Филозофски брод. По паузата

На 29 септември 1922 година од петроградското пристаниште тргна парабродот „Обербургомастер Хакен“, на 16 ноември - „Прусија“, на 19 септември - се закотви парабродот од Одеса, на 18 декември - италијанскиот параброд „Жана“ од Севастопол. Морски пловни објекти, како возовите што одат во странство, со лесната рака на познатиот физичар и филозоф Сергеј Хоружи, влезе во историјата под колективната слика на филозофски параброд.

Статија од Л.Д. „Диктатура, каде ти е камшикот?“ на Троцки, објавена во весникот „Правда“ N121 за 1922 година, стана еден од сигналите за протерување на дисидентите.

Тој ја однесе иднината на Русија во туѓа земја.

Оваа специјална операција на советската влада се одвивала под лична контрола и по инструкции на нејзиниот водач, кој ја дал фаталната наредба на 19 мај 1922 година. Три дена пред да го доживеам првиот мозочен удар.

Другар Џержински!

На прашањето за протерувањето во странство на писателите и професорите кои и помагаат на контрареволуцијата. Треба да го подготвиме ова повнимателно. Без подготовка ќе станеме глупи...
Сите овие се очигледни контрареволуционери, соучесници на Антантата, организација на нејзините слуги и шпиони и малтретирачи на студентската младина. Мора да ги уредиме работите на таков начин што овие „воени шпиони“ да бидат фатени, и фатени постојано и систематски и испратени во странство.
Ве замолувам ова тајно, без да го дуплирате, да им го покажете на членовите на Политбирото, со враќање кон вас и мене, и да ме информирате за нивните прегледи и вашиот заклучок.
Ленин“.

Што изгуби Русија со издавањето билети во еден правец на само неколку десетици патници? „Татковина“ ќе ве потсети на некои од нив...

БИЛЕТ во еден правец

Работите мора да се уредат на таков начин што овие „воени шпиони“ постојано и систематски да бидат фатени и заробени и испратени во странство“.

ВО И. Ленин

Овие луѓе ги избркавме затоа што немаше причина да ги пукаме, а беше невозможно да ги толерираме“.

Л.Д. Троцки

Летовите на пареа од Петроград не беа единствените: депортации беа извршени и на бродови од Одеса и Севастопол и со возови од Москва до Латвија и Германија.

Дозволено беше да се земе по лице:

• два пара долги џонови
• два пара чорапи
• два пара чевли
• блејзер
• панталони
• Палто
• капа

Беше забрането да се земе со себе:

• пари
• накит
• хартии од вредност

Во списокот на депортирани се вклучени 197 лица (67 од Москва, 53 од Петроград, 77 од Украина). Вклучувајќи:

• 69 научни и педагошки работници
• 43 лекари
• 34 ученици
• 29 писатели и новинари
• 22 економисти, агрономи и соработници
• 47 политичари, научници, писатели, инженери, како и членови на нивните семејства (вкупно најмалку 114 лица) беа протерани од Советска Русија во есента 1922 година на бродовите „Обербургомастер Хакен“ и „Прусија“.

Вкупно 75 луѓе биле протерани од земјата во 1922-1923 година (35 научници и учители, 19 писатели и новинари, 12 економисти, агрономи и соработници, 4 инженери, 2 студенти, политичар, вработен и свештеник). Повеќе од една третина од нив претходно биле членови на неболшевички партии.

Паробродови:

од Петроград до Штетин (Германија):

Возови:

Религиозен и политички филозоф, номиниран седум пати за Нобеловата награда за литература

Што правевте пред 1922 година?

Додека бил студент на Факултетот за наука на Киевскиот универзитет Свети Владимир, бил уапсен поради учество во „Сојузот на борбата за ослободување на работничката класа“ и депортиран во Вологда. Овде, како што подоцна ќе напише, „се вратив од општествените учења за кои некогаш бев заинтересиран, во мојата духовна татковина, кон филозофијата, религијата и уметноста“.

Активно учествува во јавниот живот Сребрена ера, откако стана редовен на литературните здруженија во Санкт Петербург, се објавува во списанија и збирки заедно со А. Блок, А. Бели, Д. Мережковски, В. Иванов, Л. Шестов, В. Брјусов. Самиот издава списанија и во вторник собира истомисленици за „светогледни вечери“ дома.

Веќе во тоа време тој филозофски погледиго привлече вниманието на истакнатите современици. Само В. Розанов ќе напише 14 статии за една своја книга.

Во првите години на советската власт, искористувајќи го покровителството на Лев Каменев, тој направи неочекувана кариера: влезе во раководството на Московскиот сојуз на писатели, па дури и го водеше некое време, ја основа Слободната академија за филозофска култура и бил избран за професор на Московскиот универзитет.

ПРВО ЛИЦЕ

Епохите исполнети со настани и промени се сметаат за интересни и значајни, но тоа се и несреќни и страдални епохи за поединци, за цели генерации. Историјата не ја штеди човечката личност и не ја ни забележува...

Имаше премногу настани за еден филозоф: бев затворен четири пати, двапати во стариот режим и двапати во новиот, бев прогонет на север три години, имав судење што ми се закануваше со вечно населување во Сибир, протеран од мојата татковина и, веројатно ќе го завршам животот во егзил.

Причини за протерување

Откако добил безбедно однесување од болшевиците за стан, библиотека и сопствениот живот, тој сепак не сакал да има ништо заедничко со нив: „Болшевизмот е рационалистичко лудило, манија за конечно регулирање на животот, заснована на ирационален елемент на народот“.

Двапати отиде во затвор, што го опиша во неговите автобиографски белешки „Самоспознавање“:

„Првиот пат ме уапсија во 1920 година во врска со случајот со таканаречениот Тактички центар, со кој немав директна врска. Но, многу мои добри пријатели беа уапсени. Како резултат на тоа, имаше големо судење. но јас не бев вклучен во тоа“.

Бердијаев особено истакна дека за време на ова апсење тој лично бил испрашуван од Феликс Џержински и Вацлав Менжински. И понатаму:

„Некое време живеев релативно мирно. Ситуацијата почна да се менува во пролетта 22. Се формираше антирелигиозен фронт, започна антирелигиозно прогонство. Летото 22 го поминавме во областа Звенигород, во Барвиха, во шармантен место на брегот на реката Москва, во близина на Архангелск Јусупов, каде што тогаш живеел Троцки... Еднаш отидов во Москва на еден ден. И тоа беше таа ноќ, единствената во текот на целото лето кога ја поминав ноќта во нашиот стан во Москва, дека дојдоа со претрес и ме уапсија. Повторно ме одведоа во затворот Чека, преименуван во Гепеу. Останав таму околу една недела. Русија во странство Ме натераа да потпишам дека ако се појавам на границата на СССР ќе ме стрелаат...

Кога ми кажаа дека ме исфрлаат, се чувствував тажно. Не сакав да емигрирам, а имав одбивност од емиграцијата, со која не сакав да се спојам. Но, во исто време имаше чувство дека ќе се најдам во послободен свет и ќе можам да дишам послободен воздух. Не мислев дека мојот егзил ќе трае 25 години. Додека бев отсутен, имаше многу болни работи за мене...“

Што правеше во странство?

Тој се здоби со неверојатна популарност за неговата книга „Новиот среден век. Рефлексии за судбината на Русија и Европа“, која веднаш беше преведена на многу јазици. Го создал списанието „Патот“, кое излегувало до 1940 година и ги објавувало најистакнатите претставници на европската филозофија.

Во својата најдобра книга „Руската идеја“ (1946), тој формулираше надеж, што стана негов тестамент и поддршка на неговите последни денови. Бердјаев се надеваше дека ќе се создаде поправеден систем во постсоветска Русија и дека ќе може да ја исполни замислената мисија - да стане обединувач на источните (религиозни) и западните (хуманистички) принципи на историјата.

Во 1947 година, во Кембриџ ја добива почесната титула Doctor honoris causa, доделена без одбрана на дисертација врз основа на значајни заслуги за светската наука и култура.

Тој огорчено зборуваше за својата популарност:

„Постојано слушам дека имам „светско име“... Многу сум познат во Европа и Америка, дури и во Азија и Австралија, преведен на многу јазици, многу се пишуваше за мене. Има само една земја во која едвај ме познаваат, - ова е мојата татковина...“

Тој почина во Кламарт, во близина на Париз, од скршено срце. Две недели пред неговата смрт ја завршил книгата „Царството на духот и царството на Цезар“. Погребан е во Кламарт, на градските гробишта Боа-Тардие.

Режисер-реформатор, драматург, музичар, уметник

Што правевте пред 1922 година?

„Евреинов, може да се каже, е роден со сон што се претвори во магија, во идеолошка опсесија за театар што го претвора животот во нешто многу поконвексно и посветло од животот“, рече за него поетот Сергеј Маковски.

Не му требаше долго време за да го оствари овој сон. По дипломирањето на привилегираната Империјална Правна школа во Санкт Петербург, тој стана функционер во Канцеларијата на Министерството за железници со брилијантни изгледи за кариера. Но, решив да го посветам мојот живот на креативноста. Во 1908 година била објавена тритомна збирка од неговите драмски дела. И една година претходно, Евреинов создаде и раководеше со театар што никогаш не постоел во Русија - Антички театар.

Задачата беше поставена да биде извонредна: „Мораме да проучуваме сè<...>театарски епохи, кога театарот беше во својот врв, и практично да ги спроведе: тогаш ќе се состави богат збир на сценски техники и вештини, чија ефективност ќе биде тестирана и која ќе ја формира основата на новата театарска уметност“.

Креативните потраги на Евреинов беа изненадувачки во склад со ерата на сребреното доба. Василиј Каменски не сметаше дека е претерување да го нарече „огнен филозоф-режисер-музичар, театарски Колумбо разгален од толпата“. И уште еден светол претставник на своето време, професор-лингвист и театарски експерт Б.В. Казански веруваше дека е така теоретски истражувањаи креативните експерименти на Евреинов, „се крева целата идеологија на новиот театар“.

Во есента 1920 година, Евреинов организираше масовна револуционерна акција „Заземање на зимскиот дворец“, за третата годишнина од Октомвриската револуција. Стана најголемиот „масовен спектакл“ на векот. Во него учествуваа повеќе од осум илјади статисти, неколку стотици војници и морнари на активната армија, од кои многумина учествуваа во револуционерните настани.

ПРВО ЛИЦЕ

Кога размислувам за себе, за мојот живот, замислувам скинат облак и неговиот осамен пат. Далеку е од земјата, од луѓето, а во исто време и толку блиску и до земјата и со луѓето, затоа што тие ја создале! Навистина, често, кога е портокалово-зно, црвено, се чини дека испарувањето на човечката крв, пот и солзи на луѓето ја формирале оваа страшна маса! - дека, заситена со иритација, замор и тага, таа мора да скрши некого, да уништи, да направи нешто страшно. Во други времиња, тоа е спротивно! - Изгледа од опали, бисер, месечевите карпи, несериозно, убаво, малку смешно...

Причини за бегство

Евреинов не беше интерниран. Тој едноставно одби да одржува креативни односи со идеолозите на советската уметност. И го искористи тоа што властите дозволија - за кратко време - нивните непријатели да ја напуштат земјата по своја волја. Во својата последна статија „Имаше четворица“, напишана непосредно пред неговата смрт, Евреинов го објасни својот избор:

„Затоа што сè што претходно воодушевуваше во нашиот нов театар и ги зарази напредните театри на Европа и Америка со своите идеи стана прогонувано во СССР како нешто туѓо - според мислењето на „газдите“ - на советската јавност и ја искривува револуционерната реалност, како како и несфатливо со своите „декадентни“ струи за „масовната публика“.

Што правеше во странство?

Во Париз постави оперски претстави во познатата руска приватна опера М.Н. Кузњецова, го создаде Рускиот драмски театар, постави претстави во театарот J. Copeau Vieux-Colombier и го организираше Здружението на руски уметници. Режираше оперски и драмски претстави во Прашкиот национален театар, учествуваше во подготовката на програми за емигрантски театри на минијатури - „Умри Фледермаус“ и „Залутани комичари“, ги учеше студентите од Сорбона да ги реконструираат претставите на средновековниот театар. Театарските идеи на Евреинов ја антиципираа теоријата и практиката на европскиот театар од 20 век и имаа големо влијание врз работата на нобеловецот Луиџи Пирандело и Бертолт Брехт.

Починал во Њујорк. Тој беше погребан во близина на Париз на гробиштата Сен Женевиев-де-Буа.

Патници на филозофскиот параброд: Валентин БУЛГАКОВ (1886-1966)

писател, воспитувач, последен секретар на Л.Н. Толстој

Што правевте пред 1922 година?

24-годишниот Булгаков ја помина можеби најтешката година во животот покрај Лав Толстој. Дневните белешки на секретарката, довчерашната студентка, детално и смислено го отсликуваат внатрешниот свет на големиот писател, маките што доведоа до трагичниот исход. Александар Куприн одговори на објавувањето на првото издание на дневниците: „Книгата е навистина прекрасна. Ќе се чита и препрочитува уште многу години: непристрасно и со љубов ги одразуваше последните денови на нашиот незаборавен Старец“.

Вклучувањето со Толстој ја промени целта на животот на Булгаков.

По смртта на писателот, тој станува еден од инспираторите на „Друштвото на вистинска слобода во духот на Л. Толстој“. Овој избор стана фатален за него.

Причини за протерување

ГПУ го привлече вниманието на активностите на „Друштвото...“ кога околу три милиони црвени борци, поранешни селани, дезертираа од фронтовите на Граѓанската војна. Многумина од нив го исповедаа толстојизмот во неговото најпристапно разбирање: не можете да користите сила и оружје против вашите браќа. Советска пропагандабрзо создаде застрашувачка слика на Толстојански субверзивец, класен непријател.

Еве само неколку извадоци од пријавите на извесен Е.А. Тучков, вработен во „органите“: „Зборувајќи во август 1920 година во Политехничкиот музеј со извештај „Лев Толстој и Карл Маркс“, В.Ф. Булгаков рече дека секој социјализам што ветува рај на земјата е фантазија лишена од какво било значење“; „На состанокот на Толстојаните на 25 декември 1920 година, зборувајќи за спорот со Луначарски, тој рече дека сега привлечноста на народот кон учењето на Лав Толстој станува се поочигледна и затоа може да се мисли дека сегашната насилна влада ќе биди соборен, штом народот почна да се буди и да види, по кој пат тргнал“; „На 19 август оваа година, на состанокот на Толстојаните (Газетни Лејн, 12), В.Ф. Булгаков зборуваше на тема: „Долу војната и пролевањето братска крв“...

ПРВО ЛИЦЕ

Има моменти кога е грев да се молчи, кога сета неправда, сиот ужас, целото лудило на животот на светот достигнува екстремни, неразбирливи размери, уништувајќи ја секоја можност за тивко набљудување и трпение, кога ќе дојде до задушување. грлото од страшен кошмари - Сакам да викам на цел глас! Тогаш нема потреба да се молчи. А искрениот човек секогаш ќе каже дека молчењето во таков момент е предавство на должноста на човек и христијанин. Мора да викате: личноста чувствува дека во спротивно ќе ја изгуби самопочитта. Мора да викате без воопшто да размислувате за последиците од овој крик: прво - должност, а потоа се друго...

Што правеше во странство?

Тој го отвори Рускиот културно-историски музеј во Збраслав, предградие на Прага. Овој настан ја потресе целата руска емиграција. На Булгаков му биле испратени највредните материјали од Франција и Германија, Југославија и Кина, САД и други земји каде судбината ги фрлила прогонетите од Русија.

Резултатот од неговите патувања во Франција, Италија и балтичките земји беше додавањето на бесценети дела во колекцијата на музејот од Беноа, Гончарова, Коровин, Григориев, Виноградов и други руски уметници, скулптори и архитекти.

Во 1937 година, Булгаков ја доби Континенталната награда на Новото историско друштво во САД за неговите мисли „Како да се постигне општо разоружување“. Во 1938 година, на предлог на Н.К. Роерих беше избран за почесен член на Флама лигата за промоција на културата (Индијана, САД).

По инвазијата на фашистичките трупи на територијата на СССР, германските окупаторски власти го уапсија Булгаков и го сместија прво во прашкиот затвор Панкрац, а потоа во логор за интернација во Баварија. Но, дури и овде тој напорно работеше на ракописот, следната книга ќе се вика „Пријатели на Толстој“.

Во 1948 година, како што е наведено во тетратката на Булгаков, тој испратил „дома“ во Советскиот Сојуз, „25 кутии со книги, ракописи, руски антиквитети и повеќе од 150 дела од руски уметници: слики на Репин, 15 слики на Рерих, дела на Билибин. , Добужински“.

Есента 1948 година со семејството се враќа во татковината, каде до крајот на животот работел како главен кустос на музејот-имот во Јаснаја Полјана. Таму почина последниот секретар на нејзиниот господар на осумдесет години.

Филозоф, писател и публицист, непријател на марксизмот и болшевизмот

Што правевте пред 1922 година?

Завршил средно училиште со златен медал, што му дало можност да влезе во кој било универзитет во Русија. Тој го избра Правниот факултет на Московскиот универзитет, доби одлично познавање на правото, кое го студираше под водство на извонредниот правен филозоф П.И. Новгородцева.

Во 1918 година ја одбранил својата дисертација на тема „Хегеловата филозофија како доктрина за конкретноста на Бога и човекот“ и во исто време станал професор по јуриспруденција.

„Дали оставаат покрај креветот на болната мајка? Па дури и со чувство на вина за нејзината болест? Да, заминуваат - можеби само за да добијат лекар и лекарства. Но, кога заминуваат по медицина и лекар, оставаат некого покрај нејзиниот кревет. И така - на овој кревет „Останавме. Верувавме дека секој што не оди кај белите и кој не се соочува со директно погубување треба да остане на место“.

ПРВО ЛИЦЕ

На Русија што доаѓа ќе и треба нова, објективна исхрана на рускиот духовен карактер, а не само „образование“ (сега означено во Советскиот Сојуз со вулгарниот и омразен збор „проучување“), зашто образованието само по себе е прашање на меморија. генијалност и практични вештини во изолација од духот, совеста, верата и карактерот. Образованието без воспитување не го обликува човекот, туку го зауздува и разгалува, зашто му става на располагање витални можности, технички вештини, кои тој – недуховен, бескрупулозен, безверен и без карактер – почнува да ги злоупотребува. Мора еднаш засекогаш да се утврди и признае дека неписмен, но совесен прост е подобар човек и подобар граѓанин од бескрупулозниот писмен човек; и тоа формално „образование“ надвор од верата, честа и совеста не создава национална култура, туку изопаченост на една вулгарна цивилизација.

Причини за протерување

Во списокот на протерани интелектуалци од Русија, одобрен со Резолуцијата на Политбирото на ЦК на РКП (б) од 10 август 1922 година, под бр. 16 стои: „Пролетта 1920 година, тој беше уапсен во случајот со Тактичкиот центар во врска со состаноците на членовите на Националниот центар. Дефинитивно сум антисоветски. Пролетта оваа година присуствував на нелегални состаноци во станот на професорот Авинов, каде што апстракти и извештаи од шалтер -се читаа револуционерен карактер.Апсење, депортирање во странство.Раководител на стручно одделение за депортација.“

Илин беше апсен шест пати и суден двапати (30 ноември 1918 година на Президиумот на Одборот на Одделот за борба против контрареволуцијата и 28 декември 1918 година на Московскиот револуционерен трибунал). За време на неговото последно апсење на 4 септември 1922 година, тој беше обвинет дека „не само што не успеал да се помири со работничката и селанската моќ што постои во Русија од моментот на Октомвриската револуција до сега, туку ниту еден момент ги прекина неговите антисоветски активности“.

Што правеше во странство?

Тој стана еден од организаторите, професор и декан на Рускиот научен институт. Избран за дописен член на Славјанскиот институт при Универзитетот во Лондон. Тој го организираше списанието „Руско ѕвоно“ во продолжение на традициите на „Ѕвоното“ што го издава Херцен, држеше предавања за руската култура и стана главен идеолог на белото движење.

Во политичка смисла, тој зазеде десничарски позиции, не секогаш од умерен карактер. Отворено сочувствуваше со фашизмот. „Што направи Хитлер?

До крајот на своите денови, тој не се откажа од надежта за колапс на комунистичката идеологија во Русија и сонуваше да ја обнови националната држава. Ова го објаснува изобилството на неговите дела за идната државна структура на Русија. „Сè што веќе напишав и сè уште пишувам, и ќе пишувам повторно, е посветено на оживувањето на Русија, нејзиното обновување и нејзиниот процут“, призна тој во 1950 година. Назначувањето на идната влада беше поврзано со нејзината способност да ги заштити руските интереси. „Не знаеме“, напиша Илин, „како ќе се развие државната власт во Русија по болшевиците. Но знаеме дека ако е антинационална и антидржавна, потчинета на странците, распарчување на земјата и патриотски непринципиелна, тогаш револуцијата нема да запре, туку ќе влезе во фаза на ново уништување“.

Неговото креативно наследство вклучува повеќе од четириесетина книги и брошури, неколку стотици статии и огромен број писма.

Починал во Швајцарија. Во октомври 2005 година, пепелта на И.А. Илин и неговата сопруга беа повторно погребани во некрополата на манастирот Донској во Москва, до гробот на А.И. Деникин.

Патници на филозофскиот параброд: Михаил НОВИКОВ (1876-1965)

Извонреден зоолог, јавна и владина личност, ректор на Московскиот универзитет

Што правевте пред 1922 година?

Завршил курс на Факултетот за наука на Универзитетот во Хајделберг во Германија, каде што специјализирал кај А. Косел (иден лауреат Нобелова награда). По завршувањето на курсот се здобил со диплома доктор по природна филозофија со оценка summa cum laude („со највисоки почести“). Темата на дисертацијата, која Новиков ја бранеше на Московскиот универзитет, веднаш го прослави неговото име. Го отвори кај некои животни... третото „париетално“ око.

Познатиот научник успеал и во јавниот живот. Десет години беше избран за пратеник во Московската градска дума. Февруарската револуција ја доживува како процес на ослободување на животот и науката. Во јули 1917 година бил предложен за кандидат за пратеник на Основачкото собрание од Конгресот на Кадетската партија. Тој беше вклучен во прашањата на јавното образование; на иницијатива на Новиков, беа отворени нови универзитети - Комерцијални институти во Киев и Харков, Универзитетот Тифлис.

Во 1918 година станал декан на Физичко-математичкиот факултет, а во март следната година бил избран за ректор на Московскиот универзитет.

Причини за протерување

Веќе во опаѓачките години, Новиков ќе напише во своите мемоари „Од Москва до Њујорк: Мојот живот во науката и политиката“:

„Не заминав доброволно во егзил, туку чекав додека самата советска влада не ме принуди да ја напуштам татковината. Но, на ова му се придружија уште двајца важни точки. Прво, не чувствував право да ја напуштам татковината кога таа беше во сурово болна состојба и кога ми се чинеше дека јас, дури и во најмала мера, можам да и ги олеснам маките. И второ, ние, членовите на опозицијата на претходниот владин режим, видовме дека новата влада ги усвои оние произволни методи со кои претходно бевме запознаени, но кои ги издигна на многу повисоко ниво“.

„Слушан: Случај бр. 15600 на Михаил Михајлович Новиков, обвинет за антисоветски активности. Уапсен на 16 август оваа година. Задржан во внатрешниот затвор на ГПУ. Решен. Врз основа на клаузула 2 од точка. Д од прописите за графичкиот процесор од 6/11 оваа година, протерани од РСФСР во странство“.

„Мојот живот во мојата татковина, посветен на науката и Русија, заврши“, напиша тој за овие денови. „Почна нов живот во туѓа земја, која често беше засенета од секакви бегалски таги и тешкотии. Но, се обидов да пополнете го и оживејте го со научна работа и услуга на рускиот народ“.

Што правеше во странство?

Во Берлин, тој зеде активно учество во организацијата на Рускиот научен институт, кој ги обедини талентираните емигрантски научници. Откако во Прага, тој беше на чело на Рускиот народен универзитет 16 години. Тој продолжи да се чувствува како дел од големата руска култура, а неговите научни достигнувања ги сметаше за успех „заради руското име“. Ова е изразот на Д.И. Често го повторуваше Менделеев.

Во август 1949 година, тој и неговото семејство се преселиле во САД, каде што ја водел Руската академска група, учествувал во активностите на Друштвото Пирогов и одржал јавни предавања. На крајот на 1954 година, професорот Новиков го предводеше Организацискиот одбор за прославата на 200-годишнината од Московскиот универзитет во Њујорк. Во исто време, Универзитетот во Хајделберг му додели „златна докторска диплома“.

Во 1957 година, Новиков беше избран за редовен член на Американската академија за уметности и науки.

Автор е на 120 книги и написи од природно-научен и новинарски карактер, објавени на повеќе европски јазици. Вклучувајќи ги и книгите со највредните мемоари „Од Москва до Њујорк: Мојот живот во науката и политиката“.

Тој почина на 89-годишна возраст во Нијак, во близина на Њујорк. Погребан на гробиштата на Православниот Новодивеевски манастир

ПРВО ЛИЦЕ

Наставниците, студентите и вработените во универзитетот постојано беа под Дамоклов меч на претрес и апсење. И мора да се каже дека овој меч често паѓаше врз членовите на нашето академско семејство, а особено често, се разбира, врз професорите. Напорите за нивно ослободување беа вообичаената причина за моите посети на Народниот комесаријат за образование. Се сеќавам дека на една од овие посети му замерив на М.Н. Покровски (заменик на Луначарски во Министерството за јавно образование. - Автор) на неправда и прекумерна суровост кон лојалните граѓани. На ова тој ми одговори: „Ти како биолог треба да знаеш колку крв и нечистотија се случуваат при раѓањето на една личност. И ние раѓаме цел свет“.

Научник, едукатор, класик на социологијата

Што правевте пред 1922 година?

Дипломирал на Правниот факултет на Универзитетот во Санкт Петербург. За време на студиите објавил околу 50 трудови и бил задржан на факултетот да се подготви за професорска позиција.

Во 1917 година, тој го уредуваше социјалистичкиот револуционерен весник „Волјата на народот“, беше избран за делегат на Првиот серуски конгрес на селските пратеници и работеше како секретар на претседателот на привремената влада А.Ф. Керенски.

Тој го сметаше болшевичкиот пуч како контрареволуција, верувајќи дека „преторијанците“ дошле на власт. На 2 јануари 1918 година, тој првпат бил уапсен од болшевичката влада. Најавува заминување од политиката и враќање на „вистинското дело на неговиот живот“ - културното образование на луѓето. Сепак, тој се вклучува во таканаречената „Архангелска авантура“ (обид да се свика ново Уставотворно собрание за соборување на моќта на болшевиците на Северната територија). Еднаш во занданите на Велики Устјуг Чека, тој беше осуден на смрт. Она што го спаси од смрт беа енергичните напори на неговите пријатели и написот на Ленин „Вредни исповеди на Питирим Сорокин“, каде што лидерот со задоволство го ценеше фактот за „откажувањето“ на Сорокин од политичката активност.

Во 1919 година станал еден од организаторите на Катедрата за социологија на Универзитетот во Санкт Петербург, професор по социологија на Земјоделската академија и Институтот за национална економија. Во 1920 година, заедно со академик И.П. Павлов го организира Друштвото за објективно истражување на човековото однесување. Од 1921 година работи во Институтот за мозок, Историскиот и социолошкиот институт.

ПРВО ЛИЦЕ

Што и да се случи во иднина, сигурно знам дека научив три лекции... Животот, макар и да е тежок, е најубавото, прекрасното и најслаткото богатство на светот. Да се ​​следи должноста е толку прекрасно што животот станува среќен, а душата стекнува непоколеблива сила да ги поддржува идеалите - ова е мојата втора лекција. И третото е дека насилството, омразата и неправдата никогаш нема да можат да создадат ментално, морално, па дури и материјално царство на Земјата.

Причини за протерување

Напиша поразителен преглед за книгата на Н.И. Бухарин „Теоријата на историскиот материјализам“.

Во првиот список на непријатели на советскиот режим кои се предмет на депортација (составен на 22 јули 1922 година од заменик-претседателот на Чека-ГПУ Џозеф Уншлихт за Ленин), тој ги добил следниве карактеристики:

„Фигурата е несомнено антисоветска. Тој ги учи студентите да го ориентираат својот живот кон Свети Сергиј. Последната книга беше непријателска и содржеше голем број инсинуации против советскиот режим“.

Што правеше во странство?

Во летото 1924 година започнал да држи предавања на Универзитетот во Минесота. Во 1931 година го основал одделот за социологија на Универзитетот Харвард и бил на чело до 1942 година. Меѓу неговите студенти беа идниот претседател Џон Ф. Кенеди, државниот секретар Дин Рик и претседателските консултанти В. Ростоу и А. Шлезингер. На Запад тој е препознаен како класик на социологијата на 20 век, на исто ниво со О. Конт, Г. Спенсер, М. Вебер.

Во 1941 година, тој ја објави книгата „Кризата на нашето општество“, која веднаш стана бестселер (а седум децении подоцна не ја изгуби својата важност). Тој ја заврши работата на фундаменталното четиритомно дело „Социјална и културна динамика“ (1937-1941), кое сега е рангирано на исто ниво со „Капитал“ на К. Маркс. Американските студенти и колеги, како признание за научните достигнувања на нивниот ментор, спроведоа кампања во 1963 година, без преседан во историјата на науката, за да го изберат Сорокин за претседател на Американското социолошко здружение.

Меѓу „читајќи ја Америка“, особено меѓу студентите од 60-тите, идеите на Сорокин беа исклучително популарни.

Преписката објавена по неговата смрт (меѓу дописниците на научникот биле Ајнштајн и Швајцер, Хувер и Џ. Кенеди) неспорно сведочи: Питирим Сорокин бил центарот на интелектуалниот и општествено-политичкиот живот на Западот во средината на минатиот век. Руските емигранти му се обратија за помош, познатите американски политичари го прифатија неговиот совет, истражувачите кои дадоа огромен придонес во развојот на светската наука станаа негови студенти.

Почина на 79-годишна возраст, по тешко боледување.

Фјодор СТЕПУН (1884-1965)

Верски филозоф, културен историчар, писател

Што правевте пред 1922 година?

По завршувањето на приватно вистинско училиште во Москва, студирал филозофија на Универзитетот во Хајделберг и ја одбранил докторската дисертација. Се борел со чин заповедник на фронтовите од Првата светска војна. Беше одликуван со ордените на Ана и Станислав и беше номиниран за грб на Свети Георгиј. Тој напишал книга за ова, „Белешки за еден артилерист“, објавена во 1918 година.

Тој со ентузијазам ја поздрави Февруарската револуција и ја сметаше за „национална мистерија трагедија“ што го подигна рускиот живот „до непознати височини“. Политичката ориентација беше блиска до социјал-револуционерите. Од оваа партија тој беше избран за армиски претставник во Серускиот совет на работнички, селани и војници заменици, а подоцна беше назначен за шеф на политичкиот оддел во Министерството за војна на владата на Керенски.

По октомври бил регрутиран во Црвената армија и бил ранет.

Бил литературен и уметнички директор на Демонстративниот театар на револуцијата во Москва. Тој не го прифати концептот на класна (пролетерска) култура и беше сменет од функцијата. Соработуваше со создадениот Н.А. Бердијаев „Слободна академија за духовна култура“, ја објави книжевната збирка „Роуз колк“, објавена во списанијата „Уметноста на театарот“, „Театар преглед“, што се предава на театарските училишта.

За време на гладните години на воениот комунизам отишол во селото и се занимавал со егзистенцијално земјоделство. Создаде театар во кој селаните од околните села станаа актери.

ПРВО ЛИЦЕ

Еден од последните руски емигранти беше прашан за неговиот политичка програма, тој одговори дека на крајот се сведува на една точка, барањето „право на молчење“. Покрај надворешното значење, советската личност „молчи - тоа значи дека е контрадиктор, саботер, троцкист“, ова барање крие и друга, подлабока мисла. Нападот на слободата на тишината значи, значи, секира до самите корени на човечкото јас. Малку е веројатно дека државниот поредок ќе биде стабилен во кој, за време на периоди на акутни кризи, на граѓаните ќе им биде дозволена слобода на говор до степен на проповедање на револуционерно соборување на власта; но забраната за молчење е сосема посебен феномен и донекаде нов поредок во историјата на човештвото. Тоа со еднаква сила го покажува и метафизичкиот карактер на болшевизмот и фанатизмот на неговата метафизика, која суштински ги негира личноста и слободата.

Причини за протерување

На Степун му беше испратена книгата на Освалд Шпенглер „Падот на Европа“, која штотуку беше објавена во Германија. Книгата остави силен впечаток кај Фјодор Августович; на негова иницијатива беше објавена комплетно едукативна збирка „Освалд Шпенглер и пропаѓањето на Европа“ со насловна статија од самиот Степан. Сепак, Ленин во збирката виде „книжевна корица за организацијата на Белата гарда“.

Во исто време, Зинаида Гипиус ја воведе мрачната изрека „Загази на јазикот!

Во списокот на интелектуалци протерани од Русија, Степун беше окарактеризиран вака: „Филозоф, мистично и социјалистичко-револуционерно настроен. Во деновите на режимот Керенски тој беше наш жесток, активен непријател, работејќи во весникот на десницата. социјалисти-револуционерите „Волјата на народот“. ... Карактеризацијата ја даде литературната комисија.Другар Середа за протерување.Другарот Богданов и Семашко е против.“

„Денот на нашето заминување“, напиша тој последен денво својата татковина - тој беше ветровит, влажен и паметен. Возот тргна во вечерните часови. На влажната платформа тажно изгореа два слаби керозински лампиони. Пријатели и познаници веќе стоеја пред се уште неосветлената второкласна кочија...“

Што правеше во странство?

Во 1926 година добил позиција како професор по социологија на Техничкиот универзитет во Дрезден. Тој одржа јавни предавања во градовите во Германија, Швајцарија и Франција. Тој го предводеше „Друштвото именувано по В. Соловјов“ во Дрезден, кое стана еден од центрите на духовниот живот на руските прогонети во Европа.

Во 1937 година, нацистите го лишија Степун од правото да предава - „за еврејската филозофија и русофилизмот“. Во тоа го гледа Божјиот прст и им пишува на своите пријатели:

„Ние живееме добар и внатрешно фокусиран живот. Отец Џон Шаховски, кој дојде кај нас, упорно ми сугерираше дека Бог е тој што ми испрати времиња на тишина и тишина за да ме оптоварува со должноста да го изразам она што треба да го изразам. , а не да се расфрлам во сите правци по предавања и статии... Почнав големо и многу сложено дело од литературен карактер и многу сум среќен што сега живеам во своето минато и повеќе во уметноста отколку во науката“. Така се појави двотомната книга мемоари на Фјодор Степун „Минатото и неисполнетото“, која стана извонреден споменик на руската култура на 20 век.

Во 1947 година, тој го предводеше одделот за историја на руската култура, создаден специјално за него, на Универзитетот во Минхен, каде што предаваше единствен предмет - историја на руската мисла. Предавањата на Степун се одржуваа во преполни училници. Неговата популарност беше толку висока што понекогаш по предавањата студентите го носеа Фјодор Августович дома во своите раце.

Тој беше награден со највисокото признание на Германија за неговиот придонес во развојот на руската и европската култура. Тој беше наречен „мост меѓу Русија и Германија“.

Тој беше пријател со Иван Бунин, кој веруваше дека најдобрите написи за неговата работа ги напишал Степун.

Осумдесетгодишнината од Фјодор Степун беше прославена во Германија во фантастични размери. Една година подоцна умре, умре лесно.

Астрофизичар, декан на Факултетот за физика и математика на Московскиот државен универзитет, откривач на ѕвездени облаци

Што правевте пред 1922 година?

Во 1886 година, Всеволод Стратонов дипломирал на гимназијата во Одеса со златен медал. Студирав на Правниот факултет на Универзитетот во Новоросијск една година и се разочарав од „многу разговори за прашања што се чинеше веќе јасни“. Префрлен на Факултетот за физика и математика.

Очигледно, не случајно неговото презиме го содржи коренот „страто“, јасно покажувајќи кон небото...

Ментор на студентот беше раководителот на одделот за астрономија, професор Александар Кононович, еден од првите астрофизичари во Русија. А Владимир интернирал во опсерваторијата Пулково под водство на водечкиот астроном, академик Ф. Бредихин. Како резултат на тоа, во 1894 година Стратонов беше назначен на функцијата астрофизичар во опсерваторијата Ташкент, каде што работеше десет години. Тука се направени сите негови најважни набљудувања, чија обработка ќе му го одземе остатокот од животот.

Користејќи специјално нарачана странска фотографска опрема, тој направил 400 фотографии од ѕвезденото небо, Млечниот Пат, ѕвездените јата и маглините, променливите ѕвезди, малата планета Ерос за време на нејзиното приближување до Земјата и сончевата површина. Тој ја проучувал природата на ротацијата на Сонцето, поврзаноста на отворените ѕвездени јата со маглините што ги опкружуваат и открил ѕвездени облаци во нашата Галаксија. За неговата колосална неуморност говори фактот што тој ги одредил позициите на речиси милион небесни тела за ѕвездениот атлас!

Во 1897 година, Стратонов објави „мемоари“ за ротацијата на Сонцето, во која заклучи: не постои единствен закон за ротација на Сонцето, а секоја зона на географска ширина има своја брзина на ротација. „Мемоар“ е награден со награда од императорот Николај II. Во 1914 година за неговиот најдобра книга„Сонце“ Всеволод Викторович ја доби наградата на Руското астрономско друштво. Неговиот учебник „Космографија“ е објавен во три изданија; Стратонов го објавува „Скратен курс на космографија“ специјално за детски гимназии и богословски семинарии.

Во 1921 година, В. Стратонов бил член на Организацискиот одбор и на Астрофизичкиот состанок под него за изградба на Главната руска астрофизичка опсерваторија. Подоцна ќе се трансформира во Руски астрофизички институт (РАФИ) и Стратонов ќе стане негов прв директор.

Тој е и професор на Московскиот универзитет и миленик на студентите.

ПРВО ЛИЦЕ

Откако ги упокои нашите души на бродот, по искушенијата што ги доживеавме, му се заблагодаривме на љубезниот капетан за неговиот однос кон прогонетите со обраќање во кое рече:

„Откако претрпевме секојдневна катастрофа на копното, во Москва, конечно најдовме тивко пристаниште меѓу брановите на Балтичкото Море, на вашиот брод. Лично најдовме тивко пристаниште, иако не го баравме. И се вративме во нашата татковина е затворена за нас, под закана од погубување“.

Причини за протерување

Во февруари 1921 година, ситуацијата на универзитетот остро се искомплицира. Нова повелбаУниверзитетите, усвоени од Народниот комесаријат за образование, ниските плати за професорите и недостигот на опрема во лабораториите предизвикаа бран штрајкови на професорите на московските универзитети. Организатор на штрајкот на Московскиот државен универзитет беше Стратонов. Тој самиот се потсети на ова во своите автобиографски белешки:

„Прогласи штрајк! Ова е ужасно необична ситуација. Доброволно да ја прекине најдрагата работа во неговиот живот за професор... Но мотивите се премногу привлечни! Математичарите веруваа дека само таква демонстрација може да привлече внимание на маките во кои комунистичката влада ги постави на научници.Пресудите на факултетот беа донесени со многу сериозно расположение, согледувајќи ја целосната тежина и одговорност на чекорот што се презема... Конечно, го ставам на гласање:

Дали да штрајкуваме или не?

Штрајкот е усвоен речиси едногласно...“

Во октомври 1922 година, Стратонов беше вклучен меѓу оние кои беа предмет на протерување од Советскиот Сојуз „за нивните контрареволуционерни ставови“. На астрономот не му беше простено што гласаше за земните права на научниците:

„Еден од водачите и водачите на штрајкот во февруари (1922 година) на универзитетот. се сметаше за еден од неговите, всушност тој е злонамерен противник на советскиот режим.Како научна вредност на вредноста не се конституира самата себе.Изврши претрес, апсење и депортирање во странство.Комисијата со учество на другарите Богданов, Середа , Хинчук и Лихачев се изјаснија за депортација. Шефот на стручниот оддел е за депортација“.

Што правеше во странство?

Тој држеше предавања за астрономија во градовите Чехословачка, Литванија, Латвија и Естонија, а соработуваше и со Рускиот национален универзитет во Прага. Извесно време работел како консултант во директоратот на една голема чешка банка. Тој ги обработуваше резултатите од неговите набљудувања во Ташкент.

На 69-годишна возраст се застрелал.

Тој беше погребан во Прага, на гробиштата Олсани.

Процесен инженер, дизајнер на парни турбини, професор на Московскиот виш технички универзитет

Што правевте пред 1922 година?

Малку информации преживеале. Познато е дека Јасински пред Првата светска војна предавал во техничкото училиште на Империјал Москва, сегашното високо техничко училиште во Москва. Бауман. За време на војната, тој беше интерниран од Германците и насилно задржан во Германија како „цивилен затвореник“ - дизајнерите на парни турбини во тоа време беа ценети како сегашни развивачи на ракетни мотори. По враќањето во Русија, тој продолжи да работи во ИМТУ, која постигна меѓународна слава под Јасински.

Овој факт е потврден со овој факт. Претседателот на Технолошкиот институт во Масачусетс, Ј. Дела-Восу:

„Русија беше препознаена како целосен успех во решавањето на толку важна задача на техничкото образование... Во Америка после ова, нема да се користи друг систем“.

Откако болшевиците дојдоа на власт, Јасински беше назначен за претседател на одборот на Домот на научниците во Москва и член на уредувачкиот совет на списанието „Билтен на инженери“. Во 1921 година, на покана на А.М. Горки учествуваше во работата на Серускиот комитет за ослободување од глад.

Причини за протерување

Во 1922 година, Главпрофобр го назначил негов назначен за ректор на поранешната Царска школа. Училиштето штрајкуваше. Скандалот стигна до највисоките државни лидери. На 21 февруари 1922 година, Ленин во белешка до Л.Б. Каменев и И.В. Сталин бара „...императив е да се отпуштат 20-40 професори. Не залажуваат. Размислете, подгответе се и удри силно“.

Во „Списокот на активна антисоветска интелигенција на Москва“ од 31 јули 1922 година, Јасински е наведен како бр. 4. Истражителот на Чека зборува отворено:

„Истражувањето на граѓанинот Јасински и прегледот на материјалот за неговиот случај ме доведоа до следново: Проф. Јасински несомнено припаѓа на бројот на граѓани кои се целосно туѓи на советската моќ, советската градба, кои не можат да сочувствуваат со тоа дури и во најмала и „неутралност“ и чија аполитичност е предмет на најголеми сомнежи“.

Во „Списокот на Уншлихт“, кој беше поставен на бирото на Ленин, Јасински е наведен меѓу професорите веќе под бр. 3: „3. Всеволод Иванович Јасински. стан од Мишковски по.Водач на десната страна на професорот.Секогаш зборува со антисоветска агитација и на состаноците на наставниот одбор и во разговорите со студентите.Поранешен член на Серускиот комитет за ослободување од глад.Водач на штрајкот на професорите Благодарение на раководството во КУБУ (дистрибуција на храна и други бенефиции на наставниот кадар. - Автор) ја држи во свои раце економската моќ над непартискиот дел од професорскиот факултет и го користи ова влијание за да се пресмета со оние кои сочувствуваат со советската влада. Во научна смисла, тоа не е ништо сериозно. Произведувајте претрес, апсење и депортација во странство. Комисијата со учество на другарите Богданов, Середа, Хинчук и Лихачев зборуваше за депортација. Шефот на стручниот оддел беше во корист на депортацијата“.

ПРВО ЛИЦЕ

Тие елементи што ги исфрламе или ќе ги избркаме сами по себе се политички безначајни. Но, тие се потенцијални алатки во рацете на нашите можни непријатели. Во случај на нови воени компликации, сите овие непомирливи и непоправливи елементи ќе испаднат дека се воено-политички агенти на непријателот. И ние ќе бидеме принудени да ги стреламе според законите на војната. Затоа претпочитавме сега, во мирен период, да ги испратиме однапред.

Леон Троцки

Што правеше во странство?

Во Берлин, тој беше избран за претседател, „шеф“ на обединетото биро на интелигенцијата протерана од Русија. Тој стана првиот ректор на Рускиот научен институт, кој беше отворен во Берлин на 17 февруари 1923 година. Одделот за духовна култура на институтот предвидуваше изучување на руската историја (В.А. Мјакотин, А.А. Кизеветер); Се одржуваа предавања и се одржуваа семинари за руска литература (Ју.И. Ајхенвалд); историја на руската филозофска мисла (Н.А. Бердијаев).

Починал во Берлин и бил погребан на православните гробишта Тегел.

Студент

Што правевте пред 1922 година?

Познато е само дека Рубен бил од благородништвото на провинцијата Тифлис и студирал на „подготвителниот факултет за научни активности во проучувањето на антропологијата и материјалните култури“. Не дипломирал на Московскиот археолошки институт, каде што студирал.

Причини за протерување

Како може 22-годишен студент да не им се допаѓа на советските власти?

На 10 август 1922 година, на иницијатива на Џозеф Уншлихт, еден од водачите на ГПУ, на состанокот на Политбирото на Централниот комитет на РКП (б), прашањето за депортирање во странство заедно со „контрареволуционерниот интелигенција“ и „контрареволуционерни елементи на студентското тело“. Самиот Уншлихт исто така дејствуваше како говорник на прашањето „За непријателските групи меѓу студентите“:

„И студенти и антисоветски професори во високото образование образовните институцииводат контрареволуционерна работа главно во две насоки: а) борба за „автономија“ на високото образование и б) за подобрување на финансиската состојба на професорите и студентите...“

Предлогот на спикерот беше едногласно одобрен. Со резолуција на состанокот на колегиумот на ГПУ на 6 септември 1922 година, Рубен Леонович Херумјан беше испратен во странство меѓу 33 други студенти од образовните институции во Русија.

За вкупен бројстудентската младина која се наоѓа надвор од земјата може да се процени според оваа бројка: само во Прага во 1920-тите - раните 30-ти години студирале околу 7.000 руски студенти. Ова беше иднината на Русија, од која таа се лиши.

Што би можел да направам во Русија?

Малку е веројатно дека некогаш ќе знаеме како се одвивала судбината на непознатиот студент Рубен Керумјан и неговите врсници во туѓа земја. Можеме само да замислиме како можеа да останат и да ја зајакнат својата татковина. Размислувале за неа кога натоварувале на бродови, заминувале со воз, исчезнале сами и не се враќале од службени патувања во странство.

Еден од нивните ментори, професорот на МВТУ, Василиј Игнатиевич Гриневецки, не замина и почина од тифус во 1919 година. Но, тој успеа да го остави својот тестамент на идните генерации студенти:

„Заклучоците во врска со економската иднина, сепак, не се во толку мрачна светлина како што може да се заклучи од моментална состојбаРусија. Природно Природни извориРусија, нејзините простори, трудот на нејзиното население, брзата корекција со културна и духовна креативност на дефектите на незнаењето и неорганизираноста на масите претставуваат такви реални можности кои можат брзо да ги обноват нашите производни сили, да ја подигнат нашата економија, а со тоа постепено изгубена политичка моќ. За ова е потребна солидна економска политика која работи на реални можности, а не на општествени аспирации; за ова, од идеолошки височини, треба да се спуштите во густината на животот и да го земете како што навистина е, а не како што сака фантазијата да биде. . Ова бара акција, а не слогани, дури и со многу висока содржина.

Ако руската интелигенција е способна да се зафати со работа, да може да ја разбере и цени реалноста, без да се ослабува или да се одвлекува со соништата, тогаш на овој начин барем делумно ќе се искупи за својот грев пред татковината“.

Темата на оваа статија е „ Филозофски пароброд„. „Што е ова?“ - може да се појави прашање од читателот. Овој феномен може да се разгледа во неколку смисла. Во потесна смисла, „филозофскиот пароброд“ е колективното име за две патувања на германски патнички бродови. Тие беа транспортиран во Штетин (Германија) од петроградските филозофи, како и други истакнати претставници на руската интелигенција. Меѓутоа, во реалноста овој феномен беше поширок, не ограничен на два брода. Ќе дознаете за ова читајќи ја оваа статија.

Каква улога одигра протерувањето на интелигенцијата за земјата?

Овој настан одигра негативна улога во судбината на нашата земја. На крајот на краиштата, претставниците на креативната интелигенција беа предмет на протерување: научници, филозофи, наставници, лекари, поети, писатели, уметници. И сето тоа само затоа што го бранеа принципот на духовна слобода во своите активности и креативност. „Филозофскиот пароброд“ се претвори во симбол на емиграцијата на интелигенцијата.

Протерувањето на водечките мислители беше чин без преседан во целата историја на светот. Властите така намерно и доброволно го намалија духовниот и менталниот потенцијал на својот народ, протерувајќи ги од државата најобразованите, најталентираните и најкреативните луѓе. Сите тие се покажаа како пречка за целта да се потчини целиот народ на влијанието на Партијата.

Позитивната улога на егзилот

Бродовите одведоа многу интелектуалци во егзил, во непознатото, без право на враќање. Гледајќи од перспектива на модерноста, во светлината на бруталните репресии на кои луѓето беа подложени во годините на советската власт, овој настан може да се оцени поинаку. Протераните го сфатија своето егзил како трагедија. Сепак, тоа всушност се покажа како нивен спас. А талентите и знаењето на овие луѓе станаа сопственост на светската уметност, култура и наука. Да не зборуваме за фактот дека преживеаја семејствата на оние што се качија на „филозофскиот брод“. И самиот Ленин и неговите другари ја сметаа оваа акција како чин на „милосрдие“.

Три бранови на емиграција

Единствен феномен во светската историја е „филозофскиот брод“. 1922 година, сепак, е само почеток. Многу наши сонародници ја напуштија својата татковина во следните години. Иселувањето се одвиваше во три бранови. Да забележиме дека Русија е единствената држава во Европа од која во 20 век беше извршена масовна емиграција на граѓани, присилна („филозофски брод“) и доброволна. По Граѓанската војна, помеѓу 1920 и 1929 година, од 1,5 до 3 милиони жители ја напуштиле земјата, разочарани од наредбите воведени од болшевиците: репресија, борба против несогласувањето и партиската диктатура. Интелигенцијата отиде во државите на Западна Европа, Кина, Америка, Турција и Манџурија. Сепак, ова беше само првиот бран на емиграција. Следуваше втора - за време и по Втората светска војна. Тогаш околу 1,5 милиони советски граѓани завршија во странство. Со доаѓањето на легалните патувања во странство во раните 1970-ти, следеше трет бран и продолжува до ден-денес.

Причини за иселување

Зошто луѓето се согласија да се качат на „филозофскиот брод“? 1922 година беше многу тежок период во историјата на нашата земја. Иселувањето во сите случаи беше доброволно, иако секогаш имаше добри причини. Опфати широки делови од општеството. Значителен број емигранти припаѓале на интелигенцијата. На крајот на краиштата, таа беше лишена од слободата што ја уживаше пред револуцијата. Г. Федотов (на сликата подолу), историчар и теолог кој ја напуштил земјата во 1925 година, објаснувајќи ги причините поради кои интелигенцијата ја напуштила Русија, забележал дека болшевизмот од самиот почеток поставил како своја цел да ја обнови свеста на народот, да создаде фундаментално нова култура во земјата - пролетерска. Беше направен експеримент за воспитување на нов тип на личност, лишен од национална свест, личен морал и религија.

Во 1918 година, болшевиците ги затворија сите весници освен нивните, вклучително и Новаја Жизн. Но, токму тука Ненавремените мисли на Максим Горки, кои ги осудуваат властите, беа објавувани од издание до издание. Целата литература, целата уметност и медиумите беа предмет на строга цензура. Низ неа беше невозможно да протече збор на вистината. Тоа беше заменето со лаги кои беа од корист за властите. Се разбира, интелигенцијата не можеше да биде рамнодушна кон политиките што се водат. И тогаш новата влада почна да ја смета за сериозен непријател. Обидот на болшевиците да ја направат интелигенцијата послушна, да ја „скроти“, заврши неуспешно. Тогаш беше решено да се ослободат од најзначајните претставници со насилно протерување, организирајќи „филозофски брод“. Таква остра мерка беше применета на руската интелигенција во 1922-23 година.

Паробродови и возови на кои патувале луѓето. „Прво предупредување“

Во 1922 година, на 29 септември, парабродот „Обербургомастер Хакен“ (на сликата подолу) тргна од пристаништето во Петроград.

На 16 ноември, Прусија, уште еден „филозофски пароброд“, тргна кон Германија. Иселувањето на интелигенцијата продолжи на 19 септември, кога друг брод отплови од Одеса до Цариград. Паробродот „Жана“ беше испратен од Севастопол на 18 декември. Покрај тоа, возовите беа испратени во странство: од Москва до Германија и Латвија, како и преку Финска, Полска и авганистанската граница, возовите беа испратени во други земји. „Филозофскиот брод“ од 1922 година носеше единствен товар - славата на нашата земја: светски познати филозофи и професори, чии дела во Европа и во светот се сметаа за врв на научната и филозофската мисла; лекари, наставници и други интелектуалци.

По наредба на Ленин, тие беа протерани без судење или истрага, бидејќи немаше за што да се суди: предмет на судењето не може да биде одбраната на слободата на мислата, како и отфрлањето на едногласноста наметната одозгора. Л. Троцки (на сликата подолу) напишал дека интелигенцијата била протерана затоа што немало причина да се пука во нив, но било невозможно да се толерираат.

Главната цел на ова протерување беше да се замолчи интелигенцијата и да се заплаши. Ова беше предупредување: не треба да се спротивставува на советската моќ. Не беше случајно што написот во Правда посветен на протерувањето беше насловен „Првото предупредување“.

Како интелигенцијата им пречеше на болшевиците?

Болшевиците не ја сметаа интелигенцијата за политичка сила опасна за себе. Троцки напиша во Известија дека елементите што се протерани се „политички безначајни“. Сепак, тие се потенцијално оружје во рацете на можните непријатели. Болшевиците, откако ја презедоа единствената власт по Октомвриската револуција, не се чувствуваа целосно сигурни, сфаќајќи дека нивната моќ е нелегална. Затоа се плашеле да не ја изгубат. „Диктатурата на пролетаријатот“ воспоставена од нив, всушност, беше самоволие на партиската номенклатура. Партијата се обиде на секој можен начин да го искорени несогласувањето. За да се направи ова, неопходно беше да се исчисти земјата од граѓани способни да анализираат и да размислуваат самостојно и радикално да се потисне критиката кон властите и слободното размислување. Со организирање на заминувањето на „филозофскиот пароброд“, партијата се надеваше дека ќе ја постигне оваа задача.

Фрустрација

Интелигенција, долги годиниподготвувајќи ја револуцијата, верувајќи дека тоа ќе му даде на рускиот народ правда и слобода, не можеше да се помири со фактот дека нивните надежи беа уништени. Во својата автобиографија „Самоспознание“ Н.А. Тој, исто така, ја бранеше највисоката вредност на поединецот, нејзината независност од надворешна средина, од државата и општеството. Бердијаев истакна дека тој е поддржувач на социјализмот, но неговиот социјализам не е авторитарен, туку „персоналистички“.

Имиња на најзначајните прогонети

Меѓу протераните се Н.А.Бердијаев - еден од најдобрите филозофи во Русија во 20 век, познати филозофи како С. како и A. V. Frolovsky (историчар), B. P. Babkin (физиолог), M. Osorgin (писател). Меѓу избрканите има прогресивни, напредни професори и раководители на училишта и високообразовни институции, вклучително и ректори на универзитетите во Петроград и Москва.

Репресии до 1922 г

Во 1921 година, членовите на Помгол беа уапсени, по што беа протерани неговите творци и активни членови: Е. Кускова и С. Прокопович. Оваа организација беше посветена на помагање на луѓето кои гладуваа. Но, за жал, таа доби значителен авторитет меѓу населението и затоа изгледаше опасно за властите. Нејзините членови беа обвинети за шпионажа - тактика што подоцна ја презеде и разви И. Сталин. Така, болшевичката влада беше многу активно ослободена од интелигенцијата, која размислуваше самостојно, иако не беа нејзини политички противници и немаа намера да се борат за власт. Во тоа време, политичката опозиција, која се состоеше од меншевиците и социјалистичките револуционери - поранешни сојузници на болшевиците кои учествуваа во подготовката и спроведувањето на револуцијата, веќе беше поразена. Некои од нив беа безмилосно застрелани, други беа протерани од земјата или сместени во логори.

Комуникација на интелигенцијата со европските држави пред револуцијата

Како резултат на истражување спроведено во 1931 година, се покажа дека 472 руски научници работеле во странство. Меѓу нив беа и 5 академици, како и околу 140 професори од средни училишта и универзитети. Пред да се случи револуцијата, блиската комуникација меѓу интелектуалците и европските држави беше природна појава и не наиде на никакви пречки од владата. Уметниците заминаа да ги усовршуваат своите вештини во Франција и Италија, научниците беа во близок контакт со странски колеги, младите сметаа дека е престижно да дипломираат на Сорбона или други универзитети лоцирани во Австрија, Германија или Прага. Талентираните Русинки како Лина Стерн и Софија Ковалевскаја (на сликата подолу) беа принудени да студираат во странство бидејќи не им беше достапно високото образование во Русија.

Русите кои имаа средства заминаа на лекување во странство. Легалната емиграција до средината на 20-тите исто така не наиде на значителни пречки: за ова беше доволно само да се добие дозвола од водачите на земјата. Според тоа, во странство отсекогаш престојувал постојано или привремено голем број наимигранти од Русија. Заедно со емигрантите протерани или доброволно ја напуштиле земјата по Граѓанската војна и револуцијата, бројот на Русите во странство изнесувал околу 10 милиони.

Понатамошната судбина на прогонетите

Повеќето од прогонетите прво завршија во Германија. Сепак, со текот на времето, најголемиот дел од нив се преселиле во Париз, кој се покажа како вистински центар на руската емиграција. Високото професионално и интелектуално ниво на прогонетите придонесе сите тие да се вработат во својата специјалност. Покрај тоа, тие создадоа научни и културни вредности, која стана сопственост на Америка и Европа.

Сега знаете што е овој концепт - „филозофски брод“. Луѓето кои тогаш ја напуштија татковината не беа предавници. Тие го направија овој принуден чекор за да можат да продолжат со своите активности, да и служат на својата земја и на целиот свет, барем во странство.

На 29 септември 1922 година, „Филозофскиот параброд“ исплови од Петроград, неговите патници беа извонредни руски мислители. Кој беше тоа? Зошто беа на бродот? Ќе ви кажеме за седум од најпознатите патници на овој незаборавен лет.

Николај Бердијаев

За што размислував
И покрај фактот дека во младоста Бердијаев доживеа сериозна страст за марксизмот (како и секоја образована личносттогаш), не ја избегна депортацијата, бидејќи се покажа пред се како религиозен мислител. Главната тема на Бердијаев е слободата, која за него има предбожествено потекло и е вкоренета во Ништо. Бердјаев го разбира христијанството, пред сè, како религија на слободата, религија која за прв пат ја афирмира улогата на поединецот во историјата. Според Бердијаев, човекот е соработник на Бога, а неговата главна задача е да го приближи Божјото Царство.

Зошто беа протерани?
Бердјаев беше една од централните фигури на движењето Вехи, чија програмска збирка Ленин ја опиша во 1909 година како „енциклопедија на либералниот одметник“. Во 1920 година, Бердјаев беше лично испрашуван од Џержински во случајот со таканаречениот Тактички центар, со кој филозофот немаше директна врска. Меѓутоа, за време на испрашувањето, тој отворено го изразил својот став кон комунистичката идеологија. Бердјаев го критикуваше комунизмот, пред сè, од религиозна гледна точка, како учење што ја негира личноста, но тој ја гледаше револуцијата како историска неизбежност и ја забележа исправноста на марксизмот во многу социо-економски прашања.

Надвор од Русија
Бердијаев органски се приклучи на интелектуалниот живот на Европа: тој учествуваше на меѓународни филозофски конгреси, држеше предавања и објавуваше во германски и француски публикации. На негова иницијатива, од 1925 до 1940 година во Париз била отворена Верската и филозофска академија (РФА). Излезе религиозното и филозофското списание „Патот“. Бердијаев беше главниот идеолог на Руското студентско христијанско движење (РСЦМ), ја предводеше издавачката куќа „ИМКА - Прес“ („Христијанска младинска унија“) и учествуваше во создавањето на Лигата на православната култура. За време на Втората светска војна, Бердјаев зазеде активна просоветска позиција.

Иван Илин

За што размислував
Во 1918 година беше објавено главната работаИлин пред неговото протерување од Русија - „Хегеловата филозофија како доктрина за конкретноста на Бога и човекот“. Н.О. Лоски забележа дека Илин ја отфрлил лажната идеја за Хегеловата филозофија како систем на апстрактен панлогизам и докажал дека за Хегел идејата е конкретен принцип. Ова ја изразува карактеристичната тенденција на руската филозофија кон конкретен идеал-реализам. Илин го виде значењето на филозофијата во разбирањето на Бога и божествените манифестации во светот. Една од најпознатите книги на Илин е „Отпор на злото со сила“, каде тој полемизира против учењата на Лав Толстој.

Зошто беа протерани?
Илин е еден од најоригиналните претставници на конзервативната мисла во Русија. Тој отворено го поддржуваше движењето на белите, се спротивстави на правописната реформа од 1918 година и постојано ја критикуваше болшевичката влада.

Надвор од Русија
Од 1923 до 1934 г Илин работел во Рускиот научен институт во Берлин. Да се ​​биде главен идеолог бело движење(од 1927 до 1930 година го издаваше списанието „Руско ѕвоно“), активно учествуваше во јавниот живот на Германија: зборуваше на антикомунистички митинзи и на почетокот активно го поддржуваше ширењето на фашизмот во Европа, гледајќи во него заштита од комунизмот . Во 1938 година се преселил во Швајцарија, каде што се населил благодарение на помошта на Сергеј Рахмањинов.

Семјон Френк

За што размислував
Во младоста бил убеден марксист, но подоцна се преселил во таборот на христијанскиот идеализам. Френк припаѓа на филозофското движење на интуиционизмот. Тој ја истражувал природата на човечкото знаење и неговите граници. Во книгата „Душата на човекот“, Френк ги разви филозофските основи на психологијата. Тој ги развил идеите на платонизмот и се обидел да ги комбинира рационалното знаење и религиозната вера.

Зошто беа протерани?
Френк беше учесник во движењето Вехи, објавено во збирките „Проблеми на идеализмот“ (1902), „Вехи“ (1909), „Од длабочините“ (1918). Тој не го криеше својот критички однос кон социјализмот, во кој гледаше идеологија која ја негира индивидуалната слобода и целосно ја претвора личноста во запче во општествената машина.

Надвор од Русија
Во странство, Френк најпрво се населил во Берлин и учествувал во активностите на Верската и филозофската академија, организирана од Бердијаев. Подоцна се преселил во Франција, а потоа во Лондон. Додека бил во егзил, продолжил да се занимава со креативни активности: држел предавања, учествувал на меѓународни филозофски конгреси и објавувал во европски списанија.

Николај Лоски

За што размислував
Николај Онуфриевич Лоски е руски религиозен мислител, еден од основачите на интуиционистичката филозофија. Лоски го нарекува интуиционизам „доктрината дека спознаениот објект, дури и ако е дел од надворешниот свет, е вклучен директно од свеста на субјектот што спознава, така да се каже, во личноста и затоа се сфаќа дека постои независно од чинот на когниција." Филозофот разликува три типа на интуиција - сензуална, интелектуална и мистична. Најважниот придонес на Лоски за руската култура е неговиот превод на Кантовата Критика на чистиот разум.

Зошто беа протерани?
Од 1916 година, Лоски беше професор на Универзитетот во Санкт Петербург. Меѓутоа, по револуцијата тој беше лишен од столчето поради неговиот христијански светоглед. По забраната за наставна дејност, следуваше протерување од Русија.

Надвор од Русија
До 1942 година, Лоски живеел во Прага, каде што престојувал на покана на филозофот, социологот и прв претседател на Чехословачка Томаш Масарик. Од 1942 до 1945 година бил професор по филозофија во Братислава, Чехословачка. Потоа се преселил во Њујорк, каде што предавал на Руската теолошка академија. Лоски почина во 1965 година во Париз.

Борис Вишеславцев

За што размислував
Најважниот проблем со кој се занимаваше Вишеславцев беше таканаречената „филозофија на срцето“. Според Лоски, тој, следејќи го христијанскиот мистицизам, „го разбира срцето не само како способност за емоции, туку како нешто многу позначајно, имено како онтолошки суперрационален принцип што го сочинува вистинското „јас“ на поединецот.

Зошто беа протерани?
Во далечната 1908 година, Вишеславцев го положил магистерскиот испит по филозофија. По тригодишен престој во странство, тој држеше предавање за филозофијата на правото на Московскиот универзитет. По револуцијата, тој учествуваше во работата на Слободната академија за духовна култура, основана од Бердијаев.

Надвор од Русија
Вишеславцев останал во Берлин, каде до 1924 година предавал на Верската и филозофската академија. Заедно со академијата се преселил во Париз. Таму до 1947 година предава во Православниот богословски институт „Свети Сергиј“. Учествувал во создавањето на издавачката куќа ИМКА-Прес.

Сергеј Трубецкој

За што размислував
Сергеј Евгениевич Трубецкој е син на религиозниот филозоф Евгениј Николаевич Трубецкој. Во 1912 година дипломирал на Историско-филолошкиот факултет на Московскиот универзитет. До Првиот светска војнасе обидел да волонтира, но не му било дозволено поради здравствени проблеми. По Февруарската револуција, тој се занимава со антисоветски активности. Во 1919 година, тој стана еден од иницијаторите за создавање на Тактичкиот центар - здружение на подземни антиболшевички организации.

Зошто беа протерани?
Сергеј Трубецкој беше уапсен во февруари 1920 година под обвинение за помагање на контрареволуцијата. Врховниот револуционерен трибунал под Серускиот Централен извршен комитет го осуди на смрт, но казната беше заменета со 10 години затвор. На крајот на 1921 година, Трубецкој беше ослободен од издржување на казната, а на 29 септември 1922 година беше испратен во странство.

Надвор од Русија
Сергеј Трубецкој се населил во Берлин. До 1938 година, тој работел во Руската севоена унија (РОВС), најмасовната организација на руски емигранти, создадена од П. Н. Врангел; се занимаваше со новинарство и преводи. Најпознатото дело на Сергеј Трубецкој е книгата мемоари „Минатото“.

Лев Карсавин

За што размислував
Лев Платонович Карсавин не е само религиозен филозоф, туку и средновековен историчар. Дипломирал на Историско-филолошкиот факултет на Универзитетот во Санкт Петербург. Ја одбранил магистерската теза „Есеи за религиозниот живот во Италија во 12-13 век“ и докторската теза „Основи на средновековната религиозност во 12-13 век, главно во Италија“. Покрај бројните дела за историјата на религиозните движења, Карсавин развил своја верзија на филозофијата на Се-Единство.

Зошто беа протерани?
Во 1918-1922 г учествувал во активностите на Братството Света Софија, бил еден од основачите на издавачката куќа Петрополис и Богословскиот институт.

Надвор од Русија
Во Берлин, Карсавин беше избран за колега-претседател на Бирото на Рускиот академски сојуз во Германија. Учествувал во создавањето на Рускиот научен институт и Издавачката куќа Обелиск. Во 1926 година се преселил во Париз, каде што станал учесник во евроазиското движење. Во 1927 година, Карсавин беше поканет да заземе стол на Универзитетот во Литванија во Каунас. Таму предавал до 1940 година, а потоа станал професор на Универзитетот во Вилнус. Во 1949 година, Карсавин беше уапсен за учество во антисоветското евроазиско движење и осуден на 10 години затвор. Во 1952 година, тој починал од туберкулоза во еден од логорите во Република Коми.

Александар Славич

„Филозофскиот пароброд“ зазема апсолутно посебно местово историјата на Русија. Тоа е еден вид појдовна точка од која во 20 век започна поделбата на обединетата култура на Русија на културата на руската во странство и културата на советска Русија.

Како што верува познатиот историчар М.Е. Главацки, фразата „филозофски пароброд“, која стана еден вид симбол на репресиите од 1922 година, се појави благодарение на публицистите и писателите кои почнаа да ги проучуваат „празни точки“ во нашата историја во 80-90-тите години. 20 век (Види .: Главатски М.Е. „Филозофски пароброд“: година 1922: Историографски студии“. Екатеринбург, 2002. стр. 5-6).

Размислувајќи за феноменот на „филозофскиот параброд“, В.Д. Западна Европаширока употреба. Тие беа познати не само во руските квартови на Берлин и Париз - тие станаа фигури на глобално ниво, а руската филозофска мисла, благодарение на нивните дела, стана дел од филозофската култура на човештвото“ (Topolyansky V.D. „Бескрајно патување на филозофското флотила“, „Ново време“, 2002. бр. 38. стр. 33).

Во Берлин, Прага, Париз и во другите центри на руската емиграција, филозофите станаа, фигуративно кажано, „светилници на духот“ околу кои беше концентриран интелектуалниот живот на руската емигрантска дијаспора, за жал главно приспособен на антисоветскиот бран.

Првото спомнување на бројот на интелигенција депортирана од Советска Русија во есента 1922 година е интервјуто на В.А. Бердјаев, претседател на фармите на Руралното друштво Угримов, Интетски, принцот С.Е. Трубецкој, потоа Франк, Ајхенвалд, Јасински, Пешехонов, агроном Ромодановски и соработниците Булатов, Бакал, Сигирски, Љубимов, Матвеев (членови на неговиот рурален и Ун. Поранешниот директор на одделот за општи работи на Министерството за внатрешни работи, сенаторот Арбузов, Абрикосов и уште еден трет. Понатаму, еден од уредниците на руски Ведомости В.А.Розенфелд4, двајца членови на одборот на Задруга, В.С.Озерецковски и В.М. други.
И околу 100 луѓе беа протерани од Москва со нивните семејства. Некои од овие московјани веќе заминаа, а другиот дел требаше да замине на 28 септември.

Од Петроград беа протерани професорите Лапшин, Лоски, Карсавин, Питирим Сорокин, писателот Петришчев, членовите на одборот на Домот на писателите, новинарите М.М.Волковиски5 и Харитон. Вкупно 34 лица се протеруваат од Санкт Петербург.

Професорите Б.П. Бабкин (физиолог), А.В. Руска историја), А.С. Khadzhi (хирургија) и G. Dobrovolsky (невролог).

Академиците С. Ефремов и Корчак-Чепурковски, како и неколку украински личности, меѓу кои и премиерот на владата на Петљура, Чеховски, беа протерани од Киев. Неколку луѓе беа протерани и од Харков и Нижни Новгород.

Инаку, на сите им беше дозволено да си заминат со семејствата.

Германскиот претставник во Москва, на кого му се јавиле нашите претставници Јасински и Угримов од првата група и Булатов од втората група, по барање на германската влада, им рекол дека германската влада се согласила да ни даде азил доколку ние самите го побараме тоа. , но тоа не треба да се смета како давање помош на болшевиците во примањето на депортираните“ („Разговор со Мјакотин“, „Рул“. 1 октомври 1922 година (бр. 560).

На оваа листа на имиња треба да ги додадеме и оние кои поради околности самоиницијативно ја напуштија Русија. Истиот берлински весник „Рул“ напиша: „Со парабродот „Пројсен“ покрај протераните во Германија пристигнаа и голем број претставници на петербуршката интелигенција: академик Нестор Котљаревски, директор на Санктпетербуршката куќа Пушкин, професор на Политехничкиот институт во Санкт Петербург Ф.Ју Левинсон-Лесинг, поранешен директорКирпичев институт за технологија, познатиот режисер Н.Н.

Раководството на партијата и државата првично планираше да избрка 200 лица. Сепак, вистинските размери на оваа акција остануваат целосно непознати денес.

Според А.Ш. 2) во Москва - 67 лица; 3) во Петроград - 30.

Според пресметките на В.Л.

Од документарни материјали складирани во Централната архива на ФСБ на Русија, произлегува дека 228 лица биле наведени како „кандидати“ за депортација.

Во моментов, откриени се информации за судбината на 224 лица репресирани во 1922-1923 година.

Трагедијата на руската интелигенција, која ја подготвуваше револуцијата долги години, е тоа што како резултат на тоа се најде непобарана од новата влада и самата не ѝ понуди ништо освен апстрактни идеи за универзална слобода и правда кои на никаков начин не беа поврзани со тековните потреби на земјата и луѓето. Пред Февруарската револуција од 1917 година, интелигенцијата немала можност да ги реализира своите општествено-политички идеали, а по падот на автократијата не можела да ја задржи власта што паднала во нивни раце. Откако ја изгуби моќта, таа почна да се спротивставува на властите за какви било прашања, да ги саботира активностите што ги спроведуваат властите и да предвидува неминовен колапс на Советите и болшевиците.

Наоѓајќи се во егзил, многу поранешни политичари, научници и писатели веднаш се вклучија во животот на Русите во странство. Тие активно учествуваа во критиките на советската моќ, разни видовиантисоветски настани, објавија свои весници и списанија, на чии страници објавуваа белешки, писма и прогнози за времето на смртта на СССР. Да се ​​биде многу професионален високо ниво, пишуваа и книги, научни написи, одржаа предавања на високообразовни институции, со што го запознаа Западот во руската култура.

Протерувањето во 1922 година не беше единственото. Берлинскиот емигрантски весник „Денови“ во ноември 1922 година, информирајќи ги своите читатели за историјата на протерувањето на интелигенцијата, напиша: „За прв пат, овој нов вид административна казна за Советска Русија беше применет во јануари 1921 година на група анархисти и значителен број меншевици кои претходно биле држени во затвор. Тие биле протерани како припадници на партиски и политички групи дефинитивно непријателски настроени кон властите“. Оваа фраза е уште една потврда дека болшевиците во првите години на советската власт не се обидувале да користат екстремни мерки против своите противници.

Промената на курсот од политиката на воениот комунизам во НЕП, значителните релаксации во сферата на пазарната економија предизвикаа заживување на претприемничката иницијатива, а присуството на одредена слобода во економијата неминовно повлекува наплив на барања за политичка слобода. Се јавува реална опасностреставрација на старата власт и, како последица на тоа, потребата да се спротивстави на овие обиди.

Денес, со проучување на архивските документи, можно е подетално да се реконструира сликата на сите околности што послужија како непосредна причина за еден ваков извонреден чекор на советската влада. Веќе на почетокот на 1920 година, Чека и нејзините локални тела беа задолжени да вршат јавен и таен надзор над политичките партии, групи и поединци. Во август истата година, по налог на раководството на земјата, во врска со значителното проширување на бројот на антисоветски партии, Вонредната комисија започна точно да ги брои сите членови на антисоветските партии, во кои беа вклучени партиите: Социјалистички револуционери (десно, лево и центар), меншевици, народни социјалисти, обединетата еврејска социјалистичка партија, ситнобуржоаските популистички партии, сите членови на евангелистичките христијански и толстојските општества, како и анархистите од сите слоеви. Покрај тоа, социјалните потеклото (поранешните благородници) и активните антивладини активности на многу претставници на старата интелигенција не им оставија шанса да избегаат политичка репресијане само во 20-тите, туку и во иднина.

Треба да се забележи дека спротивставувањето на активно несогласување не беше еднократна акција, туку серија конзистентни дејства насочени кон промена на ситуацијата во различни општествено-политички „сегменти“ на Република Советите.

Либералните историчари ги идентификуваат следните главни фази:
1) апсења и административни прогонувања на лекари, учесници на 2-риот Серуски конгрес на медицинските секции и одделот на лекари на Семедицинскиот Сантруд - 27-28 јуни;
2) репресија на универзитетски професори - 16-18 август и,
3) „превентивни“ мерки против „буржоаските“ студенти - од 31 август до 1 септември 1922 година.

Во истиот период, беа извршени апсења на водачи на политички партии кои организираа спротивставување на мерките на советската влада, предводена од болшевиците.
Први испратени во странство, во јуни 1922 година, беа познати јавни личности од постфевруарскиот период, поранешните водачи на Помгол - С.Н.Прокопович и Е.Д.Кускова.
По нив, на 19 септември, украинскиот историчар А.В.Флоровски, физиологот Б.П.Бабкин и некои други пристигнаа со брод од Одеса во Цариград. Сепак, непосредната поврзаност на украинската интелигенција протерана во странство со украинското емигрантско националистичко движење доведе до фактот дека многу опозициски интелектуалци од таканаречената „Украинска листа“ наместо во странство беа испратени во оддалечените провинции на РСФСР.

На 23 септември, друга партија „дисиденти“ тргна на возот Москва-Рига, вклучително и познатите филозофи П.А.Сорокин и Ф.А.Степун.

На 29 септември од Петроград до Штетин отплови парабродот „Обербургомастер Хакен“, чии патници беа филозофите Н.А.Бердијаев, С.Л.Франк, С.Е.Трубецкој.
На 16 ноември, Н.О.Лоски, Л.П.Карсавин, И.И.Лапшин и некои други помалку познати лица беа протерани од СССР на паробродот „Прусија“.

На почетокот на 1923 година, познатиот филозоф и религиозна личност С.Н.Булгаков и шефот на Куќата-музеј на Толстој В.Ф.Булгаков беа протерани во странство.

Имаше всушност најмалку пет филозофски бродови.

Меѓу 224-те луѓе протерани во летото и есента 1922 година, имало 68 учители, 29 писатели, 22 економисти, агрономи и соработници; адвокати - 7, вкупно хуманистички науки - 126.

Анализирајќи ги протерувањата извршени во 1922 година во однос на научниците од хуманистичките науки, Стјуарт Финкел забележува дека: „протерувањето од земјата на професорите од хуманистичките и општествените науки не ја олесни целосната комунизација на високото образование поради континуираниот мал број комунистички научници. ... но болшевичкото раководство постигна главна цел„Го грабна образованието од рацете на колективниот професор и го подреди на националната политика“.

Многу е напишано за историјата на „филозофскиот брод“, но до ден-денес судбината на многу од неговите „патници“ останува непозната. Би било многу коректно да се одмориме од клетвите против болшевиците и да се обидеме да откриеме зошто дијалогот меѓу интелектуалците и советската влада не се одвивал во далечните 20-ти. Обидете се да одговорите на прашањето зошто околу 200 познати научници, политичари, инженери и писатели беа депортирани во странство и протерани во оддалечените области на земјата? Какви луѓе беа тие, каква беше нивната идна судбина?

Водечкиот експерт за историјата на руската филозофија Л.А. нивната несебична љубов кон татковината, во грижата за нејзината духовна преродба, за моралното здравје на општеството“. Ситуацијата во СССР во раните 20-ти години на минатиот век беше таква што дури и таквите извонредни луѓе не беа во можност правилно да ги проценат новите можности што се отвораат за Русија во новата фаза од нејзината историски развој.

Или можеби токму во грешките на двете страни, направени од нив во 1922 година, лежат корените на денешните неволји во Русија?

Забелешка: Користена е работата на В.Г.

„Ги испративме овие луѓе затоа што ќе пукавме
немаше причина за нив, но беше невозможно да се толерираат“.

Л.Д. Троцки

Филозофски пароброд

Есента 1922 година, околу двесте интелектуалци кои не им се допаѓаат на властите беа протерани од Советска Русија: меѓу нив беа инженери, економисти, лекари, писатели, новинари, адвокати, филозофи, учители... Речиси сите руски филозофи се сместени на два брода. време. 29 септемврина паробродот „Обербургомастер Хакен“ Н.А.Бердијаев, С.Л.Франк, И.А.Илин, С.Е.Трубецкој, Б.П.

Месец и пол подоцна, паробродот „Прусија“ ги однесе Н.О. Лоски, Л.П. Карсавин, И.И. Лапшин, А.А.Кизеветер. Уште порано, филозофите П.А.Сорокин и Ф.А.Степун беа депортирани во Рига, а историчарот А.В. Флоровски - до Константинопол. На почетокот на 1923 година, познатиот филозоф и религиозна личност С. Н. Булгаков беше прогонет во странство.

НА. Бердијаев

Акцијата на присилно протерување на најдобриот дел од руската интелигенција го означи не толку почетокот на политичката репресија, колку расколот во руската култура. Од моментот кога парабродот Прусија тргна на своето историско патување, руската мисла престана да биде единствен феномен, културен настан - таа беше трагично поделена на руска во странство и советска Русија. Н.О. Лоски ја опиша ситуацијата со неверојатна точност: „...Германија сè уште не е Сибир, но колку монструозно беше тешко да се отцепи од нејзините корени, од нејзината суштина, која се вклопува во еден краток збор - Русија“. Оние кои останаа, кои не беа предадени од својата земја, ги предвидоа ужасните последици од протерувањето: „Земјата, откако ја загуби својата интелигенција, се движи наназад“, напиша Максим Горки, „невозможно е да се живее без креаторите на руската наука и културата, исто како што е невозможно да се живее без душа.” “.

Многу години подоцна, овој драматичен настан го доби симболичното име „филозофски бродови“. Така, авторите на овој термин сакале да го нагласат огромниот придонес што прогонетите филозофи го дале во образованието на новата генерација на руската емиграција, кон светската и домашната филозофска мисла. Размислувајќи за феноменот на „филозофскиот брод“, вреди да се обрне внимание на еден карактеристичен детал во судбината на „прогонетите на идејата“: „... делата на руските филозофи станаа широко распространети во Западна Европа Тие не беа познати Само во руските квартови на Берлин и Париз станаа личности на глобално ниво, а руската филозофска мисла, благодарение на нивните дела, стана дел од филозофската култура на човештвото. .

И.А. Илин

Денес се познати многу причини за протерувањето на руската интелигенција од земјата: ова е објавување на руската верзија на книгата на О. Шпенглер „Падот на Европа“, објавена од филозофите Н.А. критички осврти на советскиот режим и економскиот модел во списанието „Економист“, објавено во Петроград, и говори на професори против болшевичките реформи во високото образование во 1921 година и многу повеќе. Сепак вистинската причина, како што напиша И.А Бунин во „Проклети денови“, тоа не беа настани, туку време... Со преминот кон НЕП, В.И. одредено ограничување на нивната моќ, или за да ја зачуваат во иднина, тргнуваат по патот на протерувања и репресии врз политичките противници и потенцијалните конкуренти. Болшевичката влада ја избра втората опција. Во 1921 - 1922 година Апсењата, депортациите и егзекуциите станаа секојдневие, кои беа спроведени од револуционерните трибунали и ги погодија сите политички противници на РКП (б) - меншевици, социјалистички револуционери, кадети и свештенство.

Во согласност со овие тактики на уништување на политичката и идеолошката опозиција, до летото 1922 година беше одлучено да се организира депортација во странство на претставниците на „антисоветската интелигенција“, оние кои беа скептични за болшевичкиот експеримент, јавно се спротивставија на нивните идеи. , и кои биле активни пред поддржувачите на октомври 1917 година демократски идеии немаше намера да се откаже од нив. Работеле на универзитети, издавачки куќи, списанија и разни владините институции, во соработка, односно генерално влијаеле на интелектуалниот развој на државата. „Политичарите научници-професори“ беа обвинети за „обезбедување тврдоглав отпор на советската моќ на секој чекор, упорно, злобно и доследно обидувајќи се да ги дискредитираат сите потфати на советската влада, подложувајќи ги на наводна научна критика“.

А.А. Кизеветер

„Операцијата“ против неистомислениците не беше еднократна, туку серија последователни акции. Може да се издвојат следните главни фази: апсења и административно прогонство на лекари, репресија на универзитетски професори и превентивни мерки против буржоаските студенти. Во истиот период се случија апсења на водачите на политичките партии спротивставени на болшевиците.

Идејата за протерување на претставниците на опозицијата во странство ја изнесе В.И. Ленин. „Речиси сите [филозофи] се легитимни кандидати за депортација во странство, очигледни контрареволуционери“, му напиша тој на Л.Д. Троцки. Од директивите на В.И. Ленин: „Продолжете постојано да ја протерувате активната антисоветска интелигенција во странство. Внимателно составувајте списоци. Мора да има досие за секој интелектуалец...“. Паралелно беа развиени неколку списоци: Москва, Петроград, Украина. За депортираните беа подготвени карактеристики. Тие беа засновани на компромитирачки материјали со кои располага политичката полиција. Сите филозофи беа протерани според член бр. 75 од Кривичниот законик: „контрареволуционерна активност“.

Апсењата, судењето и самото протерување наликуваа на фарса. Еве на што се сеќава филозофот и публицист М.А. и работи со советската моќ“.

НО. Лоски

И понатаму за тоа како се случи депортацијата: „Ова траеше повеќе од еден месец. Семоќниот графички процесор се покажа како немоќен да го помогне нашето доброволно заминување надвор од татковината. Германија одби присилни визи, но вети дека веднаш ќе ги обезбеди на Наше лично барање.И така ние депортираните бевме Предложено е да се организира бизнис група со претседател, канцелар и делегати.Се собравме, седевме, разговаравме, дејствувавме. Разменивме рубљи за девизи во банка, подготвивме црвено пасоши за протераните и нивните роднини кои ги придружуваат.Меѓу нас имаше луѓе со стари врски во деловниот свет,само тие можеа да добијат посебна кочија во Санкт Петербург.Во Санкт Петербург изнајмија хотел, некако успеаја да ја изнајмат целата кул седишта на германскиот параброд кој заминува за Штетин. Сето тоа беше многу тешко, а советската машина во тоа време не беше прилагодена на такви претпријатија. Плашејќи се дека сета оваа сложеност ќе биде заменета со нашата едноставна ликвидација, брзавме и чекавме денот на заминување, во меѓувреме некако требаше да живееме, да набавиме храна, да го продадеме својот имот за да имаме со што да дојдеме во Германија. Многумина се обидоа да останат во РСФСР, но само малкумина го постигнаа тоа... Луѓето го уништија нивниот начин на живот, се збогуваа со своите библиотеки, од сето она што им служеше за работа долги години, без кое продолжување на менталната активност беше некако незамисливо, со круг на блиски и истомисленици, со Русија. За многумина заминувањето беше вистинска трагедија - ниту една Европа не можеше да ги привлече; целиот нивен живот и дело беа поврзани со Русија со единствена и неуништлива врска, одвоена од целта на постоењето“.

Л.П. Карсавин

Правда објавува порака за протерувањето, во која се наведува дека најактивните „контрареволуционерни елементи“ од професорите, лекарите, агрономите и писателите се протеруваат, делумно во северните провинции на Русија, а делумно во странство. Меѓу протераните речиси и да нема големи научни имиња.

Што се однесува до судбината на протераните, таа е изненадувачка: отсечени од својата татковина, лишени од вообичаениот културен контекст, сместени во туѓо опкружување, домашните филозофи и мислители не се растворија во тековите на емиграцијата, туку, напротив, ја претстави Европа со сосема непозната интелектуална Русија.

Протерувањето на извонредните претставници на руската култура и наука е секако трагична епизода во историјата на Русија во 20 век. Во меѓувреме, анализа од гледна точка денес, што е доволно чудно, ги покажува не само негативните страни на овој настан. Благодарение на депортацијата, преживеаја извонредни научници кои дадоа значаен придонес во развојот на светската наука, технологија и уметност. Некои историчари на Руското во странство се придржуваат до приближно истото гледиште: „Благодарение на Ленин, Русија во странство прими група брилијантни научници и интелектуалци, чии активности беа дизајнирани да ги постават темелите на културата на руската емиграција“.

П.А. Сорокин

Протерувањето во странство беше радикална одлука, но, во споредба со смртните казни изречени на јавни судења, тоа беше прилично „хумана“ мерка. Покрај тоа, советската влада не можеше да ризикува да застрела една или двесте најистакнати претставници на руската интелигенција во 1922 година.

Многу прогонети, додека беа во странство, станаа меѓу извонредните научници на 20 век: Питирим Сорокин стана „татко“ на американската социологија, Николај Бердјаев имаше значително влијание врз главите на целата размислувачка Европа, ја основаше Верската и филозофската академија, објавува списанието „Пут“, С.Н. Булгаков го предводеше Православниот богословски институт во Париз, Л.П. Карсавин ја организираше руската научен институт, Н.О. Лоски создаде извонредни дела во емиграцијата за етиката и теоријата на знаењето, што влијаеше на развојот на многу филозофски школи.

„Филозофскиот пароброд“ стана значаен феномен за руската историја на мислата. Денес многумина бараат недвосмислен одговор: дали е ова негативен настан од културна гледна точка или позитивен од гледна точка на судбината на депортираните. Дали има потреба да се донесе пресуда? „Филозофскиот брод“ е факт од нашата историја, тој, се разбира, не може да се игнорира, имајќи предвид дека неговата идеологизација е неизбежна. Суштинската работа овде е дека мислата, слободната мисла, беше зачувана и дијалогот со неа продолжува до ден-денес.

Гушев Д.А.

Постдипломски студент на Филозофски и политички науки на Државниот универзитет во Санкт Петербург