Lue Matteuksen evankeliumi tulkinnan kanssa. John Chrysostomos

Matteuksen evankeliumi (kreikaksi: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον tai Ματθαίον) on Uuden testamentin ensimmäinen kirja ja ensimmäinen neljästä kaanonisesta evankeliumista. Sitä seuraavat perinteisesti Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumit.

Evankeliumin pääteema on Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, elämä ja saarna. Evankeliumin piirteet johtuvat siitä, että kirja on tarkoitettu juutalaiselle yleisölle - evankeliumi sisältää usein viittauksia messiaanisiin profetioihin Vanha testamentti, jonka tarkoituksena on näyttää näiden profetioiden täyttyminen Jeesuksessa Kristuksessa.

Evankeliumi alkaa Jeesuksen Kristuksen sukuluettelosta, joka kulkee nousevassa linjassa Abrahamista Kihlatun Joosefille, Neitsyt Marian nimettyyn aviomieheen. Historioitsijat ja raamatuntutkijat ovat tutkineet paljon tätä sukututkimusta, Luukkaan evankeliumin samankaltaista sukututkimusta ja niiden eroja keskenään.

Luvut 5–7 tarjoavat täydellisimmän esityksen Jeesuksen vuorisaarnasta ja esittelevät kristillisen opetuksen olemuksen, mukaan lukien autuaat (5:2–11) ja Herran rukoukset (6:9–13).

Evankelista esittelee Vapahtajan puheet ja teot kolmessa osiossa, jotka vastaavat Messiaan palvelutyön kolmea puolta: Profeetta ja Lainantaja (luku 5 - 7), Näkyvän ja näkymätön maailman Kuningas (luku 8 - 25) ja Ylipappi, joka uhraa itsensä kaikkien ihmisten syntien edestä (luku 26 - 27).

Ainoastaan ​​Matteuksen evankeliumi mainitsee kahden sokean (9:27-31), mykän demonin (9:32-33) parantumisen sekä jakson, jossa kolikolla on kalan suussa (17:24- 27). Vain tässä evankeliumissa on vertauksia rikkakasveista (13:24), aarteesta kedolla (13:44), kalliista helmistä (13:45), verkosta (13:47), noin armoton lainanantaja (18:23), työntekijöistä viinitarhassa (20:1), kahdesta pojasta (21:28), hääjuhlasta (22:2), kymmenestä neitsyestä (25:1) , kyvyistä (25:31).

Jeesuksen Kristuksen sukututkimus (1:1-17)
Kristuksen syntymä (1:18-12)
Lento Pyhän perheen Egyptiin ja paluu Nasaretiin (2:13-23)
Johannes Kastajan saarna ja Jeesuksen kaste (luku 3)
Kristuksen kiusaus erämaassa (4:1-11)
Jeesus tulee Galileaan. Saarnan alku ja ensimmäisten opetuslasten kutsuminen (4:12-25)
Vuorisaarna (5-7)
Ihmeitä ja saarnaa Galileassa (8-9)
12 apostolin kutsumus ja ohjeet saarnaamiseen (10)
Ihmeitä ja vertauksia Kristuksesta. Saarnaaminen Galileassa ja sitä ympäröivissä maissa (11-16)
Herran kirkastus (17:1-9)
Uusia vertauksia ja parannuksia (17:10-18)
Jeesus menee Galileasta Juudeaan. Vertaukset ja ihmeet (19-20)
Herran tulo Jerusalemiin (21:1-10)
Saarna Jerusalemissa (21:11-22)
Fariseusten kumoaminen (23)
Jeesuksen ennustukset Jerusalemin tuhosta, toisesta tulemisestaan ​​ja kirkon tempauksesta (24)
Sananlaskut (25)
Jeesuksen voitelu krismalla (26:1-13)
Viimeinen ehtoollinen (26:14-35)
Getsemane-kiista, pidätys ja oikeudenkäynti (26:36-75)
Kristus Pilatuksen edessä (27:1-26)
Ristiinnaulitseminen ja hautaus (27:27-66)
Ylösnousseen Kristuksen ilmestykset (28)

Kirkon perinne

Vaikka kaikki evankeliumit (ja Apostolien teot) ovat nimettömiä tekstejä ja näiden tekstien kirjoittajia ei tunneta, muinaisen kirkon perinteen mukaan apostoli Matteus, Jeesusta Kristusta seurannut publikaani, on anonyymi (9:9, 10:3). Tämän perinteen todistaa 4. vuosisadan kirkkohistorioitsija. Eusebius Kesarealainen, joka raportoi seuraavaa:

Matteus saarnasi alun perin juutalaisille; kokoontunut muille kansoille ja ojensi heille sisäänkirjoitetun evankeliuminsa äidinkieli. Hän muistutti heistä ja jätti heille vastineeksi Kirjoituksensa.

Eusebius Kesarealainen, Kirkon historia, III, 24, 6

Lainannut sama Eusebius, kristitty kirjailija 2. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Papias of Hierapolis raportoi siitä

Matteus tallensi Jeesuksen keskustelut hepreaksi ja käänsi ne parhaansa mukaan.

Eusebius Kesarealainen, Kirkkohistoria, III, 39, 16

Tämän legendan tunsi myös St. Irenaeus Lyonista (II vuosisata):

Matteus antoi juutalaisille heidän omaa kieltä evankeliumin kirjoittaminen, kun Pietari ja Paavali saarnasivat evankeliumia Roomassa ja perustivat kirkon

Pyhä Irenaeus Lyonista, Harhaoppeja vastaan, III, 1, 1

Siunattu Hieronymus Stridonista väittää jopa, että hänellä oli mahdollisuus nähdä alkuperäinen hepreankielinen Matteuksen evankeliumi, joka oli Kesarean kirjastossa ja jonka oli kerännyt marttyyri Pamphilus.

Luennoissaan Matteuksen evankeliumista piispa. Cassian (Bezobrazov) kirjoitti: ”Meille kysymyksellä Matteuksen evankeliumin aitoudesta ei ole merkittävää merkitystä. Olemme kiinnostuneita kirjailijasta, koska hänen persoonallisuutensa ja hänen palvelutyönsä ehdot voivat selittää kirjan kirjoittamisen."
Nykyajan tutkijat

Evankeliumin teksti itsessään ei sisällä mitään viitteitä kirjoittajan henkilöllisyydestä, ja useimpien tutkijoiden mukaan Matteuksen evankeliumia eivät ole kirjoittaneet silminnäkijät. Koska itse evankeliumin teksti ei sisällä kirjoittajan nimeä tai mitään ilmeistä osoitusta hänen henkilöllisyydestään, monet nykyajan tutkijat uskovat, että ensimmäisen neljästä evankeliumista ei kirjoittanut apostoli Matteus, vaan toinen kirjoittaja. meille tuntematon. On olemassa kahden lähteen hypoteesi, jonka mukaan Matteuksen evankeliumin kirjoittaja käytti aktiivisesti aineistoa Markuksen evankeliumista ja niin sanotusta lähteestä Q.

Evankeliumin teksti on kokenut monia muutoksia aikojen saatossa, alkuperäistä tekstiä ei ole mahdollista rekonstruoida meidän aikanamme.
Kieli

Jos katsomme kirkkoisien todistuksen alkuperäisen evankeliumin heprean kielestä todeksi, niin Matteuksen evankeliumi on ainoa Uuden testamentin kirja, jonka alkuperäiskappaletta ei ole kirjoitettu kreikaksi. Heprealainen (arameankielinen) alkuperäinen teksti kuitenkin katoaa; kaanoniin on sisällytetty evankeliumin antiikin kreikkalainen käännös, jonka ovat maininneet Klemens Roomalainen, Ignatius Antiokilainen ja muut antiikin kristityt kirjailijat.

Evankeliumin kielen piirteet osoittavat kirjoittajan olevan Palestiinan juutalainen; evankeliumi sisältää suuri määrä Juutalaisia ​​lauseita, kirjoittaja olettaa, että lukijat tuntevat alueen ja juutalaiset tavat. On ominaista, että Matteuksen evankeliumin (10:3) apostolien luettelossa Matteuksen nimi on merkitty sanalla "publikaani" - luultavasti tämä on merkki, joka osoittaa kirjoittajan nöyryyttä, sillä juutalaiset halveksivat publikaaneja syvästi. .

Hän oli kahdentoista apostoli. Ennen kuin Matteus kääntyi Kristuksen puoleen, hän palveli publikaanina, Rooman veronkantajana. Kuultuaan Jeesuksen Kristuksen äänen: ”Seuraa minua” (Matt. 9:9), hän jätti asemansa ja seurasi Vapahtajaa. Saatuaan armon täyttämät Pyhän Hengen lahjat apostoli Matteus saarnasi ensin Palestiinassa. Ennen kuin hän lähti saarnaamaan kaukaisiin maihin, apostoli kirjoitti evankeliumin Jerusalemiin jääneiden juutalaisten pyynnöstä. Uuden testamentin kirjoista Matteuksen evankeliumi on ensimmäisellä sijalla. Hepreaksi kirjoitettu. Matteus esittelee Vapahtajan puheet ja teot Kristuksen palvelutyön kolmen puolen mukaisesti: profeetana ja lainantajana, näkymättömän ja näkyvän maailman kuninkaana ja ylipappina, joka uhraa kaikkien ihmisten syntien edestä.

Evankelista Matteus

Pyhä apostoli Matteus kulki evankeliumin kanssa Syyriaan, Mediaan, Persiaan ja Parthiaan saatuaan saarnaamistyönsä päätökseen marttyyrikuolema Etiopiassa. Tässä maassa asuivat kannibaaliheimot, joilla oli töykeitä tapoja ja uskomuksia. Pyhä apostoli Matteus käänsi täällä saarnaamalla useita epäjumalanpalvelijoita uskoon Kristukseen, perusti kirkon ja rakensi temppelin Myrmenin kaupunkiin ja asetti piispaksi kumppaninsa nimeltä Platon. Kun apostoli hartaasti rukoili Jumalaa etiopialaisten kääntymyksen puolesta, rukouksen aikana Herra itse ilmestyi hänelle nuoren miehen muodossa ja antoi hänelle sauvan ja käski hänet asettamaan sen temppelin ovelle. Herra sanoi, että tästä sauvasta kasvaisi puu ja kantaisi hedelmää, ja sen juuresta tulisi vesilähde. Pestyään vedessä ja maistaessaan hedelmiä etiopialaiset muuttavat villiä olemustaan ​​ja heistä tulee ystävällisiä ja nöyriä. Kun apostoli kantoi sauvaa temppeliin, hän tapasi matkalla tämän maan hallitsijan Fulvianin vaimon ja pojan. saastaisen hengen valtaama. Pyhä apostoli paransi heidät Jeesuksen Kristuksen nimessä. Tämä ihme käänsi monia muita pakanoita Herran puoleen. Mutta hallitsija ei halunnut alamaisistaan ​​kristityiksi ja lopettavan pakanallisten jumalien palvomisen. Hän syytti apostolia noituudesta ja määräsi tämän teloittamiseen. He panivat pyhän Matteuksen kasvot alaspäin, peittivät hänet pensailla ja sytyttivät tuleen. Kun tuli syttyi, kaikki näkivät, että tuli ei vahingoittanut Pyhää Matteusta. Sitten Fulvian määräsi lisäämään risupuuta tuleen, kastelemalla sen hartsilla ja asettamalla sen ympärille kaksitoista epäjumalaa. Mutta liekki sulatti epäjumalat ja poltti Fulvianin. Pelästynyt etiopialainen kääntyi pyhimyksen puoleen anoen armoa, ja apostolin rukouksen kautta liekit sammuivat. Pyhän apostolin ruumis pysyi vahingoittumattomana, ja hän lähti Herran luo (60). Hallitsija Fulvian katui katkerasti tekojaan. mutta hän ei jättänyt epäilyksiään. Hän käski pyhän Matteuksen ruumiin panna rautaarkkuun ja heittää mereen. Samaan aikaan Fulvian sanoi, että jos Matteuksen Jumala säilyttää apostolin ruumiin vedessä, niin kuin hän säilytti sen tulessa, niin tätä yhtä tosi Jumalaa tulee palvoa. Samana yönä apostoli Matteus ilmestyi piispa Platonille uninäkyssä ja käski häntä menemään papiston kanssa merenrantaan ja etsimään ruumiinsa sieltä. Fulvian ja hänen seuransa tulivat myös maihin. Aallon kantama arkku siirrettiin kunniallisesti apostolin rakentamaan temppeliin. Sitten Fulvian pyysi Matteukselta anomusta, minkä jälkeen piispa Platon kastoi hänet Matteus-nimellä, jonka hän antoi hänelle Jumalan käskystä. Myöhemmin Fulvian hyväksyi piispakunnan ja jatkoi kansansa valistamista.

Pyhän apostolin ja evankelista Matteuksen elämä ja kärsimys

Pyhä apostoli ja evankelista Matteus, Alfeuksen poika, jota kutsutaan myös Leeviksi (Mark. 2:14. Matt. 9:9. Luukas 5:27), asui Galilean Kapernaumin kaupungissa. Hän oli varakas mies ja hänellä oli publikaanin asema. Hänen maanmiehensä halveksivat ja kartsivat häntä, kuten kaikkia muita hänen kaltaisiaan. Mutta vaikka Matteus oli syntinen, hän ei ollut samalla vain huonompi, vaan myös paljon parempi kuin fariseukset, jotka olivat ylpeitä kuvitteellisesta ulkoisesta vanhurskaudestaan. Ja niin Herra kiinnitti jumalallisen katseensa tähän halveksituun publikaaniin. Eräänä päivänä, ollessaan Kapernaumissa, Herra lähti kaupungista ja meni merelle kansan mukana. Rannalla Hän näki Matteuksen istumassa Mytnitsassa. Ja hän sanoi hänelle:

Tule perässäni!

Kuultuaan nämä Herran sanat ei vain ruumiin korvilla, vaan myös sydämen silmillä, publikaani nousi välittömästi paikaltaan ja jätti kaiken, seurasi Kristusta. Matthew ei epäröinyt, ei ollut yllättynyt siitä, että Suuri Opettaja ja Ihmeidentekijä kutsui häntä halveksituksi publikaaniksi; hän noudatti Hänen sanojaan koko sydämestään ja seurasi epäilemättä Kristusta. Ilossa Matthew valmisti suuren aterian kotonaan. Herra ei kieltäytynyt kutsusta ja meni Matteuksen taloon. Ja monet hänen naapureistaan, ystävänsä ja tuttavansa, kaikki publikaanit ja syntiset, kokoontuivat Matteuksen taloon ja asettuivat pöytään Jeesuksen ja hänen opetuslastensa kanssa. Jotkut kirjanoppineista ja fariseuksista myös sattuivat olemaan siellä. Nähdessään, ettei Herra halveksi syntisiä ja publikaaneja, vaan asettuu heidän viereensä, he nurisivat ja sanoivat hänen opetuslapsilleen:

Kuinka hän syö ja juo publikaanien ja syntisten kanssa?

Kun Herra kuuli heidän sanansa, hän sanoi heille:

Terveet eivät tarvitse lääkäriä, vaan sairaat. En ole tullut kutsumaan parannukseen vanhurskaita, vaan syntisiä.

Siitä lähtien Matteus, jättäen kaiken omaisuutensa, seurasi Kristusta (Luuk. 5:28) eikä hänen uskollisena opetuslapsenaan sen jälkeen ollut enää erossa Hänestä. Pian hänelle myönnettiin jäsenyys 12 valitun apostolin joukossa (Matt. luku 10; Markus 3:13–19; Luuk. 6:13–16). Yhdessä muiden Herran opetuslasten kanssa Matteus seurasi häntä matkoilla Galilean ja Juudean halki, kuunteli Hänen jumalallista opetustaan, näki Hänen lukemattomat ihmeensä ja meni saarnaamaan kuolleita lampaita Israelin huone, näki kärsimyksen ristillä ja Vapahtajan sovituskuoleman ja Hänen loistavan taivaaseennousemisensa.

Herran taivaaseenastumisen ja Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen apostolien päälle pyhä Matteus jäi ensin Palestiinaan yhdessä muiden apostolien kanssa saarnaamaan evankeliumia Jerusalemissa ja sen ympäristössä. Mutta nyt on apostolien aika hajaantua Jerusalemista eri kansoja käännyttää heidät Kristuksen uskoon. Ennen kuin apostoli lähti Jerusalemista, Jerusalemin juutalaiskristityt pyysivät häntä luovuttamaan heille kirjoitukset Jeesuksen Kristuksen teoista ja opetuksista. Myös muut apostolit, jotka olivat tuolloin Jerusalemissa, ilmaisivat suostumuksensa tämän pyynnön täyttämiseen. Ja pyhä Matteus, täyttäen yhteisen toiveen, kirjoitti evankeliumin 8 vuotta Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen.

Jerusalemista eläkkeelle jäänyt pyhä apostoli Matteus saarnasi evankeliumia monissa maissa. Saarnatessaan Kristuksen evankeliumia hän kulki Makedonian, Syyrian, Persian, Partian ja Median halki ja kiersi koko Etiopian, jolle hänen osansa lankesi, ja valaisi sitä evankeliumin mielen valolla. Lopulta hän tuli Pyhän Hengen ohjaamana kannibaalien maahan, mustan, eläinperäisen kansan luo, meni Myrmenen-nimiseen kaupunkiin ja siellä, käänsi useita sieluja Herran puoleen, nimitti kumppaninsa Platonin piispakseen ja loi pienen kirkko; Hän itse nousi läheiselle vuorelle ja jäi sille paastoamaan ja rukoili hartaasti Jumalaa tuon uskottoman kansan kääntymyksen puolesta. Ja Herra ilmestyi hänelle kauniin nuoren miehen muodossa, jolla oli sauva oikeassa kädessään, ja tervehti häntä. Kestää oikea käsi ja antoi sauvan pyhälle, hän käski hänen tulla alas vuorelta ja asettaa sauvan rakentamansa kirkon ovelle.

"Tästä sauvasta", sanoi Herra, "minun voimallani kasvaa korkea puu, ja tuo puu kantaa runsaasti hedelmiä, ylittää kooltaan ja makeudeltaan kaikki muut puutarhan hedelmät; ja sen juuresta virtaa puhtaan veden lähde. Lähteen vedessä peseytyään kannibaalit saavat kauniit kasvot, ja jokainen, joka maistaa tuota hedelmää, unohtaa brutaalin moraalinsa ja hänestä tulee ystävällinen ja nöyrä ihminen.

Matteus, saatuaan sauvan Herran kädestä, tuli alas vuorelta ja meni kaupunkiin tekemään, mitä hänen käskettiin tehdä. Tuon kaupungin prinssillä nimeltä Fulvian oli vaimo ja poika demonien riivaamia. Tapattuaan apostolin matkalla he huusivat hänelle villeillä, uhkaavilla äänillä:

Kuka lähetti sinut tänne tämän sauvan kanssa tuhoamme?

Apostoli nuhteli saastaisia ​​henkiä ja ajoi heidät ulos; parantuneet kumarsivat apostolia ja seurasivat häntä nöyrästi. Saatuaan tietää hänen saapumisestaan ​​piispa Platon tapasi hänet papiston kanssa, ja pyhä Matteus, joka saapui kaupunkiin ja lähestyi kirkkoa, teki käskyn mukaan: hän istutti Herran hänelle antaman sauvan - ja heti, näkyville. Kaikista sauvasta tuli suuri puu, joka levitti monia lehtiä oksia, ja siihen ilmestyi kauniita hedelmiä, suuria ja makeita, ja veden lähde virtasi juuresta. Jokainen, joka näki tämän, hämmästyi; koko kaupunki kokoontui tekemään sellaista ihmettä, ja he söivät puun hedelmiä ja joivat puhdas vesi. Ja pyhä apostoli Matteus seisomassa korkea paikka saarnasi Jumalan sanaa kokoontuneille heidän kielellään; ja heti kaikki uskoivat Herraan, ja apostoli kastoi heidät ihmeellisessä keväässä. Ja kaikki kastetut kannibaalit, Herran sanan mukaan, tulivat vedestä kauniin kasvoin ja valkoisin ihon; he eivät saaneet vain fyysistä, vaan myös hengellistä valkoisuutta ja kauneutta, riisumalla vanhan miehen ja pukemalla ylleen uuden miehen - Kristuksen. Saatuaan tietää tapahtuneesta prinssi iloitsi aluksi vaimonsa ja poikansa parantumisesta, mutta sitten demonien opetusten mukaan hän suuttui apostolille, koska kaikki ihmiset olivat tulossa hänen luokseen jättäen jumalansa. ja suunnitteli tuhoavansa hänet. Mutta samana yönä Vapahtaja ilmestyi apostolille ja käski häntä ottamaan rohkeutta ja lupautumaan olemaan hänen kanssaan tulevassa ahdistuksessa. Kun aamu koitti ja apostoli kirkossa yhdessä uskovien kanssa lauloi ylistystä Jumalalle, prinssi lähetti neljä sotilasta ottamaan hänet; mutta kun he tulivat Herran temppeliin, pimeys peitti heidät heti, ja he tuskin saattoivat palata takaisin. Kun heiltä kysyttiin, miksi he eivät tuoneet Matteusta, he vastasivat:

Kuulimme hänen puhuvan, mutta emme nähneet emmekä saaneet häntä.

Fulvian suuttui entisestään. Hän lähetti vielä lisää sotilaita aseineen ja käski heitä tuomaan Matteuksen väkisin, ja jos joku vastustaa ja puolustaa Matteusta, tappamaan heidät. Mutta myös nämä sotilaat palasivat ilman mitään, sillä kun he lähestyivät temppeliä, taivaallinen valo loisti apostolia, ja sotilaat, jotka eivät voineet katsoa häneen, joutuivat suureen pelkoon ja heittivät aseensa alas, juoksivat puolikuolleena takaisin pelosta ja kertoivat entinen prinssi. Fulvian oli hirveän raivoissaan ja meni kaikkien palvelijoidensa kanssa haluten ottaa itse apostolin kiinni. Mutta heti kun hän onnistui lähestymään apostolia, hän yhtäkkiä sokeutui ja alkoi pyytää opastusta. Sitten hän alkoi rukoilla apostolia antamaan hänelle anteeksi hänen syntinsä ja valaisemaan hänen sokaistuneet silmänsä. Tehtyään ristinmerkin prinssin eteen apostoli antoi hänelle näkemyksen. Prinssi sai näkönsä takaisin, mutta vain fyysisillä silmillään, ei hengellisillä silmillään, sillä pahuus sokaisi hänet, ja hän ei pitänyt sellaisen suuren ihmeen syyksi Jumalan voimasta, vaan noituudesta. Ottaen apostolin kädestä hän vei hänet palatsiinsa, ikään kuin haluaisi kunnioittaa häntä, mutta sydämessään ovelasti juonitti polttaa Herran apostolin kuin velho. Mutta apostoli, näkiessään sydämensä salaiset liikkeet ja viekkaat suunnitelmat, tuomitsi ruhtinaan sanoen:

Imarteleva kiduttaja! Teetkö pian sen mitä aiot tehdä minulle? Tee mitä Saatana on laittanut sinuun sydämesi, ja kuten näet, olen valmis kestämään kaiken Jumalani puolesta.

Sitten prinssi käski sotilaita tarttumaan pyhän Matteukseen ja ojentamaan hänet kasvot ylöspäin maahan ja naulaamaan hänen kätensä ja jalkansa tiukasti. Kun tämä oli tehty, palvelijat keräsivät kiduttajan käskystä paljon oksia ja risuja, toivat hartsia ja rikkiä ja asettivat sen kaiken Pyhän Matteuksen päälle ja sytyttivät sen. Mutta kun tuli leimahti suurella liekillä ja kaikki ajattelivat, että Kristuksen apostoli oli jo palanut, yhtäkkiä tuli jäähtyi ja liekki sammui ja pyhä Matteus huomasi olevansa elossa, vahingoittumattomana ja ylistäen Jumalaa. Tämän nähdessään kaikki ihmiset kauhistuivat niin suuresta ihmeestä ja ylistivät apostolin Jumalaa. Mutta Fulvian raivostui entisestään. Koska hän ei halunnut tunnustaa tapahtuneessa Jumalan voimaa, joka piti Kristuksen saarnaajan elossa ja vahingoittumattomana tulesta, hän esitti laittoman syytteen vanhurskasta miestä vastaan ​​ja kutsui häntä velhoksi.

Taikuudella", hän sanoi, "Matthew sammutti tulen ja pysyi hengissä siinä.

Sitten hän käski tuoda vielä lisää polttopuita, oksia ja pensaita, ja laski ne Matteuksen päälle, sytytti sen ja kaatoi hartsia päälle; lisäksi hän käski tuoda kaksitoista kultaista epäjumalaansa ja asettanut ne tulikehälle, kutsui niitä avuksi, jotta Matteus ei heidän voimallaan pääsisi eroon liekistä ja muuttuisi tuhkaksi. Apostoli liekeissä rukoili Herraa Sebaotia, jotta Hän näyttäisi voittamattoman voimansa, paljastaisi pakanallisten jumalien voimattomuuden ja häpeäisi niitä, jotka luottivat heihin.

Ja yhtäkkiä tulinen liekki kauhealla ukkonen ryntäsi kohti kultaisia ​​epäjumalia ja ne sulaivat tulesta kuin vaha, ja lisäksi monet ympärillä seisovat uskottomat paloivat; ja sulaneista epäjumalista tuli liekki käärmeen muodossa ja ryntäsi kohti Fulviania uhkaamalla häntä, niin että hän ei voinut paeta ja päästä eroon vaarasta, ennen kuin hän huusi nöyrällä rukouksella apostolille vapautusta tuhosta. Apostoli nuhteli tulta, ja heti liekki sammui ja kuva tuli käärme kadonnut. Fulvian halusi kunniallisesti vapauttaa pyhimyksen tulesta, mutta rukouksen jälkeen hän luovutti pyhän sielunsa Jumalan käsiin. Sitten prinssi käski tuoda kultaisen sängyn ja asettaa sen päälle apostolin kunniallisen ruumiin, joka ei ollut tulessa vahingoittunut, ja pukenut hänet kallisarvoisiin vaatteisiin, nosti hänet ylös aatelistensa kanssa ja toi palatsiinsa. Mutta hänellä ei vielä ollut täydellistä uskoa, ja siksi hän käski takoa rautaisen arkin, täytetty tiukasti joka puolelta tinalla ja heittää mereen, ja hän sanoi aatelisilleen:

Jos Hän, joka pelasti Matteuksen tulesta, suojelee häntä myös hukkumasta veteen, niin Hän on todella yksi Jumala, ja me palvomme Häntä jättäen taakseen kaikki jumalamme, jotka eivät voineet pelastaa itseään tulessa tapahtuvalta tuholta.

Kun tämä rautaarkki pyhien pyhäinjäännösten kanssa heitettiin mereen, pyhimys ilmestyi piispa Platonille yöllä sanoen:

Mene huomenna merenrantaan ruhtinaspalatsin itäpuolelle ja vie sinne pyhäinjäännökseni, jotka tuotiin maahan.

Aamulla piispa monien uskovien seurassa meni näytetylle paikalle ja löysi rautaisen arkin, jossa oli apostoli Matteuksen pyhäinjäännökset, kuten näyssä oli kerrottu.

Saatuaan tämän tiedon ruhtinas tuli aatelistensa kanssa ja tällä kertaa täysin uskoen Herraamme Jeesukseen Kristukseen tunnusti äänekkäästi, että Hän on ainoa tosi Jumala, joka suojeli palvelijansa Matteuksen vahingoittumattomana - sekä hänen tulessa eläessään että sen jälkeen. kuolema - vedessä. Ja lankeaessaan arkkiin apostolin pyhäinjäännösten kanssa hän pyysi pyhältä anteeksi hänen syntinsä häntä vastaan ​​ja ilmaisi sydämen halu mennä kasteelle. Piispa Platon, nähdessään Fulvianin uskon ja innokkuuden, julisti hänet ja, opettanut hänelle pyhän uskon totuuksia, kastoi hänet. Ja kun hän pani kätensä hänen päänsä päälle ja halusi antaa hänelle nimen, ylhäältä kuului ääni, joka sanoi:

Älä kutsu häntä Fulvianiksi, vaan Matthewksi.

Hyväksyttyään kasteessa apostolin nimen, prinssi yritti olla apostolin elämän jäljittelijä: hän siirsi pian ruhtinaallisen valtansa toiselle, täysin hylätylle maalliselle turhamalle, omistautui rukoukselle Jumalan kirkossa ja oli Piispa Platon myönsi pappeuden. Ja kun piispa kuoli kolmen vuoden kuluttua, pyhä apostoli Matteus, joka oli jättänyt ruhtinaspresbyteri Matteuksen, ilmestyi näyssä ja kehotti häntä ottamaan piispan valtaistuimen siunatun Platonin jälkeen. Hyväksyttyään piispan viran Matteus työskenteli hyvin Kristuksen evankeliumissa ja käänsi monet pois epäjumalanpalveluksesta, johdatti heidät Jumalan luo, ja sitten hän itse meni Hänen luokseen pitkän jumalallisen elämän jälkeen ja seisoessaan pyhän evankelista Matteuksen kanssa Jumalan valtaistuimelle, hän rukoilee Herraa meidän puolestamme, jotta olisimme Jumalan iankaikkisen valtakunnan perillisiä. Aamen.

Troparion, sävy 3:

Ahkerasti tullikammiosta Herralle Kristukselle, joka kutsui, ilmestyin maan päälle hyvän miehenä, sen jälkeen sinä ilmestyit valittuna apostolina, ja evankeliumin evankelista universumille puhuttiin äänekkäästi: tästä syystä me kunnioitamme sinun kunniallinen muisto, Matteus Jumala puhuu. Rukoile armollista Jumalaa, että hän antaisi synnit anteeksi sieluillemme.

Kontakion, sävy 4:

Sinä hylkäsit koettelemusten ikeen, valjastit totuuden ikeen ja näytit erinomaiselta kauppiaalta, joka toi vaurautta ja korkeaa viisautta: sieltä saarnasit totuuden sanaa ja nostit surullisia sieluja, kirjoitit tuomion tunti.

– Matteuksen evankeliumi .

Myös kolme muuta evankelistaa mainitsevat hänet - ja. Hänestä puhutaan myös apostolien kirjassa. Tästä päättelemme, että Matteus oli ainutlaatuinen henkilö Jeesuksen opetuslasten joukossa. Hänen ystävällisyytensä ja syvä uskonsa Jeesukseen näkyivät jo siinä tosiasiassa, että hän kieltäytyi pelkäämättä maallinen elämä keräilijä ja seurasi "Herran ääntä".

Eva?angelie, käännetty kreikasta - "hyviä uutisia" - Jeesuksen elämäkerta, jonka evankelistat välittävät. Uskoville tämä on ennen kaikkea kokoelma kirjoja, jotka kuvaavat Jeesuksen jumalallista luontoa, hänen syntymäänsä, elämäänsä, hänen tekemistään ihmeitä, kuolemaa, ylösnousemusta ja Kristuksen taivaaseenastumista.

Termi " Evankeliumi ", käytetään myös itse kirjoissa: in (Matt. 4:23, Matt. 9:35, Matt. 24:14, Matt. 26:13); ja sisään Markuksen evankeliumi(Mark. 1:14, Markus 13:10, Mark 14:9, Mark 16:15), samoin kuin muissa Uuden testamentin kirjoissa, ei "kirjan" merkityksessä, vaan "kirjan" merkityksessä. hyviä uutisia »:

"Ja (Kristus) sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille."(Markus 16:15).

Myöhemmin kronikoita, jotka sisältävät elämäkerran Jeesuksesta Kristuksesta ja Hänen teoistaan, alettiin kutsua evankeliumeiksi.

Oletus, että Matteuksen evankeliumi on todella silminnäkijäkertomus, on vakiintunut toisen vuosisadan puolivälistä lähtien. Evankeliumin sisällöstä käy selvästi ilmi, että sen on kirjoittanut juutalainen, koulutettu henkilö, joka tuntee kaikki elämän osa-alueet.

Loppujen lopuksi vain israelilainen voisi ymmärtää niin paljon vaikeita tilanteita ja heidän kansansa perinteet; tiedä sen täysin, lainaa sitä alkuperäisellä kielellä, kuten evankelista Matteus tiesi sen ja lainasi sitä. Oli selvää, että Matteuksen Vanha testamentti oli hengeltään läheinen kirja. Lisäksi hän tiesi erinomaisesti poliittiset ja valtion järjestelmät Juudea ja Palestiina, hallinto- ja oikeusjärjestelmä, ja hän oli palestiinalainen.

Voidaan nähdä, että Matteus oli Rooman byrokraattisen koneiston toimeenpaneva työntekijä, hänellä oli kirjailijan kyky, hänellä oli terävä silmä ja vahva muisti. Sellainen positiivisia piirteitä vaikutti siihen, että Matteus kirjoitti evankeliuminsa viihdyttävästi, lahjakkaasti, realistisesti ja puhtaasti arameaksi.

Matteus tietää monia tosiasioita Jeesuksesta. Hän tietää epätavallisesta syntymästään, ihmisten palvelemisesta, Juudas Iskariotin pettämisestä, huhujen syntymisestä Jeesuksen ruumiin varkaudesta fariseusten rahoilla; tietää maallinen elämä Jeesus Kristus, jota hän pyhästi palveli ennen viimeinen päivä; tietää kauheasta petoksesta, joka johti Kristuksen kuolemaan ja hänen ylösnousemukseensa.

Matthew kertoo myöhemmin tämän traagisen tarinan yksityiskohtaisesti:

"Silloin Juudas, joka oli hänet kavaltanut, näki, että hänet tuomittiin, ja katuessaan palautti ne kolmekymmentä hopearahaa ylipapeille ja vanhimmille sanoen: Minä olen tehnyt syntiä kavaltaessani viattoman veren. He sanoivat hänelle: Mitä se meille kuuluu? katso itse. Ja heitti pois hopearahat temppelissä, hän meni ulos, meni ja hirttäytyi. Ylipapit ottivat hopeapalat ja sanoivat: ei ole sallittua laittaa niitä kirkon aarrekammioon, koska se on veren hinta. Pidettyään kokouksen he ostivat mukanaan savenvalajan maan muukalaisten hautaamista varten; Siksi sitä maata kutsutaan "veren maaksi" tähän päivään asti." Matteus 27:3-8).

Evankelista Luukas kirjoitti, että tämä tarina on todellinen hänen kirjassaan "Apostolien teot". Hän välittää tämän tapahtuman apostoli Pietarin suun kautta ja tulkitsee sen hieman eri tavalla kuin Matteus. ( Apostolien teot 1:15-19 ). Juudaksen rikos ja petturin kohtalo tulivat kaikkien Jerusalemin ja koko Juudean asukkaiden tietoon.

Historioitsija Alexander Men ja piispa Kassian Bezobrazov totesivat, että Matteuksen uskontoa - kristinuskoa - pidetään ideaalisen Israelin mallina.

Evankeliumin luomisen historia

Kirkkohistorioitsijoille ei yksinkertaisesti ole ongelmaa kirjan "Matteuksen evankeliumi" kirjoittamisessa. He pitävät sitä kuvitteellisena ja absurdina. Siksi historioitsijat luottavat sellaisiin muinaisiin kirjailijoihin kuin Rooman Klemens, Antiokian Ignatius, Filosofi Justinus, Tertullianus, Origenes ja muut.

Kirja on kirjoitettu hepreaksi, ja sen käänsi kreikaksi kukaan muu kuin kirjoittaja itse. Vuosisatoja myöhemmin alkuperäinen evankeliumi katosi, kirjan kielen erityispiirteet paljastavat siinä Palestiinan juutalaisen, Vanhan testamentin asiantuntijan, kuten publikaani Levin.

Kirjan tarkkaa luomisajankohtaa on mahdotonta määrittää.

1700-luvulta lähtien huomattava osa kuuluisista teologeista (Harnack, Bultmann, Reuter) uskoo, että Matteuksen evankeliumi on kirjoitettu välisenä aikana. 70-80 vuotta . Pitkän pohdinnan, tarkistuksen ja kaksinkertaisen tarkistuksen jälkeen nykyajan historioitsijat pitävät tätä päivämäärää lopullisena.

Matteuksen evankeliumi eroaa kirjoitustyyliltään. Sitä voidaan kutsua juhlalliseksi. Samalla se sisältää huomattavasti vähemmän kirkkaita värejä, joita Markuksen evankeliumissa on runsaasti. Se ei ole ollenkaan niin kuin yksinkertaiset muistot tai uudelleenkertomukset.

Neljä evankeliumia – Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumit kutsutaan kanonisia kirjoja , mikä tarkoittaa, että he menivät läpi Pitkä prosessi totuudentarkastuksia.

Evankeliumien alkuperäisestä kielestä on esitetty monia hypoteeseja. Mutta näin se silti on kysymys ei ratkennut Arameankielisistä kääröistä, joista evankeliumimme on käännetty, ne ovat äärimmäisen tärkeitä.

Matteuksen evankeliumin kieli saa kuitenkin huomattavasti vähemmän huomiota kuin muut. Matteuksen evankeliumin kielellä yleensä harkitaan Heprea käännetty kreikaksi ja useimmat teologit ovat tästä samaa mieltä.

Tulkki W. F. Howard jota kutsutaan Matteuksen kieleksi "oikea, tai pikemminkin väritön kreikkalainen, välttäen eufemismeja ja puhekieltä, eivätkä osoita loistavaa syntaksin taitoa" .

Jotkut historioitsijat, kirjoittaa D. Guthrie, nauroivat monille kriitikoille, kun he väittivät tutkimuksissaan, että kaikki evankeliumit oli kirjoitettu arameaksi ja käännetty kreikaksi. Mutta he olivat oikeassa. Bernie, Torrey, M. Black ja F. Zimmerman ajattelevat niin. Kaksi ensimmäistä - Bernie ja Thorey, pidetään alkuperäisten evankeliumien alkuperäiskielenä - aramea . He perustavat väitteensä pääasiassa Matteuksen evankeliumin huonoon käännökseen. Black, joka uskoo alkuperäisen olevan kreikkalaista ja lähteiden aramealaista, laajensi Torreyn lähestymistapaa ja yritti liittää kieliopilliset piirteet aramean vaikutukseen. Tätä lähestymistapaa pidetään hyväksyttävimpänä. Toisen tulkin, Vaganin, mukaan varhaisin oli arameaksi kirjoitettu Matteuksen evankeliumi. Häneltä käännettiin kaikki kanoniset evankeliumit.

Ominaisuus Matteuksen evankeliumia verrataan esimerkiksi Markuksen evankeliumiin hänen tarinoidensa lyhyys . Tämä havaittiin sellaisissa jaksoissa kuin kuvauksissa Johannes Kastajan kuolemasta (Matt. 14.3-12), demonisen parantumisesta (Matt. 17.14-21; Mark. 9.14-20) ja muissa. Tämä ominaisuus, samoin kuin materiaalin esitysjärjestys, olivat pääsyy laaja sovellus tämän evankeliumin varhaiskirkon toimesta sekä liturgisiin että saarnaamistarkoituksiin.

Varhaiskristityt herättivät suurta mielenkiintoa messiaaniset odotukset . Monet odottivat uutta Jumalaa, joka suojelisi heitä väkivallalta, nälältä, tulivuorilta ja maanjäristyksistä ja antaisi heille toivoa erilaisesta elämästä, joka on nykyistä iloisempaa ja merkityksellisempää. Heidän toiveensa todella täyttyivät Jeesuksessa Kristuksessa. Matteuksen evankeliumi heijastaa suurelta osin kansan kiinnostusta ja ihmisten ongelmia. Se on kirjoitettu kansaa varten, ei kirjanoppineita ja fariseuksia varten. Vanhan testamentin lainaukset tekevät suuren vaikutuksen uskoviin. Matteus ei ollenkaan pelkää ottaa lainauksia ja sanoja juutalaisesta Vanhasta testamentista, jotka on osoitettu erillisellä sanamuodolla: "Se mitä puhuttiin, toteutuu" , ja sen eri muunnelmissa. Ilmeisesti sellaiset "sanonnat" olivat osa erilaisten "todistusten" olemassaoloa, jotka liikkuivat vapaasti uskovien keskuudessa. Kaikki tämä antoi joillekin kirkkohistorioitsijoille oikeuden puhua luottavaisesti kristinuskon ja Vanhan testamentin välisestä läheisestä yhteydestä.

Matteuksen evankeliumin tulkinta

Matthew'n päätarkoitus oli näyttää se tärkeät tapahtumat Jeesuksen elämässä tapahtui Vanhan testamentin profetioiden täyttymyksenä.

Kirja alkaa Jeesuksen sukuluettelolla osoittaakseen Kristuksen syntyperän Abrahamista.

Matteus antaa yksityiskohtaisen selostuksen Jeesuksen Galilean palvelutyöstä. Tälle ajanjaksolle Matteus omistaa puolet kirjastaan ​​- 14 osaa 28:sta. Tämä aika on Jeesuksen Kristuksen hedelmällinen elämä. Hän on fyysisen ja fyysisen parhaimmillaan henkinen kestävyys Hän on Saarnaaja, Opettaja ja Ihmisen Poika. Matteus lainaa Jeesuksen elämäkerrasta faktoja, joita emme löydä muilta evankelistoilta. Nämä ovat matkoja, saarnaamista, sairaiden, jopa ihmisryhmien parantamista, ihmeitä ja kirkkautta, kansan ja apostolien tunnustamista Jumalan Pojaksi.

Jeesuksen vuorisaarna

Jeesuksen toiminnan huippu oli vuorisaarna, jonka Herra piti Öljymäellä. Matteus peitti Jeesuksen saarnan ja asetti siihen apostolisen mielensä ja Jeesuksen itsensä sielun suuruuden. Hän keskitti siihen kaiken Kristukselta saamansa tietonsa matkustessaan Hänen kanssaan Galilean kaupunkien ja kylien läpi. Siksi Vuorisaarnasta tuli Jeesuksen suussa kristillisen kielitaiteen huippu. Jeesuksen saarnasta tuli, kuten kaikki kristinuskon historioitsijat myöntävät, Kristuksen opetusten perusta, kristillisen etiikan kaanon. vapaapäiviä sitä luetaan kaikissa maailman kirkoissa.

"Ja Jeesus kulki kaikkialla Galileassa, opetti heidän synagogissaan ja saarnasi valtakunnan evankeliumia ja paransi kaikenlaisia ​​sairauksia ja tauteja kansan keskuudessa (Matt. 4:23).

"Autuaita ovat hengellisesti köyhät", sanoo Kristus vuorisaarnassa, "sillä heidän on taivasten valtakunta; Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen; Autuaita ovat nöyrät, sillä he saavat periä maan; Autuaita ovat ne, joilla on nälkä ja jano, sillä he tulevat kylläisiksi; Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon; Autuaat ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan; Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi; Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta; Autuaita olette te, kun he herjaavat ja vainoavat teitä ja panettelevat teitä kaikin tavoin epäoikeudenmukaisesti minun tähteni" ( Matta. 5:3-11).

Puhuttuaan Jeesus puhuu opetuslapsilleen näillä sanoilla:

"Sinä olet maan suola. Jos suola menettää vahvuutensa, millä aiot tehdä sen suolaiseksi? Se ei kelpaa enää mihinkään muuhun kuin sen heittämiseen, jotta ihmiset tallaavat jalkojen alle. Sinä olet maailman valo. Vuoren huipulla seisova kaupunki ei voi piiloutua. Ja kynttilän sytytettyään he eivät pane sitä vakan alle, vaan lampunjalan päälle, ja se valaisee jokaista talossa olevaa. Loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän taivaallista Isäänne" (4:12-17).

Maan suolasta ja maailman valosta tuli Jeesuksen opetuslasten toiminnan vertauskuvia.

Jeesuksen vuorisaarna pidettiin heti kahdentoista apostolin valinnan jälkeen. Se oli tarkoitettu ihmisille, mutta ensisijaisesti Hänen opetuslapsilleen-apostoleilleen, koska juuri heitä piti opettaa ja valmistaa sellaiseen vastuulliseen tehtävään kuin Jumalan sanan saarnaaminen kaikkialla maailmassa. Kristuksen Galilean palvelutyön aikana tapahtui apostoli Matteuksen kutsuminen.

"Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne"

Evankelista Matteuksessa Jeesus kohtelee vihollisiaan rakkaudella.

"Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä ja vainoavat teitä" (Matt. 5:44).

Evankelista Matteuksen asema - olla Jeesuksen puolella , eivät edistä sodan yllyttämistä, vaan sen tuhoamista. Jotta perheessä, tiimissä ja yhteiskunnassa vallitsee rauha.

Teologit uskovat, että evankelista Luukas käytti Matteuksen evankeliumia. Ilmeisesti Jeesuksen sanojen johdosta sovinnosta ja rakkaudesta vihollistaan ​​kohtaan hän piti kokonaisen saarnan, joka sisältää seuraavat sanat: "Joka poskelle lyö, tarjoa myös toinen; äläkä estä sitä, joka riistää päällysvaatteesi, ottamasta myös sinun paitaasi."

”Ja jos lainaat niille, joilta toivot saavasi sen takaisin, mitä kiitollisuutta olet siitä? Sillä syntisetkin lainaavat syntisille. Saadakseen saman summan takaisin. Mutta sinä rakastat vihollisiasi. Ja tehkää hyvää ja lainaatte mitään odottamatta; ja te saatte suuren palkan, ja te olette Korkeimman poikia; sillä hän on armollinen kiittämättömille ja jumalattomille." (OK. 6:27-49).

Ajan kuluessa tapahtui, että Kristuksen moraaliset periaatteet tulivat täysin vastakkaiksi meidän kohdallamme. moderni elämä, josta on tullut niin väkivaltainen ja julma, että ihminen ei ratkaise ongelmiaan vain mutisemalla rukousta ilman uskoa upeaan tulevaisuuteen.

On tehtävä suuria ponnisteluja sielusi, sydämesi ja tahtosi rauhoittamiseksi, ja rukouksen on tultava sydämesi syvyydestä. Tarkalleen sydämestä tulevalla rukouksella on valtava kaiken voittava voima. Hän parantaa sielumme ja rauhoittaa vihollisia ja hyökkääjiä.

Elä rakkaudessa. Nauti elämästä.

Matteuksen evankeliumi kirjoitettiin ensimmäisen vuosisadan lopussa. Pääleima on Herramme Jeesuksen Kristuksen saarna ja elämä. Teksti sisältää suuri määrä viittauksia Vanhan testamentin kirjoituksiin.

Tarina alkaa luettelolla Herran sukuluettelosta. Siten kirjoittaja näyttää lukijalle, että Herra on Abrahamin ja kuningas Daavidin jälkeläinen. Kaikkien profetioiden aika on tullut ja ne ovat täyttyneet.

Matteuksen evankeliumin tulkinta

Ortodoksisessa teologiassa on erilaisia ​​menetelmiä Raamatun tulkinta. Tunnetuimmat teologiset koulut ovat Aleksandria ja Antiokia. Monet pyhät isät tulkitsivat henkeytetyn tekstin.

Kuuluisten tulkkien joukossa: Johannes Chrysostomos, Basil Suuri, Maximus Tunnustaja, Gregory theologi, Theodoret of Cyrus, Theophylakti Bulgaria.

Jokainen heistä löysi hämmästyttäviä asioita Raamatusta ja tulkitsi tekstin Pyhän Hengen innoittamana ortodoksisen teologian ja pyhän perinteen mukaisesti.

500-luvulla teksti jaettiin lukuihin navigoinnin helpottamiseksi. Matteuksen evankeliumi koostuu 28 luvusta. Erittäin yhteenveto Jokainen luku on esitetty alla abstraktien muodossa.

Luku 1

Lukija tutustuu Herran sukuluetteloon. Seuraavaksi evankelista puhuu Joosefin reaktiosta, kun vanhurskas vanhin sai tietää sen Pyhä Neitsyt raskaana. Enkeli pysäytti hänen halunsa päästää irti Puhtaimmasta. Täytyy mennä Betlehemiin väestönlaskentaan. Lapsen jumalan syntymä.

kappale 2

Tietäjät löysivät taivaalta tähden, joka ennusti maailman Vapahtajan syntymää. Se kuvaa, kuinka he tulivat Herodekselle onnitellen. Juudean hallitsija haluaa tappaa syntyneen kuninkaan.

Maagit tuovat lahjoja Lapsen Jumalalle. Herra paljastaa tietäjille Juudean jumalattoman hallitsijan suunnitelman. Herodes tuhoaa lapset Nasaretissa. Pyhän perheen lento Egyptiin.

Luku 3

Johannes Kastajan saarna. Vanhan testamentin viimeinen profeetta kehottaa parannukseen. Hän huomauttaa fariseuksille ja saddukeuksille moraalisen puhdistumisen tarpeesta. Parannus ei ole vain rituaali, vaan kokonaisvaltainen muutos kaikessa sisäinen tila. Herra tulee Johanneksen luo. Edelläkävijä yrittää kieltäytyä itse Vapahtajan kasteesta. Sana on, että Jeesus itse kastaa tulella ja hengellä.

Luku 4

Kasteen jälkeen Herra vetäytyy erämaahan, jossa hän jää paastoamaan ja rukoilemaan. Neljänkymmenen päivän paasto erämaassa, joka päättyy Vapahtajan uskomattomaan uupumukseen. Kiusaukset tulevat paholaisesta, joka yrittää kiusata Kristusta tämän maailman voimalla. Apostolien kutsuminen. Ensimmäiset ihmeet, sairaiden, sokeiden ihmisten paraneminen.

Luku 5

Vuorisaarnan ääntäminen. Uuden moraalilain täydellisyys. Vertaus maan suolasta. Herra kehottaa olemaan vihainen, elämään rauhassa, yrittämättä olla loukkaamatta tai loukkaantumatta. Yritä rukoilla vihollistesi puolesta. Älä koskaan vanno taivaan, maan tai Jumalan nimen kautta.

Kappale 6

Vuorisaarnan jatko. Herran rukouksen pitäminen. Oppitunti paastoamisen tarpeesta ja loukkausten anteeksiantamisesta.

Sana koskee taivaan lintuja, jotka eivät kylvä eivätkä leikkaa, vaan taivaallinen Isä ruokkii niitä. Todellinen aarre ei ole maan päällä, vaan taivaassa. On välttämätöntä tehdä valinta maallisten hyödykkeiden ja uskon välillä Jumalaan.

Luku 7

Vuorisaarnan jatko. Herra paljastaa kuulijoilleen täydellisen lain, joka ilmaistaan ​​autuaaksi. Hän sanoo, että kristityt ovat maan suola. Sana palkista omassa silmässä. Sellaisten vertausten ääntäminen, joilla oli valtava vaikutus ihmisiin.

Luku 8

Hän teki monia Herran ihmeitä ja kuvaili niitä pyhää tekstiä. Tämä luku kertoo spitaalisen paranemisesta ja puhuu roomalaisen sotilaan uskosta. Maan alkuaineiden, tuulen ja meren hallinta. Jeesuksella ei ole paikkaa nukkua, yksikään talo ei suojellut Häntä. Paholaisen parantaminen Kapernaumissa, Kristuksen karkottaminen kaupungista.

Luku 9

Fariseusten ja saddukeusten kiusaus, halvaantuneen miehen parantaminen. Syntien anteeksianto. Erilaisia ​​vertauksia. Ruoan jakaminen syntisten kanssa on vastaus lakimiehille. Kuolleen tytön ylösnousemus. 40 vuotta tuntemattomasta taudista kärsineen naisen paraneminen.

Luku 10

Herra antaa opetuslapsilleen voiman ja lähettää heidät saarnaamaan. Neuvoo heitä saarnaamaan kaikkialla eivätkä pelkää mennä minnekään. Evankeliumi on erityinen työ, josta ei pitäisi maksaa.

Kaikki kova työ palkitaan taivaassa. Herra sanoo myös toistuvasti, että apostolit tulevat kärsimään paljon saarnaaessaan hänen opetuksiaan.

Luku 11

Johannes Kastaja lähettää opetuslapsensa Herran luo. Jeesus Kristus kutsuu Johannesta tosi profeetaksi. Tämän jälkeen Herra nuhtelee ylpeitä. Paljastaa opetuksen taivaallisesta Jerusalemista, että sinne voivat mennä lapset ja ihmiset, jotka kamppailevat intohimonsa, syntiensä ja himonsa kanssa. Ylpeiltä ihmisiltä riistetään mahdollisuus päästä taivaaseen.

Luku 12

Isä Jumala ei tarvitse uhrauksia. Sen sijaan rakkauden ja armon pitäisi hallita. Opetus sapatista. Lakimiesten ja muiden juutalaisten vertaukset ja irtisanomiset. Ei tarvitse elää lain mukaan, vaan sydämen kutsun mukaan, lain mukaan Jumalan rakkaus. Hän puhuu profeetta Joonan merkistä. Herra sanoo, että opetuslapsi Johannes Teologi otetaan taivaaseen, aivan kuten kaikkein pyhin Theotokos.

Luku 13

Vertaukset on ymmärrettävä yksinkertaisesti, koska ne puhuvat hyvin monimutkaisista asioista kielellä, jota kaikki ympärillään olevat ihmiset ymmärtävät. Sarja vertauksia vehnästä: rikkakasveista, kylväjistä, rikkaruohoista. Taivasten valtakunnan oppi paljastetaan. Herra vertaa hyvän uutisen sanaa viljaan, joka on pudonnut maahan ja alkaa itää.

Luku 14

Herodes ottaa kiinni profeetta Johannes Kastajan, laittaa hänet vankilaan ja sitten teloittaa hänet. Herra ruokkii monia ihmisiä viidellä leivällä.

Jeesus Kristus kävelee merellä, apostoli Pietari haluaa liikkua merellä jalan. Kuitenkin poistuttuaan veneestä Peter alkaa hukkua. Apostolien tuomitseminen uskon puutteesta.

Luku 15

Juutalaisten tuomitseminen sydämen kovuudesta ja poikkeamisesta Jumalan ohjeista. Herra rukoilee pakanoiden puolesta. Hän huomauttaa toistuvasti, että fariseuksille ja saddukeuksille laista tuli vain joukko sääntöjä. On välttämätöntä täyttää Jumalan tahto ei vain ulkoisesti, vaan myös sisäisesti. Hän ruokkii 4000 ihmistä ja tekee sitten monia merkkejä ja ihmeitä. Sokeana syntyneen miehen parantaminen.

Luku 16

Hän alkaa varoittaa apostoleja, että Hänet pian petetään ja ristiinnaulitaan ristillä. Apostoli Pietarin kiihko ja ylistys Herralta. Apostoli Pietarista tulee kirkon uusi perustus. Opetuslasten tulee muistaa fariseusten petos. Vain ne, jotka seuraavat Vapahtajaa loppuun asti, voivat pelastaa sielun.

Luku 17

Demonien karkottaminen on mahdollista vain paaston ja rukouksen kautta. Jeesuksen Kristuksen matka Tabor-vuorelle. Muutos. Apostolit todistavat ihmettä ja pakenevat peloissaan. Herra kieltää heitä puhumasta siitä, mitä he näkivät ja kuulivat, mutta he silti kertovat ihmisille, ja sana leviää nopeasti kaikkialle Juudeaan.

Luku 18

On parempi menettää osa kehosta kuin vietellä joku. On välttämätöntä antaa anteeksi henkilölle, joka on tehnyt syntiä monta kertaa. Tarina kuninkaasta ja velallisesta. Isä Jumala pitää huolen jokaisesta ihmisestä. Mitään pahaa ei koskaan tapahdu Jumalan rakastajia ja ne, jotka seuraavat Häntä. sielun pelastus - päätavoite ihmiselämä.

Luku 19

Opetus vanhurskaiden elämästä. Siunaus ihmisiä perheiden luomiseen. Aviomies ja vaimo ovat yhtä lihaa. Avioero on mahdollista vain, jos toinen puolisoista pettää. Ihmisten aineellinen hyvinvointi tekee tiestä Jumalan luo vaikeaksi. Ihmiset, jotka seuraavat Kristusta, tuomitsevat hänen kanssaan taivaassa.

Luku 20

Herra kertoo vertauksen viininviljelijän työntekijöistä, jotka tulivat luokseen eri aika, mutta sai saman palkan. Hän kertoo seuraajilleen suoraan, että Hänet tapetaan ristillä. Nähdessään epäröinnin opetuslapsissa Hän tuomitsee heidät uskon puutteesta.

Tämän jälkeen Jeesus Kristus parantaa kaksi sokeaa.

Luku 21

Herran voittoisa tulo Jerusalemiin. Ihmisten ilo ja Vapahtajan katkeruus. Opetus kertoo tarpeesta puhumisen lisäksi myös tehdä hurskaita tekoja. Tarina viininviljelijän pahoista työntekijöistä. Vastaus kysymykseen - mikä on Jumalan pääkivi? Lakia ei tarvitse täyttää sanoin, vaan hyvillä teoilla.

Luku 22

Jeesus Kristus kertoo apostoleille taivaan valtakunnasta. On välttämätöntä erottaa uskovan ja maan kansalaisen vastuut. Vastaus kysymykseen: Caesarille - mikä on keisarin, Jumalalle - mikä on Jumalan. Ihmisellä on kuolevainen luonne, ja siksi hänen on aina oltava valmis seisomaan Jumalan tuomion edessä. Ihmiset eivät tule häihin likaisissa vaatteissa; sinun on myös valmistettava sielusi puhdistamalla se seisomaan Herran edessä.

Luku 23

Kaikki apostolit ovat veljiä; ei tarvitse yrittää erottua kaikista muista ja sitten käskeä. On välttämätöntä olla vanhurskas tuomioistuin, antaa almuja ja uskoa Jumalaan. Sisäinen kauneus on tärkeämpää. Juutalaisten ei pitäisi olla ylimielisiä ja ylpeitä siitä, että Isä Jumala valitsi heidät, koska heillä on profeettojen veri, jotka he armottomasti tappoivat.

Luku 24

Sinun on aina oltava valmis kuolemaan. Herra ilmoittaa apostoleille, että maailmanloppu on jo lähellä. Pian maa syöksyy pimeyteen, aurinko pimenee, tulee epidemioita, maa lakkaa kantamasta hedelmää ja tuottamasta satoa. Eläimet alkavat kuolla, joet kuivuvat. Kauheat sodat alkavat, ihmiset muuttuvat villieläimiksi.

Luku 25

Vertaus fiksuista tytöistä. Kaikki hyvät ihmiset palkitaan. Herra kertoi seuraajilleen vertauksen hyvästä ja pahasta palvelijasta. Hyvä, tunnollinen orja palkitaan ansioidensa mukaan, ja häikäilemätön työntekijä, joka välttelee velvollisuuksiaan, rangaistaan ​​erittäin ankarasti.

Luku 26

Eukaristian sakramentin perustaminen. Juudaksen pettäminen. Matka Getsemanen puutarhaan ja rukous Cupin puolesta. Kristuksen vangitseminen. Apostoli Pietari puolustaa Jeesusta Kristusta ja hyökkää yhtä ylipapin palvelijaa vastaan. Kristus parantaa uhrin ja käskee opetuslapsia laskemaan aseensa.

Luku 27

Pilatuksen oikeudenkäynti. Pontiuksen puhe ja Barrabasin kansan valinta. Jeesuksen Kristuksen ruoskiminen. Iskariot tulee ylipappien luo ja palauttaa rahat, mutta he kieltäytyvät ottamasta niitä takaisin. Juudaksen itsemurha.

Herran ristiinnaulitseminen. Kaksi varkaita ristillä ja yhden heistä parannus. Jeesuksen Kristuksen hautaaminen. Turvallisuus haudalla.

Luku 28

Ylösnousemus. Arkkua vartioivat sotilaat pakenivat peloissaan. Mirhaa kantavat naiset menevät hautauspaikalle voitelemaan Herran ruumista suitsukkeella. Enkeli ilmoittaa Marialle ihmeestä. Aluksi opetuslapset eivät usko Opettajan ihmeelliseen kapinaan. Apostolit näkivät Vapahtajan. Uskomaton Thomas. Herran ylösnousemus.

Johtopäätös

Raamattu osoittaa tärkeimmät virstanpylväät Kristuksen elämässä. Hyvän uutisen lukeminen on mahdollista venäjäksi synodaalikäännöksen ansiosta.

Voit lukea Matteuksen evankeliumia verkossa venäjäksi täältä http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Lukeminen Pyhä Raamattu on erittäin tärkeä jokaiselle kristitylle ja on hänelle pakollinen.