Политичките идеологии на нашето време. Главната идеја на либерално-демократската идеологија е

права кои го разликуваат од другите облици
Социјална регулатива
1/ социјална вредност 2/ обезбедени
можност за примена
Државна принуда
3/ поддржан од моќта на јавноста
мислења 4/ поврзаност со моралот
А 2. Меѓу наведените
прекршоци кривично дело е
1/ трговија со храна во
неутврдено место 2/ неплаќање долг
3/ појавување на работа пијан 4/
злонамерно затајување на плаќање алиментација
А 3. Дали следните пресуди се вистинити?
A. Извор на моќ и носител
суверенитет во Руската Федерација е
мултинационални луѓе - вели
уставно начело на издвојување
властите.
B. Уставот на Руската Федерација од 1993 година не вклучува
Претседателот на Руската Федерација во ниту една од трите гранки
властите.

погрешно
А 4. Се утврдува содржината на полисата
1/ односите меѓу поединците од
за моќта
2/ односи меѓу мали групи
луѓе за моќта
3/ односи меѓу недржавни
организации во врска со заклучокот
зделки
4/ односи меѓу големи групи
луѓе за моќта
A 5. Во државата N. главното тело,
спроведување на законодавната
дејноста е Национална
собрание формирано со избори.
Народното собрание создава и
донесува закони што ги одобрува
кралот. Владата носи
одговорност кон Националната
состанок. Каков е обликот на владеење
Држава N?
1/ имотно-претставничка монархија 2/
апсолутна монархија
3/ парламентарна монархија 4/
парламентарна република
A 6. Дали се вистинити следните пресуди за
поделба на власта?
A. Поделбата на власта промовира
спречување на концентрацијата на моќта во рацете
еден човек.
Б. Поделбата на власта промовира
јасна поделба на функциите помеѓу
гранки на власта.
1/ само А е точно 2/ само Б е точно 3/
и двете пресуди се точни 4/ двете пресуди
погрешно
А7. Дали следните изјави се вистинити?
држава?
A. да се има сопствена територија не е
е задолжителна карактеристикаЗа
државите.
B. воспоставување и наплата на даноци на
територијата на државата е монопол
Закон на државата.
1/ само А е точно 2/ само Б е точно 3/
и двете пресуди се точни 4/ двете пресуди
погрешно
A 8. Наведете ја формата на директно
учество на граѓаните во управувањето
држава, утврдена во Уставот
RF.
1/ митинзи 2/ петиции 3/ референдум 4/
Иницијатива на луѓето
9. Тоталитарна држава
карактеризира
1/ достапност на економ
независноста на граѓаните заснована
на приватна сопственост
2/ Идеолошки плурализам
3/ со самостојни средства
масовни медиуми
4/ отсуство на опозициски партии и
движења
А 10. Владеењето на правото разликува
1/ принцип на поделба на власта 2/
суверенитет
3/ независна надворешна политика 4/
присуство на војска
А 11. Која пресуда е точна?
A. Законите во Руската Федерација ги донесува Владата
RF.
Б. Обичен граѓанин нема
правото на законодавна иницијатива.
1/ само А е точно 2/ само Б е точно 3/
и двете пресуди се точни 4/ двете пресуди
погрешно
П 1. Списокот подолу ги прикажува карактеристиките
сличности меѓу претседателските и парламентарните
републики и четири разлики на претседателските
република од парламентарни. Изберете и
напишете го одговорот во табелата.
1/ моќта е заменлива, избран
одреден период
2/ избор на шеф на државата од населението
3/ одговорност на владата да
Шефот на државата
4/ законски основана
отчетност и одговорност на владата
за резултатите од нивните активности.
Сличности Сличности Разлики
Б 2. Воспоставете кореспонденција помеѓу
карактеристики на политичките режими и нивните
типови.
Карактеристики на политички режими:
А) противењето е дозволено, но е
под строга контрола Б) правни
држава
Б) целосна државна контрола врз сите и
од сите Г) сузбивање на каква било опозиција
Г) еднаквост на сите пред законот Д)
пропагирање на единствена идеологија
Видови политички режими: 1)
демократски 2) авторитарни 3)
тоталитаристички
Б 3. Воспоставете кореспонденција помеѓу
владините органи во Руската Федерација и
гранки на власта.
Државните органи во Руската Федерација:
А) администрација на Приморската територија Б)
Сојузното собрание
В) Министерство за култура Г) град
мисла
Г) Влада на Руската Федерација Д) Оддел
образование во Москва
Ограноци на власта: 1)
законодавна 2)

едно лице се одгледува речиси исклучиво од семејството, од семејниот живот. Овде неговите склоности ја добиваат својата прва храна, тука се раѓаат неговите симпатии, потреби, интереси, тука се посочува неговиот карактер... Но животот на семејството, неговиот морал, склоностите, идеалите, наклонетостите, активностите, забавата, целата негова креација- нагоре, пак, се одраз на животот на сè општество. Општествените успеси и неуспеси се внесуваат во семејството и тука се доживуваат... Овде таткото или мајката му го откинуваат срцето, кое таму, надвор од домот, морало да се воздржи... Семејството никако не може да се заштити од животот и сеќавањата на луѓето кои ги преживеале непријателските инвазии и штрајкови со глад во нивната младост секогаш содржат приказна за длабоките траги што ги оставиле во нив впечатоците што ги доживеале. Но, покрај ваквите крупни настани, секојдневието неминовно влијае и на магацинот семеен живот. Во јавниот живот постои добра волја, меѓусебна доверба, заедничка работа - а семејствата живеат пријателски, срдечно, измазнувајќи ја грубоста на односите со меѓусебна усогласеност, љубовни деца. Општествениот живот се развива не на човечки, туку на животински начин, по принципот на борба за егзистенција, со остварување лични интереси... - и семејствата почнуваат да се караат, наместо љубов се слуша бранење на правата, наместо тоа. на наклонетост и помош - кавги и злоупотреба. Општествениот промискуитет секогаш се вовлекува во семејствата, а падот на интересите се рефлектира во семејниот живот. Наместо литературни, естетски, социјални разговори, се слушаат говори за карти, домаќинство, финти на слуги, профит, носии итн. оние што ја штитат „Светињата над светињите“ од секакви бурни бранови на морето на животот. Во овие семејства децата се радост... додека во други се дополнителна уста за хранење, терет, пречка за смирување, тие се оптоварени со нив, а децата живеат во ќош и запоставени. Задачи. 1. Која е главната идеја на документот? 2. Која социјална функција на семејството е во фокусот на вниманието на А.Н. Осторогорски? Како неговиот опис на оваа функција го надополнува текстот на параграфот? 3. Како авторот го карактеризира влијанието на општеството врз семејството? 4. Каков заклучок може да се извлече од прочитаниот текст за да се разбере односот помеѓу семејството и општеството? 5. Зошто овој текст, напишана пред околу 100 години, не ја изгуби својата важност?

Идеолошкиот простор е секогаш плуралистички. Во општеството истовремено постојат широк спектар на идеолошки теории. Функционирајќи, тие се надополнуваат едни со други, создавајќи единствен идеолошки систем. Дури и во тоталитарните режими, каде што постои државна идеологија која речиси целосно го апсорбира духовниот живот на општеството, функционираат контраидеологии. Забранетите, прогонувани контраидеологии сè уште ја предизвикуваат оваа држава.

Главните модерни идеологии - либерализам, социјализам, национализам - се појавија во услови на формирање и развој на западноевропската цивилизација. Овие идеологии ги одразуваа реалните и разновидни конфликти од ерата на буржоаскиот развој. Тие максимално го изразија разбирањето на проблемите на современото општество од страна на главните општествени слоевии класите, и токму во овие идеологии општествените групи стекнаа јасен идентитет.

Либерализмот

Во политичката историја на Западот, појавата на либерализмот е поврзана со развојот на капиталистичкото општество и временски се совпаѓа со периодот на буржоаските револуции од 18-19 век. Теоретичарите на класичниот либерализам J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), C.-L. Montesquieu (1689-1755) ги изразија интересите на третиот имот, борејќи се со феудалната реакција. Нивните идеи ја формираа основата на концептот либерална демократија.

Централното место меѓу идеите на либерализмот го зазема идејата за индивидуална слобода. Либерализмот ја бранеше внатрешната вредност на човечката личност и нејзиното право самостојно да ги следи личните интереси. Индивидуализмот во разбирањето на просветителството е способност да се наметне како носител на разумот, способност да се трансформира реалноста во согласност со барањата на разумот, да се направи достојна за човечката природа.

Либералната доктрина за природните човекови права на живот, слобода и сопственост бараше општеството да му обезбеди на поединецот максимална слобода за самореализација. Природното и единствено ограничување на таквата слобода беше слободата на друга индивидуа.

Либералната теорија на „социјалниот договор“ го оправдуваше суверенитетот на народот како извор на моќ и формирањето на државата како договор меѓу народот и владата. Заштитата на личната безбедност и имотните права беше основната причина за социјалниот договор, според кој заедницата на луѓето во комонвелт и потчинетост на владата е заштита на нивната безбедност и имот. Владата е само чувар јавните права. Ако владата не успеала да ги заштити правата на граѓаните, тоа значи дека не ја оправдала нивната доверба и затоа повеќе не може да бара послушност од страна на граѓаните.

Идејата за отпор кон деспотската моќ го заземала најважното место во идеологијата и политичката борба од 17-18 век. Либералите беа во голема мера поделени за тоа како да се спротивстават на преголемата моќ на владата. Генерално, либерализмот го призна правото на револуционерен отпор кон деспотизмот и ги оправда не само револуциите во Англија и Франција, туку и Американската војна за независност.

Покрај принципот на владеење со согласност на граѓаните, либерализмот го поткрепи и принципот на владеење врз основа на правото. Целта на државата е да обезбеди владеење на правото, чии барања самата таа мора да ги почитува. Класичниот либерализам силно се залагаше за еднаквост на граѓаните пред законот, бранеше правна основадемократијата и парламентаризмот. Еднаквост во слободата според универзалното право - таков е либералниот императив на правото.

На економско поле, либералите го бранеа принципот на размена на слободен пазар, лична претприемничка иницијатива, конкуренција и го осудија протекционизмот и политичкото мешање во економијата. Либералите од тоа време ја гледаа главната функција на државата во заштитата на приватната сопственост, воспоставувањето општа рамка за слободна конкуренција, одржувањето на редот и следењето на почитувањето на законите на граѓаните, како и заштитата на надворешнополитичкиот суверенитет на земјата. Државата е само „ноќен чувар“. Слоганот „Анархија плус полицаец“ добро ја одразуваше суштината на оваа гледна точка.

Најконзистентен концепт на либерална демократија и конституционализам беше формулиран од еден од водечките идеолози на американската буржоаска револуција, Т. Пејн. Пејн ја сметаше државата за неопходно зло: колку е помала, толку подобро за општеството. Обдарени со неотуѓиви права, слободните и еднакви поединци по природа ѝ претходат на државата во минатото, сегашноста и иднината. Државата се смета за легитимна и цивилизирана само доколку е формирана врз основа на активна согласност на граѓаните, уставно формализирана и евидентирана преку парламентарните репрезентативни механизми. Таквото претставување и ваквата власт немаат посебни права, имаат само должности кон своите граѓани.

Либералите видоа доволно во демократската претставничка влада ефикасен механизамзаштита на интересите на поединецот и општеството. Теоретичарите на либерализмот, особено Ј. Лок, а особено следбениците на С.-Л. Монтескје, го потврдија принципот на поделба на власта на законодавна, извршна и судска, кои меѓусебно треба да се проверуваат и балансираат. Системот на проверки и рамнотежи се сметаше за пречка за узурпација на власта од кој било, било да е тоа поединец, партија, гранка на власт или мнозинство. Демократско мнозинство, неограничено со ништо, може да стане и деспот, веруваа либералите. Затоа, во демократијата мора да постои центар на отпор кон демократијата, т.е. изборен деспотизам на мнозинството. Мора да се гарантираат малцинските права. Во суштина, либералите го бранеа правото на политичка опозиција.

Во духовната сфера, либерализмот се наклони кон толеранција и компромис. Слободата на мислење и говор за либералот е најважниот принцип на животот.

Либерализмот одигра огромна улога во уништувањето на идеолошките вредности на традиционалното општество. Тој воспостави ново демократско верување:

Индивидуализам, кој главната задача на општеството и државата ја гледа во обезбедувањето на секој поединец можности за развивање на своите способности;

Слобода, која мора да биде обезбедена во рамките на законите во најголема можна мера за секој поединец;

Еднаквост, како изјава дека сите луѓе се еднакви по природа и имаат еднакви права и можности;

Братство, сфатено како соработка на луѓето во создавање на просперитетно општество и одбивање да ја искористат својата слобода за да им наштетат на другите.

Либерален реформ

Идеологијата на класичниот либерализам почна да се менува во 19 век. Либерализмот еволуираше кон либерален реформиизам. Еден од првите меѓу идеолозите на либерализмот кој ја согледал потребата и ветувањето на оваа стратегија е Џ. Социјална политика, насочени кон измазнување на оние нерамномерности со кои судбината неправедно го обдарила човештвото, но во рамките на моментално постоечкиот општествен поредок.

Се доведе во прашање и принципот на државно немешање во пазарната економија. Државното регулирање на економијата и реформите почнаа да се гледаат како неопходен услов за подобрување на општеството и решавање на неговите противречности.

Развојниот тренд на буржоаскиот реформизам стана забележлив уште од 70-тите години на 19 век. Реформи во областа на изборниот систем, наплата на данокот на доход, развој на антимонополски и трудово законодавствоОвој период е забележан во САД, Англија, Франција и Германија. Интервенцијата на државата во економијата се засили за време на Првата светска војна и особено за време на светската криза (1929-1933).

Англискиот економист Џеј Кејнс (1883-1946) даде огромен придонес во формирањето на доктрината на либералниот реформист. Неговата програма, формулирана под влијание на глобалната економска криза, вклучуваше активна владина интервенција во социо-економската сфера, особено, сеопфатно зголемување на владините трошоци, проширување на јавните работи, инфлаторни и циклични даночни политики, циклично балансирање на буџетот , постигнување рамнотежа на „побарувачка“ и „целосна вработеност“ итн. Либералниот реформистизам според Кејнз го доби своето политичко отелотворување во „Новиот договор“ на претседателот Ф.Д. длабоко економско преструктуирање на општеството.

„Најдобриот час“ на либералниот реформист во Соединетите Држави се случи во 60-тите години на 20 век, за време на владеењето на администрациите на Џ. Кенеди и Л. Џонсон. Идеолозите на либералниот реформизам го изнесоа концептот на „држава на благосостојба“, кој ја одразува новата улога на државата во социјалната сфераЗападните земји. Социјалната политика во капиталистичките земји стана најважната област на државната активност, а распределбите за социјалните потреби пораснаа во огромни размери. Оптимистичката определба на идеолозите и политичарите беше поврзана со успех научна и технолошка револуцијаи економски раст. Се чинеше дека дојде ерата на технички одговори на социјалните проблеми, а економскиот раст со рационални социјални политики конечно ќе ги реши социјалните проблеми и ќе стави крај на сиромаштијата.

Социјалниот либерализам навистина успеа да реши многу прашања поврзани со образованието, здравствената заштита, социјалното осигурување, вработувањето, малцинските права и зголемувањето на учеството на граѓаните во политичкиот процес. Но, невработеноста и сиромаштијата останаа, иако на размери кои не се споредливи со оние од 19 век. Социјалниот либерализам, исто така, доведе до нови проблеми. Проширувањето на државните јавни политики доведе до раст на бирократските структури и до бирократизација на политиката. Зголемување социјални програмидоведе до своевидна „револуција на растечките барања“ и граѓаните почнаа да гледаат на државата како на тело кое треба да им ги обезбеди сите права, вклучително и социјалните, во сè поголем обем. Се појавија многу други проблеми кои бараа нови идеолошки пристапи во 80-тите години на 20 век.

И покрај значајните разлики, либералниот реформизам не ја прекина својата идеолошка врска со класичниот либерализам. Мостот помеѓу стариот и новиот либерализам беше посветеноста на индивидуалната слобода, социјалниот напредок, политичкиот плурализам и демократијата. Дури сега постигнувањето на сето ова беше признаено како невозможно без државна интервенција, бидејќи само државата, како од гледна точка на либералите, надкласно тело, е способна да дејствува како непристрасен посредник помеѓу општествените интереси и да дејствува за општото добро и во име на слободата на секого.

Заслугата на либералната идеологија е тоа што го потврди индивидуално-личниот принцип на битието. Оваа идеологија можеше да ги пренесе демократијата, слободата и внатрешната вредност на човечкото „јас“ како универзални, општо цивилизирани вредности во нивната суштина. Либерализмот ја промени политичката практика и политичкиот јазик, всади нова правна култура, нова правна свест и служеше на каузата за создавање граѓанското општествои владеењето на правото.

Така, либералната идеологија е прилично интегрален теоретски конструкт кој има голем број карактеристики. Во економијата тоа е оправдувањето на економската слобода и имотните права, во општествените односи - еднаквоста на можностите, во политиката - одбраната на претставничката, плуралистичка демократија, во духовниот живот - слободата на мислата и говорот, во религијата - антиклерикализмот, во моралот – индивидуализмот. Современиот либерализам е гласноговорник на интересите на средната класа. Како идеологија, современиот либерализам, како и класичниот либерализам, се залага за динамично општество ориентирано кон општествен напредок, во кое во преден план би биле личниот фактор, личната заслуга и резултатите. Оваа идеологија бара од поединецот максимално реализирање на неговите способности, желба да преземе одговорност за сопствената судбина, без да смета на милосрдието и гаранциите на државата-заштитник.

Социјалистичка идеологија

Социјалистичката идеологија има долга историја. Сепак, терминот „социјализам“ првпат се појави во јавната литература дури во 30-тите години на 19 век. Книжевното авторство му се припишува на францускиот теоретичар Пјер Леру, кој во 1834 година ја напишал статијата „За индивидуализмот и социјализмот“.

Идеите кои подоцна станаа социјалистички се појавија во 16 век. Тие го рефлектираа спонтаниот протест на експлоатираните слоеви од периодот на примитивната акумулација на капиталот. Овие теории за идеалот општествено уредување, што одговара на човековата природа, ја елиминира експлоатацијата, ја подига благосостојбата на пониската класа и ја елиминира приватната сопственост, стана наречен утописки социјализам. Нејзини основачи се Англичанецот Томас Мор (1478-1535), автор на книгата „Утопија“ и Италијанецот Томазо Кампанела (1568-1639), кој го напишал „Градот на сонцето“. Тие веруваа дека јавната сопственост е таа што создава услови за правична распределба, еднаквост, благосостојба и социјален мир. Социјалната еднаквост се сметаше за највисоко добро и за поединецот и за општеството.

Во текот на XVII-XIX век. многу теоретичари се обидоа да ја откријат формулата за идеално општество, бидејќи капитализмот, кој создаде свет преполн со богатство, сè уште изобилуваше со сиромаштија. Најголем придонес во развојот на социјалистичките концепти на утопистичка ориентација дале Французинот А. Сен Симон (1760-1825), Шарл Фурие (1772-1837) и Англичанецот Роберт Овен (1771-1858). Нивните ставови се формирани под влијание на Големата Француска револуција и брзиот развој на индустрискиот капитал. Ставовите на теоретичарите на утопистичкиот социјализам значително се разликуваа меѓу себе за многу прашања, но сите тие веруваа дека општеството веќе има услови за итна реформа на системот со правични услови со цел да се стави крај на нееднаквоста, сиромаштијата и пороците. Иницијативата за промена мора да дојде од врвот, од расположените, кои се должни да им помагаат на сиромашните и да ги направат сите посреќни. Социјалистичката идеологија намерно ги бранеше интересите на работниците, општествениот напредок и веруваше во прекрасна иднина за човештвото.

Во овој период се појави екстремната манифестација на социјализмот - комунистичката идеологија. Комунистичката идеологија беше поконзистентна во својата желба да го трансформира општеството врз основа на еднаквост преку воспоставување на јавна сопственост на средствата за производство, а понекогаш и на стоките за широка потрошувачка.

Теоретичарите на утопискиот социјализам ги формулираа основните принципи на организирање на идно праведно општество: од секој според неговите способности, секоја способност според неговите дела, сеопфатен и хармоничен развој на поединецот, елиминирање на разликите меѓу градот и селата, различноста и промената на физичкиот и духовниот труд, слободниот развој на секој како услов за слободен развој на сите. Утописките социјалисти веруваа дека или сите луѓе треба да бидат среќни, или никој. Социјалистичкиот систем мора да обезбеди вистинска можностбиди среќен за сите. Социјалистичка идеологија почетокот на XIXвек беше проткаен со емотивна и фигуративна идеја за иднината и наликуваше на социјална поезија.

Претставниците на утопискиот социјализам и комунизам имаа различни пристапи кон методите на спроведување на нивните идеи. Сен-Симон и Фурие веруваа дека главниот пат е реформите, а светата кауза на сиромашните е и причината за богатите. Други, на пример, Мабли, Меслиер, Бабеф, ги повикаа работните луѓе на револуција.

Марксизмот како идеологија на пролетаријатот

Во 40-тите години на 19 век, марксизмот се појави како теоретски израз на пролетерското движење. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Енгелс (1820-1895) создадоа филозофска, економска и социо-политичка теорија која имаше огромно влијание врз историјата на човештвото во вториот век. половина на 19 веки XX век. Марксизмот и комунистичката идеологија станаа синоними.

Комунистичкото општество во марксистичкото разбирање не е отворен идеален модел на среќен систем, туку природен резултат на напредокот на цивилизацијата. Самиот капитализам создава предуслови за социјална револуција, укинување на приватната сопственост и транзиција кон социјализам. Главната контрадикција што го експлодира капитализмот одвнатре е противречноста помеѓу социјалната природа на трудот, формирана од индустријата и пазарот, и приватната сопственост на средствата за производство. Капитализмот, како што веруваа марксистите, создава и свој социјален гробар - пролетаријатот. Ослободувањето на пролетаријатот е лајтмотив на социјалната револуција. Но, со тоа што се ослободува, пролетаријатот ги ослободува сите работни луѓе од сите форми на експлоатација. Достигнувањето на социјализмот е можно само како резултат на историската креативност на пролетаријатот, остварувањето на пролетерската револуција и воспоставувањето на диктатурата на пролетаријатот. Слоганот „Работници од сите земји, обединете се! стана мобилизирачки повик во борбата против експлоататорите. Марксизмот како идеологија го претвори социјализмот во борба на милиони; со децении оваа идеологија стана духовно оружје на експлоатираните и угнетените.

Според Маркс и Енгелс, развојот на комунистичката формација минува низ повеќе фази: преодниот период, првата фаза и највисоката фаза. Ова Долги процеситрансформација на животот на општеството на вистинска хуманистичка основа, кога човекот станува највисокото битие за една личност. Комунизмот во својот највисок развој е општество на слободни, свесни работници, каде што ќе се воспостави јавна самоуправа, а државата ќе венее, каде што нема да има класи, а социјалната еднаквост ќе биде отелотворена во принципот „Од секој според според неговите способности, на секој според неговите потреби“. Во марксистичкото толкување на комунизмот постои движење кон неограничен процут на поединецот во услови на слобода од експлоатација. Комунизмот е почеток на вистинската историја на човештвото.

Револуционерниот патос на марксизмот беше отелотворен во теоријата и практиката на ленинизмот, што стана теоретска основапролетерска револуција во Русија и социјалистичка конструкција во СССР.

И покрај сериозната штета предизвикана од уривањето советски Сојуз, ликвидацијата на Источниот блок на социјалистичките држави, православниот марксизам задржува значително влијание врз одредени општествени групи во постсоветското општество. Ова се должи на атрактивноста на идеите за социјална еднаквост, правда и социјалните гаранцииод државата за труд, бесплатно образование, медицинска нега, домување.

Паралелно со револуционерниот правец во социјалистичката мисла, се формира друг правец, кој исто така се заснова на марксизмот, но се обидува да се прилагоди на новите историски реалности не преку принуден револуционизам, туку преку социјалните реформи. Во 20 век оваа насока почна да се нарекува социјалдемократска наспроти комунистичка.

Демократски социјализам

Идеологијата на модерната социјалдемократија има свои корени во реформистичкото движење во Втората интернационала (1889-1914), претставена од Е. Бернштајн, Вандервелде, Волмар, Жорес и други, до ставовите на теоретичарите на Работничката социјалистичка интернационала, што постоеше во меѓувоениот период, кон концептите на либералниот реформист, вклучително посебно местоприпаѓа на кејнзијанизмот.

Карактеристика на идеологијата на социјалдемократите е реформизмот, образложението за политиката на регулација и прераспределба на доходот во ефективно функционална пазарна економија. Еден од водечките теоретичари на Втората интернационала, Е. Бернштајн, ја негираше неизбежноста на колапсот на капитализмот и каква било врска помеѓу почетокот на социјализмот и овој колапс. Социјализмот не се сведува на замена на приватната сопственост со јавна сопственост, смета Бернштајн. Патот кон социјализмот е потрагата по нови „другарски облици на производство“ во услови на мирен развој на капиталистичката економија и политичката демократија. „Крајната цел не е ништо, движењето е сè“ - ова стана слоганот на реформистичкиот социјализам.

Современиот концепт на „демократски социјализам“ во неговите главни карактеристики беше создаден во 50-тите години како резултат на усвојувањето на Декларацијата за принципите на Социјалистичката интернационала на меѓународната конференција на социјалистичките партии во Франкфурт на Мајна во 1951 година. „Демократскиот социјализам“, според програмските документи на социјалдемократијата, е пат кој се разликува и од капитализмот и од „реалниот социјализам“. Капитализмот, според социјалдемократите, развил огромни продуктивни сили, но ги ставил правата на сопственост над човековите права. Комунистите, каде што дојдоа на власт, ја уништија слободата, создадоа ново класно општество и неефикасна економија заснована на принудна работа.

Социјалдемократите придаваат подеднакво значење и на принципот на лична слобода и на принципите на солидарност и правда. Традиционалната формула: „Социјализам = социјализација + планирана економија“, според теоретичарите на социјалдемократијата, треба целосно да се отфрли. Критериумот за разликата помеѓу капитализмот и социјализмот не лежи во принципите на економската организација, туку во позицијата што човекот ја зазема во општеството, во неговата слобода, правото да учествува во одлучувањето што е значајно за државата, можноста да се реализира во различни областијавниот живот.

Компонентите на концептот на „демократски социјализам“ се политичка, економска и социјална демократија.

Идејата за политичка демократија се заснова на принципите на слобода и еднаквост. Социјалдемократите ја препознаваат можноста за постоење на различни форми на демократија, но во секој случај, основните барања на политичката демократија мора да бидат: постоење на слободни избори, обезбедување на граѓаните со вистински избор помеѓу различни политички алтернативи, можност за промена на владеење со мирни средства, гарантирање на индивидуалните и малцинските права, постоењето на независно судство засновано на владеење на правото. Демократијата, во толкувањето на социјалдемократите, се претставува како апсолутна вредност која има надкласен карактер. Зборувајќи за „чиста“ демократија, социјалдемократите ја сфаќаат државата како врховна социјална институција, во чии рамки се регулираат и усогласуваат спротивставените општествени интереси. Државата делува како главен орган општествени промении прогресивен развој.

Обезбедувајќи образложение за економска демократија, социјалдемократите во своите официјални документи нагласија дека се залагаат за јавна сопственост, но во рамките на мешана економија. Приватната сопственост е достапна во одредени сектори на економијата. Разновидноста на формите на сопственост треба да работи за ефикасност на производството. Колективната сопственост не е само цел сама по себе, туку треба да служи како алатка за подобрување на благосостојбата на општеството.

Социјалдемократите во својата економска стратегија им даваат приоритет на пазарните односи. Државата, пак, мора да го регулира пазарот: да не дозволи само големите бизниси да доминираат со него и да се погрижи технологиите да се користат за доброто на целото општество. Со други зборови, меѓународната социјалдемократија го призна принципот: „Конкуренција – колку што е можно, планирање – колку што е потребно“.

Достигнувањата на економската демократија се поврзани и со развојот на „учеството“ на претставниците на работниците во управувањето со капиталистичките фирми, како и со развојот на „самоуправувањето“. Генерално, економската сфера треба да има јасно дефинирана социјална ориентација и да биде контролирана од општеството, но без губење на ефикасноста својствена за пазарната економија.

Терминот „социјална демократија“ ја означува квалитативната страна на начинот на живот на луѓето, која сеопфатно го карактеризира степенот на човековата социјална слобода, условите и содржината на нејзината трудова дејност, достапност на образовниот систем и духовните вредности, ст животната средина, услови за живот. Борбата за социјалдемократија е, пред сè, борба за повеќе висок квалитетживотот.

Социјалдемократите во западните земји, бидејќи беа на власт или влијаеа врз владата, во голема мера придонесоа за демократизација на општеството, проширување и консолидација на правата и слободите на работниците. Нивната вистинска политика беше блиска до практиката на либералниот реформист, но се одликуваше со поголема социјална ориентација и борба за социјална правда.

Зајакнувањето на позицијата на социјалдемократите се должи и на фактот што авторитарниот комунизам се покажа како пат облеан со огромни жртви и поплочен со економски и социјални неуспеси. Социјалдемократијата продолжува да бара рамнотежа меѓу слободата и социјалната правда и се стреми кон социјална држава во која е елиминирана опасноста од непослушен процут на бирократијата, напредно планирањене го врзува општеството рака и нога и личната одговорност на сите членови на општеството е ставена во преден план.

Социјалистичката идеологија, и во нејзините револуционерни и во реформистички модификации, имаше и има сериозно влијание врз работниците, особено оние кои се ангажирани. Влијанието на оваа идеологија се должи на тоа што таа е насочена кон фер општество, без експлоатација, со еднаков социјален статус за граѓаните. Социјализмот за прв пат ја поврза можноста за остварување на високи хуманистички идеали со потребата да се укине приватната сопственост и да се уништи експлоататорската држава.

Идеолошки, главната конфронтација на 20 век е борбата меѓу либералните и социјалистичките идеи. Колапсот на Источниот блок на социјалистички држави ја стави социјалистичката идеологија во дефанзива. Но, социјализмот, сфатен како хумано, демократско општество, сè уште останува „отворено прашање“, интелектуална и практична задача за која поддржувачите на социјалистичката идеологија сè уште немаат решение.

Општиот тренд во развојот на социјалистичката идеологија на крајот на 20 век е либерализацијата на социјализмот, иако радикалните форми - комунизмот и необолшевизмот - исто така го задржуваат влијанието.

Конзервативизам

Конзервативизмот се појавил на крајот на 18 век како реакција на француското просветителство и Француската револуција. Конзервативната идеологија беше одговор на предизвикот на либерализмот и радикализмот. Бидејќи конзервативизмот се јавува токму како контраст на либералните погледи за човековата природа, слободата, еднаквоста и братството, тој не се смета за независна, „чиста“ идеологија. Конзервативизмот се толкува како епифеномен на либерализмот, т.е. феномен што го придружува либерализмот, додаток на либерализмот. Ова раѓање на конзерватизмот не го спречи да се претвори во прилично кохерентен систем на погледи, кој претрпе значителна еволуција, прилагодувајќи се на современиот свет.

Интелектуалната конзервативна традиција ја развија Англичанецот Е. Бурк (1729-1797) и Французинот Ј. де Маистр (1754-1821). Л. де Боналд (1754-1840). Тие станаа основачи на традиционалното конзервативно движење, кое се одликуваше со отфрлањето на нихилистичката природа на Француската револуција од 18 век, буржоаската демократија и индивидуалната слобода. „Основачите“ на политичката идеологија на конзервативизмот ги изразија интересите на аристократијата, оние слоеви кои капитализмот ги лиши од стабилен социјален статус и класни привилегии.

Конзервативците го спротивставија оптимистичкиот поглед на либералите за човечката природа, чиј ум и волја се способни да го трансформираат општеството врз основа на слободата, со идејата за првичната несовршеност на човековата природа, поради што одлични проекти за радикална реорганизација на општеството се осудени на неуспех, бидејќи го нарушуваат воспоставениот поредок со векови. Конзервативците веруваа дека вистинската „природа“ на човекот е целосно туѓа на концептот на „слобода“. Само конкретните историски слободи, добиени од предците, проверени од традициите и прифатени како историско наследство, имаат значење.

Најважниот принцип на конзервативната идеологија е моралниот апсолутизам, признавањето на постоењето на непоколебливи морални идеали и вредности. Овие морални идеали и лични вредности мора да се формираат со сите средства на општествено и владино влијание и да ја ограничат „грешната“ природа на човекот. И политиката во оваа смисла не може да биде ослободена од моралот.

Друг важен принцип на конзервативизмот е традиционализмот. Традиционалните принципи се, според теоретичарите на конзервативизмот, основата на која било здраво општество. Социјалните реформи мора да се засноваат на духовните традиции и вредности создадени од сите претходни генерации. Е. Бурк веруваше дека во секое општество постои солидарност меѓу генерациите. Секоја политичка фигура која носи одлуки мора да го прави тоа одговорно не само кон своите современици, туку и кон своите предци и потомци. Е. Бурк демонстративно го спротивстави конструктивниот рационализам на либералите со извинување за „предрасудите“. Во „обичните предрасуди“, во традицијата, се акумулира мудроста наследена од предците и се одразува колективниот ум, вклучително и политичката интелигенција.

Традиционализмот на конзервативната идеологија е тесно поврзан со политичкиот реализам. Доктринарниот пристап е туѓ на конзервативизмот. Политичката практика, како што сметаат конзервативците, не треба да се заснова на голи теоретски шеми. Реформите кои се спроведуваат во општеството не треба да бидат дизајнирани за апстрактна личност, туку за вистински луѓеод крв и месо, чиј начин на живот, воспоставените навики не можат наеднаш да се сменат без голема несреќа. Конзервативизмот го врати чувството на историчност на политичката мисла и го бранеше континуитетот во турбулентните револуционерни времиња. историски развоји конзервација корисни делови„стара јавна зграда“, наместо да се измислуваат апстрактни дизајни на „ чиста шкрилец„Револуционерна историја.

Конзервативизмот, особено модерниот конзерватизам, има позитивен став кон идејата за еднаквост на луѓето пред Бога. Еднаквоста постои на полето на моралот и доблеста, можеби дури и политичката еднаквост. Но, сите форми на конзервативна идеологија не прифаќаат социјална еднаквост и се антиегалитарни. Ниту едно општество не може да се замисли без хиерархија и, според тоа, нееднаквост. Ова е токму основата на редот што одговара на „природата“. Егалитаризмот ја уништува социјалната хиерархија на која се заснова социјалната стабилност. Во исто време, антиегалитаризмот не значи дека конзервативците се залагаат за ригидна пирамидална структура на општеството. Социјална мобилноствертикално и хоризонтално е важно за социјален развој. На крајот на 18 век, Е. Бурк го формулирал принципот на меритократија, според кој власта треба да биде во рацете на достојни луѓе, луѓе од различни општествени групи. Откако ја прифатија политичката демократија со текот на времето, конзервативците станаа поддржувачи на елитистичката демократија, кога демократскиот механизам овозможува да се формира професионална политичка елита и да се промовираат достојни луѓе на власт. Достоен - достоен - ова е принципот на конзервативците во однос на социјалниот статус на поединецот.

Конзервативната идеологија има негативен став кон тенденцијата за политизирање на луѓето, која стана особено изразена во 20 век. На човекот му се поважни приватните интереси отколку политиката. Политиката е поле на активност политичките елити. Учеството на масите во политичкиот живот мора да биде ограничено и контролирано.

Конзервативизмот има тенденција да се фокусира на локални, регионални и национални вредности. Општеството не е расфрлано во посебни зрнца песок од поединци, туку е фокусирано на општото, целото, на „ние“. Тој е концентриран првенствено на локално ниво: во семејството, заедницата, парохијата, занаетчиската корпорација, институциите на локалната власт. Општественото „ние“ на локално ниво е природен извор на стабилност, образование, зачувување на традициите и формирање на патриотизам.

Конзервативизмот во 19 век постепено се претвора во модификација на идеологијата која прифаќа некои од вредностите на либерализмот, пред се политички. Буржоазијата, откако ги преживеа револуциите и ја освои политичката моќ, бараше поддршка и во новите општествено-политички идеи. Посебно вниманиеВо конзервативизмот, тие ја привлекоа желбата за единство на општеството, за средства за зајакнување на авторитетот на моќта, за хиерархија и за нагласување на поврзувачката улога на духовните вредности.

Во 20 век, конзервативните теории се развиле под значително влијание на класичниот либерализам. Во Соединетите Држави се појави таканаречениот пазарен конзервативизам, кој ги сметаше трендовите кон државното регулирање на економијата како опасен прекин со либералните традиции на западната цивилизација, како „пат кон ропството“ и тоталитаризмот.

До 70-тите години на 20 век, конзервативизмот заземаше периферна позиција и беше во дефанзива во однос на либералниот реформист и социјалдемократските теории. Подемот на конзервативизмот започна во втората половина на 70-тите и особено од почетокот на 80-тите, кога на власт во многу западни земји дојдоа политичките сили кои ја прифатија идеологијата на конзервативизмот.

Неоконзервативизам

Објективната основа за појавата на неоконзерватизмот беше структурната криза на капиталистичката економија. Досегашните средства користени за надминување на кризните ситуации и оправдани со идеологијата на либералниот реформиизам се покажаа недоволни. Беа потребни порадикални средства. Верувањето дека научниот и технолошкиот напредок, врз основа на неговиот рационален механизам, ќе се реши социјални проблеми. Се покажа дека за да се стабилизира општеството, потребно е силно морално засилување и дополнителни средства за легитимирање. Неоконзервативизмот беше одговор на „предизвикот“ на кризната состојба на научната и технолошката цивилизација и слабеењето на нејзините духовни и морални основи. Се покажа како поефективен од другите идеологии. Неоконзервативната идеологија посилно ги стимулираше индивидуалните достигнувања, а неоконзервативните политики беа доволни ефективни средстварешенија за економски и социјални проблеми.

Во однос на светогледот, неоконзервативизмот се залага за приоритет на принципот на слободата пред принципот на еднаквост. Еднаквоста е можна само како еднаквост на можности, но не и како еднаквост на услови и резултати. Општествениот поредок се остварува, пред сè, преку социјалната хиерархија, која произлегува органски, природно. Додека ја брани идејата за слобода и човекови права, неоконзерватизмот се фокусира на одговорностите на една личност кон себе и кон општеството. Човековите права само во комбинација со свеста за одговорностите и развиена смисладолговите ја облагородуваат личноста.

На економското поле, неоконзервативизмот се залага за ограничување на владината интервенција во пазарната економија.

Државата е должна да ја промовира приватната иницијатива, а не да ја задушува. Оваа помош е можна преку обезбедување даночни олеснувања, стимулирање на приватни инвестиции и понуда на пазарот. Бидејќи се противници на покровителското регулирање на економијата, неоконзервативците се потпираат на личниот фактор: лична иницијатива, личен интерес, лични можности и лична одговорност - тоа се најважните и непоколебливите вредности на ефикасно функционалната економија.

Социјалната политика на неоконзервативците е тесно поврзана со економската политика. Три основни принципи ја сочинуваат суштината на неоконзервативната социјална доктрина: принципот на солидарност, заснован на идејата за единство на трудот и капиталот, принципот на правда, т.е. „правична распределба на приходите и имотот“, „фер плата", "фер даночна политика" и други, принципот на супсидијарност - помош за унапредување на самопомош и приватна иницијатива. Во согласност со овие принципи, поединците и малите заедници треба да ги решаваат сопствените социо-економски проблеми, а да делегираат само на државата. оние прашања што не можат да се решат на сличен начин Така, суштината на социо-економската политика на неоконзервативците е да се создадат услови што ќе им овозможат на работниците да штедат, да стекнуваат имот, да стекнат финансиска независност и независност од државната „социјална грижа“.

Неоконзервативците сметаат дека социјалните бенефиции треба да се даваат бесплатно на оние на кои им се потребни и не се во можност сами да си обезбедат егзистенција. Сите останати граѓани мора да ги платат сите услуги што им се потребни и користат, но да ги добијат во форма и квалитет каков што посакуваат и што им дозволува материјалното богатство.

Социјална пазарна економија е формулата на неоконзервативците. Социјалната пазарна економија, од гледна точка на современите конзервативци, не е само најуспешната економска форма, ја зајакнува и проширува класата на сопственици. Исто така, најдобро одговара на луѓето: им дава задачи на граѓаните, но не ги контролира.

Во политичката сфера, неоконзервативците се верни на старата конзервативна традиција - демократијата мора да биде вертикална, елитистичка. Политичка активност- не е привилегија и не монопол на еден социјална група, поточно професија достапна за секого, но само доколку ги има соодветните способности, струка и дефектологија. Секој може, па дури и треба да се интересира за политика, бидејќи таа се однесува на сите, и секој може да учествува во политичкиот живот на земјата на овој или оној начин, но само професионалците треба да бидат политичари и да работат во политиката за да се ослободат политичките одлуки од аматеризмот. , а самата политика од охлократски тенденции.

Неоконзерватизмот ги апсорбира принципите на класичниот либерализам, првенствено принципот на индивидуална слобода, но успеа да ги поврзе со такви традиционални вредности како што се религијата, семејството, законот и редот, децентрализацијата и самоуправата и етнокултурната различност.

Органскиот концепт на општеството, кој неоконзервативизмот го зачува, придонесе општеството да се согледа како интегритет, каде однесувањето на поединците со нивните страсти и себичност е подредено на воспоставените структури, вредности и традиции. Благодарение на ова, општеството останува стабилно и обезбедува континуитет на развојот, поврзување на минатото со иднината.

Сите модерни политички идеологии, одразувајќи ги конфликтите на општественото постоење, се во постојан развој. Идеологиите добиваат нови историски облици, позајмувајќи една од друга вредносни насоки кои подобро ја исполнуваат улогата на мобилизација, организирање на одредени општествени слоеви и го насочуваат нивното општествено дејствување. Така либерализмот станува „посоцијалистички“, а социјализмот „полиберален“. Конзервативизмот ги интернализира вредностите на либерализмот. Модерните идеологии се чини дека се повлекуваат од едностраната визија за светот и се движат по патот на меѓусебна пенетрација и комплементарност. Сепак, тоа сè уште не води до губење на нивниот идентитет. Идеологиите го одразуваат и општествениот интерес и потрагата по пореални и ефективни програмисоцијален развој. Натпреварот на силите кои се борат за моќ, како и конкуренцијата на идеологиите, е елемент на односите на моќта, тој е моторот политички развој, една од гаранциите на неговите демократски тенденции.

§2. Модерни политички идеологии

Идеолошкиот простор е секогаш плуралистички. Во општеството истовремено постојат широк спектар на идеолошки теории. Функционирајќи, тие се надополнуваат едни со други, создавајќи единствен идеолошки систем. Дури и во тоталитарните режими, каде што постои државна идеологија која речиси целосно го апсорбира духовниот живот на општеството, функционираат контраидеологии. Забранетите, прогонувани контраидеологии сè уште ја предизвикуваат оваа држава.

Главните модерни идеологии - либерализам, социјализам, национализам - се појавија во услови на формирање и развој на западноевропската цивилизација. Овие идеологии ги одразуваа реалните и разновидни конфликти од ерата на буржоаскиот развој. Тие максимално го изразија разбирањето на проблемите на современото општество од страна на главните општествени слоеви и класи, и токму во овие идеологии општествените групи стекнаа јасна самосвест.

Либерализмот

Во политичката историја на Западот, појавата на либерализмот е поврзана со развојот на капиталистичкото општество и временски се совпаѓа со периодот на буржоаските револуции од 18-19 век. Теоретичарите на класичниот либерализам Ј. Лок (1632-1704), Адам Смит (1723-1790), С.-Л. Монтескје (1689-1755) ги изразил интересите на третиот имот, водејќи ја борбата против феудалната реакција. Нивните идеи ја формираа основата на концептот на либерална демократија.

Централното место меѓу идеите на либерализмот го зазема идејата за индивидуална слобода. Либерализмот ја бранеше внатрешната вредност на човечката личност и нејзиното право самостојно да ги следи личните интереси. Индивидуализмот во разбирањето на просветителството е способност да се наметне како носител на разумот, способност да се трансформира реалноста во согласност со барањата на разумот, да се направи достојна за човечката природа.

Либералната доктрина за природните човекови права на живот, слобода и сопственост бараше општеството да му обезбеди на поединецот максимална слобода за самореализација. Природното и единствено ограничување на таквата слобода беше слободата на друга индивидуа.

Либералната теорија на „социјалниот договор“ го оправдуваше суверенитетот на народот како извор на моќ и формирањето на државата како договор меѓу народот и владата. Заштитата на личната безбедност и имотните права беше основната причина за социјалниот договор, според кој заедницата на луѓето во комонвелт и потчинетост на владата е заштита на нивната безбедност и имот. Владата е само чувар на јавните права. Ако владата не успеала да ги заштити правата на граѓаните, тоа значи дека не ја оправдала нивната доверба и затоа повеќе не може да бара послушност од страна на граѓаните.

Идејата за отпор кон деспотската моќ го заземала најважното место во идеологијата и политичката борба од 17-18 век. Либералите беа во голема мера поделени за тоа како да се спротивстават на преголемата моќ на владата. Генерално, либерализмот го призна правото на револуционерен отпор кон деспотизмот и ги оправда не само револуциите во Англија и Франција, туку и Американската војна за независност.

Покрај принципот на владеење со согласност на граѓаните, либерализмот го поткрепи и принципот на владеење врз основа на правото. Целта на државата е да обезбеди владеење на правото, чии барања самата таа мора да ги почитува. Класичниот либерализам силно се залагаше за еднаквост на граѓаните пред законот и ги бранеше правните основи на демократијата и парламентаризмот. Еднаквоста во слободата според универзалното право е либералниот императив на правото.

На економско поле, либералите го бранеа принципот на размена на слободен пазар, лична претприемничка иницијатива, конкуренција и го осудија протекционизмот и политичкото мешање во економијата. Либералите од тоа време ја гледаа главната функција на државата во заштитата на приватната сопственост, воспоставувањето општа рамка за слободна конкуренција, одржувањето на редот и следењето на почитувањето на законите на граѓаните, како и заштитата на надворешнополитичкиот суверенитет на земјата. Државата е само „ноќен чувар“. Слоганот „Анархија плус полицаец“ добро ја одразуваше суштината на оваа гледна точка.

Најконзистентен концепт на либерална демократија и конституционализам беше формулиран од еден од водечките идеолози на американската буржоаска револуција, Т. Пејн. Пејн ја сметаше државата за неопходно зло: колку е помала, толку подобро за општеството. Обдарени со неотуѓиви права, слободните и еднакви поединци по природа ѝ претходат на државата во минатото, сегашноста и иднината. Државата се смета за легитимна и цивилизирана само доколку е формирана врз основа на активна согласност на граѓаните, уставно формализирана и евидентирана преку парламентарните репрезентативни механизми. Таквото претставување и ваквата власт немаат посебни права, имаат само должности кон своите граѓани.

Во демократската претставничка влада, либералите видоа прилично ефикасен механизам за заштита на интересите на поединецот и општеството. Теоретичарите на либерализмот, особено Џ. Лок и особено следбениците на С.-Л. Монтескје, го потврди принципот на поделба на власта на законодавна, извршна и судска, кои мора да се проверуваат и балансираат меѓусебно. Системот на проверки и рамнотежи се сметаше за пречка за узурпација на власта од кој било, било да е тоа поединец, партија, гранка на власт или мнозинство. Демократско мнозинство, неограничено со ништо, може да стане и деспот, веруваа либералите. Затоа, во демократијата мора да постои центар на отпор кон демократијата, т.е. изборен деспотизам на мнозинството. Мора да се гарантираат малцинските права. Во суштина, либералите го бранеа правото на политичка опозиција.

Во духовната сфера, либерализмот се наклони кон толеранција и компромис. Слободата на мислење и говор за либералот е најважниот принцип на животот.

Либерализмот одигра огромна улога во уништувањето на идеолошките вредности на традиционалното општество. Тој воспостави ново демократско верување:

Индивидуализам, кој главната задача на општеството и државата ја гледа во обезбедувањето на секој поединец можности за развивање на своите способности;

Слобода, која мора да биде обезбедена во рамките на законите во најголема можна мера за секој поединец;

Еднаквост, како изјава дека сите луѓе се еднакви по природа и имаат еднакви права и можности;

Братство, сфатено како соработка на луѓето во создавање на просперитетно општество и одбивање да ја искористат својата слобода за да им наштетат на другите.

Либерален реформизам

Идеологијата на класичниот либерализам почна да се менува во 19 век. Либерализмот еволуираше кон либерален реформиизам. Еден од првите меѓу идеолозите на либерализмот кој ја увиде неопходноста и ветувањето на оваа стратегија беше Ј. Мил (1806-1877), кој веќе во средината на 19 век укажа на потребата од флексибилна социјална политика насочена кон измазнување на нерамномерноста со која судбината неправедно го обдарила човештвото, но во рамките на моментално постојниот општествен поредок.

Се доведе во прашање и принципот на државно немешање во пазарната економија. Државното регулирање на економијата и реформите почнаа да се гледаат како неопходен услов за подобрување на општеството и решавање на неговите противречности.

Развојниот тренд на буржоаскиот реформизам стана забележлив уште од 70-тите години на 19 век. Реформите на полето на изборниот систем, собирањето на даноците на доход и развојот на антимонополските и трудовото законодавство го одбележаа овој период во САД, Англија, Франција и Германија. Интервенцијата на државата во економијата се засили за време на Првата светска војна и особено за време на светската криза (1929-1933).

Англискиот економист Џеј Кејнс (1883-1946) даде огромен придонес во формирањето на доктрината на либералниот реформист. Неговата програма, формулирана под влијание на глобалната економска криза, вклучуваше активна владина интервенција во социо-економската сфера, особено, сеопфатно зголемување на владините трошоци, проширување на јавните работи, инфлаторни и циклични даночни политики, циклично балансирање на буџетот , постигнување рамнотежа на „побарувачка“ и „целосна вработеност“ итн. Либералниот реформизам според Кејнз го доби своето политичко олицетворение во „новиот курс“ на претседателот Ф.Д. Рузвелт, благодарение на што САД излегоа од економската криза и успешно извршија длабоко економско преструктуирање на општеството.

„Најдобриот час“ на либералниот реформист во Соединетите Држави се случи во 60-тите години на 20 век, за време на владеењето на администрациите на Џ. Кенеди и Л. Џонсон. Идеолозите на либералниот реформизам го изнесоа концептот на „држава на благосостојба“, што ја одразуваше новата улога на државата во социјалната сфера на западните земји. Социјалната политика во капиталистичките земји стана најважната област на државната активност, а распределбите за социјалните потреби пораснаа во огромни размери. Оптимистичката определба на идеолозите и политичарите беше поврзана со успесите на научната и технолошката револуција и економскиот раст. Се чинеше дека дојде ерата на технички одговори на социјалните проблеми, а економскиот раст со рационални социјални политики конечно ќе ги реши социјалните проблеми и ќе стави крај на сиромаштијата.

Социјалниот либерализам навистина успеа да реши многу прашања поврзани со образованието, здравствената заштита, социјалното осигурување, вработувањето, малцинските права и зголемувањето на учеството на граѓаните во политичкиот процес. Но, невработеноста и сиромаштијата останаа, иако на размери кои не се споредливи со оние од 19 век. Социјалниот либерализам, исто така, доведе до нови проблеми. Проширувањето на државните јавни политики доведе до раст на бирократските структури и до бирократизација на политиката. Зголемувањето на социјалните програми доведе до еден вид „револуција на растечките барања“ и граѓаните почнаа да гледаат на државата како тело кое треба да им ги обезбеди сите права, вклучително и социјалните, во сè поголем износ. Се појавија многу други проблеми кои бараа нови идеолошки пристапи во 80-тите години на 20 век.

И покрај значајните разлики, либералниот реформизам не ја прекина својата идеолошка врска со класичниот либерализам. Мостот помеѓу стариот и новиот либерализам беше посветеноста на индивидуалната слобода, социјалниот напредок, политичкиот плурализам и демократијата. Дури сега постигнувањето на сето ова беше признаено како невозможно без државна интервенција, бидејќи само државата, како од гледна точка на либералите, надкласно тело, е способна да дејствува како непристрасен посредник помеѓу општествените интереси и да дејствува за општото добро и во име на слободата на секого.

Заслугата на либералната идеологија е тоа што го потврди индивидуално-личниот принцип на битието. Оваа идеологија можеше да ги пренесе демократијата, слободата и внатрешната вредност на човечкото „јас“ како универзални, општо цивилизирани вредности во нивната суштина. Либерализмот ја промени политичката практика и политичкиот јазик, всади нова правна култура, нова правна свест; служеше на каузата за создавање граѓанско општество и владеење на правото.

Така, либералната идеологија е прилично интегрален теоретски конструкт кој има голем број карактеристики. Во економијата, ова е оправдување за економската слобода и имотните права; во општествените односи – еднаквост на можности; во политиката – одбрана на претставничката, плуралистичка демократија; во духовниот живот – слободата на мислата и говорот; во религијата – антиклерикализам; во моралот – индивидуализмот. Современиот либерализам е гласноговорник на интересите на средната класа. Како идеологија, современиот либерализам, како и класичниот либерализам, се залага за динамично општество ориентирано кон општествен напредок, во кое во преден план би биле личниот фактор, личната заслуга и резултатите. Оваа идеологија бара од поединецот максимално реализирање на неговите способности, желба да преземе одговорност за сопствената судбина, без да смета на милосрдието и гаранциите на државата-заштитник.

Социјалистичка идеологија

Социјалистичката идеологија има долга историја. Сепак, терминот „социјализам“ првпат се појави во јавната литература дури во 30-тите години на 19 век. Книжевното авторство му се припишува на францускиот теоретичар Пјер Леру, кој во 1834 година ја напишал статијата „За индивидуализмот и социјализмот“.

Идеите кои подоцна станаа социјалистички се појавија во 16 век. Тие го рефлектираа спонтаниот протест на експлоатираните слоеви од периодот на примитивната акумулација на капиталот. Овие теории за идеален општествен поредок кој одговара на човековата природа, ја елиминира експлоатацијата, ја подигнува благосостојбата на пониската класа и ја елиминира приватната сопственост, станаа наречени утописки социјализам. Нејзини основачи се Англичанецот Томас Мор (1478-1535), автор на книгата „Утопија“ и Италијанецот Томазо Кампанела (1568-1639), кој го напишал „Градот на сонцето“. Тие веруваа дека јавната сопственост е таа што создава услови за правична распределба, еднаквост, благосостојба и социјален мир. Социјалната еднаквост се сметаше за највисоко добро и за поединецот и за општеството.

Во текот на XVII-XIX век. многу теоретичари се обидоа да ја откријат формулата за идеално општество, бидејќи капитализмот, кој создаде свет преполн со богатство, сè уште изобилуваше со сиромаштија. Најголем придонес во развојот на социјалистичките концепти на утопистичка ориентација дале Французинот А. Сен Симон (1760-1825), Шарл Фурие (1772-1837) и Англичанецот Роберт Овен (1771-1858). Нивните ставови се формирани под влијание на Големата Француска револуција и брзиот развој на индустрискиот капитал. Ставовите на теоретичарите на утопистичкиот социјализам значително се разликуваа меѓу себе за многу прашања, но сите тие веруваа дека општеството веќе има услови за итна реформа на системот со правични услови со цел да се стави крај на нееднаквоста, сиромаштијата и пороците. Иницијативата за промена мора да дојде од врвот, од расположените, кои се должни да им помагаат на сиромашните и да ги направат сите посреќни. Социјалистичката идеологија намерно ги бранеше интересите на работниците, општествениот напредок и веруваше во прекрасна иднина за човештвото.

Во овој период се појави екстремната манифестација на социјализмот - комунистичката идеологија. Комунистичката идеологија беше поконзистентна во својата желба да го трансформира општеството врз основа на еднаквост преку воспоставување на јавна сопственост на средствата за производство, а понекогаш и на стоките за широка потрошувачка.

Теоретичарите на утопискиот социјализам ги формулираа основните принципи за организирање на идно праведно општество: од секој според неговите способности, до секоја способност според неговите дела; сеопфатен и хармоничен развој на личноста; елиминирање на разликите помеѓу градот и селата; разновидност и промена на физичкиот и духовниот труд; слободниот развој на секој како услов за слободен развој на сите. Утописките социјалисти веруваа дека или сите луѓе треба да бидат среќни, или никој. Социјалистичкиот систем мора да обезбеди вистинска можност за сите да бидат среќни. Идеологијата на социјалистите од почетокот на 19 век беше проткаена со емотивна и фигуративна идеја за иднината и наликуваше на социјална поезија.

Претставниците на утопискиот социјализам и комунизам имаа различни пристапи кон методите на спроведување на нивните идеи. Сен-Симон и Фурие веруваа дека главниот пат е реформите, а светата кауза на сиромашните е и причината за богатите. Други, на пример, Мабли, Меслиер, Бабеф, ги повикаа работните луѓе на револуција.

Марксизмот како идеологија на пролетаријатот

Во 40-тите години на 19 век, марксизмот се појави како теоретски израз на пролетерското движење. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Енгелс (1820-1895) создадоа филозофска, економска и социо-политичка теорија која имаше огромно влијание врз историјата на човештвото во втората половина на 19 и 20 век. Марксизмот и комунистичката идеологија станаа синоними.

Комунистичкото општество во марксистичкото разбирање не е отворен идеален модел на среќен систем, туку природен резултат на напредокот на цивилизацијата. Самиот капитализам создава предуслови за социјална револуција, укинување на приватната сопственост и транзиција кон социјализам. Главната контрадикција што го експлодира капитализмот одвнатре е противречноста помеѓу социјалната природа на трудот, формирана од индустријата и пазарот, и приватната сопственост на средствата за производство. Капитализмот, како што веруваа марксистите, создава и свој социјален гробар - пролетаријатот. Ослободувањето на пролетаријатот е лајтмотив на социјалната револуција. Но, со тоа што се ослободува, пролетаријатот ги ослободува сите работни луѓе од сите форми на експлоатација. Достигнувањето на социјализмот е можно само како резултат на историската креативност на пролетаријатот, остварувањето на пролетерската револуција и воспоставувањето на диктатурата на пролетаријатот. Слоганот „Работници од сите земји, обединете се! стана мобилизирачки повик во борбата против експлоататорите. Марксизмот како идеологија го претвори социјализмот во борба на милиони; со децении оваа идеологија стана духовно оружје на експлоатираните и угнетените.

Според Маркс и Енгелс, развојот на комунистичката формација минува низ повеќе фази: преодниот период, првата фаза и највисоката фаза. Ова е долг процес на трансформирање на животот на општеството врз вистински хуманистички принципи, кога личноста станува највисокото суштество за човекот. Комунизмот во својот највисок развој е општество на слободни, свесни работници, каде што ќе се воспостави јавна самоуправа и ќе овене државата; каде што нема да има класи, а социјалната еднаквост ќе биде отелотворена во принципот „Од секој според неговите способности, до секој според неговите потреби“. Во марксистичкото толкување на комунизмот постои движење кон неограничен процут на поединецот во услови на слобода од експлоатација. Комунизмот е почеток на вистинската историја на човештвото.

Револуционерниот патос на марксизмот беше отелотворен во теоријата и практиката на ленинизмот, кој стана теоретска основа на пролетерската револуција во Русија и на социјалистичката конструкција во СССР.

И покрај сериозните порази предизвикани од распадот на Советскиот Сојуз и ликвидацијата на Источниот блок на социјалистичките држави, православниот марксизам задржува значително влијание врз одредени општествени групи во постсоветското општество. Ова се должи на атрактивноста на идеите за социјална еднаквост, правда и социјални гаранции од државата за труд, бесплатно образование, медицинска нега и домување.

Паралелно со револуционерниот правец во социјалистичката мисла, се формираше друг правец, кој исто така се засноваше на марксизмот, но се обидуваше да се прилагоди на новите историски реалности не преку принуден револуционизам, туку преку општествени реформи. Во 20 век оваа насока почна да се нарекува социјалдемократска наспроти комунистичка.

Демократски социјализам

Идеологијата на модерната социјалдемократија има свои корени во реформистичкото движење во Втората интернационала (1889-1914), претставено од Е. Бернштајн, Вандервелде, Волмар, Жорес и други; на ставовите на теоретичарите на Работничката социјалистичка интернационала, која постоела за време на меѓувоениот период; концепти на либерален реформизам, меѓу кои посебно место има кејнзијанизмот.

Карактеристика на идеологијата на социјалдемократите е реформизмот, образложението за политиката на регулација и прераспределба на доходот во ефективно функционална пазарна економија. Еден од водечките теоретичари на Втората интернационала, Е. Бернштајн, ја негираше неизбежноста на колапсот на капитализмот и каква било врска помеѓу почетокот на социјализмот и овој колапс. Социјализмот не се сведува на замена на приватната сопственост со јавна сопственост, смета Бернштајн. Патот кон социјализмот е потрагата по нови „другарски облици на производство“ во услови на мирен развој на капиталистичката економија и политичката демократија. „Крајната цел не е ништо, движењето е сè“ - ова стана слоганот на реформистичкиот социјализам.

Современиот концепт на „демократски социјализам“ во неговите главни карактеристики беше создаден во 50-тите години како резултат на усвојувањето на Декларацијата за принципите на Социјалистичката интернационала на меѓународната конференција на социјалистичките партии во Франкфурт на Мајна во 1951 година. „Демократскиот социјализам“, според програмските документи на социјалдемократијата, е пат кој се разликува и од капитализмот и од „реалниот социјализам“. Капитализмот, според социјалдемократите, развил огромни продуктивни сили, но ги ставил правата на сопственост над човековите права. Комунистите, каде што дојдоа на власт, ја уништија слободата, создадоа ново класно општество и неефикасна економија заснована на принудна работа.

Социјалдемократите придаваат подеднакво значење и на принципот на лична слобода и на принципите на солидарност и правда. Традиционалната формула: „Социјализам = социјализација + планирана економија“, според теоретичарите на социјалдемократијата, треба целосно да се отфрли. Критериумот за разликата меѓу капитализмот и социјализмот не лежи во принципите на економската организација, туку во позицијата што ја зазема една личност во општеството, во неговата слобода, правото да учествува во одлучувањето што е значајно за државата и можност да се реализира во различни сфери на јавниот живот.

Компонентите на концептот на „демократски социјализам“ се политичка, економска и социјална демократија.

Идеја политичка демократијаврз основа на принципите на слобода и еднаквост. Социјалдемократите ја препознаваат можноста за постоење на различни форми на демократија, но во секој случај, основните барања на политичката демократија треба да бидат: присуство на слободни избори; обезбедување на граѓаните вистински избор помеѓу различни политички алтернативи; можноста за промена на власта по мирни средства; гарантирање на индивидуалните и малцинските права; постоењето на независен судски систем заснован на владеење на правото. Демократијата, во толкувањето на социјалдемократите, се претставува како апсолутна вредност која има надкласен карактер. Залагајќи се за „чиста“ демократија, социјалдемократите ја сфаќаат државата како врховна социјална институција во која се регулираат и усогласуваат спротивставените општествени интереси. Државата делува како главен орган на општествените промени и прогресивен развој.

Давање образложение економска демократија, социјалдемократите во своите официјални документи потенцираа дека се залагаат за јавна сопственост, но во рамките на мешана економија. Приватната сопственост е достапна во одредени сектори на економијата. Разновидноста на формите на сопственост треба да работи за ефикасност на производството. Колективната сопственост не е само цел сама по себе, туку треба да служи како алатка за подобрување на благосостојбата на општеството.

Социјалдемократите во својата економска стратегија им даваат приоритет на пазарните односи. Државата, пак, мора да го регулира пазарот: да не дозволи само големите бизниси да доминираат со него и да се погрижи технологиите да се користат за доброто на целото општество. Со други зборови, меѓународната социјалдемократија го призна принципот: „Конкуренција колку што е можно, планирање колку што е потребно“.

Достигнувањата на економската демократија се поврзани и со развојот на „учеството“ на претставниците на работниците во управувањето со капиталистичките фирми, како и со развојот на „самоуправувањето“. Генерално, економската сфера треба да има јасно дефинирана социјална ориентација и да биде контролирана од општеството, но без губење на ефикасноста својствена за пазарната економија.

Терминот " социјалдемократијата„ ја означува квалитативната страна на начинот на живот на луѓето, која сеопфатно го карактеризира степенот на социјална слобода на една личност, условите и содржината на неговата работна активност, достапноста на образовниот систем и духовните вредности, состојбата на животната средина и условите за живеење. Борбата за социјалдемократија е, пред сè, борба за поквалитетен живот.

Социјалдемократите во западните земји, бидејќи беа на власт или влијаеа врз владата, во голема мера придонесоа за демократизација на општеството, проширување и консолидација на правата и слободите на работниците. Нивната вистинска политика беше блиска до практиката на либералниот реформист, но се одликуваше со поголема социјална ориентација и борба за социјална правда.

Зајакнувањето на позицијата на социјалдемократите се должи и на фактот што авторитарниот комунизам се покажа како пат облеан со огромни жртви и поплочен со економски и социјални неуспеси. Социјалдемократијата продолжува да бара рамнотежа меѓу слободата и социјалната правда и се стреми кон социјална држава во која е елиминирана опасноста од непослушен процут на бирократијата; долгорочното планирање не ги врзува рацете и нозете на општеството и личната одговорност на сите членови на општеството е ставена во преден план.

Социјалистичката идеологија, и во нејзините револуционерни и во реформистички модификации, имаше и има сериозно влијание врз работниците, особено оние кои се ангажирани. Влијанието на оваа идеологија се должи на тоа што таа е насочена кон фер општество, без експлоатација, со еднаков социјален статус за граѓаните. Социјализмот за прв пат ја поврза можноста за остварување на високи хуманистички идеали со потребата да се укине приватната сопственост и да се уништи експлоататорската држава.

Идеолошки, главната конфронтација на 20 век е борбата меѓу либералните и социјалистичките идеи. Колапсот на Источниот блок на социјалистички држави ја стави социјалистичката идеологија во дефанзива. Но, социјализмот, сфатен како хумано, демократско општество, сè уште останува „отворено прашање“, интелектуална и практична задача за која поддржувачите на социјалистичката идеологија сè уште немаат решение.

Општиот тренд во развојот на социјалистичката идеологија на крајот на 20 век е либерализацијата на социјализмот, иако радикалните форми - комунизмот и необолшевизмот - исто така го задржуваат влијанието.

Конзервативизам

Конзервативизмот се појавил на крајот на 18 век како реакција на француското просветителство и Француската револуција. Конзервативната идеологија беше одговор на предизвикот на либерализмот и радикализмот. Бидејќи конзервативизмот се јавува токму како контраст на либералните погледи за човековата природа, слободата, еднаквоста и братството, тој не се смета за независна, „чиста“ идеологија. Конзервативизмот се толкува како епифеномен на либерализмот, т.е. феномен што го придружува либерализмот, додаток на либерализмот. Ова раѓање на конзерватизмот не го спречи да се претвори во прилично кохерентен систем на погледи, кој претрпе значителна еволуција, прилагодувајќи се на современиот свет.

Интелектуалната конзервативна традиција ја развија Англичанецот Е. Бурк (1729-1797) и Французинот Ј. де Маистр (1754-1821). Л. де Боналд (1754-1840). Тие станаа основачи на традиционалното конзервативно движење, кое се одликуваше со отфрлањето на нихилистичката природа на Француската револуција од 18 век, буржоаската демократија и индивидуалната слобода. „Основачите“ на политичката идеологија на конзервативизмот ги изразија интересите на аристократијата, оние слоеви кои капитализмот ги лиши од стабилен социјален статус и класни привилегии.

Конзервативците го спротивставија оптимистичкиот поглед на либералите за човечката природа, чиј ум и волја се способни да го трансформираат општеството врз основа на слободата, со идејата за првичната несовршеност на човековата природа, поради што одлични проекти за радикална реорганизација на општеството се осудени на неуспех, бидејќи го нарушуваат воспоставениот поредок со векови. Конзервативците веруваа дека вистинската „природа“ на човекот е целосно туѓа на концептот на „слобода“. Само конкретните историски слободи, добиени од предците, проверени од традициите и прифатени како историско наследство, имаат значење.

Најважниот принцип на конзервативната идеологија е моралниот апсолутизам, признавањето на постоењето на непоколебливи морални идеали и вредности. Овие морални идеали и лични вредности мора да се формираат со сите средства на општествено и владино влијание и да ја ограничат „грешната“ природа на човекот. И политиката во оваа смисла не може да биде ослободена од моралот.

Друг важен принцип на конзервативизмот е традиционализмот. Традиционалните принципи се, според теоретичарите на конзервативизмот, основата на секое здраво општество. Социјалните реформи мора да се засноваат на духовните традиции и вредности создадени од сите претходни генерации. Е. Бурк веруваше дека во секое општество постои солидарност меѓу генерациите. Секоја политичка фигура која носи одлуки мора да го прави тоа одговорно не само кон своите современици, туку и кон своите предци и потомци. Е. Бурк демонстративно го спротивстави конструктивниот рационализам на либералите со извинување за „предрасудите“. Во „обичните предрасуди“, во традицијата, се акумулира мудроста наследена од предците и се одразува колективниот ум, вклучително и политичката интелигенција.

Традиционализмот на конзервативната идеологија е тесно поврзан со политичкиот реализам. Доктринарниот пристап е туѓ на конзервативизмот. Политичката практика, како што сметаат конзервативците, не треба да се заснова на голи теоретски шеми. Реформите што се спроведуваат во општеството не треба да бидат дизајнирани за апстрактна личност, туку за вистински луѓе од крв и месо, чиј начин на живот и воспоставени навики не можат наеднаш да се променат без големи несреќи. Конзервативизмот го врати чувството на историчност на политичката мисла, го бранеше во турбулентните револуционерни времиња континуитетот на историскиот развој и зачувувањето на корисни делови од „старата општествена зграда“, наместо да измислува апстрактни структури на „празен лист“ на револуционерната историја.

Конзервативизмот, особено модерниот конзерватизам, има позитивен став кон идејата за еднаквост на луѓето пред Бога. Еднаквоста постои на полето на моралот и доблеста, можеби дури и политичката еднаквост. Но, сите форми на конзервативна идеологија не прифаќаат социјална еднаквост и се антиегалитарни. Ниту едно општество не може да се замисли без хиерархија и, според тоа, нееднаквост. Ова е токму основата на редот што одговара на „природата“. Егалитаризмот ја уништува социјалната хиерархија на која се заснова социјалната стабилност. Во исто време, антиегалитаризмот не значи дека конзервативците се залагаат за ригидна пирамидална структура на општеството. Социјалната мобилност вертикално и хоризонтално е важна за општествениот развој. Уште кон крајот на 18 век, Е. Бурк го формулирал принципот на меритократија, според кој власта треба да биде во рацете на достојни луѓе, луѓе од различни општествени групи. Откако ја прифатија политичката демократија со текот на времето, конзервативците станаа поддржувачи на елитистичката демократија, кога демократскиот механизам овозможува да се формира професионална политичка елита и да се промовираат достојни луѓе на власт. Достоен - достоен - ова е принципот на конзервативците во однос на социјалниот статус на поединецот.

Конзервативната идеологија има негативен став кон тенденцијата за политизирање на луѓето, која стана особено изразена во 20 век. На човекот му се поважни приватните интереси отколку политиката. Политиката е сфера на дејствување на политичките елити. Учеството на масите во политичкиот живот мора да биде ограничено и контролирано.

Конзервативизмот има тенденција да се фокусира на локални, регионални и национални вредности. Општеството не е расфрлано во посебни зрнца песок од поединци, туку е фокусирано на општото, целото, на „ние“. Тој е фокусиран првенствено на локално ниво: во семејството, заедницата, парохијата, занаетчиската корпорација, институциите на локалната власт. Општественото „ние“ на локално ниво е природен извор на стабилност, образование, зачувување на традициите и формирање на патриотизам.

Конзервативизмот во 19 век постепено се претвора во модификација на идеологијата која прифаќа некои од вредностите на либерализмот, пред се политички. Буржоазијата, откако ги преживеа револуциите и ја освои политичката моќ, бараше поддршка и во новите општествено-политички идеи. Особено внимание во конзервативизмот беше привлечено на желбата за единство на општеството, на средствата за зајакнување на авторитетот на моќта, на хиерархијата и на нагласување на поврзувачката улога на духовните вредности.

Во 20 век, конзервативните теории се развиле под значително влијание на класичниот либерализам. Во Соединетите Држави се појави таканаречениот пазарен конзервативизам, кој ги сметаше трендовите кон државното регулирање на економијата како опасен прекин со либералните традиции на западната цивилизација, како „пат кон ропството“ и тоталитаризмот.

До 70-тите години на 20 век, конзервативизмот заземаше периферна позиција и беше во дефанзива во однос на либералниот реформист и социјалдемократските теории. Подемот на конзервативизмот започна во втората половина на 70-тите и особено од почетокот на 80-тите, кога на власт во многу западни земји дојдоа политичките сили кои ја прифатија идеологијата на конзервативизмот.

Неоконзервативизам

Објективната основа за појавата на неоконзерватизмот беше структурната криза на капиталистичката економија. Досегашните средства користени за надминување на кризните ситуации и оправдани со идеологијата на либералниот реформиизам се покажаа недоволни. Беа потребни порадикални средства. Уверувањето дека научниот и технолошкиот напредок, врз основа на неговиот рационален механизам, ќе ги реши социјалните проблеми пропадна. Се покажа дека за да се стабилизира општеството, потребно е силно морално засилување и дополнителни средства за легитимирање. Неоконзервативизмот беше одговор на „предизвикот“ на кризната состојба на научната и технолошката цивилизација и слабеењето на нејзините духовни и морални основи. Се покажа како поефективен од другите идеологии. Неоконзервативната идеологија посилно ги стимулираше индивидуалните достигнувања, а неоконзервативните политики најдоа прилично ефективни средства за решавање на економските и социјалните проблеми.

Во однос на светогледот, неоконзервативизмот се залага за приоритет на принципот на слободата пред принципот на еднаквост. Еднаквоста е можна само како еднаквост на можности, но не и како еднаквост на услови и резултати. Општествениот поредок се остварува првенствено преку социјалната хиерархија, која произлегува органски, природно. Додека ја брани идејата за слобода и човекови права, неоконзерватизмот се фокусира на одговорностите на една личност кон себе и кон општеството. Човековите права само во комбинација со свесноста за одговорностите и развиеното чувство за должност го облагородуваат поединецот.

На економското поле, неоконзервативизмот се залага за ограничување на владината интервенција во пазарната економија. Државата е должна да ја промовира приватната иницијатива, а не да ја задушува. Оваа помош е можна преку обезбедување даночни олеснувања, стимулирање на приватни инвестиции и понуда на пазарот. Бидејќи се противници на покровителското регулирање на економијата, неоконзервативците се потпираат на личниот фактор: лична иницијатива, личен интерес, лични можности и лична одговорност - тоа се најважните и непоколебливите вредности на ефикасно функционалната економија.

Социјалната политика на неоконзервативците е тесно поврзана со економската политика. Три основни принципи ја формираат суштината на неоконзервативната социјална доктрина: принципот на солидарност, заснован на идејата за единство на трудот и капиталот; принципот на правда, т.е. „правична распределба на приходите и имотот“, „фер платите“, „правичната даночна политика“ и други; принципот на супсидијарност – помош за унапредување на самопомош и приватна иницијатива. Во согласност со овие принципи, поединците и малите заедници треба сами да ги решаваат своите социо-економски проблеми, а на државата да и ги доверат само оние прашања што не можат да се решат на сличен начин. Суштината на социо-економската политика на неоконзервативците е да се создадат услови што ќе им овозможат на работниците да штедат, да стекнуваат имот, да стекнат финансиска независност и независност од државната „социјална грижа“.

Неоконзервативците сметаат дека социјалните бенефиции треба да се даваат бесплатно на оние на кои им се потребни и не се во можност сами да си обезбедат егзистенција. Сите останати граѓани мора да ги платат сите услуги што им се потребни и ги користат, но да ги добијат во форма и квалитет каков што посакуваат и што им дозволува материјалното богатство.

Социјална пазарна економија е формулата на неоконзервативците. Социјалната пазарна економија, од гледна точка на современите конзервативци, не е само најуспешната економска форма, ја зајакнува и проширува класата на сопственици. Исто така, најдобро одговара на луѓето: им дава задачи на граѓаните, но не ги контролира.

Во политичката сфера, неоконзервативците се верни на старата конзервативна традиција - демократијата мора да биде вертикална, елитистичка. Политичката дејност не е привилегија или монопол на една општествена група, туку професија достапна за секого, но само доколку ги има соодветните способности, струка и дефектологија. Секој може, па дури и треба да се интересира за политика, бидејќи таа се однесува на сите, и секој може да учествува во политичкиот живот на земјата на овој или оној начин, но само професионалците треба да бидат политичари и да работат во политиката за да се ослободат политичките одлуки од аматеризмот. , а самата политика од охлократски тенденции.

Неоконзерватизмот ги апсорбира принципите на класичниот либерализам, првенствено принципот на индивидуална слобода, но успеа да ги поврзе со такви традиционални вредности како што се религијата, семејството, законот и редот, децентрализацијата и самоуправата и етнокултурната различност.

Органскиот концепт на општеството, кој неоконзервативизмот го зачува, придонесе општеството да се согледа како интегритет, каде однесувањето на поединците со нивните страсти и себичност е подредено на воспоставените структури, вредности и традиции. Благодарение на ова, општеството останува стабилно и обезбедува континуитет на развојот, поврзување на минатото со иднината.

Сите модерни политички идеологии, одразувајќи ги конфликтите на општественото постоење, се во постојан развој. Идеологиите добиваат нови историски облици, позајмувајќи една од друга вредносни насоки кои подобро ја исполнуваат улогата на мобилизација, организирање на одредени општествени слоеви и го насочуваат нивното општествено дејствување. Така либерализмот станува „посоцијалистички“, а социјализмот „полиберален“. Конзервативизмот ги интернализира вредностите на либерализмот. Модерните идеологии се чини дека се повлекуваат од едностраната визија за светот и се движат по патот на меѓусебна пенетрација и комплементарност. Сепак, тоа сè уште не води до губење на нивниот идентитет. Идеологиите го одразуваат и општествениот интерес и потрагата по пореални и поефективни програми за социјален развој. Натпреварот на силите кои се борат за моќ, како и конкуренцијата на идеологиите, е елемент на односите на моќта, тој е моторот на политичкиот развој, една од гаранциите на нејзините демократски тенденции.

Подготовка за обединет државен испит на тема: “ Политичка сфераживотот на општеството“. Дел А

А1. Карактеристиката на државата што ја разликува од сите други облици на здружување на луѓе е

1) присуство на правен систем 2) присуство на заедничка економија

3) присуство на органи на управување 4) присуство на заеднички вредности

А2. За да постои граѓанското општество потребно е да постои

1) законодавна власт 2) управен апарат

3) Државна идеологија 4) Приватна сопственост

А3. На гласачкото место, граѓанинот К. добил гласачко ливче на кое имало само едно име на кандидат за пратеник на локалната власт од единствената партија која има монополско владеење во општеството. Кој политички режим постои во оваа држава?

1) републикански 2) охлократски

3) тоталитаристички 4) демократски

А4. Дали се точни следните изјави за партискиот систем?

А. Присуството на одреден партиски систем е определено од многу фактори - историски традиции, нивото на политичка култура, рамнотежата на политичките сили.

Б. Според двопартискиот систем, активностите на опозициските политички партии се забранети.

А5. Една од функциите на демократската политичка моќ е

1) сузбивање на отпорот од незадоволниот дел од населението на земјата

2) задржување на власта во рацете на една политичка сила

3) обезбедување на влијанието на владејачката елита врз сите сфери на јавниот живот

4) потрага по механизми за обезбедување социјална стабилност

А6. Карактеристична карактеристикавладеењето на правото е признание

1) природните човекови права како основна вредност

2) принципот на еднаквост на граѓаните во приходите

3) парламентот како институција на законодавната власт

4) изборите како главен механизам за спроведување на демократијата

А7. Во државата Н., луѓето активно излегуваат на гласање. Политички гласност прави широка употреба на принуда, со финансирање на многу медиуми државниот буџет, Армијата е доделена со големи овластувања, граѓаните мора да ја поддржат државната идеологија одобрена од владејачката партија. Каков тип политички режимпостои во оваа држава?

1) демократски 2) анархистички

А8. Дали се точни следните изјави за изборите?

А. Точна и јасна процедура за одржување на избори е услов за развој на демократијата.

Б. На изборите според мнозинскиот изборен систем, постои тесна врска помеѓу гласачите и пратениците.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

А9. Односите на политичката моќ ги вклучуваат односите помеѓу

1) родители и деца 2) црква и парохијани

3) човекот и природата 4) човекот и државата

А10. Формирањето партии е поврзано со ширење на нормите

1) морал 2) парламентаризам

3) права 4) традиции

А11. Како резултат на парламентарните избори во државата М., настана политичка криза, чија причина беше несогласувањето за претседателската кандидатура што се појави меѓу двете партии кои победија на изборите со минимална разлика. Каква форма на владеење постои во државата М?

А12. Дали се точни следните изјави за политичка моќ?

А. Моќта се појави со појавата на човечкото општество и секогаш ќе го придружува неговиот развој во една или друга форма.

Б. Моќта е доброволна врска меѓу луѓето својствени за општеството.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

А13. Дали се точни следните пресуди за државниот апарат?

A. За извршување на секоја од функциите на државата, потребен е професионален апарат, земајќи ги предвид спецификите на работата што се врши.

Б. Во Руската Федерација, структурата на државниот апарат вклучува само службеници на федерално ниво.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

А14. Улогата на посредник меѓу граѓанското општество и државата ја игра

1) политичка партија 2) армија

3) Образование 4) Владиниот апарат

А15. Неопходен елемент на кој политички режим е присуството на независна судска гранка на власта?

3) теократски 4) демократски

А16. Citizen S. учествува во сите изборни кампањи: се среќава со кандидати за пратеници, оди на митинзи, гласа на избори. Тој смета дека со својата активна позиција ќе може да влијае на властите. Каков тип на политичка култура се манифестира во однесувањето на граѓанинот С.

1) Патријархал 2) Демократски

3) предмет 4) активист

А17. Дали се точни следните судови за функциите на политичката култура?

A. Една од функциите на политичката култура е образованието на личноста во согласност со политичките вредности утврдени во државата.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

А18. Еден од гранките на власта во една демократска држава

1) судството

2) Културна и информативна моќ

3) Силата на политичката елита

4) економска моќ

А19. Централното место во либерално-демократската идеологија го зазема идејата

1) еднаква дистрибуција на материјални добра

2) граѓанско општество

3) класна борба

4) Потреба за елиминирање на експлоатацијата

А20. Во државата Ч.По парламентарните избори лидерот на парламентарното мнозинство почна да формира влада. Во исто време, членовите на парламентот почнаа да се договараат за кандидат за функцијата претседател, кој ќе извршува претставнички функции. На кој вид држава припаѓа државата X?

1) претседателска република 2) уставна монархија

3) Парламентарна Република 4) Мешана Република

А21. Дали се вистинити следните изјави за тоталитаризмот?

А. Тоталитаризмот е резултат на развојот на постиндустриското општество.

Б. Идеологијата на владејачката партија станува официјална идеологија на државата во тоталитарно општество.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

А22. Дали се точни следните изјави за судството?

А. Судството постапува само кога има конфликт или спор околу законот.

Б. Важна функција на судството е примената на правните норми и конфликтните ситуации.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

А23. Најважната функцијаполитичката моќ за време на предизборниот период е

1) развој на обединета идеологија

2) формирање на политичка елита

3) зајакнување на организацијата

4) зголемување на сопствениот електорат

А24. Главната поента на водење на изборна кампања е да

1) дава поддршка на кандидатите за избрани позиции

2) да им се даде можност на гласачите да се запознаат со програмите на кандидатите

3) интензивирање на политичкиот живот во земјата

4) да им помогне на партиите да акумулираат искуство во политичка борба

А25. Устав има државата М. Според него, законодавната и судската власт се подредени на извршната, на чело со претседателот. Столбот на моќта се вооружените сили на земјата, како и црквата. Каков политички режим постои во оваа држава?

1) демократски 2) олигархиски

А26. Дали се точни следните изјави за политичкиот систем?

А. Јавни организациине се елементи политички систем.

Б. Јадрото на политичкиот систем е државата.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

А27. Надворешната функција на државата ја вклучува функцијата

1) културен 2) дипломатски

3) политички 4) економски

А28. Неопходен условграѓанското општество е

1) присуство на дводомен парламент

2) високо ниво правна култураграѓани

3) постоење на пазарна економија

4) присуство во уставот на членови со кои се декларираат правата и слободите на граѓаните

А29. Во државата Џорџија, за време на гласањето, граѓаните добиваат листи на политички партии кои се натпреваруваат за места во парламентот. Според законот, победници ќе бидат партиите кои ќе добијат најмалку 7% од гласовите; Од кандидатите за пратеници во одредена изборна единица, само еден, доколку победи, ќе може да заземе место во парламентот. Каков изборен систем постои во оваа држава?

1) мешано 2) мнозинство

3) пропорционален 4) повеќечлен

A30. Дали се точни следните изјави за политичките партии?

A. Владејачките политички партии се сите партии кои освоија места во парламентот.

Б. една од функциите политичка партијае идеолошки.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

A31. Во сите случаи кога претседателот на Руската Федерација не е во можност да ги извршува своите должности, привремено ги извршува

1) Претседател на Врховниот суд на Руската Федерација
2) Претседател на Владата

3) Претседател на Советот на Федерацијата

4) претседател на Уставниот суд

A32. Политичка моќнастанале како резултат на потребата на луѓето за

1) управување со односи со јавноста

2) „Силна рака“

3) Социјална правда

A33. Целта на владеењето на правото е

1) развој на механизми за ограничување на инфлацијата

2) создавање на вертикална моќност

3) формирање на правната култура на општеството

4) создавање на законодавен систем

A34. Во државата беа забранети активностите на една политичка партија. Кои дополнителни информации ќе ни овозможат да донесеме заклучок за карактеристиките на политичкиот режим што постои во државата?

1) степен на монополизираност на стопанството

2) начин на избор на шеф на државата

3) целите на оваа политичка партија

4) структура на законодавното тело

А35. Дали се точни следните судови за функциите на политичката култура?

A. Една од функциите на политичката култура е образованието на личноста во согласност со политичкиот систем што постои во земјата.

Б. Мобилизациската функција на политичката култура функционира само во време на војна.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

A36. Комуникативната компонента на политичкиот систем вклучува

1) идеолошки принципи

2) форми на интеракција меѓу страните

3) Политички норми

4) политички организации

A37. Какви квалификации постојат во Руската Федерација за кандидат за функцијата претседател на претседателските избори?

1) образовни 2) имот

3) Возраст 4) Исповеден

A38. Во ИЕ има две листи за кандидати - од партијата С и од партијата Н. Во гласањето учествуваа 180 илјади избирачи. Мандатите меѓу партиите беа распределени во согласност со бројот на гласови дадени за тоа. Каков изборен систем се користеше за избори во оваа изборна единица?

1) мнозински 2) пропорционален

3) мешани 4) едночлени

A39. Дали следните изјави за политиката се точни?

A. Политичарите често се соочуваат со дилема: или да преземат непопуларни мерки или, со одбивање да го сторат тоа, дополнително да ја влошат ситуацијата во земјата.

Б. Државата е еден од главните субјекти на политиката.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

A40. пратеник Државната Думаработи

1) на привремена основа 2) со скратено работно време

3) на трајна основа 4) на договор

Одговори на тестот „Политичка сфера на општествениот живот“, дел А

А1 – 1

А2 – 4

А3 – 3

А4 – 1

А5 – 4

А6 – 1

А7 – 3

А8 – 3

А9 – 4

А10 - 2

А11 – 3

А12 - 3

А13 – 1

А14 - 1

А15 - 4

А 16 - 2

A17 - 1

A18 - 1

А19 - 2

А 20-3

А 21-2

А 22-3

А 23-4

А 24-2

А 25-3

А 26-2

А 27-2

А 28-2

А 29-1

А 30-2

А 31-2

А 32-1

А 33-3

А 34-3

А 35-1

А 36-2

А 37-3

А 38-2

А 39-3