Раѓање на нови души. Кога душата влегува во дете

Како е роден човек, за нас не е тајна. Како се случува тоа? раѓање на нови души?

Загатката е многу интересна. Би сакал да го знам самиот процес - каде се случува, кој учествува во него, како изгледа раѓањето на нова душа.

Интересно е дали душите постојано се раѓаат, или некогаш се раѓаат, сега само се реинкарнираат.

Исто така е важно: дали се раѓаат исти души или секоја нова душа има посебни таленти и уникатни способности.

Тргнавме да ги истражуваме овие прашања во дополнителна лекција од 13-тиот тек на Институтот за реинкарнација.

Како се раѓаат душите

Набљудувањата на сеќавањата, како се раѓаат душите, овозможија да се идентификуваат неколку повторување на сценарија.

Дозволете ми да појаснам веднаш за скептиците: истражувањето беше спроведено во различно време, со нови луѓе, но нивните описи во голема мера се совпаднаа. Овие се најчестите приказнираѓање на нови души и се собрани во „скрипти“.

Во првото сценарио, слични мемориски слики беа некои мали честички кои беа одделени од големо суштество.

Светлана С: Се сетив на некое големо живо суштество, кое потсетува на хидра, од кое пукаат души. Името на Небесната Мајка е Аватории.

Секоја топка имаше своја боја. Некои беа поинтензивно обоени, додека други имаа помалку интензивна боја. Бојата на душата зависи од енергиите што во почетокот ги дава Небесниот Отец. И тој зема енергија од световите каде што овие души ќе треба да се инкарнираат.

Распрснетите топки се втурнаа во сферични простори каде се собираа душите од нивната боја. Мојата душата беше виолетова, и се приклучив на групата виолетови топчиња.

Вкупно имало околу деведесет новородени души. Видов како големи раценè собраа во некакви монистра, а потоа не извиткаа по една оска. Во процесот на движење, душите акумулираа енергии и почнаа да светат од ова.

Потоа започна поток, поврзувајќи се со космичкиот ум. Менторите ја следеа подготвеноста на душите за првото инкарнација по интензитетот на сјајот.

Почнаа да не делат на повеќе мали групи. Наставниците ја посетија малата група еден по еден, пренесувајќи важни енергии за знаење, полнење и акумулација. Работата со енергии, способноста да се закотви на местото каде што е неопходно да се стабилизира просторот, се покажува како посебна талентот на мојата душа.

Светлана Ч.: Ја видов мојата душа како капка што се одвои од нешто големо. Само што одлетав, ми се придружија уште десетина до петнаесет капки кои се припиваа за мене од сите страни. Се сеќавам на чувството на упорност, желба да се оди напред- квалитети кои ги забележувам во себе до ден-денес.

Некој ја преместува нашата група на капки во сад и започнува процесот на инфузија на енергии. Се чувствувам како се проширувам од енергиите на љубовта и милоста што ме исполнуваат.

Олга Т.: Го видов голем тромбенергија, треперење различни бои. Внатре имаше движење и нишање.

Од него се издвојуваат топчиња со различни бои. Се чувствував како една од топките - лесна, разиграна. Душата ми трепереше виолетово-сино-зелена, а во основата имаше бисерно-златна боја.

Менторите ме прифатија и ми ги пренесоа основните работи цел на душата– генерирај љубов, шири ја енергијата на љубовта.

Доживување на белата светлина

Во втората верзија на приказните за тоа како се раѓаат душите, често имало слики од бела светлина и саќе, од кои излетаа формираните енергии на душите.

Моето сеќавање покажа токму таков процес. Голем простор исполнет со бела светлина, полн со петоаголници од саќе.

Во секоја клетка се јавува вриење со различен интензитет. Кога зовривањето ќе го достигне својот врв, од саќето со остра експлозија изби душевна топка.

Оваа топка се зема под грижа на Менторот и се пренесува, чувајќи ја во негово поле. Овој процес беше откриен многу јасно и детално во мемоарите на Елена.

Елена Б.: Гледам светол простор исполнет со бел сјај. Во овој блескав сјај, можете да почувствувате како некои бранови се движат.

Ова е простор за живеење, и се што е во него дише и се движи. Самиот простор е како сфера. Има набљудувачи надвор од сферата.

Внатре има мали топчиња. Тие исто така блескаат, како во секоја од нив да пукне светлина. Некои процеси се случуваат на површината на топчињата, трепкаат трепкањата. Секое топче се става во саќе.

Целата сфера е исполнета со пентагони кои се преплетуваат еден со друг. Но, просторот над ќелиите е отворен. Во ќелиите има многу сообраќај. Кај некои станува се посилно и посилно.

Овде светлината излегува од една ќелија. Ова светло е родена душа. Се отвора една ќелија, потоа втора, трета. И еве го мојот!

Има нежен виолетов сјај. Отпрвин бојата се пробива со еден зрак, потоа расте и сега целата топка-душа рамномерно свети виолетов сјај.

Од внатре, низ виолетовата, се пробива бела светлина. Преку него доаѓа до контакт со надворешната жива сфера. Зрак од конец, како кабел за поврзување, се приклучи на големото поле.

Контактот е воспоставен. Мајчината сфера почнува да реагира со пренесување на знаење и енергија на новородената душа. Обележувањето е во тек души досиеја.

Однатре, набљудувачите испраќаат поплава од голема љубов. Протокот е толку силен што сферата мора да ја задржи, инаку душечките топчиња нема да можат да го издржат.

Но, целиот овој процес е толку нежен што енергиите на љубовта едноставно ја обвиткуваат секоја душа, ја исполнуваат и градат. Љубовта станува одраз на божествената светлина, што доаѓа од внатрешноста на секоја топка. Под негово влијание душата се отвора.

Боите на душечките топчиња се различни. Некои луѓе се како виножито - игра на неколку бои. За некои преовладува една боја, на пример, жолта. Во исто време, има неколку црвени топчиња. Сјајот е поврзан со целта.

Значи, мојата виолетова боја е поврзана со вибрации на повисоките енергии.Главната задача е способноста да се сфати духовниот принцип и да се внесе во материјалниот свет.

Откако душите ќе ги соберат првичните почетни информации и ќе ја апсорбираат потребната енергија, мајчината сфера почнува да се разредува и исчезнува.

Ројот млади души останува без грижа, но тие веднаш се прегрнати од енергиите на Менторите. Топките во групи ги привлекува Менторот со кој се совпаѓаат во боја.

Мојата група има дури пет Ментори. Секој од нив се подложува на наизменично усогласување и добивање информации. Душата чувствува дека се шири, станува потешка, поструктуирана.

Еден од менторите зборува за Светот на душите. Ја објаснува хиерархијата и интеракцијата на душите. Друг воведува различни световии простори. Ја прикажува географијата на инкарнациите, кажува каде можете да одите и какво искуство.

Последниот Ментор се подготвува за првата инкарнација. Тоа ќе биде топло место, а не земно, каде што душите учат да комуницираат.

Вител енергија

Последната приказна за раѓањето на душата може да се каже дека е единствена. Според моите согледувања, ова е досега единствениот пример за токму такво сценарио. Уште поинтересно е искуството што се отвори, каде изворот на раѓањето на душата е енергијата на вителот.

Светлана I. Две вртливи енергии во густ вителски тек се споија во едно, резултатот беше нешто како празно. Тоа беше целосно суров, тежок материјал кој требаше да се развива понатаму.

Менторот внесува некаков импулс во него, пенлива ѕвездаи енергијата се оживува. Работното парче свети, се појавува леснотија, сјајот станува светол.

Душата добива живот.

Менторот ја поканува душата да го следи, а јас почнувам да се движам претпазливо, внимателно, гледајќи наоколу. Гледам свет како отворен простор, мрачен, мистериозен, во кој се чувствува животот.

Ја чувствувам блискоста на Менторот, му верувам како родител. Стигнавме во кружна осветлена сала. Ова е местото каде што сме сретнати енергетски суштествакои го поздравуваат и се радуваат на додавањето на новородена душа во нивниот тим.

Ја чувствувам топлината и радоста на овој простор, се смирувам. Разбирам дека го проучува вселената и ги регулира и коригира процесите доколку е потребно.

Сè е под контрола овде, повисоките енергии го следат појавувањето на нови галаксии, нови светови. Морам да ја научам оваа работа.

Кои заклучоци произлегуваат по проучувањето на раѓањето на нови души?

Прво, самиот процес се одвива според различни сценарија, иако ги нема многу и има заплети кои се повторуваат.

Второ, во сите примери, раѓањето на нова душа е контролирано од Водичите, кои ги земаат новороденчињата и ги преместуваат во простор каде што се одвива растот и учењето.

Трето, многумина се сеќаваат на бојата на нивната душа при раѓањето, која е поврзана со посебни таленти, уникатни способности и нејзината цел.

П.С. Дали сте заинтересирани да дознаете за раѓањето на вашата душа и вашите уникатни способности?

Сертифициран консултант на Институтот за реинкарнација. Им помагам на луѓето да се пронајдат себеси преку креативноста.

Одговорот на прашањето: „Од каде доаѓаат луѓето? обично се сугерира: „Тие штотуку се родени“. Сè изгледа логично, но во исто време се знае дека бројот на луѓе во светот постојано расте. На пример, на почетокот на 19 век светската популација броела околу 1 милијарда луѓе, на почетокот на 20 век веќе имало околу 2 милијарди, а сега, помалку од сто години подоцна, веќе има повеќе од 7 милијарди . Како што можеме да видиме, населението расте речиси експоненцијално.

Ако претпоставиме дека душата е бесмртна, тогаш бројот на луѓе не треба да се зголемува. Но, само во последните сто години, популацијата на планетата се зголеми повеќе од тројно.

Значи, од каде доаѓаат душите на новите луѓе?

Обично најважниот фактор не се зема предвид во ова прашање - животински свети фактот дека во него лежат сите наши духовни корени. Со други зборови, душата на секој човек во минатото била отелотворена во форма на едно или друго животно.
- Но, каде се доказите? - ќе прашаат многумина.
Се разбира, нема директни докази за процесот на трансформација од светот на животните во светот на луѓето, но има некои индиректни докази дека ние сè уште доаѓаме од таму. Да го дадеме само овој пример: популацијата на планетата, како што веќе забележавме, нагло се зголеми во последните сто години, но во исто време популацијата на животните исто така драстично се намали. Некои ќе речат дека едниот нема заедничка врска со другиот, но ова е само на прв поглед.
Фактот дека животните можат да имаат душа многумина ќе го сметаат за фикција и ќе се смеат. Сепак, долго време не го земавме предвид фактот дека сè што е живо, од трева на ливада до високо развиени животни, има душа. Патем, ве молиме да обрнете внимание на фактот дека во минатиот век бројот на високо развиените животни е намален. И ова не се само примати, туку и артиодактили, предатори, птици, па дури и многу морски жители. Во однос на преселувањето на човечките души од животинскиот свет, тоа е важно.

Во принцип, веројатно ќе изненадам многу луѓе ако кажам дека етолозите, на пример, го споредуваат нивото на интелигенција на октопод со интелигенција на куче.
Што!
Сепак, тие самите се прилично изненадени што во процесот на набљудување на многу претставници на животинскиот свет, во нивното однесување откриваат многу работи кои се однесуваат на рационалната активност на една личност до аналитичко размислување, односно способноста да се предвиди развојот на одредена ситуација и во времето, како и во просторот. И ова е прилично распространет феномен, и покрај фактот што официјалната наука досега гледа само инстинкти во однесувањето на животните.

Јасно е дека животните не пишуваат поезија и не зборуваат за Бог како ние (сепак, не знаеме за ова). Се разбира, нивните потреби се многу поедноставни и поприродни во споредба со нашите, но постојат и имаат и ментален живот. Веќе е забележано дека знаат и да се радуваат и да бидат тажни, да сакаат и да бидат љубоморни, да бидат лојални и да изневеруваат, да покажат истрајност во остварувањето на сопствените цели и да попуштат. Тие покажуваат алтруистички чувства, мајчинска љубов, несебично пријателство и наклонетост. Тие знаат да ги измамат и да бидат сурови кон своите најблиски и многу повеќе, што обично се припишува на високо развиената човечка свест.

Сето ова е присутно во однесувањето на животните и за тоа многу пишувал основачот на етологијата Конрад Лоренц. Се разбира, нивното однесување не може да се стави на исто ниво како човековото однесување, но секој претставник на животинскиот свет во највисок степенприлагоден на својата околина и совршен во својата функционалност. Ова го докажува нивното постоење неколку десетици, па дури и стотици милиони години! Милиони! Ова треба да се земе предвид.

Многу научници од 19 век, па дури и антички и средновековни филозофи зборуваа за фактот дека животните исто така имаат душа долго пред Конрад Лоренц. Точно, своевремено нивниот глас беше засенет од изјавите на научниците од ерата на просветителството, кои во обид да го опишат светот од материјалистичка гледна точка, поедноставија многу работи и на тој начин им оставија само инстинкти на животните.

И покрај фактот дека набљудувањата на менталниот живот на животните биле извршени уште во 19 век и биле објавени голем број написи, па дури и книги (од кои едната е дури и наречена „Менталниот свет на животните“, напишана од Хајнрих Е. Циглер ), повеќето современи научници сè уште се на самиот почеток на разбирањето дека животните немаат само ментален живот, туку прилично разновиден ментален живот. А психата, патем, е манифестација на душата. Не за џабе психологијата се преведува како „наука за душата“. Точно, во моментов веќе постои одреден проблем дури и со човечката психологија - самиот концепт на „душа“ исчезна од видното поле на психолозите, а нивното големо внимание сега се посветува на однесувањето на субјектот и неговата свест.

Затоа, не е ни чудо што веќе не се забележува дека заедно со еволуцијата на организмите се случува и еволуцијата на душата. Но, уште од античко време се верувало дека само телото во кое е отелотворена оваа или онаа душа умира или пропаѓа. Самата душа е вечна. Сега тезата дека не е само вечна, туку дека и еволуира, шокира многумина.

Да, како што гледаме, во нашето технолошки високо развиено општество нема место за душата, а уште помалку доверба дека таа е бесмртна. А со сознанието за бесмртноста на душата, сознанието дека и таа може природно да се развие исчезна.

Во исто време, античките мудреци едноставно биле уверени дека пред која било душа да порасне на ниво на личност, таа поминува низ долг пат на развој од едноставен организамдо сè покомплексни нешта - барем преку растенија, инсекти, птици, животни и така натаму, додека не се отелотвори во форма на личност.

Нашите предци, чудно е доволно, процесот на развој на душата беше поразбирлив од повеќето научници сега и, што е најважно, за нив овој процес беше сосема природен. Сега бараме одредени научни докази. Претходно тоа не беше потребно. Доволно беше како мудреците ја опишаа реалноста. Логиката во нивните зборови беше интуитивно сфатена и им се веруваше. Згора на тоа, Жива природанашите предци го имаа буквално на далечина должина на рацете. Сега живееме во вештачка средина направена од бетон, стакло, железо и пластика. Како можеме да разбереме дека природата е целата жива?

Сепак, и покрај фактот што сè уште нема научни докази за душата, а уште помалку за процесот на реинкарнација, сè уште има индиректни докази дека овој феномен се случува.

Посебно вредни се потврдите за постоењето на реинкарнација на оние кои самите се од светот на науката. Еден од овие неколку ентузијасти, кој не само што собрал, туку и систематизирал многу случаи на сеќавања од минатите инкарнации, е Иан Стивенсон, професор по психијатрија на Медицинскиот колеџ на Универзитетот во Вирџинија. Потрошил 11 години собирајќи сведоштва од луѓе различни земји(првенствено деца) кои задржуваат спомени од нивните минати животи. Честопати овие сведоштва беа придружени со неверојатни детални описикако и каде живееле претходно оние кои се сеќавале, како и што им се случило.

Вредноста на таквите информации лежи во фактот што повеќето од собраните приказни, чудно е доволно, може да се проверат. Бидејќи многу од нив беа поврзани со насилни смртни случаи или несреќи што доведоа до смрт на оние што се сеќаваа, тие некако можеа да се проверат, на пример, во криминалните хроники или преку сведочењето на очевидци - соседи, пријатели или роднини на жртвите. Информациите собрани во пет тома докажуваат дека навистина се случува таков феноменален феномен како реинкарнација.

Во принцип, долгогодишната работа на Иан Стивенсон заслужува посебно вниманиеи бара посебна дискусија. Во нашето прашање, тоа е само потврда дека оваа појава е сосема реална.

Што се однесува до еволуцијата на душата, треба да се забележи дека во тој процес таа претрпува повеќекратни инкарнации и реинкарнации. Иако овие термини го опишуваат процесот на реинкарнација, тие не се иста работа и треба да се разликуваат затоа што се важни за да се разбере како душата поминува од една во друга форма за време на нејзиниот развој, и што е најважно, зошто таа се пренесува?

Значи, процесот на инкарнација е дека душата постојано се инкарнира во иста форма, на пример, во форма на мравка. Со други зборови, ако телото на мравката умре од повеќе причини, тогаш душата продолжува да бара можности да се отелотвори во телото на истиот инсект.

За возврат, реинкарнацијата е процес во кој душата, по следната смрт на својот биолошки изглед, ја заменува со друга. На пример, таа многупати се инкарнирала како мравка, а во одреден момент, по следната смрт на телото, се раѓа во маската на, да речеме, стаорец.
Процесот на реинкарнација првенствено зависи од нивото на развој на душата.

За да се разбере ова, неопходно е да се земе предвид дека организам (сè уште едноклеточен или веќе повеќеклеточен со сложен централен нервен систем) е, чудно, само „облека“ за душата - алатка развиена во процесот на биолошка еволуција за апсорбирање, преработка и зачувување на енергијата неопходна за функционирање на душата и за нејзин развој. Така, кога суптилните-материјални структури на душата во процесот на повеќекратни инкарнации растат толку многу што повеќе не се вклопуваат во структурите на густото тело, тогаш таа е принудена да бара нов изглед што одговара на неговиот суптилен материјал. параметри. Со други зборови, реинкарнацијата е одреден процес на трансформација. Метаморфозата на многу видови растенија, инсекти и животни тоа најјасно го покажува дури и во рамките на биолошкото тело.

Процесот на инкарнации и реинкарнации е во корелација со добро познатиот закон на дијалектиката, кој ја опишува зависноста на новиот квалитет од претходните квантитативни акумулации. Самиот процес на инкарнации е секако продолжен во времето и може да опфати стотици и илјадници циклуси.

Сосема е можно за повеќето претставници на животинскиот свет, смртта да се перцепира на ист начин како и кај нас процесот на заспивање и будење, со единствената разлика што свесно се сеќаваме само на нашата моментална инкарнација и во најголем дел немаат директен пристап до меморијата на минатите, додека животните паметат многу од она што им се случило во минатите инкарнации, и покрај фактот што тие се „будат“ во ново тело.

Што дава процесот на инкарнација? Се разбира, пред сè, развојот на душата. Благодарение на намерата да преживее, односно да го зачува вистинскиот организам како енергетска компонента, тој е принуден да се прилагоди на постојано променливите услови на животната средина. Без разлика колку се скептични современите научници за фактот дека животните можат да имаат барем дел од свеста, процесот на нивната адаптација сепак се случува до одреден степен свесно, заедно со фактот дека нивното однесување содржи многу од она што го нарекуваме несвесно и инстинктивно. . Сепак, има и многу инстинкт во човековото однесување, иако многумина тоа го негираат.

Во исто време, во прашањето за односот меѓу свесното и несвесното, треба да се земе предвид една карактеристика - пред нешто во однесувањето на субјектот да стане несвесно и да функционира како специфична програма, прво беше реализирано и, што е многу важно, само оние кои беа фиксирани како несвесни програми кои беа од витално значење, односно докажани со долгорочно искуство за преживување.

Дополнително, важно е дури и имајќи одредени програми кои се манифестираат на несвесно ниво кои го промовираат опстанокот на организмот, душата сепак е принудена постојано да ја проценува ситуацијата и соодветно да реагира за да го зачува телото во кое е отелотворена. Органите на перцепција и мозокот, формирани во процесот на еволуција, служат токму за да ги проценат ситуациите што е можно повеќе и да реагираат на нив што е можно побрзо. Како резултат на тоа, не преживуваат само најсилните и биолошки најприлагодените организми, туку пред се оние кои се ментално најприлагодени на постојано менување на ситуацијата. И ова во голема мера зависи од индивидуалното искуство на душата во одредена форма.

Сега неколку зборови за несвесното. Кога истите витално определени дејства се повторуваат многу пати во текот на стотици илјади инкарнации, овој процес формира докажани стабилни модели на однесување во отелотворената душа, кои, што е многу важно, не само што се паметат и стануваат составен елемент на однесувањето, туку со текот на времето. стануваат дел од инстинктивните програми и, пак, се рефлектираат во геномот на организмот, а со тоа и на целиот вид. Така, шаблон е одредена стабилна програма на однесување на поединецот, која е тестирана со животно искуство стотици илјади (ако не и милиони) пати и затоа може да се повтори без размислување и без повторно оценување, што значи , од една страна се троши помалку енергија, а од друга страна уделот на свеста во процесот на преживување се повеќе се шири.

Вреди да се одбележи дека во етологијата повеќе не постои недвосмислен пристап кон она што се нарекува инстинктивно. Сè почесто се забележува дека секој поединец, без оглед на тоа кое место го зазема на еволутивната скала, исто така има сложена комбинација на наследни бихејвиорални стереотипи и однесување засновано на индивидуално и социјално искуство.

Во исто време, треба да се забележи дека активноста на меморијата за претходните инкарнации разни видовиживотните е директно поврзана, очигледно, со степенот на сложеност на нивниот организам и, се разбира, со централната нервен систем(ЦНС). Во процесот на биолошката еволуција, како што е познато, тој станува се покомплексен поради фактот што за опстанок се зголемува потребата од хетерогени информации (визуелни, аудитивни, миризливи, тактилни итн.). Како резултат на тоа, не се зголемува само неговиот волумен, туку и потребата за позабрзана обработка.

Но, колку централниот нервен систем станува покомплексен, толку повеќе енергија е потребна за одржување на функционалноста на телото. Така, постои потреба да се користи енергијата пооптимално, а со тоа и да се оптимизира функционирањето на структурите одговорни не само за нејзината функционалност, туку и за долгорочната меморија. Со други зборови, во процесот на компликација на централниот нервен систем на одреден организам, меморијата станува се повеќе и повеќе одзема енергија, што пак го принудува организмот (односно душата отелотворена во организмот) да користи само непосредна витална информации, па затоа во потсвеста архивира она што е за непосредно преживување помалку важно. Така, одредени модели на однесување тестирани со долгорочно искуство за преживување стануваат несвесни програми, а најнеопходните програми за преживување стануваат инстинктивни. (За повеќе информации за односот помеѓу централниот нервен систем и енергијата, видете ја статијата „Енергетски пристап кон еволуцијата на мозокот“ од доктор по биолошки науки С.В. Савељев.

Односно, може да се претпостави дека колку понизок е одреден вид на еволутивната скала, толку постабилно е неговото сеќавање на претходните инкарнации, а смртта може да се сфати од него само како губење на густо тело, по што душата повторно ја бара можноста за инкарнација во истата во свој облик. Значи, бидејќи оваа или онаа душа се инкарнира стотици и илјадници пати (ако не и стотици илјади пати), тогаш за неа овој процес - смрт и повторно раѓање - може да биде сосема природен елемент на животот.

Заедно со ова, во процесот на повеќекратни инкарнации, формираните обрасци на однесување на поединецот стануваат сè постабилни. Уште еднаш би сакал да го свртам вашето внимание на фактот дека со оглед на тоа што овие модели беа постојано тестирани и од нашето сопствено искуство и од искуството на нашите претходници, кое се пренесува од генерација на генерација на генетско ниво, тогаш во одреден момент таму веќе нема потреба да се размислува за нивното значење. Тие работат автоматски на потсвесно ниво.

Една од најдобрите потврди за горенаведеното веројатно ќе биде примерот на пеперутката монарх Данаид, која периодично за време на нејзината миграција поминува огромни растојанија - преку четири илјади километри. Најважно за ова е што времетраењето на целиот лет на пеперутката е многу подолго од нејзиниот животен век! Односно, на пролет само четвртата генерација се враќа во северните региони на САД и Канада. Како различни генерации на пеперутки успеваат да се вратат за време на нивната миграција на југ, каде што презимиле нивните предци, останува мистерија за научниците.

Во принцип, како што е познато, многу претставници на животинскиот свет мигрираат на огромни растојанија. Тие вклучуваат птици, китови, желки и многу видови риби. На пример, јагулата која живее во реките на европскиот брег Атлантскиот Океан, се размножува во Саргасовото Море помеѓу север и Јужна Америка. Ларвите на јагулите, кои првично се со големина од само 1-2 милиметри, во текот на три години, за време на процесот на растење, се враќаат назад во Европа или Африка, не само во истата земја, туку и во истата река каде што живееле нивните родители. .

Како ларвите на јагулите, пеперутките, птиците, желките и другите мигранти навигираат во вселената и знаат каде да пливаат, летаат, ползат? Од каде доаѓа знаењето за тоа каде и кога да се започне со миграција? Одговорот може да биде дека секој поединец од пеперутки, желки, јагули и други мигранти, очигледно, веќе потсвесно се сеќава на миграцискиот пат, бидејќи душата отелотворена во овој биолошки вид го сторила тоа стотици илјади пати. Така, и смртта и следното инкарнација во иста форма, таквиот поединец може да ги сфати само како серија на заспивање и будење, исто како што легнуваме секоја вечер и се будиме наутро, добро се сеќаваме на повеќето од што ни се случи вчера, и завчера и пред тоа.

Што се однесува до сеќавањето на искуствата од претходните инкарнации, едно време студиите на Н. Тинберген и К. Лоренц покажаа дека, на пример, неодамна родените пилиња се преплашени од картонски модел на змеј што се пренесува преку нив (краток „врат Силуета напред, долга „опашка“ позади). Интересно е што тие не реагираат на истиот модел ако прво ја поместува опашката, односно кога силуетата не наликува на предатор, туку, на пример, на гуска што е безбедна за нив. Што е ова ако не спомен од минатото и одредено искуство поврзано со смртна опасност?

Со процесот на олицетворение, сè е обично јасно - ако истиот изглед, на пример, мравка, е избран стотици и илјадници пати, тогаш нема потреба да се менува. Но, што ја води душата во процесот на реинкарнација - односно менувањето од еден изглед во друг?

за жал, модерната наукане зема предвид не само дека главниот актер во телото е душата, туку и дека за својата функционалност користи суптилна материја и дури потоа густа биолошка материја. Така, заедно со биолошката еволуција, се случува и еволуцијата на душата.

Меѓусебната поврзаност и меѓузависност на две еволуции - биолошка и духовна - се главните елементи на она што се случува на нашата планета речиси 3,5 милијарди години и она што го нарекуваме живот, а процесот на инкарнација и реинкарнација е составен елемент на духовната еволуција.

Александар Ом. јули 2014 година

Оваа теорија прв ја искажал извонредниот христијански теолог од првите векови, Ориген. Бидејќи бил приврзаник на античката филозофија, Ориген се обидел малку да ги преработи учењата на Платон, Питагора и другите антички филозофи за душата, ставајќи христијанско значење во теоријата. Така, Ориген тврдел дека Бог првично бил мноштво души кои биле во контемплација на Создателот. Потоа, поради некоја причина, душите се уморија од размислување и отстапија од тоа.

Најгрешните души станале демони, а најмалку згрешиле - ангели. И кога се создал човекот, во него се вселиле души со „просечна грешност“. Ова учење било отфрлено од црквата во 5 век како контрадикторно Светото Писмо. Ако го сметаме испраќањето на душата во телото како казна, тогаш не би имало Христово доаѓање во светот. А самиот грев се појави само со Падот на луѓето.

Теорија за создавање на човечки души

Според ова, душите се создадени од Бога од ништо за секој поединечен човек. Во овој случај, се поставува прашањето за времето на создавање на душата. Има две мислења. Првиот е моментот на зачнувањето, вториот е четириесеттиот ден. Црквата ја прифатила доктрината за создавање на душата во моментот на зачнувањето. Предностите на оваа теорија се дека ја покажува нематеријалноста на душата и го објаснува нејзиното високо достоинство. Покрај тоа, можно е да се објаснат различните таленти на луѓето, во согласност со идејата за индивидуално создавање души од Бога за секој. Сепак, оваа теорија исто така има. Не ги објаснува начините на кои човечката природа е грешна. На крајот на краиштата, ако душата е создадена од Бога секој пат од ништо, тогаш од каде доаѓа гревот во неа? Самиот грев лежи во волјата, душата, а не телото. Се чини дека има одредено несовпаѓање.

Теорија за раѓањето на човечките души

Теоријата се појавува во IV век истовремено со вториот поглед на човечки души. Така, се претпоставува дека човечката душа е „родена“ од сопствената. Фигуративно кажано, душите се раѓаат една од друга, како оган од оган или светлина од светлина. Но, оваа теорија има и недостатоци. Понекогаш е тешко да се објаснат квалитативните разлики меѓу децата и нивните родители. Или, на пример, човек не знае од кого точно се раѓа душата - од душата на мајката или таткото, или можеби од двете? Овде можеме да кажеме дека тоа е непознато за човекот до степен на непознавање на законите на духовниот свет воспоставени од Бога. позитивната странаможе да се нарече пренесување на грешноста на човековата природа од родителите (првороден грев).

ВО моменталноОттогаш, Црквата ги прифатила теориите за создавањето на душите од Бога и раѓањето на вторите од родителите. Овие мислења се надополнуваат и даваат можен поглед на суштината на човечките души. За еден христијанин, треба да се знае дека во моментот на настанувањето на душата, човекот е соработник на Бога. Односно, може да се претпостави дека човекот ја прима духовната природа на душата од своите родители, но луѓето стануваат единствена личност под директно влијание на Бога, кој е во состојба да обдари личност со различни таленти.

Тие веќе одговорија за реинкарнацијата.Во православната догматика најсеопфатно излагање на ова прашање може да има о. Олег Давиденков: „Мислење за раѓањето на човечките души

Заедно со мислењето за создавањето на човечките души, постои и друго мислење - за раѓањето

човечки души. Овие две мислења се појавија истовремено. Ако првото мислење е за прв пат

пронајден во svschmch. Иринеј од Лион, потоа вториот - од Тертулијан. Тертулијан поучуваше за некои

душевно семе: како што има телесно семе, така и во душата има посебни семиња што

се одвоени од душата и предизвикуваат нова духовна супстанција. Ова мислење за семето на душата беше

отфрлено од следните црковни отци и мислењето за раѓањето на човечките души од душите на родителите

стана широко распространета. Кон него се придржувал Св. Григориј Богослов, св. Григориј

Ниса, Св. Атанасиј Александриски, св. Макариј Велики и многу други. Блж. Џером, сепак

тој самиот имал креационистички став, но сепак забележал дека мислењето за раѓањето на душите

Кои места на Св. Дали се цитирани стихови за поддршка на оваа хипотеза? На пример, ген. 5, 3.

Овде пишува дека Адам го роди Сет „по негово подобие и според неговиот лик“. Зборовите „сличност“ и

„Сликата“ веројатно треба да укаже на комплетноста на човечкиот состав, односно и душата и телото.

Во. 3:6: „Она што е родено од тело е тело; она што е родено од Дух е дух“. Но, зборот „тело“ -

Грчки саркс - во ап. Јован Богослов го означува не само телото, туку и живо суштество во сето негово

комплетноста. Кога ап. Јован Богослов вели дека „Словото стана тело“ (Јован 1:14), мисли

согледувањето преку Словото на целокупниот човечки состав, односно телото духовно од разумната душа.

Треба да се признае дека овој став најмногу се согласува со податоците на св. Светото писмо и

религиозно искуство. Во исто време, оваа хипотеза има и слабости.

На пример, постојат случаи на впечатлива различност меѓу родителите и децата во однос на

нивната духовна организација. Иако истата различност често се изразува во телесниот состав.

Ова мислење е во судир со едноставноста и некомплексноста на душата. Освен тоа, не можеме

одреди точно од кого се раѓа душата: дали таа доаѓа од душата на таткото, од душата на мајката

или од двајцата родители? Ова прашање не може ниту да се постави, бидејќи нема основа за тоа.

нема решение. Законите на духовниот свет ни се непознати, а сликата за потеклото на една душа од друга

не можеме да утврдиме. Правата на св Јован Кронштатски пишува дека душата се раѓа од друга душа

според сликата како светлината се раѓа од светлината и огнот се раѓа од оган.

По V Вселенски Собор, преовладувачкото мислење во христијанската теологија останало за

создавањето на човечки души од ништо, но во подоцнежните времиња широко распространето

добил мислење за раѓањето на човечките души. Повеќето современи православни теолози

имаат мислење за раѓањето на човечките души.

Во реалноста, овие две хипотези не се контрадикторни една со друга, напротив, тие се надополнуваат

еден со друг. Може да се претпостави дека човекот ја прима својата душа - духовна природа - од своите родители,

исто како и телото, но човекот станува личност, единствена и единствена поради посебната

Божествено влијание. Ова ја одредува единственоста на квалитативната комбинација на духовното

силите и способностите на една личност, бидејќи човекот не е само повторување на неговите родители или

механичка комбинација на својства и квалитети кои биле пронајдени кај неговите предци. Сите -

ова е уникатна личност нова формаБожја слика, и се должи оваа новост

директно влијание на Бога. "