Hoofdstuk 1 Methode SOEVUS - een methode voor psychocorrectie

METHODE Het is nu noodzakelijk om te demonteren verschillende methoden onderwijs en ontdek welke methode winstgevender is om in het gezin toe te passen en welke - op school. Er zijn twee hoofdmethoden: de ene is praktisch en de andere is theoretisch of systematisch. De praktische methode is voornamelijk gebaseerd op

Huidige pagina: 1 (totaal boek heeft 7 pagina's)

EMIL KUE

Voorwoord

Bewust en onbewust ‘ik’

Wil en verbeelding

Suggestie en zelfhypnose

Het gebruik van zelfsuggestie

Hoe leer je het gebruik van bewuste zelfhypnose?

Het gebruik van suggestie voor medicinale doeleinden

Hoe kun je bewuste zelfhypnose praktisch gebruiken?

Voordelen van de methode

Hoe werkt suggestie?

Het gebruik van de suggestiemethode bij psychische aandoeningen en aangeboren of verworven morele gebreken.

Verschillende gevallen van genezing

Conclusie

Wat wordt bereikt door zelfhypnose?

Waarnemingen

Fragmenten uit brieven gericht aan E. Coue

Gedachten en uitspraken van Emile Coue

Advies en instructies voor studenten en volgers

Bij de “sessies” met Emile Coue

Alles over alles!

Het wonder zit in ons

Hoe zou de opvoeding van kinderen eruit moeten zien?

EMIL KUE

BEWUST

ZELF-SUGGESTIE

HOE TE MANIEREN

NAAR OVERHEERSING OVER JEZELF

uit het Frans en voorwoord

Mich. Kaddisj

Uitgegeven volgens de publicatie van E. Coue “Conscious self-hypnosis as a way of mastering oneself”, Berlijn, 1932.

Voorwoord1

Bewust en onbewust ‘ik’8

Wil en verbeelding 9

Suggestie en zelfhypnose12

Hoe leer je het gebruik van bewuste autosuggestie?16

Het gebruik van suggestie voor medicinale doeleinden19

Hoe kun je bewuste zelfhypnose praktisch gebruiken? 22

Voordelen van de methode23

Hoe werkt suggestie?25

Het gebruik van de suggestiemethode bij psychische aandoeningen en aangeboren of verworven morele gebreken.26

Verschillende gevallen van genezing28

Conclusie32

Wat wordt bereikt door zelfhypnose?32

Fragmenten uit brieven gericht aan E. Coue37

Gedachten en uitspraken van Emile Coue49

Advies en instructies voor studenten en volgers55

Bij de “sessies” met Emil Coue58

Opmerkingen over het verblijf van Emile Coue in Parijs in oktober 191866

Alles over alles!68

Het wonder zit in ons72

Hoe moet de opvoeding van kinderen eruit zien?76

Voorwoord

Een brede populariteit die te danken is aan een of andere nieuwe beweging, ontdekking of uitvinding, brengt altijd grote gevaren met zich mee. Hoe verleidelijk het vooruitzicht ook is dat een nieuw woord doordringt tot in het midden van de brede lagen van de bevolking, hoe groot en waardevol de taak ook is om een ​​nieuwe verovering van het denken tot het eigendom van iedereen te maken, bijna allemaal. zonder uitzondering gaat dit wenselijke pad van popularisering onvermijdelijk gepaard met gevallen vulgarisatie, met vervorming en perversie van het ‘nieuwe woord’.

De methode van zelfhypnose van Emile Coue was niet voorbestemd om aan dit lot te ontsnappen. Een aantal redenen hebben bijgedragen aan de brede verspreiding ervan: extreme toegankelijkheid en gebruiksgemak, vele succesvolle resultaten waar hij met recht trots op kan zijn, en ten slotte de persoonlijke charme van Coue zelf, bij wie een zeldzaam fanatisme bij het dienen van het idee werd gecombineerd met volledige onzelfzuchtigheid en de grootste bescheidenheid.

Maar door succes ontstond er onvermijdelijk een hobby, een soort ‘mode’. En daarmee waren onlosmakelijk verbonden die vervormingen die de essentie van de nieuwe methode volledig verdoezelen en daardoor – dankzij perverse interpretatie en onjuiste toepassing – het vertrouwen erin ondermijnen. Helemaal terecht, daarom is Prof. C. Baudouin, een volgeling van Coue en zijn wetenschappelijke tolk, die in het voorwoord van zijn boek: “La psychologie de la suggestie et de l"autosuggestion” zegt: “De gematigd fanatieke aanhangers van de methode zijn zijn ergste vijanden. tot de meest absurde overdrijvingen, die de nieuwe methode in de ogen van serieuze mensen in diskrediet brengen.”

Dit trieste fenomeen moet op alle mogelijke manieren worden bestreden. Er bestaat geen twijfel over dat de verklaring van de ware essentie van de methode, haar rol en betekenis en haar juiste toepassing de hoofdtaak zou moeten zijn van al diegenen die op de een of andere manier ooggetuigen zijn geworden van de heilzame werking ervan.

In dit opzicht moet het eerste verwijt worden gericht aan vertegenwoordigers van de wetenschappelijke geneeskunde, artsen. “Ik ben vaak overtuigd geweest”, zegt prof. Baudouin, “dat de felste aanvallen op de nieuwe methode afkomstig zijn van die wetenschappers die niet eens de moeite hebben genomen om zich, samen met Coue’s eigen boek, vertrouwd te maken met mijn werken.” Geleid door het huidige, gevulgariseerde idee van de methode, doen artsen het vaak met minachting af als hekserij, of waarschuwen ze er op zijn best voor als iets schadelijks en gevaarlijks.

De Coue-methode heeft geen raakvlakken met hekserij en andere medische kwakzalverij. Geheel gebaseerd op de leer van het “onbewuste” (of onderbewuste), overgenomen door de wetenschappelijke geneeskunde, is de methode van zelfhypnose zoals ontwikkeld door Prof. Boudewijns theoretische rechtvaardiging kan uiteraard bepaalde bezwaren oproepen, deze of gene serieuze kritiek – hij kan bepaalde veranderingen en toevoegingen ondergaan in de periode van verder wetenschappelijk werk – maar in ieder geval zal de methode zelf, als zodanig, – met vanaf het punt vanuit het perspectief van een gedurfde verklaring van het probleem, en vanuit het perspectief van onmiskenbaar gunstige resultaten, verdient het de grootste aandacht en serieuze studie.

Wat betreft de denkbeeldige schade en het gevaar dat met het gebruik van de methode gepaard gaat: alle aanvallen op deze kwestie waren en zijn uitsluitend tot één ding beperkt: de methode van zelfhypnose, het kunnen elimineren van pijnlijke symptomen, en niet de grondoorzaak van een bepaalde ziekte, leidt de zogenaamd zieke persoon af van de noodzaak van systematische medische behandeling en ontneemt hem de invloed van de arts. Zonder in te gaan op de vraag naar de grenzen van de invloed van de methode, is het noodzakelijk om de hieruit getrokken conclusie scherp en resoluut te weerleggen. Noch de schepper van de methode zelf, noch zijn talrijke volgelingen, die een flink aantal vooraanstaande en beroemde artsen in hun gelederen tellen, hebben nooit de eerbied voor de wetenschappelijke geneeskunde ondermijnd, zich niet verzet tegen de methode van zelfhypnose, en niet ‘gestolen’. weg"

patiënt van de dokter. Integendeel, in het voorgestelde boek van Emile Coue, en in al het werk van zijn studenten en vrienden, en tenslotte in alle sessies van massale en individuele voorbereiding op de perceptie van de methode, wordt het uitgangspunt van de behoefte aan conventionele vormen benadrukt. medische behandeling staat altijd op de voorgrond. Het idee wordt voortdurend en begrijpelijk aan patiënten voorgesteld: “als je nog niet naar de dokter bent geweest, ga dan eerder naar hem toe; als u al wordt behandeld, ga dan door met uw behandeling zoals gewoonlijk.” De methode van zelfhypnose kan en moet als enige behandelingsmethode alleen worden beproefd in die gevallen waarin de geneeskunde óf machteloos is in de strijd tegen de ziekte, óf wanneer zij zelf de patiënt op dit pad wijst, in het besef dat met de ziekte er is een psychogene oorsprong, het is het meest raadzaam om te vechten met een actieve en directe impact op de psyche. In alle andere gevallen is het de waardige en verantwoordelijke taak van de nieuwe methode om een ​​noodzakelijke, effectieve ondersteuning te zijn voor conventionele behandelvormen.

Het is daarom natuurlijk dat de toekomst van de methode van zelfhypnose naar onze mening zal worden bepaald door de verdere theoretische ontwikkeling ervan en een serieuze, gewetensvolle en bedachtzame houding van de kant van praktiserende artsen.

***

Het boek dat onder de aandacht van de lezers wordt gebracht, kan niet als een uitputtende wetenschappelijke studie worden beschouwd. De theoretische ontwikkeling van de methode is, zoals reeds aangegeven, gewijd aan het gedegen werk van Prof. Boudewijn.

De doelstellingen van het boek van Emile Coue zijn totaal verschillend. Deze zelfde andere taken bepalen zijn hele leven en al zijn vruchtbare activiteiten.

Omdat hij van nature geen leunstoelwetenschapper was, pas in de buurt kwam van het probleem dat hem interesseerde toen hij volwassen was, en na lange observaties zijn methode had 'geconstrueerd', wijdde Coue vanaf het allereerste begin al zijn kracht aan de praktische toepassing ervan. Onvermoeibaar werkend, dag na dag, jaar na jaar, gaf hij – en blijft hij geven – tienduizenden voorbeelden

hoog bewijs praktisch de waarde van de nieuwe methode.

Zijn doel is om iedereen te helpen. Hij heeft haast om te leven. Tientallen en honderden patiënten wachten sinds de ochtend op hem. Hij weet het, hij is ervan overtuigd dat hij hen zal helpen door hen te leren de methode van zelfhypnose te gebruiken. Hij heeft geen tijd voor theoretisch werk, voor verdieping van de methode, en kan dat ook niet hebben. Hij behoort tot de mensen, tot een levende zaak, tot liefde voor de naaste, en het is niet voor niets dat hij in Frankrijk de naam ‘vriend van de mensheid’ verdiende.

Coue's werk duurt ongeveer 25 jaar onafgebroken. Maar het begin gaat terug tot een nog eerdere periode: in de jaren 80 van de vorige eeuw begon hij, een bescheiden apotheker uit een klein stadje in de buurt van Nancy, zorgvuldig te kijken naar het werk van beroemde Franse wetenschappers, prof. Liebeau en Bernheim, de grondleggers van ‘wetenschappelijk hypnose’. Coue merkte de praktische tekortkomingen van een hypnotische behandeling op en hield de verdere gezondheid van talloze patiënten nauwlettend in de gaten, en dacht erover na om zijn eigen methode te creëren. In plaats van het principe van het ondergeschikt maken van de psyche van de patiënt aan de invloed van een hypnotiseur, baseerde hij dit vanaf het allereerste begin op de ontwikkeling van het initiatief van de patiënt. Van een bijzondere en beperkt in de praktische toepassing zijnde therapeutische vorm van hypnotische suggestie, ging Coue aldus over op zelfhypnose, wat naar zijn mening een werkelijk krachtig, werkelijk universeel menselijk mentaal vermogen is. Een volgende fase in de ontwikkeling van de methode was het leggen van de relatie tussen bewuste wil en verbeelding. Deze vraag wordt op de volgende pagina's gedetailleerd en duidelijk uiteengezet. Hier volstaat het op te merken dat dit principe een poging vertegenwoordigt om consequent de leer van het onderbewustzijn te ontwikkelen, geconstrueerd door de school van Freud, Breuer en anderen.

Lange tijd – ruim 15 jaar – durfde Coue zijn nieuwe methode niet toe te passen. De eerste praktische pogingen uit het begin van deze eeuw bevestigden zijn aannames volledig. Aanvankelijk, voorzichtig en timide - in de kring van goede vrienden en familieleden - en vervolgens steeds meer de kring van zijn patiënten uitbreidend, had Coue aan het begin van de oorlog al een breed publiek. De oorlog stopte zijn werk niet, maar verkleinde uiteraard de reikwijdte ervan. Maar zelfs onder vuur van Duitse kanonnen bleef hij zijn actieve en onbaatzuchtige hulp verlenen in Nancy.

Het hoogtepunt van zijn roem was het optreden in 1918-1919. boeken van professor Sh. Baudouin. Als uitmuntend wetenschapper, professor aan het Jean-Jacques Rousseau Instituut in Genève, verzamelde hij in zijn werk alle verworvenheden van de nieuwe methode, onderwierp hij de basisprincipes ervan aan een rigoureuze wetenschappelijke analyse en legde hij de relatie ervan met andere vormen van psychotherapie vast. Boek van prof. Boudewijn was een groot succes: haar vertalingen in het Engels en andere talen hebben veel literatuur opgeleverd. De naam Kue werd onmiddellijk populair in de Oude en Nieuwe Wereld.

De aard van Coue's activiteit zou uiteraard veranderen. Het Auditorium in Nancy is een trekpleister geworden voor vertegenwoordigers van alle rassen en volkeren. Aan de andere kant, wereldfaam zorgt ervoor dat Coue heel vaak het kleine Franse stadje verlaat: zijn live preek is nu vaak te horen in Genève, en in Rome, in Kansas, in Londen, in Amsterdam, in New York. En overal – in tientallen centra – hebben zich nu cellen van zijn trouwe studenten en volgelingen gevormd – instituten die naar hem vernoemd zijn, die zijn werk voortzetten en theoretisch en praktisch werken aan de ontwikkeling en verbetering van de methode van zelfhypnose.

Van deze instellingen – als onafhankelijke wetenschappelijke instelling– er moet vooral worden opgemerkt dat opgericht door prof. Baudouin in de Geneva Society of Psychology and Psychotherapy, die in haar gelederen een aantal vooraanstaande wetenschappers telt, vertegenwoordigers van medische, psychologische, filosofische en andere wetenschappen. Laten we op zijn minst de namen noemen van professor Bove, professor A. Adler, Dr. P. Zhane, Dr. K. Jung en onze landgenoot Professor B. Vysheslavtsev. Emile Coue is erelid van deze vereniging.

***

We hebben al aangegeven dat het voorgestelde boek puur praktische doeleinden nastreeft. Haar taak is om de nieuwe methode te introduceren, praktische instructies te geven en talrijke voorbeelden te demonstreren.

In dit opzicht heeft de auteur de taak op briljante wijze volbracht. Iedereen die de grote vreugde heeft gehad een van de openbare sessies in Nancy bij te wonen, krijgt een beeld te zien van het algemene enthousiasme, de grote mentale verheffing en de zeldzame intensiteit van de sfeer van vertrouwen en geloof waarin de ‘preek’ van Emile Coue klinkt voor alle velen. luisteraars. Daar, in zijn publiek, dat uiterlijk terecht wordt vergeleken met Lourdes, krijgen de woorden van de ‘leraar’ een bijzondere betekenis en betekenis: ze vallen op de grond die door deze psychische opleving is voorbereid en creëren persoonlijk groot mirakel geestelijke wedergeboorte.

Daarom is er een natuurlijke vraag die bij elke lezer van het voorgestelde boek zou moeten rijzen: kan onafhankelijke kennismaking met de methode als voldoende worden beschouwd voor de juiste toepassing ervan en voor het bereiken van succesvolle resultaten?

Deze vraag moet met de grootste voorzichtigheid worden beantwoord. In zijn levendige toespraak in zijn boek benadrukt Coue volhardend en herhaaldelijk: “Ik ben geen wonderdoener of genezer – ik genees of genees niemand – ik leer mensen alleen hoe ze zichzelf kunnen genezen en behandelen.” In principe – in de essentie van de methode zelf – is dit volkomen eerlijk en correct hoogste graad Belangrijke notitie. De hele methode is volledig en uitsluitend gebaseerd op de ontdekking en ontwikkeling van menselijke mentale activiteit. Maar het is niet zonder reden dat de lezer op de pagina’s van dit boek bij elke stap een vermelding zal vinden van een “leider”, een mentor, zijn rol bij het uitvoeren van voorbereidende experimenten, bij het doen van voorlopige suggesties, enz.

Is zo’n leider nodig? En is het mogelijk om gunstige resultaten te bereiken door de methode zelfstandig te gebruiken?

We weten al dat de belangrijkste elementen van de methode twee bepalingen zijn: enerzijds de overheersende rol zelfhypnose, en aan de andere kant de behoefte aan ontwikkeling en onderwijs verbeelding(in tegenstelling tot de wil), als hefboom en motor van ons hele mentale en uiteindelijk fysieke bestaan. Maar zelfhypnose wel bewust en het opzettelijke gebruik ervan, dat in staat is om bij een persoon het almachtige vermogen tot ‘zelfbeheersing’ te wekken, veronderstelt altijd noodzakelijkerwijs de aanwezigheid van een soort duw van buitenaf, een soort leidend principe. Zo'n impuls kan een sterke emotionele ervaring zijn: intens affect, of een grote opgetogenheid, zoals we waarnemen in het publiek in Nancy, of, hoewel langer, maar ongetwijfeld actiever en doelgerichter methodologisch. Voorbereiding,– geleidelijke ontwikkeling van het vermogen tot zelfhypnose. Aan de andere kant hetzelfde externe invloed Het vereist ook het cultiveren van de verbeeldingskracht. Het proces van zelfsuggestie, dat, zoals de lezer zal zien, de meest volledige stopzetting van wilsfuncties vereist, vooronderstelt de ontwikkeling van het subject van het vermogen concentraties, vermogen om zichzelf bloot te stellen aan een min of meer volledige passieve toestand, en vereist daarom ook een passende voorbereiding.

Beide worden het beste bereikt met voorlopige suggestie. Het is daarom begrijpelijk waarom prof. Boudewijn wijst er in de laatste editie van zijn boek op dat ‘vreemde suggestie in het proces van de ontwikkeling van autosuggestie vaak een noodzakelijke en in ieder geval altijd nuttige rol. Het feit dat sommige mensen in staat zijn tot zelfhypnose zonder voorafgaande voorbereiding bevestigt dit volledig theoretische positie dat het hoofdpunt precies zelfsuggestie is. In de praktijk mag men het belang van suggestie van buitenaf helemaal niet bagatelliseren... aangezien het uiteindelijk de eenvoudigste en meest essentiële vorm van voorbereiding en oefening is.'

Dit is een vreemde suggestie die zo’n rol speelt in de methode van Coue. belangrijke rol, moet echter geschikt zijn voor het beoogde doel. Allereerst moet het worden uitgevoerd terwijl de patiënt wakker is, zonder de patiënt in slaap te brengen. Hypnotische suggestie zou in tegenspraak zijn met het principe van het ontwikkelen van onafhankelijke activiteit en zou een terugkeer betekenen naar oude methoden van mentale beïnvloeding. Ten tweede – en dit is het allerbelangrijkste – mag suggestie van buitenaf niet op zichzelf staan ​​en niet beperkt blijven tot het elimineren van bepaalde pijnlijke manifestaties. Een dergelijke impact zou tijdelijk, kwetsbaar en zeer beperkt in resultaat zijn. Het doel van voorbereidende suggesties kan en moet volgens prof. Boudewijn, "uitsluitend ontwikkelde vaardigheden zelfhypnose."

Het is daarom duidelijk dat voorafgaande voorbereiding in de overgrote meerderheid van de gevallen onvermijdelijk en noodzakelijk is. Het vereist van de kant van de manager een gewetensvolle, gevoelige en zorgvuldige houding ten opzichte van de patiënt, enige technische vaardigheid en, in de eerste plaats, een grondige studie van de methode.

Speciale kennis in dit soort leiderschap is niet - zoals algemene regel- een onmisbare voorwaarde. Het is noodzakelijk om sterk de nadruk te leggen op het idee van alle volgelingen van E. Coue dat voorbereiding op de juiste toepassing van de methode een onmetelijk grotere taak is. pedagogisch, in plaats van therapeutisch.

Dit sluit uiteraard de wenselijkheid en noodzaak van implementatie ervan door artsen niet uit. Niemand kent uiteraard de psyche van de patiënt zo goed als de arts. En de dokter kan daardoor de meest dramatische resultaten bereiken. Zonder echter in principe de rechten en mogelijkheden van iedere cultureel gewetensvolle volger van de nieuwe methode te ontkennen om zijn praktische gids, dat benadrukken wij nogmaals normale ontwikkeling methode zou er in de toekomst het nauwste contact met de wetenschappelijke geneeskunde moeten zijn.

***

De waarde en rol van de methode van zelfhypnose zijn groot en onbetwistbaar. Naast de heilzame en soms wonderbaarlijke effecten op de fysieke en mentale gezondheid van een persoon, vervult het zijn hoge taak van educatieve aard. Door in een persoon een nieuw vermogen te ontwaken, onbekend in zijn capaciteiten, een hele reeks sluimerende krachten tot leven te roepen, creëert het in de eerste plaats in ons een solide steun, een betrouwbare hefboom om ons hele innerlijke wereldbeeld en onze actieve manifestatie van te sturen. onszelf naar buiten. Door pijnlijke aangeboren en verworven obstakels voor de vrije zelfbeschikking van onze wil te elimineren, creëert zelfhypnose organische harmonie en heelheid in ons. Door in ons geloof in onszelf en in onze eigen kracht te ontwikkelen, stelt het ons in staat actieve scheppers van ons eigen leven te zijn.

Dit besef van de grote waarde van de methode van Emile Coué is de reden voor onze bescheiden poging om deze voor de eerste keer aan Russische lezers te introduceren.

MIC. KADIS

Onze acties worden niet bepaald door de wil, maar door de verbeelding.

Suggestie of, preciezer gezegd, zelfhypnose - concepten zijn op het eerste gezicht volkomen nieuw - sterker nog, ze zijn zo oud als de wereld.

Ze zijn nieuw omdat ze tot nu toe weinig bestudeerd zijn, en als gevolg daarvan weinig bekend is; Ze zijn oud omdat ze bestaan ​​sinds de eerste dag dat de mens op aarde verscheen. En inderdaad: zelfhypnose is een instrument dat ons vanaf onze geboorte inherent is. Dit instrument, of beter gezegd, deze kracht, heeft een ongelooflijke, volkomen onbegrijpelijke kracht, die, afhankelijk van bepaalde omstandigheden, uiterst trieste gevolgen. De studie van deze macht is nuttig voor ieder van ons, maar vooral noodzakelijk voor artsen, rechters, advocaten en leraren.

Door zichzelf duidelijk te maken dat het mogelijk is om bewust gebruik te maken van autosuggestie, vermijdt iemand allereerst het gevaar van het veroorzaken van slechte autosuggesties bij de mensen om hem heen, waarvan de gevolgen gevaarlijk en desastreus kunnen zijn; Daarnaast krijgt hij de kans om bewust bij te dragen aan de opkomst van goede zelfhypnose, waardoor degenen die lijden aan lichamelijke kwalen herstellen, profiteren gemoedsrust neurastheniepatiënten, geestelijk zieke mensen en in het algemeen alle slachtoffers van onbewuste zelfhypnose en keren terug naar het ware pad dat moreel verloren is gegaan.

Bewust en onbewust ‘ik’

Iedereen die de verschijnselen van suggestie, of preciezer gezegd, zelfsuggestie correct wil begrijpen, moet begrijpen dat we tegelijkertijd twee wezens in ons hebben die fundamenteel van elkaar verschillen. Beide wezens zijn intelligent; maar terwijl een van hen bij bewustzijn is, is de ander onbewust. Daarom merken we de aanwezigheid van dit tweede wezen meestal niet op.

Ondertussen is het helemaal niet moeilijk om dit te verifiëren: het volstaat om enkele verschijnselen van dichterbij te bekijken en er een beetje over na te denken. Laten we op zijn minst een paar voorbeelden geven.

Iedereen weet wat slaapwandelen is; iedereen weet dat een slaapwandelaar, een gek, dat niet is wakker worden en niet wakker worden, komt midden in de nacht uit bed, kleedt zich soms aan, verlaat soms de kamer uitgekleed, gaat de trap af, loopt ergens door een lange gang, doet daar iets, soms zelfs een optreden goed werk, - keert dan terug naar zijn kamer, gaat weer slapen, en 's ochtends is hij verbaasd als hij ontdekt dat het werk dat hij de avond ervoor onderbrak onverwacht is voltooid. Het werk is feitelijk door hem voltooid, al heeft hij er zelf geen flauw benul van. Welke kracht gehoorzaamde zijn lichaam, zo niet de onbewuste kracht, zo niet zijn eigen onbewuste zelf?

Laten we vervolgens de zeer vaak voorkomende, helaas voorkomende gevallen van delirium tremens bij alcoholisten nemen. In een vlaag van woede grijpt de patiënt het eerste wapen dat hij tegenkomt, een mes, hamer of bijl, en valt iedereen die toevallig in de buurt is woedend aan. Zodra iemand na zo'n aanval weer bij zinnen komt, wordt hij overmand door een gevoel van walging bij het zien van het bloedige schouwspel dat voor zijn ogen verschijnt; hij herinnert zich helemaal niet dat hijzelf slechts de schuldige was. Zou deze ongelukkige man hier door iets anders geleid kunnen worden dan door zijn onbewuste zelf?

Wanneer we ons bewuste ‘ik’ vergelijken met het onbewuste, blijkt dat het bewuste heel vaak een slecht, onbetrouwbaar geheugen heeft, terwijl het geheugen dat inherent is aan het onbewuste ‘ik’ uitstekend en onfeilbaar is: het, volkomen onopgemerkt door ons, merkt op met met de grootste nauwkeurigheid al de kleinste gebeurtenissen en feiten van ons leven. Aan de andere kant is dit geheugen uiterst goedgelovig en accepteert alles wat hem wordt verteld zonder enige kritiek. Omdat ons onbewuste ‘ik’ echter, door bemiddeling van de hersenen, een beslissende invloed heeft op de activiteit van al onze organen, nemen we als gevolg daarvan een fenomeen waar dat ons op het eerste gezicht volkomen ongelooflijk lijkt: het is genoeg voor ons onbewuste ‘ik’ om ons voor te stellen dat dit of dat orgaan correct of onjuist functioneert, of dat we deze of gene sensatie ervaren, hoe dit orgaan daadwerkelijk dienovereenkomstig begint te werken en we daadwerkelijk deze of gene sensatie ontvangen, vertegenwoordigd door ons onbewuste zelf, sensatie .

Het onbewuste ‘ik’ beheert niet alleen de functies van al onze organen, maar controleert ook al onze handelingen, ongeacht de oorzaak ervan.

We noemen het verbeelding, en het is juist, in tegenstelling tot de gevestigde opvattingen, dat de motor is van al onze acties – zelfs tegen onze wil en vooral in die gevallen waarin er een conflict ontstaat tussen deze beide krachten.

Wil en verbeelding

IN encyclopedische woordenboeken het concept van ‘wil’ wordt gewoonlijk gedefinieerd als ‘het vermogen van vrije zelfbeschikking om bepaalde acties te ondernemen’. Wij aanvaarden deze definitie als de onfeilbare waarheid. In feite is het volkomen verkeerd, want de wil, waarin we zo vast geloven, lijdt onvermijdelijk verlies wanneer het in strijd komt met de verbeelding. Deze wet onveranderlijk, ik ken er geen uitzonderingen.

Dit is godslastering! dit is een paradox! jij zegt. Helemaal niet. Dit is de waarheid, de zuiverste waarheid, ik zal je antwoorden.

Als je er zeker van wilt zijn, open dan je ogen, kijk om je heen en probeer te begrijpen wat je ziet. U zult dan begrijpen dat mijn verklaring geen theorie is die uit de lucht is komen vallen of door een ziek brein is voortgebracht, maar slechts een eenvoudige uitdrukking is van het feit dat bestaat in werkelijkheid.

Stel dat voor ons op de vloer een plank ligt van 10 meter lang en 25 centimeter breed. Het spreekt voor zich dat iedereen er gemakkelijk van de ene kant naar de andere kan lopen en nooit struikelt. Laten we echter de omstandigheden van ons experiment veranderen en aannemen dat hetzelfde bord twee torens van een hoge kathedraal in de vorm van een brug met elkaar verbindt.

Zou iemand zelfs maar een paar stappen over zo’n brug kunnen zetten? Is er überhaupt iemand onder mijn luisteraars die zoiets zou durven ondernemen? Natuurlijk niet. U zult nog geen twee stappen zetten voordat u door beven wordt overmand, en ondanks al uw wilsinspanningen zult u onvermijdelijk vallen.

Waarom val je echter niet als de plank op de grond ligt, en waarom moet je vallen als deze hoog boven de grond is bevestigd? Simpelweg omdat je het je in het eerste geval voorstelt voorstellen dat het helemaal niet moeilijk voor je is om van het ene uiteinde van het bord naar het andere te lopen, terwijl in het tweede geval het idee in je verbeelding opkomt dat je dit kunt doen je kan niet.

Merk bij jezelf op dat je dat had wens loop over de plank: het was voor jou echter voldoende om je voor te stellen dat je niet zou kunnen lopen, zoals het werkelijk voor jou wordt absoluut ondenkbaar.

Dakdekkers en timmerlieden lopen vrij rond op de planken die erop liggen grote hoogte, – maar juist: omdat ze zich ontwikkelen prestatie over deze kans.

Het gevoel van duizeligheid wordt alleen veroorzaakt door ons idee dat we zouden kunnen vallen. Dit idee wordt onmiddellijk werkelijkheid, ondanks alle druk van onze wil; Deze transformatie vindt des te sneller plaats, naarmate we meer met onze ideeën worstelen.

Laten we een persoon nemen die aan slapeloosheid lijdt. Als hij geen moeite doet om in slaap te vallen, ligt hij volkomen kalm in bed. Des te meer zal het echter zijn wil, Probeer in slaap te vallen, hoe moeilijker het voor hem zal zijn en hoe opgewondener hij zal zijn.

Ieder van ons heeft waarschijnlijk wel eens opgemerkt dat wanneer we iemands naam vergeten en onze hersenen pijn doen bij het proberen die te onthouden, dit nooit in ons opkomt; zodra echter de gedachte: ‘Ik ben het vergeten’, vervangen we die; een ander: "Ik zal het me nu herinneren", - dus na het meest een korte tijd, zonder enige inspanning van onze kant, komt de naam daadwerkelijk in onze gedachten op.

Als er fietsers onder jullie zijn, laat ze zich dan herinneren hoe ze hebben leren fietsen. Ze zaten op een fiets, hielden het stuur krampachtig met beide handen vast en waren volledig in de greep van de angst om te vallen. Nadat ze plotseling een steentje midden op de weg hadden opgemerkt of een koets die in de wind reed, probeerden ze obstakels te ontwijken, maar hoe meer moeite ze deden, hoe onvermijdelijker een botsing voor hen was.

Wie van ons heeft nog nooit een lachbui meegemaakt? En hebben we niet gemerkt dat lachen steeds sterker wordt naarmate we ons ervan proberen te weerhouden?

Wat gebeurt er in al deze gevallen in ons? Ik niet Wil vallen, maar Ik kan niet, hou vol; I Wil in slaap vallen, maar Ik kan niet; naar mij ik wil onthoud de naam van deze persoon, maar ik Ik kan niet; ik had graag obstakels vermijden, maar Ik kan niet; ik had graag blijf niet lachen, maar Ik kan niet.

Het is heel duidelijk dat bij al deze conflicten, elke keer, zonder uitzondering, verbeelding neemt de wil over.

Naar analogie hiervan zien we niet voortdurend dat de commandant, die het hoofd wordt van een detachement, hem gemakkelijk meeneemt in de aanval, terwijl hij slechts één keer roept: “Red jezelf, wie kan!” – bijna onvermijdelijk een onstuitbare vlucht veroorzaakt? Wat verklaart dit? Exclusief omdat in het eerste geval de soldaat wakker wordt prestatie, dat ze naar voren moeten gaan, aanvallen, terwijl ze in het tweede geval zijn verbeelding vertelt hen dat ze verslagen zijn en hun leven alleen kunnen redden door een overhaaste vlucht.

Panurge hield ongetwijfeld rekening met het aanstekelijke effect van bijvoorbeeld, of preciezer gezegd, de invloed van de verbeelding, toen hij, terwijl hij op een schip voer en wraak wilde nemen op een koopman die met hem meereisde, de grootste ram van hem kocht en die in het water gooide. de zee: hij wist dat de hele kudde onmiddellijk achter hem aan zou rennen.

Ook wij mensen hebben dit kuddegevoel in meer of mindere mate. Tegen onze wensen in volgen we onvermijdelijk het voorbeeld van anderen, alleen maar omdat cadeau onszelf, alsof we niet anders konden.

Ik zou nog duizend van dergelijke voorbeelden kunnen geven, maar ik ben bang om uw aandacht te vermoeien. Ik kan echter niet in stilte voorbijgaan aan nog een feit, dat u duidelijk zal laten zien hoe ongelooflijk de kracht van de verbeelding, met andere woorden, onze bewusteloos'Ik' in zijn strijd met de onze door wil.

Er zijn veel alcoholisten die heel graag willen stoppen met drinken, maar die het niet kunnen laten om wijn te drinken. Vraag het ze, ze zullen je heel oprecht vertellen dat ze een groot verlangen hebben om een ​​nuchtere levensstijl te beginnen, dat wijn ze gewoon walgelijk vinden, maar dat ze zich onweerstaanbaar tot wijn aangetrokken voelen, tegen hun wil, ondanks het feit dat ze zich er terdege van bewust zijn van de schade die het hen doet.

Op dezelfde manier begaan veel criminelen misdaden. tegen jouw wil, en als je hen naar hun motieven vraagt, zullen ze je antwoorden: “Ik kon het niet laten, ik werd geduwd door iets dat sterker was dan ik.”

Zowel alcoholisten als criminelen zeggen de zuiverste waarheid: ze worden gedwongen te doen wat ze doen, en alleen omdat ze verbeelding vertelt hen dat ze het niet kunnen weerstaan.

Hoe trots we ook zijn op onze vrije wil, hoe vast we ook geloven dat we vrij zijn in onze daden, in werkelijkheid zijn we slechts zielige marionetten in de handen van onze verbeelding. Maar zodra we onze verbeelding leren beheersen, komt er onmiddellijk een einde aan deze trieste en onbeduidende rol van ons.

Suggestie en zelfhypnose

Na alles wat we hebben gezegd, kunnen we de verbeelding vergelijken met een stormachtige stroom die de ongelukkige die zich erin bevindt onweerstaanbaar meevoert, ondanks al zijn pogingen om de reddende kust te bereiken. Deze stroom lijkt ons onbedwingbaar. In feite is het voor ons voldoende om het te bestuderen en de wetten te ontdekken die het beheersen: dan zullen we in staat zijn om het in een andere richting te sturen, we zullen er een turbine op kunnen installeren en zijn kracht in beweging kunnen omzetten, in warmte, in elektriciteit.

Als dit voorbeeld je niet bevredigt, kunnen we de verbeelding vergelijken met een wild paard zonder hoofdstel en zonder teugel. Wat kan een ruiter doen dan zich overgeven aan de wil van zo'n paard en zich haasten waar hij maar wil? Heel vaak kan hij natuurlijk zijn nek breken en in een greppel belanden. Maar het is voldoende dat de ruiter een hoofdstel op het paard legt, omdat de rollen onmiddellijk veranderen. Het is niet langer het paard dat de ruiter draagt, maar de ruiter stuurt het paard waar hij wil. Na begrepen te hebben enorme kracht ons onbewuste ‘ik’ of, wat hetzelfde is, onze verbeelding, je zult nu uit mijn woorden zien dat deze, op het eerste gezicht, ontembare kracht net zo gemakkelijk kan worden beteugeld als een stormachtige stroom of een gek paard.

Maar hiervoor is het allereerst noodzakelijk om te geven nauwkeurige definitie twee concepten die heel vaak worden gebruikt zonder dat er voldoende begrip voor is echte betekenis. Deze concepten zijn suggestie En zelfhypnose.

Wat is suggestie eigenlijk? We zouden dit concept kunnen definiëren als ‘het proces waarbij een bepaalde gedachte in de hersenen van iemand anders wordt geïntroduceerd’. Maar bestaat zo’n proces echt? In wezen niet. Suggestie bestaat niet als een onafhankelijk proces: de meest noodzakelijke voorwaarde, zonder welke het doorgaans ondenkbaar is, is dat het bij een suggestief persoon verandert in zelfhypnose. Het laatste concept definiëren we als ‘de introductie van een bepaalde gedachte door onszelf in onszelf’. We kunnen iemand een suggestie doen, maar als het onbewuste ‘ik’ van deze persoon de suggestie niet accepteert, als hij deze niet, om zo te zeggen, ‘verteert’, waardoor hij in een persoon verandert. zelfhypnose, dan zal suggestie als zodanig niet het geringste resultaat opleveren.

‘Vertrouw niet op mij, maar op jezelf, want in jou ligt de kracht die je zal genezen. Mijn rol is alleen om je te leren hoe je deze kracht kunt gebruiken."

Aan het begin van de twintigste eeuw. De Franse apotheker Coue (1857-1926) vestigde de aandacht interessant feit. Dezelfde medicijnen werken anders bij patiënten met dezelfde symptomen. Bovendien kwam er een patroon naar voren: als de patiënt geloofde in de effectiviteit van het medicijn, was het effect erg sterk en werd het aanzienlijk verminderd in geval van ongeloof in het succesvolle resultaat van de behandeling. Op dat moment besefte hij dat het niet alleen, en soms niet zozeer, het medicijn is dat werkt, maar de wil van de patiënt en zijn intentie om te herstellen. Hij opende een psychotherapiekliniek, die hij zestien jaar lang leidde. Wat is de werkwijze van apotheker Coue? Hij instrueerde patiënten om, naast het innemen van medicijnen, twee keer per dag een heel eenvoudige zin te herhalen: "Elke dag en in alles voel ik me steeds beter." Bovendien werd voorgeschreven dat deze zin op een ontspannen en maximaal afstandelijke manier werd herhaald, alsof het ons helemaal niet aanging. Je hoeft er geen moeite voor te doen, het staat alleen maar in de weg. Heel medisch Parijs viel op de pas geslagen psychotherapeut. Hij werd op alle mogelijke manieren belachelijk gemaakt, maar niemand kon iets doen - het publiek stroomde de kliniek binnen, omdat de methode echt hielp. Interessant genoeg geloofde Coué dat zijn methode niet alleen het karakter kon genezen, maar ook corrigeren.

Touw met twintig knopen

Sluit elke ochtend als je wakker wordt, en elke avond, zodra je naar bed gaat, je ogen en, zonder jezelf te dwingen op te letten op wat je zegt, zeg twintig keer, reken op een touwtje met twintig knopen - en bovendien , luid genoeg om te horen eigen woorden- de volgende zin: ""Elke dag voel ik me in elk opzicht beter en beter"". MET am Kue noemde het ‘de methode van bewuste zelfhypnose’. In dit geval is het ons Bewustzijn dat beslist wat het het Onbewuste zal inspireren.

Met betrekking tot ernstige patiënten die geen zelfhypnose kunnen uitvoeren, raadde Coué aan om suggestiesessies te laten plaatsvinden door vrienden of familieleden van de patiënt. Het is alleen nodig om te wachten op het moment waarop de patiënt in slaap valt en dan de woorden van een positieve suggestie te fluisteren. Dezelfde methode moet worden gebruikt voor mensen die aan een ernstige depressie lijden, maar ook voor degenen die de wil om beter te worden hebben verloren. Het is ook geschikt voor jonge kinderen die nog niet aan autosuggestie kunnen doen.

In het origineel, in het Frans, beroemde zin Coue klinkt als volgt: "Tous les jours, de tous points de vue, je vais de mieux en mieux"".

Helaas is een letterlijke vertaling van deze woorden in het Russisch onmogelijk. Welke versies hebben de vertalers aangeboden! Bijvoorbeeld:

"Elke dag voel ik me in elk opzicht beter en beter."

"Elke dag word ik in elk opzicht beter en beter."

"Elke dag word ik in alle opzichten gezonder en gezonder."

"Elke dag wordt mijn gezondheid in alle opzichten beter en beter."

"Elke dag, overal en in alles word ik in elk opzicht steeds beter."

Maar wat de formule voor zelfhypnose ook mag zijn, de woorden “in alle opzichten” moeten erin worden opgenomen. Dat is de reden waarom deze formule gegeneraliseerd wordt genoemd: deze is van toepassing op iemands leven als geheel, en niet alleen op individuele problemen.

Volgens Coue zou zelfhypnose voor alle ziekten moeten worden gebruikt, op zijn minst als aanvullend hulpmiddel.

Kue geeft er een paar aanvullende tips. Hij raadt bijvoorbeeld aan om de methode van zelfhypnose niet te bespreken met mensen die negatief of sceptisch zijn of de neiging hebben om te lachen om alles wat nieuw en onbegrijpelijk is. Dit zal tenslotte het vertrouwen in de effectiviteit van zelfhypnose verminderen, en wat dan ook minder mensen gelooft in welke behandelmethode dan ook, hoe minder voordeel deze methode zal opleveren.

Volgens Coue kan het lezen van boeken die gezonde en optimistische ideeën bevatten ook een nuttige zelfhypnose zijn. Vrolijke, vrolijke muziek is ook een vorm van positieve zelfhypnose. En natuurlijk zou een goede, nuttige zelfhypnose zijn om te communiceren met mensen die optimistisch zijn. Emile Coue werd ook wel de Koning van het Optimisme genoemd - vanwege zijn opgewekte karakter en goede wil.

Natuurlijk geloofde Coue niet dat alle ziekten veroorzaakt worden door ‘schadelijke’ zelfhypnose. Hij ging er alleen van uit dat sommige ziekten een verborgen psychologische aard hebben: ze kunnen snel worden genezen met behulp van correcte, positieve zelfhypnose. Bij andere ziekten is schadelijke zelfhypnose slechts tot op zekere hoogte aanwezig. Maar er zijn geen ziekten die helemaal niet afhankelijk zijn van psychologische factoren. De overtuiging ‘Ik ben ernstig ziek, ik kan niet herstellen’ maakt de ziekte immers ernstiger en verhindert herstel.

Waarom zitten er precies twintig knopen op de Kue-snaar? Het is gewoon een handig rond getal. Met behulp van talloze experimenten ontdekte de maker van de autosuggestiemethode dat ongeveer twintig herhalingen tot het gewenste effect leiden.

Maar waarom zou de formule voor zelfhypnose vele malen moeten worden uitgesproken, als een mantra?

Hiervoor zijn verschillende redenen.

Ten eerste heeft herhaling een rustgevend effect dat creëert lichte vorm hypnotische trance. Daarom adviseert Coue om de zelfhypnoseformule met een gelijkmatige, monotone stem uit te spreken, zonder na te denken over de inhoud ervan.

Ten tweede reageert het Bewustzijn meestal alleen op het nieuwe, onverwachte. Zo werkt dat. Maar het onbewuste hoort alles.

Ten derde, zelfs als het Bewustzijn niet slaapt en ernaar streeft het te zeggen het laatste woord, dan is er bij herhaalde uitspraak van dezelfde zinnen nog steeds de hoop dat ten minste één zin nog steeds de controle van het Bewustzijn zal omzeilen en zal doordringen in het gebied van het Onbewuste.

En ten slotte, als de hersenen bezig zijn met het herhalen van dezelfde woorden, heeft het Bewustzijn eenvoudigweg niet de gelegenheid om tussenbeide te komen met het gebruikelijke bezwaar: 'Je zult niet slagen.'

Klaag nooit over het lot, want alles hangt van jou af...

Veel mensen zijn alleen maar gelukkig of ongelukkig omdat ze zich voorstellen dat ze gelukkig of ongelukkig zijn: van twee mensen die zich in volkomen gelijkwaardige omstandigheden bevinden, kan de een zich volkomen gelukkig voelen, en de ander absoluut ongelukkig.

E. Coue, "Macht over jezelf door bewuste zelfhypnose"

Coue vergelijkt het onbewuste met een wild paard. Je hoeft alleen maar een manier te vinden om dit paard te temmen, hem op het goede pad te begeleiden. Het onbewuste is ook als een stormachtige bergrivier:

Overigens moet hier worden verduidelijkt wat Coué bedoelde met ‘optimisme’. Vanuit zijn standpunt is dit helemaal niet het vertrouwen dat het leven geweldig is, en dat er geen tegenslagen in zitten en dat ook niet kunnen zijn. Voor Coue is ‘optimisme’ de overtuiging dat de meeste problemen kunnen worden opgelost, dat inspanningen nooit tevergeefs zijn en dat zelfs de meest moeilijke situatie kan nog verbeterd worden.

Gelijkenis

Tien dienaren van de Fairy Verdot

Er woonde een arm meisje in Frankrijk. Haar moeder was overleden en het meisje was bang dat ze al het werk op de boerderij van haar vader niet aan zou kunnen.

O, als de goede fee mij maar wilde helpen,’ herhaalde het meisje huilend.

En Fee Verdot kwam haar echt te hulp. De tovenares zei:

Ik zal je tien assistenten geven. Ze zullen je zonder vragen gehoorzamen, ze zullen doen wat je wilt. Maar zodat niemand merkt dat hekserij je helpt, zal ik je assistenten onzichtbaar maken: je tien bedienden zullen zich in je tien vingers verstoppen. Laten we nu aan het werk gaan! U hoeft alleen maar aan de slag te gaan, en uw tien bedienden zullen alles doen.

De goede tovenares heeft echt een wonder verricht. Sindsdien heeft geen enkel werk de boerendochter bang gemaakt - ze wist tenslotte dat er tien geweldige helpers in haar vingers verborgen zaten.

Het boek “Conscious Self-Hypnosis” beschrijft een door Coue ontwikkelde methode voor de behandeling van een verscheidenheid aan ziekten, de zogenaamde methode van bewuste (opzettelijke) of vrijwillige zelfhypnose, en stelt de patiënt in staat de krachten van wil en verbeelding te beheersen die inherent zijn aan zelfhypnose. in ieder mens.

Voorwoord

Een brede populariteit die te danken is aan een of andere nieuwe beweging, ontdekking of uitvinding, brengt altijd grote gevaren met zich mee. Hoe verleidelijk het vooruitzicht ook is dat een nieuw woord doordringt tot in de allerdiepste lagen van de bevolking, hoe groot en waardevol de taak ook is om een ​​nieuwe verovering van het denken tot eigendom te maken van iedereen, al met al, bijna zonder uitzondering gaat dit wenselijke pad van popularisering onvermijdelijk gepaard met gevallen vulgarisatie, met vervorming en perversie van het ‘nieuwe woord’.

De methode van zelfhypnose van Emile Coue was niet voorbestemd om aan dit lot te ontsnappen. Een aantal redenen hebben bijgedragen aan de brede verspreiding ervan: extreme toegankelijkheid en gebruiksgemak, vele succesvolle resultaten waar hij met recht trots op kan zijn, en ten slotte de persoonlijke charme van Coue zelf, bij wie een zeldzaam fanatisme bij het dienen van het idee werd gecombineerd met volledige onzelfzuchtigheid en de grootste bescheidenheid.

Maar succes leidde onvermijdelijk tot een rage, een soort ‘mode’. En daarmee waren onlosmakelijk verbonden die vervormingen die de essentie van de nieuwe methode volledig verdoezelen en daardoor – dankzij perverse interpretatie en onjuiste toepassing – het vertrouwen erin ondermijnen. Helemaal terecht, daarom is Prof. C. Baudouin, een volgeling van Coue en zijn wetenschappelijke tolk, die zegt: “De al te fanatieke aanhangers van de methode zijn de ergste vijanden ervan. Ze gaan tot de meest absurde overdrijvingen, die de nieuwe methode in de ogen van serieuze mensen in diskrediet brengen.”

Dit trieste fenomeen moet op alle mogelijke manieren worden bestreden. Er bestaat geen twijfel over dat de verklaring van de ware essentie van de methode, haar rol en betekenis en haar juiste toepassing de hoofdtaak zou moeten zijn van al diegenen die op de een of andere manier ooggetuigen zijn geworden van de heilzame werking ervan.

In dit opzicht moet het eerste verwijt worden gericht aan vertegenwoordigers van de wetenschappelijke geneeskunde, artsen. “Ik ben vaak overtuigd geweest”, zegt prof. Baudouin, “dat de felste aanvallen op de nieuwe methode afkomstig zijn van die wetenschappers die niet eens de moeite hebben genomen om zich, samen met Coue’s eigen boek, vertrouwd te maken met mijn werken.” Geleid door het huidige, gevulgariseerde idee van de methode, doen artsen het vaak met minachting af als hekserij, of waarschuwen ze er op zijn best voor als iets schadelijks en gevaarlijks.

De Coue-methode heeft geen raakvlakken met hekserij en andere medische kwakzalverij. Geheel gebaseerd op de leer van het “onbewuste” (of onderbewuste), overgenomen door de wetenschappelijke geneeskunde, is de methode van zelfhypnose zoals ontwikkeld door Prof. Boudewijns theoretische rechtvaardiging kan uiteraard bepaalde bezwaren oproepen, deze of gene serieuze kritiek – hij kan bepaalde veranderingen en toevoegingen ondergaan in de periode van verder wetenschappelijk werk – maar in ieder geval zal de methode zelf, als zodanig, – met vanaf het punt vanuit het oogpunt van een gedurfde verklaring van het probleem, en vanuit het oogpunt van onmiskenbare gunstige resultaten - verdient de grootste aandacht en serieuze studie.

Wat betreft de denkbeeldige schade en het gevaar dat met het gebruik van de methode gepaard gaat: alle aanvallen op deze kwestie waren en zijn uitsluitend tot één ding beperkt: de methode van zelfhypnose, het kunnen elimineren van pijnlijke symptomen, en niet de grondoorzaak van een bepaalde ziekte, leidt de zogenaamd zieke persoon af van de noodzaak van systematische medische behandeling en ontneemt hem de invloed van de arts. Zonder in te gaan op de vraag naar de grenzen van de invloed van de methode, is het noodzakelijk om de hieruit getrokken conclusie scherp en resoluut te weerleggen. Noch de schepper van de methode zelf, noch zijn talrijke volgelingen, die een flink aantal vooraanstaande en beroemde artsen in hun gelederen tellen, hebben nooit de eerbied voor de wetenschappelijke geneeskunde ondermijnd, hebben zich niet verzet tegen de methode van zelfhypnose en hebben er niet ‘naar geleid’. 'de patiënt weg van de dokter.

Integendeel, in het voorgestelde boek van Emile Coue, en in al het werk van zijn studenten en vrienden, en tenslotte in alle sessies van massale en individuele voorbereiding op de perceptie van de methode, wordt het uitgangspunt van de behoefte aan conventionele vormen benadrukt. medische behandeling staat altijd op de voorgrond. Het idee wordt voortdurend en begrijpelijk aan patiënten voorgesteld: “als je nog niet naar de dokter bent geweest, ga dan eerder naar hem toe; als u al wordt behandeld, ga dan door met uw behandeling zoals gewoonlijk.” De methode van zelfhypnose kan en moet als enige behandelingsmethode alleen worden beproefd in die gevallen waarin de geneeskunde óf machteloos is in de strijd tegen de ziekte, óf wanneer zij zelf de patiënt op dit pad wijst, in het besef dat met de ziekte er is een psychogene oorsprong, het is het meest raadzaam om te vechten met een actieve en directe impact op de psyche. In alle andere gevallen is het de waardige en verantwoordelijke taak van de nieuwe methode om een ​​noodzakelijke, effectieve ondersteuning te zijn voor conventionele behandelvormen.

Het is daarom natuurlijk dat de toekomst van de methode van zelfhypnose naar onze mening zal worden bepaald door de verdere theoretische ontwikkeling ervan en een serieuze, gewetensvolle en bedachtzame houding van de kant van praktiserende artsen.

Het boek dat onder de aandacht van de lezers wordt gebracht, kan niet als een uitputtende wetenschappelijke studie worden beschouwd. De theoretische ontwikkeling van de methode is, zoals reeds aangegeven, gewijd aan het gedegen werk van Prof. Boudewijn.

De doelstellingen van het boek van Emile Coué zijn totaal verschillend. Deze zelfde andere taken bepalen zijn hele leven en al zijn vruchtbare activiteiten.

Omdat hij van nature geen leunstoelwetenschapper was, pas in de buurt kwam van het probleem dat hem interesseerde toen hij volwassen was, en na lange observaties zijn methode had 'geconstrueerd', wijdde Coue vanaf het allereerste begin al zijn kracht aan de praktische toepassing ervan. Door onvermoeibaar te werken, dag na dag, jaar na jaar, heeft hij tienduizenden voorbeelden gegeven – en blijft hij geven – het bewijs van de hoge praktisch de waarde van de nieuwe methode.

Zijn doel is om iedereen en iedereen te helpen. Hij heeft haast om te leven. Tientallen en honderden patiënten wachten sinds de ochtend op hem. Hij weet het, hij is ervan overtuigd dat hij hen zal helpen door hen te leren de methode van zelfhypnose te gebruiken. Hij heeft geen tijd voor theoretisch werk, voor verdieping van de methode, en kan dat ook niet hebben. Hij behoort tot de mensen, tot een levende zaak, tot liefde voor de naaste, en het is niet voor niets dat hij in Frankrijk de naam ‘vriend van de mensheid’ verdiende.

Coue's werk duurt ongeveer 25 jaar onafgebroken. Maar het begin gaat terug tot een nog eerdere periode: in de jaren 80 van de vorige eeuw begon hij, een bescheiden apotheker uit een klein stadje in de buurt van Nancy, zorgvuldig te kijken naar het werk van beroemde Franse wetenschappers, prof. Liebeau en Bernheim, de grondleggers van ‘wetenschappelijk hypnose’. Coue merkte de praktische tekortkomingen van een hypnotische behandeling op en hield de verdere gezondheid van talloze patiënten nauwlettend in de gaten, en dacht erover na om zijn eigen methode te creëren. In plaats van het principe van het ondergeschikt maken van de psyche van de patiënt aan de invloed van een hypnotiseur, baseerde hij dit vanaf het allereerste begin op de ontwikkeling van het initiatief van de patiënt. Van een bijzondere en beperkt in de praktische toepassing zijnde therapeutische vorm van hypnotische suggestie, ging Coue aldus over op zelfhypnose, wat naar zijn mening een werkelijk krachtig, werkelijk universeel menselijk mentaal vermogen is. Een volgende fase in de ontwikkeling van de methode was het leggen van de relatie tussen bewuste wil en verbeelding. Deze vraag wordt op de volgende pagina's gedetailleerd en duidelijk uiteengezet. Hier volstaat het op te merken dat dit principe een poging vertegenwoordigt om consequent de leer van het onderbewustzijn te ontwikkelen, geconstrueerd door de school van Freud, Breuer en anderen.

Lange tijd – ruim 15 jaar – durfde Coue zijn nieuwe methode niet toe te passen. De eerste praktische pogingen uit het begin van deze eeuw bevestigden zijn aannames volledig. Aanvankelijk voorzichtig en timide - in de kring van goede vrienden en familieleden - en vervolgens steeds meer de kring van zijn patiënten uitbreidend, had Coue aan het begin van de oorlog al een breed publiek. De oorlog stopte zijn werk niet, maar verkleinde uiteraard de reikwijdte ervan. Maar zelfs onder vuur van Duitse kanonnen bleef hij zijn actieve en onbaatzuchtige hulp verlenen in Nancy.

Het hoogtepunt van zijn roem was het optreden in 1918-1919. boeken van professor Sh. Baudouin. Als uitmuntend wetenschapper, professor aan het Jean-Jacques Rousseau Instituut in Genève, verzamelde hij in zijn werk alle verworvenheden van de nieuwe methode, onderwierp hij de basisprincipes ervan aan een rigoureuze wetenschappelijke analyse en legde hij de relatie ervan met andere vormen van psychotherapie vast. Boek van prof. Boudewijn was een groot succes: haar vertalingen in het Engels en andere talen hebben veel literatuur opgeleverd. De naam Kue werd onmiddellijk populair in de Oude en Nieuwe Wereld.