Definisi konsep "norma sosial". Kepentingan norma sosial bagi individu dan masyarakat

Peraturan pengawalseliaan hubungan sosial dalam tempoh moden dijalankan dengan bantuan set norma sosial yang agak kompleks dan pelbagai. Norma sosial ditentukan oleh tahap perkembangan masyarakat - dan skop tindakan mereka adalah hubungan sosial. Menentukan tingkah laku yang betul atau mungkin seseorang, ia dicipta oleh kumpulan orang.

Akibatnya, norma sosial adalah peraturan yang mengawal tingkah laku orang dan aktiviti organisasi yang mereka cipta dalam hubungan antara satu sama lain. Norma sosial dicirikan oleh fakta bahawa ia adalah:

Peraturan tingkah laku untuk orang, menunjukkan tindakan mereka sepatutnya;

Peraturan kelakuan umum(bertentangan dengan peraturan individu);

Bukan sahaja umum, tetapi juga peraturan wajib tingkah laku orang dalam masyarakat, yang disediakan untuk ini langkah paksaan kesan.

Terima kasih kepada sifat-sifat ini, norma sosial mampu memberi pengaruh pengawalseliaan ke atas hubungan sosial dan kesedaran pesertanya.

Kepelbagaian jenis norma sosial dijelaskan oleh kerumitan sistem hubungan sosial, serta kepelbagaian subjek yang menjalankan peraturan normatif hubungan sosial.

Semua norma sosial yang beroperasi dalam masyarakat moden dibahagikan mengikut dua kriteria utama:

Kaedah pembentukan mereka (penciptaan);

Kaedah penyediaan (keselamatan, perlindungan).

Selaras dengan kriteria ini, jenis norma sosial berikut dibezakan:

Peraturan undang-undang- peraturan tingkah laku yang ditetapkan dan dilindungi oleh negara. Ciri-ciri tersendiri hak sebagai pengawal selia sosial adalah sifat formalnya, i.e. ungkapan luarannya dalam sumber undang-undang rasmi (undang-undang, konvensyen antarabangsa, keputusan mahkamah, dsb.), sistematik atau hubungan yang jelas antara norma undang-undang, peraturan yang mengikat secara amnya, peruntukan paksaan negara sekiranya berlaku pencerobohan ke atas kedaulatan undang-undang.

Piawaian moral(moraliti, etika) - peraturan tingkah laku yang ditetapkan dalam masyarakat sesuai dengan idea orang tentang baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, kewajipan, kehormatan, maruah dan dilindungi daripada pelanggaran oleh kuasa pendapat umum atau keyakinan dalaman.

Norma adat resam- ini adalah peraturan tingkah laku yang telah berkembang dalam masyarakat akibat pengulangan berulang sepanjang sejarah. tempoh yang lama masa dan menjadi kebiasaan orang; mereka dilindungi daripada pencabulan oleh keperluan dalaman semula jadi orang ramai dan kuasa pendapat umum.

Norma organisasi awam(norma korporat) - peraturan tingkah laku yang ditetapkan oleh kita sendiri organisasi awam dan dilindungi oleh ukuran pengaruh awam yang disediakan oleh piagam organisasi ini.

Norma agama- peraturan tingkah laku yang ditetapkan oleh pelbagai agama, digunakan dalam pelaksanaan upacara keagamaan dan dilindungi oleh ukuran pengaruh sosial yang disediakan oleh kanun agama-agama ini.

Norma sosial juga boleh dibahagikan mengikut kandungan. Atas dasar ini, standard ekonomi, politik, alam sekitar, buruh, keluarga, dll. dibezakan. Norma sosial dalam keseluruhannya dipanggil peraturan masyarakat manusia.

Pengawal selia yang paling penting dalam tingkah laku manusia sentiasa adat, undang-undang dan moral. Seperti yang anda ketahui, peraturan tingkah laku manusia yang paling kuno adalah adat. Adat adalah yang paling hampir dengan naluri, kerana orang ramai melakukannya tanpa memikirkan mengapa ia diperlukan - ia seperti yang dilakukan selama berabad-abad. Adat menyatukan dan menyelaraskan komuniti primitif orang, tetapi di mana mereka tidak mengatasi penguasaannya, pembangunan masyarakat membeku pada titik mati, kerana adat menyekat imaginasi kreatif dan keinginan untuk yang baru dan luar biasa.

Adik perempuan adat adalah satu lagi sistem peraturan tingkah laku - moral. Peraturan moral timbul secara spontan seperti adat, tetapi ia berbeza dengan adat kerana ia mempunyai asas ideologi. Seseorang tidak hanya secara mekanikal mengulangi apa yang telah dilakukan di hadapannya sejak dahulu lagi, tetapi membuat pilihan: dia mesti bertindak sebagai moral yang ditetapkan kepadanya. Apakah yang dipandu oleh seseorang apabila mewajarkan pilihannya? Hati nurani, yang menimbulkan rasa kewajipan. Maksud kewajipan moral ialah seseorang mengenali dirinya dalam orang lain, bersimpati dengan yang lain.

Walaupun moral, seperti adat, berorientasikan seseorang ke arah pematuhan kepentingan kolektif dan tindakan kolektif, ia merupakan satu langkah penting ke hadapan berbanding adat dalam pembentukan prinsip individu dalam manusia sebagai makhluk semula jadi. Akhlak adalah sistem prinsip sikap peribadi seseorang yang mendalam terhadap dunia dari sudut pandangan tentang apa yang patut. Moral adalah, pertama sekali, garis panduan hidup yang menyatakan keinginan seseorang untuk memperbaiki diri. Fungsi utamanya adalah untuk mengesahkan manusia yang sebenarnya dalam manusia. Jika pengulangan mekanikal adat masih dekat dengan naluri, maka hati nurani, kewajipan, dan rasa tanggungjawab yang wujud dalam moral benar-benar asing kepada dunia semula jadi, mereka adalah buah "sifat kedua" manusia - budaya.

Dengan perkembangan budaya masyarakat, orang secara beransur-ansur mula membentuk keperluan dan kepentingan individu mereka sendiri (ekonomi, politik, sosial). Dan berkaitan dengan perlindungan individu, individu dan kepentingan peribadinya, sistem ketiga peraturan tingkah laku timbul - undang-undang. Pembentukan sistem ini berkait rapat dengan kemunculan ketidaksamaan dalam komuniti orang yang mengikuti revolusi Neolitik (peralihan daripada ekonomi yang mengagihkan kepada yang menghasilkan). Ketidaksamaan berkembang dalam dua arah: ketidaksamaan dalam prestij, dan, akibatnya, dalam pengaruh dan kuasa, dan ketidaksamaan dalam harta. Sememangnya, pemilik nilai ini (prestij atau harta benda) mempunyai keperluan untuk melindungi mereka daripada pencerobohan orang lain, serta keperluan untuk menyelaraskan hubungan sosial baru supaya semua orang "tahu tempat mereka" sesuai dengan keupayaan peribadi.

Oleh itu, undang-undang pada mulanya timbul untuk menyatakan tuntutan orang ramai terhadap barangan tertentu sebagai kebenaran yang dilakukan oleh seseorang individu untuk memenuhi keperluannya sendiri melalui pengaruh kuat terhadap individu lain. Tetapi kaedah perlindungan ini tidak cukup dipercayai. Di samping itu, dengan menggunakan kekerasan, anda tidak boleh melindungi anda sendiri sebagaimana hak orang lain yang sesuai. Ini membawa kepada kekacauan yang mengancam kematian masyarakat. Oleh itu, sebuah organisasi baru muncul dalam masyarakat, yang direka untuk menyelaraskan hubungan antara orang - negara, dan instrumen negara adalah undang-undang - satu tindakan yang dikeluarkan oleh negara dan wajib untuk pelaksanaan di bawah kesakitan paksaan fizikal. Undang-undang (dan sumber rasmi lain) memaktubkan hak yang diiktiraf oleh masyarakat (tuntutan untuk faedah sosial). Akibatnya, undang-undang boleh disifatkan sebagai satu set peraturan tingkah laku yang menentukan sempadan kebebasan dan kesaksamaan orang dalam pelaksanaan dan perlindungan kepentingan mereka, yang diamalkan oleh negara dalam sumber rasmi dan pelaksanaannya dipastikan oleh paksaan negara.

Pada masa ini, norma undang-undang dan moral menduduki kedudukan dominan dan dominan dalam sistem peraturan peraturan. Ini tidak kurangnya disebabkan oleh fakta bahawa kedua-duanya mempunyai skop tindakan yang paling luas - berpotensi meliputi seluruh masyarakat. Dalam hal ini, skop moral dan undang-undang sebahagian besarnya bertindih. Pada masa yang sama, mereka adalah unsur bebas dari sistem normatif, perpaduan, hubungan dan interaksi yang patut diberi perhatian khusus.

Kesatuan norma undang-undang dan norma moral adalah berdasarkan kesamaan kepentingan sosio-ekonomi, budaya masyarakat, dan komitmen rakyat terhadap cita-cita kebebasan dan keadilan. Kesatuan antara undang-undang dan moral dinyatakan dalam perkara berikut:

Dalam sistem norma sosial, ia adalah yang paling universal, meluas ke seluruh masyarakat;

Norma moral dan undang-undang mempunyai satu objek peraturan - hubungan sosial;

Seperti norma undang-undang, norma moral datang dari masyarakat;

Peraturan undang-undang dan peraturan moral mempunyai struktur yang serupa;

Peraturan undang-undang dan norma moral muncul daripada adat resam (sinkretistik) masyarakat primitif semasa penguraiannya.

Undang-undang dan moral mempunyai matlamat yang sama - penyelarasan kepentingan individu dan masyarakat, pembangunan dan peningkatan rohani manusia, perlindungan hak dan kebebasannya, pemeliharaan ketenteraman dan keharmonian awam. Moral dan undang-undang bertindak sebagai ukuran kebebasan peribadi individu, menetapkan sempadan tingkah laku yang dibenarkan dan mungkin dalam situasi yang mereka kawal, dan menggalakkan keseimbangan minat dan keperluan. Ia adalah nilai sejarah umum yang asas, ia adalah sebahagian daripada kandungan budaya rakyat dan masyarakat, dan menunjukkan tahap kemajuan sosial tamadun.

Pada masa yang sama, norma undang-undang dan norma moral masih berbeza antara satu sama lain dalam cara berikut:

Mengikut asal usul.

Norma moral dibentuk dalam masyarakat berdasarkan idea tentang kebaikan dan kejahatan, kehormatan, hati nurani, dan keadilan. Mereka memperoleh kepentingan wajib kerana ia disedari dan diiktiraf oleh majoriti ahli masyarakat. Peraturan undang-undang yang ditetapkan oleh negara, selepas mula berkuat kuasa, serta-merta menjadi wajib bagi semua orang dalam skop tindakan mereka.

Mengikut bentuk ungkapan.

Piawaian moral tidak termaktub dalam perbuatan khas. Ia terkandung dalam fikiran manusia, wujud dan bertindak sebagai satu set peraturan tidak bertulis dalam bentuk ajaran dan perumpamaan. Percubaan baru-baru ini untuk memaksa masyarakat perintah-perintah yang dirumuskan dengan jelas oleh pihak berkuasa parti yang lebih tinggi dalam bentuk Kod Moral Pembina Komunisme (“Manusia adalah kawan, kawan dan saudara lelaki”) hampir tidak boleh dianggap sebagai percubaan yang berjaya. Seterusnya, norma undang-undang dalam keadaan moden paling kerap menerima ungkapan bertulis dalam akta rasmi kerajaan (undang-undang, dekri, peraturan, keputusan mahkamah, dll.), yang meningkatkan kuasa mereka dan memberikan keperluan mereka kejelasan dan kepastian.

Mengikut mekanisme tindakan. Undang-undang hanya boleh mengawal tindakan orang, i.e. hanya tindakan (atau tidak bertindak) yang dirasakan dan diakui oleh subjek lakonan itu sendiri sebagai tindakan sosial, sebagai manifestasi subjek yang menyatakan sikapnya terhadap orang lain. Norma undang-undang tidak boleh langsung mengganggu dunia pemikiran dan perasaan. Kepentingan undang-undang hanya mempunyai tingkah laku seseorang atau kumpulan yang dinyatakan secara luaran, dalam persekitaran fizikal luaran - dalam bentuk pergerakan badan, tindakan, operasi, aktiviti yang dilakukan dalam realiti objektif.

“Hanya setakat saya menzahirkan diri saya, setakat saya memasuki alam realiti, saya memasuki alam tertakluk kepada penggubal undang-undang. Selain daripada tindakan saya," Marx menulis, "Saya tidak wujud sama sekali untuk undang-undang, saya sama sekali bukan objeknya." Oleh itu, seseorang tidak boleh dipertanggungjawabkan di sisi undang-undang untuk perasaan asas dan pemikiran kotor jika mereka tidak diobjektifkan secara luaran dalam satu atau lain bentuk yang boleh diakses secara umum, tetapi moral dengan jelas mengecam kedua-duanya. Akhlak menuntut bukan sahaja keluhuran tindakan, tetapi juga kemurnian fikiran dan perasaan. Tindakan norma moral dilakukan melalui pembentukan pemasangan dalaman, motif tingkah laku, nilai dan aspirasi, prinsip tingkah laku, dan dalam erti kata tertentu tidak membayangkan kehadiran mekanisme pengawalseliaan luaran tertentu yang telah ditetapkan. Seperti yang diketahui, mekanisme dalaman utama peraturan kendiri moral adalah hati nurani, dan mekanisme luaran yang tidak formal adalah adat dan tradisi sebagai kebijaksanaan kolektif rakyat berabad-abad lamanya.

Mengikut kaedah perlindungan terhadap pelanggaran.

Norma moral dan norma undang-undang dalam kebanyakan kes diperhatikan secara sukarela atas dasar pemahaman semula jadi orang ramai tentang keadilan arahan mereka. Pelaksanaan kedua-dua norma dipastikan oleh sabitan dalaman, serta melalui pendapat umum. Masyarakat sendiri, institusi sivilnya, dan kolektifnya memutuskan bentuk tindak balas kepada individu yang tidak mematuhi larangan moral. Pada masa yang sama, pengaruh moral boleh menjadi tidak kurang berkesan daripada pengaruh undang-undang, dan kadang-kadang lebih berkesan. "Lidah jahat lebih buruk daripada pistol!" – Molchalin berseru dalam drama terkenal Griboedov. Kaedah perlindungan sedemikian cukup memadai untuk standard moral. Untuk memastikan norma undang-undang, langkah paksaan negara juga digunakan. Tindakan menyalahi undang-undang memerlukan reaksi daripada negara, i.e. tanggungjawab undang-undang khas, prosedur untuk mengenakannya dikawal ketat oleh undang-undang dan bersifat prosedural. Orang itu dihukum bagi pihak negara. Dan walaupun dalam setiap kes individu, kepentingan individu "swasta" individu boleh dicabuli secara langsung, negara tidak boleh mengamanahkan penggunaan langkah liabiliti undang-undang kepada pesalah kepada individu "swasta" ini. Pesalah secara terang-terangan menentang kehendaknya kepada wasiat am yang diwujudkan oleh negara dalam peraturan undang-undang, dan sabitan dan hukumannya bukan sahaja bersifat peribadi, tetapi juga bersifat negara. Negara, walaupun dalam pesalah, mesti melihat "seseorang, sekeping masyarakat yang hidup di mana darah jantungnya berdegup, seorang askar yang mesti mempertahankan tanah airnya, ... seorang anggota masyarakat yang menjalankan fungsi awam, ketua keluarga yang kewujudannya adalah suci, dan, akhirnya, yang paling penting, negara warganegara. Negara tidak boleh dengan mudah memecat salah seorang anggotanya daripada semua fungsi ini, kerana negara memotong bahagian hidupnya daripada dirinya sendiri apabila ia membuat penjenayah daripada seorang warganegara.

Akibat daripada tingkah laku yang tidak bermoral dan tidak bermoral juga boleh menjadi teruk dan tidak boleh diperbaiki. Walau bagaimanapun, pelanggaran piawaian moral secara amnya tidak memerlukan campur tangan oleh agensi kerajaan. Secara moral, seseorang boleh menjadi sangat personaliti negatif, tetapi dia tidak tertakluk kepada liabiliti undang-undang jika dia tidak melakukan sebarang perbuatan yang menyalahi undang-undang. Tanggungjawab terhadap pelanggaran norma moral adalah sifat yang berbeza dan tidak mempunyai bentuk dan prosedur pelaksanaan yang dikawal ketat. Moral mempunyai sistem sekatan tradisional dan agak terhad. Hukuman dinyatakan dalam fakta bahawa pesalah tertakluk kepada kecaman moral atau bahkan paksaan; ukuran pengaruh sosial dan individu dikenakan kepadanya (komentar, menuntut permintaan maaf, penamatan hubungan mesra dan lain-lain, dll.). Ini adalah tanggungjawab kepada orang sekeliling, pasukan, keluarga dan masyarakat, dan bukan kepada negara.

Mengikut tahap perincian.

Norma moral muncul dalam bentuk peraturan tingkah laku yang paling umum (bersikap baik, adil, jujur, tidak iri hati, dll.). Keperluan moral adalah kategorikal dan tidak mengetahui pengecualian: "jangan membunuh," "jangan berbohong." Norma undang-undang adalah peraturan tingkah laku yang terperinci berbanding dengan norma moral. Mereka menetapkan hak dan kewajipan undang-undang yang jelas bagi peserta dalam perhubungan awam. Dengan memberikan formula khusus untuk tingkah laku yang sah, undang-undang berusaha untuk menggariskan secara terperinci semua pilihan untuk larangan. Sebagai contoh, perintah "jangan bunuh" dalam undang-undang jenayah diwakili oleh senarai keseluruhan elemen: pembunuhan mudah; pembunuhan anak yang baru lahir oleh ibu; pembunuhan yang dilakukan dalam keadaan ghairah; pembunuhan yang dilakukan apabila melebihi had pembelaan yang diperlukan atau melebihi langkah yang perlu untuk menangkap orang yang melakukan jenayah itu; malah menyebabkan kematian kerana kecuaian. Di samping itu, seperti yang kita lihat, undang-undang menganggap ia sah (tertakluk kepada syarat yang ditetapkan oleh undang-undang) untuk menyebabkan kematian dalam keadaan pembelaan yang diperlukan, atau apabila menahan penjenayah.

Mengikut skop.

Piawaian moral merangkumi hampir semua bidang hubungan manusia, termasuk bidang perundangan. Undang-undang hanya mempengaruhi sfera paling penting dalam kehidupan awam, hanya mengawal hubungan sosial yang dikawal oleh negara. Seperti yang telah dinyatakan, moral direka untuk mempengaruhi dunia dalaman seseorang, untuk membentuk keperibadian rohani, tetapi undang-undang tidak mampu menyerang sfera perasaan dan emosi, dunia dalaman individu yang mendalam. Walau bagaimanapun, skop akhlak tidak terhad. Kebanyakan isu prosedur dan prosedur undang-undang (urutan peringkat proses penggubalan undang-undang, susunan kelakuan sesi mahkamah, pemeriksaan tempat kejadian semasa kemalangan jalan raya) adalah neutral dari segi etika dan, kerana ini, tidak boleh dikawal oleh moral.

Kita tidak boleh lupa bahawa di setiap negara, sebagai peraturan umum, satu sistem undang-undang tunggal diiktiraf secara rasmi, yang mesti dipatuhi oleh seluruh penduduk negara itu. Keperluan moral bukanlah satu sistem yang tunggal dan unik. Moral boleh dibezakan mengikut kelas, kebangsaan, agama, profesional atau bahagian masyarakat yang lain: moral yang dominan adalah korporat, moral elit pemerintah dan yang diperintah. "Akhlak" kumpulan, terutamanya bahagian masyarakat yang dikriminalkan dan terpinggir, sering menyimpang daripada peruntukan undang-undang yang lazim kepada semua rakyat, yang mana contoh yang menarik boleh didapati dalam jumlah besar dalam kehidupan moden. masyarakat Rusia. Walau bagaimanapun, replikasi mereka melalui media tanpa penekanan yang sewajarnya terhadap negatif dan patologi melampau fenomena sedemikian sudah membawa kepada penyebaran subkultur kumpulan individu sedemikian ke seluruh masyarakat (contohnya, dalam bahasa komunikasi sehari-hari).

Perbezaan dalam prinsip moral dan sikap moral wujud bukan sahaja antara kumpulan sosial tertentu (anda boleh menunjukkan ciri-ciri etika profesional doktor, peguam, guru, dsb.), tetapi juga antara orang dari kumpulan sosial yang sama. Cukuplah untuk mengingati kod moral individu salah seorang wira novel L.N. Tolstoy - Vronsky: "Kehidupan Vronsky sangat gembira kerana dia mempunyai satu set peraturan yang sudah pasti menentukan segala-galanya yang patut dan tidak patut dilakukan... Peraturan ini sudah pasti menentukan bahawa yang lebih tajam mesti dibayar, tetapi tukang jahit tidak perlu; bahawa lelaki tidak perlu berbohong, tetapi wanita boleh; bahawa anda tidak boleh menipu sesiapa pun, tetapi anda boleh menipu suami anda; bahawa seseorang tidak boleh memaafkan penghinaan dan seseorang boleh menghina, dsb. Adalah jelas bahawa norma undang-undang "individu" sedemikian tidak boleh wujud.

Mengikut prinsip operasi. Telah lama dinyatakan dalam kesusasteraan undang-undang bahawa kedaulatan undang-undang adalah berdasarkan kesaksamaan formal antara orang-orang yang diguna pakai. Undang-undang dalam pengertian ini adalah penggunaan skop yang sama kepada orang yang berbeza. Sebagai contoh, dalam masyarakat moden terdapat prinsip hak pilih sejagat dan sama rata, mengikut mana semua pengundi mempunyai satu undi, walaupun ada yang berpendidikan dan ada yang tidak, ada yang mahir dalam masalah politik dan ada yang lebih teruk, dsb. Tetapi undang-undang tidak boleh bertindak sebaliknya, kerana ia melindungi dan menyatakan kepentingan masing-masing - dalam kes ini - pengundi, dan kepentingan semua pengundi adalah sama. Moral tidak mengiktiraf kesaksamaan ini. Menurut kanunnya, kepada siapa lebih banyak diberikan, lebih banyak diperlukan.

Perbezaan antara undang-undang dan moral menjadi asas untuk interaksi dan kerjasama mereka. Mereka memenuhi matlamat yang tinggi - cita-cita kebaikan dan keadilan, pencapaian keharmonian dan kemakmuran, pembangunan individu dan masyarakat, dan penyediaan dan pemeliharaan ketenteraman awam. Pelaksanaan norma undang-undang dan pelaksanaannya sebahagian besarnya ditentukan oleh sejauh mana ia mematuhi piawaian moral. Untuk norma undang-undang berkesan, mereka mesti sekurang-kurangnya, tidak boleh bercanggah dengan nilai moral masyarakat. Dalam sesetengah kes, undang-undang membantu membersihkan masyarakat daripada norma moral yang lapuk. Sebagai contoh, melalui undang-undang proses mengatasi pertelingkahan darah, salah satu postulat moral zaman lampau, berlaku. Pada masa yang sama, beberapa norma undang-undang (khususnya, norma jenayah) secara langsung memupuk norma moral dalam undang-undang, menyokongnya dengan sekatan undang-undang.

Dalam hal ini, tidak boleh dinyatakan secara kategori bahawa undang-undang hanya dikuatkuasakan dengan kaedah paksaan. Lagipun, kebanyakan rakyat mematuhi norma undang-undang secara sukarela, dan tidak di bawah kesakitan hukuman. Sudah tentu, pelaksanaan undang-undang adalah proses yang kompleks di mana kaedah pemujukan, pencegahan, dan pendidikan digunakan untuk mendorong subjek mematuhi undang-undang. Penyelidikan oleh ahli psikologi telah menunjukkan bahawa faktor seperti kepercayaan, kejujuran, kebenaran dan rasa kekitaan adalah lebih penting daripada paksaan dalam memastikan pematuhan peraturan. Seperti yang dinyatakan oleh G.J. Berman, apabila undang-undang itu dipercayai dan sekatan paksaan tidak diperlukan, ia menjadi berkesan: sesiapa yang memerintah undang-undang tidak perlu hadir di mana-mana dengan aparat polisnya. Hari ini ini telah dibuktikan sebaliknya dengan fakta bahawa di bandar-bandar kita bahagian undang-undang yang sekatannya paling berat, iaitu undang-undang jenayah, ternyata tidak berkuasa dan tidak boleh menimbulkan ketakutan di mana ia telah gagal untuk mewujudkan rasa hormat oleh orang lain. bermakna. Hari ini semua orang tahu bahawa tiada sebarang kekerasan yang boleh digunakan oleh polis boleh menghentikan jenayah bandar. Akhirnya, jenayah dihalang oleh tradisi mematuhi undang-undang, dan ia, seterusnya, berdasarkan keyakinan mendalam bahawa undang-undang bukan sahaja institusi politik sekular, tetapi juga berkaitan dengan matlamat dan makna tertinggi dalam kehidupan kita. Berada dalam hubungan rapat, undang-undang dan moral, sebagai peraturan, menyokong satu sama lain dalam mengawal selia hubungan sosial, mempengaruhi individu secara positif, dan dalam membentuk moral dan budaya undang-undang, dalam mencegah beberapa jenayah. Jenayah seperti perjudian, pelacuran atau ketagihan dadah secara amnya tidak melibatkan keinginan sedar untuk menyebabkan kemudaratan, tetapi dirujuk sebagai "jenayah tanpa mangsa." Dalam kes ini, tidak cukup untuk menghapuskan sekatan jenayah biasa yang berkaitan dengan penjara atau denda, dengan itu membebaskan banyak masa dan tenaga polis, mahkamah dan pihak berkuasa penjara. Di sini adalah lebih sesuai untuk mewujudkan prosedur undang-undang baru, baik di dalam mahkamah jenayah itu sendiri dan di luarnya: perkhidmatan awam baru seperti liturgi - untuk membuat keputusan (selagi tingkah laku orang tersebut adalah antisosial), termasuk penyertaan ahli psikologi dalam mereka, pekerja sosial, ulama, serta ahli keluarga, rakan, jiran - sebelum, semasa dan selepas pendengaran. Kebanyakan pesalah bukan orang yang sakit, dan kita mesti mendekati kes ini dengan lebih berperikemanusiaan dan kreatif, bukan mengutuk orang, tetapi tingkah laku mereka dan keadaan khusus yang menimbulkan tingkah laku ini.

Jadi, dalam proses menjalankan fungsi mereka, undang-undang dan moral mesti membantu antara satu sama lain dalam mencapai matlamat bersama, menggunakan kaedah mereka sendiri untuk ini. Dan tugasnya adalah untuk menjadikan interaksi sedemikian fleksibel dan sedalam mungkin. Ini amat penting dalam hubungan yang terdapat garis antara perkara yang boleh dihukum secara sah dan apa yang dikutuk secara sosial, di mana kriteria undang-undang dan moral saling berkait rapat. Kriteria moral dan undang-undang adalah konsep asas - baik, jahat, kehormatan, maruah, kewajipan, dan lain-lain, serta prinsip - keadilan, kemanusiaan, rasa hormat, keterbukaan, kesaksamaan formal, dll.

Saling bergantungan undang-undang dan moral yang kompleks ini dinyatakan dalam fakta bahawa prinsip asas ini masih biasa, universal untuk keseluruhan sistem normatif dan peraturan masyarakat. Walau bagaimanapun, dalam undang-undang bahawa keadilan sebagai ekspresi formal kesaksamaan dalam kebebasan mencirikan terutamanya komitmen luaran terhadap moral, hubungan dengannya hanya melalui bentuk peraturan, dan bukan kandungan dalaman. V.S. berkongsi pendapat yang lebih kurang sama. Nersesyants: “... keadilan termasuk dalam konsep undang-undang... undang-undang mengikut definisi adil, dan keadilan adalah harta dalaman dan kualiti undang-undang, kategori undang-undang dan ciri, bukan luar undang-undang... hanya undang-undang dan adil. Lagipun, keadilan sebenarnya adil kerana ia merangkumi dan menyatakan ketepatan yang sah secara universal, dan ini dalam bentuk rasionalnya bermaksud kesahihan sejagat, i.e. intipati dan permulaan undang-undang, maksud prinsip undang-undang persamaan dan kebebasan sejagat. Baik dari segi makna dan etimologi (iustitia) kembali kepada undang-undang (ius), menunjukkan kehadiran prinsip undang-undang dalam dunia sosial dan menyatakan ketepatan, keharusan dan keperluannya.

Undang-undang dan moral membuahkan hasil "bekerjasama" dalam bidang pentadbiran keadilan, aktiviti agensi penguatkuasaan undang-undang dan keadilan. Ini boleh dinyatakan dalam pelbagai bentuk: apabila menyelesaikan kes tertentu, menganalisis semua jenis situasi kehidupan, tindakan haram, serta keperibadian pesalah. Selalunya undang-undang tidak boleh melayakkan perbuatan ini atau itu sebagai kesalahan (jenayah) tanpa kriteria moral yang sepadan (perbuatan sedemikian adalah jahat), kerana jika tidak, adalah mustahil untuk menentukan dengan betul tanda-tanda dan tahap tanggungjawab untuk itu, sebagai contoh, bertindak sebagai " hooliganisme, "penghinaan", "fitnah", "penghinaan kehormatan dan maruah", konsep penilaian "sinis", "kekejaman istimewa", "kepentingan diri", "motif asas", "permusuhan peribadi", "kemudaratan moral ”, dsb., yang bertindak sebagai motif dan unsur banyak kesalahan.

Interaksi rapat norma undang-undang dan moral tidak bermakna proses ini lancar, lancar dan bebas konflik. Percanggahan tajam, perlanggaran, dan percanggahan boleh sering timbul di antara mereka. Keperluan moral dan undang-undang tidak selalunya bersetuju dalam segala-galanya, dan selalunya secara langsung bercanggah antara satu sama lain. Sebagai contoh, dalam bantuan bersama Rus diketahui secara meluas apabila menangkap penjenayah di tempat kejadian jenayah, pencuri semasa mencuri, atau penzina dalam pelukan isteri orang lain. Hukuman diikuti dengan serta-merta dan tidak membawa akibat - perselisihan darah, kerana ia dianggap sebagai perkara yang sudah tentu (dilakukan mengikut hati nurani, mengikut adat). Malah pada zaman Soviet, poligami telah dikutuk oleh moral dan didakwa oleh Kanun Jenayah (boleh dihukum dengan pemenjaraan). Sementara itu, Kanun Jenayah moden Persekutuan Rusia hanya senyap mengenai perbuatan tersebut, i.e. neutral sepenuhnya, dan dalam bidang moral kesalahan ini merujuk kepada tingkah laku tidak bermoral yang sangat serius yang memusnahkan kesatuan keluarga sebagai asas untuk sosialisasi moral individu dan asas masyarakat.

Sebab-sebab percanggahan yang muncul antara undang-undang dan moral terletak pada kekhususan mereka, pada hakikat bahawa mereka mempunyai kaedah peraturan yang berbeza, pendekatan yang berbeza, dan kriteria untuk menilai tingkah laku subjek. Apa yang penting ialah ketidakcukupan refleksi mereka terhadap proses sosial sebenar, kepentingan pelbagai lapisan sosial, kumpulan, kelas. Percanggahan antara undang-undang dan moral disebabkan oleh kerumitan dan ketidakkonsistenan, ketidakseimbangan kehidupan sosial itu sendiri, kepelbagaian situasi kehidupan yang tidak berkesudahan yang timbul di dalamnya, kemunculan trend baru dalam pembangunan sosial, tahap pembangunan moral dan undang-undang yang tidak sama rata. kesedaran rakyat, kebolehubahan sosial dan keadaan semula jadi dan lain-lain.

Moral dengan sifatnya lebih konservatif daripada undang-undang; ia tidak dapat tidak ketinggalan daripada aliran kehidupan, dari ekonomi, saintifik, teknikal dan perkembangan politik masyarakat, dan, oleh itu, daripada kebaharuan penggubal undang-undang yang berusaha untuk mencerminkan mereka dalam tindakan undang-undang kawal selia. Moral telah dibentuk selama berabad-abad, dan kandungan norma undang-undang telah berubah ke satu tahap atau yang lain dengan setiap sistem politik baru. Dan kini undang-undang lebih fleksibel, dinamik, aktif dan fleksibel dalam bertindak balas terhadap perubahan yang berterusan (masalah penukaran jantina, homoseksual, euthanasia dan pengguguran, menukar jantina janin kanak-kanak dengan peringkat awal kehamilan atas permintaan ibu bapa, dsb.). Undang-undang, dengan perangai dan keremajaannya yang tidak dapat ditekan, sifat baru dan revolusioner, formaliti dan utilitarianisme, nampaknya mendorong moral dalam perkembangannya ke arah perubahan yang sesuai dengan tahap pembangunan masyarakat moden.

Situasi konflik juga boleh timbul antara norma undang-undang dan moral, yang negatif bukan sahaja untuk individu, tetapi juga untuk seluruh masyarakat secara keseluruhan. Kebanyakan perkara yang dibenarkan oleh undang-undang mungkin dilarang oleh norma moral, dan sebaliknya, apa yang dilarang oleh undang-undang dibenarkan oleh moral. Sebagai contoh, norma perundangan Rusia (Undang-undang 1992 "Mengenai Pemindahan Organ Manusia dan (atau) Tisu") menetapkan anggapan "persetujuan individu untuk pemindahan." Sementara itu, sebilangan warganegara, kerana pelbagai kepercayaan moral dan agama, secara mutlak menentang saudara mereka yang mati sebagai penderma, tetapi peraturan undang-undang memerlukan pemindahan untuk menyelamatkan nyawa orang lain, jika si mati semasa hayatnya tidak menyatakan dalam bentuk yang ditetapkan keengganannya untuk menjadi subjek pemindahan. Masalah euthanasia adalah sama akut. Ada yang percaya bahawa tugas moral doktor adalah untuk mengakhiri penderitaan secara manusiawi, sementara yang lain percaya bahawa adalah tidak bermoral bagi orang lain untuk campur tangan dalam hal hidup dan mati. Terdapat penyokong dan penentang euthanasia di negara yang dibenarkan secara rasmi (undang-undang membenarkan, tetapi moraliti mengecam), dan di negara yang dilarang secara rasmi (undang-undang melarang, tetapi moraliti membenarkan).

Juga dinilai secara samar-samar oleh undang-undang dan moral, contohnya, pengklonan (mengulang genotip daripada sel stem) haiwan dan manusia, perkahwinan berbilang dan perceraian oleh orang yang sama. Sementara itu, adalah jelas bahawa satu lagi masalah yang lebih teruk timbul di sini - matlamat moral dan garis panduan untuk sains itu sendiri, aktiviti saintifik dan eksperimen saintifik. Bolehkah sains, bergerak di sepanjang jalan kemajuan dan evolusi, walaupun untuk tujuan pencerahan dan pengetahuan yang paling mulia tentang kebenaran saintifik, melanggar perintah moral?

Akibat pengeboman Hiroshima dan Nagasaki, serta penciptaan pada tahun 1953 A.D. Bom hidrogen Sakharov, yang mampu memusnahkan semua kehidupan dalam radius beberapa puluh kilometer, sepatutnya menyedarkan manusia dan menamatkan isu ini untuk semua sains. Dan perkara di sini bukanlah pada ahli politik yang tidak bermoral dan tidak berprinsip yang boleh menggunakannya untuk kepentingan diri mereka sendiri, tetapi dalam sains itu sendiri, yang, mendewakan dirinya sendiri, telah terpisah (sebahagiannya disebabkan oleh kesalahan negara) daripada masyarakat, moral dan rohaninya. alam sekitar, kepentingan pentingnya. . Ia tidak boleh di luar prinsip moral, tetapi, sebaliknya, mesti memerhati, mengesahkan dan bahkan memperjuangkannya bersama-sama dengan bahagian aktif masyarakat, menunjukkan arah kemajuan tamadun yang seimbang, dan bukan patologi. Dan, malangnya, undang-undang, yang berada di barisan hadapan perubahan sosial, tidak dapat mengatasinya tugasan yang mencabar pembendungan patologi rohani dan moral dalam semua bidang masyarakat, dan kadang-kadang ia sendiri menguatkannya.

Oleh itu, graviti tentu, skop tindakan pengawal selia tertentu dalam berbeza era sejarah ia mengembang dan kemudian mengecut. Dalam keadaan krisis semasa dalam masyarakat Rusia dan seluruh tamadun, percanggahan antara undang-undang dan moral telah menjadi sangat teruk. Ambang tuntutan moral yang diletakkan ke atas individu dan masyarakat telah menurun dengan mendadak. Menghalalkan banyak bentuk pengayaan yang meragukan, mengejar keuntungan yang tidak terkawal dan kesenangan jiwa yang belum berkembang telah banyak menjejaskan asas moral masyarakat.

Nilai sosial dan kerohanian telah berubah. Akhlak majoriti masyarakat yang belum maju telah menjadi lebih bertolak ansur dan berlembut terhadapnya pelbagai jenis ketangkasan, tindakan yang menyalahi undang-undang. Akibat penjenayah besar-besaran masyarakat, undang-undang tidak melaksanakan fungsi pengawalseliaan dan perlindungannya dengan berkesan, dan kadang-kadang hanya "tidak menyedari" banyak fenomena antisosial yang berbahaya.

Perlu diingatkan bahawa kombinasi etika dan undang-undang yang optimum sentiasa menjadi masalah yang sukar diatasi untuk semua sistem perundangan. Dan, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, keharmonian ideal tidak dapat dicapai di sini - percanggahan tidak dapat dielakkan berterusan, yang baru timbul, dan yang lama menjadi lebih teruk. Mereka boleh dikurangkan, dilemahkan dan dilicinkan sedikit sebanyak, tetapi tidak dikeluarkan sepenuhnya.

Tidak ada satu masyarakat pun yang mencapai kemuncak moral, kerana moral bukanlah pemalar mutlak, tetapi relatif. Ini adalah pencarian yang tidak berkesudahan untuk ideal dan keharmonian, keseimbangan dan kesesuaian, kecukupan dan kekadaran, keadilan dan kesesuaian, kemanusiaan dan pembalasan. Ini adalah pergerakan ke arah pembangunan, penambahbaikan dan peningkatan diri, infiniti dan kemajuan.

§ 1. Konsep dan jenis norma sosial.
§ 2. Hubungan antara undang-undang dan piawaian moral.
§ 3. Undang-undang dan norma sosio-teknikal.
§ 4. Kesedaran undang-undang: konsep, struktur, peranan dalam kehidupan awam.
§ 5. Ciri-ciri norma sosial yang berkuat kuasa dalam angkatan tentera.

§ 1. KONSEP DAN JENIS-JENIS NORMA SOSIAL

Cara yang paling penting untuk mengatur hubungan sosial ialah norma sosial: norma undang-undang, norma moral, norma organisasi awam, norma tradisi, adat dan ritual. Norma-norma ini memastikan fungsi masyarakat yang paling sesuai dan harmoni selaras dengan keperluan pembangunannya.

Norma sosial ialah peraturan yang mengawal tingkah laku orang dan aktiviti organisasi dalam hubungan mereka ("Sosial" berasal dari perkataan Latin socialis, yang bermaksud "awam.").

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, keperluan untuk norma sosial timbul pada peringkat paling awal perkembangan masyarakat manusia kerana keperluan untuk mengawal tingkah laku orang dengan peraturan umum. Dengan bantuan norma sosial, interaksi yang paling sesuai antara orang dicapai, tugas yang di luar kuasa individu diselesaikan.

Norma sosial dicirikan oleh beberapa ciri:

1. Norma sosial ialah peraturan tingkah laku manusia. Mereka menunjukkan tindakan manusia yang sepatutnya atau boleh dilakukan pada pendapat kumpulan orang tertentu, pelbagai organisasi atau negara. Ini adalah corak mengikut mana orang menyesuaikan tingkah laku mereka.

2. Norma sosial ialah peraturan am kelakuan (bertentangan dengan peraturan individu). Sifat umum norma sosial dinyatakan dalam fakta bahawa keperluannya tidak terpakai kepada orang tertentu, tetapi kepada ramai orang. Disebabkan oleh harta ini, preskripsi norma mesti dipenuhi setiap kali oleh setiap orang yang mendapati dirinya berada dalam skop tindakannya.

3. Norma sosial bukan sahaja umum, tetapi juga peraturan wajib tingkah laku manusia dalam masyarakat. Bukan sahaja undang-undang, tetapi juga semua norma sosial yang lain mengikat bagi mereka yang memohon. DALAM kes yang perlu sifat wajib norma sosial dipastikan dengan paksaan. Oleh itu, bergantung kepada jenis pelanggaran, langkah negeri atau awam boleh digunakan untuk orang yang melanggar keperluan norma sosial. Sekiranya seseorang telah melakukan pelanggaran norma undang-undang, maka langkah-langkah paksaan negara dikenakan kepadanya. Pelanggaran terhadap keperluan norma moral (perbuatan tidak bermoral) mungkin melibatkan penggunaan ukuran pengaruh sosial: kutukan awam, kecaman dan langkah-langkah lain.

Terima kasih kepada ciri-ciri ini, norma sosial menjadi pengawal selia penting dalam hubungan sosial, secara aktif mempengaruhi tingkah laku orang dan menentukan arahnya dalam pelbagai situasi kehidupan.

Semua norma sosial yang beroperasi dalam masyarakat moden dibahagikan atas dua alasan:

Mengikut kaedah pembentukan mereka (penciptaan);

dengan cara melindungi mereka daripada pelanggaran.
Berdasarkan ini, jenis norma sosial berikut dibezakan:

1. Peraturan undang-undang - peraturan kelakuan yang ditetapkan dan dilindungi oleh negara.

2. Norma moral (morality) - peraturan tingkah laku yang ditetapkan dalam masyarakat sesuai dengan idea moral orang tentang kebaikan dan kejahatan, keadilan dan ketidakadilan, kewajipan, kehormatan, maruah dan dilindungi oleh kuasa pendapat umum atau keyakinan dalaman.

3. Norma organisasi awam ialah peraturan tingkah laku yang ditetapkan oleh organisasi awam sendiri dan dilindungi melalui ukuran pengaruh sosial yang diperuntukkan oleh piagam organisasi ini.

4. Norma adat istiadat adalah peraturan tingkah laku yang telah berkembang dalam persekitaran sosial tertentu dan, akibat pengulangannya yang berulang, telah menjadi kebiasaan orang. Keistimewaan norma-norma tingkah laku ini ialah ia dipenuhi kerana tabiat, yang telah menjadi keperluan semula jadi manusia dalam kehidupan.

5. Norma-norma tradisi muncul dalam bentuk peraturan tingkah laku yang paling umum dan stabil yang timbul berkaitan dengan penyelenggaraan asas progresif yang telah diuji masa dalam bidang aktiviti manusia tertentu (contohnya, keluarga, profesional, tentera, kebangsaan dan tradisi lain).

6. Norma ritual ialah sejenis norma sosial yang menentukan peraturan tingkah laku orang ketika melakukan ritual dan dilindungi oleh ukuran pengaruh moral. Norma ritual digunakan secara meluas semasa cuti kebangsaan, perkahwinan, mesyuarat rasmi negeri dan tokoh masyarakat. Keistimewaan pelaksanaan norma ritual adalah warna-warni dan teater mereka.

Pembahagian norma sosial dilakukan bukan sahaja dengan kaedah menubuhkannya dan melindunginya daripada pelanggaran, tetapi juga dengan kandungan. Atas dasar ini, politik, teknikal, buruh, norma keluarga, norma budaya, norma agama dan lain-lain dibezakan.

Semua norma sosial dalam keseluruhan dan perkaitannya dipanggil peraturan masyarakat manusia.

§ 2. HUBUNGAN UNDANG-UNDANG DENGAN STANDARD MORAL

Sebagai jenis norma sosial, institusi moral dicirikan oleh ciri umum umum dan merupakan peraturan tingkah laku yang menentukan sikap seseorang terhadap orang lain. Jika perbuatan seseorang itu tidak mempengaruhi orang lain, tingkah lakunya adalah acuh tak acuh dari sudut sosial. Oleh itu, tidak semua saintis menganggap standard moral sebagai fenomena sosial secara eksklusif.

Sejak zaman Kant, terdapat kepercayaan bahawa bidang moral meliputi dunia dalaman seseorang, oleh itu tindakan boleh dinilai sebagai bermoral atau tidak bermoral hanya berkaitan dengan orang yang melakukannya. Seseorang, seolah-olah, mengekstrak dari dirinya sendiri norma tingkah lakunya, dalam dirinya sendiri, di kedalaman "jiwa"nya, dia menilai tindakannya. Dari sudut pandangan ini, seseorang, diambil secara berasingan, selain daripada hubungannya dengan orang lain, boleh dipandu oleh peraturan moral.

Terdapat juga kedudukan kompromi dalam menilai peraturan moral. Menurutnya, norma moral mempunyai sifat dua: ada yang merujuk kepada individu itu sendiri, yang lain merujuk kepada hubungan individu dengan masyarakat. Oleh itu pembahagian etika kepada individu dan sosial.

Idea yang paling meluas dan beralasan adalah sifat sosial mutlak norma moral dan ketiadaan sebarang faktor individu di dalamnya.

Shershenevich, sebagai contoh, percaya bahawa moral tidak mewakili tuntutan seseorang terhadap dirinya sendiri, sebaliknya tuntutan masyarakat terhadap seseorang. Bukan individu yang menentukan bagaimana dia harus melayan orang lain, tetapi masyarakat yang menentukan bagaimana seseorang harus melayan orang lain. Bukan individu yang menilai tingkah lakunya sebagai baik atau buruk, tetapi masyarakat. Ia boleh mengiktiraf sesuatu perbuatan sebagai baik dari segi moral, walaupun ia tidak baik untuk individu, dan ia boleh menganggap perbuatan itu tidak layak dari sudut moral, walaupun ia diluluskan sepenuhnya dari sudut pandangan individu (Lihat G.F. Shershenevich, Teori Umum Undang-undang. M„ 1911. P. 169- 170.).

Terdapat pandangan bahawa undang-undang moral adalah wujud dalam fitrah manusia itu sendiri. Secara luaran, mereka menampakkan diri mereka bergantung pada situasi kehidupan tertentu di mana individu mendapati dirinya. Yang lain secara mutlak berpendapat bahawa piawaian moral adalah keperluan yang ditujukan kepada seseorang dari luar.

Nampaknya, tidak ada sebab untuk memisahkan antara sifat individu dan sosial keperluan moral, kerana unsur-unsur kedua-duanya secara organik terjalin di dalamnya. Satu perkara yang jelas bahawa mana-mana norma sosial adalah bersifat umum, dan dalam pengertian ini ia ditujukan bukan kepada individu tertentu, tetapi kepada semua atau sekumpulan besar individu. Norma moral mengawal bukan dunia "dalaman" seseorang, tetapi hubungan antara manusia. Walau bagaimanapun, kita tidak harus melupakan aspek individu keperluan moral. Akhirnya, pelaksanaannya bergantung pada kematangan moral seseorang, kekuatan pandangan moralnya, dan orientasi sosial kepentingan individunya. Dan di sini peranan utama dimainkan oleh kategori moral individu seperti hati nurani dan kewajipan, yang membimbing tingkah laku manusia ke arah moral sosial. Keyakinan dalaman seseorang individu terhadap moral atau tidak bermoral tindakannya sebahagian besarnya menentukan kepentingan sosialnya.

Kesatuan norma undang-undang dan norma moral, seperti kesatuan semua norma sosial masyarakat bertamadun, adalah berdasarkan kesamaan kepentingan sosio-ekonomi, budaya masyarakat, dan komitmen rakyat terhadap cita-cita kebebasan dan keadilan.

Pada masa yang sama, norma undang-undang dan norma moral berbeza antara satu sama lain dalam cara berikut:

1. Mengikut asal usul. Norma-norma moral dibentuk dalam masyarakat berdasarkan idea-idea orang tentang kebaikan dan kejahatan, kehormatan, hati nurani, dan keadilan. Mereka memperoleh kepentingan wajib kerana ia disedari dan diiktiraf oleh majoriti ahli masyarakat. Peraturan undang-undang yang ditetapkan oleh negara, selepas mula berkuat kuasa, serta-merta menjadi wajib bagi semua orang dalam skop tindakan mereka.

2. Mengikut bentuk ungkapan. Piawaian moral tidak termaktub dalam perbuatan khas. Mereka terkandung dalam fikiran orang. Norma undang-undang dinyatakan dalam akta rasmi negara (undang-undang, dekri, peraturan).

3. Mengikut kaedah perlindungan daripada pelanggaran. Norma moral dan norma undang-undang dalam masyarakat sivil yang sah dalam kebanyakan kes diperhatikan secara sukarela atas dasar pemahaman semula jadi orang ramai tentang keadilan arahan mereka. Pelaksanaan kedua-dua norma dipastikan oleh sabitan dalaman, serta melalui pendapat umum. Kaedah perlindungan sedemikian cukup memadai untuk standard moral. Untuk memastikan norma undang-undang, langkah paksaan negara juga digunakan.

4. Mengikut tahap perincian. Norma moral muncul dalam bentuk peraturan tingkah laku yang paling umum (berbuat baik, adil, jujur). Norma undang-undang terperinci, berbanding dengan norma moral, peraturan tingkah laku. Mereka menetapkan hak dan kewajipan undang-undang yang jelas bagi peserta dalam perhubungan awam.

Norma undang-undang dan norma moral berinteraksi secara organik antara satu sama lain. Mereka saling mengkondisikan, melengkapi dan saling menyokong antara satu sama lain dalam mengatur hubungan sosial. Syarat objektif interaksi sedemikian ditentukan oleh fakta bahawa undang-undang undang-undang merangkumi prinsip kemanusiaan, keadilan, dan kesaksamaan manusia. Dengan kata lain, undang-undang kedaulatan undang-undang merangkumi keperluan moral tertinggi masyarakat moden.

Pelaksanaan norma undang-undang yang tepat secara serentak bermakna pelaksanaan keperluan moral ke dalam kehidupan masyarakat. Sebaliknya, norma moral telah pengaruh aktif untuk penciptaan dan pelaksanaan norma undang-undang. Keperluan moral awam diambil kira dalam setiap cara yang mungkin oleh badan kerajaan yang membuat peraturan apabila mewujudkan norma undang-undang. Norma moral memainkan peranan yang sangat penting dalam proses pemakaian norma undang-undang oleh pihak berkuasa yang berwibawa apabila menyelesaikan kes undang-undang tertentu. Oleh itu, keputusan undang-undang yang betul oleh mahkamah mengenai isu penghinaan terhadap keperibadian, hooliganisme dan lain-lain sebahagian besarnya bergantung kepada mengambil kira norma moral yang beroperasi dalam masyarakat.

Prinsip moral mempunyai kesan yang baik terhadap pelaksanaan norma undang-undang yang tepat dan lengkap, terhadap pengukuhan undang-undang dan ketenteraman. Pelanggaran norma undang-undang menyebabkan kecaman moral semula jadi di pihak ahli masyarakat yang matang dari segi moral. Kewajipan untuk mematuhi peraturan undang-undang adalah kewajipan moral semua warganegara negara kedaulatan undang-undang.

Oleh itu, undang-undang secara aktif menggalakkan penubuhan idea moral yang progresif dalam masyarakat. Norma moral, seterusnya, mengisi undang-undang dengan kandungan moral yang mendalam, mempromosikan keberkesanan peraturan undang-undang, menjiwai tindakan dan tindakan peserta dalam hubungan undang-undang dengan cita-cita moral.

§ 3. UNDANG-UNDANG DAN NORMA SOSIO-TEKNIKAL

Norma teknikal adalah peraturan untuk rawatan yang paling sesuai terhadap orang dengan objek alam, alat, dan pelbagai cara teknikal. Tujuan piawaian teknikal dalam penggunaan yang betul kuasa alam, teknologi dengan cara yang paling menjimatkan dan mesra alam.

Norma teknikal amat penting dalam kehidupan sosial moden. Pengenalan meluas peralatan kompleks dan berketepatan tinggi ke dalam pengeluaran dengan ketara meningkatkan produktiviti buruh dan tahap keselamatan bahan untuk orang ramai. Penggunaan kemajuan saintifik dan teknologi untuk kepentingan pembangunan sosial memerlukan pematuhan ketat terhadap peraturan operasi cara teknikal. Kedaulatan undang-undang dipaksa untuk sentiasa menjaga pengenalan piawaian progresif berasaskan saintifik untuk pengendalian cara teknikal ke dalam pengeluaran barangan material.

Piawaian teknikal termasuk peraturan untuk melaksanakan kerja pembinaan, arahan pengendalian untuk mesin dan mekanisme, kadar penggunaan bahan mentah, bahan api, elektrik.

Piawaian teknikal adalah bersifat sosial. Tetapi tidak seperti norma sosial, yang mengatur hubungan secara langsung antara orang (orang - orang), norma teknikal mengatur tingkah laku orang sehubungan dengan penggunaan teknologi (orang - teknologi - orang). Teori ekonomi membuktikan bahawa hubungan yang timbul dalam proses pengeluaran sentiasa bertindak akhirnya sebagai perhubungan sosial. "Untuk menghasilkan, orang memasuki hubungan dan hubungan tertentu, dan hanya melalui hubungan dan hubungan sosial ini hubungan mereka dengan alam semula jadi wujud dan pengeluaran berlaku" (Marx K. Engels F. Soch. T. 25. Bahagian II. C 357.).

Kekhususan norma teknikal dengan itu dinyatakan dalam fakta bahawa ia bertindak sebagai norma sosial dengan kandungan teknikal. Norma sosio-teknikal adalah pengawal selia yang berkesan bagi aspek kehidupan sosial yang dikaitkan dengan penggunaan teknologi.

Norma teknikal bukanlah beberapa jenis norma khas, tetapi satu set pelbagai jenis norma sosial dengan kandungan teknikal. Norma ini boleh mengambil bentuk yang berbeza: undang-undang, moral, adat, dan lain-lain. Contoh norma teknikal yang dibangunkan oleh organisasi awam ialah norma yang menetapkan saiz peralatan sukan, peraturan pertandingan, dll. Norma teknikal yang telah berbentuk adat termasuk peraturan untuk melaksanakan perintah "pengawal" dengan senjata, peraturan untuk menghantar pengawal dalam angkatan tentera.

Piawaian teknikal yang paling penting untuk masyarakat dipakai bentuk undang-undang. Penyatuan peraturan teknikal dalam norma undang-undang memberi mereka kepentingan undang-undang. Oleh kerana itu, mereka bukan sahaja berguna, tetapi juga peraturan wajib yang dilindungi oleh negara daripada pelanggaran. Kegagalan untuk mematuhi piawaian ini memerlukan liabiliti undang-undang. Oleh itu, perundangan jenayah banyak negara memperuntukkan liabiliti kerana melanggar peraturan memandu dan mengendalikan kenderaan, kerana melanggar peraturan keselamatan semasa kerja pembinaan, peraturan navigasi dan lain-lain.

Norma undang-undang dengan kandungan teknikal dipanggil teknikal-undang-undang. Dalam masyarakat moden, semua ahlinya berminat untuk mematuhi piawaian teknikal yang ketat. Oleh itu, kedaulatan undang-undang memberi mereka kuasa undang-undang dan membawa mereka di bawah perlindungannya. Dengan memasukkan piawaian teknikal dalam akta undang-undang, negara mempunyai kesan merangsang ke atas kecekapan penggunaan teknologi dan organisasi pengeluaran sosial.

Norma ketenteraan-teknikal termasuk dalam sistem umum norma sosial dengan kandungan teknikal. Mereka mewakili peraturan untuk penggunaan peralatan ketenteraan dan senjata tentera yang sesuai oleh anggota tentera. Ini termasuk peraturan untuk operasi teknikal pertempuran, kenderaan khas dan pengangkutan, peraturan penggunaan pelbagai jenis senjata, pemasangan tempur, sistem, peraturan penerbangan, navigasi dan lain-lain. Dalam keadaan kemajuan saintifik dan teknologi, peranan piawaian teknikal ketenteraan dalam angkatan tentera meningkat dengan tidak terkira. Sebaliknya, peningkatan berterusan dan pembangunan peralatan dan senjata ketenteraan meningkatkan keperluan untuk latihan teknikal tentera.

Dengan peningkatan kerumitan peralatan ketenteraan dan pengkomputerannya, kualiti dan kuantiti teknik, tindakan, dan operasi individu, yang termaktub dalam norma undang-undang ketenteraan, meningkat. Sememangnya, pakar servis peralatan mesti mempunyai pengetahuan profesional secepat mungkin mematuhi keperluan piawaian ini. Itulah sebabnya meningkatkan pengetahuan teknikal anggota tentera dan pemahaman mendalam mereka tentang peraturan pengendalian peralatan dan senjata adalah antara acara terpenting dalam sistem latihan tentera.

Norma teknikal ketenteraan, sebagai peraturan, termaktub dalam tindakan perundangan ketenteraan: piagam, manual, peraturan, arahan (contohnya, Manual Senjata Kecil, Manual Perkhidmatan Automotif). Norma yang termaktub dalam akta ini dipanggil norma undang-undang ketenteraan teknikal. Sebagai sejenis norma teknikal dan undang-undang, norma ini mencerminkan keperluan khusus yang digunakan untuk penggunaan peralatan dan senjata ketenteraan.

§ 4. KESEDARAN UNDANG-UNDANG; KONSEP, STRUKTUR, PERANAN DALAM KEHIDUPAN AWAM

Terdapat pelbagai bentuk kesedaran sosial di mana orang melihat (mencerminkan) dunia di sekeliling mereka. Ini adalah kesedaran politik, moral, kebangsaan, estetika, keagamaan. Kesedaran undang-undang juga tergolong dalam bentuk kesedaran sosial.

Kesedaran undang-undang adalah satu set idea, pandangan, perasaan, tradisi, dan pengalaman yang menyatakan sikap orang terhadap fenomena undang-undang kehidupan awam. Ini ialah idea tentang perundangan, kesahan, keadilan, tentang tingkah laku yang sah atau menyalahi undang-undang.

Keistimewaan kesedaran undang-undang sebagai bentuk tertentu kesedaran awam dinyatakan dalam perkara berikut.

1. Kesedaran undang-undang hanya mencerminkan fenomena yang membentuk sisi undang-undang kehidupan masyarakat. Ia meliputi proses mewujudkan norma undang-undang dan melaksanakan keperluan mereka dalam kehidupan awam. Idea dan persepsi politik, moral dan lain-lain juga secara aktif mempengaruhi pembentukan dan pelaksanaan norma undang-undang. Tetapi sebelum mereka menerima ungkapan dalam norma undang-undang, dalam amalan permohonan mereka, mereka mesti melalui kesedaran undang-undang, iaitu menerima bentuk undang-undang dalam bentuk idea dan konsep undang-undang.

2. Keistimewaan kesedaran undang-undang juga dinyatakan dalam cara mencerminkan fenomena kehidupan sosial. Kesedaran tentang fenomena undang-undang kehidupan sosial dilaksanakan melalui konsep dan kategori undang-undang khusus. Ini termasuk, sebagai contoh, konsep seperti kesahan, keabsahan, hubungan undang-undang, tanggungjawab undang-undang, kesahan. Kesedaran moral menilai dunia di sekeliling kita dengan bantuan konsepnya sendiri: baik, jahat, keadilan, ketidakadilan, kehormatan, maruah.

Secara struktur, kesedaran undang-undang terdiri daripada dua elemen: kesedaran undang-undang saintifik (ideologi undang-undang) dan kesedaran undang-undang biasa (psikologi undang-undang).

1. Ideologi undang-undang ialah sistem pandangan dan idea yang dalam bentuk teori mencerminkan fenomena undang-undang kehidupan sosial. Refleksi teori idea dan pandangan undang-undang terkandung dalam kajian saintifik mengenai isu negara dan undang-undang, intipati dan peranannya dalam kehidupan awam. Memandangkan ia mengandungi kesimpulan dan generalisasi objektif, ini membolehkan negara dan badannya menggunakannya secara berkesan dalam penggubalan undang-undang dan aktiviti penguatkuasaan undang-undang.

2. Psikologi undang-undang adalah satu set perasaan (tabiat, mood, tradisi, yang menyatakan sikap pelbagai kumpulan sosial, kumpulan profesional, individu terhadap undang-undang, kesahan, sistem institusi undang-undang yang berfungsi dalam masyarakat. Psikologi undang-undang mencirikan perasaan, perasaan itu. , pemikiran orang yang timbul berkaitan dengan penerbitan norma undang-undang, keadaan perundangan semasa dan pelaksanaan praktikal keperluannya. Kegembiraan atau kesedihan selepas menerima pakai undang-undang baru, perasaan puas atau tidak puas hati dengan pelaksanaan norma-norma tertentu, sikap tidak bertoleransi atau acuh tak acuh terhadap pelanggaran peraturan undang-undang - semua ini berkaitan dengan bidang psikologi undang-undang.

Kesedaran undang-undang awam dan individu. Kesedaran undang-undang awam menyamaratakan pandangan undang-undang, idea, tradisi yang dibangunkan oleh individu. Kesedaran undang-undang saintifik dan psikologi undang-undang tidak wujud di luar kesedaran individu. Mereka termasuk semua yang tipikal, yang paling penting yang terkandung dalam kesedaran undang-undang individu.

Kesedaran undang-undang individu ialah perasaan dan idea tentang undang-undang individu tertentu. Kesedaran undang-undang awam berkembang melalui kesedaran undang-undang individu. Walau bagaimanapun, ia adalah jauh lebih kaya daripada kesedaran undang-undang individu, kerana ia mencerminkan kehidupan undang-undang masyarakat secara keseluruhan. Kesedaran undang-undang individu tidak dapat merangkumi keseluruhan kepelbagaian fenomena undang-undang dalam tempoh yang berbeza dalam kehidupan masyarakat - ia hanya mencerminkan ciri-ciri individu yang penting. Kesedaran undang-undang seseorang tertentu dipengaruhi oleh keadaan di mana dia tinggal dan bekerja. Dan oleh kerana keadaan hidup individu berbeza, ini juga mempengaruhi rasa keadilan mereka. Itulah sebabnya kesedaran undang-undang seseorang boleh mendalam, mengandungi penilaian saintifik tentang fenomena undang-undang, manakala yang lain boleh terhad, ketinggalan. peringkat umum kesedaran undang-undang awam. Adalah sangat penting untuk mengambil kira perbezaan dalam tahap kesedaran undang-undang individu apabila menganjurkan kerja mengenai pendidikan undang-undang.

Peranan kesedaran undang-undang dalam kehidupan awam. Kesedaran undang-undang memainkan peranan penting dalam peningkatan dan pembangunan kehidupan undang-undang masyarakat.

Pertama, kesedaran undang-undang adalah faktor yang perlu dalam mewujudkan peraturan undang-undang. Lagipun, norma undang-undang dibentuk dalam proses aktiviti sukarela badan penggubal undang-undang. Sebelum dinyatakan dalam norma undang-undang, kepentingan dan keperluan tertentu orang melalui kehendak dan kesedaran individu yang mencipta norma undang-undang. Oleh itu, kualiti norma undang-undang, pematuhan mereka dengan keperluan pembangunan sosial adalah berkait rapat dengan idea undang-undang, tahap kesedaran undang-undang mereka yang mencipta norma undang-undang.

Kedua, kesedaran undang-undang adalah penting dan syarat yang perlu pelaksanaan norma undang-undang yang tepat dan lengkap. Keperluan norma undang-undang ditujukan terus kepada orang. Keperluan ini juga dipenuhi melalui aktiviti sukarela mereka yang sedar. Dan semakin tinggi tahap kesedaran undang-undang warga negara, semakin tepat keperluan norma undang-undang dilaksanakan. Kesedaran undang-undang yang dibangunkan memastikan pelaksanaan kehendak undang-undang secara sukarela, sangat sedar, pemahaman tentang ketepatan dan kewajarannya. Ia membuatkan orang ramai berasa tidak bertoleransi terhadap pelanggaran undang-undang dan ketenteraman.

Oleh itu, kesedaran undang-undang adalah faktor penting pembangunan perundangan, kestabilan undang-undang dan ketenteraman, realiti hak dan kebebasan warganegara. Kesedaran undang-undang yang sempurna juga menunjukkan budaya umum dan undang-undang yang tinggi bagi individu, menjadikannya peserta penuh dalam pelbagai hubungan undang-undang.

§ 5. CIRI-CIRI NORMA SOSIAL DALAM AKTIVITI DALAM ANGKATAN TENTERA

Dalam angkatan tentera terdapat norma undang-undang yang seragam, norma moral, norma organisasi awam dan peraturan tingkah laku sosial lain yang biasa kepada semua anggota masyarakat.

Di samping itu, sifat istimewa aktiviti angkatan tentera menentukan kewujudan norma sosial yang mengambil kira spesifik organisasi ketenteraan. Norma-norma ini mengawal tingkah laku hanya peserta dalam hubungan sosial yang berkaitan secara langsung dengan kehidupan dan pembangunan angkatan tentera.

Mari kita pertimbangkan bagaimana ciri-ciri norma sosial yang beroperasi dalam keadaan khusus organisasi ketenteraan negeri dinyatakan.

1. Peraturan undang-undang. Peraturan undang-undang am tidak mengawal semua hubungan sosial yang berkembang dalam angkatan tentera. Terdapat norma undang-undang khas yang mengawal hubungan sosial yang timbul dalam tentera sebagai organisasi yang bertujuan untuk perjuangan bersenjata. Norma sedemikian dipanggil norma undang-undang tentera, atau norma undang-undang tentera.

Norma undang-undang ketenteraan menetapkan keperluan mandatori negara untuk pembinaan dan organisasi angkatan tentera, mengawal selia kehidupan, kehidupan seharian dan latihan tempur tentera. Khususnya, norma undang-undang ketenteraan mengawal hubungan sosial yang dikaitkan dengan pengurusan angkatan tentera, pengambilan mereka, laluan. perkhidmatan ketenteraan, mengatur logistik untuk tentera.

Norma undang-undang tentera mempunyai semua ciri yang wujud dalam norma undang-undang umum. Mereka ditubuhkan dan dilindungi oleh negara, secara amnya mengikat, dan menyatakan kepentingan dan keperluan anggota tentera. Tetapi mereka juga mempunyai beberapa ciri.

Pertama, norma undang-undang ketenteraan mencerminkan prinsip khusus organisasi ketenteraan: pemusatan kepimpinan, kesatuan perintah, kesatuan perintah, ketaatan ketenteraan tanpa syarat dan lain-lain.

Kedua, undang-undang objektif perjuangan bersenjata mempunyai kesan yang besar terhadap kandungan norma undang-undang ketenteraan. Peraturan undang-undang yang mengawal operasi tempur tentera mengambil kira sifat objektif undang-undang ini. Refleksi menyeluruh dalam norma undang-undang ketenteraan mengenai undang-undang perang dan perjuangan bersenjata menyumbang kepada pencapaian hasil yang diperlukan dalam peperangan.

Terima kasih kepada ciri-ciri ini, norma undang-undang ketenteraan dicirikan oleh peningkatan kategori, perincian peraturan yang terkandung di dalamnya, serta liabiliti yang lebih ketat untuk pelanggarannya.

2. Piawaian moral. Dalam angkatan tentera, piawaian moral mencerminkan keunikan keadaan di mana anggota tentera tinggal dan beroperasi. Mereka menetapkan keperluan moral untuk pembela Tanah Air, yang telah berkembang dalam masyarakat berkaitan dengan idea orang tentang tugas ketenteraan, kehormatan pegawai, keberanian, kepahlawanan, keberanian, dan persahabatan tentera. Piawaian moral meletakkan tuntutan yang sangat tinggi terhadap kualiti moral anggota tentera yang mereka perlukan dalam peperangan, dalam perjuangan bersenjata. Untuk mengalahkan musuh yang kuat, setiap pahlawan mesti berani, berani, mampu kepahlawanan dan pengorbanan diri.

Keanehan norma moral yang berkuat kuasa dalam angkatan bersenjata dinyatakan dalam fakta bahawa banyak daripada mereka termaktub dalam tindakan undang-undang ketenteraan (sumpah ketenteraan, peraturan, manual). Oleh itu, mereka pada masa yang sama adalah norma undang-undang. Pematuhan dengan norma moral sedemikian dipastikan bukan sahaja oleh sabitan dalaman dan kekuatan pendapat umum, tetapi, dalam kes yang perlu, dengan langkah paksaan negara. Penggabungan organik keperluan undang-undang dan moral di dalamnya meningkatkan tanggungjawab anggota tentera untuk memenuhi tugas ketenteraan mereka.

3. Norma organisasi awam. Norma sosial jenis ini mempunyai kesan aktif dalam pelbagai aspek kehidupan dan aktiviti angkatan tentera. Mereka membangunkan aktiviti sosial dan inisiatif kreatif di kalangan anggota tentera, yang menyumbang kepada penyelesaian yang berjaya dalam tugas latihan tempur. Oleh itu, penyertaan dalam kerja-kerja persatuan saintifik tentera meningkatkan tahap teknikal ahli-ahli persatuan ini. Aktiviti organisasi inovator dan pencipta dalam tentera memastikan penggunaan peralatan dan senjata ketenteraan yang lebih cekap dan meningkatkan kebolehpercayaan mereka dalam operasi. Kakitangan tentera - ahli kesatuan kreatif (penulis, wartawan, artis, pembuat filem), pelbagai organisasi awam dan persatuan - melakukan banyak kerja dalam pendidikan patriotik anggota tentera dan meningkatkan tahap budaya mereka.

4. Norma adat resam. Norma sosial jenis ini semakin meluas di Kehidupan seharian Angkatan Tentera. Kakitangan tentera, dengan paksaan kebiasaan, memerhatikan norma-norma tingkah laku yang telah menjadi biasa bagi mereka dalam kehidupan awam. Pada masa yang sama, dalam tentera dan tentera laut terdapat norma adat ketenteraan yang mencerminkan ciri-ciri organisasi ketenteraan negara. Mereka tidak menjadi tabiat anggota tentera serta-merta, tetapi secara beransur-ansur, semasa perkhidmatan tentera. Kemahiran yang sangat kuat dalam memerhati norma tingkah laku tentera dibangunkan oleh anggota tentera profesional hasil daripada pengulangan berulang tindakan dan tindakan yang sama. Norma adat yang telah menjadi lumrah bagi ramai anggota tentera termasuklah ketepatan, ketenangan, kepandaian, kekemasan, kekangan, dan ketekunan. Peranan positif tabiat sedemikian tidak dapat dinafikan: dalam peperangan moden, hanya kemahiran yang kuat akan membolehkan anda mengambil tindakan dalam masa yang sesingkat mungkin. penyelesaian yang betul, berjaya menyelesaikan misi pertempuran dalam persekitaran yang pesat berubah.

5. Norma tradisi. Peraturan tradisional yang mencerminkan pengalaman latihan dan aktiviti pertempuran tentera, ciri-ciri kehidupan tentera, dipanggil tradisi ketenteraan. Bergantung pada bidang aktiviti anggota tentera yang berlaku, mereka boleh dibahagikan kepada jenis berikut:

Norma tradisi pertempuran (sfera aktiviti pertempuran);

Norma tradisi buruh tentera (sfera aktiviti pendidikan);

Norma tradisi kehidupan tentera (sfera kehidupan tentera).

Norma tradisi yang beroperasi dalam angkatan tentera adalah cara penting untuk meningkatkan kemahiran tempur tentera dan meningkatkan keberkesanan pertempuran mereka. Mereka memainkan peranan yang besar dalam pendidikan askar patriotik, dalam pembentukan akhlak yang tinggi dan sifat juang dalam diri mereka.

6. Norma ritual. Norma ritual ketenteraan meluas dalam angkatan tentera. Ini adalah norma yang mentakrifkan peraturan kelakuan untuk anggota tentera semasa melaksanakan upacara ketenteraan, upacara khidmat dan berkabung. Norma ritual ketenteraan, sebagai peraturan, termaktub dalam peraturan dan tindakan undang-undang tentera yang lain. Ini adalah peraturan untuk mengangkat sumpah ketenteraan, peraturan untuk memaparkan sepanduk unit, peraturan untuk menjalankan semakan latihan, menukar pengawal tentera, dan lain-lain.

Oleh itu, hubungan sosial dalam angkatan tentera dikawal melalui norma sosial umum dan khas yang mencerminkan keperluan khas organisasi negara tentera. Terima kasih kepada ini, peraturan komprehensif tentang kehidupan dan aktiviti anggota tentera dicapai.

HUBUNGAN UNDANG-UNDANG DAN NORMA SOSIAL LAIN

STANDARD UNDANG-UNDANG DAN TEKNIKAL

KESEDARAN UNDANG-UNDANG

STRUKTUR KESEDARAN UNDANG-UNDANG

SOALAN UNTUK MENYATUKAN ILMU

1. Apakah kepentingan peraturan normatif perhubungan sosial? Bagaimanakah ia berbeza daripada pengawal selia kehidupan awam yang lain?

2. Ciri generik asas norma sosial.

3. Kriteria untuk klasifikasi norma sosial.

4. Berikan penerangan ringkas tentang sistem norma sosial.

5. Jenis norma sosial: perpaduan, perbezaan dan interaksi.

6. Apakah asas moral norma undang-undang?

7. Sejauh manakah undang-undang mengganggu teknologi? Norma teknikal dan undang-undang serta spesifiknya.

8. Kesedaran undang-undang sebagai satu bentuk kesedaran sosial. Apakah ciri-cirinya?

9. Struktur kesedaran undang-undang: ideologi undang-undang dan psikologi undang-undang. Bagaimanakah ia berkaitan dengan kesedaran undang-undang individu?

10. Apakah kepentingan kesedaran undang-undang untuk aktiviti perundangan yang berkesan?

11. Peranan kesedaran undang-undang dalam bidang pelaksanaan praktikal norma undang-undang.

12. Hubungan antara kesedaran undang-undang dan budaya undang-undang. Kesedaran undang-undang profesional seorang peguam.

1. Undang-undang ialah sistem norma-norma tingkah laku yang mengikat secara amnya yang ditubuhkan dan dibenarkan oleh negara dan dipastikan oleh kuasa paksaan.

Undang-undang adalah sejenis norma sosial.

Terdapat banyak norma sosial dalam masyarakat.

Mereka dikelaskan mengikut tiga asas.

I asas: dalam bidang peraturan hubungan sosial, yang, seterusnya, dibahagikan kepada:

a) peraturan undang-undang – secara amnya peraturan tingkah laku manusia yang mengikat yang ditubuhkan dan dilindungi oleh negara;

b) norma moral - peraturan tingkah laku yang ditetapkan dalam masyarakat sesuai dengan idea moral orang tentang kebaikan dan kejahatan, keadilan dan ketidakadilan, kehormatan, dan maruah. Mereka dilindungi oleh kuasa pendapat umum atau keyakinan dalaman seseorang. Contohnya sedekah;

c) norma adat - peraturan tingkah laku yang telah berkembang akibat pengulangan jangka panjang tindakan tertentu oleh orang, berkat yang telah ditetapkan sebagai norma yang stabil. Contohnya, perbalahan darah;

d) norma tradisi - secara sejarah ditubuhkan dan diturunkan dari generasi ke generasi peraturan umum yang berkaitan dengan penyelenggaraan keluarga, negara dan asas-asas lain. Contohnya: pertukaran cincin;

e) norma politik adalah peraturan umum tingkah laku yang mengawal hubungan antara kelas, kumpulan sosial yang berkaitan dengan pelaksanaan kuasa negara, kaedah organisasi dan aktiviti negara (Bab 3. Struktur Persekutuan. Perlembagaan Persekutuan Rusia);

f) norma ekonomi ialah peraturan tingkah laku yang mengawal hubungan sosial yang berkaitan dengan pengeluaran, pengedaran dan penggunaan barang material. (Perlembagaan Persekutuan Rusia, Perkara 8. Jaminan perpaduan ruang ekonomi - iaitu, negara memastikan kebebasan aktiviti ekonomi, mengisytiharkan kesaksamaan semua bentuk pemilikan);

g) norma organisasi awam - peraturan kelakuan yang mengawal hubungan sosial dalam pelbagai organisasi awam antara ahli mereka. Norma-norma ini ditetapkan oleh organisasi awam sendiri dan dilindungi melalui langkah-langkah yang disediakan oleh piagam organisasi ini.

Asas II: mengikut kaedah pembentukan, norma sosial dibahagikan kepada terbentuk secara spontan (contohnya, norma ritual, tradisi, moral) dan norma yang terbentuk sebagai hasil daripada aktiviti sedar orang (Perlembagaan Persekutuan Rusia 1993). , diterima pakai melalui undi popular pada 12 Disember 1993).

III asas: mengikut kaedah penyatuan, peraturan tingkah laku dibahagikan kepada bertulis dan lisan.

Norma moral dan adat istiadat diturunkan dari generasi ke generasi secara lisan. Sebaliknya, norma undang-undang memperoleh sifat mandatori dan perlindungan negara hanya selepas ia diformalkan secara bertulis dan diterbitkan dalam akta khas (undang-undang, peraturan, dekri, dll.).

Tanda-tanda kelayakan:

1. Kewajipan am.

Undang-undang adalah satu-satunya sistem norma yang mengikat secara umum yang mengikat seluruh penduduk yang tinggal di wilayah negara tertentu.

2. Kepastian formal.

Tanda ini menunjukkan bahawa, pertama, norma undang-undang bukanlah pemikiran, tetapi mewakili realiti yang terkandung dalam tindakan undang-undang; kedua, mereka dapat dengan tepat, secara terperinci, mencerminkan keperluan untuk tingkah laku orang; ketiga, hanya negara yang boleh menetapkan norma undang-undang dalam tindakan undang-undang rasmi (undang-undang, dekri), yang merupakan satu-satunya sumber norma undang-undang.

3. Memastikan pelaksanaan secara paksaan dan paksaan negara. Sekiranya arahan tidak dipatuhi secara sukarela, kerajaan mengambil langkah-langkah yang perlu untuk melaksanakannya. Sebagai contoh, pelanggaran larangan undang-undang jenayah memerlukan penggunaan liabiliti jenayah kepada pesalah.

4. Pelbagai kegunaan.

Norma undang-undang mempunyai ketidakhabisan tertentu; aplikasi mereka direka untuk bilangan kes yang tidak terhad. Sebagai contoh, peruntukan Perlembagaan AS 1787 masih berjaya mengawal perhubungan undang-undang di negara perindustrian maju.

5. Keadilan kandungan norma undang-undang.

Hak diiktiraf untuk menyatakan kehendak umum dan individu warganegara dan untuk menegaskan penguasaan prinsip keadilan dalam masyarakat.

Tiada siapa yang boleh dipertanggungjawabkan tanpa rasa bersalah, dan setiap orang yang tidak bersalah mesti dibebaskan.

Pada dasarnya, undang-undang adalah kehendak negara yang ditetapkan secara normatif dan ditingkatkan menjadi undang-undang, yang menyatakan ukuran kebebasan dan tanggungjawab dalam masyarakat. Undang-undang ditentukan oleh keadaan sosio-ekonomi, rohani, moral kehidupan masyarakat tertentu.

Undang-undang berbeza daripada fenomena sosial dan norma sosial yang lain dalam beberapa ciri khusus. Dalam struktur dalamannya, ia terdiri daripada norma, iaitu peraturan tingkah laku dan peraturan am, yang dalam negara membentuk satu sistem. Keistimewaan undang-undang yang berkuat kuasa di negeri tertentu tidak boleh disimpulkan daripada kandungan hanya satu, norma undang-undang individu. Kandungan dan prinsip undang-undang, corak perkembangannya hanya dapat ditemui dengan menganalisis keseluruhan sistem undang-undang secara keseluruhan.

Norma undang-undang mengikat setiap orang yang termasuk dalam skop mereka, tanpa mengira sikap subjektif orang tertentu terhadap norma ini.

Undang-undang berkait rapat dengan negara. Norma undang-undang ditetapkan oleh negara dan dijamin olehnya. Kemungkinan menggunakan kuasa paksaan negara adalah ciri khusus undang-undang.

Makna yang mendalam dilaburkan dalam konsep negara akan diangkat kepada undang-undang. Pertama, ini bermakna kehendak negara yang tidak bersyarat, kategorikal dan tidak dapat dipertikaikan. Kedua, negara secara luaran akan mengambil bentuk undang-undang, peraturan lain atau sumber undang-undang lain. Yang terakhir menyatakan kepastian undang-undang formal, yang juga bermaksud petunjuk yang jelas dan tepat dalam norma undang-undang mengenai hak dan kewajipan subjek, akibat undang-undang ketidakpatuhan mereka, dan keadaan apabila berlakunya norma undang-undang mula terpakai .

Menurut tujuan dan fungsi sosialnya, undang-undang bertindak sebagai pengawal selia hubungan sosial. Dalam kapasiti ini, undang-undang, pertama, menyatukan hubungan sosial, kedua, menyumbang kepada pembangunan mereka, dan ketiga, menggantikan hubungan yang asing kepada masyarakat tertentu. Oleh itu, undang-undang adalah ukuran kebebasan dan tanggungjawab yang disyaratkan secara sosial dalam masyarakat, dinyatakan dalam sistem yang mengikat secara amnya, ditakrifkan secara formal, ditetapkan dan dilindungi oleh negara yang bertindak sebagai pengawal selia hubungan sosial.

Etika adalah peraturan tingkah laku orang dalam masyarakat, yang menentukan apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan dalam situasi tertentu. Mengetahui etika membantu anda membuat kesan yang baik pada orang dan membina komunikasi berkesan. Pengetahuan ini amat berguna apabila menghadiri acara khas.

Ramai di antara kita berasa janggal apabila pergi ke restoran mahal atau menghadiri mesyuarat perniagaan yang penting. Ini berlaku kerana kita tidak tahu bagaimana untuk berkelakuan dengan betul. Peraturan asas etika akan membolehkan anda tidak jatuh di muka anda dalam apa jua keadaan.

Peraturan kelakuan dalam masyarakat

1. Jangan sekali-kali datang melawat tanpa menelefon. Dan jika anda dikunjungi tanpa amaran, anda mampu untuk memakai jubah dan curlers.
   
   
   © DepositPhotos
2. Jika anda menerima jemputan, tunjukkan ketepatan masa - jangan katakan yang terkenal: "Saya mungkin terlambat sedikit." Tepat pada masanya. Hanya orang atau bintang yang sangat penting boleh lewat lebih daripada setengah jam: seperti yang anda tahu, mereka tidak lewat, tetapi tertunda.
   
   
   © DepositPhotos
3. Adalah lebih baik untuk datang melawat atau ke pesta dengan hadiah. Ia tidak semestinya mahal. Pilihan menang-menang - wain dan pencuci mulut. Jika ada anak kecil di rumah, bawa juga sesuatu untuk mereka.
   
   
4. Format ucapan semasa masuk - ciuman, pelukan, jabat tangan atau tanda hormat lain - ditentukan oleh tetamu yang lebih tua. Siapa pun anda - pengarah, ahli akademik, perempuan tua atau pelajar, bila masuk bilik, tanya khabar dulu.
   
   
5. Peraturan biasa berlaku di meja. Makan pada kadar yang sama seperti orang lain.
   
   
6. Topik perbualan tertentu yang tidak selesa sebaiknya dielakkan. Adalah dipercayai bahawa seseorang tidak boleh bercakap tentang gaji, politik, kesihatan, agama. Topik yang baik untuk perbualan santai: sukan, cuaca, memasak, haiwan peliharaan, seni, sains, perjalanan dan seumpamanya.
   
   
   © DepositPhotos
7. Semasa makan, letakkan serbet di riba anda, dan kemudian ke sebelah kiri pinggan. Sebaliknya, biarkan kutleri di atas pinggan dan bukan di atas meja.
   
   
   © DepositPhotos
8. Jangan letak telefon pintar anda di atas meja di tempat awam. Dengan melakukan ini, anda menunjukkan betapa pentingnya peranan alat ini dalam hidup anda dan betapa tidak menariknya anda dalam perbualan yang berlaku berdekatan. Adalah lebih baik untuk tidak menggunakan telefon anda sama sekali semasa makan malam.
   
   

Sentiasa hidupkan mod senyap atau matikan telefon anda sepenuhnya dalam teater, perpustakaan, pawagam atau semasa kuliah. Jika anda perlu membuat atau menerima panggilan, gerakkan dua atau tiga meter ke tepi supaya tidak mengganggu perbualan rakan anda.



9. Semasa menerima tetamu, pastikan saiz meja sepadan dengan bilangan tetamu. Alas meja mestilah bersih.
10. Hidangan mestilah dari set yang sama. Perlu memilih semua plat dan barang lain mengikut bahan dan warna.
    
    
11. Jika menu mempunyai 2 jenis hidangan dan 2 wain yang berbeza asasnya, berikan setiap tetamu segelas tambahan. Jangan lupa tentang gelas air.
    
    
12. Jika seseorang datang kepada anda buat kali pertama, mula-mula tunjukkan tetamu tempat mereka boleh mencuci tangan dan membersihkan diri, kemudian jemput mereka ke ruang tamu.
    
    
13. Sekiranya terdapat orang yang tidak dikenali di kalangan tetamu, anda pasti perlu memperkenalkan mereka antara satu sama lain. Apabila bertemu, mereka memperkenalkan: seorang lelaki kepada seorang wanita, mereka yang lebih muda dalam usia dan kedudukan kepada yang lebih tua, mereka yang datang kemudian kepada mereka yang sudah hadir. Dalam kes ini, orang yang anda perkenalkan kepada orang yang tidak dikenali disebut dahulu, dan orang yang anda perkenalkan disebut kedua.
    
    
14. Wakil jantina yang adil tidak disyorkan untuk memeriksa atau memakai solek semasa perbualan atau di meja, dan lelaki tidak disyorkan untuk menyikat rambut mereka atau menyentuh gaya rambut atau janggut mereka.
15. Jangan lupa ucapkan terima kasih! Ucapkan terima kasih kepada hos dan, jika boleh, kepada orang lain yang anda bercakap untuk perbualan yang menarik. Tuan rumah harus berterima kasih kepada semua tetamu, dengan menyatakan bahawa kedatangan mereka yang menjadikan acara ini istimewa.
    
    

Tiada apa-apa yang membebankan kita sebegitu kecil atau sangat dihargai seperti kesopanan. Peraturan adab agak mudah dan berdasarkan akal fikiran. Anda menunjukkan kesopanan kepada orang lain, dia menunjukkannya kepada anda. Dengan cara ini semua orang menang.