Kirkossa käynnin jälkeen tulee vaikeaksi mitä tehdä. Miksi kirkossa menee huonosti? Syyt, oireet, mystinen komponentti ja papiston mielipide

Jolla on minun käskyni ja joka ne pitää, hän rakastaa minua (Johannes 14, 21)

Neljäs käsky Jumalan antama lukee: Muista tämä Jumalan päivä pyhittääksesi sen. Työskentele kuusi päivää ja tee kaikki työsi; ja seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti: sinä etkä poikasi, et tyttäresi, etkä palvelijasi, etkä orjatar, etkä härkäsi etkä aasi eikä ketään karjaasi, eikä muukalaista, joka on porteissasi. Sillä kuudessa päivässä Herra loi taivaan ja maan, meren ja kaiken, mitä niissä on; ja seitsemäntenä päivänä hän lepäsi. Siksi Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen (2. Moos. 20:8-11).

Näin ollen, neljännellä käskyllä ​​Herra käskee, että seitsemäs päivä on omistettu Herran palvelemiseen, pyhille ja miellyttäville teoille. Vanhassa testamentissa vietettiin viikon seitsemättä päivää - lauantaita (joka hepreaksi tarkoittaa lepoa) muistoksi Herran Jumalan maailman luomisen päätökseen saattamisesta. Ja Jumala lopetti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja seitsemäntenä päivänä hän lepäsi kaikesta työstään, jonka hän oli tehnyt.(1. Moos. 2:2).

Uudessa testamentissa, St. Apostolit, viikon ensimmäistä päivää alettiin viettää - sunnuntaita, Herramme Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen muistoksi. Vapahtaja lihassaan ja veressään paljasti Uuden testamentin pääsiäisen ja hänestä tuli uusi pääsiäinen. Ja tämä lopullinen ja täydellinen saavutus merkitsi samalla Vanhan testamentin Mooseksen pääsiäisen historian loppuun saattamista, sen korvaamista Kristuksen pääsiäisellä: "Meidän pääsiäisemme, Kristus, uhrattiin meidän puolestamme (1. Kor.)

On välttämätöntä ymmärtää, että jokainen sunnuntai on pieni pääsiäinen, ja kristityn sydämen tulisi kutsua hänet kirkkoon iloitakseen Herran Jeesuksen Kristuksen kanssa ja juhliakseen vertaansa vailla olevaa kuolemasta vapautumisen päivää. Pieni pääsiäinen ortodoksiselle kristitylle on myös enkelinpäivä (nimipäivä). Seitsemännen päivän nimen tulee tarkoittaa sunnuntain lisäksi myös muita kirkon asettamia vapaapäiviä.

Useimmat meistä ovat tietoisia tai tietämättömiä neljännen käskyn rikkojia. Jumala sanoi: kunnioita lomaa, mutta teemme työtä, sanotaan: työskentele kuusi päivää, ja joskus istumme alas - mikä tarkoittaa, että rikomme samaa neljättä käskyä.

Meille, ortodoksisille kristityille, loma alkaa illalla, jolloin on koko yön vigilia. Siksi viihteeseen tai työhön omistautuminen tällä hetkellä tarkoittaa loman pilkkaamista. Mutta kaikki, jotka työskentelevät lomalla, eivät tee syntiä neljättä käskyä vastaan. Jos kristitty viettää aikaa pyhinä ja Jumalalle miellyttävinä juhlapäivinä, sitä ei lueta hänelle syntiksi. Esimerkiksi jos sukulainen tai läheinen ihminen on lomalla sairaalasängyssä vakavassa tilassa ja tapaaminen hänen kanssaan tuo hänelle iloa ja voimaa, silloin on tarpeen uhrata vierailu temppeliin, vaikka hän aikoisi ottaa ehtoollisen. Totta, voit mennä varhaiseen jumalanpalvelukseen kello 6 aamulla ja tehdä sitten muita hyväntekeväisyysaktiviteetteja, jotka eivät poista, vaan päinvastoin tukevat ortodoksisten ihmisten juhlatunnelmaa.

Siis sunnuntaina ja vapaapäivänä Ortodoksinen kristitty täytyy vapauttaa itsensä tämän maailman asioista, jotka liittyvät henkilökohtaiseen aineelliseen hyötyyn, intensiivistä huolta jokapäiväisistä asioistaan. Tämä on kauniisti laulettu kerubilaulussa: " Pankaamme nyt syrjään kaikki tämän elämän huolet." Tämä päivä tulee olla kokonaan omistettu Jumalalle, lähimmäisen palvelemiseen ja hengelliseen nousuun.

Mitä nykyaikaisen naisen pitäisi tehdä kiireisenä töissä koko viikon? Lauantaina ja sunnuntaina kotityöt ja fyysinen väsymys kertyvät, ja joskus sielu repeytyy: haluat mennä kirkkoon, mutta et voi lähteä kotoa.

Sunnuntai on usein ainoa mahdollisuus palauttaa fyysinen hyvinvointi. Totta, se ei aina parane nukkumalla pitkään ja makaamalla sohvalla television edessä. Usein voimien palautumista helpottaa hengellinen hereilläolo: rukous liturgian aikana, pyhien kirjoitusten lukeminen, sairaiden luona ja niin edelleen. Meidän on muistettava, että vaimo on perillinen miehensä kanssa armoelämässä (katso 1. Piet. 8:7) ja tasavertaisena kirkon jäsenenä hänen täytyy käydä temppelissä, lukea kirjallisuutta jne. Tämän valossa ortodoksisen perheen on ratkaistava kotitehtävien jakaminen ja kodinhoidon järkiperäinen mukauttaminen erityistarpeisiin. elämän olosuhteet .

Emme saa myöskään unohtaa, että on lukemattomia jokapäiväisiä, huomaamattomia tehtäviä, jotka on suoritettava kuuliaisesti. Kun sielu repeytyy halun välillä mennä kirkkoon tai täyttää tottelevaisuus. Tässä tapauksessa muistakaamme sanat, jotka rauhoittavat henkeä: "Tottelevaisuus on parempi kuin paasto ja rukous." Jevgeni Trubetskoy sanoi tämän upeasti: "Luomalla suhteellisia arvoja ihminen tekee sitä huomaamatta jotain muuta, mittaamattoman tärkeämpää: hän määrittelee itsensä, muodostaa ihmiskuvansa, joka joko siirtyy ikuiseen elämään tai tulee toisen saaliiksi. kuolema. Oman kuvan luominen Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi on se aito, oleellinen ja luova työ, johon ihminen on kutsuttu. Suhteelliset arvot toimivat vain keinona tälle luovuudelle, mutta eivät sinänsä ilmaise sen olemusta.

Keinona nämä arvot ovat kuitenkin välttämättömiä. Ruoka, jota syömme, vaatteet, joita puemme päällemme, ja terveys, josta nautimme, kuuluvat suhteellisten hyödykkeiden maailmaan. Ja kuitenkin, jos en huolehdi naapurieni ruoasta, vaatteista ja terveydestä, joudun itse kärsimään asiaan liittymättömän menetyksen. Ja koska suhteelliset arvot toimivat keinona toteuttaa rakkaus, ne saavuttavat korkeimman pyhityksen, sillä niistä tulee keinoja ilmaista ehdotonta ja ikuista maailmassa." Jokainen järkevä ihminen toimii tietyssä tilanteessa perustellusti ohjaten ennen kaikkea vilpittömän kristillisen omantunnon ja rakkauden tunteen ja sen ominaispiirteet. elämäntilanne, jossa se sijaitsee. Jos talon emäntä, unohtaen perheensä, viettää kaikki pyhän viikon päivät kirkossa, niin tämä "unohtaminen" ei lisää hänelle pelastavaa armoa, koska hän ei pystynyt suorittamaan kotitöitä lomaa varten.

Siksi on ehdottoman välttämätöntä suunnitella ja viisaasti yhdistää kotityöt rukoukseen temppelissä. On kuitenkin myös otettava huomioon, että on tavallista, että henkilö perustelee kyvyttömyytensä tai haluttomuutensa (laiskuutensa) tehdä jumalallisia tekoja. Aina löytyy syy: ajan puute, huono tunne", mielialan puute, kauna, dekadentti mielentila jne. Samankaltaisista syistä vedoten jotkut ihmiset eivät voi vuosiin mennä Jumalan temppeliin tunnustamaan Kristuksen pyhiä salaisuuksia ja nauttimaan niistä.

Toisaalta on melko vähän ihmisiä, jotka tiukan säännöllisen kirkossakäymisen tekosyyn varjolla tietoisesti tai tiedostamatta väistävät kotitehtäviään. Uskovalla ei pitäisi olla tekosyitä, jotka estäisivät häntä pelastumasta tässä tuhoisassa ja syntisessä maailmassa. Meidän on vaikea täyttää kirkon säädöksiä, ei siksi, että olisimme fyysisesti heikompia kuin esi-isämme, vaan siksi, että hengellinen ja moraalinen tilamme on heikentynyt, mikä ei pysty kohottamaan meitä arjen arjen rutiinien kanssa.

”Lapsirakas äitimme, pyhä ortodoksinen kirkko, ei pakota ketään tekemään urotekoja, jotka ylittävät hänen voimansa, hän hyväksyy jokaisen mahdollisen uhrauksen, hän ottaa vastaan ​​nöyrän huokauksen, että emme voi täyttää hänen pelastavaa säädöstään tarkasti. Hän torjuu vain ne, jotka itsepintaisesti vastustavat häntä ja uskaltavat pitää hänen viisautensa yhteensopimattomana aikakauden valaistumisen kanssa." Maailmassa eläminen, mutta sen jäljittelemättä jättäminen, "kapea polun ja ahtaan portin" valitseminen on merkki hurskasta ja pelastavasta työstä. Samalla sinun on ehdottomasti säilytettävä vilpitön asenne tekemääsi kohtaan.

”Lomat ovat pyhiä päiviä, jolloin henkemme kohoaa maallisten huolenaiheiden yläpuolelle ja sielumme ja ruumiimme vapautuvat päivittäisistä, ikävistä huolista ja velvollisuuksista. Ne muistuttavat meitä ihmisen korkeasta kohtalosta tulla siunatun elämän perilliseksi, kun Herran meille osoittama elämäntyö on suoritettu. Siksi meidän on ehdottomasti oltava kirkossa juhlapalvelusta varten. Mitä tehdä muuna aikana, kun palvelu päättyy? Pyhien neuvostojen säännöt eivät kerro tästä mitään. Kristillinen perinne vaatii hurskasta lepoa. Tämä vastaa täysin loman tarkoitusta ja tarkoitusta. Ihmisen tulee olla kirkkaalla tuulella. On täysin selvää, että fariseusten ankaruus, joka kieltää kaiken työn ja toiminnan, ei sovi yhteen kristillisen ilon hengen kanssa. Meidän on vain huolehdittava siitä, että nämä toimet eivät väsytä tai kiehtoa meitä. Näiden toimien motiivien pitäisi olla kaukana ahneudesta. Sanalla sanoen, vapaapäivinä kirkosta palattuaan sallitaan kevyt, miellyttävä työ, joka vie meidät pois rentouttavasta joutilaisuudesta, joka niin usein johtaa masentumiseen”, neuvoo pappi Afanasy Gumerov lapsilleen.

Voimassa oleva periaate "kirkon erottaminen valtiosta ja koulu kirkosta" on tuonut maamme kansalaisten elämään hengellistä myllerrystä, ja valtio itse näyttää rajoittavan uskovaa käymästä kirkossa. Maassamme vain kolme on valtion tunnustamia. kirkon juhlapäivä: Joulu, pääsiäinen ja kolminaisuus. Siksi Jumalan kansa viettää loput suuret lomat työpaikoillaan. Mutta valtion rikkaus ja valta riippuu ihmisten henkisestä potentiaalista, henkisestä valistuksesta ja henkisestä ja moraalisesta vahvuudesta.

Yllä olevaan voimme lisätä, että syyt temppelikäynnin lykkäämiseen ovat sairaus tai erityiset elämänolosuhteet. Kirkko on pelastava laiva elämän myrskyiltä verrattuna hauraaseen pikkuveneeseen, jolla yksittäinen yrittää uida jylisevän valtameren yli.

Me kaikki kerskailemme uskosta, mutta teemmekö uskon mukaisia ​​tekoja? Sinä uskot, että on yksi Jumala: sinä voit hyvin, ja demonit uskovat ja vapisevat. Mutta haluatko sinä perusteeton tietää, että usko ilman tekoja on kuollut?(Jaakob 2:19-20). Siksi uskovat usein kysyvät papilta kysymyksen: kuinka suuri synti on olla menemättä kirkkoon sunnuntaina tai suurena juhlapäivänä? Me emme voi pelastaa itseämme, Herra Jumala pelastaa meidät laupeudellaan ja ihmisrakkaudellaan; ja evankeliumi sanoo sen kukaan ei ole pyhä, vain yksi Jumala, ihmisen on lähestyttävä elämäänsä huolellisesti ja vastuullisesti. Määrittääkseen ihmisen hengellisen tilan Jumala antoi Dekalogin käskyt ( Vanha testamentti), Autuaita ( Uusi testamentti) ja Jumala antoi myös ihmissielulle omantunnon. Joten tahallinen kirkossa käymisen laiminlyönti on synti, sama vakavuus kuin kaikki muutkin synnit.

Uskova tavoittelee armoa Jumalan lahjana, jota ilman ei ole normaalia hengellistä hyvinvointia, ja yrittää olla järkyttämättä Luojaa syntisellä käytöksllään. Jos siis olemme pyhässä, katedraalissa, Apostolinen kirkko Kristusta ja elää hänen elämäänsä, joka on Rakkauden liitto ja jossa Pyhä Henki poikkeuksetta asuu, Jumalan lupauksen mukaan, lähettäen armon täyttämiä lahjojaan kirkon sakramenteissa, silloin vältämme paholaisen ansojen.

YLEISET TOPIT MUINAISTEN KRISTITTYJEN KIRKKOELÄMÄSTÄ

Muinaiset kristityt jättivät meille, jotka olivat hurskaudessa paljon jäljessä heistä, arvokkaan esimerkin sunnuntain ja pyhäpäivien viettämisestä. He välttelivät kaikin mahdollisin tavoin toimintaa, joka häiritsi heitä palvelemasta Jumalaa, ja harjoittivat itseään Jumalalle miellyttävissä ja heidän sielulleen hyödyllisissä asioissa. ”Juhlimme, mutta juhlimme niin kuin Henki tahtoo. Ja Hän haluaa meidän sanovan tai tekevän jotain sopivaa. Ja juhliminen tarkoittaa sitä, että saamme sielulle pysyviä ja ikuisia etuja, ei ohimeneviä ja katoavia, jotka mielestäni vain vähän ilahduta tunnetta, vaan pikemminkin turmelevat sen ja vahingoittavat sitä”, kirjoittaa teologi Gregory.

Muinaiset kristityt vierailivat poikkeuksetta kaikkina sunnuntaisin ja pyhäpäivinä erityisen ahkerasti Jumalan temppeleissä osallistuakseen julkiseen jumalanpalvelukseen. Juhlien viettämistä kotona ja unessa pidettiin rikollisena. Koko lomaa edeltävän yön he lukevat rukouksia temppelissä tai muussa paikassa pyhä Raamattu, lauloi psalmeja, kuunteli rakentavia opetuksia ja toivotti tervetulleeksi lomaaamua.

Klemens Aleksandrialainen mainitsee vigiliat juhlapäivinä. Tertullianus puhuu hurskasta, eikä hänen aikanaan enää uudesta, kristittyjen tavasta viettää juhlapyhiä edeltävän yön kirkossa. Kirjeessään vaimolle hän pitää suurena esteenä kristityn naisen avioliitolle pakanallisen kanssa se, että tässä tapauksessa kristitty nainen ei voi enää mennä Jumalan kirkkoon entisellä intollaan. koko yön vigiliaan lomien alkaessa: ”Mikä aviomies (epäjumalanpalvelija) suostuu antamaan vaimonsa rukoilla uskollisten kanssa koko yön vigilioiden aikana? Antaako hän hänen viettää koko yön kirkossa Kristuksen ylösnousemuksen juhlana?

Pyhä Gregorius Nyssalainen kuvailee tilaansa "Sana pääsiäiseksi": "Kuulomme oli koko yön täynnä Jumalan sanaa, psalmeja, lauluja ja hengellisiä lauluja, jotka virraten sieluun iloisena virrana täyttivät meidät hyvät toiveet; ja sydämemme ihailemaan kuulemamme ja näkemämme ja kohoamaan aistillisuuden kautta hengelliseen, odotettuun sanoinkuvaamattomaan autuuteen."

TÄMÄT PALVELUT

Huolimatta siitä, kuinka pitkiä vigiliat olivat, kristityt eivät poistuneet pyhistä kirkoista ennen jumalanpalveluksen päättymistä. Johannes Chrysostomos sanoo: "Iloitsen siitä, että olet niin innokas kaikkien yhteisen äidin - kirkon - puolesta, seisot jatkuvasti koko yön kestävän jumalanpalveluksen ajan... tuoden lakkaamatonta ylistystä Luojalle."

Edellisistä koko yön kestäneistä vigilioista huolimatta kristittyjä virtasi temppeliin ja sisään vapaapäiviä. Evankelista Luukas huomauttaa pyhien apostolien teoissa, että sunnuntai on kiinteä osa julkinen kokous, jonka aikana suoritetaan eukaristian sakramentti. Origenes mainitsee eräässä keskustelussaan profeetta Jesajasta suuren joukon ihmisiä temppelissä sunnuntaina; neljännen vuosisadan pyhät isät puhuvat ilolla väkijoukosta temppeliin juhlapyhinä. Ilo valtasi Pyhän Gregorian Nyssalaisen, kun hän meni antamaan oppitunnin ihmisille loppiaisena ja näki niin suuren kansan kokoontumisen kirkkoon, että "monet eivät hänen sanojensa mukaan mahtuneet temppeliin, miehitettynä. kaikki sisäänkäynnit, aivan kuten mehiläiset työskentelevät yksin sisällä, ja toiset lentävät pesän ympäri." Inspiraatio ei jätä paimenta koko saarnan ajan nähdessään sellaista lauman intoa. Hän puhuttelee heitä: ”Nähdessäni teidät kokoontuneena suuriin joukoin juhlimaan perhettänne ja sukulaistenne kanssa, muistan profeetallisen sanan, jonka Jesaja julisti, ennakoiden monia kirkon lapsia: "Kuka on tämä, joka lentää kuin pilvet ja kuin kyyhkyset heidän kyyhkyssuojansa?" (Jes. LX, 8) ja jälleen: ”Paikka on ahdas minulle; antaudu minulle, että minä eläisin” (Jes. XLIX, 20)

Johannes Chrysostomos mainitsee usein keskusteluissaan lukuisista kristittyjen kokoontumisista temppelissä juhlapäivinä. "Teitä tulee ylistää", hän sanoi antiokialaisille, "kiinnostanne, siitä, ettet jätä meitä yhtenä sunnuntaina, vaan jättäen kaiken, tulette kirkkoon... ikäänkuin siivillä, parveilette kuunnella sanaa hyveestä ja laittaa kaikki jumalallisia sanoja alemmas." Kirjassa "Kristuksen syntymän sana" Chrysostomos sanoo: "Halusin todella nähdä tämän päivän ja lisäksi, että sitä juhlistettaisiin julkisesti, kuten nyt näen... Sillä tämän temppelin tila on melkein liian suuri pieni niin suurelle kokoontumiselle... Tänään syntynyt Vapahtaja palkitsee sinut runsain mitoin tästä kateudesta."

Saman pyhimyksen "Pääsiäisen sanassa" luemme: "Seitsemän päivän ajan kokoonnumme ja tarjoamme sinulle hengellisen aterian, ilahduttaen sinua jumalallisilla verbeillä, opettaaksemme sinua joka päivä ja aseistaaksemme sinut paholaista vastaan. "Helluntaina saarna" Johannes Chrysostomos aloittaa näin: "Taas loma, taas juhla, ja taas paljon lapsia ja lapsia rakastavaa kirkkoa koristaa suuri joukko lapsia... Suuri joukko, jotka saapuvat ”, hän jatkaa, ”on vaatteita kirkolle, kuten profeetta sanoi, puhuessaan seurakunnalle: ”Niillä kaikilla sinut puetaan kuin koruihin, ja olet niillä koristeltu kuin morsian” (Jes. XLIX, 18). Aivan kuten siveä ja jalo vaimo kantapäähän asti ulottuvissa vaatteissa näyttää kauniimmalta ja paremmalta, niin myös kirkko, joka on nyt lukuisan seurakuntanne peitossa, kuin pitkä viitta, näyttää tänään iloisemmalta."

Muinaiset kristityt viettivät vapaapäiviä temppelissä ja viettivät siellä lomaaamua, ja ne päättivät lomapäivät käymällä kirkoissa. Illan tullessa he menivät temppeliin kuuntelemaan rakentavia opetuksia ja luultavasti rukoilemaan. Kristityt kokoontuivat iltapäivisin kuuntelemaan opetuksia juhlapäivinä yhtä lukuisia kuin koko yön kestäviä virkailijoita ja liturgiaa.

Vain jokin kiireellinen tarve, kuten sairaus tai vankeus, piti joitain kotona. Mutta kristityt eivät käyttäneet väärin näitä olosuhteita. Sairaat rukoilivat lomilla kotona julkiselle jumalanpalvelukselle määrättyinä aikoina ja liittyivät siten hengessä yhteen veljiensä kanssa. Kotona rukoillessaan sairaat kuitenkin surivat sitä, etteivät voineet mennä kirkkoon. Munkki Sampson isännän elämässä kerrotaan, että erittäin sairas kuninkaallinen neuvonantaja oli hyvin huolissaan siitä, ettei hän voinut olla kirkossa pyhän marttyyri Mokioksen juhlaa varten.

Ne, jotka kärsivät vaikeasta vankeudesta, tunsivat vielä suurempaa surua. "Tie, jota kävelin", eräs pakanan vangiksi jäänyt ja sitten ihmeellisesti kotimaahansa palannut nuori mies välitti tunteensa lomasta, "kulki kristillisen pihan ohi, jossa oli kirkko. Tuolloin vietettiin jumalallista liturgiaa. Kuulin kontakion, joka laulettiin Pyhälle Yrjölle: "Sinä olet näyttänyt olevan Jumalasta tehty..." ja niin edelleen, koska se oli Pyhän Yrjö Voittajan muistojuhla. Tämä laulu sai minut kyyneliin."

Marttyyri Siran elämäkerta kertoo tapauksen, joka todistaa selvästi muinaisten kristittyjen yhtäläisestä innostuksesta, jotka elivät sekä rauhallisina aikoina, ortodoksisten hallitsijoiden alaisina että vainon aikoina, virkistäytymiseen lomien aattona. Sira vangittiin Kristuksen nimen vuoksi ja pysyi siellä jatkuvassa rukouksessa. Persiassa kärsineiden marttyyrien loma on saapunut. Sira tietää, että kaikki kristityt käyvät kirkossa tavan mukaan, koska hän itse osallistui muiden kanssa aiemmin koko yön vigiliaan; mutta hän tietää myös, että tällä kertaa hän ei ole enää siellä. Tämä syöksyi hänet uuteen suruun. Näinä hetkinä eräs Jumalan rakastaja tulee, pyytää vartijoita päästämään Siran kirkkoon ja lupaa, että hän itse tuo hänet takaisin vankilaan, kun se alkaa. aamun sarastaa. Vankilan ovi on auki, Sira on kirkossa koko yön vigiliassa, ja aamulla hän on taas vankilassa, mutta ilman surua.

Pakanoiden julmat toimet eivät heikentäneet kristittyjen intoa pyhiin kokouksiin juhlapäivinä; he silti kokoontuivat yhteen ylistämään Herraa. "Meitä vainottiin", kirjoittaa hieromarttyyri Dionysius Aleksandrialainen, "mutta vainottuna ja tapettuna me kuitenkin juhlimme tuolloin. Jokainen surumme paikka oli meille juhlallinen kokoontumispaikka, oli se sitten kylä, autiomaa, laiva, majatalo tai vankila." Joten muinaisten kristittyjen vierailu haluttiin lomapalvelut.

KUMATTU MAAALLE

Marttyyri Justinus Filosofi, Tertullianuksen, Eusebius Pamphiloksen ja muiden mukaan juhlapyhinä tapahtuneella ulkoisella Jumalanpalvonnalla oli se erikoisuus, että rukoillessa yksinkertaisia ​​päiviä polvistumalla - sunnuntaisin ja pyhäpäivinä muinaiset kristityt "eivät taivuttaneet polviaan eivätkä kumartaneet suuria - maahan, vaan pieniä kumartaen päänsä, kunnes he saavuttivat käsillään maahan".

Tämä tapa sai alkunsa apostolisista ajoista, kuten Lyonin marttyyri ja piispa Ireneus sanoi pääsiäistä käsittelevässä kirjassaan, jossa hän mainitsee myös helluntain, jonka aikana polvea ei taivutettu, sillä sen päivät vastaavat sunnuntaita. Marttyyri Hilary kirjoittaa: "Apostolit viettivät sapattien sapattia siten, että viiteenkymmeneen päivään kukaan ei rukoillut maahan... oli myös määrätty rukoilla Herran päivinä." Myöhemmin kristityt seurasivat apostolien esimerkkiä. Tertullianus sanoo: "Me pidättäydymme polvistumasta Herran ylösnousemuksen päivänä... myös helluntaina." Ja toisessa paikassa: "Meidän mielestämme on laitonta rukoilla polvillaan Herran päivänä." Pyhä Pietari, Aleksandrian arkkipiispa, kirjoittaa: "Vietämme sunnuntain ilon päivänä ylösnousseen tähden... Tänä päivänä emme taivuta polveamme." Tästä todistavat myös pyhät Epiphanius Kypros ja Basil Suuri.

Tällä perinteellä oli syvä sisäinen merkitys, erityinen merkitys, jonka eräs muinainen kirjailija määritteli seuraavasti: "Koska meidän on jatkuvasti muistettava kaksi asiaa: lankeemuksemme syntien kautta ja Kristuksen armo, jonka voimalla nousimme lankeemuksesta; sitten polvistuminen kuusi päivää on merkki lankeemuksestamme syntien kautta. Ja se, että emme taivuta polviamme sunnuntaina, merkitsee ylösnousemusta, jonka kautta olemme Kristuksen armosta vapautetut synneistä ja niiden mukana tulleesta kuolemasta." Basil Suuri kirjoittaa: ”Niin, jotka ovat nousseet Kristuksen kanssa ja ovat velvollisia etsimään korkeudessa olevia, muistutamme sunnuntaina itseämme armosta, jonka meille antaa ruumiin suora asento rukouksen aikana.” Tertullianus näkee kristittyjen tavan rukoilla pyhäpäivinä polvistumatta hengellisen ilon ilmaisuna: "Me rukoilemme seisoen, kun pidättäydymme paljastamasta surua ja murhetta."

Kristityt kiellettiin polvistumasta juhlarukouksissa ja neuvoston asetuksilla. Ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa päätettiin: ”Koska jotkut polvistuivat Herranpäivänä ja helluntaipäivinä, niin pysyäkseen yhteisymmärryksessä kaikissa hiippakunnissa kaikessa pyhä neuvosto päätti rukoilla Jumalaa (näinä päivinä). ) seisten." Sama sääntö löytyy Trullon (kuudennen ekumeenisen) kirkolliskokouksen asetuksista: ”Jumalaa kantavilta isillemme on kanonisesti peritty, että emme taivuta polvea sunnuntaisin Kristuksen ylösnousemuksen kunnian tähden. . Jotta ei jäädä tietämättömyyteen tämän noudattamisen suhteen, osoitamme uskoville selkeästi: lauantaina, sen jälkeen kun papisto oli illalla mennyt alttarille, ei hyväksytyn tavan mukaan kukaan polvistu ennen seuraavan sunnuntai-iltaa, jolloin , astuessaan sisään, valon aikaan, polvistuu jälleen lähettäen näin rukouksia Herralle. Sillä kun pidämme lauantai-iltaa Vapahtajamme ylösnousemuksen edeltäjänä, aloitamme siitä hengellisesti laulut ja tuomme juhlan pimeydestä valoon. Joten tästä lähtien, yöllä ja päivällä, juhlimme ylösnousemusta täysin."

Iltatemppelikokousten välttämisestä

Krysostomin aikana, jos jotkut kristityt välttelivät iltakokouksia, se ei johtunut niinkään huolimattomuudesta kuin ennakkoluuloista, että päivällisen jälkeen ei pitänyt olla kirkossa ja kuunnella Jumalan sanaa. "Kaikki eivät nähtävästi tulleet tänne", sanoi pyhimys. - Mikä on syy? Mikä ajoi heidät pois ateriastamme? Hän, joka söi aistillista ruokaa, näytti ajattelevan, että sen jälkeen hänen ei pitäisi mennä kuuntelemaan Jumalan sanaa. Mutta on epäreilua ajatella niin, koska Kristus, joka toistuvasti ruokki ihmisiä erämaassa, ei olisi tarjonnut heille keskustelua aterian jälkeen, jos se olisi ollut säädytöntä. Kun olet vakuuttunut siitä, että syömisen ja juomisen jälkeen on välttämätöntä mennä (seurakunnan) kokoukseen; silloin tietysti huolehdit tahattomasti raittiudesta. Huoli ja ajatus kirkossa käymisestä opettaa ottamaan ruokaa ja juomaa kohtuullisesti.”

Johannes Chrysostomosen sanoilla oli voimakas vaikutus niihin, jotka erehtyivät, ja siitä lähtien iltakokoukset opetusten kuuntelemiseksi lisääntyivät. "Iloitsen ja iloitsen teidän kaikkien kanssa", pyhimys sanoi seuraavana sunnuntaina, "että toteutatte viimeaikaisia ​​neuvojamme (kotona oleville). Luulen, että monet niistä, jotka söivät ruokaa, ovat läsnä täällä tänään ja täyttävät tämän suurenmoisen seurakunnan; Luulen niin, koska spektaakkelistamme on tullut loistavampi ja kuuntelijajoukko on lisääntynyt. Ei näytä turhaan, että olemme äskettäin vakuuttuneita siitä, että on mahdollista osallistua henkiseen ruokaan myös ruumiillisen ruoan syömisen jälkeen. Sillä kerro minulle, rakkaani, milloin olet tehnyt paremmin? Oliko se viime kokouksessa, kun pöydän jälkeen he nukahtivat, vai nyt, kun pöydän jälkeen he kokoontuivat kuuntelemaan jumalallisia käskyjä? Ei ole häpeä ottaa ruokaa, rakkaani, vaan sen jälkeen jää kotiin ja riistää itseltäsi pyhä juhla."

RANGAISTUS HUOMIOITTAMISESTA

Pyhä kirkko on aina huolehtinut siitä, että kristityissä säilyy hurskas innostus vierailla Jumalan temppelissä pyhäpäivinä. Hän määräsi kokouksissaan ankarat rangaistukset niille, jotka ilman hyvää syytä poistuivat sunnuntain jumalanpalveluksista kolmeksi viikoksi. Trullon kirkolliskokouksessa määrättiin: "Jos piispa, presbyteri tai diakoni tai joku papisto tai maallikko ilman kiireellistä tarvetta tai estettä, joka poistaisi hänet pysyvästi kirkosta, mutta on kaupungissa , kolme sunnuntaita... ei tule kirkkokokoukseen: silloin pappi erotetaan papistosta ja maallikko poistetaan seurakunnasta."

PYHIEN MYSTEERIEN YHTEYS

Muinaiset kristityt alkoivat vastaanottaa pyhiä salaisuuksia joka sunnuntai ja vapaapäivä. Ei ole epäilystäkään siitä, että he kommunikoivat yksinkertaisina päivinä; paikoin jopa päivittäin, kuten pyhät Kyprianus, Johannes Chrysostomos, Milanolainen Ambroseus, pyhä Augustinus ja pyhä Hieronymus Siunattu todistavat; ja muissa kirkoissa - vain keskiviikkona ja perjantaina, kuten Basil Suuri kirjoitti. Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä vain katekumeenit ja katuvaiset eivät aloittaneet jumalallista ateriaa.

Tapa saada pyhiä lahjoja juhlapäivinä juontaa juurensa muinaisista ajoista. Hänestä mainitaan Apostolien teot: ”Viikon ensimmäisenä päivänä [noin päivinä viikon ensimmäistä päivää pidettiin sunnuntaina], kun opetuslapset kokoontuivat murtamaan leipää, Paavali. .. puhui heidän kanssaan... keskiyöhön asti” (Apostolien teot XX, 7).

Hieromarttyyri Ignatius kirjoitti efesolaisille: ”Yrittäkää kokoontua useammin jumalalliseen ehtoolliseen ja Jumalan ylistykseen. Sillä toistuvien tapaamistenne vuoksi Saatanan voimat ovat heikentyneet, ja teidän uskonne liitto rikkoo tuhon, jonka hän aikoo teille tehdä."

Suuri sakramentti ei myönnetty vain jumalallisessa liturgiassa läsnäolijoille, vaan myös niille, jotka eivät olleet paikalla hyvä syy: sairaat ihmiset vangittuina vankiloissa. Näille ihmisille marttyyri Justinuksen todistuksen mukaan pyhät lahjat lähetettiin diakonien kautta [Kuudes ekumeeninen kirkolliskokous kumosi tämän säännön, ja myöhemmin he alkoivat antaa siunattua leipää sairaille ja vangeille ilmaisten rakkauttaan ja pyhää ystävyyttään] . Vainon aikoina vanhimmat menivät toisinaan salaa vankiloihin lomapäivinä ja toivat ehtoollisen siellä oleville kristityille.

LAHJOITUKSET

Historia on säilyttänyt toisen muinaisten kristittyjen hurskaan tavan, jolla he täyttivät muinaiselle Israelille antaman Herran käskyn: "Kolme kertaa vuodessa koko miespuolisen sukupuolen tulee ilmestyä Herran, sinun Jumalasi, eteen hänen valitsemassaan paikassa: Happamattoman leivän juhla, viikkojuhla ja lehtimajajuhla; eikä kukaan saa ilmestyä Herran eteen tyhjin käsin, vaan jokainen lahja kädessään Herran, sinun Jumalasi, siunauksen mukaan, jonka hän on sinulle antanut” (5. Moos. XVI, 16-17). Muinaiset kristityt uhrasivat kirkolle kaikkina sunnuntaisin, kaikkina pyhäpäivinä, myös pyhien muistopäivinä. Ne koostuivat ennen kaikkea jumalanpalvelukseen tarvittavista asioista: leivästä ja viinistä eukaristiaan, suitsukkeita polttamiseen, öljyä lamppuihin. Kaikki tämä tuotiin suoraan kirkkoon. Toinen osa lahjoituksesta, joka koostui rahasta, hedelmistä ja muusta, lähetettiin piispan ja vanhimpien koteihin papiston hyödyksi ja apua tarvitsevien avuksi.

Toisella vuosisadalla uhrit mainitsivat marttyyri Justinus Filosofi ja Tertullianus, kolmannella pyhä marttyyri Kyprianus, neljännellä Pyhä Johannes Chrysostomos ja muut. Tätä tapaa noudattivat pyhästi kaikki kristityt, joten kun yksi rikas nainen ei tehnyt lahjoitusta sunnuntaina, Cyprianus tuomitsi hänet ja sanoi hänen tekostaan ​​arvottomaksi ja oudoksi. "Olet tyytyväinen ja rikas", hän sanoi, "miten haluat viettää Herran päivää, kun et ajattele uhria? Kuinka voit tulla Herran päivänä ilman uhrauksia? Kuinka otat osan siitä uhrista, jonka köyhä on tehnyt?"

Vain sellaiset, jotka olivat avoimesti tai salaisia ​​vihollisia muita kohtaan tai sorsivat köyhiä, eivät saaneet tehdä uhreja; ilmeisiä ja vietteleviä syntisiä. Niinpä varhaiskristityt pitivät pyhänä velvollisuutena lahjoittamista, ei tyhjin käsin esiintymistä juhlapyhinä Herran Jumalan edessä, mistä he saivat suuren palkinnon. Papit muistivat rukoillessaan temppelissä uhraajia ja lausuivat heidän nimensä ääneen, mistä todistavat pyhät Kyprianus ja Johannes Chrysostomos, Hieronymus Siunattu. Apostolisissa säädöksissä ja Johannes Chrysostomos mainitaan myös, että piispan täytyi kertoa köyhille sen tarjoajan nimi, jotta hekin rukoilisivat hänen puolestaan.

KIELTO NÄKYMÄLLÄ

Kristityt eivät muinaisina aikoina käyneet teattereissa eivätkä osallistuneet muihin kansanviihdeohjelmiin, koska osa niistä osoitti vääriä pakanallisia uskomuksia, kun taas toiset olivat äärimmäisen julmia ja moraalittomia. Vaikka myöhempi suosittu viihde menetti molemmat omaisuutensa ja osa monista käännynnäisistä neljännellä vuosisadalla ei kyennyt heti vieroittamaan itseään pakanallisista tavoista eivätkä pidättäytymään osallistumasta näytöksiin, kirkon paimenet tuomitsivat nämä kristillisten tapojen rikkojat ankarasti. irtisanomiset, joihin pastoraalinen innokkuus joskus lisäsi ankaran rangaistuksen uhkauksia.

Pyhä Johannes Chrysostomos tuomitsi jyrkästi teattereissa käymisen, ja lausui seuraavan uhkauksen: "Tietäkööt kaikki syylliset, että jos he tämänkin kehotuksen jälkeenkin käyttäytyvät yhtä huolimattomasti, emme suvaitse sitä enää, mutta lakien perusteella kirkon jäseniä opetamme heitä erittäin ankarasti olemaan tekemättä sellaisia ​​asioita." Ja kirkon lait määräsivät, että ne, jotka käyvät teattereissa juhlapäivinä, tulisi erottaa pyhien mysteerien yhteydestä. Toisessa keskustelussa John Chrysostom sanoi: "Julistan äänekkäästi, että jos joku tämän kehotuksen ja ohjeen jälkeen menee teatterien tuhoisaan infektioon, en päästä häntä temppeliin."

Kirkon isät kuitenkin jopa huolehtivat siitä, että juhlapyhinä spektaakkelit ja muu suosittu viihde lakkautettiin kokonaan. Karthagon paikallisneuvostossa (418) olleet afrikkalaisen kirkon isät päättivät pyytää keisari Honoriusa kieltämään häpeälliset pelit sunnuntaina ja muina pyhäpäivinä. Uskolliset kristityt keisarit, jotka tunnustivat lomien tärkeyden, täyttivät kirkon paimenten toiveet. Theodosius-säännöstössä sanotaan: "Juhlapäivinä kenenkään tuomareiden ei pidä olla teatterissa, ei sirkuksessa eikä syötti eläimiä... Auringon päivänä ei kukaan saa antaa ihmisille silmälaseja ja muuttaa pois. kirkon voitosta, loukkaa hurskasta kunnioitusta."

Siinä sanotaan myös: ”Sunnuntaina, viikon ensimmäisenä päivänä ja pääsiäisenä, Kristuksen syntymän, loppiaisena, helluntaina kaikissa kaupungeissa, poista ihmisiltä kaikki esityksien ja sirkusten hauskuus ja huolehdi siitä, että kaikki kristittyjen ja uskovien ajatukset ovat täynnä Jumalaa miellyttäviä tekoja. Jos jotakuta vie edelleen joko juutalaisen jumalattomuuden typeryys tai pakanallisuuden törkeä erehdys ja hulluus, olkoon tiettäväksi, että rukoukselle on erityinen aika ja huvittelulle erityinen aika."

Heidän voittoaan ja iloaan ei koskaan paljastanut mikään, mikä voisi loukata Jumalaa tai mikä ei ollut hyveen arvoista. Edes esimerkiksi siviilipyhinä, keisarien kunniaksi, kristityt eivät sallineet itselleen mitään pakanallisista nautinnoista, vaikka pakanat julistivat heidät valtakunnan vihollisiksi ja jopa keisarien majesteetin loukkaajiksi.

Kristittyjä puolustava Tertullianus kirjoitti: ”Kristityt ovat valtion vihollisia, koska he eivät kunnioita keisareita, eivät turhaan, eivät valheellisia, eivät piittaamattomia, vaan tunnustaen oikean uskonnon juhlivat voittoaan omassatunnossaan eivätkä himoiten. Totta puhuen, se on loistava osoitus innokkuudesta: valojen ja sänkyjen laittaminen aukiolle, juhliminen kaduilla, kaupungin muuttaminen tavernaksi (tavernaksi tai tavernaksi), viinin kaataminen kaikkialle, väkijoukkojen juokseminen, loukkaaminen , häpeämättömyyttä ja kaikenlaisia ​​raivoa. Pitäisikö yhteinen häpeä todella paljastaa ihmisten ilon? Onko mahdollista, että se, mikä muina aikoina on säädytöntä, muuttuu kunnolliseksi suvereenille omistettuina päivinä? Rikoavatko ne, jotka noudattavat lakeja kunnioittaessaan suvereenia, niitä sillä verukkeella, että he kunnioittavat häntä? Voidaanko järjetöntä käytöstä kutsua säädyllisyydeksi? Voiko hillitön tilaisuutta pitää kunnioittavana lomana?

Hyväntekeväisyys

Samasta hurskasta vaikuttimesta muinaiset kristityt tekivät avokätisesti hyvää köyhille. Eusebius kertoo, kuinka Konstantinus Suuri pääsiäisaamun alkaessa "jäljitellen Vapahtajan hyviä tekoja ojensi hyväntahtoisen oikean kätensä kaikille kansalaisille ja väkijoukoille ja jakoi heille kaikenlaisia ​​rikkaita lahjoja". Gregory Torinolainen kirjoittaa, että kuningas Guntram jakoi almuja pääsiäisen kolmen ensimmäisen päivän aikana. Keisareita jäljittelevät heidän alamaisensa valitsivat ensisijaisesti vapaapäiviä antaakseen hyväntekeväisyyttä naapureilleen.

Johannes Chrysostom puhuu sunnuntaista erityisten siunausten päivänä muihin viikonpäiviin verrattuna ja selittää, miksi hän on taipuvaisempia antamaan almua kuin muut: "Tänä päivänä kaikki työ pysähtyy, sielu tulee rauhasta iloisemmaksi ja mikä on tärkeintä - tänä päivänä saimme lukemattomia etuja. Tänä päivänä kuolema tuhottiin, kirous tuhottiin, synti tuhottiin, helvetin portit murskattiin, paholainen sidottiin, pitkäaikainen sota lopetettiin, Jumalan sovitus ihmisten kanssa saatiin päätökseen, rotumme astui sen entinen tai paljon parempi tila, ja aurinko näki hämmästyttävän ja upean näkyn - kuolemattomaksi tehdyn miehen."

PERHEPERINTEET

Muinaisten kristittyjen kotona lomailun historiassa on säilynyt vähän tietoa, mutta niistä voidaan nähdä, että perhe-elämää koristi hurskaus. Kaikki kristityt perheet kokoontuivat kotiin perheensä kanssa viettämään yhdessä niitä muutamia tunteja, jotka jäivät vapaaksi julkisen jumalanpalveluksen ja armotekojen suorittamisen jälkeen. Pyhä Gregorius Nyssalainen sanoo "Pääsiäispuheessaan": "Aivan kuin uusi, vasta muodostunut mehiläisparvi, joka lentää mehiläispesästä ensimmäistä kertaa valoon ja ilmaan, istuvat kaikki yhdessä yhdellä puun oksalla, joten todellisena lomana kaikki perheenjäsenet kokoontuvat kaikkialta koteihinsa." Nämä kotikokoukset olivat iloisia.

Orjat tunsivat vielä enemmän iloa, koska heidän isäntänsä eivät vain vapauttaneet heitä töistä lomapäivinä, vaan myös antoivat heille anteeksi heidän rikkomuksensa, jopa tärkeät. Gregorius Nyssalainen puhui pääsiäislomasta: "Jos orja on tehnyt monia loukkauksia, joita ei voida antaa anteeksi tai puolustella, niin hänen isäntänsä kunnioittaa päivää, joka edistää iloa ja hyväntekeväisyyttä, hyväksyy hylätyt ja häpeät."

LOMAVAATTEET

Muinaisten kristittyjen ilo paljastui myös heidän ulkoisessa käytöksessään. Arkivaatteet, yleensä yksinkertaiset, korvattiin arvokkaammilla ja vaaleammilla vaatteilla. Näin Pyhä Gregorius Nyssalainen kuvaa pääsiäisen juhlallisuutta: "Maanviljelijä, jättäen auran ja lapion, koristeli itsensä juhlavaatteilla... köyhät koristelivat itsensä kuin rikkaat, rikkaat pukeutuivat tavallista paremmin." Kristittyjen juhlavaatteet eivät kuitenkaan olleet upeita; ne olivat puhtaita, ja toisinaan puku oli muistista merkittävä. Pääsiäisen ja helluntain juhlapäivinä pyhä Antonius pukeutui hänen sydämelleen kalliiseen palmuvaatteeseen, jonka hän peri apostoli Paavalilta.

NOPEAN PÄÄTTYMINEN

Lomapäivinä kaikki lopettivat paaston, mutta eivät antaneet itselleen ylilyöntejä ruuan ja juoman kulutuksessa tavallisen sääntönsä perusteella: ei elä syödäkseen; mutta syödäkseen, elääkseen. Marttyyri Hilary viittaa paaston lopettamiseen pyhäpäivinä apostolisena tapana.

Tertullianus kirjoittaa: "Herran päivänä me pidämme sopimattomana paastoamista... samalla vapaudella (paastoamisesta) iloitsemme pääsiäisestä helluntaihin." Epiphanius Kypros todistaa myös, että helluntaipäivinä ei paastoa. Milanolainen Ambroseus tuomitsee manikealaiset sunnuntain paastoamisesta: "Heidän paastonsa tänä päivänä osoittaa, etteivät he usko Kristuksen ylösnousemukseen." Pyhä Augustinus kirjoittaa: "Pidämme tuomittavana paastoamista sunnuntaina." Ne askeetit, jotka olivat mukana paastopäivät joskus he olivat täysin ilman ruokaa. Epiphanius todistaa, että todelliset askeetit eivät paastonneet sunnuntaisin ja helluntaina. Cassian sanoo, että kaikki idän munkit paastoavat lakkaamatta viisi päivää viikossa, mutta sunnuntaisin ja lauantaisin he lykkäävät paastoa.

Pyhästä Melaniasta kerrotaan: ”Pyhä Melania alkoi vähitellen tottua paastoamaan yhä tiukemmin, ensin hän söi joka toinen päivä, sitten kahden jälkeen ja lopulta hän oli ilman ruokaa koko viikon lauantaita ja sunnuntaita lukuun ottamatta. .”

Pyhän helluntain (paaston) sunnuntaisin paasto oli rento. "Aivan kuin suurilla teillä", sanoo St. John Chrysostomos, "on hotelleja, joissa väsyneet matkailijat voivat levätä ja rauhoittua työstään, jotta he voivat sitten jatkaa matkaansa uudelleen; aivan kuten merellä on laiturit, joissa merimiehet, voitettuaan monia aaltoja ja kestäneet tuulien paineen, voivat levätä hetken ja sitten aloittaa uudelleen purjehduksen, niin Herra on antanut nykyisenä pyhän helluntain aikana nämä kaksi päivää ( lauantaina ja sunnuntaina) niille, jotka ovat astuneet paaston polulle. kuin hotelliin tai laiturille lyhyelle lepohetkelle, jotta he rauhoittivat kehoa jonkin verran ponnisteluista ja rohkaisivat sielua jälleen kahden päivän kuluttua innokkaasti he astuivat samalle tielle ja jatkoivat tätä upeaa ja pelastavaa matkaa."

Oli kuitenkin juhlapäiviä, jolloin kristityt viettivät paastoa: Herran ristin korottaminen ja Johannes Kastajan pään mestaus.

Pyhä kirkko hyväksyi säädöksillään muinaisten kristittyjen tavan lopettaa paaston juhlapyhinä. Apostoliset säännöt uhkaavat tottelemattomia erottamalla paastoamisesta sunnuntaisin. Sama päätettiin neuvostoissa: Gangrassa ja Trullossa. Kuudennen ekumeenisen (Trullo) kirkolliskokouksen sääntö kieltää paaston pyhän helluntain lauantaisin.

ATTERIA KAIKILLE

Ei ole epäilystäkään siitä, että muinaisina aikoina kristityillä, kuten nytkin, oli tapana vierailla rakkaidensa ja tuttaviensa kodeissa. Oli ilo sukulaisten ja ystävien kanssa jakaa loman iloa ja maistaa yhdessä juhlaateria. Munkki Theodore Sikeotin elämä mainitsee juhlan, joka järjestettiin sukulaisille ja naapureille hänen äitinsä talossa pääsiäisenä. Kristilliset kodit olivat näinä päivinä täynnä köyhiä, orpoja ja vaeltajia. Kristillinen rakkaus kutsui heidät tänne, haluten ruokkia nälkäisiä.

Vanhurskas tapa järjestää ateriat köyhille juhlapyhinä alkoi kristinuskon ensimmäisinä aikoina. Vasta sitten ateriat tarjoiltiin kirkoissa, kuten apostoli Paavali, Plinius, Tertullianus ja Minucius Felix ovat osoittaneet, sekä marttyyrien haudoilla heidän muistonsa päivinä. Näin oli kolmen ensimmäisen vuosisadan ajan

Egyptiläisestä munkista Macariuksesta kerrotaan, että hänen vanhempiensa tavan mukaan hän tietyn pyhimyksen juhlapäivänä valmisti illallisen talossaan "ei vain naapureille, vaan myös köyhille". Tertullianus kirjoitti rakkausillallisista: ”Kaikki, mitä illallisillamme tapahtuu, on sen uskon mukaista, jonka tunnustamme. Niissä ei ole mitään pahaa, ei mitään hyvän moraalin vastaista. Illallinen alkaa rukouksella Jumalalle; syödä niin paljon kuin on tarpeen nälän tyydyttämiseksi; juo niin kuin sopii ihmisille, jotka noudattavat tiukasti raittiutta ja raittiutta; he ovat niin tyytyväisiä, että he voivat rukoilla Jumalaa samana iltana; he puhuvat tietäen, että Herra kuulee kaiken... Ehto päättyy niin kuin se alkoi."

Artikkelissa käytettiin pappi Viktor Grozovskin materiaaleja

Jostain syystä sekä kristitty kirkko että kristityt itse yrittävät välttää tätä aihetta. Tällaisia ​​asioita ei mielestäni kuitenkaan voida jättää huomiotta. Koska kaikki tämä pop Hänen vierailunsa kirkoissa joka sunnuntai ei ole muuta kuin masokismia. Pahoinpitely sekä itseäsi että lapsiasi kohtaan. Miksi?
Kun kirjoitat Yandexiin, kiinnitä huomiota kyselyn tilastoihin "kirkossa on huonoa" ja sama lause "huono sisällä" Yandex-haussa ponnahdusikkunoiden vinkeistä käy selväksi, että pahoja asioita tapahtuu vain ihmisille "kirkossa", tai "lämmön aikana". Ja on jotenkin outoa, että Yandex-hakua käyttävät ihmiset eivät jotenkin välitä ollenkaan, miksi se tapahtuu "huono sirkuksessa", "huono metrossa" tai "huono markkinoilla"... Ja he kysyvät tarkalleen miksi "kirkossa on huonoa". Ilmeisesti monilla ihmisillä on tiettyjä epäilyksiä ja epäilyksiä.


Katsotaan nyt, mitä Google antaa meille haussa. Ensin tulee lause "kirkossa on huonoa"(mitä korkeampi asema, sitä useammin tiettyä lausetta pyydetään). Ja tässäkin kommentit ovat tarpeettomia.


Seuraavaksi ehdotan, että käytän Internetiä, kierrän kymmeniä foorumeita ja muita temaattisia sivustoja, joissa ihmiset kommunikoivat erilaiset ihmiset, ja katso, onko siellä jotain mielenkiintoista kyseisestä aiheesta.

Musta kissa:
Voiko joku selittää minulle, miksi minusta tuntui huonolta kirkossa? Tänä kesänä olin lomalla Kyproksella, ja siellä, kuten tiedätte, on vanha Kykkoksen luostari, jossa säilytetään ihmeellistä Jumalanäidin ikonia, ja yleisesti ottaen tämä luostari on mielestäni kolmanneksi eniten. tärkeä paikka kristillisyydelle... Joten heti kun astuin alttarille, ikonien luo koko turistiryhmän kanssa, minusta tuli yhtäkkiä niin paha mieli... Sanat eivät voi kuvailla... Jotain tuli sisältä, pääni alkoi pyörimään suitsukkeen hajusta... En päässyt edes lähemmäksi ikoneja kuin 3 metriä... Kuunneltuani loppuretken poistuin nopeasti luostarista ja kadulla tulin jotenkin järkiini. .. En ole koskaan tuntenut oloani sairaaksi kirkoissa... Miksi näin edes tapahtuu? Käytän ristiä vartalossani, mutta harjoittelen myös taikuutta silloin tällöin...
Vesi:
Sama kysymys... vain lapsuudesta asti tunnen oloni erittäin pahaksi, kun menen Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Menen katolisiin ja protestanttisiin kirkkoihin ja katedraaleihin rauhallisesti ja saan jopa jonkinlaisen rauhan. Mutta ortodoksien kanssa siitä tulee erittäin huono - tajunnan menettämiseen asti... Olen välttänyt heitä viimeiset pari vuotta.
Falekto:
Minulla on sama. Tällainen outo reaktio vain ortodoksiselle kirkolle. Tuntuu, että jopa kirkon holvi "painaa" minua.
Violetti:
Mielenkiintoinen tosiasia... Luulin, että se oli vain minä. Kävin kerran Jerusalemissa "To Christian Places", ja yhdessä paikoista tunsin oloni luonnollisesti sairaaksi. Ja kun menin paikallisten pyhimysten (ei kristittyjen) haudoihin, se oli hyvin normaalia ja jopa paikoin tunsin "käytävän" ylöspäin...

Svetlana:
Kirkossa korvani tukkeutuvat ja minulla on huimausta. Eikä joka kerta, eikä koko ajan, mutta joskus, varsinkin kun Apostolien tekoja luetaan tai eukaristisen kaanonin aikana. Ja kun kunnioitin ihmeellistä ikonia Pyhä Jumalan äiti Koko kasvoni ja korvani polttivat ja itkin koko päivän ilman syytä. Miten tämä voidaan selittää? Pappi sanoo yksinkertaisesti: "Jumalan armo on koskettanut sinua." Mitä tapahtuu, miksi ihmeellisiä ikoneja niin voimakasta energiaa, etteivät kaikki ihmiset kestä sitä. Katselin tätä, jotkut sairastuivat, pyörtyivät, lähtivät kirkosta, ja heti kun lähdit kirkosta, kaikki pysähtyi heti. Minullakin oli huono olo, mutta päätin, että tapahtuipa mitä tahansa, en lähde kirkosta, ja se meni hitaasti pois, mutta itkin kuin tyhmä koko päivän.

häpeämätön:
Ei niin kauan sitten... Kävin kirkossa, jollain lomalla, en oikein muista. Ystävä vei minut, en olisi itse mennyt... niin... heti kun aloin lähestyä kirkkoa, pääni alkoi huimata, kyyneleet valuivat silmistäni ja pieni paniikki alkoi... loppujen lopuksi , ystäväni onnistui raahaamaan minut sinne, ja minäkin käyttäytyin siellä huonosti... sen jälkeen en tuntenut oloani kovin hyvältä viikkoon. Katselin kerran ohjelmaa, joka näytti siltä, ​​että se oli huono... että se oli kuin joku demoni olisi valtannut sinut... Joten... näin monta kertaa unta, että joku todella valtasi minut, jotain pahaa, kuin paha. henki... ja minusta tuntui siitä erittäin hyvältä, minusta tuntuu... olen jo todella peloissani... Mitä tämä voisi olla?

Chebanskaya Olga Nikolaevna:
Perheemme tuli kirkkoon vuosi sitten, isäni kuoleman jälkeen. Hautajaisten jälkeen keskustelimme papin kanssa usein sairastavasta lapsesta, saimme hyviä neuvoja ehtoollisen antamiseen ja tulimme kirkkoon. Ja niin, kun pappi luki rukousta ennen tunnustusta, 10-vuotias poikamme pyöräytti silmiään ja kaatui. Ihmisiä ei ollut kovin paljon, eikä hän ollut liian huolissaan, joten tukkoisuudella ja tunteilla ei ollut mitään tekemistä sen kanssa. He veivät hänet ulos kirkosta - hän tuli järkiinsä, palasi sisään - hän tunsi olonsa taas pahalta. Niinpä he juoksivat edestakaisin ehtoolliseen asti. Heti ehtoollisen jälkeen kaikki pysähtyi, tunsin oloni upeaksi.

Orava:
En voi olla kirkossa pitkään, olen sairaana. Tunnen pahoinvointia, huimausta ja alkaa sattua. Näin on aina ollut, niin kauan kuin muistan. Voiko joku selittää minulle miksi näin tapahtuu???



Täydellisyyden ja objektiivisuuden vuoksi otetaan papin mallivastaus.

Toiset sanovat:

En mene tähän kirkkoon, koska siellä on huono energia. Tunnen oloni sairaaksi temppelissä, varsinkin suitsutuksen takia.

Papin kommentti:

Itse asiassa jokaisessa temppelissä on yksi energia - Jumalan armo. Kaikki kirkot ovat Pyhän Hengen pyhittämiä. Kristus Vapahtaja asuu kaikissa seurakunnissa ruumiillaan ja verellään. Jumalan enkelit seisovat minkä tahansa temppelin sisäänkäynnillä. Kyse on vain henkilöstä. Sattuu, että tälläkin vaikutuksella on luonnollinen selitys. Vapaapäivinä, kun ”seurakunnan jäsenet” vierailevat kirkoissa, he ovat täynnä ihmisiä. Loppujen lopuksi niin monille kristityille on hyvin vähän pyhiä paikkoja. Ja siksi monet ihmiset tuntevat olonsa todella tukkoiseksi. Joskus käy niin, että köyhissä kirkoissa suitsukkeita poltetaan huonolaatuisella suitsukkeella. Mutta nämä syyt eivät ole tärkeimmät. Usein käy niin, että ihmisillä on paha mieli jopa täysin tyhjässä kirkossa. Kristityt ovat hyvin tietoisia tämän ilmiön hengellisistä syistä.

Ei ole turhaa, että monet katumattomat syntiset tuntevat olonsa huonoksi kirkossa - Jumalan voima hylkää heidän syntisen tahtonsa, ja enkelit rankaisevat heitä heidän pahoista teoistaan.

Kuitenkin jotenkin mielenkiintoinen ja epätavallinen tämä "Jumalan armo" vaikuttaa ihmisiin - heidät viedään ulos kristillisen katedraalin jaloista ensin, lastataan sisään ambulanssi ja lääkärintarkastukseen. Jotkut joutuivat jopa tehohoitoon. Joku mielisairaalaan. Loppujen lopuksi tämä ei ole yksittäistapaus, se on MASS-ilmiö! Pelkästään Internetistä voi lukea foorumeilta niin paljon tätä omakohtaisesti, että itsekin tuntuu pahalta...

Ihmiset eri kaupungeista ja eri alueilta kirjoittavat. Kaikilla kaikkialla on samat havainnot hyvinvoinnin jyrkästi heikkenemisestä. Mutta monet ihmiset eivät edes käytä Internetiä, he eivät osaa puhua... Mutta jotkut ovat tyytyväisiä selittämiseen, että "demonit todella tulevat ulos heistä". Menin, rukoilin, kärsin, puristin kuin sitruunaa kalaan, heitin pois tunteellisen ja energisen paskiaisen - siitä tuli helpompaa. Ja sinun ei tarvitse ajatella mitään, demoni on poissa! Se on helpompaa. Jatka syntiä. Palaa vain useammin, Jumalan palvelija. Ja älä unohda lahjoittaa temppelille.

Emme tietenkään enää kysy papistolta, miksi ihmisiä viedään pois kristillisistä kirkoista. Sillä vastaus "enkelit rankaisevat sinua pahoista teoistasi" ei sovi meille, slaaville - herkkiä ja järkeviä ihmisiä. Aloitteelliset enkelit voivat rankaista. Miksi heitä sitten rangaistaan ​​vain kirkoissa? Tai ehkä ei enkeleitä?

Ei tarvitse arvailla. Menkäämme vain itse kirkkoon valaistaksemme asiaamme järkevästä näkökulmasta. Mitä tein toissapäivänä. Tämä oli toinen käynti temppelissä elämässäni. Kävi juutalais-kristillisessä hääseremoniassa serkku kuuluisan kuuluisan keskuskatedraalissa iso kaupunki.

Lähestymme kirkkoa... mikään ei tunnu epätavalliselta. Avaan oven, astun askeleen kynnyksen yli ja sitten hauskuus alkaa. Koko keho ympärillä on jonkinlaisen energisen sodan, mädän, peitossa. Jatkuvasti liikkuva energia koko kehossa pysähtyy, kaiken tukkii tiheä negatiivisuus, joka vaikuttaa tuntuvasti lähimmäisiin. ohuita vartaloja. Sisällä näkyy sorron tunne, fyysinen tunne voimakkaasta ja voimakkaasta menetyksestä, kaikki tämä tapahtuu ensimmäisten sekuntien aikana rakennuksen sisällä. Ensimmäinen ajatus päässäni on, että kaikki täällä on paljon huonommin kuin odotin, minun täytyy päästä pois tästä mätä synagogasta mahdollisimman pian. Mutta jäin, väkisin. Kokeilun vuoksi voit olla kärsivällinen.

Kun sukassa olevat pyhät alkoivat lukea rukousta, oli vaikea olla huomaamatta anahata-chakran (rintakehän keskiosan) sydämen lisääntynyttä lyömistä. Tästä kertovat meille monet herkät ja vähemmän herkät kollegat foorumeilta. Saa vaikutelman energian pumppaamisesta ulos, kuten vahva tunne pelko, kun menetät nopeasti merkittävän osan energiastasi. Kun sydämesi hyppää ulos rinnasta.

Mega-shown lopussa pappien osallistuessa menin ulos ja heti helpotti, energiavirtojen liike parani ja vointi palasi vähitellen normaaliksi. En nosta jalkaani enää sinne, Saatanan kirkkoon smile.gif

Miksi tällaisia ​​tunteita voi esiintyä?

Kyllä, kaikki on läpinäkyvää. Suljen välittömästi pois kutsuvieraiden energian, joiden kanssa astuin tyhjään katedraaliin; kaikki on hyvin heidän kanssaan. Jäljelle jää itse rakennus, äläkä unohda siellä työskenteleviä ihmisiä - papistoa. Ehkä myös sukkapyhimyksillä on sellainen vaikutus, ehkä jopa alitajuisesti hymyilevä.gif. Kaikki tämä muodostaa vastenmielisen energiataustan. Ja olen enemmän kuin varma, että riittävän pitkä oleskelu sellaisissa negatiivisesti kyllästetyissä paikoissa vaikuttaa välittömästi ihmisen terveyteen, myös mielenterveyteen. Siitä on jo vahvistus.

Kyllä... Olen käynyt monissa epäpuhtaissa paikoissa, joissa on valtavia ihmisjoukkoja. Oli kyse sitten metrosta yökerho, disko tai julkinen liikenne. En ole koskaan nähnyt mitään tällaista, josta päätän, että kirkko on yksinkertaisesti ainutlaatuinen tällaisissa negatiivisissa ilmenemismuodoissa. Näyttää siltä, ​​​​että hänellä ei ole kilpailijoita. No, ehkä mausoleumi, jossa on juutalaisen ruumis. Mutta jokin ei vedä minua sinne ollenkaan.
Vaikka jos kristillisessä kirkossa palvotaan ruumiita, juodaan virallisesti verta ja ahmitaan Kristuksen lihaa, niin miksi ihmettelemme niin mätä, hienovaraista aineellista ilmapiiriä.

Hieman kirkkorakennusten rakenteesta. Asiattomalle tulee läpinäkyvästi selväksi, että mikä tahansa juutalais-kristillinen kirkko on rakennettu tiukasti määritellyn, vuosisatoja testatun tekniikan mukaan. Kupolien tulee olla slaavilaisen soturin kypärän muotoisia ja kullattuja. Muinaisina aikoina ritarimme käyttivät tällaisia ​​kypäriä suojana ei-toivotulta "luvattomalta pääsyltä" - skannaamalla ja lukemalla ajatuksia henkisellä tasolla.

Tällä tekniikalla rakennetussa temppelissä kupolirakenne itse toimii heijastimena eikä päästä ylhäältä tulevia suuria energioita läpi. Eli seurakuntalaiset, jotka ovat tuoneet paholaisia ​​mukanaan: kaikki heidän negatiiviset tunteensa ja ajatuksensa, kaikki heidän surunsa, surunsa, vastoinkäymisensä, syntinsä ja muuta alemman astraalienergian roskaa - keitetään omassa paskassaan, kuin kattilassa, jonka kansi on tiukasti kiinni. päällä. Lisätietoja saat ottamalla yhteyttä Trekhlebov A.V.

Miksi kirkko kieltää kaikkia asiakkaitaan harjoittamasta okkultismia, magiaa, joogaa ja itsensä kehittämistä?

Tämä johtuu mielestäni osittain siitä, että kirkon valtarakenne koko hierarkiallaan pelkää herkkiä ihmisiä, koska he alkavat nähdä kristinuskon todellista olemusta, ei sen kaunista kullattua käärettä. Ehkä tämä on uutinen joillekin, mutta slaaville, jotka ovat ylistäneet sukulaisiaan ikimuistoisista ajoista lähtien Slaavilaiset jumalat- Ei. Kristinusko on ennen kaikkea politiikkaa, valtaa miljoonien mieliin, valvontaa, tietoisuuden manipulointia ja samalla hyvää voittoa, ilman verotusta.

Siksi tietävät ihmiset poltettiin roviolla, koska he tiesivät paljon. Siksi massiivinen ulkonäkö erilaisia ​​tyyppejä herkät ihmiset ovat toinen syy kristinuskon taantumiseen.

Henkilö, joka tulee kosketuksiin korkeampien energioiden ja värähtelyjen kanssa, saa samanaikaisesti mahdollisuuden havaita ja tutkia paljon laajempaa energioiden kirjoa, mukaan lukien alemmat energiatasot. Ja sellaisella henkilöllä on aina jotain, mitä verrata ja verrata mihin tahansa negatiiviseen ilmentymään. Tämän seurauksena et voi enää piilottaa pussin ompelua näkeviltä. Sillä ajat muuttuvat. Ihmiset muuttuvat. Maailmankuva muuttuu. Kaikki muuttuu. Evoluutio. Aamunkoitto on lähellä."

Haluaisin kuulla muiden mielipiteitä tästä asiasta... Koska minä esimerkiksi ortodoksisessa kirkossa tunnen oloni melko mukavaksi....

Ilmoittautumisten määrä: 43

Hei! Minulla on tämä ongelma: heti kun astun kirkkoon, tunnen heti levottomuutta, huimausta, ja kun olin ennustajalla, hän sanoi, että kävelen paholaisen alla. Joskus tuntuu, että jokin nykii sisällä. Ja jos sillä on väliä, olen syntynyt perjantaina 13. Selitä, mikä se voisi olla?

Vitaly

Vitaly, sinun ei enää tarvitse mennä ennustajien luo, vaikka he tekisivät sinulle kuinka paljon pahempaa, mutta mene kirkkoon, älä lähde, ajan myötä tämä kiusaus katoaa sinusta. Se on vihollinen, joka ei päästä sinua menemään: ensin menit hänen luokseen, tuon ennustajan luo, sitten ehkä luit okkulttista kirjallisuutta, lohdutit häntä, ja nyt olet kääntynyt pois hänestä ja mennyt Jumalan luo. Kuinka hän pitää tästä? Joten se on ilkeä, se pelottaa, se houkuttelee, se saa sinut tuntemaan kaikenlaisia ​​tuntemuksia. Älä pelkää! Mutta tällaisten "temppujen" avulla tulet vieläkin vakuuttunemmaksi henkisen maailman olemassaolosta. Ja kun se pahenee, voit jopa sanoa: "Kiitos vihollinen, temppuillasi vahvistat minua uskossa: jos hengellisessä maailmassa on sellaista roskaa kuin sinä, niin siellä on siis enkeleitä ja itse Herra, niin minä olen heidän kanssaan." ja minä pyrin!"

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei, isä. Kun seison töissä, tunnen oloni huonoksi - ensin alkaa jatkuva haukottelu, sitten tulee huono olo. Sama juttu metrossa. Lääkärit sanovat, että se on sydämen vajaatoimintaoireyhtymä. Mitä minun pitäisi tehdä?

Iraida

Se on täysin mahdollista, Iraida, se on totta. Joka tapauksessa tilanne metrossa ei ole ollenkaan samanlainen kuin henkinen sodankäynti. Tarkista seurakunnan papiltasi, ehkä kirkossasi on vain tukkoista.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hyvää iltapäivää, isä. Minulla on vaikea tilanne - anoppini sairastaa skitsofreniaa ja vaimollani on jonkin verran mielisairaus, minkä vuoksi kykymme elää avioliitossa on hyvin rajallinen. Anoppi sammuttaa sähkölaitteet poistuessaan kotoa, vaimo sammuttaa ne ennen nukkumaanmenoa, koska "ne vinkuvat". Vaimoni halusi vaatekaapin peiliovilla, ostin sen hänelle, joten hän meni nukkumaan toiseen paikkaan - hän pelkää peilejä. Hän ei kuuntele minua eikä pappeja, mutta kaikissa kysymyksissä hän kääntyy Internetin tai ystäviensä puoleen.Kiistanalaisissa tilanteissa hän ei kykene rauhalliseen vuoropuheluun, hän puhkeaa välittömästi sydäntä särkevään huutoon, vaikka se on kaksi yöllä. Asiat menivät astioiden rikkomiseen ja puhelimen heittelyyn asti. Lauantaina emme menneet hänen takiaan kirkkoon, koska "lauantai sinun täytyy mennä kirkkoon vain, jos otat ehtoollisen". Ja tämä huolimatta siitä, että on paastonaika! Sitten hän antoi minulle jotain, mikä saa minut yhä umpikujaan: "Minulla on huono olo kirkossa, uskoani ei vahvista mikään, miksi Jumala tarvitsee piinaani, kukaan ei pyytänyt minua tulemaan maailmaan." Hän sanoi monia muita kauheita sanoja, mutta kun kysyin häneltä: "Oletko sinä kristitty vai et", hän vastasi: "En tiedä." en tiedä miten! Hänen kanssaan asumisesta on tullut sietämätöntä - pelkään jatkuvasti, että hän tekee itsemurhan, ja tämä saa minut todennäköisesti hulluksi pian. Jostain syystä meidän kanssamme naimisiin mennyt pappi ei salli meidän saada avioeroa, vaikka tähän on kaikki syyt. Mitä minun pitäisi tehdä?

Aleksei

Rakas Aleksei, tarvitset tilanteessasi paljon kärsivällisyyttä ja rakkautta. Vaimosi voi huonosti, hän on hermostunut, ja sinun on ymmärrettävä miksi ja miksi, mitkä ongelmat painavat häntä niin paljon. Jos kyseessä on mielenterveyshäiriö, lääkärin kuuleminen on tarpeen, ja saattaa vaatia paljon vaivaa, jotta hän suostuisi lähtemään. Hän kuuntelee enemmän ystäviään kuin sinua - tämä tarkoittaa, että yhteinen kieli ei ole kehittynyt kovin hyvin. Sinä näytät olevan enemmän rationaalinen ihminen, kun taas vaimosi elää enemmän tunteiden mukaan. Opi keskinäistä ymmärrystä, ota yhteyttä, jota hän ymmärtää. Pikkuhiljaa ymmärrät mistä on kyse. Sillä välin meidän on ymmärrettävä odottamattomat, oudolta vaikuttavat toimet, kuten sähkölaitteiden sammuttaminen. Jotkut ihmiset erityisesti tuntevat joko sähkö- tai magneettikentät ja kokea sähkölaitteiden aiheuttamaa epämukavuutta. Ymmärtämättä, mikä sisäinen ongelma on, varo painostamasta ulkoista noudattamista. Älä vedota käsitteeseen "olet kristitty". Tässä eivät sanat auta, vaan kiihkeä rukous puolisosi puolesta. Auttakoon Jumala sinua!

Pappi Sergius Osipov

Hei! Kerro minulle, mitä tehdä, mitä tehdä, jos asiat menevät huonosti kirkossa? Kun olen töissä, tunnen oloni erittäin huonoksi, korvissani soi ja minulla on pahoinvointia. Paikalla olevat mummot sanovat, että tästä huolimatta meidän on kestettävä. Mutta en voi - se on erittäin huono. Mutta minä haluan mennä kirkkoon. Kerro minulle mitä tehdä? Kiitos

Kate

Katya, ensinnäkin, älä pelkää äläkä nolostu, tämä on tapahtunut monille, se menee ohi. Toiseksi, ymmärrä, että paholainen, vihollisemme, kaataa nämä tilat, jos et peräänny ja anna periksi, voitat: hän voi vain pelotella meitä, mutta Herra ei anna meidän vahingoittaa häntä. Toisaalta, miksi tämä ei ole uskon vahvistus?! Katso kuinka se toimii? Ja näin olemme tahattomasti vakuuttuneita siitä, että hienovarainen henkinen maailma todella on olemassa ja että tässä maailmassa jotkut ihmiset tuntevat olonsa erittäin pahaksi, koska olemme menossa Jumalan luo.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei, isä. Minulla on kysymys. Kaikki muuttui maailmankuvassani, kun tulin uskoon, mutta kun tulen kirkkoon, en voi pidätellä kyyneleitäni, varsinkin kun kuulen laulua tai seison ihmeellisten ikonien edessä, ja rippitunnin aikana täristän kaikkialta, ja olen niin häpeissäni ja nyyhkyttää He tukehtivat minut niin, etten voi sanoa sanaa, mutta sitten on kuin vuori olisi siirtynyt pois minusta, mutta en lakkaa itkemästä. Häpeän tätä, kukaan ei itke, mutta minulla on kyyneleet ja ihmiset katsovat, pelkään jo mennä kirkkoon, entä jos itken taas. Mitä tämä on, miten käsitellä sitä?

Elena

Ei tarvitse taistella sitä vastaan, Elena, se on erittäin hyvä! Arkuuden kyyneleet ovat upea lahja. Jos ne virtaavat, älä pidä, älä ole ujo. Ei tietenkään tarvitse mitenkään keinotekoisesti herättää niitä itsessäsi tai herättää muita tunteita kirkossa, mutta jos kyyneleitä tulee, älä häpeä: itkeä synneistäsi, elämästäsi on hyvä.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei, olin tänään aamupalvelussa äitini kanssa, kului 30-40 minuuttia, ja yhtäkkiä tunsin oloni sairaaksi, pääni alkoi polttaa, korvissani soi, silmäni kiinni, olin eksyksissä avaruudessa. Vaikein pääsin penkille, tunsin oloni hieman paremmaksi, sitten he veivät minut ulos ja minusta tuntui hyvältä, ja palasin temppeliin. Tämä on toinen kerta, kerro minulle, mitä minulle tapahtuu? Kiitos.

Daniel

Tekijä: monia syitä tämä voi tapahtua, Daniel. Ja henkisistä syistä, kun demoni alkaa kiusata meitä, ja yksinkertaisesti temppelin tukkoisuudesta ja kynttilöiden savusta, jos niitä on liikaa. On parasta puhua tästä papin kanssa tunnustuksen aikana: täällä sinun on syvennettävä syitä yhdessä.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei! Olen raskaana! Kun sain tämän selville, en kestä yhtäkään palvelua. Ennen tätä kaikki oli hyvin. Kerro minulle, mitä tehdä ja miksi näin tapahtuu? Kiitos.

Marina

Hei Marina. On parempi ajatella Jumalaa istuessaan kuin ajatella jalkojaan seisoessaan. Palvelujen puolesta ei ole ollenkaan välttämätöntä seisoa. Voit kuoriutua ne. Ja nouse ylös vain tärkeimmillä hetkillä - evankeliumin lukemista ja eukaristista kaanonia varten. Tärkeintä on, että et unohda rukoilla. Ei ole mitään hävettävää. Jumala sinua auttakoon.

Pappi Aleksanteri Beloslyudov

Hei! Isä, auta minua. Joskus kun tulen kirkkoon, haluan itkeä. Joskus kyyneleet valuvat itsekin silmistä jumalanpalveluksen aikana, ilman näkyvää syytä. Kerro minulle, onko tämä normaalia? En ymmärrä miksi haluan itkeä.

Masha

Masha, sieluni kaipaa yksinkertaisesti ilman Jumalaa. Sinun olisi parasta valmistautua jotenkin rippiin, ehtoolliseen, tulla aikaisin aamulla jumalanpalvelukseen, katua syntejäsi, puhdistaa sielusi ja ottaa ehtoollinen puhtaalla omallatunnolla. Se olisi lohdutus sielulle! Ja tekisimme sen useammin. Ja niinpä tilanteemme on tietysti valitettava - syntejä on meri, ja olkaamme rehellisiä, emme pyri puhdistamaan sielua niistä, kuten meidän pitäisi. Joten kyyneleet valuvat tahattomasti.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei isät! Kun he menivät naimisiin kirkossa, hän pyörtyi, mutta pappi piti häät loppuun asti jonkin ajan kuluttua. Äitini ystävä kysyi kirkon palvelijoilta kuinka suhtautua tähän, he sanoivat, että kantaisin kaikki perhe-elämän taakka harteilleni ja että minun piti olla kärsivällinen. Onko se todella? Ja toinen kysymys, kuulin, että kuolleiden puolesta ei voi itkeä, he tuntevat olonsa huonosti siellä, onko totta?

Svetlana

Hei Svetlana! Luulen, että tällaista outoa selitystä ei antanut pappi, vaan joku kirkon työntekijä "kirkon isoäitien" kategoriasta. Tällaisia ​​selityksiä ei pidä uskoa. Jopa pyhä apostoli Paavali varoitti: ”Lopeta turhat ja naisten tarut ja harjoittele hurskaudessa” (1. Tim. 4:7). Perhe-elämä itsessään on yhteistä ristin kantamista, eikä pyörtymisellä ole tässä mitään merkitystä. Kuolleiden suhteen meidän tulee murehtia, mutta toivoen Jumalan armoa ja iankaikkista elämää. Lohduton itku voi puhua vain epäuskoisuudestamme.

Pappi Vladimir Shlykov

Hei isä! Minulla on ystävä, jonka kanssa minulla on monia yhteisiä kiinnostuksen kohteita, sekä henkilökohtaisia ​​että ammatillisia. Tänä vuonna hän julisti itsensä "parantajaksi" useiden istuntojen jälkeen itseään velhoksi kutsuvan miehen kanssa. Nyt hän "parantaa" ihmisiä loitsuilla ja, kuten hän sanoo, rukouksilla; "ottaa vallan" puilta. Tämä on minulle vieras, kuin seinä olisi kasvanut eteeni, kymmenen vuoden hyvän, hedelmällisen viestinnän jälkeen lakkasin kokonaan haluamasta kommunikoida. Ja yllättävintä minulle on, että en voi mennä kirkkoon hänen kanssaan, vain mennä sisään, sytyttää kynttilän, en voi rukoilla, jos hän on vieressäni. Joten pysyn kynnyksellä, ja hän astuu sisään. En voi rukoilla "parantajan" vieressä. Mitä tämä on, ylpeyteni? Miten minun pitäisi käyttäytyä?

Larisa

Larisa, kaikenlaiset "parantajat", "velhot", "meediat" ovat pimeiden voimien palvelijoita. Ystäväsi käyttää taikuutta - tämä on noituutta, se on inhottavaa. Jos et pysty vakuuttamaan, on parempi pysyä kaukana sellaisesta "ystävästä", muuten kommunikoimalla hänen kanssaan alat itse "parantaa ihmisiä". Tämä ei ole ylpeyttä, sielusi vain tuntee, ettei tämä ole Jumalasta. Mene kirkkoon ilman häntä, yksin. Tai etsi itsellesi toinen tyttöystävä, ortodoksinen.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hei. Äskettäin, 63-vuotiaana, isäni kuoli. Hän otti tietoisesti kasteen 40-vuotiaana, mutta ei mennyt kirkkoon. Hän sanoi, että hänellä oli siellä huono olo, että hän oli lapsuudesta asti tuntenut olonsa siellä epämukavaksi, jotain pelkoa. Ja hänen selkänsä sattui aina paljon, hän ei voinut seistä kauan. En tiedä onko se aina kasteen jälkeen, mutta ainakin Viime vuosina kymmenen käytti jatkuvasti rintaristiä. En usko, että hän tiesi yhtään rukousta, vaikka saatan olla väärässä. Mutta melkein joka päivä menin kotiin ikonien luo, ristiin itseni ja pyysin Jumalalta jotain. Viime aikoina minusta tuntui, että hän oli lähentymässä Jumalaa henkisesti. Mutta samalla hän siirtyy pois hänestä teoissaan: hän kärsi viinin juomisen synnistä. Hän kuoli (hän ​​oli raittiina) äkillisesti aivohalvaukseen. Olen nyt todella pahoillani siitä, että jos hän olisi vain ollut sängyssä muutaman päivän, ehkä olisimme voineet kutsua papin sairaalaan tai kotiin. Mutta se tarkoittaa, että tämä oli Jumalan tahto. Voiko sellaisen ihmisen sielu, joka kääntyi Jumalan puoleen, mutta ei mennyt kirkkoon, toivoa pelastuksesta? Kuinka rukoilla hänen puolestaan?

Tatiana

Tanya, me kristityt uskomme, että Jumalan tuomio on armollisempi kuin ihmisten tuomio. Rukoile isän puolesta äläkä vaivu epätoivoon. Sinun intosi on hänen vanhurskautensa Herran edessä, että hänen tyttärensä on kristitty.

Arkkipappi Maxim Khizhiy

Isä, hyvää iltapäivää! Tänään kävin tunnustamassa ja muistiinpanossa lueteltiin syntini: ärsytys, katkeruus, tuomitseminen. Isä moitti minua, että olin niin hermostunut. Neuvottelin hänen kanssaan, että patrististen kirjojen jälkeen tämä maailma näyttää minusta vihamieliseltä, olen huolissani lapsesta, että maailmassa on paljon tuhoavaa tietoa... Isä sanoi, että lapseen voi vaikuttaa vain hermostuneisuuteni. Tunsin itseni hieman loukkaantuneeksi. Yritän kehittyä, minun on vaikea päästä eroon intohimoistani, kadun, rukoilen, pyydän Jumalalta apua, haluan lapsen olevan terve ja hurskas. Tänään minulla oli taas huono olo kirkossa.

Marina

Marina, kuvailemasi kaltaiset tilanteet ovat yksinkertaisesti ohimeneviä, tavallisia henkiselle elämälle. Kyllä, tunnustajat joskus moittivat meitä, joskus he ovat jopa erittäin tiukkoja meille. Ja siihen on syy! Jos meitä taputetaan jatkuvasti päähän, mitä meistä kasvaa? Meidän on muistettava, että emme tulleet temppeliin etsimään hyväilyjä, vaan vakavia hengellisiä ihmisiä. Uskokaa minua, ne seurakunnan jäsenet, jotka tulivat vain säälimään, putoavat hyvin pian temppelistä. Älä sure, yritä hyväksyä papin moite viisaasti: meillä ei ole mitään loukkaavaa - otamme vasta ensimmäisiä epäpäteviä ja melko laiskoja askelia uskossa pelastuksen polulla. Moitteet ja järkytykset ovat rakkaita vieraamme, ilman niitä, hyväilyissä ja autuudessa, kukaan meistä ei pelastu.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei isä! Herran korotuksen vuoksi menin kirkkoon varhaiseen jumalanpalvelukseen. Tänä päivänä oli syntymäpäiväni. Sytytin kynttilöitä pyhille ja seisoin jumalanpalveluksessa 50 minuuttia. Sitten tuli yhtäkkiä pahoinvointi lukiessani evankeliumia, näköni pimeni ja pahoinvointi alkoi, en voinut pysyä jaloillani, tajusin kaatuvani. Tämä on ensimmäinen kerta, kun minulle kävi näin. Lähdin temppelistä, mutta myös Raikas ilma ei auttanut, joten menin kotiin. Kotona asiat eivät parantuneet. Uskon Jumalaan, en tee taikuutta, käyn kirkossa. En ymmärrä miksi näin tapahtui. Halusin todella seistä palveluksen loppuun asti, mutta vointini ei sallinut sitä. Olen hyvin häpeissäni ja hämmentynyt, että lähdin temppelistä tällä hetkellä, koska se on mahdotonta. Miksi tämä on ja mihin tämä voisi liittyä?

Vivea

Rakas Viveya, älä pidä tapahtunutta tärkeänä, ellei se toistu. Jos tästä tulee säännöllistä, ota yhteys lääkäriin. Sinun iässäsi se, mitä tapahtui, voi olla syy hormonaaliset muutokset elimistössä. Ja tietysti rukoile ennen jumalanpalvelusta, että Herra auttaisi, eikä tämä toistu. Jumala siunatkoon sinua!

Arkkipappi Andrei Efanov

Kun olin käynyt kirkossa jumalanpalveluksissa, tunnustuksissa ja ehtoollisessa, tunsin oloni huonoksi jo useaan otteeseen. Kerro minulle, mitä tämä tarkoittaa? Kerro minulle mitä tehdä? Kiitos.

Peter

Peter, en ole taipuvainen välittömästi liittämään jotain henkistä konnotaatiota tähän huonovointisuuteen, vaikka näin tietysti tapahtuu. Luulen, että tämä voi johtua väsymyksestä, aamuisin jumalanpalvelukseen heräämisestä, ehkä kirkon tukkoisuudesta. Älä kiirehdi murehtimaan. Mutta älä lopeta rukoilemista, muuten demoni käyttää hyväkseen tätä tilannetta ja simuloi sellaisia ​​hyökkäyksiä sinulle, jotta et päästäisi sinua temppeliin.

Hegumen Nikon (Golovko)

Siunausta, isä! Viime kerralla, kun olin juuri saanut ehtoollisen ja jo kuuntelin kiitosrukouksia, nenästäni alkoi yhtäkkiä vuotaa verta. En tiedä mihin tämä liittyy, luulen vain, että kaikella tapahtuu syystä, enkä usko, että tämäkään on vain sattumaa. Ja he antoivat minulle heti lautasliinan, joka oli veren peitossa. Mitä tälle lautasliinalle pitäisi tehdä? En heittänyt sitä pois, koska kaikki tämä tapahtui Kristuksen pyhän ruumiin ja veren vastaanottamisen jälkeen.

Svetlana

Svetlana, olisit voinut yksinkertaisesti heittää lautasliinan pois, niin yksinkertaisiin asioihin ei tarvitse lisätä mystiikkaa, eikä edes tilanteeseen, vaikka se tapahtuisikin ehtoollisen jälkeen. Kaikki on hyvin! Älä huoli.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hyvää iltapäivää Kävin ehtoollisella syntymäpäivänäni, sain päänsäryn kirkossa, ja sen jälkeen minusta tuli hyvin ärtyisä, hermostunut, minulla oli jopa riitaa kaupassa myyjän kanssa, yllätyin käytöksestäni. Tänään on toinen päivä, samoin tilanne. Mitä se voisi olla?

Natalia

Natalya, tämä on banaalisin kiusaus. Harmi, että antauduit hänelle. Näin tapahtuu usein: vihollinen hyökkää henkilön kimppuun joko ennen kuin hän menee temppeliin tai sen jälkeen. Ole valppaampi jatkossa.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei! Minulla ei ole paljoa mahdollisuuksia käydä jumalanpalveluksissa, koska asun hyvin kaukana lähimmästä kirkosta, eikä isoisäni voi ottaa minua joka kerta mukaan, joten rukoilen usein kotona. Mutta tauoilla: esimerkiksi ensimmäisellä viikolla rukoilen ja toisellakin, mutta kolmannella viikolla olen jo laiska. Ja nyt, viikon kuluttua, aloin rukoilla uudelleen, ja aamulla (rukousten aikana) tunnen oloni erittäin huonoksi! Pysähdyin, menin makuulle ja jatkoin sitten uudestaan. Ja taas minusta tuntui niin pahalta, etten pystynyt edes seisomaan jaloilleni! Tätä ei ole koskaan ennen tapahtunut! Ehkä vain kirkossa.

Anna

Anna, rukouksesta ei tarvitse luopua, etenkään sinun tilanteessasi, kun et voi usein käydä kirkossa ja saada hengellistä vahvistusta. Yritä ainakin, kun pystyt tulemaan jumalanpalvelukseen, tunnustamaan ja ottamaan ehtoollisen erehtymättä, se vahvistaa sinua suuresti. Ja jos et pääse jumalanpalvelukseen pitkään aikaan, voit sopia papin kanssa ehtoollisen toimittamisesta kotona. Pysy näissä toistaiseksi yksinkertaiset säännöt, ja toivon, että heikkoutesi menee ohi.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei isä! Olen matkalla kirkon jäseneksi. Valitettavasti en ole vahva ja sitkeä ihminen. En ole hyvässä kunnossa, kärsin toistuvista päänsäryistä ja olen erittäin väsynyt. Minulle jopa jumalanpalveluksen puolustaminen on vakava testi. Tämän vuoksi en käy temppelissä usein (riippuen siitä, miltä minusta tuntuu). Ymmärrän, että Herra antaa meille jokaiselle ne koettelemukset, jotka hän pystyy kestämään omaksi parhaamme. Tunnen kuitenkin syyllisyyttä, etten voi tulla hyvää kristittyä! Mitä minun pitäisi tehdä? Mitä suosittelet, isä? Ja vielä yksi kysymys. Onko mahdollista lyhentää aamu- ja iltasääntöjä? Onko aamu- ja iltarukouksille pakollinen vähimmäismäärä? Valitettavasti minulla ei useinkaan ole energiaa ja aikaa lukea koko aamuni ja iltarukoukset, jotka ovat rukouskirjassani.

Olesya

Hei, Olesya. Se mitä tapahtui, voidaan selittää fyysiset syyt. Ehkä kuusi tuntia stressiä on liikaa teini-ikäiselle tytölle. Älä epäile, Herra Jumala kuulee rukouspyyntöjä kaikki, jotka tulivat kunnioittamaan Siunatun pyhäinjäännöksiä ja asemasi saavutusta, eivät jääneet Jumalalta huomaamatta. Jumalan siunausta.

Pappi Sergius Osipov

Hyvää iltapäivää Sunnuntaina menin rippiin ja ehtoolliseen. Tunnustuksen jälkeen (palvelussa) tunsin oloni huonoksi (alaselkääni sattui, pääni pyöri). Ehtoollisen jälkeen tilanne paheni - makasin kotona iltaan asti, ja lisäksi alkoi jonkinlainen masennus, sellainen raskaus sielussani... Mutta illalla kaikki meni yhtäkkiä - kipu laantui ja mielialani muuttui täysin ihana. Mitä se tarkoittaa? Kuinka arvioida tätä? Kun kävin kirkossa, lepäsin siellä sieluni. Kirkossa ei koskaan ollut huonoa aikaa. Valmistauduin ehtoolliseen - tämä oli minulle erittäin tärkeää. Viimeksi kävin ehtoollisessa noin 15 vuotta sitten...

Anastasia

Hei Anastasia. Onnittelut Kristuksen pyhien salaisuuksien hyväksymisestä. Se, joka piti sinut pyhästä ehtoollisesta 15 vuoden ajan, ei heti luovuta, yrittää kaikin voimin tuoda ihmiseen epätoivoa, mutta Jumalan Armon vaikutuksesta hän lopulta vetäytyy. Yritä lähestyä tunnustusta ja pyhää ehtoollista useammin, jotta et altista itseäsi vihollisjoukkojen hyökkäyksille. Jumalan siunausta.

Pappi Sergius Osipov

Jotkut ihmiset tulkitsevat täysin tavallisia tapahtumia liian mystiseltä puolelta. Esimerkiksi demoninen hallinta pitkään aikaan pidettiin syynä siihen, miksi kirkosta tuli huono. Ja vielä nykyäänkin jotkut uskovat sellaisiin asioihin. Tällaisen vaivan syy voi kuitenkin olla yksinkertaisimmat asiat.

Mitä se tarkoittaa, jos kirkko huononee?

Ensin muistellaan tämän paikan vakioasetusta. Hämärä, palavat kynttilät, paljon ihmisiä, tukkoisuus - kaikki tämä on luontaista kirkolle, etenkin eri päivinä. uskonnollisia vapaapäiviä. Kaikki nämä tekijät voivat aiheuttaa huimausta, pahoinvointia, pyörtymistä ja jopa epileptinen kohtaus. Ne ovat usein vastaus kysymykseen, miksi jotkut ihmiset tuntevat olonsa huonoksi. Eikä demonien tai pimeiden voimien hallintaa.

Miksi kirkon jälkeen tuntuu pahalta?

Syynä verenpaineen laskuun sekä huimaukseen tai pahoinvointiin katedraalissa käynnin jälkeen voi olla suitsukkeen haju. Hän on se, joka usein aiheuttaa kuvatun tilan.

Palveluksessa palvellut henkilö ei myöskään välttämättä tunnu olevansa täysin terve yksinkertaisen väsymyksen tai matala taso verensokeri. Yleensä uskonnolliset tapahtumat ovat hyvin pitkiä, ja jos me puhumme ortodoksisesta lomasta jumalanpalvelus kestää useita tunteja, jonka seurakuntalaiset viettävät huoneessa seisoen. Väsymys ja sokerin puute ovat syyt siihen, miksi tunnet olosi huonovointiseksi kirkossa käynnin jälkeen.

Tämä tila on erityisen yleinen vanhemmilla ihmisillä ja niillä, jotka kärsivät siitä erilaisia ​​sairauksia. Juuri he voivat palvelun jälkeen alkaa valittaa kyvyttömyydestä hengittää normaalisti tai heikkoudesta. Tällaisille seurakuntalaisille on annettava ensimmäinen sairaanhoito anna esimerkiksi ammoniakkia, tee kuumaa makeaa teetä. Tämä auttaa lievittämään kouristuksia verisuonista.