Patriarcha Hermogenes bol uväznený v zázračnom kláštore. Hermogenes, patriarcha Moskvy a celej Rusi

Hieromučeník Ermogen (Hermogen), patriarcha Moskvy a celej Rusi, pochádzal z donských kozákov. Podľa svedectva samotného patriarchu bol spočiatku kňazom v meste Kazaň v Gostinodvorskom kostole v mene svätého Mikuláša (6. decembra a 9. mája). Čoskoro sa stal mníchom a od roku 1582 bol archimandritom Spaso-Preobraženského kláštora v Kazani. 13. mája 1589 bol vysvätený za biskupa a stal sa prvým kazanským metropolitom.

Počas služby budúceho patriarchu v Kazani sa v roku 1579 objavila a objavila zázračná Kazanská ikona Matky Božej. Ešte ako kňaz s požehnaním vtedajšieho kazanského biskupa Jeremiáša preniesol novoobjavenú ikonu z miesta jej nálezu do kostola v mene svätého Mikuláša. Sám svätec, ktorý mal mimoriadny literárny talent, zložil v roku 1594 legendu o vzhľade zázračnej ikony a zázrakoch, ktoré vykonala. V legende o sebe pokorne píše: „Vtedy... hoci som bol kamenný, predsa som preronil slzy a padol som pred obrazom Matky Božej a zázračnej ikony a Večného Dieťaťa, Spasiteľ Kristus... A na príkaz arcibiskupa s ďalšími svätými krížmi som išiel s ikonou do neďalekého kostola svätého Mikuláša, ktorý sa volá Tula...“ V roku 1591 sa svätec zhromaždil v r. katedrála novopokrstených Tatárov a niekoľko dní ich vyučoval v kresťanskej viere.

Svätý Hermogen poslal 9. januára 1592 patriarchovi Jóbovi list, v ktorom oznámil, že v Kazani sa to nedeje. špeciálna spomienka Ortodoxní bojovníci, ktorí položili svoje životy za vieru a vlasť pri Kazani a požiadali o ustanovenie konkrétneho dňa spomienky pre vojakov. V reakcii na svätého Hermogena patriarcha poslal dekrét z 25. februára, ktorý nariaďoval „všetkým pravoslávnym vojakom zabitým v blízkosti Kazane a v Kazani, aby vykonali spomienkovú bohoslužbu v Kazani a v celej Kazanskej metropole a v deň sabatu po príhovore. Svätá Matka Božia a zahrnúť ich do veľkého synodikonu čítaného v nedeľu pravoslávia.“ Svätý Hermogen prejavil horlivosť pre vieru a pevnosť v dodržiavaní cirkevných tradícií a staral sa o osvietenie kazanských Tatárov vierou v Krista.

V roku 1595 sa za aktívnej účasti svätca uskutočnilo objavenie a objavenie relikvií kazaňských divotvorcov: svätých Guria, prvého kazanského arcibiskupa a Barsanuphia, biskupa z Tveru. Cár Teodor Ioannovič nariadil postaviť nový kamenný kostol v kazanskom Spaso-Preobraženskom kláštore na mieste predchádzajúceho, kde boli pochovaní svätí. Keď sa našli rakvy svätých, prišiel svätý Hermogenes s radou duchovenstva, prikázal otvoriť rakvy a keď videl neporušené relikvie a šaty svätých, informoval patriarchu a cára. S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Jóba († 1605) a na príkaz kráľa boli v novom kostole uložené relikvie novovyrazených divotvorcov. Sám svätý Hermogen zostavil životy svätých Guriasa a Barsanuphia, biskupov Kazane.

Za svoje vynikajúce arcipastierske diela bol metropolita Hermogenes zvolený za primaciálnu stolicu a 3. júla 1606 bol Radou svätých povýšený na patriarchálny trón v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Metropolita Izidor odovzdal Jeho Svätosti patriarchovi Hermogenovi palicu svätého Petra, Moskovského čudotvorcu († 21. december 1326) a cár odovzdal novému patriarchovi panagiu vyzdobenú. drahokamy, biela kapucňa a personál. Podľa starodávneho obradu Jeho Svätosť patriarcha Ermogen urobil sprievod na somárovi okolo múrov Kremľa.

Činnosť patriarchu Hermogena sa prekrývala s ťažkým obdobím pre ruský štát – inváziou podvodníka False Dmitrija a poľského kráľa Žigmunda III. Patriarcha Ermogen nebol v tomto výkone sám: napodobňovali ho a pomáhali mu nezištní Rusi. Jeho Svätosť patriarcha sa so zvláštnou inšpiráciou postavila proti zradcom a nepriateľom vlasti, ktorí chceli zotročiť ruský ľud, zaviesť v Rusku uniateizmus a katolicizmus a vykoreniť pravoslávie. Keď sa podvodník priblížil k Moskve a usadil sa v Tushine, patriarcha Ermogen poslal vzbúreným zradcom dve správy. V jednom z nich napísal: „...Zabudol si na sľuby našej pravoslávnej viery, v ktorej sme sa narodili, krstili, vyrastali a vyrastali, porušil si bozk kríža a prísahu stáť až do smrti za dom presvätej Bohorodičky a za Moskovský štát a upadol do falše k tvojmu pomyselnému kráľovi... Bolí ma duša, bolí ma srdce a trýzni ma celé vnútro, trasú sa mi všetky údy; Plačem a volám so vzlykmi: zmilujte sa, zmilujte sa, bratia a deti, vaše duše a vaši rodičia, zosnulí a žijúci... Pozrite sa, ako našu vlasť drancujú a ničia cudzinci, ako sú sväté ikony a kostoly znesvätené, ako krv nevinných sa prelieva, volá k Bohu. Pamätajte, proti komu beriete zbrane: nie je to Boh, ktorý vás stvoril? nie na svojich bratov? Ničíš svoju vlasť?... Kúzlim ťa v mene Božom, zanechaj svoj podnik, kým je čas, aby si úplne nezahynul.“

V ďalšom liste Najvyšší hierarcha naliehal: „...Pre Boha, poznaj sám seba a obráti sa, urob radosť svojim rodičom, manželkám a deťom a nám všetkým; a modlime sa k Bohu za teba."

Čoskoro bol vykonaný spravodlivý Boží súd Tushino zlodej: postihol ho rovnaký smutný a neslávny osud ako jeho predchodcu; ho 11. decembra 1610 zabili jeho vlastní dôverníci. Moskva však naďalej zostávala v nebezpečenstve, pretože v nej boli Poliaci a zradní bojari lojálni Žigmundovi III. Listy, ktoré poslal patriarcha Hermogenes do miest a dedín, podnecovali ruský ľud, aby oslobodil Moskvu od svojich nepriateľov a zvolil legitímneho ruského cára. Moskovčania začali povstanie, v reakcii na to Poliaci podpálili mesto a uchýlili sa do Kremľa. Spolu s ruskými zradcami násilne odstránili svätého patriarchu Hermogena z patriarchálneho trónu a umiestnili ho do väzby v Chudovskom kláštore. Na Veľkonočný pondelok 1611 sa ruská milícia priblížila k Moskve a začala niekoľko mesiacov trvajúce obliehanie Kremľa. Poliaci obkľúčení v Kremli viac ako raz vyslali k patriarchovi svojich vyslancov s požiadavkou, aby nariadil ruským milíciám, aby sa vzdialili z mesta, pričom mu hrozili trestom smrti. Svätec pevne odpovedal: „Prečo sa mi vyhrážaš? Bojím sa iba Boha. Ak vy všetci, Litovčania, opustíte moskovský štát, požehnám ruskú milíciu, aby opustila Moskvu, ale ak zostanete tu, požehnám všetkých, aby sa postavili proti vám a zomreli za pravoslávnu vieru.“ Svätý mučeník Hermogenes už z väzenia adresoval ruskému ľudu svoje posledné posolstvo, v ktorom požehnal oslobodzovaciu vojnu proti dobyvateľom. Ale ruskí guvernéri v tom čase nepreukázali jednomyseľnosť a súdržnosť, takže nemohli dobyť Kremeľ a oslobodiť svojho vysokého hierarchu. V ťažkom zajatí trpel viac ako deväť mesiacov a 17. februára 1612 zomrel mučeníckou smrťou od hladu.

Oslobodenie Ruska, za ktoré stál svätý Hermogen s takou nezničiteľnou odvahou, bolo úspešne zavŕšené na jeho príhovor ruského ľudu. Telo svätého mučeníka Hermogenesa bolo pochované v Chudovskom kláštore av roku 1654 bolo prenesené do moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Oslávenie patriarchu Hermogena za svätého sa uskutočnilo 12. mája 1913. Jeho pamiatka sa oslavuje aj 17. februára.

Hieromučeník Hermogen, patriarcha Moskvy a celej Rusi, oslávený ako svätý 12. mája 1913.

Po tri storočia sa spomienka na patriarchu Hermogena ako svätého mučeníka prenášala z generácie na generáciu a viera ľudí v neho rástla ako príhovorca a modlitebná kniha za ruskú zem na tróne Všemohúceho. V ťažkých rokoch domácich katastrof sa modlitbové myšlienky ľudí obrátili k spomienke na patriarchu-hrdinu. Rusi išli k jeho hrobu so svojimi osobnými žiaľmi, chorobami a chorobami, úctivo volali o pomoc svätého Hermogena a verili v neho ako vrúcneho muža modlitby a príhovoru pred Pánom. A nadovšetko milosrdný Pán túto vieru odmenil....

Na deň slávnostného oslávenia, ktorý pripadol na 300. výročie smrti svätého mučeníka Hermogena, sa do Moskvy začali hrnúť veriaci z celého Ruska. Pútnici sa ponáhľali uctiť si relikvie svätého patriarchu, ktoré sa nachádzajú v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli, kde sa takmer nepretržite konali pohrebné obrady. V predvečer oslávenia sa konal náboženský sprievod, na čele ktorého niesli ikonu svätého Hermogena a po ňom prikrývku z hrobu, na ktorej je svätý zobrazený po celej dĺžke v plášti a s personál. Vedľa ikony patriarchu niesli ikonu jeho spoločníka v duchovnej a vlasteneckej činnosti za oslobodenie ruskej zeme od poľsko-litovských útočníkov, sv. Dionýza Radoneža. Na zvonici Jána Veľkého bol obrovský nápis: „Raduj sa, svätý mučeník Hermogenes, veľký príhovor za ruské krajiny. V rukách veriacich horeli státisíce sviec, ktoré oslavovali Božieho svätca. Na konci sprievodu pri svätyni s relikviami patriarchu sa začalo čítanie veľkonočného kánonu priložením kánonu k svätému Hermogenovi.

Na všetkých námestiach Kremľa sa pod holým nebom konali celonočné vigílie. V tú noc sa uskutočnilo niekoľko uzdravení prostredníctvom milostí naplnených modlitieb svätého Hermogena. Napríklad jeden pacient prišiel do katedrály Nanebovzatia o barlách, ale po uctení si svätyne s relikviami svätého sa cítil uzdravený. Ďalší pacient, ktorý ťažko trpel relaxáciou, bol uzdravený. Na uteráku ho priniesli do svätyne svätého mučeníka Hermogena, kde ho prijal úplné uzdravenie. Tieto a ďalšie podobné uzdravenia, ktorých svedkami boli početní veriaci, sa stali významným potvrdením svätosti nového ruského divotvorcu;

V nedeľu 12. mája o 10.00 h sa v Uspenskej katedrále slávila Božská liturgia. Jeho Blaženosť Gregor, patriarcha Antiochie, prišiel osláviť oslávenie nového svätca a viedol bohoslužbu. Na záver liturgie sa vo všetkých moskovských kostoloch odslúžili modlitby k svätému Hermogenovi a v moskovskom Kremli sa konala náboženská procesia, na ktorej sa zúčastnilo viac ako 20 biskupov, ktorí slávnostnú procesiu sprevádzali spevom: „K sv. Hermogenes, modli sa k Bohu za nás." Bohoslužbu ukončila modlitba k svätému mučeníkovi Hermogenovi. Od tohto dňa sa začala liturgická úcta svätého Hermogena. Tak sa splnila túžba ruských veriacich, ktorých modlitbami ruská pravoslávna cirkev prijala milostivého nebeského patróna našej vlasti.

Svätá synoda ruskej cirkvi ustanovila dni osláv hieromučeníka Hermogena, patriarchu Moskvy a celej Rusi: 17. február - odpočinok (informácie o jeho živote a činoch sú umiestnené v tento deň) a 12. máj - oslávenie ako svätý .

Veľký národný význam má svätý Hermogenes, neúnavný bojovník za čistotu pravoslávia a jednotu ruskej krajiny. Jeho cirkevné a štátno-vlastenecké aktivity už niekoľko storočí slúžia ako živý príklad ohnivej viery a lásky k ruskému ľudu. Cirkevná činnosť Vysokého hierarchu sa vyznačuje pozorným a prísny postoj na Službu Božiu. Za neho vyšli: Evanjelium, Menaions mesiacov na september (1607), október (1609), november (1610) a prvých dvadsať decembrových dní a v roku 1610 bola vytlačená aj „Veľká najvyššia charta“. . Svätý Hermogenes sa zároveň neobmedzil len na požehnanie publikácie, ale pozorne sledoval správnosť textov. S požehnaním svätého Hermogena bola bohoslužba svätému apoštolovi Ondrejovi Prvozvanému preložená z gréčtiny do ruštiny a slávenie jeho pamiatky bolo obnovené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Pod dohľadom najvyššieho hierarchu boli vyrobené nové lisy na tlač liturgických kníh a postavená nová tlačiareň, ktorá bola poškodená pri požiari v roku 1611, keď Poliaci podpálili Moskvu. Svätý Hermogen, znepokojený dodržiavaním bohoslužieb, zložil „Posolstvo disciplíny všetkým ľuďom, najmä kňazom a diakonom, o náprave cirkevného spevu“. „Posolstvo“ odsudzuje duchovenstvo za prenasledovanie bohoslužby- polyfónia a laici - v neúctivom postoji k Božím službám.

Literárna činnosť vysokého hierarchu ruskej cirkvi je všeobecne známa. Jeho pero obsahuje: príbeh Kazanskej ikony Matky Božej a službu tejto ikone (1594); správa patriarchovi Jóbovi obsahujúca informácie o kazanských mučeníkoch (1591); zbierka, ktorá sa zaoberá problematikou služieb Božích (1598); vlastenecké listy a výzvy adresované ruskému ľudu (1606 - 1613) a iné diela.

Recenzie od súčasníkov svedčia o patriarchovi Hermogenovi ako o mužovi vynikajúceho intelektu a erudície: „Vládca je veľký v inteligencii a zmyslu a múdry v mysli“, „skvelý skvelými a mnohými rozumnými úvahami“, „veľmi ozdobený múdrosťou a knižné vyučovanie elegantné“, „všetky knihy Starého zákona a Novej milosti a cirkevné stanovy a pravidlá zákona sa neustále uplatňujú v Božích slovách“. Svätý Hermogen veľa pracoval v kláštorných knižniciach, predovšetkým v bohatej knižnici moskovského chudovského kláštora, kde prepisoval najcennejšie historické informácie zo starých rukopisov, ktoré slúžili ako základ pre záznamy kroník. V 17. storočí sa „kronika zmŕtvychvstania“ nazývala kronikárom Jeho Svätosti patriarchu Hermogena. V spisoch primasa ruskej cirkvi a jeho arcipastierskych listoch sa neustále vyskytujú odkazy na Sväté písmo a príklady prevzaté z histórie, čo svedčí o hlbokej znalosti Božieho slova a erudícii v cirkevnej literatúre tej doby.

Patriarcha Hermogenes s touto erudíciou spojil svoje vynikajúce schopnosti kazateľa a učiteľa. Recenzie od súčasníkov charakterizujú morálny obraz Najvyššieho hierarchu ako „zbožného muža“, „známeho čistého života“, „skutočného pastiera Kristovho stáda“, „nepravdivého zastanca kresťanskej viery“.

Tieto vlastnosti svätého Hermogena sa prejavili s osobitnou silou v čase nepokojov, keď ruská krajina utrpela nešťastie vnútorného neporiadku, ktorý ešte zhoršila poľsko-litovská invázia. Počas tohto temného obdobia vysoký hierarcha ruskej cirkvi nezištne chránil ruský štát slovom i skutkom brániace pravoslávnu vieru pred latinizmom a jednotu našej vlasti pred vnútornými a vonkajšími nepriateľmi. Svätý Hermogen korunoval svoj čin pri záchrane vlasti mučeníctvo, ktoré sa zmenilo na milosťami naplnené modlitbové Nebeské orodovanie za našu vlasť pri Tróne Najsvätejšej Trojice.

Hieromučeník Ermogen, patriarcha Moskvy a celej Rusi, pochádzal z donských kozákov. Podľa svedectva samotného patriarchu bol kňazom v meste Kazaň v kazanskom kostole Gostinodvorského v mene svätého Mikuláša (6. decembra a 9. mája). Čoskoro sa stal mníchom a od roku 1582 bol archimandritom Spaso-Preobraženského kláštora v Kazani. 13. mája 1589 bol vysvätený za biskupa a stal sa prvým kazanským metropolitom.

Počas pôsobenia Jeho Svätosti patriarchu v Kazani sa v roku 1579 objavila a objavila zázračná Kazanská ikona Matky Božej. Ešte ako kňaz s požehnaním vtedajšieho kazanského biskupa Jeremiáša preniesol novoobjavenú ikonu z miesta jej nálezu do kostola v mene svätého Mikuláša. Sám svätec, ktorý mal mimoriadny literárny talent, zložil v roku 1594 legendu o vzhľade zázračnej ikony a zázrakoch, ktoré vykonala. V roku 1591 svätý zhromaždil novopokrstených Tatárov do katedrály a niekoľko dní ich vyučoval vo viere.

V roku 1592 boli uložené relikvie svätého Hermana, druhého kazanského arcibiskupa (25. 9., 6. 11., 23. 6.), ktorý zomrel v Moskve 6. novembra 1567 počas morovej nákazy a bol pochovaný pri kostole v mene sv. Mikuláša, boli prenesené. S požehnaním patriarchu Jóba (1589 - 1605) svätý Hermogen ich pochoval v kláštore Usnutia Svijažsk. Svätý Hermogen poslal 9. januára 1592 patriarchovi Jóbovi list, v ktorom oznámil, že v Kazani sa nekonala žiadna zvláštna spomienka na pravoslávnych vojakov, ktorí položili svoje životy za vieru a vlasť pri Kazani, a požiadal o zriadenie osobitného pamätný deň. Zároveň podal správu o troch mučeníkoch, ktorí trpeli v Kazani pre vieru Kristovu, z ktorých jeden bol Rus, menom Ján (24. 1.), pôvodom z r. Nižný Novgorod, zajatí Tatármi, a ďalší dvaja, Štefan a Peter (24. marca), obrátili Tatárov. Svätý vyjadril poľutovanie nad tým, že títo mučeníci neboli zahrnutí do synodikonu čítaného v nedeľu pravoslávia a že sa o nich nespievalo večná pamäť. V reakcii na svätého Hermogena patriarcha poslal dekrét z 25. februára, ktorý nariaďoval „za všetkých pravoslávnych vojakov zabitých pri Kazani a v Kazani, aby v sobotu po príhovore Najsv. Presvätá Bohorodička a zahrnúť ich do veľkej synody, čítaj v nedeľu pravoslávia,“ bolo nariadené, aby boli traja kazanskí mučeníci zaradení do tej istej synody a deň ich pamiatky bol poverený určiť svätého Hermogena. Svätec oznámil patriarchálny dekrét pre svoju diecézu a dodal, že všetky kostoly a kláštory majú slúžiť liturgiám a spomienkovým obradom za troch kazaňských mučeníkov a pripomínať si ich pri litiách a liturgiách 24. januára. Svätý Hermogen prejavil horlivosť pre vieru a pevnosť v dodržiavaní cirkevných tradícií a staral sa o osvietenie kazanských Tatárov vierou v Krista.

V roku 1595 sa za aktívnej účasti svätca uskutočnilo objavenie a otvorenie relikvií kazaňských zázračných robotníkov: svätých Guria, prvého kazanského arcibiskupa (4. októbra, 5. decembra, 20. júna) a Barsanuphia, biskupa z Tveru ( 4. októbra, 11. apríla). Cár Teodor Ioannovič (1584 - 1598) nariadil postaviť nový kamenný kostol v kazanskom Spaso-Preobraženskom kláštore na mieste predchádzajúceho, kde boli pochovaní svätí. Keď sa našli rakvy svätých, prišiel svätý Hermogenes s radou duchovenstva, prikázal otvoriť rakvy a keď videl neporušené relikvie a šaty svätých, informoval patriarchu a cára. S požehnaním patriarchu Jóba a na príkaz kráľa boli v novom chráme uložené relikvie novovyrazených divotvorcov. Sám svätý Hermogen zostavil životy svätých Gurias a Barsanuphius.

Pre svoje vynikajúce arcipastierske kvality bol metropolita Hermogen zvolený do katedrály primátov a 3. júla 1606 bol Radou svätých povýšený na patriarchálny trón v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Metropolita Izidor odovzdal patriarchovi palicu svätého Petra, Moskovského divotvorcu (5. októbra, 21. decembra, 24. augusta) a cár odovzdal novému patriarchovi panagiu zdobenú drahými kameňmi, bielu kapucňu a palicu. Patriarcha Ermogen urobil sprievod podľa starovekého obradu na somárovi.

Činnosť patriarchu Hermogena sa prekrývala s ťažkým obdobím pre ruský štát – inváziou podvodníka Falošného Demetria a poľského kráľa Žigmunda III. Najvyšší hierarcha venoval všetky svoje sily službe Cirkvi a vlasti. Patriarcha Ermogen nebol v tomto výkone sám: jeho obetaví krajania ho napodobňovali a pomáhali mu. Jeho Svätosť patriarcha sa so zvláštnou inšpiráciou postavila proti zradcom a nepriateľom vlasti, ktorí chceli v Rusku zaviesť uniateizmus a katolicizmus a vykoreniť pravoslávie a zotročiť ruský ľud. Keď sa podvodník priblížil k Moskve a usadil sa v Tushine, patriarcha Ermogen poslal vzbúreným zradcom dve správy. V jednom z nich napísal: „...Zabudli ste na svoje sľuby Pravoslávna viera tej našej, v ktorej sme sa narodili, pokrstili, vyrastali a vyrastali, porušili sme bozk kríža a prísahu, že budeme až do smrti stáť za dom Presvätej Bohorodičky a za Moskovský štát a padli sme tvojmu falošne vymyslenému cárovi. .. Bolí ma duša, bolí ma srdce a všetko moje vnútro bolí moje sú mučené, všetky moje časti sa chvejú; Plačem a volám so vzlykmi: zmilujte sa, zmilujte sa, bratia a deti, vaše duše a vaši rodičia, zosnulí a žijúci... Pozrite sa, ako našu vlasť drancujú a ničia cudzinci, ako sú sväté ikony a kostoly znesvätené, ako krv nevinných sa prelieva, volá k Bohu. Pamätajte, proti komu beriete zbrane: nie je to Boh, ktorý vás stvoril? nie na svojich bratov? Ničíš svoju vlasť?... Kúzlim ťa v mene Božom, zanechaj svoj podnik, kým je čas, aby si úplne nezahynul.“ V inom liste Najvyšší hierarcha naliehal: „Pre Boha, poznaj sám seba a obráť sa, urob radosť svojim rodičom, svojim manželkám a deťom a nám všetkým; a budeme sa za teba modliť k Bohu...“ Čoskoro bol nad zlodejom Tushinským vykonaný Boží spravodlivý súd: postihol ho rovnaký smutný a neslávny osud ako jeho predchodcu; ho 11. decembra 1610 zabili jeho vlastní dôverníci. Moskva však naďalej zostávala v nebezpečenstve, pretože v nej boli Poliaci a zradní bojari lojálni Žigmundovi III. Listy, ktoré poslal patriarcha Hermogenes do miest a dedín, podnecovali ruský ľud, aby oslobodil Moskvu od svojich nepriateľov a zvolil legitímneho ruského cára. Moskovčania začali povstanie, v reakcii na to Poliaci podpálili mesto a uchýlili sa do Kremľa. Spolu s ruskými zradcami násilne odstránili svätého patriarchu Hermogena z patriarchálneho trónu a umiestnili ho do väzby v Chudovskom kláštore. Na Veľkonočný pondelok 1611 sa ruská milícia priblížila k Moskve a začala niekoľko mesiacov trvajúce obliehanie Kremľa. Poliaci obkľúčení v Kremli viac ako raz vyslali k patriarchovi svojich vyslancov s požiadavkou, aby nariadil ruským milíciám, aby sa vzdialili z mesta, pričom hrozil trest smrti. Svätec pevne odpovedal: „Prečo sa mi vyhrážaš? Bojím sa iba Boha. Ak vy všetci, Litovčania, opustíte moskovský štát, požehnám ruskú milíciu, aby opustila Moskvu, ak zostanete tu, požehnám všetkých, aby sa postavili proti vám a zomreli za pravoslávnu vieru.“ Svätý mučeník Hermogenes už z väzenia adresoval ruskému ľudu svoje posledné posolstvo, v ktorom požehnal oslobodzovaciu vojnu proti dobyvateľom. Ruskí guvernéri nepreukázali súdržnosť, takže neboli schopní dobyť Kremeľ a oslobodiť svojho vysokého hierarchu. V ťažkom zajatí trpel viac ako deväť mesiacov a 17. februára 1612 zomrel mučeníckou smrťou od hladu.

Oslobodenie Ruska, za ktoré stál svätý Hermogenes s takou nezlomnou odvahou, úspešne dokončil ruský ľud. Telo svätého mučeníka Hermogenesa bolo pochované v Chudovskom kláštore av roku 1654 bolo prenesené do moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Oslávenie patriarchu Hermogena za svätého sa uskutočnilo 12. mája 1913.

Tropár k hieromučeníkovi Hermogenovi, patriarchovi Moskvy, tón 4

Prvý trón ruskej zeme / a bdelá modlitebná knižka za to Bohu, / položil si dušu za vieru Kristovu a svoje stádo, / vyslobodil si našu krajinu od bezbožnosti. / Aj my k tebe voláme: / zachráň nás svojimi modlitbami, / hieromučeník Hermogenes, otec náš.

Kontakion k hieromučeníkovi Hermogenovi, patriarchovi Moskvy, tón 6

Vyčerpávame ťa väzením a hladom, / zostal si verný až na smrť, blahoslavený Hermogenes, / odháňaš zbabelosť zo sŕdc svojho ľudu / a všetkých vyzývaš k spoločnému činu. / Rovnakým spôsobom si zvrhol aj bezbožnú vzburu a založil si našu krajinu, / tak ťa všetci voláme: // Raduj sa, prímluvca ruskej zeme.

Tropár k hieromučeníkovi Hermogenovi, patriarchovi Moskvy, tón 4

Nadišiel deň jasného triumfu, / raduje sa mesto Moskva / a s ním sa raduje pravoslávna Rus / duchovnými piesňami a piesňami: / dnes je posvätný triumf / v prejave úprimných a mnohonásobne uzdravujúcich relikvií / svätca a divotvorcu Hermogena, / ako slnko nezapadajúce, vychádzajúce lúčmi žiarivými, / rozptyľujúce temnotu pokušení a problémov / od tých, ktorí skutočne volajú: // zachráň nás, ako nášho príhovorcu, veľkého Hermogena.

Patriarcha Hermogenes (Hermogenes, 1530-1612) je tretí patriarcha Moskvy a celej Rusi, ktorý zastával trón v rokoch 1606 až 1612. Ukázal sa ako jeden z vlastencov Ruska, ktorý sa v čase nepokojov aktívne postavil proti poľskej invázii. Rozhodne sa postavil proti zradcom vlasti a zástancom únie s katolíkmi. Počas pobytu útočníkov v Moskve bol násilne zosadený zo svojho patriarchálneho postu a uväznený v Chudovskom kláštore. Cirkev uctieva Hermogena ako svätého mučeníka a strážcu viery, ktorý nezanevrel na ruské pravoslávie v ťažkých rokoch nepokojov.

Hermogenes (vo svete Ermolai) sa narodil okolo roku 1530, teda v čase, keď sa narodil Ivan Hrozný. O ranom období života veľkého krajana je známe len málo. Existujú verzie o jeho príslušnosti k donským kozákom, ako aj k slávnym bojarským dynastiám Golitsynov a Shuiskyov.

V puberte odišiel do Kazane, kde bol v Spaso-Preobraženskom kláštore, čo upevnilo jeho náboženské názory. Koncom 70. rokov. V 16. storočí Ermolai slúžil ako farár v kostole Gostinodvor v mene sv. Mikuláša. Ako si súčasníci budúceho patriarchu pripomenuli, vynikal vynikajúcimi znalosťami kníh a bol „zdobený múdrosťou“.

Životopis Hermogenes obsahuje zaujímavú epizódu súvisiacu so zázračným objavením sa Kazanskej ikony Matky Božej. Stalo sa tak v lete roku 1579, keď v Kazani panovali veľké horúčavy a sucho, čo spôsobilo silný požiar. Požiar z kostola sv. Mikuláša sa rozšíril do Kremľa a potom do obytných budov. V tom čase mala dcéra miestneho lukostrelca Daniila Onuchiana, Matrona, trikrát sen, že pod zemou bola uložená ikona Matky Božej. Najprv jej nikto neveril, no po vyhrážke, že dievča môže zomrieť z neposlušnosti, išla jej rodina na určené miesto a svätyňu našla. Potom sa zorganizoval náboženský sprievod a ikona bola slávnostne prenesená do katedrály Zvestovania. Hermogenes bol tiež účastníkom tejto udalosti, počas ktorej boli uzdravení dvaja slepci.

Sťahovanie do Moskvy

Po smrti svojej manželky v roku 1587, ktorej meno sa nezachovalo, odišiel Hermogenes do moskovského zázračného kláštora, kde bol utopený mníchom. O dva roky neskôr bol vysvätený (vysvätený) do hodnosti biskupa a onedlho bol Hermogenes pod patronátom prvého patriarchu Jóba vymenovaný za metropolitu Kazane a Astrachanu.

V roku 1591 Hermogenes napísal Jóbovi list, v ktorom uviedol, že v Kazani sa neuskutočnila spomienka na pravoslávnych vojakov, ktorí zomreli počas dobytia mesta, a navrhol zaviesť pamätný dátum. V reakcii na to Jób podpísal dekrét nariaďujúci slávenie spomienkovej bohoslužby v sobotu po príhovore Presvätej Bohorodičky.

Svätý Hermogenes naďalej slúžil cirkvi a šíril pravoslávie medzi Tatármi a inými turkickými národmi. V roku 1592 sa zúčastnil na prevoze pozostatkov kazaňského arcibiskupa Germana z hlavného mesta do kláštora Nanebovzatia Panny Márie v Svijažsku a o tri roky neskôr napísal krátky život Svätí Barsanuphius a Gurias. V roku 1595 navštívil Uglich, aby sa zúčastnil na otvorení relikvií miestneho apanského kniežaťa Romana Vladimiroviča.

Na začiatku Nepokojov

Po smrti bezdetného cára Fiodora Ivanoviča Blaženého v roku 1598 (1584-1598) bola dynastia Rurikovcov potlačená a (1598-1605), ktorý bol predtým švagrom zosnulého panovníka, sa dostal k moci. Hermogenes bol prítomný pri voľbe nového kráľa a zúčastnil sa na národnej modlitbe, ktorá sa konala pri stenách Novodevičského kláštora.

Po nástupe False Dmitrija I. (1605-1606) na trón sa metropolita začal podieľať na práci Boyarskej dumy, ale ukázal sa ako dôsledný odporca Otrepieva. Kategoricky neprijal voľbu patriarchu Ignáca a predložil požiadavku na premenu neúspešnej manželky falošného Dmitrija I., poľského dobrodruha, na pravoslávie.

Vražda Otrepieva v máji 1606 a následný nástup k moci (1606-1610) vážne zmenili osud Hermogena. Z iniciatívy nového kráľa bol patriarcha Ignác zosadený, prišiel o biskupskú hodnosť a poslaný do väzenia v Chudovskom kláštore. Na jeho miesto bol rýchlo zvolený Hermogenes, pretože Shuisky sa bál Fjodora Romanova (Filaret), ktorý bol prítomný v Moskve. 3. júla 1606 ho moskovská rada potvrdila v tejto hodnosti. Tvrdohlavý a húževnatý Hermogenes bol často v konfrontácii so Shuiskym, ale vždy ho bránil, pretože veril, že je zasvätený kráľovskej korune, a to treba vziať do úvahy.

Apogee Času problémov

Minulosť roľnícka vojna pod vedením vystúpenie False Dmitrija II pri Moskve spolu s poľskými útočníkmi podkopalo dôveru v cára. Vo februári 1609 vzniklo sprisahanie za účasti 300 ľudí na čele s R. Gagarinom a G. Sumbulovom. Mali v úmysle dosiahnuť rezignáciu Shuisky a násilne odvliekli Hermogenesa na miesto popravy, aby podporil zvrhnutie cára. Patriarcha však preukázal pevnú vôľu a nepodľahol presviedčaniu rebelov. Keďže podnecovatelia sprisahania nedokázali vyburcovať ľudí k boju, išli do tábora Falošného Dmitrija II. Hermogenes im poslal dva listy, v ktorých ich vyzval, aby sa vrátili a činili pokánie zo svojich skutkov.

Shuiskyho výpoveď sa napriek tomu uskutočnila v júli 1610, ale aj vtedy ho patriarcha do poslednej chvíle bránil, nadával a neuznával násilnú tonzúru panovníka. Po umiestnení Vasilija do kláštora Chudov naďalej trval na svojom návrate na trón. Hermogenes ostro odsúdil Sedem Bojarov, ktorí nahradili Shuisky, a pokúsil sa zorganizovať voľby ruského panovníka. Po zvolení Vladislava Žigmundoviča za cára v neprítomnosti s ťažkým srdcom súhlasil s jeho uznaním za nasledujúcich podmienok:

• stiahnutie armády poľsko-litovského spoločenstva národov z ruského územia;
• jeho prijatie pravoslávia.

Počas vypuknutia poľskej intervencie sa Hermogenes otvorene postavil proti útočníkom a vyzval ruský ľud, aby prišiel na obranu krajiny. S jeho požehnaním bola z Kazane prevezená kópia ikony Kazanskej Matky Božej, ktorá sa neskôr stala hlavnou svätyňou milície.

Po dobytí Moskvy sa Hermogenes ocitol v rukách nepriateľov, čo v tejto situácii prejavilo neochvejnú vôľu a silný charakter. Násilne sa vzdali patriarchálnej hodnosti a uväznili ho v Chudovskom kláštore. Keď bol vo väzení, Poliaci opakovane žiadali, aby Hermogenes nariadil milícii, aby sa prestala pokúšať dobyť mesto, ale všetky ich nabádania boli neúspešné. Namiesto toho adresoval vlastencom krajiny záverečné posolstvo a požehnal im, aby bojovali proti okupantom.

Patriarcha Hermogenes zomrel mučeníckou smrťou 17. februára 1612, trpel neznesiteľným hladom a smädom. Prípad, za ktorý svätec bojoval, dokončili 24. októbra 1612 milície II pod vedením K. Minina a D. Požarského. Podarilo sa im ho vyhnať z Moskvy a vo februári 1613 bol na trón zvolený ruský cár Michail Fedorovič Romanov (1613-1645), čo si Hermogenes veľmi želal.

Spomienka na Hermogena v umení

Meno veľkého patriarchu bolo uvedené v anonymnom diele „Nový príbeh pravoslávnych ruský štát“, napísaný približne v roku 1611. Vyzvala na boj proti poľským útočníkom a odsúdila zradcov, ktorí sa postavili na ich stranu. Opera G. Dmitrieva „Svätý Hermogenes“ je venovaná Hermogenovi, jeho historickú úlohu prezentované v hre Moskovského ruského činoherného divadla “ Kráľovská cesta" Medzi najvýznamnejšími obrazmi o patriarchovi vyniká obraz P. Chistyakova z roku 1860 „Patriarcha Hermogenes odmieta Poliakov podpísať list“.

Najznámejší pomník Hermogenesovi postavili v Alexandrovej záhrade z iniciatívy hlavy ruskej pravoslávnej cirkvi patriarchu Kirilla. Predstavuje štvormetrovú bronzovú postavu patriarchu, umiestnenú na mramorovom podstavci. Po jeho stranách sú bronzové basreliéfy s výjavmi slávnych historických námetov. V jednom z nich Hermogenes vyhnal Poliakov a s nimi konajúcich bojarov, ktorí žiadali podrobenie a uznanie občianstva Vladislava Žigmundoviča. Zaujímavosťou je, že pomník patriarchovi chceli postaviť ešte v 19. storočí na Červenom námestí na mieste súčasného Leninovho mauzólea, vtedy však tieto plány nebolo predurčené naplniť.

V roku 1913 bol Hermogenes z iniciatívy Ruskej pravoslávnej cirkvi kanonizovaný za svätého mučeníka. Jeho relikvie boli uložené nová rakovina, vytvorený z iniciatívy Mikuláša II. a jeho manželky. Každý rok 2. marca sa oslavuje deň spomienky na slávneho patriarchu, ktorý položil život za slobodu svojej krajiny.

Svätec, patriarcha, duchovný spisovateľ. Zúčastnil sa voľby Borisa Godunova do kráľovstva. Odsúdil falošného Dmitrija I. a požadoval krst Marina Mnishek na pravoslávnu vieru, za čo bol zneuctený. V roku 1606 bol za cára Vasilija Ivanoviča Šuiského povýšený do patriarchátu a aktívne podporoval činnosť cára. Rozposlané listy proti podporovateľom povstania I.I. Bolotnikov, v roku 1608 vystúpil proti Falošnému Dmitrijovi II.

O jeho raných rokoch sa vie len málo: Poľština. vojenský vodca A. Gonsevskij mal o ňom písomné osvedčenie, prevzaté z jednej Moskvy. kňaz, podľa ktorého bol G. v mladosti „medzi donskými kozákmi“. Prvý spomenutý. ako duchovný už vo veku 50 rokov ako kňaz jedného z kotlíkov. kostolov, potom tam zložil mníšske sľuby a stal sa archimandritom kláštora Premenenia Pána v Kazani. Podľa jeho súčasníkov bol G. „verbálny a prefíkaný, ale nemal sladký hlas“, „hrubého charakteru“ a „výstredný vo svojich slovách a názoroch“. Zavedením patriarchátu v Rusku (1589) bol poslaný viesť Kazanskú diecézu v hodnosti arcibiskupa. Aktívny zástanca politiky nútenej christianizácie je neruský. obyvateľstvo regiónu Volga, „Hermogenes sa vyhlásil za horlivého pre pravoslávie. V kazanskej krajine boli pokrstení cudzinci, ktorí boli považovaní za kresťanov len podľa mena; cudzincom Rusom, stýkali sa so svojimi spoluobčanmi Tatármi, Čuvašmi, Čeremmi, žili pohansky, v prípade narodenia bábätiek nepozývali kňazov, pri pohreboch sa neobracali na duchovenstvo a ich mladomanželia, sobášiaci sa v r. cirkev, vykonali ďalší sobášny obrad po svojom . Iní žili v nezákonných manželstvách s nemeckými zajatcami, ktorí sa Hermogenovi nezdali nijako odlišní od nepokrstených. Hermogenes takýchto zlých pravoslávnych kresťanov zbieral a volal k sebe na vyučovanie, no jeho učenie nefungovalo a metropolita sa v roku 1593 obrátil na vládu so žiadosťou, aby z jej strany prijala donucovacie opatrenia. Zároveň ho pobúril aj fakt, že v Kazani sa začali stavať tatárske mešity, pričom štyridsať rokov po dobytí Kazane tam nebola ani jedna mešita. Dôsledkom Hermogenových sťažností bol príkaz zhromaždiť novokrstencov z celého okresu Kazaň, zaľudniť nimi osadu, postaviť kostol, umiestniť nad osadu spoľahlivého syna bojara a postarať sa, aby novokrstenci dodržiavali pravoslávne obrady. dodržiavať pôsty, krstiť svojich nemeckých zajatcov a počúvať učenie od metropolitu, a tí, ktorí neposlúchli, mali byť uväznení, držaní v reťaziach a bití.“ S nástupom Faloša Dmitrija I. (1605) vznikol senát, v ktorom mali zasadať najvyššie duchovenstvo. G. sa stal členom tohto senátu a bol pozvaný do Moskvy. Dôsledne vyjadroval záujmy Rus. ortodoxných. Cirkev si uvedomujúc, že ​​jej moc je nemožná bez podpory kráľa. orgány. G. požadoval druhý krst Poliakov. „dievčatá“ - Marina Mnishek, ktorá sa nepáčila falošnému Dmitrijovi I., a vyhnal svätca z Moskvy do svojej diecézy a nariadil, aby bol uväznený v jednom z miestnych kláštorov. Po nástupe na trón po vražde Faloša Dmitrija I. (1606) ho cár Vasilij Shuisky zo strachu pred Filaretom (F.N. Romanov), ktorý bol v Moskve, ktorý sa už pravdepodobne pripravoval na nástup na patriarchálny trón, poslal na metropolitnú stolicu v Rostove, a jeho veriacich Nariadil svätým, aby G., povolaného z Kazane, vysvätili za patriarchu. Čoskoro sa však vzťah medzi nimi úplne zhoršil: „Hermogenes bol mimoriadne tvrdohlavý, tvrdý, hrubý, hádavý človek, navyše počúval slúchadlá a veril im. Jeho podriadení ho nemali radi: bol príliš prísny. Ale napriek tomu všetkému to bol priamy, čestný, neotrasiteľný muž, ktorý posvätne slúžil svojmu presvedčeniu, a nie svojim osobným názorom. Neustále v zrážkach s cárom však nielenže nepodával ruky svojim mnohým nepriateľom, ale Vasilija vždy bránil. Hermogenes, prísny prívrženec formy a rituálu, v ňom rešpektoval osobu, ktorá bez ohľadu na to, ako sa dostala na trón, už bola posvätená kráľovskou korunou a pomazaním. Počas občianskej vojny (1606-1607) G. zmobilizoval sily cirkvi do boja proti povstalcom proti centru. úradov, ktorých vyhlásil za heretikov a exkomunikoval. 17. feb 1609, počas ropného týždňa, Ryaz. šľachtic G. Sumbulov, knieža. R. Gagarin a T. Gryaznoy nazbierali cca. 300 ľudí sprisahancov a požadovali, aby bojari zvrhli Shuisky. Bojari sa však ukryli vo svojich dvoroch a iba princ. V. Golitsyn vyšiel na Červené námestie. Sprisahanci násilne odvliekli G. na popravisko a požadovali, aby podporil zosadenie Shuiského, ale patriarcha, hoci cára nemiloval, vedel, ako dostal

alebo trón, „napriek tomu stál neochvejne za ním ako za jedinú moc, ktorá ešte udržiava poriadok v štáte, a nepodľahol zastrašovaniu sprisahancov, ktorí ho prepustili a potom sa presťahovali do paláca“. Keďže sa im nepodarilo získať dobrovoľnú abdikáciu od cára a keď videli, že ich ľudia nepodporujú, utiekli k False Dmitrijovi II. do Tushina. G. ich za nimi poslal do tábora podvodníkov, 2 listy im a ďalších Rusov. ľuďom, ktorí tam boli, aby sa kajali a vrátili sa pod vládu cára Vasilija Shuiského, ktorý im odpustí. Prvý list sa začínal slovami: „Bývalí pravoslávni kresťania každého postavenia, veku a dôstojnosti, teraz nevieme, ako vás nazvať. Chýba mi sila, bolí ma duša a bolí ma srdce, všetko moje vnútro je roztrhané a všetky údy sa mi trasú, plačem a plačem so vzlykmi. Zmiluj sa, zmiluj sa nad dušami svojimi a nad dušami svojich rodičov, vstaň, spamätaj sa a vráť sa“; 2. list začínal takto: „Našim bývalým bratom, ale teraz nevieme, ako vás nazvať, lebo vaše skutky sa nám nezmestia do mysle, naše uši o takých skutkoch nikdy predtým nepočuli, ani sme nečítali. niečo také v kronikách: Koho by to neprekvapilo? Kto nebude plakať? Toto slovo nepíšeme každému, ale iba tým, ktorí zabudli na hodinu smrti a na posledný Kristov súd a zlomili bozk kríža, odišli a zradili zvrchovaného cára a celú Zem, svojich rodičov, manželky a deti a všetci ich blížni, najmä Boh; a tí, ktorí sú zajatí, ako metropolita Filaret a iní, nie vlastnou vôľou, nie násilím a nestoja podľa kresťanského zákona, neprelievajú krv svojich pravoslávnych bratov, takýchto ľudí neobviňujeme, ale modlime sa za nich k Bohu." Počas zosadenia Vasilija Šuiského (1610) sa ho G. zastal, preklial Z. Ljapunova a jeho prívržencov, ktorí vlastne cára zbavili moci, a neuznal násilnú tonzúru cára, keďže sa nedala posvätiť. aj v dôsledku správne vykonaného rituálu nad ním. Keď už bol Shuisky vo väzbe v kláštore Chudov, neprestal trvať na tom, aby mu bol trón navrátený. G. jednoducho ignoroval okolnosti, ktoré takýto krok v tom čase úplne znemožňovali; pre neho existovala iba svätosť dodržiavania náboženstiev. formulárov. Vidieť, že jeho úsilie bolo márne a na tróne sa už objavilo množstvo ľudí. uchádzačov, G. oponoval nárokom na cára. Princova koruna V. V. Golitsyn nominoval M. F. Romanova. Väčšina sa však v tomto čase priklonila na poľskú stranu. Knieža Vladislav, ako vidno zo slov kronikára: „V Moskve bojari a všetok moskovský ľud nevyhnali z miest a litovské knieža Vladislava zobrazovali ako moskovský štát. .. Patriarcha Hermogenes im so zákazom povedal: „Ak bude pokrstený a bude v pravoslávnej kresťanskej viere, žehnám vám; Ak sa nedá pokrstiť, dôjde k porušovaniu celého moskovského štátu a pravoslávnej kresťanskej viery, nech vám nepríde naše požehnanie." Bojari poslali správu etmanovi [korunnému hajtmanovi S. Zholkiewskému] o zjazde. Yetman sa s nimi začal schádzať a rozprávať o princovi Vladislavovi. A s tým sa dohodli, že dajú princa pre Moskovské kráľovstvo a ten bude pokrstený na pravoslávnu kresťanskú vieru. Etman Želtovskij povedal moskovskému ľudu, že „kráľ dá kráľovstvu svojho syna Vladislava a o krste pošlete veľvyslancov, aby zbili kráľa“. Patriarcha Ermogen ich posilnil, aby nebol umiestnený do kráľovstva bez krstu; a o tom sa posilnili a napísali o tom poznámky, že by im malo byť udelené knieža pre moskovský štát a Litva by nemala vstúpiť do Moskvy: etman Želkovský by mal stáť s litovským ľudom v kláštore New Maiden a ďalší plukovník by mal stáť. v Mozhaisk. A tým sa posilnili a kríž pobozkala celá Moskva.“ Zholkiewski však Moskvu nečakal. budú veľvyslanci presviedčať Poliakov. kor. Žigmund III zmenil vieru svojho syna, pretože s istotou vedel, že sa to nikdy nestane, a začal sa pohybovať smerom k hlavnému mestu. Keď už stál pri Moskve a „Sedem Bojarov“ sa stále snažilo presvedčiť patriarchu, aby netrval na pravoslávnosti. Pri krste princa to dal hajtman Moskve konečne jasne najavo. bojarov, že jeho trpezlivosť nie je neobmedzená. Vystrašení Moskovčania

Úrady vypracovali dohodu, ktorá sa snažila, ak je to možné, chrániť pravoslávnu cirkev. viery a išiel prosiť o požehnanie od patriarchu, no stál si za svojim: „Ak nemyslíte na porušenie pravoslávnej viery, nech je požehnanie na vás, inak: nech padne kliatba štyroch patriarchov a naša pokora. vy; a prijmete pomstu od Boha spolu s heretikmi a odpadlíkmi!“ 17. augusta prisahalo Vladislavovi vernosť 10 tisíc ľudí. Nasledujúci deň prísaha pokračovala v Moskve. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie za prítomnosti G. Rusov sem dorazila aj z okolia Smolenska. Tushins pod vedením M. Saltykova, kniežaťa. V. Mosalsky-Rubets a M. Molchanov, ktorí „začali slúžiť predovšetkým kráľovi... Patriarcha im nepožehnal a začal im hovoriť: „Prídete do katedrály apoštolskej cirkvi pravda, a nie s lichôtkami, a ak vo vašom úmysle nie je porušenie pravoslávnej kresťanskej viery, potom budete mať požehnanie z celého ekumenického koncilu a moje hriešne požehnanie, ale ak ste prišli s lichôtkami a vo vašom úmysle byť porušením pravoslávnej kresťanskej pravej viery, potom neprebúdzajte Božie milosrdenstvo voči vám a Najčistejšia Matka Božia a Butte sú prekliati z celého ekumenického koncilu.“ Takto sa naplnilo jeho slovo. Ten istý bojar Michailo Saltykov s lichotením a slzami povedal patriarchovi, že bude priamym, skutočným suverénom. On ich žehná krížom.“ Keď však Molchanov [vrah rodiny Borisa Godunova] pristúpil k požehnaniu, Hermogenes bol rozhorčený „a nariadil, aby ho nečestne vyhnali z kostola“. Potom veľvyslanectvo Filareta a Golitsyna odišlo „z celej ruskej krajiny“ do Žigmundovho tábora, aby ho požiadalo, aby ho odovzdal Rusku. králi ich syna Vladislava podľa podmienok zmluvy uzavretej so Zolkiewským. Patriarcha, verný svojej túžbe uznať Vladislava Moskvu. Cára jeme až potom, čo prijal pravoslávie. viery, napísal kráľovi list s týmto obsahom: „Veľký autokratický kráľ, daruj nám svojho syna, ktorého Boh miloval a vyvolil za kráľa, v ortodoxnej gréckej viere, ktorú predpovedali proroci, hlásali apoštoli, potvrdili svätými. otcov, dodržiavali všetci pravoslávni kresťania, ktorý sa chváli, rozjasňuje a žiari ako slnko. Daj nám kráľa, ktorý s vierou prijal svätý krst v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, v našej ortodoxnej gréckej viere; Pre lásku Božiu sa zmiluj, veľký panovník, nepohŕdaj touto našou prosbou, aby si nebol hrubý aj voči Bohu a nám, pútnikom a nášmu nespočetnému ľudu, a neurazil sa.“ Veľvyslanci boli zaviazaní všetkými prostriedkami zabezpečiť, aby budúci cár prijal pravoslávie. viera. Keď počas rokovaní vyvstala otázka povolenia poľského prechodu. vojska do Moskvy sa G. ostro postavil proti tomu, aby sa v hlavnom meste objavili ozbrojení cudzinci a tak zúrivo začal vyzývať ostatných, aby vzdorovali tomuto osudnému rozhodnutiu, že jeden z bojarov (knieža F.I. Mstislavskij) na neho dokonca s hnevom hodil: „Vaša vec, Svätý Otče, staraj sa o cirkevné záležitosti, ale nemal by si sa miešať do svetských záležitostí! poľský armáda vstúpila do Moskvy napriek reptaniu patriarchu. Zolkiewski, poznajúc jeho silný charakter, k nemu najprv nešiel, obmedzujúc sa na zdvorilé a úctivé listy, s ubezpečeniami o jeho úcte k pravosláviu. Neskôr krátky čas napriek tomu dorazil na svoje nádvorie a správal sa tak obratne, že prísny svätec bol nútený správať sa k nemu zdvorilo, no bez tieňa priateľskosti: „na svete nebolo latinského učenca, s ktorým by prísny arcipastier vychádzal.“ Čoskoro Zolkiewského vystriedal A. Gonsevski. Zatiaľ však celé obyvateľstvo Moskvy. Štát si zvolil za svojho panovníka syna Žigmunda, ten žiadal kapituláciu Smolenska a Poľska. Armáda na tohto Rusa neustále strieľala z kanónov. mesto, kde Rusi zomierali každý deň. Ľudia. Keď Moskva Veľvyslanci na kráľovu požiadavku odovzdať mu Smolensk odpovedali, že na to nemajú právomoc, v Moskve bojari verní Žigmundovi M. Saltykov a F. Andronov „drzo oznámili patriarchovi a bojarov, že sa majú vo všetkom spoliehať na kráľovskú vôľu.“ Činy kráľa a jeho služobníkov pobúrili patriarchu a P. P. Lyapunova, ktorý sa v tom čase už stal hlavou spontánneho ľudu. hnutia proti Poliakom a Litovcom. Napísal vyčítavý list bojarom v Moskve a žiadal

Aby vysvetlili, kedy princ dorazí a prečo sa porušuje dohoda, ktorú podpísal Zolkiewski. Bojari preposlali túto správu Žigmundovi a Gonsevskij, ktorý vedel, že s Ljapunovom sa nedá hrať na schovávačku, sa obrátil na patriarchu, aby tohto muža pokarhal. G. však chápal dôsledky, ku ktorým to môže viesť, a rázne to odmietol. 5. dec. V roku 1610 sa patriarchovi ukázali bojari vedení F. I. Mstislavským. Svojim veľvyslancom pri Smolensku priniesli list, ktorého podstatou bolo urobiť to, čo povie kráľ. Keď požiadali G., aby to podpísal, požadovali, aby patriarcha upokojil Ljapunova svojou duchovnou silou. Svätý na to odpovedal: „Nech dá kráľ svojho syna moskovského štátu a vyvedie svoj ľud z Moskvy a knieža nech prijme grécku vieru. Ak napíšete takýto list, priložím k nemu ruku. Ale písať tak, aby sme sa všetci spoliehali na kráľovskú vôľu, to nikdy neurobím a ani to neprikazujem iným. Ak ma nebudete počúvať, zložím na vás prísahu. Je zrejmé, že po takomto liste budeme musieť pobozkať kríž poľskému kráľovi. Poviem vám rovno: po mestách napíšem – ak knieža prijme grécku vieru a bude nám vládnuť, dám im požehnanie; Ak bude vládnuť a nebude s nami spoločná viera a kráľovský ľud nebude vyvedený z mesta, potom požehnám všetkých, ktorí pobozkali jeho kríž, aby odišli do Moskvy a trpeli na smrť.“ Bojari patriarchovi ostro namietali a v zápale hádky M. Saltykov-Krivoy švihol nožom po G. „Nebojím sa tvojho noža,“ povedal svätec pevne, „ozbrojím sa proti nožu silou svätcovho kríža. Buď prekliaty z našej pokory v tomto veku a v budúcnosti!“ Nasledujúce ráno patriarcha nariadil Moskve. ľudí, aby sa zhromaždili v katedrálnom kostole a počúvali jeho slovo. Keď o tom bol Gonsevskij informovaný, prikázal obkľúčiť chrám a nikto nevpustil dovnútra. Mnohí z Rusov, ktorí zrejme očakávali takýto obrat, však prišli do kostola vopred a vypočuli si kázeň svojho arcipastiera, v ktorej ich G. presviedčal, aby sa postavili za pravoslávie. vieru a šíriť správu o svojom odhodlaní po celom Rusku. mestá a dediny. Po takejto kázni boli patriarchovi pridelení stráže. Lyapunov, keď sa o tom dozvedel, okamžite napísal list bojarom, v ktorom im a kráľovi vyčítal, že nedodržali bozk kríža, a pohrozil: „Tak vedzte, už som sa vysťahoval do Severského a ukrajinského mesta. ; bozkávame kríž, aby sme stáli s celou zemou za moskovský štát a bojovali na život a na smrť s Poliakmi a Litovcami.“ A na začiatku Marec 1611 Ljapunov už začal plniť svoju hrozbu a rýchlo sa pohol smerom k Moskve, pričom sa cestou spojil s milíciami z iných miest. V Moskve Poliaci a Litovčania okamžite pocítili zmenu nálady obyvateľov mesta, ktorí sa už nebáli otvorene prejaviť svoj postoj k intervencionistom. Predtým Svätý týždeň Poliaci sa prostredníctvom svojich špiónov dozvedeli, že sily povstaleckého ľudu sa blížia k Moskve a Saltykovovi na príkaz Gonsevského spolu s ďalšími. prišli bojari ku G. a povedali: „Písal si po mestách; vidíte, idú do Moskvy. Napíšte im, aby nešli,“ na čo patriarcha odpovedal: „Ak vy, zradcovia a všetci kráľovskí ľudia s vami opustíte Moskvu, potom im napíšem, aby sa vrátili. Ak nevyjdeš, tak im, skromný, napíšem, aby určite dokončili, čo začali. Pravú vieru šliapu heretici a vy, zradcovia; Do Moskvy prichádza skaza, do svätých Božích kostolov prichádza spustošenie; Na Borisovom dvore postavili latinský kostol. Nepočujem latinský spev!...“ „Ak ty,“ prerušil ho M. Saltykov, „nepíš Ljapunovovi a jeho súdruhom, aby išli preč, potom sám zomrieš zlou smrťou.“ „Sľubujete mi zlú smrť,“ odpovedal G., „ale dúfam, že cez to dostanem korunu a už dávno som chcel trpieť za pravdu. Nebudem písať - už som ti to povedal a už odo mňa nebudeš počuť ani slovo!" Potom bol G. uväznený v Chudovskom kláštore so zákazom vychádzať z cely, bol zle udržiavaný a nerešpektoval jeho hodnosť. Po vražde P. Ljapunova (1611), ktorú zorganizoval Ataman I. Zarutsky, domobrana, hoci sa stále nachádzala neďaleko Moskvy, pozostávala najmä

jeden z kozákov lojálnych Zarutskému a ten bez váhania vyhlásil budúceho kráľa syna Falošného Dmitrija I. a Mariny Mnišekovej. G. sa však napriek prísnemu uväzneniu podarilo poslať list do Niže tajne od Poliakov. Novgorod, v ktorom vyzval obyvateľov rus. mestá za žiadnych okolností neuznávajú za kráľa syna podvodníka a katolíckej ženy, „prekliateho Svätou radou a nami“. Tento list bol na jeho príkaz duplikovaný a odoslaný do rôznych miest a obcí. stupňa ovplyvnili prípravu Druhej domobrany. V roku 1612, keď sa Poliaci dozvedeli, že v Niž. V Novgorode sa na výzvu K. Minina schádza nové zemské vojsko, ktoré žiadalo od patriarchu, aby napísal výzvu obyvateľom Nižného Novgorodu a nariadil im, aby zostali verní prísahe Vladislavovi, na ktorú sv. ostro a pevne odpovedal: „Nech je milosrdenstvo od Boha a požehnanie od nás.“ pokora. A nech sa vyleje Boží hnev na zradcov a nech sú prekliati v tomto veku a v budúcnosti! Za to ho intervencionisti vyhladovali na smrť a 17. februára zomrel patriarcha.

Moskovský patriarcha (1606-1612).

Spoľahlivé informácie o mladých rokoch patriarchu Hermogena (vo svete – Ermolai) sa nezachoval. Existujú verzie o jeho pôvode od mešťanov Vyatka alebo donských kozákov.

Prvýkrát sa v písomných prameňoch objavuje meno Ermolai v súvislosti s jeho kňazskou službou koncom 70. rokov 16. storočia. Bol rektorom kostola svätého Mikuláša Gostinodvorskaja v meste. V roku 1579 sa zúčastnil na prenesení novoobjavenej ikony Matky Božej Kazaňskej, nájdenej po požiari v meste, do tohto chrámu.

V roku 1587, po smrti svojej manželky, ktorej meno sa nezachovalo, sa Yeromlay stal mníchom (s najväčšou pravdepodobnosťou v kláštore Chudov v r), ktorý prijal meno Hermogenes. Čoskoro nato sa stal archimandritom Spaso-Preobraženského kláštora v r.

V roku 1589 bol Hermogenes vysvätený za biskupa stolici kazanského a astrachánskeho metropolitu. Na tomto poste sa stal aktívnym propagátorom politiky christianizácie neruského obyvateľstva Povolžia.

V júli 1606 rada ruských hierarchov zvolila Hermogena za patriarchu Moskvy a celej Rusi. Na tomto poste sa ukázal ako oddaný cárový podporovateľ: podporoval ho pri potláčaní povstania južných miest a zúfalo sa postavil proti jeho zvrhnutiu.

Patriarcha Hermogenes bol horlivým odporcom „siedmich Bojarov“. Pokúsil sa zorganizovať voľbu nového cára z ruskej rodiny (kandidatúru navrhol ako prvý). Neochotne súhlasil s uznaním syna poľského kráľa za kráľa pod podmienkou, že on Pravoslávny krst a stiahnutie poľských vojsk z. Po tom, čo Poliaci odmietli splniť tieto podmienky, patriarcha Hermogenes od decembra 1610 začal posielať mestám listy s výzvou na celonárodné povstanie proti intervencionistom. Okupanti dali Hermogena do domáceho väzenia a potom ho násilne zbavili patriarchálneho trónu a vzali do väzby v Moskovskom zázračnom kláštore.

Poliaci obkľúčení v Kremli viac ako raz vyslali k Hermogenovi svojich vyslancov s požiadavkou, aby nariadil ruským milíciám, aby sa vzdialili z mesta, pričom mu hrozili trestom smrti. Patriarcha odpovedal rozhodným odmietnutím všetkých útokov útočníkov.

Po deviatich mesiacoch väzenia, 17. (27. februára) 1612 patriarcha Hermogenes zomrel ako mučeník od hladu a smädu. Pochovali ho v Chudovskom kláštore. V roku 1654 boli jeho nepodplatiteľné relikvie prenesené do moskovského Kremľa. V roku 1913 bol patriarcha Hermogenes kanonizovaný za mučeníka.

Od nepamäti sa v Rusku stali svätými bohabojní jednoduchí roľníci, bohatí obchodníci, vysoko morálne, cnostné ženy a preslávení vládcovia. Ruský pravoslávny ľud si posvätne ctí svojich božských patrónov, spolieha sa na ochranu nebeských spravodlivých, hľadá a nachádza v nich podporu na svojej vlastnej ceste duchovného rozvoja.

Stručný životopis Jeho pokojného Pána

Kresťanstvo v Rusku má veľa veľkých svätých obrancov. Patriarcha Hermogenes je nepochybne jednou z najvýznamnejších osobností v dejinách ruského kresťanstva. Veľa v biografii tohto muža zostáva nejasných. Doteraz historici vedú intenzívne debaty o významných míľnikoch jeho života a osudu.

Biografia patriarchu Hermogenesa je plná dohadov. Je isté, že sa narodil v Kazani a dostal meno Ermolai. Presný dátum Jeho narodenie nie je známe, historici ho datujú do roku 1530. Neexistujú ani jasné informácie o sociálnom pôvode patriarchu. Podľa jednej verzie patrí Hermogen do rodu Rurikovič-Šuijskij, podľa inej pochádza z donských kozákov. Historici sa viac prikláňajú k názoru, že budúci svätý Hermogenes, moskovský patriarcha, bol stále skromného pôvodu, pravdepodobne to bol jednoduchý človek „z ľudu“.

Hermogenove prvé kroky v pravosláví

Ermolai začal svoju službu v kazanskom Spaso-Preobraženskom kláštore ako obyčajný duchovný. V roku 1579 sa stal farárom kostola svätého Mikuláša Kazanského, zúčastnil sa na slávnosti nájdenia tváre Kazanskej Matky Božej a napísal „Legendu o zjavení a zázrakoch obrazu Kazanskej Matky r. Bože,“ ktorý bol následne poslaný aj samotnému cárovi Ivanovi Hroznému.

O niekoľko rokov neskôr Hermogenes prijal mníšstvo a čoskoro sa stal prvým opátom a potom archimandritom kazanského Spaso-Preobraženského kláštora. Hermogenovo povýšenie na biskupa a jeho vymenovanie za metropolitu Kazane a Astrachánu sa uskutočnilo v máji 1589.

A dokonca aj teraz, uprostred zúriaceho davu, sa tento starší pokúšal upokojiť ľudí spravodlivým Božím slovom, aby ich presvedčil, „aby nepodľahli pokušeniu diabla“. Tento prevrat nebol úspešný, a to najmä vďaka múdrosti a pevnosti slova, ktoré vyslovil patriarcha. Napriek tomu sa asi trom stovkám ľudí podarilo zradne utiecť do tábora nového podvodníka v Tushine.

Bod obratu v ruských problémoch

Medzitým sa v stave začali diať udalosti, ktoré prispeli k zmene priebehu Nepokojov. V jeden z chladných zimných dní februára 1609 uzatvára Vasilij Shuisky dohodu so švédskym panovníkom Karolom IX. Oddelenie švédskych vojakov bolo poslané do Novgorodu a bolo podriadené veleniu cárskeho synovca, vojvodu Skopin-Shuisky.

Takto spojené ruské a švédske vojenské sily úspešne zaútočili na armádu podvodníka Tushino a vyhnali ich zo severozápadu Ruska. Podpísanie zmluvy Shuiskym a Karolom IX. a vstup švédskych ozbrojených síl na ruskú pôdu dal podnet na začatie otvorených vojenských ofenzív poľského kráľa Žigmunda proti Rusku. Na jeseň toho istého roku sa k Smolensku priblížila poľská armáda, ktorá rátala s ľahkým dobytím mesta. Ale to tam nebolo!

Smolensk odvážne a statočne, takmer dvaja mnoho rokov, odolal náporu Poliakov. Na koniec, väčšina z nich Poľská armáda sa z okolia Tušina premiestnila do obliehaného Smolenska a koncom roka samotný podvodník utiekol z Tušina do Kalugy. Začiatkom jari 1610 bol povstalecký tábor úplne porazený a už 12. marca obyvatelia hlavného mesta nadšene vítali Skopin-Shuiskyho armádu. Hrozba

Zajatie Moskvy výtržníkmi pominulo, čo však vôbec neznamenalo koniec vojny s dvomi agresormi naraz – podvodníkom skrývajúcim sa v Kaluge a Žigmundom, ktorý bol husto usadený pri Smolensku.

Postavenie Shuisky sa v tom čase trochu posilnilo, keď náhle náhle zomrel jeho synovec-hrdina Skopin-Shuisky. Jeho smrť vedie k skutočne katastrofickým udalostiam. Ruská armáda, postupujúca na Smolensk proti Poliakom, pod velením panovníkovho brata, bola úplne porazená pri dedine Klushino. Hetman Zholkiewski na čele poľskej armády vytiahol na Moskvu a obsadil Možajsk. Podvodník, ktorý zhromaždil zvyšky armády, sa rýchlo pohol smerom k hlavnému mestu z juhu.

Zosadenie cára Vasilija. Hanba patriarchu

Všetky tieto osudové udalosti nakoniec rozhodli o osude Vasilija Shuisky. V polovici leta 1610 povstalci vstúpili do Kremľa, zajali bojarov, patriarcha Hermogenes, ktorý kričal o zosadení cára, bol násilne odstránený z Kremľa. Pán Cirkvi sa opäť nepodarilo utíšiť rozvášnený dav, tentoraz ho nepočula. Posledný cár, ktorý patril k starodávnej rodine Rurikovcov, bol zvrhnutý z ruského trónu, násilne tonsurovaný ako mních a „vyhnaný“ na Carské námestie, ktoré sa nachádza (pred jeho zničením) vo východnej časti moskovského Kremľa.

Hermogenes, moskovský patriarcha, sa ani teraz nevzdal služby Bohu a cárovi Vasilijovi, ktorého napriek všetkému považoval za pravého pomazaného na ruský trón. Nepoznal Shuiskyho tonzúru ako mnícha, pretože nevyhnutnou podmienkou prijatia tonzúry je vyslovenie slov sľubu nahlas priamo tým, ktorí sa stanú mníchom.

V prípade Vasilyho tonzúry slová zrieknutia sa všetkých svetských vecí vyslovil princ Tyufyakin, jeden z rebelov, ktorí násilne zvrhli kráľa z trónu. Mimochodom, patriarcha Hermogenes neskôr nazval Tyufjakina mníchom. Zosadením Shuiskyho sa podľa historikov končí štátno-politická činnosť biskupa a začína sa jeho horlivá služba pravosláviu.

Bojari úplne prevzali moc v hlavnom meste. Patriarcha upadá do hanby, vláda prezývaná „Sedem Bojarov“ je hluchá voči všetkým požiadavkám, iniciatívam, radám a odporúčaniam Hermogena. A napriek tomu, napriek náhle hluchým bojarom, práve v tomto čase zneli jeho výzvy najhlasnejšie a najpevnejšie, čo dalo najsilnejší impulz prebudeniu Ruska z „diabolského spánku“.

Boj o ruský trón

Po zosadení Vasilija sa postavil pred bojarov najdôležitejšia otázka- z koho urobiť nového ruského cára. Na vyriešenie tejto otázky bol zvolaný Zemský Sobor, na ktorom sa názory panovníkov rozdelili. Hermogenes trval na tom, že vráti Vasilija Šuiského na trón, alebo ak to nebude možné, pomaže na trón niektorého z golitsynských kniežat alebo maloletého syna rostovského metropolitu Michaila Romanova.

Podľa pokynov patriarchu vo všetkých Pravoslávne kostoly modlia sa k Bohu za zvolenie Bojarov, zasa sa zasadzujú za zvolenie syna poľského vládcu Žigmunda, Careviča Vladislava, na ruský trón. Poliaci sa im zdali najmenšie zlo v porovnaní so samozvaným Falošným Dmitrijom II a jeho „armádou“ Tushino. Iba patriarcha si uvedomil, aká katastrofálna bude pre Rusko cesta, ktorú si bojari zvolili.

Bojari, ktorí nepočúvali Hermogena, začali vyjednávať s poľskou vládou. Výsledkom týchto rokovaní bola dohoda siedmich Bojarov, že budú pomazaní za vládu. A tu patriarcha ukázal všetku silu svojho charakteru. Predložil niekoľko prísnych podmienok - Vladislav by sa nemohol stať ruským cárom bez prijatia pravoslávnej viery, krst princa musí prebehnúť pred jeho príchodom do Moskvy, Vladislav by sa musel oženiť s ruskou dievčinou a ukončiť všetky vzťahy s katolíckym pápežom a katolicizmom vo všetkých jeho prejavoch. Veľvyslanci vyslaní k Poliakom s týmito požiadavkami sa vrátili bez jasnej odpovede, na čo patriarcha povedal, že ak princ odmietne dať sa pokrstiť, nebudú sa konať ďalšie rokovania o jeho pomazaní na kráľovský trón.

Zrada siedmich Bojarov

K Žigmundovi je opäť vyslané veľvyslanectvo na čele s metropolitom Filaretom a kniežaťom Golitsynom s jasným príkazom patriarchu, aby naliehavo žiadal Vladislava o prijatie pravoslávia. Hermogenes požehnal veľvyslancov a dal príkaz, aby pevne stáli na tejto požiadavke a nepodľahli žiadnym trikom poľského kráľa.

A potom patriarcha utrpel novú ranu. 21. septembra v noci bojari zradne otvorili hlavné brány poľskej armáde vedenej hejtmanom Zholkiewským. Biskup sa snažil byť týmto konaním rozhorčený. Ale bojari odpovedali na všetko rozhorčenie patriarchu, že cirkev nemá čo zasahovať do svetských záležitostí. Žigmund sa rozhodol nastúpiť na ruský trón sám, v skutočnosti jednoducho pripojil Rusko k Poľsko-litovskému spoločenstvu. Značný počet bojarov chcel prisahať vernosť poľskému kráľovi. Vo svojom poradí Ruskí veľvyslanci pevne plnil rozkazy patriarchu a neochvejne obhajoval štátne záujmy ruského a pravoslávneho kresťanstva.

Jedného dňa sa vladyka Hermagen obrátil na ruský ľud a vyzval laikov, aby sa postavili proti zvoleniu poľského vládcu za ruského cára. Patriarchova vášnivá reč plná spravodlivosti dosiahla svoj cieľ a našla odozvu v duši ruského ľudu.

Bojari poslali ďalší list, v ktorom súhlasili s nástupom kráľa Žigmunda na trón, ale kvôli absencii podpisu Jeho pokojného patriarchu ruskí veľvyslanci uviedli, že na ruskej pôde sa od nepamäti začína akýkoľvek obchod, či už štátny alebo svetský. rady pravoslávneho kléru. A teraz to Ťažké časy Ak ruský štát zostane bez cára, potom nie je nikto iný, kto by bol hlavným arbitrom okrem patriarchu, a bez jeho príkazu nie je možné vyriešiť žiadnu záležitosť. Nahnevaný Žigmund zastavil všetky rokovania, veľvyslanci sa vrátili do Moskvy.

V zimný večer v roku 1610 bol brutálne zavraždený Falošný Dmitrij II., čo medzi ruským ľudom vyvolalo skutočnú radosť. Stále častejšie sa začali ozývať výzvy na vyhnanie Poliakov z ruskej pôdy. Niektoré svedectvá samotných Poliakov o tejto dobe sa zachovali dodnes. Hovoria, že moskovský patriarcha tajne rozdával po mestách rozkazy, v ktorých vyzýva ľudí, aby sa zjednotili a rýchlo sa presunuli do hlavného mesta brániť kresťanskú pravoslávnu vieru a vyhnať zahraničných okupantov.

Pamätník patriarchu Hermogena na Červenom námestí v Moskve:

Pevnosť viery a výkon patriarchu

A opäť sa na patriarchu Hermogenesa vkradla hrozba. Zradcovia a poľskí prisluhovači sa rozhodli oddeliť patriarchu od celého sveta, aby zastavili doručovanie patriarchových výziev ľuďom.

16. januára 1611 boli na patriarchálne nádvorie privedené vojská, nádvorie bolo vyplienené a samotný biskup bol vystavený ponižovaniu a výsmechu. Ale napriek takmer úplnej izolácii sa medzi ľuďmi šírili výzvy svätého hierarchu ruskej pravoslávnej cirkvi. Mestá Ruska sa opäť postavili na obranu štátu. Občianske povstanie vylial k hradbám hlavného mesta, aby ho oslobodil od poľských útočníkov. Vo februári 1611 zradcovia patriarchu zosadili a uväznili v temnom žalári v Chudovskom kláštore, kde ho nechali vyhladovať a všemožne ponížili jeho dôstojnosť.

Vladyka Hermogenes prijal mučeníctvo 17. januára Hoci historici o tejto otázke nemajú ani potuchy konsenzus. Podľa niektorých správ patriarcha zomrel od hladu, podľa iných bol úmyselne otrávený oxid uhoľnatý alebo brutálne udusené.

Nejaký čas po smrti starejšieho bola Moskva oslobodená od prítomnosti Poliakov v nej a 21. februára 1613 obsadil ruský trón Michail Fedorovič Romanov, za ktorého sa Hermogenes nepochybne modlil k Pánu Bohu.

Pôvodne bol patriarcha pochovaný v Chudovskom kláštore. Následne bolo rozhodnuté preniesť vladykovo telo do katedrály Nanebovzatia Panny Márie - panteónu pre najvyššieho duchovenstva Moskvy. Zároveň sa ukázalo, že relikvie svätca zostali neporušiteľné, takže pozostatky neboli spustené do zeme. Kanonizácia patriarchu sa uskutočnila v roku 1913.