Vår tids politiske ideologier. Hovedideen til den liberale demokratiske ideologien er

rettigheter som skiller den fra andre former
sosial regulering
1/ sosial verdi 2/ gitt
mulighet for søknad
statlig tvang
3/ støttet av offentlighetens makt
meninger 4/ sammenheng med moral
A 2. Blant de som er oppført
lovbrudd er en forbrytelse
1/ handel med mat
uspesifisert plass 2/ manglende betaling av gjeld
3/ møter beruset på jobb 4/
ondsinnet unndragelse av underholdsbidrag
A 3. Er følgende vurderinger sanne?
A. Strømkilde og bærer
suverenitet i den russiske føderasjonen er
multinasjonale mennesker - sier
konstitusjonelt prinsipp om separasjon
autoriteter.
B. Den russiske føderasjonens grunnlov av 1993 inkluderer ikke
Presidenten for den russiske føderasjonen til ingen av de tre grenene
autoriteter.

stemmer ikke
A 4. Innholdet i polisen bestemmes
1/ forhold mellom individer ved
om makt
2/ forhold mellom små grupper
folk om makt
3/ forhold mellom ikke-statlige
organisasjoner angående konklusjonen
avtaler
4/ forhold mellom store grupper
folk om makt
A 5. I staten N. hovedorganet,
gjennomføre lovverket
aktiviteten er nasjonal
en forsamling dannet ved valg.
Nasjonal Samling oppretter og
vedtar lover som den godkjenner
konge. Regjeringen bærer
ansvar overfor det nasjonale
møte. Hva er styreformen i
Tilstand N?
1/ eiendomsrepresentant monarki 2/
absolutt monarki
3/ parlamentarisk monarki 4/
parlamentarisk republikk
A 6. Er følgende vurderinger sanne om
maktfordeling?
A. Separasjon av makt fremmer
hindrer konsentrasjonen av makt i hendene
en mann.
B. Separasjon av makt fremmer
klar funksjonsdeling mellom
regjeringsgrener.
1/ bare A er riktig 2/ bare B er riktig 3/
begge dommene er riktige 4/ begge dommene
stemmer ikke
A7. Er følgende påstander sanne?
stat?
A. å ha sitt eget territorium er det ikke
er obligatorisk funksjon Til
stater.
B. etablering og innkreving av skatt vedr
statens territorium er et monopol
statens lov.
1/ bare A er riktig 2/ bare B er riktig 3/
begge dommene er riktige 4/ begge dommene
stemmer ikke
A 8. Spesifiser formen for direkte
innbyggernes deltakelse i styresett
stat, nedfelt i Grunnloven
RF.
1/ samlinger 2/ begjæringer 3/ folkeavstemning 4/
folks initiativ
En 9. Totalitær stat
karakterisert
1/ tilgjengelighet av økonomisk
borgernes uavhengighet basert
på privat eiendom
2/ ideologisk pluralisme
3/ på uavhengig måte
massemedia
4/ fraværet av opposisjonspartier og
bevegelser
A 10. Rettsstaten skiller
1/ maktfordelingsprinsippet 2/
suverenitet
3/ uavhengig utenrikspolitikk 4/
tilstedeværelse av en hær
A 11. Hvilken dom er riktig?
A. Lover i den russiske føderasjonen vedtas av regjeringen
RF.
B. En vanlig borger har ikke
initiativretten til lovgivning.
1/ bare A er riktig 2/ bare B er riktig 3/
begge dommene er riktige 4/ begge dommene
stemmer ikke
Q 1. Listen nedenfor viser funksjonene
likheter mellom president og parlamentarisk
republikker og fire forskjeller i presidentvalget
republikk fra parlamentet. Velg og
skriv svaret i tabellen.
1/ strøm er utskiftbar, valgt
viss periode
2/ valg av statsoverhode av befolkningen
3/ myndighetsansvar til
statsoverhode
4/ lovlig etablert
myndighetenes ansvarlighet og ansvar
for resultatene av deres aktiviteter.
Likheter Likheter Forskjeller
B 2. Etablere en korrespondanse mellom
trekk ved politiske regimer og deres
typer.
Funksjoner ved politiske regimer:
A) motstand er tillatt, men er det
under streng kontroll B) lovlig
stat
B) fullstendig statlig kontroll over alle og
av alle D) undertrykkelse av enhver opposisjon
D) alle likhet for loven E)
utbredelse av en enkelt ideologi
Typer politiske regimer: 1)
demokratisk 2) autoritært 3)
totalitær
B 3. Etablere en korrespondanse mellom
offentlige organer i den russiske føderasjonen og
regjeringsgrener.
Statlige myndigheter i den russiske føderasjonen:
A) administrasjon av Primorsky-territoriet B)
Forbundsforsamlingen
C) Kulturdepartementet D) by
tanken
D) Den russiske føderasjonens regjering E) avdeling
utdanning i Moskva
Regjeringsgrener: 1)
lovgivende 2)

en person oppdras nesten utelukkende av familie, av familieliv. Her får hans tilbøyeligheter sin første mat, her blir hans sympatier, behov, interesser født, her er hans karakter indikert... Men familiens liv, dens moral, tilbøyeligheter, idealer, hengivenheter, aktiviteter, underholdning, hele dets skap- opp, i sin tur, er en refleksjon av livet til alt samfunnet. Sosiale suksesser og fiaskoer bringes inn i familien og her oppleves de... Her river far eller mor ut hans hjerte, som der, utenfor hjemmet, måtte holdes tilbake... Familien kan ikke på noen måte beskytte seg mot livet, og minnene om mennesker som overlevde fiendtlige invasjoner og sultestreiker i ungdommen, inneholder alltid en historie om de dype sporene etter inntrykkene de opplevde. Men, i tillegg til slike store begivenheter, påvirker hverdagen uunngåelig lageret familie liv. I det offentlige liv er det velvilje, gjensidig tillit, felles arbeid - og familier lever vennskapelig, hjertelig, jevner ut grovheten i forhold med gjensidig etterlevelse, elsker barn. Det sosiale livet utvikler seg ikke på en menneskelig måte, men på en dyrisk måte, på prinsippet om kampen for tilværelsen, med jakten på personlige interesser... - og familier begynner å krangle, i stedet for kjærlighet hører man forsvare sine rettigheter, i stedet for av hengivenhet og hjelp - krangler og overgrep. Sosial promiskuitet kommer alltid snikende inn i familier, og en nedgang i interesser gjenspeiles i familielivet. I stedet for litterære, estetiske, sosiale samtaler hører man taler om kort, husstell, tjenertriks, profitt, kostymer osv. Hvis det er familier som sosiale skikker og liv har, kan man si, en overveldende innflytelse på, så er det de som beskytter "det hellige" fra alle slags stormende bølger av livets hav. I disse familiene er barn en fryd... mens i andre er de ekstra munner å mette, en byrde, et hinder for å bosette seg, de er tynget av dem, og barna lever i et hjørne og forsømmer. Oppgaver. 1. Hva er hovedideen med dokumentet? 2. Hvilken sosial funksjon i familien er fokus for oppmerksomheten til A.N. Ostorogorsky? Hvordan utfyller hans beskrivelse av denne funksjonen teksten i avsnittet? 3. Hvordan karakteriserer forfatteren samfunnets innflytelse på familien? 4.Hvilken konklusjon kan trekkes fra teksten som er lest for å forstå forholdet mellom familie og samfunn? 5. Hvorfor denne teksten, skrevet for rundt 100 år siden, har ikke mistet sin relevans?

Det ideologiske rommet er alltid pluralistisk. En lang rekke ideologiske teorier eksisterer samtidig i samfunnet. De fungerer og utfyller hverandre, og skaper et enkelt ideologisk system. Selv i totalitære regimer, hvor det er en statsideologi som nesten fullstendig absorberer samfunnets åndelige liv, fungerer motideologier. Forbudte, forfulgte motideologier utfordrer fortsatt denne staten.

De viktigste moderne ideologiene - liberalisme, sosialisme, nasjonalisme - oppsto under betingelsene for dannelsen og utviklingen av den vesteuropeiske sivilisasjonen. Disse ideologiene reflekterte de virkelige og mangfoldige konfliktene i den borgerlige utviklingstiden. De uttrykte i størst mulig grad forståelsen av problemene i det moderne samfunnet av de viktigste sosiale lag og klasser, og det var i disse ideologiene at sosiale grupper fikk en klar identitet.

Liberalisme

I Vestens politiske historie er fremveksten av liberalisme assosiert med utviklingen av det kapitalistiske samfunnet og sammenfaller i tid med perioden med borgerlige revolusjoner på 1700- og 1800-tallet. Den klassiske liberalismens teoretikere J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), C.-L. Montesquieu (1689-1755) uttrykte interessene til tredjestanden, og kjempet mot føydale reaksjoner. Ideene deres dannet grunnlaget for konseptet liberalt demokrati.

Den sentrale plassen blant liberalismens ideer er okkupert av ideen om individuell frihet. Liberalismen forsvarte den menneskelige personens egenverdi og dens rett til selvstendig å forfølge personlige interesser. Individualisme i forståelsen av opplysningstiden er evnen til å hevde seg som fornuftsbærer, evnen til å transformere virkeligheten i samsvar med fornuftens krav, til å gjøre den verdig menneskets natur.

Den liberale doktrinen om naturlige menneskerettigheter til liv, frihet og eiendom krevde at samfunnet skulle gi individet maksimal frihet til selvrealisering. Den naturlige og eneste begrensning av slik frihet var friheten til et annet individ.

Den liberale teorien om den "sosiale kontrakten" rettferdiggjorde folkets suverenitet som kilden til makt og dannelsen av staten som en kontrakt mellom folket og regjeringen. Beskyttelse av personlig sikkerhet og eiendomsrettigheter var den primære årsaken til den sosiale kontrakten, ifølge hvilken foreningen av mennesker til et samvelde og underordnet regjeringen er beskyttelsen av deres sikkerhet og eiendom. Regjeringen er bare en verge offentlige rettigheter. Hvis regjeringen har mislyktes i å beskytte borgernes rettigheter, betyr det at den ikke har levd opp til deres tillit og derfor ikke lenger kan kreve lydighet fra borgernes side.

Ideen om motstand mot despotisk makt okkuperte den viktigste plassen i ideologien og den politiske kampen på 1600- og 1700-tallet. Liberale var stort sett delt i hvordan de skulle motstå regjeringens overrekkevidde. Generelt anerkjente liberalismen retten til revolusjonær motstand mot despotisme og rettferdiggjorde ikke bare revolusjonene i England og Frankrike, men også den amerikanske uavhengighetskrigen.

I tillegg til prinsippet om å styre med borgernes samtykke, underbygget liberalismen også prinsippet om å styre på grunnlag av lov. Statens formål er å sikre rettsstaten, kravene som den selv må følge. Klassisk liberalisme tok sterkt til orde for borgernes likhet for loven, forsvart lovlig basis demokrati og parlamentarisme. Likhet i frihet under universell lov - slik er lovens liberale imperativ.

På det økonomiske området forsvarte liberale prinsippet om fri markedsutveksling, personlig gründerinitiativ, konkurranse og fordømte proteksjonisme og politisk innblanding i økonomien. Liberale på den tiden så statens hovedfunksjon i å beskytte privat eiendom, etablere et generelt rammeverk for fri konkurranse, opprettholde orden og overvåke borgernes lovlydige oppførsel, samt beskytte landets utenrikspolitiske suverenitet. Staten er bare en «nattevakt». Slagordet "Anarki pluss en konstabel" reflekterte godt essensen av dette synspunktet.

Det mest konsekvente konseptet om liberalt demokrati og konstitusjonalisme ble formulert av en av de ledende ideologene i den amerikanske borgerlige revolusjonen, T. Payne. Paine anså staten som et nødvendig onde: Jo mindre den er, jo bedre for samfunnet. Utstyrt med umistelige rettigheter går frie og likeverdige individer av natur foran staten i fortid, nåtid og fremtid. En stat anses som legitim og sivilisert bare hvis den er dannet på grunnlag av aktivt samtykke fra borgere, konstitusjonelt formalisert og registrert gjennom parlamentariske representasjonsmekanismer. Slik representasjon og slik regjering har ingen spesielle rettigheter, de har bare plikter overfor sine borgere.

Liberale så nok i demokratisk representativ regjering effektiv mekanisme verne om individets og samfunnets interesser. Liberalismens teoretikere, spesielt J. Locke og spesielt tilhengerne av S.-L. Montesquieu, underbygget prinsippet om maktfordeling i lovgivende, utøvende og dømmende, som skulle kontrollere og balansere hverandre. Systemet med kontroller og balanser ble sett på som et hinder for å tilrane seg makt av hvem som helst, enten det er et individ, et parti, en regjeringsgren eller et flertall. Et demokratisk flertall, ubegrenset av noe, kan også bli en despot, mente liberale. Derfor må det i et demokrati være et senter for motstand mot demokratiet, d.v.s. valgdespoti av flertallet. Minoritetsrettigheter må sikres. I hovedsak forsvarte liberale retten til politisk opposisjon.

På den åndelige sfæren lente liberalismen mot toleranse og kompromiss. Menings- og ytringsfrihet for en liberalist er livets viktigste prinsipp.

Liberalismen spilte en stor rolle i ødeleggelsen av de ideologiske verdiene i det tradisjonelle samfunnet. Han etablerte en ny demokratisk trosbekjennelse:

Individualisme, som ser samfunnets og statens hovedoppgave i å gi hvert individ muligheter til å utvikle sine evner;

Frihet, som skal sikres innenfor lovens grenser i størst mulig grad for hver enkelt;

Likhet, som utsagnet om at alle mennesker er like av natur og har like rettigheter og muligheter;

Brorskap, forstått som samarbeid mellom mennesker for å skape et velstående samfunn og nektet å bruke sin frihet til å skade andre.

Liberal reformisme

Den klassiske liberalismens ideologi begynte å endre seg på 1800-tallet. Liberalismen utviklet seg mot liberal reformisme. En av de første blant liberalismens ideologer som så behovet og løftet med denne strategien var J. St. Mill (1806-1877), som allerede på midten av 1800-tallet påpekte behovet for en fleksibel sosial politikk, rettet mot å jevne ut de ujevnhetene som skjebnen urettferdig har utrustet menneskeheten med, men innenfor rammen av den nåværende sosiale orden.

Prinsippet om statlig ikke-innblanding i markedsøkonomien ble også stilt spørsmål ved. Statlig regulering av økonomien og reformer begynte å bli sett på som en nødvendig betingelse for å forbedre samfunnet og løse dets motsetninger.

Utviklingstendensen til borgerlig reformisme har blitt merkbar siden 70-tallet av 1800-tallet. Reformer innen valgsystemet, innkreving av inntektsskatt, utvikling av antitrust og arbeidslovgivning Denne perioden ble notert i USA, England, Frankrike og Tyskland. Statlig inngripen i økonomien ble intensivert under første verdenskrig og spesielt under den globale krisen (1929-1933).

Den engelske økonomen J. Keynes (1883-1946) ga et enormt bidrag til dannelsen av doktrinen om liberal reformisme. Programmet hans, formulert under påvirkning av den globale økonomiske krisen, inkluderte aktiv statlig intervensjon i den sosioøkonomiske sfæren, spesielt en omfattende økning i offentlige utgifter, utvidelse av offentlige arbeider, inflasjons- og syklisk skattepolitikk, syklisk balansering av budsjettet , oppnå en balanse mellom "etterspørsel" og "full sysselsetting", etc. Liberal reformisme ifølge Keynes fikk sin politiske legemliggjøring i "New Deal" til president F.D. Roosevelt, takket være hvilken USA kom ut av den økonomiske krisen og med suksess gjennomførte ut en dyp økonomisk restrukturering av samfunnet.

Den "fineste timen" av liberal reformisme i USA skjedde på 60-tallet av det 20. århundre, under regjeringen til J. Kennedy og L. Johnsons administrasjon. Den liberale reformismens ideologer fremmet begrepet "velferdsstat", som reflekterte statens nye rolle i sosial sfære Vestlige land. Sosialpolitikk i kapitalistiske land har blitt det viktigste området for statlig aktivitet, og bevilgninger til sosiale behov har vokst i gigantiske proporsjoner. Ideologers og politikeres optimistiske besluttsomhet var forbundet med suksess vitenskapelig og teknologisk revolusjon og økonomisk vekst. Det så ut til at æraen med tekniske svar på sosiale problemer var kommet, og økonomisk vekst med rasjonell sosialpolitikk ville endelig løse sosiale problemer og få slutt på fattigdom.

Sosialliberalisme har faktisk klart å løse mange spørsmål knyttet til utdanning, helsevesen, sosialforsikring, sysselsetting, minoritetsrettigheter og økende borgerdeltakelse i den politiske prosessen. Men arbeidsledighet og fattigdom forble, selv om det var i en skala som ikke kan sammenlignes med den på 1800-tallet. Sosialliberalismen ga også opphav til nye problemer. Utvidelsen av statlig offentlig politikk førte til veksten av byråkratiske strukturer og byråkratisering av politikken. Øke sosiale programmer ga opphav til en slags «revolusjon av voksende krav» og innbyggerne begynte å se på staten som et organ som skulle gi dem alle rettigheter, også sosiale rettigheter, i stadig større omfang. Mange andre problemer oppsto som krevde nye ideologiske tilnærminger på 80-tallet av 1900-tallet.

Til tross for betydelige forskjeller, brøt ikke liberal reformisme sin ideologiske forbindelse med klassisk liberalisme. Broen mellom gammel og ny liberalisme var en forpliktelse til individuell frihet, sosial fremgang, politisk pluralisme og demokrati. Først nå ble oppnåelsen av alt dette anerkjent som umulig uten statlig inngripen, siden bare staten, fra liberalistenes synspunkt, et overklasseorgan, er i stand til å fungere som en upartisk formidler mellom sosiale interesser og å handle for felles beste og i alles frihets navn.

Fortjenesten til liberal ideologi er at den bekreftet det individ-personlige værensprinsippet. Denne ideologien var i stand til å formidle demokrati, frihet og den iboende verdien av det menneskelige "jeg" som universelle, generelt siviliserte verdier i deres essens. Liberalismen endret politisk praksis og politisk språk, innpodet en ny juridisk kultur, en ny juridisk bevissthet, og tjente årsaken til å skape sivile samfunn og rettsstaten.

Dermed er liberal ideologi en ganske integrert teoretisk konstruksjon som har en rekke kjennetegn. I økonomi er dette rettferdiggjørelsen av økonomisk frihet og eiendomsrett, i sosiale relasjoner - likestilling, i politikk - forsvar av representativt, pluralistisk demokrati, i åndelig liv - tanke- og ytringsfrihet, i religion - anti-klerikalisme, i moral - individualisme. Moderne liberalisme er en talsmann for middelklassens interesser. Som ideologi tar moderne liberalisme, i likhet med klassisk liberalisme, til orde for et dynamisk samfunn orientert mot sosial fremgang, der den personlige faktoren, personlige fortjeneste og resultater vil være i forgrunnen. Denne ideologien krever av individet maksimal realisering av hans evner, ønsket om å ta ansvar for sin egen skjebne, uten å regne med veldedighet og garantier fra skytsstaten.

Sosialistisk ideologi

Sosialistisk ideologi har en lang historie. Imidlertid dukket begrepet "sosialisme" først opp i offentlig litteratur først på 30-tallet av 1800-tallet. Litterært forfatterskap tilskrives den franske teoretikeren Pierre Leroux, som i 1834 skrev artikkelen «Om individualisme og sosialisme».

Ideer som senere ble kalt sosialistiske dukket opp på 1500-tallet. De reflekterte den spontane protesten fra de utnyttede lagene i perioden med primitiv akkumulering av kapital. Disse teoriene om idealet sosial orden, som tilsvarer menneskets natur, eliminerer utbytting, hever underklassens velferd og eliminerer privat eiendom, ble kalt utopisk sosialisme. Grunnleggerne er engelskmannen Thomas More (1478-1535), forfatter av boken «Utopia», og italieneren Tommaso Campanella (1568-1639), som skrev «The City of the Sun». De mente at det var allmenneiendom som skapte forutsetninger for rettferdig fordeling, likhet, trivsel og sosial fred. Sosial likhet ble sett på som det høyeste gode både for individet og samfunnet.

I løpet av XVII-XIX århundrer. mange teoretikere prøvde å finne formelen for et ideelt samfunn, siden kapitalismen, etter å ha skapt en verden overfylt med rikdom, fortsatt florerte i fattigdom. Det største bidraget til utviklingen av sosialistiske konsepter med en utopisk orientering ble gitt av franskmennene A. Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) og engelskmannen Robert Owen (1771-1858). Deres synspunkter ble dannet under påvirkning av den store franske revolusjonen og den raske utviklingen av industriell kapital. Synspunktene til den utopiske sosialismens teoretikere skilte seg betydelig fra hverandre på mange spørsmål, men de mente alle at samfunnet allerede hadde forutsetninger for umiddelbar reform av systemet på rettferdige vilkår for å få slutt på ulikhet, fattigdom og laster. Initiativet til endring må komme fra toppen, fra de som har, som er forpliktet til å hjelpe de fattige og gjøre alle lykkeligere. Sosialistisk ideologi forsvarte målrettet arbeidernes interesser, sosial fremgang og trodde på en fantastisk fremtid for menneskeheten.

I løpet av denne perioden dukket den ekstreme manifestasjonen av sosialisme opp - kommunistisk ideologi. Kommunistisk ideologi var mer konsekvent i sitt ønske om å transformere samfunnet på grunnlag av likhet gjennom etablering av offentlig eierskap til produksjonsmidlene og noen ganger også forbruksvarer.

Den utopiske sosialismens teoretikere formulerte de grunnleggende prinsippene for å organisere et fremtidig rettferdig samfunn: fra hver i henhold til hans evner, hver evne i henhold til hans gjerninger, omfattende og harmonisk utvikling av individet, eliminering av forskjeller mellom by og landsbygd, mangfold og endring av fysisk og åndelig arbeid, fri utvikling av hver enkelt som en betingelse for fri utvikling av alle. Utopiske sosialister mente at enten skulle alle mennesker være lykkelige, eller ingen. Det sosialistiske systemet må yte reell mulighet vær glad for alle. Sosialistisk ideologi tidlig XIXårhundre var gjennomsyret av en emosjonell og figurativ idé om fremtiden og lignet sosial poesi.

Representanter for utopisk sosialisme og kommunisme hadde forskjellige tilnærminger til metodene for å implementere ideene deres. Saint-Simon og Fourier mente at hovedveien er reform, og de fattiges hellige sak er også de rikes sak. Andre, for eksempel Mably, Meslier, Babeuf, ba de arbeidende folk om revolusjon.

Marxisme som proletariatets ideologi

På 40-tallet av 1800-tallet dukket marxismen opp som et teoretisk uttrykk for den proletariske bevegelsen. K. Marx (1818-1883) og F. Engels (1820-1895) skapte en filosofisk, økonomisk og sosiopolitisk teori som hadde en enorm innvirkning på menneskehetens historie i det andre århundre. halvparten av 1800-tallet og XX århundrer. Marxisme og kommunistisk ideologi er blitt synonyme.

Det kommunistiske samfunn i den marxistiske forståelsen er ikke en åpen ideell modell av et lykkelig system, men et naturlig resultat av sivilisasjonens fremgang. Kapitalismen skaper selv forutsetningene for sosial revolusjon, avskaffelse av privat eiendom og overgang til sosialisme. Hovedmotsetningen som eksploderer kapitalismen innenfra er motsetningen mellom arbeidskraftens sosiale natur, dannet av industri og marked, og privat eierskap til produksjonsmidlene. Kapitalismen, som marxistene trodde, skaper også sin egen sosiale graver – proletariatet. Frigjøringen av proletariatet er ledemotivet i den sosiale revolusjonen. Men ved å frigjøre seg selv, frigjør proletariatet alle arbeidere fra alle former for utbytting. Oppnåelsen av sosialismen er bare mulig som et resultat av proletariatets historiske kreativitet, gjennomføringen av den proletariske revolusjonen og etableringen av proletariatets diktatur. Slagordet "Arbeidere i alle land, foren deg!" ble en mobiliserende oppfordring i kampen mot utbyttere. Marxismen som ideologi gjorde sosialismen til millioners kamp; i mange tiår ble denne ideologien det åndelige våpenet til de utnyttede og undertrykte.

I følge Marx og Engels går utviklingen av den kommunistiske formasjonen gjennom en rekke stadier: overgangsperioden, den første fasen og den høyeste fasen. Dette Lange prosesser transformasjon av samfunnets liv på et virkelig humanistisk grunnlag, når en person blir det høyeste vesen for en person. Kommunismen i sin høyeste utvikling er et samfunn av frie, bevisste arbeidere, hvor offentlig selvstyre vil bli etablert, og staten vil visne bort, hvor det ikke vil være klasser, og sosial likhet vil bli nedfelt i prinsippet "Fra hver iht. til hans evner, til hver etter hans behov." I den marxistiske tolkningen av kommunismen er det en bevegelse mot den ubegrensede oppblomstringen av individet i forhold til frihet fra utbytting. Kommunismen er begynnelsen på menneskehetens sanne historie.

Marxismens revolusjonære patos ble nedfelt i leninismens teori og praksis, som ble teoretisk grunnlag proletarisk revolusjon i Russland og sosialistisk konstruksjon i USSR.

Til tross for alvorlige skader forårsaket av kollapsen Sovjetunionen, likvideringen av østblokken av sosialistiske stater, beholder den ortodokse marxismen betydelig innflytelse på visse sosiale grupper i det post-sovjetiske samfunnet. Dette skyldes attraktiviteten til ideene om sosial likhet, rettferdighet og sosiale garantier fra staten for arbeidskraft, gratis utdanning, medisinsk behandling, bolig.

Samtidig med den revolusjonære retningen i sosialistisk tenkning ble det dannet en annen retning, som også var basert på marxismen, men forsøkte å tilpasse seg nye historiske realiteter ikke gjennom tvungen revolusjonisme, men gjennom tvungen revolusjon. sosiale reformer. På 1900-tallet begynte denne retningen å bli kalt sosialdemokratisk i motsetning til kommunistisk.

Demokratisk sosialisme

Ideologien til det moderne sosialdemokratiet har sine røtter i den reformistiske bevegelsen i Den andre internasjonale (1889-1914), representert ved E. Bernstein, Vandervelde, Vollmar, Jaures og andre, til synspunktene til teoretikere fra Arbeidernes sosialistiske internasjonale, som eksisterte i mellomkrigstiden, til begrepene liberal reformisme, bl.a Spesielt sted tilhører keynesianismen.

Et trekk ved sosialdemokratenes ideologi er reformisme, begrunnelsen for politikken med regulering og omfordeling av inntekt i en effektivt fungerende markedsøkonomi. En av den andre internasjonales ledende teoretikere, E. Bernstein, benektet uunngåeligheten av kapitalismens kollaps og enhver sammenheng mellom sosialismens begynnelse og denne kollapsen. Sosialisme koker ikke ned til å erstatte privat eiendom med offentlig eiendom, mente Bernstein. Veien til sosialisme er søket etter nye «kameratlige produksjonsformer» under betingelsene for en fredelig utvikling av en kapitalistisk økonomi og politisk demokrati. "Det endelige målet er ingenting, bevegelsen er alt" - dette ble slagordet til reformistisk sosialisme.

Det moderne konseptet "demokratisk sosialisme" i dets hovedtrekk ble skapt på 50-tallet som et resultat av vedtakelsen av Den sosialistiske internasjonales prinsipperklæring på den internasjonale konferansen for sosialistiske partier i Frankfurt am Main i 1951. "Demokratisk sosialisme," ifølge sosialdemokratiets programdokumenter, er en vei som skiller seg fra både kapitalisme og "ekte sosialisme." Kapitalismen har ifølge sosialdemokrater utviklet enorme produktivkrefter, men har satt eiendomsrett over menneskerettigheter. Kommunistene, der de kom til makten, ødela friheten, skapte et nytt klassesamfunn og en ineffektiv økonomi basert på tvangsarbeid.

Sosialdemokrater legger like stor vekt på både prinsippet om personlig frihet og prinsippene om solidaritet og rettferdighet. Den tradisjonelle formelen: "Sosialisme = sosialisering + planøkonomi," ifølge sosialdemokratieteoretikere, bør forkastes fullstendig. Kriteriet for forskjellen mellom kapitalisme og sosialisme ligger ikke i prinsippene for økonomisk organisering, men i posisjonen som en person inntar i samfunnet, i sin frihet, retten til å delta i beslutningstaking som er viktig for staten, muligheten å realisere seg selv ulike felt offentlig liv.

Komponentene i begrepet "demokratisk sosialisme" er politisk, økonomisk og sosialdemokrati.

Ideen om politisk demokrati er basert på prinsippene om frihet og likhet. Sosialdemokrater anerkjenner muligheten for eksistensen av ulike former for demokrati, men uansett må de grunnleggende kravene til politisk demokrati være: eksistensen av frie valg, gi innbyggerne et reelt valg mellom ulike politiske alternativer, muligheten for å endre regjering med fredelige midler, garanti for individuelle og minoriteters rettigheter, eksistensen av et uavhengig rettsvesen basert på rettsstaten. Demokrati, i tolkningen av sosialdemokrater, fremstilles som en absolutt verdi som har en overklassekarakter. Når vi taler for "rent" demokrati, forstår sosialdemokrater staten som den øverste sosial institusjon, innenfor hvilke motstridende samfunnsinteresser reguleres og forenes. Staten fungerer som hovedorganet sosiale endringer og progressiv utvikling.

Som en begrunnelse for økonomisk demokrati, understreket sosialdemokratene i sine offisielle dokumenter at de gikk inn for offentlig eierskap, men innenfor rammen av en blandingsøkonomi. Privat eierskap er tilgjengelig i visse sektorer av økonomien. Variasjonen av eierskapsformer skal virke for produksjonseffektivitet. Kollektiv eiendom er ikke bare et mål i seg selv, men skal tjene som et verktøy for å bedre samfunnets velvære.

Sosialdemokrater prioriterer markedsrelasjoner i sin økonomiske strategi. Staten må på sin side regulere markedet: ikke la bare store bedrifter dominere det, og sørge for at teknologier brukes til fordel for hele samfunnet. Det internasjonale sosialdemokratiet har med andre ord anerkjent prinsippet: «Konkurranse – så mye som mulig, planlegging – så mye som nødvendig».

Prestasjonene til økonomisk demokrati er også knyttet til utviklingen av "deltakelse" av arbeiderrepresentanter i ledelsen av kapitalistiske firmaer, så vel som utviklingen av "selvstyre". Generelt bør den økonomiske sfæren ha en klart definert sosial orientering og være styrt av samfunnet, men uten å miste effektiviteten som ligger i en markedsøkonomi.

Begrepet "sosialdemokrati" betegner den kvalitative siden av menneskers levesett, som i utstrakt grad karakteriserer graden av menneskelig sosial frihet, betingelsene og innholdet i den. arbeidsaktivitet, tilgjengelighet av utdanningssystemet og åndelige verdier, stat miljø, levekår. Kampen for sosialdemokratiet er for det første en kamp for mer høy kvalitet liv.

Sosialdemokrater i vestlige land, ved å ha makten eller påvirke regjeringen, bidro i stor grad til demokratisering av samfunnet, utvidelse og konsolidering av arbeidernes rettigheter og friheter. Deres virkelige politikk var nær praksisen med liberal reformisme, men ble preget av en større sosial orientering og kampen for sosial rettferdighet.

Styrkingen av sosialdemokratenes posisjon skyldes også at autoritær kommunisme viste seg å være en vei strødd med enorme ofre og brolagt med økonomiske og sosiale fiaskoer. Sosialdemokratiet fortsetter å søke en balanse mellom frihet og sosial rettferdighet og streber etter en sosial stat der faren for en uregjerlig oppblomstring av byråkratiet er eliminert, planlegging fremover binder ikke samfunnet på hender og føtter og det personlige ansvaret til alle samfunnsmedlemmer settes i forgrunnen.

Sosialistisk ideologi, både i dens revolusjonære og reformistiske modifikasjoner, har hatt og fortsetter å ha en alvorlig innflytelse på arbeidsfolk, spesielt de som er ansatt. Innflytelsen til denne ideologien skyldes at den er rettet mot et rettferdig samfunn, uten utnyttelse, med lik sosial status for innbyggerne. Sosialismen koblet for første gang muligheten for å realisere høye humanistiske idealer med behovet for å avskaffe privat eiendom og ødelegge den utnyttende staten.

Ideologisk er hovedkonfrontasjonen på 1900-tallet kampen mellom liberale og sosialistiske ideer. Sammenbruddet av østblokken av sosialistiske stater satte sosialistisk ideologi på defensiven. Men sosialisme, forstått som et humant, demokratisk samfunn, er fortsatt et «åpent spørsmål», en intellektuell og praktisk oppgave som tilhengere av sosialistisk ideologi ennå ikke har en løsning på.

Den generelle trenden i utviklingen av sosialistisk ideologi på slutten av 1900-tallet er liberaliseringen av sosialismen, selv om radikale former – kommunisme og nybolsjevisme – også beholder innflytelsen.

Konservatisme

Konservatismen oppsto på slutten av 1700-tallet som en reaksjon på den franske opplysningstiden og den franske revolusjonen. Konservativ ideologi var et svar på utfordringen fra liberalisme og radikalisme. Siden konservatisme oppstår nettopp som en kontrast til liberale syn på menneskets natur, frihet, likhet og brorskap, regnes den ikke som en uavhengig, «ren» ideologi. Konservatisme tolkes som et epifenomen av liberalisme, dvs. et fenomen som følger med liberalismen, et vedheng av liberalismen. Denne fødselen av konservatisme forhindret ikke at den ble til et ganske sammenhengende system av synspunkter, som har gjennomgått en betydelig evolusjon, tilpasset seg den moderne verden.

Den intellektuelle konservative tradisjonen ble utviklet av engelskmannen E. Burke (1729-1797) og franskmannen J. de Maistre (1754-1821). L. de Bonald (1754-1840). De ble grunnleggerne av den tradisjonelle konservative bevegelsen, som ble preget av sin avvisning av den nihilistiske karakteren til den franske revolusjonen på 1700-tallet, borgerlig demokrati og individuell frihet. «Grunnfedrene» til konservatismens politiske ideologi uttrykte interessene til aristokratiet, de lagene som kapitalismen fratok en stabil sosial status og klasseprivilegier.

Konservative kontrasterte liberalenes optimistiske syn på menneskets natur, hvis sinn og vilje er i stand til å transformere samfunnet på grunnlag av frihet, med ideen om den første ufullkommenhet av menneskets natur, på grunn av hvilke utmerkede prosjekter for radikal omorganisering av samfunnet er dømt til å mislykkes, siden de bryter den etablerte orden i århundrer. Konservative mente at menneskets sanne "natur" er helt fremmed for begrepet "frihet". Bare konkrete historiske friheter, oppnådd av forfedre, verifisert av tradisjoner og akseptert som historisk arv, har mening.

Det viktigste prinsippet for konservativ ideologi er moralsk absolutisme, erkjennelsen av eksistensen av urokkelige moralske idealer og verdier. Disse moralske idealene og personlige verdiene må dannes med alle midler for sosial og statlig innflytelse og dempe menneskets "syndige" natur. Politikk i denne forstand kan heller ikke være fri fra moral.

Et annet viktig prinsipp for konservatisme er tradisjonalisme. Tradisjonelle prinsipper er, ifølge konservatismens teoretikere, grunnlaget for enhver sunt samfunn. Sosiale reformer må være basert på åndelige tradisjoner og verdier skapt av alle tidligere generasjoner. E. Burke mente at det i ethvert samfunn er solidaritet mellom generasjoner. Enhver politisk skikkelse som tar beslutninger må gjøre det ansvarlig ikke bare overfor sin samtid, men også overfor sine forfedre og etterkommere. E. Burke kontrasterte demonstrativt den konstruktive rasjonalismen til liberale med en unnskyldning for «fordommer». Det er i "vanlige fordommer", i tradisjon, at visdom som er arvet fra forfedre akkumuleres og det kollektive sinnet, inkludert politisk intelligens, reflekteres.

Den konservative ideologiens tradisjonalisme er nært knyttet til politisk realisme. En doktrinær tilnærming er fremmed for konservatisme. Politisk praksis, som konservative mener, bør ikke baseres på bare teoretiske skjemaer. Reformer som gjennomføres i samfunnet skal ikke være tilrettelagt for en abstrakt person, men for ekte folk laget av kjøtt og blod, hvis levemåte, etablerte vaner ikke kan plutselig endres uten stor ulykke. Konservatismen ga tilbake en følelse av historisitet til politisk tenkning og forsvarte kontinuitet i turbulente revolusjonære tider. historisk utvikling og bevaring nyttige deler"en gammel offentlig bygning", i stedet for å finne opp abstrakte design på " blanke ark"Revolusjonær historie.

Konservatisme, spesielt moderne konservatisme, har en positiv holdning til ideen om menneskers likhet for Gud. Likhet eksisterer innen moral og dyd, kanskje til og med politisk likhet. Men alle former for konservativ ideologi aksepterer ikke sosial likhet og er antiegalitære. Intet samfunn kan tenkes uten hierarki og dermed ulikhet. Dette er nettopp grunnlaget for rekkefølgen som tilsvarer "natur". Egalitarisme ødelegger det sosiale hierarkiet som sosial stabilitet er basert på. Samtidig betyr ikke antiegalitarisme at konservative tar til orde for en rigid pyramidestruktur i samfunnet. Sosial mobilitet vertikalt og horisontalt er viktig for sosial utvikling. På slutten av 1700-tallet formulerte E. Burke prinsippet om meritokrati, ifølge hvilket makten skulle være i hendene på verdige mennesker, mennesker fra ulike sosiale grupper. Etter å ha akseptert politisk demokrati over tid, ble konservative tilhengere av elitistisk demokrati, når den demokratiske mekanismen gjør det mulig å danne en profesjonell politisk elite og fremme verdige mennesker til makten. Verdig - verdig - dette er prinsippet om konservative i forhold til den sosiale statusen til et individ.

Konservativ ideologi har en negativ holdning til tendensen til å politisere mennesker, som ble spesielt uttalt på 1900-tallet. Private interesser er viktigere for en person enn politikk. Politikk er et aktivitetsfelt politiske eliter. Massenes deltakelse i det politiske liv må begrenses og kontrolleres.

Konservatisme har en tendens til å fokusere på lokale, regionale og nasjonale verdier. Samfunnet er ikke spredt i separate sandkorn fra individer, men er fokusert på det generelle, helheten, på "vi". Det er først og fremst konsentrert på lokalt nivå: i familien, samfunnet, menigheten, håndverksselskapet, lokale myndigheter. Det sosiale "vi" på lokalt nivå er en naturlig kilde til stabilitet, utdanning, bevaring av tradisjoner og dannelse av patriotisme.

Konservatismen på 1800-tallet blir gradvis til en modifikasjon av ideologien som aksepterer noen av liberalismens verdier, først og fremst politiske. Borgerskapet, etter å ha overlevd revolusjoner og vunnet politisk makt, søkte også støtte i nye sosiopolitiske ideer. Spesiell oppmerksomhet I konservatismen tiltrakk de seg ønsket om samfunnets enhet, etter midler for å styrke maktens autoritet, for hierarki og for å understreke den forbindende rollen til åndelige verdier.

På 1900-tallet utviklet konservative teorier seg under betydelig innflytelse fra klassisk liberalisme. I USA oppsto såkalt markedskonservatisme, som så på trender mot statlig regulering av økonomien som et farlig brudd med den vestlige sivilisasjonens liberale tradisjoner, som en «vei til slaveri» og totalitarisme.

Fram til 70-tallet av det 20. århundre inntok konservatismen en perifer posisjon og var på defensiven i forhold til liberal reformisme og sosialdemokratiske teorier. Fremveksten av konservatismen begynte i andre halvdel av 70-tallet og spesielt fra begynnelsen av 80-tallet, da politiske krefter som tok i bruk konservatismens ideologi kom til makten i mange vestlige land.

Nykonservatisme

Det objektive grunnlaget for fremveksten av nykonservatismen var den strukturelle krisen i den kapitalistiske økonomien. Tidligere midler som ble brukt for å overvinne krisesituasjoner og rettferdiggjort av ideologien til liberal reformisme, viste seg å være utilstrekkelig. Mer radikale virkemidler var nødvendig. Troen på at vitenskapelig og teknologisk fremgang, i kraft av sin rasjonelle mekanisme, vil løse seg sosiale problemer. Det viste seg at for å stabilisere samfunnet var det nødvendig med sterk moralsk forsterkning og ytterligere legitimeringsmidler. Nykonservatisme var et svar på "utfordringen" i krisetilstanden til den vitenskapelige og teknologiske sivilisasjonen og svekkelsen av dens åndelige og moralske grunnlag. Det har vist seg å være mer effektivt enn andre ideologier. Nykonservativ ideologi stimulerte sterkere individuelle prestasjoner, og nykonservativ politikk fant tilstrekkelig effektive midler løsninger på økonomiske og sosiale problemer.

Når det gjelder verdenssyn, tar nykonservatismen til orde for at frihetsprinsippet prioriteres fremfor likhetsprinsippet. Likhet er bare mulig som likestilling av muligheter, men ikke som likestilling av betingelser og resultater. Sosial orden realiseres først og fremst gjennom det sosiale hierarkiet, som oppstår organisk, naturlig. Mens de forsvarer ideen om frihet og menneskerettigheter, fokuserer neokonservatisme på en persons ansvar overfor seg selv og samfunnet. Menneskerettigheter kun i kombinasjon med bevissthet om ansvar og utviklet sans gjeld foredler personligheten.

På det økonomiske feltet tar nykonservatismen til orde for å begrense statlig inngripen i markedsøkonomien.

Staten er forpliktet til å fremme privat initiativ, og ikke kvele det. Denne bistanden er mulig gjennom å gi skatteinsentiver, stimulering av private investeringer og markedstilbud. Som motstandere av beskyttelsesregulering av økonomien, stoler neokonservative på den personlige faktoren: personlig initiativ, personlig interesse, personlige muligheter og personlig ansvar - dette er de viktigste og urokkelige verdiene til en effektivt fungerende økonomi.

De neokonservatives sosialpolitikk er nært knyttet til den økonomiske politikken. Tre grunnleggende prinsipper utgjør essensen av neokonservativ sosial doktrine: prinsippet om solidaritet, basert på ideen om enheten mellom arbeid og kapital, prinsippet om rettferdighet, dvs. "rettferdig fordeling av inntekt og eiendom", "rettferdig lønn", "rettferdig skattepolitikk" og andre, subsidiaritetsprinsippet - bistand for å fremme selvhjelp og privat initiativ. I samsvar med disse prinsippene bør enkeltpersoner og små samfunn løse sine egne sosioøkonomiske problemer, og kun delegere til staten de problemene som ikke kan løses på en lignende måte. Essensen i den sosioøkonomiske politikken til de neokonservative er å skape forhold som lar arbeidere spare, skaffe eiendom, oppnå økonomisk uavhengighet og uavhengighet fra statlig "sosial omsorg".

Nykonservative mener at sosiale ytelser bør gis gratis til de som trenger dem og ikke er i stand til å forsørge seg selv. Alle andre borgere må betale for alle tjenester de trenger og bruker, men motta dem i den form og kvalitet de ønsker og som deres materielle rikdom tillater.

En sosial markedsøkonomi er formelen til de neokonservative. Den sosiale markedsøkonomien, sett fra moderne konservatives synspunkt, er ikke bare den mest vellykkede økonomiske formen, som styrker og utvider eierklassen. Det er også best egnet for mennesker: det gir oppgaver til innbyggerne, men kontrollerer dem ikke.

På den politiske sfæren er nykonservative trofaste mot den gamle konservative tradisjonen – demokratiet skal være vertikalt, elitistisk. Politisk aktivitet- ikke et privilegium og ikke et monopol på en sosial gruppe, nemlig et yrke som er tilgjengelig for alle, men bare hvis han har passende evner, yrke og spesialundervisning. Alle kan og bør til og med være interessert i politikk, siden det angår alle, og alle kan delta i det politiske livet i landet på en eller annen måte, men bare profesjonelle bør være politikere og jobbe i politikk for å kvitte politiske beslutninger fra amatørisme , og selve politikken fra ochlokratiske tendenser.

Nykonservatismen absorberte prinsippene for klassisk liberalisme, først og fremst prinsippet om individuell frihet, men klarte å knytte dem til slike tradisjonelle verdier som religion, familie, lov og orden, desentralisering og selvstyre, og etnokulturelt mangfold.

Det organiske samfunnsbegrepet, som nykonservatismen bevarte, bidro til oppfatningen av samfunnet som en integritet, der individers atferd med deres lidenskaper og egoisme er underordnet etablerte strukturer, verdier og tradisjoner. Takket være dette forblir samfunnet stabilt og sikrer kontinuitet i utviklingen, forbindelsen mellom fortiden og fremtiden.

Alle moderne politiske ideologier, som gjenspeiler konfliktene i sosial eksistens, er i konstant utvikling. Ideologier får nye historiske former, og låner fra hverandre verdiretningslinjer som bedre oppfyller rollen som mobilisering, organisering av visse sosiale lag og styrer deres sosiale handlinger. Slik blir liberalismen "mer sosialistisk" og sosialismen blir "mer liberal". Konservatismen internaliserer liberalismens verdier. Moderne ideologier ser ut til å trekke seg tilbake fra en ensidig visjon av verden og beveger seg langs veien for gjensidig gjennomtrenging og komplementaritet. Dette fører imidlertid ennå ikke til tap av deres selvidentitet. Ideologier reflekterer både sosial interesse og søken etter mer realistisk og effektive programmer sosial utvikling. Konkurransen mellom krefter som kjemper om makten, så vel som ideologienes konkurranse, er et element i maktforhold, det er motoren politisk utvikling, en av garantiene for hans demokratiske tendenser.

§2. Moderne politiske ideologier

Det ideologiske rommet er alltid pluralistisk. En lang rekke ideologiske teorier eksisterer samtidig i samfunnet. De fungerer og utfyller hverandre, og skaper et enkelt ideologisk system. Selv i totalitære regimer, hvor det er en statsideologi som nesten fullstendig absorberer samfunnets åndelige liv, fungerer motideologier. Forbudte, forfulgte motideologier utfordrer fortsatt denne staten.

De viktigste moderne ideologiene - liberalisme, sosialisme, nasjonalisme - oppsto under betingelsene for dannelsen og utviklingen av den vesteuropeiske sivilisasjonen. Disse ideologiene reflekterte de virkelige og mangfoldige konfliktene i den borgerlige utviklingstiden. De uttrykte i størst mulig grad forståelsen av problemene i det moderne samfunnet av de viktigste sosiale lagene og klassene, og det var i disse ideologiene at sosiale grupper fikk en klar selvbevissthet.

Liberalisme

I Vestens politiske historie er fremveksten av liberalisme assosiert med utviklingen av det kapitalistiske samfunnet og sammenfaller i tid med perioden med borgerlige revolusjoner på 1700- og 1800-tallet. Teoretikere for klassisk liberalisme J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), S.-L. Montesquieu (1689-1755) uttrykte interessene til tredjestanden, og ledet kampen mot den føydale reaksjonen. Ideene deres dannet grunnlaget for konseptet om liberalt demokrati.

Den sentrale plassen blant liberalismens ideer er okkupert av ideen om individuell frihet. Liberalismen forsvarte den menneskelige personens egenverdi og dens rett til selvstendig å forfølge personlige interesser. Individualisme i forståelsen av opplysningstiden er evnen til å hevde seg som fornuftsbærer, evnen til å transformere virkeligheten i samsvar med fornuftens krav, til å gjøre den verdig menneskets natur.

Den liberale doktrinen om naturlige menneskerettigheter til liv, frihet og eiendom krevde at samfunnet skulle gi individet maksimal frihet til selvrealisering. Den naturlige og eneste begrensning av slik frihet var friheten til et annet individ.

Den liberale teorien om den "sosiale kontrakten" rettferdiggjorde folkets suverenitet som kilden til makt og dannelsen av staten som en kontrakt mellom folket og regjeringen. Beskyttelse av personlig sikkerhet og eiendomsrettigheter var den primære årsaken til den sosiale kontrakten, ifølge hvilken foreningen av mennesker til et samvelde og underordnet regjeringen er beskyttelsen av deres sikkerhet og eiendom. Regjeringen er bare vokter av offentlige rettigheter. Hvis regjeringen har mislyktes i å beskytte borgernes rettigheter, betyr det at den ikke har levd opp til deres tillit og derfor ikke lenger kan kreve lydighet fra borgernes side.

Ideen om motstand mot despotisk makt okkuperte den viktigste plassen i ideologien og den politiske kampen på 1600- og 1700-tallet. Liberale var stort sett delt i hvordan de skulle motstå regjeringens overrekkevidde. Generelt anerkjente liberalismen retten til revolusjonær motstand mot despotisme og rettferdiggjorde ikke bare revolusjonene i England og Frankrike, men også den amerikanske uavhengighetskrigen.

I tillegg til prinsippet om å styre med borgernes samtykke, underbygget liberalismen også prinsippet om å styre på grunnlag av lov. Statens formål er å sikre rettsstaten, kravene som den selv må følge. Klassisk liberalisme tok sterkt til orde for borgernes likhet for loven og forsvarte det juridiske grunnlaget for demokrati og parlamentarisme. Likhet i frihet under universell lov er lovens liberale imperativ.

På det økonomiske området forsvarte liberale prinsippet om fri markedsutveksling, personlig gründerinitiativ, konkurranse og fordømte proteksjonisme og politisk innblanding i økonomien. Liberale på den tiden så statens hovedfunksjon i å beskytte privat eiendom, etablere et generelt rammeverk for fri konkurranse, opprettholde orden og overvåke borgernes lovlydige oppførsel, samt beskytte landets utenrikspolitiske suverenitet. Staten er bare en «nattevakt». Slagordet "Anarki pluss en konstabel" reflekterte godt essensen av dette synspunktet.

Det mest konsekvente konseptet om liberalt demokrati og konstitusjonalisme ble formulert av en av de ledende ideologene i den amerikanske borgerlige revolusjonen, T. Paine. Paine anså staten som et nødvendig onde: Jo mindre den er, jo bedre for samfunnet. Utstyrt med umistelige rettigheter går frie og likeverdige individer av natur foran staten i fortid, nåtid og fremtid. En stat anses som legitim og sivilisert bare hvis den er dannet på grunnlag av aktivt samtykke fra borgere, konstitusjonelt formalisert og registrert gjennom parlamentariske representasjonsmekanismer. Slik representasjon og slik regjering har ingen spesielle rettigheter, de har bare plikter overfor sine borgere.

I demokratisk representativ regjering så liberale en ganske effektiv mekanisme for å beskytte individets og samfunnets interesser. Liberalismens teoretikere, spesielt J. Locke og spesielt tilhengerne av S.-L. Montesquieu, underbygget prinsippet om maktfordeling i lovgivende, utøvende og rettslige, som må kontrollere og balansere hverandre. Systemet med kontroller og balanser ble sett på som et hinder for å tilrane seg makt av hvem som helst, enten det er et individ, et parti, en regjeringsgren eller et flertall. Et demokratisk flertall, ubegrenset av noe, kan også bli en despot, mente liberale. Derfor må det i et demokrati være et senter for motstand mot demokratiet, d.v.s. valgdespoti av flertallet. Minoritetsrettigheter må sikres. I hovedsak forsvarte liberale retten til politisk opposisjon.

På den åndelige sfæren lente liberalismen mot toleranse og kompromiss. Menings- og ytringsfrihet for en liberalist er livets viktigste prinsipp.

Liberalismen spilte en stor rolle i ødeleggelsen av de ideologiske verdiene i det tradisjonelle samfunnet. Han etablerte en ny demokratisk trosbekjennelse:

Individualisme, som ser samfunnets og statens hovedoppgave i å gi hvert individ muligheter til å utvikle sine evner;

Frihet, som skal sikres innenfor lovens grenser i størst mulig grad for hver enkelt;

Likhet, som utsagnet om at alle mennesker er like av natur og har like rettigheter og muligheter;

Brorskap, forstått som samarbeid mellom mennesker for å skape et velstående samfunn og nektet å bruke sin frihet til å skade andre.

Liberal reformisme

Den klassiske liberalismens ideologi begynte å endre seg på 1800-tallet. Liberalismen utviklet seg mot liberal reformisme. En av de første blant liberalismens ideologer som så nødvendigheten og løftet til denne strategien, var J. St. Mill (1806-1877), som allerede på midten av 1800-tallet påpekte behovet for en fleksibel sosialpolitikk som tar sikte på å jevne ut de ujevnheter skjebnen urettmessig hadde utstyrt menneskeheten med, men innenfor rammen av den nåværende samfunnsorden.

Prinsippet om statlig ikke-innblanding i markedsøkonomien ble også stilt spørsmål ved. Statlig regulering av økonomien og reformer begynte å bli sett på som en nødvendig betingelse for å forbedre samfunnet og løse dets motsetninger.

Utviklingstendensen til borgerlig reformisme har blitt merkbar siden 70-tallet av 1800-tallet. Reformer innen valgsystemet, innkreving av inntektsskatt og utviklingen av antitrust- og arbeidslovgivning markerte denne perioden i USA, England, Frankrike og Tyskland. Statlig inngripen i økonomien ble intensivert under første verdenskrig og spesielt under den globale krisen (1929-1933).

Den engelske økonomen J. Keynes (1883-1946) ga et enormt bidrag til dannelsen av doktrinen om liberal reformisme. Programmet hans, formulert under påvirkning av den globale økonomiske krisen, inkluderte aktiv statlig intervensjon i den sosioøkonomiske sfæren, spesielt en omfattende økning i offentlige utgifter, utvidelse av offentlige arbeider, inflasjons- og syklisk skattepolitikk, syklisk balansering av budsjettet , oppnå en balanse mellom "etterspørsel" og "full sysselsetting", etc. Liberal reformisme ifølge Keynes fikk sin politiske legemliggjøring i den "nye kursen" til president F.D. Roosevelt, takket være at USA kom ut av den økonomiske krisen og vellykket gjennomførte en dyp økonomisk omstrukturering av samfunnet.

Den "fineste timen" av liberal reformisme i USA skjedde på 60-tallet av det 20. århundre, under regjeringen til J. Kennedy og L. Johnsons administrasjon. Den liberale reformismens ideologer fremmet begrepet «velferdsstaten», som reflekterte statens nye rolle i vestlige lands sosiale sfære. Sosialpolitikk i kapitalistiske land har blitt det viktigste området for statlig aktivitet, og bevilgninger til sosiale behov har vokst i gigantiske proporsjoner. Ideologers og politikeres optimistiske besluttsomhet var assosiert med suksessene til den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen og økonomisk vekst. Det så ut til at æraen med tekniske svar på sosiale problemer var kommet, og økonomisk vekst med rasjonell sosialpolitikk ville endelig løse sosiale problemer og få slutt på fattigdom.

Sosialliberalisme har faktisk klart å løse mange spørsmål knyttet til utdanning, helsevesen, sosialforsikring, sysselsetting, minoritetsrettigheter og økende borgerdeltakelse i den politiske prosessen. Men arbeidsledighet og fattigdom forble, selv om det var i en skala som ikke kan sammenlignes med den på 1800-tallet. Sosialliberalismen ga også opphav til nye problemer. Utvidelsen av statlig offentlig politikk førte til veksten av byråkratiske strukturer og byråkratisering av politikken. Økningen i sosiale programmer ga opphav til en slags «revolusjon av voksende krav» og innbyggerne begynte å se på staten som et organ som skulle gi dem alle rettigheter, inkludert sosiale rettigheter, i stadig økende grad. Mange andre problemer oppsto som krevde nye ideologiske tilnærminger på 80-tallet av 1900-tallet.

Til tross for betydelige forskjeller, brøt ikke liberal reformisme sin ideologiske forbindelse med klassisk liberalisme. Broen mellom gammel og ny liberalisme var en forpliktelse til individuell frihet, sosial fremgang, politisk pluralisme og demokrati. Først nå ble oppnåelsen av alt dette anerkjent som umulig uten statlig inngripen, siden bare staten, fra liberalistenes synspunkt, et overklasseorgan, er i stand til å fungere som en upartisk formidler mellom sosiale interesser og å handle for felles beste og i alles frihets navn.

Fortjenesten til liberal ideologi er at den bekreftet det individ-personlige værensprinsippet. Denne ideologien var i stand til å formidle demokrati, frihet og den iboende verdien av det menneskelige "jeg" som universelle, generelt siviliserte verdier i deres essens. Liberalismen endret politisk praksis og politisk språk, innpodet en ny juridisk kultur, en ny juridisk bevissthet; tjente saken til å skape et sivilt samfunn og rettsstaten.

Dermed er liberal ideologi en ganske integrert teoretisk konstruksjon som har en rekke kjennetegn. I økonomi er dette begrunnelsen for økonomisk frihet og eiendomsrett; i sosiale relasjoner – likestilling; i politikk – forsvar av representativt, pluralistisk demokrati; i åndelig liv - tanke- og ytringsfrihet; i religion – anti-klerikalisme; i moral - individualisme. Moderne liberalisme er en talsmann for middelklassens interesser. Som ideologi tar moderne liberalisme, i likhet med klassisk liberalisme, til orde for et dynamisk samfunn orientert mot sosial fremgang, der den personlige faktoren, personlige fortjeneste og resultater vil være i forgrunnen. Denne ideologien krever av individet maksimal realisering av hans evner, ønsket om å ta ansvar for sin egen skjebne, uten å regne med veldedighet og garantier fra skytsstaten.

Sosialistisk ideologi

Sosialistisk ideologi har en lang historie. Imidlertid dukket begrepet "sosialisme" først opp i offentlig litteratur først på 30-tallet av 1800-tallet. Litterært forfatterskap tilskrives den franske teoretikeren Pierre Leroux, som i 1834 skrev artikkelen «Om individualisme og sosialisme».

Ideer som senere ble kalt sosialistiske dukket opp på 1500-tallet. De reflekterte den spontane protesten fra de utnyttede lagene i perioden med primitiv akkumulering av kapital. Disse teoriene om en ideell sosial orden som tilsvarer menneskets natur, eliminerer utbytting, hever underklassens velferd og eliminerer privat eiendom, ble kalt utopisk sosialisme. Grunnleggerne er engelskmannen Thomas More (1478-1535), forfatter av boken «Utopia», og italieneren Tommaso Campanella (1568-1639), som skrev «The City of the Sun». De mente at det var allmenneiendom som skapte forutsetninger for rettferdig fordeling, likhet, trivsel og sosial fred. Sosial likhet ble sett på som det høyeste gode både for individet og samfunnet.

I løpet av XVII-XIX århundrer. mange teoretikere prøvde å finne formelen for et ideelt samfunn, siden kapitalismen, etter å ha skapt en verden overfylt med rikdom, fortsatt florerte i fattigdom. Det største bidraget til utviklingen av sosialistiske konsepter med en utopisk orientering ble gitt av franskmennene A. Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) og engelskmannen Robert Owen (1771-1858). Deres synspunkter ble dannet under påvirkning av den store franske revolusjonen og den raske utviklingen av industriell kapital. Synspunktene til den utopiske sosialismens teoretikere skilte seg betydelig fra hverandre på mange spørsmål, men de mente alle at samfunnet allerede hadde forutsetninger for umiddelbar reform av systemet på rettferdige vilkår for å få slutt på ulikhet, fattigdom og laster. Initiativet til endring må komme fra toppen, fra de som har, som er forpliktet til å hjelpe de fattige og gjøre alle lykkeligere. Sosialistisk ideologi forsvarte målrettet arbeidernes interesser, sosial fremgang og trodde på en fantastisk fremtid for menneskeheten.

I løpet av denne perioden dukket den ekstreme manifestasjonen av sosialisme opp - kommunistisk ideologi. Kommunistisk ideologi var mer konsekvent i sitt ønske om å transformere samfunnet på grunnlag av likhet gjennom etablering av offentlig eierskap til produksjonsmidlene og noen ganger også forbruksvarer.

Teoretikere for utopisk sosialisme formulerte de grunnleggende prinsippene for å organisere et fremtidig rettferdig samfunn: fra hver i henhold til hans evner, til hver evne i henhold til hans gjerninger; omfattende og harmonisk utvikling av personlighet; eliminere forskjeller mellom by og landsbygd; variasjon og endring av fysisk og åndelig arbeid; hver enkelts frie utvikling som en betingelse for alles frie utvikling. Utopiske sosialister mente at enten skulle alle mennesker være lykkelige, eller ingen. Det sosialistiske systemet må gi en reell mulighet for alle til å være lykkelige. Ideologien til sosialistene på begynnelsen av 1800-tallet var gjennomsyret av en emosjonell og figurativ idé om fremtiden og lignet sosial poesi.

Representanter for utopisk sosialisme og kommunisme hadde forskjellige tilnærminger til metodene for å implementere ideene deres. Saint-Simon og Fourier mente at hovedveien er reform, og de fattiges hellige sak er også de rikes sak. Andre, for eksempel Mably, Meslier, Babeuf, ba de arbeidende folk om revolusjon.

Marxisme som proletariatets ideologi

På 40-tallet av 1800-tallet dukket marxismen opp som et teoretisk uttrykk for den proletariske bevegelsen. K. Marx (1818-1883) og F. Engels (1820-1895) skapte en filosofisk, økonomisk og sosiopolitisk teori som hadde en enorm innflytelse på menneskehetens historie i andre halvdel av 1800- og 1900-tallet. Marxisme og kommunistisk ideologi er blitt synonyme.

Det kommunistiske samfunn i den marxistiske forståelsen er ikke en åpen ideell modell av et lykkelig system, men et naturlig resultat av sivilisasjonens fremgang. Kapitalismen skaper selv forutsetningene for sosial revolusjon, avskaffelse av privat eiendom og overgang til sosialisme. Hovedmotsetningen som eksploderer kapitalismen innenfra er motsetningen mellom arbeidskraftens sosiale natur, dannet av industri og marked, og privat eierskap til produksjonsmidlene. Kapitalismen, som marxistene trodde, skaper også sin egen sosiale graver – proletariatet. Frigjøringen av proletariatet er ledemotivet i den sosiale revolusjonen. Men ved å frigjøre seg selv, frigjør proletariatet alle arbeidere fra alle former for utbytting. Oppnåelsen av sosialismen er bare mulig som et resultat av proletariatets historiske kreativitet, gjennomføringen av den proletariske revolusjonen og etableringen av proletariatets diktatur. Slagordet "Arbeidere i alle land, foren deg!" ble en mobiliserende oppfordring i kampen mot utbyttere. Marxismen som ideologi gjorde sosialismen til millioners kamp; i mange tiår ble denne ideologien det åndelige våpenet til de utnyttede og undertrykte.

I følge Marx og Engels går utviklingen av den kommunistiske formasjonen gjennom en rekke stadier: overgangsperioden, den første fasen og den høyeste fasen. Dette er en lang prosess med å transformere samfunnets liv på virkelig humanistiske prinsipper, når en person blir det høyeste vesen for mennesket. Kommunismen i sin høyeste utvikling er et samfunn av frie, bevisste arbeidere, hvor offentlig selvstyre vil bli etablert og staten vil visne bort; der det ikke vil være noen klasser, og sosial likhet vil bli nedfelt i prinsippet "Fra enhver etter hans evner, til hver etter hans behov." I den marxistiske tolkningen av kommunismen er det en bevegelse mot den ubegrensede oppblomstringen av individet i forhold til frihet fra utbytting. Kommunismen er begynnelsen på menneskehetens sanne historie.

Marxismens revolusjonære patos ble nedfelt i leninismens teori og praksis, som ble det teoretiske grunnlaget for den proletariske revolusjonen i Russland og sosialistisk konstruksjon i Sovjetunionen.

Til tross for de alvorlige nederlagene forårsaket av sammenbruddet av Sovjetunionen og likvideringen av østblokken av sosialistiske stater, beholder den ortodokse marxismen betydelig innflytelse på visse sosiale grupper i det post-sovjetiske samfunnet. Dette skyldes attraktiviteten til ideene om sosial likhet, rettferdighet og sosiale garantier fra staten for arbeidskraft, gratis utdanning, medisinsk behandling og bolig.

Samtidig med den revolusjonære retningen i sosialistisk tenkning ble det dannet en annen retning, som også var basert på marxismen, men forsøkte å tilpasse seg nye historiske realiteter ikke gjennom tvungen revolusjonisme, men gjennom sosiale reformer. På 1900-tallet begynte denne retningen å bli kalt sosialdemokratisk i motsetning til kommunistisk.

Demokratisk sosialisme

Ideologien til det moderne sosialdemokratiet har sine røtter i den reformistiske bevegelsen i Den andre internasjonale (1889-1914), representert ved E. Bernstein, Vandervelde, Vollmar, Jaurès og andre; til synspunktene til teoretikere fra Arbeidernes sosialistiske internasjonale, som eksisterte i mellomkrigstiden; konsepter om liberal reformisme, blant hvilke keynesianismen har en spesiell plass.

Et trekk ved sosialdemokratenes ideologi er reformisme, begrunnelsen for politikken med regulering og omfordeling av inntekt i en effektivt fungerende markedsøkonomi. En av den andre internasjonales ledende teoretikere, E. Bernstein, benektet uunngåeligheten av kapitalismens kollaps og enhver sammenheng mellom sosialismens begynnelse og denne kollapsen. Sosialisme koker ikke ned til å erstatte privat eiendom med offentlig eiendom, mente Bernstein. Veien til sosialisme er søket etter nye «kameratlige produksjonsformer» under betingelsene for en fredelig utvikling av en kapitalistisk økonomi og politisk demokrati. "Det endelige målet er ingenting, bevegelsen er alt" - dette ble slagordet til reformistisk sosialisme.

Det moderne konseptet "demokratisk sosialisme" i dets hovedtrekk ble skapt på 50-tallet som et resultat av vedtakelsen av Den sosialistiske internasjonales prinsipperklæring på den internasjonale konferansen for sosialistiske partier i Frankfurt am Main i 1951. "Demokratisk sosialisme," ifølge sosialdemokratiets programdokumenter, er en vei som skiller seg fra både kapitalisme og "ekte sosialisme." Kapitalismen har ifølge sosialdemokrater utviklet enorme produktivkrefter, men har satt eiendomsrett over menneskerettigheter. Kommunistene, der de kom til makten, ødela friheten, skapte et nytt klassesamfunn og en ineffektiv økonomi basert på tvangsarbeid.

Sosialdemokrater legger like stor vekt på både prinsippet om personlig frihet og prinsippene om solidaritet og rettferdighet. Den tradisjonelle formelen: "Sosialisme = sosialisering + planøkonomi," ifølge sosialdemokratieteoretikere, bør forkastes fullstendig. Kriteriet for forskjellen mellom kapitalisme og sosialisme ligger ikke i prinsippene for økonomisk organisering, men i posisjonen som en person inntar i samfunnet, i sin frihet, retten til å delta i beslutningstaking som er viktig for staten, og mulighet til å realisere seg selv i ulike sfærer av det offentlige liv.

Komponentene i begrepet "demokratisk sosialisme" er politisk, økonomisk og sosialdemokrati.

Idé politisk demokrati basert på prinsippene om frihet og likhet. Sosialdemokrater anerkjenner muligheten for eksistensen av ulike former for demokrati, men uansett bør de grunnleggende kravene til politisk demokrati være: tilstedeværelsen av frie valg; gi innbyggerne reelle valg mellom ulike politiske alternativer; muligheten for å endre regjeringen på fredelige måter; garanti for individuelle og minoriteters rettigheter; eksistensen av et uavhengig rettssystem basert på rettsstaten. Demokrati, i tolkningen av sosialdemokrater, fremstilles som en absolutt verdi som har en overklassekarakter. Som talsmann for "rent" demokrati, forstår sosialdemokrater staten som den øverste sosiale institusjonen der motstridende sosiale interesser reguleres og forsones. Staten fungerer som hovedorganet for sosial endring og progressiv utvikling.

Å gi begrunnelse økonomisk demokrati, understreket sosialdemokratene i sine offisielle dokumenter at de gikk inn for offentlig eierskap, men innenfor rammen av en blandingsøkonomi. Privat eierskap er tilgjengelig i visse sektorer av økonomien. Variasjonen av eierskapsformer skal virke for produksjonseffektivitet. Kollektiv eiendom er ikke bare et mål i seg selv, men skal tjene som et verktøy for å bedre samfunnets velvære.

Sosialdemokrater prioriterer markedsrelasjoner i sin økonomiske strategi. Staten må på sin side regulere markedet: ikke la bare store bedrifter dominere det, og sørge for at teknologier brukes til fordel for hele samfunnet. Det internasjonale sosialdemokratiet har med andre ord anerkjent prinsippet: «Konkurranse så langt som mulig, planlegging så langt det er nødvendig».

Prestasjonene til økonomisk demokrati er også knyttet til utviklingen av "deltakelse" av arbeiderrepresentanter i ledelsen av kapitalistiske firmaer, så vel som utviklingen av "selvstyre". Generelt bør den økonomiske sfæren ha en klart definert sosial orientering og være styrt av samfunnet, men uten å miste effektiviteten som ligger i en markedsøkonomi.

Begrepet " sosialdemokratiet" betegner den kvalitative siden av folks livsstil, som omfattende karakteriserer graden av sosial frihet til en person, forholdene og innholdet i hans arbeidsaktivitet, tilgjengeligheten til utdanningssystemet og åndelige verdier, miljøets tilstand og levekår. Kampen for sosialdemokratiet er for det første kampen for høyere livskvalitet.

Sosialdemokrater i vestlige land, ved å ha makten eller påvirke regjeringen, bidro i stor grad til demokratisering av samfunnet, utvidelse og konsolidering av arbeidernes rettigheter og friheter. Deres virkelige politikk var nær praksisen med liberal reformisme, men ble preget av en større sosial orientering og kampen for sosial rettferdighet.

Styrkingen av sosialdemokratenes posisjon skyldes også at autoritær kommunisme viste seg å være en vei strødd med enorme ofre og brolagt med økonomiske og sosiale fiaskoer. Sosialdemokratiet fortsetter å søke en balanse mellom frihet og sosial rettferdighet og streber etter en sosial stat der faren for en uregjerlig oppblomstring av byråkratiet er eliminert; langsiktig planlegging binder ikke samfunnet på hender og føtter og det personlige ansvaret til alle samfunnsmedlemmer settes i forgrunnen.

Sosialistisk ideologi, både i dens revolusjonære og reformistiske modifikasjoner, har hatt og fortsetter å ha en alvorlig innflytelse på arbeidsfolk, spesielt de som er ansatt. Innflytelsen til denne ideologien skyldes at den er rettet mot et rettferdig samfunn, uten utnyttelse, med lik sosial status for innbyggerne. Sosialismen koblet for første gang muligheten for å realisere høye humanistiske idealer med behovet for å avskaffe privat eiendom og ødelegge den utnyttende staten.

Ideologisk er hovedkonfrontasjonen på 1900-tallet kampen mellom liberale og sosialistiske ideer. Sammenbruddet av østblokken av sosialistiske stater satte sosialistisk ideologi på defensiven. Men sosialisme, forstått som et humant, demokratisk samfunn, er fortsatt et «åpent spørsmål», en intellektuell og praktisk oppgave som tilhengere av sosialistisk ideologi ennå ikke har en løsning på.

Den generelle trenden i utviklingen av sosialistisk ideologi på slutten av 1900-tallet er liberaliseringen av sosialismen, selv om radikale former – kommunisme og nybolsjevisme – også beholder innflytelsen.

Konservatisme

Konservatismen oppsto på slutten av 1700-tallet som en reaksjon på den franske opplysningstiden og den franske revolusjonen. Konservativ ideologi var et svar på utfordringen fra liberalisme og radikalisme. Siden konservatisme oppstår nettopp som en kontrast til liberale syn på menneskets natur, frihet, likhet og brorskap, regnes den ikke som en uavhengig, «ren» ideologi. Konservatisme tolkes som et epifenomen av liberalisme, dvs. et fenomen som følger med liberalismen, et vedheng av liberalismen. Denne fødselen av konservatisme forhindret ikke at den ble til et ganske sammenhengende system av synspunkter, som har gjennomgått en betydelig evolusjon, tilpasset seg den moderne verden.

Den intellektuelle konservative tradisjonen ble utviklet av engelskmannen E. Burke (1729-1797) og franskmannen J. de Maistre (1754-1821). L. de Bonald (1754-1840). De ble grunnleggerne av den tradisjonelle konservative bevegelsen, som ble preget av sin avvisning av den nihilistiske karakteren til den franske revolusjonen på 1700-tallet, borgerlig demokrati og individuell frihet. «Grunnfedrene» til konservatismens politiske ideologi uttrykte interessene til aristokratiet, de lagene som kapitalismen fratok en stabil sosial status og klasseprivilegier.

Konservative kontrasterte liberalenes optimistiske syn på menneskets natur, hvis sinn og vilje er i stand til å transformere samfunnet på grunnlag av frihet, med ideen om den første ufullkommenhet av menneskets natur, på grunn av hvilke utmerkede prosjekter for radikal omorganisering av samfunnet er dømt til å mislykkes, siden de bryter den etablerte orden i århundrer. Konservative mente at menneskets sanne "natur" er helt fremmed for begrepet "frihet". Bare konkrete historiske friheter, oppnådd av forfedre, verifisert av tradisjoner og akseptert som historisk arv, har mening.

Det viktigste prinsippet for konservativ ideologi er moralsk absolutisme, erkjennelsen av eksistensen av urokkelige moralske idealer og verdier. Disse moralske idealene og personlige verdiene må dannes med alle midler for sosial og statlig innflytelse og dempe menneskets "syndige" natur. Politikk i denne forstand kan heller ikke være fri fra moral.

Et annet viktig prinsipp for konservatisme er tradisjonalisme. Tradisjonelle prinsipper er, ifølge konservatismens teoretikere, grunnlaget for ethvert sunt samfunn. Sosiale reformer må være basert på åndelige tradisjoner og verdier skapt av alle tidligere generasjoner. E. Burke mente at det i ethvert samfunn er solidaritet mellom generasjoner. Enhver politisk skikkelse som tar beslutninger må gjøre det ansvarlig ikke bare overfor sin samtid, men også overfor sine forfedre og etterkommere. E. Burke kontrasterte demonstrativt den konstruktive rasjonalismen til liberale med en unnskyldning for «fordommer». Det er i "vanlige fordommer", i tradisjon, at visdom som er arvet fra forfedre akkumuleres og det kollektive sinnet, inkludert politisk intelligens, reflekteres.

Den konservative ideologiens tradisjonalisme er nært knyttet til politisk realisme. En doktrinær tilnærming er fremmed for konservatisme. Politisk praksis, som konservative mener, bør ikke baseres på bare teoretiske skjemaer. Reformene som gjennomføres i samfunnet skal ikke være designet for en abstrakt person, men for ekte mennesker av kjøtt og blod, hvis livsstil og etablerte vaner ikke kan endres plutselig uten store ulykker. Konservatismen ga tilbake en følelse av historisitet til politisk tenkning, forsvarte i turbulente revolusjonære tider kontinuiteten i historisk utvikling og bevaring av nyttige deler av den "gamle sosiale bygningen", i stedet for å finne opp abstrakte strukturer på den "blanke tavlen" i den revolusjonære historien.

Konservatisme, spesielt moderne konservatisme, har en positiv holdning til ideen om menneskers likhet for Gud. Likhet eksisterer innen moral og dyd, kanskje til og med politisk likhet. Men alle former for konservativ ideologi aksepterer ikke sosial likhet og er antiegalitære. Intet samfunn kan tenkes uten hierarki og dermed ulikhet. Dette er nettopp grunnlaget for rekkefølgen som tilsvarer "natur". Egalitarisme ødelegger det sosiale hierarkiet som sosial stabilitet er basert på. Samtidig betyr ikke antiegalitarisme at konservative tar til orde for en rigid pyramidestruktur i samfunnet. Sosial mobilitet vertikalt og horisontalt er viktig for sosial utvikling. Tilbake på slutten av 1700-tallet formulerte E. Burke prinsippet om meritokrati, ifølge hvilket makt skal være i hendene på verdige mennesker, mennesker fra ulike sosiale grupper. Etter å ha akseptert politisk demokrati over tid, ble konservative tilhengere av elitistisk demokrati, når den demokratiske mekanismen gjør det mulig å danne en profesjonell politisk elite og fremme verdige mennesker til makten. Verdig - verdig - dette er prinsippet om konservative i forhold til den sosiale statusen til et individ.

Konservativ ideologi har en negativ holdning til tendensen til å politisere mennesker, som ble spesielt uttalt på 1900-tallet. Private interesser er viktigere for en person enn politikk. Politikk er den politiske elitens aktivitetssfære. Massenes deltakelse i det politiske liv må begrenses og kontrolleres.

Konservatisme har en tendens til å fokusere på lokale, regionale og nasjonale verdier. Samfunnet er ikke spredt i separate sandkorn fra individer, men er fokusert på det generelle, helheten, på "vi". Det er først og fremst fokusert på lokalt nivå: i familien, samfunnet, menigheten, håndverksselskapet, lokale myndigheter. Det sosiale "vi" på lokalt nivå er en naturlig kilde til stabilitet, utdanning, bevaring av tradisjoner og dannelse av patriotisme.

Konservatismen på 1800-tallet blir gradvis til en modifikasjon av ideologien som aksepterer noen av liberalismens verdier, først og fremst politiske. Borgerskapet, etter å ha overlevd revolusjoner og vunnet politisk makt, søkte også støtte i nye sosiopolitiske ideer. Spesiell oppmerksomhet i konservatismen ble trukket til ønsket om samfunnets enhet, til midler for å styrke maktens autoritet, til hierarki og til å understreke den forbindende rollen til åndelige verdier.

På 1900-tallet utviklet konservative teorier seg under betydelig innflytelse fra klassisk liberalisme. I USA oppsto såkalt markedskonservatisme, som så på trender mot statlig regulering av økonomien som et farlig brudd med den vestlige sivilisasjonens liberale tradisjoner, som en «vei til slaveri» og totalitarisme.

Fram til 70-tallet av det 20. århundre inntok konservatismen en perifer posisjon og var på defensiven i forhold til liberal reformisme og sosialdemokratiske teorier. Fremveksten av konservatismen begynte i andre halvdel av 70-tallet og spesielt fra begynnelsen av 80-tallet, da politiske krefter som tok i bruk konservatismens ideologi kom til makten i mange vestlige land.

Nykonservatisme

Det objektive grunnlaget for fremveksten av nykonservatismen var den strukturelle krisen i den kapitalistiske økonomien. Tidligere midler som ble brukt for å overvinne krisesituasjoner og rettferdiggjort av ideologien til liberal reformisme, viste seg å være utilstrekkelig. Mer radikale virkemidler var nødvendig. Troen på at vitenskapelig og teknologisk fremgang, i kraft av sin rasjonelle mekanisme, vil løse sosiale problemer har kollapset. Det viste seg at for å stabilisere samfunnet var det nødvendig med sterk moralsk forsterkning og ytterligere legitimeringsmidler. Nykonservatisme var et svar på "utfordringen" i krisetilstanden til den vitenskapelige og teknologiske sivilisasjonen og svekkelsen av dens åndelige og moralske grunnlag. Det har vist seg å være mer effektivt enn andre ideologier. Nykonservativ ideologi stimulerte sterkere individuelle prestasjoner, og nykonservativ politikk fant ganske effektive midler for å løse økonomiske og sosiale problemer.

Når det gjelder verdenssyn, tar nykonservatismen til orde for at frihetsprinsippet prioriteres fremfor likhetsprinsippet. Likhet er bare mulig som likestilling av muligheter, men ikke som likestilling av betingelser og resultater. Sosial orden realiseres først og fremst gjennom sosialt hierarki, som oppstår organisk, naturlig. Mens de forsvarer ideen om frihet og menneskerettigheter, fokuserer neokonservatisme på en persons ansvar overfor seg selv og samfunnet. Menneskerettigheter bare i kombinasjon med bevissthet om ansvar og en utviklet pliktfølelse foredler individet.

På det økonomiske feltet tar nykonservatismen til orde for å begrense statlig inngripen i markedsøkonomien. Staten er forpliktet til å fremme privat initiativ, og ikke kvele det. Denne bistanden er mulig gjennom å gi skatteinsentiver, stimulering av private investeringer og markedstilbud. Som motstandere av beskyttelsesregulering av økonomien, stoler neokonservative på den personlige faktoren: personlig initiativ, personlig interesse, personlige muligheter og personlig ansvar - dette er de viktigste og urokkelige verdiene til en effektivt fungerende økonomi.

De neokonservatives sosialpolitikk er nært knyttet til den økonomiske politikken. Tre grunnleggende prinsipper danner essensen av neokonservativ sosial doktrine: prinsippet om solidaritet, basert på ideen om enheten mellom arbeid og kapital; rettferdighetsprinsippet, dvs. "rettferdig fordeling av inntekt og eiendom", "rettferdig lønn", "rettferdig skattepolitikk" og andre; subsidiaritetsprinsippet – bistand til å fremme selvhjelp og privat initiativ. I samsvar med disse prinsippene bør enkeltpersoner og små samfunn løse sine egne sosioøkonomiske problemer selv, og overlate til staten kun de spørsmål som ikke kan løses på tilsvarende måte. Essensen av den sosioøkonomiske politikken til de neokonservative er å skape forhold som lar arbeidere spare, skaffe eiendom, oppnå økonomisk uavhengighet og uavhengighet fra statlig "sosial omsorg".

Nykonservative mener at sosiale ytelser bør gis gratis til de som trenger dem og ikke er i stand til å forsørge seg selv. Alle andre borgere må betale for alle tjenester de trenger og bruker, men motta dem i den form og kvalitet de ønsker og som deres materielle rikdom tillater.

En sosial markedsøkonomi er formelen til de neokonservative. Den sosiale markedsøkonomien, sett fra moderne konservatives synspunkt, er ikke bare den mest vellykkede økonomiske formen, som styrker og utvider eierklassen. Det er også best egnet for mennesker: det gir oppgaver til innbyggerne, men kontrollerer dem ikke.

På den politiske sfæren er nykonservative trofaste mot den gamle konservative tradisjonen – demokratiet skal være vertikalt, elitistisk. Politisk aktivitet er ikke et privilegium eller et monopol for én sosial gruppe, men et yrke som er tilgjengelig for alle, men bare hvis han har passende evner, yrke og spesialundervisning. Alle kan og bør til og med være interessert i politikk, siden det angår alle, og alle kan delta i det politiske livet i landet på en eller annen måte, men bare profesjonelle bør være politikere og jobbe i politikk for å kvitte politiske beslutninger fra amatørisme , og selve politikken fra ochlokratiske tendenser.

Nykonservatismen absorberte prinsippene for klassisk liberalisme, først og fremst prinsippet om individuell frihet, men klarte å knytte dem til slike tradisjonelle verdier som religion, familie, lov og orden, desentralisering og selvstyre, og etnokulturelt mangfold.

Det organiske samfunnsbegrepet, som nykonservatismen bevarte, bidro til oppfatningen av samfunnet som en integritet, der individers atferd med deres lidenskaper og egoisme er underordnet etablerte strukturer, verdier og tradisjoner. Takket være dette forblir samfunnet stabilt og sikrer kontinuitet i utviklingen, forbindelsen mellom fortiden og fremtiden.

Alle moderne politiske ideologier, som gjenspeiler konfliktene i sosial eksistens, er i konstant utvikling. Ideologier får nye historiske former, og låner fra hverandre verdiretningslinjer som bedre oppfyller rollen som mobilisering, organisering av visse sosiale lag og styrer deres sosiale handlinger. Slik blir liberalismen "mer sosialistisk" og sosialismen blir "mer liberal". Konservatismen internaliserer liberalismens verdier. Moderne ideologier ser ut til å trekke seg tilbake fra en ensidig visjon av verden og beveger seg langs veien for gjensidig gjennomtrenging og komplementaritet. Dette fører imidlertid ennå ikke til tap av deres selvidentitet. Ideologier gjenspeiler både sosial interesse og søken etter mer realistiske og effektive programmer for sosial utvikling. Konkurransen mellom krefter som kjemper om makten, så vel som ideologienes konkurranse, er et element i maktforhold, det er motoren for politisk utvikling, en av garantiene for dens demokratiske tendenser.

Forberedelse til Unified State-eksamen om emnet: " Politisk sfære samfunnets liv." Del A

A1. Det trekk ved staten som skiller den fra alle andre former for assosiasjoner av mennesker er

1) tilstedeværelsen av et rettssystem 2) tilstedeværelsen av en felles økonomi

3) tilstedeværelse av styrende organer 4) tilstedeværelse av felles verdier

A2. For at sivilsamfunnet skal eksistere, er det nødvendig å ha

1) lovgivende myndighet 2) forvaltningsapparat

3) statsideologi 4) privat eiendom

A3. På valglokalet mottok innbygger K. en stemmeseddel, som bare inneholdt ett navn på en kandidat til stedfortreder for lokale myndigheter fra det eneste partiet som har monopol i samfunnet. Hvilket politisk regime eksisterer i denne staten?

1) republikansk 2) ochlokratisk

3) totalitært 4) demokratisk

A4. Er følgende utsagn om partisystemet sanne?

A. Tilstedeværelsen av et bestemt partisystem bestemmes av mange faktorer - historiske tradisjoner, nivået på politisk kultur, balansen mellom politiske krefter.

B. Under et topartisystem er aktiviteter til opposisjonelle politiske partier forbudt.

A5. En av funksjonene til demokratisk politisk makt er

1) undertrykkelse av motstand fra den misfornøyde delen av landets befolkning

2) beholde makten i hendene på én politisk kraft

3) å sikre innflytelsen fra den regjerende eliten på alle områder av det offentlige liv

4) søke etter mekanismer for å sikre sosial stabilitet

A6. Særpreget trekk rettsstaten er anerkjennelse

1) naturlige menneskerettigheter som en kjerneverdi

2) prinsippet om likestilling av borgere i inntekt

3) parlamentet som en institusjon for lovgivende makt

4) valg som hovedmekanisme for å implementere demokrati

A7. I delstaten N. går folk aktivt til valgurnene. Politisk glasnost bruker utstrakt bruk av tvang, med mange medier finansiert statsbudsjett, hæren har store krefter, innbyggerne må støtte statsideologien godkjent av regjeringspartiet. Hvilken type politisk regime finnes i denne tilstanden?

1) demokratisk 2) anarkist

A8. Er følgende påstander om valg sanne?

A. En nøyaktig og klar prosedyre for å holde valg er en betingelse for utvikling av demokrati.

B. Ved valg under majoritærvalgsystemet er det en nær forbindelse mellom velgere og varamedlemmer.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A9. Politiske maktforhold inkluderer forhold mellom

1) foreldre og barn 2) kirke og menighetsmedlemmer

3) mennesket og naturen 4) mennesket og staten

A10. Partidannelsen er forbundet med spredning av normer

1) moral 2) parlamentarisme

3) rettigheter 4) tradisjoner

A11. Som et resultat av parlamentsvalget i delstaten M. oppsto det en politisk krise, som var årsaken til uenighet om presidentkandidaturet som oppsto mellom de to partiene som vant valget med et minimalt gap. Hvilken styreform finnes i delstaten M?

A12. Er følgende utsagn om politisk makt sanne?

A. Makt dukket opp med fremveksten av det menneskelige samfunn og vil alltid følge dets utvikling i en eller annen form.

B. Makt er et frivillig forhold mellom mennesker som er iboende i samfunnet.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A13. Er følgende dommer om statsapparatet riktige?

A. For å utføre hver av statens funksjoner kreves det et profesjonelt apparat, som tar hensyn til spesifikasjonene til arbeidet som utføres.

B. I den russiske føderasjonen inkluderer strukturen til statsapparatet kun tjenestemenn på føderalt nivå.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A14. Rollen som mekler mellom sivilsamfunnet og staten spilles av

1) politisk parti 2) hær

3) utdanning 4) statlig apparat

A15. Et nødvendig element i hvilket politisk regime er tilstedeværelsen av en uavhengig rettslig gren av regjeringen?

3) teokratisk 4) demokratisk

A16. Citizen S. Deltar i alle valgkamper: møter med kandidater til varamedlemmer, går på samlinger, stemmer ved valg. Han tror han med sin aktive stilling vil kunne påvirke myndighetene. Hvilken type politisk kultur er manifestert i oppførselen til borger S.?

1) patriarkalsk 2) demokratisk

3) emne 4) aktivist

A17. Er følgende vurderinger om funksjonene til politisk kultur korrekte?

A. En av funksjonene til politisk kultur er utdanning av en person i samsvar med de politiske verdiene som er etablert i staten.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A18. En av regjeringsgrenene i en demokratisk stat

1) rettsvesen

2) kulturell og informasjonsmakt

3) makten til den politiske eliten

4) økonomisk makt

A19. Den sentrale plassen i den liberale demokratiske ideologien er opptatt av ideen

1) lik fordeling av materielle goder

2) sivilsamfunnet

3) klassekamp

4) behovet for å eliminere utnyttelse

A20. I delstaten Ch. Etter parlamentsvalget begynte lederen av det parlamentariske flertallet å danne regjering. Samtidig begynte parlamentsmedlemmer å bli enige om en kandidat til presidentposten, som skal utføre representantfunksjoner. Hvilken type stat tilhører stat X?

1) presidentrepublikken 2) konstitusjonelt monarki

3) parlamentarisk republikk 4) blandet republikk

A21. Er følgende utsagn om totalitarisme sanne?

A. Totalitarisme er et resultat av utviklingen av det postindustrielle samfunnet.

B. Det regjerende partiets ideologi blir statens offisielle ideologi i et totalitært samfunn.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A22. Er følgende utsagn om rettsvesenet korrekte?

A. Rettsvesenet handler bare når det er en konflikt eller tvist om loven.

B. En viktig funksjon for rettsvesenet er anvendelse av rettsnormer og konfliktsituasjoner.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A23. Den viktigste funksjonen politisk makt i førvalgsperioden er

1) utvikling av en enhetlig ideologi

2) dannelse av en politisk elite

3) styrking av organisasjonen

4) økning i egne velgermasser

A24. Hovedpoenget med å drive valgkamp er å

1) gi støtte til kandidater til valgte verv

2) gi velgerne mulighet til å gjøre seg kjent med kandidatenes programmer

3) intensivere det politiske livet i landet

4) hjelpe partier med å samle erfaring i politisk kamp

A25. Staten M. har en grunnlov. I følge den er den lovgivende og dømmende makten underordnet den utøvende makten, ledet av presidenten. Ryggraden i makten er landets væpnede styrker, så vel som kirken. Hvilket politisk regime eksisterer i denne staten?

1) demokratisk 2) oligarkisk

A26. Er følgende utsagn om det politiske systemet sanne?

EN. Offentlige organisasjoner er ikke elementer politisk system.

B. Kjernen i det politiske systemet er staten.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A27. Statens ytre funksjon inkluderer funksjonen

1) kulturell 2) diplomatisk

3) politisk 4) økonomisk

A28. En nødvendig betingelse sivilsamfunnet er

1) tilstedeværelsen av et tokammerparlament

2) høy level juridisk kultur innbyggere

3) eksistensen av en markedsøkonomi

4) tilstedeværelsen i grunnloven av artikler som erklærer borgernes rettigheter og friheter

A29. I delstaten Georgia, under avstemning, mottar innbyggerne lister over politiske partier som konkurrerer om seter i parlamentet. I følge loven vil vinnerne være partier som får minst 7 % av stemmene; Blant varakandidatene i en gitt valgkrets er det kun én, hvis han vinner, som vil kunne ta plass i parlamentet. Hva slags valgsystem finnes i denne staten?

1) blandet 2) flertall

3) proporsjonal 4) flerledd

A30. Er følgende utsagn om politiske partier sanne?

A. De regjerende politiske partiene er alle partier som har vunnet seter i parlamentet.

B. En av funksjonene politisk parti er ideologisk.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A31. I alle tilfeller når presidenten i Den russiske føderasjonen ikke er i stand til å oppfylle sine plikter, utfører han dem midlertidig

1) Formann for Høyesterett i Den russiske føderasjonen
2) Regjeringsleder

3) Formann i Forbundsrådet

4) Formann i forfatningsdomstolen

A32. Politisk makt oppsto som følge av folks behov for

1) ledelse av PR

2) "sterk hånd"

3) sosial rettferdighet

A33. Målet med rettsstaten er

1) utvikling av mekanismer for å dempe inflasjonen

2) opprettelse av en vertikal makt

3) dannelse av rettskulturen i samfunnet

4) opprettelse av et lovsystem

A34. Aktivitetene til ett politisk parti ble forbudt i staten. Hvilken tilleggsinformasjon vil tillate oss å trekke en konklusjon om egenskapene til det politiske regimet som eksisterer i staten?

1) grad av monopolisering av økonomien

2) metode for valg av statsoverhode

3) målene til dette politiske partiet

4) strukturen til det lovgivende organet

A35. Er følgende vurderinger om funksjonene til politisk kultur korrekte?

A. En av funksjonene til politisk kultur er utdanning av en person i samsvar med det politiske systemet som eksisterer i landet.

B. Mobiliseringsfunksjonen til politisk kultur fungerer bare i krigstid.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A36. Den kommunikative komponenten i det politiske systemet inkluderer

1) ideologiske prinsipper

2) former for samhandling mellom parter

3) politiske normer

4) politiske organisasjoner

A37. Hvilke kvalifikasjoner finnes i Den russiske føderasjonen for en kandidat til stillingen som president ved presidentvalg?

1) pedagogisk 2) eiendom

3) alder 4) skrifteleg

A38. Det er to kandidatlister i valgkretsen - fra parti S. og fra parti N. 180 tusen velgere deltok i avstemningen. Mandater mellom partiene ble fordelt i samsvar med antall stemmer som ble avgitt for det. Hvilket valgsystem ble brukt ved valg i denne valgkretsen?

1) flertall 2) proporsjonal

3) blandet 4) enkeltmedlem

A39. Er følgende påstander om politikk korrekte?

A. Politikere står ofte overfor et dilemma: enten ta upopulære tiltak, eller ved å nekte å gjøre det, forverre situasjonen ytterligere i landet.

B. Staten er et av hovedtemaene i politikken.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

A40. MP Statsdumaen virker

1) på midlertidig basis 2) deltid

3) på fast basis 4) på ​​kontraktsbasis

Svar på testen "Det sosiale livets politiske sfære", del A

A1 – 1

A2 – 4

A3 – 3

A4 – 1

A5 – 4

A6 – 1

A7 – 3

A8 – 3

A9 – 4

A10 – 2

A11 – 3

A12 – 3

A13 – 1

A14 – 1

A15 – 4

A 16 – 2

A17 – 1

A18 – 1

A19 - 2

A 20-3

A 21-2

A 22-3

A 23 – 4

A 24-2

A 25-3

A 26 – 2

A 27 – 2

A 28-2

A 29 – 1

A 30-2

A 31 – 2

A 32 – 1

A 33 – 3

A 34-3

A 35 – 1

A 36 – 2

A 37 – 3

A 38 – 2

A 39 – 3