Pismo Święte o końcu świata. Eksperci ostrzegają: trzy biblijne przepowiednie dotyczące końca świata już się spełniły

Czytanie Ewangelii trzeciego tygodnia przygotowawczego do Wielkiego Postu opowiada nam o końcu świata, w którym obecnie żyjemy, i o Powtórnym Przyjściu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Zastanówmy się wspólnie: czy kiedyś nastąpi koniec świata, a dokładniej koniec naszej planety?

Na to pytanie nowoczesna nauka daje odpowiedź twierdzącą. Ale po raz pierwszy koncepcja nieuchronności końca świata narodziła się nie w biurach naukowców, ale w starożytnych religiach, których kapłani często łączyli służbę religijną ze służbą nauce. Z głębi czasu słyszymy głosy ostrzegające ludzkość przed możliwym tragicznym końcem naszej planety. Tak czy inaczej problem końca świata, który przyszedł do nas jako idea religijna, stał się w naszych czasach koncepcja naukowa, nie zostało jeszcze przez nikogo obalone.

Trudno powiedzieć, jakie one będą przyczyny naturalne koniec świata i jaki będzie naturalny kształt. Czy będzie to katastrofa związana ze straszliwą wojną atomową, gdy nadmierne wykorzystanie najnowszych osiągnięć technologii rakiet nuklearnych doprowadzi do pewnego rodzaju zaburzeń o charakterze kosmicznym? Czy będzie to katastrofa spowodowana zderzeniem naszej Ziemi z jakimś ciałem kosmicznym lub inną planetą? Czy będzie to w końcu stopniowe niszczenie znanych nam form życia z tego czy innego powodu, na przykład z powodu ochłodzenia Ziemi w wyniku zmian atmosferycznych. To nie jest znane. Nie da się przewidzieć wszystkich opcji końca świata, ale fakt, że koniec jest nieunikniony, jest oczywisty.

Jest to jednak racjonalny lub naukowy aspekt problemu, który dotyczy głównie jego strony fizycznej. Religia, a w szczególności chrześcijaństwo, stawia to pytanie nieco inaczej. I ma do tego pełne prawo, bo sam ten problem, powtarzamy, wyrósł z religii i w dużej mierze wyprzedził uzasadnienie naukowe.

Problematyka eschatologii, czyli nauki o przyszłych losach świata i ludzkości, zajmuje znaczące miejsce w doktrynie Kościoła prawosławnego. Plany na przyszłość zostały ułożone przez Boga przed końcem czasów. A jeśli dzisiejsza nauka mówi o nieuchronności końca naszej planety, to w szczególności chrześcijaństwo Sobór, potwierdzając to, świadczy jednocześnie nie tylko o fizycznym końcu świata, ale także o podwójnym przyjściu Pana, zmartwychwstaniu i początku Królestwa chwały i życia wiecznego.

Kościół nie świadczy nam o bezsensownym końcu świata fizycznego, ale o jego wielkim końcu, którym jest początek nowego istnienia. A jeśli nauka, w której nie ma miejsca dla Boga, mówi o końcu świata jako o końcu wydarzeń w sensie absolutnej zagłady, to Kościół mówi nam o tym zupełnie inaczej. Według nauki Kościoła koniec świata nie będzie polegał na zagładzie i zagładzie (choć mogą wystąpić widoczne zjawiska fizyczne w postaci zagłady), ale na jego całkowitej przemianie i odnowie.

Jakie są znaki zbliżającego się końca świata, przyjścia naszego Pana Jezusa Chrystusa i Sądu Ostatecznego?

Jest kilka takich znaków. Jednym z nich, jak świadczy Ewangelia, jest to, że sama Ewangelia będzie szerzona i głoszona po całym świecie ( Mateusza 24:14). Ani jednego miejsca glob, zamieszkane przez ludzi, nie ominie ewangelii ewangelii. Cały rodzaj ludzki musi słuchać słowa Bożego, skosztować tego niebiańskiego duchowego chleba, który Zbawiciel dał światu. I od człowieka zależy, czy przyjmie, czy nie, tę ewangelię, gdyż człowiek pozostaje całkowicie wolny, a Pan nie pozwala na przemoc wobec niego.

Drugim znakiem jest to, że siły zła będą niezwykle aktywne na świecie, wzrośnie bezprawie, miłość w ludziach oziębnie ( Mateusza 24:12). Wszystko stanie się wyjątkowo gorsze i zacznie się aktywnie manifestować. strony negatywne natury ludzkiej, wiara zniknie ( Łukasza 18:8). Chrześcijaństwo stanie się dla wielu obiektem nienawiści.

Następnym znakiem jest to, że w przededniu końca świata nastąpi straszne wojny (Mateusza 24:6), w którym ludzkość może w ogóle nie przetrwać. Na całej ziemi wystąpią straszne trzęsienia ziemi, nastanie głód, pojawią się epidemie ( Mateusza 24:7).

Należy wspomnieć jeszcze o jednej rzeczy cecha charakterystyczna. Będzie to polegać na tym, że poziom duchowy większości ludzi ogromnie się obniży. Przywiążą się do rzeczy ziemskich i odrzucą wszelkie rozwój duchowy (Mateusza 24:37-39; Rdz 6:1-8).

A wtedy – mówi Ewangelia Chrystusa – na niebie pojawi się znak Syna Człowieczego i ludzie zobaczą Chrystusa przechadzającego się po obłokach niebieskich w wielkiej mocy i chwale. Według Ojców Kościoła znakiem Drugiego Przyjścia będzie znak krzyża. Ludzie, którzy w tym czasie będą nadal żyć na ziemi, natychmiast się zmienią ( 1 Koryntian 15:51-52), cały świat się zmieni ( 2 Piotra 3:13), a zarazem generał zmartwychwstanie umarłych co więcej, zmartwychwstaną w przemienionej formie i będą wyjątkowi, zgodnie ze słowem apostoła. Pavel, nie możemy sobie teraz nawet tego wyobrazić. Ciała sprawiedliwych będą duchowe, niezniszczalne i nieśmiertelne. Będą wolni od wszelkich dolegliwości, na które podatne jest nasze ciało. Nie będą mieli ziemskich potrzeb cielesnych i w pewnym stopniu staną się podobni do duchów ( Mateusza 22:30). Ciała grzeszników również powstaną w tej samej przemienionej formie. Ale uzyskawszy nieskazitelność, grzesznicy będą jednocześnie nosić w sobie swój straszny stan duchowy.

Trudno sobie wyobrazić, co się mówi. Wszystko to wykracza poza nasze zwykłe zrozumienie. Ale jedno jest pewne – wraz z Drugim Przyjściem nadejdzie na ziemi Sąd Ostateczny, który przywróci sprawiedliwość zdeptaną przez ludzkość i odnowi cały świat. Będzie to próba generalna – próba wszystkich ludzi, bez wyjątku. Będzie to sąd uroczysty i jawny, surowy i straszny, wykonany według całej prawdy Bożej, sąd ostateczny i ostateczny, wymierzony w wieczność. Będzie to sąd wiecznej sprawiedliwości, o którym ludzie zapomnieli i którym gardzili przez tysiące lat. Nie ma i nie może być innego sposobu przywrócenia tej naruszonej sprawiedliwości.

Radosne i wieczne życie czeka sprawiedliwych po sądzie ( Mateusza 13:43), a dla bezbożnych przygotowane są wieczne męki ( Mateusza 25:41-42). Ale nie ma potrzeby rozumieć tego prymitywnie. Św. Jan Chryzostom widzi więc mękę grzeszników w tym, że zostaną pozbawieni chwały Królestwa Bożego. Pozbawienie błogosławieństw Królestwa Bożego jest opuszczeniem Boga, które jest silniejsze niż męki piekielne. Najgorszy ze wszystkich będzie duchowy żal z powodu tego, co stracone. A wiemy dobrze z własnego doświadczenia, o ile poważniejsze są psychiczne i duchowe rany chorób fizycznych i jak destrukcyjnie działają na nasz organizm.

Czy męki grzeszników kiedyś się skończą? Istnieją różne osobiste opinie na ten temat. Ale zgodnie z Ewangelią i doktryną chrześcijańską nazywa się je wiecznymi ( Mateusza 25:46), jako naturalny skutek tego, czego człowiek dokonał duchowo podczas swego ziemskiego życia.

Wraz z końcem tego świata i jego przemianą w nowy lepszy świat Otworzy się wieczne Królestwo Boże – Królestwo chwały. Wtedy zakończy się Królestwo łaski, przez które nazywamy istnienie Kościoła na ziemi. Ziemski Kościół wejdzie do tego Królestwa chwały i połączy się z nim na zawsze.

Niech więc Sędzia Sprawiedliwy i Miłosierny nie pozbawi nas tego Królestwa wiecznej chwały i nieskończonej szczęśliwości. Amen.

Jego Świątobliwość Metropolita Włodzimierz

Chrześcijaństwo, podobnie jak inne religie świata, przepowiada nieuchronność końca świata. Chrześcijaństwo twierdzi, że koniec świata według Biblii jest nieunikniony, gdyż Ziemia, która została stworzona przez siły wyższe, nie jest w stanie istnieć w nieskończoność.

Znaki końca świata nie jest rzadkością w pismach biblijnych. Ci, którzy studiowali lub studiują Biblię w porządek chronologiczny, zetknęły się z alegoriami, jakoby ludzie musieli przetrwać panowanie Antychrysta, po którym powinni spodziewać się powtórnego przyjścia Chrystusa. Biblijna apokalipsa zapewnia wszystkim śmiertelnikom życie nieśmiertelne, na początku którego wszyscy staną przed Sądem Ostatecznym i odpowiedzą za swoje grzechy. Ale wcześniej nastąpi walka dobra ze złem, która zakończy się pokonaniem ciemności w fizycznym wcieleniu. Zwycięstwo wyższych, jasnych sił nad złem będzie oznaczać koniec czasów. To jest właśnie rozwój wydarzeń przedstawionych w Biblii, jednak następuje też rozwój. Koniec świata jest daleki od końca życia.

Znaki końca świata w głównych religiach świata.

Zanim nastąpi koniec świata według Biblii, na Ziemi nastąpi szereg znaczących wydarzeń. Pierwszym z nich jest odbudowa Świątyni Chrystusa w Jerozolimie. Warto zauważyć, że dzisiaj ten znak końca świata według Biblii jest bliski realizacji. Prace nad renowacją świątyni są na etapie projektowania. Opis końca świata w Biblii nie zawiera żadnej konkretnej daty, jednak bliskość biblijnych wróżb apokalipsy i daty 21.12.2012 mówi sama za siebie. Ale w istocie fakt, że prorocy biblijni nie podali konkretnej daty, daje wszelkiego rodzaju kaznodziejom, fałszywym prorokom i kapłanom nowych religii możliwość przepowiadania końca świata niemal każdego dnia. Przepowiednie z Biblii, rzekomo z Biblii, nieustannie wylewają się z ich ust.

Jednakże, jak już wspomniano, Biblia zawiera kilkadziesiąt czynników wskazujących na zbliżanie się apokalipsy. Wielu proroków żyjących na początku naszej ery skłaniało się do jednego punktu widzenia: że pojawienie się Jezusa Chrystusa i Jego ukrzyżowanie zapoczątkowało odliczanie do nieuniknionego końca czasów. Tak więc po narodzinach Chrystusa, a zwłaszcza po Jego śmierci, zaczęło się spełniać wiele proroctw Starego Testamentu. Mimo wszystko opis apokalipsy w Biblii mówi, że to Syn Boży rzuci światło na tajemnicę ostatniego dnia rodzaju ludzkiego, w którym żyje po dziś dzień.

Koniec świata według Biblii mówi nam, że dzień sądu znany jest tylko Bogu. Jednakże proces już się toczy i będzie kontynuowany do czasu wydania werdyktu w sprawie działań każdego śmiertelnika. Jest rzeczą oczywistą, że przed końcem świata w chrześcijaństwie, a raczej przed Sądem Ostatecznym, umarli będą musieli zmartwychwstać, co oznacza, że apokalipsę poprzedzi zmartwychwstanie umarłych.

W wielu miejscach Biblii wskazano, że koniec czasów nie oznacza śmierci cywilizacji ludzkiej. Można przypuszczać, że znaki końca świata i przepowiednie biblijne wskazują, że świat nadejdzie Nowa era, w którym ludzie zaczną żyć inaczej. Czy da się trafnie odpowiedzieć na pytanie, co według Biblii czeka ludzkość po końcu świata? Tak i nie. Na to pytanie częściowo odpowiada Apokalipsa św. Jana Teologa w końcowej części święta księga, Gdzie mówimy oże niebo i ziemia się zmieniają, świat zostanie oczyszczony ze zła, Bóg zstąpi na ziemię i zamieszka wśród ludzi.

Przepowiednie końca świata w religiach świata.

Apokalipsa – „Objawienie” – jest zdecydowanie najsłynniejszą starożytną przepowiednią dotyczącą końca świata. Apokalipsa mówi, że po odgłosie siedmiu trąb aniołów zaczną się na świecie nieszczęścia: umrze jedna trzecia mieszkańców mórz, trzecia flora, zbiorniki wodne zostaną zatrute. Głównym znakiem końca świata będzie ognista góra spadająca z nieba, grad ognia i kamieni. Prawdopodobne jest, że Ziemię czekają nieznane dotąd kataklizmy. Rzeczywiście, oprócz ognistego deszczu, ludzie mogą spodziewać się uszkodzenia trzeciej części słońca i zaćmienia gwiazd. Niektórzy eksperci wyrażający swój punkt widzenia na znaki końca świata opisane w Biblii upatrują w tych wydarzeniach katastrof ekologicznych, a mianowicie zanieczyszczenia powietrza i niemożności promienie słoneczne przebić się przez warstwy smogu, popiołu i dymu. Również przepowiednie dnia sądu ostatecznego Według Biblii mówią o pladze szarańczy, która wyjdzie z otchłani. Wydarzenie to jest zwykle rozumiane jako powstanie sił demonicznych pod patronatem Antychrysta i pod kontrolą Apoliona, „niszczyciela”. Biblijne przepowiednie końca świata zawierają także wzmianki o wielkiej wojnie, w której zginie jedna trzecia ludzi. Opis operacji wojskowych jest pod wieloma względami podobny do współczesnych operacji wojskowych. Ale może się też okazać, że pisma Apokalipsy mówią o wojnie walki ideologicznej, duchowej.

W wielu religiach świata nauki o końcu czasów są ze sobą ściśle powiązane. Scenariusz jest prawie taki sam, z wyjątkiem kilku szczegółów. Jeśli więc znasz Biblię z pierwszej ręki, będziesz w stanie znaleźć kilka punktów stycznych między wersjami apokalipsy przedstawionymi w Biblii a tym, co mówi wiara muzułmanów.

Islam, podobnie jak chrześcijaństwo, buddyzm, zaratusztrianizm czy judaizm, nie zaprzecza, a wręcz przeciwnie, wskazuje na fakt nieuchronnego nadejścia końca świata. Jednak koniec świata w islamie nie jest śmiercią Ziemi czy ludzkości, jest to apokalipsa na skalę powszechną. W islamie koniec czasów oznacza globalne przemiany wszechświata, lecz w naukach muzułmańskich nie jest wskazywana data zakończenia tych przemian. Tak, w chrześcijaństwie i buddyzmie również nie ogłaszano terminów, dat i apokalipsy, ale w wierzeniach chrześcijan i buddystów pojawiają się znaki końca świata, wskazujące na zbliżanie się nieuniknionego.

Nie oznacza to, że wierzenia islamskie są całkowicie pozbawione wskazówek i kierunku. Znaki końca świata w islamie jest ich całkiem sporo (12 wydarzeń poprzedzających koniec świata).

Jednak wszystkie są na tyle niejednoznaczne i trudne do interpretacji, że koniec świata w islamie postrzegany jest jako wydarzenie bardzo tajemnicze.

Pierwszym znakiem jest przybycie na Ziemię Proroka Mahometa.

Drugim znakiem jest początek krwawej i długotrwałej wojny pomiędzy dwoma państwami islamskimi.

Trzeci znak jest taki, że niewolnica urodzi kochankę. To co zostało wspomniane powyżej to niejednoznaczne przepowiednie końca świata. Można się tylko domyślać, że mówimy o „kulcie dziecka”. Te. Głową rodziny będzie w pewnym sensie dziecko, które rodzice będą szturchać na wszelkie możliwe sposoby. Jednak najprawdopodobniej te słowa oznaczają znacznie większe wydarzenia.

Czwartym znakiem jest Upadek. Wierzący przestaną czytać Koran i szanować swoje zwyczaje i tradycje. Pijaństwo, rozpusta, kradzież i inne brudne rzeczy zawładną umysłami ludzi.

Piąty znak to wydarzenie, które miało miejsce już dawno temu. Chciwi i niewykształceni ludzie dojdą do władzy.

Szósty znak to wzrost liczb populacja kobiet. Naprawdę trudny do zinterpretowania znak końca świata w islamie.

Siódmym znakiem jest przyjście fałszywych proroków. Chrześcijaństwo mówi także o fałszywych prorokach, którzy zwodzą ludzi.

Ósmy znak to fala potężnych trzęsień ziemi na całym świecie. W rezultacie upływ czasu przyspiesza.

Dziewiąty znak jest taki, że ludzie nie mają czasu na zajmowanie się codziennymi sprawami. To, co kiedyś zajmowało jeden dzień, teraz zajmuje tydzień.

Dziesiąty znak to zwiększona liczba zgonów.

Jedenastym znakiem jest brak jedności społeczeństwa na gruncie materialnym. Dobrobyt niektórych sięga nieba, podczas gdy inni żyją w biedzie.

Dwunastym znakiem jest utworzenie potęgi islamskiej, która wtrąca do piekła każdego, kto nie wyznaje islamu.

Koniec świata w islamie Widziałem to w ten sposób. Na początku islamskiej wersji Dnia Sądu, od pierwszych dźwięków Archanioła Israfila, całe życie na planecie zginie. Rozpocznie się straszliwa burza, która zniszczy z powierzchni planety ludzi i cywilizację, którą stworzyli. Zabrzmi drugi dźwięk trąby archanioła wskrzeszać zmarłych. Rozpocznie się Sąd Ostateczny i kara za złe uczynki. W końcu uczciwych ludzi czeka nowe życie.

Przebieg wydarzeń opisywanych w buddyzmie jest bardzo zbliżony do scenariusza apokalipsy chrześcijańsko-buddyjskiej. Dziś religia ta jest czczona głównie w Indiach, ale nie tylko. Podobnie jak w przypadku chrześcijaństwa, apokalipsa jest śmiercią ludzkości, Ziemi i życia w ogóle z rąk sił wyższych. Co stworzyły siły wyższe, siły wyższe zniszczą. w buddyzmie, a także scenariusz końca świata, są podobne do tych w innych religiach. W szczególności buddyzm mówi o próbach, z jakimi będzie musiała się zmierzyć ludzkość, o okresach trudności, o tzw. kalpach. Przepowiednie dotyczące końca świata w buddyzmie mówią o trzech kalpach.

Pierwsza kalpa to okres stworzenia. Ludzie rozwijają swoją cywilizację, żyją w harmonii ze światem zewnętrznym.

Druga kalpa to złoty wiek ludzkości. Cywilizacja osiąga swój szczyt.

Trzecia kalpa to upadek cywilizacji ludzkiej, przepowiadający koniec czasów. W istocie jest to okres rozpadu świata na warstwy. Niższe światy znikną jak zmięta kartka papieru. W końcu światy odrodzą się, ale nie będzie na nich życia. Okres dezintegracji nie dotknie jedynie wyższych światów, światów Brahmy.

W buddyzmie pojawiają się także oznaki końca świata, w ten czy inny sposób powiązane z innymi religiami. Przede wszystkim jest to ziemia w ogniu. Na niebie wzejdzie siedem słońc, które spalą całe życie na Ziemi, odparują wodę i zamienią góry w piasek. Ogień zastąpią wiatry, a po wiatrach przyjdą deszcze, które ożywią życie w nowej odsłonie. Nauki buddyjskie mówią, że przyczyną rozwoju apokalipsy są błędy ludzi.

I jeszcze jedna ważna cecha: buddyzm, podobnie jak chrześcijaństwo czy islam, nie podaje konkretnej ani przynajmniej przybliżonej daty końca czasów. Tylko instrukcje opisane powyżej i legenda o tysiącu Buddów, po śmierci, od których rozpocznie się apokalipsa. Jeśli weźmiemy pod uwagę ta cecha, to dziś żyjemy w epoce czwartego Buddy i koniec świata nie grozi nam w ciągu najbliższych setek, a nawet tysięcy lat.

Warto również powiedzieć, że w naukach buddyjskich idee dotyczące końca świata dzielą się na mały i wielki koniec świata. Mała apokalipsa - śmierć wszystkich dysydentów. Wielki koniec świata oznacza zniszczenie wszystkich, bez wyjątku, ciał materialnych.

Wstęp
Zawarty jest w nim temat nadchodzącego końca świata, kiedy stworzenie objawi się w całej pełni doskonałości część integralna w wielu dziełach pisarstwa biblijnego. Idee dotyczące końca świata rozwijały się i znacząco uzupełniały na przestrzeni wieków; Poniżej prezentujemy w porządku chronologicznym najważniejsze teksty mówiące na ten temat.
Biblia mówi, że świat, w którym żyjemy, miał początek, ponieważ został stworzony przez Boga. Ten świat nie jest wieczny, ale istnieje w czasie; tymczasowość jest jego nieodłączną właściwością. Dla autorów biblijnych istnienie początku świata w naturalny sposób implikuje istnienie końca, ponieważ czas jest zasadniczo odmiennym sposobem istnienia niż wieczność i nie może być nieograniczony. Ta idea rozwijającego się świata, mającego początek i koniec, jest również fundamentalnie ważna dla biblijnego zrozumienia historii jako ukierunkowanego procesu, w którym realizuje się plan Wszechmogącego dla świata i człowieka.
Na początku dziejów biblijnego Objawienia naród wybrany miał wyobrażenie o pewnym tajemniczym dniu nadchodzącego zwycięstwa Boga, które dopełni dzieje ludzkości. Podstawą tego były liczne perypetie w historii Izraela, w których wybawienie narodu od nieszczęść i katastrof nastąpiło dzięki opiece Boga. Te wydarzenia na wielką skalę opisano w księgach Wyjścia i Jozuego, Sędziów i Królów. Tutaj lud Boży staje w obliczu wrogów zewnętrznych, którzy często mają znaczną przewagę militarną i kulturową. Zaufanie Bogu prowadzi jednak do tego, że On interweniuje w wydarzenia poprzez wybranych ludzi – sędziów, proroków i królów, zapewniając zwycięstwo nad wrogami i zachowanie Izraela przed zagładą. Na tej podstawie historycznej ukształtowała się koncepcja nadchodzącego Dnia Pańskiego, kiedy nastąpi ostateczne zwycięstwo Izraela nad wszystkimi jego wrogami (uważanymi jednocześnie za wrogów Boga).
Dzień Nawiedzenia wśród pierwszych proroków
W kolejnych stuleciach ten uproszczony pogląd ulegał znaczącym zmianom. Działo się tak głównie za sprawą posługi proroków biblijnych, dla których Dzień Pański był jednym z głównych tematów ich przepowiadania.
W skrócie główne postanowienia proroczego nauczania o końcu świata i Dniu Pańskim są następujące. Prorocy mówią o końcu świata jako o Dniu Nawiedzenia, kiedy sam Bóg w tajemniczy sposób pojawi się na świecie i nawiedzi swój lud. Z tym nawiedzeniem Boga będzie się wiązać hańba pogan, wybawienie Izraela – ale także sąd nad wszystkimi narodami, łącznie z Izraelem. Prorocy przedstawiali tę wizytę Boga jako powszechną katastrofę, w której zostaje zniszczone wszystko, co niegodne wielkości Stwórcy. Dlatego często nazywali Dzień Pański dniem ciemności i dniem gniewu, dniem sądu. Jednocześnie całe zło zostanie wygnane ze stworzonego świata, nawet sama śmierć zostanie pokonana.
Prorocy kojarzyli nadchodzący Dzień Nawiedzenia z przyjściem Chrystusa; dla nich pojawienie się Chrystusa i Nawiedzenie Boże zbiegły się pod wieloma względami. W ten sposób prorocy w tajemnicy wyrażali przesłanie, że Chrystus Zbawiciel będzie nie tylko wielkim człowiekiem, ale Wcielonym Synem Bożym.
Zwykle słowa proroków o końcu świata łączą w sobie trzy kluczowe aspekty. Prorocy opowiadają o wydarzeniach współczesnej historii, w których upatrują prototypów nadchodzącego końca świata. Na podstawie tych typów prorocy zapowiadają przyjście Chrystusa, które powinno stać się punktem zwrotnym w historii świata. Prorocy często łączą to, co zostało im objawione na temat końca czasów, z wiadomością o przyjściu Chrystusa.
Historyczna sekwencja przyszłych wydarzeń nie była dla proroków tak jasna, jak ich duchowe znaczenie; dlatego większość proroków połączyła siły w głoszeniu przyjścia Chrystusa i zakończenia historii. To nie jest błąd; wręcz przeciwnie, w Nowym Testamencie przyjście Chrystusa jest początkiem sądu nad światem i zwycięstwa Boga nad złem.
To są wspólne cechy prorocze nauczanie o końcu świata, które często nazywano „tym dniem”, jednak w księdze każdego proroka uwypuklone są także cechy szczególne.
1. Amosa
  Prorok Amos po raz pierwszy wyraźnie mówi o Dniu Pańskim jako o Dniu Nawiedzenia: „Będę chodził wśród was” – mówi Bóg przez usta proroka. Amos mówi do tych, którzy mieli nadzieję, że Dzień Pański będzie swego rodzaju historycznym „szczęśliwym zakończeniem” dla Izraela: „Biada tym, którzy pragną Dnia Pańskiego… jest ciemność, a nie światło”. Dzień ten będzie sądem wszystkich ludzi, nie wyłączając Izraela, któremu Bóg na mocy wyboru stawia wyjątkowe wymagania moralne. Ponadto za pośrednictwem Amosa Pan mówi, że „w tym dniu” zostanie przywrócony upadły przybytek domu Dawida - jest to proroctwo o Chrystusie, który będzie potomkiem Dawida.
2. Ozeasz
  Ozeasz, młodszy współczesny prorokowi Amosowi, mówi także o Sądzie Bożym, który czeka wszystkie sprawy ludzkie na końcu czasów. Ale Ozeasz głosi, że koniec świata będzie naznaczony zwycięstwem Boga nad wszelkim złem i grzechem. Zwycięskie miłosierdzie Stwórcy zatriumfuje i nawet najważniejszy, „ostatni” wróg – śmierć – zostanie pokonany.
3. Micheasz
  Prorok Micheasz, który żył nieco później niż Amos i Ozeasz, widzi nadchodzący Dzień Nawiedzenia jako pojawienie się samego Boga: Bóg „wchodzi” na wyżyny ziemi, a przed wielkością Jego chwały topnieją góry. W ten sposób na końcu czasów Bóg, którego całe stworzenie nie może pomieścić, objawi się światu w pełni. O spełnieniu się tego proroctwa świadczą słowa Ewangelii Jana: „Boga nikt nigdy nie widział; Jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca, objawił” (Jana 1:18).
4. Izajasz z Jerozolimy
  Ostatni prorok VIII wieku p.n.e., Izajasz z Jerozolimy, również przedstawia Dzień Pański jako dzień Sądu i zwycięstwa Boga. Ale poza tym Izajasz mówi o tym jako o dniu zbawienia, którego Bóg dokona przez Chrystusa, potomka Dawida zrodzonego z Dziewicy. „Dziecko narodziło się nam, syn został nam dany” – mówi Izajasz i w Nim sam Bóg będzie interweniował w bieg historii. Wraz z przyjściem Chrystusa całe stworzenie ulegnie nieodwracalnej zmianie, zło i przemoc zostaną pokonane i nie będzie już dla nich miejsca na przemienionej ziemi. Uderzający obraz wilka żyjącego z barankiem to jeden z najsłynniejszych biblijnych opisów nadchodzącej odnowy świata. Izajasz mówi także, że w Dniu Pańskim nie tylko naród wybrany, ale także poganie zwrócą się do Boga i znajdą zbawienie. Ale wybawienie w chwale Chrystusa, pokój Boży, otwarty dla wszystkich ludzi w Jego Królestwie, jest jednocześnie zagładą za wszelki grzech.
Dzień Pański wśród proroków epoki przedwygnanej i niewoli
1. Sofoniasz: dzień trąby i krzyku obelg
  W proroctwie Sofoniasza, który żył pod koniec VII wieku. BC, zostają ujawnione nowe aspekty nadchodzącego końca świata. Jawi się on oczom proroka jako uczta, podczas której zostanie złożona ofiara Pańska. Na to święto zgromadzą się wybrane dzieci Boże; dla grzeszników będzie to dzień ślepoty, gdyż osoba, która zgrzeszyła, traci zdolność widzenia świata w jego prawdziwym świetle. Sofoniasz nazywa koniec świata dniem gniewu i wojny i mówi, że ten dzień jest bliski. W tym przypadku mówimy jednak nie tyle o perspektywie historycznej, ile o nieuchronności Dnia Sądu.
2. Ezechiel
  W pierwszej połowie VI w. BC prorok Ezechiel, dla którego zniszczenie Jerozolimy stało się prototypem końca świata, głosi, że Dzień Pański będzie dniem odnowy świata. Ezechiel mówi o tajemniczym Pasterzu, który przyjdzie w owych dniach. On „stanie w wyłomie muru”, aby chronić Swoje owce przed krzywdą. Nie może tego zrobić żadna osoba, każdy jest odpowiedzialny za swoje i tylko swoje sprawy. Tylko Chrystus, Pasterz Izraela, będzie chronić lud. Na końcu swojej księgi prorok Ezechiel opisuje koniec świata jako bitwę pomiędzy Bogiem a siłami zła. Klęska Goga, króla północy, symbolizującego siły zła, stała się charakterystycznym obrazem biblijnego apokaliptyki. Najważniejszą rzeczą w proroctwie o powszechnym zwycięstwie Boga nad złem i śmiercią jest wiadomość, że na końcu czasów Bóg zawrze pakt z ludźmi Nowy Testament, a Duch Boży przemieni kamienne serca ludzi w ciało, tchnie w nie nowe życie.
3. Izajasz z Babilonu (Powtórzonego Prawa): na pustyni przygotujcie drogę Panu
  Autor drugiej połowy księgi Izajasza, zwanej tradycyjnie Izajaszem Babilońskim lub Deutero-Izajaszem, rozpoczyna swoje słowa od przepowiedni o wybawieniu, które przyniesie sam Bóg. Podobnie jak inni prorocy, Drugi Izajasz łączy wizje trzech różnych wydarzeń. Powrót Izraela z niewoli babilońskiej i odbudowa Jerozolimy są dla niego prototypem nadchodzącego przyjścia Mesjasza i końca świata, kiedy chwała Boża objawi się całemu stworzeniu. Słowa 2. Izajasza o głosie wołającego pięć wieków później Jan Chrzciciel zastosował do niego samego.
4. Zachariasz: zbawienie dla wszystkich
  Młodszy współczesny Izajaszowi z Babilonu, prorok Zachariasz, również postrzega niewolę i powrót z niej jako prototypy nadchodzącego Sądu. Na końcu pierwszej połowy księgi Zachariasza, której jest właścicielem, mówi, że w ostatnie dni wszystkie narody zwrócą się do Boga Izraela, a Bóg będzie zbawieniem dla tych, którzy do Niego biegną.
Dzień Pański wśród proroków ery Drugiej Świątyni
W epoce Drugiej Świątyni proroctwa dotyczące Dnia Pańskiego stają się coraz bardziej szczegółowe; Sąd narodów i Dzień gniewu Pańskiego schodzą na dalszy plan. „Ten dzień” dla proroków tego okresu kojarzony jest przede wszystkim z przyjściem Chrystusa i Jego zbawczą posługą.
1. Malachiasz: Bóg ześle Eliasza
  W połowie V wieku. BC prorok Malachiasz mówi, że przed nadejściem Dnia Pańskiego Bóg wyśle do ludu proroka Eliasza, który zwiastuje nadejście czasów ostatecznych. Proroctwo to spełniło się w posłudze Jana Chrzciciela, którego Anioł Pański, zwracając się do swego ojca Zachariasza, nazywa „prorokiem w duchu i mocy Eliasza” (Łk 1,17).
2. Joel: Dzień wylania Ducha Bożego
  Jakby kontynuując proroctwo Ezechiela na temat Nowego Testamentu, na przełomie IV-V w. p.n.e. prorok Joel mówi, że w ostatecznych dniach Bóg wyleje swego Ducha na wszelkie ciało i wielu ludzi będzie mogło usłyszeć Słowo Boże tak bezpośrednio, jak Jego wybrani ludzie słyszą. Pański jest prorokiem. Dniom tym będą towarzyszyć znaki o skali powszechnej, słońce się przyćmi, a księżyc zamieni się w krew. I każdy, kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony – mówi Joel. Zatem wybrańcy, którzy zostaną zbawieni w Dniu Pańskim, to ci, którzy zwrócą się do Boga Izraela i będą wzywać imienia Pana.
3. Zachariasz (Powtórzonego Prawa): Będą patrzeć na Tego, którego przebili Szczególne miejsce w biblijnych proroctwach o końcu świata zajmują słowa nieznanego współczesnego Joela, autora drugiej połowy księgi Zachariasza. Deuterozachariasz przedstawia Dzień Sądu jako rozrachunek między ludźmi a Bogiem, kiedy ludzie oddają Bogu zapłatę za Jego dobrodziejstwa. Ludzie odważają trzydzieści srebrników jako zapłatę dla Pana – ten straszny szczegół podkreśla, że czasy ostateczne rozpoczynają się w dziejach świata wraz z przyjściem Chrystusa.
  Ale Księga Powtórzonego Prawa mówi także o Dniu Sądu jako o Dniu Zbawienia, kiedy Bóg ochroni ludzi przed zagładą. W tych czasach ostatecznych ludzie będą patrzeć na Chrystusa, którego przebili, a w ich sercach otworzy się źródło łez, aby zmyć grzech i nieczystość. Płacz w Jerozolimie przypomina Deuterosachariaszowi starożytną bitwę pod Megiddo (Armagedon). Po tych słowach Deuterosachariasza bitwa ta (historycznie datowana prawdopodobnie na rok 622, czyli czasy króla Jozjasza) staje się jednym z najsłynniejszych symboli końca świata.
4. Daniela
  W IV wieku. BC, autor Księgi Daniela ogłasza, że czas nadchodzącego przyjścia Chrystusa i Dzień Sądu Ostatecznego zdefiniowany. Tajemnicze daty, o których mówi Daniel, a których ludzie nigdy nie rozszyfrowali, zostały już zmierzone. Daniel nazywa śmierć Chrystusa głównym wydarzeniem Dnia Pańskiego; potem jednak upłynie trochę czasu do końca świata, który będzie erą „przymierza dla wielu”.
Ewangelia
Wraz z przyjściem Pana Jezusa Chrystusa proroctwa zaczynają się spełniać Stary Testament o ostatnich dniach. Chrystus mówi uczniom, że Jan Chrzciciel jest tym samym prorokiem dni ostatecznych, o którym mówił Malachiasz. Sąd nad światem, na który prorocy czekali z drżeniem i nadzieją, rozpoczyna się w czasach Chrystusa.
Słowa Pana Jezusa Chrystusa o końcu świata, które wypowiedział do uczniów na Górze Oliwnej, nazwano „apokalipsą wróżbitów”, gdyż są zapisane niemal w równym stopniu zarówno w Ewangeliach Mateusza, jak Łukasz. Mateusz podaje je nieco bardziej szczegółowo.
Tutaj Pan mówi, że koniec świata będzie naznaczony przyjściem Chrystusa w chwale; jak błyskawica od krawędzi nieba aż do krawędzi, zostanie objawiona wszystkim ludziom. Ale zanim to nastąpi, ludzkość stanie w obliczu licznych katastrof i wrogości wobec wiernych Bożych. Najważniejszą cechą dni ostatecznych, o której Chrystus mówi swoim uczniom, jest to, że Jego Ewangelia będzie głoszona wszystkim narodom, aby wszyscy ludzie o Nim usłyszeli i mieli możliwość wzywania imienia Pana. Fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy będą próbować nakłonić ludzi, aby poszli za nimi; tylko wierność i zaufanie Bogu pomogą wybranym przetrwać te straszne czasy.
Chrystus mówi uczniom, że choć czas końca świata został wyznaczony, o tym dniu i godzinie nie wie nikt poza Ojcem Niebieskim. Rozprawa będzie dla niego niespodzianką, na którą nie można się przygotować z góry. Jak złodziej zakradający się w nocy, tak i do ludzi zbliży się ostatni dzień świata. Dlatego Chrystus nakazuje uczniom, aby czuwali i byli zawsze gotowi na nadejście końca.
Ewangelista Jan uzupełnia apokalipsę prognostów o szereg istotnych aspektów. Cytuje słowa Chrystusa, że sąd już się rozpoczął i Słowo Chrystusa będzie sądzić ludzi aż do dnia ostatecznego. Co więcej, Chrystus mówi w Ewangelii Jana, że koniec świata będzie związany ze zmartwychwstaniem; dla niektórych będą to drzwi do życia, a dla innych będą to drzwi do zagłady. Kryteria tego sądu Chrystus wyjaśnia swoim uczniom w rozmowie o Sądzie Ostatecznym, którą zapisał ewangelista Mateusz. Ludzie wszystkich narodów zostaną osądzeni na podstawie tego, jak postępowali wobec innych. „To, co uczyniliście ludziom” – mówi Chrystus – „to Mnie uczyniliście”. Miłosierdzie wobec bliźniego i dobro wyrządzane ludziom są głównym kryterium decydującym o wiecznym przeznaczeniu człowieka.
Ale Chrystus ogłasza także uczniom, że droga do zmartwychwstania i życia jest już otwarta dla Tego, który wierzy. Ciało i Krew Chrystusa stały się dla nich pokarmem życia wiecznego, Stołem Pańskim, przepowiedzianym przez proroka Ezechiela.
Najważniejszym dla Ewangelii objawieniem dotyczącym życia chrześcijan w przededniu końca są końcowe słowa Chrystusa w Ewangelii Mateusza: „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków”.
Dzieje
Ewangelista Łukasz na początku Dziejów Apostolskich podaje, że cytuje słowa wypowiedziane przez Pana Jezusa Chrystusa do uczniów w chwili Jego Wniebowstąpienia. Kiedy uczniowie zapytali, czy w tej chwili spełniają się proroctwa o końcu czasów, Pan odpowiedział, że uczniom nie dano możliwości poznania czasów i pór roku. Zamiast tego, zgodnie z proroctwem Joela, otrzymają Ducha Świętego, którego łaskawe działanie położy w uczniach fundament pod życie następnego stulecia. Potwierdza to ukazaną w Ewangelii Jana szansę dla uczniów Chrystusa na przejście ze śmierci do życia już teraz. W drugim rozdziale Dziejów Apostolskich, w dniu Pięćdziesiątnicy, apostoł Piotr twierdzi, że cud, który wydarzył się na apostołach, jest wypełnieniem proroctwa Joela. Zatem zgodnie ze starożytną tradycją chrześcijańską jego proroctwo o zaciemnionym słońcu nawiązuje do ciemności, która otuliła Golgotę w chwili śmierci Chrystusa na krzyżu.
Wiadomości
Uczniowie Chrystusa w swoich listach wielokrotnie poruszają temat końca świata. Orędzia potwierdzają przesłanie ewangelii, że dla wierzących Dzień Pański jest zarówno przyszły, jak i teraźniejszy. Wśród pierwszych chrześcijan panowało powszechne przekonanie, że koniec świata nastąpi wkrótce po zmartwychwstaniu Chrystusa. Jednak z biegiem czasu ten punkt widzenia przestaje być powszechnie akceptowany.
Głównie apostołowie mówią o końcu świata jako o przyjściu Chrystusa w chwale; W środowisku apostolskim Dzień Pański nazywany jest często pierwszym dniem tygodnia, kiedy chrześcijanie świętują Zmartwychwstanie, a Pan jest z nimi w sakramencie Eucharystii. Przyjście Chrystusa będzie wiązało się ze zmartwychwstaniem umarłych i nowym życiem w odnowionym – wolnym od zła i przemienionym świecie.
Apostołowie w listach uważają czas po Zmartwychwstaniu Chrystusa za „czasy ostateczne”, ponieważ wraz z przyjściem Chrystusa wypełniły się wszystkie terminy i nadeszła „pełnia czasów”. Ten czas, którego czas trwania nie jest znany, należy wykorzystać, aby na wzór Chrystusa aktywnie przyprowadzić na świat miłość Boga i czyń dobro. Oczekiwanie na Dzień Pański wymaga od chrześcijan także czujności – wewnętrznej gotowości do stawienia się przed Zbawicielem. W ten sposób Królestwo Niebieskie realizuje się w Kościele, który jeszcze nie objawił się w pełni. W ten sposób życie chrześcijanina toczy się w Królestwie Niebieskim jeszcze przed jego ostatecznym zwycięstwem.
Kontynuując słowa Chrystusa o znakach zbliżającego się końca świata, apostoł Paweł uzupełnia to kilkoma słowami: ważne sprawy. Po pierwsze, mówi, że w czasach ostatecznych wróg Boga, Antychryst, pojawi się na świecie w ludzkiej postaci, który będzie próbował pociągnąć ludzi za sobą. Po drugie, apostoł Paweł wierzy, że przed końcem świata, ostatniego z narodów, naród wybrany zwróci się do Chrystusa, pieczętując w ten sposób pełną liczbę wierzących. Apostoł głosi także, że w Dniu Pańskim nie tylko zmarli zmartwychwstaną, ale ci, którzy pozostaną przy życiu, „przemienieni”, spotkają Pana.
Apostoł Piotr, potwierdzając słowa apostoła Pawła, mówi o końcu świata jako o powszechnej katastrofie. Fakt przesunięcia terminu końca Piotr uważa za przejaw miłosierdzia i wielkoduszności Boga, dający ludziom możliwość nawrócenia i wiary.
Apokalipsa: nowe niebo i nowy ląd
Ostatnia księga Biblii, Apokalipsa Jana Teologa, jest szczególnie poświęcona losom świata i Kościoła. Apokalipsa św. Jana podsumowuje wszystko, co na ten temat powiedziano w tradycji biblijnej. Apostoł Jan odwołuje się do obrazów zapożyczonych z proroctw Starego Testamentu, podkreślając w ten sposób ciągłość objawień Starego i Nowego Testamentu. Apokalipsa kończy się proroctwem, że zwycięstwo Boga nad grzechem będzie zwieńczeniem ciężkiej walki. W odnowionym stworzeniu („nowe niebo i nowa ziemia”) Bóg zamieszka wśród ludzi w wiecznym Niebieskim Jeruzalem. Księga Apokalipsy kończy się słowami: „Przyjdź, Panie Jezu”, które na zawsze stały się dla uczniów Chrystusa wyrazem gorącego pragnienia przybliżenia nadchodzącego zwycięstwa.

Przywódcy sekt totalitarnych lubią „wyznaczać datę” końca świata. Z reguły data ta przypada na rok następny, dlatego też każdy jest zaproszony do przekazania swojego majątku kolejnemu „mesjaszowi”, „aby zbawić swoją duszę”. Stopień bliskości takich „proroctw” z rzeczywistością jest bez wątpienia jasny.

Jeśli mówimy o poważniejszych scenariuszach końca świata i oznakach jego zbliżania się, to możemy wyróżnić dwa podejścia do tego problemu: religijne i naukowe.

Religijny punkt widzenia

Idea końca świata jest obecna we wszystkich religiach abrahamowych: chrześcijaństwie, islamie i judaizmie.

Ostatnia księga Nowego Testamentu, Apokalipsa Jana Teologa, opowiada o końcu świata. Trudno po jej napisaniu wskazać epokę, w której nie podejmowano prób porównywania bieżących wydarzeń z obrazami tej książki, deklarując nieuchronny atak Dzień sądu. Nie była wyjątkiem.

Szczególnie często wspomina się słynną „pieczęć Antychrysta”. Jeszcze niedawno Rosjanie próbowali to tak określić, widząc w zdobieniu na swoich kartkach coś w rodzaju trzech szóstek. Potem przyszła kolej na NIP. Obecnie wielu widzi „pieczęć Antychrysta” w chipach, które zaczęto eksperymentalnie wszczepiać ludności Wyoming (USA). Technologia ta jest z pewnością niebezpieczna i wielu mieszkańców stanu już jej doświadczyło. Negatywne konsekwencje(drażliwość, bóle głowy itp.) nieprzyjemne objawy), ale raczej nie warto wyciągać takich globalnych wniosków.

Wymieniane są także inne znaki zbliżającego się końca świata: pojawią się fałszywi prorocy, na świecie zapanuje chaos, ludzie będą przedkładać ziemskie przyjemności nad życie duchowe. Znaki te można przypisać dowolnej epoce. Jedynym mniej lub bardziej konkretnym punktem orientacyjnym jest odbudowa Świątyni Jerozolimskiej, która jeszcze nie nastąpiła, chociaż Julian Apostata miał takie plany. Biorąc jednak pod uwagę alegoryczny język Apokalipsy, trudno powiedzieć, co może kryć się za tym stwierdzeniem.

Jednak ci, którzy próbują znaleźć w Biblii znaki rychłego końca świata, zapominają o najważniejszej rzeczy: dokładna data nikt nie może wiedzieć. Sam Zbawiciel to jednoznacznie stwierdził, zatem z punktu widzenia chrześcijanina nie można mówić o żadnych znakach czasu. Zawsze musisz być gotowy, ale nie możesz określić daty.

Muzułmanie również podzielają tę opinię. Jednak ich doktryna mówi także o zwiastunach końca świata. Jest ich w sumie 12, a pierwszym z nich jest samo pojawienie się Mahometa, uznawanego za ostatniego proroka. Wiele z tych znaków opisano bardzo niejasno, na przykład „urodzi kochankę”. Co to jest - narodziny dziecka od mistrza? A może zanik szacunku u dzieci? Nie ma jasnej odpowiedzi. Inne oznaki to wzrost liczby bogatych ludzi, dojście do władzy ignorantów, liczne trzęsienia ziemi itp. Nazywa się także bardzo specyficzne zjawisko: Słońce wzejdzie na zachodzie.

Pogląd naukowy

Naukowcy nie zaprzeczają, że życie na Ziemi nie jest wieczne. Pewnego dnia zostanie zniszczona przez rozszerzające się Słońce, ale odliczanie czasu do tych wydarzeń trwa miliardy lat.

Często mówi się o zagładzie życia na Ziemi w wyniku upadku asteroidy. Nie oznacza to, że taki scenariusz jest nierealny, ale jest mało prawdopodobny. Średnica takiej planetoidy musi przekraczać 10 km, astronomom znane są wszystkie asteroidy tej wielkości, żadnej z nich nie grozi spadek na Ziemię. To prawda, asteroida Apophis w 2029 roku rok minie niebezpiecznie blisko planety. Istnieje szansa 1:45 000, że zostanie przechwycony przez ziemską grawitację i w takim przypadku wyląduje na Ziemi w 2036 roku. Ale całkowite zniszczenie ludzkości nie nastąpi; obszar porównywalny pod względem wielkości kraj europejski, więc to się nie liczy.

Wielu widzi zwiastun końca świata w aktywacji superwulkanu znajdującego się w Yellowstone. Park Narodowy(USA). Na przebudzenie wulkanu wskazuje pojawienie się wokół niego nowych gejzerów, podniesienie się Ziemi o 1 m 78 cm w ciągu ostatnich czterech lat oraz wstrząsy. Wulkanolodzy obawiają się, że erupcja może rozpocząć się w ciągu najbliższych dwóch lat. W takim przypadku część Stanów Zjednoczonych zamieni się w pustynię, ale ucierpi cały świat. Świetna ilość popiół wulkaniczny zniknie do atmosfery, skutki będą porównywalne do „zimy nuklearnej”: średnia temperatura powietrza wyniesie 25 stopni poniżej zera, a w niektórych obszarach spadnie poniżej -50.

Jednak nie wszyscy naukowcy zgadzają się z tymi prognozami. I tak J. Levenstern z Obserwatorium Wulkanu Yellowstone uważa, że jeśli nastąpi erupcja, tylko osady położony w pobliżu.

Tak więc zarówno przywódcy religijni, jak i naukowcy nazywają ten zestaw

Słowa Jezusa Chrystusa o końcu świata, które wypowiedział do uczniów na Górze Oliwnej, nazwano „apokalipsą wróżbitów”, ponieważ są zapisane niemal w równym stopniu zarówno w Ewangelii Mateusza, jak i Łukasza. Mateusz podaje je nieco bardziej szczegółowo.

Koniec świata opisanego w Ewangelii naznaczy się powtórnym przyjściem Chrystusa – jak błyskawica od krawędzi nieba do krańca, zostanie objawiony wszystkim ludziom. Ale wcześniej na ludzkość czekają liczne katastrofy.

Chrystus mówi uczniom, że choć czas końca świata został wyznaczony, o tym dniu i godzinie nie wie nikt poza Ojcem Niebieskim. Rozprawa będzie dla niego niespodzianką, na którą nie można się przygotować z góry. Jak złodziej zakradający się w nocy, tak i do ludzi zbliży się ostatni dzień świata. Dlatego Chrystus nakazuje uczniom, aby czuwali i byli zawsze gotowi na nadejście końca. (Tutaj panuje całkowita zgodność z Koranem - stanie się to tak nagle, że nie będziesz miał czasu zjeść kawałka chleba, zawrzeć targu, zawrzeć umowy ani wypić dojonego mleka wielbłądziego).

Dla autorów biblijnych istnienie początku świata w naturalny sposób implikuje istnienie końca, ponieważ czas jest zasadniczo odmiennym sposobem istnienia niż wieczność i nie może być nieograniczony. Ewangelia, podobnie jak hadisy Koranu, podaje nam wyczerpującą listę znaków nadejścia Dnia Sądu.

„Ale wiedz jedno: w dniach ostatnich nastaną niezwykle trudne czasy. Ludzie będą rozmiłowani w samych sobie, rozmiłowani w pieniądzach, zuchwali, aroganccy, bluźniercy, nieposłuszni rodzicom, niewdzięczni, niewierni, nieuprzejmi, nieustępliwi, oszczercy, nie panujący nad sobą, zgorzkniali, nie miłujący cnót, zdrajcy, samowolni, pyszni, miłujący przyjemności, ale nie miłujący Boga. "

Otwierając Ewangelię Łukasza 21:11, czytamy: „Miejsce będą wielkie trzęsienia ziemi, głód i zaraza, i straszne zjawiska, i wielkie znaki na niebie”.

Dziś chyba nikt nie wątpi w prawdziwość tych słów. Dzięki mediom jesteśmy świadkami coraz większej liczby klęsk żywiołowych i kataklizmów. W Ostatnio Nastąpił niezwykły wzrost liczby klęsk żywiołowych. Statystyki podają, że tylko w XX wieku na naszej planecie miało miejsce znacznie więcej trzęsień ziemi niż w ciągu całych poprzednich 6000 lat jej historii, a ich siła również wzrosła. Planeta coraz częściej doświadcza gorączki. Co roku odnotowuje się ponad 3000 poważnych trzęsień ziemi.

Spójrzmy na Tesaloniczan 5:3: „Bo gdy będą mówić: «Pokój i bezpieczeństwo», wtedy nagle przyjdzie na nich zagłada”.

To paradoksalny moment w historii. Podczas nieustannych wojen i gromadzenia broni ludzie będą mówić o pokoju. To właśnie rozmowy o pokoju w czasie wojny staną się znakiem najnowsza generacja. Wszystkie plany ludzkie są przejściowe. Atrament na traktacie pokojowym jeszcze nie wysechł, a nowe przygotowania wojskowe już się rozpoczynają. Jeden z dyplomatów ONZ opisał nieudane wysiłki narodu na rzecz zaprowadzenia pokoju na świecie: „Staraliśmy się, co w naszej mocy, ale zawiedliśmy”.

W Ewangelii Łukasza 21:26 czytamy: „Ludzie będą mdleć ze strachu i w oczekiwaniu na nieszczęścia, które spadną na świat, bo moce niebieskie zostaną wstrząśnięte”.

Strach, rozpacz i niepewność są stałymi towarzyszami człowieka. Stres, ciężar nowoczesności, ciąży coraz bardziej. Ludzie po prostu zaczynają mieć dość takiego życia. Wielu, zostawiając notatki samobójcze, rzuca się z mostów, odbierając sobie życie. Co roku 25 000 osób dobrowolnie odbiera sobie życie, a 200 000 podejmuje próby samobójcze. Liczba ta rośnie katastrofalnie

Mateusza 24:6-8: „Będziecie słyszeć także o wojnach i pogłoski o wojnach. Słuchaj, nie przerażaj się; bo to wszystko musi być. Ale to nie koniec. Powstanie bowiem naród przeciwko narodowi i królestwo przeciwko królestwu, i będą miejscami głód, zaraza i trzęsienia ziemi; a jednak jest to początek choroby”. Trzeci Wojna światowa na progu. Głód wynikający ze zmieniających się warunków klimatycznych na Ziemi staje się głównym tematem różnych szczytów, takich jak G-20. Światowa pandemia wywołana przez choroby genetyczne, wirusy, priony czy bakterie oporne na antybiotyki są dziś absolutną rzeczywistością. Na jakie choroby ludzie obecnie umierają? Na raka chorują dziś miliony ludzi! Istnieje prawie sto jego odmian. Ten straszna choroba rozprzestrzenia się jak epidemia. Medycyna nie jest w stanie wykorzenić tej śmiertelnej choroby. Umieramy z powodu zwiększonej radioaktywności środowisko, przed zanieczyszczeniem zbiorników wodnych i powietrza.

Ostatnia księga Biblii, czyli Apokalipsa, jest szczególnie poświęcona losom świata i Kościoła. Apokalipsa św. Jana podsumowuje wszystko, co na ten temat powiedziano w tradycji biblijnej. Apostoł Jan odwołuje się do obrazów zapożyczonych z proroctw Starego Testamentu, podkreślając w ten sposób ciągłość objawień Starego i Nowego Testamentu. Apokalipsa kończy się proroctwem, że zwycięstwo Boga nad grzechem będzie zwieńczeniem ciężkiej walki.