Hlavné sociálne vrstvy obyvateľstva. Život hlavných segmentov obyvateľstva

SOCIÁLNA ORGANIZÁCIA A CIRKEVNÁ ORGANIZÁCIA V Rusku

Úloha 1. Naplánujte si odpoveď na otázku. Aké zmeny v živote východných Slovanov prispeli k formovaniu staroruského ľudu?

Formovanie starého ruského ľudu uľahčili:

• podrobenie sa moci kyjevského kniežaťa;
• účasť kmeňov na národných záležitostiach;
• spoločné vojenské kampane;
• vyrovnávanie jazykových rozdielov, formovanie jednotného starého ruského jazyka;
• prijatie kresťanstva, viera v jedného Boha;
• stotožnenie sa s ruským ľudom.

Úloha 2. Pomocou učebnicového textu vyplňte tabuľku.

Napíšte, z akých vrstiev sa skladalo obyvateľstvo západoeurópskych krajín v stredoveku.

V každej európskej krajine boli obyvatelia rozdelení do troch tried: duchovenstvo, rytierstvo (feudálna aristokracia a šľachtickí rytieri), tretia trieda (mešťania a roľníci).

Úloha 3. Zápas Starý ruský výraz a jeho vysvetlenie.

Odpovede:

Úloha 4. Pomocou ďalších zdrojov nezávisle zostavte schému „organizácie cirkvi v Rusku“.

Úloha 5. Urobte si vlastný historický výskum na tému „Kláštory v starovekej Rusi“. Urobte si plán, podľa ktorého môžete vytvoriť esej na túto tému.

1. Hrali kláštory dôležitá úloha v náboženských a kultúrny život Staroveká Rus.
2. Kláštory starovekej Rusi predstavovali od samého začiatku svojho založenia niečo viac než len náboženské inštitúcie.
3. Kláštory boli centrami vzdelanosti a písma, chrámami umenia a architektonickými pamiatkami.
4. Misijná úloha mníšskych mníchov. Cvičil a osvetľoval obyvateľstvo.
5. Vojensko-strategický význam kláštorov.

Úloha 6. Vyriešte krížovku

Vodorovne:

2. Prvou hlavou cirkvi bol Rus. ( Hilarion)
4. Hlava kresťanskej cirkvi v starovekom Rusku. ( metropolita)
5. Hlava cirkevnej vrchnosti v Hlavné mestá. (biskup )

Vertikálne:

1. Opát kláštora v Rusku (nájdite v referenčnej knihe alebo na internete). ( Opat )
3. Mních, jeden zo zakladateľov Kyjevsko-pečerského kláštora. ( Anthony )

Úloha 7. Porovnajte usporiadanie pravoslávnej a katolíckej cirkvi. Zaznamenajte svoje zistenia.

Medzi pravoslávím a katolicizmom je veľa veľkých i malých rozdielov, čo sa týka formy aj obsahu. Hlavným rozdielom, ktorý viedol svojho času k rozdeleniu kresťanskej cirkvi na východnú (pravoslávnu) a západnú (katolícku), je rozdiel v organizácii. Na čele katolíckej cirkvi stojí pápež – vikár Božieho Syna na zemi, ktorý je podľa katolíkov neomylný vo svojich cirkevných rozhodnutiach. Pravoslávie popiera katolícku dogmu o primáte pápeža a jeho neomylnosti.

Pravoslávna cirkev nemá spoločné centrum a zahŕňa niekoľko samostatných cirkví. Okrem ruskej pravoslávnej cirkvi je tu gruzínska, srbská, grécka, rumunská atď. Tieto cirkvi riadia patriarchovia, arcibiskupi a metropoliti. Ortodoxní veria, že hlavou Cirkvi je Ježiš Kristus. Na rozdiel od Pravoslávna cirkev Katolicizmus je jedna univerzálna cirkev. Všetky jeho časti sú rozdielne krajiny svet medzi sebou komunikuje, dodržiavajú rovnaké vyznanie a uznávajú pápeža ako svoju hlavu.

Úloha 8. Napíšte krátku esej na tému „Duchovné hodnoty našich predkov“, všimnite si v nej, ako sa kresťanské hodnoty líšili od pohanských.

S prijatím a posilnením kresťanstva v Rusku sa duchovné hodnoty našich predkov výrazne zmenili. Láska k Bohu a blížnemu, zbožnosť a obetavosť, ako hlavné hodnoty kresťanstva, získali v živote Rusov dominantnú úlohu.

Ak sme pod pohanským náboženstvom videli rozkvet kultu moci – kto je silnejší, má pravdu, tak kresťanstvo prinieslo lásku k blížnemu. Na každodennej úrovni sa to prejavilo tak, že ľudia začali hľadať kompromisy, snažili sa udržiavať vzťahy.

Nedá sa povedať, že by Slovania počas pohanských čias nemali tradície úcty k rodičom a starším, ale kresťanstvo dalo nové chápanie rodiny a rodu, založené na nedotknuteľnosti vzťahov. V živote sa to prejavilo posilňovaním rodinné tradície. Významným sa navyše stal pojem osobnej zbožnosti, hoci v pohanstve jednotlivec mimo kolektívu nemal žiadny význam a zbožnosť bola určovaná tradíciami komunity.

Taktiež nemôžem povedať, že by sa naši predkovia prijatím kresťanstva stali obetavejšími pre spoločný cieľ, obetovali vlastné princípy pre spoločné dobro. Táto hodnota však zmenila svoj význam. Vernosť k rodine začala nahrádzať vernosť a obetavosť v mene Boha – viac všeobecný pojem, ktorá zabezpečila jednotu ľudí nielen v rámci vlastného klanu, ale v rámci celého štátu.

Majetky a triedy.

Celé mestské a vidiecke obyvateľstvo bolo rozdelené „podľa rozdielu v štátnych právach“ do štyroch hlavných kategórií: šľachta, duchovenstvo, mestskí a vidiecki obyvatelia.

Privilegovanou vrstvou zostala šľachta. Zdieľalo sa na osobné a dedičné.

Priamo do osobná šľachta, ktorá sa nededila, prijali zástupcovia rôznych tried, pozostávajúce z verejná služba a má najnižšie miesto v tabuľke hodnotení. Slúžením vlasti mohol človek prijímať dedičná, teda dedičná, šľachta. Na to musel človek získať určitú hodnosť alebo ocenenie. Za úspešné podnikateľské alebo iné aktivity mohol cisár udeliť dedičnú šľachtu.

Obyvatelia mesta- dediční čestní občania, obchodníci, mešťania, remeselníci.

Vidiecki obyvatelia, kozáci a ďalší ľudia zaoberajúci sa poľnohospodárstvom.

Krajina bola v procese formovania buržoáznej spoločnosti so svojimi dvoma hlavné triedy – buržoázia a proletariát. Prevaha polofeudálneho poľnohospodárstva v ruskom hospodárstve zároveň prispela k zachovaniu a dve hlavné triedy feudálnej spoločnosti – statkári a roľníci.

Rast miest, rozvoj priemyslu, dopravy a komunikácií a nárast kultúrnych potrieb obyvateľstva smerujú do druhej polovice 19. storočia. zvýšiť podiel ľudí, ktorí sa profesionálne venujú duševná práca a umeleckej tvorivosti, - inteligencia: inžinieri, učitelia, lekári, právnici, novinári atď.

Sedliactvo.

Roľníci sú stále tvorili prevažnú väčšinu obyvateľov Ruskej ríše. Roľníci, bývalí nevoľníci aj štátni, boli súčasťou samosprávnych vidieckych spoločností - komunity Niekoľko vidieckych spoločností tvorilo volost.

Členovia komunity boli spojení vzájomná záruka pri platení daní a plnení povinností. Preto existovala závislosť roľníkov od komunity, prejavujúca sa predovšetkým v obmedzovaní slobody pohybu.

Pre roľníkov tam bolo špeciálny volostný súd, ktorej členov volilo aj zastupiteľstvo obce. Volostné súdy zároveň rozhodovali nielen na základe právnych noriem, ale riadili sa aj zvyklosťami. Tieto súdy často trestali roľníkov za také prečiny ako plytvanie peniazmi, opilstvo a dokonca aj čarodejníctvo. Okrem toho boli roľníci vystavení určitým trestom, ktoré boli pre iné triedy už dávno zrušené. Napríklad, volostné súdy mali právo odsúdiť členov svojej triedy, ktorí nedosiahli vek 60 rokov, na bičovanie.

Ruskí roľníci si svojich starších vážili a považovali ich za nositeľov skúseností a tradícií. Tento postoj sa rozšíril na cisára a slúžil ako zdroj monarchizmu, viery v „otca cára“ - príhovorcu, strážcu pravdy a spravodlivosti.

ruskí roľníci vyznával pravoslávie. Nezvyčajne ťažké prírodné podmienky as nimi spojená tvrdá práca - utrpenie, ktorého výsledky nie vždy zodpovedali vynaloženému úsiliu, trpká skúsenosť chudých rokov ponorila roľníkov do sveta povier, znamení a rituálov.

Do obce prinieslo oslobodenie z poddanstva veľké zmeny:

• P V prvom rade sa zintenzívnila stratifikácia roľníkov. Sedliak bez koní (ak sa nevenoval inej nepoľnohospodárskej práci) sa stal symbolom vidieckej chudoby. Koncom 80. rokov. v európskom Rusku bolo 27 % domácností bez koní. Mať jedného koňa sa považovalo za znak chudoby. Takýchto fariem bolo asi 29 %. Zároveň od 5 do 25 % majiteľov malo do desať koní. Kúpili veľké pozemky, najali robotníkov a rozšírili svoje farmy.

• prudký nárast potreby peňazí. Roľníci museli platiť výkupné a daň z hlavy, mať prostriedky na zemstvo a svetské poplatky, za nájomné na pozemky a na splatenie bankových úverov. Zapojila sa väčšina roľnícke farmy do trhových vzťahov. Hlavným zdrojom roľníckych príjmov bol predaj chleba. Ale kvôli nízkym výnosom boli roľníci často nútení predávať obilie na úkor svojich vlastných záujmov. Vývoz obilia do zahraničia bol založený na podvýžive obyvateľov obce a súčasníci ho právom nazývali „hladný export“.

• Chudoba, útrapy spojené s výkupnými, nedostatok pôdy a iné problémy pevne pripútali väčšinu roľníkov ku komunite. Svojim členom totiž zaručila vzájomnú podporu. Rozdelenie pôdy v komunite navyše pomohlo stredným a najchudobnejším roľníkom prežiť v prípade hladomoru. Prídely boli rozdelené medzi členov komunity prepletené a neboli zhromaždení na jednom mieste. Každý člen komunity mal malý pozemok (pás). rôzne miesta. V suchom roku mohol pozemok v nížine priniesť celkom znesiteľnú úrodu, v daždivých rokoch pomohol pozemok na kopci.

Boli tu roľníci oddaní tradíciám svojich otcov a starých otcov, komunite s jej kolektivizmom a bezpečnosťou, ale aj „noví“ roľníci, ktorí chceli samostatne hospodáriť na vlastnú zodpovednosť, veľa roľníkov odchádzalo za prácou do miest. Dlhodobá izolácia mužov od rodiny, od života na dedine a vidiecka práca viedol k posilneniu úlohy žien nielen v hospodárskom živote, ale aj v roľníckej samospráve.

Najdôležitejší problém Ruska v predvečer 20. storočia. bolo zmeniť roľníkov – väčšinu obyvateľstva krajiny – na politicky vyspelých občanov, ktorí rešpektujú svoje práva aj práva iných a sú schopní aktívne sa zapájať do verejného života.

Šľachta.

Po sedliakovi reformy V roku 1861 rozvrstvenie šľachty rýchlo napredovalo v dôsledku aktívneho prílevu ľudí z iných vrstiev obyvateľstva do privilegovanej vrstvy.

Postupne najprivilegovanejšia vrstva strácala svoje ekonomické výhody. Po roľníckej reforme z roku 1861 sa plocha pôdy, ktorú vlastnili šľachtici, znížila v priemere o 0,68 milióna dessiatín 8* ročne. Počet vlastníkov pôdy medzi šľachtou klesal, navyše takmer polovica vlastníkov pôdy mala majetky, ktoré boli považované za malé. V poreformnom období väčšina vlastníkov pôdy naďalej využívala polofeudálne formy hospodárenia a skrachovala.

Súčasne niektorí šľachtici sa hojne zúčastňovali podnikateľskú činnosť: v stavebníctve, priemysle, bankovníctve a poisťovníctve. Prostriedky na podnikanie získavali z výkupu podľa reformy z roku 1861, z prenájmu pôdy a zo zábezpeky. Niektorí šľachtici sa stali majiteľmi veľkých priemyselných podnikov, zaujali významné pozície v podnikoch, stali sa vlastníkmi akcií a nehnuteľností. Významná časť šľachticov sa zaradila medzi majiteľov malých obchodných a priemyselných prevádzok. Mnohí získali povolanie lekárov, právnikov a stali sa spisovateľmi, umelcami a performermi. Zároveň časť šľachticov skrachovala a zaradila sa do nižších vrstiev spoločnosti.

Úpadok zemepánskeho hospodárstva teda urýchlil stratifikáciu šľachty a oslabil vplyv zemepánov v štáte. V druhej polovici 19. stor. šľachtici stratili svoje dominantné postavenie v živote ruská spoločnosť: politická moc sústredená v rukách úradníkov, tá ekonomická - v rukách buržoázie, inteligencia sa stala vládcom myšlienok a trieda kedysi všemocných statkárov postupne zanikla.

buržoázia.

Rozvoj kapitalizmu v Rusku viedol k rast buržoázie. Predstavitelia tejto triedy, ktorí boli naďalej oficiálne uvedení ako šľachtici, obchodníci, buržoázni a roľníci, zohrávali v živote krajiny čoraz dôležitejšiu úlohu. Od čias „železničnej horúčky“ v 60. a 70. rokoch. Buržoázia sa aktívne dopĺňala na úkor úradníkov. Funkciou v predstavenstvách súkromných bánk a priemyselných podnikov zabezpečovali úradníci prepojenie medzi štátnou mocou a súkromnou výrobou. Pomáhali priemyselníkom získať lukratívne zákazky a koncesie.

Obdobie formovania ruskej buržoázie sa zhodovalo s aktívnou činnosťou populistov v krajine a s rastom revolučného boja západoeurópskeho proletariátu. Preto sa buržoázia v Rusku pozerala na autokratickú vládu ako na svojho ochrancu pred revolučnými povstaniami.

A hoci boli záujmy buržoázie často porušované štátom, aktívne akcie neodvážila sa proti autokracii.

Niektorí zo zakladateľov slávnych obchodných a priemyselných rodín - S.V. Morozov, P.K. Konovalov - zostali negramotní až do konca svojich dní. Ale snažili sa dať svoje deti dobré vzdelanie, vrátane univerzitných. Synov často posielali do zahraničia študovať obchodnú a priemyselnú prax.

Mnohí predstavitelia tejto novej generácie buržoázie sa snažili podporovať vedcov a predstaviteľov tvorivej inteligencie a investovali peniaze do vytvárania knižníc a umeleckých galérií. Významnú úlohu A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin a D. P. Botkin, S. M. Treťjakov a P. M. Treťjakov, S. I. Mamontov zohrali úlohu pri rozširovaní dobročinnosti a mecenášstva umenia.

proletariátu.

Ešte jeden hlavná trieda priemyselnej spoločnosti bol proletariát. Proletariát zahŕňal všetkých najatých robotníkov, vrátane tých, ktorí boli zamestnaní v poľnohospodárstvo a priemyslu, ale jeho jadro tvorili robotníci z tovární, baníctva a železníc – priemyselný proletariát. Jeho vzdelanie prebiehalo súčasne s priemyselnou revolúciou. Do polovice 90. rokov. XIX storočia Približne 10 miliónov ľudí bolo zamestnaných v sektore námezdnej práce, z toho 1,5 milióna boli priemyselní pracovníci.

Robotnícka trieda Ruska mala niekoľko funkcií:

• Bol úzko spätý s roľníctvom. Značná časť tovární a fabrík sa nachádzala na dedinách a samotný priemyselný proletariát bol neustále dopĺňaný ľuďmi z dediny.Najatý továrnik bol spravidla proletár prvej generácie a udržiaval úzke spojenie s dedinou. .
• Zástupcovia sa stali robotníkmi rôznych národností.
• V Rusku bol výrazne väčší koncentrácie proletariátu vo veľkých podnikoch ako v iných krajinách.

Život robotníkov.

V továrenských kasárňach (ubytovniach) sa usadili nie podľa dielní, ale podľa provincií a okresov, z ktorých pochádzali. Robotníkov z jednej lokality viedol majster, ktorý ich verboval do podniku. Robotníci si ťažko zvykali na mestské podmienky. Odlúčenie od domova často viedlo k poklesu morálnej úrovne a opilosti. Robotníci pracovali dlhé hodiny a aby mohli posielať peniaze domov, chúlili sa vo vlhkých a tmavých miestnostiach a zle jedli.

Prejavy robotníkov za zlepšenie ich situácie v 80-90 rokoch. sa stali početnejšími, niekedy zabrali ostré formy, sprevádzané násilnosťami voči vedeniu továrne, ničením priestorov továrne a stretmi s políciou a dokonca aj s vojakmi. Najväčší štrajk bol ten, ktorý vypukol 7. januára 1885 v Morozovovej Nikolskej manufaktúre v meste Orekhovo-Zuevo.

Robotnícke hnutie v tomto období bolo reakciou na konkrétne akcie„ich“ výrobcovia: zvýšené pokuty, znížené ceny, nútené vyplácanie miezd v tovare z továrne atď.

Duchovní.

Cirkevní služobníci – duchovenstvo – tvorili špeciálnu triedu, ktorá sa delila na čiernych a bielych duchovných. Čierni duchovní – mnísi – prevzali na seba špeciálne povinnosti, medzi ktoré patrí aj odchod zo „sveta“. Mnísi žili v početných kláštoroch.

Bieli duchovní žili vo „svete“, ich hlavnou úlohou bolo vykonávať bohoslužby a náboženské kázanie. Od konca 17. stor. bol ustanovený postup, podľa ktorého miesto zosnulého kňaza zdedil spravidla jeho syn alebo iný príbuzný. To prispelo k premene bieleho kléru na uzavretú triedu.

Hoci duchovenstvo v Rusku patrilo k privilegovanej časti spoločnosti, vidiecki kňazi, ktorí v nej tvorili prevažnú väčšinu, prežívali biednu existenciu, keďže sa živili vlastnou prácou a na úkor farníkov, ktorí sami často ledva zarábali. sa stretávajú. Okrem toho boli spravidla zaťažení veľkými rodinami.

Pravoslávna cirkev mala svoje vlastné vzdelávacie inštitúcie. IN koniec XIX V. v Rusku boli 4 teologické akadémie, v ktorých študovalo asi tisíc ľudí, a 58 seminárov, ktoré vychovávali až 19 tisíc budúcich duchovných.

Inteligencia.

Koncom 19. stor. Z viac ako 125 miliónov obyvateľov Ruska by sa 870 tisíc dalo zaradiť medzi inteligenciu. Krajina mala viac ako 3 tisíc vedcov a spisovateľov, 4 tisíc inžinierov a technikov, 79,5 tisíc učiteľov a 68 tisíc súkromných učiteľov, 18,8 tisíc lekárov, 18 tisíc umelcov, hudobníkov a hercov.

V prvej polovici 19. stor. Rad inteligencie sa dopĺňal najmä na úkor šľachticov.

Niektorí z inteligencie nikdy nedokázali nájsť praktické uplatnenie svojich vedomostí. Ani priemysel, ani zemstvo, ani iné inštitúcie nedokázali poskytnúť prácu mnohým absolventom univerzít, ktorých rodiny mali finančné ťažkosti. Potvrdenie vyššie vzdelanie nebola zárukou zvyšovania životnej úrovne, a teda sociálneho postavenia. To vyvolalo protestnú náladu.

Ale okrem materiálnej odmeny za prácu je najdôležitejšou potrebou inteligencie sloboda prejavu, bez ktorej je skutočná kreativita nemysliteľná. Preto pri absencii politických slobôd v krajine zosilneli protivládne nálady značnej časti inteligencie.

kozákov.

Vznik kozákov bol spojený s potrebou rozvoja a ochrany novozískaných odľahlých území. Za svoju službu dostali kozáci od vlády pôdu. Preto je kozák bojovník aj roľník.

Koncom 19. stor. bolo 11 kozáckych vojsk

V dedinách a dedinách boli špeciálne základné a stredné kozácke školy, kde sa venovala veľká pozornosť vojenský tréningštudentov.

V roku 1869 bol definitívne určený charakter vlastníctva pôdy v kozáckych regiónoch. Konsolidovalo sa spoločné vlastníctvo pozemkov stanitsa, z ktorých každý kozák dostal podiel 30 dessiatínov. Zvyšné územia tvorili vojenské zálohy. Bolo to určené hlavne na vytvorenie nových dedinských lokalít, pretože kozácka populácia rástla. Lesy, pasienky a nádrže boli verejne využívané.

Záver:

V druhej polovici 19. stor. došlo k rozpadu triednych bariér a formovaniu nových skupín spoločnosti podľa ekonomických a triednych línií. Nová podnikateľská trieda – buržoázia – zahŕňa predstaviteľov triedy obchodníkov, úspešných roľníckych podnikateľov a šľachtu. Trieda najatých robotníkov - proletariát - sa dopĺňa predovšetkým na úkor roľníkov, ale v tomto prostredí nebol nezvyčajný ani obchodník, syn dedinského farára a dokonca aj „ušľachtilý pán“. Dochádza k výraznej demokratizácii inteligencie, dokonca aj duchovenstvo stráca niekdajšiu izoláciu. A iba kozáci zostávajú vo väčšej miere prívržencami svojho bývalého spôsobu života.

Na základe vyššie uvedených dôvodov (príjmy, moc, vzdelanie, prestíž) možno rozlíšiť ľubovoľný počet vrstiev. Počet pridelených vrstiev je určený predovšetkým úlohami, ktoré si výskumník kladie, a špecifickými technikami, s ktorými pracuje. Pri rozvíjaní najvšeobecnejšej predstavy o sociálnej hierarchii spoločnosti stačí rozlíšiť tri hlavné sociálne vrstvy: najvyššiu, strednú a najnižšiu. Rozdelenie obyvateľstva medzi tieto úrovne je možné na základe všetkých stratifikačných dôvodov a význam každej z nich bude určený prevládajúcimi hodnotami a normami v spoločnosti, spoločenskými inštitúciami a ideologickými postojmi.

Do najvyššej vrstvy(približne 10 % z celkového sociálneho zloženia spoločnosti) zahŕňajú osoby zastávajúce najvyššie pozície podľa kritérií bohatstva, moci, prestíže a vzdelania. Ide o vplyvných politikov, bankárov, manažérov popredných spoločností, významných predstaviteľov vedeckej a tvorivej inteligencie. Horná vrstva zohráva veľkú úlohu pri rozvíjaní hlavných smerov rozvoja spoločnosti, určovaní sociálnych priorít a pri rozvoji hodnôt a noriem, ale ďalšia vrstva, stredná vrstva, pôsobí ako garant stability spoločnosti. .

Do strednej vrstvy(cca 60-80% z celkového sociálneho zloženia spoločnosti) tvoria strední a malí podnikatelia, manažéri, lekári, právnici, vysokokvalifikovaní pracovníci, nižší manažment, farmári a niektoré ďalšie kategórie. Vyznačuje sa ekonomickou nezávislosťou, priemernou úrovňou príjmu pre danú spoločnosť a vysoký stupeň vzdelanie. Politické ideály a hodnoty predstaviteľov strednej triedy sú spravidla určované demokratickými princípmi a zameraním na prestíž pracovná činnosť, dodržiavanie zákonov a požiadavky na štát na ochranu zákonov a ľudských práv. Stabilný rozvoj a dôvera v budúcnosť sú prospešné pre strednú vrstvu, pretože im umožňujú realizovať svoje životné plány, a tak obhajujú tieto sociálne priority. Stredná vrstva z hľadiska svojho statusového postavenia akoby vyrovnávala rozpory krajných (vyšších a nižších) vrstiev a zjemňovala spoločenskú situáciu.

Do najnižšej vrstvy zahŕňajú osoby s nízkymi príjmami a zamestnané predovšetkým v nekvalifikovanej pracovnej sile, ako aj rôzne deklasované prvky (nezamestnaní, vagabundi a pod.).

Za prejav chudoby považoval P. Sorokin fakt, že chudobný človek (rodina) minie takmer celý svoj príjem na potraviny. Bohatí míňajú na jedlo len 5-7% svojho príjmu. Preto je zvykom rozlišovať medzi absolútnou a relatívnou chudobou. Absolútna chudoba je stav, kedy jednotlivec nedokáže svojimi príjmami uspokojiť ani základné potreby. Relatívna chudoba je ukazovateľom toho, o koľko je jednotlivec chudobnejší ako druhý, neschopnosť udržať si životnú úroveň akceptovanú v danej spoločnosti.

Predstavy o rozsahu chudoby sa líšia aj v závislosti od úrovne blahobytu spoločnosti. Dôkazom toho je obsah „spotrebného koša“ - podmieneného súboru potravinárskych výrobkov, ktorý zodpovedá minimálnej mzde. Napríklad v Rusku zahŕňa 11 druhov potravín: múka, soľ, cukor, chlieb, mlieko, cestoviny, mäso (ryby), vajcia, maslo, zelenina, čaj. Pre porovnanie: vo Švédsku tento zoznam obsahuje 113 položiek a dopĺňajú ho pre nás „nepotrebné“ produkty ako jahody, šampiňóny, čokoláda, dezertné víno, kakao, maliny a ďalších 107 položiek.

Chudoba však nie je len nízky príjem, ale osobitný spôsob života, normy správania a psychológie, prenášané z generácie na generáciu. Chudoba plodí chudobu. Ako viac čísel tejto vrstvy, tým menej stabilná je situácia v spoločnosti. Nárast nižšej sociálnej vrstvy má za následok zníženie úrovne kultúry a stratu štandardov pre spoločnosť odborná činnosť a nakoniec - degradácia.

Úrovne stratifikácie dávajú predstavu o vertikálnom priereze spoločnosti. Vertikálny výsek spoločnosti, ktorý reprodukuje jej hierarchickú štruktúru, sa nazýva stratifikačný profil, ktorý ukazuje, aká časť obyvateľstva patrí do nižšej, strednej a vyššej vrstvy a teda aká je miera nerovnosti v danej spoločnosti.

V stabilnej, ekonomicky rozvinutej spoločnosti má stratifikačný profil tvar kosoštvorca a tieto proporcie: najviac tvorí strednú vrstvu (až 80%) a najvyššia a najnižšia sa navzájom číselne vyrovnávajú (5-10%). V krízovej, nestabilnej spoločnosti má stratifikačný profil tvar pyramídy, ktorej najťažšou, najmasívnejšou časťou je najnižšia vrstva. Čím je početnejší, tým je sociálno-ekonomická situácia v spoločnosti zložitejšia. Napríklad po hospodárskej kríze v roku 1998 bolo v Rusku chudobných 70 %, strednej triedy 25 % a bohatých 5 %.

Sociálna mobilita.

Nedotknuteľnosť hierarchická štruktúra spoločnosť neznamená, že v nej nie je žiadny pohyb. Sociálnu štruktúru charakterizuje mobilita, variabilita a mobilita.

Sociálna mobilita– súbor pohybov jednotlivcov v sociálnom priestore sprevádzaný zmenami ich statusov.

K vytvoreniu konceptu „sociálnej mobility“ výrazne prispel rusko-americký sociológ P. Sorokin. Bol to on, kto uviedol do vedeckého obehu pojem „sociálna mobilita“, pod ktorým mal na mysli akýkoľvek pohyb jednotlivcov alebo skupín v spoločnosti medzi rôznymi statusovými pozíciami a v systéme sociálnej stratifikácie.

Na základe smerov sociálnych pohybov sa rozlišuje vertikálna a horizontálna mobilita. Vertikálna mobilita vždy spojené so zvýšením alebo znížením sociálneho statusu. Zároveň sa prechod na vyššiu sociálnu pozíciu nazýva vzostupná mobilita (povýšenie) a na nižšiu mobilitu smerom nadol (degradácia). Zistilo sa, že pohyblivosť smerom nahor vykonávajú jednotlivci dobrovoľne a s veľkým potešením, zatiaľ čo pohyblivosť smerom nadol je nútená.

Horizontálna mobilita zahŕňa sociálny pohyb nesúvisiaci so zmenou sociálneho statusu, t.j. z jedného sociálna skupina na inú, ktorá sa nachádza na rovnakej úrovni. Napríklad prechod od pravoslávia k protestantizmu, z jednej rodiny (rodičovskej) do druhej (vlastnej), zmena jedného občianstva na druhé. Takéto pohyby spravidla nič nemenia na statusovej pozícii jednotlivca.

Možno tiež rozlíšiť medzigeneračnú a intrageneračnú mobilitu. Prvá demonštruje zmenu postavenia detí v porovnaní s ich rodičmi. Deti môžu napríklad pod vplyvom rôznych sociálnych faktorov dosiahnuť vyššie sociálne postavenie alebo naopak klesnúť na nižšiu úroveň ako ich rodičia. K intrageneračnej mobilite dochádza tam, kde ten istý jedinec, okrem porovnania s rodičmi, niekoľkokrát počas života zmení sociálne postavenie. Táto mobilita sa nazýva sociálna kariéra.

Typom horizontálnej mobility je geografická mobilita – pohyb vo fyzickom priestore z jedného miesta na druhé pri zachovaní rovnakého statusu (napríklad medzinárodný cestovný ruch, presun z mesta do dediny, presun z jedného miesta na druhé) vzdelávacia inštitúcia inému). Ak sa k zmene stavu pridá aj zmena miesta, potom sa geografická mobilita zmení na migráciu.

Ako ukázal P. Sorokin, vertikálna sociálna mobilita existuje takmer vo všetkých typoch spoločností. Prechod z jednej sociálnej vrstvy do druhej si však vždy vyžaduje určité úsilie. Parametre vertikálnej sociálnej mobility závisia od konkrétnej historickej situácie v spoločnosti, t.j. zmena v priestore a čase. Pre kvantifikácia sociálna mobilita zvyčajne využíva ukazovatele jej rýchlosti a intenzity. P. Sorokin definoval rýchlosť sociálnej mobility ako vertikálnu sociálnu vzdialenosť, ktorú jednotlivec prekoná nahor alebo nadol za určité časové obdobie.

Moderná spoločnosť sa bude líšiť vysoký výkon sociálna mobilita, ktorá je spojená s potrebami sociálno-ekonomického, vedeckého a technického rozvoja, s potrebou prílevu vysoko vzdelaných odborníkov na kľúčové spoločenské pozície. Možnosti sociálnej mobility závisia tak od spoločnosti a jej sociálnej organizácie, ako aj od jednotlivca. Spôsoby prekonávania bariér v procese socializácie sú tzv kanály sociálnej mobility. Hlavné: vzdelávanie, pokročilá odborná príprava, politická kariéra, zmena sociálneho prostredia, manželstvo a pod.

Pomocou kanálov vhodných pre konkrétnu spoločnosť má jednotlivec možnosť zvýšiť svoje sociálne postavenie. V histórii nikdy neexistovali absolútne uzavreté spoločnosti, ani také, v ktorých by bola vertikálna sociálna mobilita absolútne slobodná a prechod z jednej sociálnej vrstvy do druhej by sa uskutočnil bez akéhokoľvek odporu. Ak by bola mobilita absolútne slobodná, potom by spoločnosť nemohla vytvárať stabilné vrstvy.

Vo vnútri vrstiev teda existuje akési „sito“, ktoré preosieva jednotlivcov, pričom niektorým umožňuje vstať a iných necháva v nižších vrstvách. Táto úloha sa vykonáva sociálnych inštitúcií, uplatňujúc ich mechanizmy výberu. Takýto „výťah“ nie je pripravený dopraviť každého „cestujúceho“ na jeho adresu. Postúpiť do vyššej spoločenskej vrstvy však môže byť jednoduchšie, ako sa v nej presadiť. Pre uplatnenie sa v novej vrstve je potrebné prijať jej spôsob života, organicky zapadnúť do jej sociokultúrneho prostredia a budovať svoje správanie v súlade s prijatými normami a pravidlami. Tento proces je dosť bolestivý, pretože človek je často nútený prehodnotiť svoj hodnotový systém a spočiatku kontrolovať každý svoj čin. Adaptácia na nové sociokultúrne prostredie si vyžaduje vysoký psychický stres, ktorý je plný nervových zrútení. Človek sa môže ocitnúť vyvrheľom v spoločenskej vrstve, do ktorej sa usiloval alebo do ktorej sa z vôle osudu ocitol, ak hovoríme o o pohybe nadol.

Tento fenomén človeka, ktorý je akoby medzi dvoma kultúrami, spojený s jeho pohybom v sociálnom priestore, sa v sociológii nazýva marginalita. Marginál je jednotlivec, ktorý stratil svoje obvyklé sociálne postavenie, je zbavený možnosti vykonávať svoj obvyklý typ činnosti a navyše zistil, že nie je schopný adaptovať sa na nové sociokultúrne prostredie vrstvy, v ktorej sa nachádza. formálne existuje. Marginalita je nevyhnutným sprievodom sociálnej mobility. Každý človek sa aspoň raz v živote dostal na okraj spoločnosti a mnohí sa v tomto stave ocitajú pomerne často. Pri masovej migrácii sa vytvárajú okrajové skupiny (nezamestnaní, bezdomovci, žobráci, utečenci). Marginalizované skupiny si vytvárajú vlastnú subkultúru a začínajú sa reprodukovať. Ak ich počet narastie, môžu predstavovať vážne nebezpečenstvo pre spoločnosť, pretože sú často nepriateľskí k základným hodnotám danej spoločnosti.

V súčasnosti na celom svete a najmä v Rusku tento typ sociálnej mobility ako migrácia nadobudol značné rozmery - proces sťahovania ľudí spojený so zmenou miesta bydliska. K tomuto procesu prispievajú tri hlavné faktory: tlačenie, príťažlivosť, migračné kanály:

· vytlačenie je spôsobené ťažkými životnými podmienkami jednotlivca v jeho rodisku (vojny a etnické konflikty, hospodárske krízy a pod.);

· príťažlivosť je súbor atraktívnych aspektov alebo lepších podmienok pre život na iných miestach;

· migračné kanály – možnosti dopravy, informovanosť, jazyková bariéra, získanie povolenia na odchod atď.

Migrácia je rozdelená na neodvolateľnú, dočasnú, sezónnu (v určitých obdobiach roka), kyvadlovú (pravidelné cesty, napríklad z rodného miesta na iné miesta za účelom zárobku). Rozlišuje sa aj vonkajšia migrácia (sťahovanie z jednej krajiny do druhej) a vnútorná migrácia (v rámci jednej krajiny). Až do určitých limitov sa všetky typy migrácie považujú za prirodzené a normálne. Nadmerná migrácia však môže viesť k zmene demografického zloženia regiónu (napríklad odchod mladých ľudí, „starnutie populácie“, pokles pôrodnosti a pod.), nedostatok alebo prebytok pracovnej sily. a mnohé ďalšie dôsledky. Preto migráciu musí regulovať štát.

Kontrolné otázky:

1.Čo je to nerovnosť a aké sú príčiny jej vzniku?

2. Aký je sociálny význam nerovnosti?

3. Aké sú Negatívne dôsledky nerovnosť?

4. Ako súvisí nerovnosť a stratifikácia?

5. Aké základy sociálnej stratifikácie poznáte?

6. Aké kritériá stratifikácie poznáte?

7. Charakterizujte hlavné sociálne vrstvy.

8. Aká je úloha strednej sociálnej vrstvy v živote spoločnosti?

9. Čo je sociálna mobilita? Aké druhy mobility poznáte?

10. Čo je to „okrajová osobnosť“?

11. Aké kanály môžete použiť na zvýšenie svojho sociálneho statusu v spoločnosti?

12. Čo sú sociálne dôsledky migrácia?

Literatúra:

45. Barber B. Štruktúra sociálnej stratifikácie a trendy v sociálnej mobilite // Americká sociológia. M., 1972.

46. ​​​​Weber M. Základné koncepty stratifikácie // SOCIS, 1994, č.

47. Giddens E. Sociológia. M., "Redakčný URSS", 1999.

48. Giddens E. Stratifikácia a triedna štruktúra // SOCIS, 1992, č. 9.

49. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociológia v 3 zväzkoch M., INFRA – M, 2000.

50. Kravčenko A.I. Sociológia: Učebnica pre vysoké školy.- M.: Akademický projekt, 2002.

51. Mills R. Mocenská elita. M., 1959.

52. Všeobecná sociológia: Učebnica/Pod všeobecným. vyd. Prof.A. G. Efendieva.-M.: INFRA-M, 2002.

53. Osipov G.V. sociológia. M.: Mysl, 1996.

54. Radaev V., Shkaratan O.I. Sociálna stratifikácia. M., 1996.

55. Smelser N.J. sociológia. M.: "Phoenix", 1994.

56. Sorokin P. Man. civilizácia. Spoločnosť, M., 1992.

57. Sociológia: Základy všeobecná teória. Pod. vyd. Osipova G.V.M.: „Myšlienka“, 1998.

58. Frolov S.S. Základy sociológie. M., "Gardariki", 1999.

59. Encyklopedický sociologický slovník / Ed. vyd. Akademik Ruskej akadémie vied G.V. Osipová.- M.: ISPI RAS, 1995.

Kľúčové pojmy:

a. sociálnej nerovnosti

b. sociálna stratifikácia

c. sociálna štruktúra

f. panstvo

g. stratifikačný profil

h. stratifikačné kritériá

i. sociálna mobilita

j. vertikálna mobilita

k. horizontálna mobilita

l. marginalita

m. migrácia

n. kanály sociálnej mobility

o. skupinová mobilita

p. individuálna mobilita