tsjetsjenere. Indigeniseringspolitikken i Tsjetsjenia og Ingushetia under sovjetperioden

I dag er noe allerede blitt fortalt om forbrytelsene begått av tsjetsjenere og Ingush under den store patriotiske krigen: massedesertering, banditteri, organisering av opprør bak den røde hæren, hjelpe tyske sabotører og til slutt massesvik fra dens side lokal ledelse. Dette kan ikke sies å være en slags åpenbaring - det meste av denne informasjonen er allerede publisert i i fjor I pressen. Ikke desto mindre, til tross for fakta, fortsetter de nåværende vokterne av de "undertrykte folkene" å gjenta hvor umenneskelig det var å straffe hele nasjonen for forbrytelsene til dens "individuelle representanter." Et av favorittargumentene til denne offentligheten er henvisningen til "ulovligheten" av slik kollektiv straff.

Kamerat Stalins humane lovløshet

Strengt tatt er dette sant: ingen sovjetiske lover sørget for masseutkastelse av tsjetsjenere og Ingush. La oss imidlertid se hva som ville skjedd hvis myndighetene hadde bestemt seg for å handle i henhold til loven i 1944.

Som vi allerede har funnet ut, unngikk flertallet av tsjetsjenere og ingusher i militær alder militærtjeneste eller deserterte. Hva er straffen for desertering under krigstidsforhold? Henrettelses- eller straffeselskap. Gjeldte disse tiltakene desertører av andre nasjonaliteter? Ja, de ble brukt. Banditteri, organisering av opprør og samarbeid med fienden under krigen ble også straffet til det fulle. Forresten, samt mindre alvorlige forbrytelser, som medlemskap i en anti-sovjetisk undergrunnsorganisasjon eller besittelse av våpen. Videre var medvirkning til å begå forbrytelser, huse kriminelle og til slutt unnlatelse av å rapportere også straffbart etter straffeloven. Og nesten alle voksne tsjetsjenere og Ingush var involvert i dette.

Dermed viser det seg at våre fordømmere av Stalins tyranni faktisk angrer på at flere titusenvis av tsjetsjenske menn ikke var på lovlig sette opp mot veggen! Selv om de mest sannsynlig bare tror at loven bare er skrevet for russere og andre "lavere klasse"-borgere, og den gjelder ikke for de stolte innbyggerne i Kaukasus. Å dømme etter de nåværende amnestiene for tsjetsjenske militanter, samt oppfordringer som ble hørt med misunnelsesverdig regelmessighet for å "løse problemet med Tsjetsjenia ved forhandlingsbordet" med bandittledere, er dette slik.

Så fra et synspunkt om formell lovlighet, var straffen som ble rammet av tsjetsjenere og Ingush i 1944 mye mildere enn det de hadde krav på i henhold til straffeloven. For i dette tilfellet burde nesten hele den voksne befolkningen vært skutt eller sendt til leirer. Deretter måtte barna også tas ut av republikken av humanitære årsaker.

Og fra et moralsk synspunkt? Kanskje det var verdt å "tilgi" forræderfolkene? Akkurat hva ville millioner av familier tenke? døde soldater, ser på tsjetsjenere og Ingush som sitter bak linjene? Mens russiske familier som var igjen uten forsørgere sultet, handlet de "tape" fjellklatrene på markedene og spekulerte i landbruksprodukter uten et stikk av samvittighet. I følge etterretningsrapporter hadde mange tsjetsjenske og ingushiske familier på tampen av deportasjonen akkumulert store pengesummer, rundt 2-3 millioner rubler.

Det må sies at selv på den tiden hadde tsjetsjenerne "forbedere". For eksempel fremtiden Khrusjtsjov riksadvokat og den viktigste «rehabilitatoren» R.A. Rudenko, som da hadde den beskjedne stillingen som nestleder for avdelingen for bekjempelse av banditri ved NKVD i USSR. Etter å ha reist på forretningsreise til Tsjetsjeno-Ingusjetia den 20. juni 1943, sendte han ved hjemkomsten den 15. august 1943 til sin nærmeste overordnede V.A. Drozdovs rapport, som spesielt sa følgende:

"Veksten av banditt må tilskrives slike årsaker som utilstrekkelig partimasse og forklaringsarbeid blant befolkningen, spesielt i høylandet, områder der mange auler og landsbyer er lokalisert langt fra regionale sentre, mangel på agenter, mangel på arbeid med legaliserte bandittgrupper... tillatte utskeielser i gjennomføringen av sikkerhets- og militæroperasjoner, uttrykt i massearrestasjoner og drap på personer som ikke tidligere var registrert i driftsregisteret og ikke har belastende materiale. Fra januar til juni 1943 ble således 213 mennesker drept, hvorav bare 22 personer var operativt registrert..."(GARF. F.R.-9478. Op. 1. D. 41. L. 244).

Dermed kan du ifølge Rudenko bare skyte på de bandittene som er registrert, og sammen med andre kan du drive fest-massearbeid. En slik dom er ganske i tråd med de indignerte ropene fra nåværende menneskerettighetsaktivister mot russisk militærpersonell, som, når de rydder en annen tsjetsjensk landsby, før de går inn i kjelleren, først kaster en granat der, uten å tenke - hva om det ikke er militante der , men sivile? Hvis du tenker på det, følger den motsatte konklusjonen av Rudenkos rapport - det reelle antallet tsjetsjenske og ingushiske banditter var ti ganger større enn antallet i operasjonsregisteret: som du vet, var kjernen i gjengene profesjonelle abreks, som ble sluttet til av lokalbefolkningen for å delta i spesifikke operasjoner.

I motsetning til Rudenko, som klaget over "utilstrekkelig gjennomføring av partimasse og forklarende arbeid", forsto Stalin og Beria, som ble født og oppvokst i Kaukasus, fullstendig korrekt psykologien til fjellklatrene med dens prinsipper om gjensidig ansvar og kollektivt ansvar. ansvar for hele klanen for en forbrytelse begått av medlemmene. Det er grunnen til at de bestemte seg for å likvidere den tsjetsjenske-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikken. En avgjørelse hvis gyldighet og rettferdighet ble fullt ut forstått av de deporterte selv. Her er ryktene som sirkulerte blant lokalbefolkningen på den tiden:

"Den sovjetiske regjeringen vil ikke tilgi oss. Vi tjener ikke i hæren, vi jobber ikke på kollektive gårder, vi hjelper ikke fronten, vi betaler ikke skatt, banditt er overalt. Karachais var kastet ut for dette - og vi vil bli kastet ut."(Vitkovsky A. “Linser” eller syv dager av den tsjetsjenske vinteren 1944 // Security Service. 1996, nr. 1-2. S. 16.).

Operasjon Linse

Så beslutningen om å kaste ut tsjetsjenere og Ingush ble tatt. Forberedelsene begynte for operasjonen, kodenavnet "Lentil". Statssikkerhetskommissær 2. rang I.A. ble utnevnt til ansvarlig for gjennomføringen. Serov, og hans assistenter er statlige sikkerhetskommissærer i 2. rang B.Z. Kobulov, S.N. Kruglov og generaloberst A.N. Apollonov, som hver ledet en av de fire operasjonelle sektorene som republikkens territorium ble delt inn i. L.P. overvåket personlig fremdriften av operasjonen. Beria. Som påskudd for utplassering av tropper ble det kunngjort at øvelser ville bli holdt under fjellrike forhold. Konsentrasjonen av tropper i deres opprinnelige posisjoner begynte omtrent en måned før starten av den aktive fasen av operasjonen.

Først av alt var det nødvendig å gjøre en nøyaktig opptelling av befolkningen. Den 2. desember 1943 rapporterte Kobulov og Serov fra Vladikavkaz at de operative sikkerhetsgruppene opprettet for dette formålet hadde begynt arbeidet. Det viste seg at i løpet av de to foregående månedene ble rundt 1300 banditter som gjemt seg i skog og fjell legalisert i republikken, inkludert «veteranen» fra bandittbevegelsen, Dzhavotkhan Murtazaliev, inspiratoren til en rekke tidligere anti-sovjetiske protester, bl.a. opprøret i august 1942. Samtidig, under legaliseringsprosessen, ga bandittene bare en liten del av våpnene sine, og gjemte resten til bedre tider.

Kamerat Stalin

Forberedelsene til operasjonen for å kaste ut tsjetsjenere og Ingush nærmer seg slutten. Etter avklaring ble 459 486 mennesker registrert som gjenbosetting, inkludert de som bodde i regionene i Dagestan som grenser til Tsjetsjeno-Ingusjetia og i fjellene. Vladikavkaz.

Under hensyntagen til omfanget av operasjonen og særegenhetene til fjellområder, ble det besluttet å gjennomføre utkastelsen (inkludert ombordstigning av folk i tog) innen 8 dager, innen de første 3 dagene vil operasjonen være fullført i hele lavlandet og foten områder og delvis i noen bosetninger av fjellområder, som dekker mer enn 300 tusen mennesker.

De resterende 4 dagene gjennomføres utkastelser iht alle fjellområder som dekker de resterende 150 tusen menneskene.

(...) Fjellområder vil bli sperret på forhånd

(...)

Spesielt 6-7 tusen Dagestanis, 3 tusen ossetere fra kollektive og statlige gårdsverdier i regionene Dagestan og Nord-Ossetia ved siden av Tsjetsjeno-Ingusjetia, samt landlige aktivister fra russerne i de områdene der det er en russisk befolkningen vil være involvert i utkastelsen.

...Med tanke på hvor alvorlig operasjonen er, ber jeg om at du lar meg være på plass til operasjonen er gjennomført, i hvert fall hovedsakelig, d.v.s. til 26.-27. februar 1944

L. Beria".

Et veiledende poeng: Dagestanier og ossetere hentes inn for å hjelpe til med utkastelsen. Tidligere ble avdelinger av Tushiner og Khevsurer hentet inn for å kjempe mot tsjetsjenske gjenger i naboregionene til Georgia. Det ser ut til at banditt-innbyggerne i Tsjetsjeno-Ingusjetia klarte å irritere alle de omkringliggende nasjonalitetene så mye at de gjerne var klare til å hjelpe til med å sende naboene sine et sted langt unna.

Endelig var alt klart.

"Statens forsvarskomité

Kamerat Stalin

For å lykkes med å gjennomføre operasjonen for å kaste ut tsjetsjenere og Ingush, etter dine instruksjoner, i tillegg til sikkerhets- og militærtiltakene, ble følgende utført:

1. Det ble rapportert til formannen for rådet for folkekommissærer i den tsjetsjenske-ingushiske ASSR, Mollaev, om regjeringens beslutning om å kaste ut tsjetsjenere og Ingush og om motivene som lå til grunn for denne avgjørelsen. Mollaev felte tårer etter beskjeden min, men tok seg sammen og lovet å fullføre alle oppgavene som ville bli gitt ham i forbindelse med utkastelsen. (I følge NKVD kjøpte kona til denne "gråtende bolsjeviken" dagen før et gullarmbånd verdt 30 tusen rubler. - I.P.). Så i Groznyj, sammen med ham, ble 9 ledende embetsmenn fra tsjetsjenere og Ingush identifisert og innkalt, til hvem fremdriften med utkastelsen av tsjetsjenere og Ingush og årsakene til utkastelsen ble kunngjort.

...Vi tildelte 40 republikanske parti- og sovjetiske arbeidere fra tsjetsjenere og Ingush til 24 distrikter med oppgaven å velge 2-3 personer fra de lokale aktivistene for hver lokalitet for kampanje.

Det ble holdt en samtale med det mest innflytelsesrike seniorpresteskapet i Tsjetsjeno-Ingusjetia B. Arsanov, A.-G. Yandarov og A. Gaisumov, ble de bedt om å yte bistand gjennom mullaher og andre lokale myndigheter.

...Utkastelsen begynner ved daggry den 23. februar i år, det var planlagt å sperre av områdene for å hindre befolkningen i å forlate territoriet til befolkede områder. Befolkningen vil bli invitert til samlingen, en del av samlingen frigjøres for å samle ting, og resten avvæpnes og fraktes til lasteplassene. Jeg tror at operasjonen for å kaste ut tsjetsjenere og Ingush vil bli vellykket.

Beria".

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 166)

Klokken 02.00 den 23. februar ble alle befolkede områder sperret av, bakholdsangrep og patruljer ble satt opp, radiosendinger ble slått av og telefonkommunikasjon. Klokken 5 om morgenen ble mennene innkalt til møter, hvor regjeringens vedtak ble meddelt dem. Deltakerne i samlingene ble umiddelbart avvæpnet, og på det tidspunktet banket innsatsstyrker allerede på dørene til tsjetsjenske og ingushiske hus. Hver operativ gruppe, bestående av en operativ og to NKVD-tropper, måtte kaste ut fire familier.

Arbeidsgruppens aksjonsteknologi var som følger. Ved ankomst til huset til de som ble kastet ut, ble det utført en ransaking, hvor skytevåpen og bladvåpen, valuta og anti-sovjetisk litteratur ble konfiskert. Familiens overhode ble bedt om å overlevere medlemmer av avdelingene opprettet av tyskerne og personer som hjalp nazistene. Årsaken til utkastelsen ble også kunngjort her: «I perioden med nazistenes offensiv i Nord-Kaukasus viste tsjetsjenerne og ingushene i den røde hæren seg å være anti-sovjetiske, opprettet bandittgrupper, drepte soldater fra den røde hæren og ærlige sovjetiske borgere, og beskyttede tyske fallskjermjegere.» Deretter ble eiendom og mennesker - først og fremst kvinner med spedbarn - lastet på kjøretøy og under bevoktning dro til innsamlingsstedet. Du fikk ta med deg mat, småhusholdnings- og landbruksutstyr med en hastighet på 100 kg per person, men ikke mer enn et halvt tonn per familie. Penger (inkludert det som er oppnådd gjennom spekulasjoner, noe som indikerer overdreven mildhet fra myndighetene) og husholdningssmykker var ikke gjenstand for beslag. For hver familie ble det utarbeidet to kopier av registreringskort, der alle husstandsmedlemmer, inkludert fraværende, og ting som ble oppdaget og beslaglagt under ransakingen ble notert. Det ble utstedt en kvittering for landbruksutstyr, fôr og storfe for å restaurere gården på et nytt bosted. Resterende løsøre og fast eiendom ble tinglyst av representanter opptakskomité. Alle mistenkelige personer ble arrestert. Ved motstand eller forsøk på å rømme ble gjerningsmennene skutt på stedet uten rop eller varselskudd.

Telegram nr. 605] datert 23.2.44.

"Statens forsvarskomité,

Kamerat Stalin

I dag, 23. februar, ved daggry, startet en operasjon for å kaste ut tsjetsjenere og Ingush. Utkastelsen går bra. Det er ingen bemerkelsesverdige hendelser. Det var 6 tilfeller av forsøk på å gjøre motstand fra utsiden enkeltpersoner som ble stoppet ved arrestasjon eller bruk av våpen. Av de som ble målrettet for beslag i forbindelse med operasjonen, ble 842 personer arrestert. Klokken 11. Om morgenen ble 94 tusen 741 mennesker tatt ut av bosetninger, d.v.s. over 20 prosent av de som ble utsatt for utkastelse ble lastet inn i jernbanevogner, av dette tallet 20 tusen 23 personer.

Beria".

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 165)

Forberedelsene til operasjonen ble selvsagt utført i strengeste hemmelighet. Det var imidlertid ikke mulig å unngå "informasjonslekkasje". I følge etterretningsrapporter mottatt av NKVD på tampen av utkastelsen, var tsjetsjenere, vant til myndighetenes trege og ubesluttsomme handlinger, veldig militante. Dermed lovet den legaliserte banditten Saidakhmed Ikhanov: "Hvis de prøver å arrestere meg, vil jeg ikke overgi meg levende, jeg vil holde ut så lenge jeg kan. Tyskerne trekker seg nå tilbake på en slik måte at de ødelegger den røde hæren til våren. Vi må holde på for enhver pris ." En innbygger i landsbyen Nizhny Lod, Jamoldinov Shatsa, sa: "Vi må forberede folket til å starte et opprør på den aller første dagen av utkastelsen."(Vitkovsky A. “Linser” eller syv dager av den tsjetsjenske vinteren 1944 // Security Service. 1996, nr. 1-2. S. 18).

Så snart myndighetene viste sin styrke og fasthet, dro imidlertid de "krigslignende høylendingene" lydig til samlingsstedene, uten engang å tenke på motstand. De som gjorde motstand ble ikke behandlet under seremonien:

"I Kuchaloi-regionen, mens de ga væpnet motstand, ble de legaliserte bandittene Basayev Abu Bakar og Nanagaev Khamid drept. En rifle, en revolver og et maskingevær ble konfiskert fra de døde."

"Under et angrep på en operativ gruppe i Shalinsky-distriktet ble en tsjetsjener drept og en ble alvorlig såret. I Urus-Martanovsky-distriktet ble fire mennesker drept mens de prøvde å rømme. I Shatoevsky-distriktet ble en tsjetsjener drept mens han forsøkte for å angripe vaktposter. To av våre ansatte ble lettere såret (med dolker)".

"Da toget SK-241 gikk fra Yany-Kurgash-stasjonen på Tasjkent-jernbanen, prøvde spesialbosetteren Kadyev å rømme fra toget. Da han ble arrestert, prøvde Kadyev å treffe den røde hærens soldat Karbenko med en stein, som et resultat av at en våpen ble brukt. Kadyev ble såret av skuddet og døde på sykehuset.» .

En uke senere var operasjonen stort sett fullført.

"Statens forsvarskomité

Kamerat Stalin

Jeg rapporterer om resultatene av operasjonen for å kaste ut tsjetsjenere og Ingush. Utkastelser begynte 23. februar i de fleste områder med unntak av høyfjellsbosetninger. Innen 29. februar ble 478.479 mennesker kastet ut og lastet på jernbanetog, inkludert 91.250 Ingush og 387.229 tsjetsjenere. 177 tog er lastet, hvorav 154 tog allerede er sendt til stedet for den nye bebyggelsen.

I dag ble det sendt et tog med tidligere ledere og religiøse myndigheter i Tsjetsjeno-Ingusjetia, som ble brukt i operasjonen.

Fra noen punkter i den høyfjellsrike Galanchozh-regionen forble 6000 tsjetsjenere ikke kastet ut på grunn av kraftig snøfall og ufremkommelige veier, hvis fjerning og lasting vil bli fullført om 2 dager. Aksjonen forløp på en ryddig måte og uten alvorlige tilfeller av motstand eller andre hendelser.

...Det utføres også en kjemming i skogområdene der NKVD-troppene og en operativ gruppe sikkerhetsoffiserer midlertidig er overlatt til garnisonen. Under forberedelsen og gjennomføringen av operasjonen ble 2016 personer av anti-sovjetiske elementer fra tsjetsjenere og Ingush arrestert. 20.072 skytevåpen ble beslaglagt, inkludert 4.868 rifler, 479 maskingevær og maskingevær.

...Lederne for partiet og sovjetiske organer i Nord-Ossetia, Dagestan og Georgia har allerede startet arbeidet med å utvikle de nye regionene som er overført til disse republikkene.

For å sikre forberedelsen og vellykket gjennomføring av operasjonen for å kaste ut Balkarene, alt nødvendige tiltak. Det forberedende arbeidet skal være ferdig innen 10. mars og utkastelsen av Balkars vil finne sted fra 15. mars. I dag avslutter vi arbeidet her og drar en dag til Kabardino-Balkaria og derfra til Moskva.

29.02.1944 nr. 20.

D. Beria".

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 161)

Brorparten av de utkastede tsjetsjenere og Ingush ble sendt til Sentral-Asia - over 400 tusen til Kasakhstan og over 80 tusen til Kirgisistan. Bemerkelsesverdig er antallet beslaglagte våpen, som ville være mer enn nok for en hel divisjon. Det er ikke vanskelig å gjette at alle disse stammene ikke var ment å beskytte flokker mot ulv.

På et nytt sted

Hvis du tror på fordømmerne av "totalitarismens forbrytelser", ble utkastelsen av tsjetsjenerne og ingushene ledsaget av deres massedød— Under transporten til et nytt bosted skal nesten en tredjedel, eller til og med halvparten, av de deporterte ha dødd. Dette er ikke sant. Faktisk, ifølge NKVD-dokumenter, døde 1272 spesialbosettere under transport (0,26% av deres totale antall), ytterligere 50 mennesker ble drept mens de gjorde motstand eller forsøkte å rømme.

Påstander om at disse tallene er undervurdert fordi de døde angivelig ble kastet ut av vognene uten registrering, er rett og slett ikke alvorlige. Sett deg faktisk i stedet for togets leder, som mottok ett antall spesielle nybyggere ved startpunktet, og leverte et mindre antall til destinasjonen. Han ville umiddelbart få spørsmålet: hvor er de savnede? Død, sier du? Eller kanskje de stakk av? Eller ble du løslatt for bestikkelse? Derfor ble alle tilfeller av dødsfall av deporterte på veien dokumentert.

Vel, hva med de få tsjetsjenere og Ingush som virkelig kjempet ærlig i den røde hæren? I motsetning til hva mange tror, ​​ble de på ingen måte utsatt for engrosutkastelse. Mange av dem ble løslatt fra status som spesielle nybyggere, men samtidig ble de fratatt retten til å oppholde seg i Kaukasus. Så for eksempel for militære meritter Familien til morterbatterisjefen, kaptein U.A., ble avregistrert for et spesielt oppgjør. Ozdoev, som hadde fem statlige priser. Hun fikk bo i Uzhgorod. Det var mange lignende tilfeller. Tsjetsjenere og ingushiske kvinner gift med personer av andre nasjonaliteter ble heller ikke kastet ut.

En annen myte angående deportering er assosiert med den angivelig modige oppførselen til tsjetsjenske banditter og deres ledere, som klarte å unngå deportasjon og fortsatte partisanskap nesten helt til tsjetsjenere kom tilbake fra eksil. Selvfølgelig kunne en av tsjetsjenere eller Ingush ha gjemt seg i fjellene i alle disse årene. Men selv om dette var tilfelle, var det ingen skade fra dem - umiddelbart etter utkastelsen falt nivået av banditt på territoriet til den tidligere CHI autonome sovjetiske sosialistiske republikken til den karakteristiske egenskapen til "stille" regioner.

De fleste av bandittlederne ble enten drept eller arrestert under deportasjonen. Lederen for det nasjonalsosialistiske partiet til de kaukasiske brødrene, Khasan Israilov, var i skjul lenger enn mange. I november 1944 sendte han V.A. til sjefen for NKVD i Grozny-regionen. Et ydmyket og tårefylt brev til Drozdov:

"Hei. Kjære Drozdov, jeg skrev telegrammer til Moskva. Jeg ber deg sende dem til adressene og, gjennom Yandarov, sende meg kvitteringer per post med en kopi av telegrammet ditt. Kjære Drozdov, jeg ber deg gjøre alt for å få tak i tilgivelse fra Moskva for mine synder, fordi de ikke er så store som de er avbildet. Vennligst send meg, gjennom Yandarov, 10-20 stykker karbonpapir, Stalins rapport av 7. november 1944, militærpolitiske blader og brosjyrer minst 10 stykker, 10 stykker kjemiske blyanter.

Kjære Drozdov, vennligst informer meg om skjebnen til Hussein og Osman, hvor de er, enten de er dømt eller ikke.

Kjære Drozdov, jeg trenger medisin mot tuberkelbasillen, den beste medisinen har kommet. "Hilsen," skrev Khasan Israilov (Terloev)."(GARF. F.R.-9479. Op. 1. D. 111. L. 191ob.) Forespørselen fra bandittlederen forble imidlertid ubesvart. Den 29. desember 1944 ble Khasan Israilov drept som følge av en spesiell operasjon.

Men kanskje, etter å ha sørget for minimale tap for tsjetsjenere og Ingush under utkastelsen, sultet myndighetene dem bevisst i hjel på det nye stedet? Faktisk viste det seg at dødeligheten for spesielle nybyggere der var veldig høy. Selv om selvfølgelig ikke halvparten eller en tredjedel av de deporterte døde. Innen 1. januar 1953 var det 316 717 tsjetsjenere og 83 518 ingusher i bosetningen (V.N. Zemskov. Prisoners, special settlers, exiled settlers, exiles and deportees (Statistical and geographical aspect) // History of the USSR. 1991, No. s. 155). Dermed ble det totale antallet kastet ut med omtrent 80 tusen mennesker, hvorav noen imidlertid ikke døde, men ble løslatt. Bare frem til og med 1. oktober 1948 ble 7 tusen mennesker blant dem som ble kastet ut i 1943-1944 løslatt fra bosetningen. Med Nord-Kaukasus(Ibid. s. 167).

Hva forårsaket en så høy dødelighet? Det var ingen bevisst utryddelse av tsjetsjenere og Ingush. Faktum er at umiddelbart etter krigen ble Sovjetunionen rammet av en alvorlig hungersnød. Under disse forholdene måtte staten først og fremst ta seg av lojale borgere, og tsjetsjenere og andre nybyggere ble i stor grad overlatt til seg selv. Naturligvis bidro ikke den tradisjonelle mangelen på hardt arbeid og vanen med å skaffe mat ved ran og ran til deres overlevelse. Imidlertid slo nybyggerne seg gradvis ned på det nye stedet, og folketellingen fra 1959 gir allerede et større antall tsjetsjenere og ingusher enn på utkastelsestidspunktet: 418,8 tusen tsjetsjenere, 106 tusen ingusher.

Komme tilbake

Etter Stalins død begynte Khrusjtsjov, som kom til makten, med en utholdenhet som var verdig til bedre bruk, å ødelegge alt positivt skapt av hans forgjenger. Den 9. januar 1957 ble dekretet fra presidiet til Sovjetunionens øverste sovjet "Om restaurering av den tsjetsjenske-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikken som en del av RSFSR" signert. I følge den vendte de "uskyldig berørte" folkene ikke bare tilbake til sine hjemsteder, men Naur- og Shelkovsky-distriktene, som aldri hadde vært en del av det før, ble i tillegg "knyttet" til republikken.

Det er ganske naturlig at tsjetsjenere og ingusher strømmet masse til sitt "historiske hjemland", og tok entusiastisk igjen for tapt tid under deres tvungne fravær. I første halvdel av 1958, sammenlignet med samme periode i 1957, økte antallet drap i republikken med 2 ganger, og tilfeller av ran og hooliganisme som resulterte i alvorlig kroppsskade - med 3 ganger.

«Ting er virkelig ille» en av de russiske innbyggerne i Tsjetsjenia skrev til sin slektning i Russland, - Tsjetsjenere kommer, gjør hva de vil, slår russere, slakter, dreper, setter fyr på hus om natten. Folk er i panikk. Mange har dratt, og resten samler seg."(O. Matveev. Russisk opprør i Groznyj // Nezavisimaya Gazeta. 31. mars 2001). Som et resultat av den tsjetsjenske terroren, utført med de lokale myndighetenes fulle samvittighet, forlot 113 tusen russere, ukrainere, ossetere, Dagestanis og borgere av andre nasjonaliteter Tsjetsjeno-Ingusjetia alene i løpet av 1957.

Russisk opprør

Partiledelsen i republikken inngjerdet seg fra det indignerte folket med en avsperring av politi, som ble instruert om ikke å la gravfølget nå den regionale komiteen. Men mengden, sammen med kisten til den drepte mannen, klarte å nå målet sitt. Etter å ha veltet flere kjøretøyer satt opp som en barriere strømmet demonstrasjonen inn på Lenin-plassen, hvor et uautorisert møte startet. Ved 23-tiden kom kjøretøy med soldater fra den lokale garnisonen til plassen, som sammen med politiet klarte å spre folkemengden og arrestere 41 opprørere.

Dagen etter fra kl tidlig morgen Brosjyrer begynte å bli distribuert rundt i byen som ba om gjenopptakelse av protesten:

"Kamerater! I går ble kisten til en kamerat, knivstukket i hjel av tsjetsjenere, båret forbi den regionale komiteen. I stedet for å ta passende tiltak mot morderne, spredte politiet arbeiderdemonstrasjonen og arresterte 50 uskyldige mennesker. Så la oss slutte å jobbe klokken 11 og gå inn i den regionale festkomiteen og kreve løslatelse av kamerater!"

Ved middagstid hadde rundt 10 tusen mennesker samlet seg på Lenin-plassen. I et forsøk på å forhindre videre utvikling ga myndighetene innrømmelser og løslot de som ble arrestert dagen før. Dette hjalp imidlertid ikke. Klokken 15:00 grep en gruppe demonstranter bygningen til CPSUs bykomité i Groznyj. To timer senere stormet demonstranter den regionale komitébygningen.

Dagens tsjetsjenofiler elsker å snakke om «faren for russisk sjåvinisme». Imidlertid tilbakeviser hendelsene i august 1958 klart deres spekulasjoner. Vanligvis under slike uroligheter på etnisk grunnlag, er dødstallet på flere titalls. Imidlertid ydmyket de russiske innbyggerne i Grozny seg ikke for den tsjetsjenske pogromen. Under hendelsene 26.-27. august ble bare én tsjetsjener drept. Og generelt, til tross for handlingens spontanitet, handlet opprørerne på en ekstremt organisert måte. Trykking av løpesedler ble organisert i den erobrede regionkomitébygningen. Møtevedtaket ble fattet og vedtatt:

"Tatt i betraktning den brutale holdningen til den tsjetsjenske-ingushiske befolkningen til folk av andre nasjonaliteter, uttrykt i massakrer, drap, vold og mobbing, arbeiderne i byen Groznyj, på vegne av flertallet av befolkningen i republikken, foreslå:

1. Fra 27. august 1958, omdøp ChI ASSR til Grozny-regionen eller til den interetniske sovjetiske sosialistiske republikken;

2. Den tsjetsjenske-ingushiske befolkningen har lov til å bo i Grozny-regionen ikke mer enn 10% av den totale befolkningen;

3. Gjenbosette avansert progressiv Komsomol-ungdom av forskjellige nasjonaliteter fra andre republikker for å utvikle rikdommen i Grozny-regionen og for utvikling av landbruk..."

For å formidle sine krav til landets ledelse, tok opprørerne hovedpostkontoret, og deretter, til tross for væpnet motstand fra vaktene, langdistansetelefonsentralen, hvorfra de organiserte kommunikasjon med Khrusjtsjovs mottak. Klokken 23.00 dro en gruppe demonstranter med et rødt banner til Grozny-stasjonen og forsinket avgangen til Rostov-Baku-toget. Folk gikk rundt vognene og ba passasjerer fortelle innbyggere i andre byer om hva som skjedde i Groznyj. Inskripsjoner dukket opp på vognene: "Brødre! Tsjetsjenere og Ingush dreper russere. Lokale myndigheter støtter dem. Soldater skyter mot russere!"

Rundt midnatt dukket tropper opp på stasjonen, men demonstranter kastet steiner mot dem. Bare ved å bruke skytevåpen var det mulig å spre folkemengden og sende toget til bestemmelsesstedet. Samtidig klarte militære enheter å gjenopprette ro og orden på torget nær regionkomitébygningen. Selv ifølge offisielle data ble minst en av opprørerne drept og flere personer ble skadet. Dagen etter begynte arrestasjonene. Totalt ble over 100 personer dømt i forbindelse med august-arrangementene.

Deretter utviklet situasjonen i Tsjetsjeno-Ingusjetia seg i henhold til «Kosovo-scenariet». Den russisktalende befolkningen ble gradvis tvunget ut av republikken. Det logiske resultatet av Khrusjtsjovs samråd med de tsjetsjenske bandittene var de tragiske hendelsene på 90-tallet ...

Igor Pykhalov

Sovjetmakten brakte nye ordrer til Nord-Kaukasus, og ikke alle ble oppfattet med fiendtlighet. I løpet av Sovjetunionens år ble bildet av en kaukasisk presentert ikke bare som vennlig, men symboliserte også sovjetisk makt.

Nytt land, nye regler

I de første årene av sovjetstyret eksisterte sharia-domstoler i hele Nord-Kaukasus. Avhengig av deres autonomi hadde de forskjellige krefter.

Så, for eksempel, bare i Tsjetsjenia og Ingushetia Høyesterett RSFSR.

Fra andre halvdel av 20-tallet begynte den sovjetiske regjeringen et gradvis angrep på sharsuds og islamske tradisjoner generelt, siden de ikke passet inn i det nye konseptet om sosial struktur, og allerede i 1928, et kapittel "Om forbrytelser som utgjør relikvier" "ble lagt til straffeloven for RSFSR-familielivet."

Etter den nye loven ble de fleste fjelltradisjoner likestilt med alvorlige straffbare forhold og ble straffet med ett år i leir. Dette førte til opprør, som ble brutalt undertrykt av soldater fra den røde armé i hele Nord-Kaukasus. Forfølgelsen av «shariaister» og tilhengere av muslimske skikker fortsatte til midten av 40-tallet. Så begynte krigen.

fedre og sønner

Hvis vi ikke tar hensyn til samarbeids- og deportasjonsprosesser, kan vi si at den store patriotiske krigen ble faktoren som gjorde at kaukasiere organisk passet inn i den vennlige familien til sovjetiske folk. Dette merkes først og fremst i holdningsendringene til fedre og barn.

Før krigen, i kaukasiske familier, prøvde fedre å holde avstand til barna, spesielt sønnene.

De holdt dem aldri i armene sine eller sa godkjennende ord til dem. Selv når barnet var i fare, ringte faren sin mor eller andre kvinner. Men krigen, ifølge sovjetiske etnografer, endret radikalt psykologien til kaukasiske menn.

Boken «Culture and Life of the Peoples of the North Kaukasus» sier følgende om dette: «handlingen av disse prosessene var en betydelig faktor i at utdaterte synspunkter og skikker visnet bort... I mange familier var det en oppmykning av husbyggingsordrer."

På 70-tallet gikk en ny generasjon kaukasiske menn med barna sine i parker og fulgte dem til skoler uten å være flaue. Men dette betydde ikke at fjellklatrene begynte å kose med avkommet. Å rose barnet ditt offentlig ble fortsatt ansett som uanstendig. Selv veldig unge gutter ble lært opp til å oppføre seg som voksne. Til i dag er holdningen i en kaukasisk familie og i offentligheten to forskjellige atferd.

Nytt utseende av Kaukasus

Andre halvdel av 40-tallet og begynnelsen av 50-tallet ble markert for høylandet ved at det dukket opp en ny detalj i bylandskapet - fire- og femetasjers hus, og store administrative bygninger i nyklassisistisk stil.

Kommunikasjonshus, hoteller, universiteter - alt dette skulle vise kaukasierne ukrenkeligheten til det nye sosiale systemet.

Tidlig på 60-tallet dukket det opp et fokus på standardisering av hverdagen. Ubebodde områder ble forvandlet til boligområder med et obligatorisk sett med bygninger: et varehus, en kino, en park, en barnehage, et stadion, en skole, en klubb. Alt dette ga også arbeidsplasser.

Alle byer i Nord-Kaukasus har skaffet seg vannforsyning, asfaltveier, kloakk, sentralisert oppvarming, etc. Landsbyene har også endret seg. Det ble plantet trær langs de sentrale veiene, og selve veiene ble jevnet med jorden. Pompøse landsbyrådsbygninger, apotek, frisører, klubber, biblioteker og butikker dukket opp. Nye hus ble bygget i tegl og hadde tregulv, glassvinduer og skifertak.

Siden slutten av 60-tallet har interiøret i nye fjellhus bestått av innkjøpte møbler. Veggene var dekorert med familiefotografier og tepper som ble lagt på gulvet først når gjestene kom.

I perioden fra 70- til 80-tallet ble importerte vegger der klær, servise og bøker ble oppbevart en del av det typiske interiøret. Hjemmebiblioteket var en egen kilde til stolthet for leilighetseierne. Det var ikke nødvendig å lese bøker, men deres tilstedeværelse var et veldig viktig element. I løpet av livets standardisering var fjellklatrenes hjem ikke lenger mye forskjellig fra leilighetene til noen annen innbygger i Sovjetunionen. Dette var nok en milepæl mot integreringen av høylandet i det sovjetiske samfunnet.

Bryllup

Det kaukasiske bryllupet er trolig en av få tradisjoner som den sovjetiske regjeringen ikke klarte å utrydde fullstendig. Det første Komsomol-bryllupet fant sted her først på slutten av 50-tallet. Men til tross for all innsats fra aktivister, dro de nygifte, etter det "sovjetiske" bryllupet, til slektningenes hus og holdt en annen seremoni der - en tradisjonell.

Det var også presedens da nygifte fra avsidesliggende landsbyer signerte på registerkontoret flere år etter bryllupet.

På 60-tallet begynte folk for første gang å gi blomster til bruden i bryllup. En slik handling var en virkelig revolusjonerende innovasjon for Kaukasus. I løpet av disse årene ble følgende også ansett som spesielt elegante: en bryllupsprosesjon dekorert med grøntområder og et rødt bånd, samt registrering av ekteskap av en lokal tjenestemann, for eksempel en stedfortreder for landsbyrådet.

En mann bør være en idrettsutøver

Kampsportseksjoner er sannsynligvis den mest elskede nyvinningen til det sovjetiske regimet blant høylanderne. Dzhigits viste interesse for bryting tilbake på 20-tallet, og etter at masseåpningen av sportsseksjoner begynte på 50-tallet, var det bare en dårlig far som ikke tok sønnen sin dit.

For kaukasiske foreldre ble sport en utmerket motvekt til den dårlige innflytelsen fra gatene, og den fremmet de egenskapene som i Kaukasus alltid har vært ansett som virkelig maskuline.

I en hvilken som helst avsidesliggende landsby var det en eller to bryteseksjoner. For fjellgutter var det å trene kampsport sammenlignbart med innvielse hos menn. Dette ga et visst mål, disiplin og lærte hvordan du kan beskytte deg selv og dine kjære. For sovjetsamfunnet som helhet hadde dette også positive effekter. I tillegg til å produsere en rekke olympiske medaljevinnere, gjorde seksjonene i Nord-Kaukasus også gatene tryggere. Tross alt, nå kunne unge mennesker plaske ut sitt varme temperament i ringen eller tatami, og ikke på en tilfeldig forbipasserende.

De første tsjetsjenske statene dukket opp i middelalderen. På 1800-tallet, etter den lange kaukasiske krigen, ble landet en del av Det russiske imperiet. Men selv i fremtiden var Tsjetsjenias historie full av motstridende og tragiske sider.

Etnogenese

Det tsjetsjenske folket ble dannet over lang tid. Kaukasus har alltid vært preget av etnisk mangfold, så selv i vitenskapelig fellesskap Til nå har det ikke vært en eneste teori om opprinnelsen til denne nasjonen. Det tsjetsjenske språket tilhører Nakh-grenen av Nakh-Dagestan-språkfamilien. Det kalles også østkaukasisk, ifølge bosetningen til gamle stammer som ble de første talerne av disse dialektene.

Tsjetsjenias historie begynte med utseendet til Vainakhs (i dag refererer dette begrepet til forfedrene til Ingush og tsjetsjenere). En rekke nomadiske folkeslag deltok i dens etnogenese: skytere, indo-iranere, sarmatere, etc. Arkeologer tilskriver bærerne av Colchis- og Koban-kulturene til tsjetsjenernes forfedre. Sporene deres er spredt over hele Kaukasus.

Gammel historie

På grunn av det faktum at historien til det gamle Tsjetsjenia fant sted i fravær av en sentralisert stat, er det ekstremt vanskelig å bedømme hendelser frem til middelalderen. Det som er sikkert kjent er at på 900-tallet ble vainakhene underkastet av sine naboer, som skapte det alanske riket, så vel som av fjellet Avars. Sistnevnte bodde på 600-1100-tallet i delstaten Sarire med hovedstad i Tanusi. Det er bemerkelsesverdig at både islam og kristendom var utbredt der. Tsjetsjenias historie utviklet seg imidlertid på en slik måte at tsjetsjenere ble muslimer (i motsetning til for eksempel deres georgiske naboer).

På 1200-tallet begynte de mongolske invasjonene. Siden den gang har ikke tsjetsjenere forlatt fjellene, i frykt for mange horder. I følge en hypotese (den har også motstandere) ble den første tidlige føydale staten Vainakhs opprettet på samme tid. Denne formasjonen varte ikke lenge og ble ødelagt under invasjonen av Tamerlane på slutten av 1300-tallet.

Bånd

I lang tid ble lavlandsområdene ved foten av Kaukasusfjellene kontrollert av tyrkisktalende stammer. Derfor har historien til Tsjetsjenia alltid vært forbundet med fjell. Livsstilen til innbyggerne ble også formet i samsvar med forholdene i landskapet. I isolerte landsbyer, der noen ganger bare ett pass førte, oppsto teiper. Dette var territorielle enheter opprettet i henhold til stammetilhørighet.

Med opprinnelse i middelalderen eksisterer teips fortsatt og er fortsatt et viktig fenomen for hele det tsjetsjenske samfunnet. Disse fagforeningene ble opprettet for å beskytte mot aggressive naboer. Tsjetsjenias historie er full av kriger og konflikter. Skikken med blodfeide oppsto i teips. Denne tradisjonen brakte sine egne egenskaper til forholdet mellom teips. Hvis en konflikt blusset opp mellom flere mennesker, ville den uunngåelig eskalere til en stammekrig inntil fienden ble fullstendig ødelagt. Dette har vært Tsjetsjenias historie siden antikken. eksisterte veldig i lang tid, siden teip-systemet i stor grad har erstattet staten i ordets vanlige betydning.

Religion

Det er praktisk talt ingen informasjon om hvordan den gamle historien til Tsjetsjenia var frem til i dag. Noen arkeologiske funn tyder på at vainakhene var hedninger frem til 1000-tallet. De tilbad et lokalt pantheon av guddommer. Tsjetsjenerne hadde en naturkult med alle dens karakteristiske trekk: hellige lunder, fjell, trær osv. Hekseri, magi og andre esoteriske praksiser var utbredt.

I XI-XII århundrer. I denne regionen av Kaukasus begynte spredningen av kristendommen, som kom fra Georgia og Bysants. Imidlertid kollapset Konstantinopel-imperiet snart. Sunni-islam erstattet kristendommen. Tsjetsjenerne adopterte det fra sine Kumyk-naboer og Golden Horde. Ingushene ble muslimer på 1500-tallet, og innbyggerne i avsidesliggende fjellandsbyer - på 1600-tallet. Men lenge kunne ikke islam påvirke offentlige skikker, som var mye mer basert på nasjonale tradisjoner. Og først på slutten av 1700-tallet inntok sunnismen i Tsjetsjenia omtrent de samme posisjonene som i arabiske land. Dette skyldtes det faktum at religion ble et viktig verktøy i kampen mot russisk-ortodoks intervensjon. Hat mot fremmede ble tent ikke bare på nasjonale, men også på religiøse grunner.

XVI århundre

På 1500-tallet begynte tsjetsjenere å okkupere de øde slettene i Terek-elvedalen. Samtidig ble de fleste av disse menneskene igjen for å bo i fjellet og tilpasse seg deres naturlige forhold. De som dro nordover lette etter et bedre liv der. Befolkningen vokste naturlig, og knappe ressurser ble knappe. Trengsel og sult tvang mange teiper til å bosette seg i nye land. Kolonistene bygde små landsbyer, som de oppkalte etter sin klan. Noe av denne toponymien har overlevd til i dag.

Siden antikken har Tsjetsjenias historie vært assosiert med fare fra nomader. Men på 1500-tallet ble de mye mindre mektige. Golden Horde kollapset. Tallrike uluser kjempet konstant med hverandre, og det er grunnen til at de ikke kunne etablere kontroll over naboene sine. I tillegg var det da utvidelsen av det russiske riket begynte. I 1560 Kazan- og Astrakhan-khanatene ble erobret. Ivan den grusomme begynte å kontrollere hele Volga-løpet, og fikk dermed tilgang til Det kaspiske hav og Kaukasus. Russland hadde lojale allierte i fjellene i form av de kabardiske prinsene (Ivan den grusomme giftet seg til og med med datteren til den kabardiske herskeren Temryuk).

Første kontakt med Russland

I 1567 grunnla russerne Terek-fortet. Temryuk spurte Ivan den grusomme om dette, som håpet på tsarens hjelp i konflikten med Krim-khanen, en vasal av den osmanske sultanen. Byggeplassen til festningen var munningen av Sunzha-elven, en sideelv til Terek. Dette var den første russiske bosetningen som oppsto i umiddelbar nærhet til tsjetsjenernes land. I lang tid var det Terek-fortet som var springbrettet for Moskva-ekspansjonen i Kaukasus.

Kolonistene var Greben-kosakkene, som ikke var redde for livet i et fjernt fremmed land og forsvarte suverenens interesser med sin tjeneste. Det var de som etablerte direkte kontakt med de lokale innfødte. Historien til folket i Tsjetsjenia interesserte Grozny, og han aksepterte den første tsjetsjenske ambassaden, som ble sendt av den innflytelsesrike prins Shikh-Murza Okotsky. Han ba om beskyttelse fra Moskva. Sønnen til Ivan den grusomme ga allerede samtykke til dette, men denne foreningen varte ikke lenge. I 1610 ble Shikh-Murza drept, arvingen hans ble styrtet, og fyrstedømmet ble tatt til fange av den nærliggende Kumyk-stammen.

Tsjetsjenere og Terek-kosakker

Tilbake i 1577, grunnlaget for dette ble dannet av kosakkene som flyttet fra Don, Khopr og Volga, samt ortodokse sirkassere, ossetere, georgiere og armenere. Sistnevnte flyktet fra persisk og tyrkisk ekspansjon. Mange av dem ble russifisert. Veksten av kosakkmassene var betydelig. Tsjetsjenia kunne ikke unngå å legge merke til dette. Historien om opprinnelsen til de første konfliktene mellom høylandet og kosakkene er ikke nedtegnet, men over tid ble sammenstøtene mer og mer hyppige og vanlige.

Tsjetsjenere og andre urfolk i Kaukasus iscenesatte raid for å fange husdyr og annet nyttig bytte. Ofte ble sivile tatt til fange og senere returnert for løsepenger eller gjort til slaver. Som svar på dette satte kosakkene også i gang raid inn i fjellene og plyndret landsbyer. Og likevel var det slike tilfeller snarere et unntak enn regelen. Ofte angrepet lange perioder fred, da naboer handlet seg imellom og knyttet familiebånd. Over tid adopterte tsjetsjenere til og med noen jordbrukstrekk fra kosakkene, og kosakkene begynte på sin side å bruke klær som ligner veldig på fjellklær.

XVIII århundre

Andre halvdel XVIII århundre i Nord-Kaukasus var preget av byggingen av en ny russisk befestet linje. Den besto av flere festninger, hvor flere og flere nye kolonister kom. I 1763 ble Mozdok grunnlagt, deretter Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Disse fortene erstattet Terek-fortet, som tsjetsjenerne en gang til og med klarte å plyndre. I mellomtiden, på 80-tallet, begynte shariabevegelsen å spre seg i Tsjetsjenia. Slagord om gazavat - krigen for den islamske troen - ble populære.

Kaukasisk krig

I 1829 ble Nord-Kaukasus Imamate opprettet - en islamsk teokratisk stat på Tsjetsjenias territorium. Samtidig hadde landet sin egen nasjonalhelt, Shamil. I 1834 ble han imam. Dagestan og Tsjetsjenia var underordnet ham. Historien om fremveksten og spredningen av hans makt er forbundet med kampen mot russisk ekspansjon i Nord-Kaukasus.

Kampen mot tsjetsjenere fortsatte i flere tiår. På et visst tidspunkt ble den kaukasiske krigen sammenvevd med krigen mot Persia, så vel som Krim-krigen, da vesteuropeiske land rykket ut mot Russland. Hvem sin hjelp kunne Tsjetsjenia stole på? Historien til Nokhchi-staten på 1800-tallet ville ikke vært så lang hvis ikke støtten fra det osmanske riket. Og likevel, til tross for at sultanen hjalp fjellklatrene, ble Tsjetsjenia endelig erobret i 1859. Shamil ble først tatt til fange og levde deretter i hederlig eksil i Kaluga.

Etter februarrevolusjonen begynte tsjetsjenske gjenger å angripe utkanten av Groznyj og Vladikavkaz-jernbanen. Høsten 1917 vendte den såkalte "innfødte divisjonen" tilbake til hjemlandet fra fronten av første verdenskrig. Den besto av tsjetsjenere. Divisjonen iscenesatte en virkelig kamp med Terek-kosakkene.

Snart kom bolsjevikene til makten i Petrograd. Deres røde garde gikk inn i Grozny allerede i januar 1918. Noen tsjetsjenere støttet sovjetregimet, andre dro til fjells, og andre hjalp de hvite. Siden februar 1919 var Groznyj under kontroll av troppene til Peter Wrangel og hans britiske allierte. Og først i mars 1920 etablerte den røde hæren seg endelig

Deportasjon

I 1936 ble den nye tsjetsjeno-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikken dannet. I mellomtiden forble partisaner i fjellene og motarbeidet bolsjevikene. De siste slike gjengene ble ødelagt i 1938. Imidlertid har noen innbyggere i republikken fortsatt separate følelser.

Den store patriotiske krigen begynte snart, som både Tsjetsjenia og Russland led av. Historien om kampen mot den tyske offensiven i Kaukasus, som på alle andre fronter, var vanskelig for sovjetiske tropper. Store tap ble forverret av utseendet til tsjetsjenske formasjoner som handlet mot den røde hæren eller til og med samarbeidet med nazistene.

Dette ga den sovjetiske ledelsen en grunn til å begynne undertrykkelse mot hele folket. Den 23. februar 1944 ble alle tsjetsjenere og nabolandet Ingush, uavhengig av deres forhold til USSR, deportert til Sentral-Asia.

Ichkeria

Tsjetsjenere var i stand til å returnere til hjemlandet først i 1957. Etter Sovjetunionens sammenbrudd oppsto det igjen separate følelser i republikken. I 1991 ble den tsjetsjenske republikken Ichkeria utropt i Groznyj. I noen tid forble konflikten med det føderale senteret frosset. I 1994 bestemte Russlands president Boris Jeltsin seg for å sende tropper inn i Tsjetsjenia for å gjenopprette Moskvas makt der. Offisielt ble operasjonen kalt "tiltak for å opprettholde konstitusjonell orden."

Først tsjetsjensk krig ble avsluttet 31. august 1996, da Khasavyurt-avtalene ble undertegnet. Faktisk betydde denne avtalen tilbaketrekking av føderale tropper fra Ichkeria. Partene ble enige om å bestemme statusen til Tsjetsjenia innen 31. desember 2001. Med ankomsten av fred ble Ichkeria uavhengig, selv om dette ikke ble lovlig anerkjent av Moskva.

Modernitet

Selv etter signeringen av Khasavyurt-avtalene forble situasjonen på grensen til Tsjetsjenia ekstremt turbulent. Republikken har blitt et tilfluktssted for ekstremister, islamister, leiesoldater og rett og slett kriminelle. Den 7. august invaderte en brigade av militante Shamil Basayev og Khattab nabolandet Dagestan. Ekstremistene ønsket å opprette en uavhengig islamistisk stat på sitt territorium.

Historien til Tsjetsjenia og Dagestan er veldig lik, og ikke bare på grunn av geografisk nærhet, men også på grunn av likheten mellom den etniske og religiøse sammensetningen av befolkningen. Føderale tropper startet en kontraterroroperasjon. Først ble militantene kastet ut av territoriet til Dagestan. Så gikk den russiske hæren inn i Tsjetsjenia igjen. Den aktive kampfasen av kampanjen ble avsluttet sommeren 2000, da Grozny ble ryddet. Etter dette ble kontraterroroperasjonsregimet offisielt opprettholdt i ytterligere 9 år. I dag er Tsjetsjenia et av den russiske føderasjonens fullverdige undersåtter.

Fra uminnelige tider har tsjetsjenere vært kjent som hardføre, sterke, dyktige, oppfinnsomme, tøffe og dyktige krigere. Hovedtrekkene til representantene for denne nasjonen har alltid vært: stolthet, fryktløshet, evnen til å takle eventuelle livsvansker, samt høy respekt for blodslektskap. Representanter for det tsjetsjenske folket: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Ta det til deg selv:

Opprinnelsen til tsjetsjenerne

Det er flere versjoner av opprinnelsen til navnet på den tsjetsjenske nasjonen:

• De fleste forskere er tilbøyelige til å tro at folket begynte å bli kalt på denne måten rundt 1200-tallet, etter landsbyen Bolshoi Chechen. Senere begynte ikke bare innbyggerne i dette området å bli kalt dette bosetting, men også alle nabobygder av tilsvarende type.
• Ifølge en annen mening dukket navnet "tsjetsjenere" opp takket være kabardierne, som kalte dette folket "Shashan". Og visstnok endret representanter for Russland ganske enkelt dette navnet litt, noe som gjorde det mer praktisk og harmonisk for språket vårt, og over tid slo det rot og dette folket begynte å bli kalt tsjetsjenere, ikke bare i Russland, men også i andre land.
• Det er en tredje versjon - ifølge den kalte andre kaukasiske folk opprinnelig innbyggerne i moderne Tsjetsjenia tsjetsjenere.

Forresten, selve ordet "Vainakh" oversatt fra Nakh til russisk høres ut som "vårt folk" eller "vårt folk."

Hvis vi snakker om opprinnelsen til selve nasjonen, er det generelt akseptert at tsjetsjenere aldri har vært et nomadisk folk, og deres historie er nært forbundet med de kaukasiske landene. Riktignok hevder noen forskere at i eldgamle tider okkuperte representanter for denne nasjonen større territorier i det nordøstlige Kaukasus, og først da migrerte masse til nord i Kaukasus. Selve faktumet med en slik flytting av mennesker reiser ingen spesiell tvil, men motivene for flyttingen er ikke kjent for forskere.

I følge en versjon, som delvis er bekreftet av georgiske kilder, bestemte tsjetsjenerne seg på et bestemt tidspunkt ganske enkelt for å okkupere Nord-Kaukasus-rommet, hvor ingen bodde på den tiden. Dessuten er det en oppfatning at selve navnet Kaukasus også er av Vainakh-opprinnelse. Angivelig, i eldgamle tider var dette navnet på den tsjetsjenske herskeren, og territoriet fikk navnet sitt fra navnet hans "Kaukasus".

Etter å ha bosatt seg i Nord-Kaukasus, ledet tsjetsjenere en stillesittende livsstil og forlot ikke sine hjemsteder med mindre det var absolutt nødvendig. De levde i dette territoriet i hundrevis av år (fra ca. 1200-tallet).

Selv da nesten hele urbefolkningen i 1944 ble deportert på grunn av den urettferdige anklagen om å støtte nazistene, forble ikke tsjetsjenerne på «fremmed» land og returnerte til hjemlandet.

Kaukasisk krig

Vinteren 1781 ble Tsjetsjenia offisielt en del av Russland. Det tilsvarende dokumentet ble signert av mange respektable eldste i de største tsjetsjenske landsbyene, som ikke bare satte signaturen sin på papir, men også sverget på Koranen at de godtok russisk statsborgerskap.

Men samtidig betraktet flertallet av nasjonens representanter dette dokumentet som en ren formalitet og hadde faktisk til hensikt å fortsette sin autonome eksistens. En av de ivrigste motstanderne av Tsjetsjenias inntreden i Russland var Sheikh Mansur, som hadde enorm innflytelse på sine medstammer, siden han ikke bare var en forkynner av islam, men også var den første imamen i Nord-Kaukasus. Mange tsjetsjenere støttet Mansur, som senere hjalp ham til å bli leder av frigjøringsbevegelsen og forene alle de misfornøyde fjellklatrene til en styrke.

Slik begynte den kaukasiske krigen, som varte i nesten femti år. Til syvende og sist klarte russiske militære styrker å undertrykke motstanden til fjellklatrerne, selv om ekstremt tøffe tiltak ble tatt for å oppnå dette, inkludert å brenne fiendtlige landsbyer. Også i løpet av den perioden ble Sunzhinskaya (oppkalt etter Sunzha-elven) linjen av festningsverk bygget.

Slutten av krigen var imidlertid svært betinget. Den etablerte freden var ekstremt rystende. Situasjonen ble komplisert av det faktum at oljeforekomster ble oppdaget på Tsjetsjenias territorium, hvorfra tsjetsjenerne praktisk talt ikke fikk noen inntekt. En annen vanskelighet var den lokale mentaliteten, som var veldig forskjellig fra den russiske.

Tsjetsjenerne iscenesatte deretter flere ganger forskjellige opprør. Men til tross for alle vanskelighetene, satte Russland stor pris på representantene for denne nasjonaliteten. Faktum er at menn med tsjetsjensk nasjonalitet var fantastiske krigere og utmerket seg ikke bare fysisk styrke, men også med pågangsmot, i tillegg til en ubøyelig kampvilje. Under første verdenskrig ble det opprettet et eliteregiment, bestående kun av tsjetsjenere og kalt "Wild Division".

Tsjetsjenere har faktisk alltid vært ansett som fantastiske krigere, hvor roen er utrolig kombinert med mot og vilje til å vinne. De fysiske egenskapene til representanter for denne nasjonaliteten er også upåklagelig. Tsjetsjenske menn er preget av: styrke, utholdenhet, smidighet, etc.

På den ene siden forklares dette med at de levde under ganske tøffe forhold, hvor fysisk svak person det var ekstremt vanskelig å eksistere, og på den annen side, fordi nesten hele historien til dette folket er forbundet med konstant kamp og behovet for å forsvare deres interesser med våpen i hånd. Tross alt, hvis vi ser på hendelsene som fant sted i Kaukasus, både i antikken og moderne tid, vil vi se at det tsjetsjenske folket alltid forble ganske autonomt og, i tilfelle misnøye med visse omstendigheter, lett gikk inn i en tilstand av krig.

Samtidig har militærvitenskapen til tsjetsjenere alltid vært veldig utviklet og fedrene tidlig barndom De lærte sønnene sine å bruke våpen og ri på hest. De gamle tsjetsjenerne klarte å gjøre det nesten umulige og skape sitt eget uovervinnelige fjellkavaleri. De regnes også som grunnleggerne av slike militære teknikker som roaming-batterier, teknikken for å blokkere fienden eller utplassering av "krypende" tropper i kamp. I uminnelige tider var grunnlaget for deres militære taktikk overraskelse, etterfulgt av et massivt angrep på fienden. Dessuten er mange eksperter enige om at det var tsjetsjenere, og ikke kosakkene, som var grunnleggerne av den partisanistiske metoden for krigføring.

Nasjonale kjennetegn

Det tsjetsjenske språket tilhører Nakh-Dagestan-grenen og har mer enn ni dialekter som brukes i muntlig og skriftlig tale. Men hoveddialekten anses å være Planar, som på 1900-tallet dannet grunnlaget for den litterære dialekten til dette folket.

Når det gjelder religiøse synspunkter, bekjenner det overveldende flertallet av tsjetsjenere seg til islam.

Tsjetsjenere legger også stor vekt på å overholde den nasjonale æreskoden "Konakhalla". Disse etiske reglene for atferd ble utviklet i antikken. Og denne moralkodeksen, for å si det ekstremt enkelt, forteller hvordan en mann bør oppføre seg for å bli ansett som verdig sitt folk og sine forfedre.

Tsjetsjenere er forresten også preget av veldig sterkt slektskap. Opprinnelig utviklet kulturen til dette folket seg på en slik måte at samfunnet ble delt inn i forskjellige teiper (stammer), som tilhørte som var av stor betydning for vainakhene. Holdningen til en eller annen klan ble alltid bestemt av faren. Dessuten, til i dag, spør representanter for dette folket, når de møter en ny person, ofte hvor han er fra og hvilken teip.

En annen type assosiasjon er "tukhum". Dette er navnet gitt til teip-samfunn opprettet for et eller annet formål: felles jakt, jordbruk, beskyttelse av territorier, avvisning av fiendtlige angrep, etc.

tsjetsjensk. Lezginka.

Det nasjonale tsjetsjenske kjøkkenet, med rette ansett som en av de eldste i Kaukasus, fortjener også spesiell oppmerksomhet. Fra uminnelige tider var hovedproduktene som tsjetsjenere brukte til matlaging: kjøtt, ost, cottage cheese, samt gresskar, vill hvitløk (vill hvitløk) og mais. Spesiell betydning er også lagt til krydder, som som regel brukes i store mengder.

tsjetsjenske tradisjoner

Å leve under de tøffe forholdene i fjellterreng satte også sitt preg på tsjetsjenernes kultur og deres tradisjoner. Livet her var mange ganger vanskeligere enn på sletten.

For eksempel dyrket fjellklatrere ofte jorden på fjellskråningene, og for å unngå ulykker måtte de jobbe i store grupper binder seg med ett tau. Ellers kan en av dem lett falle i avgrunnen og dø. Ofte samlet halve bygda seg for å utføre slikt arbeid. Derfor, for en ekte tsjetsjensk, er respektable naboforhold hellige. Og hvis det var sorg i familien til folk som bodde i nærheten, så var denne sorgen for hele landsbyen. Hvis en forsørger gikk tapt i et nabohus, ble hans enke eller mor forsørget av hele landsbyen, og delte mat eller andre nødvendige ting med henne.

På grunn av det faktum at arbeidet i fjellet vanligvis er veldig vanskelig, har tsjetsjenere alltid prøvd å beskytte medlemmer av den eldre generasjonen mot det. Og selv den vanlige hilsenen her er basert på at de først hilser på en eldre person, for så å spørre om han trenger hjelp til noe. Også i Tsjetsjenia regnes det som dårlig oppførsel hvis en ung mann går forbi en eldre mann som opptrer hardt arbeid og vil ikke tilby sin hjelp.

Gjestfrihet spiller også en stor rolle for tsjetsjenere. I gamle tider kunne en person lett gå seg vill i fjellet og dø av sult eller et angrep fra en ulv eller bjørn. Derfor har det alltid vært utenkelig for tsjetsjenere å ikke slippe en fremmed inn i huset deres som ber om hjelp. Det spiller ingen rolle hva gjesten heter eller om han kjenner eierne, hvis han er i trøbbel, vil han få mat og overnatting for natten.

Ta det til deg selv:

Gjensidig respekt er også av spesiell betydning i den tsjetsjenske kulturen. I gamle tider beveget fjellklatrere seg hovedsakelig langs tynne stier som omkranser topper og kløfter. På grunn av dette var det noen ganger vanskelig for folk å spre seg på slike stier. Og den minste uforsiktige bevegelse kan føre til at en person faller fra fjellet og dør. Det er derfor tsjetsjenere, fra tidlig barndom, ble lært opp til å respektere andre mennesker, og spesielt kvinner og eldre.

Tsjetsjenere var direkte relatert til dannelsen av slike kulturer i Kaukasus som tidlig landbruk, Kuro-Araks, Maikop, Kayakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. Totalt moderne indikatorer arkeologi, antropologi, lingvistikk og etnografi har etablert den dypt lokale opprinnelsen til det tsjetsjenske (Nakh) folket. Omtaler av tsjetsjenere (under forskjellige navn) som urbefolkningen i Kaukasus finnes i mange eldgamle og middelalderske kilder. Vi finner den første pålitelige skriftlige informasjonen om forfedrene til tsjetsjenerne fra gresk-romerske historikere fra det 1. århundre. f.Kr. og begynnelsen av det 1. århundre. AD

Arkeologisk forskning beviser tilstedeværelsen av nære økonomiske og kulturelle bånd mellom tsjetsjenere, ikke bare med tilstøtende territorier, men også med folkene i Vest-Asia og av Øst-Europa. Sammen med de andre folkene i Kaukasus deltok tsjetsjenere i kampen mot invasjonene av romerne, iranerne og araberne. Fra 900-tallet Den flate delen av den tsjetsjenske republikken var en del av det alanske riket. Fjellområdene ble en del av kongeriket Serir. Den progressive utviklingen av middelalderens tsjetsjenske republikk ble stoppet av invasjonen på 1200-tallet. Mongol-tatarer, som ødela den første statlige enheter på sitt territorium. Under press fra nomader ble tsjetsjenernes forfedre tvunget til å forlate lavlandsområdene og dra til fjellene, noe som utvilsomt forsinket den sosioøkonomiske utviklingen av det tsjetsjenske samfunnet. På 1300-tallet kommet seg fra Mongolsk invasjon Tsjetsjenere dannet staten Simsir, som senere ble ødelagt av Timurs tropper. Etter sammenbruddet av Den gylne horde kom lavlandsregionene i den tsjetsjenske republikken under kontroll av kabardiske og dagestanske føydalherrer.

Tsjetsjenere, tvunget ut av lavlandet av mongol-tatarene frem til 1500-tallet. bodde hovedsakelig i fjellet, delte seg inn i territoriale grupper som fikk navn fra fjell, elver osv. (Michikovites, Kachkalykovites), i nærheten av som de bodde. Siden 1500-tallet Tsjetsjenere begynner å vende tilbake til sletten. Omtrent på samme tid dukket russiske kosakk-bosettere opp på Terek og Sunzha, som snart skulle bli en integrert del av det nordkaukasiske samfunnet. Terek-Grebensk kosakker, som ble viktig faktor Den økonomiske og politiske historien til regionen besto ikke bare av russere på flukt, men også av representanter for fjellfolkene selv, først og fremst tsjetsjenerne. I historisk litteratur Det var enighet om at i den første perioden av dannelsen av Terek-Greben-kosakkene (på 1500- og 1600-tallet) utviklet det seg fredelige, vennlige forhold mellom dem og tsjetsjenerne. De fortsatte til slutten av 1700-tallet, til tsarismen begynte å bruke kosakkene til sine koloniale formål. Flere hundre år gamle fredelige forhold mellom kosakkene og høylandet bidro til den gjensidige påvirkningen av fjell og russisk kultur.

Fra slutten av 1500-tallet. Dannelsen av den russisk-tsjetsjenske militær-politiske alliansen begynner. Begge parter var interessert i opprettelsen. Russland trengte hjelp fra de nordkaukasiske høylandet for å lykkes med å bekjempe Tyrkia og Iran, som lenge hadde prøvd å ta Nord-Kaukasus i besittelse. Det var praktiske kommunikasjonsveier med Transkaukasia gjennom Tsjetsjenia. Av politiske og økonomiske årsaker var tsjetsjenere også svært interessert i en allianse med Russland. I 1588 ankom den første tsjetsjenske ambassaden Moskva, og begjærte at tsjetsjenerne skulle bli akseptert under russisk beskyttelse. Moskva-tsaren utstedte et tilsvarende brev. Den gjensidige interessen til de tsjetsjenske eierne og de tsaristiske myndighetene i fredelige politiske og økonomiske forhold førte til etableringen av en militær-politisk allianse mellom dem. I følge dekreter fra Moskva dro tsjetsjenere stadig på kampanjer sammen med kabardere og Terek-kosakker, inkludert mot Krim og iransk-tyrkiske tropper. Det kan sies med all sikkerhet at i XVI-XVII århundrer. Russland i Nord-Kaukasus hadde ikke mer lojale og konsekvente allierte enn tsjetsjenerne. Om den gryende nære tilnærmingen mellom tsjetsjenere og Russland på midten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet. Det faktum at en del av Terek-kosakkene tjente under kommando av "Okotsk Murzas" - tsjetsjenske eiere - taler også for seg selv. Alt det ovennevnte er bekreftet av et stort antall arkivdokumenter.

I andre halvdel av 1700-tallet, og spesielt de siste to tiårene, aksepterte en rekke tsjetsjenske landsbyer og samfunn russisk statsborgerskap. Det største antallet eder om statsborgerskap skjedde i 1781, noe som ga noen historikere grunn til å skrive at dette betydde annekteringen av Den tsjetsjenske republikk til Russland.

Imidlertid i siste tredjedel av 1700-tallet. Nye, negative sider har også dukket opp i forholdet mellom russisk og tsjetsjensk. Etter hvert som Russland styrker seg i Nord-Kaukasus og dets rivaler (Tyrkia og Iran) svekkes i kampen for regionen, begynner tsarismen i økende grad å bevege seg fra allierte forhold til fjellklatrerne (inkludert tsjetsjenerne) til deres direkte underordning. Samtidig erobres fjellområder, som militære festningsverk og kosakklandsbyer er bygget på. Alt dette møter væpnet motstand fra fjellklatrene.

Fra begynnelsen av 1800-tallet. Det er en enda mer dramatisk intensivering av Russlands Kaukasus-politikk. I 1818, med byggingen av Grozny-festningen, begynte et massivt angrep av tsarisme på Tsjetsjenia. Guvernør i Kaukasus A.P. Ermolov (1816-1827), som forkastet den tidligere, hundre år gamle erfaringen med overveiende fredelige forhold mellom Russland og høylandet, begynte raskt å etablere russisk makt i regionen med makt. Som svar stiger frigjøringskampen til høylandet. Den tragiske kaukasiske krigen begynner. I 1840, i Den tsjetsjenske republikk, som svar på den undertrykkende politikken til den tsaristiske administrasjonen, fant det sted et generelt væpnet opprør. Shamil blir utropt til imam i Den tsjetsjenske republikk. Den tsjetsjenske republikk blir en integrert del av Shamils ​​teokratiske stat - Imamate. Prosessen med annektering av Den tsjetsjenske republikk til Russland avsluttes i 1859, etter det endelige nederlaget til Shamil. Tsjetsjenere led mye under den kaukasiske krigen. Dusinvis av landsbyer ble fullstendig ødelagt. Nesten en tredjedel av befolkningen døde av fiendtligheter, sult og sykdom.

Det skal bemerkes at selv i løpet av årene med den kaukasiske krigen ble ikke handel, politisk-diplomatiske og kulturelle bånd mellom tsjetsjenere og russiske nybyggere langs Terek som oppsto i forrige periode avbrutt. Selv under årene av denne krigen, grensen mellom russisk stat og tsjetsjenske samfunn representerte ikke bare en linje med væpnet kontakt, men også en slags kontakt-sivilisasjonssone hvor økonomiske og personlige (kuniske) bånd utviklet seg. Prosessen med gjensidig kunnskap og gjensidig påvirkning mellom russere og tsjetsjenere, som svekket fiendtlighet og mistillit, har ikke blitt avbrutt siden slutten av 1500-tallet. I løpet av årene med den kaukasiske krigen forsøkte tsjetsjenere gjentatte ganger å fredelig, politisk løse nye problemer i forholdet mellom russisk og tsjetsjensk.

På 60-70-tallet av det nittende århundre. Administrative og landskattereformer ble gjennomført i Den tsjetsjenske republikk, og de første sekulære skolene for tsjetsjenske barn ble opprettet. I 1868 ble den første primeren på det tsjetsjenske språket publisert. I 1896 ble Grozny City School åpnet. Siden slutten av det nittende århundre. Industriell oljeproduksjon begynte. I 1893 Jernbane koblet Groznyj med sentrum av Russland. Allerede på begynnelsen av det tjuende århundre. Byen Grozny begynte å bli en av industrisentre Nord-Kaukasus. Til tross for at disse transformasjonene ble utført i ånden med å etablere koloniale ordener (det var denne omstendigheten som forårsaket opprøret i Den tsjetsjenske republikk i 1877, samt gjenbosetting av en del av befolkningen i det osmanske riket), bidro de til den tsjetsjenske republikkens involvering i ett enkelt russisk administrativt, økonomisk og kulturelt og utdanningssystem.

I løpet av årene med revolusjon og borgerkrig hersket anarki og anarki i Den tsjetsjenske republikk. I løpet av denne perioden opplevde tsjetsjenere revolusjon og kontrarevolusjon, en etnisk krig med kosakkene og folkemord av de hvite og røde hærene. Forsøk på å opprette en uavhengig stat, både religiøs (Emiratet til Sheikh Uzun-Haji) og en sekulær type (fjellrepublikken), var mislykket. Til syvende og sist valgte den fattige delen av tsjetsjenerne til fordel for den sovjetiske regjeringen, som lovet dem frihet, likhet, land og stat.

I 1922 erklærte den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen opprettelsen av den tsjetsjenske autonome regionen innenfor RSFSR. I 1934 ble de tsjetsjenske og ingushiske autonomiene forent til tsjetsjensk-ingusj autonom region. I 1936 ble det omgjort til den tsjetsjenske-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikken. Under den store Patriotisk krig(1941 - 1945) Nazistiske tropper invaderte autonomiets territorium (høsten 1942). I januar 1943 ble den tsjetsjenske-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikken frigjort. Tsjetsjenere kjempet modig i rekkene til den sovjetiske hæren. Flere tusen soldater ble tildelt ordrer og medaljer fra USSR. 18 tsjetsjenere ble tildelt tittelen Helt i Sovjetunionen.

I 1944 ble den autonome republikken avviklet. To hundre tusen soldater og offiserer fra NKVD og den røde hæren gjennomførte en militær operasjon for å deportere over en halv million tsjetsjenere og Ingush til Kasakhstan og Sentral-Asia. En betydelig del av de deporterte døde under gjenbosettingen og i det første eksilåret. I 1957 ble den tsjetsjenske-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikken gjenopprettet. Samtidig forble noen fjellområder i den tsjetsjenske republikken stengt for tsjetsjenere.

I november 1990 vedtok en sesjon av det øverste rådet i Den tsjetsjenske-Ingusj-republikken suverenitetserklæringen. 1. november 1991 ble opprettelsen av Den tsjetsjenske republikk proklamert. De nye tsjetsjenske myndighetene nektet å undertegne den føderale traktaten. I juni 1993, under ledelse av general D. Dudayev, ble det utført et militærkupp i Den tsjetsjenske republikk. På forespørsel fra D. Dudayev trakk russiske tropper seg ut av Den tsjetsjenske republikk. Republikkens territorium ble et sted for konsentrasjon av gjenger. I august 1994 kunngjorde opposisjonens provisoriske råd i Den tsjetsjenske republikk fjerning av D. Dudayev fra makten. Kampene som utspilte seg i Den tsjetsjenske republikk i november 1994 endte i opposisjonens nederlag. Basert på dekret fra presidenten for Den russiske føderasjonen B.N. Jeltsin "Om tiltak for å undertrykke aktivitetene til ulovlige væpnede grupper på den tsjetsjenske republikkens territorium", 7. desember 1994 begynte russiske troppers inntreden i Tsjetsjenia. Til tross for erobringen av Groznyj av føderale styrker og opprettelsen av en regjering for nasjonal vekkelse, stoppet ikke kampene. En betydelig del av det tsjetsjenske folket ble tvunget til å forlate republikken. Tsjetsjenske flyktningleirer ble opprettet i Ingushetia og andre regioner. Krigen i Den tsjetsjenske republikk på den tiden endte med undertegnelsen 30. august 1996 i Khasavyurt av en avtale om opphør av fiendtlighetene og fullstendig tilbaketrekking av føderale tropper fra den tsjetsjenske republikkens territorium. A. Maskhadov ble leder av republikken Ichkeria. Sharia-lover ble etablert på den tsjetsjenske republikkens territorium. I motsetning til Khasavyurt-avtalene fortsatte terrorangrepene fra tsjetsjenske militanter. Med invasjonen av gangstere i august 1999 på Dagestans territorium, ny scene militære operasjoner i Den tsjetsjenske republikk. I februar 2000 var den kombinerte våpenoperasjonen for å ødelegge gjengene fullført. Sommeren 2000 ble Akhmat-haji Kadyrov utnevnt til sjef for den provisoriske administrasjonen i Den tsjetsjenske republikk. Den vanskelige prosessen med å gjenopplive Den tsjetsjenske republikk begynte. Den 23. mars 2003 ble det holdt en folkeavstemning i Den tsjetsjenske republikk, der befolkningen overveldende stemte for at Den tsjetsjenske republikk skulle være en del av Russland. Den tsjetsjenske republikkens grunnlov ble vedtatt, lovene om valg av presidenten og regjeringen i Den tsjetsjenske republikk ble godkjent. Høsten 2003 ble Akhmat-haji Kadyrov valgt til den første presidenten i Den tsjetsjenske republikk. 9. mai 2004 døde A. A. Kadyrov som følge av et terrorangrep.

5. april 2007 ble Ramzan Akhmatovich Kadyrov bekreftet som president i Den tsjetsjenske republikk. Under hans direkte ledelse i Den tsjetsjenske republikk i svært kort tid dramatiske endringer har skjedd. Politisk stabilitet er gjenopprettet. Byene Groznyj, Gudermes og Argun er i stor grad restaurert. Bred byggearbeid utføres i regionene i republikken. Helsevesenet og utdanningssystemene er fullt operative. En ny side har begynt i den tsjetsjenske republikkens historie.