vastandub – ja võidab selle – karskuse vooruslikkusele.

Püha Ignatius (Brianchaninov) kirjutab sellest, mida see sisaldab:

"Hoiduge liigsest toidu- ja joogitarbimisest, eriti liigsest veinitarbimisest. Kiriku kehtestatud paastu täpne pidamine. Liha ohjeldamine mõõduka ja pideva võrdse toidutarbimisega, millest üldiselt hakkavad nõrgenema kõik kired ja eriti enesearmastus, mis koosneb sõnatust armastusest liha, kõhu ja selle rahu vastu.

Saidi materjalide kasutamisel tuleb viidata allikale

IN moodsad ajad suur hulk inimesed kannatavad ülekaaluline ja paljud neist püüavad dieediga kaalust alla võtta, eraldi toiteallikas, paastumine, kurnav füüsiline treening.

Mõnel see õnnestub, teistel aga jäävad katsed liigsest kaalust alla võtta ebaõnnestunult ning kolmandad kasutavad koos dieedi ja sporditegevusega kaalu langetamiseks palvet.

• ahnus on toidu tarbimine suurtes kogustes;
• ahnus - toidu liig, ülesöömine.

Mõlemad mõisted tähendavad surmapattu, mille tagajärjed toovad kaasa vaimsuse ja tervise kaotuse. Alusinstinktid võtavad üle inimese tahte ja muudavad ta loomaks, keda huvitab vaid baasinstinktide rahuldamine ja vaimne areng muutub võõraks.

Järk-järgult hävib keha, Jumala tempel, tekib õhupuudus, ainevahetus ja südamerütm, tekivad muutused veresoontes ja südamelihase osades. Inimene muutub naeruvääristamise objektiks, ta kaotab oma atraktiivsuse.

Liigne kaal saadetakse selleks, et inimene tuleks toime nõrkustega, õpiks tundma iseennast ja ümbritsevat vaimset maailma. Sel juhul on vaja ahvatlev emakas rahustada, palvetada ja siiralt paluda, et Issand ahnusest vabastaks.

Kõigepealt peate saama preestri õnnistuse, tunnistama, võtma armulaua ja alustama palvetööd.

Milliseid palveid lugeda kaalulangetamise ja ahnuse jaoks

Taotlus peab olema siiras ja tulema hinge sügavusest. Preestrid nõustuvad, et päheõpitud tekstidega pole üldse vaja Jumala poole pöörduda, sageli on tavalised südamest tulevad sõnad palju tõhusamad.

Nad võivad olla "kohmakad", kuid nad on siirad.

Kui olete otsustanud kaalust alla võtta, peate sellest kinni pidama Õigeusu postitused ja iganädalased paastupäevad (kolmapäev, reede). Just nemad õpetavad teile, kuidas ohjeldamatut soovi maitsvalt ja palju süüa, pealegi mõjub paastumine teie figuurile soodsalt.

Pole vaja paluda Kõigevägevamalt välist atraktiivsust - on vaja palvetada Tema poole jõu kingituse eest, et katsumustele vastu seista, toetada võitluses sõltuvusega.

Palve Jeesuse Kristuse poole

Ma palun Sind, Issand, vabasta mind küllastumisest ja ihast ning anna mulle südamerahus Sinu helded kingitused aupaklikult vastu võtta, et neid maitstes saaksin oma vaimset ja füüsilist jõudu, et teenida Sind, Issand, mu lühike ülejäänud elu maa peal.

Kroonlinna püha Johannese palve

Issand, meie armsaim Toit, mis ei kao kunagi, vaid saabub igavesse kõhtu.

Puhastage oma sulane ahnuse räpasest, kõigest, mis on muutunud lihaks ja võõraks teie Vaimule, ja andke talle tunda oma eluandva vaimse liha magusust, mis on teie liha ja veri ning teie püha, elav ja aktiivne Sõna.

Palve Irinarhi poole

Oh, suur Jumala pühak ja kuulsusrikas imetegija, austatud isa Irinarsha! Vaadake meid, patuseid, meie kurbustes ja oludes hüüame innukalt teie poole ja paneme kogu oma lootuse teie peale Jumala pärast. Me palume teid suure hellusega: oma eestpalvega Issanda Jumala poole paluge meilt rahu, pikka iga, vennalikku armastust, maa viljakust, õhu headust, head vihma ja ülalt õnnistust kõigile meie headele ettevõtmistele.

Päästke meid kõiki oma pühade palvetega kõigist hädadest: näljast, rahest, üleujutusest, tulekahjust, mõõgast, kahjulikest ussidest, rikkuvatest tuultest, surmavatest nuhtlustest ja asjatutest surmadest. Ja kõigis meie muredes olge meie lohutaja ja abistaja, kaitstes meid patu langemise eest ja tehes meid väärt olema Taevariigi pärijad. Ülistagem koos teiega kõike head Andjat, Kolmainu Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu! Aamen!

Palve püha Alexise, jumalamehe poole

Oo Kristuse sulane, Jumala püha mees Alexy!

Vaadake halastavalt meie peale, Jumala teenija (nimed) ja sirutage oma auväärsed käed palves Issanda Jumala poole ning paluge meilt Temalt meie vabatahtlike ja tahtmatute pattude andeksandmist, rahulikku ja kristlikku surma ning head vastust Kristuse viimane kohus.

Tema vastu, Jumala teenija, ära häbista meie usaldust, mille me Jumala ja Jumalaema järgi sinusse paneme; vaid ole meie abiline ja kaitsja päästmisel; ja teie palvete kaudu, olles saanud Issandalt armu ja halastust, ülistagem inimkonna armastust Isa ja Poja ja Püha Vaimu vastu ning teie püha eestpalvet nüüd ja igavesti ja igavesti.

Haiguse tunnused:

• pidev ülesöömine igal söögikorral ja suupistel;
• suutmatus kontrollida söödud portsjoni mahtu;
• pärast söömist mao raskustundest tingitud depressioon;
• teleri vaatamine, vidinate kasutamine söögi ajal, mistõttu puudub kontroll söödud toidukoguse üle;
• pidev näksimine, sealhulgas öösel;
• vaimse töö võimatus ilma toidutaldrikuta.

1. Peate seadma eesmärgi ja selgelt sõnastama: kirjutage see üles, joonistage see ja riputage külmiku uksele, üldiselt veenduge, et see oleks alati silme ees.
2. Soovitav on võtta ühendust toitumisspetsialistiga, et koostada individuaalne kaalulanguskava.
3. Kaalu langetamise protsessis peate arvestama oma vaimse ja füüsiline seisund, vaimsed ja meditsiinilised komponendid.
4. On hea, kui keegi ei tea kaalu kaotamise alustamisest ja palvetab Jumalat. Ja pärast lõppeesmärgi saavutamist ei tohiks te uudishimulikele sõpradele ja tuttavatele rääkida, kuidas teil õnnestus atraktiivne figuur saavutada.
5. Kaalu langetamise ajal füüsilise koormuse ja kerge dieet. Kui dieedi järgimine on keeruline, peaksite vähemalt proovima mitte üle süüa.
6. Eriti oluline on usk, et soovitud eesmärk kindlasti saavutatakse. See nõuab positiivset suhtumist.
7. Sa ei saa kadestada inimesi, kellel on ilus figuur; kadedus on ka patt, Jumalale vastik.

Ülesöömisest:

Tuleb meeles pidada, et iseenesest loetud palve ei aita. Kaalu aktiivseks langetamiseks peate ise midagi ette võtma. Näiteks kui palvetate enne õhtusööki ja sööte seejärel "südame järgi" söödavat toidukogust piiramata, siis Issanda ja Tema pühakute poole pöördumine tõenäoliselt ei aita.

Lisaks usuvad paljud, et palve on omamoodi võluloits, kuid see on täiesti vale.

Te ei tohiks kaalulangetamise palvet lugeda enne, kui teie metsik isu on ohjeldatud. Alles siis, kui sööja keeldub hõrgutistest, jahust, praetud, suitsutatud, maiustustest ja jõuab lihtsa madala kalorsusega toidu juurde (köögiviljad, puuviljad, teraviljad, kala, dieetliha), võib alustada palvemeelselt tööd ja paluda Taevaisa abi.

Miks hindab kirik suurenenud vajadust nii rangelt? Inimkeha toitumises? Kui Jumal annab süüa ja juua keha, Jumala templi tervise hoidmiseks ja inimene võtab toitu tänuga Kõigevägevamale, siis miks on ahnitsemine patt? Lisateavet selle kohta hiljem artiklis.

Ajalooline aspekt

Lihale meeldimine demonstreerib liha võitu vaimsuse üle, lastes kristlikus kehas õitseda kõigil kirgedel.

Mida kirik räägib ahnuse kirest

Kired hävitasid maa enne veeuputust, kui Looja ei näinud inimestes Jumala peegeldust, hävitas ta oma loomingu. Ahnus teeb inimese inetuks, moonutades Jumala templit, mis on suur patt. Täidetud kõht muutub vaimsele hingele raskeks raskuseks, tõmmates seda pidevalt kirgede poole.

Vana-Roomas olid aadli tipud oma lihale meeldimises nii takerdunud, et ahnuse tõttu ei mäletanud nad ülaltoodud asju isegi. Mõnel juhul jõudis mao kummardamine absurdini, kui keha ei jaksanud enam süüa ja kurk nõudis banketi jätkamist, ahnlased kutsusid spetsiaalsete sulgedega esile oksendamise ja jätkasid endale toidutoppimist.

Mis vahe on tavalisel söömisel ja söömisel?

Süües iga päev tervislikku toitu vastavalt Kiriku kehtestatud paastutele ja piirangutele ning tehes seda isegi koos pere ja sõpradega, tugevdame me mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Mõned preestrid nimetavad kristlaste söömist ühises tänupalves liturgia jätkuks.

Salajane palve nende eest, kes söövad mõõdutundetult

(loe suuliselt pärastsöögipalved)

Samuti palun Sind, Issand, vabasta mind küllastumisest ja ihast ning anna mulle südamerahus Sinu helded kingitused aupaklikult vastu võtta, et neid maitstes saaksin oma vaimset ja füüsilist jõudu, et Sind teenida, Issand, lühikese ülejäänud elu jooksul maa peal.

palve St. Johannes Kroonlinnast

Issand, meie armsaim püha, mis ei kao kunagi, vaid saabub igavesse kõhtu: puhasta oma sulane räpasest räpasest, kõigest, mis on saanud lihaks ja Su Vaimule võõraks, ja anna talle tunda Sinu eluandva vaimu magusust. Pidu, mis on sinu liha ja veri ja püha, elav ja sinu sõna on tõhus.

St. Alexy, Jumala mees

Oo Kristuse sulane, Jumala püha mees Alexy! Vaadake halastavalt meie peale, Jumala teenija (nimed) ja sirutage oma auväärsed käed palves Issanda Jumala poole ning paluge meilt Temalt meie vabatahtlike ja tahtmatute pattude andeksandmist, rahulikku ja kristlikku surma ning head vastust Kristuse viimane kohus. Tema vastu, Jumala teenija, ära häbista meie usaldust, mille me Jumala ja Jumalaema järgi sinusse paneme; vaid ole meie abiline ja kaitsja päästmisel; ja teie palvete kaudu, olles saanud Issandalt armu ja halastust, ülistagem inimkonna armastust Isa ja Poja ja Püha Vaimu vastu ning teie püha eestpalvet nüüd ja igavesti ja igavesti.

Püha Ignatius Brianchaninov

Oo Kristuse suur ja imeline sulane, püha hierarh isa Ignatius! Võtke lahkelt vastu meie palved armastuse ja tänuga! Kuulake meid, orvuks jäänud ja abituid (nimed), kes langeme teie juurde usu ja armastusega ning teie sooja eestpalvega meie eest küsijate Hiilguse Issanda trooni ees. Me teame, et õige mehe palve võib Issandat lepitades palju ära teha. Lapsepõlvest saati olete kirglikult Issandat armastanud ja, olles soovinud ainult Teda teenida, olete pidanud kogu selle maailma punast tühiseks. Sa oled ennast ära salganud ja, olles võtnud oma risti, järginud Kristust. Valisite endale kloostrielu kitsa ja kahetsusväärse tee ning omandasite sellel teel suuri voorusi. Oma kirjutistega täitsite inimeste südamed sügavaima aukartuse ja alandlikkusega Kõigevägevama Looja ees ning oma tarkade sõnadega õpetasite patuseid, kes olid langenud oma tähtsusetuse ja patuse teadvusse, meeleparanduses ja alandlikkuses pöörduma Jumala poole, julgustades neid Tema halastuse vastu usaldades. Sa ei tõrjunud ühtki neist, kes sinu juurde tulid, vaid olid armastav isa ja hea karjane kõigile. Ja nüüd ärge jätke meid, kes me palavalt teie poole palvetame ja teie abi ja eestpalvet palume. Paluge meilt meie Inimesearmastavalt Issandalt vaimset ja füüsilist tervist, kinnitage meie usku, tugevdage meie jõudu, kes on kurnatud selle ajastu kiusatustest ja kurbustest, soojendage meie külmi südameid palvetulega ja aidake meid, kes me meeleparanduse kaudu olete puhastanud. selle elu kristlik surm, võtke vastu ja sisenege Päästja paleesse, mis on kaunistatud kõigi valitutega ja seal koos teiega kummardame Isa ja Poega ja Püha Vaimu igavesti ja igavesti. Aamen.

Me ei tohiks unustada, et inimene võeti tolmust ja ta muudetakse selleks, samal ajal kui toit maos muutub pidevalt väljaheideteks.

Peate õppima vihkama seda haisvat koormust, mis teie enda kehas laguneb.

Toitu taldrikule pannes tuleks sealt iga kord järk-järgult eemaldada neljas, kolmas ja siis pool portsjonit, mille võib nälja tekkimisel 2-3 tunniga ära süüa, aga see ei teki nii kiiresti.

Kurat sosistab sulle kõrva, et piiratud toidutarbimine on tervisele kahjulik, kuid see on ainult tema vale.

Nõuanne! Leibkond ja lähedased inimesed peaksid sööjat tema võitluses toetama, minnes koos temaga õigele toitumisele.

Põhimõtted võidu saavutamiseks

1. Vähendage vürtside, ürtide, soolade ja eriti naatriumglutamaati sisaldavate maitseainete kasutamist.
2. Loobuge täielikult maiustustest ja suhkrust, asendades selle mee ja looduslike magusainetega.
3. Boikoteerige rasvaseid toite.
4. Närige toitu põhjalikult, süües vaikides, ilma telerit vaatamata või lugemata. Kui kõrvaline teave häirib teid, on raske kontrollida söödud toidu kogust.
5. Toitu närides peaksite lugema palveid, mille saate paberile kirjutada, kuni need on teie meelest kinnistunud.

Ülempreester A. Tkatšov ahnitsemise patust

Abba Serapion:

Selle kire kujutluspildile, millele isegi vaimse ja kõrge eluga kristlane peab alluma, viitab täiesti õigesti kotka sarnasus. Kuigi ta hõljub pilvede kohal ja peidab end inimeste silme eest ja kogu maa eest, on ta kõhu palvel sunnitud taas laskuma madalikule, laskuma maapinnale ja toituma. surnukehad. Samuti ei saa ahnust alla suruda, nagu teisi pahesid, ega täielikult hävitada, vaid hinge jõuga saab piirata ja ohjeldada ainult selle liigset põnevust ja soove.

Kui võidetud ahnuse vaim hakkab teid meelitama oma alandlikkusega, paludes teil talle kergendust pakkuda, vähendada oma innukust karskuses ja raskusastet, ärge andke alla vastuseks tema alandlikkusele. Nähes, et olete loomsetest kihutustest pisut rahulikumaks muutunud, ärge arvake, et olete rünnakuohust väljas, ärge pöörduge tagasi endise ohjeldamatuse või ahnuse kapriiside juurde. Sest võidetud ahnuse vaim ütleb umbes nii: "Ma tulen tagasi oma majja, kust ma tulin" (Matteuse 12:44). Siis on kohe temast lähtuvad seitse vaimu – pahe – sinu jaoks veelgi kurjem kui see kirg, mis sul algselt võideti, ja tõmbavad sind peagi pattude juurde... Seetõttu peame püüdma, olles kire võitnud. ahnusest karskuse ja paastu kaudu, et mitte hüljata oma hinge vajalikest voorustest tühjaks, vaid täita nendega hoolikalt kõik meie südame kõverad, nii et naasnud ahnuse vaim ei leiaks meid tühjana, voorustega hõivamata ja , kes ei rahuldu ainult enda jaoks sissepääsu avamisega, ei too meie hinge seitset kirge, nii et viimane oleks hullem kui esimene. Sest pärast seda on hing, kes uhkustab, et on sellest maailmast lahti öelnud, alatumaks, räpasem, samas kui selles valitsevad kõik kaheksa kirge. Ta saab karmima karistuse kui siis, kui ta ei tõotanud end ei oma väärikuse ega kristliku nime kandmise eest. Sest neid seitset vaimu nimetatakse kõige kurjemaks vaimudest, mis enne tuli, sest emaiha iha iseenesest ei oleks kahjulik, kui see ei tooks sisse muid, tähtsamaid kirgi, see tähendab hoorust, rahaarmastust, viha, kurbus, meeleheide, edevus ja uhkus, mis iseenesest on kahtlemata hingele kahjulikud ja hävitavad. Ja seetõttu ei saa see, kes loodab seda omandada üksnes karskuse ehk kehalise paastu kaudu, saavutada täiuslikku puhtust, kui ta ei mõista, et karskus on vajalik selleks, et pärast liha rahustamist paastuga saaks ta astuda võitlusse teiste kirgedega. .

Esmalt tuleb alla suruda ahnuse kirg ja mõistust tuleb täiustada mitte ainult paastumise, vaid ka valvsuse ja lugemisega ning südame sagedase kahetsusega selle pärast, milles ta tunneb end võrgutatuna või lüüasaanuna, nüüd hädaldades hirm pahede ees, mis on nüüd süttinud täiuslikkuse ja süütuse ihast, kuni ta sellise hoolitsuse ja järelemõtlemisega hõivatuna mõistab, et toidu söömine ei olnud lubatud niivõrd naudingu pärast, kuivõrd see oli talle koormaks, ja hakkab seda pidama keha vältimatum vajadus kui ihaldatud hing. Sellise vaimse harjutuse ja kahetsusega tegeledes surume alla liha ihkuse, mida intensiivistab toidu kuumus ja selle kahjulikud nõelamised; Seega meie keha ahju, mille süütab Babüloonia kuningas-kurat, kes meile pidevalt pattude ja pahede põhjusi annab... võime kustuda pisarate ja südamliku nutuga, kuni lihaliku himu tuli on täielikult kustutatud. kustub meie südames puhuv Jumala armu kaste.

Abba Anthony:

Küllas kõht sünnitab meelsuse seemne ja küllastumise raskusest alla surutud vaim ei saa olla ettevaatlik. Sest mitte ainult liigne veinitarbimine ei muuda inimest hulluks, vaid liigne toidutarbimine ärritab, tumestab teda ning jätab ilma puhtusest ja süütusest.

Ava Feona:

Esimene lahing, esimene kogemus – täiuslikkuse poole püüdlemisel, ahnuse ja ahnuse hävitamiseks. Vooruse nimel tuleb maha suruda mitte ainult liigne toiduiha, vaid ka meie loodusele kõige vajalikumat toitu tuleb võtta mitte ilma südamest tuleva kurbuseta, kui puhtuse vastast. Ja meie elukäik peaks olema paika pandud nii, et meid ei tohiks kunagi vaimsetelt püüdlustelt kõrvale juhtida, välja arvatud juhul, kui keha nõrkus sunnib meid selle eest vajalikule hooldusele järele andma. Ja kui me allume sellele vajadusele, siis, rahuldades rohkem eluvajadusi kui hinge iha, peame kiirustama sellest lahkuma, kuna see segab meid päästetöödelt. Sest me ei saa mingil juhul põlata tõelise toidu naudinguid, kui mõistus, olles jumalikule mõtisklusele laskunud, ei naudi veelgi enam armastust vooruste ja taevase ilu vastu. Ja nii põlgavad kõik olemasolevat kui põgusat, kui ta suunab mõistuse pilgu pidevalt kõigutamatule ja igavesele ning mõtiskleb kehas viibides igavese elu õndsuse üle.

Ahnusest tuleb üle saada mitte ainult meie enda pärast, et see ei kahjustaks meid koormava ahnusega, ja mitte ainult selleks, et see ei kütaks meid lihaliku iha tulega, vaid et see ei teeks meid viha või raevu orjadeks. , kurbust ja kõiki muid kirgi.

Auväärne John Cassian Roomlane:

Ahnus on jagatud kolme liiki: üks tüüp julgustab sööma enne teatud tundi; teisele meeldib ainult olla küllastunud mis tahes toiduga; kolmas tahab maitsvat toitu. Selle vastu peab kristlane olema kolmekordse ettevaatlikkusega: oodake söömiseks teatud aega; ära tüdine; rahulduge kõige tagasihoidlikuma toiduga.

Auväärne John Kolov:

Kes on tugevam kui lõvi? Aga kõhu tõttu satub ta ka lõksu ja siis pole kogu jõust kasu.

Püha Basil Suur:

Kui vesi on jagatud paljudeks kanaliteks, muutub kogu nende ümber olev maa roheliseks; Seega, kui ahnuse kirg on teie südames jagatud, küllastab see kõik teie tunded, istutab teiesse pahede metsa ja muudab teie hinge loomade elupaigaks.

Kui kontrollite emakat, elate paradiisis ja kui te seda ei kontrolli, saate surma saagiks.

Vältides mõõdutundetust naudingus, ei tohiks toidu söömise eesmärk olla nauding, vaid selle vajalikkus kogu eluks, sest teeniv nauding ei tähenda midagi muud kui kõhu jumalaks tegemist.

Õppige oma ihus kõvasti ohjet hoidma: see üksi ei anna tänu talle näidatud hüvede eest.

Püha Johannes Krisostomos:

Ahnus ajas Aadama paradiisist välja; see oli ka Noa ajal veeuputuse põhjus; see põhjustas tule ka sodomiitide pihta. Kuigi kuritegu oli meelasus, tulenes mõlema hukkamise juur ahnusest.

Pole midagi hullemat, midagi häbiväärsemat kui ahnus. See teeb meele paksuks; see muudab hinge lihalikuks; see pimestab ega lase näha.

Kas me valmistume end sel viisil nuumades ohverdama? Miks valmistate ussidele rikkalikku einet? Miks sa suurendad rasvakogust?.. Miks sa teed end mitte millegi heaks?.. Miks sa oma hinge matad? Miks te aia paksemaks muudate?

Põgenege ahnuse eest, mis põhjustab kõiki pahesid, eemaldab meid Jumalast endast ja viib meid alla hävingu kuristikku.

Sulle on lubatud taevast ja taevariiki, aga sa, alludes emaka vägivallale, ei talu kõike ega jäta lubatut hooletusse? See on tõeline häbematus.

Igaüks, kes ahnelt sööb, õõnestab keha tugevust, samuti vähendab ja nõrgestab hinge jõudu.

Võib öelda, et küllastustundes on teatud nauding. Mitte niivõrd nauding, kui häda... Küllastus toodab... midagi hullemat (kui nälg). Nälg kurnab ja viib keha surnuks lühikese ajaga... ja küllastustunne, mis söövitab keha ja tekitab selles mädanemist, paneb selle pikale haigusele ja seejärel kõige raskemale surmale. Vahepeal peame nälga väljakannatamatuks ja püüdleme küllastustunde poole, mis on sellest kahjulikum. Kust see haigus meis tuleb? Kust see hullus tuleb?

Nii nagu laev, mis on koormatud rohkemaga, kui see mahutab, laskub lasti raskuse all põhja, nii ka meie hing ja keha olemus: võttes toitu kogustes, mis ületavad selle jõudu... muutub ülekoormatuks ja ei suuda. taluma lasti raskust, vajub hävingumerre ja hävitab sellega ujujad, tüürimehe, navigaatori, meremehed ja lasti enda. Nagu juhtub sellises seisus laevadega, nii on ka nendega, kellest on kõrini: nagu ei merevaikus ega tüürimehe oskus ega laevameeste paljusus, korralik varustus ega soodne. aastaaeg, ega miski muu nii ülekoormatud laevale kasu too." ja siin: ei õpetus ega manitsus, [ega kohalolijate etteheide], ei õpetus ja nõuanded, ei hirm tuleviku ees, häbi ega miski muu. päästa nii ülekoormatud hing.

Siinai auväärne Neil:

Ahnus hävitab inimeses kõik hea.

Auväärne Isidore Pelusiot:

Kui loodate minna Jumala juurde, siis kuulake minu nõuannet ja kustutage ahnuse raev, nõrgendades sellega endas ihaldamise süttimist - see reedab meid igavesele tulele.

Ignoreeri maitsvaid toite, sest need muutuvad peagi olematuks ja süües on neil ülihea hind. Nende tarbimine väljaspool vajadust põhjustab nüüd haigusi ja paneb tulevikus kohtuotsuse eest vastutusele.

Olge ettevaatlik, et täiskõhutunne ja ahnus ei viiks teid kirglikku meeletusse ja et need kaks noort ohjeldamatut hobust teid ära ei tõmbaks.

Need, kes tarbivad toitu üleliia ja solvavad toiduvajadust täiskõhutundega, nüristavad oma meeli ja märkamatult kaotavad liigsest naudingust isegi toidunaudingu.

Auväärne John Climacus:

Kui sa vallutad [emaka], selle armukese, siis iga koht aitab sul omandada kiretust, aga kui ta sind valdab, siis oled sa igal pool kuni hauani vaesuses.

Auväärne Simeon, uus teoloog:

See, kes soovib palju ja mitmekesiseid roogasid, on ahn, isegi kui ta sööb oma vaesuse tõttu ainult leiba ja joob ainult vett.

Võimatu on täita liha roogadega ja vaimselt nautida vaimseid ja jumalikke õnnistusi. Sest niivõrd, kuivõrd keegi töötab kõhus, jätab ta end ilma vaimsete õnnistuste maitsmisest. Ja vastupidi, niivõrd, kuivõrd keegi oma keha viimistleb, proportsionaalselt sellega saab ta toidu ja hingelise lohutusega rahul olla.

Püha Gregory Palamas:

Kartkem, et ka meie, olles andnud end ahnitsemisele, ei kaota Taevaselt Isalt lubatud õnnistust ja pärandit.

Auväärne Abba Theodore:

Seda, kes nuumab ihu ilma toidust ja joogist hoidumiseta, piinab hooramise vaim.

Rostovi püha Demetrius:

Jookse oma mõtteid läbi oma elu juba noorest peale ja meenuta, mida sa ammu sõid ja jõid. Rohkem kui korra sõid ja jõid päris palju, aga see kõik möödus nagu polekski juhtunud ja nüüd pole sellest enam mälestust ega kasu ka. Sest nii siis kui ka praegu, kuigi naudite kõiki sööke ja jooke, ei saa te midagi muud kui kahju ja iga naudingu taga on raskustunne hinges ja kirgede uuenemine. Seetõttu ärge soovige end siin sel viisil premeerida, vaid asetage kogu oma lootus taevastele asjadele.

Püha Ignatius (Brianchaninov):

Ahnus ei ole midagi muud kui halb harjumus, väärkohtlemisest kahjustatud loomuliku soovi hoolimatu, rahuldamatu rahuldamine.

Kõhule meeldimisest muutub süda koormatuks, jämedamaks ja kõvaks; mõistus jääb ilma kergusest ja vaimsusest; inimene muutub lihalikuks.

Valge ja pimedus, mida kehale annab toidu küllus ja valimatus, edastab keha vähehaaval südamele ja süda vaimule.

Kõikide pattude juur... on rahaarmastus ja peale rahaarmastust... ahnus, mille tugevaim ja külluslikum väljendus on jooming.

Kui teete oma kõhule meeleheaks ja toidate end liigselt, siis langete kadunud rüveduse kuristikku, viha ja raevu tulle, muudate oma meele raskeks ja tumedaks ning ajate oma vere kuumaks.