Kepercayaan Gipsi: beberapa perkataan. Gipsi: siapa mereka dan dari mana mereka berasal? Fakta yang kurang diketahui tentang salah satu orang yang paling misteri

Ramai orang berfikir bahawa semua orang gipsi adalah pagan dan menyembah api atau matahari. Tetapi sebenarnya, kebanyakan daripada Gipsi menganut agama negara tempat mereka tinggal. Ini boleh jadi, sebagai contoh, Kristian, Islam atau Buddha.

Apa yang orang gipsi percaya?

Iman Gypsy mempunyai ciri-ciri tersendiri. Oleh itu, orang gipsi Ortodoks menganggap St. Nicholas the Pleasant dan St. George penaung mereka, manakala umat Katolik menganggap Blessed Seferino dan pada masa yang sama Sara Kali tertentu, yang merupakan watak mitos.

Calon Sains Filologi, sarjana agama, penyelidik kanan di Pusat Kajian Masalah Agama dan Masyarakat Institut Eropah Akademi Sains Rusia Roman Lunkin mengulas: "Gypsies menerima agama negara di mana mereka berada dan di mana mereka tinggal cukup untuk masa yang lama. Pada masa ini, setahu saya, ada yang mengaku Islam dan ada yang menganut Kristian (mereka adalah majoriti kerana ramai gipsi tinggal di Rusia, Romania, Hungary, Moldova. Secara umumnya, gipsi tinggal di Eropah - Katolik, Protestan, Ortodoks. dan orang Islam."

Apakah adat resam yang dipatuhi oleh orang Gipsi?

Di Rusia, majoriti orang Roma adalah Ortodoks dan menjalani pembaptisan. Ramai daripada mereka agak khusyuk. Oleh itu, di rumah orang gipsi yang menetap terdapat "sudut merah" dengan ikon. Mereka cuba memerhatikan upacara keagamaan, dan pasangan berkahwin Mereka mesti berkahwin di gereja, dan upacara perkahwinan dianggap lebih penting daripada mendaftarkan perkahwinan di pejabat pendaftaran. Tetapi yang lebih penting ialah "perkahwinan gipsi", yang berlaku sebelum perkahwinan - ini bermakna pengiktirafan perkahwinan oleh komuniti gipsi.

Cuti keagamaan terbesar bagi Ortodoks Roma ialah Krismas dan Paskah. Bagi gipsi Kristian Turki, percutian terbesar ialah Hidrelez, yang disambut pada malam 5-6 Mei. Ia juga disambut di Balkan, di mana ia dipanggil Ederlezi dan didedikasikan untuk St. George.

Vlach Gypsies Rusia mempunyai adat yang menarik. Di Radonitsa, wanita dan kanak-kanak pasti melawat tanah perkuburan, di mana mereka meminta sedekah daripada pelawat. Dan mereka ini tidak semestinya pengemis. Dengan cara ini, mereka memenuhi "kewajipan" Kristian tertentu dengan membantu orang lain melakukan perbuatan baik. Ngomong-ngomong, orang Rusia sering mengetahui tentang ini dan pada hari ini mereka dengan rela hati memberikan perubahan kecil kepada orang gipsi.

Gipsi Islam juga memberi perhatian kepada adat resam, tetapi tidak semua. Oleh itu, wanita gipsi di negara Islam tidak pernah menutup muka mereka. Tidak semua orang mengamalkan upacara berkhatan kulup.

Mitos agama orang gipsi

Ngomong-ngomong, terdapat legenda seperti itu di kalangan gipsi Kristian. Apabila Kristus disalibkan, orang gipsi melewati dan mencuri satu paku. Untuk ini, Tuhan didakwa membenarkan orang gipsi kadang-kadang mencuri. Oleh itu, orang gipsi tidak melihat apa-apa yang salah dengan kecurian dan penipuan. Pakar dalam budaya gipsi menganggap mitos ini tidak begitu lama dan percaya bahawa ia dilahirkan di Balkan.

Legenda lain mengatakan bahawa Tuhan sangat menyayangi orang gipsi kerana keseronokan dan bakat mereka, oleh itu Dia tidak mengikat mereka ke kepingan tanah, seperti yang Dia lakukan dengan orang lain, tetapi memberi mereka seluruh dunia. Oleh itu, mereka menjalani gaya hidup nomad. Memang, gipsi boleh ditemui di seluruh pelusuk Bumi, kecuali mungkin Antartika.

Seperti yang anda lihat, orang gipsi mempunyai tafsiran iman mereka sendiri. "Saya tidak boleh mengatakan bahawa orang Roma adalah orang yang sangat beragama," kata Roman Lunkin. - Mereka lebih suka mempunyai sistem suku yang lebih maju, yang menjadi asas kehidupan dan agama mereka yang benar. Selebihnya adalah semua ciri budaya negara tempat mereka tinggal, di mana mereka berintegrasi.”

Saya sedang membaca buku Raymond Buckland "Gypsies." Rahsia kehidupan dan tradisi." Saya terjumpa tempat ini, dalam bab berkenaan kepercayaan agama:

"Dalam buku "Gypsies: Wanderers of the World" (McDowell V. Gypsies: Wanderers of dunia. Washington DC: National Geographic Society, 1970) Gypsy Cliff Lee melaporkan perkara berikut: “Saya sering pergi ke gereja, tetapi hanya untuk pembaptisan. Para imam memberikan syiling kepada bayi itu semasa pembaptisan. Saya masih ingat semasa kecil kami menghadiri gereja lapan kali dalam satu Ahad dan setiap kali kami membaptiskan bayi yang sama. Setiap gereja memberikan nama yang berbeza, dan bayi itu dipinjam.”

Apakah jenis eksotisme luar negara yang ada! Terdapat ramai orang gipsi kami yang melawat Katedral Spassky Minusinsk.

Saya menyayangi mereka seperti kanak-kanak... Kanak-kanak, seperti yang kita tahu, adalah makhluk yang tidak berkompromi, selalunya kejam, mabuk emosi, sangat ceroboh, kotor, naif, dan semua ini wujud bersama mereka dengan kesucian asli (yang mana pemerhatian harian kanak-kanak tidak cukup dan yang tinggal di menara gading, memakan mash homogenisasi menengah kesusasteraan-filem-muzik, dia boleh mengingati "Peter Pan", "Lord of the Flies" oleh Golding atau filem "Scarecrow" oleh Rolan Bykov, dalam kes yang melampau - komedi Amerika "Anak Masalah") - mereka juga baru belajar untuk hidup, ini mungkin berlaku di Taman Eden...

Foto: Anzor Bukharsky, photosight.ru

Tanpa kompromi - tetapi kanak-kanak jarang berubah menjadi Torquemadas dan Vyshinskys: nasib orang buangan, salib kesedihan dan jalan yang dikenakan kepada orang gipsi oleh Tuhan, tidak membenarkan mereka menjadi ossified dalam kejahatan, iaitu, untuk meningkat kepada rohani yang lebih tinggi tahap - dan melakukan kejahatan ke tahap yang lebih tinggi (ingat, dalam "Reflections on the Psalms": "Jika panggilan Tuhan tidak menjadikan kita lebih baik, ia akan menjadikan kita lebih teruk. Daripada semua orang jahat, yang paling teruk adalah orang yang beragama yang jahat. semua makhluk, yang paling teruk ialah orang yang telah melihat Tuhan secara bersemuka...." Offtopic : dari sini kesimpulan philistine seorang kontemporari boleh mengikuti: dari semua orang Rusia hari ini, yang paling teruk adalah, sebagai contoh, imam; tetapi sungguh, jangan tergesa-gesa!).

Paderi Sergius Kruglov

Di bandar kami terdapat kawasan yang kebanyakannya terdiri daripada rumah kayu satu tingkat yang dibina pada tahun 40-an dan 50-an abad yang lalu, yang dipanggil Gypsy Swamp. "Gypsy" - kerana sebahagian besar penduduk di sini adalah Rom. "Paya" - kerana Minusinsk terletak di bahagian bawah formasi geologi yang dipanggil "Lembangan Minusinsk", dan Paya Gipsi adalah bahagian bawah paling paya lembangan ini: kawasan itu terletak di dataran banjir takungan purba tertentu, ia sentiasa dibanjiri menjelang musim bunga mencairkan air, tanah di sini berpasir dan mudah disiram.

Saya masih ingat bahawa di sana, di kawasan jalan Manskaya dan Krasnoyarskaya, terdapat separuh kolam, separuh lopak, di mana setiap musim bunga anda dapat melihat armada besar anak-anak kapal besar membajak permukaan air di atas pintu pagar yang terkoyak. pagar, rakit tergesa-gesa diketuk bersama dari papak, dikawal oleh tiang, dan tiub dalam yang melambung; Kaum Ukhari menganjurkan trafalgar yang menggerunkan sesama mereka di sini, bertarung habis-habisan, betul-betul jalan ke jalan, dalam tradisi heroik yang terbaik dan dihormati masa dari jiwa Rusia yang misterius.

Orang gipsi yang tinggal di sini, saya tidak tahu apa yang mereka lakukan untuk mencari rezeki, jadi saya tidak akan berbohong, tetapi mereka menjual alkohol yang diselitkan alkohol (aka “shmurdyak”, aka “shilo” dalam dialek tempatan) dan anasha. Dalam keadilan, saya perhatikan: mereka jauh dari keseorangan... Tetapi entah bagaimana mereka "berdagang", dan tidak berdagang dengan sekuat tenaga mereka, dengan berani dan tanpa malu, dan mereka tidak membina mana-mana istana yang megah di Minusinsk - bagaimanapun, lebih baik bukan untuk meminta butiran fakta ini kepada saya, dan kepada pihak berkuasa polis tempatan yang berkaitan.

Orang gipsi sering datang ke Katedral Spassky.

...Faina adalah seorang gipsi tua, serupa dengan pelakon India Zeenat Aman, jika anda berumur sehingga 70 tahun (namun, siapa tahu - mungkin pengkhianat menawan dari filem Soviet-India tentang Ali Baba dan Forty Thieves sudah berusia 70 tahun, Saya sudah lama tidak melihatnya karya agung baru Bollywood).

Dia pergi ke hampir setiap perkhidmatan, pada setiap perkhidmatan, dan bertaubat dengan air mata, semua perkara yang sama... Dia tidak mengetahui kedalaman psikologi patristik, dia tidak dapat menyatakan dengan jelas lapan dosa maut dengan perpecahan mereka, tetapi air matanya mengalir. untuk seisi keluarga, untuk anak dan cucu yang malang, untuk kehidupan yang janggal - asli. Bahawa setiap pengakuannya menyentuh hati saya - rasa kagumnya yang gembira dan tidak percaya apabila saya mengucapkan doa izin: “- Faina. “Ya, Faya!... Ayah, awak ingat nama saya?!..”

... Ia adalah sepuluh tahun yang lalu. Waktunya lebih kurang tengah malam. Saya akan tidur. Bunyi loceng pintu terus berdering... Saya membukanya: mamadaragaya! Pendaratan penuh dengan gipsi. Seorang wanita tua dengan teruja berkata kepada saya: “Ayah, tolong ikut kami! Saya mempunyai seorang anak, seorang perempuan, dalam rawatan rapi, mengaku, memberi komuni...” Ke mana hendak pergi, bersiap-siap, pergi.

Sepanjang perjalanan saya mengetahui: berapa umur gadis itu?

- "Ya, tiga puluh dua."

Wah, saya rasa. Besar...

-Apa yang terjadi kepada dia?

- "Ya, suaminya meninggalkannya, dia minum cuka..."

Saya datang ke wad - seorang wanita gipsi muda, cantik, berbaring telentang di atas katil, dia bekerja keras - asid asetik telah membakar segala-galanya, dari laring ke rektum, dia tidak boleh bercakap, ada air mata di matanya ... Jelas sekali bahawa saya tidak boleh memberinya Hadiah Suci - dia tidak mempunyai apa-apa untuk ditelan. Sekurang-kurangnya mengaku... Dan betapa umumnya pengakuan itu. Dia bertanya hanya satu perkara di dalam hatinya: "Adakah anda sendiri, saya katakan, faham bahawa anda bodoh?" Dia mengangguk, menangis... Dia menutupnya dengan curi dan membaca doa.

Dia meninggal dunia tidak lama kemudian, beberapa jam kemudian. Kanak-kanak, anda berkata? Ya, dia juga mempunyai anak, mereka biasanya melahirkan semua anak, gipsi tidak menghormati kawalan kelahiran. Nah, terdapat ramai saudara-mara di sana, mereka tidak membiarkan anak-anak pergi membazir, saya fikir.

...Saya sentiasa perhatikan betapa bersungguh-sungguhnya mereka memerhatikan ritual luaran, bagaimana mereka melintasi diri mereka secara lazim dan betul, semua orang mengenalinya dengan hati. Berabad-abad pengembaraan, nampaknya, telah mengajar kita untuk menerima agama negara tempat kita berhenti, menghormatinya, bahkan menirunya...

Di tanah perkuburan Minusinsk, kubur lama dan baru, kubur gipsi adalah yang paling menonjol. Dan bukan sahaja kerana monumen itu terang, mahal, pagarnya ditempa dan akan kekal selama-lamanya, dan kemegahan karangan bunga (kanak-kanak suka mainan) menarik perhatian. Kubur ini adalah kubur keluarga. Mejanya kukuh, bangku dan barbeku digali berdekatan. Dan pada hari keibubapaan seluruh kem datang ke sana - dari orang tua hingga cicit. Dan mereka akan sentiasa mencari imam di kawasan perkuburan yang luas - contohnya, ini menyusahkan dan bermasalah - dan mereka akan dengan sopan membawa anda berganding bahu ke kubur untuk berkhidmat kepada litiya, dan menyambut anda dengan segala hormat. Dengan dangkal, seseorang akan berkata? Ya, walaupun begitu. Ia juga bagus untuk punggung berlari yang biasa.

...Secara amnya, pembaptisan dan perkhidmatan pengebumian adalah detik dalam kehidupan manusia di mana anda menyentuh sesuatu yang mudah dan penting. Pembaptisan dan perkhidmatan pengebumian untuk gipsi - termasuk. Mereka membaptis seorang gadis gipsi sekali, kira-kira dua tahun. Besar, macam umur lima tahun.

Seperti yang sering berlaku dengan kanak-kanak semasa pembaptisan (di gereja untuk kali pertama, mereka berfikir bahawa mereka mungkin telah dibawa ke hospital, mereka takut kepada seorang lelaki dengan janggut dalam apron dan dengan tongkat di tangannya, terutamanya jika mereka telah dicabut dari ibu mereka dan diberikan kepada ibu baptis mereka), gadis itu mula mengaum, bass yang kuat. Ibu baptis, yang cuba memeluknya, mencabut segumpal rambut... Ramai saudara mara yang hadir semasa pembaptisan menjerit: “Jah! Ja!...”, memegang kanak-kanak itu, menolak saya ke sudut, cuba menolak gadis itu ke dalam fon sendiri... hampir tidak melawannya dan menghabiskan sakramen. Panas, saya ingat sekarang musim panas, peluh keluar dari semua orang.

Gadis itu keluar dari fon senyap, benar-benar seperti bayi baru lahir. Dalam Slavonic Gereja, "pembaptisan" adalah "mandi kelahiran semula." "Kewujudan semula" - kehidupan kekal; dan rumah mandian... rumah mandian ialah rumah mandian.

Saya pernah mengadakan upacara pengebumian untuk dua orang gipsi - suami dan isteri, muda, kira-kira tiga puluh tahun. Mereka membunuh mereka, mengambil kereta, meletakkan mereka di bawah ais, dan menemui mereka pada musim bunga.

Sebuah pondok gipsi, gabungan kemewahan dan kotoran: kertas dinding mahal, burgundy dan emas, tingkap kaca berlapis plastik di bukaan tingkap pondok, serpihan pengubahsuaian berkualiti Eropah, ikonostasis di sudut bersinar dengan kerajang berlapis emas. Dua keranda mahogani (atau tiruan?) - bersebelahan; Semua saudara mempunyai cerpelai di kepala mereka, jaket kulit di bahu mereka, jari-jari mereka yang tidak dicuci semuanya ditutup dengan emas.

Keranda mewah berdiri di atas najis reyot, lantai diludah dan ditutup dengan omong kosong, dan terdapat banyak vodka di atas meja; satu kesedihan... Yang tulen ialah guli dan wajah tenang arwah, dan air mata ibu mereka. Tangisannya, tertahan, tidak sampai meraung, tetapi ikhlas - seorang wanita yang melahirkan dan menguburkan anak-anak, Rachel, menangis untuk anak-anaknya, menangis dalam semua bahasa, dalam semua agama dan budaya - sama rata.

... Betapa ghairah orang gipsi untuk bersumpah. Mereka bersumpah - dan kemudian, tidak dapat memenuhinya, mereka pergi ke kuil dengan ngeri, sambil berkata, lepaskan sumpah saya. Pada hari yang lain datang seorang wanita menangis. Apa saya cakap? - "Dan saya tidak tahu apa yang perlu dilakukan! Dan saya bersumpah di atas kubur!...” - Di kubur apa, apa itu?! - "Dan di kubur saya bersumpah bahawa saya akan membunuhnya! Saya bersumpah dengan anak ini!...” Seorang kanak-kanak mengintai di belakangnya - seorang budak lelaki kerinting, berambut hitam berusia kira-kira dua puluh tahun, yang kelihatan seperti dia penuh dengan kesihatan dan dengan kesihatan itu disesuaikan dengan baik untuk hidup sekurang-kurangnya seratus tahun. "Eh," kataku. - Apa yang tidak masuk akal, anda perlu datang ke pengakuan. Menganggukkan kepalanya dengan gembira; Saya tahu pasti dia akan datang.

Wanita gipsi biasanya merupakan perkara yang istimewa. Suami mereka selalunya tidak bernilai: mereka tidak bekerja, mereka minum, dan isteri mereka dipaksa untuk mendapatkan wang dengan cara yang mungkin. Jadi mereka faham... Tidak kira berapa ramai daripada mereka yang datang ke kuil, dengan pelbagai keperluan - sama ada untuk meminta nasihat, sama ada untuk menguduskan sebuah rumah, sama ada untuk membaptis seorang kanak-kanak - melihat mereka semua, saya berfikir: ya, ini adalah wanita. Ini dan ini, jelas bahawa mereka adalah gipsi, apa yang boleh anda ambil daripada mereka. Kira-kira sama seperti Tuhan menciptakan mereka ketika itu, di Taman Eden (yang pemikirannya, melihat feminis Eropah misalnya, tidak boleh dikatakan sama ada dalam kisah dongeng atau dalam mimpi ngeri anda tidak akan bermimpi).

Banyak lagi yang boleh ditulis tentang gipsi. Mengenai wanita tua yang telah lama meramalkan kepada saya - seperti itu, untuk sesudu air pada hari yang panas - semua peringkat utama dalam hidup saya, yang saya tidak percaya pada satu iota ketika itu. Mengenai gadis suci Rimma Zolotareva, yang mengalami kerosakan otak dan berkomunikasi dengan malaikat, yang saya berikan perjamuan hingga hari kematiannya dan tentang siapa saya menulis puisi "Spring of Light," yang kemudiannya diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa Eropah.

Mengenai fakta bahawa dalam keluarga saya, ibu saya berkata, terdapat orang gipsi yang bercampur-campur, dan saya melihat foto sebelum perang datuk sepupu saya - kacak, masing-masing seperti Nikolai Slichenko, semua komunis dan kepala ganas, di suatu tempat kepala ini kemudian dilipat, dan saya -saya sendiri tidak tahu apa-apa tentang gipsi, mahupun apa perbezaan antara rum dan linggis, mahupun siapa Black Sarah, sama sekali tiada apa-apa.

Mengenai hakikat bahawa kita semua adalah anak-anak Tuhan, dan siapa yang mempunyai hadiah apa dan daripada siapa apa yang akan diminta, dan mengapa Tuhan mempunyai ayam petelur yang berguna, mengapa menyanyi burung bulbul, dan mengapa burung pipit gelandangan yang tidak berguna... Banyak yang boleh dilakukan tulis, adakah ia berbaloi? Kerana dia berkata dalam Kitab Suci Pengkhotbah yang bijaksana: “... Menyusun banyak buku tidak akan pernah berakhir, dan banyak membaca memenatkan badan. a” (Pkh. 12:12b)

Di Rusia, majoriti orang Roma adalah Ortodoks dan menjalani pembaptisan. Ramai daripada mereka agak khusyuk. Oleh itu, di rumah orang gipsi yang menetap terdapat "sudut merah" dengan ikon. Mereka cuba mematuhi ritual keagamaan, dan pasangan yang sudah berkahwin pasti akan berkahwin di gereja, dan upacara perkahwinan dianggap lebih penting daripada mendaftarkan perkahwinan di pejabat pendaftaran. Tetapi yang lebih penting ialah "perkahwinan gipsi", yang berlaku sebelum perkahwinan - ini bermakna pengiktirafan perkahwinan oleh komuniti gipsi.

Gipsi adalah salah satu yang paling banyak bangsa misteri Tanah Air kita. Apakah agama orang gipsi? Adakah terdapat paderi gipsi Ortodoks? Siapa yang akan membawa Ortodoks ke kem?

Separuh jalan di seluruh dunia - ke Rusia

Mengapa puak gipsi meninggalkan tanah air bersejarah mereka India, tanah barat laut Rajasthan, Gujarat dan Kashmir tidak diketahui secara pasti. Satu versi mengatakan bahawa penaklukan Mughal harus dipersalahkan untuk ini, yang lain mengatakan bahawa sekumpulan tukang emas dan pemuzik Gypsy telah dipersembahkan kepada Shah of Persia dan beberapa keturunan mereka berpindah ke Eropah, yang ketiga percaya bahawa Gypsies adalah keturunan tawanan. dibawa oleh Macedonia dari India. Bahasa Gipsi terdiri daripada dua pertiga perkataan Sanskrit, perhentian dalam Byzantium ditambah perkataan Yunani, selebihnya bergantung pada negara tempat tinggal.

Dalam pra-revolusioner Empayar Rusia Lelaki gipsi terlibat dalam membeli dan menjual serta menukar kuda, pandai besi, dan menganyam bakul, dan wanita terlibat dalam sihir, ramalan nasib, dan sulaman. Lagu dan tarian gipsi telah lama menimbulkan minat di kalangan orang sekeliling. Oleh itu, banyak gipsi, walaupun sebelum revolusi, menyertai kumpulan paduan suara Rusia atau mencipta sendiri, berjaya membuat persembahan di pentas domestik dan tur. Bangsawan Rusia tergila-gila dengan lagu gipsi dan wanita gipsi yang cantik.

Selepas revolusi, kerajaan baru cuba membuat orang Roma menetap, dan ini sebahagian besarnya berjaya. Walau bagaimanapun, orang gipsi suka meninggalkan rumah untuk masa yang lama dan mengingati kehidupan nomad mereka.
Semasa Agung Perang Patriotik ramai gipsi muda pergi ke hadapan. Selepas perang, 90% keluarga nomad mengamalkan gaya hidup yang tidak aktif. Dan hari ini hanya satu peratus daripada gipsi Rusia adalah nomad. Profesion mereka juga, sebahagian besarnya, biasa, tetapi mereka mempunyai kecenderungan khas untuk kreativiti. Bukan sahaja pemandangan, tetapi juga sastera dan seni.

Tiada perkampungan gipsi di kawasan kami; orang-orang ini eksotik kepada kami. Kadang-kadang kereta dengan treler meluncur di sepanjang jalan di pusat wilayah, dan gipsi lelaki membeli besi. Logam buruk dijual untuk peleburan. Atau gipsi muncul dengan beg berkotak-kotak besar, menawarkan barangan murah kepada penduduk tempatan. Pada Paskah, keluarga gipsi datang ke kuil dari suatu tempat. Kek Paskah mereka menggembirakan umat tempatan dengan saiznya - besar, cukup untuk seisi keluarga.

Dan di bandar Balakovo, yang terletak tidak jauh dari tanah air kecil saya, terdapat banyak gipsi dan mereka mengambil bahagian aktif dalam kehidupan masyarakat gereja.

agama gipsi

Semua Rom Rusia adalah Kristian, majoriti Ortodoks. Tetapi ia mempunyai ciri tersendiri.

Gipsi sangat percaya karut. Mereka, tukang tilik, mereka sendiri bersemangat dan naif percaya pada ramalan. Bergaduh sesama sendiri, mereka kemudian menjadi keliru dengan kehendak mereka. Di forum Diaconnik, paderi berkongsi tanggapan mereka tentang umat Roma mereka. Ternyata tetamu perangai dari kem sering bertaubat dari kutukan dan sumpah yang diucapkan dalam keadaan panas: "Seorang gipsi yang menangis terbang masuk: "Wai-wai, ayah, cepat berdoa, saya mengutuk menantu perempuan saya. lagi!” Dan yang lain, tersinggung oleh suaminya, bersumpah untuk tidak memasaknya makan tengah hari, dan akibatnya, anak-anak ditinggalkan tanpa makanan. Tiga hari kemudian, seluruh keluarga datang ke kuil untuk menyelamatkan diri daripada janji yang mustahil melalui doa St Basil the Great.
Sumber khurafat adalah kekurangan pendidikan. Selalunya orang gipsi, meraikan dengan mewah hari raya Kristian, tidak tahu Bible sama sekali. Mereka tidak mempunyai idea yang jelas tentang apa yang dilarang oleh Yang Maha Kuasa dan apa yang diizinkan. Akibatnya, sebagai contoh, barang-barang mewah diletakkan di dalam kubur semasa pengebumian, termasuk televisyen, permaidani, wain mahal dan komputer riba. Pada masa yang sama, seorang imam dijemput untuk melakukan upacara pengebumian; terdapat kisah tentang ini oleh Archpriest Alexander Dyachenko.
Kekurangan pendidikan adalah akibat daripada perkahwinan awal dan rapat dengan orang yang tidak dikenali.
Gipsi hidup secara terpencil; jika terdapat ramai daripada mereka, mereka berkumpul di jalan yang sama atau di kampung yang sama. Komunikasi mereka dengan warga asing adalah seperti perniagaan semata-mata, tetapi kehidupan peribadi, beberapa orang rapat dibenarkan masuk ke dalam rumah. Pertama anda perlu mendapatkan kepercayaan mereka.
Komunikasi hanya dalam lingkungan sendiri memberikan sedikit budaya baru. Mubaligh hampir tidak ingat orang gipsi. Orang muda meninggalkan sekolah pada usia 12-14, memasuki perkahwinan awal. Sebagai peraturan, pasangan tidak didaftarkan di pejabat pendaftaran, oleh itu imam mengikut undang-undang tidak mempunyai hak untuk mengahwini mereka. Di sisi yang lebih baik, acara-acara ini berbeza daripada perkahwinan Muslim Timur Tengah kerana terdapat sedikit atau tiada perbezaan dalam usia pengantin. Di sini seorang gadis tidak akan diberikan kepada seorang lelaki tua. Seorang lelaki dan perempuan comel berkahwin dan tidak lama lagi mula mempunyai anak dan menyara keluarga mereka.

Keluarga Gipsi masuk Gereja Ortodoks pada Ahad Palma

Ramai orang Roma tidak menerima pendidikan agama atau sekular.

Tetapi, antara anda dan saya, apakah yang boleh dikaitkan dengan kekurangan pendidikan agama orang Rusia, yang merupakan pelanggan peramal yang sama dan tidak mengetahui Alkitab? Bagaimana kita boleh membenarkan perzinaan masa muda kita?...

Masalah puak gipsi adalah cerminan masalah orang Rusia yang lain, tetapi dengan ciri kebangsaan mereka sendiri.

Di kampung Vnukovo, tempat saya pernah tinggal, terdapat seorang gipsi. Saya bertemu dengan wanita ceria berusia kira-kira enam puluh di platform, menunggu kereta api. Gipsi berkata bahawa dia mengamalkan ramalan, termasuk menghilangkan kerosakan. Dia percaya bahawa dia melakukan ini dengan pertolongan Tuhan. Dia pergi untuk berdoa untuk pelanggannya ke Matrona of Moscow. Dan dia memberitahu nasib hanya 500 rubel. Wanita gipsi itu menjemput saya untuk melawat dan menawarkan untuk menyebarkan kad itu. Godaan itu hebat. Saya hampir tidak dapat menahan diri untuk melawat - semua orang mahu mengetahui masa depan. Tetapi kerana kekurangan pelanggan perempuan yang baik hati dan dia tidak menderita tanpa saya. Ramai orang Rusia sentiasa meminta bantuan kepadanya.

Khutbah di kalangan orang gipsi

Sudah tentu, kepercayaan gipsi bercampur dengan kepercayaan karut rakyat, perlukan pembetulan. Di samping itu, ramai orang tidak mengetahui piawaian moral Ortodoks yang tepat. Kita perlu bercakap tentang mereka.
Dalam persekitaran gipsi terdapat asas untuk religiusitas yang mendalam - menghormati tradisi, nilai keluarga.

Menurut saksi mata, seluruh rakyat Rusia perlu belajar banyak daripada orang Roma.

Hormat kepada orang yang lebih tua, kepada kata orang yang lebih tua.
Keluarga besar, kasih sayang kepada kanak-kanak.
Masyarakat, saling menyokong.
Kerajaan sendiri, menyelesaikan masalah dalam mesyuarat.

Suasana moral dalam penempatan gipsi, dalam klan yang menyatukan keluarga, bergantung pada saudara yang lebih tua dan orang yang berwibawa. Tetapi syiling ini mempunyai dua sisi. Jika pemimpin komited perniagaan yang jujur, maka semuanya baik-baik saja di kem. Jika tidak, celakalah kita dan orang lain.

Gypsies pada upacara di gereja Ortodoks di Sviblovo, Moscow

Ia tidak berlaku sekali pada satu masa - di sesetengah tempat mereka menjana wang melalui fotografi dan rakaman video, pembinaan, perdagangan, persembahan muzik dan di tempat lain mereka menjana wang daripada jenayah. Persekitaran juga mempengaruhi - ada permintaan untuk tilik, ada permintaan untuk heroin - akan ada mereka yang akan menyediakan segala-galanya.
Saya terkejut dengan kedudukan akhbar: jika seseorang menjual dadah, maka pembelinya adalah biri-biri yang tidak bersalah, disesatkan. Saya fikir rasa bersalah di sini adalah bersama.

Malangnya, dari luar Orang Ortodoks Tidak ada kerja dakwah yang disasarkan di kalangan orang Roma, seperti di kalangan banyak negara lain. Artikel bukan pengganti untuk dialog sebenar apabila orang bertemu muka. Mereka banyak menulis di Internet tentang sejarah Roma, tentang budaya, tentang jenayah. Tetapi jika anda mencari video mengenai topik kerja mubaligh, maka, sebagai peraturan, mereka difilemkan oleh wakil denominasi dan mazhab Kristian lain. Mereka mempunyai sesuatu untuk dikatakan tentang kejayaan mereka, tentang aktiviti mereka dalam komuniti Roma, yang telah berlangsung lebih daripada satu dekad. Banyak orang gipsi terlibat dalam organisasi mereka dan dengan penuh semangat memberi kesaksian kepada Kristus. Dan di pihak Ortodoks, hanya imam yang memarahi peramal, memberi amaran kepada kawanan mereka.

Saya menghabiskan setengah hari mencari beberapa jenis video yang bermakna tentang gipsi dan Ortodoks, tetapi lebih kerap saya terjumpa video Protestan, penginjil, Baptist...

Berikut adalah kisah seorang pendakwah Ukraine, seorang Kristian, tetapi bukan Ortodoks, yang mencerahkan Roma Transcarpathia. Oksana Serdyuk: “Apa yang tidak mudah dilakukan ialah berkongsi mesej Kristus dengan orang dewasa. Sebabnya mereka takut untuk mempercayai kami. Mereka menyangka bahawa kita, seperti ramai orang lain, ingin mengejek mereka, dan sekali lagi mengingatkan mereka kedudukan yang mereka pegang dalam masyarakat. Tetapi adalah mudah untuk menyampaikan Berita Baik kepada kanak-kanak, remaja dan orang muda. Mereka sentiasa bersedia untuk kami dan bersama kami hampir 24 jam sehari sepanjang bulan. Ini menyebabkan ramai daripada mereka memberikan kehidupan muda mereka kepada Kristus! Sehingga itu, saya tidak pernah terfikir bahawa saya akan "terlibat" dengan orang gipsi. Ia sangat tidak dijangka dan pelik bagi saya. Tetapi fakta itu tetap fakta, dan saya tidak berani menyesali apa-apa; sebaliknya, saya jatuh cinta dengan mereka. Kini mereka adalah sekeping hati saya. Melayan orang gipsi memang bagus!”

Seorang lagi pendakwah Ukraine, melihat kem itu, pada mulanya malu; dia berjalan sejauh tiga kilometer darinya, tetapi mendapat kekuatan untuk kembali ke api berhampiran tempat gipsi sedang berehat. Dan pelayanannya telah berjalan selama 16 tahun. Sekarang orang gipsi bercakap tentang bertemu dengannya dengan air mata - mereka gembira kerana lelaki dengan Bible di tangannya pernah menjadi kawan mereka.

Dan berapa banyak salah tanggapan gipsi yang perlu dilenyapkan.

Imam Besar Dimitri(Kineshma) berkongsi di blognya: "Saya telah mendengar lebih daripada sekali daripada orang gipsi Rusia (Roma Rusia) idea bahawa anda tidak boleh berdoa dengan cara gipsi - Tuhan, kata mereka, tidak mendengar".

Imam Agung Mikhail(wilayah Rostov) mencatatkan: “Dalam keluarga Gypsy, menantu perempuan diperintah dengan keras oleh ibu mertua tertua. Terdapat kes apabila gipsi yang terkoyak air mata mengembalikan ikon dan salib ke kuil, dibeli tanpa "berkat", dan terdapat juga "penyingkiran" daripada perkhidmatan.".

Tugas seorang imam adalah untuk berkhidmat di gereja; dia tidak dapat memahami keluasan - beribu-ribu orang di kem, hampir tidak mengetahui tentang Kristus. Kita memerlukan inisiatif dari pihak penganut awam.
Ini adalah fenomena yang jarang berlaku tetapi menggembirakan. Terdapat pusat kebudayaan dan mubaligh Ortodoks Gypsy di St. Petersburg. Butiran dalam video.

Setiap bangsa melahirkan orang yang soleh. Di forum Ortodoks, saya melihat pemikiran seorang gadis tentang rakan gipsinya. Dia hidup dengan jujur dan sungguh-sungguh percaya kepada Kristus. Pernah berlaku perarakan agama di kawasan mereka dan ini wanita tua, berjalan bersama orang lain, mengalami serangan jantung. Dia baru-baru ini mengalami serangan jantung. Tetapi walaupun kesihatannya tidak baik, gipsi itu tidak meninggalkan perarakan dan berkelakuan tabah. “Saya jauh dari kepercayaan yang tulus kepada Tuhan!” – nota pencerita.

Kehidupan gipsi Stavropol, termasuk pembaptisan bayi dan pendapat imam tentang mereka dalam filem ini.

Orang gipsi menganggap Nicholas the Pleasant, St. George the Victorious, dan Basil the Great sebagai penaung dan wali yang dikasihi mereka. Sudah tentu, Kristus dan Ibu Tuhan.

Hati ke hati

Evgeny Chernyaev

Koresponden:“Hello, Evgeniy. Saya adalah pengarang penerbitan Ortodoks "Elitsa Media". Sila beritahu pembaca kami tentang masalah kerja mubaligh dalam masyarakat Roma. Bagaimana anda mendapat idea ini? Bagaimana semuanya bermula? Apakah kesukaran yang anda hadapi semasa menjalankan aktiviti anda?

Evgeny Chernyaev, mubaligh (Moscow):“Saya sentiasa bermimpi untuk menjadi paderi belia, dan tidak pernah terfikir untuk bekerja dengan orang gipsi, saya seorang yang agak perit dan tidak sukakan kotoran. Suatu ketika, semasa pengajian saya di seminari, seorang kawan menjemput saya untuk pergi dan berkhidmat di perkhemahan, untuk memberi kesaksian bagaimana saya datang kepada Tuhan. Apabila saya sampai di sana, saya tidak berasa tenang. Terdapat kotoran di sekeliling, kanak-kanak kotor menjerit dalam bahasa yang tidak dapat difahami, membaling batu ke arah anda. Cermin mata kotor, pinggan kotor, saya takut untuk minum air. Tetapi apa yang menarik perhatian saya ialah kegembiraan dalam kemiskinan yang kelihatan. Saya berkata, bagaimana mereka boleh bahagia menjalani kehidupan sedemikian?..

Kemudian saya datang beberapa kali lagi ke perkhemahan dengan para mubaligh ini, dan kemudian para mubaligh ini hilang dan saya ditinggalkan sendirian, dan pada saat itu titik perubahan berlaku untuk saya, saya jatuh cinta dengan orang-orang ini, cinta seperti itu dicurahkan ke dalam hati saya untuk mereka yang saya sedar: Saya Saya tidak boleh meninggalkan mereka, dan terus berjalan sendirian. Lama kelamaan, Tuhan memberi saya satu pasukan, kami mula menjalankan pelajaran mingguan untuk kanak-kanak, mengajar mereka membaca dan menulis, membawa mereka ke gereja pada hari Ahad, melakukan pemeriksaan perubatan, menyediakan bantuan kemanusiaan, mengendalikan kem untuk gipsi, mengatur mereka di sekolah.

Apakah kesukaran yang anda hadapi?

Agak sukar untuk menjadi salah seorang gipsi jika anda bukan gipsi. Lebih daripada satu paun garam terpaksa dimakan bersama mereka sebelum mereka mula percaya walaupun sedikit.

Mereka agak tertutup dan terpinggir, kurang pendidikan dan kemahiran asas, banyak dadah dan mabuk, kekurangan tempat tinggal dan dokumen.

Evgeny Chernyaev dengan kanak-kanak gipsi

Apabila saya membawa kanak-kanak ke gereja buat kali pertama, gereja memandang orang gipsi dengan syak wasangka, dan mereka memandang kepada umat; ia mengambil banyak masa untuk mendamaikan mereka. Kekurangan dokumen membuat proses yang kompleks pergerakan mereka di sekitar Moscow. Dan kami sentiasa perlu menyewa pengangkutan. Orang ramai sering tidak suka dan takut kepada gipsi, yang seterusnya mengakibatkan kekurangan menteri dan derma. Hari ini kami mengimpikan untuk mempunyai bas mini kami sendiri untuk pelayanan, yang akan menjadikan hidup kami lebih mudah.

Satu lagi kesukaran yang ketara ialah budaya. Katakan ibu bapa boleh melarang anak lelaki atau perempuan mereka yang sudah dewasa daripada pergi ke gereja, atau suami boleh melarang isterinya. Kekurangan pendidikan dan profesion membuat pilihan yang sukar untuk mendapatkan wang, selalunya ia adalah mengemis atau pemuzik di kereta api bawah tanah, kereta api dan laluan. Apa yang ia mengajar saya kementerian gipsi- ini adalah untuk mengasihi mereka dan melayani mereka, tidak mengharapkan apa-apa, kerana anda akan kecewa, anda memerlukan banyak kesabaran dan banyak kerja.

Hari ini nampaknya anda sudah ada kebangkitan di kem, dan esok anda datang dan dua atau tiga orang sedang duduk di perkhidmatan. Pada pendapat saya, pelayanan dari hati ke hati adalah lebih sesuai di sini.”

Mubaligh Kristian Evgeny Chernyaev bersama kemnya

Paderi Gipsi diperlukan

Etnos Gypsy memerlukan paderi yang bercakap bahasa mereka, berfikir Gypsy, dan mengetahui adat dan mentaliti Gypsy. Kemudian pengaruh Ortodoks pada orang ini akan menghasilkan lebih banyak buah yang baik.

Setakat ini di Rusia hanya terdapat seorang paderi Roma, Elizbar Ivanov. Pemuda gembala masa depan, kemudian seorang budak lelaki bernama Edward, dihabiskan dalam persekitaran jenayah yang tidak berfungsi, dalam keluarga ateis. minat orang muda kepada Ortodoks membuatnya dianiaya oleh saudara-maranya. Pada mulanya, budak lelaki berusia tujuh belas tahun itu dipaksa untuk berdoa, bersembunyi di loteng, dan kemudian di padang terbuka. Sudah tiba masanya untuk mengingati para syuhada untuk iman. Lelaki muda itu hanya disokong oleh paderi warga emas tempatan, Bapa Andrei Lazarev.
Perdagangan dadah di bandar itu berkembang pesat, rakan-rakan puak Edward mengedarkan dadah, tetapi mereka sendiri menjadi penagih dadah dan mati. Rakan-rakan Rusia minum dan mabuk. Ortodoks menjadi keselamatan bagi Edward. Kemudian dia memimpin orang yang dikasihinya kepada keselamatan ini dan berjaya mengubah pandangan mereka. Dia membaptis semua orang. Kemahuan ditambah dengan kekuatan iman menghasilkan keajaiban.

Di sebelah kiri ialah Bapa Elizbar Ivanov, di sebelah kanan ialah Bapa Andrey Lazarev

Dalam salah satu wawancaranya, Bapa Elizbar berkata: “Saya masih ingat tahun-tahun pertama saya di kuil. Semua kawan-kawan saya yang sudah berkahwin mentertawakan saya dan melaporkan kepada ibu saya. Dia mula menakutkan saya bahawa dia akan membunuh diri jika saya tidak meninggalkan agama, bahawa dia akan pergi ke gereja dan bertengkar dengan semua paderi. Adalah lebih baik bagi saya untuk memberikan semua buku gereja dan kembali kepada kehidupan gipsi. Tetapi saya menjawabnya: "Ibu, saya sudah seorang gipsi, jangan risau, tetapi saya tidak akan pernah meninggalkan kepercayaan saya. Kerana iman telah banyak memberi saya. Iman memberi saya fakta bahawa saya tidak menjadi penagih dadah atau pemabuk; iman membenarkan saya memahami apa yang dimaksudkan sebagai manusia dan memperlakukan semua orang secara manusiawi. Iman membolehkan saya mengetahui di mana jiwa berada, di mana cinta, dan perkara paling penting yang diberikan oleh iman kepada saya ialah pemahaman bahawa Tuhan itu wujud.”

Tonton video dokumentari tentang nasib Paderi Elizbar, dengarkan wira itu sendiri dan mentornya, Bapa Andrei.

Apa yang saya perhatikan dalam kisah pendakwah dan imam tentang kerja dakwah ialah, pertama sekali, anda memerlukan kasih sayang kepada jiran anda. Jangan kedekut cinta. Ia menimbulkan minat dan keazaman untuk memasuki persekitaran negara asing. Ia membangkitkan tindak balas dalam hati orang asing dan menjadikan mereka orang yang berfikiran sama, saudara dan saudari dalam Kristus.

Bagaimana untuk mencintai orang yang tidak dikenali? Mungkin, anda perlu memikirkan lebih lanjut tentang mereka, mencuba masalah mereka, cuba memahami: mengapa mereka hidup dengan cara ini dan bukan sebaliknya? Dan bagaimana kita boleh mengubah hidup dan pemikiran mereka ke arah yang lebih baik?

Kerja mubaligh Kristian adalah kerja kasih sayang, tanpa mengira denominasi.

Gipsi adalah salah satu orang paling hebat yang boleh anda temui di dunia. Ramai yang akan iri dengan pembebasan dalaman dan keyakinan seumur hidup mereka. Orang gipsi tidak pernah mempunyai negeri mereka sendiri, namun mereka membawa tradisi dan budaya mereka selama berabad-abad. Dari segi tahap kehadiran mereka di planet ini, mereka boleh bersaing dengan orang lain sehingga baru-baru ini tersebar di seluruh dunia - orang Yahudi. Bukan kebetulan bahawa Yahudi dan Gipsi berada di bahagian paling atas senarai wakil umat manusia yang tertakluk kepada kemusnahan sepenuhnya, mengikut undang-undang perkauman Hitler. Tetapi jika banyak buku telah ditulis dan banyak filem telah dibuat mengenai pembunuhan beramai-ramai Yahudi - Holocaust, berpuluh-puluh muzium di negara yang berbeza didedikasikan untuk topik ini, maka hanya sedikit orang yang tahu tentang Kali Sampah - pembunuhan beramai-ramai orang Roma. Semata-mata kerana tiada siapa yang membela orang gipsi.

Rajah 1. Gadis Gipsi. Eropah Timur
Sumber tidak diketahui

Kedua-dua orang Yahudi dan Gipsi disatukan oleh kepercayaan terhadap takdir istimewa mereka sendiri, yang, sebenarnya, membantu mereka bertahan - lagipun, kedua-dua Yahudi dan Gipsi hidup selama berabad-abad sebagai minoriti di kalangan orang lain, dengan bahasa, adat dan agama yang asing bagi mereka , tetapi pada masa yang sama Pada masa yang sama mereka dapat mengekalkan identiti mereka. Seperti orang Yahudi, orang gipsi mendapati diri mereka bertaburan di seluruh negara berbeza Eropah, Timur Tengah, Caucasus, Afrika Utara. Kedua-dua orang "bertahan hingga ke akar umbinya", secara praktikal tanpa bercampur dengan penduduk tempatan. Kedua-dua orang Yahudi dan Gipsi mempunyai pembahagian kepada "kita" dan "orang luar" (Rom-Gazhe di kalangan orang Gipsi, Yahudi-Goyim di kalangan orang Yahudi). Perlu diperhatikan bahawa tidak seorang pun atau yang lain membentuk majoriti penduduk di mana-mana sahaja - dan oleh itu mendapati diri mereka tanpa kenegaraan pada awal abad ke-20.

Sebelum penciptaan Negara Israel, orang Yahudi dari pelbagai wilayah Eurasia menggunakan perbezaan bahasa. Oleh itu, orang Yahudi Tengah dan Eropah Timur mereka bercakap hampir secara eksklusif bahasa Yiddish, bahasa Jerman yang hampir sama dengan bahasa Jerman, tetapi menggunakan abjad Ibrani. Yahudi Parsi dan Yahudi Asia Tengah bercakap bahasa Judeo-Parsi dan bahasa Judeo-Iran yang lain. Orang Yahudi di Timur Tengah dan Afrika Utara bercakap dalam pelbagai dialek Yahudi-Arabktah. Sephardim, keturunan mereka yang diusir dari Sepanyol dan Portugal di abad XV-XVI Orang Yahudi bercakap bahasa Sephardic (Ladino), dekat dengan bahasa Sepanyol.Orang Roma, yang tidak mempunyai kenegaraan sendiri, juga bercakap beberapa dialek yang berbeza dengan ketara antara satu sama lain. Setiap lokaliti mempunyai dialek sendiri, dengan jumlah yang besar kosa kata yang dipinjam. Oleh itu, di Rusia, Ukraine, dan Romania, dialek dengan pengaruh besar bahasa Romania dan Rusia digunakan. orang gipsi Eropah barat Mereka bercakap dialek dengan pinjaman dari Jerman dan Perancis. Di pinggir kawasan penempatan Gypsy (Finland moden, Sepanyol, Portugal, Scotland, Wales, Armenia, dll.) Mereka menggunakan bahasa tempatan yang diselingi dengan perbendaharaan kata Gypsy.

Perlu diperhatikan bahawa bukan sahaja orang gipsi menggabungkan perbendaharaan kata ke dalam bahasa mereka, tetapi juga orang "orang asli" meminjam beberapa perkataan. Sebagai contoh, jargon Rusia yang meluas berasal dari gipsi: cinta (wang), mencuri (mencuri), havat (makan, makan), labat (bermain). peralatan muzik). perkataan Inggeris lollipop (lollipop), kawan (kawan), chav (gopnik), kecil (kecil, kecil) - serupa. Perubahan juga berlaku dalam persekitaran budaya: di Rusia, terutamanya pada abad kedua puluh, ensembel gipsi menjadi meluas, menikmati populariti yang sangat besar di kalangan semua peringkat masyarakat. Di selatan Sepanyol, orang gipsi mencipta gaya muzik flamenco.

Jadi dari mana datangnya orang gipsi, mengapa mereka akhirnya bertaburan di seluruh dunia, dan mengapa mereka sangat tidak disukai di mana sahaja mereka mengalami nasib malang? Warna kulit gelap dan warna rambut gelap jelas menunjukkan bahawa nenek moyang orang gipsi datang ke Eropah dari selatan. Wilayah negeri Rajasthan di India Utara masih menjadi rumah kepada beberapa puak yang dianggap berkaitan dengan gipsi semasa. Yang terbesar ialah banjar; sebagai tambahan kepada Banjar, mungkin nenek moyang orang Gipsi juga termasuk Chamars, Lohars, Doms dan Qajars.

Rajah 2. Remaja Banjar berpakaian perayaan. Rajasthan (India Barat Laut).
Foto oleh penulis.

Ahli sejarah masih belum dapat memastikan dengan pasti bilakah orang gipsi memulakan perjalanan hebat mereka, tetapi diandaikan bahawa ini berlaku dalam selang waktu antara VI dan X abad Masihi. Laluan pergerakan lebih tepat diketahui. Selepas meninggalkan India Barat Laut, suku nomad pada mulanya masa yang lama tinggal di wilayah Iran dan Turki moden, dari sana mereka mula bergerak ke utara - ke wilayah Bulgaria moden, Serbia dan Greece. Kemudian, dari kira-kira XV abad, orang gipsi, melalui wilayah Romania moden, mula menetap pertama di negara-negara Eropah Tengah (Jerman moden, Republik Czech, Hungary, Slovakia), kemudian berpindah ke Scandinavia, Kepulauan British, dan Sepanyol. Pada masa yang sama ( XV - XVI abad) satu lagi cabang gipsi, setelah melewati wilayah Iran moden dan Turki melalui Mesir, menetap di seluruh negara Afrika Utara dan juga mencapai Sepanyol dan Portugal moden. Pada penghujungnya XVII berabad-abad, orang gipsi mendapati diri mereka berada di wilayah terpencil Empayar Rusia (negeri Baltik moden, Crimea, Moldova).

Mengapa orang gipsi meninggalkan rumah mereka dan melakukan perjalanan yang jauh? Para saintis belum mengetahui jawapan yang tepat, tetapi mereka mencadangkan bahawa, kemungkinan besar, beberapa suku kaum India nomad pada satu ketika mula melangkaui kawasan penempatan tradisional. Pada masa ini di India, kira-kira lima peratus penduduk sentiasa berhijrah - sebagai peraturan, ini adalah tukang jelajah yang laluannya lebih kurang tetap. Asas gaya hidup nomad orang gipsi dan nenek moyang India mereka bukanlah "keinginan romantis untuk menukar tempat," seperti yang mungkin dibayangkan oleh sesetengah pembaca berdasarkan kisah M. Gorky dan filem E. Loteanu, tetapi faktor ekonomi: tukang kem memerlukan pasaran untuk produk mereka, artis memerlukan penonton baharu untuk persembahan mereka, tukang tilik memerlukan perubahan dalam pelanggan. Dalam setiap kes tertentu Kawasan nomad agak kecil - kira-kira 300-500 kilometer persegi. Ini mungkin menjelaskan fakta bahawa orang nomad mengambil masa beberapa abad untuk sampai ke Eropah Barat.

Apabila puak nomad bergerak lebih jauh dari tanah air bersejarah mereka, mereka menjadi lebih dan lebih disatukan. Di India, banyak suku membentuk kasta yang berasingan - jumlah Terdapat lebih daripada 3,000 kasta di negara ini; peralihan antara kasta adalah sukar atau dilarang sama sekali. Kemungkinan besar, nenek moyang orang gipsi moden yang meninggalkan wilayah Hindustan tergolong dalam kasta yang berbeza (pekerjaan utama mereka ialah tukang besi dan tembikar, menganyam bakul, membuat dan membuat kawah tin, persembahan jalanan, ramalan nasib, dll.). Semasa mereka berada di wilayah Iran dan Afghanistan sekarang, mereka tidak terlalu menonjol daripada penduduk asli - mereka hampir sama berambut gelap dan berkulit gelap. Di samping itu, terdapat banyak penternak lembu nomad di sekeliling, jadi gaya hidup gipsi tidak kelihatan istimewa kepada orang lain.

Apabila orang gipsi bergerak lebih jauh dari tanah air bersejarah mereka, perbezaan pakaian dan tradisi mereka menjadi semakin ketara berbanding dengan penduduk tempatan. Nampaknya, kemudian pelbagai suku kasta India mula berkembang secara beransur-ansur, membentuk komuniti baru, yang kita panggil "gipsi."

Perubahan lain juga berlaku. Salah satu negeri terbesar dan paling berkuasa di X - XIV berabad-abad, di wilayah Eropah dan Asia Kecil terdapat Byzantium, yang pada masa itu menduduki wilayah Turki moden, Greece dan Bulgaria. Beberapa ratus tahun tinggal di wilayah Byzantium Kristian membawa kepada fakta bahawa orang gipsi menerima agama Kristian, nampaknya ini berlaku sekitar XII - XIV berabad-abad. Sumber bertulis Byzantine pada masa itu tidak sama sekali membezakan orang gipsi daripada sosial dan lain-lain kumpulan etnik. Ini secara tidak langsung menunjukkan bahawa pada masa itu orang Roma tidak dianggap sebagai kumpulan marginal atau jenayah.

Empayar Byzantine adalah salah satu empayar yang paling lama hidup dalam sejarah. Ia wujud selama lebih daripada seribu tahun, tetapi pada pertengahan XV abad hilang sepenuhnya dan jatuh di bawah tekanan daripada Turki Uthmaniyyah. Apabila Byzantium semakin pudar, orang gipsi bergerak semula - mereka mula menetap di seluruh tanah negara-negara sekitarnya. Ketika itulah proses peminggiran orang Roma bermula.

Eropah XV berabad-abad, ia kalah kepada banyak negara Timur dalam teknologi dan taraf hidup. Zaman orang besar perjalanan laut, yang membuka tanah baru dan peluang yang kaya untuk orang Eropah, baru sahaja bermula. Revolusi perindustrian dan borjuasi, yang meletakkan Eropah pada tahap yang tidak dapat dicapai oleh negara lain, masih jauh. Orang Eropah pada masa itu hidup serba sedikit, tidak ada makanan yang cukup untuk semua orang, dan mereka tidak memerlukan mulut orang lain sama sekali. Sikap negatif terhadap orang gipsi sebagai "mulut tambahan untuk diberi makan" diburukkan lagi oleh fakta bahawa semasa kejatuhan Byzantium, kumpulan gipsi yang paling mudah alih dan paling mencabar, di antaranya terdapat banyak pengemis, pencuri kecil, dan peramal, berpindah. ke Eropah, seperti yang biasa berlaku semasa bencana sosial. Pekerja yang jujur, yang pada suatu ketika menerima banyak surat keistimewaan di Byzantium, nampaknya tidak tergesa-gesa untuk berpindah ke tanah baru, berharap untuk menyesuaikan diri dengan perintah baru Turki Uthmaniyyah. Apabila tukang, jurulatih haiwan, artis dan peniaga kuda (wakil profesion gipsi biasa) tiba di Eropah Tengah dan Barat, mereka jatuh di bawah persepsi stereotaip negatif yang telah ditetapkan dan tidak dapat mengubahnya.

Faktor tambahan dalam peminggiran orang Roma ialah kesatuan dan sekatan wilayah Eropah zaman pertengahan. Hak untuk terlibat dalam kraf kemudiannya diwarisi - jadi anak tukang kasut menjadi tukang kasut, dan anak tukang besi menjadi tukang besi. Adalah mustahil untuk menukar profesion; Di samping itu, kebanyakan penduduk bandar zaman pertengahan tidak pernah berada di luar tembok kota sepanjang hidup mereka dan berhati-hati terhadap semua orang yang tidak dikenali. Tiba di Eropah Tengah Tukang Gypsy menghadapi sikap bermusuhan dan negatif daripada penduduk tempatan dan hakikat bahawa, disebabkan oleh sekatan persatuan, mereka tidak boleh terlibat dalam kraf yang telah lama mereka mencari nafkah (terutamanya bekerja dengan logam).

Sejak XVI abad, hubungan ekonomi di Eropah mula berubah. Kilang-kilang timbul, yang membawa kepada kehancuran besar-besaran tukang. Di England, keperluan untuk padang rumput untuk industri tekstil membawa kepada dasar kandang, di mana petani dihalau dari tanah bersama mereka dan tanah yang dibebaskan digunakan untuk meragut biri-biri. Memandangkan faedah pengangguran dan mekanisme lain untuk menyokong segmen penduduk yang terdedah secara sosial tidak wujud pada masa itu, bilangan gelandangan, perompak kecil dan pengemis meningkat. Undang-undang kejam telah diluluskan terhadap mereka di seluruh Eropah, sering menghukum mereka kerana mengemis. hukuman mati. Nomad, separa nomad, serta orang gipsi yang cuba menetap, tetapi menjadi muflis, menjadi mangsa undang-undang ini.

Melarikan diri dari penganiayaan oleh pihak berkuasa, orang gipsi menjadi lebih berahsia - mereka bergerak pada waktu malam, tinggal di gua, hutan dan tempat terpencil yang lain. Ini menyumbang kepada kemunculan dan penyebaran mitos yang meluas tentang gipsi sebagai kanibal, Satanis, pontianak dan serigala jadian. Pada masa yang sama, timbul khabar angin tentang orang gipsi yang menculik kanak-kanak (didakwa untuk penggunaan makanan dan ritual syaitan).

Lingkaran ketidakpercayaan dan penolakan bersama terus hilang. Oleh kerana ketiadaan peluang undang-undang yang terhad atau lengkap untuk mendapatkan wang, orang gipsi, terpaksa mencari makanan untuk diri mereka sendiri, semakin mula terlibat dalam kecurian, rompakan dan aktiviti lain yang tidak sepenuhnya undang-undang.

Rajah 5. Nikolai Bessonov. "Ramalan nasib."

Dalam persekitaran luar yang bermusuhan, orang Roma (terutamanya orang Roma dari negara-negara Eropah Barat) mula "menutup diri" dari segi budaya, secara literal dan ketat mengikut tradisi kuno. Untuk mencari kehidupan yang lebih baik, orang gipsi secara beransur-ansur mula menetap di negara-negara Eropah Utara dan Timur, berpindah ke negara-negara Dunia Baru, tetapi hampir tidak ada tempat mereka beralih kepada gaya hidup yang tidak aktif dan hampir tidak ada tempat yang dapat mereka integrasikan ke dalam masyarakat tempatan - di mana-mana mereka tetap orang asing.

Dalam XX abad, banyak negara telah membuat percubaan untuk memusnahkan tradisionalisme orang gipsi, untuk mengikat mereka tempat tetap kediaman, memberi mereka peluang untuk mendapatkan wang melalui pekerjaan rasmi. Di USSR, dasar ini agak berjaya - kira-kira sembilan puluh peratus daripada semua Roma menetap.

Kejatuhan negara-negara blok Soviet membawa kepada kemusnahan cara hidup orang Roma di Eropah Timur dan bekas USSR. Sehingga pertengahan 1990-an, Roma di USSR dan negara-negara Eropah Timur yang lain terlibat secara aktif dalam pengeluaran bawah tanah berskala kecil, spekulasi dan perniagaan haram lain yang serupa. Kehilangan kekurangan dan perkembangan ekonomi pasaran di negara-negara blok Soviet telah melucutkan Roma dari ceruk kerana mereka makmur pada separuh kedua XX abad. Level rendah pendidikan, kekurangan pandangan pembangunan jangka panjang hal sendiri membawa kepada fakta bahawa majoriti orang Roma telah tersingkir dari bidang perdagangan kecil, berkat yang Roma berkembang pada tahun 1980-1990-an.

Roma yang miskin kembali mengemis, dan juga semakin terlibat dalam penjualan dadah, penipuan dan kecurian kecil. Kehilangan Tirai Besi di USSR dan pembukaan sempadan di Eropah menyumbang kepada peningkatan penghijrahan Rom. Contohnya, gipsi Romania pada tahun 2010-an. mula aktif bergerak ke negara-negara Eropah Barat dan Utara, di mana mereka juga terlibat terutamanya dalam mengemis dan cara lain yang dikutuk secara sosial untuk mendapatkan wang.

Jadi, orang gipsi, meninggalkan India kira-kira seribu tahun yang lalu, secara beransur-ansur tersebar sebagai tukang di seluruh Timur Tengah dan Asia Kecil. Apabila ia pudar Empayar Byzantine, iaitu kira-kira dari awal XV abad, orang gipsi secara beransur-ansur mula menetap di negara-negara Eropah Tengah, Timur, Utara dan Barat, dan bermula dari XVIII berabad-abad mula berpindah ke negara-negara Dunia Baru. Berdepan dengan kekangan kedai feudal Eropah, orang gipsi secara beransur-ansur tenggelam ke dasar sosial, di mana-mana mengeluarkan cara yang meragukan, bukan sepenuhnya undang-undang untuk mendapatkan wang.

Dalam XX abad, banyak negara mula melaksanakan dasar untuk memaksa orang nomad purba kepada gaya hidup yang tidak aktif. Generasi muda Roma mula bersekolah, menengah khusus dan lebih tinggi pertubuhan pendidikan; Jurutera, doktor, dan saintis muncul di kalangan wakil rakyat yang buta huruf selama berabad-abad.

Apakah yang akan berlaku seterusnya? Nampaknya orang Roma sama ada akan dipinggirkan lagi, tenggelam ke dasar sosial, atau secara beransur-ansur akan bergabung ke dalam masyarakat di sekeliling mereka, meningkatkan tahap pendidikan dan budaya mereka, menguasai profesion moden dan mengamalkan kemahiran dan adat resam daripada orang yang lebih berjaya. Laluan asimilasi beransur-ansur juga mungkin - contohnya, kini kumpulan gipsi Kepulauan British, Transcarpathia dan Asia Tengah telah hilang sepenuhnya atau hampir sepenuhnya. Bahasa asal. Di negara-negara di mana mereka boleh mendapat akses kepada pendidikan, Roma secara beransur-ansur akan menjadi semakin terintegrasi dunia dengan syarat yang baik. Di wilayah ini, sambil mengekalkan keasliannya, mereka akan dapat mencipta tahap budaya baharu, memikirkan semula tradisi - sama seperti orang Korea Selatan atau Finland memikirkan semula tradisi mereka, setelah beralih daripada ekonomi primitif kepada kemakmuran ekonomi dalam beberapa dekad. XX abad. Jika ini berjaya, pergeseran antara orang gipsi dan penduduk asli akan berkurangan, dan adat resam asli orang nomad purba akan menarik minat bukan pegawai penguatkuasa undang-undang, tetapi pelancong, ahli sejarah dan orang awam.

Sebagai tambahan kepada Yahudi dan Gipsi, senarai itu juga termasuk mereka yang dilahirkan dengan neurologi kongenital dan penyakit somatik, homoseksual, orang terencat akal, orang yang mengalami penyakit mental dan banyak lagi kategori orang - dari sudut pandangan Hitler, mereka semua adalah lebih rendah, dan kerana ini mereka mula-mula tertakluk kepada semua jenis sekatan, kemudian kepada pengasingan dan kemusnahan.

Majoriti negeri moden, terutamanya Eropah, dibentuk pada abad ke-17 - ke-19 berdasarkan identiti kebangsaan orang-orang yang mendiami wilayah yang sepadan. Di sebahagian besar negeri moden, wakil rakyat bergelar membentuk majoriti besar penduduk.

Kebanyakan gipsi moden menganggap diri mereka Kristian, walaupun versi gipsi Kristian berbeza daripada semua kepercayaan dan pergerakan lain. Pada masa yang sama, orang gipsi yang tinggal di wilayah itu Empayar Uthmaniyyah dan negeri-negeri Islam lain secara aktif menerima Islam.

Perlu diperhatikan bahawa sikap terhadap Yahudi dan Gipsi di kalangan orang Eropah adalah sangat serupa. Walaupun fakta bahawa ramai orang Yahudi dapat mencari jalan untuk menyatukan secara sosial ke dalam kehidupan masyarakat Eropah, pada peringkat harian mereka dibentangkan dengan aduan yang sama seperti orang gipsi: penculikan bayi, ritual syaitan, dll. Sama seperti orang gipsi. , orang Yahudi bertindak balas dengan menarik diri lebih banyak lagi dalam komuniti mereka (mereka tidak berkomunikasi dengan orang bukan Yahudi, berniaga hanya dengan saudara seagama, tidak berkahwin dengan orang bukan Yahudi, dll.), yang menyebabkan penolakan yang lebih besar. Pada peringkat harian, anti-Semitisme, serta sentimen anti-Gypsy, tersebar luas - tanpanya, undang-undang perkauman Jerman yang dahsyat tidak akan dikuatkuasakan.

Kedua-dua kaedah lobak merah dan kayu digunakan. Oleh itu, undang-undang telah diluluskan yang memperuntukkan pendakwaan jenayah terhadap gelandangan gipsi (mereka disamakan dengan parasit). Pada masa yang sama, pihak berkuasa tempatan benar-benar berusaha untuk mengintegrasikan dan mengasimilasikan orang Roma - mereka bekerja, mereka disediakan tempat tinggal, dan tahap pendidikan mereka dipertingkatkan. Teater gipsi pertama di dunia "Romen" telah dicipta di USSR, yang masih wujud hari ini.