Malaking aklatang Kristiyano. Ebanghelyo ni Juan

1–33. Ang katapusan ng pakikipag-usap sa paalam ni Kristo sa mga apostol: tungkol sa darating na pag-uusig; ang pag-alis ni Kristo sa Ama; aktibidad ng Banal na Espiritu; ang masayang kahihinatnan ng mga pagsubok na pagdaraanan ng mga apostol; pakikinig sa kanilang mga panalangin; ang pagpapakalat ng mga alagad ni Kristo.

Sa unang 11 talata, na kumakatawan sa pagtatapos ng ikalawang pang-aliw na pananalita, binabalaan ni Kristo ang mga apostol tungkol sa pag-uusig na naghihintay sa kanila mula sa mga Hudyo at pagkatapos, muling ipinahayag ang Kanyang pag-alis sa Ama, ipinangako Niya na sa kaganapan ng Kanyang pag-alis, ang Darating ang Mang-aaliw sa mga apostol, Na maglalantad sa mundong laban kay Kristo at sa mga apostol.

Juan 16:1. Sinabi ko sa inyo ang mga bagay na ito upang hindi kayo matukso.

"Ito", i.e. tungkol sa pag-uusig na naghihintay sa mga apostol (Juan 15 et seq.).

"Para hindi ka matukso." Ito ay kapaki-pakinabang na malaman ang tungkol sa hinaharap na pagdurusa, dahil ang inaasahan ay hindi nakakagulat sa atin gaya ng hindi inaasahan.

Juan 16:2. Itataboy nila kayo sa mga sinagoga; darating ang panahon na ang lahat ng pumatay sa iyo ay iisipin na siya ay naglilingkod sa Diyos.

"Itataboy ka nila sa mga sinagoga" - tingnan ang mga komento kay Juan. 9:22, 34. Sa mga mata ng mga Judio, ang mga apostol ay lilitaw bilang mga apostata mula sa kanilang makaamang pananampalataya.

"Kung sino man ang pumatay sa iyo." Mula dito ay malinaw na ang mga apostol ay ipagbawal, upang ang sinumang makatagpo sa kanila ay may karapatang pumatay sa kanila. Kasunod nito, sa Jewish Talmud ito ay direktang itinatag (tractate Bemidbar Rabba, sanggunian sa Holtzman - 329, 1) na ang sinumang pumatay ng hindi matuwid na tao sa gayon ay gumagawa ng sakripisyo sa Diyos (cf. Acts 12:3, 23 et seq.).

Juan 16:3. Gagawin nila ito dahil hindi nila kilala ang Ama o Ako.

Si Kristo ay inuulit (cf. Juan 15:21) na ang dahilan para sa gayong pagalit na ugali ng mga Hudyo sa mga apostol ay na sila, ang mga Hudyo, ay hindi nakakaalam gaya ng nararapat sa Ama o Kristo.

Juan 16:4. Ngunit sinabi ko ito sa inyo upang pagdating ng panahong iyon, maalala ninyo ang sinabi ko sa inyo tungkol dito; Hindi ko ito sinabi sa iyo noong una, dahil kasama kita.

Hindi sinabi sa kanila ng Panginoon ang tungkol sa pagdurusa na naghihintay sa mga apostol sa pasimula ng kanilang pagsunod kay Kristo. Ang dahilan nito ay dahil Siya mismo ay palaging kasama nila. Sa kaso ng anumang mga kaguluhan na maaaring dumating sa mga apostol mula sa mga Hudyo, palagi silang pinapakalma ni Kristo. Oo, hindi pa nangyari sa kanila ang gayong mga kaguluhan. Ngunit ngayon Siya ay lumalayo sa mga apostol, at dapat nilang malaman ang lahat ng naghihintay sa kanila.

Mula rito ay may dahilan upang maghinuha na ang Ebanghelistang si Mateo, sa pananalita ni Kristo na sinabi sa mga apostol nang isinugo sila upang mangaral (Mateo 10:16-31), ay naglagay ng mga hula sa mga alagad tungkol sa pagdurusa na naghihintay sa kanila, hindi dahil sa Panginoon. nakilala na ang mga disipulo sa kapalarang naghihintay sa kanila, ngunit dahil lamang sa nais kong pagsamahin sa isang seksyon ang lahat ng tagubilin ni Kristo sa mga disipulo bilang mga mangangaral ng Ebanghelyo.

Juan 16:5. At ngayo'y pupunta Ako sa Kanya na nagsugo sa Akin, at walang sinuman sa inyo ang nagtatanong sa Akin: Saan ka pupunta?

Juan 16:6. Ngunit dahil sinabi ko ito sa iyo, ang iyong puso ay napuno ng kalungkutan.

Ang mga salita ng Panginoon tungkol sa Kanyang pag-alis ay labis na tumama sa mga disipulo, ngunit una sa lahat ay naawa sila sa kanilang sarili, at hindi para sa Guro. Inisip nila kung ano ang mangyayari sa kanila, ngunit tungkol sa kung anong kapalaran ang naghihintay kay Kristo, hindi nila tinanong ang kanilang sarili at Siya. Ngayon ay tila nakalimutan na nila ang tungkol sa tanong ni Tomas, na nalulula sa kalungkutan sa pagtanggal kay Kristo (cf. Juan 14:5).

Juan 16:7. Nguni't sinasabi ko sa inyo ang katotohanan: mabuti pa sa inyo na ako'y yumaon; sapagkat kung hindi ako pupunta, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo; at kung ako'y yayaon, siya'y aking susuguin sa inyo,

Juan 16:8. at Siya, pagdating, ay hahatulan ang sanglibutan tungkol sa kasalanan, at tungkol sa katuwiran, at tungkol sa paghatol:

Ipinagbabawal ng Panginoon ang kalagayang ito ng mga disipulo at nais na pawiin ang kanilang nakapanlulumong kalungkutan. “Mas mabuti para sa inyo,” ang sabi Niya sa kanila, “na iwan Ko na kayo: kung gayon, ang Mang-aaliw ay magpapakita sa inyo.” Ang Mang-aaliw na ito, na ang aktibidad na may kaugnayan sa mga apostol at iba pang mga mananampalataya ay sinabi ni Kristo sa itaas (Juan 14:16, 15:26), ay inilalarawan na ngayon sa kahulugan nito para sa hindi naniniwalang mundo. Gayunpaman, ang mga interpreter ay hindi sumasang-ayon sa tanong kung kanino magpapakita ang Banal na Espiritu bilang isang tagapag-akusa o saksi ni Kristo: sa harap ng mundo o sa harap lamang ng mga mananampalataya. Sinasabi ng ilan na dito sinasabi ng Panginoon na salamat sa aktibidad ng Banal na Espiritu, ang katotohanan ni Kristo at ang kalikuan ng mundo ay magiging malinaw lamang sa kamalayan ng mga mananampalataya. “Ang buong kasalanan ng sanlibutan ay ihahayag sa kanila, ang lahat ng kalikuan nito at ang pagkawasak kung saan ito ay hinahatulan... At ano ang maihahayag ng Espiritu sa mga bingi at bulag sa espirituwal, ano ang masasabi Niya sa mga patay? Ngunit maaari Niyang ipahiwatig ang mga ito sa mga nakakaunawa sa Kanya" (Silchenkov). Hindi tayo maaaring sumang-ayon sa ganoong interpretasyon, dahil, una, sinabi na ng Panginoon sa itaas (Juan 15:26) na ang Espiritu ay magpapatotoo tungkol kay Kristo sa mundo, at ikalawa, ito ay kakaiba na ipagpalagay na ang mundo, na noon ay kaya mahal na Ama (Juan 3:16-17) at para sa kanyang kaligtasan ang Anak ng Diyos ay dumating (Juan 1:29, 4:42), ay pinagkaitan ng impluwensya ng Banal na Espiritu. Kung itinuturo ng ilan na ang mundo ay hindi nakinig sa pagsaway, na binanggit dito, gayunpaman, bilang isang ganap na katotohanan, bilang nagkaroon ng katuparan (“saway”, talata 8), kung gayon dapat sabihin na ang Griyegong pandiwa na ginamit dito ay ἐλέγχειν (“saway” ") ay hindi nangangahulugang "dalhin ang isang tao sa buong kamalayan kanyang pagkakasala," ngunit "para lamang magharap ng matibay na katibayan, na, gayunpaman, ay maaaring hindi isinasaalang-alang ng karamihan ng mga tagapakinig" (cf. Juan 8:46, 3:20, 7:7). Sa view ng kung ano ang sinabi, ito ay mas mahusay na sumunod sa opinyon na pinag-uusapan natin dito higit sa lahat tungkol sa saloobin ng Mang-aaliw sa hindi naniniwala at pagalit na mundo kay Kristo, bago kung saan ang Mang-aaliw ay kumilos bilang isang saksi.

Ano ang hahatulan o patotohanan ng Mang-aaliw? Tungkol sa kasalanan sa pangkalahatan, tungkol sa katotohanan sa pangkalahatan, tungkol sa paghatol sa pangkalahatan (lahat ng mga pangngalang Griyego na nakatayo dito - ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - ay walang artikulo at, samakatuwid, ay tumutukoy sa isang bagay na abstract). Hindi naiintindihan ng mundo ang tatlong bagay na ito ayon sa nararapat. Gumagawa siya ng masama at, gayunpaman, nakatitiyak na hindi ito masama, ngunit mabuti, na hindi siya nagkakasala. Inililito niya ang mabuti sa kasamaan at itinuturing ang imoralidad bilang isang natural na kababalaghan, na nagpapakita sa pamamagitan nito na wala siyang konsepto ng katotohanan o katuwiran, at hindi man lang naniniwala sa pagkakaroon nito. Sa wakas, hindi siya naniniwala sa banal na hukuman, kung saan ang kapalaran ng lahat ay dapat magpasya alinsunod sa kanyang mga gawa. Ang mga katotohanang ito, na hindi alam ng mundo, ang kailangang linawin ng Mang-aaliw na Espiritu sa mundo at patunayan na umiiral ang kasalanan, katotohanan, at paghatol.

Juan 16:9. tungkol sa kasalanan, upang hindi sila maniwala sa Akin;

Paano ipapaliwanag ng Espiritu ang lahat ng ito sa mundo? Ang pag-iral ng kasalanan ay maaaring linawin sa pamamagitan ng halimbawa ng kawalan ng pananampalataya na natuklasan ng mundo na may kaugnayan kay Kristo (sa halip na "na hindi sila naniniwala," mas tamang isalin ang "dahil hindi sila naniniwala," ang butil na ὁτι , sa konteksto ng pananalita, dito ay may kahulugan ng sanhi). Sa wala ay ang kasalanan ay napakalinaw na ipinahayag sa hindi paniniwala ng mundo kay Kristo (cf. Juan 3:20, 15:22). Kinamumuhian ng mundo si Kristo hindi dahil may anumang bagay na karapat-dapat sa pagkapoot kay Kristo, ngunit dahil sa pagiging makasalanan na nagmamay-ari ng mga tao ay pinilit silang tanggihan ang matataas na hinihingi kung saan si Kristo ay humarap sa mga tao (cf. Juan 5:44).

Juan 16:10. tungkol sa katotohanan na Ako ay pupunta sa Aking Ama, at hindi na ninyo Ako makikita;

Ang Banal na Espiritu ay magpapatotoo din sa pagkakaroon ng katotohanan, muli din na may kaugnayan sa kapalaran ni Kristo. Ang katotohanan na si Kristo, na lumalayo sa Kanyang mga disipulo, ay napupunta sa Ama, ay malinaw na nagpapatunay na ang katuwiran ay umiiral kapwa bilang pag-aari ng Diyos, na ginagantimpalaan ang mga dakilang gawa ng kadakilaan, at bilang isang ari-arian o gawain ni Kristo, Na sa pamamagitan ng Kanyang kadakilaan ay magpapatunay. na Siya ay matuwid at banal ( 1 Juan 2:1, 29; Gawa 3:14, 7:52; 1 Ped. 3:18 ), bagama't ayon sa mga Hudyo Siya ay makasalanan (Juan 9:24). Ang Banal na Espiritu, pangunahin sa pamamagitan ng mga mangangaral tungkol kay Kristo, ay maghahayag ng kahulugang ito ng pag-alis ni Kristo mula sa mga mata ng kahit na ang mga malapit sa Kanya, ang mga apostol, na ngayon ay nag-uugnay sa kanilang sarili ng isang malungkot sa halip na isang masayang kahulugan sa pagtanggal na ito. Matapos bumaba sa kanila ang Espiritung Mang-aaliw, sisimulan nilang ipaliwanag ang tunay na kahulugan ng pagtanggal na ito kay Kristo bilang patunay ng pagkakaroon ng katotohanan sa pangkalahatan. Una sa lahat, si Apostol Pedro ay nagsalita sa mga Hudyo na may ganitong mga paliwanag (Mga Gawa 2:36, 3:15).

Juan 16:11. tungkol sa paghatol, na ang prinsipe ng sanglibutang ito ay hinatulan.

Sa wakas, ang pagkakaroon ng paghatol sa pangkalahatan ay ipapaliwanag sa mundo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu gamit ang halimbawa ng pagsubok sa may-akda ng kamatayan ni Kristo (Juan 13:2, 27) - ang diyablo, ang prinsipe ng makasalanang mundong ito. Dahil itinuring ng Panginoon ang Kanyang kamatayan bilang naganap na, gayon din ang paghatol sa diyablo, na ipinahayag ng Banal na katotohanan sa kanya para sa madugo at hindi matuwid na gawaing ito (pinatay niya ang Isa na wala siyang karapatang kunin ang buhay bilang isang makasalanan, cf . Rom. 6:23 ), Siya rin ay nagsasalita tungkol sa umiiral na katotohanan(“nahatulan”) Malamang na ang gayong paghatol sa diyablo ay ipinahayag sa unang Simbahan sa mga kaso ng pagpapalayas ng mga demonyo na naganap sa mga aktibidad ng mga apostol, na nagsagawa ng mga himalang ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Bilang karagdagan, sa Apostolic Epistles ang diyablo ay inilalarawan bilang pinalayas mula sa lipunan ng mga taong naniniwala kay Kristo: siya ay naglalakad lamang sa palibot ng Simbahan, tulad ng isang umuungal na gutom na leon (1 Ped. 5:8), muling inilalagay kanyang mga lambat sa labas ng Simbahan upang hulihin ang mga mananampalataya na maaaring umalis sa mga hangganan ng Simbahan (1 Tim. 3:7). Sa isang salita, ang paghatol sa diyablo, ang tagumpay laban sa kanya ay isang natapos na katotohanan para sa kamalayan ng mga mananampalataya, at nakumbinsi nila ang buong mundo tungkol dito.

Juan 16:12. Marami pa akong sasabihin sa iyo; ngunit ngayon ay hindi mo na ito mapigil.

Mula sa bersikulo 12 hanggang 33 ay dumating ang ikatlong nakaaaliw na pananalita ni Kristo. Dito Siya ay nagsasalita sa mga apostol, sa isang banda, tungkol sa hinaharap na pagpapadala ng Banal na Espiritu sa kanila, na magbibigay-liwanag sa kanila tungkol sa lahat ng katotohanan, at sa kabilang banda, tungkol sa Kanyang pagdating o pagbabalik sa mga apostol pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, kapag marami silang matututunan mula sa Kanya na hindi nila alam noon. Kung sila ngayon ay nakadarama ng lubos na malakas sa pananampalataya salamat sa kung ano ang narinig na nila mula kay Kristo, kung gayon ang lakas ng pananampalataya sa kanila ay hindi pa ganoon kalaki upang iligtas sila mula sa takot sa paningin ng kung ano ang mangyayari sa kanilang Guro. Tinapos ni Kristo ang Kanyang talumpati sa pamamagitan ng pagtawag sa kanyang mga alagad na buong tapang na tiisin ang darating na pagsubok.

Hindi na masasabi ni Kristo sa mga alagad ang lahat ng kailangan niyang sabihin sa kanila. Bagaman, sa kanilang kasalukuyang kalagayan, mahirap para sa kanila na malasahan ang “karami” na inilalaan ni Kristo. Malamang na ang "karami" na ito ay kasama ang ipinahayag ng Panginoon sa mga disipulo sa Kanyang pagpapakita sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli (Mga Gawa 1:3) at sa kalaunan ay naging pangunahing bahagi ng Tradisyong Kristiyano.

Juan 16:13. Kapag Siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay dumating, papatnubayan Niya kayo sa lahat ng katotohanan: sapagka't hindi Siya magsasalita mula sa Kanyang sarili, kundi sasabihin Niya ang Kanyang naririnig, at sasabihin Niya sa inyo ang hinaharap.

Sa itaas, si Kristo ay nagsalita tungkol sa aktibidad ng Banal na Espiritu para sa mundo. Ngayon Siya ay nagsasalita tungkol sa kahulugan ng Espiritu para sa Personal na buhay mga alagad ni Kristo. Dito ang aktibidad ng Espiritu ay magbibigay ng napakaraming bagay na ito ay masaganang sagana sa pagkauhaw sa kaalaman ng katotohanan, na naging imposible para sa mga disipulo na masiyahan sa pagtanggal ng Guro sa kanila. Ang Banal na Espiritu, bilang Espiritu ng katotohanan (tingnan ang Juan 14:17, 15:26), ay magbibigay sa kanila ng kumpletong kaalaman sa lahat ng katotohanan, o, mas tiyak, lahat ng (πᾶσα) katotohanan, na dati nang ipinaalam sa kanila ni Kristo noong mga pangkalahatang balangkas lamang. Gayunpaman, ang mga salitang ito ay hindi nangangahulugan na ang mga alagad ay tunay na makakabisado sa buong nilalaman ng pagtuturo tungkol sa Diyos, na walang ganap na mga depekto sa kanilang kaalaman. Sinasabi lamang ni Kristo na ibibigay ito sa kanila ng Espiritu, at kung tatanggapin nila ang lahat ng bagay na iniaalay sa kanila, ito ay depende pa rin sa kung gaano sila sumuko sa pamumuno ng Espiritu. Ang Espiritu ang kanilang magiging gabay kapag pinag-aaralan ang larangan ng katotohanan (sa halip na ὁδηγήσει, ang ilang sinaunang kodigo ay nagbabasa ng ὁδηγός ἔσται).

“Sapagkat hindi Siya magsasalita mula sa Kanyang sarili.” Ang pag-aari ng Espiritu, na kung saan Siya ang pinagmumulan ng paghahayag, ay batay sa katotohanan na Siya, kasing liit ni Kristo (Juan 7:17, 14:10), ay magsasalita "mula sa Kanyang sarili", i.e. magsimula ng bago sa pagtuturo sa mga alagad ng katotohanan, at, tulad ni Kristo (Juan 3:32, 8:26, 12:49), sasabihin lamang niya ang kanyang naramdaman o “narinig” (ἀκούει sa Tischendorf, ika-8 ed.) mula sa ang Ama (sa aming pagsasalin sa Russian - "makakarinig", hinaharap na panahunan).

"At sasabihin sa iyo ng hinaharap." Ang espesyal na aktibidad ng Espiritu ay ang magbunyag ng mga eschatological na doktrina. Ang mga disipulo ni Cristo ay minsan ay nahuhulog sa isang nalulumbay na kalagayan sa ilalim ng impluwensya ng mga tagumpay na iyon na kadalasang pinipigilan ng kasamaan sa mundo, at sa pagkakataong ito ay binuksan ng Espiritu ang tabing ng hinaharap sa kanilang harapan at hinihikayat sila, nagpinta sa harapan ng kanilang espirituwal. tingnan ang mga larawan ng hinaharap na huling tagumpay ng mabuti.

Juan 16:14. Luwalhatiin Niya Ako, dahil kukuha Siya sa Akin at ipahahayag ito sa inyo.

Muling inulit ni Kristo na ang Espiritu ay hindi makakatagpo ng ilang bagong Simbahan, ngunit "luluwalhatiin lamang si Kristo," i.e. upang dalhin sa ninanais na paghahayag na, pagkatapos ng pagtanggal kay Kristo, ay nanatiling hindi isiniwalat at hindi kumpleto sa Simbahan ni Cristo.

Mula dito ay malinaw na ang lahat ng usapan ng mga sekular na teologo ng Russia (halimbawa, D.S. Merezhkovsky) tungkol sa posibilidad ng napipintong pagtuklas ng ilang uri ng bagong Simbahan o ang Kaharian ng Espiritu, na dapat pumalit sa Kaharian ng Anak o Simbahan ni Kristo, pinagkaitan ng anumang suporta sa Banal na Kasulatan(N. Rozanov. Sa bagong kamalayan sa relihiyon. M., 1908).

Juan 16:15. Ang lahat ng mayroon ang Ama ay Akin; kaya't sinabi Ko na kukuha siya sa Akin at sasabihin sa iyo.

Dahil sinasabi ng bersikulo 13 na ipahahayag ng Espiritu ang Kanyang naririnig mula sa Ama, at sinasabi ng bersikulo 14 na kukunin Niya mula sa Anak (“mula sa Akin,” ibig sabihin, kung ano ang mayroon Ako), kung gayon Upang maalis ang maliwanag na kontradiksyon na ito, si Kristo tala na ang lahat ng bagay na pag-aari ng Ama ay pag-aari din ng Anak (Juan 17:10; cf. Lucas 15:31).

Hindi ba nababawasan ang dignidad ng Banal na Espiritu, gayunpaman, kapag sinasabing ang Espiritu ay nagpapahayag lamang ng kung ano ang naririnig nito mula sa Diyos Ama at Diyos Anak? Ang pakikinig sa pananalita ng ibang Persona ng Holy Trinity ay hindi nagbubukod sa sariling partisipasyon ng Espiritu sa Divine Council. Bukod dito, ang katotohanan na ang Espiritu ay magpapahayag ng kumpletong katotohanan ay nagbibigay ng karapatang maghinuha na Siya ay iisa sa diwa ng Ama at ng Anak (Silchenkov). Higit pa rito, wala bang pahiwatig sa mga salitang "lahat ng mayroon ang Ama ay Akin" na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Anak sa parehong paraan kung paano Siya nanggagaling sa Ama? Hindi, hindi maaaring sabihin ni Kristo ang prusisyon ng Espiritu mula sa Ama dito, dahil sa buong seksyong ito mula sa talata 7 ay nagsasalita Siya tungkol sa aktibidad ng Espiritu, at hindi tungkol sa Kanyang personal na Pag-aari bilang isang banal na Hypostasis; hindi Niya ibig sabihin ang relasyon. ng mga Persona ng Banal na Trinidad sa pagitan nila, at ang Kanilang saloobin sa layunin ng pagliligtas ng sangkatauhan.

Juan 16:16. Sa lalong madaling panahon ay hindi ninyo Ako makikita, at muli sa lalong madaling panahon ay makikita ninyo Ako, sapagkat Ako ay pupunta sa Ama.

Bumaling muli ngayon sa tanong ng Kanyang pag-alis sa Ama, na labis na natakot sa mga apostol, sinabi ni Kristo sa kanila na aliwin sila na malapit na nilang makita Siya muli, sapagkat Siya ay pupunta sa Ama. Tulad ng sa In. 14:18-19, dito ay nagsasalita tayo tungkol sa pagpapakita ng Panginoon sa mga apostol pagkatapos ng muling pagkabuhay.

Kung ang talata ay binasa sa dami na mayroon ito sa tekstong Ruso, kung gayon para sa kalinawan ay mas mahusay na palibutan ang gitnang pangungusap, bilang isang panimula, na may mga gitling at basahin ang lahat ng tulad nito: "sa lalong madaling panahon hindi mo na Ako makikita" - “at muli” (i.e. “ “pa” o “bagaman”) “malapit na ninyo akong makita, sapagkat ako ay pupunta sa Ama.”

Juan 16:17. Nang magkagayo'y ang ilan sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa isa't isa, "Ano ang sinasabi niya sa atin: Hindi na ninyo ako makikita, at muli ninyo akong makikita, at: Ako ay pupunta sa Ama?"

Juan 16:18. Kaya't sinabi nila, "Ano ang sinasabi Niya, "malapit na"? Hindi namin alam ang sinasabi niya.

Hindi mapagkasundo ng mga alagad sa kanilang isipan ang lahat ng mga sinabi ni Kristo tungkol sa Kanyang pakikipagtagpo sa kanila sa hinaharap. Alinman sa sinabi Niya na maraming oras ang lilipas bago Niya sila makita, na bago iyon kailangan nilang dumaan sa landas ng iba't ibang pagdurusa (Juan 16:2), pagkatapos ay sinabi Niya na malapit na Siyang dumating sa kanila, sa lalong madaling panahon. habang Siya ay naghanda ng tahanan para sa kanila sa langit (Juan 14:3), upang sila ay maniwala na ang paghihiwalay ay tatagal lamang ng ilang oras. Kaya naman, ang mga apostol ay nalilito na sa pananalitang ito na “malapit na.” Pagkatapos ay nalito sila sa mga salita ng Panginoon: “Pupunta ako sa Ama.” Malamang na ang ilan ay may hilig na makita sa mga salitang ito ang isang parunggit sa maluwalhating pag-alis ni Kristo sa langit, na katulad niyaong pinarangalan ni propeta Elias, na noong umalis siya sa lupa ay lumitaw ang “isang karo ng apoy at mga kabayong apoy” mula sa langit. ( 2 Hari 2:11 ). Sa ganoong palagay, tila hindi maintindihan kung anong uri ng nalalapit na pagbabalik ang tinutukoy ni Kristo. Maikli ba ang Kanyang pananatili sa langit? Ngunit ito ay sinalungat ng sinabi ng Panginoon sa mga apostol kanina (Juan 13:36-14:3). Maaari pa rin nilang isipin na si Kristo ay magpapakita sa kanila sa Kanyang huling pagparito, kapag Siya ay dumating upang hatulan ang mundo (Mateo 19:28). Ngunit ito "sa lalong madaling panahon" nalito ang lahat ng kanilang mga naunang nabuo na mga ideya.

Juan 16:19. Si Jesus, na natatanto na gusto nilang magtanong sa Kanya, ay sinabi sa kanila: Nagtatanungan ba kayo sa isa't isa tungkol dito, na sinabi Ko: Pagkaraan ng ilang sandali ay hindi na ninyo Ako makikita, at muli pagkaraan ng maikling panahon ay makikita ninyo Ako?

Juan 16:20. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, kayo'y iiyak at magsisitaghoy, nguni't ang sanglibutan ay magagalak; ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan.

Juan 16:21. Kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay nagdurusa sa kalungkutan, sapagkat ang kanyang oras ay dumating na; ngunit kapag siya ay nagsilang ng isang sanggol, hindi na niya naaalala ang kalungkutan dahil sa kagalakan, sapagkat ang isang lalaki ay ipinanganak sa mundo.

Juan 16:22. Kaya't ngayon ay mayroon din kayong kalungkutan; ngunit muli kitang makikita, at ang iyong puso ay magagalak, at walang sinumang mag-aalis ng iyong kagalakan sa iyo;

Tungkol sa pagkalito na ipinahayag ng mga disipulo tungkol sa kahulugan ng sinabi ni Kristo na "malapit na ninyo akong makita, at muli, makikita ninyo Ako," muling inulit ng Panginoon ang kalungkutan at pag-iyak para sa Kanyang kamatayan (sa talatang 20 ang pandiwang θρηνεῖν ay nangangahulugang pag-iyak. para sa mga patay, cf. Matt. 2:18) ay mabilis na mapapalitan ng pagsasaya sa gitna ng mga disipulo - dahil, siyempre, sa muling pagkabuhay ni Kristo mula sa mga patay. Magagalak ang mundo, iniisip na ito ay nanalo kay Kristo, at ang kagalakang ito ng mundo ay lalong magpapalungkot sa mga disipulo ni Kristo, na tinamaan na ng kamatayan ng Guro. Ngunit kapwa magiging maikli ang buhay. Mabilis at hindi inaasahang magaganap ang rebolusyon. Kaya't ang isang babae sa hindi inaasahang pagkakataon, kung minsan sa mga nagpipistahan o pagiging abala sa ilang uri ng trabaho, ay nararamdaman ang pagsisimula ng masakit na pag-atake sa panganganak! Ngunit nais ni Kristo na ilarawan hindi lamang ang sorpresa ng Kanyang muling pagkabuhay para sa mga disipulo, kundi pati na rin ang partikular na masayang katangian nito. Ang kagalakan ng mga disipulo nang makita nila ang muling nabuhay na Kristo ay maihahalintulad sa ganap na kagalakan na nararamdaman ng isang babae na kakaligtas pa lamang mula sa kanyang pasanin. Kaagad niyang nakalimutan ang lahat ng pahirap na dinanas niya sa panganganak, at lubos na napuno ng kagalakan sa pagkakita sa kanyang anak. Ang ilang mga interpreter ay nagpatuloy pa sa paghahambing na sinimulan ng Tagapagligtas. Inihahambing nila Siya sa isang bagong silang na bata, bilang isa na pumasok bagong buhay pagkatapos ng muling pagkabuhay, bilang bagong Adan (1 Cor. 15:45). Ngunit ang isang tao ay hindi maaaring sumang-ayon sa gayong pagpapalawak ng imahe na kinuha ni Kristo, dahil kahit na si Kristo ay maaaring tawaging Bagong Isinilang, kung gayon ang mga disipulo sa anumang kaso ay hindi maaaring magkaroon ng anumang bagay sa bagong kapanganakan ni Kristo: sila ang pinakamaliit sa lahat, bilang may iniwan ang kanilang Guro, nakibahagi sa Kanyang pagsilang sa isang bagong buhay.

Juan 16:23. at sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo.

Juan 16:24. Hanggang ngayon ay wala pa kayong hiningi sa Aking pangalan; humingi at kayo ay tatanggap, upang ang inyong kagalakan ay malubos.

Inilarawan ng Panginoon ang masasayang bunga ng Kanyang pagdating sa mga disipulo pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli.

"Sa araw na iyon" (cf. Juan 14:20), i.e. sa panahon ng pakikipag-usap sa Panginoong nabuhay na mag-uli.

"Wala kang itatanong sa Akin." Alam natin na kahit pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, tinanong ng mga disipulo ang Panginoon tungkol sa kung ano ang partikular na interesado sa kanila (halimbawa, tungkol sa organisasyon ng kaharian ng Israel; Mga Gawa 1:6). Samakatuwid, ang pananalitang οὐκ ἐρωτήσετε ay mas nauunawaan sa kahulugan ng "hindi ka palaging magtatanong tungkol sa bawat salita Ko na hindi mo naiintindihan, at kahit na paulit-ulit na ulitin ang parehong mga tanong, tulad ng ginawa mo sa pakikipag-usap Ko sa iyo" (talata 18). Ang posisyon ng mga apostol sa kasalukuyang panahon - ang posisyon ng mga batang walang karanasan na nagtatanong sa kanilang mga nakatatanda tungkol sa lahat ng bagay, ay magbabago pagkatapos nilang makita ang muling nabuhay na Kristo sa posisyon ng mga matatanda.

"Anumang hilingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ibibigay niya sa inyo." Narito ang isa pang tanda ng bagong posisyon na sasakupin ng mga apostol kaugnay ng Diyos pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo. Noong nakaraan, sa ilalim ng bigat ng mga pag-iisip tungkol sa kapalaran ng Anak ng Diyos, nadama nila ang ilang uri ng takot sa harap ng kanang kamay ng Panginoon na nagpaparusa nang may pananakot - para sa mga kasalanan ng sangkatauhan - ang inosenteng Kristo. Pagkatapos ay titingnan nila ang kanang kamay na ito na naglalaman ng lahat ng uri ng awa para sa mga tinubos ng mga pagdurusa ni Kristo.

"Hanggang ngayon", i.e. hanggang sa pumasok si Kristo sa Ama at tumanggap ng walang hanggang kaluwalhatian ayon sa sangkatauhan, hindi sila humingi ng anuman sa Kanyang pangalan (tingnan ang Juan 14:13), i.e. sa kanilang mga panalangin ay dumeretso sila sa Panginoon, ang Diyos ng kanilang mga ninuno, nang hindi umaasa sa “pangalan” ng kanilang Guro at Panginoon. Pagkatapos, pagkatapos ng pagluwalhati kay Kristo, sila ay lalo na magagalak na sa kanilang mga panalangin ay tatawag sila sa pangalan ni Kristo, na napakalapit sa kanila, at sa pagiging malapit Niya sa kanila ay makakatagpo sila ng isang garantiya na ang kanilang mga panalangin ay magtatagumpay. hindi mananatiling hindi natutupad.

Juan 16:25. Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa inyo sa mga talinghaga; ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa inyo sa mga talinghaga, kundi tuwirang sasabihin sa inyo ang tungkol sa Ama.

Juan 16:26. Sa araw na iyon ay hihingi kayo sa aking pangalan, at hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo:

Juan 16:27. sapagka't ang Ama rin ang umiibig sa inyo, sapagka't ako'y inyong inibig at kayo'y nagsisampalataya na Ako ay nagmula sa Dios.

Ang talumpati ng Panginoon ay nagtatapos. Sinabi ng Panginoon na ang lahat ng mga kasabihan na Kanyang sinabi noon sa panahon ng pakikipag-usap sa paalam (halimbawa, Juan 13:32, 14, atbp.) ay may katangian ng isang talinghaga, i.e. ay katulad ng mga talinghaga, pagkatapos marinig kung saan, ang mga disipulo ay karaniwang bumaling kay Kristo na may kahilingan na ipaliwanag ang mga talinghaga na ito (cf. Mateo 13:36). Gayunman, malapit nang dumating ang panahon kung kailan “tuwirang” sasabihin ng Panginoon sa mga apostol ang kailangan nilang malaman, upang hindi na kailangang samahan ni Kristo ang Kanyang pananalita ng mga espesyal na paliwanag. Anong oras, gayunpaman, ang ibig sabihin dito ni Kristo? Ito ba ay medyo maikling panahon na lumipas mula sa Kanyang muling pagkabuhay hanggang sa Kanyang pag-akyat sa langit, o sa buong panahon ng pag-iral ng Kanyang Simbahan sa lupa? Dahil ang talumpating ito ay pangunahing tumutukoy sa mga apostol - kung tutuusin, kailangan muna nilang matutunan ang lahat sa ilalim ng ilang karagdagang pabalat - mas mabuting makita sa pangako ni Kristo ang isang indikasyon lamang ng Kanyang personal na pakikitungo sa mga apostol pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, nang "buksan Niya ang kanilang isip upang maunawaan ang mga Kasulatan” (Lucas 24:45).

"Hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo." Hindi ito nangangahulugan na ang pamamagitan ni Kristo para sa mga apostol ay titigil: ang pag-ibig, gaya ng sabi ng apostol, ay hindi tumitigil (1 Cor. 13:8) at palaging nagpapatuloy na namamagitan para sa mga mahal sa buhay. Ngunit nais ng Panginoon na sabihin sa pamamagitan nito na ang mga apostol mismo ay magiging sa isang bagong malapit na kaugnayan sa Diyos, para sa kanilang pag-ibig kay Kristo at pananampalataya sa Kanya sila ay igagawad ng pag-ibig mula sa Ama.

Juan 16:28. Ako ay nagmula sa Ama at naparito sa sanlibutan; at muli akong aalis sa mundo at pupunta sa Ama.

Juan 16:29. Sinabi sa Kanya ng Kanyang mga alagad: Narito, ngayon ay nagsasalita ka nang malinaw, at hindi nagsasalita ng anumang talinghaga.

Juan 16:30. Ngayon nakita namin na alam Mo ang lahat at hindi na kailangan ng sinuman na magtanong sa Iyo. Kaya naniniwala kami na Ikaw ay nagmula sa Diyos.

Upang sa wakas ay maunawaan ng mga disipulo ang layunin ng Kanyang pag-alis mula sa kanila, muling inuulit ng Panginoon na, kung paanong Siya ay nagmula sa Ama, kaya Siya ay dapat bumalik sa Kanya. Ang mga disipulo ay ganap na nasiyahan sa pahayag na ito mula sa kanilang Guro, dahil ang Panginoon ay wastong natukoy ang kanilang tunay na kalagayan: ito ay isang maikli at tumpak na pahayag sa Kanyang bahagi na nadama nila ngayon ang pangangailangan. Ang kakayahang ito ni Kristo na tumagos sa mga lihim na lugar puso ng tao hinihikayat ang mga alagad na ngayon ay ipahayag muli ang kanilang pananampalataya na Siya ay tunay na nagmula sa Diyos at, samakatuwid, ay may banal na kaalaman. Hindi niya kailangang maghintay ng mga tanong para malaman kung sino ang kailangang malaman kung ano mula sa Kanya.

Juan 16:31. Sinagot sila ni Jesus: Sumasampalataya na ba kayo ngayon?

Juan 16:32. Narito, ang oras ay dumarating, at dumating na, na kayo ay mangangalat, bawa't isa sa kaniyang sariling direksyon, at iiwan akong mag-isa; ngunit hindi ako nag-iisa, sapagkat kasama ko ang Ama.

Bilang tugon sa pag-amin na ito, tinatanggap ng Panginoon ang kanilang pananampalataya bilang isang katotohanan (sa halip na "naniniwala ka na ba ngayon?" mas mabuting isalin ang "oo, ngayon naniniwala ka"), ngunit sinabi na ang pananampalatayang ito sa mga apostol ay malapit nang humina kaya magkano na iiwan nila si Kristo (cf. Mk. 14:27, 50). “Gayunpaman,” ang sabi ni Kristo, na para bang upang bigyan ng katiyakan ang mga apostol para sa hinaharap, kapag isasaalang-alang nila ang buong gawain ni Kristo na nawala, “Hindi Ako mananatiling mag-isa, ang Ama ay laging kasama Ko.”

Juan 16:33. Sinalita ko ang mga bagay na ito sa inyo, upang sa Akin ay magkaroon kayo ng kapayapaan. Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: dinaig ko na ang mundo.

Narito ang konklusyon sa mga diskurso ng mga kabanata 15 at 16 (kabanata 14 ay may sariling espesyal na konklusyon sa ika-31 taludtod nito). Ito ang dahilan kung bakit pinanatili ng Panginoon ang karagdagang mga talumpati na inilagay sa mga kabanata 15–16, upang ang mga apostol ay magkaroon ng “kapayapaan sa Kanya,” i.e. ang kapayapaang mayroon Siya, kung saan Siya napupunta sa pagdurusa (cf. Juan 14:27). At ang mundong ito, maging sa gitna ng mga apostol, ay dapat magkaroon ng pundasyon sa parehong bagay kung saan ito ay may suporta kay Kristo, ibig sabihin, si Kristo ay nagtitiwala sa Kanyang tagumpay laban sa mundo na kalaban sa Kanya, na, masasabi ng isa, ngayon ay nasa Kanyang harapan. paa bilang natalo (cf. Juan 13:31). Gayundin, ang mga disipulo ay dapat, sa pag-iisip ng tagumpay na napanalunan ng kanilang Guro, ay kumuha ng lakas upang matiis ang mga darating na kalungkutan (cf. bersikulo 21).

Ilan sa ang pinakabagong mga interpreter Itinuturing nilang ang ika-15 at ika-16 na kabanata ay isang pagsingit na ginawa ng susunod na manunulat. Ang pangunahing batayan para sa opinyon na ito ay ang katotohanan na sa John. 14 Inaanyayahan ng Panginoon ang mga apostol na “bumangon at umalis” mula sa silid sa itaas, sa gayo’y kinikilalang tapos na ang usapan ng paalam. Ngunit ang mga kritiko ay hindi kailangang mapahiya sa ganitong sitwasyon. Gaya ng sinabi sa itaas (tingnan ang mga komento sa Juan 15:31), maaaring ipagpatuloy ng Panginoon ang Kanyang pakikipag-usap sa mga disipulo, dahil tuwirang hindi nila nasunod ang Kanyang paanyaya, hindi makatayo mula sa kanilang mga upuan dahil sa matinding kalungkutan. . Sa parehong paraan, ang ibang batayan na binanggit ng mga kritiko na hindi kumikilala sa pagiging tunay ng mga kabanatang ito ay may maliit na puwersa. Ibig sabihin, sinasabi nila na ang mga kabanatang ito ay bahagyang inuulit ang nalalaman na mula kay Juan. 13:31-14 (Heitmüller). Ngunit nakakagulat ba kung ang Panginoon, na umaaliw sa Kanyang mga disipulo, minsan ay inuulit ang parehong mga iniisip? Malinaw na kailangan nila ng ganoong pag-uulit na hindi nila naiintindihan ang ibang bagay nang malinaw sa unang pagkakataon...

Pagsasalin ng synodal. Ang kabanata ay tininigan ng papel ng studio na "Light in the East".

1. Sinabi ko sa inyo ang mga bagay na ito upang hindi kayo matukso.
2. Itataboy nila kayo sa mga sinagoga; darating ang panahon na ang lahat ng pumatay sa iyo ay iisipin na siya ay naglilingkod sa Diyos.
3. Gagawin nila ito dahil hindi nila kilala ang Ama o Ako.
4. Ngunit sinabi ko ito sa inyo upang pagdating ng panahong iyon, maalaala ninyo ang sinabi ko sa inyo tungkol dito; Hindi ko ito sinabi sa iyo noong una, dahil kasama kita.
5. At ngayon Ako ay papunta sa Kanya na nagsugo sa Akin, at walang sinuman sa inyo ang nagtatanong sa Akin: “Saan ka pupunta?”
6. Ngunit dahil sinabi ko ito sa iyo, ang iyong puso ay napuno ng kalungkutan.
7 Nguni't sinasabi ko sa inyo ang katotohanan: mabuti pa sa inyo na ako'y yumaon; sapagkat kung hindi ako pupunta, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo; at kung ako'y yayaon, siya'y aking susuguin sa inyo,
8 At siya, pagdating, ay hahatulan ang sanglibutan tungkol sa kasalanan, at tungkol sa katuwiran, at tungkol sa paghatol:
9. tungkol sa kasalanan, upang hindi sila magsisampalataya sa Akin;
10. tungkol sa katotohanan, na ako'y paroroon sa aking Ama, at hindi na ninyo ako makikita;
11. Tungkol sa paghatol, na ang prinsipe ng sanglibutang ito ay hinatulan.
12. Marami pa akong sasabihin sa iyo; ngunit ngayon ay hindi mo na ito mapigil.
13. Pagdating Niya, ang Espiritu ng katotohanan, papatnubayan Niya kayo sa buong katotohanan; sapagka't hindi siya magsasalita mula sa kaniyang sarili, kundi sasabihin niya ang kaniyang naririnig, at sasabihin niya sa iyo ang hinaharap.
14. Luwalhatiin niya Ako, sapagkat kukuha Siya ng sa Akin at ipahahayag ito sa inyo.
15. Lahat ng mayroon ang Ama ay Akin; kaya't sinabi Ko na kukuha siya sa Akin at sasabihin sa iyo.
16. Hindi na magtatagal at hindi na ninyo ako makikita, at muli ninyo akong makikita, sapagkat ako'y pupunta sa Ama.
17. Nang magkagayo'y ang ilan sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa isa't isa: Ano ang sinasabi Niya sa atin: "Sa kaunting panahon ay hindi na ninyo ako makikita, at muli sa kaunting panahon ay makikita ninyo Ako," at: "Ako ay pupunta. sa Ama”?
18. Kaya't kanilang sinabi, "Ano ang sinasabi Niya, "malapit na"? Hindi namin alam ang sinasabi niya.
19. Si Jesus, na natatanto na nais nilang magtanong sa Kanya, ay nagsabi sa kanila: Nagtatanungan ba kayo sa isa't isa tungkol dito, na aking sinabi: "Sa kaunting panahon ay hindi na ninyo ako makikita, at muli sa kaunting panahon ay makikita ninyo Ako" ?
20. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, kayo'y magsisitaghoy at magsisitaghoy, nguni't ang sanglibutan ay magagalak; ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan.
21 Kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay nagtitiis ng kalungkutan, sapagka't ang kaniyang oras ay dumating na; ngunit kapag siya ay nagsilang ng isang sanggol, hindi na niya naaalala ang kalungkutan dahil sa kagalakan, sapagkat ang isang lalaki ay ipinanganak sa mundo.
22 Kaya't ngayon ay mayroon din kayong kalungkutan; ngunit muli kitang makikita, at ang iyong puso ay magagalak, at walang sinumang mag-aalis ng iyong kagalakan sa iyo;
23 At sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo.
24 Hanggang ngayon ay wala pa kayong hiningi sa aking pangalan; humingi at kayo ay tatanggap, upang ang inyong kagalakan ay malubos.
25 Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa inyo sa mga talinghaga; ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa inyo sa mga talinghaga, kundi tuwirang sasabihin sa inyo ang tungkol sa Ama.
26. Sa araw na iyon ay hihingi kayo sa aking pangalan, at hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo:
27. Sapagka't ang Ama rin ay umiibig sa inyo, sapagka't ako'y inyong inibig at kayo'y nagsisampalataya na ako ay nagmula sa Dios.
28 Ako ay nagmula sa Ama at naparito sa sanglibutan; at muli akong aalis sa mundo at pupunta sa Ama.
29 Sinabi sa kaniya ng kaniyang mga alagad: Narito, ngayon ay nagsasalita ka nang malinaw at hindi nagsasalita ng anomang talinghaga.
30. Ngayon nakita namin na alam Mo ang lahat at hindi na kailangan ng sinuman na magtanong sa Iyo. Kaya naniniwala kami na Ikaw ay nagmula sa Diyos.
31 Sinagot sila ni Jesus, Sumasampalataya na ba kayo ngayon?
32. Narito, ang oras ay dumarating, at dumating na, na inyong pangangalatin, ang bawa't isa sa kaniyang sariling direksyon, at iiwan akong mag-isa; ngunit hindi ako nag-iisa, sapagkat kasama ko ang Ama.
33 Ang mga bagay na ito ay sinalita ko sa inyo, upang sa Akin ay magkaroon kayo ng kapayapaan. Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: dinaig ko na ang mundo.

Sinabi ko ito sa inyo upang hindi kayo matukso, itataboy nila kayo sa mga sinagoga, at darating ang panahon na ang sinumang pumatay sa inyo ay aakalain na naglilingkod siya sa Diyos. Gagawin nila ito dahil hindi nila kilala ang Ama o Ako.

Ngunit sinabi ko ito sa iyo upang kapag dumating ang oras na iyon, maalala mo na sinabi ko ito sa iyo, ngunit hindi ko ito sinabi sa iyo noong una, dahil kasama mo ako.

Sa oras na isinulat ang Ebanghelyong ito, ang ilang mananampalataya ay nahulog na sa pananampalataya dahil nagsimula na ang pag-uusig. Ang Aklat ng Pahayag ay hinahatulan ang lahat ng maliit na pananampalataya at takot (Apoc. 21:8). Nang suriin ni Pliny, ang proconsul ng Bithynia, ang mga tao upang alamin kung may mga Kristiyano sa kanila, sumulat siya sa Emperor Trojan kung saan sinabi niya: “May ilan na umamin na sila ay mga Kristiyano, ngunit hindi na sila naging sila maraming taon na ang nakararaan. , ang ilan ay dalawampung taon.” Maging sa mga kabayanihan ng sinaunang Simbahan ay may mga tao na ang pananampalataya ay hindi sapat na malakas upang mapaglabanan ang pag-uusig.

Nakita ito ni Jesus at nagbabala tungkol dito nang maaga. Ayaw niyang may magsabi sa huli na wala siyang alam tungkol sa pag-uusig nang tanggapin niya ang Kristiyanismo. Nang magsimulang habulin si Tyndale ng kanyang mga kaaway at handa siyang patayin dahil gusto niyang ibigay ang Bibliya sa mga Ingles para sa kanyang katutubong wika, sumagot siya: "Wala akong inaasahan." Si Hesus ay nag-alay ng kaluwalhatian sa mga tao, ngunit gayundin ang krus.

Binanggit ni Jesus ang dalawang uri ng pag-uusig na darating sa Kanyang mga disipulo. Sila ay ititiwalag sa mga sinagoga, at ito ay para sa Hudyo pinakamahalaga. Ang sinagoga, ang bahay ng Diyos, ay may papel sa buhay ng mga Judio mahalagang papel. Ang ilang mga rabbi ay nagsabi na ang isang panalangin na sinabi sa labas ng sinagoga ay hindi umaasa sa tagumpay. Ngunit mayroong higit pa rito kaysa doon. Maaaring napakahusay na magagawa ng isang mahusay na siyentipiko o teologo nang walang kasama ng mga tao. Kaya niyang mamuhay nang mag-isa, nakalubog sa kanyang trabaho at iniisip. Ngunit ang mga estudyante ay mga simpleng tao at kinakailangang komunikasyon. Kailangan nila ang sinagoga at ang mga serbisyo nito. Magiging mahirap para sa kanila na makayanan ang ekskomunikasyon at ganap na pag-alis ng komunikasyon sa ibang tao. Ngunit kung minsan ay kapaki-pakinabang para sa mga tao na tikman ang sinabi ni Jeanne D. Arc: "Mas mabuting mag-isa kasama ang Diyos." Minsan ang halaga ng pakikipag-usap sa Diyos ay kalungkutan sa mga tao. Sinabi rin ni Jesus na iisipin ng mga tao na naglilingkod sila sa Diyos kapag inusig nila ang Kanyang mga disipulo. Ang salitang ginamit dito latreia, na nangangahulugan ng paglilingkod ng isang pari sa altar sa Templo ng Diyos, at sa pangkalahatan ito ay karaniwang salita para sa anumang relihiyosong serbisyo. Isa sa mga trahedya ng relihiyon ay madalas na iniisip ng mga tao na naglilingkod sila sa Diyos sa pamamagitan ng pag-uusig sa mga itinuturing nilang mga erehe. Walang mas may tiwala sa paglilingkod sa Diyos kaysa kay Pablo nang subukan niyang burahin ang pangalan ni Jesus sa mga pahina ng kasaysayan at wasakin ang Kanyang Simbahan ( Gawa 26:9-11 ). Ang mga nagpapahirap at mga hukom ng Inkwisisyon ng Kastila ay nag-iwan ng masamang reputasyon, ngunit sa kanilang panahon ay lubos silang nagtitiwala na ginagawa nila ang tama at naglilingkod sa Diyos sa pamamagitan ng pagpapahirap sa mga erehe at pagpapahirap sa kanila upang tanggapin ang itinuturing nilang tunay na pananampalataya. Sa kanilang opinyon, iniligtas nila sila mula sa impiyerno. Ito ay dahil, gaya ng sinabi ni Jesus, “hindi nila nakilala ang Diyos.” Ang trahedya ng Simbahan ay ang maraming tao ang nagsisikap na ipahayag inyo pag-unawa sa relihiyon, tinitiyak iyon sila mga nagmamay-ari ng Banal na katotohanan at biyaya. Ang nakakatakot ay ang lahat ng ito ay nangyayari pa rin ngayon at ito ang pinakamalaking hadlang sa pagkakaisa ng lahat ng simbahan. Laging magkakaroon ng pag-uusig. Hindi naman sa pagpaslang at pagpapahirap, ngunit sa pagtitiwalag sa bahay ng Diyos, kung patuloy lang na iisipin ng mga tao na sila lamang ang may daan patungo sa Diyos.

Alam ni Jesus kung paano pakitunguhan ang mga tao. Tila sinasabi niya sa kanila: “Iniaalok ko sa inyo ang pinakamahirap na gawain sa mundo, na sugat sa inyong katawan at dudurog sa inyong kaluluwa. Mayroon ka bang sapat na lakas ng loob na tanggapin ito?"

Si Jesus ay nag-aalok noon at ngayon ay hindi nag-aalok madaling paraan ngunit ang landas ng kaluwalhatian. Ninanais Niya na yaong mga handang tumugon sa Kanyang tawag ay lalabas nang buong tapang alang-alang sa Kanyang pangalan.

Juan 16.5-11 Pagkilos ng Banal na Espiritu

At ngayon ako ay papunta sa Kanya na nagsugo sa Akin, at walang sinuman sa inyo ang nagtatanong sa Akin, “Saan ka pupunta?”

Ngunit dahil sinabi ko ito sa iyo, ang iyong puso ay napuno ng kalungkutan.

Ngunit sinasabi ko sa inyo ang katotohanan, mas mabuti para sa inyo na ako'y yumaon, sapagkat kung hindi ako yayaon, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo, ngunit kung ako'y yumaon, siya ay aking susuguin sa inyo,

At siya'y darating at kaniyang susumbatan ang sanlibutan tungkol sa kasalanan at tungkol sa katuwiran at tungkol sa paghatol tungkol sa kasalanan, upang hindi sila magsisampalataya sa Akin,

Tungkol sa katotohanan, na Ako ay pupunta sa Aking Ama, at hindi na ninyo Ako makikita, Tungkol sa paghatol, na ang prinsipe ng mundong ito ay hinatulan.

Ang mga alagad ay nahulog sa kalituhan at kalungkutan. Ang napagtanto lang nila ay nawawala na sa kanila si Jesus. Ngunit sinabi Niya sa kanila na ang lahat ng ito ay para sa ikabubuti, dahil kapag siya ay umalis, ang Banal na Espiritu, ang Mang-aaliw, ay papalit sa Kanya. Palibhasa'y nasa katawan, hindi Siya makakasama nila kahit saan at palagi silang nagkikita at pagkatapos ay nagpaalam. Dahil nasa katawan, hindi Niya kayang turuan ang mga isipan at puso at magsalita sa budhi ng mga tao sa lahat ng dako, ngunit nalilimitahan ng lugar at panahon. Ang Banal na Espiritu ay walang limitasyon at ang Kanyang pagdating ay magiging katuparan ng pangako: “Masdan, Ako ay sumasainyo palagi, maging hanggang sa katapusan ng panahon.” ( Mateo 28:20 ). Ang Espiritu ay magdadala ng walang patid na pagsasama magpakailanman at magbibigay ng kapangyarihan sa Kristiyanong mangangaral upang maging iba ang resulta saanman siya mangaral.

Narito kami ay halos buong listahan mga pagkilos ng Banal na Espiritu. Ginagamit ni Juan ang salita eleghein, na sa pagsasalin ng Ruso ay nangangahulugang ilantad, at sa ibang salin ang ibig sabihin nito kumbinsihin. Ang problema ay walang salita na makapagbibigay ng kahulugan nito nang kasiya-siya. Ginagamit ito kapag nagsusuri sa mga saksi. Minsan ginagamit ng mga Griyego ang salitang ito upang ilarawan ang impluwensya ng budhi sa isip at puso ng isang tao. Malinaw na maaaring mayroon ang naturang cross-examination dobleng aksyon, kaya niyang ilantad isang tao para sa isang krimen na kanyang ginawa, o kumbinsihin siya sa kahinaan ng kanyang posisyon, na kanyang ipinagtatanggol. Sa talatang ito kailangan natin pareho mga halaga: hahatulan at kumbinsihin. Ang Banal na Espiritu ay parehong hahatulan at kukumbinsihin—ito ang Kanyang dobleng ministeryo. Tingnan natin kung ano ang sinabi ni Jesus tungkol sa gawain ng Banal na Espiritu.

1. Espiritu Santo hahatulan ang mundo ng kasalanan. Nang ibigay ng mga Hudyo si Jesus upang ipako sa krus, hindi nila inisip na sila ay nagkakasala, ngunit inisip na sila ay naglilingkod sa Diyos. Ngunit nang ang balita ng Pagkapako kay Kristo sa Krus ay nakarating sa kanila sa pamamagitan ng pangangaral, naantig ang kanilang mga puso. (Gawa 2:37). Bigla silang nakumbinsi na ang Pagpapako sa Krus ay ang pinakakakila-kilabot na krimen sa kasaysayan at kasalanan nila ang gumawa nito. Ano ito na umaakay sa isang tao sa pakiramdam at kamalayan ng kasalanan? Ano ang nagpapakumbaba sa kanya sa harap ng Krus? Sa isang nayon ng India, minsang nagpakita ang isang misyonero ng mga slide gamit ang projector sa puting pader ng isang kubo sa nayon. Nang ang isang krus na may Kristo ay lumitaw sa dingding, isang Indian ang tumalon at sumigaw: “Bumaba ka! Ako dapat ang nakabitin diyan, hindi Ikaw! Bakit ang pagkakita ng isang lalaking ipinako sa krus halos 2,000 taon na ang nakalilipas sa Palestine ay pumukaw ng gayong nakakasakit na reaksyon sa puso ng mga tao sa buong siglo? Ito ang pagkilos ng Banal na Espiritu.

2. Ang Banal na Espiritu ay kukumbinsihin ang mundo ng katotohanan. Ang kahulugan ng mga salitang ito ay nagiging malinaw sa atin kapag nakita natin kung ano ang eksaktong tungkol sa katotohanan ni Kristo ang tao ay dapat mahatulan. Si Hesus ay ipinako sa krus bilang isang kriminal. Siya ay nilitis, at bagama't hindi siya napatunayang nagkasala, sa kahilingan ng mga Hudyo, na itinuturing Siya na isang malisyosong erehe, hinatulan Siya ng mga Romano ng parusang kamatayan, na tanging ang pinaka-kahila-hilakbot na mga kriminal ang karapat-dapat. Ano ang nagpabago sa pananaw na ito sa kanya? Ano ang ginawang makita ng mga tao na Siya ang ipinako sa krus na Anak ng Diyos, gaya ng nakita ng Romanong senturyon sa Krus (Mateo 27.54), at si Paul sa daan patungo sa Damasco (Gawa 9:1-9)1 Hindi ba kataka-taka na ang mga tao ay naglalagay ng kanilang pag-asa magpakailanman sa isang kriminal na Judiong ipinako sa krus? Ito ang pagkilos ng Banal na Espiritu. Siya ang nagkumbinsi sa mga tao sa ganap na katotohanan at katuwiran ni Kristo, na pinagtibay ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Ama.

3. Hinahamon ng Banal na Espiritu ang mga tao tungkol sa paghatol. Sa Krus, ang kasamaan ay hinahatulan at tinatalo. Ano ang nakakumbinsi sa isang tao na naghihintay siya ng pagsubok? Ito ang pagkilos ng Banal na Espiritu. Siya ang nagbigay sa atin ng di-mapagkakamalang panloob na pananalig na tayo ay tatayo sa harap ng hukuman ng Diyos.

4. May natitira pang isang bagay na hindi nabanggit sa lugar na ito. Kapag tayo ay nahatulan ng ating sariling kasalanan, ng katuwiran ni Kristo, at ng paghatol, ano ang nagbibigay sa atin ng katiyakan na kay Kristo ang ating kaligtasan, na nasa Kanya ang ating kapatawaran at kaligtasan mula sa darating na paghuhukom? Gayundin ang pagkilos ng Banal na Espiritu. Siya ang kumumbinsi sa atin na sa Ipinako sa Krus ay matatagpuan natin ang ating Tagapagligtas at Panginoon. Hinahamon tayo ng Banal na Espiritu sa kasalanan at kinukumbinsi tayo na mayroon tayong Tagapagligtas.

Juan 16:12-15 Espiritu ng katotohanan

Marami pa akong gustong sabihin sa iyo, ngunit ngayon ay hindi mo ito mapipigil.

Pagdating Niya, ang Espiritu ng katotohanan, papatnubayan Niya kayo sa buong katotohanan, sapagkat hindi Siya magsasalita mula sa Kanyang Sarili, kundi sasabihin Niya ang Kanyang naririnig, at sasabihin Niya sa inyo ang hinaharap. Luwalhatiin Niya Ako, sapagkat kumuha mula sa Akin at sabihin ito sa iyo. Ang lahat ng mayroon ang Ama ay Akin, kaya't sinabi Ko na kukuha siya sa Akin at sasabihin ito sa inyo.

Dito tinawag ni Jesus ang Banal na Espiritu na Espiritu ng katotohanan, na siyang magsasabi ng katotohanan ng Diyos sa mga tao. Mayroon tayong espesyal na salita kung saan ipinapahayag natin ang pagpapahayag ng katotohanan ng Diyos sa mga tao. Tinatawag namin ito paghahayag at walang ibang lugar ng Banal na Kasulatan ang nagsasabi sa atin ng mas malinaw kaysa dito, na ito ang tamang pangalan para sa pagkilos na ito.

1. Ang paghahayag ay dapat na palaging isang proseso. Napakaraming hindi masabi ni Hesus sa Kanyang mga disipulo noong panahong iyon, dahil hindi pa nila kayang tanggapin at ibigay ang lahat. Masasabi lamang sa isang tao kung ano ang kaya niyang maunawaan at matugunan. Hindi namin sinisimulan ang pagtuturo ng algebra sa mga bata na may binomial na Newton, ngunit unti-unti kaming humahantong dito. Hindi tayo nagsisimula sa mga kumplikadong teorema kapag nagsagawa tayo ng pagtuturo ng geometry sa mga bata, ngunit unti-unti nating nilalapitan ang mga ito. Pagtuturo wikang Griyego at Latin, hindi tayo nagsisimula sa kumplikadong mga parirala, ngunit nagsisimula sa simple at naiintindihan na mga salita. Sa parehong paraan, inihahayag ng Diyos ang Kanyang mga katotohanan sa mga tao. Ibinibigay niya sa kanila kung ano ang kaya nilang tanggapin at asimilahin. Ang mahalagang katotohanang ito ay may ilang mga kahihinatnan.

a) Ang mga paliwanag ng mga bahagi ng Lumang Tipan kung minsan ay bumabagabag at nagpapahirap sa atin. Habang limitadong halaga lamang ng katotohanan ng Diyos ang naiintindihan ng tao. Ibigay natin ang hindi bababa sa simpleng paglalarawang ito: sa Lumang Tipan mayroong maraming mga lugar na nagsasalita tungkol sa pagkawasak ng lahat ng mga naninirahan sa mga lungsod ng kaaway sa pagkabihag. Sa likod ng gayong utos ay namamalagi ang ideya na hindi maaaring ipagsapalaran ng Israel na mawala ang kadalisayan ng mga tao nito at pinapayagan kahit ang kaunting paghahalo ng paganismo sa paganong relihiyon nito. Upang maiwasan ang gayong panganib, lahat ng hindi sumasamba sa tunay na Diyos ay kailangang lipulin. Nangangahulugan ito na ang mga Hudyo yugtong iyon naunawaan ng kanilang mga kasaysayan na ang kadalisayan ng kanilang relihiyon ay kailangang ingatan nang may paninibugho, at pinangalagaan nila ito sa pamamagitan ng pagkawasak mga pagano. Nang dumating si Hesus, napagtanto ng mga tao na ang tanging paraan upang mapanatili ang kadalisayan ng relihiyon ay sa pamamagitan ng mga apela mga pagano dito. Naunawaan ng mga tao noong panahon ng Lumang Tipan ang dakilang katotohanan, ngunit isang panig lamang nito. Ganito dapat ang paghahayag: Maihahayag lamang ng Diyos kung ano ang kayang madama ng tao.

b) Ang katotohanang ito ay nagpapatunay din na ang Banal na paghahayag ay walang katapusan. May mga taong nagkakamali kapag nililimitahan nila Banal na paghahayag lamang kung ano ang nakasulat sa Bibliya. Sa kasong ito, dapat nating tapusin na pagkatapos ng taong 100, nang isulat ang huling aklat ng Bagong Tipan, tumigil ang Diyos sa pagsasalita. Ngunit ang Espiritu ng Diyos tuloy-tuloy kilos at tuloy-tuloy inihahayag ang Kanyang sarili sa mga tao. Totoo na ang Kanyang pinakamataas at walang kapantay na paghahayag ay dumating kay Jesus, ngunit si Jesus ay hindi isang karakter sa aklat, ngunit isang buhay na tao kung saan ang Banal na paghahayag ay patuloy na nagpapatuloy. Inaakay pa rin tayo ng Diyos sa mas mataas na kaalaman tungkol kay Jesus. Hindi siya tumigil sa pagsasalita sa 100. Inihahayag pa rin Niya ang Kanyang katotohanan sa mga tao.

2. Ang paghahayag ng Diyos sa tao ay paghahayag lahat ng katotohanan. Medyo mali na isipin na ito ay limitado sa kung ano ang nakasanayan nating tawagin ang "teolohikong katotohanan." Hindi lamang mga teologo at mangangaral ang tumatanggap ng inspirasyon. Ang isang makata ay inspirasyon kapag siya ay naghahatid ng mga walang hanggang salita sa mga tao sa anyong patula. Nang isulat ni H. F. Light ang mga salita ng himno na "Abide with Me" hindi niya naramdaman na siya ang lumikha ng mga ito, ngunit kinuha niya ang pagdidikta. Ang mga mahuhusay na kompositor ay sumulat mula sa inspirasyon. Ikinuwento ni Handel kung paano niya isinulat ang kanyang tanyag na koro ng Hallelujah: “Nakita ko ang langit na bukas at ang maringal, puting-niyebe na Diyos ay naluklok sa trono.” Kapag natuklasan ng isang siyentipiko ang isang bagay na nakikinabang sa lahat ng sangkatauhan, kapag nag-imbento ang isang siruhano bagong trick, na magliligtas sa buhay ng mga tao at magpapagaan ng sakit, kapag may nakahanap ng gamot na nagdudulot ng pag-asa ng kagalingan sa naghihirap na sangkatauhan, ito ang inspirasyon ng Diyos. Anuman katotohanan ay Banal na katotohanan, at paghahayag anuman ang katotohanan ay ang gawain ng Banal na Espiritu.

3. Ang paghahayag ay mula sa Diyos. Siya ang Nagmamay-ari at Tagapagbigay ng lahat ng katotohanan. Ang katotohanan ay hindi inimbento ng tao. Siya ay regalo mula sa Diyos. Ito ay hindi isang bagay na maaari nating likhain, ngunit isang bagay na mayroon na at kailangang ihayag. Sa likod ng lahat ng katotohanan ay ang Diyos.

4. Ang paghahayag ay ang paghahayag sa atin ng kahulugan ng lahat ng nagawa at kung ano si Jesus. Ang kadakilaan ni Hesus ay nakasalalay sa Kanyang hindi nauubos. Wala pang nakakaalam o nakauunawa sa lahat ng Kanyang naparito upang sabihin at gawin. Wala sa mga tao ang ganap na nakabuo ng kahulugan ng Kanyang mga turo para sa ating buhay at pananampalataya, para sa mga indibidwal at sa buong mundo, para sa lipunan at sa lahat ng tao. Ang paghahayag ay ang patuloy na pagtuklas ng kahulugan ni Hesus.

At narito ang pinakabuod ng bagay: ang paghahayag ay hindi dumating sa atin mula sa isang aklat o paglalarawan, ngunit mula sa isang buhay na Tao. Habang tayo ay nagiging katulad ni Hesus, mas marami Siyang masasabi sa atin. Upang taglayin ang Kanyang mga paghahayag, kailangan Siyang tanggapin ng isa bilang Guro.

Juan 16:16-24 Ang kalungkutan ay napalitan ng saya

Hindi magtatagal ay hindi mo na Ako makikita, at hindi magtatagal ay makikita mo akong muli; sapagka't ako'y pupunta sa Ama.

Pagkatapos ang ilan sa Kanyang mga disipulo ay nagsabi sa isa't isa: Ano ang Kanyang sinasabi sa atin: "Hindi ninyo Ako makikita sa maikling panahon; at muli

malapit mo na akong makita,” at: “Pupunta Ako sa Ama”?

Kaya't sinabi nila, "Ano ang sinasabi Niya, "malapit na"? Hindi namin alam ang sinasabi niya.

Si Jesus, na natatanto na gusto nilang magtanong sa Kanya, ay sinabi sa kanila: Nagtatanong ba kayo sa isa't isa tungkol dito, na sinabi Ko: "Sa kaunting panahon ay hindi na ninyo Ako makikita, at muli sa kaunting panahon ay makikita ninyo Ako?"

Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, kayo'y iiyak at magsisitaghoy, nguni't ang sanglibutan ay magagalak; ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan.

Kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay nagdurusa sa kalungkutan, sapagkat ang kanyang oras ay dumating na; ngunit kapag siya ay nagsilang ng isang sanggol, hindi na niya naaalala ang kalungkutan dahil sa kagalakan, sapagkat ang isang lalaki ay ipinanganak sa mundo.

Kaya't ngayon ay mayroon din kayong kalungkutan; ngunit muli kitang makikita, at ang iyong puso ay magagalak, at walang sinumang mag-aalis ng iyong kagalakan sa iyo.

At sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo.

Hanggang ngayon ay wala pa kayong hiningi sa Aking pangalan; humingi at kayo ay tatanggap, upang ang inyong kagalakan ay malubos.

Dito ay tumitingin si Jesus sa kabila ng kasalukuyang panahon. Sa paggawa nito, gumagamit Siya ng isang konsepto na malalim na nakaugat sa pag-iisip ng mga Hudyo. Naniniwala ang mga Hudyo na ang oras ay nahahati sa dalawang siglo: ang kasalukuyan at ang hinaharap. Ang kasalukuyang kapanahunan ay ganap na tiwali at nasa ilalim ng sumpa, at ang hinaharap na kapanahunan ay ang Ginintuang Panahon ng Diyos. Sa pagitan ng dalawang siglong ito, bago ang pagpapakita ng Mesiyas, na siyang magsisimula sa isang bagong kapanahunan, naroon ang Araw ng Panginoon. Ang Araw na ito ng Panginoon ay isang kakila-kilabot na araw kung saan ang mundo ay mawawasak bago ang pagdating ng Ginintuang Panahon. Tinatawag noon ng mga Judio ang yugto ng transisyonal na ito na “mga kirot ng kapanganakan sa mga araw ng Mesiyas.”

Ang Bibliya ay puno ng mga larawan ng kakila-kilabot na yugto ng panahon. "Narito, ang araw ng Panginoon ay dumarating, mabangis, na may poot at nagniningas na poot, upang sirain ang lupa at upang lipulin ang mga makasalanan doon." (Is.13:9).“Hipan mo ang trumpeta sa Sion at patunugin ang hudyat sa Aking banal na bundok; Manginig ang lahat ng mga naninirahan sa lupa, sapagkat ang araw ng Panginoon ay dumarating, sapagkat ito ay malapit na—isang araw ng kadiliman at kadiliman, isang araw ng mga ulap at hamog na ulap." ( Joel 2:1.2 ).“Darating ang araw ng Panginoon na parang magnanakaw sa gabi, at kung magkagayon ay lilipas ang langit na may ingay, at ang mga elemento ay masisira ng nagniningas na apoy, at ang lupa at ang lahat ng mga gawa rito ay masusunog. ” ( 2 Ped. 3:10 ). Ito ang larawan ng paghihirap ng panganganak noong mga araw ng Mesiyas.

Ginamit din ni Jesus ang larawang ito nang sabihin niya sa kaniyang mga alagad: “Iiwan ko kayo, ngunit babalik ako. Darating ang araw na magsisimula ang Aking Kaharian sa lupa, ngunit bago ito magkatotoo, kailangan mong dumaan sa mahihirap na pagsubok na biglaan, tulad ng hapdi ng panganganak na dumarating sa isang babaeng nanganganak. Ngunit kung mananatili kang tapat sa Akin hanggang wakas, ang mga pagpapala ay magiging napakahalaga sa iyo.” Pagkasabi nito, inilista ni Jesus ang lahat ng mga bagay na naghihintay sa mga tapat.

1. Ang kalungkutan ay magiging kagalakan para sa kanila. Kung minsan ay tila walang dinadala ang Kristiyanismo kundi kalungkutan, ngunit makamundong buhay nagbibigay lamang ng kagalakan, ngunit darating ang araw na magbabago ang mga tungkulin: ang walang malasakit na kagalakan ng mundo ay magiging kalungkutan para sa kanya, at ang nakikitang kalungkutan ng isang Kristiyano ay magiging kagalakan para sa kanya. Ang Kristiyano, kapag ang pananampalataya ay may halaga, dapat laging tandaan na hindi ito ang katapusan ng lahat, at ang kalungkutan ay magbibigay daan sa kagalakan.

2. Ang kagalakan ng isang Kristiyano ay magkakaroon ng dalawang mahalagang katangian.

a) Walang mag-aalis nito sa kanya. Hindi ito aasa sa pagkakataon at pagbabago sa mundo. Ang katotohanan ay na sa lahat ng oras, ang mga taong nagdusa nang husto ay nagpatotoo sa kanilang kamangha-manghang pakikipag-usap kay Jesus nang eksakto sa panahon ng kanilang pagdurusa. Ang kagalakang ibinibigay ng sanlibutan ay nasa kapangyarihan ng sanlibutan, ngunit ang kagalakan na ibinibigay ni Kristo ay hindi nakasalalay sa anumang bagay sa mundong ito.

b) Ang kagalakan ng Kristiyano ay magiging ganap. Sa pinakadakilang kagalakan ng lupa ay palaging may kulang. Maaaring may panghihinayang sa isang bagay, o isang ulap na kasinglaki ng palad ang nakasabit sa ibabaw nito at nagpapadilim, at ang alaala na ito ay panandalian lamang. Ang kagalakang Kristiyano, na nagmumula sa presensya ni Kristo sa buhay ng isang tao, ay walang anino ng di-kasakdalan. Siya ay perpekto at kumpleto.

3. Sa kagalakan ng isang Kristiyano, ang dating sakit ay nakalimutan. Nakakalimutan ng isang ina ang sakit kapag nakita niya ang kanyang bagong silang na sanggol. Nakalimutan ng martir ang kanyang paghihirap kapag siya ay pumasok sa kaluwalhatian ng langit. Kapag malaki ang halaga ng katapatan sa isang tao, malilimutan niya ang halaga nito sa kagalakan ng walang hanggang pananatili kay Kristo.

4. Darating ang kumpleto ng kaalaman. “Sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman,” ang sabi ni Kristo sa mga disipulo, “hindi ninyo kailangang magtanong.” Sa buhay na ito laging may mga tanong na hindi nasasagot at mga problemang hindi nareresolba. Sa huli kailangan nating kumilos sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi sa pamamagitan ng paningin, at tanggapin ang hindi natin naiintindihan. Nauunawaan lamang natin ang mga pira-piraso ng katotohanan at nakikita natin ang Diyos sa bahagi lamang, ngunit sa susunod na kapanahunan sa presensya ni Kristo ay magkakaroon tayo ng ganap na kaalaman.

5. Magkakaroon tayo ng ibang relasyon sa Ama. Kapag tunay at tunay nating kilala ang Diyos, nagagawa nating pumunta sa Kanya at hingin ang anumang gusto natin. Alam natin na bukas ang pinto, na ang Kanyang pangalan ay Ama, at ang Kanyang puso ay pag-ibig. Para kaming mga bata na laging sigurado na natutuwa ang kanilang mga magulang na makita sila at mapag-usapan ang anumang bagay. Sinabi ni Hesus na kapag mayroon tayong ganitong uri ng relasyon sa Diyos, maaari tayong humingi sa Kanya ng anuman at ibibigay Niya ito sa atin. Ngunit pag-isipan natin ito punto ng tao pangitain. Kapag ang isang bata ay nagmamahal at nagtitiwala sa kanyang ama, alam na alam niya na kung minsan ang ama ay kailangang sabihin sa kanya ng "hindi," dahil ang karunungan at pagmamahal ng ama ay higit na nakakaalam kung ano ang kailangan ng bata. Maaari tayong maging napakalapit sa Diyos na magagawa nating ialay ang lahat sa Kanya sa panalangin, ngunit sa dulo nito ay dapat palaging: “Gawin ang iyong kalooban.”

6. Ang bagong kaugnayang ito sa Diyos ay posible lamang kay Hesus. Umiiral sila sa Kanyang pangalan. Salamat lamang kay Hesus, ang ating kagalakan ay hindi nasisira at perpekto, mayroon tayong ganap na kaalaman at ang landas patungo sa puso ng Diyos ay bukas sa atin. Lahat ng mayroon tayo ay nanggagaling sa atin mula kay Hesus at dahil sa Kanya. Sa Kanyang pangalan tayo ay humihingi at tumatanggap, tayo ay dumarating at tinatanggap.

Juan 16:25-28 Direktang pag-access

Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa inyo sa pamamagitan ng mga talinghaga, ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa inyo sa mga talinghaga, kundi tuwirang sasabihin sa inyo ang tungkol sa Ama.

Sa araw na iyon ay hihingi kayo sa aking pangalan, at hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo

Sapagkat ang Ama mismo ay umiibig sa inyo, dahil inibig ninyo Ako at naniwala kayo na ako ay nagmula sa Diyos.

Ako ay nagmula sa Ama at naparito sa sanlibutan; at muli akong aalis sa mundo at pupunta sa Ama.

Sinasabi ng aming salin ng Bibliya na sinabi ni Jesus sa mga alagad mga talinghaga, sa Griyego paroimia, at sa tuwing binabanggit ang mga talinghaga ni Hesus, ang salitang ito ay ginagamit. Nangangahulugan ito ng isang kasabihan na ang kahulugan ay natatakpan, at upang ito ay maging malinaw, kailangan mong pag-isipang mabuti. Halimbawa, maaari itong ilapat sa mga makabuluhang kasabihan ng matalino sa kanilang makabuluhang kaiklian, na dapat maunawaan ng isip, o sa isang bugtong, ang kahulugan na dapat mahanap ng isang tao. Sinabi ni Jesus: “Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa pamamagitan ng mga pahiwatig at mga larawan, na nagbibigay sa iyo ng katotohanan sa isang nakatalukbong na anyo, upang ikaw mismo ay dapat hulaan at pag-isipan ang aking sinabi. Ngayon sasabihin ko sa iyo ang hubad na katotohanan nang may kumpletong kalinawan." At pagkatapos ay sinimulan niyang sabihin sa kanila na Siya ay nagmula sa Diyos at muling lalapit sa Kanya. Ito ang pinakadakilang paghahayag na Siya ay walang iba kundi ang Anak ng Diyos, at na ang Krus para sa Kanya ay hindi ang pagbitay sa isang kriminal, ngunit ang landas ng pagbabalik sa Diyos.

Pagkatapos ay may sinabi si Jesus na hindi natin dapat kalimutan. Sinabi niya na ang Kanyang mga tagasunod ay maaaring bumaling sa Diyos dahil mahal Niya sila. Hindi na niya kakailanganing ihatid ang kanilang mga kahilingan sa Diyos at hilingin ang mga ito, ngunit sila mismo ay maaaring direktang tugunan ang kanilang mga kahilingan sa Diyos. Madalas nating isipin na ang Diyos ay kakila-kilabot at si Hesus ay banayad at maawain. Ang ginawa ni Jesus ay minsan nauunawaan na ang ibig sabihin ay binago Niya ang saloobin ng Diyos sa mga tao at ginawang mapagmahal na Diyos ang isang mapanghusgang Diyos. Ang konklusyong ito ay mali dahil dito sinabi ni Hesus, “Ang Ama mismo ay umiibig sa inyo, dahil inibig ninyo Ako at naniwala kayo na ako ay nagmula sa Diyos.” Sinasabi niya ito sa Krus. Hindi siya namatay upang ang Diyos ay maging pag-ibig, ngunit upang ipakita sa atin iyon Ang Diyos ay pag-ibig. Siya ay dumating hindi dahil sa labis na pagkamuhi ng Diyos sa mundo, kundi dahil sa Diyos kaya minahal ang mundo. Dinala niya ang pag-ibig ng Diyos sa mundo, inihayag dito mapagmahal na puso Ama.

Pagkatapos ay sinabi ni Jesus na ang Kanyang gawain ay tapos na. Siya ay nagmula sa Ama at ngayon ay babalik sa Ama sa daan ng Krus. Ang landas patungo sa Diyos ay bukas na sa bawat tao. Hindi na kailangang dalhin ni Jesus ang kanilang mga panalangin sa Diyos; maaari silang manalangin sa Kanya mismo. Ang umiibig kay Kristo ay minamahal ng Diyos.

Juan 16:29-33 Si Kristo at ang Kanyang mga kaloob

Sinabi ng Kanyang mga alagad sa Kanya: Ngayon ay nagsasalita ka nang malinaw at hindi nagsasalita ng anumang talinghaga;

Ngayon nakita namin na alam Mo ang lahat at hindi na kailangan ng sinuman na magtanong sa Iyo; Kaya naniniwala kami na Ikaw ay nagmula sa Diyos.

Sinagot sila ni Jesus: Sumasampalataya na ba kayo ngayon?

Narito, ang oras ay dumarating, at dumating na, na kayo ay mangangalat, bawa't isa sa kaniyang sariling direksyon, at iiwan akong mag-isa; ngunit hindi ako nag-iisa, sapagkat kasama ko ang Ama.

Sinalita ko ang mga bagay na ito sa inyo, upang sa Akin ay magkaroon kayo ng kapayapaan. Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: dinaig ko na ang mundo.

Isang kakaibang liwanag ang nasisilaw dito kung paano sa wakas ay sumuko ang mga alagad kay Hesus. Bigla silang naniwala nang lubusan nang mapagtanto nila na hindi kailangang humingi ni Jesus ng anuman sa iba. Ano ang ibig nilang sabihin? Nakita namin kung paano pumasok 16,17.18 nalilito sila sa mga salita ni Jesus. Sa simula 16,19 Sinimulan ni Jesus na sagutin ang kanilang tanong, nang hindi nagtatanong sa kanila kung ano ito. Sa madaling salita, nababasa Niya ang kanilang mga iniisip tulad ng isang bukas na aklat. At iyan ang dahilan kung bakit sila naniwala sa Kanya. Inilarawan ng isang matandang manlalakbay sa Scotland ang dalawang mangangaral na narinig niya. Sa isa ay sinabi niya, "Ipinakita niya sa akin ang kaluwalhatian ng Diyos," at sa isa pa, "Ipinakita niya sa akin ang aking puso hanggang sa kaibuturan." Magagawa ni Jesus pareho. Ang kaalamang ito tungkol sa Diyos at sa puso ng tao ang nakakumbinsi sa mga disipulo na Siya ay tunay na Anak ng Diyos.

Ngunit si Jesus ay isang realista, at samakatuwid ay sinabi sa kanila na, sa kabila ng kanilang pananampalataya, darating ang panahon at darating na kung kailan nila Siya iiwan. At ito ay isa sa mga hindi pangkaraniwang bagay tungkol kay Hesus. Alam Niya ang tungkol sa kahinaan ng mga disipulo, alam ang kanilang mga pagkukulang, alam na iiwan nila Siya sa pinakamatingkad na pangangailangan, at patuloy na nagmamahal sa kanila, at kung ano ang lalong kahanga-hanga - Patuloy siyang nagtiwala sa kanila. Napakadaling patawarin ang isang tao at kasabay nito ay ipaalam sa kanya na hindi na siya mapagkakatiwalaan. Ngunit sinabi ni Jesus, "Alam Ko ang iyong mga kahinaan, alam Ko na iiwan mo Ako, ngunit alam Ko na ikaw ay magtatagumpay." Hindi kailanman sa kasaysayan ng mundo ang pagpapatawad at pagtitiwala ay napakalapit na nauugnay. Napakalaking aral dito para sa atin! Itinuro sa atin ni Kristo kung paano magpatawad at kung paano magtiwala sa isang taong may kakayahang magkamali at nagkasala sa harap natin.

May apat na bagay sa talatang ito na malinaw na sinabi ni Jesus.

1. Ang Kalungkutan ni Hesus. Kinailangan siyang iwanan ng mga tao, ngunit hindi Siya ganap na nag-iisa, dahil ang Diyos ay laging kasama Niya. Walang sinuman ang naninindigan sa katotohanan, dahil laging kasama ng Diyos ang gayong tao. Ang taong matuwid ay hindi kailanman lubos na pinababayaan, sapagkat ang Diyos ay kasama niya.

2. Pagpapatawad ni Hesus. Nabanggit na namin ito. Alam ni Jesus na iiwan Siya ng Kanyang mga kaibigan, ngunit hindi Niya sila sinisiraan ngayon, at hindi Niya ito ipinakita sa kanila nang maglaon. Minahal niya ang mga tao sa lahat ng kanilang mga kahinaan, nakita at minahal niya sila kung ano sila. Ang pag-ibig ay dapat na clairvoyant. Kapag hinahangaan natin ang mga tao at isipin na sila ay walang kasalanan, itinatakda natin ang ating sarili para sa pagkabigo. Dapat nating mahalin ang mga tao kung sino sila.

3. Simpatya ni Hesus. Ang isang talata ng talatang ito ay tila wala sa lugar sa unang tingin: “Sinabi Ko sa inyo ang mga bagay na ito, upang kayo ay magkaroon ng kapayapaan sa Akin.” Ang katotohanan ay na kung hindi hinulaan ni Jesus ang kahinaan ng mga disipulo, sila ay nahulog sa ganap na kawalan ng pag-asa nang kalaunan ay napagtanto nila kung gaano nila Siya nabigo. Ngunit tila sinasabi Niya sa kanila: “Alam kong mangyayari ito. Huwag mong isipin na nagulat Ako sa iyong pagkakanulo, alam Ko na ito nang maaga at hindi nito binabago ang Aking pagmamahal para sa iyo. Kapag naabala ka nito sa ibang pagkakataon, huwag mawalan ng pag-asa o mawalan ng pag-asa." Dito makikita natin ang Banal na habag at pagpapatawad. Hindi inisip ni Jesus kung paano Siya makakasama ng kasalanan ng tao, ngunit kung paano ito makakasama sa tao. Minsan maraming magbabago kung hindi natin masyadong iniisip kung gaano tayo nasaktan, ngunit kung gaano kalaki ang epekto ng kasalanang ito sa nagkasala at kung gaano ito nagdulot ng panghihinayang at kalungkutan sa kanyang kaluluwa.

4. Regalo ni Hesus - lakas ng loob at tagumpay. Sa lalong madaling panahon may isang bagay na mapapatunayan nang walang pag-aalinlangan sa mga disipulo: makikita nila na ang mundo ay maaaring gumawa ng pinakamalubhang pinsala kay Jesus at hindi pa rin Siya matatalo. At sinabi Niya: “Ang aking tagumpay ay magiging iyong tagumpay. Ang mundo ay tinatrato Ako nang labis, ngunit Ako ay nagwagi. Ang lakas ng loob at tagumpay ng Krus ay maaari ding mapasaiyo.”

Sinabi ng Panginoon sa mga Hudyo na lumapit sa Kanya: Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang nakikinig sa Aking salita at sumasampalataya sa Kaniya na nagsugo sa Akin ay may buhay na walang hanggan at hindi nahahatol, kundi lumipat na sa buhay mula sa kamatayan. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Darating ang oras, ngayon pa nga, na maririnig ng mga patay ang tinig ng Anak ng Dios, at pagkarinig nito, ay mabubuhay sila. Sapagka't kung paanong ang Ama ay may buhay sa kaniyang sarili, ay gayon din naman ibinigay niya sa Anak na magkaroon ng buhay sa kaniyang sarili, at binigyan siya ng kapangyarihan at paghatol upang lumikha, sapagkat siya ang Anak ng Tao. Huwag kayong magtaka rito, sapagkat dumarating ang oras na ang lahat ng nasa mga libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos at lalabas: ang mga gumawa ng mabuti ay tungo sa muling pagkabuhay sa buhay, at ang mga nagsigawa. kasamaan - sa muling pagkabuhay ng paghatol. Hindi ko magagawa ang anuman sa Aking sarili: humahatol ako ayon sa aking narinig, at ang paghatol ko ay matuwid, sapagkat hindi Ko hinahanap ang Aking kalooban, kundi ang kalooban ng Ama na nagsugo sa Akin (Juan 5:24-30).

Iyon ay, hindi nais ng Panginoon na patumbahin tayo sa ating mga paa, pagkaitan tayo ng pag-asa, ihulog tayo sa kailaliman ng mga kalungkutan at pagmasdan ang isang panlipunang eksperimento; Nais niyang umani ng isang karapat-dapat na ani para sa buhay ng susunod na siglo. Mahal niya tayo at naghihintay at naghahanap sa atin. lahat. Ang isang maliit na butil ng alikabok ay hindi walang malasakit sa Lumikha ng Uniberso. May vested interest siya sa kanya. Kung hindi ka nito naaaliw, kung gayon... Hindi, walang mga pagpipilian. Talagang. At luwalhati sa ating Diyos!

X x x

batay sa mga gawa ni M. Aldashin

Ipinanganak ako sa langit
Sa ilalim ng bulong ng maalikabok na mga puno,
Sa pag-awit ng tahimik na hangin
At ang ubo ng mga bihirang sasakyan.
Dito ka maupo sa lupa,
Tinutubuan ng mabangong damo
At makinig sa paglipas ng panahon
Hanggang sa walang hanggan...
Nabuhay ako ng mahabang panahon
Sa kalawakan ng probinsya
Malalampasan ko ang alien
Hindi ito nagkapira-piraso
Parang mabilis na ilog.
Ipinanganak ako sa langit
Sa hindi pagkakatugma na pag-awit sa templo
Mga lola na hindi marunong magbasa
Makinis na napunta sa kawalang-hanggan.
At ibinigay ng Diyos ang tahimik na lugar na ito
Ang iyong biyaya; mahabang araw ng tag-araw
Pag-iisa...
Hindi ko na kailangan ng isa pa.

Pagkatapos ng lahat, ang tula ay ang pulutong ng mga malungkot na tao.

PALM SUNDAY

Huwag pumasok sa templo. Umakyat kami gaya ng dati sa lungsod ng Jerusalem.

Mga bato sa loob natin, mga bato sa labas, ang walang hanggang langit sa itaas.

Sa isang lugar ang mga kaaway ay nagtatago at nagpaplano, sa paligid - magkaroon ng mga kaibigan.

Ang puso ay kumakanta, napagtanto nang masakit na imposibleng pekein ito dito.

Ngayon ay naririnig natin ang “Hosanna! Hosanna!”, at bukas - isang kalansing na bakal.

Ang mga willow ay ilalabas kasama ang mga basura at ayusin, gaya ng dati, malapit sa Krus

baliw na sayaw.

At ang natitira na lang sa atin ay ang pagala-gala sa Golgota, pagkaladkad sa abot ng ating makakaya

Tingnan mo, gumapang tayo sa direksyon ng himala - ang impiyerno ay nawasak, Kristo

ZERO - TUNGKOL SA KRUS

Paano ako pinapaalala ng Simbahan sa isang labandera? Ang pagmumumog ay gumagana para sa utak at kaluluwa. Ang mga utak ay nababanaan sa sermon, ang kaluluwa sa pagtatapat. Parehong mga regalo ng Diyos. Walang halaga at hindi mababawi.

Isang araw, marahil dalawang buwan na ang nakalipas, tumayo ako sa Simbahan ng Catherine at nakinig kay Padre Andrei tungkol sa pagbibinyag ng isang modernong Kristiyano. Nagkomento siya sa mga salita ng Tagapagligtas: “Kung ang sinoman ay nagnanais na sumunod sa Akin, ay tumanggi sa kaniyang sarili, at pasanin ang kaniyang krus, at sumunod sa Akin” (Mateo 16:24). Kapag nakikinig tayong mabuti sa mga salitang ito, bumangon ang samahan na “magpakumbaba sa harap ng mga kalungkutan sa araw-araw na buhay” at ang mga tanong na “paano ito tatanggapin?” saan kukuha? Ano ba talaga ang dapat kong kunin?” Iniugnay ni Padre Andrei ang mga salitang ito sa talinghaga ng mga talento, na mayroong maraming iba't ibang interpretasyon. Tanungin ang sinuman: "Ano ang ibig sabihin ng ibaon ang iyong talento sa lupa?" Sasagutin ka niya kaagad: "Ibig sabihin, sa halip na bumuo ng likas na talento at pagsilbihan ang mga tao kasama nila, nakahiga sa sopa at nanonood ng TV. Oh, nagsisinungaling ako, uminom ng beer at pahirapan ang iyong laptop." Gayunpaman, hindi natin pinag-uusapan ang pang-araw-araw na buhay, hindi tungkol sa nakikitang mundo, kung saan hindi mananatili kahit abo, ngunit tungkol sa talento ng pananampalataya.

Ang Panginoon ay hindi nagsalita tungkol sa pagkabulok. Hindi siya nagsasalita tungkol sa mundo sa ibaba nang nakahiwalay, ngunit bilang isang halimbawa lamang para sa pagkilala sa mundo sa itaas. Si Kristo ay hindi naantig ng paglago ng karera, o antas ng pamumuhay, o anumang bagay, kung saan kami ay humihikbi, na bumubuo ng mga personal na petitionary litanies, na, sa mga salita, sa aking palagay, ni St. Isaac na Syrian, ay nagpapaalala sa mga pag-iyak. ng petisyon para sa nana ng isang pulubi - sa hari. Iyon ay, narito ang lahat ng mga kondisyon, lahat ng mga posibilidad - humingi ng mga kayamanan! Hindi, gusto ko ng mas kasiya-siyang tambakan. Dahil ang oras ay bihirang regalo din ng Diyos, agad nating ibuod: ang pananampalataya ay dapat palakihin sa pamamagitan ng pagpasan ng krus, ibig sabihin, pamumuhay ayon sa Ebanghelyo.

“Anong simple at malinaw na ideya! - Nagagalak si Kalacheva. - Ngunit ano ang kinalaman ng krus dito? Kung tutuusin, ang pamumuhay ayon sa Ebanghelyo ay mas masaya kaysa, sabihin nating, ang pamumuhay ayon sa Criminal Code.” Mabilis na sumagot ang ating Panginoon. Nasaan ang Google? Kaya naman, isang tiyahin na may dalawang maliliit na bata ang umupo sa harapan ko. Bukod dito, dumating siya sa simula ng serbisyo, ngunit dahil ang aming mga liturgical chants, na nakaunat sa paglipas ng panahon, ay hindi nababagay sa tatlong taong gulang, ang mga bata ay nagsimulang magalit nang malakas, at ang tiyahin, nang naaayon, ay naglakbay kasama nila. sa paligid ng templo. Buweno, natagpuan niya ang kanyang huling kanlungan sa ilalim mismo ng aking mga paa. Ang mga bata ay sumisigaw nang malakas, ang ina ay aktibong nagtuturo sa kanila sa hesychasm, kinakabahan na nagulat na hindi siya nanganak. Sergius at Seraphim, at mas simpleng mga lalaki. Mga labinlimang minuto ay nandoon sila, ayon sa tiyahin, "nagdarasal" kaya't yumanig ang sahig at namatay ang mga kandila. Pagkatapos ay ipinakita sa kanila ng may hawak ng kandila ang totoong daan patungo sa kalye bago ang Komunyon. Si Nanay, na nanlilisik na nakatingin sa kanya at sa kanyang mga hangal, walang dasal na mga anak, ay sumugod sa ipinahiwatig na address. At naisip ko kung ano ang pinaglibingan ng krus.

Batay sa aking katotohanan, hindi ko matiis ang masasamang ina na ito, na sinabi sa akin ng aking kaibigan na kung gusto mong hindi magkasakit si Fedechka, kaladkarin siya sa simbahan, at huwag ka ring maiwan doon. At sa gayon ang mga itim na araw ng Linggo ay nagsisimula para kay Fedya ng sanggol na edad, na nagpapawalang-bisa sa kanyang buong sikolohiya at pisyolohiya. "Tayo! tumahimik ka! Magpabinyag! Wag ka mag chat! kumanta! Maging pantay! Pansin! At ang iyong ilong sa sahig sa mga salitang "Banal sa banal!" Ang ulo ay malinaw na naayos sa isang mahigpit na palad ng ina, nang sa gayon ay walang anumang lapastangan na kalayaan. Para sa akin, ito ay isang anyo ng pasismo ng Orthodox na nangangailangan ng matinding pagkondena. ay.

Kaya lang, ang krus ay hindi tungkol sa pagpili ng hindi malilimutang tatak para sa isang kababalaghan mula sa masamang hustisya, na, sa pangkalahatan, ay hindi isang problema, ngunit tungkol sa paggawa nito ayon sa Ebanghelyo! - tiisin ang lahat ng ito at ipagdasal: 1. Para kay nanay, na umabot na sa kanyang limitasyon. Bakit siya dinala sa templo? Vestimo. Walang suporta, walang pag-ibig, walang buhay. huling pag-asa sa Diyos. Paano kung makatulong? Kung sinuman ang nakipag-ugnayan sa mga pasyenteng may karamdaman sa wakas, ang sikolohiya ay pareho. At mula sa kalye hanggang mature age Isang priori terminally ill ang pumupunta sa Simbahan, sa sandaling ang kaluluwa ay naliwanagan ng X-ray ng mga utos ni Kristo. 2. Para sa bata, upang "kasama ang lahat ng uri ng katarantaduhan" ang pananabik para sa banal, na likas sa kanya mula sa duyan, ay hindi maalis sa kanya. Ang mga bata ay umaalis sa simbahan, bukod sa iba pang mga bagay, dahil inalis sila roon ng mga wasak na matatanda sa kanilang anti-Kristiyanong pag-uugali. 3. Para sa sarili ko, dahil isandaang taon na akong nasa Simbahan, ngunit wala pa ring pagmamahal sa puso ko. Patuloy na nuclear test site.

Ito ang pangangatwiran ng zero tungkol sa krus.

John 16:1-2. Bakit napakaraming sinasabi sa kanila ni Jesus tungkol sa pagkamuhi sa kanila ng sanlibutan at sa pag-uusig na naghihintay sa kanila? Inaasahan ang pagkalito ng mga alagad, sinagot ng Panginoon ang tanong na hindi nila ipinahayag: upang hindi kayo matukso; dahil ang kamalayan sa mga darating na pagsubok ay tutulong sa kanila na manatili sa landas na nakalulugod sa Diyos. (Inulit niya ang ideyang ito sa talata 4.) Ang mga disipulo ay nasa panganib na maitapon sa kanilang pamilyar na kapaligiran; Ang pagiging martir ay magiging isang makatotohanang pag-asa para sa kanila. Ngunit maaalala nila na si Kristo ay sumailalim sa pagtatalik at pagdurusa, at na hinulaan Niya ang parehong kapalaran para sa Kanyang mga apostol. At makakatulong ito sa kanila na magtiis - upang manatiling tapat.

Ang mga unang Kristiyano ay mga Hudyo (Mga Gawa 2:11,14,22), ngunit ang Simbahan ay mabilis na lumago at lumaganap at hindi nagtagal (mga taong 90) ay lumabas sa mga sinagoga. Gayunpaman, sa mga unang araw ng pag-iral ng Simbahan, si Esteban (Mga Gawa 7:59), James (Mga Gawa 12:2) at iba pa (Mga Gawa 9:1-4) ay nagbayad ng kanilang buhay para sa katapatan kay Kristo. Sa kasamaang palad, sa buong kasaysayan ng Simbahan, may mga tao na hinimok ng bulag na "kasigasigan para sa Diyos," na umusig sa ibang mga mananampalataya, na iniisip na sa paggawa nito sila ay naglilingkod sa Diyos (Rom. 10:2).

John 16:3-4. Binalaan ni Jesus ang mga apostol na gagawin ito ng mga mang-uusig sa mga Kristiyano dahil hindi nila kilala ang Ama o Siya. Kapag inilapat sa mga Hudyo, ang Kanyang mga salita ay dapat na maunawaan na ang ibig sabihin ay hindi nila kinilala ang kalooban ng Ama sa mga salita at gawa ni Jesus. Ang mga Hudyo, siyempre, ay may tiyak na ideya ng Diyos mula sa Kautusan, gayunpaman, ang kanilang kaalaman ay hindi nakapagliligtas, at tungkol sa mga maydala ng di-nagliligtas na kaalamang ito ay sinabi ng Diyos: “Sila ay isang bayan na nagkakamali sa puso. : hindi nila nalalaman ang Aking mga daan” (Awit 94:10).

Kaya, binalaan ni Jesus ang mga alagad tungkol sa kung ano ang naghihintay sa hinaharap upang palakasin ang kanilang pananampalataya. Matapos napagtanto na alam Niya ang hinaharap, sila ay mapapatunayan sa kanilang pagtitiwala sa Kanya. Noon, hindi Niya sinabi sa kanila ang tungkol dito dahil ang poot ng sanlibutan ay nakatutok sa Kanya, at Siya ay, parang isang kalasag para sa kanila; gayunpaman, sila ngayon ay nanatili sa lupa bilang Kanyang “katawan” (Eph. 1:22–23).

3. Ang gawain ng Banal na Espiritu (16:5-15)

John 16:5-6. Ang pagkaalam na malapit na silang iwan ni Jesus ay labis na ikinalungkot ng mga apostol. Nanlumo sila sa pag-iisip na Siya, na buhay at malapit, ay hindi na malapit sa kanila. Kung talagang mauunawaan nila kung bakit Niya sila iniiwan at kung kanino Siya pupunta, sila ay magagalak, ngunit sa panahon ng buhay ng Guro ay malabo itong naunawaan ng mga apostol. Nang maglaon (talata 22) hinulaan ni Jesus sa kanila na ang kanilang kalungkutan ay biglang magiging malaking kagalakan.

Ang pahayag ni Jesus: At ngayon ako ay papunta sa Kanya na nagsugo sa Akin, tila, dapat ay nagbangon ng parehong tanong sa mga disipulo: “Saan kayo pupunta?”, ngunit sa pagkakataong ito kahit si Tomas (ihambing 14:5) ay hindi nagtanong. ito. Dahil abala sa mapang-api at hindi malinaw na mga bagay na lumalapit sa kanila, hindi nila alam ang buong kahalagahan ng darating ngayon at ang mga pangyayaring dulot nito (Ang Kanyang kamatayan, libing, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit).

John 16:7. Ang paglisan ni Hesus ay kailangan, gaano man ito kahirap at masakit para sa mga alagad. Ito ay naglalayon sa ikabubuti ng mundo. Sapagkat kung wala ang "pag-alis" ni Kristo, na nagsimula sa Kanyang kamatayan at nagtapos sa Kanyang Pag-akyat sa Langit, ang Ebanghelyo ay hindi maipangaral sa mundo. Upang mailigtas ang mga lumalapit sa Kanya (Mat. 1:21), kinailangan ni Jesus na magbayad-sala para sa kasalanan ng sanlibutan.

Bukod dito, kung hindi Siya "umalis," kung gayon ang Mang-aaliw ay hindi bababa sa mga tao mula sa niluwalhating Panginoon. (Griyego, ang salitang parakletos, isinalin bilang “Comforter”, ay kinuha mula sa legal na diksyunaryo ng mga panahong iyon; ito ang pangalan ng taong kumakatawan sa mga interes ng nasasakdal (nasakdal) sa hukuman; ito ay isinalin sa Ingles bilang “ Tagapayo".) Ito ay tungkol tungkol sa Banal na Espiritu na ipinangako sa mga tao, Na dumating sa mundo pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo, sa araw ng Pentecostes, ipinahayag ang Kanyang sarili sa isang ganap na bagong paraan.

John 16:8. Ang isa sa mga bagong ministeryo ng Banal na Espiritu ay ang paniniwala ng mundo tungkol sa kasalanan at tungkol sa katuwiran at paghatol. Ang pagsaway ay hindi nangangahulugan ng pagbabalik-loob, ngunit ang pangalawa ay imposible kung wala ang una. Ang salitang elenksei ay isinalin sa Russian bilang "nahatulan... ng kasalanan," ibig sabihin ay "magharap ng mga katotohanang nagpapatotoo sa katotohanan." Ang Banal na Espiritu, na iniimpluwensyahan ang isipan ng mga taong hindi ligtas, ay naghahayag sa kanila ng katotohanan ng Diyos kung ano ito. Ngunit, bilang panuntunan, ang prosesong ito ay nagaganap sa pakikilahok ng mga mananampalataya, sa kanilang "tulong" (15:26-27).

John 16:9. Ang kasalanan ay paghihimagsik laban sa Diyos, at pinakamataas na punto sa pag-unlad nito ay umabot sa sandali ng pagpapako kay Hesus. Ang pinakamalaking kasalanan sa ating panahon ay ang hindi paniniwala kay Jesu-Kristo (3:18; 15:22,24). Karamihan sa mga tao ay hindi alam ang kanilang "pagkakasala sa kasalanan." Handa silang aminin ang pagkakaroon ng mga kahinaan, pagkukulang, maging ang katotohanan ng paggawa ng krimen - hindi lang iyon. Ngunit ang kasalanan ay isang patuloy na paghihimagsik laban sa Diyos, at ang mga tao - "mga rebelde" - ay palaging "supil sa katotohanan sa pamamagitan ng kalikuan" (Rom. 1:18,21,25,28). Ang makapangyarihang pagkilos ng Banal na Espiritu ay kinakailangan upang "kumbinsihin" ang sangkatauhan at kumbinsihin ito sa kalungkutan ng kalagayan nito.

John 16:10. Dito ang salitang isinaling "katuwiran" ay nangangahulugang "katuwiran."

Sa pamamagitan ng pagpapako kay Jesus sa krus, ipinakita ng mga Hudyo sa mundo na itinuring nila Siya na di-matuwid, dahil naunawaan nila ang katumbas na talata sa Kasulatan (Deut. 21:23; Gal. 3:13) na nangangahulugan na ang isang di-matuwid na tao lamang ang maaaring “bitin. isang punungkahoy” at sa gayon ay nasa ilalim ng sumpa ng Diyos . Gayunpaman, ang kasunod na muling pagkabuhay at pag-akyat ay nagpatunay na si Jesus ay ang matuwid na Lingkod ng Diyos (Gawa 3:14-15; Isa. 53:11).

Sa esensya, ang mismong katotohanan ng pag-alis ni Kristo mula sa makasalanang mundo ay nagpatotoo sa pagkakaroon ng katotohanan at katuwiran ng Diyos. Ang Banal na Espiritu, na bumaba sa lupa bilang Kanyang lugar, ay hinahatulan ang mga tao sa kanilang maling saloobin kay Jesu-Kristo kapag narinig nila ang Mabuting Balita, kung saan ang pangunahing diin ay ang katotohanan ng Kanyang muling pagkabuhay (1 Cor. 15:3-4). .

John 16:11. Ang ikatlong bahagi kung saan isinasagawa ng Banal na Espiritu ang Kanyang gawaing panghuhusga ay paghatol. Ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesus ay nagpahayag ng paghatol kay Satanas (12:31; Col. 2:15) - ang prinsipe ng mundong ito (Juan 14:30). Sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan, natalo ni Jesus ang may “kapangyarihan ng kamatayan” (Heb. 2:14). Si Satanas, hindi ang Panginoon, ang natalo sa krus, ngunit sa kabila ng kanyang pagkatalo, patuloy siyang aktibo sa mundo (1 Ped. 5:8); gayunpaman, bilang isang kriminal na nahatulan na, siya ay “hindi makatakas” mula sa pagpapatupad ng hatol na ipinataw (Apoc. 20:2, 7-10).

Ang mga taong naghimagsik laban sa Diyos ay dapat pag-isipan ang katotohanan ng pagkatalo ni Satanas at pagkatakot sa Diyos, na may kapangyarihan at awtoridad na hatulan ang sanlibutan. Sa liwanag ng pagpapahayag ng darating na paghuhukom (kay Satanas at sa sangkatauhan), hinahatulan ng Banal na Espiritu ang mga tao at sa gayo'y inihahanda sa kanila na kinikilala ang kanilang pangangailangan para dito na tanggapin ang kaligtasan (Mga Gawa 17:30-31).

John 16:12-13. Sa oras na iyon, ang mga disipulo ay hindi lamang naunawaan ang mga bagong espirituwal na paghahayag. Ang kanilang mga puso ay "matigas" pa rin at ang kanilang mga isipan ay abala pa rin sa mga pangarap ng isang makalupang kaharian kung saan ang bawat isa sa kanila ay nagnanais na sumakop sa isang "espesyal" na posisyon; at samakatuwid ay wala silang nakitang anumang “pangangailangan” sa kamatayan ni Jesus.

Kalungkutan sa pag-iisip na kailangan Niyang iwan sila, malungkot na pagkalito sa mga salita ni Kristo na ang isa sa kanila ay isang taksil, at sa wakas, ang Kanyang walang kagalakan na mga hula tungkol sa kanilang sariling kinabukasan - lahat ng ito ay hindi nagtulak sa mga disipulo na maunawaan ang mga espirituwal na katotohanan. Alam na alam ito ni Jesus, sinabi ni Jesus na kapag, pagkatapos ng Kanyang paglisan, Siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay dumating (ihambing ang 15:26), tuturuan Niya sila tungkol sa kahulugan at layunin ng ministeryo ng kanilang Guro.

Ang Banal na Espiritu, paliwanag ni Jesus, ay hindi magsasalita mula sa Kanyang sarili (iyon ay, hindi sa sarili nitong pagkukusa), ngunit sasabihin kung ano ang naririnig nito mula sa Ama. Ito at ang kasunod na mga talata ay muling nakatuon sa pakikipag-ugnayan ng tatlong Persona ng Panguluhang Diyos. Sasabihin ng Ama sa Espiritu kung ano at paano ituturo sa mga apostol ang tungkol sa Anak.

Bukod dito, sasabihin sa kanila ng Banal na Espiritu ang hinaharap. Ang pariralang ito ay tila nagsisilbing “susi” sa pangako: ... gagabay sa iyo sa lahat ng katotohanan. Ibig sabihin, ipinangako ni Jesus sa mga apostol na ang kanilang bahagyang pagkaunawa sa Kanyang Persona at aktibidad bilang Mesiyas ay pupunan ng Banal na Espiritu, na magbibigay sa kanila ng kakayahang tumagos sa kaibuturan ng mga espirituwal na misteryo gaya ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli, at ang pagbabalik ni Jesucristo sa lupa sa hinaharap (1 Cor. 2:10). Tinupad ng mga aklat ng Bagong Tipan ang pangakong ito ng patnubay ng Espiritu.

John 16:14-15. Ang Espiritu ng Katotohanan ay niluwalhati si Hesus sa pamamagitan ng paghahayag sa Kanyang mga disipulo ng dati nang nakatagong mga lihim ng Persona at ministeryo ng Logos (Kukunin Niya mula sa Akin at sasabihin sa iyo), na nagbibigay sa kanila ng kakayahang hindi lamang na maunawaan at maunawaan ang pinakamataas na espirituwal na katotohanan tungkol sa Tagapagligtas, ngunit din upang ihatid ang mga ito sa ibang mga tao.

I. Hula ng pagbabago (16:16-33)

Mula sa trabaho sa hinaharap Espiritu, si Hesus ay kumikilos sa Kanyang pagtuturo sa mga alagad sa kung ano ang naghihintay sa kanila sa malapit na hinaharap. Darating ang araw na magbabalik si Jesus sa lupa, ngunit bago iyon ang Kanyang mga tagasunod ay dadaan sa maraming pagsubok, at ang kanilang kapalaran ay kalungkutan, sakit, at espirituwal na paghina. Gayunpaman, nakalaan din sila para sa aliw sa panalangin, kagalakan at kapayapaan, na kalaunan ay papalit sa iba't ibang pagdurusa.

John 16:16. Ang salita, na paulit-ulit na dalawang beses, sa lalong madaling panahon ay naging misteryoso sa mga apostol (at, marahil, sa mga unang mambabasa ng Ebanghelyo ni Juan). Katulad ng pariralang makikita mo Ako. Ang tinutukoy ba ni Jesus ay a) ang pagdating ng Banal na Espiritu, o 6) ang Kanyang ikalawang pagdating, o c) ang Kanyang maikling apatnapung araw na ministeryo sa lupa sa pagitan ng Kanyang muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit? Malamang ang huli ang sinadya niya.

John 16:17-18. Ang higit na nakapagtataka sa mga mag-aaral ay ang mga “time interval” na ito. Wala ni isa sa kanila ang nakasagot sa mga tanong nila sa isa't isa. Tanging ang kamatayan ng Guro, ang Kanyang muling pagkabuhay at ang sumunod na ministeryo, at pagkatapos ay ang pag-akyat sa Ama, ang nagbigay liwanag sa mga kamangha-manghang pahayag na ito: “sa lalong madaling panahon ay hindi mo na Ako makikita” at “sa lalong madaling panahon ay makikita mo akong muli” at “Ako ay pupunta sa ang tatay."

John 16:19-20. Si Jesus, isang napakaespesyal na Guro, ay naunawaan, siyempre, ang kalituhan ng Kanyang mga disipulo. Sa sandaling iyon, gayunpaman, wala Siyang ipinaliwanag sa kanila, dahil alam Niya na sa paglipas ng panahon at sa pamamagitan ng gawain ng Banal na Espiritu (mga talata 12-13) lahat ay mahuhulog sa lugar. Ang kanyang “Katotohanan, katotohanan, sinasabi ko sa inyo,” gaya ng dati, ay nagsisilbing panimula sa isang taimtim na pagpapahayag, sa pagkakataong ito tungkol sa darating na kalungkutan, na, gayunpaman, ay mapapalitan ng kagalakan.

Ang kanyang kamatayan ang magiging pinakamahirap na karanasan para sa kanila, ngunit ang mundo ay magagalak dito. Gayunpaman, ang mismong kaganapang ito - ang pagkamatay ng Mesiyas, na magpapaiyak sa mga alagad at magluluksa, ay magiging isang kagalakan sa kanila. Dahil ang Kanyang muling pagkabuhay at ang ekspositori na gawain ng Banal na Espiritu ay magbibigay-daan sa kanila na maunawaan na kailangan Niyang mamatay para sa kapatawaran ng kanilang mga kasalanan. Sa bandang huli, ang Kanyang Simbahan ay magsasaya sa pagkamatay ni Jesus (1 Cor. 1:23; 2:2).

John 16:21-22. Inihambing ni Hesus ang kalungkutan na dumarating sa mga alagad, at ang kagalakang papalit nito, sa kalungkutan (sakit) na tinitiis ng isang babae sa panganganak, at sa kanyang kagalakan nang ipanganak ang isang lalaki sa mundo. Nang makita ng mga alagad ang muling nabuhay na si Hesus, ang kanilang kagalakan ay walang hangganan, at hindi ito nagwawakas sa buong mga siglo - sa puso ng mga tagasunod ni Kristo, na napagtatanto na minsan Siya ay namatay para sa mga kasalanan ng sanlibutan at ngayon ay nabubuhay magpakailanman (Rom. 6: 9-10; Lucas 24:33-52; Hebreo 7:24-25).

John 16:23-24. Naliwanagan at matalino sa mismong katotohanan ng Kanyang muling pagkabuhay, ang mga disipulo ay titigil sa pagtatanong sa Kanya ng kanilang walang katapusang mga katanungan.

Pagkatapos ng “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo,” ang taimtim na pahayag ng Panginoon ay sumunod muli. Ngayon ang mga disipulo ay bumaling sa Ama sa Langit sa pangalan ni Jesus - bilang Kanyang mga awtorisadong kinatawan sa lupa, na may karapatang hilingin sa Diyos ang lahat ng bagay na nag-aambag sa katuparan ng Kanyang kalooban. At ang mismong mga salitang ito “sa aking pangalan” ay tila nag-uugnay sa kahilingan sa gawain ng Anak na tuparin ang kalooban ng Ama (ihambing sa “sa aking pangalan” sa 14:13-14; 15:16; 16:24, 26). Hanggang sa sandaling iyon, ang mga disipulo ay hindi nananalangin sa pangalan ni Jesus. At ngayon kailangan nilang gawin ito, dahil sa paglisan ni Jesus at pagbaba ng Banal na Espiritu sa mundo, nagsimula ang isang bagong panahon ng Kristiyano, "sa loob ng balangkas" kung saan ang mga tagasunod ni Kristo ay naging tagapagpatupad ng bagong programa ng Diyos.

Ang mga panalangin na sinagot ng Diyos ay nagiging mapagkukunan ng perpektong kagalakan para sa mga mananampalataya (ihambing ang 15:11; 16:22) dahil kinikilala nila na ang Ama sa Langit Mismo ay gumagawa sa pamamagitan nila.

John 16:25. Bagama't si Jesus ay ang Perpektong Guro at tinuruan ang Kanyang mga tagasunod sa salita at gawa sa loob ng tatlong taon, ang kanilang pang-unawa sa Kanyang mga paghahayag tungkol sa Ama ay nanatiling limitado (14:9; 2:22; 6:60; 13:7,15-17). Kadalasan ang pananalita ni Jesus ay tila mahiwaga sa kanila (hanggang ngayon ay nagsalita ako sa iyo sa mga talinghaga), ngunit ngayon ay nangangako Siya na direktang sasabihin sa kanila ang tungkol sa Ama. Malinaw, ito ay natanto sa Kanyang pakikipag-usap sa kanila pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay (Mga Gawa 1:3), at gayundin nang bumaba sa kanila ang Banal na Espiritu (Juan 14:25-26).

John 16:26-27. Ang darating na bagong araw (ang kapanahunan ng Simbahan) ay magdadala sa mga alagad ng isang espesyal na pagkakalapit sa Ama. Sila ay papasok sa direktang pakikipag-ugnayan sa Kanya sa pangalan ni Jesucristo, iyon ay, sa pamamagitan Niya. Hindi na kakailanganing hingin ni Jesus ang mga ito, sapagkat ibibigay sa kanila na hingin ang kanilang sarili. Hindi nito ginagawang hindi kailangan ang misyon ng pamamagitan ni Kristo, ang layunin nito ay tulungan ang mga mananampalataya araw-araw sa pagdaig sa kasalanan (Rom. 8:34; 1 Juan 2:1-2). Ngunit dahil sa ginawa ni Jesus, ang mga mananampalataya ay nagkaroon ng personal na pag-access sa Ama batay sa pag-ibig at pananampalataya. Ang gayong pagpasok ay pribilehiyo ng mga bata (Rom. 5:2).

John 16:28. Binubuod ni Jesus ang Kanyang ministeryo sa tatlong parirala: Ako ay nagmula sa Ama, ibig sabihin, Ako ay nagkatawang-tao; at naparito sa sanlibutan, ibig sabihin, nagdusa ng kahihiyan; at muli ay aalis ako sa mundo at pupunta sa Ama; sa huling parirala Siya ay nagsasalita tungkol sa Kanyang muling pagkabuhay, pag-akyat sa langit at pagluwalhati. Ang lahat ng ito ay dapat paniwalaan ng mga alagad.

John 16:29-30. Malinaw sa tugon ng mga alagad na naunawaan nila at naniwala sila sa mga salita ni Jesus. Bilang kumpirmasyon, ipinagtapat nila ang omniscience ng kanilang Guro (Alam Mo ang lahat at ang Kanyang Banal na kalikasan (Nagmula ka sa Diyos.

John 16:31-32. Bagama't tapat at tapat ang pag-amin ng mga disipulo sa puntong ito, kinilala ni Jesus ang mga limitasyon ng kanilang espirituwal na "potensyal" nang higit pa kaysa sa kanilang natanto mismo (ihambing sa 2:24-25). Naniniwala ka na ba sa kanyang mga salita ngayon? Ipinapahayag nila pareho ang Kanyang pagkaunawa na sila ay talagang naniniwala, at ang kamalayan ng hindi pagkakumpleto ng kanilang pananampalataya hanggang sa Kanyang muling pagkabuhay at pagkatapos ay ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanila.

Sa “pagpapakalat” ng mga alagad, na binanggit dito ni Kristo, ang hula ni Zacarias tungkol sa Pastol (Mesiyas), na “sinaktan” ng Panginoon ng mga hukbo, ay dapat matupad, bilang resulta kung saan ang mga tupa ng Pastol ay “ magkalat” (Zac. 13:7). Sa kabila ng debosyon ng mga alagad kay Hesus, ang kanilang pananampalataya at pagmamahal, malapit na nilang "iiwan Siyang mag-isa"; ito ay literal na natupad nang mahuli ang Guro (Mat. 26:56), at nang itanggi Siya ni Pedro (Juan 18:17,25-26). Ngunit hindi Siya iniwan ng Ama sa Langit (Hindi ako nag-iisa, dahil kasama Ko ang Ama - Juan 8:29; Awit 22:4; 72:25-26); dito, gayunpaman, kailangang gumawa ng reserbasyon na sa maikling panahon ay iniwan din ng Ama si Hesus - noong Siya ay nasa krus (Mat. 27:46).

John 16:33. Ang tagubilin ni Jesus hinggil sa "ito" (sinalita ko sa inyo; tinutukoy ang Juan sa mga kabanata 14-16) ay ibinigay upang suportahan ang mga alagad sa darating na mga pagsubok at bigyan sila panloob na mundo Sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ang pagkakaroon ng mga mananampalataya ay nangyayari nang sabay-sabay sa dalawang lugar: kay Kristo at sa mundong ito. Kay Kristo ay nakatagpo sila ng kapayapaan, ngunit ang pagalit na kapaligiran sa kanilang paligid ay hindi tumitigil sa paggigipit sa kanila.

Ang buong makamundong sistema ay sumasalungat sa Ebanghelyo ni Jesucristo (1:5,10; 7:7) at sa ministeryo ng Kanyang mga mensahero. Gayunpaman, sinakop ni Jesus ang mundo - tiyak bilang isang sistemang kumikilos sa ilalim ng pamumuno ni Satanas. Siya ang "Pinakamalakas", Na nagtagumpay sa "pinakamalakas", tinalo siya. Nais ni Jesus na laging tandaan ito ng mga disipulo, na kumukuha ng lakas ng loob, kapayapaan at kagalakan mula sa sitwasyong ito.