Europese geneeskunde in de middeleeuwen en de renaissance. Middeleeuwse ziekten en behandelingen

De belangrijkste ziekten van de Middeleeuwen waren: tuberculose, malaria, pokken, kinkhoest, schurft, verschillende misvormingen, zenuwaandoeningen, abcessen, gangrenen, zweren, tumoren, chancres, eczeem (St. Lawrence vuur), erysipelas(het vuur van St. Sylvian) - alles wordt geparadeerd in miniaturen en vrome teksten. De gebruikelijke metgezellen van alle oorlogen waren dysenterie, tyfus en cholera, waaraan tot het midden van de 19e eeuw aanzienlijk meer soldaten stierven dan tijdens veldslagen. De middeleeuwen worden gekenmerkt door een nieuw fenomeen: epidemieën.
De 14e eeuw staat bekend om de "zwarte dood", het was een plaag in combinatie met andere ziekten. De ontwikkeling van epidemieën werd vergemakkelijkt door de groei van steden die zich onderscheidden door saaiheid, vuil en drukte, de massale migratie van een groot aantal mensen (de zogenaamde grote migratie van volkeren, de kruistochten). Slechte voeding en de erbarmelijke staat van de geneeskunde, die geen plaats vond tussen de recepten van de genezer en de theorieën van geleerde pedanten, leidden tot verschrikkelijk lichamelijk lijden en hoge sterfte. De levensverwachting was laag, zelfs als je het probeert te definiëren zonder rekening te houden met de afschuwelijke kindersterfte en frequente miskramen bij vrouwen die ondervoed waren en gedwongen werden om hard te werken.

Epidemie werd "pestilentie" (loimos) genoemd, letterlijk "pest", maar dit woord betekende niet alleen de pest, maar ook tyfus (meestal tyfus), pokken, dysenterie. Vaak waren er gemengde epidemieën.
De middeleeuwse wereld stond op de rand van eeuwige hongersnood, ondervoed en consumeerde slecht voedsel ... Vanaf hier begon een reeks epidemieën veroorzaakt door de consumptie van ongeschikt voedsel. Allereerst is dit de meest indrukwekkende epidemie van "koorts" (mal des ardents), die werd veroorzaakt door moederkoren (misschien ook andere granen); deze ziekte verscheen aan het einde van de 10e eeuw in Europa en ook tuberculose was wijdverbreid.
Zoals de kroniekschrijver Sigebert van Gemblouse vertelt, was 1090 “een jaar van epidemieën, vooral in West-Lotharingen. Velen rotten levend weg onder de invloed van het "heilige vuur" dat hun ingewanden verslond, en de verbrande leden werden zwart als kool. Mensen stierven een ellendige dood, en degenen die ze spaarde waren gedoemd tot een nog ellendiger leven met geamputeerde armen en benen, waaruit een stank kwam.
Tegen 1109 merken veel kroniekschrijvers op dat de "vurige plaag", "pestilentia ignearia", "weer menselijk vlees verslindt". In 1235 heerste volgens Vincent van Beauvais "een grote hongersnood in Frankrijk, vooral in Aquitanië, zodat mensen, net als dieren, het gras van het veld aten. In Poitou steeg de prijs van een netwerk van graan tot honderd sous. En er was een sterke epidemie: heilig vuur"verslond de armen in zulke" grote getallen dat de kerk van Saint-Maxin vol zieken was."
De middeleeuwse wereld, zelfs perioden van extreme rampen buiten beschouwing gelaten, was in het algemeen gedoemd tot een groot aantal ziekten die fysieke tegenslagen combineerden met economische moeilijkheden, evenals mentale en gedragsstoornissen.

Vooral in de vroege middeleeuwen werden lichamelijke gebreken gevonden, zelfs bij de adel. Er werd ernstige cariës gevonden op de skeletten van Merovingische krijgers - een gevolg ondervoeding; zuigelingen- en kindersterfte hebben zelfs de koninklijke families niet gespaard. Saint Louis verloor verschillende kinderen die stierven in de kindertijd en jeugd. Maar een slechte gezondheid en een vroege dood waren in de eerste plaats het lot van de arme klassen, zodat een slechte oogst in een afgrond van hongersnood stortte, des te minder draaglijk des te kwetsbaarder de organismen waren.
Een van de meest wijdverbreide en dodelijke epidemische ziekten van de Middeleeuwen was tuberculose, waarschijnlijk overeenkomend met die "uitputting", "loomheid", die in veel teksten wordt genoemd. De volgende plaats was huidziektes- in de eerste plaats een vreselijke lepra, waarop we zullen terugkeren.
Twee zielige figuren zijn voortdurend aanwezig in de middeleeuwse iconografie: Job (vooral vereerd in Venetië, waar de kerk van San Giobbe staat, en in Utrecht, waar het ziekenhuis van St. Job werd gebouwd), bedekt met zweren en schraap ze met een mes , en arme Lazarus, zittend aan de deur van het huis van de boze een rijke man met zijn hond die zijn korsten likt: een beeld waar ziekte en armoede werkelijk verenigd zijn. Scrofula, vaak van tuberculeuze oorsprong, was zo kenmerkend voor middeleeuwse ziekten dat de traditie de Franse koningen de gave schonk om het te genezen.
Niet minder talrijk waren ziekten veroorzaakt door beriberi, evenals misvormingen. In middeleeuws Europa waren er heel veel blinden met ogen of gaten in plaats van ogen, die later zouden ronddwalen in het verschrikkelijke beeld van Brueghel, kreupelen, gebochelde, zieke Ziekte van Graves, kreupel, verlamd.

Een andere indrukwekkende categorie waren zenuwziekten: epilepsie (of de ziekte van St. John), de dans van St. Guy; hier denk ik aan St. Willibrod, die in de 13e eeuw in Echternach was. beschermheer van de Springprozession, een dansende processie op het randje van hekserij, folklore en perverse religiositeit. Met koorts dringen we dieper door in de wereld van psychische stoornissen en waanzin.
De stille en woedende waanzin van gekken, gewelddadige gekken, idioten in relatie tot hen De middeleeuwen schommelden tussen walging, die ze probeerden te onderdrukken door een soort van rituele therapie (uitdrijving van de bezetenen), en sympathieke tolerantie, die losbrak in de wereld van hovelingen (narren van heren en koningen), spelen en theater.

Geen van de oorlogen kostte zo veel mensenlevens als een plaag. Nu denken veel mensen dat dit slechts een van de ziekten is die behandeld kunnen worden. Maar stel je de 14-15e eeuw voor, op de gezichten van mensen de gruwel die verscheen na het woord "pest". De Zwarte Dood die uit Azië in Europa kwam, eiste een derde van de bevolking op. In 1346-1348 in West-Europa builenpest woedde, 25 miljoen mensen stierven. Luister naar hoe de schrijver Maurice Druon deze gebeurtenis beschrijft in het boek "When the King Ruins France": "Als de problemen zijn vleugels uitslaan over een land, loopt alles door elkaar en worden natuurrampen geassocieerd met menselijke fouten ...

De plaag, de grote plaag die uit de diepten van Azië kwam, bracht zijn plaag op Frankrijk, meer venijnig dan op alle andere staten van Europa. De straten van de stad zijn veranderd in dodelijke buitenwijken - in een slachthuis. Een vierde van de inwoners werd hier weggevoerd en een derde daar. Hele dorpen waren verlaten, en tussen de onbebouwde velden bleven alleen hutten, overgelaten aan de genade van het lot, van hen over.
De volkeren van Azië hadden het moeilijk om de epidemie te doorstaan. In China bijvoorbeeld daalde de bevolking in de 14e eeuw van 125 miljoen naar 90 miljoen. De pest trok langs het pad van karavanen naar het westen.
De pest bereikte Cyprus in de nazomer van 1347. In oktober 1347 drong de infectie de Genuese vloot binnen die gestationeerd was in Messina, en in de winter was het in Italië. In januari 1348 was de pest in Marseille. Het bereikte Parijs in het voorjaar van 1348 en Engeland in september 1348. De pest bereikte Duitsland in 1348, langs de handelsroutes van de Rijn. De epidemie woedde ook in het hertogdom Bourgondië, in het koninkrijk Bohemen. (Opgemerkt moet worden dat het huidige Zwitserland en Oostenrijk deel uitmaakten van het Duitse koninkrijk. Ook in deze regio's woedde de pest.). Het jaar 1348 was de meest verschrikkelijke van alle jaren van de pest. Ze liep lange tijd naar de periferie van Europa (Scandinavië, enz.). Noorwegen werd in 1349 getroffen door de Zwarte Dood. Waarom? Omdat de ziekte zich concentreerde in de buurt van de handelsroutes: het Midden-Oosten, de westelijke Middellandse Zee, vervolgens Noord-Europa en uiteindelijk terugkeerde naar Rusland. De ontwikkeling van de pest is heel duidelijk te zien in de geografie van de middeleeuwse handel. Hoe verloopt de Zwarte Dood? Laten we ons tot de geneeskunde wenden.” De veroorzaker van de plaag, die het menselijk lichaam binnendringt, veroorzaakt niet klinische verschijnselen ziekten van enkele uren tot 3-6 dagen. De ziekte begint plotseling met een temperatuurstijging tot 39-40 graden. Er is ernstige hoofdpijn, duizeligheid, vaak misselijkheid en braken. Patiënten worden gestoord door slapeloosheid, hallucinaties verschijnen. Zwarte vlekken op het lichaam, rottende zweren rond de nek. Het is een plaag. Wist de middeleeuwse geneeskunde hoe ze het moest behandelen?

2. Behandelingsmethoden

praktische geneeskunde

In de Middeleeuwen werd vooral de praktische geneeskunde ontwikkeld, die werd uitgevoerd door badhuiskappers. Ze deden aderlatingen, zetten gewrichten, amputeerden. Het beroep van badmeester werd in de publieke opinie geassocieerd met 'onreine' beroepen die verband hielden met een ziek menselijk lichaam, bloed en lijken; lange tijd stond het stempel van afwijzing op hen. In de late middeleeuwen begon het gezag van de badmeester-kapper als praktische arts toe te nemen, en tot hen wendden patiënten zich het vaakst. Er werden hoge eisen gesteld aan de bekwaamheid van een badmeester-genezer: hij moest binnen acht jaar een leertijd afronden, een examen afleggen in aanwezigheid van de oudsten van het badmeestergilde, een vertegenwoordiger van het stadsbestuur en artsen in de geneeskunde. In sommige Europese steden aan het einde van de 15e eeuw. onder de bedienden werden winkels van chirurgen gevestigd (bijvoorbeeld in Keulen).

De heiligen

De wetenschappelijke geneeskunde in de Middeleeuwen was slecht ontwikkeld. Medische ervaring gekruist met magie. Een belangrijke rol in de middeleeuwse geneeskunde werd toegewezen aan magische riten, de impact op de ziekte door symbolische gebaren, "speciale" woorden, objecten. Uit de XI-XII eeuw. in genezing magische riten voorwerpen van christelijke eredienst verschenen, christelijke symbolen, heidense spreuken werden op een christelijke manier getranscribeerd, nieuwe christelijke formules verschenen, de cultus van heiligen en hun meest populaire begraafplaatsen van heiligen bloeiden, waar duizenden pelgrims stroomden om hun gezondheid te herwinnen. Er werden geschenken aan de heiligen geschonken, de getroffenen baden tot de heilige om hulp, probeerden iets aan te raken dat aan de heilige toebehoorde, schraapten steenslag van grafstenen, enz. Vanaf de 13e eeuw. de "specialisatie" van de heiligen kreeg vorm; ongeveer de helft van het hele pantheon van heiligen werd als beschermheer van bepaalde ziekten beschouwd.
Onderschat de hulp van God en de heiligen bij genezing niet. En in moderne tijd er is medisch bewijs van een wonder, en in een tijd dat het geloof sterker was, hielp God meer (“De Heer zei: als je een geloof had zo groot als een mosterdzaadje en tegen deze vijgenboom zei: rooi ze uit en plant ze in de zee, dan zou het u gehoorzamen.” Evangelie uit Lucas, hoofdstuk 17). En toen was het niet tevergeefs dat mensen zich tot de heiligen wendden voor hulp (hoewel het in sommige gevallen de verkeerde magie was, dat wil zeggen: "Ik geef je een kaars / honderd bogen, en je geneest me." Vergeet dat niet volgens de christelijke leer: ziekten door zonden (van acties die niet kenmerkend zijn voor de menselijke natuur vanaf de schepping; het kan worden vergeleken dat wanneer we apparaten voor andere doeleinden gebruiken, niet volgens de instructies, ze kunnen breken of verslechteren), door effectief te veranderen hun leven dienovereenkomstig konden mensen genezen worden met de hulp van God.
“Waarom huil je om je wonden, om de wreedheid van je ziekte? naar de veelheid van uw ongerechtigheden heb ik u dit aangedaan, omdat uw zonden zich hebben vermenigvuldigd.” Jeremia 30:15
2 En toen Jezus hun geloof zag, zei hij tot de verlamde: Heb goede moed, kind! je zonden zijn je vergeven.
….
6 Maar opdat u weet dat de Mensenzoon macht heeft op aarde om zonden te vergeven, zegt hij tegen de verlamde: Sta op, neem uw bed op en ga naar binnen." Het evangelie van Matteüs, hoofdstuk 9

amuletten

Naast genezing door heiligen waren amuletten gebruikelijk, die als een belangrijk profylactisch middel werden beschouwd. Er waren christelijke amuletten in omloop: koperen of ijzeren platen met gebedsregels, de namen van engelen, amuletten met heilige relikwieën, flessen water uit de heilige Jordaan, enz. Genoten en geneeskrachtige kruiden, ze verzamelen op een bepaalde tijd, op een bepaalde plaats, vergezeld van een bepaald ritueel en spreuken. Vaak viel het verzamelen van kruiden samen met christelijke feestdagen. Bovendien geloofde men dat de doop en de communie ook van invloed waren op de menselijke gezondheid. In de Middeleeuwen was er geen ziekte waartegen er geen speciale zegeningen, spreuken, enz. zouden zijn. Water, brood, zout, melk, honing, paaseieren werden ook als genezing beschouwd.
We moeten het concept delen christelijk heiligdom en een amulet.
Volgens Dahl's woordenboek: AMULET m. en amulet f. mascotte; beide woorden zijn vervormd Arabisch; hanger, wierook; bescherming tegen bederf, beschermend drankje, amulet, zachur; liefde en reverswortel; samenzwering, lasterdrank, wortel, enz.
Middelen magisch item, die op zichzelf werkt (of we er nu in geloven of niet), terwijl het concept van een heiligdom in het christendom totaal anders is, en dit wordt misschien niet opgemerkt door seculiere historici, of er kunnen onjuiste parallellen worden getrokken.
Het concept van een christelijk heiligdom houdt niet in: magische eigenschap, maar eerder de wonderbaarlijke hulp van God door een bepaald object, de verheerlijking door God van een bepaalde heilige, door de manifestatie van wonderen van zijn relikwieën, terwijl als een persoon geen geloof heeft, hij niet op hulp hoopt, het is aan hem gegeven en niet zal worden. Maar als een persoon gelooft en klaar is om Christus te aanvaarden (wat niet altijd leidt tot genezing, en misschien zelfs vice versa, afhankelijk van wat nuttiger is voor deze persoon, wat hij kan verdragen), dan kan genezing plaatsvinden.

ziekenhuizen

De ontwikkeling van het ziekenhuisbedrijf is verbonden met christelijke liefdadigheid. Aan het begin van de Middeleeuwen was het ziekenhuis meer een weeshuis dan een kliniek. De medische faam van ziekenhuizen werd in de regel bepaald door de populariteit van individuele monniken die uitblonken in de geneeskunst.
In de 4e eeuw werd het monastieke leven geboren, de stichter was Anthony de Grote. Egyptische kluizenaars verschijnen, dan verenigen ze zich in kloosters. De organisatie en discipline in de kloosters stelden hen in staat om een ​​citadel van orde te blijven in de moeilijke jaren van oorlogen en epidemieën en om ouderen en kinderen, gewonden en zieken onder hun dak te nemen. Zo ontstonden de eerste monastieke schuilplaatsen voor kreupele en zieke reizigers - xenodocia - prototypen van toekomstige kloosterhospitalen. Vervolgens werd dit vastgelegd in het handvest van de Cenobitische gemeenschappen.
Het eerste grote christelijke ziekenhuis (nosocomium)_ werd in 370 in Kesari gebouwd door St. Basilius de Grote. Ze zag eruit als kleine stad, de structuur (partitie) kwam overeen met een van de soorten ziekten die toen werden onderscheiden. Er was ook een kolonie voor melaatsen.
Het eerste ziekenhuis op het grondgebied van het Romeinse rijk werd in 390 in Rome opgericht op kosten van de berouwvolle Romeinse vrouw Fabiola, die al haar geld gaf aan de bouw van liefdadigheidsinstellingen. Tegelijkertijd verschenen de eerste diaconessen - de ministers van de christelijke kerk, die zich wijdden aan de zorg voor zieken, zieken en zwakken.
Reeds in de 4e eeuw besteedde de Kerk 1/4 van haar inkomen aan liefdadigheid voor de zieken. Bovendien werden niet alleen de materieel armen als arm beschouwd, maar ook weduwen, wezen, weerloze en hulpeloze mensen, pelgrims.
De eerste christelijke ziekenhuizen (van hospes - een buitenlander) verschenen in West-Europa aan het begin van de 5e-6e eeuw in kathedralen en kloosters, later opgericht op donaties van particulieren.
Na de eerste ziekenhuizen in het oosten kwamen er ook ziekenhuizen in het westen. Onder de eerste ziekenhuizen, of liever godshuizen, kan het "Hotel Dieu" worden toegeschreven - het huis van God. Lyon en Parijs (6,7 eeuw), daarna het ziekenhuis van Vortholomew in Londen (12e eeuw), enz. Meestal werden ziekenhuizen in kloosters ingericht.
In de Hoge Middeleeuwen, vanaf het einde van de 12e eeuw, verschenen ziekenhuizen, gesticht door seculiere personen - seigneurs en rijke burgers. Vanaf de tweede de helft van XIII in. in een aantal steden begon een proces van zogenaamde gemeenschappelijkheid van ziekenhuizen: stadsbesturen wilden participeren in het beheer van ziekenhuizen of ze volledig in eigen hand nemen. Toegang tot dergelijke ziekenhuizen stond open voor burgers, maar ook voor degenen die een speciale bijdrage wilden leveren.
Ziekenhuizen benaderden steeds meer het uiterlijk van moderne en werden medische instellingen waar artsen werkten en er bedienden waren.
De oudste zijn ziekenhuizen in Lyon, Monte Casino, Parijs.

De groei van steden leidde tot de opkomst van stedelijke ziekenhuizen, die de functies van een ziekenhuis en een weeshuis droegen, maar de zorg voor geestelijke gezondheid bleef op de voorgrond.
Patiënten werden op een algemene afdeling geplaatst. Mannen en vrouwen samen. De bedden waren gescheiden door schermen of gordijnen. Bij het binnenkomen van het ziekenhuis legde iedereen een gelofte af van onthouding en gehoorzaamheid aan de autoriteiten (voor velen was de opvang de enige manier om een ​​dak boven hun hoofd te hebben).
In het begin werden ziekenhuizen niet volgens een specifiek plan gebouwd en konden ze in gewone woongebouwen worden geplaatst die voor dit doel waren aangepast. Geleidelijk ontstaat er een speciaal soort ziekenhuisgebouwen. Naast kamers voor zieken waren er bijgebouwen, een kamer voor ziekenverzorgenden, een apotheek en een tuin waar de meest gebruikte geneeskrachtige planten groeiden.
Soms werden patiënten ondergebracht op kleine afdelingen (elk twee bedden), vaker in een grote gemeenschappelijke ruimte: elk bed stond in een aparte nis en in het midden was er een lege ruimte waar ziekenhuismedewerkers zich vrij konden bewegen. Opdat zieken, ook zij die aan bed gekluisterd zijn, de mis konden bijwonen, werd in de hoek van de zaal een kapel voor zieken geplaatst. In sommige ziekenhuizen werden de meest ernstig zieke patiënten geïsoleerd van andere.
Toen de patiënt naar het ziekenhuis kwam, werden zijn kleren gewassen en op een veilige plaats verstopt, samen met alle waardevolle spullen die hij bij zich had.De kamers werden schoon gehouden. Het Parijse ziekenhuis gebruikte jaarlijks 1.300 bezems. De muren werden één keer per jaar gewassen. In de winter werd in elke kamer een groot vuur aangestoken. In de zomer konden patiënten dankzij een complex systeem van blokken en touwen ramen openen en sluiten, afhankelijk van de temperatuur. Glas in lood werd in de ramen gestoken om de hitte te dempen. zonnestralen. Het aantal bedden in elk ziekenhuis was afhankelijk van de grootte van de kamer, met minimaal twee en vaker drie personen in elk bed.
Het ziekenhuis speelde niet alleen de rol van een medische instelling, maar ook van een armenhuis. De zieken lagen zij aan zij met de bejaarden en de armen, die zich in de regel gewillig in het ziekenhuis vestigden: ze kregen daar immers onderdak en voedsel. Onder de bewoners waren er die, die noch ziek noch zwak waren, om persoonlijke redenen hun dagen in het ziekenhuis wilden beëindigen, en ze werden verzorgd alsof ze ziek waren.

Lepra en Lepresoria (ziekenhuizen)

In het tijdperk van de kruistochten ontwikkelden zich spirituele en ridderlijke orden en broederschappen. Sommigen van hen zijn speciaal gemaakt om voor bepaalde categorieën zieken en zieken te zorgen. Zo werd in 1070 het eerste hospice voor pelgrims geopend in de staat Jeruzalem. In 1113 werd de Orde van St. John (hospitaalridders) gesticht, in 1119 de Orde van St. Lazarus. Alle geestelijke en ridderlijke orden en broederschappen verleenden hulp aan de zieken en armen in de wereld, dat wil zeggen buiten de kerkomheining, wat ertoe bijdroeg dat het ziekenhuisbedrijf geleidelijk aan de controle van de kerk verliet.
Een van de ernstigste ziekten van de Middeleeuwen werd beschouwd als lepra (lepra), een besmettelijke ziekte die vanuit het Oosten naar Europa werd gebracht en zich vooral verspreidde tijdens het tijdperk van de kruistochten. De angst om lepra op te lopen was zo sterk dat om lepra te isoleren, speciale maatregelen waar de ziekte door overbevolking sneller werd overgedragen. Alle bekende middelen waren machteloos tegen lepra: noch dieet, noch maagreiniging, noch zelfs de infusie van addervlees, dat als de meest effectief medicijn met deze ziekte. Praktisch ziek werd als gedoemd beschouwd.

De Militaire en Hospitaal Orde van Sint Lazarus van Jeruzalem werd in 1098 door de kruisvaarders in Palestina gesticht op basis van een melaatsenhospitaal dat onder de jurisdictie van het Griekse Patriarchaat stond. De orde aanvaard in haar gelederen ridders die ziek werden van lepra. Het symbool van de orde was een groen kruis op een witte mantel. De orde volgde de "Rite van St. Augustine", maar werd tot 1255 niet officieel erkend door de Heilige Stoel, hoewel het bepaalde privileges had en donaties ontving. De orde bestaat tot in onze tijd.
Aanvankelijk was de orde opgericht om voor melaatsen te zorgen. De broeders van de orde bestonden ook uit ridders die besmet waren met lepra (maar niet alleen). De naam "Lazaret" komt van deze volgorde.
Toen de eerste tekenen van lepra verschenen, werd een persoon begraven in de kerk, alsof hij al dood was, waarna hij speciale kleding kreeg, evenals een hoorn, rammelaar of bel om de gezonde te waarschuwen voor de nadering van de patiënt . Bij het geluid van zo'n bel vluchtten mensen in angst. Het was een melaatse verboden om een ​​kerk of een herberg binnen te gaan, markten en kermissen bij te wonen, in stromend water te baden of te drinken, te eten met niet-geïnfecteerden, andermans spullen of goederen aan te raken bij het kopen ervan, praten met mensen die tegen de wind in staan. Als de patiënt zich aan al deze regels hield, kreeg hij vrijheid.
Maar er waren ook speciale instellingen waar patiënten met lepra werden gehouden - leprakolonies. De eerste leprakolonie is sinds 570 in West-Europa bekend. Tijdens de periode van de kruistochten neemt hun aantal sterk toe. In leprakolonies opereerden ze strikte regels. Meestal werden ze aan de rand van de stad of buiten de stadsgrenzen geplaatst om de contacten van melaatsen met de inwoners van de stad te verminderen. Maar soms mochten familieleden de zieken bezoeken. De belangrijkste behandelmethoden waren vasten en bidden. Elk leprosarium had zijn eigen oorkonde en zijn eigen speciale kleding, die als herkenningsteken diende.

dokters

Artsen in een middeleeuwse stad verenigden zich in een bedrijf, waarbinnen bepaalde rangen bestonden. De hofartsen genoten de grootste voordelen. Een stap lager waren de artsen die de bevolking van de stad en het district behandelden en leefden van de vergoedingen die ze van patiënten kregen. De arts bezocht patiënten thuis. Patiënten werden naar het ziekenhuis gestuurd als: besmettelijke ziekte of wanneer er niemand was om voor hen te zorgen; in andere gevallen werden patiënten in de regel thuis behandeld en bezocht de arts hen periodiek.
In de XII-XIII eeuw. de status van de zogenaamde stadsdoktoren wordt aanzienlijk verhoogd. Dit was de naam van artsen die voor een bepaalde tijd werden aangesteld om ambtenaren en arme burgers gratis te behandelen op kosten van het stadsbestuur.

Stadsartsen hadden de leiding over ziekenhuizen, getuigden in de rechtbank (over de doodsoorzaken, verwondingen, enz.). In havensteden moesten ze schepen bezoeken en controleren of er iets in de lading zat dat een besmettingsgevaar kon opleveren (bijvoorbeeld ratten). In Venetië, Modena, Ragusa (Dubrovnik) en andere steden werden kooplieden en reizigers, samen met de geleverde goederen, gedurende 40 dagen geïsoleerd (quarantaine) en mochten ze alleen aan land gaan als er gedurende deze tijd geen besmettelijke ziekte werd ontdekt. In sommige steden werden speciale instanties opgericht om de sanitaire controle uit te voeren ("gezondheidsbeheerders", en in Venetië - een speciale sanitaire raad).
Tijdens epidemieën werd de bevolking bijgestaan ​​door speciale "pestdokters". Ze hielden ook toezicht op de strikte isolatie van de door de epidemie getroffen gebieden. Pestdokters droegen speciale kleding: een lange en brede mantel en een speciale hoofdtooi die hun gezicht bedekte. Dit masker moest de dokter beschermen tegen het inademen van "verontreinigde lucht". Omdat tijdens epidemieën "pestdokters" langdurige contacten hadden met besmettelijke patiënten, werden ze op andere momenten als gevaarlijk voor anderen beschouwd en was hun communicatie met de bevolking beperkt.
"Wetenschappelijke artsen" werden opgeleid aan universiteiten of medische scholen. De arts moest de patiënt kunnen diagnosticeren op basis van de onderzoeksgegevens en het onderzoek van urine en pols. Er wordt aangenomen dat de belangrijkste behandelingsmethoden het aderlaten en het reinigen van de maag waren. Maar middeleeuwse artsen hebben met succes toegepast en behandeling met geneesmiddelen. De helende eigenschappen van verschillende metalen, mineralen en vooral geneeskrachtige kruiden waren bekend. In de verhandeling Odo van Mannen "Over de eigenschappen van kruiden" (XI eeuw), worden meer dan 100 geneeskrachtige planten genoemd, waaronder alsem, brandnetel, knoflook, jeneverbes, munt, stinkende gouwe en anderen. Uit kruiden en mineralen werden, met zorgvuldige inachtneming van de verhoudingen, medicijnen samengesteld. Tegelijkertijd kan het aantal componenten in een bepaald medicijn enkele tientallen bereiken - hoe meer genezende middelen werden gebruikt, hoe effectiever het medicijn had moeten zijn.
Van alle takken van de geneeskunde heeft chirurgie het grootste succes behaald. De behoefte aan chirurgen was erg groot vanwege de vele oorlogen, omdat niemand anders betrokken was bij de behandeling van wonden, breuken en kneuzingen, amputatie van ledematen, enzovoort. Artsen vermeden zelfs bloedvergieten, en bachelors in de geneeskunde deden beloften die ze niet zouden produceren chirurgische ingrepen. Maar hoewel chirurgen in grote nood verkeerden, bleef hun juridische status niet benijdenswaardig. Chirurgen vormden een afzonderlijk bedrijf, dat veel lager was dan de groep geleerde artsen.
Onder de chirurgen waren dolende artsen (tandentrekkers, steen- en hernia-snijders, enz.). Ze reisden over de beurzen en voerden operaties uit op de pleinen, waarbij ze de zieken onder de hoede van hun familieleden achterlieten. Dergelijke chirurgen genazen met name huidziekten, uitwendige verwondingen en tumoren.
Gedurende de middeleeuwen vochten chirurgen voor gelijkheid met geleerde artsen. In sommige landen hebben ze aanzienlijke vooruitgang geboekt. Zo was het in Frankrijk, waar zich vroeg een gesloten klasse van chirurgen vormde, en in 1260 werd het College van St. Kosmas. Het was zowel moeilijk als eervol om binnen te komen. Om dit te doen, moesten chirurgen weten: Latijnse taal, doe een cursus filosofie en geneeskunde aan de universiteit, doe twee jaar chirurgie en haal een masterdiploma. Zulke chirurgen van de hoogste rang (chirurgiens de robe longue), die hetzelfde kregen degelijke opleiding dat wetenschappelijke artsen bepaalde privileges hadden en zeer gerespecteerd werden. Maar de uitoefening van de geneeskunde was geenszins beperkt tot degenen met een universitair diploma.

Badhuisbedienden en kappers grensden aan het bedrijf van artsen, die banken konden bevoorraden, bloeden, ontwrichtingen en breuken konden corrigeren en een wond konden behandelen. Waar er een tekort aan artsen was, werden kappers belast met het toezicht houden op bordelen, het isoleren van melaatsen en het genezen van pestpatiënten.
Beulen beoefenden ook medicijnen en maakten misbruik van degenen die werden gemarteld of gestraft.
Soms verleenden apothekers ook medische hulp, hoewel officieel medische praktijk was voor hen verboden. In de vroege middeleeuwen waren er in Europa (behalve in Arabisch Spanje) helemaal geen apothekers, artsen zelf gemaakt noodzakelijke medicijnen. Aan het begin van de 11e eeuw verschenen de eerste apotheken in Italië. (Rome, 1016, Monte Cassino, 1022). In Parijs en Londen ontstonden apotheken veel later - pas aan het begin van de 14e eeuw. Tot de 16e eeuw artsen schreven geen recepten, maar bezochten zelf de apotheker en vertelden hem welk medicijn bereid moest worden.

Universiteiten als medische centra

Universiteiten waren de centra van de middeleeuwse geneeskunde. De prototypes van westerse universiteiten waren de scholen die bestonden in de Arabische landen en de school in Salerno (Italië). In het begin waren universiteiten particuliere verenigingen van docenten en studenten, vergelijkbaar met workshops. In de 11e eeuw ontstond er een universiteit in Sarelno (Italië), gevormd uit de Salerno Medical School in de buurt van Napels.
In de 11e-12e eeuw was Salerno een echte medisch Centrum Europa. Universiteiten verschenen in Parijs, Bologna, Oxford, Padua en Cambridge in de 12e en 13e eeuw, en in Praag, Krakau, Wenen en Heidelberg in de 14e eeuw. In alle faculteiten bedroeg het aantal studenten niet meer dan enkele tientallen. Handvesten en leerplannen werden gecontroleerd door de kerk. De levensorde werd overgenomen van de levensorde van kerkelijke instellingen. Veel artsen behoorden tot kloosterordes. Seculiere artsen, die medische posities innamen, legden een eed af die vergelijkbaar was met de eed van priesters.
In de West-Europese geneeskunde waren er, naast medicijnen die door de medische praktijk werden verkregen, die waarvan de actie was gebaseerd op vergelijking op afstand, astrologie, alchemie.
Een speciale plaats werd ingenomen door tegengiffen. Apotheek werd geassocieerd met alchemie. De Middeleeuwen worden gekenmerkt door complexe medicinale recepten, het aantal ingrediënten kan enkele tientallen bereiken.
Het belangrijkste tegengif (evenals een middel om inwendige ziekten te behandelen) is theriac, tot 70 componenten, waarvan het belangrijkste slangenvlees was. De fondsen werden zeer hoog gewaardeerd, en in steden die vooral beroemd waren om hun tiriacs en mitridates (Venetië, Neurenberg), werden deze fondsen publiekelijk, met grote plechtigheid, in aanwezigheid van autoriteiten en genodigden gemaakt.
De autopsie van lijken werd al in de 6e eeuw uitgevoerd, maar droeg weinig bij aan de ontwikkeling van de geneeskunde, keizer Frederik 2 stond de autopsie van een menselijk lijk eens in de 5 jaar toe, maar in 1300 stelde de paus een zware straf in voor autopsie, of vertering van een lijk om een ​​skelet te verkrijgen. Van tijd tot tijd mochten sommige universiteiten autopsie uitvoeren, meestal door een kapper. Meestal was de autopsie beperkt tot de buik- en borstholte.
In 1316 stelde Mondino de Luci een anatomieleerboek samen. Mondino zelf opende slechts 2 lijken en zijn leerboek werd een compilatie, en de belangrijkste kennis kwam uit Galen. Al meer dan twee eeuwen zijn de boeken van Mondino het belangrijkste anatomische leerboek. Pas aan het einde van de 15e eeuw werden in Italië autopsies uitgevoerd om anatomie te leren.
In grote havensteden (Venetië, Genua, enz.), waar epidemieën op koopvaardijschepen werden gebracht, ontstonden speciale anti-epidemische instellingen en maatregelen: in direct verband met de handelsbelangen werden quarantaines gecreëerd (letterlijk "veertig dagen" - een periode van isolatie en observatie van de bemanning van aankomende schepen), waren er speciale havenwachten - "gezondheidsbeheerders". Later verschenen er "stadsdokters" of "stadsfysici", zoals ze in een aantal Europese landen werden genoemd, deze artsen voerden voornamelijk anti-epidemische functies uit. In een aantal steden zijn speciale regels uitgevaardigd om de introductie en verspreiding van besmettelijke ziekten te voorkomen. Aan de poorten van de stad onderzochten poortwachters degenen die binnenkwamen en hielden degenen vast die ervan verdacht werden lepra te hebben.
De bestrijding van infectieziekten heeft bijgedragen aan enkele maatregelen, zoals het voorzien van schoon drinkwater in steden. Oude Russische waterleidingen kunnen worden toegeschreven aan het aantal oude sanitaire voorzieningen.
In Salerno was er een corporatie van artsen die niet alleen behandelden, maar ook lesgaven. De school was seculier, zette de tradities van de oudheid voort en oefende in het onderwijs. De decanen waren geen geestelijken, gefinancierd door de stad en het collegegeld. Op bevel van Frederick 2 (Heilige Roomse keizer 1212-1250) kreeg de Salerno-school het exclusieve voorrecht om de titel van arts te verlenen en vergunningen voor medische praktijk af te geven. Het was onmogelijk om zonder vergunning geneeskunde te beoefenen op het grondgebied van het rijk.
De opleiding verliep volgens een dergelijk plan: de eerste drie jaar een voorbereidende opleiding, daarna 5 jaar geneeskunde en daarna een jaar verplichte medische opleiding. praktijken.

militaire geneeskunde

De eerste eeuwen na de ineenstorting van het slavensysteem - de periode van pre-feodale relaties (VI-IX eeuw) - werd gekenmerkt door een diepe economische en culturele neergang in het westen van het Oost-Romeinse rijk. Byzantium slaagde erin zichzelf te verdedigen tegen de invasie van de barbaren en "de huilende economie en cultuur te behouden, die een weerspiegeling was van de westerse. Tegelijkertijd kreeg de Byzantijnse geneeskunde, die de directe opvolger was van de Griekse geneeskunde, steeds grotere kenmerken van verval en verstopping met theologische mystiek.
De militaire geneeskunde in Byzantium behield in het algemeen dezelfde elementaire organisatie als in de Romeinse geneeskunde. keizerlijk leger. Onder keizer Mauritius (582-602) werden voor het eerst speciale sanitaire teams georganiseerd in de cavalerie, ontworpen om de ernstig gewonden van het slagveld te dragen, hen eerste hulp te verlenen en hen te evacueren naar de valetudinaria of naar de dichtstbijzijnde nederzettingen. Een rijpaard onder een zadel diende als evacuatiemiddel, aan de linkerkant waarvan twee stijgbeugels waren om de landing van de gewonden te vergemakkelijken. Sanitaire teams van 8-10 ongewapende mannen (despotati) werden toegevoegd aan squadrons van 200-400 mannen en volgden de strijd op een afstand van 30 meter van hen. Elke krijger van dit team had een fles water bij zich om het onbewuste te "doen herleven". Zwakke soldaten van elke sectie werden toegewezen aan de medische teams; elke soldaat van het team had twee "zadelladders" bij zich, "zodat zij en de gewonden op paarden konden zitten" (Werken over de tactieken van de keizers Leo-886-912 en Constantijn van de 7e-10e eeuw). De soldaten van de medische teams kregen een beloning voor elke soldaat die ze redden.

Tijdens de periode van pre-feodale relaties in Europa (VI-IX eeuw), toen de boeren in de massa nog niet tot slaaf waren gemaakt, werd de politieke macht in grote barbaarse staten gecentraliseerd, en de beslissende kracht op de slagvelden was de militie van vrije boeren en stedelijke ambachtslieden, was er nog een elementaire organisatie van de medische zorg voor de gewonden. Aan het einde van de negende eeuw in de Frankische barbaarse staat, tijdens de lange oorlogen van Lodewijk de Vrome met de Hongaren, Bulgaren en Saracenen, had elk cohort 8-10 mensen die verantwoordelijk waren voor het dragen van de gewonden van het slagveld en de zorg voor hen. Voor elke soldaat die ze redden, kregen ze een beloning.

Tegelijkertijd is in deze periode (IX-XIV eeuw) een belangrijke rol in de verspreiding van wetenschap en cultuur weggelegd voor de Arabieren, die in hun talrijke veroveringsoorlogen levendige handelsbetrekkingen tot stand brachten tussen Afrika, Azië en Europa; ze hebben het Grieks geabsorbeerd en bewaard wetenschappelijke geneeskunde, echter verstopt met een aanzienlijke vermenging van bijgeloof en mystiek. De ontwikkeling van chirurgie werd beïnvloed door de invloed van de Koran, het verbod op autopsie en de angst voor bloed; samen met dit creëerden de Arabieren scheikunde en farmacie, verrijkte hygiëne en diëtetiek, enz. Dit diende als een stimulans voor de ontwikkeling van natuurwetenschappen en geneeskunde. De Arabieren hebben geen informatie over de aanwezigheid van een militair-medische organisatie, als we geen rekening houden met de volledig ongegronde verklaringen van Fröhlich dat "het heel goed kan zijn dat de militaire organisatie van de Moren vroeger militaire ziekenhuizen had" of dat “Het is alleen mogelijk om aan te nemen dat de Arabieren in hun talrijke campagnes werden vergezeld door veldziekenhuizen. Daarnaast citeert Fröhlich interessante gegevens van militair-hygiënische aard, ontleend aan de Arabische rassen (ongeveer van 850 tot 932 of 923) en betreffende hygiënische eisen tot de inrichting en locatie van kampen, de vernietiging van schadelijke dieren bij de opstelling van troepen, voedseltoezicht, enz.

Gaberling trekt, na bestudering van de heroïsche liederen van de Middeleeuwen (voornamelijk de 12e en 13e eeuw), de volgende conclusies over de organisatie van de medische zorg in deze periode. Artsen waren uiterst zeldzaam op het slagveld; in de regel werd eerste hulp verleend door de ridders zelf in de volgorde van zelfhulp of wederzijdse hulp. Ridders kregen kennis over het verlenen van hulp van hun moeders of van mentoren, meestal geestelijken. In het bijzonder onderscheidden zich door hun kennis van personen die van kinds af aan in kloosters waren opgegroeid. Monniken waren in die tijd soms op de slagvelden te vinden, en vaker in een klooster bij een gewonde soldaat, totdat in 1228 in de bisschoppelijke kathedraal in Würzburg het klonk beroemde zin: "ecclesia abhorret sanguinem" (De Kerk tolereert geen bloed), die een einde maakte aan de zorg van de monniken voor de gewonden en de geestelijkheid zelfs verbood aanwezig te zijn bij elke chirurgische ingreep.
Een grote rol bij het helpen van de gewonde ridders was voor vrouwen, die in die tijd de techniek van het aankleden beheersten en wisten hoe ze geneeskrachtige kruiden moesten gebruiken.

De doktoren die in de heldhaftige liederen van de middeleeuwen worden genoemd, waren in de regel leken; de titel van arts (arts) gold zowel voor chirurgen als internisten, ze hadden een wetenschappelijke opleiding, meestal verkregen in Salerno. Ook Arabische en Armeense artsen genoten grote bekendheid. Gezien het zeer kleine aantal wetenschappelijk opgeleide artsen werden ze meestal van ver uitgenodigd; de mogelijkheid om hun diensten te gebruiken was alleen beschikbaar voor de feodale adel. Slechts af en toe ontmoetten wetenschappelijk opgeleide artsen elkaar in het gevolg van koningen en hertogen.
Hulp aan de gewonden werd verleend aan het einde van de strijd, wanneer het zegevierende leger zich neerzette om uit te rusten, op het slagveld of in de buurt van het kamp; in zeldzame gevallen werden de gewonden tijdens de slag uitgevoerd. Soms verschenen er monniken en vrouwen op het slagveld om de gewonden te dragen en te helpen. Gewoonlijk werden de gewonde ridders door hun schildknapen en dienaren naar de afstand van een pijl van het slagveld gedragen, waarna ze werden geholpen. In de regel waren er geen artsen. Van hieruit werden de gewonden overgebracht naar nabijgelegen tenten, soms naar kastelen of kloosters. Als de troepen de campagne voortzetten en het niet mogelijk was om de veiligheid van de gewonden in het gebied van de voormalige strijd te waarborgen, werden ze meegenomen.

Het verwijderen van de gewonden van het slagveld werd uitgevoerd op de handen of op het schild. Voor het dragen over een lange afstand werden brancards gebruikt, naar behoefte geïmproviseerd van speren, stokken, takken. Het belangrijkste vervoermiddel: waren paarden en muilezels, meestal aangespannen op een brancard voor twee paarden. Soms werd de brancard tussen twee naast elkaar lopende paarden gehangen of op de rug van één paard gemonteerd. Er waren geen wagens om de gewonden te vervoeren. Vaak verliet een gewonde ridder het slagveld alleen op zijn paard, soms ondersteund door een schildknaap die achter hem zat.

Geen medische instellingen bestond toen niet; gewonde ridders kwamen het vaakst in kastelen terecht, soms in kloosters. Elke behandeling begon met de inscriptie van een kruis op het voorhoofd van de gewonde met een balsem, om de duivel van hem weg te drijven; het ging gepaard met samenzweringen. Na het verwijderen van uitrusting en kleding werden de wonden gewassen met water of wijn en verbonden. De arts voelde bij het onderzoeken van de gewonden de borstkas, de pols en de urine. De pijlen werden verwijderd met vingers of ijzeren (bronzen) tang; met een diepe penetratie van de pijl in de weefsels, moest deze operatief worden weggesneden; soms werden er hechtingen op de wond aangebracht. Er werd gebruik gemaakt van het afzuigen van bloed uit de wond. Met een goede algemene toestand van de gewonden en ondiepe wonden, werd een algemeen bad voor hem gemaakt om van bloed te reinigen; in geval van contra-indicaties waren baden beperkt tot wassen warm water, verwarmde olie, witte wijn of honing gemengd met kruiden. De wond werd gedroogd met tampons. Dood weefsel werd weggesneden. Kruiden en plantenwortels, amandel- en olijfsap, terpentijn en "genezende wateren" werden als medicijnen gebruikt; in speciale eer was het bloed van vleermuizen, dat werd beschouwd als een goede remedie voor wondgenezing. De wond zelf was bedekt met zalf en pleister (de zalf en pleister werden gewoonlijk door elke ridder gedragen samen met het materiaal voor het eerste verband; dit alles bewaarde hij in zijn "Waffen-rugzak", die hij over zijn uitrusting droeg). Hoofd verbandmateriaal doek geserveerd. Soms werd een metalen drainagebuis in de wond ingebracht. Fracturen werden geïmmobiliseerd met een spalk. Gelijktijdig toegediende slaappillen en algemene behandeling, grotendeels medicinale drankjes, gemaakt van geneeskrachtige kruiden of wortels, geplet en geplet in wijn.

Dit alles geldt alleen voor de hogere klasse: de feodale ridders. De middeleeuwse infanterie, gerekruteerd uit de feodale bedienden en deels uit de boerenstand, kreeg geen medische zorg en werd aan zichzelf overgelaten; de hulpeloze gewonden bloedden dood op het slagveld of vielen in de handen van autodidactische ambachtslieden die de troepen volgden; ze handelden in allerlei geheime drankjes en amuletten, en hadden voor het grootste deel geen medische opleiding,
Dezelfde situatie was tijdens de kruistochten de enige grote operaties periode van de middeleeuwen. De troepen die naar de kruistochten vertrokken, werden vergezeld door artsen, maar er waren er maar weinig en ze dienden de commandanten die hen ingehuurd hadden.

De rampen die de zieken en gewonden tijdens de kruistochten leden, tarten elke beschrijving. Honderden gewonden haastten zich naar de slagvelden zonder: enige hulp, werden vaak het slachtoffer van vijanden, gezocht, onderworpen aan allerlei pesterijen, als slaaf verkocht. Ziekenhuizen die in deze periode door ridderlijke bevelen werden gesticht (St. Jan, tempeliers, ridders van St. Lazarus, enz.) hadden noch een leger noch een geneeskrachtige waarde. In wezen waren dit godshuizen, hospices voor zieken, armen en kreupelen, waar de behandeling werd vervangen door gebed en vasten.
Het spreekt voor zich dat de strijdende legers in deze periode volkomen weerloos waren tegen epidemieën die honderden en duizenden levens uit hun midden grepen.
Met wijdverbreide armoede en slordigheid, met totale afwezigheid de meest elementaire regels van hygiëne, pestilentie, lepra, verschillende epidemieën, geacclimatiseerd in het gevechtsgebied, zoals thuis.

3. Literatuur

1. "Geschiedenis van de geneeskunde" MP Multanovsky, uitg. "Geneeskunde" M. 1967
2. "Geschiedenis van de geneeskunde" T.S. Sorokin. red. Centrum "Academy" M. 2008
3. http://en.wikipedia.org
4. http://velizariy.kiev.ua/
5. Artikel Berger E. uit de collectie " Middeleeuwse stad"(M., 2000, deel 4)
6. Boeken van de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament (Bijbel).
7. Dahl's verklarend woordenboek.

Kempen Historische Club (voorheen St. Demetrius Club) 2010, kopiëren of gedeeltelijk gebruik van materialen zonder bronvermelding is verboden.
Nikitin Dimitri

Kazachs-Russische Medische Universiteit

Afdeling Openbare Disciplines

Over het onderwerp: Filosofie van de 20e eeuw - een verandering in de manier van denken van de geneeskunde in de 20e eeuw

Ingevuld door: Ruzanna Sadyrova

Groep 203 A stom. faculteit

Gecontroleerd door: Bekbosynova Zh.B.

Almaty 2013

Invoering

Invoering

uitzonderingen.

verschillende problemen.

specialiteiten.

twintigste eeuw.

De wetenschappelijke geneeskunde in de Middeleeuwen was slecht ontwikkeld. Medische ervaring gekruist met magie, religie. Een belangrijke rol in de middeleeuwse geneeskunde werd toegewezen aan magische riten, de impact op de ziekte door symbolische gebaren, "speciale" woorden, objecten. Uit de XI-XII eeuw. voorwerpen van christelijke aanbidding, christelijke symbolen verschenen in magische genezingsrituelen, heidense spreuken werden op een christelijke manier omgezet, nieuwe christelijke formules verschenen, de cultus van heiligen en hun relikwieën bloeide.

Het meest kenmerkende fenomeen van geneeswijzen in de middeleeuwen waren de heiligen en hun relikwieën. De hoogtijdagen van de heiligencultus vallen in de hoge en late middeleeuwen. In Europa waren er meer dan tien van de meest populaire begraafplaatsen van heiligen, waar duizenden pelgrims stroomden om hun gezondheid te herwinnen. Er werden geschenken aan de heiligen geschonken, de getroffenen baden tot de heilige om hulp, probeerden iets aan te raken dat aan de heilige toebehoorde, schraapten steenslag van grafstenen, enz. Vanaf de 13e eeuw. de "specialisatie" van de heiligen kreeg vorm; ongeveer de helft van het hele pantheon van heiligen werd als beschermheer van bepaalde ziekten beschouwd.

Wat ziekten betreft, het waren tuberculose, malaria, dysenterie, pokken, kinkhoest, schurft, verschillende misvormingen en zenuwaandoeningen. Maar de plaag van de Middeleeuwen was de builenpest. Het verscheen voor het eerst in Europa in de 8e eeuw. In 1347 werd de pest door Genuese zeelieden uit het Oosten en tijdens de drie jaar verspreid over het continent. Nederland, Tsjechië, Polen, Hongaarse landen en Rusland bleven onaangetast. Om de pest te herkennen, zoals inderdaad, en andere ziekten die middeleeuwse artsen niet konden, werd de ziekte te laat geregistreerd. Het enige recept dat de bevolking tot de 17e eeuw gebruikte, kwam neer op het Latijnse advies cito, longe, targe, dat wil zeggen eerder, verder weg vluchten uit het besmette gebied en later terugkeren.

Een andere plaag van de Middeleeuwen was lepra (lepra). De ziekte verscheen, waarschijnlijk in het tijdperk van de Vroege Middeleeuwen, maar de piek van de incidentie valt in de XII-XIII eeuw, die samenviel met de versterking van de contacten tussen Europa en het Oosten. Patiënten met lepra mochten niet in de samenleving verschijnen. openbare baden gebruiken. Voor melaatsen waren er speciale ziekenhuizen - leprakolonies, die buiten de stadsgrenzen werden gebouwd, langs belangrijke wegen, zodat de zieken konden bedelen om een ​​aalmoes - de enige bron van hun bestaan. De kathedraal van Lateranen (1214) maakte de bouw van kapellen en begraafplaatsen op het grondgebied van leprakolonies mogelijk om een ​​gesloten wereld te creëren, waaruit de patiënt alleen met een ratel naar buiten kon komen, en zo waarschuwen voor zijn uiterlijk. Aan het einde van de 15e eeuw. syfilis verscheen in Europa.

Onder invloed van de Arabische geleerdheid, die in de 11e en 12e eeuw Europa begon binnen te dringen, ontstond de eerste schuchtere belangstelling voor experimentele kennis. Dus. R. Grossetest (circa 1168-1253) testte experimenteel de breking van lenzen, hij, samen met Ibn al-Haytham (965-1039), wordt gecrediteerd met het introduceren van lenzen voor oogcorrectie in de praktijk; R. Lully (circa 1235-1315) - een van de makers van de alchemie - was op zoek naar het "levenselixer". De geschillen en werken van middeleeuwse scholastici droegen bij aan de ontwikkeling van logica, alchemie bereidde de opkomst van wetenschappelijke chemie voor, enzovoort. Tegelijkertijd deed het intellectuele leven van middeleeuws Europa niets voor de ontwikkeling van de kardinale problemen van de natuurwetenschap en droeg het zelfs bij tot een zekere achteruitgang op het gebied van natuurwetenschappelijke kennis. R. Bacon (circa 1214-1292) was misschien wel de eerste Europese middeleeuwse denker die de wetenschap opriep om de mensheid te dienen en de verovering van de natuur voorspelde door middel van haar kennis. Het duurde echter bijna twee eeuwen van intellectuele ontwikkeling voordat de "titanen van de Renaissance" de natuurwetenschap uit de vergetelheid haalden en het bleek in het centrum van de belangen van de ontwikkelde kringen van de Europese samenleving te staan.

De dominantie van het theologische wereldbeeld, het traditionele denken en de stagnatie in de natuurwetenschappen belemmerden de vooruitgang op het gebied van de wiskunde ernstig, maar de ontwikkeling van de wiskunde stopte niet. Tijdens de periode van de vorming van het feodalisme ontwikkelden zich de gunstigste omstandigheden voor de ontwikkeling van de wiskunde in de oostelijke regio's.

Geneeskunde en onderwijs in de Arabische staten van de Middeleeuwen - Chirurgie en anatomie - Uitstekende persoonlijkheden van de Arabische geneeskunde - Ziekenhuizen en klinieken van de Arabische wereld

In de 7e eeuw, toen de Arabieren Iran, Syrië en Egypte veroverden, ontwikkelden de Griekse wetenschap en Griekse filosofie zich in de wetenschappelijke centra van deze landen. De meest bekende in die tijd waren: Alexandrië School in Egypte en de christelijke Nestoriaanse school in Gundishapur (Jundi Shapur) in het zuiden van Iran. De hofarts van kalief al-Mansur (754-776) kwam uit deze school. Jurjus ibn Bakhtish- de stichter van de dynastie van christelijke artsen aan het hof, die twee en een halve eeuw onberispelijk diende aan het hof van de kaliefen van Bagdad. De kaliefen en andere leiders van moslims realiseerden zich het belang van oude wetenschap en droegen bij aan de vertaling naar de Arabische taal belangrijke Griekse geschriften.

Het begin van deze activiteit werd gelegd aan het einde van de 8e eeuw, maar het belangrijkste werk van vertalers ontvouwde zich tijdens het bewind van kalief al-Mamun (813-833), die hiervoor speciaal in Bagdad organiseerde "Huis van Wijsheid"(Arabisch, aas al-hikma). Tijdens de 9e en 10e eeuw bijna alle beschikbare literatuur die voor de Arabieren van belang was, werd in het Arabisch vertaald. Na verloop van tijd begonnen vertalingen in het Arabisch rechtstreeks vanuit het Grieks te worden gemaakt. De meeste onderzoekers associëren deze overgang met de activiteiten van de beroemdste vertaler uit het tijdperk van de kalifaten - een Nestoriaanse christen Hunayn ibn Ishaq'(809-873) van Hira. Hij vertaalde Plato en Aristoteles, Soranus en Oribasius, Rufus uit Efeze en Paulus uit Fr. Egina. In die tijd waren er geen originele teksten in het Arabisch over de onderwerpen van de werken die hij vertaalde, en Hunayn ibn Ishaq beheerste de medische terminologie, introduceerde deze in het Arabisch en legde de kostbare lexicale basis van medische teksten in het Arabisch. Veel teksten werden ook vertaald uit het Perzisch. Door de Perzen maakten de Arabieren kennis met de verworvenheden van de Indiase beschaving, vooral op het gebied van astronomie, geneeskunde en wiskunde. Van de Indianen leenden ze ook nummers, die de Europeanen "Arabisch" noemden. De vertaalactiviteiten van de Arabieren speelden een onschatbare rol bij het behoud van het erfgoed van de beschavingen die eraan voorafgingen - veel oude werken bereikten het middeleeuwse Europa - alleen in Arabische vertalingen. Wetenschappers zijn echter van mening dat tot op de dag van vandaag niet meer dan 1% van de middeleeuwse Arabische manuscripten bewaard is gebleven. Het onderwijs in het kalifaat werd grotendeels beïnvloed door de islam. In de middeleeuwse moslimwereld was alle kennis verdeeld in twee gebieden: "Arabische"(of traditioneel, in wezen gerelateerd aan de islam) en "buitenlands"(of oud, gemeenschappelijk voor alle volkeren en alle religies). De 'Arabische' geesteswetenschappen (grammatica, lexicografie, enz.) werden gevormd in verband met de studie van hadiths (tradities over de uitspraken en daden van Mohammed) en de koran, waarvan de kennis uiterst belangrijk is voor moslims. De studie van "buitenlandse" wetenschappen werd gedicteerd door de behoeften van een zich ontwikkelende samenleving en weerspiegelde haar belangen: geografie was noodzakelijk voor accurate beschrijving land, geschiedenis diende als basis voor het bestuderen van het leven van de profeet, astronomie en wiskunde verfijnden de heilige kalender. De belangstelling voor geneeskunde nam ook toe, dat na verloop van tijd werd gedefinieerd als een beroep dat lof verdient en gezegend is door Allah: volgens de islamitische traditie zal Allah geen ziekte toestaan ​​totdat hij er een remedie voor heeft gecreëerd, de taak van een arts is om vind dit middel.

Geneeskunde en onderwijs in de Arabische staten van de Middeleeuwen Toen de belangrijkste wetenschappelijke manuscripten in het Arabisch werden vertaald, verloren christenen hun monopolie op medicijnen, en de centra van wetenschap en hoger onderwijs verhuisden geleidelijk naar Bagdad, Basra, Caïro, Damascus, Cordova, Toledo, Bukhara, Samarkand. De bibliotheek van Cordoba bevatte meer dan 250 duizend volumes. Grote bibliotheken waren in Bagdad, Bukhara, Damascus, Caïro. Sommige heersers en rijke mensen hadden hun eigen bibliotheken. Dus, in de bibliotheek van het hoofd van de artsen van Damascus Ibn al-Mutran (Ibn al-Mutran, XIII eeuw), die kalief Salah ad-Din behandelde, waren er ongeveer 10 duizend boeken. Hoofd van Bagdad Doctors Ibn al-Talmid (Ibn al-Talmld, 12e eeuw)- de auteur van de beste farmacopee van zijn tijd - verzamelde meer dan 20 duizend volumes, waarvan er vele door hem persoonlijk werden herschreven. In de 12e eeuw, toen er nog maar twee universiteiten in West-Europa waren (in Salerno en Bologna), waren er 70 bibliotheken en 17 hogere scholen waarin onder meer geneeskunde werd onderwezen. De geneeskunde in de Arabische taal domineert al acht eeuwen het Middellandse Zeegebied. Het bewaarde, vulde aan en keerde terug naar Europa in een verbeterde vorm al de belangrijkste kennis die in de vroege middeleeuwen in de regio was verzameld. Op het gebied van de ziektetheorie namen de Arabieren de oude Griekse leringen over over de vier elementen en de vier lichaamssappen (arab. Ahlat), uiteengezet in de Hippocratische Collectie en de werken van Aristoteles, en vervolgens becommentarieerd in de geschriften van Galenus. Volgens de ideeën van de Arabieren neemt elk van de elementen en vloeistoffen (in verschillende verhoudingen) deel aan het creëren van vier kwaliteiten: warmte, koude, droogte en vocht, die bepalend zijn voor mizaj(Arabisch, mizag - temperament) van elke persoon. Het kan normaal zijn, in het geval van balans van alle componenten, of "onevenwichtig" (van verschillende gradaties van complexiteit). Wanneer het evenwicht verstoord is, is het de taak van de arts om de oorspronkelijke staat te herstellen. Mizaj is niet iets blijvends en verandert met de leeftijd onder invloed van de omringende natuur. Bij de behandeling van inwendige ziekten werd de eerste aandacht besteed aan het vaststellen van het juiste regime, en pas daarna werden medicijnen gebruikt, eenvoudig en complex, bij de voorbereiding waarvan de Arabieren een hoog niveau van perfectie bereikten. Dit is grotendeels te danken aan de ontwikkeling van de alchemie. Nadat ze van de Syriërs het idee hadden geleend om alchemie op het gebied van geneeskunde te gebruiken, speelden de Arabieren een belangrijke rol bij de vorming en ontwikkeling van de farmacie en de creatie van de farmacopee. Apotheken begonnen in de steden te openen voor de voorbereiding en verkoop. Alchemisten van het middeleeuwse Arabisch sprekende Oosten vonden een waterbad en een alambiek uit, pasten filtratie toe, verkregen salpeterzuur en zoutzuur, bleekmiddel en alcohol (die de naam alcohol kreeg ). Nadat ze het Iberisch schiereiland hadden veroverd, brachten ze deze kennis naar West-Europa.

Ar-Razi (850-923), een vooraanstaand filosoof, arts en chemicus uit de vroege middeleeuwen, stelde het eerste encyclopedische werk over geneeskunde in de Arabische literatuur samen "Het uitgebreide boek van de geneeskunde" ("Kitaab al Hawi") in 25 delen. Hij beschreef elke ziekte en analyseerde deze vanuit het standpunt van Griekse, Syrische, Indiase, Perzische en Arabische auteurs, waarna hij zijn observaties en conclusies presenteerde. In de 13e eeuw. "Kitab al-Hawi" werd vertaald in het Latijn en vervolgens in vele Europese talen, werd voortdurend opnieuw gepubliceerd in middeleeuws Europa en was, samen met Ibn Sina's "Canon of Medicine", een van de belangrijkste bronnen van medische kennis gedurende meerdere eeuwen. Een ander encyclopedisch werk van Ar-Razi "Medische Boek" in 10 delen ( "Al Kitab al-Mansuri"), opgedragen aan de heerser van Khorasan Abu Salih Mansur ibn Ishak, vatte de kennis van die tijd samen op het gebied van de theorie van de geneeskunde, pathologie, medicinale geneeskunde, diëtetiek, hygiëne en cosmetica, chirurgie, toxicologie en infectieziekten. In de 12e eeuw ... werd het vertaald in het Latijn en in 1497 gepubliceerd in Venetië. Onder en talrijke werken van Ar-Razi is een kleine verhandeling van bijzondere waarde "Over pokken en mazelen", dat door veel auteurs wordt erkend als het meest originele werk van de middeleeuwse Arabische medische literatuur. In wezen is dit de eerste gedetailleerde presentatie van de kliniek en behandeling van twee gevaarlijke infectieziekten die destijds vele mensenlevens eisten. Zelfs vandaag de dag kan het een geweldig studiehulpmiddel zijn voor studenten!

Chirurgie en anatomie Chirurgie in de middeleeuwse Arabisch sprekende wereld was meer een vak dan een wetenschap, in tegenstelling tot oude wereld. Dit werd verklaard door de moslimtraditie, die zowel autopsie als vivisectie verbood. Het is duidelijk dat in de kalifaten de chirurgie zich in mindere mate ontwikkelde dan de medicinale geneeskunde. Niettemin hebben moslimartsen een belangrijke bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van bepaalde gebieden van anatomie en chirurgie. Dit is vooral duidelijk in de oogheelkunde.

Onderzoek naar de structuur van het oog van dieren, de beroemde Egyptische astronoom en arts Ibn al-Haytham(965-1039, in Europa bekend als Alhazen) was de eerste die de breking van stralen in de media van het oog verklaarde en namen gaf aan de onderdelen ervan (hoornvlies, lens, glasachtig lichaam enz.). Nadat hij modellen van de lens van kristal en glas had gemaakt, bracht hij het idee van oogcorrectie naar voren met behulp van biconvexe lenzen en stelde voor ze te gebruiken bij het lezen op oudere leeftijd. Kapitaalwerk van Ibn al-Khaytham "Verhandeling over optica" ("Kitab al-Manazir") verheerlijkte zijn naam in de landen van Oost- en West-Europa. Helaas is het Arabische origineel van dit boek niet bewaard gebleven. Het is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven in Latijnse vertaling - "Opticae thesaurus Alhazeni arabis" ( "Schat van de optica van de Arabische Alhazen"). Het sterrenstelsel van opmerkelijke Arabische oogartsen omvat ook: Ammar ibn Ali al-Mausili (Ammar ihn Ali al-Mausili, X c.), een van de beroemdste oogartsen in Caïro. De door hem ontwikkelde staarverwijderingsoperatie door het afzuigen van de lens met behulp van een door hem uitgevonden holle naald was een groot succes en werd "Ammar's operatie" genoemd. De behandeling van oogziekten was een gebied van de geneeskunde waarin de invloed van de Arabische school tot in de 17e eeuw in West-Europa voelbaar was. De opmerkelijke prestaties van de Arabieren op het gebied van anatomie omvatten een beschrijving van de longcirculatie, die in de XIII eeuw werd gemaakt. Syrische arts uit Damascus Ibn an-Nafis (Ibn an Nafis), d.w.z. drie eeuwen eerder dan Miguel Serveta. Ibn al-Nafis werd vereerd als een groot wetenschapper van zijn tijd, beroemd om zijn opmerkingen over het gedeelte anatomie in Ibn Sina's Canon. De meest prominente chirurg van de middeleeuwse Arabisch-sprekende wereld wordt beschouwd Abul-Qasim Khalaf ibn Abbas al-Zahrawi (lat. Abulcasis c. 936-1013). Hij werd geboren in de buurt van Cordoba in het islamitische Spanje en behoort daarmee tot de Arabisch-Spaanse cultuur. Al-Zahrawi leefde in de "gouden periode" van zijn ontwikkeling (de tweede helft van de 10e eeuw), toen de Arabisch-Spaanse cultuur de meest geavanceerde was in West-Europa, en samen met de Byzantijnse cultuur in heel Europa als een geheel. De belangrijkste wetenschappelijke centra van het islamitische Spanje waren universiteiten in Cordoba, Sevilla, Grenada, Malaga. In de keten van de historische ontwikkeling van de chirurgie werd al-Zahrawi een schakel tussen de oude geneeskunde en de geneeskunde van de Europese Renaissance. Hij achtte kennis van anatomie absoluut noodzakelijk voor een chirurg en raadde aan deze te bestuderen volgens de werken van Galenus. Het waarheidscriterium voor hem waren zijn eigen observaties en zijn eigen chirurgische praktijk. Dit verklaart mede het feit dat zijn geschriften weinig verwijzingen naar andermans werk bevatten. Vergeleken met de operatie uit de oudheid heeft al-Zahrawi een grote stap voorwaarts gemaakt. Hij beschreef wat tegenwoordig tuberculose van de botten wordt genoemd en introduceerde de operatie van cataractverwijdering (az-Zahrawi's term) in de oogchirurgie van het Westen. Hij was de auteur van nieuwe chirurgische instrumenten (meer dan 150) en de enige auteur van de oudheid en de vroege middeleeuwen die ze beschreef en in tekeningen presenteerde. Vaak werd hij beschuldigd van het vervangen van het mes door gloeiend heet ijzer. We mogen echter niet vergeten dat ze op dat moment de aard van ontstekingen en het infectieuze proces nog niet kenden en niet wisten hoe ermee om te gaan. Al-Zahrawi waardeerde de methode van cauterisatie zeer (denk aan de eeuwenoude ervaring van de traditionele Chinese geneeskunde) en gebruikte het met succes om lokale huidlaesies en andere ziekten te behandelen. Abu al-Zahrawi verwierf bekendheid als de grootste chirurg van de middeleeuwse moslimwereld - niemand in die tijd overtrof hem in de kunst van chirurgie en innovatie daarin. Ziekenhuizen en klinieken in de Arabische wereld De organisatie van het ziekenhuisbedrijf kreeg een belangrijke ontwikkeling in de kalifaten. Aanvankelijk was de oprichting van ziekenhuizen een seculiere aangelegenheid. Naam ziekenhuis - bimaristan (bimaristan)-Perzisch, dit bevestigt nogmaals dat de ziekenhuisindustrie in de kalifaten een significante invloed van Iraanse en Byzantijnse tradities ervoer. Volgens de historicus al-Maqrizi (1364-1442) werd het eerste bekende ziekenhuis in de moslimwereld gebouwd in de tijd van de Omajjaden onder kalief al-Walid (705-715). Rond 800 verscheen in Bagdad een ziekenhuis in de moderne zin van het woord. Op initiatief van kalief Harun ar-Rashid werd het georganiseerd door een Armeens-christelijke arts uit Gundishapur - Jibrail ibn Bakhtishi (Gibra "il ibn Bahtisu), de derde in de beroemde Bakhtishu-dynastie. Zijn grootvader Jurjus ibn Jibrail ibn Bakhtishu (Girgis ibn Bahtisu)- de stichter van de dynastie en het hoofd van de artsen van de medische school in Gundishapur - in 765 genas hij de ernstig zieke kalief al-Mansur, die niemand kon genezen. En ondanks het feit dat Jurjus ibn Bakhtishu een christen was en zich niet tot de islam bekeerde, benoemde de kalief hem tot hoofd van de artsen van de hoofdstad van het kalifaat-Bagdad. Hij en al zijn nakomelingen hebben zes generaties met succes als hofartsen voor de kaliefen gediend, waren tot het begin van de 11e eeuw bekend in de moslimwereld en zeer vereerd door de heersers. De ziekenhuizen gesticht door de moslims waren van drie soorten. Het eerste type omvatte ziekenhuizen opgericht door kaliefen of prominente moslimfiguren en ontworpen voor de algemene bevolking. Ze werden gefinancierd door de staat, hadden een staf van artsen en niet-medische verzorgers. Bibliotheken en medische scholen werden gecreëerd in ziekenhuizen. De training was theoretisch en praktisch: de studenten vergezelden de leraar tijdens zijn rondes in het ziekenhuis en bezochten patiënten met hem thuis. Het ziekenhuis was een van de grootste "al-Mansuri" in Cairo. Geopend in 1284 in de gebouwen van het voormalige paleis, was het volgens historici ontworpen voor 8000 patiënten die in overeenstemming met hun ziekten op de mannelijke en vrouwelijke afdelingen werden geplaatst. De artsen van beide geslachten die haar dienden, specialiseerden zich op verschillende gebieden van medische kennis. Het tweede type ziekenhuizen werd gefinancierd door beroemde artsen en religieuze figuren en was klein. Het derde type ziekenhuizen waren militaire medische instellingen. Ze trokken mee met het leger en werden in tenten, kastelen, burchten geplaatst. Tijdens militaire campagnes werden de soldaten, samen met mannelijke artsen, vergezeld door vrouwelijke artsen die de gewonden verzorgden. Sommige moslimvrouwen die medicijnen beoefenden, hebben brede erkenning gekregen. Dus onder de Omajjaden werd een vrouwelijke oogarts beroemd Zainab van de stam van Avd. De zus van Al-Hafida ibn Zuhr en haar dochters (hun namen zijn ons niet bekend) hadden veel kennis van de behandeling van vrouwenziekten, zij waren de enige artsen die in de harem van kalief al-Mansur behandeld mochten worden. De hoge mate van organisatie van medische zaken in het middeleeuwse Oosten is nauw verbonden met de ontwikkeling van hygiëne en ziektepreventie. Het verbod op autopsies beperkte enerzijds de studie van de structuur van het lichaam en zijn functies, en leidde anderzijds de inspanningen van artsen om andere manieren te vinden: om de gezondheid te behouden en leidde tot de ontwikkeling van rationele hygiënische maatregelen. Velen van hen zijn vastgelegd in de "Koran" (vijf wassingen en reinheid van het lichaam, het verbod op het drinken van wijn en het eten van varkensvlees, de gedragsnormen in de samenleving, het gezin. Volgens de legende ontving de profeet Mohammed zijn kennis in de gebied van geneeskunde van een arts al-Harith ibn Kaladaha (al-Harit ibri Kalada), die in het midden van de 6e eeuw in Mekka werd geboren en medicijnen studeerde aan de Gundishapur Medical School. Als dit feit heeft plaatsgevonden, gaan de hygiënische aanbevelingen van de Koran terug op de tradities van Gundishapur, die de tradities van de oude Griekse en Indiase geneeskunde in zich opnam.

Geneeskunde van de Middeleeuwen

Russische medische staatsuniversiteit. N.I. Pirogov

Afdeling Geschiedenis van de geneeskunde

Essay over de geschiedenis van de geneeskunde

"Geneeskunde van de Middeleeuwen"

Medische Faculteit Moskou, stream "B"

uitgevoerd door een leerling van groep nr. 117

Kiryanov MA

Wetenschappelijk adviseur Dorofeeva E.S.

Moskou 2002

Inleiding 3

Hoofdstuk 1 Geneeskunde in Middeleeuws West-Europa 5

Hoofdstuk 2. Over de geschiedenis van het West-Europese ziekenhuis in de middeleeuwen 23

Hoofdstuk 3. Over de klinische opleiding van artsen aan middeleeuwse universiteiten 35

Conclusie 41

Referenties 42

Invoering

De Middeleeuwen worden meestal beschouwd als een donkere eeuw van onwetendheid.

of volmaakte barbaarsheid, als een periode van de geschiedenis, die wordt gekenmerkt door

in twee woorden: onwetendheid en bijgeloof.

Als bewijs hiervan noemen ze dat voor filosofen en artsen tijdens

gedurende de middeleeuwen bleef de natuur een gesloten boek, en

wijzen op de heersende dominantie in deze tijd van astrologie, alchemie,

magie, tovenarij, wonderen, scholastiek en goedgelovige onwetendheid.

Als bewijs van de nietigheid van de middeleeuwse geneeskunde citeren ze:

het totale gebrek aan hygiëne in de middeleeuwen, zowel in particuliere woningen als in

in het algemeen in steden, maar ook ongebreideld gedurende deze periode

dodelijke epidemieën van pest, lepra, verschillende soorten huidziekten en

In tegenstelling tot deze opvatting is er een mening dat de Middeleeuwen

omdat het boven de oudheid staat, omdat zij het volgen. Niets om dat te bewijzen en dan

en de andere is ongegrond; tenminste wat de geneeskunde betreft, al een

gezond verstand spreekt in het voordeel van het feit dat er geen inbraak was en kon zijn

medische traditie, en net als de geschiedenis van alle andere velden

cultuur zal laten zien dat de barbaren de directe opvolgers waren van de Romeinen,

op dezelfde manier kan en kan de geneeskunde in dit opzicht niet

uitzonderingen.

Enerzijds is bekend dat in het Romeinse Rijk, en vooral in

Italië werd gedomineerd door de Griekse geneeskunde, zodat Griekse geschriften dienst deden

deze handleidingen voor mentoren en studenten, en anderzijds

dat de invasie van de barbaren helemaal niet zo allesvernietigend was?

gevolgen voor de wetenschap en de kunsten, zoals gewoonlijk werd verondersteld.

Dit onderwerp leek me interessant omdat het tijdperk van de Middeleeuwen

is een tussenschakel tussen de oudheid en de moderne tijd, toen de wetenschap

begon zich snel te ontwikkelen, er werden ontdekkingen gedaan, ook in de geneeskunde.

Maar er gebeurt niets en gebeurt niet op een lege plek ...

In mijn samenvatting liet ik in het eerste hoofdstuk een algemeen beeld van dit tijdperk zien,

aangezien het onmogelijk is om alle takken afzonderlijk te beschouwen, of:

kunst, economie of, in ons geval, geneeskunde, want om te creëren

objectiviteit, is het noodzakelijk om dit deel van de wetenschap te beschouwen in relatie tot zijn

periode, rekening houdend met al zijn bijzonderheden en gezien vanuit deze positie

verschillende problemen.

Het was interessant voor mij om in het tweede hoofdstuk een specifieker onderwerp te beschouwen

de geschiedenis van het middeleeuwse ziekenhuis, de manier waarop het van een eenvoudig klooster is geworden

liefdadigheidsinstellingen voor de armen en plaatsen van karatatieve activiteit van de kerk vóór de vorming

sociale instelling voor medische zorg, hoewel zelfs een schijn van een moderne

ziekenhuizen met artsen, verpleegkundigen, afdelingen en sommige

Specialisatie van het ziekenhuis begint alleen te lijken op die uit de 15e eeuw.

Ook de klinische opleiding van artsen in de Middeleeuwen is interessant,

waaraan het derde hoofdstuk is gewijd, hun opleidingsproces in de medische

faculteiten van de universiteiten van die tijd, aangezien het onderwijs voornamelijk

theoretisch, bovendien, scholastiek, toen studenten moesten

herschrijf gewoon de werken van de ouden in lezingen, en zelfs niet van henzelf

werken van oude wetenschappers, en commentaar daarop door de heilige vaders. wetenschap zelf

binnen de strikte grenzen was die door de kerk werden opgelegd, de leidende slogan die gaf:

Dominicaan Thomas van Aquino (1224-1274): "Alle kennis is een zonde als het"

is niet gericht op de kennis van God ”en daarom alle vrijdenkende, uitweidingen,

een ander gezichtspunt - werd als ketterij beschouwd, en snel en genadeloos

gestraft door de "heilige" inquisitie.

Als referentieliteratuur in het abstract werden gebruikt

de volgende bronnen, zoals - een grote medische encyclopedie,

naslagwerk dat de basis vormde van dit werk. En dat is waarschijnlijk

het meest volledig de meest relevante kwesties met betrekking tot geneeskunde behandelt en,

interessant, zowel voor studenten als voor praktiserende artsen van welke dan ook

specialiteiten.

Als periodieke literatuur nam ik tijdschriften: „Problemen

sociale hygiëne en de geschiedenis van de geneeskunde”, waar

"Clinical Medicine" en "Russian Medical Journal", die

De boeken “History of Medicine” van L. Meunier bleken een belangrijke hulp,

"Geschiedenis van de middeleeuwse geneeskunde" Kovner, "Geschiedenis van de geneeskunde. Favorieten

lezingen” F.B. Borodulin, waar de hele periode van de geschiedenis van de geneeskunde in detail wordt beschreven,

beginnend met de primitieve samenleving en eindigend met het begin en het midden

Het is geen geheim dat artsen in de middeleeuwen een zeer slecht begrip hadden van de anatomie van het menselijk lichaam, en patiënten moesten verschrikkelijke pijn. Er was immers weinig bekend over pijnstillers en antiseptica. Kortom, niet de beste tijd om patiënt te worden, maar... als je je leven waardeert, was de keuze niet geweldig...

1. Operatie: onhygiënisch, grof en vreselijk pijnlijk.

Om de pijn te verlichten, zou je iets pijnlijkers voor jezelf moeten doen en als je geluk hebt, zul je beter worden. Chirurgen in de vroege middeleeuwen waren monniken, omdat ze op dat moment toegang hadden tot de beste medische literatuur - meestal geschreven door Arabische wetenschappers. Maar in 1215 verbood de paus kloosterlingen om medicijnen te beoefenen. De monniken moesten de boeren leren om niet bijzonder ingewikkelde handelingen zelf uit te voeren. Boeren wiens kennis van de praktische geneeskunde voorheen beperkt was tot het castreren van huisdieren, moesten leren hoe ze een heleboel verschillende operaties moesten uitvoeren - van het trekken van zieke tanden tot staaroperaties aan de ogen.

Maar er was ook succes. Archeologen ontdekten bij opgravingen in Engeland de schedel van een boer, gedateerd rond 1100. En blijkbaar werd de eigenaar geraakt door iets zwaars en scherps. Bij nader onderzoek bleek dat de boer een operatie had ondergaan die zijn leven had gered. Hij onderging een trepanatie - een operatie waarbij een gat in de schedel wordt geboord en er fragmenten doorheen worden gehaald schedel. Als gevolg hiervan verzwakte de druk op de hersenen en overleefde de man. Je kunt je alleen maar voorstellen hoeveel pijn het deed!

2. Belladonna: sterke pijnstillers met mogelijk fatale afloop.

In de Middeleeuwen werd alleen in de meest verwaarloosde situaties geopereerd - onder het mes of de dood. Een van de redenen hiervoor is dat er gewoon geen echt betrouwbare pijnstiller was die de ondraaglijke pijn van de harde snij- en hakprocedures kon verlichten. Natuurlijk kun je onbegrijpelijke drankjes krijgen die pijn verlichten of je in slaap brengen tijdens de operatie, maar wie weet wat een onbekende drugsdealer je zal geven ... Dergelijke drankjes waren meestal een mengsel van het sap van verschillende kruiden, gal van een gecastreerd zwijn, opium, whitewash, sap van hemlock en azijn. Deze "cocktail" werd in wijn gemengd voordat het aan de patiënt werd gegeven.

Middeleeuws Engels had een woord voor pijnstillers genaamd "dwale" (uitgesproken als dwaluh). Het woord betekent belladonna.

Het hemlock-sap zelf kan gemakkelijk leiden tot: dodelijke afloop. De "pijnstiller" zou de patiënt in een diepe slaap kunnen brengen, waardoor de chirurg zijn werk kan doen. Als ze te ver gaan, kan de patiënt zelfs stoppen met ademen.

Paracelsus, een Zwitserse arts, was de eerste die bedacht om ether als verdovingsmiddel te gebruiken. Ether werd echter niet algemeen aanvaard en zelden gebruikt. Het begon 300 jaar later opnieuw te worden gebruikt in Amerika. Paracelsus gebruikte ook laudanum, een tinctuur van opium, om pijn te verlichten. (Foto door pubmedcentral: Belladonna is een oude Engelse pijnstiller)

3. Hekserij: Heidense rituelen en religieuze boetedoening als vorm van genezing.

Vroeg middeleeuwse geneeskunde het vaakst vertegenwoordigd explosief mengsel heidendom, religie en de vruchten van de wetenschap. Sinds de kerk meer macht heeft gekregen, is het uitvoeren van heidense "rituelen" een strafbare misdaad geworden. Dergelijke strafbare feiten kunnen het volgende omvatten:

“Als de genezer, die het huis nadert waar de patiënt ligt, een nabijgelegen steen ziet, deze omdraait, en als hij [de genezer] een levend wezen eronder ziet - of het nu een worm, een mier of een ander wezen is, dan de genezer kan vol vertrouwen beweren dat de patiënt zal herstellen. (Uit het boek "The Corrector & Physician", Engels. "The Teacher and the Physician").

Patiënten die ooit in contact zijn geweest met patiënten met builenpest werd geadviseerd boete te doen - wat inhield dat je al je zonden belijdt en vervolgens het gebed uitspreekt dat door de priester is voorgeschreven. Dit was trouwens de meest populaire manier van "behandeling". De zieken werd verteld dat de dood misschien voorbij zou gaan als ze al hun zonden correct zouden belijden.

4. Oogchirurgie: pijnlijk en dreigt met blindheid.

Bij een staaroperatie in de middeleeuwen was meestal een bijzonder scherp instrument nodig, zoals een mes of een grote naald, die werd gebruikt om het hoornvlies te doorboren en te proberen de lens van het oog uit het resulterende kapsel te duwen en het naar beneden te duwen om het hoornvlies te doorboren. de onderkant van het oog.

Zodra de islamitische geneeskunde wijdverbreid was in middeleeuws Europa, werd de techniek van het uitvoeren van staaroperaties verbeterd. Een injectiespuit werd nu gebruikt om de cataract te verwijderen. De ongewenste stof die het zicht vertroebelt, werd er gewoon door weggezogen. Een holle metalen injectiespuit werd in het witte deel van het oog gestoken en de cataract werd met succes verwijderd door het eenvoudigweg uit te zuigen.

5. Heeft u moeite met plassen? Breng daar een metalen katheter in!

Stagnatie van urine in de blaas als gevolg van syfilis en andere seksueel overdraagbare aandoeningen kan zonder twijfel een van de meest voorkomende ziekten worden genoemd in de tijd dat antibiotica eenvoudigweg niet bestonden. Een urinekatheter is een metalen buis die door de urethra in de blaas wordt ingebracht. Het werd voor het eerst gebruikt in het midden van de jaren 1300. Toen de buis het doel niet bereikte om de barrière voor de emissie van water te verwijderen, moesten andere procedures worden bedacht, waarvan sommige zeer ingenieus, maar hoogstwaarschijnlijk waren ze allemaal behoorlijk pijnlijk, evenals de situatie zelf.

Hier is een beschrijving van de behandeling van nierstenen: "Als je nierstenen gaat verwijderen, zorg er dan eerst voor dat je alles hebt: een persoon met niet al te grote kracht moet op een bank worden gezet, en zijn benen moeten op een stoel worden gezet; de patiënt moet op zijn knieën zitten, zijn benen moeten met een verband aan de nek worden vastgemaakt of op de schouders van de assistent liggen. De arts moet naast de patiënt gaan staan ​​en twee vingers van de rechterhand in de anus steken, terwijl hij met de linkerhand op de schaamstreek van de patiënt drukt. Zodra de vingers de bel van bovenaf bereiken, moet deze overal worden gevoeld. Voelen je vingers aan een harde, stevig zittende bal, dan is dit een niersteen... Wil je een steen verwijderen, dan moet dit voorafgegaan worden door licht dieet en twee dagen vasten. Op de derde dag, ... voel voor de steen, duw hem naar de hals van de blaas; daar, bij de ingang, plaats je twee vingers over de anus en maak je een longitudinale incisie met een instrument, verwijder dan de steen.

6. Chirurg op het slagveld: het uittrekken van pijlen is niet aan jou om in je neus te peuteren...

De handboog, een groot en krachtig wapen dat pijlen over grote afstanden kan sturen, kreeg in de middeleeuwen veel fans. Maar dit zorgde voor een echt probleem voor veldchirurgen: hoe krijg je een pijl uit de lichamen van soldaten.

Gevechtspijlpunten werden niet altijd op de schacht gelijmd, vaker werden ze bevestigd met warme bijenwas. Toen de was hard werd, konden de pijlen zonder problemen worden gebruikt, maar na het schot, toen het nodig was om aan de pijl te trekken, werd de schacht van de pijl eruit getrokken en bleef de punt vaak in het lichaam.

Een oplossing voor dit probleem is de pijllepel, geïnspireerd door een Arabische arts genaamd Albucasis. De lepel werd in de wond gestoken en aan de pijlpunt vastgemaakt, zodat deze veilig uit de wond kon worden getrokken zonder schade aan te richten, aangezien de tanden van de punt gesloten waren.

Wonden zoals deze werden ook behandeld door cauterisatie, waarbij een gloeiend heet stuk ijzer op de wond werd aangebracht om het weefsel te dichtschroeien en aderen en bloedverlies en infectie te voorkomen. Cauterisatie werd vaak gebruikt bij amputaties.

In de bovenstaande afbeelding ziet u de gravure "Gewonde man", die vaak werd gebruikt in verschillende medische verhandelingen om die wonden te illustreren die veldchirurg te zien op het slagveld.

7. Bloedvergieten: een wondermiddel voor alle ziekten.

Middeleeuwse artsen geloofden dat de meeste menselijke ziekten het gevolg zijn van overtollig vocht in het lichaam (!). De behandeling bestond uit het verwijderen van overtollig vocht door het weg te pompen een groot aantal van bloed uit het lichaam. Twee methoden werden vaak gebruikt voor deze procedure: hirudotherapie en het openen van een ader.

Tijdens hirudotherapie bracht een arts een bloedzuiger, een bloedzuigende worm, op de patiënt aan. Men geloofde dat bloedzuigers op de plaats moesten worden geplaatst die de patiënt het meest zorgen baart. De bloedzuigers mochten bloeden totdat de patiënt begon te flauwvallen.

Het openen van een ader is een direct snijden van de aderen, meestal op binnen handen, voor de daaropvolgende afgifte van een behoorlijke hoeveelheid bloed. Voor deze procedure werd een lancet gebruikt - een dun mes van ongeveer 1,27 cm lang, dat een ader doorboort en een kleine wond achterliet. Het bloed druppelde in een kom, die werd gebruikt om de hoeveelheid ontvangen bloed te kwantificeren.

Monniken in veel kloosters namen vaak hun toevlucht tot de procedure van aderlating - bovendien ongeacht of ze ziek waren of niet. Om zo te zeggen, voor preventie. Tegelijkertijd werden ze voor meerdere dagen vrijgelaten van hun gebruikelijke taken voor revalidatie.

8. Vruchtbaar worden: vrouwen kregen te horen dat ze zich moesten voorbereiden op je dood.

Bevallen in de Middeleeuwen werd als zo'n dodelijke daad beschouwd dat de kerk zwangere vrouwen adviseerde om van tevoren een lijkwade voor te bereiden en hun zonden te belijden in geval van overlijden.

Vroedvrouwen waren belangrijk voor de kerk vanwege hun rol bij nooddoopsels en werden gereguleerd door de rooms-katholieke wet. Een populair middeleeuws spreekwoord zegt: "Hoe beter de heks, hoe beter de vroedvrouw". Om zichzelf tegen hekserij te beschermen, eiste de kerk dat vroedvrouwen een vergunning van bisschoppen kregen en een eed aflegden om tijdens de bevalling geen magie op het werk te gebruiken.

In situaties waarin een kind wordt geboren in verkeerde positie en de uitgang is moeilijk, verloskundigen moesten de baby rechts in de baarmoeder draaien of het bed schudden om te proberen de foetus een meer correcte positie te geven. Een dode baby die niet kon worden verwijderd, werd meestal met scherpe instrumenten in stukken gesneden in de baarmoeder en met een speciaal gereedschap eruit getrokken. De overgebleven placenta werd verwijderd met behulp van een contragewicht, dat het er met geweld uit trok.

9. Clyster: een middeleeuwse methode om drugs in de anus te injecteren.

De klyster is een middeleeuwse versie van het klysma, een instrument om via de anus vloeistof in het lichaam te injecteren. De clyster ziet eruit als een lange metalen buis met een komvormige bovenkant, waardoor de genezer geneeskrachtige vloeistoffen goot. Aan het andere uiteinde, smal, werden verschillende gaten gemaakt. Met dit doel werd dit instrument ingevoegd in de causale plaats. De vloeistof werd erin gegoten en om het effect te versterken, werd een hulpmiddel gebruikt dat op een zuiger leek om de medicijnen in de darm te drijven.

De meest populaire vloeistof die in klyster werd gebruikt, was warm water. Er werden echter soms verschillende mythische wonderdrankjes gebruikt, zoals die gemaakt van de gal van een hongerig zwijn of azijn.

In de 16e en 17e eeuw werd de middeleeuwse klyster vervangen door de meer bekende klysma-peer. In Frankrijk is een dergelijke behandeling zelfs behoorlijk in de mode geraakt. Koning Lodewijk XIV toegediend 2000 klysma's tijdens hun hele regeerperiode.

10. Aambeien: we behandelen de pijn van de anus met gehard ijzer.

De behandeling van vele ziekten in de Middeleeuwen omvatte vaak gebeden tot patroonheiligen in de hoop op goddelijke tussenkomst. Saint Fiacre, een Ierse monnik uit de 7e eeuw, was de patroonheilige van aambeienpatiënten. Door tuinieren kreeg hij aambeien, maar op een dag, zittend op een steen, werd hij op wonderbaarlijke wijze genezen. De steen voldeed aan vandaag en het wordt nog steeds bezocht door iedereen die zulke genezing zoekt. In de Middeleeuwen werd deze ziekte vaak de "Vloek van St. Fiacre" genoemd.
In bijzonder ernstige gevallen van aambeien gebruikten middeleeuwse genezers cauterisatie met heet metaal voor de behandeling. Anderen geloofden dat het probleem kon worden opgelost door de aambeien met hun nagels naar buiten te duwen. Deze behandelmethode werd voorgesteld door de Griekse arts Hippocrates.
De 12e-eeuwse Joodse arts Moses van Egypte (ook bekend als Maimomid en Rambam) schreef een hele verhandeling van 7 hoofdstukken over de behandeling van aambeien. Hij is het er niet mee eens dat een operatie moet worden toegepast voor de behandeling. In plaats daarvan biedt hij tegenwoordig de meest gebruikelijke behandelmethode - sitz-baden.

Het meest kenmerkende fenomeen van geneeswijzen in de middeleeuwen waren de heiligen en hun relikwieën. De hoogtijdagen van de heiligencultus vallen in de hoge en late middeleeuwen. In Europa waren er meer dan tien van de meest populaire begraafplaatsen van heiligen, waar duizenden pelgrims stroomden om hun gezondheid te herwinnen. Er werden geschenken aan de heiligen geschonken, de getroffenen baden tot de heilige om hulp, probeerden iets aan te raken dat aan de heilige toebehoorde, schraapten steenslag van grafstenen, enz. Vanaf de 13e eeuw. de "specialisatie" van de heiligen kreeg vorm; ongeveer de helft van het hele pantheon van heiligen werd als beschermheer van bepaalde ziekten beschouwd.

Wat ziekten betreft, het waren tuberculose, malaria, dysenterie, pokken, kinkhoest, schurft, verschillende misvormingen en zenuwaandoeningen. Maar de plaag van de Middeleeuwen was de builenpest. Het verscheen voor het eerst in Europa in de 8e eeuw. In 1347 werd de pest door Genuese zeelieden uit het Oosten gebracht en binnen drie jaar verspreid over het hele continent. Nederland, Tsjechië, Polen, Hongaarse landen en Rusland bleven onaangetast. Om de pest te herkennen, zoals inderdaad, en andere ziekten die middeleeuwse artsen niet konden, werd de ziekte te laat geregistreerd. Het enige recept dat de bevolking tot de 17e eeuw gebruikte, kwam neer op het Latijnse advies cito, longe, targe, dat wil zeggen eerder, verder weg vluchten uit het besmette gebied en later terugkeren.

Een andere plaag van de Middeleeuwen was lepra (lepra). De ziekte verscheen, waarschijnlijk in het tijdperk van de Vroege Middeleeuwen, maar de piek van de incidentie valt in de XII-XIII eeuw, die samenviel met de versterking van de contacten tussen Europa en het Oosten. Patiënten met lepra mochten niet in de samenleving verschijnen. openbare baden gebruiken. Voor melaatsen waren er speciale ziekenhuizen - leprakolonies, die buiten de stadsgrenzen werden gebouwd, langs belangrijke wegen, zodat de zieken konden bedelen om een ​​aalmoes - de enige bron van hun bestaan. De kathedraal van Lateranen (1214) maakte de bouw van kapellen en begraafplaatsen op het grondgebied van leprakolonies mogelijk om een ​​gesloten wereld te creëren, waaruit de patiënt alleen met een ratel naar buiten kon komen, en zo waarschuwen voor zijn uiterlijk. Aan het einde van de 15e eeuw. syfilis verscheen in Europa.

Ziekten in de Middeleeuwen- dit zijn de echte "fabrieken van de dood". Zelfs als we ons herinneren dat de Middeleeuwen een tijd is van ononderbroken oorlogen en burgeroorlogen. Pest, pokken, malaria en kinkhoest kunnen iedereen ziek maken, ongeacht klasse, welvaartsniveau en leven. Deze ziekten hebben mensen eenvoudigweg "uitgehongerd", niet met honderden en duizenden, maar met miljoenen.

In dit artikel zullen we het hebben over de grootste epidemieën Middeleeuwen.

Er moet meteen worden vermeld dat de belangrijkste reden voor de verspreiding van de ziekte in de Middeleeuwen onhygiënische omstandigheden, een grote afkeer van persoonlijke hygiëne (zowel voor de gewone burger als voor de koning), slecht ontwikkelde medicijnen en gebrek aan noodzakelijke maatregelen voorzorgsmaatregelen tegen de verspreiding van de epidemie.

541 "Justiniaanse Pest"- de eerste historisch geregistreerde pestepidemie. Het verspreidde zich in het Oost-Romeinse rijk tijdens het bewind van de Byzantijnse keizer Justinianus I. De belangrijkste piek van de verspreiding van de ziekte valt precies in de jaren 40 van de 6e eeuw. Maar in verschillende delen van de beschaafde wereld kwam de Justiniaanse plaag nog steeds twee eeuwen lang zo nu en dan voor. In Europa heeft deze ziekte ongeveer 20-25 miljoen levens geëist. De beroemde Byzantijnse historicus Procopius van Caesarea schreef het volgende over deze tijd: "Er was geen redding voor een man van de pest, ongeacht waar hij woonde op een eiland, of in een grot, of op een bergtop ... Veel huizen waren leeg, en het gebeurde dat velen stierven, bij gebrek aan familieleden of bedienden, enkele dagen onverbrand lagen. De meeste mensen die je op straat tegenkwam, waren degenen die de lijken droegen.”

De plaag van Justinianus wordt beschouwd als de voorloper van de Zwarte Dood.

737 Eerste pokkenepidemie in Japan. Ongeveer 30 procent van de bevolking van Japan stierf eraan. (in dichtbevolkte gebieden bereikte het sterftecijfer vaak 70 procent)

1090 "Kiev pestilentie" (pestepidemie in Kiev). De ziekte werd meegebracht door kooplieden uit het Oosten. Meer dan 10.000 mensen stierven in een paar winterweken. De stad was bijna helemaal verlaten.

1096-1270 Pest in Egypte. Het tijdelijke hoogtepunt van de ziekte ging over tijdens de vijfde kruistocht. historicus I.F. Mishud beschrijft deze tijd in zijn boek History of the Crusades als volgt: „De plaag bereikte zijn hoogste punt tijdens het zaaien. Sommige mensen ploegden het land en anderen zaaiden het graan, en degenen die zaaiden, leefden niet om de oogst te zien. De dorpen waren verlaten: lijken dreven zo dicht langs de Nijl als de knollen van planten die op een bepaald moment het oppervlak van deze rivier bedekken. De doden hadden geen tijd om te verbranden en familieleden, bevend van afschuw, gooiden ze over de stadsmuren. Gedurende deze tijd stierven meer dan een miljoen mensen in Egypte.”

1347 - 1366 builenpest of "Zwarte Dood" - een van de ergste epidemieën van de middeleeuwen.

In november 1347 verscheen de builenpest in Frankrijk in Marseille, begin 1348 had de golf van de belangrijkste ziekte van de Middeleeuwen Avignon bereikt en verspreidde zich bijna razendsnel door de Franse landen. Onmiddellijk na Frankrijk "veroverde" de builenpest het grondgebied van Spanje. Bijna tegelijkertijd had de pest zich al verspreid naar alle grote havens van Zuid-Europa, waaronder Venetië, Genua, Marseille en Barcelona. Ondanks de pogingen van Italië om zich van de epidemie te isoleren, braken er vóór de epidemie in steden epidemieën van de Zwarte Dood uit. En al in de lente, na praktisch de hele bevolking van Venetië en Genua te hebben vernietigd, bereikte de pest Florence en vervolgens Beieren. In de zomer van 1348 had ze Engeland al ingehaald.

De builenpest 'maaide' de steden eenvoudigweg om. Ze doodde zowel gewone boeren als koningen.

In de herfst van 1348 bereikte de pest Noorwegen, Sleeswijk-Holstein, Jutland en Dalmatië. Begin 1349 veroverde ze Duitsland en in 1350-1351. Polen.

Gedurende de beschreven periode heeft de pest ongeveer een derde (en volgens sommige bronnen tot de helft) van de gehele bevolking van Europa vernietigd.

1485 "Engels zweet of Engelse zweetkoorts" Een besmettelijke ziekte die begon met hevige koude rillingen, duizeligheid en hoofdpijn, evenals hevige pijn in de nek, schouders en ledematen. Na drie uren In dit stadium begonnen koorts en intens zweet, dorst, verhoogde hartslag, delirium, pijn in het hart, waarna de dood het vaakst optrad. Deze epidemie verspreidde zich in 1485-1551 verschillende keren door Tudor Engeland.

1495 de eerste epidemie van syfilis. Er wordt aangenomen dat syfilis in Europa verscheen van de zeelieden van Columbus, die deze ziekte opliepen van de inheemse bewoners van het eiland Haïti. Bij terugkeer in Europa begon een deel van de matrozen te dienen in het leger van Karel VIII, die in 1495 met Italië vocht. Als gevolg daarvan was er in hetzelfde jaar een uitbraak van syfilis onder zijn soldaten. In 1496 verspreidde een epidemie van syfilis zich naar de gebieden van Frankrijk, Italië, Duitsland, Zwitserland, Oostenrijk, Hongarije en Polen. Ongeveer 5 miljoen mensen stierven als gevolg van de ziekte. 1500 syfilis-epidemie verspreidt zich door heel Europa en daarbuiten. Syfilis was de belangrijkste doodsoorzaak in Europa tijdens de Renaissance.

Als u geïnteresseerd bent in andere materialen die verband houden met, dan zijn ze hier:,.

Als u een fout vindt, markeer dan een stuk tekst en klik op Ctrl+Enter.