Filosofisk skip. Etter pause
29. september 1922 dro dampskipet «Oberburgomaster Haken» fra Petrograd-bryggen, 16. november – «Prussia», 19. september – fortøyde dampskipet fra Odessa, 18. desember – det italienske dampskipet «Zhanna» fra Sevastopol. Marine fartøyer, som togene som går til utlandet, med den lette hånden til den berømte fysikeren og filosofen Sergei Khoruzhy, gikk inn i historien under det kollektive bildet av et filosofisk dampskip.
Artikkel av L.D. Trotskys "Diktatur, hvor er pisken din?", publisert i avisen "Pravda" N121 for 1922, ble et av signalene for utvisning av dissidenter.
Han tok Russlands fremtid til et fremmed land.
Denne spesielle operasjonen til den sovjetiske regjeringen fant sted under personlig kontroll og på instrukser fra dens leder, som ga den fatale ordren 19. mai 1922. Tre dager før jeg fikk mitt første slag.
Kamerat Dzerzhinsky!
På spørsmålet om utvisning i utlandet av forfattere og professorer som hjelper kontrarevolusjonen. Vi må forberede dette mer nøye. Uten forberedelser blir vi dumme...
Alle disse er åpenbare kontrarevolusjonære, medskyldige til ententen, en organisasjon av dens tjenere og spioner og overgripere av studentungdom. Vi må ordne ting på en slik måte at disse «militære spionene» blir tatt, og fanget konstant og systematisk, og sendes til utlandet.
Jeg ber deg vise dette i hemmelighet, uten å duplisere det, til medlemmene av politbyrået, med retur til deg og meg, og informere meg om deres vurderinger og konklusjonen din.
Lenin".
Hva tapte Russland på å utstede enveisbilletter til bare noen få dusin passasjerer? "Motherland" vil minne deg om noen av dem ...
ENVEISBILLETT
Ting må ordnes på en slik måte at disse «militære spionene» blir fanget og tatt til fange konstant og systematisk og sendt til utlandet.»
I OG. Lenin
Vi utviste disse menneskene fordi det ikke var noen grunn til å skyte dem, og det var umulig å tolerere dem.»
L. D. Trotsky
Dampskipsflyvninger fra Petrograd var ikke de eneste: deportasjoner ble også utført på skip fra Odessa og Sevastopol og med tog fra Moskva til Latvia og Tyskland
Det var tillatt å ta per person:
- to par lange underbukser
- to par sokker
- to par sko
- blazer
- bukse
- frakk
- hatt
Det var forbudt å ta med seg:
- penger
- smykker
- verdipapirer
197 personer ble inkludert på listen over deporterte (67 fra Moskva, 53 fra Petrograd, 77 fra Ukraina). Gjelder også:
- 69 vitenskapelige og pedagogiske arbeidere
- 43 leger
- 34 elever
- 29 forfattere og journalister
- 22 økonomer, agronomer og samarbeidspartnere
- 47 politikere, vitenskapsmenn, forfattere, ingeniører, samt medlemmer av deres familier (minst 114 personer totalt) ble utvist fra Sovjet-Russland høsten 1922 på skipene "Oberburgomaster Haken" og "Prussia"
I alt 75 personer ble faktisk utvist fra landet i 1922-1923 (35 vitenskapsmenn og lærere, 19 forfattere og journalister, 12 økonomer, agronomer og samarbeidspartnere, 4 ingeniører, 2 studenter, en politiker, en ansatt og en prest). Mer enn en tredjedel av dem var tidligere medlemmer av ikke-bolsjevikiske partier.
Dampskip:
fra Petrograd til Stettin (Tyskland):
Tog:
Religiøs og politisk filosof, nominert syv ganger til Nobelprisen i litteratur
Hva gjorde du før 1922?
Mens han var student ved Det naturvitenskapelige fakultet ved Kiev-universitetet i St. Vladimir, ble han arrestert for å ha deltatt i «Union of Struggle for the Liberation of the Working Class» og deportert til Vologda. Her, som han senere skulle skrive, "vendte jeg tilbake fra den sosiale læren som jeg en gang var opptatt av, til mitt åndelige hjemland, til filosofi, religion og kunst."
Deltar aktivt i det offentlige liv Sølvalderen, etter å ha blitt fast ved litterære foreninger i St. Petersburg, publiseres i magasiner og samlinger sammen med A. Blok, A. Bely, D. Merezhkovsky, V. Ivanov, L. Shestov, V. Bryusov. Han gir ut blader selv og samler likesinnede på tirsdager til «verdensbildskvelder» hjemme.
Allerede på den tiden han filosofiske synspunkter tiltrekke seg oppmerksomheten til fremtredende samtidige. V. Rozanov alene skal skrive 14 artikler om en av bøkene hans.
I de første årene av sovjetmakten, og utnyttet beskyttelsen til Lev Kamenev, gjorde han en uventet karriere: han gikk inn i ledelsen av Moskva-forfatterforeningen og ledet den i noen tid, grunnla Free Academy of Philosophical Culture, og ble valgt til professor ved Moskva universitet.
FØRSTEPERSON
Epoker så fylt med hendelser og endringer anses som interessante og betydningsfulle, men disse er også ulykkelige og lidende epoker for enkeltpersoner, for hele generasjoner. Historien skåner ikke den menneskelige personligheten og legger ikke engang merke til den...
Det var for mange hendelser for en filosof: Jeg ble fengslet fire ganger, to ganger i det gamle regimet og to ganger i det nye, ble forvist til nord i tre år, hadde en rettssak som truet meg med evig bosetting i Sibir, ble utvist fra mitt hjemland og, jeg vil sannsynligvis ende livet mitt i eksil.
Årsaker til utvisning
Etter å ha mottatt en trygg oppførsel fra bolsjevikene for en leilighet, et bibliotek og sitt eget liv, ønsket han likevel ikke å ha noe til felles med dem: «Bolsjevismen er rasjonalistisk galskap, en mani for den endelige reguleringen av livet, basert på irrasjonelt element i folket."
Han gikk i fengsel to ganger, som han beskrev i sine selvbiografiske notater "Selvkunnskap":
"Første gang jeg ble arrestert var i 1920 i forbindelse med saken om det såkalte Tactical Center, som jeg ikke hadde noen direkte tilknytning til. Men mange av mine gode venner ble arrestert. Som et resultat ble det en stor rettssak, men jeg var ikke involvert i det.»
Berdyaev bemerket spesielt at han under denne arrestasjonen ble personlig avhørt av Felix Dzerzhinsky og Vaclav Menzhinsky. Og videre:
"En tid levde jeg relativt rolig. Situasjonen begynte å endre seg våren 22. En antireligiøs front ble dannet, antireligiøs forfølgelse begynte. Sommeren 22 tilbrakte vi i Zvenigorod-distriktet, i Barvikha, i en sjarmerende sted ved bredden av Moskva-elven, nær Arkhangelsk Yusupov, hvor Trotskij bodde på den tiden... En gang dro jeg til Moskva for en dag. Og det var den natten, den eneste hele sommeren da jeg overnattet i leiligheten vår i Moskva, at de kom med ransaking og arresterte meg. Jeg ble igjen ført til Cheka-fengselet, omdøpt til Gepeu. Jeg ble der i omtrent en uke. Jeg ble invitert til etterforskeren og fortalte at jeg ble utvist fra Sovjet Russland i utlandet. De fikk meg til å skrive under på at hvis jeg dukket opp på grensen til USSR, ville jeg bli skutt...
Da de fortalte meg at jeg ble utvist, ble jeg trist. Jeg ville ikke emigrere, og jeg hadde en frastøtelse fra emigrasjon, som jeg ikke ville slå meg sammen med. Men samtidig var det en følelse av at jeg ville finne meg selv i en friere verden og kunne puste friere luft. Jeg trodde ikke at mitt eksil ville vare i 25 år. Mens jeg var borte var det mange smertefulle ting for meg..."
Hva gjorde du i utlandet?
Han fikk utrolig popularitet for sin bok "Den nye middelalderen. Refleksjoner over skjebnen til Russland og Europa", som umiddelbart ble oversatt til mange språk. Han opprettet magasinet "The Path", som ble utgitt til 1940 og publiserte de mest fremtredende representantene for europeisk filosofi.
I sin beste bok, "The Russian Idea" (1946), formulerte han håp, som ble hans testamente og støtte for hans siste dager. Berdyaev håpet at et mer rettferdig system ville bli skapt i det post-sovjetiske Russland, og at det ville være i stand til å oppfylle sitt tiltenkte oppdrag - å bli en forener av de østlige (religiøse) og vestlige (humanistiske) prinsippene i historien.
I 1947 mottok han i Cambridge ærestittelen Doctor honoris causa, tildelt uten å forsvare en avhandling på grunnlag av betydelige tjenester til verdens vitenskap og kultur.
Han snakket bittert om sin popularitet:
"Jeg hører stadig at jeg har et "verdensnavn"... Jeg er veldig kjent i Europa og Amerika, til og med i Asia og Australia, oversatt til mange språk, det er skrevet mye om meg. Det er bare ett land der de kjenner meg nesten ikke, - dette er mitt hjemland..."
Han døde i Clamart, nær Paris, av et knust hjerte. To uker før sin død fullførte han boken «Åndens rike og keiserens rike». Han ble gravlagt i Clamart, på bykirkegården til Bois-Tardier.
Regissør-reformator, dramatiker, musiker, artist
Hva gjorde du før 1922?
"Evreinov, kan man si, ble født med en drøm som ble til magi, til en ideologisk besettelse om et teater som forvandler livet til noe mye mer konveks og lysere enn livet," sa poeten Sergei Makovsky om ham.
Det tok ikke lang tid før han oppnådde denne drømmen. Etter at han ble uteksaminert fra den privilegerte Imperial School of Law i St. Petersburg, ble han embetsmann i kanselliet til jernbanedepartementet med strålende karriereutsikter. Men jeg bestemte meg for å vie livet mitt til kreativitet. I 1908 ble en trebinders samling av hans dramatiske verk utgitt. Og et år tidligere skapte og ledet Evreinov et teater som aldri hadde eksistert i Russland - det gamle teateret.
Oppgaven ble satt til å være ekstraordinær: «Vi må studere alt<...>teatralske epoker, da teatret var i sin storhetstid, og praktisk implementere dem: da vil et rikt sett med sceneteknikker og ferdigheter bli satt sammen, hvis effektivitet vil bli testet og som vil danne grunnlaget for den nye teaterkunsten."
Evreinovs kreative oppdrag var overraskende i tråd med sølvalderens epoke. Vasily Kamensky anså det ikke som en overdrivelse å kalle ham "en brennende filosof-regissør-musiker, en teatralsk Columbus bortskjemt av mengden." Og en annen lys representant for sin tid, professor-lingvist og teaterekspert B.V. Kazansky trodde at det var det teoretisk forskning og Evreinovs kreative eksperimenter, «hele ideologien til det nye teatret reiser seg».
Høsten 1920 arrangerte Evreinov en revolusjonær masseaksjon, «Fangsten av vinterpalasset», for tredjeårsdagen for oktoberrevolusjonen. Det ble århundrets største "masseskue". Mer enn åtte tusen statister, flere hundre soldater og sjømenn fra den aktive hæren deltok i det, mange av dem deltok i de revolusjonære begivenhetene.
FØRSTEPERSON
Når jeg tenker på meg selv, på livet mitt, ser jeg for meg en revet sky og dens ensomme vei. Det er langt fra jorden, fra mennesker, og samtidig så nært både jorden og mennesker, fordi de har skapt det! Faktisk, ofte, når det er oransje-sultry, rødt, ser det ut til at fordampning av menneskelig blod, svette og tårer av mennesker dannet denne forferdelige massen! - at hun, mettet av irritasjon, tretthet og sorg, må knekke noen, ødelegge, gjøre noe forferdelig. Andre ganger er det motsatt! - det ser ut som det er laget av opaler, perlemor, månesteiner, useriøs, vakker, litt morsom...
Årsaker til å flykte
Evreinov ble ikke internert. Han nektet rett og slett å opprettholde kreative forhold til ideologene innen sovjetisk kunst. Og han utnyttet det faktum at myndighetene tillot – for en kort stund – sine fiender å forlate landet av egen fri vilje. I sin siste artikkel, "There Were Four", skrevet kort før hans død, forklarte Evreinov valget sitt:
"Fordi alt som tidligere gledet seg over vårt nye teater og infiserte de avanserte teatrene i Europa og Amerika med dets ideer, ble forfulgt i USSR som noe fremmed - etter "sjefenes" mening - av den sovjetiske offentligheten og forvrengende revolusjonære virkelighet, som så vel som uforståelig med sine "dekadente" strømninger til "massepublikum".
Hva gjorde du i utlandet?
I Paris iscenesatte han operaforestillinger ved den berømte russiske private operaen M.N. Kuznetsova, opprettet det russiske dramateateret, iscenesatte forestillinger ved J. Copeau Vieux-Colombier-teateret og organiserte Association of Russian Artists. Han regisserte opera og dramatiske forestillinger ved Prahas nasjonalteater, deltok i utarbeidelsen av programmer for emigrantteatre med miniatyrer - "Die Fledermaus" og "Wandering Comedians", lærte Sorbonne-studenter å rekonstruere forestillinger av middelalderteater. Evreinovs teatralske ideer forutså teorien og praksisen til europeisk teater på 1900-tallet og hadde stor innflytelse på arbeidet til nobelprisvinneren Luigi Pirandello og Bertolt Brecht.
Døde i New York. Han ble gravlagt nær Paris på kirkegården i Saint-Genevieve-des-Bois.
Passasjerer på det filosofiske dampskipet: Valentin BULGAKOV (1886-1966)
forfatter, pedagog, siste sekretær i L.N. Tolstoj
Hva gjorde du før 1922?
24 år gamle Bulgakov tilbrakte kanskje det vanskeligste året i sitt liv ved siden av Leo Tolstoj. Dagsnotatene til sekretæren, gårsdagens student, reflekterer i detalj og meningsfullt den store forfatterens indre verden, plagene som førte til det tragiske utfallet. Alexander Kuprin reagerte på utgivelsen av den første utgaven av dagbøkene: "Boken er virkelig fantastisk. Den vil bli lest og gjenlest i mange år fremover: den reflekterte upartisk og kjærlig de siste dagene til vår uforglemmelige gamle mann."
Engasjementet med Tolstoj endret formålet med Bulgakovs eget liv.
Etter forfatterens død, blir han en av inspiratorene til "Samfunnet for sann frihet i L. Tolstoys ånd." Dette valget ble fatalt for ham.
Årsaker til utvisning
GPU trakk oppmerksomheten til aktivitetene til "Samfunnet..." da rundt tre millioner røde krigere, tidligere bønder, deserterte fra frontene til borgerkrigen. Mange av dem bekjente tolstoyismen i sin mest tilgjengelige forståelse: du kan ikke bruke makt og våpen mot dine brødre. Sovjetisk propaganda skapte raskt et skremmende bilde av en Tolstoyan-subversiv, en klassefiende.
Her er bare noen få utdrag fra rapportene til en viss E.A. Tuchkov, en ansatt i «organene»: «V.F. Bulgakov talte i august 1920 på Polytechnic Museum med en rapport «Leo Tolstoj og Karl Marx» at enhver sosialisme som lover himmel på jord er en fantasi blottet for enhver mening»; «På et møte med Tolstojanere 25. desember 1920, hvor han snakket om striden med Lunacharsky, sa han at nå blir folkets tiltrekning til Leo Tolstojs lære mer og mer åpenbar, og derfor kan man tenke at den nåværende voldelige regjeringen vil bli styrtet, siden folket begynner å våkne og se hvilken vei han tok"; "Den 19. august i år, på et møte med Tolstoyans (Gazetny Lane, 12), talte V.F. Bulgakov om emnet: "Ned med krig og utgyting av broderlig blod" ...
FØRSTEPERSON
Det er tider når det er synd å tie, når all urettferdigheten, all redselen, all galskapen i verdens liv når ekstreme, uforståelige proporsjoner, og ødelegger enhver mulighet for stille observasjon og tålmodighet, når kvelning kommer til halsen fra forferdelig mareritt og – jeg vil rope høyt! Da er det ingen grunn til å tie. Og en oppriktig person vil alltid si at stillhet i et slikt øyeblikk er et svik mot en persons og en kristens plikt. Du må rope: personen føler at ellers vil han miste selvrespekten. Du må rope uten å tenke på konsekvensene av dette ropet: først - plikt, og så alt det andre...
Hva gjorde du i utlandet?
Han åpnet det russiske kultur- og historiske museet i Zbraslav, en forstad til Praha. Denne hendelsen rystet hele den russiske emigrasjonen. Bulgakov ble sendt de mest verdifulle materialene fra Frankrike og Tyskland, Jugoslavia og Kina, USA og andre land der skjebnen hadde kastet eksil fra Russland.
Resultatet av hans turer til Frankrike, Italia og de baltiske statene var tillegget av uvurderlige verk til museets samling av Benois, Goncharova, Korovin, Grigoriev, Vinogradov og andre russiske kunstnere, skulptører og arkitekter.
I 1937 mottok Bulgakov Continental-prisen til New History Society i USA for sine tanker "Hvordan oppnå generell nedrustning." I 1938, etter forslag fra N.K. Roerich ble valgt til æresmedlem av Flamma League for Promotion of Culture (Indiana, USA).
Etter invasjonen av fascistiske tropper på Sovjetunionens territorium, arresterte de tyske okkupasjonsmyndighetene Bulgakov og plasserte ham først i Praha-fengselet Pankratz, og deretter i en interneringsleir i Bayern. Men selv her jobbet han hardt med manuskriptet, neste bok vil hete "Venner av Tolstoy."
I 1948, som det står i Bulgakovs notatbok, sendte han "hjem" til Sovjetunionen, "25 esker med bøker, manuskripter, russiske antikviteter og mer enn 150 verk av russiske kunstnere: malerier av Repin, 15 malerier av Roerich, verk av Bilibin , Dobuzhinsky ".
Høsten 1948 vendte han tilbake med familien til hjemlandet, hvor han til slutten av livet jobbet som sjefkurator for museumsgodset i Yasnaya Polyana. Der døde herrens siste sekretær i en alder av åtti.
Filosof, forfatter og publisist, fiende av marxismen og bolsjevismen
Hva gjorde du før 1922?
Han ble uteksaminert fra videregående med en gullmedalje, noe som ga ham muligheten til å gå inn på et hvilket som helst universitet i Russland. Han valgte det juridiske fakultet ved Moskva-universitetet, fikk en utmerket kunnskap om jus, som han studerte under veiledning av den fremragende rettsfilosofen P.I. Novgorodtseva.
I 1918 forsvarte han sin avhandling om temaet «Hegels filosofi som en lære om Guds og menneskets konkrethet» og ble samtidig professor i rettsvitenskap.
"Forlater de en syk mors seng? Og til og med med en skyldfølelse for sykdommen hennes? Ja, de drar - kanskje bare for å få lege og medisin. Men når de drar til medisin og lege, lar de noen ligge ved sengen hennes. Og så - ved denne sengen "Vi ble værende. Vi trodde at alle som ikke går til de hvite og som ikke står overfor direkte henrettelse, skulle forbli på plass."
FØRSTEPERSON
Det kommende Russland vil trenge ny, objektiv ernæring av russisk åndelig karakter, ikke bare "utdanning" (nå betegnet i Sovjetunionen med det vulgære og hatefulle ordet "studie"), for utdanning i seg selv er et spørsmål om hukommelse, oppfinnsomhet og praktiske ferdigheter isolert fra ånd, samvittighet, tro og karakter. Utdanning uten oppdragelse former ikke en person, men hemmer og skjemmer ham bort, for den stiller til hans disposisjon livsviktige muligheter, tekniske ferdigheter, som han – uåndelig, skruppelløs, troløs og karakterløs – begynner å misbruke. Det må fastslås og anerkjennes en gang for alle at en analfabet, men samvittighetsfull allmenning, er en bedre person og en bedre borger enn en skruppelløs lesekyndig person; og at formell «utdanning» utenfor tro, ære og samvittighet ikke skaper en nasjonal kultur, men fordervelsen til en vulgær sivilisasjon.
Årsaker til utvisning
På listen over intellektuelle utvist fra Russland, godkjent av resolusjonen fra politbyrået til sentralkomiteen til RCP (b) datert 10. august 1922, står det under nr. 16: «Våren 1920 ble han arrestert i saken om det taktiske senteret i forbindelse med møter med medlemmer av det nasjonale senteret. Jeg er definitivt anti-sovjet. Våren i år deltok jeg på ulovlige møter i leiligheten til professor Avinov, hvor sammendrag og rapporter fra en teller -revolusjonær natur ble lest. Arrestasjon, utvisning til utlandet. Leder for fagavdelingen for utvisning."
Ilyin ble arrestert seks ganger og stilt for retten to ganger (30. november 1918 i presidiet for styret for avdelingen for bekjempelse av kontrarevolusjon og 28. desember 1918 ved Moskvas revolusjonsdomstol). Under sin siste arrestasjon den 4. september 1922 ble han anklaget for å ha «ikke bare unnlatt å forsone seg med arbeidernes og bøndenes makt i Russland fra øyeblikket av oktoberrevolusjonen til nå, men ikke et eneste øyeblikk hadde han stoppet hans anti-sovjetiske aktiviteter.»
Hva gjorde du i utlandet?
Han ble en av arrangørene, professor og dekan ved det russiske vitenskapelige instituttet. Valgt tilsvarende medlem av det slaviske instituttet ved University of London. Han organiserte magasinet "Russian Bell" i forlengelse av tradisjonene til "Bell" utgitt av Herzen, holdt foredrag om russisk kultur og ble hovedideologen til den hvite bevegelsen.
I politisk forstand tok han høyreposisjoner, ikke alltid av moderat karakter. Han sympatiserte åpent med fascismen. "Hva gjorde Hitler? Han stoppet bolsjevisasjonsprosessen i Tyskland og ga derved den største tjenesten for hele Europa."
Inntil slutten av sine dager ga han ikke opp håpet om sammenbruddet av kommunistisk ideologi i Russland og drømte om å gjenopprette nasjonalstaten. Dette forklarer overfloden av verkene hans om Russlands fremtidige statsstruktur. "Alt som jeg allerede har skrevet og fortsatt skriver, og kommer til å skrive igjen, er dedikert til gjenopplivingen av Russland, dets fornyelse og dets blomstring," innrømmet han i 1950. Utnevnelsen av den fremtidige regjeringen var knyttet til dens evne til å beskytte russiske interesser. "Vi vet ikke," skrev Ilyin, "hvordan statsmakten vil utvikle seg i Russland etter bolsjevikene. Men vi vet at hvis den er anti-nasjonal og anti-statlig, underordnet utlendinger, splitter landet og patriotisk prinsippløs, da revolusjonen vil ikke stoppe, men vil gå inn i fase med ny ødeleggelse."
Hans kreative arv inkluderer mer enn fire dusin bøker og brosjyrer, flere hundre artikler og et stort antall brev.
Døde i Sveits. I oktober 2005 ble asken til I.A. Ilyin og hans kone ble begravet på nytt i nekropolisen til Donskoy-klosteret i Moskva, ved siden av graven til A.I. Denikin.
Passasjerer på det filosofiske dampskipet: Mikhail NOVIKOV (1876-1965)
Fremragende zoolog, offentlig og regjeringsfigur, rektor ved Moskva-universitetet
Hva gjorde du før 1922?
Han fullførte et kurs ved Det naturvitenskapelige fakultet ved Universitetet i Heidelberg i Tyskland, hvor han spesialiserte seg under A. Kossel (fremtidig prisvinner) Nobel pris). Etter fullført kurs mottok han graden doktor i naturfilosofi med karakteren summa cum laude ("med høyeste utmerkelse"). Temaet for avhandlingen, som Novikov forsvarte ved Moskva-universitetet, glorifiserte umiddelbart navnet hans. Han åpnet noen dyr... det tredje "parietale" øyet.
Den berømte vitenskapsmannen lyktes også i det offentlige liv. I ti år ble han valgt som medlem av Moskva byduma. Han oppfattet februarrevolusjonen som en prosess for frigjøring av liv og vitenskap. I juli 1917 ble han nominert som kandidat til stedfortreder for den konstituerende forsamlingen fra kadettpartiets kongress. Han var involvert i spørsmål om offentlig utdanning; på Novikovs initiativ ble nye universiteter åpnet - Kiev og Kharkov Commercial Institutes, Tiflis University.
I 1918 ble han dekan ved fakultetet for fysikk og matematikk, og i mars året etter ble han valgt til rektor ved Moskva-universitetet.
Årsaker til utvisning
Allerede i sine fallende år vil Novikov skrive i memoarene "Fra Moskva til New York: Mitt liv i vitenskap og politikk":
"Jeg gikk ikke frivillig i eksil, men ventet til den sovjetiske regjeringen selv tvang meg til å forlate mitt hjemland. Men dette fikk selskap av to til viktige poeng. For det første følte jeg ikke rett til å forlate fædrelandet mitt da hun var i en grusom smertefull tilstand og da det så ut for meg at jeg, selv i den minste grad, kunne lindre hennes lidelse. Og for det andre så vi, medlemmer av opposisjonen til det forrige regjeringsregimet, at den nye regjeringen hadde tatt i bruk de vilkårlige metodene som vi var kjent med fra før, men som den løftet til et mye høyere nivå."
"Hørt: Sak nr. 15600 av Mikhail Mikhailovich Novikov, anklaget for anti-sovjetiske aktiviteter. Arrestert 16. august i år. Holdt i det interne fengselet til GPU. Avgjort. Basert på paragraf 2 i lit. E i forskriftene om GPU av 6/11 av dette året, utvise fra RSFSR i utlandet."
"Mitt liv i mitt hjemland, dedikert til vitenskap og Russland, var over," skrev han om i disse dager. "Et nytt liv begynte i et fremmed land, som ofte ble overskygget av alle slags flyktningsorger og vanskeligheter. Men jeg prøvde å fyll den og gjenoppliv den med vitenskapelig arbeid og tjeneste for det russiske folket.
Hva gjorde du i utlandet?
I Berlin deltok han aktivt i organiseringen av det russiske vitenskapelige instituttet, som forente talentfulle emigrantforskere. En gang i Praha ledet han det russiske folkeuniversitetet i 16 år. Han fortsatte å føle seg som en del av den store russiske kulturen, og betraktet hans vitenskapelige prestasjoner som en suksess "for det russiske navnets skyld." Dette er uttrykket til D.I. Han gjentok Mendeleev ofte.
I august 1949 flyttet han og familien til USA, hvor han ledet den russiske akademiske gruppen, deltok i aktivitetene til Pirogov Society og holdt offentlige forelesninger. På slutten av 1954 ledet professor Novikov organisasjonskomiteen for feiringen av 200-årsjubileet til Moskva-universitetet i New York. Samtidig tildelte universitetet i Heidelberg ham et "gyllent doktorgradsdiplom."
I 1957 ble Novikov valgt til fullverdig medlem av American Academy of Arts and Sciences.
Han er forfatter av 120 bøker og artikler av naturvitenskapelig og journalistisk karakter, utgitt på mange europeiske språk. Inkludert bøker med de mest verdifulle memoarene "Fra Moskva til New York: Mitt liv i vitenskap og politikk."
Han døde i en alder av 89 i Nyack, nær New York. Gravlagt på kirkegården til det ortodokse Novodiveevsky-klosteret
FØRSTEPERSON
Lærere, studenter og universitetsansatte var konstant under sverdet til Damokles for søk og arrestasjon. Og det må sies at dette sverdet ofte falt på medlemmer av vår akademiske familie, og spesielt ofte, selvfølgelig, på professorer. Anstrengelsene for å frigjøre dem var den vanlige grunnen til mine besøk til Folkets kommissariat for utdanning. Jeg husker at jeg på et av disse besøkene bebreidet M.N. Pokrovsky (Lunacharskys stedfortreder ved departementet for offentlig utdanning. - Forfatter) av urettferdighet og overdreven grusomhet mot lojale borgere. Til dette svarte han meg: "Du, som biolog, burde vite hvor mye blod og skitt som skjer ved fødselen til en person. Og vi føder en hel verden."
Forsker, pedagog, klassiker innen sosiologi
Hva gjorde du før 1922?
Uteksaminert fra det juridiske fakultet ved St. Petersburg University. I løpet av studiene publiserte han rundt 50 verk og ble beholdt av fakultetet for å forberede seg til et professorat.
I 1917 redigerte han den sosialistiske revolusjonære avisen "The Will of the People", ble valgt som delegat til den første all-russiske kongressen for bonderepresentanter, og jobbet som sekretær for formannen for den provisoriske regjeringen A.F. Kerenskij.
Han oppfattet det bolsjevikiske kuppet som en kontrarevolusjon, og trodde at "praetorianerne" hadde kommet til makten. Den 2. januar 1918 ble han første gang arrestert av bolsjevikregjeringen. Kunngjør en avgang fra politikken og en retur til "det virkelige arbeidet i hans liv" - den kulturelle utdanningen til folket. Likevel blir han involvert i det såkalte "Arkhangelsk-eventyret" (et forsøk på å innkalle en ny grunnlovgivende forsamling for å styrte bolsjevikenes makt i det nordlige territoriet). En gang i fangehullene til Veliky Ustyug Cheka ble han dømt til døden. Det som reddet ham fra døden var den energiske innsatsen til vennene hans og Lenins artikkel «Valuable Confessions of Pitirim Sorokin», der lederen med tilfredshet satte pris på faktumet av Sorokins «avsakelse» av politisk aktivitet.
I 1919 ble han en av arrangørene av Institutt for sosiologi ved St. Petersburg universitet, professor i sosiologi ved Landbruksakademiet og Institutt for nasjonaløkonomi. I 1920, sammen med akademiker I.P. Pavlov organiserer Society for Objective Research of Human Behaviour. Siden 1921 har han arbeidet ved Hjerneinstituttet, Historiske og Sosiologiske Institutter.
FØRSTEPERSON
Uansett hva som skjer i fremtiden, vet jeg med sikkerhet at jeg har lært tre leksjoner... Livet, selv om det er vanskelig, er den vakreste, fantastiske og herligste skatten i verden. Å følge plikten er så fantastisk at livet blir lykkelig, og sjelen får urokkelig styrke til å opprettholde idealer - dette er min andre leksjon. Og den tredje er at vold, hat og urettferdighet aldri vil kunne skape et mentalt, moralsk eller til og med materiellt rike på jorden.
Årsaker til utvisning
Skrev en ødeleggende anmeldelse av boken av N.I. Bukharin "Teorien om historisk materialisme".
I den første listen over fiender av det sovjetiske regimet som er gjenstand for deportasjon (samlet 22. juli 1922 av nestlederen for Cheka-GPU Joseph Unshlikht for Lenin), fikk han følgende egenskaper:
"Figuren er utvilsomt anti-sovjetisk. Han lærer elevene å orientere livene sine mot St. Sergius. Den siste boken var fiendtlig og inneholdt en rekke insinuasjoner mot det sovjetiske regimet."
Hva gjorde du i utlandet?
Sommeren 1924 begynte han å forelese ved University of Minnesota. I 1931 grunnla han sosiologiavdelingen ved Harvard University og ledet den til 1942. Blant studentene hans var fremtidige president John F. Kennedy, utenriksminister Dean Rueck og presidentkonsulentene W. Rostow og A. Schlesinger. I Vesten er han anerkjent som en klassiker innen sosiologi fra det 20. århundre, på linje med O. Comte, G. Spencer, M. Weber.
I 1941 ga han ut boken "The Crisis of Our Society", som umiddelbart ble en bestselger (og syv tiår senere har ikke mistet sin relevans). Han fullførte arbeidet med det grunnleggende firebindsverket «Social and Cultural Dynamics» (1937-1941), som nå er rangert på nivå med K. Marx’ «Capital». Amerikanske studenter og kolleger, som anerkjennelse for deres mentors vitenskapelige prestasjoner, gjennomførte en kampanje i 1963, uten sidestykke i vitenskapens historie, for å velge Sorokin som president i American Sociological Association.
Blant "lesende Amerika", spesielt blant studentene på 60-tallet, var Sorokins ideer ekstremt populære.
Korrespondansen som ble publisert etter hans død (blant vitenskapsmannens korrespondenter var Einstein og Schweitzer, Hoover og J. Kennedy) vitner udiskutabelt: Pitirim Sorokin var sentrum for det intellektuelle og sosiopolitiske livet i Vesten i midten av forrige århundre. Russiske emigranter henvendte seg til ham for å få hjelp, kjente amerikanske politikere godtok rådene hans, forskere som ga et stort bidrag til utviklingen av verdensvitenskap ble hans studenter.
Han døde i en alder av 79, etter en alvorlig sykdom.
Fyodor STEPUN (1884-1965)
Religionsfilosof, kulturhistoriker, forfatter
Hva gjorde du før 1922?
Etter at han ble uteksaminert fra en privat realskole i Moskva, studerte han filosofi ved Universitetet i Heidelberg og forsvarte sin doktoravhandling. Han kjempet med rang som fenrik på frontene av første verdenskrig. Han ble tildelt Anna og Stanislavs orden og ble nominert til St. Georges våpen. Han skrev en bok om dette, "Notes of an Ensign-Artilleryman", utgitt i 1918.
Han hilste februarrevolusjonen med entusiasme og betraktet den som en «nasjonal mysterietragedie» som løftet det russiske livet «til ukjente høyder». Den politiske orienteringen lå nær sosialrevolusjonærene. Fra dette partiet ble han valgt som hærrepresentant til det all-russiske rådet for arbeider-, bonde- og soldaterrepresentanter, og ble senere utnevnt til sjef for den politiske avdelingen i Krigsdepartementet til Kerensky-regjeringen.
Etter oktober ble han trukket inn i den røde hæren og ble såret.
Han var litterær og kunstnerisk leder for demonstrasjonsteateret for revolusjonen i Moskva. Han godtok ikke begrepet klasse (proletarisk) kultur og ble fjernet fra embetet. Samarbeidet med det opprettede N.A. Berdyaev "Free Academy of Spiritual Culture", publiserte den litterære samlingen "Rose Hip", publisert i magasinene "The Art of Theatre", "Theater Review", undervist på teaterskoler.
I løpet av de sultne årene med krigskommunisme dro han til landsbyen og drev med livsopphold. Han skapte et teater der bønder fra omkringliggende landsbyer ble skuespillere.
FØRSTEPERSON
En av de siste russiske emigrantene ble spurt om sitt politisk program, svarte han at det til slutt koker ned til ett punkt, kravet om «retten til taushet». I tillegg til dens ytre betydning, er en sovjetisk person "taus - det betyr at han er en kontrar, en sabotør, en trotskist," dette kravet skjuler også en annen, dypere tanke. Et angrep på taushetens frihet betyr derfor en øks til selve røttene til det menneskelige selvet. Det er usannsynlig at en statlig orden vil være stabil der, i perioder med akutte kriser, borgere vil få ytringsfrihet til det punktet at de forkynner en revolusjonær styrt av makten; men forbudet mot taushet er et helt spesielt fenomen, og til dels en ny orden i menneskehetens historie. Den viser med like stor kraft både bolsjevismens metafysiske karakter og fanatismen til dens metafysikk, som fundamentalt fornekter personlighet og frihet.
Årsaker til utvisning
Stepun fikk tilsendt Oswald Spenglers bok "The Decline of Europe", som nettopp var utgitt i Tyskland. Boken gjorde et sterkt inntrykk på Fjodor Avgustovich; på hans initiativ ble en fullstendig pedagogisk samling "Oswald Spengler and the Decline of Europe" publisert med tittelartikkelen av Stepun selv. Imidlertid så Lenin i samlingen "et litterært omslag for White Guard-organisasjonen."
Samtidig introduserte Zinaida Gippius det dystre ordtaket "Trå på tungen din!"
I listen over intellektuelle som ble utvist fra Russland, ble Stepun karakterisert som følger: "En filosof, mystisk og sosialistisk-revolusjonær-sinnet. I dagene til Kerensky-regimet var han vår ivrige, aktive fiende, som jobbet i avisen til høyresiden. sosialist-revolusjonære "Folkets vilje." Kerensky skilte dette og gjorde ham til sin politiske sekretær. Nå bor han i nærheten av Moskva i en arbeiderintellektuell kommune. I utlandet ville han ha det veldig bra, og blant vår emigrasjon kunne han vise seg å være svært skadelig ... Karakteriseringen ble gitt av den litterære kommisjonen. Kamerat Sereda for utvisning. Kamerat Bogdanov og Semashko er imot."
"Dagen for vår avreise," skrev han om siste dag i hjemlandet - han var vindfull, fuktig og smart. Toget gikk om kvelden. To dunkle parafinlykter brant trist på den våte plattformen. Venner og bekjente sto allerede foran den fortsatt uopplyste andreklassevognen..."
Hva gjorde du i utlandet?
I 1926 fikk han en stilling som professor i sosiologi ved Dresden tekniske universitet. Han holdt offentlige foredrag i byer i Tyskland, Sveits og Frankrike. Han ledet "Samfunnet oppkalt etter V. Solovyov" i Dresden, som ble et av sentrene for det åndelige livet til russiske eksil i Europa.
I 1937 fratok nazistene Stepun retten til å undervise - "for jødisk filosofi og russofilisme." Han ser Guds finger i dette og skriver til vennene sine:
"Vi lever et godt og internt fokusert liv. Fader John Shakhovskoy, som kom til oss, foreslo vedvarende for meg at det var Gud som sendte meg tider med stillhet og stillhet for å belaste meg med plikten til å uttrykke det jeg trenger å uttrykke. , og ikke å bli spredt i alle retninger i forelesninger og artikler... Jeg startet et stort og svært komplekst arbeid av litterær karakter og er veldig glad for at jeg nå lever i min fortid og mer i kunst enn i vitenskap.» Slik dukket opp Fyodor Stepuns to-binds memoarbok "The Past and the Unfulfilled", som ble et enestående monument over russisk kultur på 1900-tallet.
I 1947 ledet han avdelingen for historie av russisk kultur, opprettet spesielt for ham, ved Universitetet i München, hvor han underviste i et unikt emne - historien om russisk tanke. Stepuns forelesninger ble holdt i overfylte klasserom. Hans popularitet var så høy at noen ganger etter forelesninger bar studentene Fjodor Avgustovich hjem i armene.
Han ble tildelt Tysklands høyeste utmerkelse for sitt bidrag til utviklingen av russisk og europeisk kultur. Den ble kalt «broen mellom Russland og Tyskland».
Han var venn med Ivan Bunin, som mente at de beste artiklene om arbeidet hans ble skrevet av Stepun.
Åttiårsjubileet til Fyodor Stepun ble feiret i Tyskland i fantastisk skala. Et år senere døde han, han døde lett.
Astrofysiker, dekan ved fakultetet for fysikk og matematikk ved Moscow State University, oppdager av stjerneskyer
Hva gjorde du før 1922?
I 1886 ble Vsevolod Stratonov uteksaminert fra Odessa gymnasium med en gullmedalje. Jeg studerte ved det juridiske fakultet ved Novorossiysk-universitetet i et år og ble desillusjonert over «mye snakk om saker som allerede virket klare». Overført til Fakultet for fysikk og matematikk.
Tilsynelatende var det ingen tilfeldighet at etternavnet hans inneholdt roten "strato", som tydelig pekte mot himmelen ...
Studentens mentor var lederen for astronomiavdelingen, professor Alexander Kononovich, en av de første astrofysikere i Russland. Og Vladimir internerte ved Pulkovo-observatoriet under veiledning av den ledende astronomen, akademiker F. Bredikhin. Som et resultat ble Stratonov i 1894 utnevnt til stillingen som astrofysiker ved Tasjkent-observatoriet, hvor han jobbet i ti år. Her ble alle de viktigste observasjonene hans gjort, og behandlingen av dem ville ta resten av livet hans.
Ved å bruke spesialbestilt utenlandsk fotoutstyr tok han 400 bilder av stjernehimmelen, Melkeveien, stjernehoper og stjernetåker, variable stjerner, den lille planeten Eros mens den nærmet seg jorden, og soloverflaten. Han studerte naturen til solens rotasjon, forbindelsen mellom åpne stjernehoper og stjernetåkene som omgir dem, og oppdaget stjerneskyer i galaksen vår. Hans kolossale utrettelighet er bevist av det faktum at han bestemte posisjonene til nesten en million himmellegemer for stjerneatlaset!
I 1897 publiserte Stratonov et "memoir" om solens rotasjon, der han konkluderte: det er ingen enkelt lov om solens rotasjon, og hver breddegradssone har sin egen rotasjonshastighet. "Memoir" ble tildelt en pris fra keiser Nicholas II. I 1914 for sin beste bok"Sun" Vsevolod Viktorovich mottok prisen til Russian Astronomical Society. Hans lærebok "Cosmography" er utgitt i tre utgaver; Stratonov gir ut "Abridged Course of Cosmography" spesielt for barnegymnas og teologiske seminarer.
I 1921 var V. Stratonov medlem av organisasjonskomiteen og det astrofysiske møtet under den for byggingen av det russiske astrofysiske hovedobservatoriet. Senere vil det bli forvandlet til det russiske astrofysiske instituttet (RAFI) og Stratonov vil bli dets første direktør.
Han er også professor ved Moskva-universitetet og en favoritt blant studentene.
FØRSTEPERSON
Etter å ha hvilt sjelen vår på skipet, etter prøvelsene vi hadde opplevd, takket vi den snille kapteinen for hans holdning til de landflyktige med en adresse som sa:
"Etter å ha lidd en daglig katastrofe på fastlandet, i Moskva, fant vi endelig en stille brygge blant bølgene i Østersjøen, på skipet ditt. Vi fant personlig en stille brygge, selv om vi ikke var på utkikk etter den. Og tilbake til vårt hjemland er stengt for oss, under trussel om henrettelse.» .
Årsaker til utvisning
I februar 1921 ble situasjonen ved universitetet kraftig komplisert. Ny charter universiteter, vedtatt av People's Commissariat for Education, lave lønninger for professorer og mangel på utstyr i laboratorier forårsaket en bølge av professorstreik ved universitetene i Moskva. Arrangøren av streiken ved Moscow State University var Stratonov. Han husket selv dette i sine selvbiografiske notater:
"Erklær streik! Dette er en fryktelig uvanlig situasjon. Å stoppe frivillig sitt livs mest kjære arbeid for en professor... Men motivene er for overbevisende! Matematikerne mente at bare en slik demonstrasjon kunne rette oppmerksomheten mot situasjonen i som den kommunistiske regjeringen hadde plassert forskere. Fakultetets vurderinger ble gjort i en svært alvorlig stemning, og anerkjente den fulle alvoret og ansvaret for skrittet som ble tatt... Til slutt satte jeg det til avstemning:
Skal vi streike eller ikke?
Streiken ble vedtatt nesten enstemmig ..."
I oktober 1922 ble Stratonov inkludert blant dem som ble utsatt for utvisning fra Sovjetunionen «for deres kontrarevolusjonære synspunkter». Astronomen ble ikke tilgitt for å stemme for de jordiske rettighetene til forskere:
"En av lederne og lederne av februarstreiken (1922) ved universitetet. Ved inntak av studenter motarbeidet han borgerskapet og de hvite garde. En klar antisemitt. En gang jobbet han som konsulent i det akademiske senteret og ble ansett som en av sine egne, faktisk er han en ondsinnet motstander av det sovjetiske regimet. Ettersom en vitenskapelig verdi av verdi ikke utgjør seg selv. Gjennomføre ransaking, arrestasjon og deportering til utlandet. Kommisjonen med deltakelse av kamerater Bogdanov, Sereda , Khinchuk og Likhachev tok til orde for deportasjon. Lederen for den profesjonelle avdelingen er for deportasjon."
Hva gjorde du i utlandet?
Han holdt foredrag om astronomi i byene Tsjekkoslovakia, Litauen, Latvia og Estland, og samarbeidet med det russiske nasjonale universitetet i Praha. I noen tid jobbet han som konsulent i direktoratet for en stor tsjekkisk bank. Han behandlet resultatene av sine Tasjkent-observasjoner.
I en alder av 69 skjøt han seg selv.
Han ble gravlagt i Praha, på Olsany-kirkegården.
Prosessingeniør, designer av dampturbiner, professor ved Moscow Higher Technical University
Hva gjorde du før 1922?
Lite informasjon har overlevd. Det er kjent at før første verdenskrig underviste Yasinsky ved Imperial Moscow Technical School, den nåværende Moskva Higher Technical School. Bauman. Under krigen ble han internert av tyskerne og tvangsholdt i Tyskland som en "sivil fange" - designere av dampturbiner på den tiden ble verdsatt som de nåværende utviklerne av rakettmotorer. Etter at han kom tilbake til Russland, fortsatte han å jobbe ved IMTU, som oppnådde internasjonal berømmelse under Yasinsky.
Dette faktum er bevist av dette faktum. Presidenten for Massachusetts Institute of Technology, J. Runkle, etter å ha mottatt en metode spesielt laget på forespørsel fra amerikanerne for å trene ingeniører ved bruk av den russiske metoden, skrev med glede til rektor ved IMTU V.K. Della-Vossu:
"Russland har blitt anerkjent som en fullstendig suksess i å løse en så viktig oppgave med teknisk utdanning... I Amerika etter dette vil ingen andre system bli brukt."
Etter at bolsjevikene kom til makten, ble Yasinsky utnevnt til styreleder for House of Scientists i Moskva, og medlem av redaksjonsrådet for tidsskriftet "Bulletin of Engineers". I 1921, på invitasjon fra A.M. Gorky deltok i arbeidet til den all-russiske komiteen for nødhjelp.
Årsaker til utvisning
I 1922 utnevnte Glavprofobr hans utnevnt til rektor ved den tidligere keiserskolen. Skolen gikk ut i streik. Skandalen nådde de øverste lederne i staten. Den 21. februar 1922 skrev Lenin i et notat til L.B. Kamenev og I.V. Stalin krever "...det er tvingende nødvendig å avskjedige 20-40 professorer. De lurer oss. Tenk over det, forbered deg og slå hardt."
I «List of Active Anti-Sovjet Intelligentsia of Moscow» datert 31. juli 1922 er Yasinsky oppført som nr. 4. Cheka-etterforskeren snakker rett ut:
«En undersøkelse av borger Yasinsky og en gjennomgang av materialet om hans sak førte meg til følgende: Prof. Yasinsky tilhører utvilsomt antallet innbyggere som er fullstendig fremmede for sovjetisk makt, sovjetisk konstruksjon, som ikke kan sympatisere med den selv i den minste og «nøytralitet», og hvis apolitiskhet er underlagt den største tvil."
I "Unshlikht-listen", som ble plassert på Lenins skrivebord, er Yasinsky oppført blant professorene allerede under nr. 3: "3. Vsevolod Ivanovich Yasinsky. Bor på Bolshoi Kharitonyevsky-bane, 1/12, leilighet 28, inngangen til leilighet fra Mysjkovskij pr. Leder for høyre side av professoratet. Taler alltid ut med anti-sovjetisk agitasjon, både på møter i undervisningsstyret og i samtaler med studenter. Tidligere medlem av All-Russian Committee for Famine Relief. Leder av professorstreiken. Takket være ledelse i KUBU (utdeling av mat og andre goder til lærerstaben. - Forfatter) har han økonomisk makt over den partiløse delen av professoratet og bruker denne innflytelsen til å gjøre opp med de som sympatisere med den sovjetiske regjeringen. I vitenskapelige termer er det ikke noe alvorlig. Produser ransaking, arrestasjon og deportasjon til utlandet. Kommisjonen med deltakelse av kameratene Bogdanov, Sereda, Khinchuk og Likhachev talte for deportasjon. Lederen for den profesjonelle avdelingen var til fordel for utvisning."
FØRSTEPERSON
De elementene som vi utviser eller vil utvise er i seg selv politisk uvesentlige. Men de er potensielle verktøy i hendene på våre mulige fiender. I tilfelle nye militære komplikasjoner vil alle disse uforsonlige og uforbederlige elementene vise seg å være fiendens militærpolitiske agenter. Og vi vil bli tvunget til å skyte dem i henhold til krigens lover. Derfor foretrakk vi nå, i en rolig periode, å sende dem ut på forhånd.
Leon Trotskij
Hva gjorde du i utlandet?
I Berlin ble han valgt til formann, "sjef" for det forente byrået for intelligentsiaen som ble utvist fra Russland. Han ble den første rektor ved det russiske vitenskapelige instituttet, som åpnet i Berlin 17. februar 1923. Instituttets avdeling for åndelig kultur sørget for studiet av russisk historie (V.A. Myakotin, A.A. Kizevetter); Det ble holdt foredrag og holdt seminarer om russisk litteratur (Yu.I. Aikhenvald); historie om russisk filosofisk tanke (N.A. Berdyaev).
Han døde i Berlin og ble gravlagt på Tegel ortodokse kirkegård.
Student
Hva gjorde du før 1922?
Det er bare kjent at Ruben var fra adelen i Tiflis-provinsen og studerte ved det "forberedende fakultetet for vitenskapelige aktiviteter i studiet av antropologi og materielle kulturer." Han ble ikke uteksaminert fra Moskva arkeologiske institutt, hvor han studerte.
Årsaker til utvisning
Hvordan kunne en 22 år gammel student bli mislikt av sovjetiske myndigheter?
Den 10. august 1922, på initiativ av Joseph Unschlicht, en av lederne av GPU, på et møte i politbyrået til sentralkomiteen til RCP (b), spørsmålet om deportering til utlandet sammen med den "kontrarevolusjonære intelligentsia" og "kontrarevolusjonære elementer i studentmassen" ble reist. Unschlicht selv fungerte også som foredragsholder i saken "Om fiendtlige grupper blant studenter":
«Både studenter og anti-sovjetiske professorer i høyere utdanning utdanningsinstitusjoner driver kontrarevolusjonært arbeid hovedsakelig i to retninger: a) kampen for "autonomi" til høyere utdanning og b) for å forbedre den økonomiske situasjonen til professorer og studenter ..."
Talerens forslag ble enstemmig vedtatt. Ved en resolusjon fra møtet i GPU-kollegiet 6. september 1922 ble Ruben Leonovich Kherumyan sendt til utlandet blant 33 andre studenter fra utdanningsinstitusjoner i Russland.
Om totalt antall studentungdom som befinner seg utenfor landet kan bedømmes etter dette tallet: Bare i Praha på 1920-tallet – begynnelsen av 30-tallet studerte rundt 7000 russiske studenter. Dette var fremtiden til Russland, som hun fratok seg selv.
Hva kan jeg gjøre i Russland?
Det er usannsynlig at vi noen gang får vite hvordan skjebnen til den ukjente studenten Ruben Kherumyan og hans jevnaldrende ble i et fremmed land. Vi kan bare forestille oss hvordan de kunne blitt værende og styrket sitt hjemland. De tenkte på henne da de lastet på skip, dro med tog, forsvant alene og ikke kom tilbake fra forretningsreiser i utlandet.
En av deres mentorer, MVTU-professor Vasily Ignatievich Grinevetsky, forlot ikke og døde av tyfus i 1919. Men han klarte å overlate sitt testamente til fremtidige generasjoner studenter:
«Konklusjoner angående den økonomiske fremtiden er imidlertid ikke i et så dystert lys som det kan utledes av nåværende situasjon Russland. Naturlig naturlige ressurser Russland, dets rom, befolkningens arbeid, den raske korrigeringen ved kulturell og åndelig kreativitet av mangelen på uvitenhet og desorganisering av massene representerer slike reelle muligheter som raskt kan gjenopprette våre produktive krefter, heve økonomien vår, og med det gradvis mistet politisk makt. Dette krever en solid økonomisk politikk som opererer på reelle muligheter, og ikke sosiale ambisjoner; for dette, fra ideologiske høyder, må du gå ned i livet og ta det som det virkelig er, og ikke slik fantasien vil ha det. . Dette krever handling, ikke slagord, selv med svært høyt innhold.
Hvis den russiske intelligentsiaen er i stand til å komme i gang, er i stand til å forstå og verdsette virkeligheten, uten å svekke eller distrahere seg selv med drømmer, så vil den på denne måten i det minste delvis sone for sin synd overfor moderlandet.»
Emnet for denne artikkelen er " Filosofisk damper". "Hva er dette?" - et spørsmål kan dukke opp fra leseren. Dette fenomenet kan betraktes i flere betydninger. I snever forstand er den "filosofiske dampbåten" samlenavnet for to reiser med tyske passasjerskip. De var transportert til Stettin (Tyskland) fra Petrograd-filosofer, samt andre fremtredende representanter for den russiske intelligentsiaen. Men i virkeligheten var dette fenomenet bredere, ikke begrenset til to skip. Du vil lære om dette ved å lese denne artikkelen.
Hvilken rolle spilte utvisningen av intelligentsiaen for landet?
Denne hendelsen spilte en negativ rolle i skjebnen til landet vårt. Tross alt ble representanter for den kreative intelligentsiaen utsatt for utvisning: forskere, filosofer, lærere, leger, poeter, forfattere, kunstnere. Og alt bare fordi de forsvarte prinsippet om åndelig frihet i sine aktiviteter og kreativitet. Den "filosofiske damperen" ble til et symbol på utvandringen til intelligentsiaen.
Utvisningen av ledende tenkere var en handling uten sidestykke i hele verdenshistorien. Myndighetene reduserte dermed målrettet og frivillig det åndelige og mentale potensialet til deres folk, og utviste de mest utdannede, talentfulle og kreative menneskene fra staten. Alle viste seg å være et hinder for målet om å underordne hele folket partiets innflytelse.
Den positive rollen til eksil
Skipene tok mange intellektuelle i eksil, inn i det ukjente, uten rett til retur. Ser man fra modernitetens perspektiv, i lys av den brutale undertrykkelsen som folket ble utsatt for i årene med sovjetmakt, kan man vurdere denne hendelsen annerledes. De utviste oppfattet eksilet som en tragedie. Imidlertid viste det seg faktisk å være deres redning. Og talentene og kunnskapen til disse menneskene ble eiendommen til verdens kunst, kultur og vitenskap. For ikke å nevne det faktum at familiene til de som gikk ombord på det "filosofiske skipet" overlevde. Og Lenin selv og hans kamerater betraktet denne handlingen som en handling av "barmhjertighet".
Tre utvandringsbølger
Et unikt fenomen i verdenshistorien er det "filosofiske skipet". 1922 er imidlertid bare begynnelsen. Mange av våre landsmenn forlot hjemlandet i de påfølgende årene. Emigrasjonen skjedde i tre bølger. La oss merke oss at Russland er den eneste staten i Europa som masseutvandring av borgere, tvunget ("filosofisk skip") og frivillig, ble utført fra på 1900-tallet. Etter borgerkrigen, mellom 1920 og 1929, forlot 1,5 til 3 millioner innbyggere landet, skuffet over ordrene som ble innført av bolsjevikene: undertrykkelse, kampen mot dissens og partidiktatur. Intelligentsiaen dro til statene i Vest-Europa, Kina, Amerika, Tyrkia og Manchuria. Dette var imidlertid bare den første utvandringsbølgen. Den ble fulgt av et sekund – under og også etter den andre verdenskrig. Da havnet rundt 1,5 millioner sovjetiske borgere i utlandet. Med ankomsten av lovlige utenlandsreiser på begynnelsen av 1970-tallet, fulgte en tredje bølge og fortsetter til i dag.
Årsaker til emigrasjon
Hvorfor gikk folk med på å gå om bord på det "filosofiske skipet"? 1922 var en svært vanskelig tid i vårt lands historie. Utvandring var i alle tilfeller frivillig, selv om det alltid hadde gode grunner. Den dekket brede deler av samfunnet. Et betydelig antall emigranter tilhørte intelligentsiaen. Tross alt ble hun fratatt friheten hun nøt før revolusjonen. G. Fedotov (bildet nedenfor), en historiker og teolog som forlot landet i 1925, som forklarte årsakene til at intelligentsiaen forlot Russland, bemerket at bolsjevismen helt fra begynnelsen satte som mål å gjenskape bevisstheten til folket, å skape en fundamentalt ny kultur i landet - proletarisk. Et eksperiment ble utført for å utdanne en ny type person, blottet for nasjonal bevissthet, personlig moral og religion.
I 1918 stengte bolsjevikene alle aviser unntatt sine egne, inkludert Novaya Zhizn. Men det var her Maxim Gorkys utidige tanker, som fordømte myndighetene, ble publisert fra utgave til utgave. All litteratur, all kunst og media var underlagt streng sensur. Det var umulig for et ord av sannhet å lekke gjennom henne. Den ble erstattet av løgner som var fordelaktige for myndighetene. Intelligentsiaen kunne selvfølgelig ikke være likegyldig til politikken som ble ført. Og så begynte hun å bli ansett av den nye regjeringen som en alvorlig fiende. Bolsjevikenes forsøk på å gjøre intelligentsiaen lydig, "temme" den, endte i fiasko. Deretter ble det besluttet å kvitte seg med de mest betydningsfulle representantene ved kraftig utvisning, organisering av et "filosofisk skip". Et så hardt tiltak ble brukt på den russiske intelligentsiaen i 1922-23.
Dampskip og tog som folk reiste på. "Første advarsel"
I 1922, den 29. september, dro dampskipet «Oberburgomaster Haken» (bildet under) fra Petrograd-brygga.
Den 16. november satte Preussen, en annen «filosofisk dampbåt», av gårde mot Tyskland. Utvandringen av intelligentsiaen fortsatte den 19. september, da et annet skip seilte fra Odessa til Konstantinopel. Damperen «Zhanna» ble sendt fra Sevastopol 18. desember. I tillegg ble tog sendt til utlandet: fra Moskva til Tyskland og Latvia, samt gjennom Finland, Polen og den afghanske grensen, ble tog sendt til andre land. Det "filosofiske skipet" fra 1922 bar en unik last - landets herlighet: verdensberømte filosofer og professorer, hvis verk ble ansett i Europa og i verden som toppen av vitenskapelig og filosofisk tanke; leger, lærere og andre intellektuelle.
Etter ordre fra Lenin ble de utvist uten rettssak eller etterforskning, siden det ikke var noe å dømme for: emnet for rettssaken kunne ikke være forsvaret av tankefriheten, så vel som avvisningen av enstemmighet pålagt ovenfra. L. Trotsky (bildet under) skrev at intelligentsiaen ble utvist fordi det ikke var noen grunn til å skyte dem, men det var umulig å tolerere dem.
Hovedformålet med denne utvisningen var å bringe intelligentsiaen til taushet og skremme dem. Dette var en advarsel: man skulle ikke motsette seg sovjetmakten. Det var ingen tilfeldighet at artikkelen i Pravda dedikert til utvisningen hadde tittelen «Den første advarselen».
Hvordan hindret intelligentsiaen bolsjevikene?
Bolsjevikene betraktet ikke intelligentsiaen som en politisk kraft som var farlig for seg selv. Trotsky skrev i Izvestia at elementene som blir utvist er «politisk ubetydelige». Imidlertid er de potensielle våpen i hendene på mulige fiender. Bolsjevikene, etter å ha grepet enemakten etter oktoberrevolusjonen, følte seg ikke helt sikre, da de innså at makten deres var ulovlig. Derfor var de redde for å miste henne. «Proletariatets diktatur» etablert av dem var i realiteten vilkårligheten til partiets nomenklatura. Partiet forsøkte på alle mulige måter å utrydde dissens. For å gjøre dette var det nødvendig å rense landet for borgere som var i stand til å analysere og tenke selvstendig, og radikalt undertrykke kritikk av myndighetene og fri tenkning. Ved å organisere avgangen til den "filosofiske damperen" håpet partiet å oppnå denne oppgaven.
Frustrasjon
Intelligentsia, lange år forberedelse av revolusjonen, i troen på at den ville gi det russiske folk rettferdighet og frihet, kunne ikke forsone seg med det faktum at deres håp ble ødelagt. I sin selvbiografi "Selvkunnskap" skrev N.A. Berdyaev (bildet hans presenteres nedenfor) at han motsatte seg kommunismen bare til det absolutte, originale prinsippet om åndelig frihet, som ikke kan byttes mot noe. Han forsvarte også den høyeste verdien av individet, dets uavhengighet fra eksternt miljø, fra stat og samfunn. Berdyaev bemerket at han er tilhenger av sosialisme, men sosialismen hans er ikke autoritær, men "personlig".
Navn på de mest betydningsfulle eksilene
Blant de utviste var N. A. Berdyaev - en av de beste filosofene i Russland på 1900-tallet, så kjente filosofer som S. L. Frank, N. O. Lossky, L. P. Karsavin, V. A. Bogolepov, S. N. Bulgakov, F. A. Stepun, N. A. S. Ilypshin, N. A. samt A. V. Frolovsky (historiker), B. P. Babkin (fysiolog), M. Osorgin (skribent). Blant de utviste var progressive, avanserte professorer og ledere for skoler og høyere utdanningsinstitusjoner, inkludert rektorene ved universitetene i Petrograd og Moskva.
Undertrykkelse frem til 1922
I 1921 ble medlemmer av Pomgol arrestert, hvoretter dens skapere og aktive medlemmer ble utvist: E. Kuskova og S. Prokopovich. Denne organisasjonen var dedikert til å hjelpe mennesker som sultet. Men, dessverre, fikk hun betydelig autoritet blant befolkningen og virket derfor farlig for myndighetene. Medlemmene ble siktet for spionasje – en taktikk som senere ble tatt opp og utviklet av I. Stalin. Bolsjevikregjeringen ble derfor veldig aktivt frigjort fra intelligentsiaen, som tenkte uavhengig, selv om de ikke var dens politiske motstandere og ikke hadde til hensikt å kjempe om makten. På dette tidspunktet var den politiske opposisjonen, som besto av mensjevikene og sosialrevolusjonære - tidligere allierte av bolsjevikene som deltok i forberedelsen og gjennomføringen av revolusjonen, allerede blitt beseiret. Noen av dem ble nådeløst skutt, andre ble utvist fra landet eller plassert i leirer.
Kommunikasjon av intelligentsia med europeiske stater før revolusjonen
Som et resultat av en undersøkelse utført i 1931, viste det seg at 472 russiske forskere jobbet i utlandet. 5 akademikere, samt rundt 140 professorer fra videregående skoler og universiteter var blant dem. Før revolusjonen inntraff var nær kommunikasjon mellom intellektuelle og europeiske stater et naturlig fenomen og møtte ingen hindringer fra regjeringen. Kunstnere gikk for å forbedre ferdighetene sine i Frankrike og Italia, forskere var i nær kontakt med utenlandske kolleger, unge mennesker anså det som prestisjefylt å uteksaminere seg fra Sorbonne eller andre universiteter i Østerrike, Tyskland eller Praha. Talentfulle russiske kvinner som Lina Stern og Sofya Kovalevskaya (bildet under) ble tvunget til å studere i utlandet fordi høyere utdanning ikke var tilgjengelig for dem i Russland.
Russere som hadde midler dro til utlandet for å få behandling. Lovlig emigrasjon frem til midten av 20-tallet møtte heller ikke betydelige hindringer: for dette var det nok bare å få tillatelse fra landets ledere. Utlandet har derfor alltid oppholdt seg permanent eller midlertidig et stort nummer av innvandrere fra Russland. Sammen med emigranter som ble utvist eller frivillig forlot landet etter borgerkrigen og revolusjonen, var antallet russere i utlandet rundt 10 millioner.
Den videre skjebnen til eksilene
De fleste eksilene havnet først i Tyskland. Men over tid flyttet hoveddelen av dem til Paris, som viste seg å være det virkelige sentrum for russisk utvandring. Det høye faglige og intellektuelle nivået til eksilene bidro til at de alle klarte å finne arbeid innen sin spesialitet. I tillegg skapte de vitenskapelige og kulturelle verdier, som ble eiendommen til Amerika og Europa.
Nå vet du hva dette konseptet er - et "filosofisk skip". Menneskene som forlot hjemlandet da var ikke forrædere. De tok dette tvungne skrittet for å kunne fortsette sine aktiviteter, tjene landet sitt og hele verden, i det minste i utlandet.
Den 29. september 1922 seilte "Philosophical Steamship" fra Petrograd, passasjerene var fremragende russiske tenkere. Hvem var det? Hvorfor var de om bord? Vi vil fortelle deg om syv av de mest kjente passasjerene på denne minneverdige flyturen.
Nikolay Berdyaev
Hva tenkte jeg på
Til tross for at Berdyaev i sin ungdom opplevde en alvorlig lidenskap for marxisme (som alle andre utdannet person den gangen), unngikk han ikke deportasjon, siden han først og fremst viste seg som en religiøs tenker. Berdyaevs hovedtema er frihet, som for ham har et førguddommelig opphav og er forankret i Ingenting. Berdyaev forstår først og fremst kristendommen som en frihetsreligion, en religion som for første gang bekrefter individets rolle i historien. Ifølge Berdyaev er mennesket en medarbeider med Gud, og hans hovedoppgave er å bringe Guds rike nærmere.
Hvorfor ble de utvist?
Berdyaev var en av de sentrale skikkelsene i Vekhi-bevegelsen, hvis programsamling Lenin i 1909 beskrev som «et leksikon om liberal renegadeisme». I 1920 ble Berdyaev personlig forhørt av Dzerzhinsky i saken om det såkalte Tactical Center, som filosofen ikke hadde noen direkte forbindelse til. Under avhør ga han imidlertid åpent uttrykk for sin holdning til kommunistisk ideologi. Berdyaev kritiserte kommunismen, først av alt, fra et religiøst ståsted, som en lære som fornekter personlighet, men han så på revolusjonen som en historisk uunngåelig og bemerket marxismens riktighet i mange sosioøkonomiske spørsmål.
Utenfor Russland
Berdyaev ble organisk med i det intellektuelle livet i Europa: han deltok i internasjonale filosofiske kongresser, holdt foredrag og publiserte i tyske og franske publikasjoner. På hans initiativ ble Religious and Philosophical Academy (RFA) åpnet i Paris, fra 1925 til 1940. Det religiøse og filosofiske magasinet "The Path" ble utgitt. Berdyaev var hovedideologen til den russiske studentkristne bevegelsen (RSCM), ledet forlaget "YMCA - Press" ("Christian Youth Union") og deltok i opprettelsen av League of Orthodox Culture. Under andre verdenskrig inntok Berdyaev en aktiv pro-sovjetisk posisjon.
Ivan Ilyin
Hva tenkte jeg på
I 1918 ble den utgitt hovedjobb Ilyin før hans utvisning fra Russland - "Hegels filosofi som en doktrine om Guds og menneskets konkrethet." N. O. Lossky bemerket at Ilyin tilbakeviste den falske ideen om Hegels filosofi som et system av abstrakt panlogisme og beviste at for Hegel er en idé et konkret prinsipp. Dette uttrykte den karakteristiske tendensen til russisk filosofi mot konkret ideal-realisme. Ilyin så betydningen av filosofi i forståelsen av Gud og guddommelige manifestasjoner i verden. En av Ilyins mest kjente bøker er «Resistance to Evil by Force», hvor han polemiserer mot læren til Leo Tolstoj.
Hvorfor ble de utvist?
Ilyin er en av de mest originale representantene for konservativ tankegang i Russland. Han støttet åpent den hvite bevegelsen, motsatte seg rettskrivningsreformen i 1918 og kritiserte konsekvent den bolsjevikiske regjeringen.
Utenfor Russland
Fra 1923 til 1934 Ilyin jobbet ved det russiske vitenskapelige instituttet i Berlin. Å være hovedideologen hvit bevegelse(fra 1927 til 1930 ga han ut magasinet "Russian Bell"), deltok aktivt i det offentlige livet i Tyskland: han talte på antikommunistiske samlinger, og støttet først aktivt spredningen av fascismen i Europa, og så i det beskyttelse mot kommunismen . I 1938 flyttet han til Sveits, hvor han bosatte seg takket være hjelp fra Sergei Rachmaninov.
Semyon Frank
Hva tenkte jeg på
I ungdommen var han en overbevist marxist, men flyttet senere til den kristne idealismens leir. Frank tilhører intuisjonismens filosofiske bevegelse. Han utforsket naturen til menneskelig kunnskap og dens grenser. I boken "The Soul of Man" utviklet Frank det filosofiske grunnlaget for psykologi. Han utviklet ideene til platonismen og forsøkte å kombinere rasjonell kunnskap og religiøs tro.
Hvorfor ble de utvist?
Frank var en deltaker i Vekhi-bevegelsen, publisert i samlingene "Problems of Idealism" (1902), "Vekhi" (1909), "From the Depths" (1918). Han la ikke skjul på sin kritiske holdning til sosialismen, der han så en ideologi som nekter individuell frihet og fullstendig gjør en person til et tannhjul i samfunnsmaskinen.
Utenfor Russland
I utlandet bosatte Frank seg først i Berlin og deltok i aktivitetene til Religious and Philosophical Academy, organisert av Berdyaev. Senere flyttet han til Frankrike, deretter til London. Mens han var i eksil, fortsatte han å engasjere seg i kreative aktiviteter: han holdt foredrag, deltok på internasjonale filosofiske kongresser og publiserte i europeiske tidsskrifter.
Nikolai Lossky
Hva tenkte jeg på
Nikolai Onufrievich Lossky er en russisk religiøs tenker, en av grunnleggerne av intuisjonistisk filosofi. Lossky kaller intuisjonisme «læren om at et erkjent objekt, selv om det utgjør en del av den ytre verden, er inkludert direkte av bevisstheten til det erkjennende subjektet så å si inn i personligheten og derfor forstås som eksisterende uavhengig av handlingen erkjennelse." Filosofen skiller tre typer intuisjon - sensuell, intellektuell og mystisk. Losskys viktigste bidrag til russisk kultur er hans oversettelse av Kants Kritikk av den rene fornuft.
Hvorfor ble de utvist?
Siden 1916 har Lossky vært professor ved St. Petersburg-universitetet. Etter revolusjonen ble han imidlertid fratatt stolen for sitt kristne verdensbilde. Etter forbudet mot undervisningsvirksomhet fulgte utvisning fra Russland.
Utenfor Russland
Fram til 1942 bodde Lossky i Praha, hvor han bodde på invitasjon fra filosofen, sosiologen og den første presidenten i Tsjekkoslovakia Tomas Masaryk. Fra 1942 til 1945 var han professor i filosofi i Bratislava, Tsjekkoslovakia. Deretter flyttet han til New York, hvor han underviste ved det russiske teologiske akademiet. Lossky døde i 1965 i Paris.
Boris Vysheslavtsev
Hva tenkte jeg på
Det viktigste problemet som Vysheslavtsev behandlet var den såkalte "hjertefilosofien". I følge Lossky forstår han, etter kristen mystikk, "hjertet ikke bare som evnen til følelser, men som noe mye mer betydningsfullt, nemlig som et ontologisk superrasjonelt prinsipp som utgjør individets virkelige "selv".
Hvorfor ble de utvist?
Tilbake i 1908 besto Vysheslavtsev sin mastereksamen i filosofi. Etter et treårig utenlandsopphold foreleste han om rettsfilosofi ved Moskva-universitetet. Etter revolusjonen deltok han i arbeidet til Free Academy of Spiritual Culture, grunnlagt av Berdyaev.
Utenfor Russland
Vysheslavtsev ble i Berlin, hvor han frem til 1924 underviste ved Det religiøse og filosofiske akademiet. Sammen med akademiet flyttet han til Paris. Der underviste han frem til 1947 ved St. Sergius ortodokse teologiske institutt. Deltok i opprettelsen av YMCA-Press forlag.
Sergei Trubetskoy
Hva tenkte jeg på
Sergei Evgenievich Trubetskoy er sønn av den religiøse filosofen Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy. I 1912 ble han uteksaminert fra fakultetet for historie og filologi ved Moskva universitet. Til den første verdenskrig prøvde å melde seg frivillig, men fikk ikke lov på grunn av helseproblemer. Etter februarrevolusjonen var han engasjert i anti-sovjetiske aktiviteter. I 1919 ble han en av initiativtakerne til opprettelsen av Tactical Center - en sammenslutning av underjordiske anti-bolsjevikiske organisasjoner.
Hvorfor ble de utvist?
Sergei Trubetskoy ble arrestert i februar 1920 anklaget for å ha hjulpet kontrarevolusjonen. Den øverste revolusjonsdomstolen under den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen dømte ham til døden, men straffen ble omgjort til 10 års fengsel. På slutten av 1921 ble Trubetskoy løslatt fra soning, og 29. september 1922 ble han sendt til utlandet.
Utenfor Russland
Sergei Trubetskoy slo seg ned i Berlin. Fram til 1938 arbeidet han i Russian All-Military Union (ROVS), den mest massive organisasjonen av russiske emigranter, opprettet av P. N. Wrangel; drev med journalistikk og oversettelser. Det mest kjente verket til Sergei Trubetskoy er memoarboken "The Past".
Lev Karsavin
Hva tenkte jeg på
Lev Platonovich Karsavin er ikke bare en religiøs filosof, men også en middelalderhistoriker. Uteksaminert fra fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg University. Han forsvarte sin masteroppgave "Essays om religiøst liv i Italia i det 12.-13. århundre," og sin doktorgradsavhandling "Grunnleggende for middelalderens religiøsitet i det 12.-13. århundre, hovedsakelig i Italia." I tillegg til en rekke arbeider om historien til religiøse bevegelser, utviklet Karsavin sin egen versjon av filosofien om All-Enhet.
Hvorfor ble de utvist?
I 1918-1922 deltatt i aktivitetene til Brorskapet til Hagia Sophia, var en av grunnleggerne av forlaget Petropolis og det teologiske instituttet.
Utenfor Russland
I Berlin ble Karsavin valgt til medformann for Bureau of the Russian Academic Union i Tyskland. Han deltok i opprettelsen av Russian Scientific Institute og Obelisk Publishing House. I 1926 flyttet han til Paris, hvor han ble deltaker i den eurasiske bevegelsen. I 1927 ble Karsavin invitert til å ta en leder ved Universitetet i Litauen i Kaunas. Han underviste der til 1940, ble deretter professor ved Vilnius universitet. I 1949 ble Karsavin arrestert for deltakelse i den anti-sovjetiske eurasiske bevegelsen og dømt til 10 års fengsel. I 1952 døde han av tuberkulose i en av leirene i Komi-republikken.
Alexander Slavich
«The Philosophical Steamer» opptar absolutt Spesielt sted i Russlands historie. Det er et slags utgangspunkt som på 1900-tallet begynte delingen av den enhetlige kulturen i Russland i kulturen til russisk i utlandet og kulturen i Sovjet-Russland.
Som den berømte historikeren M.E. Glavatsky mener, dukket uttrykket "filosofisk dampbåt", som ble et slags symbol på undertrykkelsen av 1922, opp takket være publisister og forfattere som begynte å studere "blanke flekker" i vår historie på 80-90-tallet. det 20. århundre (Se .: Glavatsky M.E. ""Philosophical Steamship": året 1922: Historiografiske studier." Jekaterinburg, 2002. S. 5-6).
Ved å reflektere over fenomenet "det filosofiske dampskipet", trekker VD Topolyansky oppmerksomheten til en karakteristisk detalj: "...i motsetning til forfattere, hvis berømmelse faktisk ikke strekker seg utover emigrasjonskretsen, mottok verkene til russiske filosofer Vest-Europa bred bruk. De var kjent ikke bare i de russiske kvartalene i Berlin og Paris - de ble skikkelser i global skala, og russisk filosofisk tanke, takket være deres verk, ble en del av menneskehetens filosofiske kultur" (Topolyansky V.D. "Endeløs reise for den filosofiske flotilje", "Ny tid", 2002. nr. 38. s. 33).
I Berlin, Praha, Paris og andre sentre for russisk emigrasjon ble filosofer billedlig talt "åndens lysmenn" rundt hvem det intellektuelle livet til den russiske emigrantdiasporaen var konsentrert, dessverre hovedsakelig innstilt på den anti-sovjetiske bølgen.
Den første omtalen av antallet intelligentsia som ble deportert fra Sovjet-Russland høsten 1922 er V.A. Myakotins intervju med den hvite utvandreravisen fra Berlin "Rul": "...30-35 mennesker blir deportert fra Moskva, blant dem professorene Kiesewetter, Berdyaev, styreleder for Rural Society gårder Ugrimov, Intetsky, Prince S.E. Trubetskoy, deretter Frank, Aikhenvald, Yasinsky, Peshekhonov, agronom Romodanovsky og samarbeidspartnere Bulatov, Bakkal, Sigirsky, Lyubimov, Matveev (medlemmer av landforeningen) og Shishkin og hans kone. Tidligere direktør for avdelingen for generelle anliggender i innenriksdepartementet, senator Arbuzov, Abrikosov og en annen tredjedel. Videre, en av redaktørene av russiske Vedomosti V.A. Rosenfeld4, to medlemmer av styret for Zadruga, V.S. Ozeretskovsky og V.M. Kudryavtsev og V.M. Kudryavtsev og andre.
Og rundt 100 mennesker ble utvist fra Moskva med familiene sine. Noen av disse muskovittene har allerede dratt, og den andre delen skulle forlate 28. september.
Professorene Lapshin, Lossky, Karsavin, Pitirim Sorokin, forfatter Petrishchev, styremedlemmer i House of Writers, journalistene M.M. Volkovyssky5 og Khariton ble utvist fra Petrograd. Totalt blir 34 personer utvist fra St. Petersburg.
Professorene B.P. Babkin (fysiolog), A.V. Florovsky og assistent G.A. Skachkov ble utvist fra Odessa (disse personene hadde allerede ankommet Konstantinopel), deretter professorene N.P. Kasterin (fysikk), K.E. Khranevich (samarbeid), A.P. Samarin (medisin), E.P. russisk historie), A.S. Mumokin (stats- og forvaltningsrett), D.D. Krylov (rettsmedisin), P.A. Mikhailov (strafferett), F.G. Aleksandrov (lingvistikk), assistent F.L. Pyasetsky (agronomi), assistent S.L. Sobol (zoolog), A.F. Duvan- Khadzhi (kirurgi) og G. Dobrovolsky (nevrolog).
Akademikerne S. Efremov og Korczak-Chepurkovsky, samt flere ukrainske personer, inkludert statsministeren for Petlyura-regjeringen, Chekhovsky, ble utvist fra Kiev. Flere personer ble også utvist fra Kharkov og Nizhny Novgorod.
De fikk forresten alle reise med familiene sine.
Den tyske representanten i Moskva, som våre representanter Yasinsky og Ugrimov fra den første gruppen og Bulatov fra den andre gruppen dukket opp til, etter en forespørsel fra den tyske regjeringen, fortalte dem at den tyske regjeringen gikk med på å gi oss asyl hvis vi selv ba om det , men at dette ikke skal betraktes som å gi bistand til bolsjevikene ved mottak av deporterte» («Samtale med Myakotin», «Rul». 1. oktober 1922 (nr. 560).
Vi bør legge til denne listen over navn de som på grunn av omstendigheter forlot Russland på eget initiativ. Den samme Berlin-avisen «Rul» skrev: «På dampskipet «Preussen» ankom en rekke representanter for St. Petersburg-intelligentsiaen til Tyskland i tillegg til de utviste: akademiker Nestor Kotlyarevsky, direktør for St. Petersburg Pushkin-huset, professor i St. Petersburg Polytechnic Institute F.Yu. Levinson-Lessing, tidligere direktør Kirpichev Institute of Technology, kjent regissør N.N. Evreinov, dramatiker Viktor Ryshkov, etc." ("Ankomst av de som ble utvist fra Sovjet-Russland", "Rul". 21. oktober 1922 (nr. 603)).
Ledelsen for partiet og staten planla i utgangspunktet å utvise 200 mennesker. Imidlertid er det faktiske omfanget av denne handlingen helt ukjent i dag.
I følge A.S. Kogan (basert på arkivmateriale fra RGASPI) var det 74 personer på deportasjonslistene 3. august 1922 og 174 personer 23. august, hvorav: 1) i Ukraina - 77 personer; 2) i Moskva - 67 personer; 3) i Petrograd - 30.
I følge beregninger av V.L. Soskin, laget på grunnlag av materialer fra arkivet til presidenten for den russiske føderasjonen, var det 197 personer på deportasjonslistene.
Fra dokumentarmateriale lagret i sentralarkivet til FSB i Russland, følger det at 228 personer ble oppført som "kandidater" for deportasjon.
For tiden er det avslørt informasjon om skjebnen til 224 personer som ble undertrykt i 1922-1923.
Tragedien til den russiske intelligentsiaen, som hadde forberedt revolusjonen i mange år, er at den som et resultat fant seg selv uoppfordret av den nye regjeringen og selv tilbød den ingenting annet enn abstrakte ideer om universell frihet og rettferdighet som på ingen måte var relatert til landets og folkets nåværende behov. Før februarrevolusjonen i 1917 hadde ikke intelligentsiaen mulighet til å realisere sine sosiopolitiske idealer, og etter autokratiets fall klarte de ikke å beholde makten som hadde falt i deres hender. Etter å ha mistet makten, begynte hun å fronte, motsette seg myndighetene i alle spørsmål, sabotere aktivitetene utført av myndighetene og forutsi den forestående kollapsen av sovjetene og bolsjevikene.
Da de befant seg i eksil, ble mange tidligere politikere, vitenskapsmenn og forfattere umiddelbart involvert i russerens liv i utlandet. De deltok aktivt i kritikken av sovjetmakten, forskjellige typer anti-sovjetiske hendelser, publiserte sine egne aviser og magasiner, på sidene som de publiserte notater, brev og prognoser om tidspunktet for Sovjetunionens død. Å være veldig profesjonell høy level, de skrev også bøker, vitenskapelige artikler, holdt foredrag ved høyere utdanningsinstitusjoner, og introduserte derved Vesten for russisk kultur.
Utvisningen i 1922 var ikke den eneste. Berlin-emigrantavisen «Days» i november 1922, som informerte sine lesere om historien om utvisningen av intelligentsiaen, skrev: «For første gang ble denne nye typen administrativ straff for Sovjet-Russland brukt i januar 1921 til en gruppe av anarkister og et betydelig antall mensjeviker som tidligere hadde blitt holdt i fengsel. De ble utvist fordi de tilhørte partier og politiske grupperinger som definitivt var fiendtlige til myndighetene." Denne frasen er nok en bekreftelse på at bolsjevikene i de første årene av sovjetmakten ikke søkte å bruke ekstreme tiltak mot sine motstandere.
Kursendringen fra krigskommunismens politikk til NEP, betydelige lempelser i markedsøkonomiens sfære forårsaket en gjenoppliving av gründerinitiativ, og tilstedeværelsen av en viss frihet i økonomien innebærer uunngåelig en økning i krav om politisk frihet. Oppstår reell fare gjenoppretting av den gamle regjeringen og, som en konsekvens, behovet for å motvirke disse forsøkene.
I dag, ved å studere arkivdokumenter, er det mulig å rekonstruere mer detaljert bildet av alle omstendighetene som fungerte som den umiddelbare grunnen til et slikt ekstraordinært skritt fra den sovjetiske regjeringen. Allerede i begynnelsen av 1920 fikk Cheka og dets lokale organer i oppgave å føre offentlig og hemmelig tilsyn med politiske partier, grupper og enkeltpersoner. I august samme år, under ledelse av landets ledelse, i forbindelse med den betydelige utvidelsen av antallet anti-sovjetiske partier, begynte den ekstraordinære kommisjonen å nøyaktig telle alle medlemmer av anti-sovjetiske partier, som inkluderte partiene: Sosialistiske revolusjonære (høyre, venstre og sentrum), mensjeviker, folkesosialister, det forente jødiske sosialistpartiet, småborgerlige populistiske partier, alle medlemmer av de evangeliske kristne og tolstoyanske samfunn, samt anarkister av alle slag. I tillegg kommer sosialistpartiet. opprinnelse (tidligere adelsmenn) og aktive anti-regjeringsaktiviteter til mange representanter for den gamle intelligentsiaen ga dem ingen sjanse til å unnslippe politisk undertrykkelse ikke bare på 20-tallet, men også i fremtiden.
Det skal bemerkes at å motvirke aktiv dissens ikke var en engangshandling, men en serie konsekvente handlinger som hadde som mål å endre situasjonen i forskjellige sosiopolitiske «segmenter» av Sovjetrepublikken.
Liberale historikere identifiserer følgende hovedstadier:
1) arrestasjoner og administrative eksil av leger, deltakere i den andre all-russiske kongressen for medisinske seksjoner og seksjonen av leger i All-Medical Santrud - 27.-28. juni;
2) undertrykkelse av universitetsprofessorer - 16.-18. august og,
3) «forebyggende» tiltak mot «borgerlige» studenter - fra 31. august til 1. september 1922.
I samme periode fant det sted arrestasjoner av ledere av politiske partier som organiserte motstand mot tiltakene til den sovjetiske regjeringen, ledet av bolsjevikene.
De første som ble sendt til utlandet, i juni 1922, var kjente offentlige personer fra perioden etter februar, de tidligere lederne av Pomgol - S.N. Prokopovich og E.D. Kuskova.
Etter dem, den 19. september, ankom den ukrainske historikeren A.V. Florovsky, fysiologen B.P. Babkin og noen andre med skip fra Odessa til Konstantinopel. Imidlertid førte den umiddelbare forbindelsen til den ukrainske intelligentsia som ble utvist i utlandet til den ukrainske emigrant-nasjonalistiske bevegelsen til det faktum at mange opposisjonelle intellektuelle fra den såkalte "ukrainske listen" ble sendt til avsidesliggende provinser i RSFSR i stedet for til utlandet.
Den 23. september satte et annet parti av "dissidenter" av sted på Moskva-Riga-toget, inkludert de kjente filosofene P.A. Sorokin og F.A. Stepun.
Den 29. september seilte dampskipet «Oberburgomaster Haken» fra Petrograd til Stettin, hvis passasjerer var filosofene N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.E. Trubetskoy.
16. november ble N.O. Lossky, L.P. Karsavin, I.I. Lapshin og noen andre mindre kjente personer utvist fra Sovjetunionen med dampbåten "Prussia".
I begynnelsen av 1923 ble den berømte filosofen og religiøse figuren S.N. Bulgakov og lederen av Tolstoy House-Museum V.F. Bulgakov forvist til utlandet.
Det var faktisk minst fem filosofiske skip.
Blant de 224 som ble utvist sommeren og høsten 1922, var det 68 lærere, 29 forfattere, 22 økonomer, agronomer og samarbeidspartnere; advokater - 7, totalt humaniora - 126.
Ved å analysere utvisningene som ble utført i 1922 i forhold til humanistiske forskere, registrerer Stuart Finkel at: "utvisningen fra landet av professorer i humaniora og samfunnsvitenskap gjorde ikke det mulig å fullstendig kommunisere høyere utdanning på grunn av det fortsatt lille antallet kommunistiske vitenskapsmenn ... men bolsjevikledelsen oppnådde Hoved mål"rappet utdanningen fra hendene på det kollektive professoratet og underordnet den nasjonal politikk."
Mye har blitt skrevet om historien til det "filosofiske skipet", men til i dag er skjebnen til mange av dets "passasjerer" ukjent. Det ville være veldig riktig å ta en pause fra forbannelsene mot bolsjevikene og prøve å finne ut hvorfor dialogen mellom intellektuelle og den sovjetiske regjeringen ikke fant sted i de fjerne 20-årene. Prøv å svare på spørsmålet hvorfor rundt 200 kjente vitenskapsmenn, politikere, ingeniører og forfattere ble deportert til utlandet og eksilert til avsidesliggende områder av landet? Hva slags mennesker var de, hva var deres fremtidige skjebne?
Den ledende eksperten på russisk filosofihistorie L.A. Kogan bemerker med rette: "Det er ikke nødvendig å idealisere de gamle russiske filosofene, å være enige med dem i alt. De kranglet ofte med hverandre. Men i én ting var de forent: i deres uselviske kjærlighet til moderlandet, i omsorgen for dets åndelige vekkelse, for samfunnets moralske helse." Situasjonen i Sovjetunionen på begynnelsen av 20-tallet av forrige århundre var slik at selv slike ekstraordinære mennesker ikke var i stand til å korrekt vurdere de nye mulighetene som åpnet seg for Russland på det nye stadiet av landet. historisk utvikling.
Eller kan det være at det er nettopp i feilene til begge sider, begått av dem tilbake i 1922, at røttene til dagens problemer i Russland ligger?
Merk: Arbeidet til V.G. Makarov, V.S. Khristoforov, "The Fate of the Intelligentsia Repressed in the Summer-Autumn of 1922" ble brukt
«Vi sendte disse menneskene ut fordi vi ville skyte
det var ingen grunn for dem, men det var umulig å tolerere dem.»
L.D. Trotskij
Filosofisk damper
Høsten 1922 ble rundt to hundre intellektuelle som myndighetene mislikte utvist fra Sovjet-Russland: disse inkluderte ingeniører, økonomer, leger, forfattere, journalister, advokater, filosofer, lærere... Nesten alle russiske filosofer passer på to skip. tid. 29. september om bord på dampskipet «Oberburgomaster Haken» seilte N.A. Berdyaev, S.L. Frank, I.A. Ilyin, S.E. Trubetskoy, B.P. Vysheslavtsev, M.A. Osorgin og mange andre til Tyskland.
En og en halv måned senere tok dampbåten "Prussia" bort N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, A. A. Kizevetter. Enda tidligere ble filosofene P.A. Sorokin og F.A. Stepun deportert til Riga, og historikeren A.V. Florovsky - til Konstantinopel. I begynnelsen av 1923 ble den berømte filosofen og religiøse figuren S. N. Bulgakov forvist til utlandet.
PÅ. Berdyaev
Handlingen med tvangsutvisning av den beste delen av den russiske intelligentsiaen markerte ikke så mye begynnelsen på politisk undertrykkelse som en splittelse innenfor russisk kultur. Fra det øyeblikket dampskipet Preussen la ut på sin historiske reise, sluttet russiske tanker å være et enkelt fenomen, en kulturell begivenhet – den ble tragisk delt i Russian Abroad og Sovjet-Russland. N. O. Lossky beskrev situasjonen med forbløffende nøyaktighet: "...Tyskland er fortsatt ikke Sibir, men hvor monstrøst vanskelig det var å bryte vekk fra røttene, fra selve essensen, som passet inn i ett kort ord - Russland." De som ble igjen, som ikke ble forrådt av landet sitt, forutså de forferdelige konsekvensene av utvisning: "Landet, etter å ha mistet sin intelligentsia, beveger seg bakover," skrev Maxim Gorky, "det er umulig å leve uten skaperne av russisk vitenskap og kultur, akkurat som det er umulig å leve uten en sjel." ".
Mange år senere fikk denne dramatiske hendelsen det symbolske navnet «filosofiske skip». Derfor ønsket forfatterne av dette begrepet å understreke det enorme bidraget som de eksilfilosofene ga til utdanningen av den nye generasjonen av russisk emigrasjon, til verdens- og hjemlig filosofisk tanke. Når vi reflekterer over fenomenet "det filosofiske skipet", er det verdt å ta hensyn til en karakteristisk detalj i skjebnen til "ideens eksil": "..i motsetning til forfattere, hvis berømmelse faktisk ikke strekker seg utover emigrasjonskretsen, verker av russiske filosofer ble utbredt i Vest-Europa.De var ikke kjent Bare i de russiske kvartalene i Berlin og Paris ble de figurer på global skala, og russisk filosofisk tenkning, takket være deres verk, ble en del av menneskehetens filosofiske kultur ."
I.A. Ilyin
I dag er mange grunner kjent for utvisningen av den russiske intelligentsiaen fra landet: dette er utgivelsen av den russiske versjonen av O. Spenglers bok "The Decline of Europe", utgitt av filosofene N. A. Berdyaev, F. A. Stepun og S. L. Frank, og kritiske anmeldelser av det sovjetiske regimet og den økonomiske modellen i magasinet "The Economist", utgitt i Petrograd, og taler av professorer mot de bolsjevikiske reformene av høyere utdanning i 1921, og mye mer. derimot den virkelige grunnen, som I.A. skrev Bunin i "Forbannede dager", det var ikke hendelser, men tid... Med overgangen til NEP, sto V.I. Lenin og hans følge overfor et dilemma: å ledsage en viss frihet i den økonomiske sfæren med politisk liberalisering, en visse begrensning av deres makt, eller for å bevare den i fremtiden, ta veien for utvisninger og undertrykkelser mot politiske motstandere og potensielle konkurrenter. Bolsjevikregjeringen valgte det andre alternativet. I 1921-1922 Arrestasjoner, deportasjoner og henrettelser ble vanlig, som ble utført av revolusjonære domstoler og berørte alle politiske motstandere av RCP (b) - mensjeviker, sosialistrevolusjonære, kadetter og presteskap.
I tråd med disse taktikkene for å ødelegge den politiske og ideologiske opposisjonen, ble det sommeren 1922 besluttet å organisere deportasjonen til utlandet av representanter for den "anti-sovjetiske intelligentsia", de som var skeptiske til bolsjevikeksperimentet, motarbeidet ideene deres offentlig. , og som var aktive før oktober 1917 supporter demokratiske ideer og hadde ingen intensjon om å gi dem opp. De jobbet på universiteter, forlag, magasiner og diverse statlige institusjoner, i samarbeid, det vil si at de generelt påvirket den intellektuelle utviklingen av landet. "Politikerforskere-professorer" ble anklaget for å "gi hardnakket motstand mot sovjetmakten ved hvert trinn, vedvarende, ondskapsfullt og konsekvent forsøke å diskreditere alle forpliktelsene til den sovjetiske regjeringen, og utsette dem for angivelig vitenskapelig kritikk."
A.A. Kiesewetter
«Operasjonen» mot dissidenter var ikke en engangsaksjon, men en rekke påfølgende aksjoner. Følgende hovedstadier kan skilles ut: arrestasjoner og administrativ eksil av leger, undertrykkelse av universitetsprofessorer og forebyggende tiltak mot borgerlige studenter. I samme periode fant det sted arrestasjoner av ledere av politiske partier som var motstandere av bolsjevikene.
Ideen om å utvise opposisjonsrepresentanter i utlandet ble fremmet av V.I. Lenin. "Nesten alle [filosofer] er legitime kandidater for deportasjon til utlandet, åpenbare kontrarevolusjonære," skrev han til L. D. Trotsky. Fra direktivene til V.I. Lenin: "Fortsett å jevnlig utvise aktiv anti-sovjetisk intelligentsia i utlandet. Sett sammen lister nøye. Det må være en fil for hver intellektuell ...". Det ble utviklet flere lister parallelt: Moskva, Petrograd, ukrainsk. Det ble utarbeidet karakteristikker for de som ble deportert. De var basert på kompromitterende materiale tilgjengelig for det politiske politiet. Alle filosofer ble utvist i henhold til artikkel nr. 75 i straffeloven: «kontrarevolusjonær aktivitet».
Arrestasjonene, rettssaken og selve utvisningen lignet en farse. Dette er hva filosofen og publisisten M.A. Osorgin husker: "... alle disse etterforskerne var analfabeter, selvsikre og hadde ingen anelse om noen av oss... ett stykke papir inneholdt en uttalelse om vår skyld: "motvilje mot å forsone seg og arbeid med sovjetisk makt."
MEN. Lossky
Og videre om hvordan utvisningen foregikk: "Dette trakk ut i mer enn en måned. Den allmektige GPU viste seg å være maktesløs til å hjelpe vår frivillige avgang utenfor moderlandet. Tyskland nektet tvangsvisum, men lovet å umiddelbart gi dem kl. vår personlige anmodning. Og slik ble vi, de deporterte, Det ble foreslått å organisere en forretningsgruppe med formann, kanselli og delegater. Vi samlet oss, satt, diskuterte, handlet. Vi vekslet rubler mot utenlandsk valuta i banken, forberedte rødt pass for de utviste og deres medfølgende slektninger.Blant oss var det folk med gamle tilknytninger i næringslivet, bare de kunne få en egen vogn i St. Petersburg I St. Petersburg leide de et hotell, klarte liksom å leie alt det kule seter på det tyske dampskipet som dro til Stetin. Alt dette var veldig vanskelig, og den sovjetiske maskinen på den tiden var ikke tilpasset slike virksomheter. I frykt for at all denne kompleksiteten vil bli erstattet av vår enkle likvidering, hadde vi det travelt og ventet på avreisedagen, i mellomtiden måtte vi på en eller annen måte leve, skaffe mat, selge eiendommen vår for at vi skulle ha noe å komme til Tyskland med. Mange prøvde å bli igjen i RSFSR, men bare noen få oppnådde dette... Folk ødela deres livsstil, sa farvel til bibliotekene deres, til alt som hadde tjent dem for arbeid i mange år, uten hvilket fortsettelsen av mental aktivitet var på en eller annen måte utenkelig, med en krets av nære og likesinnede, med Russland. For mange var det å forlate en virkelig tragedie – intet Europa kunne tiltrekke dem; Hele deres liv og virke var forbundet med Russland gjennom en unik og uforgjengelig forbindelse, atskilt fra hensikten med tilværelsen.»
L.P. Karsavin
Pravda publiserer en melding om utvisningen, som sier at de mest aktive «kontrarevolusjonære elementene» blant professorer, leger, agronomer og forfattere blir utvist, dels til de nordlige provinsene i Russland, og dels til utlandet. Det er nesten ingen store vitenskapelige navn blant de utviste.
Når det gjelder skjebnen til de utviste, er det overraskende: avskåret fra hjemlandet, fratatt sin vanlige kulturelle kontekst, plassert i et fremmed miljø, oppløste ikke hjemlige filosofer og tenkere seg i emigrasjonsstrømmene, men tvert imot, presenterte Europa for et helt ukjent intellektuelt Russland.
Utvisningen av fremragende representanter for russisk kultur og vitenskap er absolutt en tragisk episode i Russlands historie på 1900-tallet. I mellomtiden analyse fra ståsted i dag, merkelig nok, viser ikke bare de negative sidene ved denne hendelsen. Takket være deportasjonen overlevde fremragende vitenskapsmenn som ga et betydelig bidrag til utviklingen av verdensvitenskap, teknologi og kunst. Noen historikere fra det russiske utlandet holder seg til omtrent det samme synspunktet: "Takket være Lenin mottok Russland i utlandet en kohort av strålende vitenskapsmenn og intellektuelle, hvis aktiviteter var designet for å legge grunnlaget for den russiske emigrasjonskulturen."
P.A. Sorokin
Utvisning til utlandet var en radikal beslutning, men sammenlignet med dødsdommer som ble avsagt i offentlige rettssaker, var det et ganske «humant» tiltak. Dessuten kunne den sovjetiske regjeringen ikke risikere å skyte ett eller to hundre av de mest fremtredende representantene for den russiske intelligentsiaen i 1922.
Mange eksil, mens de var i utlandet, ble blant de fremragende vitenskapsmennene på 1900-tallet: Pitirim Sorokin ble "faren" til amerikansk sosiologi, Nikolai Berdyaev hadde en betydelig innflytelse på sinnene til alle tenkende Europa, grunnla Det Religiøse og Filosofiske Akademiet, publiserer magasinet "Put", S.N. Bulgakov ledet det ortodokse teologiske instituttet i Paris, L.P. Karsavin organiserte russeren vitenskapelig institutt, N. O. Lossky skapte fremragende verk innen emigrasjon om etikk og kunnskapsteori, som påvirket utviklingen av mange filosofiske skoler.
«Det filosofiske dampskipet» ble et landemerke for den russiske tankehistorien. I dag krever mange et entydig svar: er dette en negativ begivenhet fra et kulturelt synspunkt eller en positiv med tanke på skjebnen til de deporterte. Er det behov for å avsi en dom? Det "filosofiske skipet" er et faktum i vår historie; det kan selvfølgelig ikke ignoreres, gitt at dets ideologisering er uunngåelig. Det vesentlige her er at tanken, den frie tanken, ble bevart, og dialogen med den fortsetter den dag i dag.
Gusev D.A.
Hovedfagsstudent, Fakultet for filosofi og statsvitenskap, St. Petersburg State University