Čo znamená sviatok Zvestovania Pána? Tradície a rituály sviatkov

Zvestovanie je jedným z najdôležitejších a najradostnejších sviatkov v Pravoslávny kalendár. Tento rok pripadá deň radostnej zvesti na Týždeň – 4. týždeň Veľkého pôstu. Hovoríme o histórii sviatku a o tom, ako ho osláviť.

Dátum oslavy

Za dátum Zvestovania sa považuje 25. marec. gregoriánsky kalendár a 7. apríla - Julian. Od 25. decembra (7. januára), ktorý je od 4. storočia považovaný za deň narodenia Krista, delí tento dátum presne deväť mesiacov.

V pravoslávnej cirkvi je Zvestovanie zaradené do zoznamu dvanástich najdôležitejších sviatkov po Veľkej noci. Oslavuje sa každý rok v ten istý deň. V pravoslávnej cirkvi, ktorá používa juliánsky kalendár, je to 7. apríl. Tento rok pripadá Zvestovanie na pôst a zhoduje sa s Biela sobota. To znamená, že vo sviatok nebudete môcť jesť ryby. Podľa kláštornej listiny je počas pôstu povolená rybačka iba dvakrát - na Zvestovanie a na deň Kvetná nedeľa. Ale zmysel Dobrý piatok, ako každý deň Veľkého týždňa ruší tieto relaxy.

Význam a história

Udalosti Zvestovania opisuje iba jeden evanjelista – Lukáš a nachádzajú sa aj v niektorých apokryfoch.

Archanjel Gabriel sa zjavil Panne Márii a oznámil: „Raduj sa, milosti plná! Pán je s vami! Požehnaná si medzi ženami,“ hovorí, že získala najväčšiu milosť od Boha – byť Matkou Syna Božieho. V kresťanskej tradícii sa verí, že táto správa bola prvou dobrou správou, ktorú ľudstvo dostalo od pádu Adama a Evy.

Názov sviatku

Samotný názov „Zvestovanie“ (v gréčtine „Evangelismos“) pochádza zo slova „evanjelium“. „Evanjelium“ znamená „dobrá správa“, „dobrá správa“.

Názov sviatku sa začal používať až od 7. storočia. Predtým boli v dielach autorov tých rokov názvy: „Deň pozdravu“, „Zvestovanie“, „Pozdrav Márii“, „Počatie Krista“, „Začiatok vykúpenia“ atď. Úplný názov sviatku v pravoslávnej cirkvi je: „Zvestovanie Panny Márie Bohorodičky a večnej Panny Márie“.

Hoci sa samotný sviatok objavil skôr: väčšina historikov sa domnieva, že tradícia slávenia Zvestovania bola založená najskôr v 4. storočí.

Kto slávi Zvestovanie 7. apríla

Jeruzalemská, ruská, gruzínska, srbská pravoslávna cirkev, ukrajinská gréckokatolícka cirkev (v rámci Ukrajiny), ako aj staroverci slávia Zvestovanie podľa juliánskeho kalendára - 7. apríla.

Sviatočné tradície

Podľa tradície sa po liturgii v mnohých kostoloch vypúšťajú biele vtáky. Tento zvyk sa vracia k ľudovej tradícii vítania jari. Tak ako mnoho iných, aj tento pohanský zvyk bol s príchodom kresťanstva prispôsobený kresťanským hodnotám. Z evanjelia sa dozvedáme, že Duch Svätý zostúpil na Pána počas krstu v rieke Jordán v podobe holubice. Archanjel Gabriel vysvetľuje aj nepoškvrnené počatie Ježiša Krista z Panny Márie pôsobením Ducha Svätého : Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni (Lukáš 1:35). Od fúzie ľudový zvyk, objavil sa obraz Ducha Svätého a slová evanjelia a táto tradícia.

Cirkev hovorí, že v deň Zvestovania, ako aj počas iných veľkých cirkevných sviatkov, by sa mal každý veriaci kresťan snažiť odložiť svoje záležitosti, aby mohol byť prítomný v kostole a modliť sa.

V tento deň sa nevykonáva pohrebné služby a modlitby, v kostole sa v tento deň tiež nekonajú sobáše. Tí, ktorí sa chcú oženiť bez toho, aby boli v rozpore s pravoslávnymi tradíciami, tak môžu urobiť od prvej nedele po Veľkej noci.

Pravoslávni kresťania slávia 7. apríla Zvestovanie Panne Márii. Tento rok sa to zhodovalo s ďalším cirkevný sviatok– Veľká (Svätá) sobota, ktorá predchádza Veľkej noci.

Takéto náhody sa v tomto storočí vyskytnú len niekoľkokrát: podľa cirkevného kalendára sú to roky 2007, 2018 a 2029 a potom až 2091, píše RIA Novosti.

V deň Zvestovania Svätá Matka Božia Veriaci si pamätajú zjavenie sa archanjela Gabriela Panne Márii, ktorý oznámil, že porodí syna, ktorý sa stane Spasiteľom.

Moskovský a celoruský patriarcha Kirill po liturgii v Katedrále Krista Spasiteľa vypustí holubice podľa starodávneho zvyku na pamiatku udalosti evanjelia. Tam, v súlade s tradíciou Veľkej soboty, primáš požehná veľkonočné koláče, veľkonočné koláče a farebné vajíčka.

7. apríla veriaci slávia jeden z hlavných a radostných sviatkov v pravoslávnom kalendári - Zvestovanie Panny Márie. V roku 2018 pripadá na pôst a zhoduje sa s pašiami, príp Biela sobota, najmä počas dňa prísny pôst, smútok a ticho. Čo tento sviatok znamená pre veriacich a ako správne sláviť Zvestovanie Panny Márie?

Pôvod dovolenky

Názov „Zvestovanie“ (v gréčtine „Evangelismos“) sa prekladá ako „dobrá správa“ alebo „dobrá správa“. V pravoslávnej cirkvi sa tento deň plne nazýva Zvestovanie Panny Márie Bohorodičky a večnej Panny Márie, čo čiastočne odhaľuje význam sviatku.

Podľa opisu apoštola Lukáša v tento deň archanjel Gabriel oznámil mladej Panne Márii o budúcom narodení podľa tela z nej Ježiša Krista, Spasiteľa sveta. „Anjel k nej prišiel a povedal: Raduj sa, milosti plná! Našiel si milosť od Boha a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš,“ opisuje tieto udalosti kánonické evanjelium.

Dátum oslavy

Zvestovanie Panny Márie sa slávi vždy v ten istý deň – 25. marca podľa gregoriánskeho kalendára a 7. apríla podľa juliánskeho kalendára. Na rozdiel od Veľkej noci tento deň nemá pohyblivý dátum a počíta sa presne deväť mesiacov po sviatku Narodenia Krista.

Na skorú Veľkú noc, teda od 4. apríla do 13. apríla, môže zvestovanie pripadnúť buď na deň týždeň pred slávením Veľkej noci, alebo na týždeň po jasnom zmŕtvychvstaní Krista.

Radostný sviatok 7. apríla podľa juliánskeho kalendára pripravuje sláviť jeruzalemská, srbská, gruzínska pravoslávna cirkev, ukrajinská gréckokatolícka cirkev na území Ukrajiny, ako aj staroverci. Rímskokatolícka, rumunská, bulharská a poľská cirkev oslavuje tento deň 25. marca.

Čo v tento deň nerobiť

O sviatku Zvestovania sa hovorí, že v tento deň si „panna nezapletie vlasy do vrkočov a vták si nestočí hniezdo“.

Cirkev tento sviatok zaraďuje k dvanástim, teda k dvanástim najvýznamnejším sviatkom pravoslávia po Veľkej noci, spolu so Zjavením Pána, Sviečkami, Vianocami, Nanebovstúpením Pána, Zosnutím Panny Márie a Dňom Najsvätejšej Trojice. Väčšina z nich má aj pevný dátum.

Podľa tradície teológov musí každý veriaci v deň zvestovania odložiť všetky svetské záležitosti a najmä prácu pre modlitbu a prítomnosť v kostole.

V roku 2018 sa slávnosť Zvestovania zhoduje s Veľkou sobotou pôstu, čo znamená: v tento deň nemôžete jesť ryby a zeleninový olej. Podľa kláštornej listiny je jedlo z rýb povolené počas pôstu dvakrát - na Kvetnú nedeľu a na Zvestovanie, ale význam dní Veľkého týždňa takéto odpustky ruší.

Tradície zvestovania

V tento sviatok sa nevykonáva pohrebné modlitby, bohoslužby a svadby sa nekonajú. Po liturgii väčšina kostolov vypúšťa na oblohu biele vtáky. Za symbol tohto dňa sa považuje biela holubica, v podobe ktorej Duch Svätý zostúpil na Pána počas krstu v posvätnej rieke Jordán.

Na počesť tohto dňa si veriaci deň predtým pečú pôstne koláčiky v tvare vtáčikov a navzájom sa nimi pohostia po rannej liturgii a svätom prijímaní.

Mnoho veriacich verí, že v tento deň sa moc zdvojnásobí liečivé rastliny. Dnes sa Zvestovanie považuje aj za deň, ktorý svetu ohlasuje jar a slobodu. Mimochodom, na Rusi sa od pradávna v tomto čase vypúšťali sťahovavé vtáky chytené do pascí - škovránok, holuby a sýkorky. V ten istý deň bolo zvykom „privolávať jar“, čiže zhromažďovať sa a prosiť prírodu o priazeň a dobrú úrodu v budúcnosti „jarnými piesňami“.

Zvestovanie znamená „dobré“ alebo „dobré“ správy. V tento deň sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii a oznámil jej príchod narodenia Ježiša Krista – Božieho Syna a Spasiteľa sveta.

Do 14 rokov bola presvätá Bohorodička vychovávaná v chráme a potom podľa zákona musela opustiť chrám ako dospelá a buď sa vrátiť k rodičom, alebo sa vydať. Kňazi ju chceli vydať, no Mária im oznámila svoj sľub Bohu – zostať navždy Pannou. Potom Ju kňazi zasnúbili so vzdialeným príbuzným, osemdesiatročným starším Jozefom, aby sa o ňu staral a chránil Jej panenstvo. Preblahoslavená Panna Mária, ktorá žila v galilejskom meste Nazaret, v dome Jozefa, viedla rovnaký skromný a osamelý život ako v chráme.

Štyri mesiace po ich zasnúbení sa Márii pri čítaní zjavil anjel Svätá Biblia a keď k nej vstúpil, povedal: „Raduj sa, Vznešený! (teda naplnený milosťou Božou – darmi Ducha Svätého). Pán je s vami! Požehnaná si medzi ženami." Archanjel Gabriel jej oznámil, že získala najväčšiu milosť od Boha – byť Matkou Božieho Syna.

Mária sa zmätená spýtala anjela, ako sa mohol narodiť syn niekomu, kto nepozná jej manžela. A potom Jej Archanjel zjavil pravdu, ktorú priniesol od Všemohúceho Boha: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa ten Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží.“ Najsvätejšia Panna, ktorá pochopila Božiu vôľu a úplne sa jej odovzdala, odpovedala: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova."

„Udalosť s názvom Zvestovanie znamená počatie Ježiša Krista,“ pripomína profesor teológie diakon Andrej Kuraev. – Pôsobením Božej milosti v Máriinom lone sa rozvíja nový ľudský život. Mária nepočala od Boha Otca, ani od archanjela Gabriela a ani od svojho snúbenca Jozefa. Cynické „fyziologické“ argumenty si radšej nechajte pre seba – kresťania nepoznajú zákony biológie horšie ako skeptici, a preto hovoria o zázraku. A zázrak nie je ani tak v tom, že Panna, ktorá nepoznala svojho manžela, začala rodiť dieťa, ale v tom Boh sa stotožnil s týmto dieťaťom a so všetkým, čo sa stane v jeho živote. Boh neobýva len Pannu. Prostredníctvom archanjela Gabriela On (Všemohúci, Majster a Pán) pokorne prosí o súhlas mladej ženy. A len vtedy, keď počuje ľudský súhlas. Nech sa mi stane podľa Tvojho slova,“ - len vtedy sa Slovo telom stáva.

Takto sa začína príbeh evanjelia. Čakajú nás Vianoce a útek do Egypta, pokušenia na púšti a uzdravenie posadnutých, posledná večera a zatknutie, ukrižovanie a zmŕtvychvstanie...“

História Zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii

Za dátum Zvestovania na Západe aj na Východe sa považuje 25. marec. Tento dátum je presne 9 mesiacov od 25. decembra, ktorý sa od 4. storočia najskôr na Západe a potom na Východe považuje za deň Narodenia Krista. Toto číslo je navyše v súlade s predstavami starovekých cirkevných historikov, ktoré majú radi Zvestovanie a Veľká noc historické udalosti stalo v ten istý deň v roku.

Prvýkrát sa tento dátum objavuje v spisoch západných autorov 3. storočia Tertulliana a hieromučeníka Hipolyta Rímskeho ako deň Ukrižovania Spasiteľa podľa rímskeho kalendára (ešte v 6. storočí sv. Martin z r. Braga napísal, že mnohí galskí biskupi považovali Veľkú noc za pevný sviatok). V rovnakom čase, Hippolytos na základe porovnania množstva biblických veršov a ich doslovného výkladu tvrdil, že Narodenie Krista nastalo 5500 rokov po stvorení sveta.

Viera o 5500-ročnom veku stvorenia v čase príchodu Spasiteľa na svet a o zhode dátumov stvorenia sveta a príchodu Krista v tele prešla do alexandrijskej tradície, ale tu nebolo rozhodujúcim dátumom Narodenie Krista, ale Zvestovanie: sv. Atanáz Veľký napísal, že Kristus sa vtelil do lona Panny 25. marca, pretože v tento deň Boh pôvodne stvoril človeka.

Od 5. storočia bol dátum ukrižovania zaujatý dátumom zmŕtvychvstania a čas pozemskej služby Spasiteľa od vtelenia po zmŕtvychvstanie sa začal považovať za násobok celého čísla rokov .
V byzantskej tradícii má dátum 25. marec veľký význam – je to deň nielen zvestovania, ale aj stvorenia sveta a zmŕtvychvstania Krista; od neho sa počítajú dátumy ďalších sviatkov: Narodenia Krista, Počatia a Narodenia sv. Jána Krstiteľa.

Deň Zvestovania sa často považoval za deň začiatku cirkvi alebo dokonca občiansky rok ako na Východe, tak aj na Západe. Náhoda Viera historický dátum Kristovo zmŕtvychvstanie 25. marca viedlo k tomu, že tento deň dostal názov „Kyriopaskha“ (Kyriopaskha - Pánova (t. j. skutočná, normálna) Veľká noc; niekedy existuje nesprávna etymológia - Pánova Veľká noc). V súčasnosti je Kyriopascha zhodou sviatkov Veľkej noci a Zvestovania, ktoré sa konajú každých pár rokov.
V Rusku v dôsledku cirkevného používania juliánskeho kalendára pripadá 25. marec na 7. apríla. podľa gregoriánskeho („civilného“) kalendára).

Obrazy Zvestovania sú už prítomné medzi maľbami katakomb 2. polovice 2. - 1. pol. V treťom storočí však možno s vysokou pravdepodobnosťou povedať, že k ustanoveniu špeciálneho sviatku Zvestovania nedošlo skôr ako v IV storočí.

Objavenie sv. Rovná sa apoštolom Helene na začiatku 4. storočia. sväté miesta pozemského života Pána Ježiša Krista a stavba chrámov, ktoré začala na týchto miestach (najmä v Nazarete), vyvolali zvýšený záujem o udalosť Narodenia Krista a tajomstvo vtelenia; Možno s tým súvisí aj ustanovenie Zvestovania ako samostatného sviatku. Začiatkom 8. stor. Arménsky autor Grigor Asharuni napísal, že sviatok Zvestovania ustanovil sv. Cyrila Jeruzalemského, teda v 3. štvrtine 4. storočia.

Od informácií o konštantínopolskom uctievaní storočia V-VI. je ich málo, o slávení Zvestovania v tomto období v Konštantínopole nemožno konštatovať nič konkrétne, ale do konca 7. stor. Toto je jeden z najuznávanejších sviatkov tu. Všetky byzantské pamiatky 8. a nasledujúcich storočí uvádzajú Zvestovanie medzi najvýznamnejšie sviatky; Bohoslužba Zvestovania sa vždy slávi 25. marca.

Na Západe sa informácie o sviatku Zvestovania datujú približne do rovnakého obdobia ako na Východe. Zo spisov západných cirkevných otcov a spisovateľov sú známe slová pre Zvestovanie, pripisované latinským autorom z 5. storočia. Blahoslavený Augustín, svätí Peter Chrysologos a Lev I. Veľký. Liturgická úcta dňa Zvestovania je jasne uvedená v Liber Pontificalis z čias pápeža Sergia I. (687-701), kde je Zvestovanie jedným z 3 sviatkov zasvätených Matka Božia, keď sa v Ríme konala slávnostná procesia.

Názov sviatku nebol v staroveku ustálený, novogrécky názov „evangelismos“ sa objavuje až v 7. storočí. V dielach antických autorov sú mená: grécky. „deň pozdravu“, „zvestovania“ alebo „deň/sviatok zvestovania“; lat. „annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem“ (Zvestovanie anjela blahoslavenej Panne Márii), „Mariae salutatio“ (pozdrav Márii) a množstvo ďalších mien s podobným významom. Zvestovanie bolo vnímané ako Pánovo aj ako sviatok Bohorodičky. Na rozdiel od pravoslávnej cirkvi, kde je Zvestovanie považované za jeden z najdôležitejších sviatkov (celý názov je Zvestovanie našej Presvätej Bohorodici a Večnej Panne Márii), v katolicizme ide o sviatok druhej kategórie (celý názov je Annuntiatio beatae Mariae Virginis – Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii).

Význam sviatku Zvestovania Panny Márie

Metropolita Anthony zo Sourozhu:

„Zvestovanie je dňom radostnej zvesti, že v celom ľudskom svete sa našla Panna, tak veriaca v Boha, tak hlboko schopná poslušnosti a dôvery, že sa z nej môže narodiť Boží Syn. Vtelenie Božieho Syna je na jednej strane vecou Božia láska– krstná matka, láskavá, zachraňujúca – a Božia moc; no zároveň je vtelenie Božieho Syna vecou ľudskej slobody. Svätý Gregor Palamas hovorí, že vtelenie by bolo rovnako nemožné bez slobodného ľudského súhlasu Matky Božej, ako by bolo nemožné bez stvoriteľskej vôle Božej. A v tento deň zvestovania kontemplujeme Pannu Máriu v Matke Božej, ktorá celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou dušou, celou svojou silou dokázala dôverovať Bohu až do konca.

A dobrá správa bola naozaj hrozná: zjavenie anjela, tento pozdrav: Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​nemohol spôsobiť nielen úžas, nielen chvenie, ale aj strach v duši. o panne, ktorá nepoznala manžela - ako je to možné?...

A tu chápeme rozdiel medzi kolísavou – aj keď hlbokou – vierou Zachariáša, otca Predchodcu, a vierou Matky Božej. Zachariášovi tiež povedali, že jeho žena bude mať syna – prirodzene, napriek svojmu vysokému veku; a jeho odpoveď na toto Božie posolstvo: Ako sa to môže stať? Toto sa nemôže stať! Ako to môžeš dokázať? Aké uistenie mi môžeš dať?... Matka Božia kladie otázku len takto: Ako sa mi to môže stať - som panna?... A na odpoveď anjela, že sa to stane, odpovedá len slovami úplného odovzdania Seba do rúk Božích; Jej slová: Hľa, služobnica Pána; zobuď ma podľa svojho slova...

Slovo „otrok“ v našom súčasnom používaní hovorí o zotročení; V slovanskom jazyku sa človek, ktorý dal svoj život a svoju vôľu inému, nazýval otrokom. A skutočne odovzdala svoj život, svoju vôľu, svoj osud Bohu, pričom s vierou – teda s nepochopiteľnou dôverou – prijala správu, že bude Matkou vteleného Božieho Syna. O nej spravodlivá Alžbeta hovorí: Blahoslavená, ktorá uverila, lebo to, čo jej povedal Pán, bude...

V Matke Božej nachádzame úžasnú schopnosť dôverovať Bohu až do konca; ale táto schopnosť nie je prirodzená, nie je prirodzená: takúto vieru možno v sebe ukuť čistotou srdca, činom lásky k Bohu. Výkon, lebo otcovia hovoria: Prelievaj krv a prijmeš Ducha... Jeden zo západných spisovateľov hovorí, že vtelenie sa stalo možným, keď bola nájdená Panna Izraela, ktorá celou svojou myšlienkou, celým svojím srdcom, celý Jej život dokázala vysloviť Meno Božie, takže sa v nej stalo telom.

Toto je evanjelium, ktoré sme práve počuli v evanjeliu: ľudské pokolenie porodilo, prinieslo Boha ako dar Panne, ktorá sa vo svojej kráľovskej ľudskej slobode mohla stať Matkou Božieho Syna, ktorý sa slobodne daroval. za spásu sveta. Amen“.

Modlitby Zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii

Tropár na predvianočný deň

Tropár

Kontakion

Veľkosť

Zbory

Irmos z 9. piesne

Citáty o Zvestovaní Panny Márie

„Dôstojný obdivovateľ zvestovania sa musí z času na čas ponoriť do čítania Božieho slova a sústrediť sa na to, čo čítal, ako to mal vo zvyku Vznešený medzi ženami.

Jedným z cieľov ctiteľa Božej Matky by mala byť túžba po živote tichom a vzdialenom od ruchu, no zároveň vnútorne bohatom a hlbokom.

Podmienky existencie nemusia dať človeku taký dar a sám môže byť neschopný dlhodobého sústredeného života. Ale každý, kto pozdvihne oči k nebu a opakuje Gabrielove slová: „Raduj sa, milostivý, Pán s tebou,“ je povinný snažiť sa o ticho a modlitbu, z času na čas si povzdychnúť o svojej neprítomnosti.

„Na lož o človeku, na jeho zmenšenie na zem a na brucho, na spodinu a zviera, na jeho podriadenosť nemenným a neosobným zákonom prírody Cirkev odpovedá obrazom Márie, najčistejšej Matky Boh, ona, ku ktorej sa podľa slov ruského básnika vždy povznáša „z najsladších ľudských sĺz je veľká plnosť“. Radosť je teda v tom, že sa tu premáha tá nepravda, tá lož o človeku, ktorou je svet neustále naplnený. Radosť z obdivu, radosť z vlastnenia – pretože tento obraz je stále s nami ako útecha a povzbudenie, ako inšpirácia a pomoc.“

„A na sviatok Zvestovania Matky Božej sa tieto dve nálady tajomne a ustráchane, ustráchane a úžasne prelínajú. Na jednej strane, ako sa neradovať, ako sa nečudovať a triasť pri myšlienke, že Pánov hlas zasiahol Najčistejšiu Pannu Máriu a anjel jej oznámil, že sám Boh sa skrze ňu stane človekom, vstúpi tento svet, a že s príchodom Boha by sa už celý svet premenil, už nebude stáť tvárou v tvár svojmu Stvoriteľovi len v bázni a úcte, ale bude sa radovať, že v ňom, v jeho jadre, je sám Boh: nie len ten človek je taký veľký, že by sa s ním Boh mohol zjednotiť, ale všetko hmotné, viditeľné stvorenie je s ním tajomne spojené...“

Ikony Zvestovania Panny Márie

Básne o Zvestovaní Preblahoslavenej Panne Márii

Valerij Brjusov

Zvestovanie

Bol si jedným z nás
Počas dňa váš sen ovládala priadza,
Ale Tebe, Svätý, vo večernú hodinu
Prišla anjelská stráž.

Ó, kráľovná všetkých svetských kráľovien,
Panna predpovedaná prorokom.
Gabriel vošiel a uklonil sa
Pred Tebou v hlbokej pokore.

Počúvať rozumom nepochopiteľné,
Pokorne si sklopil oči.
Buď so mnou podľa svojho slova,
Svätý! Svätý! Svätý! tvoj hlas, ó prorok.

Marina Cvetajevová

V deň Zvestovania
Prekrížené ruky
Uschnúci kvet sa polieva,
Okná sú dokorán otvorené, -
Zvestovanie, moja dovolenka!

V deň Zvestovania
Slávnostne potvrdzujem:
Nepotrebujem krotké holuby, labute ani orlíčatá!
- Leťte, kam sa vaše oči pozrú

V deň Zvestovania
Usmievam sa až do večera
Rozlúčka s operenými hosťami.
- Nepotrebujem pre seba nič
Na Zvestovanie, môj sviatok!

Konštantín Balmont

Zvestovanie a svetlo
Vŕby zbeleli.
Alebo určite neexistuje smútok,
Naozaj?

Evanjelizácia a smiech
Obličky sčervenali.
A na ulici pre všetkých
Modré kvety.

Koľko modrých kvetov
Vybraté zo snehu.
Svet je opäť čerstvý a nový,
A všade je blaženosť.

Vidím starú Moskvu
V mladom oblečení.
Smejem sa a žijem
Slnko je v každom pohľade.

Zo starovekého Kremľa
Zvonenie sa vznáša ako vlna.
A zem žije v priekopách
Mladá tráva.

V mierne rozbitej tráve
Sen o jari a lete.
Zvestovanie v Moskve,
Je to sviatok svetla!

veľkňaz Nikolaj Guryanov

Sväté zvestovanie -
Veľký deň v Rusku,
S ním sa cítite mladí
Vzkriesiť v tvrdom srdci;
Odpovedz svojou dušou, ako mladosť,
S plnou hruďou
Pre žiarivú radosť,
Do úsmevu jarných dní.
Prísne dodržiavať sviatok,
V tento deň ľudia hovoria:
Aj vtáčik chváli Boha
A nestavia si hniezdo pre seba;
V tento sviatok ísť do terénu
S hrsťou plnou obilia,
Dobromyseľné vtáky vypustené
Vydal starý muž.
Veľkonočné dni sa blížia
Rozjasní zamračenie
Z cudzích strán
Lastovičky letia na návštevu.
A vnuknutie myšlienky bratstva,
O daroch dobrej lásky,
Akoby sa hádali o bohatstvo
Nebo s hriešnou zemou.
Každý počúva citlivými ušami
Na hymnu zlatého úsvitu,
Nafúknutý jemným chmýřím
Mladé vŕbové konáre.
A žiari na nás
Neprístupnosť zázrakov,
Táto večnosť je modrá
Triumfálne nebo.

Svätí otcovia o Zvestovaní

Svätý Eliáš Minyatiy. Slovo o zvestovaní Matky Božej:

„Ako rozdielni sú Boh a človek! Ale keď sa Boh stal človekom, neopustil prirodzenosť Božstva vo vnímaní tela. A aké rozdielne sú Panna a Matka! Ale Panna, ktorá sa stala Matkou, nestratila slávu panenstva v materskom tehotenstve. Aké zvláštne spoločenstvo dvoch prirodzeností – Božskej a ľudskej, hladko spojené do jednej hypostázy! Božská prirodzenosť prijala vlastnosti človeka a Boh sa ním stal dokonalý muž; človek sa zaplietol do vlastností Božského a ten istý človek sa stal dokonalým Bohom.

Rovnakým spôsobom, aká mimoriadna kombinácia dievčenskej čistoty a materského tehotenstva, ktoré sa zvláštne spojili v jednej Manželke! Panenstvo dalo Matke čistotu, ktorú mala mať Matka Božia, celú čistú, nepoškvrnenú, krásnu ako slnko, vyvolenú ako mesiac, ako ju nazýva Duch Svätý (pozri: spev 6, 9). Wombbearing dal panenstvu požehnanie, ktoré mala mať Panna v súlade s tým, ako ju pozdravil archanjel: Požehnaná si medzi ženami(Lukáš 1:28).

Tam sa zrodil tento úžasný zväzok – Bohočlovek; tu dochádza k ďalšiemu spojeniu, rovnako úžasnému, Panenskej Matke. „Zvláštne a úžasné a v mnohom sa odchyľujúce od bežnej prirodzenosti: jedna a tá istá Panna a Matka, zotrvávajúca v posvätení panenstva a dediaca požehnanie plodenia detí,“ vyhlasuje nezjavený Bazil. Taký Syn, opakujem, musí mať takú Matku; Syn, ktorý sa narodil ako človek a neprestal byť Bohom, má Matku, ktorá porodila Syna a neprestala byť Pannou.“

Svätý Mikuláš (Velimirović):

„Nikdy nebola žiadna pramenitá voda takým čistým zrkadlom slnka, ako bola zrkadlom čistoty Najčistejšia Panna Mária. („Ó, čistota, v srdci vytváraš radosť a premieňaš dušu na nebo! Ó, čistota, dobré nadobudnutie, nepoškvrnené zvieratami! Ó, čistota, ktorá prebývaš v dušiach krotkých a pokorných a tvoríš tento Boží ľud! Ó čistota, uprostred duše a tela ako kvet, ktorý kvitne a napĺňa celý chrám kadidlom!“ St. Efraim Sýrsky. O čistote.)

A ranné svitanie, ktorá rodí slnko, by sa hanbila pred čistotou Panny Márie, ktorá porodila Nesmrteľné slnko, Krista, nášho Spasiteľa. Žiadne koleno sa pred ňou neskloní, žiadne ústa nebudú volať: „Raduj sa, milosti plná! Raduj sa, Úsvit ľudskej spásy! Raduj sa, najčestnejší cherubín a najslávnejší serafín! Sláva Tvojmu Synovi, nášmu Pánu Ježišovi Kristovi, s Otcom a Duchom Svätým – Trojici, Jednopodstatnej a Nedeliteľnej, teraz a vždy, vo všetkých časoch a naveky. Amen“.

Svätý spravodlivý Ján Kronštadt. "Začiatok spásy." (Slovo o Zvestovaní Preblahoslavenej Panne Márii):

„Sviatosť, ktorá sa konala v tento deň, udivuje nielen ľudské, ale aj všetky anjelské, vysoké mysle. Sú tiež zmätení, ako Boh bez počiatku, nesmierny, neprístupný, zostúpil do podoby otroka a stal sa človekom, pričom neprestal byť Bohom a ani v najmenšom nezmenšil slávu Božstva? Ako mohla Panna obsiahnuť neznesiteľný božský oheň vo svojom najčistejšom lone a zostať nepoškodená a navždy zostať vtelenou Matkou Božou? Tak veľká, úžasná, taká Božia múdrosť je naplnená touto sviatosťou zvestovania archanjelom Najsvätejšej Panne, ktorá sa z nej vtelila do Božieho Syna! Radujte sa, pozemské bytosti, radujte sa, najmä verné kresťanské duše, ale radujte sa s bázňou pred veľkosťou sviatosti, akoby ste boli obklopení špinou hriechu; radujte sa, ale hneď úprimným a živým, hlbokým pokáním, očistite sa milosťou Božou od špiny hriechu.

Zvelebujte čistým srdcom a perami Božiu Matku, vyvýšenú a vyvýšenú nad všetky stvorenia, anjelov a ľudí, vyvýšenú samotným Bohom, Stvoriteľom každého stvorenia, a pamätajte, že sa stalo tajomstvo vtelenia a vtelenia Božieho Syna za našu spásu od hriechu, kliatbu, ktorú na nás spravodlivo vyslovil Boh na počiatku za hriechy a od smrti časnej i večnej. S bázňou a radosťou prijmite Pána, ktorý k nám prichádza, aby ustanovil na zemi, v našich srdciach a dušiach kráľovstvo nebeské, kráľovstvo pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom a nenávidieť Boha nenávidiaci hriech, zlobu, nečistota, nestriedmosť, pýcha, tvrdohlavosť, nemilosrdnosť, sebectvo, telesné poznanie, všetky nepravdy. Kristus prišiel na zem za týmto účelom, aby nás pozdvihol do neba."

Kázne a články o Zvestovaní P. Márii - 7.4.2016

Veľký dar slobody. . .

Slovami Jeho Svätosť patriarcha, táto tradícia plná hlbokého významu, „symbolizujúca, že vtáky už nie sú v klietke, ale na slobode, nám pripomína, že v našej slobodnej vôli - hľadanie Božieho kráľovstva“.

IN predrevolučné Rusko Pred Zvestovaním sa na Okhotnom Ryade kupovali vtáky. Teraz, v deň sviatku, sa holuby chované Federáciou chovu športových holubov vznášajú nad kremeľskými katedrálami.

Štartovacia rýchlosť takéhoto pretekárskeho holuba je 175 kilometrov za hodinu. Po kúsku krúženia nad Katedrálnym námestím sa kŕdeľ holubov na oblohe rýchlo rozpustí. Tam sú vtáky rozdelené do skupín, z ktorých každá sa vracia do svojej vlastnej škôlky v Moskve alebo v Moskovskej oblasti.

Patriarcha Alexy II okrem holubov vypustil aj sedem vlastných vtákov – sýkorky.

Štátny sviatok Zvestovania Panne Márii je významným kresťanským sviatkom. V tento deň nebeský posol Gabriel oznámil Márii, že bude Matkou Božieho syna. Anjel ju privítal vetou „Zdravas, milosti plná“, po ktorej Márii oznámil, že na ňu zostúpila milosť od Boha a že je povolaná porodiť Syna Najvyššieho. Teológovia tvrdia, že to bola prvá dobrá správa pre ľudstvo po prerušení komunikácie s Všemohúcim v dôsledku Pádu. Po zjavení sa archanjela Gabriela Najčistejšej Panne sa pre ľudstvo začala ďalšia, svetlá éra.

Aby ste pochopili, čo znamená sviatok Zvestovania, musíte niektorým porozumieť historické fakty. Čo to znamená, že Mária súhlasila s narodením Ježiša? V prvom rade to bol prejav daru dobrej vôle, ktorým Boh obdaril ľudí. Mravná sloboda je podľa teológov vlastnosť, ktorá človeka povyšuje nad bezduchú povahu. Úprimný súhlas Panny Márie teda umožnil Duchu Svätému, aby ju zatienil, „bez toho, aby spálil lono panny“. Vývoj plodu prebiehal podľa všetkých prírodných zákonov a Mária poslušne nosila Dieťatko až do dňa jeho narodenia.

V deň, keď sa Gabriel zjavil svätej Márii, sa splnilo staroveké Izaiášovo proroctvo, že žena porodí syna, ktorý sa bude volať Emanuel, čo sa vykladá ako „Boh s nami“. V tento deň vstúpil Duch Svätý do lona Márie a počal syna, ktorého povolaním bolo oslobodiť svet spod moci diabla a hriechu.

Samotný názov slávnosti - Zvestovanie - vyjadruje hlavný význam dobrej správy, ktorá je s ňou spojená: Máriino posolstvo o jej počatí Božieho Dieťaťa. Tento sviatok je jedným z dvanástich historicky významných Pravoslávny sviatok po Veľkej noci. Všetkých „dvanásť sviatkov“ je venovaných dôležitým udalostiam v pozemskom živote Matky Božej a Ježiša.

Kedy sa slávi Zvestovanie Pána?

Katolíci a pravoslávni kresťania používajú na sviatok Zvestovania rôzne dátumy. Protestanti a katolíci oslavujú sviatok 25. marca. Existuje niekoľko interpretácií pôvodu tohto konkrétneho dátumu:

1. Priame spojenie s dňom. 25. december je dátum narodenia Ježiša. Ak od tohto dátumu odpočítate presne deväť mesiacov, dostanete dátum 25. marec.
2. Dátum stvorenia človeka. Mnohí cirkevní autori sa domnievajú, že k počatiu Ježiša a zjaveniu Márie a Gabriela došlo 25. marca, keďže v tento deň Všemohúci stvoril človeka. Tento deň mal byť začiatkom vykúpenia človeka z prvotného hriechu.
3. Deň rovnodennosti. Takýto deň sa tradične považuje za deň stvorenia sveta, preto by sa vykúpenie malo začať práve v okamihu jarnej rovnodennosti.

Základom bola ruská pravoslávna cirkev Juliánsky kalendár s iným časovým výpočtom, takže Zvestovanie slávia 7. apríla.

Oslava Zvestovania

Tento sviatok pripadá na týždeň osláv Veľkej noci, alebo na dni pôstu. To určuje typ liturgie. Ak zvestovanie pripadne na pôst, jeho pravidlá sú mierne uvoľnené a v tento deň môžete jesť ryby. Ak sviatok pripadne na Veľký týždeň, potom sa pôst dodržiava rovnako prísne ako predtým. Ak sa v ten deň slávi Zvestovanie (toto spojenie sa nazýva „Kyriopascha“), potom sa spolu s veľkonočnými hymnami spieva aj Zvestovanie.

V tento deň je ich tiež veľa ľudové tradície. Ľudia zapaľujú ohne - „spália zimu“ a „ohrievajú jar“. Handry, odpadky, hnoj a slama sa spaľujú v ohni. Ľudia verili, že na Zvestovanie je nebo bolo otvorené pre žiadosti a modlitby, takže ľudia večer hľadeli do neba a hľadali veľké hviezdy. Keď bola hviezda viditeľná, bolo treba zvolať: „Bože, daj mi slávu!“

7. apríla Cirkev slávi tento deň Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii- jeden z 12 hlavných (dvanástych) sviatkov v pravoslávnom kalendári.

Zvestovanie znamená „dobré“ alebo „dobré“ správy. V tento deň sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii a oznámil jej príchod narodenia Ježiša Krista – Božieho Syna a Spasiteľa sveta.

Do 14 rokov bola presvätá Bohorodička vychovávaná v chráme a potom podľa zákona musela opustiť chrám ako dospelá a buď sa vrátiť k rodičom, alebo sa vydať. Kňazi ju chceli vydať, no Mária im oznámila svoj sľub Bohu – zostať navždy Pannou. Potom Ju kňazi zasnúbili so vzdialeným príbuzným, osemdesiatročným starším Jozefom, aby sa o ňu staral a chránil Jej panenstvo. Preblahoslavená Panna Mária, ktorá žila v galilejskom meste Nazaret, v dome Jozefa, viedla rovnaký skromný a osamelý život ako v chráme.

Štyri mesiace po zasnúbení sa Márii zjavil anjel, keď čítala Sväté písmo, a keď do nej vstúpil, povedal: „Raduj sa, milosti plná! (teda naplnený milosťou Božou – darmi Ducha Svätého). Pán je s vami! Požehnaná si medzi ženami." Archanjel Gabriel jej oznámil, že získala najväčšiu milosť od Boha – byť Matkou Božieho Syna.

Mária sa zmätená spýtala anjela, ako sa mohol narodiť syn niekomu, kto nepozná jej manžela. A potom Jej Archanjel zjavil pravdu, ktorú priniesol od Všemohúceho Boha: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa ten Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží.“ Najsvätejšia Panna, ktorá pochopila Božiu vôľu a úplne sa jej odovzdala, odpovedala: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova."

„Udalosť s názvom Zvestovanie znamená počatie Ježiša Krista,“ pripomína profesor teológie diakon Andrej Kuraev. – Pôsobením Božej milosti sa v Máriinom lone začal vývoj nového ľudského života. Mária nepočala od Boha Otca, ani od archanjela Gabriela a ani od svojho snúbenca Jozefa. Cynické „fyziologické“ argumenty si radšej nechajte pre seba – kresťania nepoznajú zákony biológie horšie ako skeptici, a preto hovoria o zázraku. A zázrak nie je ani tak v tom, že Panna, ktorá nepoznala svojho manžela, začala rodiť dieťa, ale v tom Sám Boh sa stotožnil s týmto dieťaťom a so všetkým, čo sa stane v Jeho živote. Boh neobýva len Pannu. Prostredníctvom archanjela Gabriela On (Všemohúci, Majster a Pán) pokorne prosí o súhlas mladej ženy. A len vtedy, keď počuje ľudský súhlas. Nech sa mi stane podľa Tvojho slova,“ - len vtedy sa Slovo telom stáva.

Takto sa začína príbeh evanjelia. Čakajú nás Vianoce a útek do Egypta, pokušenia na púšti a uzdravenie posadnutých, posledná večera a zatknutie, ukrižovanie a zmŕtvychvstanie...“

Zvestovanie je dňom radostnej zvesti, že v celom ľudskom svete sa našla Panna, tak veriaca v Boha, tak hlboko schopná poslušnosti a dôvery, že sa z nej môže narodiť Boží Syn. Vtelenie Božieho Syna je na jednej strane vecou Božej lásky – krížovej, láskavej, zachraňujúcej – a Božej moci; no zároveň je vtelenie Božieho Syna vecou ľudskej slobody. Svätý Gregor Palamas hovorí, že vtelenie by bolo rovnako nemožné bez slobodného ľudského súhlasu Matky Božej, ako by bolo nemožné bez stvoriteľskej vôle Božej. A v tento deň zvestovania kontemplujeme Pannu Máriu v Matke Božej, ktorá celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou dušou, celou svojou silou dokázala dôverovať Bohu až do konca.

A dobrá správa bola naozaj hrozná: zjavenie anjela, tento pozdrav: „Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona“ nemohol spôsobiť nielen úžas, nielen úžas, ale aj strach v duša panny, ktorá nepoznala manžela - ako je to možné?...

A tu chápeme rozdiel medzi kolísavou – aj keď hlbokou – vierou Zachariáša, otca Predchodcu, a vierou Matky Božej. Zachariášovi sa tiež hovorí, že jeho žena porodí syna – prirodzene, napriek vysokému veku; a jeho odpoveď na toto Božie posolstvo: Ako sa to môže stať? Toto sa nemôže stať! Ako to môžeš dokázať? Akú istotu mi môžeš dať?... Matka Božia kladie otázku len takto: Ako sa mi to môže stať - som panna?... A na odpoveď anjela, že sa to stane, odpovedá len slovami úplného odovzdania Seba do rúk Božích; Jej slová: Hľa, služobnica Pána; zobuď ma podľa svojho slova...

Slovo „otrok“ v našom súčasnom používaní hovorí o zotročení; V slovanskom jazyku sa človek, ktorý dal svoj život a svoju vôľu inému, nazýval otrokom. A skutočne odovzdala svoj život, svoju vôľu, svoj osud Bohu, pričom s vierou – teda s nepochopiteľnou dôverou – prijala správu, že bude Matkou vteleného Božieho Syna. Spravodlivá Alžbeta o nej hovorí: Blahoslavená, ktorá uverila, lebo sa stane, čo jej povedal Pán...

V Matke Božej nachádzame úžasnú schopnosť dôverovať Bohu až do konca; ale táto schopnosť nie je prirodzená, nie je prirodzená: takú vieru možno v sebe vydolovať skutkom lásky k Bohu. Výkon, lebo otcovia hovoria: Prelievaj krv a prijmeš ducha... Jeden zo západných spisovateľov hovorí, že vtelenie sa stalo možným, keď sa našla Panna Izraelská, ktorá celou svojou myšlienkou, celým svojím srdcom, celým svojím srdcom jej život bol schopný vysloviť meno Božie, takže sa v nej stalo telom.

Od tohto sviatku, „hlavnej veci našej spásy“, sa začína prameň „živej vody“, ktorý sa neskôr premení na širokú rieku a napokon na nekonečné more novozákonných zázrakov, sviatostí a milosti. Duch Svätý, ktorým Pán, „ktorý dáva Ducha bez miery, „tak štedro napájal tých, ktorí sú smädní po pravde! Zvestovanie je sviatkom Svadby neba a zeme, kedy modrá obloha zostupuje na zem a spája sa s ňou. Zvestovanie je „modrý“ sviatok! V očiach veriaceho človeka v tento deň všetko zmodrie, všetko sa stane čistejším a transparentnejším. Obloha sa stáva ešte modrejšia, hlbšia. Vzduch a vody sa sfarbujú do modra, odrážajúc bezoblačnú oblohu; prvé kvety zmodrajú - snežienky a fialky; v noci hviezdy modrú. Zmodrej a ľudské duše, čím sa stáva schopným vnímať nebeskú hudbu tohto nádherného sviatku.

Príslovie, ktoré hovorí, že ani vtáčik si na Zvestovanie nerobí hniezdo, nás v tento deň alegoricky vyzýva, aby sme odložili každodennú márnosť a nasmerovali svoje myšlienky do neba, k radostnej komunikácii s Bohom.

Podľa dlhej tradície sa na zvestovanie v mnohých kostoloch ohlasuje jeden z najväčších kresťanské sviatky- Zvestovanie, po liturgii, zo stupňov Pravoslávne kostoly do neba vyletia kŕdle holubíc, ktoré budú pripomínať tajomné, milostivé pôsobenie Ducha Svätého. Snehobiele krídla sú zároveň symbolom čistoty Panny Márie. Preto jej zem „prináša dar“ jemných, bezbranných vtákov, ktoré od pradávna zosobňujú mier a dobré správy. Všimli sme si, že holuby zvestovania sa zdráhajú opustiť plot kostola a dlho krúžiť nad svätým miestom.

Nazaret: Mesto dobrých správ

Nazaret sa nachádza medzi nízkymi (do 500 m) pohorím Galiley. Nachádza sa v kotline medzi dvoma horskými masívmi, pod úrovňou Stredozemného mora, takže klíma je tam teplá. Jeho obyvateľstvo je prevažne arabské. Židia majú svoju štvrť na jednom z vrcholov hôr (tzv. Horný Nazaret)... viac

História sviatku

Svetlý sviatok Zvestovania Panny Márie slávila cirkev pravdepodobne už od 4. storočia. Pôvodne mohol pochádzať z Malej Ázie alebo Konštantínopolu a potom sa rozšíril do celého kresťanského sveta. Ustanovenie sviatku uľahčilo objavenie svätých miest pozemského života Spasiteľa svätou Helenou na začiatku 4. storočia a výstavba kostolov na týchto miestach vrátane baziliky v Nazarete. , na mieste zjavenia sa archanjela Gabriela Panne. Určenie času osláv záviselo od dňa Narodenia Spasiteľa – medzi 25. marcom a 25. decembrom uplynie presne deväť mesiacov, čo je obdobie určené na privedenie bábätka do bruška.

Zdroj, v blízkosti ktorého sa zvestovanie odohralo

U starých kresťanov mal tento sviatok rôzne názvy: Počatie Krista, Zvestovanie Krista, Počiatok vykúpenia, Zvestovanie anjela Márii a až v 7. storočí na Východe a Západe dostal názov OZNÁMENIE. SVÄTEJ MATKY OFK.

Tento sviatok vznikol v staroveku. Jeho slávenie bolo známe už v 3. storočí (pozri slová sv. Gregora Divotvorcu k tomuto dňu). Vo svojich rozhovoroch sv. Jána Zlatoústeho a blahoslaveného. Augustín spomína tento sviatok ako starobylú a bežnú cirkevnú slávnosť. Počas V-VIII storočia, v dôsledku heréz, ktoré ponižovali Tvár Matky Božej, bol sviatok v Cirkvi obzvlášť vznešený. V 8. storočí sv. Ján z Damasku a Theophan, metropolita Nikaea, zostavili sviatočné kánony, ktoré dodnes spieva Cirkev.

Video príbeh od Ivana Djačenka:

Význam dovolenky

Metropolita Anthony zo Sourozhu:„Zvestovanie je dňom radostnej zvesti, že v celom ľudskom svete sa našla Panna, tak veriaca v Boha, tak hlboko schopná poslušnosti a dôvery, že sa z nej môže narodiť Boží Syn. Vtelenie Božieho Syna je na jednej strane vecou Božej lásky – krížovej, láskavej, zachraňujúcej – a Božej moci; no zároveň je vtelenie Božieho Syna vecou ľudskej slobody. Svätý Gregor Palamas hovorí, že vtelenie by bolo rovnako nemožné bez slobodného ľudského súhlasu Matky Božej, ako by bolo nemožné bez stvoriteľskej vôle Božej. A v tento deň zvestovania kontemplujeme Pannu Máriu v Matke Božej, ktorá celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou dušou, celou svojou silou dokázala dôverovať Bohu až do konca.

A dobrá správa bola naozaj hrozná: zjavenie anjela, tento pozdrav: Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​nemohol spôsobiť nielen úžas, nielen chvenie, ale aj strach v duši. o panne, ktorá nepoznala manžela - ako je to možné?...

A tu chápeme rozdiel medzi kolísavou – aj keď hlbokou – vierou Zachariáša, otca Predchodcu, a vierou Matky Božej. Zachariášovi tiež povedali, že jeho žena bude mať syna – prirodzene, napriek svojmu vysokému veku; a jeho odpoveď na toto Božie posolstvo: Ako sa to môže stať? Toto sa nemôže stať! Ako to môžeš dokázať? Aké uistenie mi môžeš dať?... Matka Božia kladie otázku len takto: Ako sa mi to môže stať - som panna?... A na odpoveď anjela, že sa to stane, odpovedá len slovami úplného odovzdania Seba do rúk Božích; Jej slová: Hľa, služobnica Pána; zobuď ma podľa svojho slova...

Slovo „otrok“ v našom súčasnom používaní hovorí o zotročení; V slovanskom jazyku sa človek, ktorý dal svoj život a svoju vôľu inému, nazýval otrokom. A skutočne odovzdala svoj život, svoju vôľu, svoj osud Bohu, pričom s vierou – teda s nepochopiteľnou dôverou – prijala správu, že bude Matkou vteleného Božieho Syna. Spravodlivá Alžbeta o nej hovorí: Blahoslavená, ktorá uverila, lebo sa stane, čo jej povedal Pán...

V Matke Božej nachádzame úžasnú schopnosť dôverovať Bohu až do konca; ale táto schopnosť nie je prirodzená, nie je prirodzená: takúto vieru možno v sebe ukuť čistotou srdca, činom lásky k Bohu. Výkon, lebo otcovia hovoria: Prelievaj krv a prijmeš Ducha... Jeden zo západných spisovateľov hovorí, že vtelenie sa stalo možným, keď bola nájdená Panna Izraela, ktorá celou svojou myšlienkou, celým svojím srdcom, celý Jej život dokázala vysloviť Meno Božie, takže sa v nej stalo telom.

Toto je evanjelium, ktoré sme práve počuli v evanjeliu: ľudské pokolenie porodilo, prinieslo Boha ako dar Panne, ktorá sa vo svojej kráľovskej ľudskej slobode mohla stať Matkou Božieho Syna, ktorý sa slobodne daroval. za spásu sveta. Amen“.

Modlitba k Zvestovaniu Panny Márie

Tropár na predvečer
V tento deň všeobecnej radosti sa spievajú prvé plody predsviatočného príkazu: Hľa, prichádza Gabriel, zvestuje Panne radostnú zvesť a volá k nej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou.

Dnes, počiatok celosvetovej radosti, majú pred sviatkom príkaz spievať chválospevy, lebo hľa, Gabriel prináša Panne radostnú zvesť a volá: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou!

Tropár, tón 4
Deň našej spásy je hlavná vec a od počiatku vekov bolo odhalené tajomstvo, narodil sa Boží Syn, Syn Panny, a Gabriel hlása radostnú zvesť a voláme aj k Matka Božia s ním: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou.

Teraz je začiatok našej spásy a objavenie tajomstva, ktoré bolo prezentované pred všetkými vekmi: Boží Syn je Syn Panny a Gabriel káže milosť. Preto aj my zvoláme Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou!

Kontakion, tón 8
Vyvolenému víťaznému vladárovi, akoby sme boli oslobodení od zlých, napíšme vďaky Tvojim služobníkom, Matke Božej, ale ako nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Raduj sa, nevydatá Nevesta.

My, tvoji nehodní služobníci, Matka Božia, oslobodení od problémov, spievame víťaznú a vďačnú pieseň Tebe, najvyššiemu vojenskému vodcovi. Ty, ako nepremožiteľná moc, oslobodzuješ nás od všetkých problémov, aby sme k Tebe volali: Raduj sa, Nevesta, ktorá si nevstúpila do manželstva!

Veľkosť
Archanjelov hlas volá k Tebe, Čistá: Raduj sa, milostivá, Pán s Tebou.

Slovami archanjela k tebe voláme, ó, čistý: „Raduj sa, milostivý, Pán s tebou

Zbory
Prines, zem, veľkú radosť, chváľ, nebesia, Božiu slávu.

Zem, ohlasujte veľkú radosť, nebesia, chváľte Božiu slávu!

Irmos z 9. piesne
Ako oživená Božia archa, / nech sa jej nikdy nedotkne ruka bezbožných. / Ústa verných, Matka Božia, mlčia, / hlas Anjela spieva, / nech od radosti volajú: / Raduj sa, milosti plná, / Pán s tebou.

Oživenej Božej archy / nech sa nedotkne ruka nezasvätených, / ale pery veriacich bez prestania, / spievajú anjelovo volanie, / nech Matka Božia v radosti zvolá: / „Raduj sa, milosti plná, / Pán s tebou!”

Svätí otcovia o Zvestovaní

Svätý Eliáš Minyatiy. Slovo o zvestovaní Matky Božej:

„Ako rozdielni sú Boh a človek! Ale keď sa Boh stal človekom, neopustil prirodzenosť Božstva vo vnímaní tela. A aké rozdielne sú Panna a Matka! Ale Panna, ktorá sa stala Matkou, nestratila slávu panenstva v materskom tehotenstve. Aké zvláštne spoločenstvo dvoch prirodzeností – Božskej a ľudskej, hladko spojené do jednej hypostázy! Božská prirodzenosť prijala ľudské vlastnosti a Boh sa stal dokonalým človekom; človek sa zaplietol do vlastností Božského a ten istý človek sa stal dokonalým Bohom.

Rovnakým spôsobom, aká mimoriadna kombinácia dievčenskej čistoty a materského tehotenstva, ktoré sa zvláštne spojili v jednej Manželke! Panenstvo dalo Matke čistotu, ktorú mala mať Matka Božia, celú čistú, nepoškvrnenú, krásnu ako slnko, vyvolenú ako mesiac, ako ju nazýva Duch Svätý (pozri: spev 6, 9). Wombbearing dal panenstvu požehnanie, ktoré mala mať Panna v súlade s tým, ako ju pozdravil archanjel: Požehnaná si medzi ženami(Lukáš 1:28).

Tam sa zrodil tento úžasný zväzok – Bohočlovek; tu dochádza k ďalšiemu spojeniu, rovnako úžasnému, Panenskej Matke. „Zvláštne a úžasné a v mnohom sa odchyľujúce od bežnej prirodzenosti: jedna a tá istá Panna a Matka, zotrvávajúca v posvätení panenstva a dediaca požehnanie plodenia detí,“ vyhlasuje nezjavený Bazil. Taký Syn, opakujem, musí mať takú Matku; Syn, ktorý sa narodil ako človek a neprestal byť Bohom, má Matku, ktorá porodila Syna a neprestala byť Pannou.“

Svätý Mikuláš (Velimirović):

„Nikdy nebola žiadna pramenitá voda takým čistým zrkadlom slnka, ako bola zrkadlom čistoty Najčistejšia Panna Mária. („Ó, čistota, v srdci vytváraš radosť a premieňaš dušu na nebo! Ó, čistota, dobré nadobudnutie, nepoškvrnené zvieratami! Ó, čistota, ktorá prebývaš v dušiach krotkých a pokorných a tvoríš tento Boží ľud! Ó čistota, uprostred duše a tela ako kvet, ktorý kvitne a napĺňa celý chrám kadidlom!“ St. Efraim Sýrsky. O čistote.)

A ranné zore, rodiace slnko, by sa hanbilo pred čistotou Panny Márie, ktorá porodila Nesmrteľné slnko, Krista Spasiteľa nášho. Žiadne koleno sa pred ňou neskloní, žiadne ústa nebudú volať: „Raduj sa, milosti plná! Raduj sa, Úsvit ľudskej spásy! Raduj sa, najčestnejší cherubín a najslávnejší serafín! Sláva Tvojmu Synovi, nášmu Pánu Ježišovi Kristovi, s Otcom a Duchom Svätým – Trojici, Jednopodstatnej a Nedeliteľnej, teraz a vždy, vo všetkých časoch a na veky vekov. Amen ».

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. "Začiatok spásy." (Slovo o Zvestovaní Preblahoslavenej Panne Márii):

„Sviatosť, ktorá sa konala v tento deň, udivuje nielen ľudské, ale aj všetky anjelské, vysoké mysle. Sú tiež zmätení, ako Boh bez počiatku, nesmierny, neprístupný, zostúpil do podoby otroka a stal sa človekom, pričom neprestal byť Bohom a ani v najmenšom nezmenšil slávu Božstva? Ako mohla Panna obsiahnuť neznesiteľný božský oheň vo svojom najčistejšom lone a zostať nepoškodená a navždy zostať vtelenou Matkou Božou? Tak veľká, úžasná, taká Božia múdrosť je naplnená touto sviatosťou zvestovania archanjelom Najsvätejšej Panne, ktorá sa z nej vtelila do Božieho Syna! Radujte sa, pozemské bytosti, radujte sa, najmä verné kresťanské duše, ale radujte sa s bázňou pred veľkosťou sviatosti, akoby ste boli obklopení špinou hriechu; radujte sa, ale hneď úprimným a živým, hlbokým pokáním, očistite sa milosťou Božou od špiny hriechu.

Zvelebujte čistým srdcom a perami Božiu Matku, vyvýšenú a vyvýšenú nad všetky stvorenia, anjelov a ľudí, vyvýšenú samotným Bohom, Stvoriteľom každého stvorenia, a pamätajte, že sa stalo tajomstvo vtelenia a vtelenia Božieho Syna za našu spásu od hriechu, kliatbu, ktorú na nás spravodlivo vyslovil Boh na počiatku za hriechy a od smrti časnej i večnej. S bázňou a radosťou prijmite Pána, ktorý k nám prichádza, aby ustanovil na zemi, v našich srdciach a dušiach kráľovstvo nebeské, kráľovstvo pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom a nenávidieť Boha nenávidiaci hriech, zlobu, nečistota, nestriedmosť, pýcha, tvrdohlavosť, nemilosrdnosť, sebectvo, telesné poznanie, všetky nepravdy. Kristus prišiel na zem za týmto účelom, aby nás pozdvihol do neba."

Medzi dvanástimi hlavnými sviatkami, ktoré nemenne uctieva každý pravoslávny človek, vyniká Zvestovanie Panny Márie. IN cirkevný kalendár, ktorých sa Rus drží Pravoslávna cirkev, tento dátum pripadá na 7. apríla. Zvestovanie sa nazýva aj samotná udalosť, ktorá dala podnet k vzniku tohto významného sviatku.

Táto udalosť má v kanonických textoch hlbokú symboliku. Počatie Ježiša Krista je neoddeliteľne spojené s vyhnaním Adama a Evy z raja po ich páde. Keďže Ježiš Kristus je Spasiteľom ľudského pokolenia od následkov hriechu prvých ľudí, jeho počatie sa považuje za začiatok Nová éra rozvoj ľudstva.

Podľa legendy sa zjavil archanjel Gabriel panna Márie radostnou novinou a odmenil ju darmi od Ducha Svätého. Pozoruhodné dôležitý bod- Maryina reakcia na dobré správy. Keď Gabriel povedal, že moc Najvyššieho zatieni Máriu a nový život sa začne rozvíjať v jej tele, odpovedala: "Budem podľa tvojho slova." Dievča teda súhlasilo Božia vôľa a prijal to. Bez Máriinho priameho súhlasu by sa táto významná udalosť neudiala. Ale svätá panna zostala verná sľubom, ktoré zložila ešte ako študentka v kláštore, a zostala verná Bohu.

Podľa starého štýlu sa Zvestovanie slávilo 25. marca. Od tretieho storočia našej viery je tento deň jedným z ústredných a najdôležitejších sviatkov pre všetky kresťanské denominácie, no v pravoslávnej cirkvi získal osobitnú tradíciu.

Pozadie a história dovolenky

O Nepoškvrnenom počatí Panny Márie vie každý bez výnimky. Apoštol Lukáš je jediným z autorov evanjeliových textov, ktorý opísal túto udalosť. Jeho výklad je plný detailov a dokonca odkazuje na presný čas, kedy sa tak stalo. Gabriel sa Márii zjavil v šiestom mesiaci odo dňa počatia Jána Krstiteľa. Jeho dobrá správa, že vďaka Márii sa narodí Spasiteľ, je požehnaním nielen pre dievča, ale pre celé ľudské pokolenie. Ako viete, Eva bola prekliata za prvotný hriech a všetky jej dcéry boli odsúdené na bolestné narodenie potomkov. Ale Mária bola vďaka svojej bezúhonnosti a úprimnej láske k Bohu blahoslavená.

Okamih Máriinej dobrovoľnosti a súhlasu s narodením Božieho Syna v nej je veľmi dôležitým symbolom. Veď dôležité bolo nielen vtelenie budúceho Spasiteľa ľudského ľudu, ale aj to, že Mária slobodnou vôľou a svojím rozhodnutím prijala túto Božiu milosť. Podriadenie sa Márii je jedným z najdôležitejších symbolov kresťanskej viery.

Zvestovanie je neoddeliteľne spojené s ďalším významným sviatkom, ktorý sa slávi na počesť Matky Božej – Nanebovzatím Panny Márie. Podľa cirkevnej tradície sa Márii krátko pred jej smrťou opäť zjavil archanjel Gabriel, no s úplne iným zámerom a inou správou. Na starovekých ikonách sú tieto udalosti znázornené veľmi podobne: Mária sedí s otvorenou knihou, keď sa pred ňou zjaví anjel.

Zvestovanie v sebe symbolicky nesie jeden z ústredných motívov kresťanskej viery – odčinenie dedičného hriechu. Nepoškvrnené počatie oslobodilo Ježiša Krista od hriechov prvých ľudí a Mária je svojou pokorou a ochotou prijať Božiu vôľu protipólom Evy, ktorá porušila Jeho zákaz.

Až do 7. storočia tento sviatok nemal známy názov. V gréckej tradícii sa nazýval „deň pozdravu“, „deň dobrých správ“. Od toho sa neskôr, pri rozšírenom šírení kresťanstva podľa gréckeho obradu, odvodil moderný názov. Dátum sa hneď neukázal – 25. marec. Podľa nového štýlu oslavujeme tento deň 7. apríla.

Tradične existujú dve teórie o spojení tohto čísla s inými dôležitými pre kresťanské dejiny diania. Po prvé, nie je ťažké pochopiť súvislosť s Narodením Krista. Je predsa známe, že žena je tehotná presne 9 mesiacov a presne to sa stalo aj Márii. Od počatia do dňa, keď sa narodil Spasiteľ, prešlo 9 mesiacov.

Druhá teória spája udalosť so stvorením ľudstva. Človeka, ktorý večne nesie svoj prvotný hriech, stvoril Boh práve v tento deň. Takto si mysleli stredovekí teológovia a kazatelia. Keď Boh stvoril človeka, v ten istý deň, ale o päť a pol tisíc rokov neskôr, stvoril svojho Syna, schopného odčiniť hriech Adama a Evy.

O súvislosti medzi zvestovaním a dňom zmŕtvychvstania Krista boli presvedčení aj biblickí historici. Verilo sa, že to bolo dvadsiateho piateho marca v roku 31 nášho letopočtu, keď Ježiš Kristus po svojom ukrižovaní vzkriesil. V cirkevnom kalendári je veľmi zriedkavé, aby sa tieto sviatky zhodovali. Ak sa to stane (a takáto udalosť nastane nie viac ako 1-2 krát za storočie), potom sa tento deň nazýva Pánova Veľká noc. Táto výnimočná udalosť je v mysliach ľudí spojená s historickými zmenami, ktoré radikálne menia osudy ľudstva. Takže podľa jednej teórie rozpad Sovietsky zväz v roku 1991 súvisí práve s tým, že v tom roku padla Kyriopascha.

Zvestovanie nadobudlo trvalý a kalendárny základ bližšie k 6. storočiu. Hoci aj pred týmto časom kresťania uctievali dôležitý dátum, nazývajúc to prvý sviatok. Na počesť Zvestovania boli postavené kostoly a bohoslužby. História tohto dátumu teda siaha hlboko do minulosti a nezastaví sa dodnes.

Ortodoxné tradície slávenia Zvestovania

Pravoslávna tradícia definuje Zvestovanie ako dvanásty sviatok, ale je to predovšetkým pamätný deň na počesť Matky Božej. To zanecháva zvláštny odtlačok na vykonávaných rituáloch a atmosfére uctievania. Ako prvá sa vždy koná celonočná služba. Kňazi a cirkevní ministri nosia modré rúcha. Táto farba je in Ortodoxná tradícia je neoddeliteľne spojená s čistotou, ktorú mala Panna Mária a znamená čistotu Jej duše i tela.

Od roku 1995 sa v tradíciách ruskej pravoslávnej cirkvi objavila inovácia, ktorá priamo súvisí s týmto sviatkom. Podľa zvyku v tento deň po bohoslužbe kňazi vypúšťajú biele holubice. Symbolizujú slobodnú vôľu Ortodoxný človek hľadajúc Božie Kráľovstvo. Korene tohto rituálu však siahajú do cisárskeho Ruska. Holubice sa vypúšťajú nielen vo veľkých katedrálach, ale aj v malých kostoloch.

Okrem samotných slávností a slávnostných bohoslužieb 7. apríla má Zvestovanie aj ďalšie oslavy deň predtým a nasledujúci deň. Tieto doplnkové služby sú však zrušené, keď Zvestovanie pripadne na týždeň pred a po Veľkej noci. A hoci tento sviatok vždy pripadá na pôst, vždy sa koná celá božská liturgia, aj keď iní cirkevné zvyky v týchto dňoch je to zakázané. To zdôrazňuje osobitné postavenie najstaršieho pravoslávneho sviatku.