ភាពខុសគ្នារវាងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រភេទចំណេះដឹងផ្សេងៗទៀត។ ចំណេះដឹងវិចារណញាណ

វាហាក់ដូចជាវិចារណញាណច្បាស់អំពីរបៀបដែលវិទ្យាសាស្ត្រខុសពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពន្យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃសញ្ញា និងនិយមន័យ ប្រែទៅជាកិច្ចការដ៏លំបាក។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពខុសគ្នានៃនិយមន័យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់លើបញ្ហានៃការកំណត់ព្រំដែនរវាងវា និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចគ្រប់ទម្រង់ ផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណជាចុងក្រោយ គឺចាំបាច់ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទ​ខុស​គ្នាចំណេះដឹងដើរតួនាទីនេះតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

សកម្មភាពអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្តាញរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពផ្សេងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុ នៅពេលដែលផលិតផលនៃសកម្មភាពមួយឆ្លងចូលទៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត ហើយក្លាយជាសមាសធាតុរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ រ៉ែដែក ជាផលិតផលនៃការជីកយករ៉ែ ក្លាយជាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកផលិតដែក ហើយឧបករណ៍ម៉ាស៊ីនដែលផលិតនៅរោងចក្រពីដែកដែលជីកដោយអ្នកផលិតដែកក្លាយជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពនៅក្នុងផលិតកម្មផ្សេងទៀត។ សូម្បីតែមុខវិជ្ជានៃសកម្មភាព - មនុស្សដែលអនុវត្តការបំប្លែងវត្ថុស្របតាមគោលដៅដែលបានកំណត់អាចបង្ហាញជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ដែលធានាថាប្រធានបទនេះធ្វើជាម្ចាស់លើគំរូសកម្មភាព ចំណេះដឹង និងជំនាញចាំបាច់ក្នុង ដោយប្រើមធ្យោបាយជាក់លាក់ក្នុងសកម្មភាព។

លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពបឋមអាចបង្ហាញជាទម្រង់ដ្យាក្រាមខាងក្រោម៖

ផ្នែកខាងស្តាំដ្យាក្រាមនេះពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធគោលបំណងនៃសកម្មភាព - អន្តរកម្មនៃមធ្យោបាយជាមួយកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព និងការបំប្លែងរបស់វាទៅជាផលិតផលតាមរយៈការអនុវត្តប្រតិបត្តិការជាក់លាក់។ ខាងឆ្វេងតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទដែលរួមបញ្ចូលប្រធានបទនៃសកម្មភាព (ជាមួយនឹងគោលដៅ តម្លៃ ចំនេះដឹងនៃប្រតិបត្តិការ និងជំនាញរបស់គាត់) អនុវត្តសកម្មភាពសមស្រប និងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយនៃសកម្មភាពជាក់លាក់សម្រាប់គោលបំណងនេះ។ មធ្យោបាយ និងសកម្មភាពអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈទាំងវត្ថុ និងរចនាសម្ព័ន្ធ ព្រោះវាអាចត្រូវបានពិចារណាតាមពីរវិធី។ នៅលើដៃមួយមធ្យោបាយអាចត្រូវបានបង្ហាញជាសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកវាអាចចាត់ទុកថាជាវត្ថុធម្មជាតិដែលមានអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុផ្សេងៗ។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រតិបត្តិការអាចត្រូវបានមើលក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា ទាំងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងជាអន្តរកម្មធម្មជាតិនៃវត្ថុ។

សកម្មភាពតែងតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតម្លៃ និងគោលដៅជាក់លាក់។ តម្លៃឆ្លើយសំណួរថា "ហេតុអ្វីបានជាសកម្មភាពនេះឬសកម្មភាពនោះ?" គោលដៅគឺដើម្បីឆ្លើយសំណួរ: "អ្វីដែលគួរទទួលបាននៅក្នុងសកម្មភាព" ។ គោលដៅគឺ រូបភាពល្អឥតខ្ចោះផលិតផល។ វាត្រូវបានបញ្ចូល និងកំណត់ក្នុងផលិតផល ដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃសកម្មភាព។

ដោយសារសកម្មភាពមានលក្ខណៈជាសកល មុខងារនៃវត្ថុរបស់វាអាចមិនត្រឹមតែជាបំណែកនៃធម្មជាតិផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមនុស្សផងដែរ ដែល "លក្ខណៈសម្បត្តិ" របស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងសង្គមផ្សេងៗ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធរងទាំងនេះផងដែរ ដែលធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុងសង្គម។ ជាសារពាង្គកាយសំខាន់មួយ។ បន្ទាប់មក ក្នុងករណីទីមួយ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹង "ផ្នែកប្រធានបទ" នៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយនៅក្នុងករណីទីពីរជាមួយនឹង "ផ្នែកប្រធានបទ" នៃការអនុវត្តដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គម។ តាមទស្សនៈនេះ បុគ្គលអាចធ្វើសកម្មភាពទាំងជាកម្មវត្ថុ និងជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

បើក ដំណាក់កាលដំបូងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម ទិដ្ឋភាពកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង មិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគិតជារួមតែមួយ។ ការយល់ដឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ រួមទាំងលក្ខណៈនៃគោលដៅ សមត្ថភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្រោយៗទៀត។ គំនិតនៃវត្ថុនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យធម្មជាតិទាំងមូលដែលត្រូវបានមើលតាមរយៈ prism នៃការអនុវត្តដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។

ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថានៅក្នុងទេវកថារបស់មនុស្សបុរាណ កម្លាំងនៃធម្មជាតិតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងកម្លាំងមនុស្ស ហើយដំណើរការរបស់វាតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ការគិតបែបបុព្វកាល នៅពេលដែលពន្យល់ពីបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ តែងតែងាកទៅរកការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងសកម្មភាព និងការជម្រុញរបស់មនុស្ស។ មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះ ដែលចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមមិនរាប់បញ្ចូលកត្តាមនុស្សសាស្ត្រពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងគោលបំណង។ តួនាទីសំខាន់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអនុវត្ត និងលើសពីការកែលម្អមធ្យោបាយ និងឧបករណ៍ទាំងអស់ បានដើរតួនាទីក្នុងដំណើរការនេះ។

នៅពេលដែលឧបករណ៍កាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលពីមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយមនុស្សបានចាប់ផ្តើម "កែលម្អ" ដោយដើរតួជាឥទ្ធិពលបន្តបន្ទាប់គ្នានៃឧបករណ៍មួយទៅឧបករណ៍មួយទៀត ហើយនៅពេលនោះតែលើវត្ថុដែលកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ លក្ខណសម្បត្តិ និងស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលកើតឡើងដោយសារប្រតិបត្តិការទាំងនេះ ហាក់បីដូចជាបណ្តាលមកពីការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សផ្ទាល់ ប៉ុន្តែសកម្មភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុធម្មជាតិខ្លួនឯង។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ ចលនានៃទំនិញទាមទារការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំ បន្ទាប់មកជាមួយនឹងការបង្កើតដងថ្លឹង និងរ៉ក ហើយបន្ទាប់មកម៉ាស៊ីនសាមញ្ញបំផុត វាអាចជំនួសការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះដោយមេកានិច។ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធប្លុក វាអាចមានតុល្យភាពបន្ទុកធំជាមួយនឹងបន្ទុកតូចមួយ ហើយដោយបន្ថែមទម្ងន់តូចមួយទៅបន្ទុកតូចមួយ លើកបន្ទុកធំទៅកម្ពស់ដែលចង់បាន។ នៅទីនេះ ការលើករាងកាយធ្ងន់មិនតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សទេ: បន្ទុកមួយផ្លាស់ទីដោយឯករាជ្យ។

ការផ្ទេរមុខងាររបស់មនុស្សទៅជាយន្តការនាំទៅរកការយល់ដឹងថ្មីអំពីកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ពីមុន កម្លាំងត្រូវបានយល់ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេកំពុងចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចដើរតួជា analogue នៃដំណើរការនៃ "វត្ថុបំណង" នៃទំនាក់ទំនងគោលបំណងនៃការអនុវត្តដែលជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យនៃអរិយធម៌ទីក្រុងដំបូងនៃបុរាណវត្ថុ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមបំបែកផ្នែកគោលបំណងនៃការអនុវត្តបន្តិចម្តងៗពីកត្តាប្រធានបទ ហើយចាត់ទុកផ្នែកនេះថាជាការពិតពិសេសឯករាជ្យ។ ការពិចារណានៃការអនុវត្តនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការលេចឡើង ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ.

វិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ថាជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនដើម្បីមើលឃើញដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពដំបូង) ទៅជាផលិតផលដែលត្រូវគ្នា (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពចុងក្រោយ) ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗ ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុ ហើយសកម្មភាពខ្លួនឯងអាចទទួលបានជោគជ័យបានលុះត្រាតែវាស្របនឹងច្បាប់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះភារកិច្ចចម្បងនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ស្របតាមវត្ថុដែលផ្លាស់ប្តូរនិងអភិវឌ្ឍ។

ទាក់ទងទៅនឹងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ មុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គមត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដោយសារវត្ថុផ្សេងៗគ្នាអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាព - វត្ថុនៃធម្មជាតិមនុស្ស (និងស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់) ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមវត្ថុតំណាងដែលដំណើរការជាបាតុភូតវប្បធម៌ជាដើម - វត្ថុទាំងអស់អាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការតំរង់ទិសនៃវិទ្យាសាស្ត្រឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាអំពីវត្ថុដែលអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាព (ទាំងវត្ថុពិត ឬសក្តានុពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគតរបស់វា) ហើយការសិក្សារបស់ពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់នៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់ដំបូងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

លក្ខណៈពិសេសនេះសម្គាល់វាពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវសិល្បៈនៃការពិត វត្ថុដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីកត្តាប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានយកជាប្រភេទនៃ "កាវ" ជាមួយពួកគេ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងណាមួយនៃវត្ថុនៃពិភពគោលបំណងនៅក្នុងសិល្បៈក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុ។ រូបភាពសិល្បៈគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុដែលមានការបោះពុម្ព បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់វា ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងលក្ខណៈនៃការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​បំផ្លាញ​រូបភាព​សិល្បៈ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពពិសេសនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្សបង្កើតចំណេះដឹង ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃរបស់នាង មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសមាសភាពនៃចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតនោះទេ (ច្បាប់របស់ញូតុនមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យអ្វីដែលញូតុនស្រឡាញ់ និងស្អប់នោះទេ ចំណែកឯឧទាហរណ៍ នៅក្នុង រូបគំនូរដោយ Rembrandt បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Rembrandt ខ្លួនឯងត្រូវបានថត ទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតសង្គមដែលបានបង្ហាញ។ រូបគំនូរដែលគូរដោយវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យតែងតែដើរតួជារូបខ្លួនឯង)។

វិទ្យាសាស្ត្រផ្តោតលើការសិក្សាជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែង។ ជាការពិតណាស់ខាងលើមិនមានន័យថាទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនដើរតួនាទីក្នុងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនមានឥទ្ធិពលលើលទ្ធផលរបស់វានោះទេ។

ដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាជាច្រើននៃធម្មជាតិសង្គមវប្បធម៌ផងដែរ។

ដោយពិចារណាលើវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញថានៅពេលដែលប្រភេទនៃវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរ ស្តង់ដារសម្រាប់ការបង្ហាញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត វិធីនៃការមើលឃើញការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត និងរចនាប័ទ្មនៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ និងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយភាគច្រើនរបស់វា។ ការផ្លាស់ប្តូរបាតុភូតចម្រុះ។ ផលប៉ះពាល់នេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលកត្តាវប្បធម៌សង្គមផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដោយខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការតភ្ជាប់រវាងវត្ថុបំណងនិងប្រធានបទនៅក្នុងណាមួយ។ ដំណើរការយល់ដឹងនិងភាពចាំបាច់ ការស្រាវជ្រាវដ៏ទូលំទូលាយវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមិនដកចេញនូវសំណួរនៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងទម្រង់ទាំងនេះ (ចំណេះដឹងធម្មតា ការគិតបែបសិល្បៈ។ល។)។ លក្ខណៈដំបូង និងចាំបាច់នៃភាពខុសគ្នាបែបនេះ គឺជាសញ្ញានៃវត្ថុបំណង និងប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សកំណត់តែរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទរបស់វា ហើយមើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈ prism នៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ ដូចស្តេច Midas ពីរឿងព្រេងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ - អ្វីក៏ដោយដែលគាត់បានប៉ះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាមាស - ដូច្នេះវិទ្យាសាស្រ្ត អ្វីក៏ដោយដែលវាប៉ះគឺសម្រាប់វាជាវត្ថុដែលរស់នៅ ដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់គោលបំណង។

នៅទីនេះសំណួរកើតឡើងភ្លាមៗ: អញ្ចឹងអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយប្រធានបទនៃសកម្មភាពជាមួយនឹងគោលដៅតម្លៃស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់? ទាំងអស់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រមានលទ្ធភាពសិក្សាសមាសធាតុទាំងនេះផងដែរ ព្រោះវាមិនមានការហាមឃាត់ក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតដែលមានស្រាប់នោះទេ។ ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺសាមញ្ញណាស់៖ បាទ វិទ្យាសាស្រ្តអាចសិក្សាពីបាតុភូតណាមួយនៃជីវិតមនុស្ស និងស្មារតីរបស់គាត់ វាអាចសិក្សាទាំងសកម្មភាព និង ចិត្តមនុស្សនិងវប្បធម៌ ប៉ុន្តែមានតែពីមុំមួយប៉ុណ្ណោះ - ជាវត្ថុពិសេសដែលគោរពច្បាប់គោលបំណង។ វិទ្យាសាស្រ្តក៏សិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាវត្ថុពិសេស។ ហើយកន្លែងដែលវិទ្យាសាស្រ្តមិនអាចសាងសង់វត្ថុមួយ ហើយស្រមៃថា "ជីវិតធម្មជាតិ" របស់វា ដែលកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗរបស់វា ការទាមទាររបស់វាត្រូវបញ្ចប់។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រអាចសិក្សាអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈពិសេស និងតាមទស្សនៈពិសេស។ ទស្សនវិស័យពិសេសនៃកម្មវត្ថុនេះបង្ហាញទាំងភាពគ្មានព្រំដែន និងដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារមនុស្សជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត មានមនសិការ មានឆន្ទៈសេរី ហើយគាត់មិនត្រឹមតែជាវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃប្រធានបទនេះ មិនមែនគ្រប់រដ្ឋទាំងអស់អាចត្រូវអស់ដោយចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ បើទោះបីជាយើងសន្មត់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះអំពីមនុស្ស និងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់អាចទទួលបានក៏ដោយ។

មិនមានការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអំពីដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។ នេះគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចជំនួសគ្រប់ទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពលោក នៃវប្បធម៌ទាំងអស់។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគេចផុតពីវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់នាងត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក - សិល្បៈសាសនាសីលធម៌ទស្សនវិជ្ជា។

តាមរយៈការសិក្សាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងនៅក្នុងសកម្មភាព វិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំនេះដឹងនៃការភ្ជាប់មុខវិជ្ជាដែលអាចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រភេទសកម្មភាពដែលមានស្រាប់ដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះទេ។ គោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីមើលឃើញការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគតនៅក្នុងវត្ថុ រួមទាំងវត្ថុដែលនឹងឆ្លើយតបទៅនឹងប្រភេទនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៅក្នុងពិភពលោក។

ក្នុងនាមជាការបញ្ចេញមតិនៃគោលដៅទាំងនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ការស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបម្រើដល់ការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាស្រទាប់នៃការស្រាវជ្រាវផងដែរ លទ្ធផលដែលអាចរកឃើញតែក្នុងការអនុវត្តនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះ។ ចលនានៃចំណេះដឹងនៅក្នុងស្រទាប់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនទេដោយការទាមទារភ្លាមៗនៃការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប៉ុន្តែដោយចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ដឹង ដែលតាមរយៈនោះតម្រូវការរបស់សង្គមក្នុងការទស្សន៍ទាយវិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញ។ ឧទាហរណ៍​ការ​សម្ដែង​នៅ​ខាង​ក្នុង​ បញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រនិងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសិក្សាទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៃរូបវិទ្យាបាននាំឱ្យមានការរកឃើញច្បាប់នៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិក និងការព្យាករណ៍នៃរលកអេឡិចត្រូម៉ាញេទិក ការរកឃើញនៃច្បាប់នៃការបំបែកនៃនុយក្លេអ៊ែរអាតូម ច្បាប់បរិមាណនៃវិទ្យុសកម្មនៃអាតូមក្នុងអំឡុងពេល ការផ្លាស់ប្តូរនៃអេឡិចត្រុងពីកម្រិតថាមពលមួយទៅកម្រិតមួយទៀត។ បន្ទាប់ពីជាច្រើនទស្សវត្សរ៍មក ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិស្វកម្មដែលបានអនុវត្ត ការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងផលិតកម្ម ក្រោយមក បដិវត្តន៍វិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា - ឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិក រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ ប្រព័ន្ធឡាស៊ែរ។ល។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រលើការសិក្សាមិនត្រឹមតែវត្ថុដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវត្ថុដែលអាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនាពេលអនាគតផងដែរ គឺជាទីពីរ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ លក្ខណៈពិសេសនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ ជាក់ស្តែងដោយឯកឯង និងទទួលបាននិយមន័យជាក់លាក់មួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

សេចក្តីផ្តើម

1. វិទ្យាសាស្រ្តជាប្រភេទចំនេះដឹងជាក់លាក់

2. ប្រភេទចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ

3. វិទ្យាសាស្រ្តជាស្ថាប័នសង្គម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

សេចក្តីផ្តើម

ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងអនុវត្តតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

1. វិទ្យាសាស្រ្តជាប្រភេទចំនេះដឹងជាក់លាក់

វិទ្យាសាស្រ្តជាប្រភេទនៃចំណេះដឹងជាក់លាក់មួយត្រូវបានសិក្សាដោយតក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ បញ្ហាចម្បងនៅទីនេះគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការពន្យល់នៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះដែលចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបែងចែកចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពីលទ្ធផលនៃប្រភេទចំណេះដឹងផ្សេងទៀត (ទម្រង់ផ្សេងៗនៃចំណេះដឹងបន្ថែមផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ)។ ក្រោយមកទៀតរួមមានចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ សិល្បៈ (រួមទាំង ប្រឌិត), សាសនា (រួមទាំងអត្ថបទសាសនា), ទស្សនវិជ្ជា (ក្នុងកម្រិតធំ), បទពិសោធន៍វិចារណញាណ និងអាថ៌កំបាំង, បទពិសោធន៍អត្ថិភាព។ល។ ជាទូទៅប្រសិនបើតាមរយៈ "ចំណេះដឹង" យើងមានន័យថាគ្រាន់តែជាព័ត៌មានអត្ថបទ (សុន្ទរកថា) នោះវាច្បាស់ណាស់ថាអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ (សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យទំនើបនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រធំ") គ្រាន់តែជាផ្នែកមួយ (និងតូចជាង) នៃចំនួនសរុប។ បរិមាណនៃសុន្ទរកថាដែលមនុស្សជាតិសម័យទំនើបប្រើក្នុងការរស់រានមានជីវិតដោយបន្សាំខ្លួន។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងសម្បើមរបស់ទស្សនវិទូនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាពិសេសអ្នកតំណាងនៃទស្សនៈវិជ្ជមានឡូជីខល និងទស្សនវិជ្ជាវិភាគ) ដើម្បីកំណត់ និងពន្យល់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បញ្ហានេះនៅតែឆ្ងាយពីដំណោះស្រាយដែលមិនច្បាស់លាស់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា៖ កម្មវត្ថុ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពជាក់លាក់ ភាពត្រឹមត្រូវ ប្រព័ន្ធ ភ័ស្តុតាងឡូជីខល ភាពអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន សុពលភាពទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង អត្ថប្រយោជន៍ឧបករណ៍ (ការអនុវត្តជាក់ស្តែង)។ ការអនុលោមតាមលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះគួរតែធានានូវការពិតគោលបំណងនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដូច្នេះ "ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ" ជារឿយៗត្រូវបានកំណត់ថាជា "ចំណេះដឹងពិតដោយគោលបំណង" ។

ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពី "ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ" ជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនោះមនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែមិនអាចជំទាស់នឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានរាយខាងលើសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ប៉ុន្តែសំណួរគឺច្បាស់ណាស់ថាតើ "ឧត្តមគតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" នេះមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ អនុវត្តបាន និងជាសកលទាក់ទងនឹង "ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ" នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រកម្រិតណា? រឿងពិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងអត្ថិភាពចម្រុះទំនើបរបស់វា។ ជាអកុសល ការវិភាគលើអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំនៃនិន្នាការវិជ្ជមាន និងក្រោយវិជ្ជមានក្នុងទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 និងអ្នករិះគន់របស់ពួកគេបង្ហាញថា ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺជាទូទៅអវិជ្ជមាន។ វិទ្យាសាស្ត្រពិតនៅក្នុងដំណើរការរបស់វាមិនគោរពតាមស្តង់ដារវិធីសាស្រ្ត (មិនអនុវត្ត) ឯកសណ្ឋាន និង "បរិសុទ្ធ" ទាល់តែសោះ។ អរូបីក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ពីបរិបទសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃមុខងាររបស់វាមិននាំយើងឱ្យខិតទៅជិតនោះទេ ប៉ុន្តែជំរុញយើងឱ្យឆ្ងាយពីចក្ខុវិស័យគ្រប់គ្រាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រពិត។ ឧត្តមគតិនៃភ័ស្តុតាងឡូជីខល (នៅក្នុងការយល់ដឹងវាក្យសម្ព័ន្ធដ៏តឹងរឹងបំផុតរបស់វា) គឺមិនអាចសម្រេចបានសូម្បីតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីឡូជីខល និងគណិតវិទ្យាសាមញ្ញបំផុតក៏ដោយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសង្គមមនុស្សធម៌ ដែលសម្បូរទៅដោយខ្លឹមសារ តម្រូវការនៃភស្តុតាងឡូជីខលរបស់ពួកគេគឺមិនអាចអនុវត្តបានក្នុងកម្រិតសំខាន់ណាមួយឡើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ ជាមួយនឹងការកក់ទុកជាក់លាក់ អាចត្រូវបាននិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តពេញលេញនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ "ឧត្តមគតិ" ផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ជាពិសេស ការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែង ឬសុពលភាពនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ បច្ចេកទេស និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ នៅគ្រប់ទីកន្លែងមានបរិបទដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យបានពេញលេញ ធាតុសរីរាង្គដែលតែងតែជាអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់។ គ្រប់ទីកន្លែង - ការពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងទូទៅ និងចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមូលដ្ឋាន តែងតែធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងការយល់ដឹងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពប្រាកដប្រជាមិនពេញលេញ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយក្តីសង្ឃឹមនៃការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ យោបល់របស់អ្នកជំនាញ និងការយល់ស្របខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ យ៉ាង​ណា​មិញ បើ​ឧត្តមគតិ​ខាង​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ទេ តើ​គួរ​បោះ​បង់​ចោល​ឬ? ទេ ពីព្រោះគោលបំណងនៃឧត្តមគតិគឺដើម្បីបង្ហាញពីទិសដៅដែលចង់បាននៃចលនា ផ្លាស់ទីតាមដែលយើងមានលទ្ធភាពជោគជ័យច្រើនជាងការដើរតាមទិសដៅផ្ទុយ ឬចៃដន្យ។ ឧត្តមគតិអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ វាយតម្លៃ និងរចនាសម្ព័ន្ធការពិត ស្របតាមប្រព័ន្ធដែលទទួលយកបាននៃគោលដៅ តម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍។ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកវាជាធាតុនិយតកម្មចាំបាច់ និងសំខាន់បំផុតក្នុងការធានានូវអត្ថិភាពនៃការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សនៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

វាហាក់ដូចជាវិចារណញាណច្បាស់អំពីរបៀបដែលវិទ្យាសាស្ត្រខុសពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃលក្ខណៈ និងនិយមន័យ ប្រែទៅជាកិច្ចការដ៏លំបាក។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពចម្រុះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការជជែកដេញដោលដែលកំពុងបន្តលើបញ្ហានៃការតភ្ជាប់រវាងវា និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។

ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងអនុវត្តតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

សកម្មភាពអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្តាញរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពផ្សេងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុ នៅពេលដែលផលិតផលនៃសកម្មភាពមួយឆ្លងចូលទៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត ហើយក្លាយជាសមាសធាតុរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ រ៉ែដែក ជាផលិតផលនៃការជីកយករ៉ែ ក្លាយជាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសកម្មភាពរបស់អ្នកផលិតដែក។ ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីនដែលផលិតនៅក្នុងរោងចក្រពីដែកដែលជីកដោយអ្នកផលិតដែកក្លាយជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពនៅក្នុងផលិតកម្មមួយផ្សេងទៀត។ សូម្បីតែមុខវិជ្ជានៃសកម្មភាព - មនុស្សដែលអនុវត្តការបំប្លែងវត្ថុទាំងនេះដោយអនុលោមតាមគោលដៅដែលបានកំណត់អាចបង្ហាញជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ដែលធានាថាប្រធានបទនេះធ្វើជាម្ចាស់លើគំរូសកម្មភាពចាំបាច់ ចំណេះដឹង និង ជំនាញក្នុងការប្រើមធ្យោបាយជាក់លាក់ក្នុងសកម្មភាព។

មធ្យោបាយ និងសកម្មភាពអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជារចនាសម្ព័ន្ធវត្ថុបំណង និងប្រធានបទ ព្រោះវាអាចត្រូវបានមើលតាមពីរវិធី។ នៅលើដៃមួយមធ្យោបាយអាចត្រូវបានបង្ហាញជាសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកវាអាចចាត់ទុកថាជាវត្ថុធម្មជាតិដែលមានអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុផ្សេងៗ។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រតិបត្តិការអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ទាំងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងជាអន្តរកម្មធម្មជាតិនៃវត្ថុ។

សកម្មភាពតែងតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតម្លៃ និងគោលដៅជាក់លាក់។ តម្លៃឆ្លើយនឹងសំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាត្រូវការសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះ? គោលដៅគឺដើម្បីឆ្លើយសំណួរ: អ្វីដែលគួរទទួលបាននៅក្នុងសកម្មភាព? គោលដៅគឺជារូបភាពដ៏ល្អនៃផលិតផល។ វាត្រូវបានបញ្ចូល កំណត់ក្នុងផលិតផល ដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃសកម្មភាព។

ដោយសារសកម្មភាពមានលក្ខណៈជាសកល មុខងារនៃវត្ថុរបស់វាអាចមិនត្រឹមតែជាបំណែកនៃធម្មជាតិដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមនុស្សផងដែរ ដែល "លក្ខណៈសម្បត្តិ" របស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងសង្គមផ្សេងៗ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធរងទាំងនេះផងដែរ ដែលធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុង សង្គមជាសារពាង្គកាយសំខាន់មួយ។ បន្ទាប់មក ក្នុងករណីទីមួយ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹង "ផ្នែកប្រធានបទ" នៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយនៅក្នុងករណីទីពីរជាមួយនឹង "ផ្នែកប្រធានបទ" នៃការអនុវត្តដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គម។ មនុស្សម្នាក់តាមទស្សនៈអាចដើរតួជាប្រធានបទនិងជាវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ទិដ្ឋភាពកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង មិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគិតជារួម។ ការយល់ដឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ រួមទាំងលក្ខណៈនៃគោលដៅ សមត្ថភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្រោយៗទៀត។ គំនិតនៃវត្ថុនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យធម្មជាតិទាំងមូលដែលត្រូវបានមើលតាមរយៈ prism នៃការអនុវត្តដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។

ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថានៅក្នុងទេវកថារបស់មនុស្សបុរាណ កម្លាំងនៃធម្មជាតិតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងកម្លាំងមនុស្ស ហើយដំណើរការរបស់វាតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ការគិតបែបបុព្វកាល នៅពេលដែលពន្យល់ពីបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ តែងតែងាកទៅរកការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងសកម្មភាព និងការជម្រុញរបស់មនុស្ស។ មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះ ដែលចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមមិនរាប់បញ្ចូលកត្តាមនុស្សសាស្ត្រពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងគោលបំណង។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអនុវត្ត ហើយលើសពីនេះទៀតគឺការកែលម្អមធ្យោបាយ និងឧបករណ៍។

នៅពេលដែលឧបករណ៍កាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលពីមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយមនុស្សបានចាប់ផ្តើម "កែលម្អ" ដោយដើរតួជាឥទ្ធិពលបន្តបន្ទាប់គ្នានៃឧបករណ៍មួយទៅឧបករណ៍មួយទៀត ហើយនៅពេលនោះតែលើវត្ថុដែលកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ លក្ខណសម្បត្តិ និងស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលកើតឡើងដោយសារប្រតិបត្តិការទាំងនេះ ហាក់បីដូចជាបណ្តាលមកពីការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សផ្ទាល់ ប៉ុន្តែសកម្មភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុធម្មជាតិខ្លួនឯង។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ ចលនានៃទំនិញទាមទារការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំ បន្ទាប់មកជាមួយនឹងការបង្កើតដងថ្លឹង និងរ៉ក ហើយបន្ទាប់មកម៉ាស៊ីនសាមញ្ញបំផុត វាអាចជំនួសការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះដោយមេកានិច។ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធប្លុក វាអាចមានតុល្យភាពបន្ទុកធំជាមួយនឹងបន្ទុកតូចមួយ ហើយដោយបន្ថែមទម្ងន់តូចមួយទៅបន្ទុកតូចមួយ លើកបន្ទុកធំទៅកម្ពស់ដែលចង់បាន។ នៅទីនេះ ការលើករាងកាយធ្ងន់មិនតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សទេ: បន្ទុកមួយផ្លាស់ទីដោយឯករាជ្យ។

ការផ្ទេរមុខងាររបស់មនុស្សទៅជាយន្តការនាំទៅរកការយល់ដឹងថ្មីអំពីកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ពីមុន កម្លាំងត្រូវបានយល់ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេកំពុងចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចដើរតួជា analogue នៃដំណើរការនៃ "វត្ថុបំណង" នៃទំនាក់ទំនងគោលបំណងនៃការអនុវត្តដែលជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យនៃអរិយធម៌ទីក្រុងដំបូងនៃបុរាណវត្ថុ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមបំបែកផ្នែកគោលបំណងនៃការអនុវត្តបន្តិចម្តងៗពីកត្តាប្រធានបទ ហើយចាត់ទុកផ្នែកនេះថាជាការពិតពិសេសឯករាជ្យ។ ការពិចារណាលើការអនុវត្តបែបនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ថាជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនដើម្បីមើលឃើញដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពដំបូង) ទៅជាផលិតផលដែលត្រូវគ្នា (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពចុងក្រោយ) ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗ ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុ ហើយសកម្មភាពខ្លួនឯងអាចទទួលបានជោគជ័យបានលុះត្រាតែវាស្របនឹងច្បាប់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះភារកិច្ចចម្បងនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ស្របតាមវត្ថុដែលផ្លាស់ប្តូរនិងអភិវឌ្ឍ។

ទាក់ទងទៅនឹងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ មុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គមត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដោយសារវត្ថុផ្សេងៗគ្នាអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាព - វត្ថុនៃធម្មជាតិមនុស្ស (និងស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់) ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមវត្ថុតំណាងដែលដំណើរការជាបាតុភូតវប្បធម៌ជាដើម - វត្ថុទាំងអស់អាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការតំរង់ទិសនៃវិទ្យាសាស្រ្តឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាអំពីវត្ថុដែលអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាព (ទាំងជាក់ស្តែង ឬសក្តានុពលដូចវត្ថុដែលអាចធ្វើទៅបាននៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគតរបស់វា) ហើយការសិក្សារបស់ពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់គោលបំណងនៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់ដំបូងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

លក្ខណៈពិសេសនេះសម្គាល់វាពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវសិល្បៈនៃការពិត វត្ថុដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីកត្តាប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានយកជាប្រភេទនៃ "កាវ" ជាមួយពួកគេ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងណាមួយនៃវត្ថុនៃពិភពគោលបំណងនៅក្នុងសិល្បៈក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុ។ រូបភាពសិល្បៈគឺជាការឆ្លុះបញ្ជាំងពីវត្ថុមួយដែលមានការបោះពុម្ពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស តម្លៃតំរង់ទិសរបស់វា ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងលក្ខណៈនៃការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​បំផ្លាញ​រូបភាព​សិល្បៈ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពពិសេសនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់បុគ្គលបង្កើតចំណេះដឹង ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃរបស់នាង មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសមាសភាពនៃចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតទេ (ច្បាប់របស់ញូតុនមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យអ្វី និងអ្វីដែលញូតុនស្អប់នោះទេ ខណៈពេលដែលឧទាហរណ៍ នៅក្នុង រូបគំនូរដោយ Rembrandt បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Rembrandt ខ្លួនឯង ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ត្រូវបានចាប់យក និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតសង្គមដែលបានបង្ហាញ។ រូបគំនូរដែលគូរដោយវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យតែងតែដើរតួជារូបខ្លួនឯង)។

វិទ្យាសាស្ត្រផ្តោតលើការសិក្សាជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែង។ ជាការពិតណាស់ខាងលើមិនមានន័យថាទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនដើរតួនាទីក្នុងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនមានឥទ្ធិពលលើលទ្ធផលរបស់វានោះទេ។

ដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាជាច្រើននៃធម្មជាតិសង្គមវប្បធម៌ផងដែរ។

ដោយពិចារណាលើវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញថានៅពេលដែលប្រភេទនៃវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរ ស្តង់ដារសម្រាប់ការបង្ហាញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត វិធីនៃការមើលឃើញការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត និងរចនាប័ទ្មនៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ និងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយភាគច្រើនរបស់វា។ ការផ្លាស់ប្តូរបាតុភូតចម្រុះ។ ផលប៉ះពាល់នេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលកត្តាវប្បធម៌សង្គមផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដោយខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការភ្ជាប់គ្នារវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុក្នុងដំណើរការយល់ដឹងណាមួយ និងតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាទូលំទូលាយនៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស មិនដកចេញនូវសំណួរនៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទម្រង់ទាំងនេះទេ ( ចំណេះដឹងធម្មតា ការគិតបែបសិល្បៈ។ល។) លក្ខណៈដំបូង និងចាំបាច់នៃភាពខុសគ្នាបែបនេះ គឺជាសញ្ញានៃវត្ថុបំណង និងប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សកំណត់តែរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទរបស់វា ហើយពិនិត្យអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈព្រីមនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ ដូចស្តេច Midas ពីរឿងព្រេងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ - អ្វីក៏ដោយដែលគាត់បានប៉ះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាមាស - ដូច្នេះវិទ្យាសាស្រ្ត អ្វីក៏ដោយដែលវាប៉ះ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់វាគឺជាវត្ថុដែលរស់នៅ ដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់គោលបំណង។

នៅទីនេះសំណួរភ្លាមៗកើតឡើង: អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយប្រធានបទនៃសកម្មភាពជាមួយនឹងគោលដៅតម្លៃស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់? ទាំងអស់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រមានសមត្ថភាពក្នុងការសិក្សាសមាសធាតុទាំងនេះ ពីព្រោះមិនមានការហាមឃាត់សម្រាប់វាដើម្បីសិក្សាពីបាតុភូតដែលមានស្រាប់នោះទេ។ ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺសាមញ្ញណាស់៖ បាទ វិទ្យាសាស្រ្តអាចសិក្សាពីបាតុភូតណាមួយនៃជីវិតមនុស្ស និងមនសិការរបស់គាត់ វាអាចសិក្សាពីសកម្មភាព ចិត្តគំនិត និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមានតែពីមុំមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលជាវត្ថុពិសេសដែលគោរពច្បាប់គោលបំណង។ វិទ្យាសាស្រ្តក៏សិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាវត្ថុពិសេស។ ហើយកន្លែងដែលវិទ្យាសាស្រ្តមិនអាចសាងសង់វត្ថុមួយ ហើយស្រមៃថា "ជីវិតធម្មជាតិ" របស់វា ដែលកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗរបស់វា ការទាមទាររបស់វាត្រូវបញ្ចប់។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រអាចសិក្សាអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈពិសេស និងពីទស្សនៈពិសេស។ ទស្សនវិស័យពិសេសនៃកម្មវត្ថុនេះបង្ហាញទាំងភាពគ្មានព្រំដែន និងដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារមនុស្សជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត មានមនសិការ មានឆន្ទៈសេរី ហើយគាត់មិនត្រឹមតែជាវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃប្រធានបទនេះ មិនមែនគ្រប់រដ្ឋទាំងអស់អាចត្រូវអស់ដោយចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ បើទោះបីជាយើងសន្មត់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះអំពីមនុស្ស និងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់អាចទទួលបានក៏ដោយ។

មិនមានការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអំពីដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។ នេះគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចជំនួសគ្រប់ទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពលោក នៃវប្បធម៌ទាំងអស់។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគេចផុតពីវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់នាងត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក - សិល្បៈសាសនាសីលធម៌ទស្សនវិជ្ជា។

តាមរយៈការសិក្សាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងនៅក្នុងសកម្មភាព វិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំនេះដឹងនៃការភ្ជាប់មុខវិជ្ជាដែលអាចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រភេទសកម្មភាពដែលមានស្រាប់ដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះទេ។

គោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីមើលឃើញការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគតនៅក្នុងវត្ថុ រួមទាំងវត្ថុដែលនឹងឆ្លើយតបទៅនឹងប្រភេទនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៅក្នុងពិភពលោក។

ក្នុងនាមជាការបញ្ចេញមតិនៃគោលដៅទាំងនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ការស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបម្រើដល់ការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាស្រទាប់នៃការស្រាវជ្រាវផងដែរ លទ្ធផលដែលអាចរកឃើញតែក្នុងការអនុវត្តនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះ។ ចលនានៃចំណេះដឹងនៅក្នុងស្រទាប់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនទេដោយការទាមទារភ្លាមៗនៃការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប៉ុន្តែដោយចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ដឹង ដែលតាមរយៈនោះតម្រូវការរបស់សង្គមក្នុងការទស្សន៍ទាយវិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញ។ ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតបញ្ហា intrascientific និងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរូបវិទ្យាបាននាំឱ្យមានការរកឃើញនៃច្បាប់នៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិកនិងការព្យាករណ៍នៃរលកអេឡិចត្រូ, ការរកឃើញនៃច្បាប់នៃការ fission នៃស្នូលអាតូមិច។ ច្បាប់ quantum នៃវិទ្យុសកម្មនៃអាតូមកំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរអេឡិចត្រុងពីកម្រិតថាមពលមួយទៅកម្រិតមួយទៀត។ល។ របកគំហើញទ្រឹស្ដីទាំងអស់នេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃធម្មជាតិនៅក្នុងផលិតកម្ម។ បន្ទាប់ពីជាច្រើនទស្សវត្សរ៍មក ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិស្វកម្មដែលបានអនុវត្ត ការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងផលិតកម្ម ក្រោយមក បដិវត្តន៍វិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា - ឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិក រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ ប្រព័ន្ធឡាស៊ែរ។ល។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធំៗ អ្នកបង្កើតទិសដៅថ្មី និងរបកគំហើញដើម តែងតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសមត្ថភាពនៃទ្រឹស្ដីនេះ ដើម្បីមានក្រុមតារានិករទាំងមូលនៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនាពេលអនាគត និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលមិននឹកស្មានដល់។

K.A. Timiryazev បានសរសេរអំពីរឿងនេះថា "ទោះបីជាអវត្តមាននៃទិសដៅប្រើប្រាស់ដ៏តូចចង្អៀតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបក៏ដោយ វាគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី ដោយឯករាជ្យពីបញ្ជារបស់អ្នកប្រាជ្ញ និងសីលធម៌ខាងលោកិយ ដែលវាបានក្លាយជាប្រភពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងជាងពេលណាៗទាំងអស់។ កម្មវិធីប្រចាំថ្ងៃ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃបច្ចេកវិទ្យា ដែលធ្វើអោយអ្នកសង្កេតការណ៍ស្រឡាំងកាំង ដែលត្រៀមខ្លួនទទួលស្គាល់ថាជាលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសតវត្សទី 19 គឺគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបមើលមិនឃើញ ដែលមិនធ្លាប់មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាស់លាស់ ដោយឥតគិតថ្លៃ ពីការគៀបសង្កត់ដោយប្រយោជន៏ណាមួយ។ ភ័ស្តុតាងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃការនេះគឺជាការអភិវឌ្ឍនៃគីមីសាស្ត្រ: វាគឺជាទាំង alchemy និង iatrochemistry នៅក្នុងសេវាកម្មនៃការជីកយករ៉ែនិងឱសថស្ថានហើយមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ "យុគសម័យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ក្លាយជាគីមីវិទ្យាសាមញ្ញពោលគឺឧ។ វិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធ វាជាប្រភពនៃកម្មវិធីរាប់មិនអស់ក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងការជីកយករ៉ែ បញ្ចេញពន្លឺលើរូបវិទ្យា និងសូម្បីតែតារាសាស្ត្រ ដែលខ្ពស់ជាងនៅក្នុងឋានានុក្រមវិទ្យាសាស្ត្រ និងលើផ្នែកចំណេះដឹងក្មេងៗ ដូចជាសរីរវិទ្យា និយាយថា បង្កើតឡើងតែក្នុងអំឡុងពេល សតវត្សរ៍នេះ”។

គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកបង្កើត quantum mechanics ដែលជារូបវិទូជនជាតិបារាំង Louis de Broglie ។ គាត់បានសរសេរថា "របកគំហើញដ៏អស្ចារ្យ" សូម្បីតែការរកឃើញដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមិនមានការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៅក្នុងចិត្ត ហើយមានការព្រួយបារម្ភទាំងស្រុង។ ដំណោះស្រាយទ្រឹស្តីបញ្ហា បន្ទាប់មកបានរកឃើញកម្មវិធីយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងវិស័យបច្ចេកទេស។ ជាការពិតណាស់ Planck នៅពេលគាត់សរសេររូបមន្តដំបូងដែលឥឡូវនេះមានឈ្មោះរបស់គាត់ មិនបានគិតពីបច្ចេកវិទ្យាភ្លើងបំភ្លឺទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែគាត់គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ធំសម្បើមនៃការគិតដែលគាត់បានចំណាយនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ និងដឹងជាមុនអំពីបាតុភូតមួយចំនួនធំដែលនឹងប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាភ្លើងបំភ្លឺយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ មានអ្វីស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំង នៅពេលដែលខ្ញុំឃើញថា គំនិតដែលខ្ញុំបានបង្កើតនោះ បានរកឃើញយ៉ាងរហ័សនូវកម្មវិធីជាក់លាក់ក្នុងការបង្វែរអេឡិចត្រុង និងមីក្រូទស្សន៍អេឡិចត្រុង។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្រ្តលើការសិក្សាមិនត្រឹមតែវត្ថុដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវត្ថុទាំងនោះដែលអាចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការអនុវត្តដ៏ធំនាពេលអនាគតគឺជាលក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។ លក្ខណៈពិសេសនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ ជាក់ស្តែងដោយឯកឯង និងទទួលបាននិយមន័យជាក់លាក់មួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីមូលហេតុដែលការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីគឺជាលក្ខណៈកំណត់ វិទ្យាសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍.

2. ប្រភេទចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ

ចំណេះដឹងមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រទេ ចំណេះដឹងក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតមានហួសពីព្រំដែននៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការលេចឡើងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានលុបចោល ឬបង្ហាញទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀតដែលគ្មានប្រយោជន៍នោះទេ។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមនីមួយៗ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ទេវកថា នយោបាយ សាសនា ជាដើម ត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់ជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង។ វាក៏មានទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលមានមូលដ្ឋានគំនិត និមិត្តសញ្ញា ឬសិល្បៈ។ មិនដូចទម្រង់នៃចំណេះដឹងចម្រុះទាំងអស់នោះទេ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាដំណើរការនៃការទទួលបានគោលបំណង ចំណេះដឹងពិតដែលមានបំណងឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់នៃការពិត។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានភារកិច្ចបីយ៉ាង ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិពណ៌នា ការពន្យល់ និងការព្យាករណ៍នៃដំណើរការ និងបាតុភូតនៃការពិត។

នៅពេលបែងចែករវាងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្អែកលើហេតុផល និងចំណេះដឹងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវយល់ថា ចំណេះដឹងចុងក្រោយមិនមែនជាការប្រឌិត ឬប្រឌិតរបស់នរណាម្នាក់នោះទេ។ វាត្រូវបានផលិតនៅក្នុងសហគមន៍បញ្ញវន្តមួយចំនួន ដោយអនុលោមតាមបទដ្ឋាន ស្តង់ដារផ្សេងទៀត (ខុសពីសមហេតុផល) ដែលមាន ប្រភពផ្ទាល់ខ្លួននិងមធ្យោបាយគំនិត។ វាច្បាស់ណាស់ថាទម្រង់ជាច្រើននៃចំណេះដឹងបន្ថែមខាងវិទ្យាសាស្ត្រគឺចាស់ជាងចំណេះដឹងដែលទទួលស្គាល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ ឧទាហរណ៍ ហោរាសាស្រ្តចាស់ជាងតារាសាស្ត្រ អាល់កុលចាស់ជាងគីមីសាស្ត្រ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ ទម្រង់ចំណេះដឹងចម្រុះដែលខុសពីគំរូ និងស្តង់ដារវិទ្យាសាស្ត្របុរាណត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជានាយកដ្ឋាននៃចំណេះដឹងបន្ថែមខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

Parascientific ដូចជាមិនឆបគ្នាជាមួយនឹងស្តង់ដារ epistemological ដែលមានស្រាប់។ ថ្នាក់ទូលំទូលាយនៃចំនេះដឹង parascientific រួមមានការបង្រៀន ឬគំនិតអំពីបាតុភូត, ការពន្យល់ដែលមិនគួរឱ្យជឿជាក់ពីទស្សនៈនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្រ្ត;

Pseudoscience ជាការកេងប្រវ័ញ្ចដោយចេតនា ការសន្និដ្ឋាន និងការរើសអើង។ Pseudoscience ជារឿយៗបង្ហាញវិទ្យាសាស្ត្រថាជាការងាររបស់អ្នកខាងក្រៅ។ ជួនកាលវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរោគសាស្ត្រនៃចិត្តរបស់អ្នកនិពន្ធដែលត្រូវបានគេហៅថា "មនុស្សឆ្កួត" "ឆ្កួត" ។ រោគសញ្ញានៃ pseudoscience រួមមាន pathos មិនចេះអក្សរ ការមិនអត់ឱនជាមូលដ្ឋានចំពោះការបដិសេធអំណះអំណាង និងការក្លែងបន្លំ។ ចំនេះដឹង Pseudoscientific គឺរសើបខ្លាំងណាស់ចំពោះប្រធានបទនៃថ្ងៃ, អារម្មណ៍។ ភាពពិសេសរបស់វាគឺថាវាមិនអាចបង្រួបបង្រួមដោយគំរូ មិនអាចជាប្រព័ន្ធ ឬជាសកលបានទេ។ ចំនេះដឹង Pseudoscientific រួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុងបំណះ និងបំណះជាមួយនឹងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានគេជឿថា pseudoscientific បង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និងអភិវឌ្ឍតាមរយៈ quasi-scientific;

ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងស្វែងរកអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកប្រកាន់ភ្ជាប់ ដោយពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រនៃអំពើហិង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំ។ តាមក្បួនមួយ វារីកដុះដាលក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រតាមឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹង ដែលជាកន្លែងដែលការរិះគន់អ្នកកាន់អំណាចគឺមិនអាចទៅរួចទេ ដែលរបបមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងឃោរឃៅ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់យើងក្នុងអំឡុងពេលនៃ "ជ័យជំនះនៃវិទ្យាសាស្រ្តពាក់កណ្តាល" ខាងក្រោមនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់: Lysenkoism, fixism ជាវិទ្យាសាស្រ្តពាក់កណ្តាលនៅក្នុងភូគព្ភសាស្ត្រសូវៀតនៃទសវត្សរ៍ទី 50, ការបរិហារកេរ្តិ៍នៃ cybernetics ជាដើម។

ប្រឆាំងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជា utopian និងបំភ្លៃគំនិតដោយចេតនាអំពីការពិត។ បុព្វបទ "ប្រឆាំង" ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវគឺផ្ទុយពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាដូចជាវិធីសាស្រ្ត "សញ្ញាផ្ទុយ" ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការដ៏អស់កល្បដើម្បីស្វែងរក "ការព្យាបាលសម្រាប់គ្រប់ជំងឺទាំងអស់" ដែលអាចចូលដំណើរការបានធម្មតា។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស និងការចង់បានប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃអស្ថិរភាពសង្គម។ ប៉ុន្តែទោះបីជាបាតុភូតនេះមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងក៏ដោយ ប៉ុន្តែការរំដោះជាមូលដ្ឋានពីការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចកើតឡើងបានទេ។

ចំណេះដឹង Pseudoscientific គឺជាសកម្មភាពបញ្ញាដែលប៉ាន់ស្មានលើសំណុំនៃទ្រឹស្តីដ៏ពេញនិយម ឧទាហរណ៍ រឿងអំពីអវកាសយានិកបុរាណ Bigfoot និងសត្វចម្លែក Loch Ness ។

សូម្បីតែនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិក៏ដោយ ក៏មានចំណេះដឹងជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃ ដែលផ្តល់ព័ត៌មានជាមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិ និងការពិតជុំវិញខ្លួន។ វាត្រូវបានផ្អែកលើបទពិសោធន៍ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃដែលទោះជាយ៉ាងណា មានលក្ខណៈខ្ចាត់ខ្ចាយ គ្មានប្រព័ន្ធ តំណាងឱ្យសំណុំព័ត៌មានសាមញ្ញ។ មនុស្សជាក្បួនមានចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃយ៉ាងច្រើន ដែលត្រូវបានផលិតជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងជាស្រទាប់ដំបូងនៃសំណួរណាមួយ។ ពេលខ្លះសតិអារម្មណ៍នៃសុភវិនិច្ឆ័យផ្ទុយនឹងគោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ រារាំងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងចាក់ឫសក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សយ៉ាងរឹងមាំ រហូតក្លាយជាការរើសអើង និងជាឧបសគ្គរារាំងវឌ្ឍនភាព។ ជួនកាល ផ្ទុយទៅវិញ វិទ្យាសាស្រ្ត តាមរយៈដំណើរការដ៏យូរ និងលំបាកនៃភស្តុតាង និងការបដិសេធ មកដល់ការបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះ ដែលបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយនៅក្នុងបរិយាកាសនៃចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ។

ចំណេះដឹងធម្មតារួមមានសុភវិនិច្ឆ័យ ទីសំគាល់ ការកែលម្អ រូបមន្ត បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រពៃណី។ ទោះបីជាវាកត់ត្រាការពិតក៏ដោយ វាធ្វើដូច្នេះដោយគ្មានប្រព័ន្ធ និងដោយគ្មានភស្តុតាង។ ភាពបារម្ភរបស់វាគឺថាវាត្រូវបានប្រើដោយមនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែដោយមិនដឹងខ្លួនហើយនៅក្នុងកម្មវិធីរបស់វាមិនត្រូវការប្រព័ន្ធបឋមនៃភស្តុតាងទេ។ ជួនកាលចំណេះដឹងនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ថែមទាំងរំលងដំណាក់កាលនៃការនិយាយ និងណែនាំសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទដោយសាមញ្ញ និងដោយស្ងៀមស្ងាត់។

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ទៀត​របស់​វា​គឺ​តួអក្សរ​ដែល​មិន​បាន​សរសេរ​ជា​មូលដ្ឋាន។ សុភាសិត និងសុភាសិតទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននៃសហគមន៍ជនជាតិនីមួយៗកត់ត្រាការពិតនេះ ប៉ុន្តែមិនកំណត់ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃណាមួយឡើយ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រើប្រាស់ឃ្លាំងអាវុធឯកទេសខ្ពស់នៃគំនិត និងទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ផ្នែកជាក់លាក់នៃការពិត តែងតែត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងផ្នែកនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃដែលមិនមែនជាឯកទេស ដែលមានធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាសកល។ សម្រាប់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ កាល​ដែល​នៅ​សល់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ មិន​ឈប់​ត្រឹម​តែ​ជា​បុរស​នោះ​ទេ។

ចំណេះដឹងធម្មតា ជួនកាលត្រូវបានកំណត់ដោយការសំដៅទៅលើគំនិតទូទៅទូទៅ ឬបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃដែលមិនមែនជាឯកទេស ដែលផ្តល់នូវការតំរង់ទិស និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក។

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់ដំបូងនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សរួមមានការយល់ដឹងអំពីហ្គេម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើច្បាប់ និងគោលដៅដែលទទួលយកបានតាមធម្មតា។ វាធ្វើឱ្យវាអាចកើនឡើងលើសពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មិនព្រួយបារម្ភអំពីអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង និងប្រព្រឹត្តិទៅតាមបទដ្ឋាននៃហ្គេមដែលទទួលយកបានដោយសេរី។ នៅក្នុងការយល់ដឹងពីហ្គេម វាអាចលាក់ការពិត និងបញ្ឆោតដៃគូបាន។ វាគឺជាការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងធម្មជាតិ បង្ហាញពីគុណភាព និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស និងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ពង្រីកព្រំដែនផ្លូវចិត្តនៃការទំនាក់ទំនង។

ចំណេះដឹង​ពិសេស​មួយ​ប្រភេទ​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​បុគ្គល​គឺ​ចំណេះដឹង​ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាអាស្រ័យលើសមត្ថភាពនៃមុខវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ និងលើលក្ខណៈនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់។ ចំណេះដឹងសមូហភាពជាទូទៅមានសុពលភាព ឬលើសពីបុគ្គល ហើយសន្មតថាវត្តមាននៃប្រព័ន្ធចាំបាច់ និងទូទៅនៃគំនិត វិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងច្បាប់សម្រាប់បង្កើតចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីភាពជាបុគ្គល និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាផ្នែកចាំបាច់ និងពិតប្រាកដនៃចំណេះដឹង។ វាសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការពិតជាក់ស្តែងដែលវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ហើយថាសិល្បៈ ឬសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងមិនអាចរៀនពីសៀវភៅសិក្សាបានទេ វាត្រូវបានសម្រេចបានតែតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយចៅហ្វាយនាយប៉ុណ្ណោះ។

ទម្រង់ពិសេសនៃចំណេះដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងសមហេតុសមផលបន្ថែម គឺជាអ្វីដែលហៅថា វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ ដែលឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជាការងាររបស់ក្រុមបុគ្គល ឬមុខវិជ្ជានីមួយៗ៖ គ្រូបុរាណ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងពីមុនជាសាម៉ាន បូជាចារ្យ ព្រឹទ្ធាចារ្យត្រកូល។ នៅពេលលេចចេញ វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយបានបង្ហាញខ្លួនវាថាជាបាតុភូតនៃស្មារតីសមូហភាព និងដើរតួជា ethnoscience ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រួតត្រានៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ វាបាត់បង់ស្ថានភាពនៃអន្តរកម្មវត្ថុ និងស្ថិតនៅយ៉ាងរឹងមាំនៅលើបរិមាត្រ ឆ្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលនៃការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍ និងទ្រឹស្តីជាផ្លូវការ។ តាមក្បួនមួយ វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយមាន ហើយត្រូវបានបញ្ជូនក្នុងទម្រង់មិនសរសេរពីអ្នកណែនាំទៅសិស្ស។ ជួនកាលគេអាចញែក condensate របស់វាចេញជាទម្រង់នៃសេចក្តីសញ្ញា ប្រផ្នូល ការណែនាំ ពិធីសាសនា។ល។ ទោះបីជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយមើលឃើញការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់វាក៏ដោយ ជារឿយៗវាត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីការអះអាងដែលគ្មានមូលដ្ឋានថាមានការពិត។

គួរកត់សម្គាល់ថាបាតុភូតនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សាពិសេសសម្រាប់អ្នកជនជាតិភាគតិចដែលហៅវាថា "ethnoscience" ដោយរក្សាទម្រង់នៃការចងចាំសង្គមនៅក្នុងពិធីសាសនានិងពិធីសាសនាជនជាតិភាគតិច។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃលក្ខខណ្ឌ spatio-temporal នៃអត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិមួយនាំទៅដល់ការបាត់ខ្លួននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ ដែលជាធម្មតាមិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទេ។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយនឹងវេជ្ជបញ្ជា និងទម្លាប់ ចំណេះដឹងដែលមិនបានសរសេរអំពីគ្រូបុរាណ គ្រូបុរាណ គ្រូធ្មប់។ល។ បានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ការកែប្រែជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោករារាំងស្មុគស្មាញព័ត៌មានតាមវេជ្ជបញ្ជាទាំងមូលដែលបំពេញវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ។ ក្នុងករណីនេះ មានតែដានមួយចំនួននៃទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលអាចនៅតែមាននៅក្នុងការចោលនៃជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់។ M. Polanyi ត្រឹមត្រូវក្នុងការកត់សម្គាល់ថាសិល្បៈដែលមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សមួយជំនាន់នៅតែបាត់បង់ដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ មានឧទាហរណ៍រាប់រយនៃការនេះ; ការខាតបង់បែបនេះជាធម្មតាមិនអាចជួសជុលបានទេ។

នៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកដែលផ្តល់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យមានវដ្តនៃធាតុដ៏មានឥទ្ធិពលនៃអត្ថិភាព។ ធម្មជាតិដើរតួជា "ផ្ទះរបស់មនុស្ស" បុរសជាផ្នែកសរីរាង្គរបស់គាត់ ដែលខ្សែថាមពលនៃចរន្តពិភពលោកឆ្លងកាត់ឥតឈប់ឈរ។ វាត្រូវបានគេជឿថា វិទ្យាសាស្រ្តប្រជាប្រិយត្រូវបានដោះស្រាយ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទៅកាន់ផ្នែកបឋមបំផុត និងម្យ៉ាងវិញទៀត ចំពោះវិស័យសំខាន់ៗបំផុតនៃសកម្មភាពមនុស្ស ដូចជាសុខភាព កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោក្របី និងសំណង់។

ដោយសារសំណុំចំណេះដឹងមិនសមហេតុសមផលចម្រុះមិនផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់ការចាត់ថ្នាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងពេញលេញ នោះគេអាចជួបប្រទះនូវបច្ចេកវិទ្យាយល់ដឹងបីប្រភេទខាងក្រោម៖ ចំណេះដឹងមិនធម្មតា វិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រខុស។ ជាងនេះទៅទៀត ការវិវត្តន៍ជាក់លាក់មួយត្រូវបានកត់ត្រាពីចំនេះដឹងមិនធម្មតា ទៅជាប្រភេទនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលគួរឱ្យគោរព និងពីវាទៅជាចំណេះដឹងខុសឆ្គង។ នេះ​បង្ហាញ​ដោយ​ប្រយោល​អំពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​ចំណេះដឹង​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បន្ថែម។

ថ្នាក់ទូលំទូលាយនៃចំណេះដឹងមិនធម្មតារួមមានការបង្រៀនអំពីធម្មជាតិសម្ងាត់ និង អំណាចផ្លូវចិត្តនិងទំនាក់ទំនងដែលលាក់នៅពីក្រោយបាតុភូតធម្មតា។ អាថ៌កំបាំង និងជំនឿខាងវិញ្ញាណត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃចំណេះដឹងមិនធម្មតា។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានព័ត៌មានដែលហួសពីវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បន្ថែមលើពាក្យ "ភាពចម្លែក" ពាក្យ "ការយល់ឃើញបន្ថែម" ត្រូវបានគេប្រើ - ESP ឬ "parasensitivity", "psi-phenomena" ។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានព័ត៌មាន ឬឥទ្ធិពលដោយមិនងាកទៅរកការដឹកនាំ មធ្យោបាយរាងកាយ. វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចពន្យល់អំពីយន្តការដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងករណីនេះទេ ហើយក៏មិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះបាតុភូតបែបនេះដែរ។ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងការយល់ឃើញក្រៅអារម្មណ៍ (ESP) និង psychokinesis ។ ESP ត្រូវបានបែងចែកទៅជា telepathy និង clairvoyance ។ Telepathy ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានរវាងបុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់តាមរយៈមធ្យោបាយមិនធម្មតា។ Clairvoyance មានន័យថាសមត្ថភាពក្នុងការទទួលព័ត៌មានអំពីវត្ថុដែលគ្មានជីវិតមួយចំនួន (ក្រណាត់ កាបូប រូបថត។ល។)។ Psychokinesis គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធខាងក្រៅដែលនៅក្រៅវិសាលភាពនៃសកម្មភាពម៉ូទ័ររបស់យើង ដើម្បីផ្លាស់ទីវត្ថុដោយមិនប្រើរូបវិទ្យា។

គួរកត់សម្គាល់ថាបច្ចុប្បន្នការស្រាវជ្រាវទៅលើឥទ្ធិពល paranormal កំពុងត្រូវបានដាក់នៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់ conveyor នៃវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលបន្ទាប់ពីការពិសោធន៍ជាច្រើនជាបន្តបន្ទាប់មក ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម:

ESP អាចផ្តល់ព័ត៌មានប្រកបដោយអត្ថន័យ។

ចម្ងាយបំបែកវត្ថុនិងវត្ថុដែលយល់ឃើញមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការយល់ឃើញ;

ការប្រើប្រាស់អេក្រង់អេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចមិនកាត់បន្ថយគុណភាព និងភាពត្រឹមត្រូវនៃព័ត៌មានដែលទទួលបានទេ ហើយសម្មតិកម្មដែលមានស្រាប់ពីមុនអំពីបណ្តាញ ESP អេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចអាចនឹងត្រូវបានចោទសួរ។ មនុស្សម្នាក់អាចសន្មតថាវត្តមានរបស់អ្នកដទៃមួយចំនួនឧទាហរណ៍ឆានែល psychophysical ធម្មជាតិដែលមិនច្បាស់លាស់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិសាលភាពនៃចំណេះដឹង paranormal មានលក្ខណៈពិសេសដែលផ្ទុយគ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹង វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ:

ទីមួយ លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវ និងការពិសោធន៍ parapsychic ជាក្បួនមិនអាចបន្តពូជបានទេ។

ទីពីរ គេមិនអាចទស្សន៍ទាយ ឬទស្សន៍ទាយបានឡើយ។ ទស្សនវិទូសម័យទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រ K. Popper បានឱ្យតម្លៃលើវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយយ៉ាងខ្លាំង ដោយកត់សម្គាល់ថាវិទ្យាសាស្ត្រអាចធ្វើឱ្យមានកំហុស ហើយវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយអាច«ជំពប់ដួលលើការពិតដោយចៃដន្យ»។ គាត់ក៏មានការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយទៀតដែរ៖ ប្រសិនបើទ្រឹស្ដីជាក់លាក់មួយប្រែថាមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ នេះមិនមានន័យថាវាមិនសំខាន់នោះទេ។

ចំនេះដឹង Pseudoscientific ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃប្រធានបទ ការទទួលស្គាល់អាថ៌កំបាំង និងរឿងប្រឌិត និង "ការកែច្នៃយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នៃការពិត"។ ចំពោះលក្ខខណ្ឌអាទិភាពទាំងអស់នេះត្រូវបានបន្ថែមទ្រព្យសម្បត្តិនៃការស្រាវជ្រាវតាមរយៈការបកស្រាយ។ សម្ភារៈដែលមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀង ឬការបញ្ជាក់ពីទស្សនៈដែលបានបង្ហាញ និងអាចត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេគឺពាក់ព័ន្ធ។ នៅក្នុងទម្រង់ pseudoscience គឺជារឿងដំបូង ឬរឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។ វិធីធម្មតានៃការបង្ហាញសម្ភារៈសម្រាប់នាងត្រូវបានគេហៅថា "ការពន្យល់តាមរយៈស្គ្រីប"។ លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ភាព​មិន​ចុះ​សម្រុង។ វាគ្មានន័យទេក្នុងការសង្ឃឹមសម្រាប់ការកែតម្រូវនៃទស្សនៈ pseudoscientific ។ សម្រាប់អំណះអំណាងរិះគន់មិនប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារនៃការបកស្រាយនៃរឿងដែលបានប្រាប់នោះទេ។

ពាក្យថា "វង្វេង" មានន័យថាសកម្មភាពយល់ដឹងដែលខុសពីស្តង់ដារដែលបានទទួលយក និងបង្កើតឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត ការប្រៀបធៀបធ្វើឡើងមិនមែនជាមួយនឹងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកស្តង់ដារ និងគំរូនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលចែករំលែកដោយសមាជិកភាគច្រើននៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃចំណេះដឹងដែលខុសពីការពិតគឺថា វាត្រូវបានអនុវត្តជាក្បួនដោយមនុស្សដែលមានការបណ្តុះបណ្តាលវិទ្យាសាស្រ្ត ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្ត និងវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវដែលខុសពីគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅ។ អ្នកតំណាងនៃចំណេះដឹងដែលខុសពីធម្មតាជាធម្មតាធ្វើការតែម្នាក់ឯង ឬជាក្រុមតូចៗ។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាទិសដៅផ្ទាល់ មានរយៈពេលខ្លីនៃអត្ថិភាព។

ពេលខ្លះអ្នកបានឆ្លងកាត់ពាក្យថា ចំណេះដឹងមិនធម្មតា ដែលមានន័យថា គ្មានអ្វីក្រៅពីវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានចំណេះដឹង ឬចំណេះដឹងខ្លួនឯង មិនត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះទេ។ ចំណេះដឹងមិនធម្មតាអាចបែងចែកជាបីប្រភេទ។

ប្រភេទទីមួយកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពខុសគ្នារវាងបទប្បញ្ញត្តិនៃសុភវិនិច្ឆ័យ និងបទដ្ឋានដែលបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប្រភេទនេះគឺជារឿងធម្មតា ហើយត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងជីវិតពិតរបស់មនុស្ស។ វាមិនតបតជាមួយនឹងភាពមិនធម្មតារបស់វាទេ ប៉ុន្តែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនវានៅក្នុងស្ថានភាពដែលបុគ្គលសម្តែងដែលមាន ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈនិងចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស ដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពមិនស្របគ្នារវាងបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងពិភពលោកប្រចាំថ្ងៃ និងវិទ្យាសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ ក្នុងការអប់រំ ក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនងជាមួយទារក។ )។

ប្រភេទទីពីរកើតឡើងនៅពេលដែលបទដ្ឋាននៃគំរូមួយត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទដ្ឋានមួយផ្សេងទៀត។

ប្រភេទទីបីត្រូវបានរកឃើញនៅពេលដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវបទដ្ឋាន និងឧត្តមគតិពីទម្រង់ផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ចំណេះដឹងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាការបំភាន់នោះទេ។ ហើយដោយសារទម្រង់ចម្រុះរបស់វាមាន ដូច្នេះហើយ ពួកវាបំពេញតម្រូវការដែលមានស្រាប់ដំបូងសម្រាប់ពួកគេ។ យើងអាចនិយាយបានថាការសន្និដ្ឋានដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបដែលយល់ពីដែនកំណត់នៃហេតុផលនិយមបានចុះមកដូចខាងក្រោម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហាមឃាត់ការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបណ្តុះបញ្ញាសុទ្ធសាធ និងផ្តាច់មុខ; វាក៏មិនសមរម្យដែរក្នុងការបដិសេធការផ្តល់ឥណទានដល់អ្នកដែលមានភាពចាស់ទុំនៅក្នុងជម្រៅរបស់ពួកគេ។ គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនថាពួកគេមើលទៅគួរឱ្យសង្ស័យប៉ុណ្ណាដំបូងឡើយ។ ទោះបីជាភាពស្រដៀងគ្នាដែលមិននឹកស្មានដល់ក៏ដោយ អាថ៌កំបាំង និងរឿងរ៉ាវប្រែទៅជាគ្រាន់តែជា "មូលនិធិបរទេស" នៃគំនិត ទាំងឥស្សរជនបញ្ញវន្ត និងកងទ័ពដ៏ធំនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងត្រូវការវាយ៉ាងខ្លាំង។

ជាញឹកញយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវបានធ្វើឡើងថា វិទ្យាសាស្ត្របែបប្រពៃណី ដែលពឹងផ្អែកលើសនិទាននិយម បាននាំមនុស្សជាតិឈានទៅរកទីបញ្ចប់ ដែលជាផ្លូវចេញពីការដែលអាចត្រូវបានស្នើឡើងដោយចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែម។ វិញ្ញាសាដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ រួមមានអ្នកដែលការអនុវត្តគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានមិនសមហេតុផល ឬមិនសមហេតុផល - នៅលើពិធី និងពិធីសាសនា គំនិតទេវកថា និងសាសនា។ ការចាប់អារម្មណ៍គឺជាមុខតំណែងរបស់ទស្សនវិទូសម័យទំនើបនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយជាពិសេស K. Feyerabend ដែលមានទំនុកចិត្តថាធាតុផ្សំនៃអសមហេតុផលមានសិទ្ធិមាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។

ការអភិវឌ្ឍនៃមុខតំណែងបែបនេះអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ T. Roszak និង J. Holton ។ ក្រោយមកទៀតបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សចុងក្រោយមានចលនាមួយបានកើតឡើងហើយបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបដោយប្រកាសពីការក្ស័យធននៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ វាបានរួមបញ្ចូលនូវនិន្នាការដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតចំនួនបួននៅក្នុងការវិទ្ធង្សនានៃហេតុផលវិទ្យាសាស្ត្រ៖

ចរន្តនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើបដែលអះអាងថាស្ថានភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺមិនខ្ពស់ជាងទេវកថាមុខងារណាមួយ;

ក្រុមតូចមួយប៉ុន្តែមានឥទ្ធិពលខាងវប្បធម៌នៃបញ្ញវន្តដែលនៅឆ្ងាយដាច់ស្រយាល ឧទាហរណ៍ A. Koestler;

អារម្មណ៍នៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងបំណងប្រាថ្នាស្វែងរកការឆ្លើយឆ្លងរវាងការគិតនៃ "យុគសម័យថ្មី" និងអាថ៌កំបាំងបូព៌ាដើម្បីស្វែងរកផ្លូវចេញពីអនាធិបតេយ្យបញ្ញានៃសម័យរបស់យើងទៅជា "ថាមពលភ្លឺថ្លា" ។

ស្លាបរ៉ាឌីកាល់ ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រងាយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមើលស្រាលសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជា "រូបវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះគ្រាន់តែជាគំរូដើមនៃរូបរាងកាយពិត"។

មតិ​ដែល​ថា​វា​ជា​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ព័ត៌មាន​ច្រើន​ក៏​ត្រូវ​បាន​ជំទាស់​ដោយ​អ្នក​គាំទ្រ​ទស្សនៈ​នេះ​ដែរ។ វិទ្យាសាស្រ្តអាច "ដឹងតិច" បើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពចម្រុះនៃចំនេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវិទ្យាសាស្រ្តផ្តល់ជូនត្រូវតែទប់ទល់នឹងការសាកល្បងយ៉ាងម៉ត់ចត់នៃភាពអាចជឿជាក់បាន ការពិត សម្មតិកម្ម និងការពន្យល់។ ចំណេះដឹងដែលមិនឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនេះត្រូវបានគេបោះបង់ចោល ហើយសូម្បីតែព័ត៌មានពិតដែលមានសក្តានុពលអាចធ្លាក់នៅក្រៅវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

ពេលខ្លះ ចំណេះដឹងបន្ថែមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ សំដៅលើខ្លួនវាថាជា "ព្រះអង្គម្ចាស់" ដែលជាវិធីមួយទៀតនៃចំណេះដឹងពិត។ ហើយចាប់តាំងពីការចាប់អារម្មណ៍លើភាពចម្រុះនៃទម្រង់របស់វានៅក្នុង ឆ្នាំមុនបានកើនឡើងគ្រប់ទីកន្លែង និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយកិត្យានុភាពនៃវិជ្ជាជីវៈវិស្វករ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង ភាពតានតឹងដែលទាក់ទងនឹងនិន្នាការនៃសំណឹកនៃវិទ្យាសាស្ត្របានកើនឡើង។ បើក ការព្យាបាលពិសេសទាមទារចំណេះដឹងខាងសាសនា ដែលផ្អែកលើជំនឿ ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ហួសពីដែនកំណត់នៃសនិទានភាពទៅក្នុងផ្នែកនៃការយល់ដឹងនៃជំនឿអរូបី។ ចំណេះដឹងខាងសាសនា ដែលជាទម្រង់ចំណេះដឹងដំបូងគេបំផុត មានយន្តការសម្រាប់គ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គម។ គុណលក្ខណៈរបស់វាគឺប្រាសាទ រូបតំណាង អត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋាន និងនិមិត្តសញ្ញាសាសនាផ្សេងៗ។ ជំនឿមិនត្រឹមតែជាគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ សមាសធាតុសំខាន់ពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់មនុស្ស សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។

ជំនឿមិនដូចចំណេះដឹងទេ គឺជាការទទួលស្គាល់ដោយដឹងខ្លួននូវអ្វីមួយថាជាការពិត ដោយផ្អែកលើភាពលេចធ្លោនៃសារៈសំខាន់នៃប្រធានបទ។ ចំណេះដឹងខាងសាសនាដែលមានមូលដ្ឋានលើជំនឿបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការទទួលយកភ្លាមៗ ដោយគ្មានភស្តុតាងនៃបទប្បញ្ញត្តិ បទដ្ឋាន និងការពិតមួយចំនួន។ ជាទង្វើផ្លូវចិត្ត ជំនឿបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្តន្ទាទោស ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការយល់ព្រម ឬការមិនយល់ព្រម។ ក្នុងនាមជារដ្ឋខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង វាតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់គោរពតាមគោលការណ៍ និងសិក្ខាបទទាំងនោះដែលគាត់ជឿ ឧទាហរណ៍ យុត្តិធម៌ ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ សណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក ក្នុងភាពល្អ។

គោលគំនិតនៃជំនឿអាចស្របគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃសាសនា ហើយដើរតួជា ជំនឿសាសនាផ្ទុយពីចំណេះដឹងសមហេតុផល។ ដូច្នេះហើយ ទំនាក់ទំនងរវាងចំណេះដឹង (ហេតុផល) និងជំនឿ មិនអាចសម្រេចជាការពេញចិត្តនៃសមាសភាគមួយ ឬផ្សេងទៀតបានទេ។ ដូចជាចំណេះដឹងមិនអាចជំនួសសេចក្តីជំនឿបានទេ ដូច្នេះជំនឿមិនអាចជំនួសចំណេះដឹងបានទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ចដោយជំនឿ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំនឿជាទង្វើមុនបញ្ញា ដែលជាការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមុននៃប្រធានបទជាមួយពិភពលោក បាននាំមុខការលេចចេញនូវចំណេះដឹង។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនមែនជាមួយនឹងគំនិត តក្កវិជ្ជា និងហេតុផលនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការយល់ឃើញដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពលោក។ ចំណេះដឹងខាងសាសនាសន្មតថាមិនមែនជាភស្តុតាងទេ ប៉ុន្តែវិវរណៈ ហើយផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចនៃ dogma ។ វិវរណៈ​ត្រូវ​បាន​បក​ស្រាយ​ថា​ជា​អំណោយ​ទាន​មួយ ហើយ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស៊ីជម្រៅ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង និង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្ដី​ពិត។

3. វិទ្យាសាស្រ្តជាស្ថាប័នសង្គម

ដំណើរការនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បទបញ្ជាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិករបស់ខ្លួន ក៏ដូចជារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម និងរដ្ឋ ត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃតម្លៃផ្ទៃក្នុងដែលមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ គោលនយោបាយរបស់សង្គម និងរដ្ឋ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធដែលត្រូវគ្នានៃបទដ្ឋាននីតិបញ្ញត្តិ (ច្បាប់ប៉ាតង់ សិទ្ធិសេដ្ឋកិច្ច។ ច្បាប់ស៊ីវិលល) សំណុំនៃតម្លៃខាងក្នុងនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលមានឋានៈនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានគេហៅថា "សីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រ" ។ ការពន្យល់មួយក្នុងចំណោមបទដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានស្នើឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 20 ដោយស្ថាបនិកនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្ត្រ R. Merton ។ គាត់ជឿថាវិទ្យាសាស្ត្រ ជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពិសេស ពឹងផ្អែកលើការបំពេញមុខងាររបស់វាលើកត្តាចាំបាច់ចំនួនបួន៖ សកលនិយម សមូហភាពនិយម ការមិនគិតតែពីខ្លួនឯង និងការសង្ស័យដែលមានការរៀបចំ។ ក្រោយមក B. Barber បានបន្ថែមការចាំបាច់ពីរទៀតគឺ ហេតុផលនិយម និងអព្យាក្រឹតភាពខាងអារម្មណ៍។

ភាពចាំបាច់នៃសកលភាវូបនីយកម្ម បញ្ជាក់ពីលក្ខណៈបុគ្គល និងគោលបំណងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពជឿជាក់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីត្រូវបានកំណត់ដោយភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វាជាមួយនឹងការសង្កេត និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបញ្ជាក់ពីមុន។ សកលនិយមកំណត់លក្ខណៈអន្តរជាតិ និងប្រជាធិបតេយ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពចាំបាច់នៃសមូហភាពនិយមនិយាយថា ផលផ្លែនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជារបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូល និងសង្គមទាំងមូល។ ពួកគេតែងតែជាលទ្ធផលនៃសហបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រជាសមូហភាព ចាប់តាំងពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាម្នាក់តែងតែពឹងផ្អែកលើគំនិតមួយចំនួន (ចំណេះដឹង) របស់អ្នកកាន់តំណែងមុន និងសហសម័យរបស់គាត់។ សិទ្ធិកម្មសិទ្ធិឯកជនចំពោះចំណេះដឹងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមិនគួរមានទេ ទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលរួមចំណែកផ្ទាល់ខ្លួនដ៏សំខាន់បំផុត មានសិទ្ធិទាមទារសម្ភារៈ និងលើកទឹកចិត្តខាងសីលធម៌ និងការទទួលស្គាល់វិជ្ជាជីវៈគ្រប់គ្រាន់ពីសហសេវិក និងសង្គមក៏ដោយ។ ការទទួលស្គាល់បែបនេះគឺជាការលើកទឹកចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពចាំបាច់នៃការមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមានន័យថា គោលដៅសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគួរតែបម្រើសេចក្តីពិត។ ក្រោយមកទៀតមិនគួរជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងៗនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាគោលដៅសំខាន់ក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ភាពចាំបាច់នៃការសង្ស័យដែលមានការរៀបចំមិនត្រឹមតែបង្កប់ន័យការហាមប្រាមលើការអះអាងដោយ dogmatic នៃការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាធ្វើឱ្យវាជាកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការរិះគន់ទស្សនៈរបស់សហសេវិករបស់គាត់ ប្រសិនបើមានហេតុផលតិចតួចបំផុតសម្រាប់ការធ្វើដូច្នេះ។ . ដូច្នោះហើយ ចាំបាច់ត្រូវចាត់ទុកការរិះគន់ដែលដោះស្រាយចំពោះខ្លួនឯងជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិត គឺជាអ្នកសង្ស័យដោយធម្មជាតិ និងវិជ្ជាជីវៈ។ មន្ទិលសង្ស័យ និងមន្ទិលសង្ស័យ គឺចាំបាច់ស្មើគ្នា សំខាន់ និង ឧបករណ៍ដ៏ល្អសកម្មភាព​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ប្រៀប​បាន​នឹង​ស្បែកក្បាល និង​ម្ជុល​ក្នុង​ដៃ​របស់​គ្រូពេទ្យ​វះកាត់។ តម្លៃនៃសនិទាននិយមចែងថា វិទ្យាសាស្រ្តមិនគ្រាន់តែសម្រាប់ការពិតដែលមានគោលបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការបង្ហាញឱ្យឃើញនូវសុន្ទរកថាដែលបានរៀបចំយ៉ាងឡូជីខល ដែលជាអាជ្ញាកណ្តាលកំពូលនៃការពិត ដែលជាហេតុផលវិទ្យាសាស្រ្ត។ ភាពចាំបាច់នៃអព្យាក្រឹតភាពខាងអារម្មណ៍ ហាមប្រាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពីការប្រើអារម្មណ៍ ការចូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន មិនចូលចិត្តជាដើម នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ធនធាននៃផ្នែកនៃអារម្មណ៍នៃស្មារតី។

វាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ភ្លាមៗថា វិធីសាស្រ្តដែលបានគូសបញ្ជាក់ចំពោះក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រគឺទ្រឹស្តីសុទ្ធសាធ និងមិនមានលក្ខណៈជាក់ស្តែងទេ ព្រោះនៅទីនេះវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាវត្ថុទ្រឹស្តីជាក់លាក់មួយ ដែលបង្កើតឡើងពីទស្សនៈនៃអត្ថិភាព ("ឧត្តមគតិ") របស់វា និង មិនមែនមកពីទីតាំងនៃអត្ថិភាពនោះទេ។ Merton ខ្លួនឯងបានយល់ពីរឿងនេះយ៉ាងច្បាស់ ក៏ដូចជាការពិតដែលថានៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា (នៅខាងក្រៅវិមាត្រតម្លៃ) មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកវិទ្យាសាស្រ្តជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពីអ្នកដទៃ។ បាតុភូតសង្គម(នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សាសនា) មិនអាចទៅរួចឡើយ។ សិស្ស និងអ្នកដើរតាមជិតបំផុតរបស់ Merton រួចហើយ ដោយបានអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា វាមានអត្ថិភាព ដែលនៅក្នុងប្រចាំថ្ងៃរបស់វា សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើសរវាងការចាំបាច់នៃអាកប្បកិរិយាប៉ូល។ ដូច្នេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែ៖

បញ្ជូនលទ្ធផលរបស់អ្នកទៅកាន់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែមិនមានកាតព្វកិច្ចប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ ដោយប្រយ័ត្នប្រយែងចំពោះ "ភាពមិនទាន់ពេញវ័យ" របស់ពួកគេ ឬការប្រើប្រាស់ដោយអយុត្តិធម៌។

ទទួលយកគំនិតថ្មី ប៉ុន្តែមិនចុះចាញ់នឹង "ម៉ូដ" បញ្ញា។

ខិតខំដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងដែលនឹងត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយមិត្តរួមការងារ, ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះធ្វើការដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ;

ការពារគំនិតថ្មី ប៉ុន្តែមិនគាំទ្រការសន្និដ្ឋានបែបរោលរាល។

ខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីដឹងពីការងារដែលទាក់ទងនឹងវិស័យរបស់គាត់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សូមចាំថា ពេលខ្លះ erudition រារាំងការច្នៃប្រឌិត។

ត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតក្នុងទម្រង់បែបបទ និងព័ត៌មានលម្អិត ប៉ុន្តែមិនត្រូវធ្វើជាឈ្នាន់ទេ ព្រោះវាមកដោយចំណាយនៃខ្លឹមសារ។

ចងចាំជានិច្ចថាចំណេះដឹងគឺអន្តរជាតិប៉ុន្តែកុំភ្លេចថាណាមួយ។ ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រផ្តល់កិត្តិយសដល់វិទ្យាសាស្ត្រជាតិដែលតំណាងវាត្រូវបានប្តេជ្ញាចិត្ត។

ដើម្បីអប់រំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជំនាន់ថ្មី ប៉ុន្តែមិនត្រូវលះបង់ពេលវេលា និងការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនពេកក្នុងការបង្រៀន។ រៀនពីចៅហ្វាយដ៏អស្ចារ្យ ហើយយកតម្រាប់តាមគាត់ ប៉ុន្តែកុំធ្វើដូចគាត់។

វាច្បាស់ណាស់ថាជម្រើសក្នុងការពេញចិត្តនៃកត្តាចាំបាច់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតគឺតែងតែមានស្ថានភាព បរិបទ និងត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាយល់ដឹង សង្គម និងសូម្បីតែផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែល "រួមបញ្ចូល" ដោយបុគ្គលជាក់លាក់។

របកគំហើញដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រជាស្ថាប័នសង្គមគឺការដឹងថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាប្រភេទ monolithic ទេ។ ប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមប៉ុន្តែជាតំណាងឱ្យបរិយាកាសប្រកួតប្រជែងយ៉ាងទូលំទូលាយដែលមានសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រខ្នាតតូច និងមធ្យមជាច្រើន ដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេជារឿយៗមិនត្រឹមតែមិនស្របគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺជាបណ្តាញស្មុគស្មាញនៃក្រុម អង្គការ និងស្ថាប័នដែលធ្វើអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក - ពីមន្ទីរពិសោធន៍ និងនាយកដ្ឋានរហូតដល់ ស្ថាប័នរដ្ឋនិងបណ្ឌិត្យសភា ពីមហាវិទ្យាល័យ "មើលមិនឃើញ" ដល់អង្គការធំៗដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងអស់នៃនីតិបុគ្គល ពីអ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ រហូតដល់សាជីវកម្មវិនិយោគវិទ្យាសាស្ត្រ ពីសហគមន៍វិន័យ រហូតដល់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាតិ និងសមាគមអន្តរជាតិ។ ពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេទាំងពីរ និងជាមួយប្រព័ន្ធរងដ៏មានឥទ្ធិពលផ្សេងទៀតនៃសង្គម និងរដ្ឋ (សេដ្ឋកិច្ច ការអប់រំ នយោបាយ វប្បធម៌)។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺមិនអាចទៅរួចទេនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បើគ្មានការត្រួតពិនិត្យផ្នែកសង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ និងអង្គការជាប្រចាំនៃប្រព័ន្ធរង និងកោសិកាចម្រុះរបស់វា។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺជាប្រព័ន្ធរៀបចំខ្លួនឯងដ៏មានអានុភាព ដែលប៉ារ៉ាម៉ែត្រគ្រប់គ្រងសំខាន់ពីរគឺការគាំទ្រផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច (សម្ភារៈ និងហិរញ្ញវត្ថុ) និងសេរីភាពនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការរក្សាបាននូវប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះនៅកម្រិតត្រឹមត្រូវគឺជាកង្វល់ចម្បងមួយរបស់ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប។ គោលនយោបាយវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាដ៏មានប្រសិទ្ធភាព គឺជាអ្នកធានាដ៏សំខាន់ក្នុងការធានាឱ្យមានការសម្របខ្លួន ប្រកបដោយនិរន្តរភាព ការប្រកួតប្រជែង និងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនៃគ្រប់រដ្ឋធំៗ និងសង្គមមនុស្សទាំងមូល។ ការសន្និដ្ឋាននេះគឺជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃការវិភាគទស្សនវិជ្ជានៃវិមាត្រសកលនៃគំនិតនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រ" ។

ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រអាចកំណត់ថាជាសកម្មភាពយល់ដឹងពិសេស ដែលរៀបចំដោយវិជ្ជាជីវៈ សំដៅទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗដែលមាន លក្ខណៈសម្បត្តិខាងក្រោម: ប្រធានបទវត្ថុ (ជាក់ស្តែង ឬទ្រឹស្តី), សុពលភាពទូទៅ, សុពលភាព (ជាក់ស្តែង ឬទ្រឹស្តី), ភាពជាក់លាក់, ភាពត្រឹមត្រូវ, ការផ្ទៀងផ្ទាត់ (ជាក់ស្តែង ឬឡូជីខល), ការផលិតឡើងវិញនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹង (សក្តានុពលគ្មានកំណត់), ការពិតគោលបំណង, ប្រយោជន៍ (ជាក់ស្តែង ឬទ្រឹស្តី) . នៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅទាំងនេះសម្រាប់លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងបានទទួលការបញ្ជាក់ជាក់លាក់មួយ ដោយសារតែមុខវិជ្ជាជាក់លាក់នៃវិស័យទាំងនេះ ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

វិទ្យាសាស្រ្តដែលមាននិយមន័យជាច្រើន លេចឡើងក្នុងទម្រង់សំខាន់បី។ វាត្រូវបានយល់ថាជាទម្រង់នៃសកម្មភាព ឬជាប្រព័ន្ធ ឬស្ថាប័ននៃចំណេះដឹងផ្នែកវិន័យ ឬជាស្ថាប័នសង្គម។ ការយល់ដឹងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រជាបាតុភូតសង្គមវប្បធម៌បង្ហាញពីការពឹងផ្អែករបស់វាទៅលើកម្លាំងចម្រុះ ចរន្ត និងឥទ្ធិពលដែលដំណើរការនៅក្នុងសង្គម ដែលវិទ្យាសាស្រ្តកំណត់អាទិភាពរបស់វានៅក្នុងបរិបទសង្គម មានទំនោរទៅរកការសម្របសម្រួល ហើយខ្លួនវាភាគច្រើនកំណត់ជីវិតសង្គម។ នេះបង្កើតឱ្យមានការពឹងផ្អែក និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គមពីរយ៉ាង៖ ជាបាតុភូតសង្គមវប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្របានកើតឡើងក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្សជាតិ ដើម្បីផលិត និងទទួលបានចំណេះដឹងពិតប្រាកដ គ្រប់គ្រាន់អំពីពិភពលោក ហើយមាន ហើយជាហេតុនាំឱ្យមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ លើការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតសង្គមវប្បធម៌មួយ ពីព្រោះនៅពេលដែលវាមកដល់ការស្វែងយល់ពីប្រភពដើមរបស់វា ព្រំដែននៃអ្វីដែលយើងហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះបានពង្រីកដល់ព្រំដែននៃវប្បធម៌។ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្រ្តអះអាងថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះតែមួយគត់ដែលមាននិរន្តរភាព និង "ពិតប្រាកដ" នៃវប្បធម៌ទាំងមូល នៅក្នុងចម្បងរបស់វា គឺផ្អែកលើសកម្មភាព និងការយល់ដឹងពីបច្ចេកវិទ្យា។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

· Erakhtin A.V. គំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប៖ វិធីសាស្រ្ត។ សម្ភារៈ DIY ។ ការងារ។ - Ivanovo ឆ្នាំ ២០០៦

· Kokhanovsky V.B., Leshkevich T.G., Matyash T.P., Fakhti T.B. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា។ – Rostovn/D: Phoenix, 2004, 608 ទំ។

· វិទ្យាសាស្ត្រ៖ លទ្ធភាព និងព្រំដែន (កម្មវិធីនិពន្ធដែលទទួលខុសត្រូវ៖ E.A. Mamchur)។ - M. : Nauka, 2003, 293 ទំ។

· ទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ / ed ។ S.A. Lebedeva: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ ទី 3 ed ។ , កែប្រែ។ និងបន្ថែម - អិមៈ គម្រោងសិក្សា ឆ្នាំ ២០០៦ ទំព័រ ៧៣៦ ទំ។

· Stepin V.S. ចំណេះដឹងទ្រឹស្តី។ អិមៈ “វឌ្ឍនភាព-ប្រពៃណី” ឆ្នាំ ២០០០ ទំព័រ ៧៤៤ ទំ.

· Poincaré A. អំពីវិទ្យាសាស្ត្រ៖ បកប្រែ។ ពី fr ។ / Ed ។ L.S. Pontryagin ។ - បោះពុម្ពលើកទី 2 ។ លុប។ - M. : វិទ្យាសាស្ត្រ។ ឆ. ed ។ រូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា lit., 1990, 736 ទំ។

· វង្វេងស្មារតី? ភាពចម្រុះនៃចំនេះដឹងបន្ថែមផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ / Rep. ed ។ និង comp ។ I.T. កាសាវីន។ - M.: Politizdat, 1990, 464 ទំ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការសិក្សាប្រធានបទមួយ?

អ្នកឯកទេសរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើពាក្យសុំរបស់អ្នក។បង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

ប្រភេទចំណេះដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងមិនមែនវិទ្យាសាស្ត្រ

សេចក្តីផ្តើម

វិទ្យាសាស្ត្រជាប្រភេទចំណេះដឹងជាក់លាក់

ប្រភេទចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ

វិទ្យាសាស្ត្រជាស្ថាប័នសង្គម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

សេចក្តីផ្តើម

ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងអនុវត្តតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

1. វិទ្យាសាស្រ្តជាប្រភេទចំនេះដឹងជាក់លាក់

វិទ្យាសាស្រ្តជាប្រភេទនៃចំណេះដឹងជាក់លាក់មួយត្រូវបានសិក្សាដោយតក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ បញ្ហាចម្បងនៅទីនេះគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការពន្យល់នៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះដែលចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបែងចែកចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពីលទ្ធផលនៃប្រភេទចំណេះដឹងផ្សេងទៀត (ទម្រង់ផ្សេងៗនៃចំណេះដឹងបន្ថែមផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ)។ ក្រោយមកទៀតរួមមានចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ សិល្បៈ (រួមទាំងការប្រឌិត) សាសនា (រួមទាំងអត្ថបទសាសនា) ទស្សនវិជ្ជា (ក្នុងកម្រិតធំ) បទពិសោធន៍វិចារណញាណ-អាថ៌កំបាំង បទពិសោធន៍អត្ថិភាព។ល។ ជាទូទៅប្រសិនបើតាមរយៈ "ចំណេះដឹង" យើងមានន័យថាគ្រាន់តែជាព័ត៌មានអត្ថបទ (សុន្ទរកថា) នោះវាច្បាស់ណាស់ថាអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ (សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យទំនើបនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រធំ") គ្រាន់តែជាផ្នែកមួយ (និងតូចជាង) នៃចំនួនសរុប។ បរិមាណនៃសុន្ទរកថាដែលមនុស្សជាតិសម័យទំនើបប្រើក្នុងការរស់រានមានជីវិតដោយបន្សាំខ្លួន។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងសម្បើមរបស់ទស្សនវិទូនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាពិសេសអ្នកតំណាងនៃទស្សនៈវិជ្ជមានឡូជីខល និងទស្សនវិជ្ជាវិភាគ) ដើម្បីកំណត់ និងពន្យល់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បញ្ហានេះនៅតែឆ្ងាយពីដំណោះស្រាយដែលមិនច្បាស់លាស់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា៖ កម្មវត្ថុ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពជាក់លាក់ ភាពត្រឹមត្រូវ ប្រព័ន្ធ ភ័ស្តុតាងឡូជីខល ភាពអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន សុពលភាពទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង អត្ថប្រយោជន៍ឧបករណ៍ (ការអនុវត្តជាក់ស្តែង)។ ការអនុលោមតាមលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះគួរតែធានានូវការពិតគោលបំណងនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដូច្នេះ "ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ" ជារឿយៗត្រូវបានកំណត់ថាជា "ចំណេះដឹងពិតដោយគោលបំណង" ។

ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពី "ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ" ជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនោះមនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែមិនអាចជំទាស់នឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានរាយខាងលើសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ប៉ុន្តែសំណួរគឺច្បាស់ណាស់ថាតើ "ឧត្តមគតិនៃចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ" នេះគ្រប់គ្រាន់ អាចធ្វើបាន និងមានលក្ខណៈជាសកលយ៉ាងណា ទាក់ទងទៅនឹង "ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ" នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងអត្ថិភាពចម្រុះទំនើបរបស់វា។ ជាអកុសល ការវិភាគលើអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំនៃនិន្នាការវិជ្ជមាន និងក្រោយវិជ្ជមានក្នុងទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 និងអ្នករិះគន់របស់ពួកគេបង្ហាញថា ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺជាទូទៅអវិជ្ជមាន។ វិទ្យាសាស្ត្រពិតនៅក្នុងដំណើរការរបស់វាមិនគោរពតាមស្តង់ដារវិធីសាស្រ្ត (មិនអនុវត្ត) ឯកសណ្ឋាន និង "បរិសុទ្ធ" ទាល់តែសោះ។ អរូបីក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ពីបរិបទសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃមុខងាររបស់វាមិននាំយើងឱ្យខិតទៅជិតនោះទេ ប៉ុន្តែជំរុញយើងឱ្យឆ្ងាយពីចក្ខុវិស័យគ្រប់គ្រាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រពិត។ ឧត្តមគតិនៃភ័ស្តុតាងឡូជីខល (នៅក្នុងការយល់ដឹងវាក្យសម្ព័ន្ធដ៏តឹងរឹងបំផុតរបស់វា) គឺមិនអាចសម្រេចបានសូម្បីតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីឡូជីខល និងគណិតវិទ្យាសាមញ្ញបំផុតក៏ដោយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសង្គមមនុស្សធម៌ ដែលសម្បូរទៅដោយខ្លឹមសារ តម្រូវការនៃភស្តុតាងឡូជីខលរបស់ពួកគេគឺមិនអាចអនុវត្តបានក្នុងកម្រិតសំខាន់ណាមួយឡើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ ជាមួយនឹងការកក់ទុកជាក់លាក់ អាចត្រូវបាននិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តពេញលេញនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ "ឧត្តមគតិ" ផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ជាពិសេស ការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែង ឬសុពលភាពនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ បច្ចេកទេស និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ នៅគ្រប់ទីកន្លែងមានបរិបទដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យបានពេញលេញ ធាតុសរីរាង្គដែលតែងតែជាអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់។ គ្រប់ទីកន្លែង - ការពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងទូទៅ និងចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមូលដ្ឋាន តែងតែធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងការយល់ដឹងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពប្រាកដប្រជាមិនពេញលេញ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយក្តីសង្ឃឹមនៃការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ យោបល់របស់អ្នកជំនាញ និងការយល់ស្របខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ យ៉ាង​ណា​មិញ បើ​ឧត្តមគតិ​ខាង​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ទេ តើ​គួរ​បោះ​បង់​ចោល​ឬ? ទេ ពីព្រោះគោលបំណងនៃឧត្តមគតិគឺដើម្បីបង្ហាញពីទិសដៅដែលចង់បាននៃចលនា ផ្លាស់ទីតាមដែលយើងមានលទ្ធភាពជោគជ័យច្រើនជាងការដើរតាមទិសដៅផ្ទុយ ឬចៃដន្យ។ ឧត្តមគតិអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ វាយតម្លៃ និងរចនាសម្ព័ន្ធការពិត ស្របតាមប្រព័ន្ធដែលទទួលយកបាននៃគោលដៅ តម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍។ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកវាជាធាតុនិយតកម្មចាំបាច់ និងសំខាន់បំផុតក្នុងការធានានូវអត្ថិភាពនៃការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សនៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

វាហាក់ដូចជាវិចារណញាណច្បាស់អំពីរបៀបដែលវិទ្យាសាស្ត្រខុសពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃលក្ខណៈ និងនិយមន័យ ប្រែទៅជាកិច្ចការដ៏លំបាក។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពចម្រុះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការជជែកដេញដោលដែលកំពុងបន្តលើបញ្ហានៃការតភ្ជាប់រវាងវា និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។

ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងអនុវត្តតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងចាំបាច់សម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

សកម្មភាពអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្តាញរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពផ្សេងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុ នៅពេលដែលផលិតផលនៃសកម្មភាពមួយឆ្លងចូលទៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត ហើយក្លាយជាសមាសធាតុរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ រ៉ែដែក ជាផលិតផលនៃការជីកយករ៉ែ ក្លាយជាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសកម្មភាពរបស់អ្នកផលិតដែក។ ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីនដែលផលិតនៅក្នុងរោងចក្រពីដែកដែលជីកដោយអ្នកផលិតដែកក្លាយជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពនៅក្នុងផលិតកម្មមួយផ្សេងទៀត។ សូម្បីតែមុខវិជ្ជានៃសកម្មភាព - មនុស្សដែលអនុវត្តការបំប្លែងវត្ថុទាំងនេះដោយអនុលោមតាមគោលដៅដែលបានកំណត់អាចបង្ហាញជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ដែលធានាថាប្រធានបទនេះធ្វើជាម្ចាស់លើគំរូសកម្មភាពចាំបាច់ ចំណេះដឹង និង ជំនាញក្នុងការប្រើមធ្យោបាយជាក់លាក់ក្នុងសកម្មភាព។

មធ្យោបាយ និងសកម្មភាពអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជារចនាសម្ព័ន្ធវត្ថុបំណង និងប្រធានបទ ព្រោះវាអាចត្រូវបានមើលតាមពីរវិធី។ នៅលើដៃមួយមធ្យោបាយអាចត្រូវបានបង្ហាញជាសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកវាអាចចាត់ទុកថាជាវត្ថុធម្មជាតិដែលមានអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុផ្សេងៗ។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រតិបត្តិការអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ទាំងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងជាអន្តរកម្មធម្មជាតិនៃវត្ថុ។

សកម្មភាពតែងតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតម្លៃ និងគោលដៅជាក់លាក់។ តម្លៃឆ្លើយនឹងសំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាត្រូវការសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះ? គោលដៅគឺដើម្បីឆ្លើយសំណួរ: អ្វីដែលគួរទទួលបាននៅក្នុងសកម្មភាព? គោលដៅគឺជារូបភាពដ៏ល្អនៃផលិតផល។ វាត្រូវបានបញ្ចូល កំណត់ក្នុងផលិតផល ដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃសកម្មភាព។

ដោយសារសកម្មភាពមានលក្ខណៈជាសកល មុខងារនៃវត្ថុរបស់វាអាចមិនត្រឹមតែជាបំណែកនៃធម្មជាតិដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមនុស្សផងដែរ ដែល "លក្ខណៈសម្បត្តិ" របស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងសង្គមផ្សេងៗ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធរងទាំងនេះផងដែរ ដែលធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុង សង្គមជាសារពាង្គកាយសំខាន់មួយ។ បន្ទាប់មក ក្នុងករណីទីមួយ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹង "ផ្នែកប្រធានបទ" នៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយនៅក្នុងករណីទីពីរជាមួយនឹង "ផ្នែកប្រធានបទ" នៃការអនុវត្តដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គម។ មនុស្សម្នាក់តាមទស្សនៈអាចដើរតួជាប្រធានបទនិងជាវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ទិដ្ឋភាពកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង មិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគិតជារួម។ ការយល់ដឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ រួមទាំងលក្ខណៈនៃគោលដៅ សមត្ថភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្រោយៗទៀត។ គំនិតនៃវត្ថុនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យធម្មជាតិទាំងមូលដែលត្រូវបានមើលតាមរយៈ prism នៃការអនុវត្តដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។

ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថានៅក្នុងទេវកថារបស់មនុស្សបុរាណ កម្លាំងនៃធម្មជាតិតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងកម្លាំងមនុស្ស ហើយដំណើរការរបស់វាតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ការគិតបែបបុព្វកាល នៅពេលដែលពន្យល់ពីបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ តែងតែងាកទៅរកការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងសកម្មភាព និងការជម្រុញរបស់មនុស្ស។ មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះ ដែលចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមមិនរាប់បញ្ចូលកត្តាមនុស្សសាស្ត្រពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងគោលបំណង។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអនុវត្ត ហើយលើសពីនេះទៀតគឺការកែលម្អមធ្យោបាយ និងឧបករណ៍។

នៅពេលដែលឧបករណ៍កាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលពីមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយមនុស្សបានចាប់ផ្តើម "កែលម្អ" ដោយដើរតួជាឥទ្ធិពលបន្តបន្ទាប់គ្នានៃឧបករណ៍មួយទៅឧបករណ៍មួយទៀត ហើយនៅពេលនោះតែលើវត្ថុដែលកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ លក្ខណសម្បត្តិ និងស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលកើតឡើងដោយសារប្រតិបត្តិការទាំងនេះ ហាក់បីដូចជាបណ្តាលមកពីការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សផ្ទាល់ ប៉ុន្តែសកម្មភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុធម្មជាតិខ្លួនឯង។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ ចលនានៃទំនិញទាមទារការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំ បន្ទាប់មកជាមួយនឹងការបង្កើតដងថ្លឹង និងរ៉ក ហើយបន្ទាប់មកម៉ាស៊ីនសាមញ្ញបំផុត វាអាចជំនួសការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះដោយមេកានិច។ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធប្លុក វាអាចមានតុល្យភាពបន្ទុកធំជាមួយនឹងបន្ទុកតូចមួយ ហើយដោយបន្ថែមទម្ងន់តូចមួយទៅបន្ទុកតូចមួយ លើកបន្ទុកធំទៅកម្ពស់ដែលចង់បាន។ នៅទីនេះ ការលើករាងកាយធ្ងន់មិនតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សទេ: បន្ទុកមួយផ្លាស់ទីដោយឯករាជ្យ។

ការផ្ទេរមុខងាររបស់មនុស្សទៅជាយន្តការនាំទៅរកការយល់ដឹងថ្មីអំពីកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ពីមុន កម្លាំងត្រូវបានយល់ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេកំពុងចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចដើរតួជា analogue នៃដំណើរការនៃ "វត្ថុបំណង" នៃទំនាក់ទំនងគោលបំណងនៃការអនុវត្តដែលជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យនៃអរិយធម៌ទីក្រុងដំបូងនៃបុរាណវត្ថុ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមបំបែកផ្នែកគោលបំណងនៃការអនុវត្តបន្តិចម្តងៗពីកត្តាប្រធានបទ ហើយចាត់ទុកផ្នែកនេះថាជាការពិតពិសេសឯករាជ្យ។ ការពិចារណាលើការអនុវត្តបែបនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ថាជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនដើម្បីមើលឃើញដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពដំបូង) ទៅជាផលិតផលដែលត្រូវគ្នា (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពចុងក្រោយ) ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗ ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុ ហើយសកម្មភាពខ្លួនឯងអាចទទួលបានជោគជ័យបានលុះត្រាតែវាស្របនឹងច្បាប់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះភារកិច្ចចម្បងនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ស្របតាមវត្ថុដែលផ្លាស់ប្តូរនិងអភិវឌ្ឍ។

ទាក់ទងទៅនឹងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ មុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គមត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដោយសារវត្ថុផ្សេងៗគ្នាអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាព - វត្ថុនៃធម្មជាតិមនុស្ស (និងស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់) ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមវត្ថុតំណាងដែលដំណើរការជាបាតុភូតវប្បធម៌ជាដើម - វត្ថុទាំងអស់អាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការតំរង់ទិសនៃវិទ្យាសាស្រ្តឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាអំពីវត្ថុដែលអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាព (ទាំងជាក់ស្តែង ឬសក្តានុពលដូចវត្ថុដែលអាចធ្វើទៅបាននៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគតរបស់វា) ហើយការសិក្សារបស់ពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់គោលបំណងនៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់ដំបូងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

លក្ខណៈពិសេសនេះសម្គាល់វាពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវសិល្បៈនៃការពិត វត្ថុដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីកត្តាប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានយកជាប្រភេទនៃ "កាវ" ជាមួយពួកគេ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងណាមួយនៃវត្ថុនៃពិភពគោលបំណងនៅក្នុងសិល្បៈក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុ។ រូបភាពសិល្បៈគឺជាការឆ្លុះបញ្ជាំងពីវត្ថុមួយដែលមានការបោះពុម្ពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស តម្លៃតំរង់ទិសរបស់វា ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងលក្ខណៈនៃការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​បំផ្លាញ​រូបភាព​សិល្បៈ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពពិសេសនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់បុគ្គលបង្កើតចំណេះដឹង ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃរបស់នាង មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសមាសភាពនៃចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតទេ (ច្បាប់របស់ញូតុនមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យអ្វី និងអ្វីដែលញូតុនស្អប់នោះទេ ខណៈពេលដែលឧទាហរណ៍ នៅក្នុង រូបគំនូរដោយ Rembrandt បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Rembrandt ខ្លួនឯង ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ត្រូវបានចាប់យក និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតសង្គមដែលបានបង្ហាញ។ រូបគំនូរដែលគូរដោយវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យតែងតែដើរតួជារូបខ្លួនឯង)។

វិទ្យាសាស្ត្រផ្តោតលើការសិក្សាជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែង។ ជាការពិតណាស់ខាងលើមិនមានន័យថាទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនដើរតួនាទីក្នុងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនមានឥទ្ធិពលលើលទ្ធផលរបស់វានោះទេ។

ដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាជាច្រើននៃធម្មជាតិសង្គមវប្បធម៌ផងដែរ។

ដោយពិចារណាលើវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញថានៅពេលដែលប្រភេទនៃវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរ ស្តង់ដារសម្រាប់ការបង្ហាញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត វិធីនៃការមើលឃើញការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត និងរចនាប័ទ្មនៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ និងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយភាគច្រើនរបស់វា។ ការផ្លាស់ប្តូរបាតុភូតចម្រុះ។ ផលប៉ះពាល់នេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលកត្តាវប្បធម៌សង្គមផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដោយខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការភ្ជាប់គ្នារវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុក្នុងដំណើរការយល់ដឹងណាមួយ និងតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាទូលំទូលាយនៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស មិនដកចេញនូវសំណួរនៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទម្រង់ទាំងនេះទេ ( ចំណេះដឹងធម្មតា ការគិតបែបសិល្បៈ។ល។) លក្ខណៈដំបូង និងចាំបាច់នៃភាពខុសគ្នាបែបនេះ គឺជាសញ្ញានៃវត្ថុបំណង និងប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សកំណត់តែរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទរបស់វា ហើយពិនិត្យអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈព្រីមនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ ដូចស្តេច Midas ពីរឿងព្រេងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ - អ្វីក៏ដោយដែលគាត់បានប៉ះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាមាស - ដូច្នេះវិទ្យាសាស្រ្ត អ្វីក៏ដោយដែលវាប៉ះ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់វាគឺជាវត្ថុដែលរស់នៅ ដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់គោលបំណង។

នៅទីនេះសំណួរភ្លាមៗកើតឡើង: អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយប្រធានបទនៃសកម្មភាពជាមួយនឹងគោលដៅតម្លៃស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់? ទាំងអស់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រមានសមត្ថភាពក្នុងការសិក្សាសមាសធាតុទាំងនេះ ពីព្រោះមិនមានការហាមឃាត់សម្រាប់វាដើម្បីសិក្សាពីបាតុភូតដែលមានស្រាប់នោះទេ។ ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺសាមញ្ញណាស់៖ បាទ វិទ្យាសាស្រ្តអាចសិក្សាពីបាតុភូតណាមួយនៃជីវិតមនុស្ស និងមនសិការរបស់គាត់ វាអាចសិក្សាពីសកម្មភាព ចិត្តគំនិត និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមានតែពីមុំមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលជាវត្ថុពិសេសដែលគោរពច្បាប់គោលបំណង។ វិទ្យាសាស្រ្តក៏សិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាវត្ថុពិសេស។ ហើយកន្លែងដែលវិទ្យាសាស្រ្តមិនអាចសាងសង់វត្ថុមួយ ហើយស្រមៃថា "ជីវិតធម្មជាតិ" របស់វា ដែលកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗរបស់វា ការទាមទាររបស់វាត្រូវបញ្ចប់។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រអាចសិក្សាអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈពិសេស និងពីទស្សនៈពិសេស។ ទស្សនវិស័យពិសេសនៃកម្មវត្ថុនេះបង្ហាញទាំងភាពគ្មានព្រំដែន និងដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារមនុស្សជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត មានមនសិការ មានឆន្ទៈសេរី ហើយគាត់មិនត្រឹមតែជាវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃប្រធានបទនេះ មិនមែនគ្រប់រដ្ឋទាំងអស់អាចត្រូវអស់ដោយចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ បើទោះបីជាយើងសន្មត់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះអំពីមនុស្ស និងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់អាចទទួលបានក៏ដោយ។

មិនមានការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអំពីដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។ នេះគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចជំនួសគ្រប់ទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពលោក នៃវប្បធម៌ទាំងអស់។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគេចផុតពីវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់នាងត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក - សិល្បៈសាសនាសីលធម៌ទស្សនវិជ្ជា។

តាមរយៈការសិក្សាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងនៅក្នុងសកម្មភាព វិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំនេះដឹងនៃការភ្ជាប់មុខវិជ្ជាដែលអាចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រភេទសកម្មភាពដែលមានស្រាប់ដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះទេ។

គោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីមើលឃើញការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគតនៅក្នុងវត្ថុ រួមទាំងវត្ថុដែលនឹងឆ្លើយតបទៅនឹងប្រភេទនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៅក្នុងពិភពលោក។

ក្នុងនាមជាការបញ្ចេញមតិនៃគោលដៅទាំងនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ការស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបម្រើដល់ការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាស្រទាប់នៃការស្រាវជ្រាវផងដែរ លទ្ធផលដែលអាចរកឃើញតែក្នុងការអនុវត្តនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះ។ ចលនានៃចំណេះដឹងនៅក្នុងស្រទាប់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនទេដោយការទាមទារភ្លាមៗនៃការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប៉ុន្តែដោយចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ដឹង ដែលតាមរយៈនោះតម្រូវការរបស់សង្គមក្នុងការទស្សន៍ទាយវិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញ។ ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតបញ្ហា intrascientific និងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរូបវិទ្យាបាននាំឱ្យមានការរកឃើញនៃច្បាប់នៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិកនិងការព្យាករណ៍នៃរលកអេឡិចត្រូ, ការរកឃើញនៃច្បាប់នៃការ fission នៃស្នូលអាតូមិច។ ច្បាប់ quantum នៃវិទ្យុសកម្មនៃអាតូមកំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរអេឡិចត្រុងពីកម្រិតថាមពលមួយទៅកម្រិតមួយទៀត។ល។ របកគំហើញទ្រឹស្ដីទាំងអស់នេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃធម្មជាតិនៅក្នុងផលិតកម្ម។ បន្ទាប់ពីជាច្រើនទស្សវត្សរ៍មក ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិស្វកម្មដែលបានអនុវត្ត ការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងផលិតកម្ម ក្រោយមក បដិវត្តន៍វិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា - ឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិក រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ ប្រព័ន្ធឡាស៊ែរ។ល។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធំៗ អ្នកបង្កើតទិសដៅថ្មី និងរបកគំហើញដើម តែងតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសមត្ថភាពនៃទ្រឹស្ដីនេះ ដើម្បីមានក្រុមតារានិករទាំងមូលនៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនាពេលអនាគត និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលមិននឹកស្មានដល់។

K.A. Timiryazev បានសរសេរអំពីរឿងនេះថា "ទោះបីជាអវត្តមាននៃទិសដៅប្រើប្រាស់ដ៏តូចចង្អៀតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបក៏ដោយ វាគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី ដោយឯករាជ្យពីបញ្ជារបស់អ្នកប្រាជ្ញ និងសីលធម៌ខាងលោកិយ ដែលវាបានក្លាយជាប្រភពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងជាងពេលណាៗទាំងអស់។ កម្មវិធីប្រចាំថ្ងៃ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃបច្ចេកវិទ្យា ដែលធ្វើអោយអ្នកសង្កេតការណ៍ស្រឡាំងកាំង ដែលត្រៀមខ្លួនទទួលស្គាល់ថាជាលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសតវត្សទី 19 គឺគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបមើលមិនឃើញ ដែលមិនធ្លាប់មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាស់លាស់ ដោយឥតគិតថ្លៃ ពីការគៀបសង្កត់ដោយប្រយោជន៏ណាមួយ។ ភ័ស្តុតាងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃការនេះគឺជាការអភិវឌ្ឍនៃគីមីសាស្ត្រ: វាគឺជាទាំង alchemy និង iatrochemistry នៅក្នុងសេវាកម្មនៃការជីកយករ៉ែនិងឱសថស្ថានហើយមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ "យុគសម័យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ក្លាយជាគីមីវិទ្យាសាមញ្ញពោលគឺឧ។ វិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធ វាជាប្រភពនៃកម្មវិធីរាប់មិនអស់ក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងការជីកយករ៉ែ បញ្ចេញពន្លឺលើរូបវិទ្យា និងសូម្បីតែតារាសាស្ត្រ ដែលខ្ពស់ជាងនៅក្នុងឋានានុក្រមវិទ្យាសាស្ត្រ និងលើផ្នែកចំណេះដឹងក្មេងៗ ដូចជាសរីរវិទ្យា និយាយថា បង្កើតឡើងតែក្នុងអំឡុងពេល សតវត្សរ៍នេះ”។

គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកបង្កើត quantum mechanics ដែលជារូបវិទូជនជាតិបារាំង Louis de Broglie ។ គាត់បានសរសេរថា "របកគំហើញដ៏អស្ចារ្យ" គាត់បានសរសេរថា "សូម្បីតែការរកឃើញដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមិនមានការអនុវត្តជាក់ស្តែងណាមួយនៅក្នុងចិត្ត និងត្រូវបានចូលរួមទាំងស្រុងក្នុងដំណោះស្រាយទ្រឹស្តីចំពោះបញ្ហា បន្ទាប់មកបានរកឃើញកម្មវិធីនៅក្នុងវិស័យបច្ចេកទេសយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ជាការពិតណាស់ Planck នៅពេលគាត់សរសេររូបមន្តដំបូងដែលឥឡូវនេះមានឈ្មោះរបស់គាត់ មិនបានគិតពីបច្ចេកវិទ្យាភ្លើងបំភ្លឺទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែគាត់គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ធំសម្បើមនៃការគិតដែលគាត់បានចំណាយនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ និងដឹងជាមុនអំពីបាតុភូតមួយចំនួនធំដែលនឹងប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាភ្លើងបំភ្លឺយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ មានអ្វីស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំង នៅពេលដែលខ្ញុំឃើញថា គំនិតដែលខ្ញុំបានបង្កើតនោះ បានរកឃើញយ៉ាងរហ័សនូវកម្មវិធីជាក់លាក់ក្នុងការបង្វែរអេឡិចត្រុង និងមីក្រូទស្សន៍អេឡិចត្រុង។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្រ្តលើការសិក្សាមិនត្រឹមតែវត្ថុដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវត្ថុទាំងនោះដែលអាចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការអនុវត្តដ៏ធំនាពេលអនាគតគឺជាលក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។ លក្ខណៈពិសេសនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ ជាក់ស្តែងដោយឯកឯង និងទទួលបាននិយមន័យជាក់លាក់មួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីមូលហេតុដែលការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីគឺជាលក្ខណៈកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានអភិវឌ្ឍ។

2. ប្រភេទចំណេះដឹងដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ

ចំណេះដឹងមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រទេ ចំណេះដឹងក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតមានហួសពីព្រំដែននៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការលេចឡើងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានលុបចោល ឬបង្ហាញទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀតដែលគ្មានប្រយោជន៍នោះទេ។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមនីមួយៗ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ទេវកថា នយោបាយ សាសនា ជាដើម ត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់ជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង។ វាក៏មានទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលមានមូលដ្ឋានគំនិត និមិត្តសញ្ញា ឬសិល្បៈ។ មិនដូចទម្រង់នៃចំណេះដឹងចម្រុះទាំងអស់នោះទេ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាដំណើរការនៃការទទួលបានគោលបំណង ចំណេះដឹងពិតដែលមានបំណងឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់នៃការពិត។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានភារកិច្ចបីយ៉ាង ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិពណ៌នា ការពន្យល់ និងការព្យាករណ៍នៃដំណើរការ និងបាតុភូតនៃការពិត។

នៅពេលបែងចែករវាងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្អែកលើហេតុផល និងចំណេះដឹងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវយល់ថា ចំណេះដឹងចុងក្រោយមិនមែនជាការប្រឌិត ឬប្រឌិតរបស់នរណាម្នាក់នោះទេ។ វាត្រូវបានផលិតនៅក្នុងសហគមន៍បញ្ញវន្តមួយចំនួន ដោយអនុលោមតាមបទដ្ឋាន ស្តង់ដារ (ខុសពីហេតុផលនិយម) និងមានប្រភព និងមធ្យោបាយគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន។ វាច្បាស់ណាស់ថាទម្រង់ជាច្រើននៃចំណេះដឹងបន្ថែមខាងវិទ្យាសាស្ត្រគឺចាស់ជាងចំណេះដឹងដែលទទួលស្គាល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ ឧទាហរណ៍ ហោរាសាស្រ្តចាស់ជាងតារាសាស្ត្រ អាល់កុលចាស់ជាងគីមីសាស្ត្រ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ ទម្រង់ចំណេះដឹងចម្រុះដែលខុសពីគំរូ និងស្តង់ដារវិទ្យាសាស្ត្របុរាណត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជានាយកដ្ឋាននៃចំណេះដឹងបន្ថែមខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

Parascientific ដូចជាមិនឆបគ្នាជាមួយនឹងស្តង់ដារ epistemological ដែលមានស្រាប់។ ថ្នាក់ទូលំទូលាយនៃចំនេះដឹង parascientific រួមមានការបង្រៀន ឬគំនិតអំពីបាតុភូត, ការពន្យល់ដែលមិនគួរឱ្យជឿជាក់ពីទស្សនៈនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្រ្ត;

Pseudoscience ជាការកេងប្រវ័ញ្ចដោយចេតនា ការសន្និដ្ឋាន និងការរើសអើង។ Pseudoscience ជារឿយៗបង្ហាញវិទ្យាសាស្ត្រថាជាការងាររបស់អ្នកខាងក្រៅ។ ជួនកាលវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរោគសាស្ត្រនៃចិត្តរបស់អ្នកនិពន្ធដែលត្រូវបានគេហៅថា "មនុស្សឆ្កួត" "ឆ្កួត" ។ រោគសញ្ញានៃ pseudoscience រួមមាន pathos មិនចេះអក្សរ ការមិនអត់ឱនជាមូលដ្ឋានចំពោះការបដិសេធអំណះអំណាង និងការក្លែងបន្លំ។ ចំនេះដឹង Pseudoscientific គឺរសើបខ្លាំងណាស់ចំពោះប្រធានបទនៃថ្ងៃ, អារម្មណ៍។ ភាពពិសេសរបស់វាគឺថាវាមិនអាចបង្រួបបង្រួមដោយគំរូ មិនអាចជាប្រព័ន្ធ ឬជាសកលបានទេ។ ចំនេះដឹង Pseudoscientific រួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុងបំណះ និងបំណះជាមួយនឹងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានគេជឿថា pseudoscientific បង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និងអភិវឌ្ឍតាមរយៈ quasi-scientific;

ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងស្វែងរកអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកប្រកាន់ភ្ជាប់ ដោយពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រនៃអំពើហិង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំ។ តាមក្បួនមួយ វារីកដុះដាលក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រតាមឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹង ដែលជាកន្លែងដែលការរិះគន់អ្នកកាន់អំណាចគឺមិនអាចទៅរួចទេ ដែលរបបមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងឃោរឃៅ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់យើងក្នុងអំឡុងពេលនៃ "ជ័យជំនះនៃវិទ្យាសាស្រ្តពាក់កណ្តាល" ខាងក្រោមនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់: Lysenkoism, fixism ជាវិទ្យាសាស្រ្តពាក់កណ្តាលនៅក្នុងភូគព្ភសាស្ត្រសូវៀតនៃទសវត្សរ៍ទី 50, ការបរិហារកេរ្តិ៍នៃ cybernetics ជាដើម។

ប្រឆាំងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជា utopian និងបំភ្លៃគំនិតដោយចេតនាអំពីការពិត។ បុព្វបទ "ប្រឆាំង" ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវគឺផ្ទុយពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាដូចជាវិធីសាស្រ្ត "សញ្ញាផ្ទុយ" ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការដ៏អស់កល្បដើម្បីស្វែងរក "ការព្យាបាលសម្រាប់គ្រប់ជំងឺទាំងអស់" ដែលអាចចូលដំណើរការបានធម្មតា។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស និងការចង់បានប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃអស្ថិរភាពសង្គម។ ប៉ុន្តែទោះបីជាបាតុភូតនេះមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងក៏ដោយ ប៉ុន្តែការរំដោះជាមូលដ្ឋានពីការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចកើតឡើងបានទេ។

ចំណេះដឹង Pseudoscientific គឺជាសកម្មភាពបញ្ញាដែលប៉ាន់ស្មានលើសំណុំនៃទ្រឹស្តីដ៏ពេញនិយម ឧទាហរណ៍ រឿងអំពីអវកាសយានិកបុរាណ Bigfoot និងសត្វចម្លែក Loch Ness ។

សូម្បីតែនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិក៏ដោយ ក៏មានចំណេះដឹងជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃ ដែលផ្តល់ព័ត៌មានជាមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិ និងការពិតជុំវិញខ្លួន។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺបទពិសោធន៍នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មានលក្ខណៈខ្ចាត់ខ្ចាយ គ្មានប្រព័ន្ធ តំណាងឱ្យសំណុំព័ត៌មានសាមញ្ញ។ មនុស្សជាក្បួនមានចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃយ៉ាងច្រើន ដែលត្រូវបានផលិតជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងជាស្រទាប់ដំបូងនៃសំណួរណាមួយ។ ពេលខ្លះសតិអារម្មណ៍នៃសុភវិនិច្ឆ័យផ្ទុយនឹងគោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ រារាំងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងចាក់ឫសក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សយ៉ាងរឹងមាំ រហូតក្លាយជាការរើសអើង និងជាឧបសគ្គរារាំងវឌ្ឍនភាព។ ជួនកាល ផ្ទុយទៅវិញ វិទ្យាសាស្រ្ត តាមរយៈដំណើរការដ៏យូរ និងលំបាកនៃភស្តុតាង និងការបដិសេធ មកដល់ការបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះ ដែលបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយនៅក្នុងបរិយាកាសនៃចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ។

ចំណេះដឹងធម្មតារួមមានសុភវិនិច្ឆ័យ ទីសំគាល់ ការកែលម្អ រូបមន្ត បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រពៃណី។ ទោះបីជាវាកត់ត្រាការពិតក៏ដោយ វាធ្វើដូច្នេះដោយគ្មានប្រព័ន្ធ និងដោយគ្មានភស្តុតាង។ ភាពបារម្ភរបស់វាគឺថាវាត្រូវបានប្រើដោយមនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែដោយមិនដឹងខ្លួនហើយនៅក្នុងកម្មវិធីរបស់វាមិនត្រូវការប្រព័ន្ធបឋមនៃភស្តុតាងទេ។ ជួនកាលចំណេះដឹងនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ថែមទាំងរំលងដំណាក់កាលនៃការនិយាយ និងណែនាំសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទដោយសាមញ្ញ និងដោយស្ងៀមស្ងាត់។

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ទៀត​របស់​វា​គឺ​តួអក្សរ​ដែល​មិន​បាន​សរសេរ​ជា​មូលដ្ឋាន។ សុភាសិត និងសុភាសិតទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននៃសហគមន៍ជនជាតិនីមួយៗកត់ត្រាការពិតនេះ ប៉ុន្តែមិនកំណត់ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃណាមួយឡើយ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រើប្រាស់ឃ្លាំងអាវុធឯកទេសខ្ពស់នៃគំនិត និងទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ផ្នែកជាក់លាក់នៃការពិត តែងតែត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងផ្នែកនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃដែលមិនមែនជាឯកទេស ដែលមានធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាសកល។ សម្រាប់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ កាល​ដែល​នៅ​សល់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ មិន​ឈប់​ត្រឹម​តែ​ជា​បុរស​នោះ​ទេ។

ចំណេះដឹងធម្មតា ជួនកាលត្រូវបានកំណត់ដោយការសំដៅទៅលើគំនិតទូទៅទូទៅ ឬបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃដែលមិនមែនជាឯកទេស ដែលផ្តល់នូវការតំរង់ទិស និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក។

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់ដំបូងនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សរួមមានការយល់ដឹងអំពីហ្គេម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើច្បាប់ និងគោលដៅដែលទទួលយកបានតាមធម្មតា។ វាធ្វើឱ្យវាអាចកើនឡើងលើសពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មិនព្រួយបារម្ភអំពីអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង និងប្រព្រឹត្តិទៅតាមបទដ្ឋាននៃហ្គេមដែលទទួលយកបានដោយសេរី។ នៅក្នុងការយល់ដឹងពីហ្គេម វាអាចលាក់ការពិត និងបញ្ឆោតដៃគូបាន។ វាគឺជាការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងធម្មជាតិ បង្ហាញពីគុណភាព និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស និងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ពង្រីកព្រំដែនផ្លូវចិត្តនៃការទំនាក់ទំនង។

ចំណេះដឹង​ពិសេស​មួយ​ប្រភេទ​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​បុគ្គល​គឺ​ចំណេះដឹង​ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាអាស្រ័យលើសមត្ថភាពនៃមុខវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ និងលើលក្ខណៈនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់។ ចំណេះដឹងសមូហភាពជាទូទៅមានសុពលភាព ឬលើសពីបុគ្គល ហើយសន្មតថាវត្តមាននៃប្រព័ន្ធចាំបាច់ និងទូទៅនៃគំនិត វិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងច្បាប់សម្រាប់បង្កើតចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីភាពជាបុគ្គល និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាផ្នែកចាំបាច់ និងពិតប្រាកដនៃចំណេះដឹង។ វាសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការពិតជាក់ស្តែងដែលវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ហើយថាសិល្បៈ ឬសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងមិនអាចរៀនពីសៀវភៅសិក្សាបានទេ វាត្រូវបានសម្រេចបានតែតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយចៅហ្វាយនាយប៉ុណ្ណោះ។

ទម្រង់ពិសេសនៃចំណេះដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងសមហេតុសមផលបន្ថែម គឺជាអ្វីដែលហៅថា វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ ដែលឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជាការងាររបស់ក្រុមបុគ្គល ឬមុខវិជ្ជានីមួយៗ៖ គ្រូបុរាណ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងពីមុនជាសាម៉ាន បូជាចារ្យ ព្រឹទ្ធាចារ្យត្រកូល។ នៅពេលលេចចេញ វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយបានបង្ហាញខ្លួនវាថាជាបាតុភូតនៃស្មារតីសមូហភាព និងដើរតួជា ethnoscience ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រួតត្រានៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ វាបាត់បង់ស្ថានភាពនៃអន្តរកម្មវត្ថុ និងស្ថិតនៅយ៉ាងរឹងមាំនៅលើបរិមាត្រ ឆ្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលនៃការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍ និងទ្រឹស្តីជាផ្លូវការ។ តាមក្បួនមួយ វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយមាន ហើយត្រូវបានបញ្ជូនក្នុងទម្រង់មិនសរសេរពីអ្នកណែនាំទៅសិស្ស។ ជួនកាលគេអាចញែក condensate របស់វាចេញជាទម្រង់នៃសេចក្តីសញ្ញា ប្រផ្នូល ការណែនាំ ពិធីសាសនា។ល។ ទោះបីជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយមើលឃើញការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់វាក៏ដោយ ជារឿយៗវាត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីការអះអាងដែលគ្មានមូលដ្ឋានថាមានការពិត។

គួរកត់សម្គាល់ថាបាតុភូតនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សាពិសេសសម្រាប់អ្នកជនជាតិភាគតិចដែលហៅវាថា "ethnoscience" ដោយរក្សាទម្រង់នៃការចងចាំសង្គមនៅក្នុងពិធីសាសនានិងពិធីសាសនាជនជាតិភាគតិច។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃលក្ខខណ្ឌ spatio-temporal នៃអត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិមួយនាំទៅដល់ការបាត់ខ្លួននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ ដែលជាធម្មតាមិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទេ។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយនឹងវេជ្ជបញ្ជា និងទម្លាប់ ចំណេះដឹងដែលមិនបានសរសេរអំពីគ្រូបុរាណ គ្រូបុរាណ គ្រូធ្មប់។ល។ បានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ការកែប្រែជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោករារាំងស្មុគស្មាញព័ត៌មានតាមវេជ្ជបញ្ជាទាំងមូលដែលបំពេញវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ។ ក្នុងករណីនេះ មានតែដានមួយចំនួននៃទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលអាចនៅតែមាននៅក្នុងការចោលនៃជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់។ M. Polanyi ត្រឹមត្រូវក្នុងការកត់សម្គាល់ថាសិល្បៈដែលមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សមួយជំនាន់នៅតែបាត់បង់ដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ មានឧទាហរណ៍រាប់រយនៃការនេះ; ការខាតបង់បែបនេះជាធម្មតាមិនអាចជួសជុលបានទេ។

នៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកដែលស្នើឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រប្រជាប្រិយ ការចរាចរនៃធាតុដ៏មានឥទ្ធិពលនៃអត្ថិភាពគឺមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ ធម្មជាតិដើរតួជា "ផ្ទះរបស់មនុស្ស" បុរសជាផ្នែកសរីរាង្គរបស់គាត់ ដែលខ្សែថាមពលនៃចរន្តពិភពលោកឆ្លងកាត់ឥតឈប់ឈរ។ វាត្រូវបានគេជឿថា វិទ្យាសាស្រ្តប្រជាប្រិយត្រូវបានដោះស្រាយ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទៅកាន់ផ្នែកបឋមបំផុត និងម្យ៉ាងវិញទៀត ចំពោះវិស័យសំខាន់ៗបំផុតនៃសកម្មភាពមនុស្ស ដូចជាសុខភាព កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោក្របី និងសំណង់។

ដោយសារសំណុំចំណេះដឹងមិនសមហេតុសមផលចម្រុះមិនផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់ការចាត់ថ្នាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងពេញលេញ នោះគេអាចជួបប្រទះនូវបច្ចេកវិទ្យាយល់ដឹងបីប្រភេទខាងក្រោម៖ ចំណេះដឹងមិនធម្មតា វិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រខុស។ ជាងនេះទៅទៀត ការវិវត្តន៍ជាក់លាក់មួយត្រូវបានកត់ត្រាពីចំនេះដឹងមិនធម្មតា ទៅជាប្រភេទនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលគួរឱ្យគោរព និងពីវាទៅជាចំណេះដឹងខុសឆ្គង។ នេះ​បង្ហាញ​ដោយ​ប្រយោល​អំពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​ចំណេះដឹង​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បន្ថែម។

ថ្នាក់ទូលំទូលាយនៃចំណេះដឹងមិនធម្មតារួមមានការបង្រៀនអំពីកម្លាំងធម្មជាតិ និងផ្លូវចិត្តសម្ងាត់ និងទំនាក់ទំនងដែលលាក់នៅពីក្រោយបាតុភូតធម្មតា។ អាថ៌កំបាំង និងជំនឿខាងវិញ្ញាណត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃចំណេះដឹងមិនធម្មតា។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានព័ត៌មានដែលហួសពីវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បន្ថែមលើពាក្យ "ភាពចម្លែក" ពាក្យ "ការយល់ឃើញបន្ថែម" ត្រូវបានគេប្រើ - ESP ឬ "parasensitivity", "psi-phenomena" ។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានព័ត៌មាន ឬបញ្ចេញឥទ្ធិពលដោយមិនប្រើមធ្យោបាយផ្ទាល់។ វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចពន្យល់អំពីយន្តការដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងករណីនេះទេ ហើយក៏មិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះបាតុភូតបែបនេះដែរ។ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងការយល់ឃើញក្រៅអារម្មណ៍ (ESP) និង psychokinesis ។ ESP ត្រូវបានបែងចែកទៅជា telepathy និង clairvoyance ។ Telepathy ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានរវាងបុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់តាមរយៈមធ្យោបាយមិនធម្មតា។ Clairvoyance មានន័យថាសមត្ថភាពក្នុងការទទួលព័ត៌មានអំពីវត្ថុដែលគ្មានជីវិតមួយចំនួន (ក្រណាត់ កាបូប រូបថត។ល។)។ Psychokinesis គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធខាងក្រៅដែលនៅក្រៅវិសាលភាពនៃសកម្មភាពម៉ូទ័ររបស់យើង ដើម្បីផ្លាស់ទីវត្ថុដោយមិនប្រើរូបវិទ្យា។

គួរកត់សម្គាល់ថាបច្ចុប្បន្នការស្រាវជ្រាវទៅលើឥទ្ធិពល paranormal កំពុងត្រូវបានដាក់នៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់ conveyor នៃវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលបន្ទាប់ពីការពិសោធន៍ជាច្រើនជាបន្តបន្ទាប់មក ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម:

ESP អាចផ្តល់ព័ត៌មានប្រកបដោយអត្ថន័យ។

ចម្ងាយបំបែកវត្ថុនិងវត្ថុដែលយល់ឃើញមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការយល់ឃើញ;

ការប្រើប្រាស់អេក្រង់អេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចមិនកាត់បន្ថយគុណភាព និងភាពត្រឹមត្រូវនៃព័ត៌មានដែលទទួលបានទេ ហើយសម្មតិកម្មដែលមានស្រាប់ពីមុនអំពីបណ្តាញ ESP អេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចអាចនឹងត្រូវបានចោទសួរ។ មនុស្សម្នាក់អាចសន្មតថាវត្តមានរបស់អ្នកដទៃមួយចំនួនឧទាហរណ៍ឆានែល psychophysical ធម្មជាតិដែលមិនច្បាស់លាស់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិសាលភាពនៃចំណេះដឹងមិនធម្មតាមានលក្ខណៈពិសេសដែលផ្ទុយនឹងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ៖

ទីមួយ លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវ និងការពិសោធន៍ parapsychic ជាក្បួនមិនអាចបន្តពូជបានទេ។

ទីពីរ គេមិនអាចទស្សន៍ទាយ ឬទស្សន៍ទាយបានឡើយ។ ទស្សនវិទូសម័យទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រ K. Popper បានឱ្យតម្លៃលើវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយយ៉ាងខ្លាំង ដោយកត់សម្គាល់ថាវិទ្យាសាស្ត្រអាចធ្វើឱ្យមានកំហុស ហើយវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយអាច«ជំពប់ដួលលើការពិតដោយចៃដន្យ»។ គាត់ក៏មានការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយទៀតដែរ៖ ប្រសិនបើទ្រឹស្ដីជាក់លាក់មួយប្រែថាមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ នេះមិនមានន័យថាវាមិនសំខាន់នោះទេ។

ចំនេះដឹង Pseudoscientific ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃប្រធានបទ ការទទួលស្គាល់អាថ៌កំបាំង និងរឿងប្រឌិត និង "ការកែច្នៃយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នៃការពិត"។ ចំពោះលក្ខខណ្ឌអាទិភាពទាំងអស់នេះត្រូវបានបន្ថែមទ្រព្យសម្បត្តិនៃការស្រាវជ្រាវតាមរយៈការបកស្រាយ។ សម្ភារៈដែលមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀង ឬការបញ្ជាក់ពីទស្សនៈដែលបានបង្ហាញ និងអាចត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេគឺពាក់ព័ន្ធ។ នៅក្នុងទម្រង់ pseudoscience គឺជារឿងដំបូង ឬរឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។ វិធីធម្មតានៃការបង្ហាញសម្ភារៈសម្រាប់នាងត្រូវបានគេហៅថា "ការពន្យល់តាមរយៈស្គ្រីប"។ លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ភាព​មិន​ចុះ​សម្រុង។ វាគ្មានន័យទេក្នុងការសង្ឃឹមសម្រាប់ការកែតម្រូវនៃទស្សនៈ pseudoscientific ។ សម្រាប់អំណះអំណាងរិះគន់មិនប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារនៃការបកស្រាយនៃរឿងដែលបានប្រាប់នោះទេ។

ពាក្យថា "វង្វេង" មានន័យថាសកម្មភាពយល់ដឹងដែលខុសពីស្តង់ដារដែលបានទទួលយក និងបង្កើតឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត ការប្រៀបធៀបធ្វើឡើងមិនមែនជាមួយនឹងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកស្តង់ដារ និងគំរូនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលចែករំលែកដោយសមាជិកភាគច្រើននៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃចំណេះដឹងដែលខុសពីការពិតគឺថា វាត្រូវបានអនុវត្តជាក្បួនដោយមនុស្សដែលមានការបណ្តុះបណ្តាលវិទ្យាសាស្រ្ត ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្ត និងវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវដែលខុសពីគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅ។ អ្នកតំណាងនៃចំណេះដឹងដែលខុសពីធម្មតាជាធម្មតាធ្វើការតែម្នាក់ឯង ឬជាក្រុមតូចៗ។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាទិសដៅផ្ទាល់ មានរយៈពេលខ្លីនៃអត្ថិភាព។

ពេល​ខ្លះ​អ្នក​បាន​ជួប​នឹង​ពាក្យ​មិន​ប្រក្រតី​នៃ​ចំណេះ​ដឹង ដែល​មាន​ន័យ​ថា​គ្មាន​អ្វី​សោះ

អរូបីស្រដៀងគ្នា៖

ការគិតជាដំណើរការនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃស្មារតី។ វិធីសាស្រ្ត និងកម្រិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ លក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងសមហេតុផល និងញ្ញាណ។ ភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ បញ្ហានៃការពិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។

លក្ខណៈនៃទម្រង់ជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ វិជ្ជមាន។ បញ្ហានៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស, លក្ខណៈពិសេសនៃធម្មជាតិជីវសង្គមរបស់គាត់។ វប្បធម៌នៃការគិតសមហេតុផល ដែលទស្សនវិជ្ជានាំមកជាមួយ។ គោលការណ៍នៃមនោសញ្ចេតនា និងហេតុផលនិយម។

តាមរយៈ "ឧត្តមគតិវិទ្យាសាស្ត្រ" ខ្ញុំមានន័យថាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនៃការយល់ដឹង និងបទដ្ឋាន ការបកស្រាយដែលអាស្រ័យលើបរិបទសង្គមវប្បធម៌ទូលំទូលាយ។ ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋាននៃការពន្យល់ និងការពិពណ៌នានៃចំណេះដឹង សុពលភាព និងភស្តុតាង រចនាសម្ព័ន្ធ និងអង្គការ។

ការពិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ បញ្ហាក្នុងការយល់ដឹងអំពីការពិតដែលមិនអាចពន្យល់បាន។ សម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ គំនិត ធាតុសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តី។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ ការសង្កេតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប។

ផលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា. ការការពារសង្រ្គាម thermonuclear សកល។ វិបត្តិអេកូឡូស៊ីនៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោក បុរសជារចនាសម្ព័ន្ធជីវសង្គម។ បញ្ហានៃតម្លៃនៃដំណើរការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

សេចក្តីផ្តើម គោលគំនិតទូទៅនៃសកម្មភាពវិស្វកម្ម ដែលតំណាងឱ្យកម្រិតនៃចំណេះដឹងទូទៅ គួរតែធានាឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពនូវការសំយោគនៃវិញ្ញាសាវិស្វកម្មជាក់លាក់ ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិ និងសង្គម ការព្យាករណ៍ ការធ្វើផែនការ និងការគ្រប់គ្រងវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា...

លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាបាតុភូតសង្គម ស្ថាប័នសង្គម និងសាខានៃវប្បធម៌។ រចនាសម្ព័ន្ធ ចំណាត់ថ្នាក់ និងមុខងារនៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសង្គមទំនើប។ គំនិត ប្រភេទ ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដំណាក់កាល និងគ្រោងការណ៍ស្តង់ដារនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

គំនិតនៃវិធីសាស្រ្ត មានន័យថាជាសំណុំនៃបច្ចេកទេស និងប្រតិបត្តិការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីនៃការពិត។ វិធីសាស្រ្តបំពាក់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍, តម្រូវការ, ច្បាប់, ដឹកនាំដោយគាត់អាចសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានគ្រោងទុក។

ទម្រង់ជាក់លាក់ចំណេះដឹង។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រជាជនជាជនជាតិ។ ធម្មតា ចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ ទម្រង់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែម។ ទំនាក់ទំនងរវាងហេតុផល និងជំនឿ។ លក្ខណៈនៃចំណេះដឹងខុសប្រក្រតី និងខុសប្រក្រតី។ អាកប្បកិរិយារបស់ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញចំពោះសាសនា។

ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តសិក្សាពីបញ្ហានៃការកើតនិងការរីកចម្រើននៃវិទ្យាសាស្រ្តចំណេះដឹងនៅលើ ដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ តាមរយៈការស្វែងយល់ពីគំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ វាបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តសមហេតុផល និងវិធីនៃការសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងពិតជាក់ស្តែង។

ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង៖ សិក្សាអំពីទម្រង់ផ្សេងៗ លំនាំ និងគោលការណ៍នៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទការយល់ដឹងនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនិងវត្ថុ។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង។ លក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ គំនិតនៃគំរូ។

អ្នកថ្មើរជើងយឺតៗ ឆ្ពោះទៅរកផ្លូវបំបែក ឈប់នៅចិញ្ចើមផ្លូវ មើលទៅឆ្វេងស្តាំ នឹកឡានក្រុងដែលកំពុងមកដល់ ហៀបនឹងឆ្លងផ្លូវ ប៉ុន្តែរំពេចនោះ រំពេចនោះ ធ្វើឲ្យគាត់មិនហ៊ានបោះជំហាន . នេះបានជួយសង្គ្រោះអ្នកថ្មើរជើងពីការស្លាប់ដែលជិតមកដល់ - រថយន្តដឹកអ្នកដំណើរបានបើកឆ្លងកាត់គាត់ក្នុងល្បឿនលឿន។ អ្នកថ្មើរជើងស្ពឹកដោយភាពភ័យរន្ធត់ ដោយដឹងថាគាត់អាចនៅក្រោមកង់ ប៉ុន្តែចាប់ផ្តើមដឹងខ្លួនបន្តិចម្តងៗ។ “ តើអ្វីបានបញ្ឈប់ខ្ញុំ? - អ្នកថ្មើរជើងបានសួរខ្លួនឯងថា "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ខ្ញុំប្រាកដណាស់ថាមិនមានឡាននៅពីក្រោយឡានក្រុង..."

តើ​អ្នក​គិត​អ្វី? ប្រាកដណាស់ អ្នកម្នាក់ៗយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងជីវិតរបស់អ្នកបានជួបប្រទះ បាតុភូតស្រដៀងគ្នានៅពេលដែលអារម្មណ៍ខាងក្នុងបានជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់បដិសេធពីសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុក។ មនុស្សជាច្រើនបានកត់សម្គាល់យូរមកហើយថា ពេលពេលខ្លះធ្វើការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗសម្រាប់ខ្លួនអ្នកក្នុងស្ថានភាពលំបាក អ្នកមិនអាចពន្យល់ខ្លួនឯង ឬអ្នកដទៃពីមូលហេតុដែលអ្នកបានធ្វើអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើនោះទេ។

បាតុភូតផ្លូវចិត្តបែបនេះមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាអ្វីក្រៅពីការដឹងមុនដោយវិចារណញាណនោះទេ។ ធម្មជាតិបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការប្រមើលមើលព្រឹត្តិការណ៍នានា ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដែលជួនកាលផ្ទុយនឹងតក្កវិជ្ជាទាំងអស់ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់វាប្រែជាត្រឹមត្រូវតែមួយគត់។

វិចារណញាណ ដូចដែលការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្របង្ហាញ គឺមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប។ subconscious និយាយមកកាន់យើងជាភាសានៃវិចារណញាណដឹងចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់។ វាគ្មានអ្វីក្រៅពីយន្តការផ្ទៃក្នុងដែលជួយយើងនៅពេលយើងធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ វាជាអ្វីដែលយើងមួយចំនួនហៅថា អារម្មណ៍វៀន សភាវគតិ សំឡេងដែលនាំយើងទៅទិសដៅមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ដោយការជឿជាក់លើវិចារណញាណរបស់អ្នក និងធ្វើតាមសភាវគតិរបស់អ្នក អ្នកអាចជៀសវាងបញ្ហាដែលមិនចង់បាន។

ការបង្ហាញដោយមិនដឹងខ្លួននៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ (ផ្លូវចិត្ត) បានធ្វើឱ្យចិត្តរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររំភើបចិត្តជាយូរមកហើយ៖ ទស្សនវិទូ អ្នកធម្មជាតិ វេជ្ជបណ្ឌិត។ សូម្បីតែជនជាតិក្រិចបុរាណបានទទួលស្គាល់ថាការគិតសមហេតុផលមិនពេញលេញ ហើយត្រូវការការគាំទ្រពីវិចារណញាណ។ សូម្បីតែ A. Einstein ដ៏អស្ចារ្យក៏ទទួលស្គាល់ថាការពិតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានរកឃើញដំបូងតាមរយៈវិចារណញាណ ហើយមានតែបន្ទាប់មកផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយតក្កវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ បញ្ហា​សមត្ថភាព​លាក់​កំបាំង​របស់​មនុស្ស​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បញ្ហា​មួយ​ដ៏​តានតឹង​បំផុត។ វិចារណញាណកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងវាជាកត្តាមួយនៅក្នុងអង្គការទាំងមូលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តដែលដឹងខ្លួន និងសន្លប់របស់មនុស្ស។ មានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងតំបន់នេះគឺជាស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក V. M. Mosidze, E. A. Kostandov, V. L. Deglin, N. N. Bragina, T. A. Dobrokhotova ជាដើម។ បាតុភូត។ ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបញ្ហានៃស្មារតីសន្លប់ក៏ជាការសិក្សាអំពីគំរូ និងយន្តការនៃការព្យាករណ៍ដែលអាចកើតមានដោយ I. M. Feigenberg និង O.K. Tikhomirov ។

យល់ស្របថា រាល់ពេលដែលអ្នកនឹងធ្វើសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះ អ្នកគិតមិនត្រឹមតែអំពីការសម្រេចបាននូវគោលដៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានលទ្ធភាព (លទ្ធភាព) នៃការសម្រេចវាផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះ ជាការពិត អ្នកមិនអនុវត្តការគណនាគណិតវិទ្យាទេ៖ ក្នុងករណីភាគច្រើន ការវាយតម្លៃនៃប្រូបាប៊ីលីតេបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយវិចារណញាណ subconscious ។ តាមក្បួនវាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍នៃភាពជោគជ័យ (ប្រសិនបើប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់) ឬការថប់បារម្ភការធ្លាក់ទឹកចិត្តការភ័យខ្លាច (ប្រសិនបើប្រូបាប៊ីលីតេទាប) ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ការវាយតម្លៃដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីប្រូបាប៊ីលីតេនៃភាពជោគជ័យអាចត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនុស្សម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ ការព្រមានដោយវិចារណញាណនៃដំណើរត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាព អាចត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍នៃការបង្កើនភាពកក់ក្តៅនៅក្នុងរាងកាយ និងផ្ទុយមកវិញ អារម្មណ៍ត្រជាក់ខុសប្រក្រតី។

សូម្បីតែ I. P. Pavlov បានកត់សម្គាល់នូវថ្នាក់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ subsensory ដែលជាប្រភពដើមនៃអាថ៌កំបាំងរបស់មនុស្ស។ ទំនើប ការសិក្សាពិសោធន៍អនុវត្តដោយ G. V. Gershuni, A. I. Roitbak និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យអំពីយន្តការនៃការបិទការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយសន្លប់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ពួកគេអាចរក្សាបាន។ ការភ្ជាប់សរសៃប្រសាទរវាងដាននៃការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានទទួលពីមុនជាមួយនឹងការរំភើបដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត កោសិកាសរសៃប្រសាទដែលមិនទទួលរងនូវការរលាកខាងក្រៅបែបនេះ។

subconscious ដំណើរការជាមួយនឹងអ្វីដែលមានរួចហើយនៅក្នុងខួរក្បាលនៅក្នុង ទម្រង់ដែលបានបញ្ចប់ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលវេលាដែលមិនអាចចូលទៅដល់ស្មារតី។ ជាឧទាហរណ៍ ខួរក្បាលរបស់អ្នកលេងព្យ៉ាណូ រក្សាទុកជំនាញចលនាដោយស្វ័យប្រវត្តិ ហើយមិនចាំបាច់មានស្មារតីដើម្បីគ្រប់គ្រងគ្រប់ដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្តនោះទេ។ អ្នកលេងព្យ៉ាណូចុចគ្រាប់ចុចដោយវិចារណញាណដូចដែលដុំត្រូវការ ដោយមិនគិតពីកំណត់ត្រា។

អ្វីដែលរក្សាទុកអង្គចងចាំអាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយ និងការសន្មត់ថ្មី។ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលមានបទពិសោធន៍ ជួនកាលអាចធ្វើការវិនិច្ឆ័យបានត្រឹមត្រូវ ដោយគ្រាន់តែមើលអ្នកជំងឺប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់មិនអាចពន្យល់បានច្បាស់ថា សញ្ញាណាមួយនៃជំងឺនេះ - សម្បុរស្បែក ការដើររបស់អ្នកជំងឺ ឬចរិតលក្ខណៈនៃការនិយាយ - បានដើរតួនាទីយ៉ាងច្បាស់លាស់ក្នុងការធ្វើការវិនិច្ឆ័យដោយវិចារណញាណ។ សញ្ញាទាំងអស់នៃជម្ងឺនេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងការចងចាំរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតរួចហើយ ដែលប្រមូលផ្តុំក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជំងឺ។ អ្វី​ដែល​គាត់​ត្រូវ​ធ្វើ​គឺ​រៀប​ចំ​ឲ្យ​ស្រប​តាម​នោះ។

យោងទៅតាមចិត្តវិទូដ៏ល្បីល្បាញ L. Day ចំណាប់អារម្មណ៍វិចារណញាណគឺមិនដែលមានភាពច្បាស់លាស់ទេ។ វិចារណញាណជាញឹកញាប់ជានិមិត្តរូប និងជាផ្នែកៗ។ មានតែក្នុងឱកាសដ៏កម្រប៉ុណ្ណោះដែលនាងនិយាយជាប្រយោគពេញលេញ។ ជាញឹកញាប់ វិចារណញាណគឺគ្មានន័យ មិនសំខាន់ អមដោយលំហូរនៃចំណាប់អារម្មណ៍ រូបភាព អារម្មណ៍ ជាពិសេសនៅពេលដែលស្ថានភាពទាក់ទងនឹងអនាគត - ជាលទ្ធផល យើងតែងតែជំរុញវាឱ្យឆ្ងាយពីខ្លួនយើង។

យើងមិនដែលត្រូវបានដឹកនាំក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់យើងដោយអារម្មណ៍តែម្នាក់ឯង ឬដោយតក្កវិជ្ជាតែម្នាក់ឯង ឬដោយវិចារណញាណតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ វិចារណញាណរបស់យើងមានការទាក់ទងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត ដែលវាហាក់ដូចជាយើងមិនអាចជាការសន្និដ្ឋានឡូជីខលនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើនោះទេ។ យើងមិនអាចប្រើវាដោយឯករាជ្យពីគំនិត អារម្មណ៍ និងចំណេះដឹងរបស់យើងបានទេ។ ដូចជាតក្កវិជ្ជាអាចត្រូវបានបិទបាំងដោយអារម្មណ៍ ដូច្នេះវិចារណញាណអាចត្រូវបានបិទបាំងដោយចំណេះដឹង និងតក្កវិជ្ជា។

ការទទួលស្គាល់តម្រុយនៃវិចារណញាណ មានន័យថា ការដឹងអំពីគំនិតខាងក្នុង អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងការចងចាំ ដឹងពីខ្លឹមសារដែលលាក់កំបាំង និងយន្តការដ៏ស៊ីជម្រៅនៃពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង យល់ថាគ្មានអ្វីនៅក្នុងវាដោយចៃដន្យនោះទេ ដូចជាមិនមានការចៃដន្យចៃដន្យនោះទេ។ . ជាការពិតណាស់វាមិនងាយស្រួលទេ។ ការពឹងផ្អែកលើវិចារណញាណ មានន័យថា ការប្រព្រឹត្តដោយមិនគិតពីតក្កវិជ្ជា សតិអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ។

មនុស្សជាច្រើនសម្រេចបានជោគជ័យក្នុងជីវិត និងអាជីវកម្មដោយពឹងផ្អែកលើវិចារណញាណរបស់ពួកគេ។ បុរស​មាន​សភាវគតិ​ធម្មជាតិ​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ជាង​សភាវគតិ​វិចារណញាណ។ ពួកគេជារឿយៗមានអារម្មណ៍ដូច្នេះដើម្បីនិយាយនៅក្នុងពោះវៀនរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ស្ត្រីភាគច្រើនយល់ច្បាស់អំពីស្ថានភាពរបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងពួកគេ ជាពិសេសប្រសិនបើវាទាក់ទងនឹងកូនរបស់ពួកគេ។ វិចារណញាណរបស់ម្តាយវ័យក្មេងត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងល្អិតល្អន់ដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានណាមួយអំពីកូន។

មនុស្សមួយចំនួនមានទេពកោសល្យច្រើនជាងជាមួយនឹងសមត្ថភាពវិចារណញាណ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានទេពកោសល្យខាងតក្កវិជ្ជា សិល្បករ ឬអ្នកនិពន្ធ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការប្រើវិចារណញាណរបស់អ្នកដោយជោគជ័យអាចជាបញ្ហានៃឱកាស - ក្បាល ឬកន្ទុយ។ ជាញឹកញាប់នៅក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ វិចារណញាណអាចបង្ហាញខ្លួនឯងថាជា យន្តការការពារ. យោងតាមចិត្តវិទូ V. Finogeev មនុស្សណាក៏ដោយមានប្រព័ន្ធការពារខ្លួនឯងជាក់លាក់មួយ គោលបំណងគឺដើម្បីទទួលបាន និងដំណើរការព័ត៌មានដែលបង្កការគំរាមកំហែងដល់ជីវិតរបស់គាត់។ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធនេះដំណើរការបានល្អ នោះមនុស្សម្នាក់ដោយមិនដឹងខ្លួនតែងតែធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ ហើយមិនបញ្ចប់នៅកន្លែងដែលគ្រោះថ្នាក់កំពុងរង់ចាំគាត់នោះទេ។ គាត់គ្រាន់តែឆ្លងកាត់កន្លែងទាំងនេះ ដឹកនាំដោយសភាវគតិរបស់គាត់។ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធដំណើរការមិនល្អ មនុស្សម្នាក់តែងតែមានអារម្មណ៍មិនល្អថានឹងមានអ្វីកើតឡើង។ ប៉ុន្តែគាត់មិនដឹងច្បាស់ថា តើមានអ្វីកើតឡើង ពេលណា និងកន្លែងណានោះទេ ព្រោះដោយសារតែភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធរក្សាខ្លួនឯង ពត៌មានដែលចូលមកមិនត្រូវបានដំណើរការដោយខួរក្បាលក្នុងកម្រិត subconscious ។ វាត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងស្មារតីក្នុងទម្រង់ដែលមិនទាន់កែច្នៃ ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សម្នាក់ថាគ្មានអ្វីក្រៅពីការដឹងមុនដោយវិចារណញាណនៃអ្វីដែលអាក្រក់នោះទេ។ ស្ថានភាពនេះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការរំលោភលើប្រព័ន្ធថែរក្សាខ្លួនឯងដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាខាមនសិការនិង subconscious ។

ប្រព័ន្ធរក្សាខ្លួនឯងដោយមនសិការប្រមូលព័ត៌មានដែលមកតាមរយៈបណ្តាញញ្ញាណ (ការមើលឃើញ ការស្តាប់ ក្លិន រសជាតិ ការប៉ះ) ហើយវាមិនអាចបំបែកចេញពីចិត្តបានទេ។ ក្នុងឧទាហរណ៍ខាងលើ នៅពេលឆ្លងកាត់ផ្លូវ មនុស្សម្នាក់មើលទៅខាងឆ្វេងជាមុនសិន បន្ទាប់មកទៅខាងស្តាំ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យឡានក្រុងឆ្លងកាត់ - នេះគឺជាសាខាមនសិការនៃប្រព័ន្ធថែរក្សាខ្លួនឯងនៅកន្លែងធ្វើការ។ តើសាខា subconscious កំពុងធ្វើអ្វីនៅពេលនេះ? នាង​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​មិន​មាន​រថយន្ត​ដែល​បើក​លឿន​នៅ​ពី​ក្រោយ​រថយន្ត​ក្រុង​ដែល​មនុស្ស​នោះ​មិន​ទាន់​អាច​មើល​ឃើញ​នោះ​ទេ។

ប្រព័ន្ធ subconscious ដំណើរការជាមួយសញ្ញាដែលមិនចូលតាមបណ្តាញញ្ញាណ ព្រោះវាស្ថិតនៅក្រោមកម្រិតនៃភាពប្រែប្រួលរបស់វា (នេះគឺជាពន្លឺខ្សោយជ្រុល កាំរស្មីអ៊ីនហ្វ្រារ៉េដ និងកាំរស្មីអ៊ុលត្រាវីយូឡេ រំញ័រអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចប្រេកង់ទាប និងខ្ពស់ អន្តរកម្មទំនាញ។ ល។ )។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សញ្ញាទាំងអស់នេះត្រូវបានយល់ឃើញដោយខួរក្បាលនៅកម្រិត subthreshold និងមកដល់ការចោលប្រព័ន្ធសុវត្ថិភាព subconscious ដោយផ្តល់ព័ត៌មានអំពីវត្ថុដែលមានទីតាំងនៅចម្ងាយពីអ្នក។ ប្រព័ន្ធ subconscious ចាប់យកសញ្ញាខ្សោយជ្រុលទាំងនេះ វិភាគស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងចេញសេចក្តីសន្និដ្ឋានរបស់វា។

ស្ថានភាពជីវិតរបស់យើងទាំងអស់គឺនៅក្នុងវិធីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយអនាគត ដែលត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយផ្នែកដោយសារតែការភ្ជាប់គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន។ វិចារណញាណ ជាមធ្យោបាយនៃការរស់រានមានជីវិត ជាពិសេសល្អក្នុងការទស្សន៍ទាយវា។ សម្រាប់ពួកយើងភាគច្រើន ដំណើរការនេះកើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួន និងមានការជ្រៀតជ្រែកយ៉ាងសំខាន់ពីចិត្ត និងអារម្មណ៍ឡូជីខល។ តាមរយៈការយល់ដឹងអំពីព័ត៌មានវិចារណញាណ អ្នកអាចជៀសផុតពីគ្រាមិនល្អជាច្រើន រំលងចំណុចកណ្តាលនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គ្រោះថ្នាក់។ ព័ត៌មានមានប្រយោជន៍. ការរួមបញ្ចូលវិចារណញាណជាមួយនឹងអារម្មណ៍ និងការវិនិច្ឆ័យ មានន័យថា ការបង្កើនតម្លៃនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងដោយមិនសមាមាត្រ។ នរណាម្នាក់អាចរៀនគ្រប់គ្រងវិចារណញាណរបស់ពួកគេ។

តាមក្បួនមួយ ចំណាប់អារម្មណ៍វិចារណញាណលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃរូបភាព និងនិមិត្តសញ្ញាដែលបានអ៊ិនគ្រីប។ នៅដំណាក់កាលដំបូង អ្នកត្រូវរៀនស្គាល់ពួកវា ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលព័ត៌មានដែលទទួលបាន ដើម្បីយល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ ដូច្នេះអ្នកអាចរៀនដើម្បី decipher (អាន) ចំណាប់អារម្មណ៍វិចារណញាណណាមួយ។ គន្លឹះ និងអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងខាងក្រោមនឹងជួយអ្នកក្នុងរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែជាដំបូង កំណត់កម្រិតនៃវិចារណញាណរបស់អ្នកដោយប្រើ ការធ្វើតេស្តផ្លូវចិត្ត. ឆ្លើយដោយវិចារណញាណក្នុងសំណួរថាតើស្ត្រីបានទិញផលិតផលដែលមានរាយបញ្ជីខាងក្រោមនៅហាងលក់គ្រឿងទេស។ កំណត់ផលិតផលណាដែលនាងទិញមុន? ព្យាយាមកុំមើលចម្លើយត្រឹមត្រូវខាងក្រោម។ ដូច្នេះ៖

1. ផ្លែប៉ោមក្រហម។

2. ម្រេចបៃតង។

3. ស្ពៃក្តោបពណ៌ស។

4. Caucasian kebab ។

5. ឪឡឹកធំ។

6. សាច់គោអាំង។

7. ដីឥដ្ឋ។

9. cherry រដូវរងា។

វិភាគអារម្មណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធរបស់អ្នក និងតម្រុយវិចារណញាណដែលកើតឡើងនៅពេលកំពុងអានកិច្ចការ។ កំណត់ថាតើមួយណាក្នុងចំណោមពួកគេចង្អុលយ៉ាងច្បាស់ទៅផលិតផលអាទិភាពទីមួយ ហើយមួយណា - ទៅទីពីរ។ (ចម្លើយចំពោះការធ្វើតេស្ត៖ ផលិតផលត្រូវបានទិញតាមលំដាប់ដូចខាងក្រោម៖ សាច់គោ សណ្តែកដី ផ្លែឆឺរីរដូវរងា...)។

សមត្ថភាពក្នុងការយល់ព័ត៌មានដែលអ្នកចង់ទទួលបានដោយវិចារណញាណ ពិតណាស់ទាមទារការអនុវត្ត។ តាំងពីកុមារភាពមក យើងត្រូវបានបង្រៀនឱ្យជឿជាក់លើតែតក្កវិជ្ជា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចមើលឃើញ ជាក់ស្តែង និងបង្ហាញឱ្យឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ សមត្ថភាព​វិចារណញាណ​នឹង​រសាត់​បាត់​ទៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​ម្នាក់ៗ ពេល​យើង​ធំ​ឡើង។ ក្នុងនាមជាមនុស្សពេញវ័យ យើងរៀនវាយតម្លៃទិន្នន័យថាជាទិន្នន័យពិត ពាក់ព័ន្ធ ឬគោលបំណង ហើយយើងកម្ចាត់អ្វីដែលមិនពិតតាមស្តង់ដាររបស់សង្គម។ ដូច្នេះ ការបណ្តុះបណ្តាលវិចារណញាណទាំងអស់គួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលយក និងមួយណាដែលគាត់មិនអើពើ។ នៅដំណាក់កាលនេះ វាជាការសំខាន់ក្នុងការទទួលស្គាល់ពីរបៀបដែលចិត្តឡូជីខលរបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យការចាប់អារម្មណ៍ដោយវិចារណញាណ។

នៅពេលអនុវត្តសកម្មភាពផ្លូវចិត្តណាមួយ យើងធ្វើមុខងារផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញជាច្រើនដោយមិនដឹងខ្លួន។ មិនថាយើងកំពុងអានសៀវភៅ ឬនិយាយទូរស័ព្ទទេ ការចងចាំរបស់យើងភ្លាមៗអាចប្រៀបធៀបរាល់ពាក្យដែលយើងឮ ឬឃើញជាមួយនឹងពាក្យរាប់សិបដែលរក្សាទុកក្នុងការចងចាំរយៈពេលវែង។ នៅទីនោះ រួមជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ រូបភាព និងសមាគមដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានរក្សាទុក ដែលត្រូវបានស្នើសុំដោយការចងចាំរបស់យើង និងបញ្ជូនទៅមនសិការ។

វិចារណញាណមានមុខងារច្រើនដូចគ្នាដែរ។ វាបន្តផ្គត់ផ្គង់ទិន្នន័យដល់ស្មារតីរបស់យើង ទោះបីជាជាធម្មតាយើងមិនដឹងអំពីវាក៏ដោយ។ ដូច្នេះ គន្លឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិចារណញាណស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់យើង។ វាមានសារៈសំខាន់តែមួយគត់ដើម្បីរៀនទទួលស្គាល់វា: របៀបនិងអ្វីដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់។

បរិស្ថានតែងតែមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់។ ជាការពិតណាស់ បច្ចេកវិជ្ជាខ្ពស់ ដែលមិនអាចស្រមៃមើលជីវិតសម័យទំនើបបាន មិនអាចស្រមៃមើលជីវិតទំនើបបានឡើយ ធ្វើការកែតម្រូវដោយខ្លួនឯងចំពោះពិភពញ្ញាណរបស់យើង។ យើង​បាន​រៀន​មិន​យក​ព័ត៌មាន​ច្រើន​ដែល​យើង​ទទួល​ដោយ​អារម្មណ៍​និង​អារម្មណ៍។ យើងពឹងផ្អែកលើចិត្តរបស់យើងកាន់តែច្រើន។ យើង​បាន​បាត់​បង់​ការ​ប៉ះ​ពាល់​ដោយ​អារម្មណ៍​របស់​យើង ព្រម​ទាំង​វិចារណញាណ​របស់​យើង។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការមើលទៅក្នុងពិភពញ្ញាណរបស់អ្នកម្តងទៀត ដើម្បីស្គាល់ពីអារម្មណ៍របស់អ្នក វានឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកប្រមូល និងបំបែកព័ត៌មានដែលចាំបាច់នាពេលអនាគត។ លំហាត់ខាងក្រោមនឹងជួយអ្នករៀននេះ។

យកចិត្តទុកដាក់លើសៀវភៅដែលអ្នកកំពុងកាន់នៅក្នុងដៃរបស់អ្នក។ នៅពេលអ្នកអានសៀវភៅ តើអ្នកទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍អ្វីខ្លះតាមរយៈអារម្មណ៍របស់អ្នក? ប្រហែលជាអ្នកដឹងពីភាពស្រាលនៃសន្លឹកសៀវភៅនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក ភាពច្រេះនៃទំព័រ ឬប្រហែលជាទាំងពីរក្នុងពេលតែមួយ។ តើ​អ្នក​ទទួល​បាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍​អ្វី​ខ្លះ​តាម​រយៈ​ការ​មើល ក្លិន ការ​ស្តាប់ ពេល​អាន​សៀវភៅ​នេះ? តើអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់អ្នក គំនិត និងអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងការចងចាំនិយាយអ្វីខ្លះ? អ្នក​ត្រូវ​បាន​ជ្រមុជ​ក្នុង​ពួកគេ​សូម្បី​តែ​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ដឹង​ខ្លួន​បាន​តែ​មួយ​ផ្នែក​តូច​នៃ​ពួក​គេ​។ គោលដៅរបស់អ្នកគឺដើម្បីដឹងយ៉ាងស្រួចស្រាវ យល់ឃើញអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ ដូច្នេះអ្នកអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់អ្នកដោយមនសិការ។

កុំភ្លេចប្រាប់ខ្លួនឯងអំពីគំនិត អារម្មណ៍ និងការចងចាំដែលកើតឡើងដោយចៃដន្យចំពោះអ្នក។ កុំព្យាយាមព្រងើយកន្តើយនឹងអារម្មណ៍ដែលមិនសមហេតុផល វាអាចមានតម្លៃសម្រាប់អ្នក។ ជាចុងក្រោយ ប្រសិនបើអ្នកនឿយហត់ សម្រាក និងផ្តោតលើអារម្មណ៍ណាមួយរបស់អ្នក។ អនុញ្ញាតឱ្យអារម្មណ៍មួយខ្លួនវានាំអ្នកទៅកាន់អារម្មណ៍មួយផ្សេងទៀតឬគំនិត។ល។

អរគុណចំពោះការហ្វឹកហ្វឺន អ្នកនឹងចាប់ផ្តើមយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះអ្នក ហើយជាញឹកញាប់អ្នកនឹងចាប់ផ្តើមយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលអ្នកយល់ឃើញ។ អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកយល់ ចងចាំ មានអារម្មណ៍ សុបិនអំពី ឬវិចារណញាណ សុទ្ធតែមានអត្ថន័យសម្រាប់អ្នក។ អ្វីគ្រប់យ៉ាង។ រាល់សញ្ញា រាល់សកម្មភាព ការពិត គ្រប់រឿង - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងយកចិត្តទុកដាក់អាចតាមដានពីអតីតកាល កត់សម្គាល់ក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល និងមានអត្ថន័យនាពេលអនាគត។

ឥឡូវនេះរកមើលពីអត្ថបទដែលអ្នកកំពុងអានមួយភ្លែត ងើបភ្នែកឡើង ហើយមើលជុំវិញបន្ទប់។ សម្គាល់វត្ថុដំបូងដែលភ្នែកអ្នកចាប់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកបានឃើញថូផ្កាដែលមានផ្កាកុលាបនៅលើតុ។ តើអ្នកទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍អ្វីខ្លះពីរឿងនេះ? វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន? តើពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរចំហៀងទេ? ការវាយតម្លៃវិជ្ជមានអារម្មណ៍របស់អ្នក (ក្លិន រសជាតិ អារម្មណ៍ រូបភាពដែលមើលឃើញ។ល។)? ចងចាំអារម្មណ៍មួយណាវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ វាអាចទៅរួចដែលថាអារម្មណ៍នឹងក្លាយជាការណែនាំរបស់អ្នកចំពោះសកម្មភាពនាពេលអនាគត។ អនុញ្ញាតឱ្យរូបភាពដែលមើលឃើញ និងសមាគមរបស់អ្នកប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលអ្នកចង់ដឹង។ ប្រហែលជាផ្កាដែលអ្នកឃើញនៅក្នុងថុមួយនឹងជាសញ្ញានៃមិត្តភាព និងក្តីស្រលាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅសម្រាប់អ្នក។ ហើយប្រហែលជាផ្ទុយមកវិញ សញ្ញានៃការបរាជ័យ និងការបែកគ្នាជិតមកដល់។ ទុក​ឱ្យ​អ្វីៗ​មាន​ន័យ ហើយ​វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​អត្ថន័យ​សម្រាប់​អ្នក។

បង្វឹក​អារម្មណ៍​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​អ្នក​ក្នុង​រឿង​នេះ បើ​ទោះជា​សមាគម​ខ្លួន​ឯង​ដំបូង​ហាក់​ដូច​ជា​ប្រឌិត និង​មិន​អាច​ទុកចិត្ត​បាន​ចំពោះ​អ្នក​ក៏​ដោយ។ អ្នក​ត្រូវ​មើល​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​បុគ្គល​របស់​អ្នក​ហើយ​បន្ទាប់​មក​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​តើ​វា​មាន​ន័យ​ដូច​គ្នា​។ គូរអត្ថន័យអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានពីចម្លើយរបស់អ្នក។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលការចាប់អារម្មណ៍នីមួយៗមានន័យចំពោះអ្នក អ្វីដែលពួកគេមានដូចគ្នា តើប្រធានបទបង្រួបបង្រួមអ្វីកើតឡើង? កុំព្យាយាមគិតឱ្យបានល្អិតល្អន់អំពីចម្លើយរបស់អ្នក។ អនុញ្ញាតឱ្យបទពិសោធន៍របស់អ្នកនាំមកនូវសមាគមដ៏មានអត្ថន័យ ឬការបំផុសគំនិតផ្សេងទៀត។ រៀនប្រមូលផ្តុំចម្លើយចំពោះសំណួររបស់អ្នកពីគ្រប់ផ្នែក។ Serendipity ជាញឹកញាប់ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវចម្លើយដូចគ្នា។ វិធី​ផ្សេង​គ្នា. វាដូចជា សុបិន្តផ្សេងគ្នាអាចផ្ទុកព័ត៌មានផ្សេងៗគ្នាអំពីបាតុភូតដូចគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លុះត្រាតែពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ អត្ថន័យវិចារណញាណអាចក្លាយជាជាក់ស្តែងសម្រាប់អ្នក។

សរុបមក វិចារណញាណរបស់យើងគឺដូចជាកុំព្យូទ័រ - វាឆ្លើយសំណួរដែលសួរពីវា។ ប្រសិនបើ​អ្នក​ចង់​បាន​ចម្លើយ​ត្រឹមត្រូវ អ្នក​ត្រូវ​ប្រាកដ​ថា​អ្នក​សួរ​សំណួរ​ត្រឹមត្រូវ។ សំណួរនីមួយៗគួរតែសាមញ្ញ មិនច្បាស់លាស់ និងជាក់លាក់។ ឧទាហរណ៍សំណួរ: "តើវានឹងព្រិលនៅថ្ងៃស្អែកទេ?" មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​ទេ ព្រោះ​បើ​រដូវរងា​នៅ​ខាង​ក្រៅ វា​អាច​នឹង​មាន​ព្រិល​ធ្លាក់​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក​គ្រប់​ទីកន្លែង។ "តើនឹងមានព្រិលធ្លាក់នៅ Minsk នៅថ្ងៃស្អែកទេ?" - ក្នុងករណីនេះសំណួរត្រូវបានសួរត្រឹមត្រូវ។ អនុញ្ញាតឱ្យសំណួររបស់អ្នកដូចជាពួកគេអាចឆ្លើយបានក្នុងពេលអនាគតដ៏ខ្លី យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងមួយឆ្នាំ។ មតិកែលម្អដែលបានមកពីចម្លើយត្រឹមត្រូវនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវទំនុកចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិចារណញាណរបស់អ្នកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

វាប្រែថាជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពខុសគ្នានៃនិយមន័យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់លើបញ្ហានៃការកំណត់ព្រំដែនរវាងវា និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀត។
ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាគ្រប់ទម្រង់នៃការផលិតខាងវិញ្ញាណ ជាទីបំផុតចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងអនុវត្តតួនាទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ហើយការវិភាគនៃភាពខុសគ្នានេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។
ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈទាំងនេះ សូមយើងងាកទៅដ្យាក្រាមនៃលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពបឋមម្តងទៀត។
ផ្នែកខាងស្តាំនៃដ្យាក្រាមនេះពណ៌នាអំពីប្រធានបទ (វត្ថុ) រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាព - អន្តរកម្មនៃមធ្យោបាយជាមួយកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព និងការបំប្លែងរបស់វាទៅជាផលិតផលតាមរយៈការអនុវត្តប្រតិបត្តិការជាក់លាក់។ ផ្នែកទីប្រាំបួនតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទដែលរួមបញ្ចូលប្រធានបទនៃសកម្មភាព (ជាមួយនឹងគោលដៅតម្លៃចំណេះដឹងនៃប្រតិបត្តិការនិងជំនាញរបស់គាត់) អនុវត្តសកម្មភាពសមស្របនិងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយជាក់លាក់នៃសកម្មភាពនេះ។ មធ្យោបាយ និងសកម្មភាពអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈទាំងវត្ថុ និងរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទ ព្រោះវាអាចត្រូវបានពិចារណាតាមពីរវិធី។ នៅលើដៃមួយមធ្យោបាយអាចត្រូវបានបង្ហាញជាសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកវាអាចចាត់ទុកថាជាវត្ថុធម្មជាតិដែលមានអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុផ្សេងៗ។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រតិបត្តិការអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ទាំងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងជាអន្តរកម្មធម្មជាតិនៃវត្ថុ។
ដោយសារសកម្មភាពមានលក្ខណៈជាសកល មុខងារនៃវត្ថុរបស់វាអាចមិនត្រឹមតែជាបំណែកនៃធម្មជាតិដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមនុស្សផងដែរ ដែល "លក្ខណៈសម្បត្តិ" របស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងសង្គមផ្សេងៗ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធរងទាំងនេះផងដែរ ដែលធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុង សង្គមជាសារពាង្គកាយសំខាន់មួយ។ បន្ទាប់មក ក្នុងករណីទីមួយ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹង "ផ្នែកប្រធានបទ" នៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយនៅក្នុងករណីទីពីរជាមួយនឹង "ផ្នែកប្រធានបទ" នៃការអនុវត្តដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គម។ តាមទស្សនៈនេះ បុគ្គលអាចធ្វើសកម្មភាពទាំងជាកម្មវត្ថុ និងជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។
នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ទិដ្ឋភាពប្រធានបទ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង មិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានយកមកគិតជារួម។ ការយល់ដឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ រួមទាំងលក្ខណៈនៃគោលដៅ សមត្ថភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្រោយៗទៀត។ គំនិតនៃវត្ថុនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យធម្មជាតិទាំងមូលដែលត្រូវបានមើលតាមរយៈ prism នៃការអនុវត្តដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។
ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថានៅក្នុងទេវកថារបស់ប្រជាជនបុរាណ កម្លាំងនៃធម្មជាតិតែងតែត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងកម្លាំងមនុស្ស ហើយដំណើរការរបស់វាគឺមនុស្ស- 149
សកម្មភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ការគិតបែបបុព្វកាល នៅពេលដែលពន្យល់ពីបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ តែងតែងាកទៅរកការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងសកម្មភាព និងការជម្រុញរបស់មនុស្ស។ មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដ៏វែងឆ្ងាយនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះ ដែលចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមមិនរាប់បញ្ចូលកត្តាមនុស្សសាស្ត្រពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងដែលមានគោលបំណង។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអនុវត្ត និងលើសពីការកែលម្អមធ្យោបាយ និងឧបករណ៍ទាំងអស់។
នៅពេលដែលឧបករណ៍កាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលពីមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយមនុស្សបានចាប់ផ្តើម "កែលម្អ" ដោយដើរតួជាឥទ្ធិពលបន្តបន្ទាប់គ្នានៃឧបករណ៍មួយទៅឧបករណ៍មួយទៀត ហើយនៅពេលនោះតែលើវត្ថុដែលកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ លក្ខណសម្បត្តិ និងស្ថានភាពនៃវត្ថុដែលកើតឡើងដោយសារប្រតិបត្តិការទាំងនេះ ហាក់បីដូចជាបណ្តាលមកពីការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សផ្ទាល់ ប៉ុន្តែសកម្មភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុធម្មជាតិខ្លួនឯង។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ ចលនានៃទំនិញទាមទារការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំ បន្ទាប់មកជាមួយនឹងការបង្កើតដងថ្លឹង និងរ៉ក ហើយបន្ទាប់មកម៉ាស៊ីនសាមញ្ញបំផុត វាអាចជំនួសការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះដោយមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ដោយប្រើប្រព័ន្ធទប់ស្កាត់

អង្ករ។ ៣.១

វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនៃបន្ទុកធំជាមួយតូចមួយហើយដោយបន្ថែមទម្ងន់តូចមួយទៅបន្ទុកតូចមួយលើកបន្ទុកធំទៅកម្ពស់ដែលចង់បាន។ នៅទីនេះ ការលើករាងកាយធ្ងន់មិនតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សទេ: បន្ទុកមួយផ្លាស់ទីដោយឯករាជ្យ។
ការផ្ទេរមុខងាររបស់មនុស្សទៅជាយន្តការនាំទៅរកការយល់ដឹងថ្មីអំពីកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ពីមុន កម្លាំងត្រូវបានយល់ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេកំពុងចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងមេកានិច។ ឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចដើរតួជា analogue នៃដំណើរការនៃ "វត្ថុបំណង" នៃទំនាក់ទំនងគោលបំណងនៃការអនុវត្តដែលជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យនៃអរិយធម៌ទីក្រុងដំបូងនៃបុរាណវត្ថុ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមបំបែកផ្នែកគោលបំណងនៃការអនុវត្តបន្តិចម្តងៗពីកត្តាប្រធានបទ ហើយចាត់ទុកផ្នែកនេះថាជាការពិតពិសេសឯករាជ្យ។ ការពិចារណាលើការអនុវត្តបែបនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។
វិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ថាជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់ខ្លួនដើម្បីមើលឃើញដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពដំបូង) ទៅជាផលិតផលដែលត្រូវគ្នា (វត្ថុនៅក្នុងស្ថានភាពចុងក្រោយ) ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗ ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុ ហើយសកម្មភាពខ្លួនឯងអាចទទួលបានជោគជ័យបានលុះត្រាតែវាស្របនឹងច្បាប់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះភារកិច្ចចម្បងនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ស្របតាមវត្ថុដែលផ្លាស់ប្តូរនិងអភិវឌ្ឍ។
ទាក់ទងទៅនឹងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ មុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គមត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដោយសារវត្ថុផ្សេងៗគ្នាអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាព - វត្ថុនៃធម្មជាតិមនុស្ស (និងស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់) ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមវត្ថុតំណាងដែលដំណើរការជាបាតុភូតវប្បធម៌ជាដើមពួកគេទាំងអស់អាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។
ការតំរង់ទិសនៃវិទ្យាសាស្ត្រឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាអំពីវត្ថុដែលអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាព (ទាំងវត្ថុពិត ឬសក្តានុពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគត) ហើយការសិក្សារបស់ពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់នៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់ដំបូងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។
លក្ខណៈពិសេសនេះសម្គាល់វាពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវសិល្បៈនៃការពិត វត្ថុដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីកត្តាប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានយកជាប្រភេទនៃ "កាវ" ជាមួយពួកគេ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងណាមួយនៃវត្ថុនៃពិភពវត្ថុក្នុងសិល្បៈក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុ។ រូបភាពសិល្បៈគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុមួយ] 5 1
ដែលមានការបោះពុម្ពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់វា ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងលក្ខណៈនៃការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​បំផ្លាញ​រូបភាព​សិល្បៈ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពពិសេសនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្សបង្កើតចំណេះដឹង ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃរបស់នាង មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសមាសភាពនៃចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតនោះទេ (ច្បាប់របស់ញូតុនមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិនិច្ឆ័យអ្វីដែលញូតុនស្រឡាញ់ និងស្អប់នោះទេ ចំណែកឯឧទាហរណ៍ នៅក្នុង រូបគំនូរដោយ Rembrandt បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Rembrandt ខ្លួនឯងត្រូវបានថត ទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតសង្គមដែលបានពិពណ៌នា រូបគំនូររបស់នរណាម្នាក់ដែលគូរដោយវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យតែងតែដើរតួជាប្រភេទនៃ "រូបថតខ្លួនឯង") ។
វិទ្យាសាស្ត្រផ្តោតលើការសិក្សាជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែង។ ជាការពិតណាស់ខាងលើមិនមានន័យថាទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនដើរតួនាទីក្នុងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនមានឥទ្ធិពលលើលទ្ធផលរបស់វានោះទេ។
ដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាជាច្រើននៃធម្មជាតិសង្គមវប្បធម៌ផងដែរ។
ដោយពិចារណាលើវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញថា នៅពេលដែលប្រភេទនៃវប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរ ស្តង់ដារសម្រាប់ការបង្ហាញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត វិធីនៃការមើលឃើញការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងរចនាប័ទ្មនៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ និងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយភាពខុសគ្នា។ នៃការផ្លាស់ប្តូរបាតុភូតរបស់វា។ ផលប៉ះពាល់នេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលកត្តាវប្បធម៌សង្គមផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដោយខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការភ្ជាប់គ្នារវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុក្នុងដំណើរការយល់ដឹងណាមួយ និងតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាទូលំទូលាយនៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស មិនដកចេញនូវសំណួរនៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទម្រង់ទាំងនេះទេ ( ចំណេះដឹងធម្មតា ការគិតបែបសិល្បៈ។ល។) លក្ខណៈដំបូង និងចាំបាច់នៃភាពខុសគ្នាបែបនេះ គឺជាសញ្ញានៃវត្ថុបំណង និងប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។
វិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សកំណត់តែរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទរបស់វា ហើយពិនិត្យអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈព្រីមនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ ដូចស្តេច Midas ពីរឿងព្រេងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ - អ្វីក៏ដោយដែលគាត់បានប៉ះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាមាស - ដូច្នេះវិទ្យាសាស្រ្ត អ្វីក៏ដោយដែលវាប៉ះគឺសម្រាប់វាជាវត្ថុដែលរស់នៅ ដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់គោលបំណង។
នៅទីនេះសំណួរភ្លាមៗកើតឡើង: អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយប្រធានបទនៃសកម្មភាពជាមួយនឹងគោលដៅតម្លៃស្ថានភាពនៃស្មារតីរបស់គាត់? ទាំងអស់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រមានលទ្ធភាពសិក្សាពីសមាសធាតុទាំងនេះ ពីព្រោះមិនមានការហាមឃាត់សម្រាប់វាក្នុងការសិក្សារបស់ដែលមានស្រាប់នោះទេ។
បាតុភូតដែលមានស្រាប់។ ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺសាមញ្ញណាស់៖ បាទ វិទ្យាសាស្រ្តអាចសិក្សាពីបាតុភូតណាមួយនៃជីវិតមនុស្ស និងមនសិការរបស់គាត់ វាអាចសិក្សាពីសកម្មភាព ចិត្តគំនិត និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមានតែពីមុំមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលជាវត្ថុពិសេសដែលគោរពច្បាប់គោលបំណង។ វិទ្យាសាស្រ្តក៏សិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាវត្ថុពិសេស។
ហើយកន្លែងដែលវិទ្យាសាស្រ្តមិនអាចសាងសង់វត្ថុមួយ ហើយស្រមៃថា "ជីវិតធម្មជាតិ" របស់វា ដែលកំណត់ដោយការតភ្ជាប់សំខាន់ៗរបស់វា ការទាមទាររបស់វាត្រូវបញ្ចប់។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រអាចសិក្សាអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈពិសេស និងពីទស្សនៈពិសេស។ ទស្សនវិស័យពិសេសនៃវត្ថុបំណងបង្ហាញទាំងភាពគ្មានព្រំដែន និងដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារមនុស្សជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត មនសិការ មានឆន្ទៈសេរី ហើយគាត់មិនត្រឹមតែជាវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃប្រធានបទនេះ មិនមែនគ្រប់រដ្ឋទាំងអស់អាចត្រូវអស់ដោយចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ បើទោះបីជាយើងសន្មត់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះអំពីមនុស្ស និងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់អាចទទួលបានក៏ដោយ។
មិនមានការប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអំពីដែនកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។ នេះគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានថាវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចជំនួសគ្រប់ទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពលោក នៃវប្បធម៌ទាំងអស់។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគេចផុតពីវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់នាងត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក - សិល្បៈសាសនាសីលធម៌ទស្សនវិជ្ជា។
តាមរយៈការសិក្សាវត្ថុដែលត្រូវបានបំប្លែងនៅក្នុងសកម្មភាព វិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំនេះដឹងនៃការភ្ជាប់មុខវិជ្ជាដែលអាចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រភេទសកម្មភាពដែលមានស្រាប់ដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះទេ។ គោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីមើលឃើញការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគតនៅក្នុងវត្ថុ រួមទាំងវត្ថុដែលនឹងឆ្លើយតបទៅនឹងប្រភេទនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៅក្នុងពិភពលោក។
ក្នុងនាមជាការបញ្ចេញមតិនៃគោលដៅទាំងនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ការស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបម្រើដល់ការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាស្រទាប់នៃការស្រាវជ្រាវផងដែរ លទ្ធផលដែលអាចរកឃើញតែក្នុងការអនុវត្តនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះ។ ចលនានៃចំណេះដឹងនៅក្នុងស្រទាប់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនទេដោយការទាមទារភ្លាមៗនៃការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប៉ុន្តែដោយចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ដឹង ដែលតាមរយៈនោះតម្រូវការរបស់សង្គមក្នុងការទស្សន៍ទាយវិធីសាស្រ្តនាពេលអនាគត និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញ។ ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតបញ្ហា intrascientific និងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរូបវិទ្យាបាននាំឱ្យមានការរកឃើញនៃច្បាប់នៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិកនិងការព្យាករណ៍នៃរលកអេឡិចត្រូ, ការរកឃើញនៃច្បាប់នៃការ fission នៃស្នូលអាតូមិច។ ច្បាប់ quantum នៃវិទ្យុសកម្មនៃអាតូម កំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរអេឡិចត្រុងពីកម្រិតថាមពលមួយទៅកម្រិតមួយទៀត។ល។
ការអភិវឌ្ឍជាក់ស្តែងនៃធម្មជាតិនៅក្នុងសកម្មភាពផលិតកម្ម។ បន្ទាប់ពីជាច្រើនទស្សវត្សរ៍មក ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិស្វកម្មដែលបានអនុវត្ត ការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងផលិតកម្ម ក្រោយមក បដិវត្តន៍វិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា - ឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិក រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ ប្រព័ន្ធឡាស៊ែរ។ល។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធំៗ អ្នកបង្កើតទិសដៅថ្មី និងរបកគំហើញដើម តែងតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសមត្ថភាពនៃទ្រឹស្ដីនេះ ដើម្បីអាចផ្ទុកនូវបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗជាច្រើននាពេលអនាគត និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលមិននឹកស្មានដល់។
K.A. Timiryazev បានសរសេរអំពីរឿងនេះ។ "ទោះបីជាអវត្តមាននៃទិសដៅប្រើប្រាស់ដ៏តូចចង្អៀតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបក៏ដោយ វាគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី ឯករាជ្យ ពីការណែនាំរបស់ឥស្សរជន និងសីលធម៌ខាងលោកិយ ដែលវាបានក្លាយជាប្រភពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងប្រចាំថ្ងៃច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃបច្ចេកវិទ្យា ដែលធ្វើអោយអ្នកសង្កេតការណ៍ស្រឡាំងកាំង ដែលត្រៀមខ្លួនទទួលស្គាល់ថាជាលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសតវត្សទី 19 គឺគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបមើលមិនឃើញ ដែលមិនធ្លាប់មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាស់លាស់ ដោយឥតគិតថ្លៃ ពីការគៀបសង្កត់ដោយប្រយោជន៏ណាមួយ។ ភ័ស្តុតាងដ៏គួរអោយចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការវិវឌ្ឍន៍នៃគីមីវិទ្យា៖ វាគឺជា alchemy, iatrochemistry, នៅក្នុងសេវាកម្មនៃការជីកយករ៉ែនិងឱសថស្ថានហើយមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះដែលជា "យុគសម័យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ដែលបានក្លាយជាគីមីវិទ្យាសាមញ្ញ ពោលគឺវិទ្យាសាស្រ្តសុទ្ធ។ វាបានក្លាយជាប្រភពនៃកម្មវិធីរាប់មិនអស់ក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងការជីកយករ៉ែ បញ្ចេញពន្លឺលើរូបវិទ្យា និងសូម្បីតែតារាសាស្ត្រ ដែលខ្ពស់ជាងនៅក្នុងឋានានុក្រមវិទ្យាសាស្ត្រ និងលើផ្នែកចំណេះដឹងក្មេងៗដូចជា សរីរវិទ្យា ដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាបានលេចចេញមកតែប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សរ៍នេះ” ១
គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកបង្កើត quantum mechanics ដែលជារូបវិទូជនជាតិបារាំង Louis de Broglie ។ គាត់បានសរសេរថា "របកគំហើញដ៏អស្ចារ្យ" គាត់បានសរសេរថា "សូម្បីតែការរកឃើញដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមិនមានការអនុវត្តជាក់ស្តែងណាមួយនៅក្នុងចិត្ត និងត្រូវបានចូលរួមទាំងស្រុងក្នុងដំណោះស្រាយទ្រឹស្តីចំពោះបញ្ហា បន្ទាប់មកបានរកឃើញកម្មវិធីនៅក្នុងវិស័យបច្ចេកទេសយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ជាការពិតណាស់ Planck នៅពេលគាត់សរសេររូបមន្តដំបូងដែលឥឡូវនេះមានឈ្មោះរបស់គាត់ មិនបានគិតពីបច្ចេកវិទ្យាភ្លើងបំភ្លឺទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែគាត់គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ធំសម្បើមនៃការគិតដែលគាត់បានចំណាយនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ និងព្យាករណ៍អំពីបាតុភូតមួយចំនួនធំដែលនឹងប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាភ្លើងបំភ្លឺយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ មានអ្វីស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំង នៅពេលដែលខ្ញុំឃើញថា គំនិតដែលខ្ញុំបានបង្កើតនោះ បានរកឃើញយ៉ាងរហ័សនូវកម្មវិធីជាក់លាក់ក្នុងការបង្វែរអេឡិចត្រុង និងមីក្រូទស្សន៍អេឡិចត្រុង។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្រ្តលើការសិក្សាមិនត្រឹមតែវត្ថុដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវត្ថុទាំងនោះដែលអាចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការអនុវត្តដ៏ធំនាពេលអនាគតគឺជាលក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។ លក្ខណៈពិសេសនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ ជាក់ស្តែងដោយឯកឯង និងទទួលបាននិយមន័យជាក់លាក់មួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីមូលហេតុដែលការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីគឺជាលក្ខណៈកំណត់នៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានអភិវឌ្ឍ។