వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. వ్యక్తిత్వాల టైపోలాజీ

ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు అనేక సంక్లిష్టమైన సైద్ధాంతిక సమస్యలను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది, వీటిని పరిష్కరించకుండా శాస్త్రీయ ప్రమాణాలు మరియు ఆధునిక అభ్యాస అవసరాలకు అనుగుణంగా వ్యక్తిత్వ భావనను నిర్మించడం అసాధ్యం. ఇటువంటి సమస్యలలో వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం ఉంటుంది.

ఏదైనా సంక్లిష్ట దృగ్విషయం యొక్క నిర్మాణం, మరియు మానవ వ్యక్తిత్వం ఖచ్చితంగా వారికి చెందినది, ఇది ఒక సేకరణ, సోపానక్రమం మరియు వివిధ అంశాల యొక్క నిర్దిష్ట పరస్పర చర్య. ఏదైనా నిర్మాణం ఒక నిర్దిష్ట స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు అదే సమయంలో వివిధ మార్పులకు లోబడి ఉంటుంది - పురోగతి మరియు తిరోగమనం - కూలిపోయే వరకు, ఇది విధ్వంసం భావన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో విధ్వంసక దృగ్విషయం దారి తీస్తుంది వివిధ రకాలవిచలనాలు విచలన ప్రవర్తన అని పిలుస్తారు.

మొదటి అంచనా ప్రకారం, వ్యక్తిత్వాన్ని బయోజెనిక్, సైకోజెనిక్ మరియు సోషియోజెనిక్ భాగాల నిర్మాణ విలువగా పరిగణించవచ్చు, ఇది జీవశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా వరుసగా అధ్యయనం చేయబడిన వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవ, మానసిక మరియు సామాజిక నిర్మాణాలను గుర్తించడానికి ఆధారాన్ని ఇస్తుంది. ఈ నిర్మాణం యొక్క వైకల్యం పరంగా మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా పరిగణనలోకి తీసుకోబడదు, ఎందుకంటే ఇది ప్రజల మధ్య సాధారణ పరస్పర చర్యలకు అంతరాయం కలిగిస్తుంది. జబ్బుపడిన లేదా వికలాంగుడైన వ్యక్తి అంతర్లీనంగా ఉన్న అన్ని విధులను నిర్వహించలేరు ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిభావోద్వేగాలు, అనుభవాలు, సంకల్ప ఆకాంక్షలు, జ్ఞాపకశక్తి, సామర్థ్యాలు మొదలైన వాటితో సహా వ్యక్తి యొక్క మానసిక నిర్మాణం సామాజికానికి మరింత సంబంధించినది. ఇక్కడ ముఖ్యమైనది వివిధ రకాల విచలనాలు మాత్రమే కాదు, వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణతో పాటుగా ఉండే సాధారణ మానసిక క్షేత్రం కూడా. కానీ వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర నిర్మాణం మానసిక, ముఖ్యంగా ఆత్మాశ్రయ, లక్షణాల సమితికి తగ్గించబడదు.

పర్యవసానంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించేటప్పుడు, విషయం కేవలం ఆత్మాశ్రయ వైపుకు తగ్గించబడదు. అన్నింటికంటే, ఒక వ్యక్తిలో ప్రధాన విషయం అతని సామాజిక నాణ్యత.

వ్యక్తి యొక్క సామాజిక శాస్త్ర నిర్మాణం అనేది వ్యక్తి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ మరియు ఆత్మాశ్రయ లక్షణాల సమితిని కలిగి ఉంటుంది, ఆ వ్యక్తికి చెందిన ఆ సంఘాలు మరియు సంఘాల ప్రభావంతో అతని వివిధ కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమయ్యే మరియు పనిచేస్తాయి. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం అతని కార్యాచరణ స్వాతంత్ర్యం మరియు ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్య, ఇది కార్యాచరణ యొక్క అంశం యొక్క భావన ద్వారా పరిష్కరించబడింది. దాని కార్యాచరణ రూపాల విశ్లేషణ లేకుండా వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణం యొక్క విశ్లేషణ అసాధ్యం.

ఫ్రాయిడ్ యొక్క సిద్ధాంతం వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక నిర్మాణంలో మూడు భాగాలను గుర్తిస్తుంది: Id ("ఇది"), ఈగో ("నేను") మరియు సూపెరెగో ("సూపర్-ఈగో")

id ("ఇది") అనేది ఆనందాన్ని పొందేందుకు ఉద్దేశించిన శక్తి యొక్క మూలం. శక్తి విడుదలైనప్పుడు, ఉద్రిక్తత నుండి ఉపశమనం లభిస్తుంది మరియు వ్యక్తి ఆనంద అనుభూతిని అనుభవిస్తాడు.“ఇది” సెక్స్‌లో పాల్గొనడానికి, అలాగే తినడం మరియు శరీరానికి వెళ్లడం వంటి శరీర విధులను నిర్వహించడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది.

అహం ("నేను") ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను నియంత్రిస్తుంది, కొంతవరకు ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని నావిగేట్ చేయడంలో సహాయపడే ట్రాఫిక్ లైట్‌ను పోలి ఉంటుంది. అహం ప్రాథమికంగా వాస్తవిక సూత్రం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది. idతో అనుబంధించబడిన ఉద్రిక్తతను అధిగమించడానికి తగిన వస్తువు ఎంపికను అహం నియంత్రిస్తుంది. ఉదాహరణకు, Id ఆకలితో ఉన్నప్పుడు, కారు టైర్లు లేదా విషపూరిత బెర్రీలు తినకూడదని అహం మనల్ని నిషేధిస్తుంది; సరైన ఆహారాన్ని ఎంచుకునే క్షణం వరకు మన ప్రేరణ యొక్క సంతృప్తి వాయిదా వేయబడుతుంది.

సూపర్ఇగో ఆదర్శప్రాయమైన తల్లిదండ్రులు; ఇది నైతిక లేదా మూల్యాంకన పనితీరును నిర్వహిస్తుంది. సూపర్ఇగో ప్రవర్తనను నియంత్రిస్తుంది మరియు తల్లిదండ్రుల ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా దానిని మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు తదనంతరం మొత్తం సమాజం.

ఈ మూడు భాగాలు పిల్లల వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాన్ని చురుకుగా ప్రభావితం చేస్తాయి. పిల్లలు అవకాశం కోసం వేచి ఉండటం ద్వారా వాస్తవిక సూత్రాన్ని అనుసరించాలి. సరైన సమయంమరియు ID యొక్క ఒత్తిడికి లొంగిపోయే స్థలం. వారు వారి తల్లిదండ్రులు చేసిన నైతిక డిమాండ్లకు మరియు వారి స్వంత ఉద్భవిస్తున్న సూపర్‌ఇగోకు కూడా సమర్పించాలి. వ్యక్తి అహంకారం లేదా అపరాధ భావాన్ని అనుభవించే విషయంలో, సూపర్‌ఇగో ద్వారా రివార్డ్ చేయబడిన లేదా శిక్షించబడే చర్యలకు అహం బాధ్యత వహిస్తుంది.

అదనంగా, మేము వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక వ్యవస్థగా పరిగణించినట్లయితే, మేము రెండు ప్రధాన ఉపవ్యవస్థలను లేదా వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించిన రెండు ప్రపంచాలను వేరు చేయవచ్చు:

ఒకటి, స్పృహ యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం, ఇతరుల నుండి దాగి ఉంటుంది మరియు తరచుగా అపారమయిన మరియు తెలియకుండానే వ్యక్తి కోసం "జీవించడం";

రెండవది చురుకైనది, ప్రజలకు తెరిచి ఉంటుంది, వ్యక్తిత్వం యొక్క బాహ్య వ్యక్తీకరణలను గమనించడానికి మాత్రమే కాకుండా, దాని అంతర్గత జీవితంలోకి చొచ్చుకుపోవడానికి, అభిరుచులు మరియు వారి పోరాటాలు ఒక వ్యక్తిని స్వాధీనం చేసుకుంటాయని అంచనా వేయడానికి కూడా వీలు కల్పిస్తుంది.

అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రపంచాలు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అయితే, ప్రతి నిర్దిష్ట సందర్భంలో ఈ సంబంధం అస్పష్టంగా మారుతుంది. దాని ధ్రువాలలో ఒకటి అనురూప్యం, స్పృహ మరియు ప్రవర్తన యొక్క "యాదృచ్చికం", మరొకటి

విరుద్దంగా, ఒకదానికొకటి వారి పూర్తి అస్థిరత, వ్యతిరేకత.

సామాజిక శాస్త్రానికి, అత్యంత ముఖ్యమైనది పరివర్తన యొక్క అవగాహన, ఒక వాస్తవం యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణంలో పరివర్తన, ఒక క్షణం, కార్యాచరణ పరిస్థితి. ఈ ప్రక్రియ రెండు రకాల వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాలను కవర్ చేస్తుంది మరియు ఈ ప్రక్రియను వ్యవస్థగా వ్యక్తిత్వం యొక్క "కోర్"గా పరిగణించాలి.

ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని పరిగణించడం ప్రారంభిద్దాం. ఇక్కడ అవసరాలు, ఆసక్తులు, లక్ష్యాలు, ఉద్దేశ్యాలు, అంచనాలు, విలువ ధోరణులు, వైఖరులు మరియు స్వభావాలు ఉన్నాయి. వారి సంబంధానికి ధన్యవాదాలు, అంతర్గత ప్రేరణ మరియు స్థానీకరణ విధానాలు ఉన్నాయి.

ప్రేరణాత్మక యంత్రాంగం అవసరాలు, విలువ ధోరణులు మరియు ఆసక్తుల పరస్పర చర్యను కలిగి ఉంటుంది, దీని తుది ఫలితం వ్యక్తి యొక్క లక్ష్యంలోకి వారి రూపాంతరం. అవసరాలు (వ్యక్తికి సంబంధించి) అతని కార్యాచరణ యొక్క ప్రారంభ డ్రైవర్లుగా పనిచేస్తాయి, మానవ ఉనికి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ పరిస్థితులను ప్రతిబింబిస్తాయి, వ్యక్తి మరియు బయటి ప్రపంచం మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన రూపాలలో ఒకటి. ఈ కనెక్షన్ సహజ (ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం మొదలైనవి) మరియు సామాజిక (అవసరం) రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది. వివిధ రూపాలుకార్యకలాపాలు, కమ్యూనికేషన్). అదే సమయంలో, వాటి మధ్య పదునైన గీత లేదు, ఎందుకంటే దుస్తులు, గృహాలు మరియు ఆహారం కూడా సామాజిక "షెల్" ను పొందుతాయి. సమాజం యొక్క సంక్షోభ అభివృద్ధి కాలాలకు ఇది ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది.

స్పృహతో ఉండటం, అవసరాలు వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులుగా మారుతాయి, అవి అతని చర్యల దిశను నిర్ణయించే జీవితం మరియు కార్యాచరణ యొక్క పరిస్థితులకు వ్యక్తి యొక్క వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తాయి. వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలను ఎక్కువగా నిర్ణయించే ఆసక్తులు. వారు చర్య యొక్క ప్రధాన కారణాలుగా మారతారు. "చరిత్రను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, ప్రజల చర్యలు వారి అవసరాలు, వారి అభిరుచులు, వారి ఆసక్తుల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయని మరియు ఇవి మాత్రమే ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయని మాకు ఒప్పిస్తుంది" అని హెగెల్ రాశాడు.

ముఖ్యమైన అంశం అంతర్గత నిర్మాణంవ్యక్తిత్వం మరియు దాని ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రకం - విలువ ధోరణులు. అవి నిర్దిష్ట విలువలు మరియు ఆసక్తుల పట్ల వ్యక్తి యొక్క ధోరణిని మరియు వాటిలో ఒకటి లేదా మరొకటి పట్ల ప్రాధాన్యతా వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తాయి. అందువల్ల, విలువ ధోరణులు, అలాగే అవసరాలు మరియు ఆసక్తులు, కార్యాచరణ యొక్క ప్రేరణను నియంత్రించే ప్రధాన కారకాల్లో ఒకటి. విలువ ధోరణులలో, నిర్దిష్టమైన మరియు నిర్దిష్టమైన వాటిలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులు తమను తాము వ్యక్తపరచగలవు.

అవసరాలు మరియు ఆసక్తులు, ప్రజల స్పృహలో ప్రతిబింబిస్తాయి, విలువ ధోరణుల ద్వారా వక్రీభవనం చెందుతాయి, చర్య యొక్క నిర్దిష్ట అంతర్గత ప్రేరేపకులు ఏర్పడటానికి దారి తీస్తుంది, వీటిని సాధారణంగా కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు అంటారు. ఇది ప్రేరణ యొక్క యంత్రాంగాన్ని సృష్టిస్తుంది, ఇది వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణలో అమలును కలిగి ఉంటుంది. ఈ కార్యాచరణ యొక్క అర్థం "ఈ యంత్రాంగం యొక్క ప్రయత్నాలకు" పట్టం కట్టే నిర్దిష్ట లక్ష్యాన్ని సాధించడం.

మరొక "ఇంట్రా పర్సనల్" మెకానిజం వ్యక్తిత్వం యొక్క "నిర్ధారణ" నిర్మాణంతో ముడిపడి ఉంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వభావం అనేది నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో నిర్దిష్ట ప్రవర్తనకు అతని సిద్ధత, కార్యకలాపాల ఎంపిక చేయగల సామర్థ్యం. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, ప్రవర్తనకు ముందు ఉండే వ్యక్తిత్వ ధోరణి. యంత్రాంగం కూడా వ్యక్తిత్వ వైఖరుల ఆవిర్భావానికి దారితీసే ఉద్దేశ్యాలు మరియు ప్రోత్సాహకాల పరస్పర చర్యను కలిగి ఉంటుంది. ఈ పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం స్వభావాల ఆవిర్భావం.

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క ఈ అంశాలకు అర్థం ఏమిటి? ఉద్దేశ్యాలు సాధారణంగా పైన పేర్కొన్న విధంగా, కార్యకలాపాలకు అంతర్గత ప్రత్యక్ష ప్రేరేపకులుగా అర్థం చేసుకోబడతాయి, ఇది ఒక వ్యక్తి తన అవసరాలు మరియు ఆసక్తులను సంతృప్తి పరచాలనే కోరికను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఉద్దేశ్యాలకు విరుద్ధంగా, ప్రోత్సాహకాలు కార్యాచరణకు బాహ్య ప్రోత్సాహకాలుగా పనిచేస్తాయి. అవి సాధారణంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క పర్యావరణ నిర్మాణంలో పనిచేసే ఆర్థిక, సామాజిక, రాజకీయ మరియు ఇతర స్వభావం యొక్క అనేక అంశాలను సూచిస్తాయి. వైఖరులు ఒక సాధారణ ధోరణి, వాస్తవికత యొక్క నిర్దిష్ట దృగ్విషయం (ప్రక్రియ) పై స్పృహ యొక్క దృష్టి. సాంఘిక వైఖరులు ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క అతి ముఖ్యమైన నియంత్రకాలలో ఒకటి, ఇచ్చిన వస్తువుకు సంబంధించి ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో వ్యవహరించడానికి అతని సిద్ధత మరియు సంసిద్ధతను వ్యక్తపరుస్తాయి.వైఖరులు పర్యావరణం మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల వ్యక్తి యొక్క వైఖరిని వర్గీకరిస్తాయి. అందువల్ల, వైఖరులు సమయానికి కార్యాచరణకు ముందు ఉంటాయి; అవి ప్రవర్తన యొక్క "ఒకటి లేదా మరొక వెక్టర్ లక్ష్యంగా" ప్రతిబింబిస్తాయి. పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రంలో, వైఖరులను సాధారణంగా "వైఖరులు" అని పిలుస్తారు (W. థామస్ మరియు F. జ్నానీకి కాలం నుండి, వారు ఈ పదాన్ని విస్తృత శాస్త్రీయ ప్రసరణలో ప్రవేశపెట్టారు మరియు దానిని అధ్యయనం చేయడానికి చాలా చేసారు: స్వీయ-నియంత్రణ యొక్క స్థాన సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా V.A. యాదవ్‌చే అభివృద్ధి చేయబడిన వ్యక్తి యొక్క సామాజిక ప్రవర్తన మూడు స్థాయిల స్వభావాలను కలిగి ఉంటుంది.అత్యున్నత స్థాయి వ్యక్తి యొక్క జీవిత భావన మరియు దాని అమలు విలువ ధోరణులను రూపొందించడం. ఇతర మాటలలో, ఈ స్థాయిలో, స్వభావాలు సాధారణ దిశను నియంత్రిస్తాయి. వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తుల ప్రవర్తన, మధ్య స్థాయిలో, సామాజిక వస్తువుల పట్ల వ్యక్తి యొక్క సాధారణీకరించిన వైఖరి ఏర్పడే రూపంలో స్వీయ-నియంత్రణ నిర్వహించబడుతుంది, దిగువ స్థాయికి సంబంధించి, వైఖరుల నిర్మాణం కూడా ఇక్కడ జరుగుతుంది, కానీ మరింత నిర్దిష్టమైన, సందర్భోచిత స్వభావం, పూర్తిగా నిర్దిష్టమైన, నేరుగా ఇచ్చిన పరిస్థితులలో ప్రవర్తన యొక్క స్వీయ-నియంత్రణతో ముడిపడి ఉంటుంది. వ్యక్తుల బాహ్యంగా గమనించదగిన చర్యలు కార్యాచరణ యొక్క రెండవ కోణాన్ని వదిలివేస్తాయి - ప్రవర్తనా, దీనిలో విలువ ధోరణులు ప్రత్యక్షంగా మరియు నిర్దిష్టంగా ప్రతిబింబిస్తాయి , వైఖరులు, వ్యక్తిత్వ స్వభావాలు. సహజంగానే, అటువంటి బాహ్యంగా పరిశీలించదగిన కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణం గురించి ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. గమనించిన కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణంతో కొన్నిసార్లు కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణం గుర్తించబడుతుందని గమనించండి. ఈ విధానం, కనీసం చెప్పాలంటే, సరికాదు. కానీ దాని రచయితలను అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యపడుతుంది, ఎందుకంటే ఈ సందర్భంలో వారు వ్యక్తి యొక్క స్పృహ మరియు ప్రవర్తన యొక్క నిర్మాణాలకు విరుద్ధంగా ఉంటారు, కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణానికి పూర్వాన్ని ఆపాదించకుండా.

వ్యక్తి యొక్క పునరుత్పత్తి, పనితీరు మరియు అభివృద్ధి కోసం నిర్దిష్ట చర్యలను చేయవలసిన లక్ష్యం అవసరం ద్వారా కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణం నిర్ణయించబడుతుంది. ఇది దాని జనాభా, సామాజిక, వృత్తిపరమైన స్థానం, సామాజిక కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల వ్యవస్థలో ఆక్రమించబడిన స్థానం ద్వారా (నిర్దిష్ట వ్యక్తి స్థాయిలో) నిర్ణయించబడుతుంది. దాని “బాహ్య” వ్యక్తీకరణలోని నిర్మాణాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, ఇది వ్యక్తిగత కార్యాచరణ యొక్క ప్రత్యేకమైన టైపోలాజీగా కూడా పని చేస్తుందని మేము గమనించాము.

సామాజిక-తాత్విక పరంగా మరియు సాధారణ సామాజిక సిద్ధాంత స్థాయిలో, అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి వ్యక్తి యొక్క సంబంధం యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి, కార్యాచరణ భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక, సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మకంగా విభజించబడింది. ఈ రూపాల్లోనే వ్యక్తి పరిసర ప్రపంచాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంటాడు. కార్యాచరణ యొక్క మరొక వర్గీకరణ చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క లక్ష్యం కోర్సుకు వ్యక్తి యొక్క వైఖరికి సంబంధించి పరిగణించబడుతుంది, ప్రగతిశీల మరియు ప్రతిచర్య, విప్లవాత్మక మరియు ప్రతి-విప్లవాత్మక కార్యకలాపాల మధ్య తేడా ఉంటుంది. సృజనాత్మక లేదా పునరుత్పత్తి (పునరుత్పత్తి) కార్యాచరణను గుర్తించడానికి కొత్త ఫలితాన్ని పొందే ప్రమాణం ఆధారం. ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపాలు కూడా వినూత్నంగా మరియు రొటీన్‌గా ఉంటాయి.

వాస్తవానికి, ఈ రూపాలు మరియు వ్యక్తిత్వ కార్యకలాపాల రకాలు సాధారణ సామాజిక సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో మాత్రమే కాకుండా, అనుభావిక సామాజిక పరిశోధన యొక్క భాషలోకి అనువదించబడతాయి. అయినప్పటికీ, దాని సాధారణ స్వభావం కారణంగా, దీన్ని చేయడం అంత సులభం కాదు.

మరోవైపు, ప్రత్యేక సామాజిక సిద్ధాంతాలు మరియు అనుభావిక పరిశోధనల స్థాయిలో ప్రాథమికంగా అధ్యయనం చేయబడిన కార్యాచరణ నిర్మాణాలు ఉన్నాయి, ఇక్కడ, మొదటగా, నిర్మాణాన్ని గమనించడం అవసరం, దీని ఆధారంగా నిర్దిష్ట కార్యాచరణ యొక్క భేదం ఉంది. ప్రాంతాలు. ఇది ఆర్థిక, రాజకీయ, సామాజిక, అలాగే ఉత్పత్తి మరియు శ్రమ, గృహ మరియు విద్యా కార్యకలాపాలు కావచ్చు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణను రూపొందించడానికి అనేక ఎంపికలు ఉన్నాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఇది మానవ జీవిత సంపద ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ, వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం మరియు ప్రవర్తన యొక్క విధానం ద్వారా నిర్ణయించబడిన ఈ రూపాలు మరియు కార్యకలాపాలన్నీ అతని జీవన విధానాన్ని వర్గీకరిస్తాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక పరిశోధన ప్రక్రియలో, జీవన విధానం ఒక కేంద్ర భావనగా మారుతుంది, ఒక రకమైన ఆధిపత్యం మరియు అదే సమయంలో దాని అంతర్గత ప్రపంచం, స్పృహ స్థితి మరియు పద్ధతి మరియు స్వభావం మధ్య అనుసంధాన లింక్. అది బహిర్గతమయ్యే ప్రవర్తన బయటి వైపుకార్యకలాపాలు

వ్యక్తిత్వం యొక్క యంత్రాంగాలు మరియు నిర్మాణాల గురించి మా పరిశీలనను ముగించి, అవి ప్రతిబింబించే రేఖాచిత్రాన్ని మేము ప్రదర్శిస్తాము. ఏదైనా గ్రాఫిక్ చిత్రం వలె, ఇది సాంప్రదాయకంగా ఉంటుంది, కానీ దాని ప్రయోజనం ఏమిటంటే రేఖాచిత్రం సహాయంతో మీరు పైన పేర్కొన్న సమస్యల యొక్క దృశ్యమాన ఆలోచనను పొందవచ్చు.

ఏదైనా సంక్లిష్ట దృగ్విషయం యొక్క నిర్మాణం, మరియు మానవ వ్యక్తిత్వం ఖచ్చితంగా వారికి చెందినది, ఇది ఒక సేకరణ, సోపానక్రమం మరియు వివిధ అంశాల యొక్క నిర్దిష్ట పరస్పర చర్య. ఏదైనా నిర్మాణం ఒక నిర్దిష్ట స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు అదే సమయంలో లోబడి ఉంటుంది వివిధ మార్పులు- పురోగతి మరియు తిరోగమనం - క్షయం వరకు, ఇది విధ్వంసం భావన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో విధ్వంసక దృగ్విషయం వివిధ రకాల విచలనాలకు దారి తీస్తుంది, దీనిని వికృత ప్రవర్తన అని పిలుస్తారు.

మొదటి అంచనా ప్రకారం, వ్యక్తిత్వాన్ని బయోజెనిక్, సైకోజెనిక్ మరియు సోషియోజెనిక్ భాగాల నిర్మాణ విలువగా పరిగణించవచ్చు, ఇది జీవశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా వరుసగా అధ్యయనం చేయబడిన వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవ, మానసిక మరియు సామాజిక నిర్మాణాలను గుర్తించడానికి ఆధారాన్ని ఇస్తుంది. ఈ నిర్మాణం యొక్క వైకల్యం పరంగా మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా పరిగణనలోకి తీసుకోబడదు, ఎందుకంటే ఇది ప్రజల మధ్య సాధారణ పరస్పర చర్యలకు అంతరాయం కలిగిస్తుంది. ఒక అనారోగ్య వ్యక్తి లేదా వికలాంగుడు ఆరోగ్యవంతమైన వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉండే అన్ని విధులను నిర్వర్తించలేడు. భావోద్వేగాలు, అనుభవాలు, సంకల్ప ఆకాంక్షలు, జ్ఞాపకశక్తి, సామర్థ్యాలు మొదలైన వాటితో సహా వ్యక్తి యొక్క మానసిక నిర్మాణం సామాజికంగా మరింత అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. ఇక్కడ ముఖ్యమైనది వివిధ రకాల విచలనాలు మాత్రమే కాదు, వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణతో పాటుగా ఉండే సాధారణ మానసిక క్షేత్రం కూడా. కానీ వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర నిర్మాణం మానసిక, ముఖ్యంగా ఆత్మాశ్రయ, లక్షణాల సమితికి తగ్గించబడదు.

ఈ మూడు భాగాలు పిల్లల వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాన్ని చురుకుగా ప్రభావితం చేస్తాయి. పిల్లలు తప్పనిసరిగా వాస్తవిక సూత్రాన్ని అనుసరించాలి, ఐడి యొక్క ఒత్తిడికి లొంగిపోవడానికి సరైన సమయం మరియు స్థలం కనిపించే వరకు వేచి ఉండాలి. వారు వారి తల్లిదండ్రులు చేసిన నైతిక డిమాండ్లకు మరియు వారి స్వంత ఉద్భవిస్తున్న సూపర్‌ఇగోకు కూడా సమర్పించాలి. వ్యక్తి అహంకారం లేదా అపరాధ భావాన్ని అనుభవించే విషయంలో, సూపర్‌ఇగో ద్వారా రివార్డ్ చేయబడిన లేదా శిక్షించబడే చర్యలకు అహం బాధ్యత వహిస్తుంది.

ఒకటి అంతర్గత, స్పృహ ప్రపంచం, ఇతరుల నుండి దాగి ఉంది మరియు తరచుగా అపారమయిన మరియు తెలియకుండానే వ్యక్తి కోసం "జీవించడం";

దీనికి విరుద్ధంగా, ఒకదానితో ఒకటి వారి పూర్తి అస్థిరత, వ్యతిరేకత.

ప్రేరణాత్మక యంత్రాంగం అవసరాలు, విలువ ధోరణులు మరియు ఆసక్తుల పరస్పర చర్యను కలిగి ఉంటుంది, దీని తుది ఫలితం వ్యక్తి యొక్క లక్ష్యంలోకి వారి రూపాంతరం. అవసరాలు (వ్యక్తికి సంబంధించి) అతని కార్యాచరణ యొక్క ప్రారంభ డ్రైవర్లుగా పనిచేస్తాయి, మానవ ఉనికి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ పరిస్థితులను ప్రతిబింబిస్తాయి, వ్యక్తి మరియు బయటి ప్రపంచం మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన రూపాలలో ఒకటి. ఈ కనెక్షన్ సహజ (ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం మొదలైనవి) మరియు సామాజిక (వివిధ రకాల కార్యకలాపాల అవసరం, కమ్యూనికేషన్) రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది. అదే సమయంలో, వాటి మధ్య పదునైన గీత లేదు, ఎందుకంటే దుస్తులు, గృహాలు మరియు ఆహారం కూడా సామాజిక "షెల్" ను పొందుతాయి. సమాజం యొక్క సంక్షోభ అభివృద్ధి కాలాలకు ఇది ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది.

స్పృహతో ఉండటం, అవసరాలు వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులుగా మారుతాయి, అవి అతని చర్యల దిశను నిర్ణయించే జీవితం మరియు కార్యాచరణ యొక్క పరిస్థితులకు వ్యక్తి యొక్క వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తాయి. వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలను ఎక్కువగా నిర్ణయించే ఆసక్తులు. వారు చర్య యొక్క ప్రధాన కారణాలుగా మారతారు. "చరిత్రను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, ప్రజల చర్యలు వారి అవసరాలు, వారి అభిరుచులు, వారి ఆసక్తుల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయని మరియు వారు మాత్రమే ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తారని మాకు ఒప్పిస్తుంది" అని హెగెల్ రాశాడు.

వ్యక్తిత్వం యొక్క అంతర్గత నిర్మాణం మరియు దాని ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రకం యొక్క ముఖ్యమైన అంశం విలువ ధోరణులు. అవి నిర్దిష్ట విలువలు మరియు ఆసక్తుల పట్ల వ్యక్తి యొక్క ధోరణిని మరియు వాటిలో ఒకటి లేదా మరొకటి పట్ల ప్రాధాన్యతా వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తాయి. అందువల్ల, విలువ ధోరణులు, అలాగే అవసరాలు మరియు ఆసక్తులు, కార్యాచరణ యొక్క ప్రేరణను నియంత్రించే ప్రధాన కారకాల్లో ఒకటి. విలువ ధోరణులలో, నిర్దిష్టమైన మరియు నిర్దిష్టమైన వాటిలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులు తమను తాము వ్యక్తపరచగలవు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం సమాజంతో ఒక వ్యక్తి యొక్క బాహ్య మరియు అంతర్గత సహసంబంధం రెండింటినీ వర్ణిస్తుంది: "బాహ్య" సహసంబంధం సామాజిక హోదాల వ్యవస్థలో (సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్ష్యం స్థానంగా) మరియు ప్రవర్తనా విధానాలలో (డైనమిక్‌గా) వ్యక్తీకరించబడుతుంది. హోదాల నిర్మాణం); అంతర్గత సహసంబంధం అనేది స్వభావాల సమితి (సబ్జెక్టివ్‌గా అర్ధవంతమైన స్థానాలుగా) మరియు పాత్ర అంచనాల ద్వారా (విధానాల యొక్క డైనమిక్ వైపుగా) సూచించబడుతుంది. వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం రెండు అంశాలలో కనిపిస్తుంది: ఒక వైపు, ఒక లక్ష్యం ప్రణాళికలో (హోదాలు మరియు పాత్రల వ్యవస్థగా), మరియు మరొక వైపు, ఒక ఆత్మాశ్రయ ప్రణాళికలో (విధానాలు మరియు పాత్ర అంచనాల వ్యవస్థగా). ఆబ్జెక్టివ్ కోణంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం అనేది ఒక వ్యక్తి మరియు ఇతర విషయాల మధ్య స్థిరమైన పరస్పర చర్యల నెట్‌వర్క్: వ్యక్తులు మరియు సమూహాలు. ఇటువంటి పరస్పర చర్యలు ముందుగా, పరస్పర చర్యలో పాల్గొనేవారు ఒకరికొకరు మరియు మొత్తం వ్యవస్థకు సంబంధించి ఆక్రమించే హోదాలు లేదా స్థానాల ఉనికిని ఊహిస్తాయి, రెండవది, ఈ స్థితిగతులు మరియు స్థానాలకు అనుగుణంగా ఉన్న నియమావళి అవసరాలు మరియు అంచనాలు మరియు మూడవదిగా, నిర్ణయించబడతాయి. స్థితి మరియు నియంత్రణ అవసరాలుప్రవర్తన యొక్క సామాజికంగా ఆమోదించబడిన నమూనాలు (పాత్రలు). సామాజిక స్థితి అనేది సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట స్థానం, అతని హక్కులు మరియు బాధ్యతలతో ముడిపడి ఉంటుంది. ప్రతి వ్యక్తికి అనేక సామాజిక హోదాలు ఉన్నాయి, వాటిలో ఒకటి ప్రధానమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది మరియు ఇతరులు - ద్వితీయమైనది. జీవిత పరిస్థితిపై ఆధారపడి, హోదాలు ఆపాదించబడినవిగా విభజించబడ్డాయి, బాహ్యంగా ఇవ్వబడ్డాయి, వ్యక్తిగత పరిస్థితుల ద్వారా నియంత్రించలేనివి మరియు ఒకరి స్వేచ్ఛా ఎంపిక మరియు ఒకరి స్వంత ప్రయత్నాల ఫలితంగా సాధించబడతాయి. ఒక సామాజిక పాత్ర అనేది ఒక నిర్దిష్ట స్థితికి అనుగుణంగా సామాజికంగా ఊహించిన ప్రవర్తన యొక్క నమూనా.

వ్యక్తి యొక్క నిర్మాణాత్మక సంస్థ యొక్క ఆత్మాశ్రయ స్థాయిలో, శాస్త్రవేత్తలు స్వభావాలను ("ఆత్మాశ్రయ" స్థానాలు) గుర్తిస్తారు, దీని ఆధారంగా వ్యక్తి యొక్క జీవిత స్థానం - కొన్ని విలువలపై స్థిరమైన దృష్టి. స్వభావాల యొక్క మానసిక సిద్ధాంతం గోర్డాన్ ఆల్‌పోర్ట్‌కు చెందినది. డైనమిక్ గా పర్సనాలిటీ మానసిక భౌతిక వ్యవస్థస్వభావం, తెలివితేటలు మరియు భౌతిక రాజ్యాంగం యొక్క ప్రాథమిక భాగాల నుండి నిర్మించబడింది. ఆల్పోర్ట్ ప్రత్యేకించబడింది సాధారణ లక్షణాలు, ఇచ్చిన సంస్కృతి యొక్క లక్షణం, మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలు - స్వభావాలు. సామాజిక శాస్త్రంలో, వ్యవస్థాపకులు W. థామస్, F. జ్నానీకి. V.A. యాదవ్ నాలుగు స్థాయిల స్వభావాలను గుర్తించాడు:

ముఖ్యమైన అవసరాల ఆధారంగా తక్కువ స్థానములు

విభిన్న నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో తమను తాము వ్యక్తం చేసే సామాజిక స్థిర వైఖరులు

వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క సాధారణ పరిస్థితులలో ప్రాథమిక సామాజిక వైఖరులు గ్రహించబడతాయి

వ్యక్తి యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యాలకు సంబంధించిన విలువ ధోరణుల వ్యవస్థ

ఒక వ్యక్తి పదం యొక్క సరైన అర్థంలో వ్యక్తిగా మారడానికి ముందు, అతను సాంఘికీకరణ యొక్క సుదీర్ఘ ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్ళవలసి ఉంటుంది. "సాంఘికీకరణ" అనే పదాన్ని విస్తృతంగా ఉపయోగించినప్పటికీ, ఇది స్పష్టమైన వివరణను పొందలేదు. అంతేకాకుండా, కొన్నిసార్లు పర్యాయపద భావనలు ఉపయోగించబడతాయి. సాంఘికీకరణ అనుసరణ (కొత్త పరిస్థితులకు అలవాటు పడే సమయ-పరిమిత ప్రక్రియ), అభ్యాసం (కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందడం), విద్య (ఆధ్యాత్మిక గోళం మరియు మానవ ప్రవర్తనపై సాంఘికీకరణ ఏజెంట్ల ఉద్దేశపూర్వక ప్రభావం), పరిపక్వత (ది 10 నుండి 20 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక అభివృద్ధి), పరిపక్వత (కౌమారదశలో మరియు యవ్వనంలో మానవ శరీరాన్ని బలోపేతం చేసే శారీరక మరియు శారీరక ప్రక్రియ).

యొక్క చట్రంలో సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలు కూడా అధ్యయనం చేయబడతాయి సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం, మరియు సామాజిక శాస్త్రంలో, ఈ శాస్త్రాలలో ఈ ప్రక్రియ యొక్క వివరణలో దాని ప్రత్యేకతను నిర్ణయిస్తుంది.

సాంఘికీకరణ ప్రక్రియను అర్థం చేసుకోవడం వ్యక్తిత్వ వికాస ఆలోచనతో ముడిపడి ఉంటుంది, రెండోది అభివృద్ధి చెందుతున్న క్రియాశీల సామాజిక అంశంగా పరిగణించబడుతుంది. "సాంఘికీకరణ అనేది రెండు-మార్గం ప్రక్రియ, ఇందులో ఒక వైపు, సామాజిక వాతావరణంలోకి ప్రవేశించడం ద్వారా వ్యక్తి యొక్క సామాజిక అనుభవాన్ని సమీకరించడం, సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ; మరోవైపు, ఒక వ్యక్తి తన చురుకైన కార్యాచరణ, సామాజిక వాతావరణంలో చురుకైన చేరిక కారణంగా సామాజిక కనెక్షన్ల వ్యవస్థ యొక్క క్రియాశీల పునరుత్పత్తి ప్రక్రియ. సాంఘికీకరణ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సంస్కృతి మరియు సామాజిక అనుభవంతో పరిచయం యొక్క అన్ని ప్రక్రియలను కవర్ చేస్తుంది, దీని సహాయంతో అతను సమాజ జీవితంలో పాల్గొనే సామర్థ్యాన్ని పొందుతాడు.

అయితే, ఒక వ్యక్తి సామాజిక అనుభవాన్ని గ్రహించడమే కాకుండా, దానిని తన స్వంత వైఖరులు, నమ్మకాలు మరియు విలువ ధోరణులుగా మార్చుకుంటాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యక్తి స్వయంగా చురుకుగా పాల్గొనకుండా సామాజిక అనుభవం యొక్క పునరుత్పత్తి అసాధ్యం, ఇది కూడా సూచిస్తుంది మరింత అభివృద్ధి ఈ అనుభవం. అందువల్ల, సాంఘికీకరణలో ఒక వ్యక్తి సామాజిక సంబంధాల యొక్క వస్తువుగా మరియు అంశంగా వ్యవహరిస్తాడు. సామాజిక అనుభవాన్ని సమీకరించేటప్పుడు, ఒక వ్యక్తి ప్రభావవంతమైన వస్తువు పాత్రలో కనిపిస్తాడు; అయినప్పటికీ, ఈ ప్రభావం వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత భాగస్వామ్యంతో జరుగుతుంది, అక్కడ అతను ఇప్పటికే తనను తాను ఒక సబ్జెక్ట్‌గా వెల్లడించాడు.

కాబట్టి, దాని కంటెంట్‌లో, సాంఘికీకరణ అనేది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క ప్రక్రియ, ఇది ఒక వ్యక్తి జన్మించిన క్షణం నుండి ప్రారంభమవుతుంది. గుర్తించినట్లుగా, వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి సాధారణంగా మూడు ప్రాంతాలు ఉన్నాయి: కార్యాచరణ, కమ్యూనికేషన్ మరియు స్వీయ-అవగాహన. ఈ రంగాలలోకి ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవేశం అతను ప్రవేశించే సామాజిక సంబంధాల యొక్క స్థిరమైన విస్తరణ మరియు సంక్లిష్టత ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అందువల్ల, సాంఘికీకరణలో, ప్రతి రకమైన కార్యాచరణలో మరియు దాని వివిధ రకాల మధ్య ఉన్న కనెక్షన్ల వ్యవస్థలో మరింత కొత్త రకాల కార్యాచరణ అభివృద్ధి చెందుతుంది, ప్రధానంగా ఎంచుకున్న రకం చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది, అనగా సామర్థ్యాలను విస్తరించే ప్రక్రియ. వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపానికి సంబంధించిన అంశంగా కొనసాగుతోంది. సాంఘికీకరణ సందర్భంలో కమ్యూనికేషన్ దాని విస్తరణ మరియు లోతుగా పరిగణించబడుతుంది. స్వీయ-అవగాహన విషయానికొస్తే, దాని అభివృద్ధి అంటే ఒక వ్యక్తిలో అతని "నేను" యొక్క చిత్రం ఏర్పడటం, ఒకరి స్వంత గుర్తింపు, ఒక నిర్దిష్ట సమగ్రత యొక్క నిర్వచనంగా అర్థం.

వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణ అనేక పరిస్థితులు మరియు కారకాల ప్రభావంతో సంభవిస్తుంది, సామాజికంగా నియంత్రించబడిన, దిశాత్మకంగా నిర్వహించబడిన మరియు ఆకస్మికంగా. సాధారణ పరంగా, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవనశైలి యొక్క లక్షణం మరియు దాని పరిస్థితి మరియు ఫలితంగా పరిగణించబడుతుంది.

సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ యొక్క కొన్ని దశలు కూడా ప్రత్యేకించబడ్డాయి. ఫ్రూడియనిజంలో ఈ అంశం వివరంగా అధ్యయనం చేయబడినందున, ఈ దిశలో సాంఘికీకరణ దశలను నిర్ణయించే సంప్రదాయం అభివృద్ధి చెందింది. ప్రస్తుతం, సామాజిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో బాల్యం, కౌమారదశ మరియు కౌమారదశ వంటి సాంఘికీకరణ దశలను వేరు చేయడం సర్వసాధారణం. తదుపరి దశలను నిర్ణయించడానికి, సమస్య చర్చనీయాంశంగా ఉంది. తలెత్తిన ఇబ్బందులను పరిష్కరించడానికి, సామాజిక శాస్త్రం ఒక విధానాన్ని వర్తింపజేయడం ప్రారంభించింది, దీనిలో వ్యక్తి యొక్క వైఖరిపై ఆధారపడి సాంఘికీకరణ యొక్క దశలు వేరు చేయబడతాయి. కార్మిక కార్యకలాపాలు. అందువల్ల, సాంఘికీకరణలో శ్రమకు ముందు, శ్రమ మరియు పోస్ట్ లేబర్ దశలు ఉంటాయి. ప్రీ-లేబర్ స్టేజ్ ఒక వ్యక్తి జీవితంలో అతని పని కార్యకలాపాల ప్రారంభానికి ముందు కాలాన్ని కవర్ చేస్తుంది. ప్రతిగా, ఈ దశ ప్రారంభ సాంఘికీకరణ (పిల్లల పుట్టుక నుండి పాఠశాలలో ప్రవేశించడం వరకు) మరియు విద్యా దశ (పాఠశాల మరియు ఇతర విద్యా సంస్థలలో శిక్షణ)గా విభజించబడింది.

సాంఘికీకరణ యొక్క కార్మిక దశ పరిపక్వత కాలం వరకు విస్తరించింది. ఈ దశలో, వ్యక్తిత్వం అనుభవాన్ని సమీకరించడమే కాకుండా, దానిని చురుకుగా పునరుత్పత్తి చేస్తుంది. పోస్ట్-వర్క్ సాంఘికీకరణ అనేది పనిలో ఒక వ్యక్తి యొక్క క్రియాశీల భాగస్వామ్యాన్ని నిలిపివేసిన తర్వాత కూడా ఈ ప్రక్రియ యొక్క కొనసాగింపుతో ముడిపడి ఉంటుంది.

సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ యొక్క దశలకు సంబంధించి, సాంఘికీకరణ యొక్క ఏజెంట్లు మరియు సంస్థలు సామాజిక శాస్త్రంలో ప్రత్యేకించబడ్డాయి. సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లు సాంస్కృతిక నిబంధనలను బోధించడానికి మరియు సామాజిక పాత్రలను నేర్చుకోవడానికి బాధ్యత వహించే నిర్దిష్ట వ్యక్తులు. సామాజిక అనుభవాన్ని ప్రసారం చేసే నిర్మాణాలను సాంఘికీకరణ సంస్థలు అంటారు. సాంఘికీకరణ సంస్థలు సాంఘికీకరణ ప్రక్రియను ప్రభావితం చేసే మరియు మార్గనిర్దేశం చేసే సంస్థలు మరియు సంస్థలు. ఇది కుటుంబం, ప్రీస్కూల్ సంస్థలు, పాఠశాలలు, ఇతర విద్యా మరియు విద్యా సంస్థలు, కార్మిక సమిష్టి, సూచన సమూహాలు, సాంఘిక ధోరణిని కలిగి ఉండకపోవడం మొదలైనవి. సాంఘికీకరణ అనేది వివిధ సామాజిక సమూహాలతో అతని పరస్పర చర్య ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధి అని అర్థం, దీని ఫలితంగా వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట జీవిత స్థానం అభివృద్ధి చెందుతుంది.

సామాజిక సాహిత్యంలో, రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన సాంఘికీకరణ సమస్యలపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపబడుతుంది. రష్యన్ సోషియాలజీలో, రాజకీయ సాంఘికీకరణ అని అర్థం రాజకీయ అభివృద్ధివ్యక్తిత్వం అనేది సమాజంలోని సైద్ధాంతిక, రాజకీయ విలువలు మరియు నిబంధనలను చురుకుగా సమీకరించే ప్రక్రియగా మరియు అవి వ్యక్తి యొక్క స్థానం మరియు ప్రవర్తనను నిర్ణయించే సామాజిక-రాజకీయ వైఖరుల యొక్క చేతన వ్యవస్థగా ఏర్పడటం రాజకీయ వ్యవస్థసమాజం.

చట్టపరమైన సాంఘికీకరణ విషయానికొస్తే, ఇది ఒక వ్యక్తి చట్టపరమైన జ్ఞానం మరియు చట్టపరమైన కమ్యూనికేషన్ యొక్క అనుభవాన్ని పొందే ప్రక్రియగా పరిగణించబడుతుంది. చట్టపరమైన సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలో, చట్ట నియమాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తన యొక్క పద్ధతులు ప్రావీణ్యం పొందుతాయి. "వ్యక్తి యొక్క చట్టపరమైన సాంఘికీకరణ అనేది చట్టం ద్వారా రక్షించబడిన విలువలను వ్యక్తి యొక్క విలువ-నిబంధన వ్యవస్థలో చేర్చడం."

కాబట్టి, సాంఘికీకరణ అనేది వ్యక్తి యొక్క సామాజిక అవసరాలు మరియు సామాజిక సమాజంలో ఒక అనివార్యమైన చేరికగా విధులు నిర్వహించడం.

వ్యక్తి సామాజిక సంబంధాల వస్తువుగా వ్యవహరించే ఇతర ప్రక్రియలలో, సామాజిక మరియు పాత్ర గుర్తింపు ప్రత్యేకంగా నిలుస్తుంది. సాంఘిక గుర్తింపు ప్రక్రియలలో, ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహంతో గుర్తించబడతాడు, అతను ఇచ్చిన సంఘానికి చెందినవాడు, నియమాలు, ఆదర్శాలు మరియు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహం ద్వారా పంచుకునే విలువలు పొందబడతాయి మరియు సమీకరించబడతాయి. పాత్ర గుర్తింపులో, వ్యక్తి సామాజికంగా నిర్వచించబడిన విధులు మరియు సమూహ అవసరాలను విషయం యొక్క ఆసక్తులు మరియు అవసరాలకు అనుగుణంగా అంగీకరిస్తాడు.

సాంఘికీకరణ మరియు గుర్తింపు యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి అనుసరణ, సామాజిక వాస్తవికతకు ఒక వ్యక్తి యొక్క అనుసరణ. కానీ అదే సమయంలో ఉన్నాయి ప్రతికూల పరిణామాలుఅటువంటి అనుసరణ మరియు వాటిలో ఒకటి కన్ఫార్మిజం. ఇది ఇప్పటికే ఉన్న విషయాలు, అభిప్రాయాలు మొదలైన వాటి క్రమాన్ని నిష్క్రియాత్మకంగా అంగీకరించడం అని అర్థం. సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట ఏకరూపత గురించి, వ్యక్తిత్వం యొక్క స్థాయి గురించి మరియు ఒక నిర్దిష్ట (అనుకూలమైన) మానవునిగా వారు మాట్లాడేటప్పుడు కన్ఫార్మిజం అనేది ఒక సామాజిక దృగ్విషయంగా గుర్తించబడుతుంది. ప్రవర్తన, ఇది ఆంక్షల భయం లేదా ఒంటరిగా ఉండటానికి ఇష్టపడకపోవడం మరియు దాని ఒత్తిడిలో సమూహం యొక్క స్థానాలు మరియు అభిప్రాయాలను అతను అంగీకరించడం వల్ల కలుగుతుంది. వ్యక్తి యొక్క అభిప్రాయానికి మరియు సమూహం యొక్క అభిప్రాయానికి మధ్య వైరుధ్యం యొక్క ఉనికిని నమోదు చేయడం మరియు సమూహానికి అనుకూలంగా ఈ సంఘర్షణను అధిగమించడం వంటి అనుగుణ్యత ఏర్పడుతుంది. ఈ సందర్భంలో, బాహ్య అనుగుణ్యత (సమూహం యొక్క అభిప్రాయం వ్యక్తి పూర్తిగా బాహ్యంగా అంగీకరించబడుతుంది) మరియు అంతర్గత అనుగుణ్యత (వ్యక్తి మెజారిటీ అభిప్రాయాన్ని వాస్తవంగా స్వీకరించినప్పుడు) మధ్య వ్యత్యాసం ఉంటుంది.

జీవిత పరిస్థితులకు ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజ అనుసరణ అవకాశవాదంతో అయోమయం చెందదు, ఇది అతని అనుగుణమైన ప్రవర్తనకు ఆధారం.

వ్యక్తిగత సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, సూచన సమూహాల గుర్తింపు ముఖ్యం. రిఫరెన్స్ గ్రూపులు అంటే ఈ నిబంధనలు మరియు విలువలను అంగీకరించడానికి లేదా వాటితో పోల్చడానికి ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తనతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉండే విలువలు, నిబంధనలు మరియు వైఖరులతో కూడిన సమూహాలు. చట్టం యొక్క సామాజిక శాస్త్రంలో ఈ అంశానికి చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంది, ఎందుకంటే సామాజిక ధోరణిని కలిగి ఉన్న రిఫరెన్స్ సమూహాలను గుర్తించడం మరియు అధ్యయనం చేయడం మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తుల యొక్క ప్రతికూల లక్షణాల ఏర్పాటు ప్రక్రియను చురుకుగా ప్రభావితం చేయడం అవసరం.

సాంఘికీకరణ జీవిత చక్రాలతో సమానంగా ఉండే దశల ద్వారా వెళుతుంది. జీవిత చక్రాలుసామాజిక పాత్రలలో మార్పుతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, కొత్త స్థితిని పొందడం, సాధారణ జీవన విధానాన్ని మార్చడం మొదలైనవి. కొత్త చక్రంలోకి ప్రవేశించడం, ఒక వ్యక్తి రెండు ప్రక్రియల ప్రభావంలో పడతాడు: డిసోషలైజేషన్ మరియు రీసోషలైజేషన్. ప్రవర్తన యొక్క మునుపటి నియమాలు, పాత్రలు, భాగస్వామ్య విలువలు మరియు నిబంధనల నుండి నేర్చుకోవడాన్ని డీసోషలైజేషన్ అంటారు మరియు కొత్త నిబంధనలు, పాత్రలు, ప్రవర్తన యొక్క నియమాలను నేర్చుకునే తదుపరి దశను రీసోషలైజేషన్ అంటారు. డిసోషలైజేషన్ మరియు రీసోషలైజేషన్ అనేది వయోజన లేదా నిరంతర సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ యొక్క రెండు వైపులా ఉన్నాయి. డిసోషలైజేషన్ చాలా లోతుగా ఉంటుంది, అది వ్యక్తిత్వం యొక్క ఆధారాన్ని నాశనం చేయడానికి దారితీస్తుంది మరియు ఆ తర్వాత పునఃసాంఘికీకరణ ప్రక్రియ అసాధ్యం అవుతుంది. అయితే, డిసోషలైజేషన్ మాత్రమే కాదు, రీసోషలైజేషన్ కూడా చాలా లోతుగా ఉంటుంది.

సాంఘికీకరణ యొక్క ఏజెంట్లు మరియు సంస్థలు వ్యక్తిగత సాంస్కృతిక నిబంధనలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలను బోధించడానికి సంబంధించిన విధిని మాత్రమే కాకుండా, నియంత్రణ విధిని కూడా నిర్వహిస్తాయని గమనించండి, అంటే, నియమాలు మరియు పాత్రలు ఎంత దృఢంగా, లోతుగా మరియు సరిగ్గా నేర్చుకున్నాయో. ఈ సందర్భంలో, బహుమతి మరియు శిక్ష సమర్థవంతమైన పద్ధతులుమరియు సామాజిక నియంత్రణ, మరియు సాధారణంగా సాంఘికీకరణ.

సామాజిక సంబంధాల అంశంగా వ్యక్తిని అధ్యయనం చేసే సమస్యలకు సామాజిక శాస్త్రం గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది. ఈ సంబంధాల యొక్క అంశంగా వ్యక్తి యొక్క స్థితిని స్థిరీకరించడం అనేది "సాధారణ స్పృహ", "విలువ ధోరణులు", "ప్రేరణ", "సామాజిక వైఖరులు", "" వంటి భావనలలో నిర్వహించబడుతుంది. సామాజిక ప్రవర్తన", మొదలైనవి. ఇప్పటికే సామాజిక అనుభవాన్ని సమీకరించే దశలో, వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలు కనిపిస్తాయి. "మానవ ప్రవర్తన సామాజికంగా నిర్ణయించబడిందని మరియు అతను స్వయంగా ఒక వస్తువు అని ప్రతిపాదన సామాజిక సంబంధాలు, అంటే, సమాజం మరియు దాని సంస్థలు తీసుకున్న చర్యలు మనిషి మరియు సమాజం మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క సమస్యలో ఒక భాగం మాత్రమే.

దీని ప్రకారం, సమస్య యొక్క మరొక భాగం సమాజంపై ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రభావానికి సంబంధించినది, ఇందులో అతనిని సామాజిక సంబంధాల అంశంగా పరిగణించడం జరుగుతుంది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయత తన స్వంత జీవిత కార్యాచరణను ఆచరణాత్మక పరివర్తన యొక్క వస్తువుగా మార్చగల అతని సామర్థ్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది. కార్యాచరణ యొక్క అంశం ఏర్పడటం అనేది ఒక వ్యక్తి దాని నిర్మాణ భాగాలను మాస్టరింగ్ చేసే ప్రక్రియ: అర్థం, లక్ష్యాలు, పనులు, మనిషి ద్వారా ప్రపంచాన్ని మార్చే మార్గాలు.

కమ్యూనికేషన్ యొక్క వాస్తవికత మరియు ఆవశ్యకత ప్రజల ఉమ్మడి జీవిత కార్యకలాపాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఇది కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో ఉంది మరియు కమ్యూనికేషన్ ద్వారా మాత్రమే ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం వ్యక్తమవుతుంది. పిల్లల మరియు అతని తల్లి మధ్య ప్రత్యక్ష భావోద్వేగ సంభాషణ అనేది అతని మొదటి కమ్యూనికేషన్ అనుభవం, ఇక్కడ అతను ఒక సబ్జెక్ట్‌గా వ్యవహరిస్తాడు. భవిష్యత్తులో, వ్యక్తి తన పరిచయాల సర్కిల్‌ను విస్తరిస్తాడు, ఈ ప్రక్రియలో ఇతర వ్యక్తులను చురుకుగా ప్రభావితం చేస్తాడు.

సామాజిక అనుకూలతతో పాటు వ్యక్తిత్వాన్ని అభివృద్ధి చేసుకున్నారువ్యక్తిగత స్వయంప్రతిపత్తి, దాని స్వంత వ్యక్తిత్వం ఉంది. సంక్షోభ పరిస్థితుల్లో, అటువంటి వ్యక్తిత్వం దాని స్వంతదానిని కలిగి ఉంటుంది జీవిత వ్యూహం, దాని స్థానాలు మరియు విలువ ధోరణులకు కట్టుబడి ఉంటుంది, ఇది దాని సమగ్రత మరియు స్థిరత్వాన్ని సూచిస్తుంది.

అధ్యాయం 8

వ్యక్తిత్వం మరియు సాంఘికీకరణ సమస్యలు

వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన మరియు సామాజిక నిర్మాణం

చాలా తరచుగా మనం "వ్యక్తి", "వ్యక్తిగతం", "వ్యక్తిత్వం", "వ్యక్తిత్వం" అనే పదాలను పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగిస్తాము. అయితే, ఈ పదాలు విభిన్న భావనలను సూచిస్తాయి. భావన " మానవుడు "ఇది ఒక తాత్విక వర్గం వలె పనిచేస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది చాలా సాధారణమైన, సాధారణ అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ప్రకృతిలోని అన్ని ఇతర వస్తువుల నుండి హేతుబద్ధమైన జీవిని వేరు చేస్తుంది. వ్యక్తిగత మానవ జాతి యొక్క ఏకైక ప్రతినిధిగా, ఒక ప్రత్యేక, నిర్దిష్ట వ్యక్తిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. వ్యక్తిత్వం జీవ, మానసిక, సామాజిక మరియు ఇతర స్థాయిలలో ఒక వ్యక్తి నుండి మరొక వ్యక్తిని వేరుచేసే లక్షణాల సమితిగా నిర్వచించవచ్చు. భావన వ్యక్తిత్వం ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక సారాన్ని హైలైట్ చేయడానికి పరిచయం చేయబడింది, సామాజిక లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగా, అతనిని ఒక వ్యక్తిగా నిర్వచించే నిర్దిష్ట కలయిక. ఈ భావన సామాజిక సూత్రానికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది కాబట్టి, వ్యక్తిత్వం ప్రత్యేక సామాజిక వర్గంగా పనిచేస్తుంది.

పుట్టిన క్షణంలో, బిడ్డ ఇంకా వ్యక్తి కాదు. అతను కేవలం ఒక వ్యక్తి. ఒక వ్యక్తిగా మారడానికి, ఒక పిల్లవాడు ఒక నిర్దిష్ట అభివృద్ధి మార్గం గుండా వెళ్ళాలి, ఇక్కడ ముందస్తు అవసరాలు జీవసంబంధమైనవి, జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడిన అవసరాలు మరియు అతను సంకర్షణ చెందే సామాజిక వాతావరణం యొక్క ఉనికి. అందువలన, కింద వ్యక్తిత్వం సమాజం యొక్క అవసరాలు, దాని విలువలు మరియు నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉండే వ్యక్తి యొక్క సాధారణ రకంగా అర్థం.

వ్యక్తిత్వం యొక్క లక్షణాలను దాని నిర్మాణం యొక్క కోణం నుండి లేదా ఇతర వ్యక్తులు మరియు పర్యావరణంతో పరస్పర చర్య యొక్క కోణం నుండి సంప్రదించవచ్చు.

వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణ విశ్లేషణ సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అత్యంత క్లిష్టమైన సమస్యలలో ఒకటి. వ్యక్తిత్వాన్ని జీవ, మానసిక మరియు సామాజిక భాగాల నిర్మాణ సమగ్రతగా పరిగణిస్తారు కాబట్టి, వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవ, మానసిక మరియు సామాజిక నిర్మాణాలు సాధారణంగా వేరు చేయబడతాయి, వీటిని జీవశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా అధ్యయనం చేస్తారు. వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవ నిర్మాణం వ్యక్తుల మధ్య సాధారణ పరస్పర చర్యలకు అంతరాయం ఏర్పడినప్పుడు సామాజిక శాస్త్రం పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. అనారోగ్యం లేదా వికలాంగుడు ప్రతిదీ చేయలేడు సామాజిక విధులుఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి యొక్క లక్షణం. సామాజిక శాస్త్రానికి సంబంధించినది వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక నిర్మాణం, భావోద్వేగాలు, అనుభవాలు, జ్ఞాపకశక్తి, సామర్థ్యాలు మొదలైన వాటితో సహా. ఇక్కడ, వివిధ రకాల విచలనాలు మాత్రమే ముఖ్యమైనవి, కానీ వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపాలకు ఇతరుల సాధారణ ప్రతిచర్యలు కూడా. ఇచ్చిన వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలు ఆత్మాశ్రయమైనవి. కానీ వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించేటప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మాశ్రయ వైపుకు తనను తాను పరిమితం చేసుకోలేరు, ఎందుకంటే వ్యక్తిత్వంలో ప్రధాన విషయం దాని సామాజిక నాణ్యత. అందుకే వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం అతని వివిధ కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమయ్యే మరియు పనిచేసే వ్యక్తి యొక్క లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ సామాజిక లక్షణాల సమితిని కలిగి ఉంటుంది. దీని నుండి తార్కికంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం అతని కార్యాచరణ స్వతంత్ర చర్యమరియు ఇతర వ్యక్తులతో ఎలా సంభాషించాలి.

వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో క్రింది అంశాలను వేరు చేయవచ్చు:

· కార్యకలాపాలలో ప్రత్యేక లక్షణాలను అమలు చేసే మార్గం , జీవనశైలి, దాని స్థాయి మరియు నాణ్యతలో వ్యక్తమవుతుంది వివిధ రకాలకార్యకలాపాలు: కార్మిక, కుటుంబం, సామాజిక-రాజకీయ, సాంస్కృతిక మొదలైనవి. అదే సమయంలో, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువల ఉత్పత్తిలో ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో కేంద్ర లింక్‌గా పరిగణించబడాలి, దాని అన్ని అంశాలను నిర్ణయిస్తుంది;

· లక్ష్యం సామాజిక అవసరాలు వ్యక్తిత్వం: వ్యక్తిత్వం సమాజంలోని సేంద్రీయ భాగం కాబట్టి, దాని నిర్మాణం సామాజిక అవసరాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది సామాజిక జీవిగా మనిషి యొక్క అభివృద్ధిని నిర్ణయిస్తుంది. ఒక వ్యక్తికి ఈ అవసరాల గురించి తెలియకపోవచ్చు లేదా తెలియకపోవచ్చు, కానీ ఇది వారి ఉనికిని కోల్పోదు మరియు అతని ప్రవర్తనను నిర్ణయించదు;

· సృజనాత్మక కార్యాచరణ, జ్ఞానం, నైపుణ్యాల కోసం సామర్థ్యాలు : వంశపారంపర్యత అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాలను నిర్ణయిస్తుంది, ఇది అతని కార్యకలాపాల ప్రభావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది, అయితే ఏ సామర్థ్యాలు గ్రహించబడతాయి అనేది వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులు మరియు ఈ వంపులను గ్రహించాలనే అతని కోరికపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నిజానికి, సహజ సామర్ధ్యాలు అటువంటి పారామితులను ప్రభావితం చేస్తాయి మానవ కార్యకలాపాలు, టెంపో, రిథమ్, స్పీడ్, ఓర్పు, అలసట వంటివి, అయితే, కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్ జీవసంబంధమైన వంపుల ద్వారా కాదు, కానీ సామాజిక వాతావరణం;

· పాండిత్యం యొక్క డిగ్రీ సాంస్కృతిక విలువలుసమాజం , ఆ. వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం;

· నైతిక ప్రమాణాలుమరియు సూత్రాలు , దీని ద్వారా వ్యక్తిత్వం మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది;

· నమ్మకాలు – మానవ ప్రవర్తన యొక్క ప్రధాన రేఖను నిర్ణయించే లోతైన సూత్రాలు.

ఈ నిర్మాణాత్మక అంశాలన్నీ ప్రతి వ్యక్తిత్వంలోనూ వివిధ స్థాయిలలో కనిపిస్తాయి. ప్రతి వ్యక్తి సమాజ జీవితంలో ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా పాల్గొంటాడు, జ్ఞానం కలిగి ఉంటాడు మరియు ఏదో ఒకదానితో మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. అందువల్ల, వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది.

వ్యక్తిత్వాన్ని సామాజిక రకం పరంగా కూడా వర్గీకరించవచ్చు. వ్యక్తులను టైపిఫై చేయవలసిన అవసరం సార్వత్రికమైనది. ప్రతి చారిత్రక యుగం దాని స్వంత రకాలను ఏర్పరుస్తుంది, ఉదాహరణకు, ఆధిపత్య విలువలకు అనుగుణంగా, ఆంగ్ల పెద్దమనిషి యొక్క సాంస్కృతిక రకాలు, సిసిలియన్ మాఫియోసో, అరబ్ షేక్ మొదలైనవి ఉద్భవించాయి.

బాగా తెలిసిన సైకలాజికల్ టైపోలాజీ ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వభావం మరియు స్వభావాన్ని బట్టి ఉంటుంది; ఇందులో 4 రకాలు ఉన్నాయి - కోలెరిక్, సాంగుయిన్, మెలాంకోలిక్ మరియు ఫ్లెగ్మాటిక్.

ప్రముఖ స్విస్ సైకియాట్రిస్ట్ కార్ల్ జంగ్ (1875-1961) తన స్వంత టైపోలాజీని ప్రతిపాదించాడు, ఇది మానవ ఆలోచన యొక్క మూడు అక్షాల ఆధారంగా నిర్మించబడింది మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రపంచాన్ని మరియు ప్రపంచం యొక్క ఆలోచనను రెండు ధ్రువాలుగా విభజిస్తుంది:

బహిర్ముఖం - అంతర్ముఖం,

నైరూప్యత - సంక్షిప్తత (అంతర్ దృష్టి - ఇంద్రియ),

· ఎండోజెనిటీ - ఎక్సోజెనిటీ (నీతి - తర్కం).

ఎక్స్‌ట్రావర్షన్ మరియు అంతర్ముఖం అనేది వస్తువుల ప్రపంచం మరియు వాటి మధ్య పరస్పర చర్యల ప్రపంచంగా ప్రపంచాన్ని విభజించడం. ఈ విభజనకు అనుగుణంగా, బహిర్ముఖుడు వస్తువులపై దృష్టి పెడతారు, అంతర్ముఖుడు వాటి మధ్య పరస్పర చర్యలపై దృష్టి పెడుతుంది. బహిర్ముఖుడు - ఇది బాహ్య ప్రపంచం, బాహ్య వస్తువులపై అతని ఆసక్తుల ఏకాగ్రతలో మానసిక లక్షణాలు వ్యక్తీకరించబడిన వ్యక్తి. బహిర్ముఖులు హఠాత్తు ప్రవర్తన, చొరవ యొక్క అభివ్యక్తి, సాంఘికత, సామాజిక అనుకూలత మరియు అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క బహిరంగత ద్వారా వర్గీకరించబడతారు. లోపల ఆలోచించు సామాజిక-మానసిక మేకప్ తన స్వంత దృష్టితో వర్గీకరించబడిన వ్యక్తి అంతర్గత ప్రపంచం, విడిగా ఉంచడం. అంతర్ముఖులు తమ ఆసక్తులను అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా భావిస్తారు మరియు వాటికి అత్యధిక విలువను జతచేస్తారు; వారు సామాజిక నిష్క్రియాత్మకత మరియు ఆత్మపరిశీలన వైపు మొగ్గు చూపుతారు. ఒక అంతర్ముఖుడు తనకు కేటాయించిన విధులను సంతోషంగా నిర్వహిస్తాడు, కానీ తుది ఫలితాలకు బాధ్యతను ఇష్టపడడు.

ప్రపంచం కాంక్రీటు మరియు ప్రపంచం సహజమైనది. ఒక వైపు, ప్రపంచం నిర్దిష్ట వస్తువులు మరియు వాటి మధ్య పరస్పర చర్యల నుండి ఏర్పడుతుంది: ఉదాహరణకు, బాలుడు వన్య పాఠశాలకు వెళ్తాడు. మరోవైపు, నిర్దిష్ట సత్యాలతో పాటు, నైరూప్య సత్యాలు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, "పిల్లలందరూ పాఠశాలకు వెళతారు." వియుక్త లేదా సహజమైన ఆలోచన ఉన్న వ్యక్తి ("అస్పష్టమైన" మరియు "నైరూప్య ఆలోచన" అనే పదాలు ఒకేలా ఉంటాయి) పిల్లలందరి గురించి ఆలోచిస్తారు. కాంక్రీట్ (ఇంద్రియ) ఆలోచన ఉన్న వ్యక్తి తన బిడ్డ గురించి ఆలోచిస్తాడు.

ప్రపంచం అంతర్జాత మరియు బాహ్యమైనది, అనగా. ఇది అంతర్గత మరియు బాహ్య దృగ్విషయం నుండి ఏర్పడుతుంది. జంగ్ స్వయంగా ఈ అక్షాన్ని "భావోద్వేగాలు - ఆలోచన" అని పిలిచారు మరియు కొంతమంది సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు దీనిని "నీతి - తర్కం" అని పిలుస్తారు.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో మానసిక రకాల అభివృద్ధికి ప్రధాన శ్రద్ధ ఉంటే, సామాజిక శాస్త్రంలో - సామాజిక రకాల అభివృద్ధికి. నిర్దిష్ట జనాభాలో అంతర్లీనంగా ఉండే వ్యక్తిగత లక్షణాల యొక్క వియుక్త నమూనాగా వ్యక్తిత్వ రకం వ్యక్తి యొక్క ప్రతిస్పందనల సాపేక్ష స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారిస్తుంది పర్యావరణం.సామాజిక వ్యక్తిత్వ రకం - ఇది ప్రజల జీవితంలోని చారిత్రక, సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక-ఆర్థిక పరిస్థితుల పరస్పర చర్య యొక్క ఉత్పత్తి. L. విర్త్ ప్రకారం, ఒక సామాజిక రకం అనేది సమాజం యొక్క అవసరాలు, దాని విలువలు మరియు నిబంధనలకు అనుగుణంగా మరియు సామాజిక వాతావరణంలో అతని పాత్ర ప్రవర్తనను నిర్ణయించే ఏదైనా లక్షణ లక్షణాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి. అంటే ఒక వ్యక్తి ప్రవర్తన, జీవనశైలి, అలవాట్లు మరియు విలువ ధోరణుల పరంగా వ్యక్తుల సమూహం (తరగతి, ఎస్టేట్, దేశం, యుగం మొదలైనవి) యొక్క సాధారణ ప్రతినిధిగా ఉండాలి. ఉదాహరణకు, ఒక సాధారణ మేధావి, 1990ల కొత్త రష్యన్, ఒక ఒలిగార్చ్.

వ్యక్తిత్వ టైపోలాజీలను చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు అభివృద్ధి చేశారు, ప్రత్యేకించి, K. మార్క్స్, M. వెబెర్, E. ఫ్రోమ్, R. డారెన్‌డార్ఫ్ మరియు ఇతరులు, వారు వివిధ ప్రమాణాలను ఉపయోగించారు. కాబట్టి, R. డారెన్‌డార్ఫ్వ్యక్తిత్వం అనేది సాంస్కృతిక అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి అని నమ్ముతారు, సామాజిక పరిస్థితులు. అతను తన టైపోలాజీపై ఈ ప్రమాణాన్ని ఆధారం చేసుకున్నాడు, దీనిలో వ్యక్తిత్వ రకాలను గుర్తించడం భావన ద్వారా జరుగుతుంది హోమో సోషియోలాజికస్ :

· హోమో ఫాబెర్ - సాంప్రదాయ సమాజంలో, "పని చేసే వ్యక్తి": రైతు, యోధుడు, రాజకీయ నాయకుడు, అనగా. ఒక ముఖ్యమైన సామాజిక విధిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి;

· హోమో వినియోగదారు - ఆధునిక వినియోగదారు, అనగా. సామూహిక సమాజం ద్వారా ఏర్పడిన వ్యక్తిత్వం;

· హోమో యూనివర్సాలిస్ - చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి వివిధ రకములుకార్యాచరణ, K. మార్క్స్ భావనలో - అన్ని రకాల కార్యకలాపాలను మార్చడం;

· హోమో సోవెటికస్ - రాష్ట్రంపై ఆధారపడిన వ్యక్తి.

మరొక టైపోలాజీలో సామాజిక వ్యక్తిత్వ రకాలు ఉన్నాయి, వ్యక్తులు కట్టుబడి ఉండే విలువ ధోరణుల ఆధారంగా గుర్తించబడతాయి:

వ్యక్తుల విలువ ధోరణులను బట్టి వ్యక్తిత్వ రకాలను వేరు చేయవచ్చు:

· సంప్రదాయవాదులు – విధి, క్రమశిక్షణ మరియు చట్టాన్ని గౌరవించే విలువలపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది; వారి స్వాతంత్ర్యం, స్వీయ-సాక్షాత్కారం మరియు సృజనాత్మకత స్థాయి తక్కువగా ఉంటుంది;

· ఆదర్శవాదులు – సాంప్రదాయ నిబంధనలను విమర్శించేవారు మరియు స్వీయ-అభివృద్ధికి బలమైన నిబద్ధతను కలిగి ఉంటారు;

· విసుగు చెందిన వ్యక్తిత్వ రకం – తక్కువ స్వీయ-గౌరవం, అణగారిన ఆరోగ్యం;

· వాస్తవికవాదులు – స్వీయ-సాక్షాత్కారం కోసం కోరికను కలపండి అభివృద్ధి చెందిన భావాన్నివిధి, స్వీయ నియంత్రణతో సంశయవాదం;

· హేడోనిస్టిక్ భౌతికవాదులు – వినియోగదారుల కోరికలను తీర్చడంపై దృష్టి పెట్టింది.

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో సంబంధాల సమితి వంటి రెండు భాగాలు ఉంటాయి కాబట్టి బయటి ప్రపంచంమరియు అంతర్గత, ఆదర్శ సంబంధాలు, క్రింది వ్యక్తిత్వ రకాలు కూడా ప్రత్యేకించబడ్డాయి:

· ఆదర్శవంతమైనది - సమాజం ఒక రకమైన ప్రమాణంగా ప్రకటించే వ్యక్తిత్వ రకం; USSR యుగంలో ఆదర్శవంతమైన వ్యక్తిత్వం నిజమైన కమ్యూనిస్ట్ (పయనీర్, కొమ్సోమోల్ సభ్యుడు);

· ప్రాథమిక - సమాజ అవసరాలను ఉత్తమంగా తీర్చగల ఒక రకమైన వ్యక్తిత్వం, అనగా. ఇది ఇచ్చిన సమాజంలో సర్వసాధారణంగా కనిపించే విలక్షణమైన వ్యక్తిత్వ లక్షణాల సమితి; వారు ఒకే సంస్కృతిలో పెరిగిన మరియు అదే సాంఘికీకరణ ప్రక్రియల ద్వారా వెళ్ళిన వ్యక్తుల లక్షణం, ఉదాహరణకు, యుద్ధానంతర జపాన్‌లో వర్క్‌హోలిక్ రకం. నియమం ప్రకారం, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమాజంలో ప్రధానంగా ఉండే ప్రాథమిక రకం.

ఈ టైపోలాజీలన్నీ సామాజిక రకాలు సమాజం యొక్క ఉత్పత్తి అని సామాజిక శాస్త్రవేత్తల విశ్వాసాన్ని మాత్రమే నిర్ధారిస్తాయి. మరియు మనం వేగవంతమైన మార్పుల యుగంలో, ప్రపంచీకరణ యుగంలో జీవిస్తున్నాము కాబట్టి, జాతీయ సంస్కృతులు క్రమంగా ప్రపంచవ్యాప్తంగా కరిగిపోతున్నప్పుడు, కొత్త వ్యక్తిత్వ రకాల ఆవిర్భావానికి మనం సాక్ష్యమివ్వవచ్చు.

వ్యక్తిత్వ భావనలు

మనిషి యొక్క బహుమితీయ స్వభావం, అతని సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల యొక్క వైవిధ్యం అనేక సైద్ధాంతిక విధానాలను, అలాగే ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో మనిషి యొక్క అనేక చిత్రాలను నిర్ణయిస్తాయి.

ఒక విధానం 3. ఫ్రాయిడ్ వ్యక్తిత్వ భావన , ఒక వ్యక్తిని ఆనందం కోసం ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా మరియు సమాజాన్ని నిషేధాలు మరియు నిషేధాల వ్యవస్థగా చూసేవారు. ఒక వ్యక్తి యొక్క అపస్మారక (ప్రధానంగా లైంగిక) ఆకాంక్షలు అతని చర్యలకు ప్రేరణనిస్తాయి. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి సామాజిక పరిమితుల కారణంగా వారి సహజ రూపంలో ప్రవృత్తులను సంతృప్తి పరచలేడు; అతను తన లోతైన డ్రైవ్ మరియు సమాజం ఆమోదయోగ్యమైన దాని అమలు యొక్క రూపానికి మధ్య నిరంతరం రాజీ పడవలసి వస్తుంది. ఫ్రాయిడ్ వ్యక్తిత్వ నమూనా మూడు-స్థాయి విద్య: దిగువ పొర (ఇది, లేదా ఐడి), అపస్మారక ప్రేరణలు మరియు "పూర్వీకుల జ్ఞాపకాలు", మధ్య పొర (నేను లేదా అహం) మరియు పై పొర (సూపర్-I, లేదా సూపర్-ఇగో) ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది - సమాజం యొక్క నిబంధనలు గ్రహించబడ్డాయి ఒక వ్యక్తి ద్వారా. కష్టతరమైన మరియు అత్యంత దూకుడుగా ఉండే పొరలు id మరియు superego. వారు రెండు వైపుల నుండి మానవ మనస్సుపై "దాడి" చేస్తారు, ఇది న్యూరోటిక్ రకమైన ప్రవర్తనకు దారితీస్తుంది. ఇది సామాజిక ఒత్తిడికి వ్యతిరేకంగా నిరంతరం రక్షించుకునే వ్యక్తిత్వ నమూనా మరియు సామాజిక వాతావరణంతో విభేదిస్తుంది. సమాజం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, పై పొర (సూపర్-ఈగో) అనివార్యంగా పెరుగుతుంది, మరింత భారీగా మరియు భారంగా మారుతుంది, అప్పుడు మానవ చరిత్ర అంతా ఫ్రాయిడ్ చేత పెరుగుతున్న సైకోసిస్ చరిత్రగా పరిగణించబడుతుంది.

మరొక విధానం వ్యక్తిత్వం యొక్క పాత్ర సిద్ధాంతం , ఇది 1930లలో అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజీలో ఉద్భవించింది. (C.H. కూలీ, J.G. మీడ్) మరియు వివిధ సామాజిక ఉద్యమాలలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ఇది సాధారణంగా కింది పోస్టులేట్‌లపై ఆధారపడి ఉంటుంది:

· ప్రజలు తమ జీవితంలో ఎక్కువ భాగం ఇందులో భాగంగానే గడుపుతారు వివిధ సమూహాలుమరియు సంస్థలు;

· ఈ సమూహాలలో వారు కొన్ని స్థానాలను (హోదాలు) ఆక్రమిస్తారు;

· ప్రతి హోదా సమూహంలో ఈ వ్యక్తి నిర్వహించే విధుల సమితిగా వ్యక్తి యొక్క పాత్రను నిర్వచిస్తుంది;

· సమూహం తరచుగా పాత్ర అంచనాలను నియమాలుగా లేదా కోడ్ చేయబడిన నియమాలుగా లాంఛనప్రాయంగా చేస్తుంది, దాని ప్రకారం వ్యక్తి తన పాత్రను విజయవంతంగా నిర్వర్తిస్తే బహుమతులు అందుకుంటారు, అనగా. అతని ప్రవర్తన నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది; ఇది పేలవంగా పని చేస్తే, ఎటువంటి రివార్డ్ ఉండదు మరియు ఆంక్షలు వర్తించవచ్చు;

· సాధారణంగా, వ్యక్తుల పాత్ర ప్రవర్తన సమాజంలోని ఆధిపత్య నిబంధనల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అంటే పాత్ర సిద్ధాంతం ప్రకారం వ్యక్తులు తమ పాత్రతో పాటుగా ఉన్న నిబంధనలకు అనుగుణంగా జీవించడానికి ప్రయత్నించే కన్ఫార్మిస్టులు అని పేర్కొంది.

అందువలన, పాత్ర సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక ప్రవర్తన అతను క్రమం తప్పకుండా చేసే వివిధ పాత్రల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, సెక్రటరీ పాత్ర ప్రవర్తన ఎలా ఉండాలనే దాని గురించి చాలా మందికి ఇప్పటికే స్థిరమైన అభిప్రాయం ఉంది: ఆమె కాల్‌లను స్వీకరిస్తుంది మరియు సమాధానం ఇస్తుంది, కరస్పాండెన్స్‌లను క్రమబద్ధీకరిస్తుంది.

వ్యక్తుల పాత్ర ప్రవర్తనను విభిన్నంగా వివరించే వివిధ విధానాల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో పరిగణించబడుతుంది. ఫంక్షనలిజం మరియు ఇంటరాక్షనిజం అనే రెండు ప్రధానమైన వాటిని పరిశీలిద్దాం. సాంఘిక నిర్మాణం (నిబంధనలు, నియమాలు, సమాజం యొక్క సంప్రదాయాలు) పాక్షికంగా నిర్ణయించబడిన పాత్రలు, మరియు పాక్షికంగా సామాజిక పరస్పర చర్యల ద్వారా వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను నియంత్రిస్తాయనే అభిప్రాయాన్ని పరిశోధకులు సాధారణంగా పంచుకుంటారు. ప్రతిగా, వ్యక్తి స్వయంగా నిబంధనలు, అంచనాలను ప్రభావితం చేస్తాడు, కొత్త నియమాలను సృష్టిస్తాడు (గతంలో, ఒక విద్యార్థికి, డీన్ కార్యాలయం పవిత్రమైనది, వారు పిలిచినప్పుడు మాత్రమే వచ్చారు, నేడు ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది), దీని ఫలితంగా ప్రవర్తనా విధానాలు మారుతాయి. పాత్ర యొక్క కంటెంట్ సామాజిక నిర్మాణం ద్వారా నిర్ణయించబడితే, అప్పుడు పాత్రలు నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణ యొక్క అధ్యయనానికి సంబంధించినవి అని దీని నుండి ఇది అనుసరిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన ఇతర వ్యక్తులతో అతని పరస్పర చర్యల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని పరిశోధకులు విశ్వసిస్తే, అప్పుడు పాత్రలు పరస్పర విధానానికి సంబంధించిన అధ్యయనానికి సంబంధించినవి.

కాబట్టి, కార్యకర్తలుసామాజిక పాత్ర విభజించబడిందని నమ్ముతారు పాత్ర అంచనాలు – "ఆట యొక్క నియమాల" ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట పాత్ర నుండి ఏమి ఆశించబడుతుంది మరియు పాత్ర ప్రవర్తన – ఒక వ్యక్తి నిజానికి తన పాత్రలో ఏమి చేస్తాడు. ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట పాత్రను తీసుకుంటే, అతను దానితో సంబంధం ఉన్న హక్కులు మరియు బాధ్యతలను ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుంటాడు, చర్యల క్రమాన్ని సుమారుగా తెలుసు మరియు ఇతరుల అంచనాలకు అనుగుణంగా అతని ప్రవర్తనను నిర్మిస్తాడు. అదే సమయంలో, వ్యక్తుల చర్యలు దాని అవసరాలు మరియు ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ఉండేలా సమాజం నిర్ధారిస్తుంది. ఈ ప్రయోజనం కోసం, సామాజిక నియంత్రణ వ్యవస్థ ఉంది - ప్రజాభిప్రాయం నుండి చట్టాన్ని అమలు చేసే సంస్థల వరకు - మరియు సంబంధిత సామాజిక ఆంక్షల వ్యవస్థ - నిందించడం, ఖండించడం నుండి హింసాత్మక అణచివేత వరకు.

కొన్ని ప్రవర్తనలు పాత్రకు తగినవిగా పరిగణించబడతాయి మరియు కొన్ని కాదు అని చెప్పని ఒప్పందం ఉంది. ఉదాహరణకు, ఒక వైద్యుడు, రోగి యొక్క శ్రేయస్సు కోసం శ్రద్ధ వహిస్తాడు, అతని ఆరోగ్యం గురించి అతనిని సన్నిహిత ప్రశ్నలు అడుగుతాడు, అతనిని పరీక్షించి, ఇతరులకు అనుమతించబడని విధంగా అతనిని తాకాడు. అతని ప్రవర్తన డాక్టర్ పాత్రకు అనుగుణంగా ఉందా? అవును. దుకాణంలో విక్రయదారుడు ఆరోగ్యం గురించి ప్రశ్నలు అడిగితే, మరియు క్లయింట్‌కు బట్టలు మార్చడంలో సహాయం చేస్తున్నారనే నెపంతో అతనిని తాకడానికి ఫిట్టింగ్ రూమ్‌లో కూడా ఉంటే? లేదు, ఎందుకంటే అతను సేల్స్‌మ్యాన్‌గా తన పాత్రను నిర్వచించే నిబంధనలను ఉల్లంఘించాడు.

T. పర్సన్స్ సామాజిక పాత్రలను క్రమబద్ధీకరించడానికి ప్రయత్నించారు. ఐదు ప్రాథమిక లక్షణాలను ఉపయోగించి ఏదైనా పాత్రను వివరించవచ్చని అతను నమ్మాడు:

1. భావోద్వేగం . కొన్ని పాత్రలు (ఉదా నర్సు, వైద్యుడు లేదా పోలీసు అధికారి) సాధారణంగా భావాల హింసాత్మక వ్యక్తీకరణ (అనారోగ్యం, మరణం)తో కూడిన పరిస్థితులలో భావోద్వేగ నిగ్రహం అవసరం.

2. రసీదు విధానం . కొన్ని పాత్రలు ఆపాదించబడిన హోదాల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి - ఉదాహరణకు, పిల్లలు లేదా పెద్దలు; ఇతర పాత్రలు టాప్ మేనేజర్ పాత్ర వంటి వ్యక్తిగత ప్రయత్నం ద్వారా గెలుపొందుతాయి.

3. స్కేల్. కొన్ని పాత్రలు మానవ పరస్పర చర్య యొక్క ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన అంశాలకు పరిమితం చేయబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, డాక్టర్ మరియు రోగి పాత్రలు నేరుగా రోగి ఆరోగ్యానికి సంబంధించిన సమస్యలకు పరిమితం చేయబడ్డాయి.

4. అధికారికీకరణ . కొన్ని పాత్రలు సెట్ నియమాల ప్రకారం వ్యక్తులతో పరస్పర చర్య చేయడం. ఉదాహరణకు, ఒక విద్యార్థి తదుపరి సెమిస్టర్‌లో చదువును కొనసాగించడానికి పరీక్ష మరియు పరీక్షా సెషన్‌కు ఏర్పాటు చేసిన గడువుకు అనుగుణంగా అన్ని పరీక్షలు మరియు పరీక్షలను తప్పనిసరిగా పాస్ చేయాలి. ఈ షరతును నెరవేర్చడంలో విఫలమైన విద్యార్థి బహిష్కరించబడతారు.

5. ప్రేరణ. విభిన్న పాత్రలు వేర్వేరు ఉద్దేశ్యాలతో నడపబడతాయి. ఒక వ్యవస్థాపకుడి చర్యలు గరిష్ట లాభాలను పొందాలనే కోరికతో నిర్ణయించబడతాయని భావించబడుతుంది, అయితే పూజారి ప్రధానంగా ప్రజా ప్రయోజనాల కోసం పనిచేస్తాడు మరియు వ్యక్తిగత లాభం కోసం కాదు.

ఫంక్షనలిజం వ్యక్తుల సామాజిక ప్రవర్తనను నియంత్రించే మార్గాలలో ఒకటిగా పాత్రను పరిగణిస్తుంది, ఎందుకంటే నిర్దిష్ట పాత్రలు ప్రవర్తన యొక్క సంబంధిత నమూనాలను రూపొందిస్తాయి, ఇది ఈ ప్రవర్తనను అంచనా వేయడం సాధ్యం చేస్తుంది. ఫంక్షనలిజం యొక్క పోస్ట్యులేట్‌లలో ఒకటి క్రింది విధంగా ఉంది: పరస్పర సంబంధం ఉన్న పాత్రల సమూహం ఏర్పడుతుంది సామాజిక సంస్థ(విద్యా సంస్థ అనేక పాత్రలను కలిగి ఉంటుంది: ఉపాధ్యాయుడు, విద్యార్థి, పాఠశాల ప్రిన్సిపాల్, ప్రొఫెసర్, విద్యార్థి, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థి మొదలైనవి). దాని బలహీనమైన అంశం ఏమిటంటే, పాత్రలు స్థిరంగా చూడబడతాయి, చాలా కాలం పాటు మారకుండా ఉంటాయి, దీని కోసం ఫంక్షనలిజం విమర్శించబడింది.

పాత్రలను దృక్కోణం నుండి ఎలా చూస్తారు ప్రతీకాత్మక పరస్పరవాదం? ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్యల ద్వారా ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను అభివృద్ధి చేయడానికి పరస్పరవాదం వెంటనే రాలేదు. ఈ విధానం వ్యవస్థాపకులలో ఒకరు చార్లెస్ కూలీ భావనను అధ్యయనం చేయడంతో ప్రారంభించారు స్వీయత్వం: « నేను" (నేను), "నేను" (నేను), "నా" (mу), "నేనే" (నేనే). అతను తన "నేను" మరియు ఇతర వ్యక్తిత్వాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని క్రమంగా అర్థం చేసుకునే ప్రక్రియను అన్వేషించే పనిని ఏర్పాటు చేశాడు. ఒకరి స్వంత "నేను" అనే భావన యొక్క అభివృద్ధి సుదీర్ఘమైన మరియు విరుద్ధమైన ప్రక్రియలో సంభవిస్తుందని కూలీ నిర్ణయించారు, ఇది ఇతర వ్యక్తుల భాగస్వామ్యం లేకుండా నిర్వహించబడదు, అనగా. సామాజిక వాతావరణం లేకుండా. ఉదాహరణకు, తన బంగారాన్ని రహస్యంగా ఆరాధించే ఒక జిత్తులమారి మనిషి తనకు రహస్య శక్తిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల ప్రపంచాన్ని గుర్తుంచుకుంటేనే "నాది" అనిపించవచ్చు.

స్వీయ భావన నుండి భావనను అనుసరిస్తుంది అద్దం "నేను"» , ఇది సామాజిక శాస్త్రంలో చాలా ముఖ్యమైనది. C. కూలీ ప్రతి వ్యక్తి తన "I"ని అతను సంభాషించే ఇతర వ్యక్తుల నుండి గ్రహించిన ప్రతిచర్యల ఆధారంగా నిర్మించాడని నమ్మాడు. మన ద్వారా "నేను" ను గ్రహించడమే కాకుండా, మన "నేను" అనేది ఇతర వ్యక్తులలో దాని ప్రతిబింబాన్ని చూస్తున్నట్లుగా కూడా మనం గ్రహిస్తాము. ఆ. ఒక వ్యక్తి తన గురించి ఏమనుకుంటున్నాడో మాత్రమే కాకుండా, అతని గురించి ఇతరులు ఏమనుకుంటున్నారో కూడా ఒక వ్యక్తికి భారీ పాత్ర పోషిస్తుంది. మనం మన గురించి ఇతరుల ఆలోచనలను అద్దంలో ఉన్నట్లుగా చూస్తాము మరియు ఈ ప్రతిబింబం ద్వారా మనల్ని మనం అంచనా వేసుకుంటాము. పరస్పర చర్యల యొక్క ఇతర విషయాలతో సంబంధాలు మరియు వాటి అంచనాల ద్వారా ప్రతి వ్యక్తి తాను తెలివైనవాడా లేదా తెలివితక్కువవాడా, ఆకర్షణీయమైనవా లేదా అగ్లీవాడా, విలువైనవాడా లేదా విలువ లేనివాడా అని నిర్ధారిస్తారు, కానీ అదే సమయంలో ఈ అంచనావ్యక్తి వాస్తవికతకు అనుగుణంగా ఉండకపోవచ్చు. ఉదాహరణకు, నేను అగ్లీగా ఉన్నాను ఎందుకంటే నాకు చిన్న చిన్న మచ్చలు ఉన్నాయి మరియు మచ్చలు ఉన్న మోడల్‌లు లేవు.

అద్దంలో ప్రతిబింబం భౌతిక "నేను" యొక్క ప్రతిరూపాన్ని ఇచ్చినట్లే, నా ప్రవర్తన లేదా ప్రదర్శన పట్ల ఇతర వ్యక్తుల ప్రతిచర్యల యొక్క అవగాహన సామాజిక "నేను" యొక్క చిత్రాన్ని ఇస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, అభిప్రాయాలను తప్పుగా అర్థం చేసుకునే అవకాశం ఉంది, లేదా వక్రీకరించిన అద్దం. ఉదాహరణకు, ప్రజలు మాకు పొగడ్తలు ఇచ్చినప్పుడు మేము దానిని ఇష్టపడతాము, వాస్తవానికి ఇది కేవలం ముఖస్తుతిగా మారుతుంది, లేదా మన అసమర్థతకు మా బాస్ నుండి ఒక అవ్యక్త వ్యాఖ్యను ఆపాదించవచ్చు లేదా కేకలు వేయవచ్చు, అయితే ఇది అతని చెడు మానసిక స్థితి యొక్క అభివ్యక్తి.

కూలీ అద్దం స్వీయ భావన ఆధారంగా వ్యక్తిత్వ వికాసాన్ని వివరంగా విశ్లేషించారు. ఇప్పటికే ఆరు నెలల వయస్సులో, కూలీ నోట్స్, పిల్లవాడు వేర్వేరు వ్యక్తులకు భిన్నంగా స్పందిస్తాడు మరియు వారి సమక్షంలో తన స్వంత ప్రవర్తనను భిన్నంగా నిర్వహిస్తాడు. "యువ నటుడు త్వరలో విభిన్న వ్యక్తులకు భిన్నంగా ఉండటం నేర్చుకుంటాడు, అతను వ్యక్తిత్వం అంటే ఏమిటో మరియు దాని కార్యకలాపాలను ఎలా నిర్వహిస్తుందో అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాడని చూపిస్తుంది." కూలీ పరిశీలనలో ఇప్పటికే ప్రాథమిక అంశాలు ఉన్నాయి ఆధునిక సిద్ధాంతంసాంఘికీకరణ, వ్యక్తిత్వం యొక్క పాత్ర సిద్ధాంతం మరియు ఇతర "సూక్ష్మ-సామాజిక" భావనలు, దీని యొక్క వివరణాత్మక అభివృద్ధి సింబాలిక్ ఇంటరాక్షనిజం యొక్క తరువాతి సిద్ధాంతకర్తల యోగ్యత.

కూలీ ఆలోచనలు అభివృద్ధి చెందాయి జార్జ్ మీడ్. అతను ఇతర వ్యక్తిత్వాల యొక్క వ్యక్తి యొక్క అవగాహన ప్రక్రియ యొక్క సారాంశాన్ని వివరించే ఒక సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేసాడు మరియు "సాధారణీకరించిన ఇతర" భావనను అభివృద్ధి చేశాడు, కొంతవరకు అద్దం స్వీయ సిద్ధాంతాన్ని పూర్తి చేయడం మరియు అభివృద్ధి చేయడం. J భావనకు అనుగుణంగా. మీడ్, "సాధారణీకరించిన ఇతర" అనేది ఈ సమూహంలోని సభ్యులలో వ్యక్తిగత స్వీయ-చిత్రాన్ని ఏర్పరుచుకునే కొన్ని సమూహాల యొక్క సార్వత్రిక విలువలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క ప్రమాణాలను సూచిస్తుంది. కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో, ఒక వ్యక్తి, ఇతర వ్యక్తుల స్థానంలో ఉంటాడు మరియు తనను తాను వేరే వ్యక్తిగా చూస్తాడు. అతను తన "సాధారణీకరించిన ఇతర" యొక్క సమర్పించిన అంచనాలకు అనుగుణంగా తన చర్యలను అంచనా వేస్తాడు, బయటి నుండి తనను తాను చూస్తున్నట్లుగా.

"సాధారణీకరించబడిన ఇతర" యొక్క ఈ అవగాహన "పాత్ర తీసుకోవడం" మరియు "పాత్ర పోషించడం" ప్రక్రియల ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతుంది. పాత్ర అంగీకారం- ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను మరొక సందర్భంలో లేదా మరొక పాత్రలో తీసుకునే ప్రయత్నం. పిల్లల ఆటలలో పాల్గొనేవారు వేర్వేరు పాత్రలను తీసుకుంటారు, ఉదాహరణకు, ఇల్లు ఆడుతున్నప్పుడు (మీరు తల్లి అవుతారు, మీరు తండ్రి అవుతారు, మీరు పిల్లవాడు అవుతారు). పాత్ర యొక్క అమలు- ఇవి వాస్తవ పాత్ర ప్రవర్తనతో అనుబంధించబడిన చర్యలు, రోల్-టేకింగ్ అనేది గేమ్‌గా మాత్రమే నటిస్తుంది.

ఈ ప్రక్రియ ప్రత్యేక పాత్ర పోషిస్తుంది ముఖ్యమైన పాత్రవి ప్రారంభ అభివృద్ధిపిల్లవాడు, ఇతర వ్యక్తుల అవగాహనలు మరియు ప్రతిచర్యల ద్వారా తన గురించి అతని ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలు ఏర్పడినప్పుడు. పిల్లవాడు పెద్దల పాత్రలను నేర్చుకునే ప్రక్రియలో మీడ్ 3 దశలను వేరు చేశాడు:

· సన్నాహక దశ (వయస్సు 1 నుండి 3 సంవత్సరాలు): పిల్లవాడు ఎటువంటి అవగాహన లేకుండా పెద్దల ప్రవర్తనను అనుకరిస్తాడు (అమ్మాయి బొమ్మను శిక్షిస్తుంది);

· ఆట(3-4 సంవత్సరాల వయస్సులో): పిల్లలు వారు చిత్రీకరించే వారి ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు, కానీ పాత్ర యొక్క పనితీరు ఇప్పటికీ అస్థిరంగా ఉంది;

· చివరి(4-5 సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సులో): పాత్ర ప్రవర్తన సేకరించబడుతుంది మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా మారుతుంది మరియు ఇతర నటుల పాత్రలను గ్రహించే సామర్థ్యం వ్యక్తమవుతుంది.

ఈ ప్రక్రియలో, వ్యక్తి, ఇతర పాత్రలలోకి ప్రవేశించే అన్ని దశలను వరుసగా గుండా వెళుతూ, ఇతర వ్యక్తులతో కనెక్షన్‌లో తన స్వంత ప్రవర్తనను చూసే మరియు వారి ప్రతిచర్యలను అనుభవించే సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు. ఇతర పాత్రల అవగాహన, అలాగే ఇతరుల భావాలు మరియు విలువల ద్వారా, వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో “సాధారణీకరించబడిన ఇతర” ఏర్పడుతుంది. "సాధారణీకరించబడిన ఇతర" యొక్క అంగీకరించబడిన పాత్రను పునరావృతం చేయడం ద్వారా, వ్యక్తి తన స్వంత స్వీయ భావనను ఏర్పరుచుకుంటాడు, మరొకరి పాత్రను అంగీకరించే దశలు, ఇతరులు, సాధారణీకరించబడిన ఇతర దశలు పరివర్తన యొక్క అన్ని దశలు. శారీరక జీవిరిఫ్లెక్సివ్ సామాజిక వ్యక్తిగా. "నేను" యొక్క మూలం పూర్తిగా సామాజికమైనది.

పెద్దల ప్రవర్తన ఈ నమూనా యొక్క సరిహద్దుల వెలుపల ఉందని ఎటువంటి సందేహం లేదు, కానీ వారు కూడా పాత్రలను మాస్టర్ చేయడం మరియు వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యల ప్రక్రియలో వాటిని మార్చడం కొనసాగిస్తారు. అనిశ్చితి పరిస్థితిని బట్టి ఇది స్పష్టమవుతోంది. వాడిమ్‌కి వృత్తిరీత్యా న్యాయవాది అయిన ఆండ్రీ అనే స్నేహితుడు ఉన్నాడని ఊహించుకుందాం. వాడిమ్, అతనితో స్నేహితుడిగా కమ్యూనికేట్ చేస్తూ, అకస్మాత్తుగా న్యాయ సలహా కోసం అడిగితే, ఆండ్రీ తన పాత్రను పూర్తిగా మార్చుకోవాలి లేదా తాత్కాలికంగా ఈ పాత్రలను కలపాలి (స్నేహితుడిగా, చట్టాన్ని ఉల్లంఘించే ప్రమాదం ఉందని నేను మీకు సలహా ఇస్తున్నాను మరియు న్యాయవాదిగా, నేను ఈ ఉల్లంఘన యొక్క పరిణామాల గురించి మీకు తెలియజేస్తుంది). ఆండ్రీ తన చర్యలపై నిర్ణయం తీసుకునే వరకు, పాత్ర అనిశ్చితి ఉంటుంది.

వాస్తవానికి, పాత్ర సిద్ధాంతం దాని స్వంతమైనది బలహీనమైన మచ్చలు. ఉదాహరణకు, కేటాయించిన పాత్రకు అనుగుణంగా లేనప్పుడు సామాజిక విచలనాన్ని వివరించడం కష్టం. అందువలన, బ్యాంకు దొంగ పాత్రను నేర్చుకున్న వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను అంచనా వేయవచ్చు - అతను బ్యాంకులను దోచుకుంటాడు. మరియు అకస్మాత్తుగా బ్యాంక్ మేనేజర్ యాదృచ్ఛిక వ్యక్తులకు నగదు ఇవ్వడం ప్రారంభించినట్లయితే, పాత్ర సిద్ధాంతం దీనిని వివరించదు. ఏదేమైనా, పాత్ర సిద్ధాంతం వ్యక్తిగత సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ యొక్క అనుకూల పక్షాన్ని బాగా వివరిస్తుంది. కానీ ఈ పథకం మాత్రమే మరియు సమగ్రమైనదిగా అంగీకరించబడదు, ఎందుకంటే ఇది చురుకైన, సృజనాత్మక వ్యక్తిగత సూత్రాన్ని నీడలో వదిలివేస్తుంది.

1960లలో జర్మన్-అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త G. మార్కస్(1898-1979) తన భావనను అభివృద్ధి చేశాడు " ఒక డైమెన్షనల్ వ్యక్తి" ఈ భావన యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, సమాచార సామాజిక మూస పద్ధతుల ప్రభావంతో, ఒక వ్యక్తి సమస్యల యొక్క నలుపు మరియు తెలుపు దృష్టి యొక్క సరళీకృత పథకాలను ఏర్పరుస్తాడు. ఆధునిక సమాజంఆదిమ ప్రత్యామ్నాయాలు మరియు ఘర్షణల సందర్భంలో ఏమి జరుగుతుందో గ్రహించే వ్యక్తులను ఒక డైమెన్షనల్‌గా అనిపించేలా చేస్తుంది (" సాధారణ ప్రజలు", "ఒలిగార్చ్స్", "యునైటెడ్ రష్యా"). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వీరు సరళీకృత సామాజిక అవగాహన మరియు వ్యాఖ్యానం యొక్క ముడి ఉపకరణం కలిగిన వ్యక్తులు. నిజం చెప్పాలంటే, ఈ పరిస్థితి చాలా సమాజాలలో విలక్షణమైనది అని చెప్పాలి.

వ్యక్తిత్వం యొక్క సాంఘికీకరణ

సామాజిక జీవితం యొక్క సంక్లిష్టత పెరుగుతున్న సందర్భంలో, సమాజంలో వ్యక్తిని చేర్చే సమస్య మరింత అత్యవసరం అవుతుంది. ఒక వ్యక్తి సమాజంలో సభ్యుడిగా మారడానికి, సాంఘికీకరణ అవసరం. సాంఘికీకరణ – బాల్యంలో ప్రారంభమై వృద్ధాప్యంలో ముగిసే సామాజిక పాత్రలు మరియు సాంస్కృతిక నిబంధనలను నేర్చుకునే ప్రక్రియ. పుస్తకాల నుండి లేదా పద్ధతి ద్వారా సామాజిక పాత్రను నేర్చుకోవడం అసాధ్యం వ్యాపార గేమ్స్, మీరు దీన్ని ఎలా చేయాలో నేర్చుకోవచ్చు. ప్రతి సామాజిక పాత్ర అనేక సాంస్కృతిక నిబంధనలు, నియమాలు మరియు ప్రవర్తనలను కలిగి ఉంటుంది మరియు హక్కులు మరియు బాధ్యతల సమితి ద్వారా ఇతర పాత్రలకు అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. మరియు ఇవన్నీ నేర్చుకోవాలి. అందుకే "శిక్షణ" అనే పదం సాంఘికీకరణకు వర్తిస్తుంది, కానీ "సమీకరణ" . ఇది కంటెంట్‌లో విస్తృతమైనది మరియు భాగాలలో ఒకటిగా శిక్షణను కలిగి ఉంటుంది.

మన జీవితమంతా మనం ఒకటి కాదు, అనేక రకాల సామాజిక పాత్రలను ప్రావీణ్యం చేసుకోవాలి, వయస్సు మరియు కెరీర్ నిచ్చెనపైకి వెళ్లడం, సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ మన జీవితమంతా కొనసాగుతుంది. చాలా వృద్ధాప్యం వరకు, ఒక వ్యక్తి జీవితం, అలవాట్లు, అభిరుచులు, ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు, పాత్రలు మొదలైన వాటిపై తన అభిప్రాయాలను మార్చుకుంటాడు. "సాంఘికీకరణ" అనే భావన ఒక వ్యక్తి జీవసంబంధమైన జీవి నుండి సామాజిక జీవిగా ఎలా మారుతుందో వివరిస్తుంది.

మానవ అభివృద్ధిని అతను చెందిన కుటుంబం, సామాజిక సమూహం మరియు సంస్కృతి నుండి వేరుగా అర్థం చేసుకోలేము. ఒక వ్యక్తి జీవితంలో మొదటి గంటల నుండి, అతని సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ ప్రారంభమవుతుంది, ఇది నాడీ వ్యవస్థపై కొంతవరకు మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మొదటగా, ఒక వ్యక్తి తన జీవితాంతం సామాజిక వాతావరణంలో పొందే అనుభవం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. .

ఒక వ్యక్తి మరియు సామాజిక వాతావరణం మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క స్వభావాన్ని వివరించే అత్యంత సాధారణ రూపాలు అనుసరణ మరియు ఏకీకరణ . అనుసరణ సామాజిక వాతావరణానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క నిష్క్రియాత్మక అనుసరణ అని అర్థం. ఈ రూపం నిరంకుశ రాజ్య వ్యవస్థతో కూడిన సామాజిక వ్యవస్థల లక్షణం అయినప్పటికీ, సమాజంతో పరస్పర చర్య యొక్క అనుకూల స్వభావాన్ని వ్యక్తి స్వయంగా, అతని జీవ, మానసిక లేదా సామాజిక పరిమితులు, ప్రత్యేకించి, ఒక వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి చెందని సంకల్ప లక్షణాలు, కింది స్థాయిమేధస్సు, మొదలైనవి

అనుసంధానంవ్యక్తి చేతన ఎంపిక చేసుకునే పర్యావరణంతో వ్యక్తి యొక్క చురుకైన పరస్పర చర్యను కలిగి ఉంటుంది మరియు అవసరమైతే మరియు సముచితమైతే, మార్చుకోగలదు. పరస్పర చర్య యొక్క ఈ రూపం ప్రజాస్వామ్య రాజ్య వ్యవస్థతో కూడిన సమాజం యొక్క లక్షణం, కానీ ఇది "ఓపెన్" వ్యక్తిత్వంలో కూడా అంతర్లీనంగా ఉంటుంది, స్పృహ మరియు ప్రవర్తనలో వ్యక్తిగత మరియు సాధారణ సామాజిక విలువల మధ్య సంబంధంపై దృష్టి పెడుతుంది. ఈ సందర్భంలో, సామాజిక వాతావరణంతో పరస్పర చర్యలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర వ్యక్తి పోషించబడుతుంది.

వ్యక్తిత్వ సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రస్తుత దేశీయ మరియు విదేశీ భావనలలో, "అనుసరణ" అనే పదం చాలా తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది ఈ ప్రక్రియ యొక్క తదుపరి అధ్యయనాన్ని ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తుంది, ఎందుకంటే వివిధ సామాజిక రకాలైన సమాజం మరియు పర్యావరణంలో దాని సంభవించిన ప్రత్యేకతలు, అలాగే ప్రత్యేకతలు వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక రకం విస్మరించబడుతుంది. అనుసరణ యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన నమూనా మొబైల్ సమతుల్యత యొక్క సూత్రం, అభివృద్ధి చేయబడింది L. వాన్ బెర్టలాన్ఫీ (1901-1972). ఈ భావన ప్రకారం, ఒక విషయం యొక్క అనుసరణ ప్రక్రియ రెండు సమూహాల కారకాలచే నిర్ణయించబడుతుంది. మొదటి సమూహం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి ద్వారా నిర్ణయించబడిన అంతర్గత కారకాలు ఉంటాయి సామాజిక విషయం(ఉదాహరణకు, జీవ మరియు సామాజిక ముందస్తు షరతులు). రెండవ సమూహం పరిస్థితి స్థాయిని ప్రతిబింబించే బాహ్య కారకాలచే సూచించబడుతుంది సామాజిక వ్యవస్థ, విషయం చేర్చబడిన దాని జీవిత కార్యాచరణ యొక్క స్వభావం. వద్ద అంతర్గత కారకాలుసాంఘికీకరణ అనేది సామాజిక విషయం (వ్యక్తి లేదా సమూహం) యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి యొక్క తర్కం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అయితే బాహ్య కారకాలు- సమాజ అభివృద్ధిలో సామాజిక ప్రక్రియల స్థితి, ఆర్థిక కార్యకలాపాల పద్ధతులు, నిర్మాణాల మార్పు యొక్క స్వభావం మొదలైనవి.

సాంఘికీకరణ యొక్క దశలు. వారి సంఖ్య వివిధ భావనలలో (6 నుండి 10 వరకు) మారుతూ ఉంటుంది. మొదటి బాల్యం . పిల్లల మరియు అతని తల్లిదండ్రుల మధ్య బంధం ఏర్పడటానికి అతని జీవితంలో మొదటి క్షణాలు చాలా ముఖ్యమైనవి అని రుజువు అవసరం లేదు. ఈ కనెక్షన్ ఏర్పడటం అనేది పిల్లల అభిప్రాయాలు, కదలికలు, చిరునవ్వులు మొదలైన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. జీవితం యొక్క రెండవ వారం నుండి, నవజాత శిశువు తన తల్లి ముఖాన్ని అపరిచితుడి ముఖం నుండి వేరు చేయగలదని కూడా తెలుసు. ఈ వయస్సులో, సాధారణంగా తల్లిదండ్రులు మరియు కుటుంబం యొక్క పాత్ర చాలా ముఖ్యమైనది.

బాల్యం మరియు కౌమారదశ. బాల్యం మరియు కౌమారదశలో పీర్ గ్రూపులు చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి, ముఖ్యంగా గుర్తింపుల అభివృద్ధికి మరియు వైఖరుల ఏర్పాటుకు. యుక్తవయస్సులో ఉన్నవారు అదే లింగం, జాతి, మతం మరియు కమ్యూనిటీకి చెందిన వారు అయినప్పటికీ, వృద్ధుల కంటే ఇతర టీనేజ్‌లతో చాలా సులభంగా గుర్తించగలరు. కౌమారదశలో స్నేహం మరియు లైంగికత దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. యుక్తవయసులో ఏ ఇతర వయస్సులో కంటే తక్కువ "మంచి స్నేహితులు" ఉన్నప్పటికీ (సాధారణంగా ఐదుగురు కంటే ఎక్కువ కాదు), ఈ సమయంలో వారిలో ఇతర లింగానికి చెందిన ప్రతినిధులు పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నారు.

యువత.యవ్వనంలో, వివాహితులు సాధారణంగా ఎక్కువ మంది స్నేహితులను కలిగి ఉంటారు (7 మంది వరకు). సారూప్య ఆసక్తులు, వ్యక్తిత్వం, అనుకూలత, ఒకరికొకరు కంపెనీలో వారు పొందే ఆనందం, కమ్యూనికేషన్ సౌలభ్యం, పరస్పర గౌరవం మొదలైన వాటి ఆధారంగా స్నేహితులు ఎంపిక చేయబడతారు.

పరిపక్వత. ఈ వయస్సులో, జీవిత లక్ష్యాలను సాధించడానికి ఉద్దేశించిన కార్యకలాపాలు స్నేహానికి ఎక్కువ సమయం కేటాయించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతించవు. బలమైన కనెక్షన్లు మాత్రమే నిర్వహించబడతాయి. స్నేహితుల సంఖ్య 5 లేదా అంతకంటే తక్కువకు తగ్గించబడింది.

పెద్ద వయస్సు. వృద్ధాప్యం రావడంతో, ఈ సమయంలో ఒక వ్యక్తి జీవితాన్ని తలక్రిందులుగా చేసే నాటకీయ సంఘటనల కారణంగా స్నేహితుల సర్కిల్ నుండి దూరంగా ఉండే అవకాశం పెరుగుతుంది: పదవీ విరమణ, జీవిత భాగస్వాముల నష్టం. అయితే, స్నేహితులు కూడా ఇదే పరిస్థితిలో ఉన్నప్పుడు స్నేహాలు బలపడతాయి (రిటైర్డ్ వ్యక్తికి ఉన్న స్నేహితుల సంఖ్య సుమారు 6 మంది).

స్వభావం ప్రకారం, సాంఘికీకరణ వేరుగా ఉంటుంది ప్రాథమిక బాల్య కాలాన్ని కవర్ చేయడం, ద్వితీయ సాంఘికీకరణ, ఇది ఎక్కువ సమయం పడుతుంది మరియు పరిపక్వత మరియు వృద్ధాప్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది పునఃసాంఘికీకరణ .

"సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లు" మరియు "సాంఘికీకరణ సంస్థలు" అనే భావనల మధ్య తేడాను గుర్తించడం కూడా సాధారణం. కింద సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లు సాంస్కృతిక నిబంధనలను బోధించడానికి మరియు సామాజిక పాత్రలను మాస్టరింగ్ చేయడానికి బాధ్యత వహించే నిర్దిష్ట వ్యక్తులను సూచిస్తుంది. కింద సాంఘికీకరణ సంస్థలు సాంఘికీకరణ ప్రక్రియను ప్రభావితం చేసే మరియు మార్గనిర్దేశం చేసే సంస్థలను అర్థం చేసుకోండి.

సాంఘికీకరణ యొక్క స్వభావానికి అనుగుణంగా, దాని ఏజెంట్లు మరియు సంస్థలు ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయంగా విభజించబడ్డాయి. ప్రాథమిక సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లలో తల్లిదండ్రులు, బంధువులు, కుటుంబ స్నేహితులు, ఉపాధ్యాయులు, కోచ్‌లు మొదలైనవారు ఉంటారు. "ప్రాధమిక" అనే భావన సామాజిక శాస్త్రంలో తక్షణం, లేదా ఒక వ్యక్తి యొక్క తక్షణ వాతావరణం, మరియు అతని సాంఘికీకరణకు చాలా ముఖ్యమైనది.

ద్వితీయ సాంఘికీకరణ ఏజెంట్లు – ఇవి పాఠశాల, విశ్వవిద్యాలయం, సంస్థ, సైన్యం, చర్చి, రాష్ట్రం, మీడియా, పరిపాలన యొక్క ప్రతినిధులు రాజకీయ పార్టీలుమొదలైనవి "సెకండరీ" అనే భావన ఒక వ్యక్తి యొక్క తక్షణ పర్యావరణం యొక్క సర్కిల్ వెలుపల ఉన్నవారిని మరియు అతనిపై తక్కువ ముఖ్యమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నవారిని సూచిస్తుంది. అటువంటి ఏజెంట్లతో పరిచయాలు తక్కువ తరచుగా జరుగుతాయి, తక్కువ కాలం ఉంటాయి మరియు వాటి ప్రభావం సాధారణంగా ప్రాథమిక ఏజెంట్ల కంటే తక్కువ శక్తివంతంగా ఉంటుంది.

కుటుంబం ప్రాథమిక సాంఘికీకరణ సంస్థలకు చెందినది, అయితే అధికారిక సంస్థలు - రాష్ట్రం, సైన్యం, కోర్టు, ఉత్పత్తి, మీడియా, చర్చి మొదలైనవి - ద్వితీయ సాంఘికీకరణ సంస్థలకు చెందినవి కావడం చాలా సహజం.

ప్రాథమిక సాంఘికీకరణ జీవితం యొక్క మొదటి భాగంలో చాలా తీవ్రంగా సంభవిస్తుంది, అయినప్పటికీ, క్షీణించడం, ఇది రెండవ భాగంలో కొనసాగుతుంది.

ద్వితీయ సాంఘికీకరణఅతను ద్వితీయ సాంఘికీకరణ సంస్థలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు ప్రారంభమవుతుంది. అవి ఒక వ్యక్తిని ముఖ్యంగా యుక్తవయస్సులో, అతను వృత్తిని చేస్తున్నప్పుడు మరియు వృద్ధాప్యంలో, అతనికి అవసరమైనప్పుడు బలంగా ప్రభావితం చేస్తాయి సామాజిక మద్దతు. జీవితాంతం వ్యక్తిగత అభివృద్ధి ఆరోహణంగా ఉంటుంది మరియు నేర్చుకున్న వాటిని ఏకీకృతం చేయడం ఆధారంగా నిర్మించబడింది. ఇది మార్పులేని చట్టం, అయినప్పటికీ, అంతకుముందు ఏర్పడిన వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క రోజులు ముగిసే వరకు ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉండవు. కొన్నిసార్లు చాలా కొన్ని పరిస్థితుల కారణంగా వాటిని మార్చడం అవసరం అవుతుంది వివిధ కాలాలుమానవ జీవితం. ఉదాహరణకు, ఒక పిల్లవాడు బర్ర్స్ మరియు తల్లిదండ్రులు, పాఠశాలలో ఇతర విద్యార్థులు తన బుర్రని చూసి నవ్వుతారని భయపడి, అతనిని స్పీచ్ థెరపిస్ట్ వద్దకు పంపుతారు. రిసోషలైజేషన్ పాత విలువలకు బదులుగా కొత్త విలువలు, పాత్రలు, నైపుణ్యాలు, తగినంతగా నేర్చుకోని లేదా పాతవి అయ్యాయి. రీసోషలైజేషన్ అనేక రకాల కార్యకలాపాలను కవర్ చేస్తుంది - తరగతుల నుండి సరైన పఠన నైపుణ్యాల వరకు కార్మికుల వృత్తిపరమైన రీట్రైనింగ్ వరకు.

ప్రాధమిక సాంఘికీకరణ అనేది వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల గోళం, ద్వితీయ సాంఘికీకరణ అనేది సామాజిక సంబంధాల గోళం, మరియు అదే వ్యక్తి ప్రాధమిక మరియు ద్వితీయ సాంఘికీకరణకు ఏజెంట్‌గా పని చేయగలడని గమనించాలి. .

సంబంధించిన సమాచారం.