Suuri kristillinen kirjasto. Johanneksen evankeliumi

1–33. Kristuksen jäähyväiskeskustelun loppu apostolien kanssa: tulevasta vainosta; Kristuksen poistaminen Isän luo; Pyhän Hengen toiminta; niiden koettelemusten onnellinen lopputulos, joille apostolit joutuvat; heidän rukouksensa kuuleminen; Kristuksen opetuslasten hajottaminen.

Ensimmäisessä 11 jakeessa, jotka edustavat toisen lohdutuspuheen loppua, Kristus varoittaa apostoleja vainosta, joka odottaa heitä juutalaisten taholta, ja sitten, jälleen ilmoittaessaan lähtevänsä Isän luo, Hän lupaa, että hänen lähtönsä tapauksessa Apostoleille tulee lohduttaja, joka paljastaa maailman, joka on vihamielinen Kristukselle ja apostoleille.

Johannes 16:1. Kerroin sinulle nämä asiat, jotta et joutuisi kiusaukseen.

"Tämä", ts. apostoleja odottavasta vainosta (Joh. 15 ja sitä seuraavat luvut).

"Ette ette joutuisi kiusaukseen." Tulevista kärsimyksistä on hyödyllistä tietää, koska odotettu ei yllätä meitä yhtä paljon kuin odottamaton.

Johannes 16:2. He ajavat teidät ulos synagogista; Jopa tulee aika, jolloin jokainen, joka tappaa sinut, luulee palvelevansa Jumalaa.

"He ajavat teidät ulos synagogista" - katso kommentit Johanneksesta. 9:22, 34. Juutalaisten silmissä apostolit näyttävät isällisen uskonsa luopioilta.

"Kuka tappaa sinut." Tästä on selvää, että apostolit julistetaan laittomaksi, joten jokaisella, joka kohtaa heidät, on oikeus tappaa heidät. Myöhemmin juutalaisessa Talmudissa todettiin suoraan (traktaatti Bemidbar Rabba, viittaus Holtzmanissa - 329, 1), että jokainen, joka tappaa epävanhurskaan, uhraa siten Jumalalle (vrt. Apostolien teot 12:3, 23 ja sitä seuraavat).

Johannes 16:3. He tekevät tämän, koska he eivät tunne Isää eivätkä Minua.

Kristus toistaa (vrt. Joh. 15:21), että syy juutalaisten vihamieliseen asenteeseen apostoleja kohtaan on se, että he, juutalaiset, eivät tunteneet Isää tai Kristusta niin kuin heidän pitäisi.

Johannes 16:4. Mutta kerroin tämän sinulle, jotta kun se aika tulee, muistaisit, mitä kerroin sinulle siitä; En kertonut sinulle tätä aluksi, koska olin kanssasi.

Herra ei kertonut heille kärsimyksestä, joka odotti apostoleja heidän Kristuksen seuraamisensa alussa. Syynä tähän oli, että Hän itse oli jatkuvasti heidän kanssaan. Mikäli juutalaisten apostoleille saattaa sattua ongelmia, Kristus saattoi aina rauhoittaa heidät. Kyllä, tällaisia ​​​​ongelmia heille ei ollut koskaan ennen sattunut. Mutta nyt Hän on siirtymässä pois apostoleista, ja heidän täytyy tietää kaikki, mikä heitä odottaa.

Tästä on syytä päätellä, että evankelista Matteus ennusti opetuslapsille apostoleille saarnaamaan lähettämässään Kristuksen puheessa (Matt. 10:16-31) heitä odottavasta kärsimyksestä, ei siksi, että Herra Olin jo tutustunut opetuslapset heitä odottavaan kohtaloon, mutta yksinkertaisesti siksi, että halusin yhdistää yhteen osaan kaikki Kristuksen ohjeet opetuslapsille evankeliumin saarnaajina.

Johannes 16:5. Ja nyt minä menen Hänen luokseen, joka on minut lähettänyt, eikä kukaan teistä kysy Minulta: Minne olet menossa?

Johannes 16:6. Mutta koska kerroin sinulle tämän, sydämesi oli täynnä surua.

Herran sanat hänen poistamisestaan ​​koskettivat opetuslapsia syvästi, mutta ennen kaikkea he säälivät itseään, eivät Opettajaa. He ajattelivat, mitä heistä tulisi, mutta mitä kohtalo odotti Kristusta, he eivät kysyneet itseltään ja Häneltä. He näyttivät nyt unohtaneen Tuomaan kysymyksen, ja heitä valtasi suru Kristuksen poistamisesta (vrt. Joh. 14:5).

Johannes 16:7. Mutta minä sanon teille totuuden: teille on parempi, että minä menen; sillä jos minä en mene, ei Puolustaja tule luoksesi; ja jos menen, lähetän hänet sinun luoksesi,

Johannes 16:8. ja hän tullessaan tuomitsee maailman synnin ja vanhurskauden ja tuomion:

Herra alistuu opetuslasten tähän tilaan ja haluaa hälventää heidän masentavan surunsa. "Teille on parempi", Hän sanoo heille, "että minä nyt jätän teidät: siinä tapauksessa Puolustaja ilmestyy teille." Tämä Lohduttaja, jonka toiminta suhteessa apostoleihin ja muihin uskoviin Kristus puhui edellä (Joh. 14:16, 15:26), on nyt kuvattu merkityksessään epäuskoiselle maailmalle. Kuitenkin tulkit ovat eri mieltä kysymyksestä, kenelle Pyhä Henki ilmestyy Kristuksen syyttäjänä tai todistajana: maailman vai vain uskovien edessä. Jotkut sanovat, että tässä Herra sanoo, että Pyhän Hengen toiminnan ansiosta Kristuksen totuus ja maailman vääryys tulevat selväksi vain uskovien tietoisuudelle. ”Heille paljastetaan maailman koko synti, kaikki sen vääryys ja tuho, johon se on tuomittu... Ja mitä Henki voisi paljastaa kuuroille ja hengellisesti sokeille, mitä Hän voisi kertoa kuolleille? Mutta Hän saattoi osoittaa ne niille, jotka pystyivät havaitsemaan Hänet” (Silchenkov). Emme voi hyväksyä tällaista tulkintaa, koska ensinnäkin ylhäällä oleva Herra (Joh. 15:26) on jo sanonut, että Henki todistaa Kristuksesta maailmalle, ja toiseksi olisi outoa olettaa, että maailma, joka oli niin rakas Isä (Joh. 3:16-17) ja jonka pelastukseksi Jumalan Poika tuli (Joh. 1:29, 4:42), häneltä riistettiin Pyhän Hengen vaikutus. Jos jotkut huomauttavat, että maailma ei huomioinut nuhtelua, joka kuitenkin mainitaan tässä saavutettuna tosiasiana toteutuneena ("nuhtele", jae 8), niin on sanottava, että tässä käytetty kreikan verbi on ἐλέγχειν ("nuhtele" ") ei tarkoita "tuoda henkilö täysi tietoisuus hänen syyllisyytensä", mutta vain "esittämään vahvoja todisteita, joita suurin osa kuulijoista ei kuitenkaan voi ottaa huomioon" (vrt. Joh. 8:46, 3:20, 7:7). Sanotun valossa on parempi pitää kiinni siitä näkemyksestä, että puhumme tässä pääasiassa Lohduttajan asenteesta epäuskoiseen ja vihamieliseen maailmaan Kristusta kohtaan, jonka edessä Lohduttaja toimii todistajana.

Mistä Lohduttaja tuomitsee tai todistaa? Synnistä yleensä, totuudesta yleensä, tuomiosta yleensä (kaikki täällä olevat kreikkalaiset substantiivit - ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - ovat ilman artikkelia ja merkitsevät siksi jotain abstraktia). Maailma ei ymmärrä näitä kolmea asiaa niin kuin sen pitäisi. Hän tekee pahaa ja on kuitenkin varma, ettei se ole pahaa, vaan hyvää, ettei hän tee syntiä. Hän sekoittaa hyvän pahan ja pitää moraalittomuutta luonnollisena ilmiönä osoittaen tällä, ettei hänellä ole lainkaan käsitystä totuudesta tai vanhurskaudesta, eikä hän edes usko niiden olemassaoloon. Lopuksi hän ei usko jumalalliseen tuomioistuimeen, jossa jokaisen kohtalo on päätettävä hänen tekojensa mukaisesti. Nämä maailman ymmärtämiselle vieraat totuudet Puolustajan Hengen tulee selventää maailmalle ja todistaa, että synti, totuus ja tuomio on olemassa.

Johannes 16:9. synnistä, etteivät he usko minuun;

Kuinka Henki selittää tämän kaiken maailmalle? Synnin olemassaoloa voidaan selventää esimerkkinä epäuskosta, jonka maailma on löytänyt suhteessa Kristukseen (sen sijaan "että he eivät usko" on oikeampi kääntää "koska he eivät usko", partikkeli ὁτι , puheen yhteydessä tässä on syyn merkitys). Missään ei synti paljastunut niin selvästi kuin maailman epäusko Kristukseen (vrt. Joh. 3:20, 15:22). Maailma vihasi Kristusta ei siksi, että Kristuksessa olisi ollut mitään vihan arvoista, vaan siksi, että ihmisiä vallannut syntisyys pakotti heidät hylkäämään ne korkeat vaatimukset, joilla Kristus puhui ihmisille (vrt. Joh. 5:44).

Johannes 16:10. totuudesta, että minä menen Isäni tykö, etkä enää näe minua;

Pyhä Henki todistaa myös totuuden olemassaolosta, jälleen myös suhteessa Kristuksen kohtaloon. Se tosiasia, että Kristus siirtyy pois opetuslapsistaan ​​ja menee Isän luo, osoittaa selvästi, että vanhurskaus on olemassa sekä Jumalan omaisuutena, joka palkitsee suuret teot korotuksella, että Kristuksen omaisuutena tai tekona, joka korotuksellaan todistaa. että Hän on vanhurskas ja pyhä (1. Joh. 2:1, 29; Apt. 3:14, 7:52; 1. Piet. 3:18), vaikka juutalaisten mukaan Hän oli syntinen (Joh. 9:24). Pyhä Henki, pääasiassa saarnaajien kautta Kristuksesta, paljastaa tämän Kristuksen poistamisen merkityksen jopa hänen läheistensä, apostolien, silmistä, jotka nyt itse antavat tälle poistamiselle surullisen kuin iloisen merkityksen. Kun Lohduttaja Henki laskeutuu heidän päälleen, he alkavat selittää tämän Kristuksen poistamisen todellista merkitystä todisteena totuuden olemassaolosta yleensä. Ensinnäkin apostoli Pietari puhui juutalaisille tällaisilla selityksillä (Apostolien teot 2:36, 3:15).

Johannes 16:11. tuomiosta, että tämän maailman ruhtinas on tuomittu.

Lopuksi, tuomion olemassaolo yleensä selittää maailmalle Pyhän Hengen avulla käyttämällä esimerkkiä Kristuksen kuoleman tekijän (Joh. 13:2, 27) - paholaisen, tämän syntisen maailman ruhtinaan - oikeudenkäynnistä. Koska Herra pitää kuolemaansa jo suoritettuna, niin myös paholaisen tuomitseminen, jonka jumalallinen totuus julisti hänelle tämän verisen ja epävanhurskaan teon vuoksi (hän ​​tappoi sen, jolta hänellä ei ollut oikeutta ottaa elämää syntisenä, vrt. Room. 6:23), Hän puhuu myös olemassa oleva tosiasia("tuomittu") On hyvin todennäköistä, että tällainen paholaisen tuomitseminen paljastui alkukirkossa niissä demonien karkottamistapauksissa, jotka tapahtuivat apostolien toiminnassa, jotka tekivät näitä ihmeitä Pyhän Hengen voimalla. Lisäksi apostolisissa kirjeissä paholainen on kuvattu karkotetuksi Kristukseen uskovien ihmisten yhteiskunnasta: hän vain kävelee kirkon ympäri, kuin karjuva nälkäinen leijona (1. Piet. 5:8) ja asettuu jälleen. hänen verkkonsa kirkon ulkopuolella saadakseen kiinni uskovia, jotka saattavat jättää kirkon rajat (1. Tim. 3:7). Sanalla sanoen paholaisen tuomitseminen, voitto hänestä oli saavutettu tosiasia uskovien tietoisuudelle, ja he vakuuttivat tästä koko maailman.

Johannes 16:12. Minulla on vielä paljon kerrottavaa; mutta nyt et voi hillitä sitä.

Jakeesta 12 säkeeseen 33 tulee Kristuksen kolmas lohdullinen puhe. Täällä Hän puhuu apostoleille toisaalta tulevasta Pyhän Hengen lähettämisestä heille, joka valaisee heidät kaikesta totuudesta, ja toisaalta Hänen tulemisestaan ​​tai paluustaan ​​apostolien luo hänen ylösnousemuksensa jälkeen, kun he oppivat Häneltä paljon, mitä he eivät tienneet ennen. Jos he nyt tuntevat olevansa varsin vahvoja uskossa sen ansiosta, mitä he ovat jo kuulleet Kristukselta, niin tämä uskon voima heissä ei ole vielä niin suuri, että se pelastaisi heidät pelolta näkemästä, mitä heidän Opettajalleen tapahtuu. Kristus päättää puheensa kutsumalla opetuslapsensa kestämään rohkeasti tulevaa koettelua.

Kristus ei voi nyt kertoa opetuslapsilleen kaikkea, mitä hänen oli kerrottava heille. Vaikka heidän on nykyisessä tilassaan vaikea havaita sitä "paljon", mitä Kristuksella on varastossa. On hyvin todennäköistä, että tämä "paljon" sisälsi sen, mitä Herra paljasti opetuslapsille ilmestyessään neljänkymmenen päivän kuluessa ylösnousemuksesta (Apostolien teot 1:3) ja joka myöhemmin muodostui olennaiseksi osaksi kristillistä perinnettä.

Johannes 16:13. Kun Hän, totuuden Henki, tulee, hän johdattaa teidät kaikkeen totuuteen, sillä hän ei puhu itsestään, vaan hän puhuu, mitä hän kuulee, ja hän kertoo teille tulevaisuuden.

Yllä Kristus puhui Pyhän Hengen toiminnasta maailman hyväksi. Nyt Hän puhuu Hengen merkityksestä Henkilökohtainen elämä Kristuksen opetuslapsia. Täällä Hengen toiminta antaa niin paljon, että se tyydyttää yltäkylläisesti sen totuuden tuntemisen janon, jota opetuslasten oli mahdotonta tyydyttää, kun Opettaja poistettiin heistä. Pyhä Henki totuuden Henkenä (ks. Joh. 14:17, 15:26) antaa heille täydellisen tiedon kaikesta totuudesta, tai tarkemmin sanottuna kaikesta (πᾶσα) totuudesta, jonka Kristus ilmoitti heille aiemmin vain yleisiä linjauksia. Nämä sanat eivät kuitenkaan tarkoita, että opetuslapset todella hallitsevat koko Jumalan opetuksen sisällön, että heidän tiedoissaan ei olisi mitään puutteita. Kristus sanoo vain, että Henki antaa sen heille, ja ottavatko he vastaan ​​kaiken, mitä heille tarjotaan, se riippuu silti siitä, kuinka paljon he antautuvat Hengen johdolle. Henki on heidän oppaansa tutkiessaan totuuden valtakuntaa (ὁδηγήσει:n sijaan joissakin muinaisissa koodeissa lukee ὁδηγός ἔσται).

"Sillä hän ei puhu itsestään." Hengen ominaisuus, jonka kautta Hän on ilmoituksen lähde, perustuu siihen tosiasiaan, että Hän, aivan yhtä vähän kuin Kristus (Joh. 7:17, 14:10), puhuu "itsestään", ts. aloittaa jotain uutta opettaessaan opetuslapsille totuutta ja sanoo Kristuksen tavoin (Joh. 3:32, 8:26, 12:49) vain sen, minkä hän on havainnut tai "kuulee" (ἀκούει in Tischendorf, 8. painos) Isä (venäläisessä käännöksessämme - "kuulee", tulevaisuus).

"Ja tulevaisuus kertoo." Hengen erityinen toiminta tulee olemaan eskatologisten oppien paljastaminen. Kristuksen opetuslapset saattoivat joskus joutua masentuneeseen tilaan niiden voittojen vaikutuksesta, joita usein maailman pahuus pidätti, ja tässä tapauksessa Henki avasi tulevaisuuden verhon heidän eteensä ja rohkaisi heitä maalaten heidän hengellistensä eteen. katsele kuvia tulevasta hyvän lopullisesta voitosta.

Johannes 16:14. Hän kirkastaa Minua, koska Hän ottaa minun omastani ja julistaa sen sinulle.

Kristus toistaa jälleen, että Henki ei perusta mitään uutta seurakuntaa, vaan se vain "kirkastaa Kristusta", ts. tuoda haluttuun ilmoitukseen se, mikä Kristuksen poistamisen jälkeen jäi paljastamatta ja keskeneräiseksi Kristuksen kirkossa.

Tästä on selvää, että kaikki maallisten venäläisten teologien (esimerkiksi D. S. Merezhkovsky) puhe mahdollisuudesta löytää välitön jonkinlainen uusi kirkko tai Hengen valtakunta, jonka tulisi korvata Pojan valtakunta tai Kristuksen kirkko, ei saa tukea Pyhä Raamattu(N. Rozanov. Uudesta uskonnollisesta tietoisuudesta. M., 1908).

Johannes 16:15. Kaikki, mitä Isällä on, on minun; sen tähden minä sanoin, että hän ottaa omastani ja kertoo sen sinulle.

Koska jakeessa 13 sanotaan, että Henki julistaa sen, mitä Hän kuulee Isältä, ja jae 14 sanoo, että Hän ottaa Pojalta ("minun omaltani", ts. sen, mitä minulla on), niin tämän näennäisen ristiriidan poistamiseksi Kristus toteaa, että kaikki, mikä kuuluu Isälle, kuuluu myös Pojalle (Joh. 17:10; vrt. Luuk. 15:31).

Eikö Pyhän Hengen arvokkuus kuitenkaan vähene, kun sanotaan, että Henki julistaa vain sen, minkä se kuulee Isältä Jumalalta ja Jumalalta Pojalta? Muiden Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden puheen kuuleminen ei sulje pois Hengen omaa osallistumista jumalalliseen neuvostoon. Lisäksi se tosiasia, että Henki julistaa täydellisen totuuden, antaa oikeuden päätellä, että Hän on pohjimmiltaan yhtä Isän ja Pojan (Silchenkov) kanssa. Lisäksi, eikö sanoissa "kaikki, mitä Isällä on, on minun" vihjausta, että Pyhä Henki lähtee Pojasta samalla tavalla kuin Hän lähtee Isästä? Ei, Kristus ei voinut tarkoittaa tässä Hengen kulkua Isältä, koska koko tässä osiossa jakeesta 7 Hän puhuu Hengen toiminnasta, ei hänen henkilökohtaisesta omaisuudestaan ​​jumalallisena hypostaasina; Hän ei tarkoita suhdetta Pyhän Kolminaisuuden henkilöistä keskenään ja Heidän asenteensa ihmiskunnan pelastamiseen.

Johannes 16:16. Pian te ette näe Minua, ja pian taas näette Minut, sillä Minä menen Isän luo.

Kääntyen nyt jälleen kysymykseen Hänen poistumistaan ​​Isästä, joka niin pelotti apostolit, Kristus käskee heitä lohduttamaan heitä, että he pian näkevät Hänet taas, koska Hän on menossa Isän luo. Kuten In. 14:18-19, tässä puhutaan Herran ilmestymisestä apostoleille ylösnousemuksen jälkeen.

Jos säe luetaan siinä volyymissa, joka sillä on venäjänkielisessä tekstissä, niin selvyyden vuoksi on parempi ympäröidä keskimmäinen lause johdantona viivoilla ja lukea kaikki näin: "Pian et näe minua" - "ja uudestaan" (eli "vielä" tai "vaikkakin") "pian näette minut, sillä minä menen Isän luo."

Johannes 16:17. Sitten muutamat Hänen opetuslapsistaan ​​sanoivat toisilleen: "Mitä Hän sanoo meille: Pian te ette näe minua, ja pian taas näette minut, ja: Minä menen Isän tykö?"

Johannes 16:18. Niin he sanoivat: "Mitä Hän sanoo: "pian"? Emme tiedä, mitä hän sanoo.

Opetuslapset eivät voineet sovittaa mielessään kaikkia Kristuksen sanoja Hänen tulevasta tapaamisestaan ​​heidän kanssaan. Joko Hän sanoi, että kuluisi paljon aikaa ennen kuin Hän näkee heidät, että ennen sitä heidän täytyisi käydä läpi erilaisten kärsimysten polku (Joh. 16:2), sitten Hän sanoi tulevansa pian heidän luokseen, heti kun kun Hän valmisti heille asunnon taivaaseen (Joh. 14:3), jotta he voisivat uskoa eron kestävän vain muutaman tunnin. Siten apostolit olivat jo hämmentyneitä tästä ilmauksesta ”pian”. Sitten he hämmentyivät Herran sanoista: "Minä menen Isän luo." Jotkut olivat luultavasti taipuvaisia ​​näkemään näissä sanoissa viittauksen Kristuksen loistokkaaseen lähtöön taivaaseen, samankaltaiseen kuin profeetta Elia, jonka poistuessa maasta taivaasta ilmestyi "tulinen vaunu ja tulihevoset". (2. Kun. 2:11). Tällaisen olettamuksen perusteella tuntui käsittämättömältä, millaisesta välittömästä paluusta Kristus puhui. Onko Hänen oleskelunsa taivaassa lyhyt? Mutta tämä oli ristiriidassa sen kanssa, mitä Herra sanoi apostoleille aiemmin (Joh. 13:36-14:3). He saattoivat silti kuvitella, että Kristus ilmestyisi heille viimeisessä tulemuksessaan, kun Hän tuli tuomitsemaan maailmaa (Matt. 19:28). Mutta tämä "pian" sekoitti kaikki heidän aiemmin muodostuneet ideansa.

Johannes 16:19. Jeesus ymmärsi, että he halusivat kysyä Häneltä, ja sanoi heille: Kysyttekö te toisiltanne tätä, että minä sanoin: Vähän ajan kuluttua ette näe Minua, ja taas hetken kuluttua näette Minut?

Johannes 16:20. Totisesti, totisesti minä sanon teille: te tulette itkemään ja valittamaan, mutta maailma iloitsee; olet surullinen, mutta surusi muuttuu iloksi.

Johannes 16:21. Kun nainen synnyttää, hän kärsii surusta, koska hänen hetkensä on tullut; mutta kun hän synnyttää lapsen, hän ei enää muista surua ilosta, koska mies syntyi maailmaan.

Johannes 16:22. Joten nyt sinulla on myös surua; mutta minä näen sinut jälleen, ja sydämesi iloitsee, eikä kukaan ota iloasi sinulta pois.

Mitä tulee opetuslasten ilmaisemaan hämmennykseen Kristuksen sanan "pian te ette näe minua, ja pian taas näette minut" merkityksestä, Herra toistaa jälleen, että suru ja itku Hänen kuolemansa vuoksi (jakeessa 20 verbi θρηνεῖν tarkoittaa itkemistä kuolleille, vrt. Matt. 2:18) korvataan pian ilolla opetuslasten keskuudessa - tietysti Kristuksen kuolleistanousemisen ansiosta. Maailma iloitsee ajatellen voittavansa voiton Kristuksesta, ja tämä maailman ilo tulee vieläkin surulliseksi Kristuksen opetuslapsille, joita Opettajan kuolema jo iski. Mutta molemmat ovat hyvin lyhytikäisiä. Vallankumous tapahtuu nopeasti ja odottamatta. Niinpä nainen yllättäen, joskus juhlivien tai jonkin työn kanssa kiireisten joukossa, tuntee kipeät synnytyskohtaukset! Mutta Kristus ei halua kuvata opetuslapsille vain ylösnousemuksensa yllätystä, vaan myös sen erityisen iloista luonnetta. Opetuslasten iloa, kun he näkevät ylösnousseen Kristuksen, voidaan verrata siihen ilon täyteyteen, jonka kokee nainen, joka on juuri vapautettu taakastaan. Hän unohtaa välittömästi kaikki synnytyksen aikana kokemansa piina ja on täysin täynnä iloa nähdessään lapsensa. Jotkut tulkit jatkavat Vapahtajan aloittamaa vertailua edelleen. He vertaavat Häntä vastasyntyneeseen lapseen, joka tuli sisään uusi elämä ylösnousemuksen jälkeen uutena Aadamina (1. Kor. 15:45). Mutta tällaiseen Kristuksen kuvan laajentamiseen ei voi yhtyä, sillä vaikka Kristusta voidaankin kutsua vastasyntyneeksi, niin opetuslapsilla ei missään tapauksessa voi olla mitään tekemistä Kristuksen uudestisyntymisen kanssa: heillä on vähiten. hylkäsivät opettajansa, osallistuivat Hänen syntymiseensä uuteen elämään.

Johannes 16:23. ja sinä päivänä et kysy Minulta mitään. Totisesti, totisesti minä sanon teille: mitä ikinä te anotte Isältä minun nimessäni, hän antaa sen teille.

Johannes 16:24. Tähän asti te ette ole pyytäneet mitään Minun nimessäni; pyydä ja saat, jotta ilosi olisi täydellinen.

Herra kuvaa onnellisia seurauksia siitä, että Hän tulee opetuslasten luo ylösnousemuksen jälkeen.

"Sinä päivänä" (vrt. Joh. 14:20), ts. keskustelujen aikana ylösnousseen Herran kanssa.

"Et kysy minulta mitään." Tiedämme, että jopa ylösnousemuksen jälkeen opetuslapset kysyivät Herralta, mikä heitä erityisesti kiinnosti (esimerkiksi Israelin valtakunnan järjestämisestä; Apostolien teot 1:6). Siksi ilmaus οὐκ ἐρωτήσετε ymmärretään paremmin merkityksessä "et jatkuvasti kysy jokaisesta sanastani, jota et ymmärrä, ja edes toista jatkuvasti samoja kysymyksiä, kuten teit tässä keskustelussani kanssasi". (jae 18). Apostolien asema tällä hetkellä - kokemattomien lasten asema, jotka kysyvät vanhimmiltaan kaikesta, muuttuu, kun he näkevät ylösnousseen Kristuksen aikuisten asemaan.

"Mitä ikinä anotte Isältä minun nimessäni, sen hän antaa teille." Tässä on toinen merkki uudesta asemasta, jonka apostolit ottavat suhteessa Jumalaan Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Aikaisemmin he tunsivat Jumalan Pojan kohtaloa koskevien ajatusten painon alla jonkinlaista pelkoa Herran oikean käden edessä, joka rankaisi niin uhkaavasti - ihmiskunnan synneistä - viatonta Kristusta. Silloin he näkevät tämän oikean käden sisältävän kaikenlaisia ​​armoa niille, jotka on lunastettu Kristuksen kärsimysten kautta.

"Tähän asti", ts. kunnes Kristus astui Isän luo ja sai iankaikkisen kirkkauden ihmiskunnan mukaan, he eivät pyytäneet mitään Hänen nimessään (ks. Joh. 14:13), ts. rukouksissaan he kääntyivät suoraan Herran, isiensä Jumalan puoleen, luottamatta opettajansa ja Herransa "nimeen". Silloin he ovat Kristuksen kirkastamisen jälkeen erityisen iloisia siitä, että he rukouksissaan huutavat avukseen Kristuksen nimeä, joka on heille niin lähellä, ja tästä Hänen läheisyydestään he löytävät takeen siitä, että heidän rukouksensa eivät jää toteutumatta.

Johannes 16:25. Tähän asti olen puhunut teille vertauksilla; mutta aika tulee, jolloin en enää puhu teille vertauksilla, vaan kerron teille suoraan Isästä.

Johannes 16:26. Sinä päivänä te anotte minun nimessäni, enkä minä sano teille, että minä pyydän Isältä teidän puolestanne:

Johannes 16:27. sillä Isä itse rakastaa teitä, koska te olette rakastaneet minua ja uskoneet, että minä olen Jumalan tyköä.

Herran puhe päättyy. Herra sanoo, että kaikki sanat, jotka Hän oli aiemmin puhunut jäähyväiskeskustelun aikana (esim. Joh. 13:32, 14 jne.), olivat vertauksen luonteisia, ts. olivat samanlaisia ​​kuin vertaukset, joiden kuultuaan opetuslapset yleensä kääntyivät Kristuksen puoleen pyytäen selittämään nämä vertaukset (vrt. Matteus 13:36). Pian tulee kuitenkin aika, jolloin Herra "suoraan" kertoo apostoleille, mitä heidän on tiedettävä, jotta Kristuksen ei tarvitse liittää puhettaan erityisillä selityksillä. Mitä aikaa Kristus kuitenkin tarkoittaa tässä? Onko se se suhteellisen lyhyt aika, joka kului Hänen ylösnousemuksestaan ​​Hänen taivaaseennousemiseensa, vai koko Hänen kirkkonsa maan päälläoloaika? Koska tämä puhe koskee ensisijaisesti apostoleja - heidän olihan heidän täytynyt ensin oppia kaikki jonkin lisäsuojan alla - on parempi nähdä Kristuksen lupauksessa vain viittaus hänen henkilökohtaisesta kohtelustaan ​​apostoleja kohtaan ylösnousemuksensa jälkeen, kun Hän "avasi heidän mielet ymmärtämään Kirjoitukset” (Luukas 24:45).

"En sano teille, että pyydän Isältä teitä." Tämä ei tarkoita, että Kristuksen esirukous apostolien puolesta lakkaisi: rakkaus, kuten apostoli sanoo, ei lopu koskaan (1. Kor. 13:8) ja jatkaa aina esirukoilua läheisten puolesta. Mutta Herra haluaa tällä sanoa, että apostolit itse tulevat uuteen läheiseen suhteeseen Jumalan kanssa, koska rakkaudestaan ​​Kristusta kohtaan ja uskosta Häneen he saavat rakkauden Isältä.

Johannes 16:28. Minä tulin Isän luota ja tulin maailmaan; ja taas minä jätän maailman ja menen Isän luo.

Johannes 16:29. Hänen opetuslapsensa sanoivat hänelle: Katso, nyt sinä puhut selvästi, etkä puhu vertauksia.

Johannes 16:30. Nyt näemme, että sinä tiedät kaiken, eikä sinun tarvitse kenenkään kyseenalaistaa sinua. Siksi me uskomme, että olet tullut Jumalasta.

Ymmärtääkseen opetuslapsille vihdoin, mikä tarkoitus on, että Hän poisti heistä, Herra toistaa jälleen kerran, että aivan kuten Hän tuli Isältä, niin Hänen täytyy palata Hänen luokseen. Opetuslapset olivat täysin tyytyväisiä tähän Opettajansa lausuntoon, koska Herra määritti oikein heidän todellisen mielialansa: juuri niin lyhyt ja täsmällinen lausunto Hänen puoleltaan, että he tunsivat nyt tarpeelliseksi. Tämä Kristuksen kyky tunkeutua hyvin salaisiin paikkoihin ihmisen sydän rohkaisee opetuslapsia tunnustamaan nyt jälleen uskonsa, että Hän todella tuli Jumalasta ja siksi hänellä on jumalallinen tieto. Hänen ei tarvitse odottaa kysymyksiä saadakseen selville, kenen on tiedettävä mitä Häneltä.

Johannes 16:31. Jeesus vastasi heille: Uskotko nyt?

Johannes 16:32. Katso, hetki tulee ja on jo tullut, jolloin te hajoatte kukin omaan suuntaansa ja jätitte Minut rauhaan; mutta en ole yksin, sillä Isä on minun kanssani.

Vastauksena tähän tunnustukseen Herra hyväksyy heidän uskonsa tosiasiana (sen sijaan "uskotko sinä nyt?" on parempi kääntää "kyllä, nyt sinä uskot"), mutta sanoo, että tämä usko apostoleihin heikkenee pian. paljon, että he jättävät Kristuksen (vrt. Mark. 14:27, 50). "Kuitenkin", Kristus huomauttaa, ikään kuin rauhoittaakseen apostolit tulevaisuutta varten, kun he pitävät koko Kristuksen työtä kadonneena, "en jää yksin, Isä on aina kanssani."

Johannes 16:33. Tämän minä olen puhunut teille, että teillä olisi minussa rauha. Maailmassa sinulla on ahdistus; mutta ole varma: minä olen voittanut maailman.

Tässä on johtopäätös luvun 15 ja 16 puheille (luvulla 14 on oma erityinen johtopäätöksensä 31. säkeessä). Tästä syystä Herra säilytti lisäpuheet, jotka on sijoitettu lukuihin 15–16, jotta apostoleilla olisi ”rauha hänessä”, ts. rauha, joka Hänellä on ja jolla Hän menee kärsimykseen (vrt. Joh. 14:27). Ja tämän maailman, jopa apostolien keskuudessa, täytyy perustua samaan asiaan, jossa sillä on tukea Kristuksessa, nimittäin Kristus luottaa voittoonsa hänelle vihamielisen maailman yli, joka, voisi sanoa, on nyt Hänen käsissään. jalat voitettuina (vrt. Joh. 13:31). Samoin opetuslasten tulee, ajatellen Opettajansa voittoa, saada voimaa kestääkseen tulevat surut (vrt. jae 21).

Jotkut uusimmat tulkit He pitävät 15. ja 16. lukua myöhemmän kirjoittajan tekemänä lisäyksenä. Pääasiallinen perusta tälle mielipiteelle on se tosiasia, että Johanneksen. 14Herra kutsuu apostoleja "nousemaan ja menemään" ylähuoneesta ja tunnustaa näin jäähyväiskeskustelun päättyneeksi. Mutta kriitikot ovat tarpeettomasti hämmentyneet tästä tilanteesta. Kuten edellä sanottiin (katso kommentit Joh. 15:31:stä), Herra saattoi jatkaa keskusteluaan opetuslasten kanssa, koska he eivät suoraan pystyneet noudattamaan Hänen kutsuaan, eivät voineet niin sanoakseni nousta paviltaan suuren surun vuoksi. . Samalla tavalla toisella perustelulla, jonka kriitikot mainitsevat, jotka eivät tunnusta näiden lukujen aitoutta, on vähän voimaa. Nimittäin he sanovat, että nämä luvut toistavat osittain sen, mikä on jo tiedetty Johannekselta. 13:31-14 (Heitmüller). Mutta onko yllättävää, jos Herra lohdutessaan opetuslapsiaan toistaa joskus samoja ajatuksia? On selvää, että he tarvitsivat sellaista toistoa, etteivät he ymmärtäneet jotain muuta tarpeeksi selvästi ensimmäisellä kerralla...

Synodaalinen käännös. Kappaleen ääninäyttelijänä on studio "Light in the East".

1. Kerroin sinulle nämä asiat, jotta et joutuisi kiusaukseen.
2. He karkottavat sinut synagogista; Jopa tulee aika, jolloin jokainen, joka tappaa sinut, luulee palvelevansa Jumalaa.
3. He tekevät tämän, koska he eivät tunne Isää eivätkä minua.
4. Mutta minä olen kertonut sinulle tämän, jotta kun se aika tulee, muistaisit, mitä kerroin sinulle tästä; En kertonut sinulle tätä aluksi, koska olin kanssasi.
5. Ja nyt minä menen Hänen luokseen, joka on minut lähettänyt, eikä kukaan teistä kysy Minulta: "Minne olet menossa?"
6. Mutta koska sanoin sinulle tämän, sydämesi oli täynnä surua.
7. Mutta minä sanon teille totuuden: teille on parempi, että minä menen; sillä jos minä en mene, ei Puolustaja tule luoksesi; ja jos menen, lähetän hänet sinun luoksesi,
8. Ja hän tullessaan tuomitsee maailmalle synnin ja vanhurskauden ja tuomion.
9. synnistä, etteivät he usko minuun;
10. totuudesta, että minä menen Isäni tykö, etkä enää näe minua;
11. Tuomiosta, että tämän maailman ruhtinas on tuomittu.
12. Minulla on vielä paljon kerrottavaa sinulle; mutta nyt et voi hillitä sitä.
13. Kun Hän, totuuden Henki, tulee, hän johdattaa sinut kaikkeen totuuteen; sillä hän ei puhu itsestään, vaan hän puhuu, mitä kuulee, ja hän kertoo teille tulevaisuuden.
14. Hän kirkastaa Minua, sillä Hän ottaa minun omastani ja julistaa sen sinulle.
15. Kaikki, mitä Isällä on, on minun; sen tähden minä sanoin, että hän ottaa omastani ja kertoo sen sinulle.
16. Pian te ette näe Minua, ja pian taas näette Minut, sillä minä menen Isän luo.
17. Sitten muutamat Hänen opetuslapsistaan ​​sanoivat toisilleen: Mitä hän sanoo meille: "Vähän ajan kuluttua te ette näe minua, ja taas hetken kuluttua te näette minut" ja: "Minä menen Isälle"?
18. Niin he sanoivat: "Mitä Hän sanoo: "pian"? Emme tiedä, mitä hän sanoo.
19. Jeesus ymmärsi, että he halusivat kysyä Häneltä, ja sanoi heille: Kysyttekö tätä toisiltanne, että minä sanoin: "Vähän ajan kuluttua ette näe minua, ja taas hetken kuluttua te näette minut" ?
20. Totisesti, totisesti minä sanon teille: te tulette suremaan ja valittamaan, mutta maailma iloitsee; olet surullinen, mutta surusi muuttuu iloksi.
21. Kun nainen synnyttää, hän kärsii surusta, koska hänen hetkensä on tullut; mutta kun hän synnyttää lapsen, hän ei enää muista surua ilosta, koska mies syntyi maailmaan.
22. Nyt teilläkin on murhetta; mutta minä näen sinut jälleen, ja sydämesi iloitsee, eikä kukaan ota iloasi sinulta pois.
23 Ja sinä päivänä et kysy minulta mitään. Totisesti, totisesti minä sanon teille: mitä ikinä te anotte Isältä minun nimessäni, hän antaa sen teille.
24 Tähän asti te ette ole pyytäneet mitään minun nimessäni; pyydä ja saat, jotta ilosi olisi täydellinen.
25 Tähän asti olen puhunut teille vertauksilla; mutta aika tulee, jolloin en enää puhu teille vertauksilla, vaan kerron teille suoraan Isästä.
26. Sinä päivänä te anotte minun nimessäni, enkä minä sano teille, että minä pyydän teidän puolestanne Isää:
27. Sillä Isä itse rakastaa teitä, koska te rakastitte minua ja uskoitte, että minä olen Jumalan tyköä.
28. Minä tulin Isän luota ja tulin maailmaan; ja taas minä jätän maailman ja menen Isän luo.
29. Hänen opetuslapsensa sanoivat hänelle: Katso, nyt sinä puhut selvästi etkä puhu vertauksia.
30. Nyt näemme, että sinä tiedät kaiken, eikä sinun tarvitse kenenkään kyseenalaistaa sinua. Siksi me uskomme, että olet tullut Jumalasta.
31 Jeesus vastasi heille: "Uskotko nyt?"
32. Katso, hetki tulee ja on jo tullut, jolloin te hajoatte kukin omaan suuntaansa ja jätitte Minut rauhaan; mutta en ole yksin, sillä Isä on minun kanssani.
33. Tämän minä olen puhunut teille, että teillä olisi minussa rauha. Maailmassa sinulla on ahdistus; mutta ole varma: minä olen voittanut maailman.

Sanoin tämän teille, ettet joutuisi kiusaukseen: teidät karkotetaan synagogista, ja tulee aikakin, jolloin jokainen, joka tappaa teidät, luulee palvelevansa Jumalaa. He tekevät tämän, koska he eivät tunne Isää eivätkä Minua.

Mutta kerroin tämän sinulle, jotta kun se aika tulee, muistaisit, että kerroin sinulle tästä, mutta en kertonut sinulle aluksi tätä, koska olin kanssasi.

Kun tämä evankeliumi kirjoitettiin, jotkut uskovat olivat luopuneet uskosta, koska vaino oli jo alkanut. Ilmestyskirja tuomitsee kaikki vähäuskoiset ja pelokas (Ilm. 21:8). Kun Bithynian prokonsuli Plinius tarkasti ihmiset selvittääkseen, oliko heidän joukossaan kristittyjä, hän kirjoitti keisaritroijalaiselle kirjeen, jossa hän sanoi: "Jotkut myönsivät olevansa kristittyjä, mutta lakkasivat olemasta niitä monta vuotta sitten , jotkut kaksikymmentä vuotta." Jopa alkukirkon sankarien joukossa oli ihmisiä, joiden usko ei ollut tarpeeksi vahva kestämään vainoa.

Jeesus näki tämän ja varoitti siitä etukäteen. Hän ei halunnut kenenkään sanovan myöhemmin, ettei hän tiennyt mitään vainosta, kun hän hyväksyi kristinuskon. Kun hänen vihollisensa alkoivat jahtaa Tyndalea ja olivat valmiita tappamaan hänet, koska hän halusi antaa Raamatun englantilaisille. äidinkieli, hän vastasi: "En odottanut mitään muuta." Jeesus tarjosi ihmisille kunniaa, mutta myös ristin.

Jeesus puhui kahdesta vainosta, joka kohtaisi Hänen opetuslapsiaan. Heidät erotetaan synagogista, ja tämä on tarkoitettu juutalaisille hyvin tärkeä. Synagogalla, Jumalan huoneella, oli tärkeä rooli juutalaisten elämässä tärkeä rooli. Jotkut rabbit sanoivat, että synagogan ulkopuolella esitetty rukous ei voi luottaa menestykseen. Mutta siinä oli muutakin. Voi hyvinkin olla, että suuri tiedemies tai teologi pärjää ilman ihmisten seuraa. Hän voi elää yksin, uppoutuneena työhönsä ja ajatuksiinsa. Mutta opiskelijat olivat yksinkertaisia ​​ihmisiä ja tarvittava kommunikointi. He tarvitsivat synagogaa ja sen palveluita. Heidän olisi vaikea selviytyä ekskommunikaatiosta ja täydellisestä kommunikoinnista muiden ihmisten kanssa. Mutta joskus ihmisten on hyödyllistä maistaa Jeanne D. Arcin sanaa: "On parempi olla yksin Jumalan kanssa." Joskus Jumalan kanssa kommunikoinnin hinta on ihmisten yksinäisyys. Jeesus sanoi myös, että ihmiset luulivat palvelevansa Jumalaa, kun he vainosivat Hänen opetuslapsiaan. Tässä käytetty sana latreia, mikä tarkoittaa papin palvelusta alttarilla Jumalan temppelissä, ja yleisesti tämä on yleinen sana mitä tahansa uskonnollista jumalanpalvelusta varten. Yksi uskonnon tragedioista oli, että ihmiset luulivat usein palvelevansa Jumalaa vainoamalla harhaoppisina pitämiään. Kukaan ei ollut varmempi palvella Jumalaa kuin Paavali, kun hän yritti pyyhkiä pois Jeesuksen nimen historian sivuilta ja tuhota Hänen kirkkonsa (Apostolien teot 26:9-11). Espanjan inkvisition kiduttajat ja tuomarit jättivät huonon maineen, mutta he olivat aikanaan melko varmoja siitä, että he tekivät oikein ja palvelivat Jumalaa kiduttamalla harhaoppisia ja kiduttamalla heitä hyväksymään sen, mitä he pitivät todellisena uskona. Heidän mielestään he pelastivat heidät helvetistä. Tämä johtuu siitä, kuten Jeesus sanoi, "he eivät tunteneet Jumalaa". Kirkon tragedia on se, että monet ihmiset yrittävät julistaa sinun uskonnon ymmärtäminen, varmistaen sen Ne jumalallisen totuuden ja armon omistajia. Pelottavaa on, että tämä kaikki tapahtuu vielä tänään ja on suurin este kaikkien kirkkojen yhdistymiselle. Vainoa tulee aina olemaan. Ei välttämättä murhalla ja kidutuksella, vaan Jumalan huoneesta erottamisella, jos vain ihmiset ajattelevat edelleen, että vain heillä on tie Jumalan luo.

Jeesus tiesi kuinka kohdella ihmisiä. Hän näytti kertovan heille: "Tarjoan teille maailman vaikeimman tehtävän, joka haavoittaa kehosi ja repii sielusi. Oletko tarpeeksi rohkea hyväksymään se?"

Jeesus tarjosi silloin ja tänään ei helppo tie vaan kirkkauden polku. Hän haluaa, että ne, jotka ovat valmiita vastaamaan Hänen kutsuunsa, tulevat rohkeasti esiin Hänen nimensä tähden.

Johannes 16.5-11 Pyhän Hengen toiminta

Ja nyt minä menen Hänen luokseen, joka on minut lähettänyt, eikä kukaan teistä kysy Minulta: "Minne olet menossa?"

Mutta koska kerroin sinulle tämän, sydämesi oli täynnä surua.

Mutta minä sanon teille totuuden: sinun on parempi, että minä menen, sillä jos minä en mene, ei Puolustaja tule luoksesi, mutta jos minä menen, lähetän hänet sinun luoksesi,

Ja hän tulee ja tuomitsee maailmaa synnin ja vanhurskauden ja synnin tuomion, etteivät he usko minuun,

Totuudesta, että minä menen Isäni tykö, etkä enää näe Minua, Tuomiosta, että tämän maailman ruhtinas on tuomittu.

Opetuslapset joutuivat hämmennykseen ja suruun. He ymmärsivät vain, että he olivat menettämässä Jeesuksen. Mutta Hän kertoi heille, että tämä kaikki oli parasta, koska hänen lähtiessään Pyhä Henki, Lohduttaja, tulisi Hänen tilalleen. Ruumiissa ollessaan Hän ei voinut olla heidän kanssaan kaikkialla ja he tapasivat jatkuvasti ja sitten sanoivat hyvästit. Koska hän oli ruumiissa, hän ei voinut ohjata mieliä ja sydämiä ja puhua ihmisten omalletunnolle kaikkialla, mutta paikka ja aika rajoittivat häntä. Pyhällä Hengellä ei ole rajoituksia, ja Hänen tulemisensa tulee olemaan lupauksen täyttymys: "Katso, minä olen teidän kanssanne aina, maailman loppuun asti." (Matteus 28:20). Henki tuo jatkuvan yhteyden ikuisesti ja vahvistaa kristityn saarnaajan niin, että lopputulos on erilainen missä tahansa hän saarnaa.

Tässä meillä on melkein täydellinen lista Pyhän Hengen tekoja. Johannes käyttää sanaa eleghein, mikä venäjän käännöksessä tarkoittaa paljastaa, ja muissa käännöksissä se tarkoittaa vakuuttaa. Ongelmana on, että ei ole sanaa, joka välittäisi sen merkityksen tyydyttävästi. Sitä käytetään todistajien ristikuulustelemiseen. Kreikkalaiset käyttävät joskus tätä sanaa kuvaamaan omantunnon vaikutusta ihmisen mieleen ja sydämeen. On selvää, että tällainen ristiinkuulustelu voi olla kaksinkertainen toiminta, hän voi paljastaa henkilö rikoksesta, jonka hän on tehnyt, tai vakuuttaa hänen asemansa heikkoudessa, jota hän puolustaa. Tässä kohdassa tarvitsemme molemmat arvot: tuomitsee ja vakuuttaa. Pyhä Henki sekä vakuuttaa että vakuuttaa – tämä on Hänen kaksoistehtävänsä. Katsotaanpa mitä Jeesus sanoo Pyhän Hengen työstä.

1. Pyhä Henki tuomitsee maailman synnistä. Kun juutalaiset luovuttivat Jeesuksen ristiinnaulittavaksi, he eivät uskoneet tekevänsä syntiä, vaan luulivat palvelevansa Jumalaa. Mutta kun myöhemmin uutinen Kristuksen ristiinnaulitsemisesta saavutti heidät saarnaamisen kautta, he koskettivat heidän sydäntään (Apostolien teot 2:37). He olivat yhtäkkiä vakuuttuneita siitä, että ristiinnaulitseminen oli historian kauhein rikos ja että heidän syntinsä teki sen. Mikä johtaa ihmisen synnin tunteeseen ja tietoisuuteen? Mikä nöyryyttää hänet ristin edessä? Eräässä intialaisessa kylässä lähetyssaarnaaja näytti kerran dioja projektorin avulla kylämajan kalkitulla seinällä. Kun risti, jossa oli Kristus, ilmestyi seinälle, eräs intiaani hyppäsi ylös ja huusi: ”Tule alas! Minun pitäisi roikkua siellä, ei sinun! Miksi lähes 2000 vuotta sitten Palestiinassa ristiinnaulitun miehen näky saa aikaan niin sydäntäsärkevän reaktion ihmisten sydämissä vuosisatojen ajan? Tämä on Pyhän Hengen toiminta.

2. Pyhä Henki vakuuttaa maailman totuudesta. Näiden sanojen merkitys tulee meille selväksi, kun näemme mitä tarkalleen Kristuksen totuudesta henkilö on tuomittava. Jeesus ristiinnaulittiin rikollisena. Hänet tuomittiin, ja vaikka häntä ei todettu syylliseksi, juutalaisten pyynnöstä, jotka pitivät häntä ilkeänä harhaoppisena, roomalaiset tuomitsi hänet kuolemantuomio, jonka vain kauheimmat rikolliset olivat arvoisia. Mikä muutti tämän näkemyksen hänestä? Mikä sai ihmiset näkemään, että Hän on ristiinnaulittu Jumalan Poika, kuten roomalainen sadanpäämies näki ristillä (Matteus 27.54), ja Paavali Damaskoksen tiellä (Apostolien teot 9:1-9)1 Eikö ole yllättävää, että ihmiset panivat ikuisesti toivonsa ristiinnaulittuihin juutalaisiin rikollisiin? Tämä on Pyhän Hengen toiminta. Hän vakuutti ihmiset Kristuksen absoluuttisesta totuudesta ja vanhurskaudesta, jonka hänen ylösnousemuksensa ja taivaaseenastuminen Isän luo vahvisti.

3. Pyhä Henki saa ihmiset tuomitsemaan. Ristillä paha tuomitaan ja kukistetaan. Mikä saa ihmisen vakuuttuneeksi siitä, että hän odottaa oikeudenkäyntiä? Tämä on Pyhän Hengen toiminta. Hän antaa meille erehtymättömän sisäisen vakaumuksen, että me seisomme Jumalan tuomioistuimen edessä.

4. On vielä yksi asia, jota ei mainita tässä paikassa. Kun meidät on tuomittu omasta synnistämme, Kristuksen vanhurskaudesta ja tuomiosta, mikä antaa meille varmuuden siitä, että Kristuksessa on meidän pelastuksemme, että hänessä on meidän anteeksiantamuksemme ja vapautuksemme tulevasta tuomiosta? Myös Pyhän Hengen toiminta. Hän vakuuttaa meidät siitä, että Ristiinnaulitussa me löydämme Vapahtajamme ja Herramme. Pyhä Henki vakuuttaa meidät synnistä ja vakuuttaa meille, että meillä on Vapahtaja.

Johannes 16:12-15 Totuuden henki

Minulla on vielä paljon kerrottavaa, mutta nyt et voi hillitä sitä.

Kun Hän, Totuuden Henki, tulee, Hän johdattaa sinut kaikkeen totuuteen, sillä Hän ei puhu itsestään, vaan Hän puhuu, mitä hän kuulee, ja Hän kertoo sinulle tulevaisuuden. Hän ylistää Minua, koska Hän ota omastani ja kerro se sinulle. Kaikki, mitä Isällä on, on minun, sentähden sanoin, että hän ottaa minun ja kertoo sen teille.

Tässä Jeesus kutsui Pyhää Henkeä totuuden Hengeksi, jonka tulee välittää Jumalan totuus ihmisille. Meillä on erityinen sana, jolla ilmaisemme tämän Jumalan totuuden julistuksen ihmisille. Me kutsumme sitä paljastus eikä mikään muu Raamatun paikka kerro meille selkeämmin kuin tämä, että tämä on oikea nimi tälle toiminnalle.

1. Ilmoituksen tulee välttämättä olla jatkuva prosessi. Paljon, mitä Jeesus ei voinut tuolloin sanoa opetuslapsilleen, koska he eivät vielä kyenneet hyväksymään ja mukautumaan kaikkea. Ihmiselle voidaan kertoa vain se, minkä hän pystyy ymmärtämään ja mukautumaan. Emme aloita algebran opettamista lapsille, joilla on Newtonin binomi, vaan vähitellen johdamme siihen. Emme aloita monimutkaisilla teoreemoilla, kun ryhdymme opettamaan geometriaa lapsille, vaan lähestymme niitä vähitellen. Opetus Kreikan kieli ja latina, emme aloita monimutkaisilla lauseilla, vaan aloitamme yksinkertaisilla ja ymmärrettävillä sanoilla. Samalla tavalla Jumala paljastaa totuuksiaan ihmisille. Hän antaa heille sen, minkä he voivat hyväksyä ja omaksua. Tällä tärkeällä tosiasialla on tiettyjä seurauksia.

a) Vanhan testamentin osien selitykset häiritsevät ja piinaavat meitä joskus. Sillä aikaa vain rajallinen määrä Jumalan totuutta oli ihmiselle ymmärrettävissä. Annetaan ainakin tämä yksinkertainen esimerkki: sisään Vanha testamentti on monia paikkoja, joissa puhutaan kaikkien viholliskaupunkien asukkaiden tuhoutumisesta vangitsemisen yhteydessä. Tällaisen käskyn takana on ajatus, että Israel ei voi ottaa riskiä kansansa puhtauden menettämisestä ja sallia edes pienintäkään pakanuuden sekoittumista pakanalliseen uskontoonsa. Tällaisen riskin välttämiseksi kaikki ne, jotka eivät palvoneet tosi Jumalaa, oli tuhottava. Tämä tarkoittaa, että juutalaiset tuo vaihe heidän historiansa ymmärsivät, että heidän uskontonsa puhtautta on suojeltava mustasukkaisesti, ja he säilyttivät sen tuhoaminen pakanat. Kun Jeesus tuli, ihmiset ymmärsivät, että ainoa tapa säilyttää uskonnon puhtaus on se valituksia pakanat siihen. Vanhan testamentin aikojen ihmiset ymmärsivät suuren totuuden, mutta vain sen yhden puolen. Sellaista ilmoituksen tulee olla: Jumala voi paljastaa vain sen, minkä ihminen pystyy havaitsemaan.

b) Tämä tosiasia vahvistaa myös sen, että jumalallisella ilmoituksella ei ole loppua. Jotkut ihmiset tekevät virheen, kun he rajoittavat Jumalallinen ilmestys vain mitä Raamatussa on kirjoitettu. Tässä tapauksessa meidän on pääteltävä, että vuoden 100 jälkeen, kun Uuden testamentin viimeinen kirja kirjoitettiin, Jumala lakkasi puhumasta. Mutta Jumalan Henki jatkuvasti toimii ja jatkuvasti paljastaa itsensä ihmisille. On totta, että Hänen korkein ja vertaansa vailla oleva ilmestys tuli Jeesuksessa, mutta Jeesus ei ole kirjahahmo, vaan elävä henkilö, jonka kautta jumalallinen ilmestys jatkuu jatkuvasti. Jumala johdattaa meitä yhä korkeampaan Jeesuksen tuntemiseen. Hän ei lopettanut puhumista sadassa. Hän paljastaa edelleen totuuttaan ihmisille.

2. Jumalan ilmoitus ihmiselle on ilmestys kaikki totuus. On aivan väärin ajatella, että se rajoittuu siihen, mitä olemme tottuneet kutsumaan "teologiseksi totuudeksi". Eivät vain teologit ja saarnaajat saa inspiraatiota. Runoilija inspiroituu, kun hän välittää ikuisia sanoja ihmisille runollisessa muodossa. Kun H. F. Light kirjoitti laulun "Abide with Me" sanat, hänellä ei ollut tunnetta, että hän sävelsi ne, vaan että hän saneli. Suuret säveltäjät kirjoittivat inspiraatiosta. Händel kertoo, kuinka hän kirjoitti kuuluisan Halleluja-kuoronsa: "Näin taivaan avautuvan ja majesteettisen, lumivalkoisen Jumalan nousevan valtaistuimelle." Kun tiedemies löytää jotain, joka hyödyttää koko ihmiskuntaa, kun kirurgi keksii uusi temppu, joka pelastaa ihmisten hengen ja lievittää kipua, kun joku löytää lääkkeen, joka tuo toivoa paranemisesta kärsivälle ihmiskunnalle, tämä on Jumalan inspiraatiota. Minkä tahansa totuus on jumalallinen totuus ja ilmestys minkä tahansa totuus on Pyhän Hengen työtä.

3. Ilmoitus tulee Jumalalta. Hän on kaiken totuuden haltija ja antaja. Totuus ei ole ihmisen keksimä. Hän on lahja Jumalalta. Se ei ole jotain, mitä voimme luoda, vaan jotain, joka on jo olemassa ja joka on paljastettava. Kaiken totuuden takana on Jumala.

4. Ilmestys on ilmoitus meille kaiken sen merkityksestä, mitä Jeesus on tehnyt ja on. Jeesuksen suuruus piilee Hänen ehtymättömyydessä. Kukaan ei ole vielä tiennyt tai ymmärtänyt kaikkea, mitä Hän tuli sanomaan ja tekemään. Kukaan ihmisistä ei ole täysin kehittänyt Hänen opetustensa merkitystä elämällemme ja uskollemme yksilöitä ja koko maailma, yhteiskunnalle ja kaikille ihmisille. Ilmestyskirja on jatkuvaa Jeesuksen merkityksen löytämistä.

Ja tässä on asian ydin: ilmestys ei tule meille kirjasta tai kuvauksesta, vaan elävältä henkilöltä. Mitä enemmän meistä tulee Jeesuksen kaltaisia, sitä enemmän Hän voi kertoa meille. Saadakseen hallussaan Hänen ilmoituksensa, hänen täytyy hyväksyä Hänet Mestarikseen.

Johannes 16:16-24 Suru muuttui iloksi

Pian te ette näe Minua, ja pian näette Minut taas; sillä minä menen Isän luo.

Sitten muutamat Hänen opetuslapsistaan ​​sanoivat toisilleen: Mitä Hän sanoo meille: "Te ette näe minua lyhyessä ajassa; ja uudelleen

näette minut pian" ja: "Minä menen Isän luo"?

Niin he sanoivat: "Mitä Hän sanoo: "pian"? Emme tiedä, mitä hän sanoo.

Jeesus ymmärsi, että he halusivat kysyä Häneltä, ja sanoi heille: Kysyttekö te toisiltanne tätä, että minä sanoin: "Vähän ajan kuluttua te ette näe minua, ja taas hetken kuluttua te näette minut"?

Totisesti, totisesti minä sanon teille: te tulette itkemään ja valittamaan, mutta maailma iloitsee; olet surullinen, mutta surusi muuttuu iloksi.

Kun nainen synnyttää, hän kärsii surusta, koska hänen hetkensä on tullut; mutta kun hän synnyttää lapsen, hän ei enää muista surua ilosta, koska mies syntyi maailmaan.

Joten nyt sinulla on myös surua; mutta minä näen sinut jälleen, ja sydämesi iloitsee, eikä kukaan ota iloasi sinulta pois.

Ja sinä päivänä et kysy Minulta mitään. Totisesti, totisesti minä sanon teille: mitä ikinä te anotte Isältä minun nimessäni, hän antaa sen teille.

Tähän asti te ette ole pyytäneet mitään Minun nimessäni; pyydä ja saat, jotta ilosi olisi täydellinen.

Tässä Jeesus katsoo nykyajan pidemmälle. Näin tehdessään Hän käyttää käsitettä, joka on juurtunut syvälle juutalaiseen ajatteluun. Juutalaiset uskoivat, että aika on jaettu kahteen vuosisataan: nykyisyyteen ja tulevaisuuteen. Nykyinen aikakausi on täysin turmeltunut ja kirouksen alla, ja tuleva aika on Jumalan kulta-aika. Näiden kahden vuosisadan välissä, ennen Messiaan ilmestymistä, jonka on määrä aloittaa uusi aikakausi, on Herran päivä. Tämä Herran päivä oli kauhea päivä, jolloin maailma tuhoutuisi ennen kultaisen ajan tuloa. Juutalaisilla oli tapana kutsua tätä siirtymäkautta "messiaan päivien synnytystuskiksi".

Raamattu on täynnä kuvia tästä kauheasta ajanjaksosta. "Katso, Herran päivä tulee, kiivas, kiivas ja palava raivo tehdäkseen maan autioksi ja hävittääkseen siitä syntiset." (Is.13:9)."Puuta pasunaan Siionissa ja soita hälytystä pyhällä vuorellani; Vapisevat kaikki maan asukkaat, sillä Herran päivä tulee, sillä se on käsillä – pimeyden ja pimeyden päivä, pilvien ja sumun päivä." (Joel 2:1.2)."Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä, ja sitten taivaat katoavat melussa, ja alkuaineet tuhoutuvat palavassa tulessa, ja maa ja kaikki sen päällä olevat teot palavat. ” (2. Piet. 3:10). Tämä oli kuva Messiaan päivien synnytystuskista.

Jeesus käytti myös tätä kuvaa, kun hän sanoi opetuslapsilleen: ”Minä jätän teidät, mutta tulen takaisin. Tulee päivä, jolloin Minun Valtakuntani maan päällä alkaa, mutta ennen kuin tämä toteutuu, sinun on käytävä läpi vaikeita koettelemuksia, jotka tulevat äkillisesti, kuten synnytystuskit, jotka kohtaavat synnytyksessä olevaa naista. Mutta jos pysyt uskollisena minulle loppuun asti, siunaukset ovat sinulle erittäin arvokkaita." Tämän sanottuaan Jeesus ryhtyi luettelemaan kaikkia asioita, jotka odottavat uskovia.

1. Suru muuttuu heille iloksi. Välillä näyttää siltä, ​​että kristinusko ei tuo mukanaan muuta kuin surua, mutta maallinen elämä antaa vain iloa, mutta tulee päivä, jolloin roolit vaihtuvat: maailman huoleton ilo muuttuu hänelle suruksi ja kristityn näkyvä suru muuttuu hänelle iloksi. Kristityn, kun uskolla on hintansa, on aina muistettava, että tämä ei ole kaiken loppu ja että suru väistyy ilolle.

2. Kristityn ilolla on kaksi arvokasta ominaisuutta.

a) Kukaan ei ota sitä häneltä pois. Se ei riipu sattumasta ja muutoksista maailmassa. Tosiasia on, että kaikkina aikoina paljon kärsineet ihmiset todistivat ihmeellisestä kommunikaatiostaan ​​Jeesuksen kanssa juuri heidän kärsimyksensä aikana. Maailman antama ilo on maailman vallassa, mutta Kristuksen antama ilo ei riipu mistään tässä maailmassa.

b) Kristityn ilo on täydellinen. Maan suurimmasta ilosta aina puuttuu jotain. Jotain voi katua tai kämmenen kokoinen pilvi roikkuu sen päällä ja tummentaa sitä, ja muisti, että se on lyhytaikainen. Kristillisellä ilolla, joka tulee Kristuksen läsnäolosta ihmisen elämässä, ei ole epätäydellisyyden varjoa. Hän on täydellinen ja täydellinen.

3. Kristityn ilossa aikaisempi kipu unohdetaan. Äiti unohtaa kivun nähdessään vastasyntyneen lapsensa. Marttyyri unohtaa kidutuksensa astuessaan taivaan kirkkauteen. Kun uskollisuus maksaa ihmiselle paljon, hän unohtaa sen hinnan ilossa iankaikkisesta pysymisestä Kristuksen kanssa.

4. Tietojen täydellisyys tulee. "Sinä päivänä te ette kysy minulta mitään", Kristus sanoo opetuslapsilleen, "teidän ei tarvitse kysyä kysymyksiä." Tässä elämässä on aina vastaamattomia kysymyksiä ja ratkaisemattomia ongelmia. Viime kädessä meidän on toimittava uskon, ei näkemisen kautta, ja hyväksyttävä se, mitä emme ymmärrä. Ymmärrämme vain sirpaleita totuudesta ja näemme Jumalan vain osittain, mutta seuraavana aikakautena Kristuksen läsnäollessa saamme tiedon täyteyden.

5. Meillä on erilainen suhde Isään. Kun todella ja todella tunnemme Jumalan, voimme mennä Hänen luokseen ja pyytää mitä tahansa. Tiedämme, että ovi on auki, että Hänen nimensä on Isä ja että Hänen sydämensä on rakkaus. Olemme kuin lapsia, jotka ovat aina varmoja siitä, että heidän vanhempansa ovat iloisia nähdessään heidät ja puhuessaan kaikesta. Jeesus sanoo, että kun meillä on tällainen suhde Jumalaan, voimme pyytää Häneltä mitä tahansa ja Hän antaa sen meille. Mutta mietitäänpä asiaa inhimillinen pointti näkemys. Kun lapsi rakastaa isäänsä ja luottaa siihen, hän tietää varsin hyvin, että joskus isän täytyy sanoa hänelle "ei", koska isän viisaus ja rakkaus tietää paremmin, mitä lapsi tarvitsee. Voimme tulla niin lähelle Jumalaa, että voimme tarjota hänelle kaiken rukouksessa, mutta sen lopussa tulisi aina olla: "Tapahtukoon sinun tahtosi."

6. Tämä uusi suhde Jumalaan on mahdollista vain Jeesuksessa. Ne ovat olemassa Hänen nimessään. Vain Jeesuksen ansiosta ilomme on tuhoutumaton ja täydellinen, meillä on täydellinen tieto ja polku Jumalan sydämeen on meille avoin. Kaikki, mitä meillä on, tulee meille Jeesukselta ja Hänen ansiostaan. Hänen nimessään me pyydämme ja saamme, tulemme ja meidät otetaan vastaan.

Johannes 16:25-28 Suora pääsy

Tähän asti olen puhunut teille vertauksilla, mutta tulee aika, jolloin en enää puhu teille vertauksilla, vaan kerron teille suoraan Isästä.

Sinä päivänä te anotte minun nimessäni, enkä minä sano teille, että minä pyydän teitä Isältä

Sillä Isä itse rakastaa teitä, koska te rakastitte minua ja uskoitte, että minä olen Jumalan tyköä.

Minä tulin Isän luota ja tulin maailmaan; ja taas minä jätän maailman ja menen Isän luo.

Raamatun käännöksemme sanoo, että Jeesus kertoi opetuslapsille vertaukset, kreikaksi paroimia, ja aina kun mainitaan Jeesuksen vertaukset, käytetään tätä sanaa. Se tarkoittaa sanontaa, jonka merkitys on verhottu, ja jotta se tulisi selväksi, sinun on mietittävä tarkkaan. Sitä voidaan soveltaa esimerkiksi viisaiden merkityksellisiin sanoihin niiden merkityksellisellä lyhyydellä, joka täytyy käsittää mielessä, tai arvoitukseen, jonka merkitys ihmisen on löydettävä. Jeesus sanoo: ”Tähän asti olen puhunut vihjein ja kuvin, ja antanut sinulle totuuden verhotussa muodossa, niin että sinun oli itse arvattava ja mietittävä, mitä sanoin. Nyt kerron teille paljaan totuuden täysin selkeästi." Ja sitten hän alkaa kertoa heille, että Hän tuli Jumalasta ja tulee jälleen Hänen luokseen. Tämä on suurin ilmoitus siitä, että Hän ei ole kukaan muu kuin Jumalan Poika ja että Risti Hänelle ei ole rikollisen teloitus, vaan tie paluu Jumalan luo.

Sitten Jeesus sanoo jotain, jota emme saa koskaan unohtaa. Hän sanoo, että Hänen seuraajansa voivat kääntyä Jumalan puoleen, koska Hän rakastaa heitä. Hänen ei enää tarvitse välittää heidän pyyntöjään Jumalalle ja pyytää niitä, vaan he itse voivat osoittaa pyyntönsä suoraan Jumalalle. Meillä on usein tapana kuvitella Jumala mahtavana ja Jeesus lempeänä ja armollisena. Se, mitä Jeesus teki, ymmärretään joskus tarkoittavan, että Hän muutti Jumalan asenteen ihmisiä kohtaan ja muutti tuomitsevan Jumalan rakastavaksi Jumalaksi. Tämä johtopäätös on virheellinen, koska tässä Jeesus sanoo: "Isä itse rakastaa teitä, koska te olette rakastaneet minua ja uskoneet, että minä olen Jumalan tyköä." Hän sanoo tämän ristille. Hän ei kuollut siksi, että Jumala voisi tulla rakkaudeksi, vaan näyttääkseen sen meille Jumala on rakkaus. Hän ei tullut siksi, että Jumala vihasi maailmaa niin paljon, vaan siksi, että Jumala niin rakasti maailmaa. Hän toi Jumalan rakkauden maailmaan paljastaen sille rakastava sydän Isä.

Sitten Jeesus sanoo, että Hänen työnsä on päättynyt. Hän tuli Isältä ja menee nyt takaisin Isän luo ristin polkua pitkin. Tie Jumalan luo on nyt avoin jokaiselle. Jeesuksen ei enää tarvitse viedä heidän rukouksiaan Jumalalle, he voivat rukoilla Häntä itse. Joka rakastaa Kristusta, sitä Jumala rakastaa.

Johannes 16:29-33 Kristus ja Hänen lahjansa

Hänen opetuslapsensa sanoivat hänelle: Nyt sinä puhut suoraan etkä puhu vertauksia;

Nyt näemme, että sinä tiedät kaiken, eikä sinun tarvitse kenenkään kyseenalaistaa sinua; Siksi me uskomme, että olet tullut Jumalasta.

Jeesus vastasi heille: Uskotko nyt?

Katso, hetki tulee ja on jo tullut, jolloin te hajoatte kukin omaan suuntaansa ja jätitte Minut rauhaan; mutta en ole yksin, sillä Isä on minun kanssani.

Tämän minä olen puhunut teille, että teillä olisi minussa rauha. Maailmassa sinulla on ahdistus; mutta ole varma: minä olen voittanut maailman.

Täällä valotetaan outoa valoa siitä, kuinka opetuslapset lopulta antautuivat Jeesukselle. He uskoivat yhtäkkiä täysin, kun he ymmärsivät, ettei Jeesuksen tarvinnut pyytää muilta mitään. Mitä he tarkoittivat? Näimme kuinka sisään 16,17.18 he olivat ymmällään Jeesuksen sanoista. Ensiksi 16,19 Jeesus alkaa vastata heidän kysymykseensä, kysymättä heiltä mitä se on. Toisin sanoen Hän saattoi lukea heidän ajatuksensa kuin avoin kirja. Ja siksi he uskoivat Häneen. Eräs vanha matkustaja Skotlannissa kuvaili kahta saarnaajaa, jotka hän kuuli. Toisesta hän sanoi: "Hän osoitti minulle Jumalan kirkkauden" ja toisesta: "Hän osoitti minulle sydämeni pohjaan asti." Jeesus voisi tehdä molemmat. Tämä Jumalan ja ihmissydämen tuntemus sai opetuslapset vakuuttuneeksi siitä, että Hän oli todella Jumalan Poika.

Mutta Jeesus oli realisti, ja siksi kertoi heille, että heidän uskostaan ​​huolimatta tulisi ja oli jo tullut aika, jolloin he jättäisivät Hänet. Ja tämä on yksi Jeesuksen poikkeuksellisista asioista. Hän tiesi opetuslasten heikkoudesta, tiesi heidän puutteensa, tiesi, että he jättäisivät Hänet räikeimpään tarpeeseen, ja silti rakasti heitä, ja mikä on erityisen ihanaa - Hän luotti heihin edelleen. On erittäin helppoa antaa ihmiselle anteeksi ja samalla kertoa hänelle, että häneen ei voi enää luottaa. Mutta Jeesus sanoi: "Minä tiedän heikkoutesi, tiedän, että te hylkäätte minut, ja silti minä tiedän, että te tulette voittajiksi." Koskaan maailmanhistoriassa anteeksiantamus ja luottamus eivät ole olleet niin läheisesti yhteydessä toisiinsa. Mikä voimakas opetus täällä meille! Kristus opettaa meille, kuinka antaa anteeksi ja kuinka sitten luottaa johonkin, joka kykenee tekemään virheitä ja on syyllinen edessämme.

Tässä kohdassa on neljä asiaa, jotka Jeesus sanoo hyvin selvästi.

1. Jeesuksen yksinäisyys. Ihmisten täytyi hylätä hänet, mutta Hän ei koskaan ollut täysin yksin, koska Jumala oli aina Hänen kanssaan. Kukaan ei koskaan seiso yksin totuuden puolesta, koska Jumala on aina sellaisen ihmisen kanssa. Vanhurskasta ihmistä ei koskaan hylätä kokonaan, koska Jumala on hänen kanssaan.

2. Jeesuksen anteeksianto. Olemme jo maininneet sen. Jeesus tiesi, että Hänen ystävänsä jättäisivät Hänet, mutta Hän ei moittinut heitä nyt eikä näyttänyt sitä heille myöhemmin. Hän rakasti ihmisiä kaikkine heikkouksineen, näki heidät ja rakasti heitä sellaisina kuin he olivat. Rakkauden täytyy olla selvänäkijä. Kun idealisoimme ihmisiä ja kuvittelemme heidät synnittömiksi, joudumme pettymään. Meidän tulee rakastaa ihmisiä sellaisina kuin he ovat.

3. Jeesuksen myötätuntoa. Yksi jae tästä jakeesta vaikuttaa ensisilmäyksellä sopimattomalta: "Minä olen puhunut tämän teille, jotta teillä olisi minussa rauha." Tosiasia on, että jos Jeesus ei olisi ennustanut opetuslasten heikkoutta, he olisivat vaipuneet täydelliseen epätoivoon, kun he myöhemmin tajusivat, kuinka paljon he olivat pettäneet Hänet. Mutta Hän näyttää sanovan heille: "Tiedän, että näin tapahtuu. Älä usko, että pettymyksesi yllätti Minut, tiesin siitä etukäteen, eikä tämä muuta rakkauttani sinua kohtaan. Kun tämä häiritsee sinua myöhemmin, älä lannistu tai vaivaa." Täällä näemme jumalallista myötätuntoa ja anteeksiantoa. Jeesus ei ajatellut sitä, kuinka ihmisen synti vahingoittaisi Häntä, vaan kuinka se vahingoittaisi ihmistä. Joskus paljon muuttuisi, jos emme niinkään ajattele sitä, kuinka paljon loukkaantuimme, vaan kuinka paljon tämä loukkaus vaikutti rikoksentekijään ja kuinka paljon se aiheutti katumusta ja surua hänen sielussaan.

4. Jeesuksen lahja - rohkeutta ja voittoa. Hyvin pian opetuslapsille todistetaan jotain kiistattomasti: he näkevät, että maailma voi tehdä mitä kauheinta vahinkoa Jeesukselle eikä silti voittaisi Häntä. Ja Hän sanoo: "Minun voittoni on sinun voittosi. Maailma kohteli Minua kauheasti, mutta minä selvisin voittajana. Ristin rohkeus ja voitto voivat kuulua myös sinulle."

Herra sanoi juutalaisille, jotka tulivat hänen luokseen: Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, hänellä on iankaikkinen elämä, eikä hän joudu tuomiolle, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään. Totisesti, totisesti minä sanon teille: hetki tulee, jo nyt, jolloin kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen, ja sen kuultuaan he elävät. Sillä niinkuin Isällä on elämä itsessään, niin hän antoi myös Pojalle, että hänellä olisi elämä itsessään, ja antoi Hänelle voiman ja oikeuden luoda, koska hän on Ihmisen Poika. Älä ihmettele tätä, sillä hetki tulee, jolloin kaikki, jotka ovat haudoissa, kuulevat Jumalan Pojan äänen ja tulevat ulos: ne, jotka ovat tehneet hyvää - elämän ylösnousemukseen, ja ne, jotka ovat tehneet paha - tuomion ylösnousemukseen. En voi tehdä mitään omillani: niinkuin minä kuulen, minä tuomitsen, ja minun tuomioni on oikea, koska en etsi minun tahtoani, vaan Isän tahtoa, joka on minut lähettänyt (Joh. 5:24-30).

Toisin sanoen Herra ei halua kaataa meitä jaloistamme, riistää meiltä toivoa, upottaa meitä surujen kuiluun ja tarkkailla sosiaalista kokeilua; Hän haluaa korjata arvokasta satoa seuraavan vuosisadan elämää varten. Hän rakastaa meitä ja odottaa ja etsii meitä. Kaikki. Pölyhiukkanen ei ole välinpitämätön universumin Luojaa kohtaan. Hän on kiinnostunut hänestä. Jos tämä ei lohduta sinua, niin... Ei, vaihtoehtoja ei ole. Ehdottomasti. Ja kunnia Jumalallemme!

X x x

perustuu M. Aldashinin teoksiin

Synnyin taivaaseen
Pölyisten puiden kuiskauksen alla,
Hiljaisen tuulen lauluun
Ja harvinaisten autojen yskä.
Täällä voit istua maassa,
Tuoksuvan ruohon peitossa
Ja kuunnella ajan kulumista
Ikuisuuteen...
Elin kauan
Maakunnan tilassa
Voitan alienin
Se ei hajonnut palasiksi
Kuin koskijoki.
Synnyin taivaaseen
Epäsopivaan lauluun temppelissä
Lukutaidottomat isoäidit
Mennyt sujuvasti ikuisuuteen.
Ja Jumala antoi tämän hiljaisen paikan
Teidän armonne; pitkä kesäpäivä
Eristäytyneisyys...
En tarvitse enää toista.

Loppujen lopuksi runous on yksinäisten ihmisten joukko.

PALMUSUNNUNTAI

Älä mene temppeliin. Nousemme tavalliseen tapaan Jerusalemin kaupunkiin.

Kivet sisällämme, kivet ulkopuolella, ikuinen taivas yläpuolella.

Jossain viholliset piiloutuvat ja juonittelevat, ympärillä - olkoon ystäviä.

Sydän laulaa tajuten tuskallisesti, että täällä on mahdotonta väärentää sitä.

Tänään kuulemme "Hoosianna! Hoosianna!", ja huomenna - rautainen kolina.

Pajut viedään roskien mukana ja järjestetään tuttuun tapaan Ristin lähelle

hullu tanssi.

Ja meille ei jää muuta kuin vaeltaa Golgatalle raahaamalla niin kovaa kuin pystymme

Katso, ryömitään ihmeen suuntaan - helvetti on tuhottu, Kristus

ZERO - TIETOJA RISSTÄ

Miten kirkko muistuttaa minua pesulasta? Kurkkusulatustoimintoja aivoille ja sielulle. Aivot huuhdellaan saarnassa, sielu tunnustuksen yhteydessä. Molemmat ovat Jumalan lahjoja. Korvaamaton ja peruuttamaton.

Eräänä päivänä, ehkä kaksi kuukautta sitten, seisoin Katariinan kirkossa ja kuuntelin isä Andreita nykyajan kristityn kasteesta. Hän kommentoi Vapahtajan sanoja: ”Jos joku tahtoo kulkea minun perässäni, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua” (Matt. 16:24). Kun kuuntelemme näitä sanoja tarkkaavaisesti, herää assosiaatio "nöyrtyä arjen surujen edessä" ja kysymykset "miten ottaa sen?" mistä saa? Mitä minun pitäisi oikein ottaa?" Isä Andrei yhdisti nämä sanat lahjakkuuksien vertaukseen, jolla on monia erilaisia ​​tulkintoja. Kysy keneltä tahansa: "Mitä tarkoittaa kykyjesi hautaaminen maahan?" Hän vastaa sinulle välittömästi: ”Tämä tarkoittaa, että sen sijaan, että kehität luonnollisia kykyjä ja palvelisimme ihmisiä heidän kanssaan, makaat sohvalla ja katsot televisiota. Voi, valehtelen, juo olutta ja kiduta kannettavaa tietokonettasi." Emme kuitenkaan puhu arjesta, emme näkyvästä maailmasta, josta ei jää edes tuhkaa, vaan uskon lahjakkuudesta.

Herra ei puhunut rappeutumisesta. Hän ei puhunut alla olevasta maailmasta eristyksissä, vaan vain esimerkkinä ylhäällä olevan maailman havaitsemisesta. Kristusta ei koskenut urakehitys, elintaso tai mikään muu, josta itkemme nyyhkyttäen säveltäen henkilökohtaisia ​​anomuslitanioita, jotka mielestäni Pyhän Iisakin syyrialaisen sanoin muistuttavat huutoja anominen kerjäläisen mätä vastaan ​​- kuninkaalle. Eli tässä on kaikki ehdot, kaikki mahdollisuudet - kysy aarteita! Ei, haluan tyydyttävämmän kaatopaikan. Koska myös aika on niukka Jumalan lahja, tiivistäkäämme heti: uskoa tulee lisätä ristin kantamisen kautta eli evankeliumin mukaan elämisen kautta.

"Mikä yksinkertainen ja selkeä idea! - Kalatševa iloitsi. - Mutta mitä tekemistä ristillä on sen kanssa? Onhan evankeliumin mukaan eläminen onnellisempaa kuin vaikkapa rikoslain mukaan." Herramme on nopea vastaamaan. Missä Google on? Siksi edessäni istui täti kahden pienen lapsen kanssa. Lisäksi hän tuli jumalanpalveluksen alkuun, mutta koska ajan mittaan venyneet liturgiset laulumme eivät sovi kolmivuotiaille ollenkaan, lapset alkoivat olla äänekkäästi närkästyneitä, ja täti matkusti vastaavasti heidän kanssaan. temppelin ympärillä. No, hän löysi toiseksi viimeisen turvapaikkansa aivan jalkojeni alta. Lapset huutavat kovaäänisesti, äiti opastaa heitä aktiivisesti hesykasmissa, hermostuneena yllättynyt siitä, ettei hän synnyttänyt. Sergius ja Seraphim ja yksinkertaisempia miehiä. Noin viisitoista minuuttia he olivat siellä tädin mukaan "rukoilemassa" niin, että lattia tärisi ja kynttilät sammuivat. Sitten kynttilänjalka näytti heille todellisen polun kadulle ennen ehtoollista. Äiti, tuijottaen uhkaavasti häntä ja hänen tyhmiä, rukoilemattomia lapsiaan, ryntäsi ilmoitettuun osoitteeseen. Ja minulle valkeni, mihin risti oli haudattu.

Totuudeni perusteella en voi sietää näitä huonoja äitejä, joille ystäväni sanoi, että jos haluat, ettei Fedechka sairastu, raahaa hänet kirkkoon, äläkä jää sinnekään. Ja niin mustat sunnuntaipäivät alkavat taaperoikäiselle Fedyalle, mikä mitätöi hänen koko psykologiansa ja fysiologiansa. "Nouse ylös! Turpa kiinni! Mene kasteelle! Älä chattaile! Laulaa! Ole tasa-arvoinen! Huomio! Ja nenä lattiaan sanoen "Pyhä pyhille!" Pää on selvästi kiinnitetty ankaralla äidin kämmenellä, joten ilman pilkkaavia vapauksia. Minulle tämä on ortodoksisen fasismin muoto, joka vaatii ankaraa tuomitsemista. Oli.

Risti ei vain tarkoita ikimuistoisen leiman valitsemista ilmiölle huonosta oikeudenmukaisuudesta, mikä ei yleensä ole ongelma, vaan sen tekemisestä evankeliumin mukaan! - kestä tämä kaikki ja rukoile: 1. Äidin puolesta, joka on saavuttanut rajansa. Miksi hän veti temppeliin? Vestimo. Ei ole tukea, ei rakkautta, ei elämää. viimeinen toivo Jumalan päälle. Mitä jos se auttaa? Jos joku on koskaan kommunikoinut parantumattomasti sairaiden potilaiden kanssa, psykologia on sama. Ja kadulta kypsä ikä A priori parantumattomasti sairaat ihmiset tulevat kirkkoon heti, kun sielu on valaistu Kristuksen käskyjen röntgensäteellä. 2. Lapselle, jotta "kaikenlaisten hölynpölyjen ohella" hänestä ei karkoitettaisi kehdosta lähtien luontaista pyhän himoa. Lapset lähtevät kirkosta muun muassa siksi, että rikkinäiset aikuiset vievät heidät sieltä pois kristinuskonvastaisella käytöksellään. 3. Itselleni, koska olen ollut kirkossa sata vuotta, mutta sydämessäni ei silti ollut rakkautta. Jatkuva ydinkoepaikka.

Tämä on nollan perustelu rististä.

John 16:1-2. Miksi Jeesus kertoo heille niin paljon maailman vihasta heitä kohtaan ja heitä odottavasta vainosta? Ennakoimalla opetuslasten hämmennystä Herra vastaa kysymykseen, jota he eivät esittäneet: ettet joutuisi kiusaukseen; sillä tietoisuus tulevista koettelemuksista auttaa heitä pysymään Jumalalle miellyttävällä polulla. (Hän toistaa tämän ajatuksen jakeessa 4.) Opetuslapset ovat vaarassa joutua pois tutusta ympäristöstään; marttyyrikuolemasta tulee heille realistinen mahdollisuus. Mutta he muistavat, että Kristus joutui syrjäytymisen ja kärsimyksen kohteeksi ja että Hän ennusti saman kohtalon apostoleilleen. Ja tämä auttaa heitä kestämään - pysymään uskollisena.

Ensimmäiset kristityt olivat juutalaisia ​​(Apostolien teot 2:11,14,22), mutta kirkko kasvoi ja levisi nopeasti ja murtautui pian (noin vuonna 90) synagoogista. Kuitenkin jo kirkon olemassaolon alkuaikoina Stefanos (Apt 7:59), Jaakob (Apt 12:2) ja muut (Apt 9:1-4) maksoivat henkellä uskollisuudestaan ​​Kristukselle. Valitettavasti läpi kirkon historian on ollut sokean "kiivauden Jumalan puolesta" ohjaamia ihmisiä, jotka vainosivat muita uskovia luullen palvelevansa Jumalaa (Room. 10:2).

John 16:3-4. Jeesus varoitti apostoleja, että kristittyjen vainoojat tekisivät tämän, koska he eivät tunteneet Isää eivätkä Häntä. Juutalaisiin sovellettaessa Hänen sanansa tulisi ymmärtää tarkoittavan, että he eivät tunnistaneet Isän tahtoa Jeesuksen sanoissa ja teoissa. Juutalaisilla oli tietysti tietty käsitys Jumalasta laista, mutta heidän tietonsa ei ollut pelastavaa, ja tämän ei-pelastavan tiedon kantajista Jumala sanoi: "he ovat sydämeltään erehtyviä ihmisiä. : he eivät ole tunteneet minun teitäni” (Ps. 94:10).

Niinpä Jeesus varoitti opetuslapsia tulevasta heidän uskonsa vahvistamiseksi. Kun he myöhemmin ymmärtävät, että Hän tiesi tulevaisuuden, he saavat vahvistusta luottamuksensa Häneen. Ennen Hän ei kertonut heille tästä, koska maailman viha kohdistui Häneen, ja Hän oli ikään kuin kilpi heille; nyt he kuitenkin pysyivät maan päällä Hänen "ruumiinaan" (Ef. 1:22-23).

3. Pyhän Hengen työ (16:5-15)

John 16:5-6. Tieto siitä, että Jeesus pian jättäisi heidät, surulli apostolit syvästi. Heitä masensi ajatus, että Hän, niin elävä ja lähellä, ei olisi enää heidän lähellään. Jos he todella ymmärtäisivät, miksi Hän jättää heidät ja kenen luo Hän menee, he iloisivat, mutta Opettajan elinaikana apostolit ymmärsivät tämän epämääräisesti. Myöhemmin (jae 22) Jeesus ennustaa heille, että heidän surunsa muuttuu yhtäkkiä suureksi iloksi.

Jeesuksen lausunto: Ja nyt menen Hänen tykönsä, joka lähetti minut, näyttäisi siltä, ​​että hänen olisi pitänyt esittää sama kysymys opetuslasten keskuudessa: "Minne sinä olet menossa?", mutta tällä kertaa Tuomaskaan (vrt. 14:5) ei kysynyt. se. Huolestuttuaan heitä lähestyvistä ahdistavista ja epäselvistä asioista, he eivät olleet tietoisia siitä, mitä nyt oli tulossa ja mitä se tuo mukanaan (Hänen kuolemansa, hautaamisensa, ylösnousemuksensa ja taivaaseenastumisensa).

John 16:7. Jeesuksen lähtö oli välttämätön, olipa se opetuslapsille kuinka vaikeaa ja tuskallista tahansa. Se oli suunnattu maailman hyväksi. Sillä ilman Kristuksen "lähtöä", joka alkoi Hänen kuolemallaan ja päättyi Hänen taivaaseenastumiseensa, evankeliumia ei olisi saarnattu maailmalle. Pelastaakseen ne, jotka tulivat Hänen luokseen (Matt. 1:21), Jeesuksen täytyi sovittaa maailman synnit.

Lisäksi, jos Hän ei olisi "lähdenyt", silloin Lohduttaja ei olisi laskeutunut ihmisten luo kirkastetulta Herralta. (Kreikkaksi sana parakletos, käännettynä "lohduttajaksi", on otettu noiden aikojen lakisanakirjasta; tämä oli sen henkilön nimi, joka edusti vastaajan (vastaajan) etuja tuomioistuimessa; se on käännetty englanniksi " Neuvonantaja".) Se on noin ihmisille luvatusta Pyhästä Hengestä, joka tuli maailmaan Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen, helluntaipäivänä julistaen itsensä täysin uudella tavalla.

John 16:8. Yksi uusista Pyhän Hengen viroista oli maailman vakaumus synnistä ja vanhurskaudesta ja tuomiosta. Nuhteleminen ei tarkoita kääntymistä, mutta toinen on mahdoton ilman ensimmäistä. Sana elenksei on käännetty venäjäksi "synnistä tuomituksi", joka tarkoittaa "esittelemään totuudesta todistavia tosiasioita". Pyhä Henki, joka vaikuttaa pelastumattomien ihmisten mieliin, paljastaa heille Jumalan totuuden sellaisena kuin se on. Mutta pääsääntöisesti tämä prosessi tapahtuu uskovien osallistuessa heidän "avustukseensa" (15:26-27).

John 16:9. Synti on kapinaa Jumalaa vastaan ​​ja korkein kohta kehityksessään se saavutti Jeesuksen ristiinnaulitsemisen hetken. Meidän aikamme suurin synti on se, ettei usko Jeesukseen Kristukseen (3:18; 15:22,24). Useimmat ihmiset eivät ole lainkaan tietoisia "synnin syyllisyydestään". He ovat valmiita myöntämään heikkouksien, puutteiden ja jopa rikosten tekemisen tosiasian - ei vain sitä. Mutta synti on jatkuvaa kapinaa Jumalaa vastaan, ja ihmiset - "kapinalliset" - aina "tukistavat totuuden vääryyden kautta" (Room. 1:18,21,25,28). Pyhän Hengen voimakas toiminta on välttämätöntä ihmiskunnan "vakuuttamiseksi" ja sen tilansa valitettavuudesta.

John 16:10. Tässä "vanhurskaudeksi" käännetty sana tarkoittaa myös "vanhurskausta".

Ristiinnaulitsemalla Jeesuksen juutalaiset osoittivat maailmalle, että he pitivät Häntä epävanhurskaana, sillä he ymmärsivät vastaavan kohdan Raamatussa (5. Moos. 21:23; Gal. 3:13) tarkoittavan, että vain epävanhurskas voi olla "riippuvainen". puu” ja joutua siten Jumalan kirouksen alle. Myöhempi ylösnousemus ja taivaaseenastuminen osoittivat kuitenkin, että Jeesus oli Jumalan vanhurskas Palvelija (Apt. 3:14-15; Jes. 53:11).

Pohjimmiltaan se tosiasia, että Kristus poistettiin syntisestä maailmasta, todisti Jumalan totuuden ja vanhurskauden olemassaolon. Pyhä Henki, joka laskeutui maan päälle Hänen sijaansa, vakuuttaa ihmiset heidän väärästä asenteestaan ​​Jeesusta Kristusta kohtaan, kun he kuulevat hyvän uutisen, jossa pääpaino on Hänen ylösnousemuksensa tosiasiassa (1. Kor. 15:3-4) .

John 16:11. Kolmas alue, jolla Pyhä Henki suorittaa tuomitsevaa työtään, on tuomio. Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus julisti Saatanan (12:31; Kol. 2:15) - tämän maailman ruhtinaan (Joh. 14:30) -tuomion. Jeesus voitti kuolemallaan sen, jolla on ”kuoleman valta” (Hepr. 2:14). Se oli Saatana, ei Herra, joka voitettiin ristillä, mutta tappiostaan ​​huolimatta hän jatkaa aktiivista toimintaansa maailmassa (1. Piet. 5:8); kuitenkin rikollisena, joka on jo tuomittu, hän "ei voi paeta" määrätyn tuomion täytäntöönpanoa (Ilm. 20:2, 7-10).

Jumalaa vastaan ​​kapinoivien ihmisten tulisi pohtia Saatanan tappion tosiasiaa ja pelätä Jumalaa, jolla on valta ja valta tuomita maailma. Tulevan tuomion (Saatanan ja ihmiskunnan yli) julistuksen valossa Pyhä Henki tuomitsee ihmiset ja valmistaa näin heistä niitä, jotka ymmärtävät sen tarpeen, ottamaan vastaan ​​pelastuksen (Apt. 17:30-31).

John 16:12-13. Tuolloin opetuslapset eivät yksinkertaisesti kyenneet havaitsemaan uusia hengellisiä ilmoituksia. Heidän sydämensä olivat edelleen "kovettuneet" ja heidän mielensä olivat yhä kiireisiä unelmissa maallisesta valtakunnasta, jossa jokainen heistä halusi ottaa "erityisen" aseman; ja siksi he eivät nähneet Jeesuksen kuolemassa mitään "välttämätöntä".

Suru ajatuksesta, että Hänen täytyi jättää heidät, surullinen hämmennys Kristuksen sanoista, että yksi heistä oli petturi, ja lopuksi Hänen iloiset ennustuksensa heidän omasta tulevaisuudestaan ​​- kaikki tämä ei saanut opetuslapsia näkemään hengellisiä totuuksia. Tämän hyvin tietoisena Jeesus sanoo, että kun Hän, totuuden Henki, tulee hänen lähtönsä jälkeen (vrt. 15:26), Hän opettaa heille Mestarinsa palvelutyön merkityksen ja tarkoituksen.

Pyhä Henki, Jeesus selittää, ei puhu itsestään (eli ei omasta aloitteestaan), vaan sanoo sen, mitä se kuulee Isältä. Tämä ja sitä seuraavat jakeet keskittyvät jälleen jumaluuden kolmen persoonan vuorovaikutukseen. Isä kertoo Hengelle mitä ja miten opettaa apostoleille Pojasta.

Lisäksi Pyhä Henki kertoo heille tulevaisuuden. Tämä lause näyttää toimivan "avaimena" lupaukseen: ... opastaa sinut kaikkeen totuuteen. Toisin sanoen Jeesus lupasi apostoleille, että heidän osittaista ymmärrystään Hänen persoonastaan ​​ja toiminnastaan ​​Messiaana täydennetään Pyhällä Hengellä, joka antaisi heille kyvyn tunkeutua sellaisten hengellisten mysteerien syvyyksiin kuin Risti ja Ylösnousemus. Jeesuksen Kristuksen paluu maan päälle tulevaisuudessa (1. Kor. 2:10). Uuden testamentin kirjat täyttivät tämän lupauksen Hengen ohjauksesta.

John 16:14-15. Totuuden Henki ylisti Jeesusta paljastamalla hänen opetuslapsilleen aiemmin piilotetut Logoksen persoonan ja palvelutyön salaisuudet (Hän ottaa omastani ja kertoo sinulle), antaen heille kyvyn paitsi havaita ja ymmärtää korkeimpia hengellisiä totuuksia Vapahtaja, vaan myös välittää ne muille ihmisille.

I. Muutoksen ennustaminen (16:16-33)

From tulevaa työtä Henki, Jeesus ohjaa opetuslapsiaan siihen, mikä heitä odottaa lähitulevaisuudessa. Tulee päivä, jolloin Jeesus palaa maan päälle, mutta sitä ennen Hänen seuraajansa käyvät läpi monia koettelemuksia, ja heidän osansa on suru, tuska ja hengellinen rappeutuminen. Heille on kuitenkin tarkoitettu myös lohdutusta rukouksessa, ilossa ja rauhassa, joka lopulta korvaa erilaiset kärsimykset.

John 16:16. Sana, joka toistettiin kahdesti, kuulosti pian salaperäiseltä apostoleille (ja kenties Johanneksen evankeliumin ensimmäisille lukijoille). Aivan kuten lause sinä tulet näkemään Minut. Tarkoittiko Jeesus a) Pyhän Hengen tulemista tai 6) Hänen toista tulemistaan ​​vai c) lyhyttä neljäkymmentä päivää maan päällä olevaa palvelutyötään ylösnousemuksensa ja taivaaseenastumisensa välillä? Hän tarkoitti todennäköisesti jälkimmäistä.

John 16:17-18. Eniten oppilaita hämmästyttivät nämä "aikavälit". Kukaan heistä ei osannut vastata toisilleen esittämiinsä kysymyksiin. Ainoastaan ​​Mestarin kuolema, Hänen ylösnousemuksensa ja myöhempi palvelutyö ja sitten ylösnousemus Isän luo valaisevat näitä hämmästyttäviä lausuntoja: "pian te ette näe Minua" ja "Pian sinä näet minut taas" ja "Minä menen isä."

John 16:19-20. Jeesus, hyvin erityinen Opettaja, ymmärsi tietysti opetuslastensa hämmennyksen. Sillä hetkellä Hän ei kuitenkaan selittänyt heille mitään, koska Hän tiesi, että ajan myötä ja Pyhän Hengen työn kautta (jakeet 12-13) kaikki loksahtaisi paikoilleen. Hänen "Totisesti, totisesti minä sanon teille" kuten aina, toimii johdatuksena juhlalliseen julistukseen, tällä kertaa tulevasta surusta, joka kuitenkin korvataan ilolla.

Hänen kuolemansa on heille vaikein kokemus, mutta maailma iloitsee siitä. Kuitenkin juuri tämä tapahtuma - Messiaan kuolema, joka saa opetuslapset "itkemään ja valittamaan", tulee myöhemmin olemaan heille ilo. Sillä Hänen ylösnousemuksensa ja Pyhän Hengen selittävä työ auttavat heitä ymmärtämään, että Hänen täytyi kuolla saadakseen heidän syntinsä anteeksi. Myöhemmin Hänen seurakuntansa iloitsee Jeesuksen kuolemasta (1. Kor. 1:23; 2:2).

John 16:21-22. Jeesus vertaa opetuslapsia kohtaavaa surua ja sen tilalle tulevaa iloa suruun (tuskaan), jonka nainen kärsii synnyttäessä, ja iloonsa, kun mies syntyy maailmaan. Kun opetuslapset näkivät ylösnousseen Jeesuksen, heidän ilonsa ei tuntenut rajoja, eikä se lopu vuosisatojen ajan - Kristuksen seuraajien sydämiin, kun he ymmärsivät, että Hän kerran kuoli maailman syntien tähden ja elää nyt ikuisesti (Room. 6: 9-10; Luukas 24:33-52; Heprealaisille 7:24-25).

John 16:23-24. Hänen ylösnousemuksensa tosiasian valaisemina ja viisaina opetuslapset lakkaavat esittämästä Hänelle loputtomia kysymyksiään.

"Totisesti, totisesti minä sanon teille" jälkeen tulee jälleen Herran juhlallinen julistus. Nyt opetuslapset kääntyvät taivaallisen Isän puoleen Jeesuksen nimessä - Hänen valtuutettuina edustajinaan maan päällä, joilla on oikeus pyytää Jumalalta kaikkea, mikä edistää Hänen tahtonsa täyttymistä. Ja juuri nämä sanat "minun nimessäni" näyttävät yhdistävän pyynnön Pojan työhön Isän tahdon täyttämiseksi (vertaa "minun nimessäni" 14:13-14; 15:16; 16:24, 26). Siihen asti opetuslapset eivät olleet rukoilleet Jeesuksen nimessä. Ja nyt heidän täytyi tehdä tämä, koska Jeesuksen lähdön ja Pyhän Hengen laskeutumisen myötä maailmaan alkoi uusi kristillinen aikakausi, jonka "kehyksessä" Kristuksen seuraajista tuli Jumalan uuden ohjelman toteuttajia.

Rukouksista, joihin Jumala vastaa, tulee täydellisen ilon lähde uskoville (vrt. 15:11; 16:22), koska he ymmärtävät, että taivaallinen Isä itse toimii heidän kauttaan.

John 16:25. Vaikka Jeesus oli Täydellinen Opettaja ja opetti seuraajiaan sanoin ja teoin kolmen vuoden ajan, heidän ymmärryksensä Hänen ilmoituksistaan ​​Isästä jäi rajalliseksi (14:9; 2:22; 6:60; 13:7,15-17). Usein Jeesuksen puhe kuulosti heille täysin salaperäiseltä (tähän asti olen puhunut sinulle vertauksilla), mutta nyt Hän lupaa kertoa heille suoraan Isästä. Ilmeisesti tämä tajusi hänen keskusteluissaan heidän kanssaan ylösnousemuksensa jälkeen (Apt. 1:3) ja myös silloin, kun Pyhä Henki laskeutui heidän päälleen (Joh. 14:25-26).

John 16:26-27. Tuleva uusi päivä (kirkon aika) tuo opetuslapsille erityisen läheisyyden Isän kanssa. He tulevat olemaan suorassa yhteydessä Hänen kanssaan Jeesuksen Kristuksen nimessä, eli Hänen kauttaan. Jeesuksen ei enää tarvitse pyytää heitä, sillä heille annetaan mahdollisuus pyytää itseään. Tämä ei tee Kristuksen esirukoustehtävästä tarpeetonta, jonka tarkoituksena on auttaa uskovia päivästä toiseen voittamaan synnin (Room. 8:34; 1. Joh. 2:1-2). Silti Jeesuksen tekojen ansiosta uskovat pääsivät henkilökohtaisesti Isän luo rakkauden ja uskon perusteella. Tällainen pääsy on lasten etuoikeus (Room. 5:2).

John 16:28. Jeesus tiivistää palvelutyönsä kolmeen lauseeseen: Minä tulin Isän luota, eli minusta tuli lihaksi; ja tuli maailmaan, eli kärsi nöyryytyksen; ja taas minä jätän maailman ja menen Isän tykö; viimeisessä lauseessa Hän puhuu ylösnousemuksestaan, ylösnousemuksestaan ​​ja kirkastamisestaan. Kaikki tämä opetuslasten olisi pitänyt uskoa.

John 16:29-30. Opetuslasten vastauksesta käy selvästi ilmi, että he ymmärsivät ja uskoivat Jeesuksen sanat. Vahvistuksena he tunnustivat opettajansa kaikkitietävyyden (Sinä tiedät kaiken ja Hänen jumalallisen olemuksensa (Tulit Jumalalta.

John 16:31-32. Vaikka opetuslasten tunnustus tässä vaiheessa oli rehellistä ja vilpitöntä, Jeesus ymmärsi heidän hengellisen "potentiaalinsa" rajoitukset paljon enemmän kuin he itse tajusivat sen (vrt. 2:24-25). Uskotko nyt hänen sanojaan? He ilmaisevat sekä Hänen ymmärryksensä, että he todella uskovat, että tietoisuutta uskonsa epätäydellisyydestä Hänen ylösnousemukseensa ja sitten Pyhän Hengen laskeutumiseen heidän päälleen.

Opetuslasten "hajautusvaiheessa", josta Kristus puhuu täällä, oli Sakarjan profetia Herran Sebaotin "lyönnistä" Paimenesta (Messiasta) toteutuvan, minkä seurauksena Paimenen lampaat " hajottaa” (Sak. 13:7). Huolimatta opetuslasten omistautumisesta Jeesukselle, heidän uskostaan ​​ja rakkaudestaan, heidän oli pian "jätettävä Hänet rauhaan"; tämä toteutui kirjaimellisesti, kun Mestari vangittiin (Matt. 26:56) ja kun Pietari kielsi hänet (Joh. 18:17,25-26). Mutta taivaallinen Isä ei jättänyt Häntä (en ole yksin, koska Isä on kanssani - Joh. 8:29; Ps. 22:4; 72:25-26); tässä on kuitenkin tarpeen tehdä varaus, että Isäkin jätti lyhyeksi ajaksi Jeesuksen - hänen ollessaan ristillä (Matt. 27:46).

John 16:33. Jeesuksen ohjeet koskien "tätä" (olen puhunut teille; viitaten Johanneksiin luvuissa 14-16) annettiin tukemaan opetuslapsia tulevissa koettelemuksissa ja antamaan heille sisäinen maailma hänessä. Loppujen lopuksi uskovien olemassaolo tapahtuu samanaikaisesti kahdella alueella: Kristuksessa ja tässä maailmassa. Kristuksessa he löytävät rauhan, mutta heitä ympäröivä vihamielinen ympäristö ei koskaan lakkaa painostamasta heitä.

Koko maallinen järjestelmä vastustaa Jeesuksen Kristuksen evankeliumia (1:5,10; 7:7) ja Hänen sanansaattajiensa palvelua. Ja silti Jeesus valloitti maailman – juuri Saatanan johdolla toimivana järjestelmänä. Hän on "Vahvin", joka voitti "vahvimman", voitti hänet. Jeesus halusi opetuslasten aina muistavan tämän ja saavan siitä rohkeutta, rauhaa ja iloa.