Ang mga bayani ng panitikang Ruso ay madalas na nangangarap. Koleksyon ng mga huwarang sanaysay sa araling panlipunan

1. Ang pinagmulan ng tradisyon. Ang kahulugan ng mga panaginip sa kultura ng mundo.
2. Mahusay na mga pangarap sa mga gawa nina Pushkin at Lermontov.
3. Mga pangarap ng pangunahing tauhang babae sa nobela ni Chernyshevsky
4. Mga dayandang ng tradisyon sa mga gawa ng iba pang mga manunulat na Ruso.

Ang tradisyon ng pagpapakilala ng propetikong pangarap na motif sa balangkas ay bumalik sa sinaunang panahon, sa mga sinaunang at biblikal na may-akda. Sa sinaunang mitolohiyang Griyego at Romano, ang Hypnos - Sleep - ay isa sa mga diyos. Ang ibang mga diyos ay madalas na pumupunta sa mga bayani sa isang panaginip upang sabihin sa kanila ang isang bagay na mahalaga at upang hikayatin ang mga bayani na gumawa ng ilang mga aksyon.

Sa biblikal na tradisyon, ang mga panaginip ay may mahalagang papel din. Halimbawa, ang nakakatakot na mga panaginip ng hari ng Ehipto, na inalis ni Jose, na anak ni Jacob, ay naglalarawan ng mabunga at taggutom na mga taon. Kaya, sila ay isang uri ng babala, salamat sa kung saan ang mga Ehipsiyo ay naghanda nang maaga para sa mahihirap na oras. Sa isang panaginip, nagpakita ang isang anghel sa isa pang Jose at ipinaliwanag sa kanya na ang anak ni Maria ay ang Anak ng Diyos. Marami pang ibang halimbawa ng impluwensya ng mga panaginip sa buhay ng mga tao. Sa kasalukuyan, maraming mga psychologist ang dumating sa konklusyon na ang mga panaginip ay sumasalamin sa buhay ng isang tao sa isang espesyal na paraan, at sa katunayan ang isang panaginip ay maaaring maging isang babala tungkol sa mga kaganapan sa hinaharap.

Ang mga motif ng makahulang panaginip ay paulit-ulit na matatagpuan sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Ang pangarap ni Tatyana sa nobelang "Eugene Onegin" ni A. S. Pushkin, sa paglaon, ay makahulang - namatay si Lensky sa kamay ni Onegin. Ang motif ng pagtugis, paglipad mula sa isang halimaw (sa panaginip ni Tatyana - mula sa isang oso) ay isa sa mga pinakakaraniwang imahe ng panaginip. Ang landas sa kagubatan, ang pagtawid sa ilog sa isang mabagsik na tulay ay maaaring bigyang-kahulugan bilang paglalagalag ng kaluluwa sa mundo ng mga emosyon at pagtagumpayan ang hangganan sa pagitan ng dalawa mga yugto ng buhay. Ito ay kagiliw-giliw na nakikita ni Tatyana ang kanyang minamahal na si Eugene bilang pinuno ng isang kapistahan ng mga masasamang espiritu - maaari itong maunawaan bilang isang nakakagulat na imahe ng sekular na lipunan, at bilang isang pahiwatig sa espirituwal na kahungkagan ni Eugene, ang kanyang pag-aalinlangan at lamig, na mga katangian ng ang “espiritu ng pagtanggi.”

Nakikita rin ni Pyotr Grinev ang isang makahulang panaginip, bida kuwentong "The Captain's Daughter": "Nagkaroon ako ng isang panaginip na hinding-hindi ko makakalimutan at kung saan nakikita ko pa rin ang isang bagay na makahulang kapag isinasaalang-alang ko ang kakaibang mga pangyayari sa aking buhay." Sa panaginip na ito, sa lugar ng kanyang sariling ama, nakita ni Peter ang isang "lalaking may itim na balbas," sinabi ng ina ni Peter sa kanyang anak na tanggapin ang isang pagpapala mula sa lalaking ito, na tinawag siyang nakakulong na ama ni Petrusha. Ang mag-asawang ama at ina, na pumalit sa mga magulang, ayon sa isang sinaunang kaugalian, ay nagpapala sa binata o babae bago ang kasal. Ang karagdagang kurso ng balangkas ay ginagawang madali upang bigyang-kahulugan ang mga larawan ng panaginip na ito: ang "lalaking may itim na balbas" ay, siyempre, si Pugachev. Ang palakol na ibinabaon niya at ang mga bangkay na biglang pumuno sa silid ay mga simbolikong larawan digmaang magsasaka. Hindi sinasadya na nahanap ni Pugachev ang kanyang sarili sa lugar ng ama ni Petrusha: na pinatawad ang batang opisyal salamat sa pamamagitan ni Savelich, si Pugachev sa gayon, tulad nito, ay nagbigay sa kanya ng pangalawang kapanganakan. Malinaw din kung bakit tinawag si Pugachev na nakakulong na ama, dahil ibinigay niya kay Peter ang kanyang nobya, si Masha Mironov.

Sa panaginip ni Prinsipe Ruslan sa tula ni Pushkin na "Ruslan at Lyudmila," ang nakaraan at ang hinaharap ay pinaghalo: Nakita ni Ruslan ang kanyang asawa na nawala sa kailaliman, isang kapistahan sa palasyo ni Prinsipe Vladimir, kung saan ang pinatay na sina Rogdai at Ratmir, na nagretiro sa kanyang mga pagsasamantala, naroroon, naririnig ang awit ng Bayan - lahat ito ay mga larawan ng nakaraan. Si Farlaf na pinangungunahan si Lyudmila sa pamamagitan ng kamay ay isang tagapagbalita ng mga kaganapan sa hinaharap: sa katunayan, si Farlaf, na malapit na, ay papatayin si Ruslan at dadalhin ang natutulog na si Lyudmila sa kanyang ama.

Ang isa sa mga tula ni M. Yu. Lermontov ay tinatawag na "Dream". Isang kamangha-manghang pinaghalong panaginip at katotohanan, kapag nahihirapang matukoy kung alin ang mas totoo, ito ay lumalabas na isang makahulang pangitain ng kapalaran na naghihintay sa makata mismo:

Ang init ng tanghali sa lambak ng Dagestan
May tingga sa aking dibdib nakahiga akong hindi gumagalaw;
Umuusok pa rin ang malalim na sugat,
Patak ng patak ay umagos ang dugo ko.

Ang tulang ito ay nagsasama-sama ng mga larawan ng dalawang panaginip - ang panaginip na nakikita ng pinatay na liriko na bayani, at ang panaginip na nakikita ng kanyang minamahal. Ang kanyang panaginip ay puno ng mga larawan ng isang masayang piging. Ang nakakagising na panaginip ng minamahal na liriko na bayani ay naging makahulang - nakikita niya ang "lambak ng Dagestan" at ang "pamilyar na bangkay."

Ang isang halo ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nangyayari din sa mga panaginip ni Vera Pavlovna, ang pangunahing karakter ng nobela ni N. G. Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" Gayunpaman, dapat tandaan na si Chernyshevsky, na ipinakilala ang mga pangarap ni Verochka sa kanyang salaysay, ay itinuloy ang layunin na hindi lamang ibunyag ang mga karanasan ng pangunahing tauhang babae at ipakita kung ano ang naghihintay sa kanya sa hinaharap - sa mga pangarap ng pangunahing tauhang babae, ang may-akda sa isang alegorikal na anyo ay binalangkas ang kanyang mga pananaw sa buhay at kapalaran ng tao. “Tandaan mo na marami pa rin ang hindi pa nakakalabas, marami ang hindi pa gumaling. Ilabas mo siya, tratuhin siya," sabi ng kagandahan mula sa panaginip kay Verochka, na tinatawag ang kanyang sarili na "pag-ibig para sa mga tao."

Hindi lamang ang kinabukasan ng pangunahing tauhang babae mismo, kundi pati na rin ang kinabukasan ng lahat ng mga tao ay lumilitaw sa panaginip ni Verochka: "...Makikita ng mga masasama na hindi sila maaaring maging masama... sila ay masama lamang dahil ito ay nakakapinsala para sa kanila na maging mabait, ngunit alam nila na ang mabuti ay mas mabuti kaysa sa kasamaan, mamahalin nila siya kapag maaari nilang mahalin siya nang walang pinsala." Ang isang katulad na motif ng isang harbinger ng pagbabago para sa mas mahusay ay maririnig sa tula ni N. A. Nekrasov na "Pangarap," kung saan nakita ng liriko na bayani sa isang panaginip ang isang anghel na huminto sa kanya sa gilid ng isang kalaliman:

At muli ang masasayang oras
Mahahanap mo sa pamamagitan ng pagkolekta ng tainga
Mula sa iyong hindi naka-compress na strip.

Bilang isang patakaran, ang mga imahe sa mga pangarap ng mga bayani ng mga akdang pampanitikan ay tumutukoy sa hinaharap, ngunit ang pangarap ng pangunahing karakter sa nobela ni I. A. Goncharov na "Oblomov" ay ganap na nabibilang sa nakaraan. Ang mga impression sa pagkabata, buhay sa tahanan ng magulang, mga engkanto ng yaya - ang mga larawang ito ng nakaraan sa subconscious ng bayani ay lilitaw na nakikita at makatotohanan, ang mga ito ay mas matingkad kaysa sa kanyang kasalukuyan, kung saan inilalabas ni Oblomov ang isang inaantok, walang pagbabago na pag-iral. Ang motif ng isang panaginip kung saan nabaligtad ang katotohanan ay naulit sa nobela ni Goncharov, nang si Oblomov ay nakatira kasama si Agafya Matveevna, na kanyang pinakasalan - sa isang panaginip, ang bayani ng nobela ay nakakita ng isang yaya na tumuturo sa kanyang asawa at tinawag siya sa pangalan. ng engkanto-kuwento prinsesa, Militrisa Kirbitievna. Masasabi nating ang mga pangarap ni Oblomov ay salamin ng kanyang ideal na pag-iral ng tao. Sa isang kahulugan, nauugnay pa rin sila hindi lamang sa nakaraan, kundi pati na rin sa hinaharap, dahil sa bahay ni Agafya Matveevna halos ang parehong kapaligiran ay muling nilikha tulad ng sa tahanan ng magulang ni Oblomov.

Ang motif ng paghahalo ng pagtulog at katotohanan ay naririnig sa mga gawa ng mga makatang Ruso tulad ng, halimbawa, A. A. Blok at S. A. Yesenin. Kaya, ang pakikipag-usap tungkol sa mga totoong kaganapan - ang paghihiwalay sa kanyang minamahal, pinahuhusay ng makata ang pakiramdam ng kapaitan ng paghihiwalay sa pamamagitan ng pagpapakilala ng motif ng pagmuni-muni ng katotohanan sa isang panaginip:

Nakatulog ako ng mahimbing, napanaginipan ko ang iyong asul na balabal,
Kung saan ka umalis sa isang mamasa gabi...
(“Tungkol sa kagitingan, tungkol sa pagsasamantala, tungkol sa kaluwalhatian...”)

"Buhay ko, napanaginipan ba kita?" - bulalas ni Yesenin. Ano ang dahilan ng ganitong paghahalo ng realidad at pagtulog sa mga akdang patula? Marahil ay may espesyal na pananaw sa mundo ng mga makata, na nabubuhay na parang nasa gilid ng dalawang mundo - araw-araw na katotohanan at mahiwagang panaginip.

Mga pangarap ng mga bayani. Ang kanilang artistikong pag-andar sa mga gawa ng panitikang Ruso.

1.

Isang mahalagang extra-plot episode sa nobela ang pangarap ni Tatyana (Kabanata 5). Sa loob nito, nakita ni Tatyana ang kanyang sarili sa isang mala-niyebe na parang. Nahihirapan ang dalaga sa pagtawid sa batis. Biglang hinabol siya ng oso. Bigla niyang inilagay si Tatyana sa kanyang likuran at dinala siya sa isang bahay sa ilang. Pagpasok sa bahay, nakita ng pangunahing tauhang babae ang isang kapistahan ng mga halimaw at mga freak sa mesa. Kabilang sa mga ito, kinikilala ni Tatyana si Onegin. Bukod dito, agad niyang napansin na si Onegin ang may-ari ng bahay na ito at ang pinuno ng lahat ng kamangha-manghang nilalang na ito.

Nang makita si Tatyana, sinubukan ng mga freak na salakayin siya, sumisigaw ng "akin!" akin!" Ngunit iniligtas ni Onegin ang pangunahing tauhang babae mula sa masasamang espiritu, na sinasabi na siya ay pag-aari. Biglang lumitaw sina Olga at Lensky sa harap ng mga bayani. Hindi nasisiyahan sa kanilang hitsura, sinimulan ni Onegin ang isang away kay Lensky, na nagtatapos sa pagpatay sa batang makata.

Mahalaga na pagkatapos kaunting oras, ipinagdiriwang ang araw ng pangalan ni Tatyana. Dumating ang mga bisita sa Larin, at dumarating din sina Lensky at Onegin. Narito mayroong isang malinaw na pagkakapareho sa pagitan ng panaginip at kung ano ang nangyayari sa katotohanan sa holiday. Ang mga panauhin sa mesa ay mukhang mga halimaw mula sa panaginip ni Tatyana:

Gvozdin, isang mahusay na may-ari,

May-ari ng mga mahihirap na lalaki;

Ang mga Skotinin, ang mag-asawang may uban,

Sa mga bata sa lahat ng edad.

Sa isang panaginip at sa katotohanan, si Onegin ay marahil ang tanging "nabubuhay", "tunay" na tao sa lahat ng naroroon. Ang panaginip ni Tatiana ay muling binibigyang diin ang magkasalungat na kalikasan ng Onegin. Kapansin-pansin na sa panaginip ang bayaning ito, ang tanging may hitsura ng tao, ay namumuno sa mga halimaw at nakatayo sa itaas nila. Sa buhay, si Evgeny, na kabilang sa isang lipunan ng walang laman, walang prinsipyo, "pangit" na mga tao, sa kanyang mga panloob na katangian ay nakatayo sa itaas nila.

Ang episode na ito ay nagpapakilala sa pangunahing tauhang babae. Binibigyang-diin niya ang pagiging malapit ni Tatyana sa mga tao, sa kanilang kultura at mga halaga. Bilang karagdagan, ang panaginip ay nagpapakita ng lalim ng likas na katangian ng pangunahing tauhang babae: siya, ang nag-iisa sa lahat, ay naunawaan ang pagiging kumplikado at pagka-orihinal ng karakter ni Onegin.

Ang pangarap ni Tatyana ay isang nakapasok na yugto sa nobela. Siya ay "naghuhula" karagdagang pag-unlad mga kaganapan sa akda, lumilikha ng kapaligiran ng pagkabalisa, ginagawang makiramay ang mga mambabasa sa mga tauhan, at nakakatulong sa pinakakumpletong pagsisiwalat ng mga pangunahing tauhan.

Kabanata "Pangarap ni Oblomov" nagbibigay ng sagot sa tanong na ito. Inilalarawan nito nang detalyado ang pagkabata ng bayani. Doon nagsimula ang kanyang kapalaran at ang ideal ng kanyang buhay.

Ang buong ari-arian ni Oblomov ay may tatak ng katamaran at kasiyahan. Kawili-wili at nagpapahiwatig sa kahulugang ito ay ang episode na may isang sulat na minsang dinala ng isang lalaki na naglalakbay sa lungsod para sa negosyo. Pinagalitan siya ng ginang sa pagdadala ng sulat, dahil baka may hindi magandang balita doon.

Nakita ni Little Ilyusha ang kanyang sarili sa isang panaginip bilang isang pitong taong gulang na batang lalaki. Mapaglaro siya at mapaglaro, curious siya sa lahat ng nangyayari sa paligid niya. Ngunit ang mapagbantay na pangangasiwa ng kanyang ina at yaya ay humahadlang sa kanya upang matupad ang kanyang mga hangarin: “Yaya! Hindi mo ba nakikita na ang bata ay tumakbo sa araw!"

Pagkatapos ay nakita ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili bilang isang batang lalaki na labindalawa o labintatlo. At ngayon ay mas mahirap para sa kanya na pigilan, halos naiintindihan na ng kanyang isip na ito mismo ang paraan ng pamumuhay ng kanyang mga magulang, at dapat siyang mabuhay. Ayaw niyang mag-aral dahil una, kailangan niyang umalis sa kanilang tahanan, at pangalawa, walang dahilan. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay na sinundan ng kanyang ina ay ang bata ay masayahin, mataba at malusog. Ang lahat ng iba pa ay itinuturing na pangalawa.

Ang ganitong paraan ng pamumuhay, at higit sa lahat, ang paraan ng pag-iisip, ang tinatawag ng manunulat na "Oblomovism." Ito ay malayo sa isang malinaw na konsepto. Sa isang banda, ito ay walang alinlangan na isang negatibong kababalaghan: lahat ng mga bisyo ng serfdom ay pinagsama dito. Sa kabilang banda, ito ay isang tiyak na uri ng buhay ng Russia, na maaaring inilarawan bilang patriarchal-idyllic. Pagsara ng espasyo, paikot na bilog ng buhay, pamamayani pisyolohikal na pangangailangan at ang ganap na kawalan ng mga espirituwal na bagay ay ang mga katangian ng mundong ito. Marami ito positibong aspeto, na itinula ni Goncharov: ang kahinahunan, kabaitan at sangkatauhan ng mga Oblomovites, ang kanilang pagmamahal sa kanilang pamilya, malawak na mabuting pakikitungo, kalmado at katahimikan.

Dahil natagpuan niya ang kanyang sarili mula sa mundong ito patungo sa malamig at malupit na mundo ng St. Petersburg, kung saan kailangan niyang ipaglaban ang kanyang "lugar sa araw," nadama ni Oblomov na ayaw niyang mamuhay tulad ng kanyang mga kakilala sa St. Petersburg. Sa maraming paraan, sinasadya niyang pinipili ang kanyang posisyon sa buhay, hindi nais na "madumi" sa dumi ng modernong mapang-uyam na buhay. Ngunit, sa parehong oras, natatakot si Oblomov totoong buhay, siya ay ganap na hindi nababagay dito. Bilang karagdagan, ang serfdom ay matatag sa kanyang ulo: Ako ay isang ginoo, na nangangahulugang wala akong karapatan na gumawa ng anuman. Ang lahat, panlipunan at pilosopiko, ay nagbunga ng karakter ni Oblomov at tulad ng isang kababalaghan ng buhay ng Russia bilang Oblomovism.

2.

Ang mga pangarap ng mga bayani sa mga gawa ng panitikang Ruso ay sumasakop espesyal na lugar: sa pamamagitan ng pamamaraang ito, ang panloob na mundo ng mga karakter ay ipinahayag; madalas na ang mga panaginip ay may simbolikong kahulugan, "hulaan" ang pagbuo ng balangkas.

Kaya, ang panaginip ni Tatiana sa "Eugene Onegin" ay naglalaman ng ideya ng pagiging malapit ng pangunahing tauhang babae sa mga tao. Si Tatyana ay may kakaibang romantikong kalikasan, tulad ng pinatutunayan ng kanyang panaginip. Ito ay isang organikong pagsasanib ng mga fairy-tale at mga larawan ng kanta na may mga ideya na natamo mula sa mga ritwal ng Pasko at kasal. Pinipili ni Pushkin ang mga ritwal na malapit na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan ng pangunahing tauhang babae sa pag-ibig. Sa maraming paraan, ang panaginip ay simboliko sa kalikasan, kaya ang may-akda ay nagsasama ng mga katutubong ideya tungkol sa pagtulog (ang imahe ng isang stream, isang oso, isang kagubatan, atbp.) At ilang mga romantikong imahe (ang imahe ng mga halimaw, isang demonyo). Ang pangunahing tungkulin ng isang panaginip sa isang nobela ay upang ihatid ang mga panloob na karanasan ng pangunahing tauhang babae. Bilang karagdagan, inihayag nito ang lalim ng imahe ni Tatyana (siya lamang ang nakakaunawa at nakadama ng pagka-orihinal ng kalikasan ni Onegin) at ang hindi pagkakapare-pareho ng karakter ni Onegin (siya ay isa sa mga halimaw sa panaginip ni Tatyana at, sa parehong oras, siya nag-iisa ay may hitsura ng tao at nangunguna sa lahat ng mga halimaw).

Ang panaginip ni Oblomov (Goncharov "Oblomov") ay may ibang karakter, kung saan nakikita ng bayani ang kanyang katutubong nayon at ang kanyang pagkabata. Sa kasong ito, ang may-akda, sa pamamagitan ng isang panaginip, ay sinusubaybayan ang mga pinagmulan ng pagbuo ng karakter ni Oblomov at ang kanyang perpektong buhay. Ang isang nasusukat, tahimik at walang ginagawa na buhay ay karaniwan para sa mga naninirahan sa bahay ng Oblomov: "... ang paggawa ay tiniis bilang parusa ...". Ang mga Oblomovite ay natatakot sa anumang balita at anumang paggalaw, pisikal o espirituwal, ngunit nakikilala sila sa pamamagitan ng kanilang kabaitan, pagkabukas-palad, at pagkamapagpatuloy. Ito ang ganitong uri ng buhay na ginawa Ilya Ilyich Oblomov, palaging nakahiga sa sopa at hindi napagtanto ang kanyang malaking potensyal.

Ang pangarap ni Ivan Bezdomny sa pinakadulo ng nobelang "The Master and Margarita" ay ibang kalikasan. Binuo ni Bulgakov ang kanyang trabaho sa imahe ng dalawang mundo: ang kontemporaryong Moscow at ang mundo na muling nilikha ng master sa kanyang nobela. Ngunit sa parehong oras, mayroon ding isang mundo ng pagtulog, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na halo at misteryo. Sa isang panaginip nakita ni Bezdomny ang pagtatapos ng kuwento kasama sina Pontius Pilato at Yeshua. Ang pangarap ay nagbibigay sa nobela ng mas malaking mistisismo, pantasya at katotohanan nang sabay. Kaya, sa pamamagitan ng isang panaginip, ipinarating ni Bulgakov ang katotohanan ng obra maestra na nilikha ng Guro.

Ang pamamaraan na ito ay tumutulong sa mga may-akda: 1) ihatid ang panloob na mundo ng mga karakter sa isang alegorikal na anyo, 2) mas obhetibong ipakita ang isang tiyak na sitwasyon sa buhay ng mga karakter, 3) "hulaan" ang karagdagang pag-unlad ng balangkas.

Abstract sa paksa

MGA PANGARAP AT PANGARAP SA PANITIKANG RUSSIAN

Alena Grishukova

11 "A" na klase

Gymnasium 1577

Moscow. 2008

Panimula

Eugene Onegin

Krimen at parusa

Tahimik Don

Master at Margarita

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang mundo ng mga panaginip ay naging interesado sa tao mula noong sinaunang panahon bilang isang bagay na malapit sa ating pang-unawa gaya ng malayo dito. Habang gising, nakikita at nauunawaan natin ang nangyayari sa ating paligid, sinusuri natin kung ano ang nangyayari - gumagana ang ating kamalayan sa paraang gusto natin. Ngunit ano ang nangyayari sa kamalayan ng isang tao sa isang panaginip? Isang misteryo na natakpan sa dilim ng gabi...

(mula sa encyclopedia)

Ang panaginip ay isang subjective na perception ng ilang realidad, na maaaring may kasamang mga imahe, tunog, boses, salita, iniisip o sensasyon habang natutulog. Karaniwang hindi nauunawaan ng nangangarap na siya ay nasa isang panaginip, napagkakamalang katotohanan ang kanyang paligid, at kadalasan ay hindi sinasadyang maimpluwensyahan ang balangkas ng panaginip. Matagal nang pinaniniwalaan na ang mga panaginip ay nagdadala ng ilang uri ng naka-encrypt na mensahe. Bilang isang tuntunin, sa mga sinaunang at tradisyonal na kultura ay may paniniwala na ang mensaheng ito ay pangunahing nauugnay sa kinabukasan ng isang tao o sa kanyang kapaligiran. Ang mga panaginip ay ipinadala sa tao ng mas matataas na nilalang (mga diyos, atbp.) para sa layuning ito.

Matapos basahin ang artikulo sa itaas ng encyclopedia, mahirap na hindi mapuno ng malalim na misteryo ng mga pangarap. Ang misteryong ito ay parang isang kumunoy: na natuto ng kaunti, gusto mong matuto ng higit pa at higit pa, upang maunawaan ang mga bagong kalaliman. Katulad ng mga pangarap mismo, ang kaalamang ito ay pumupuno sa kamalayan at hinding-hindi mabubusog ang isang tao sa kaalamang ito, tulad ng hindi kailanman mapapagod sa isang panaginip. Samakatuwid, sa sandaling hinawakan mo ang paksa ng mga pangarap, sinisikap mong pag-aralan ang paksang ito hangga't maaari. Kaya, isang araw ay naging interesado ako sa esotericism, lalo na ang kababalaghan ng hipnosis, at ang hipnosis at pagtulog ay higit na malapit na nauugnay. Inisip ko kung ang mga panaginip at daydream ay may parehong mahalagang papel sa panitikan, kaya pinili ko ang paksang ito para sa aking sanaysay.

May isang matandang talinghaga. Pinangarap ng pilosopo na siya ay naging gamu-gamo. At nang siya ay magising, hindi na niya kilala kung sino siya: isang matalinong matanda na nanaginip na siya ay naging gamu-gamo, o isang gamu-gamo na nanaginip na siya ay isang matalinong matanda.

Sa talinghagang ito, ang panaginip at katotohanan ay magkakaugnay. At kung kahit na ang isang pilosopo ay hindi makapagguhit ng malinaw na linya sa pagitan nila, ano nga ba ang maaasahan mula sa mga mortal lamang? Minsan naririnig mo na nabubuhay tayo sa isang mundo ng mga ilusyon o sa isang uri ng gawa-gawang mundo. Madalas sabihin ng mga tao na gusto nilang kalimutan at lumayo sa pang-araw-araw na alalahanin. Ang pagnanais na makatulog at hindi makita ang anumang bagay sa paligid, sa isang paraan o iba pa, ay lumitaw sa bawat tao. Ang isang panaginip ay palaging isang bagay na mahiwaga, hindi maipaliwanag.

Sa panitikang Ruso, ang mga pangarap ay palaging gumaganap ng hindi gaanong, at kung minsan ay mas malaki, ang papel kaysa sa katotohanan. Ginawa ng maraming may-akda ang pagtulog bilang isang ganap na "karakter" ng kanilang mga gawa. Ang mga pangarap ng mga bayani ay nagpapahintulot sa amin na mas maunawaan ang mga karakter ng kanilang mga bayani, ang mga dahilan ng kanilang mga aksyon, ang kanilang saloobin sa mga tao at sa kanilang sarili. Pagkatapos ng lahat, sa katunayan, ang pagtulog ay ang oras kung kailan ang subconscious ng isang tao ay napalaya. Ngunit hindi ito pinipigilan ng mga panlabas na kombensiyon, hindi nito pinapayagan ang pagsisinungaling, pagpapanggap at pagtatago sa likod ng mga maskara. Marahil sa mga kadahilanang ito ang mga may-akda ay madalas na gumagamit ng sumusunod na pamamaraan: paglalantad ng personalidad ng karakter sa pamamagitan ng kanyang panaginip.

Ang mga problema ng mga pangarap na ginagamit sa mga gawa ng fiction ay malawak at iba-iba. Ang ilan sa kanila ay may binibigkas na mga pampulitikang overtones, sa ibang mga kaso ang mga panaginip ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga subjective na karanasan ng mga karakter, may mga alegorikal na panaginip, at kung minsan ang isang panaginip ay lumilitaw sa isang akda bilang isang paraan ng pagtulong upang gawing mas nakakaaliw ang teksto. Ngunit kahit na ano pa man, ang mga panaginip sa fiction ay palaging nagsisilbing mas malinaw na sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng malikhaing imahinasyon ng manunulat at totoong buhay.

Sa aking sanaysay, isasaalang-alang ko ang papel ng mga pangarap sa panitikang Ruso at tukuyin kung anong tungkulin ang ginagawa nila sa mga gawa ng aming mga klasiko. Ang mga pangarap mula sa apat na nobela ay susuriin:

· “Eugene Onegin” A.S. Pushkin

· “Krimen at Parusa” ni F.M. Dostoevsky

· “Tahimik Don” M.A. Sholokhov

· “The Master and Margarita” ni M.A. Bulgakov

Eugene Onegin

Roman A.S. Ang "Eugene Onegin" ni Pushkin ay napaka-natatangi at hindi pangkaraniwan: isang malaking bilang ng mga kakaibang karakter, mga liriko na digression, ang pagkakaroon ng may-akda sa mga linya ng akda, at ang mismong genre ng "nobela sa taludtod", na personal na tinukoy ni Pushkin at kung saan ay hindi pa umiiral noon, ginagawang hindi katulad ng iba ang nobela. Ang bawat pamamaraan na ginamit ng makikinang na may-akda ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa trabaho. Ang pangarap ni Tatyana Larina ay walang pagbubukod. Sa pangkalahatan, ang kakaibang panaginip ng isang karakter sa panitikan ay ang mambabasa, na may pagkakataon na ihambing ang nilalaman nito sa mga kasunod na kaganapan sa buhay ng karakter, ay maaaring hulaan ang lohika ng may-akda at ihayag ang kahulugan ng mga simbolo.

Nakatagpo ng mambabasa ang panaginip na episode ni Tatiana sa gitna ng nobela - sa puntong ito ay pamilyar na siya sa mga pangunahing tauhan. Ang pagbisita ni Onegin sa bahay ng mga Larins, ang kakilala nina Evgeny at Tatiana ay naiwan, isang sulat ng pag-ibig ay naisulat na at isang pagtanggi ay natanggap ... Tanging ang pagdurusa ng kapus-palad na batang babae ay nagpapatuloy. Hindi makayanan ang mga damdaming nagpabagsak sa kanya, nagkasakit si Tatyana:

Sa kasamaang palad, si Tatyana ay kumukupas,

Namumutla, nagdidilim at tahimik!

Walang sumasakop sa kanya

Hindi gumagalaw ang kanyang kaluluwa.

Pinahihirapan ang sarili niyang puso at sinusubukang hanapin ang sagot kay Eugene Onegin, sa gabi ng Pasko ay nagpupunta siya para magsabi ng kapalaran.

Naniniwala si Tatyana sa mga alamat

Ng karaniwang katutubong sinaunang panahon,

At mga pangarap, at paghula ng kard,

At ang mga hula ng buwan.

Ngunit ni isang manghuhula ay hindi nagbibigay ng mga resulta. Pagkatapos si Tatyana, sa payo ng yaya, ay inilagay ang kanyang dalagang salamin sa ilalim ng unan at nakatulog.

"At si Tatyana ay may magandang panaginip..."

Pinangarap ni Tatyana na naglalakad siya sa isang madilim na kagubatan, at sa daan ay nakatagpo siya ng isang batis, na natatakot niyang tumawid: isang tulay ng dalawang poste na nakadikit sa yelo ay tila "nakapahamak" sa kanya. Sa sandaling ito, lumilitaw ang isang oso mula sa isang snowdrift, inabot ang kanyang kamay at inakay si Tatyana sa kabila ng batis. Pagkatapos nito ay nagpatuloy siya sa kanyang paglalakbay, ngunit hindi na nag-iisa, ngunit hinabol ng isang oso. Sa pagtatangkang makatakas, nahulog si Tatyana, at binuhat siya ng oso at dinala sa kubo ng kanyang "ninong" - Eugene Onegin. Sa loob ay may ingay, tulad sa isang malaking libing, at nakakatakot na mga bisitang halimaw. Ang mga kaganapan ay biglang nagbabago, at ngayon, si Tatyana ay nakaupo nang mag-isa kasama ang kanyang kasintahan... May kumatok sa pinto - pumasok sina Lensky at Olga... Sinaway ni Evgeniy ang mga hindi inanyayahang panauhin; isang argumento, isang kutsilyo, at pinatay si Lensky. Isang hindi mapigil na hiyawan ang narinig...

"At nagising si Tanya sa takot..."

Ang nakita niya sa kanyang panaginip ay pinahihirapan si Tatyana; nagsimula siyang maghanap sa libro ng pangarap para sa kahulugan ng kanyang nakita, ngunit dumating sa konklusyon na "Hindi malulutas ni Martyn Zadeka ang kanyang mga pagdududa; ngunit ang masamang panaginip ay nangangako sa kanya ng maraming malungkot na pakikipagsapalaran.”

Sa katunayan, ang panaginip ni Tatiana ay isang napaka simbolikong yugto ng nobela. Ang panaginip na ito ay hindi lamang makahulang - sinasalamin nito nang detalyado ang kapalaran ng mga pangunahing tauhan at tumutulong na maunawaan ang lalim ng mga karanasan ng batang babae. Upang maunawaan ang kahulugan ng episode na ito, i-highlight natin ang mga simbolo ng salita at bumaling sa pangarap na libro.

Sa unang stanza ng panaginip, lumalabas na ang aksyon ay nagaganap sa taglamig: Si Tatyana ay unang naglalakad sa kahabaan ng "snow meadow", pagkatapos ay kasama ang "perches na pinagdikit ng isang ice floe", tumatawid sa isang stream na dumadaloy sa snowdrifts, " hindi pinipigilan ng taglamig", at napupunta sa isang kagubatan na nababalutan ng niyebe, kung saan "walang kalsada; ang mga bushes ng agos ay natatakpan ng mga bagyo ng niyebe, nabaon nang malalim sa niyebe." Kaya, ang unang keyword ay "taglamig".

· Ayon sa interpretasyon ng mga panaginip, ang taglamig (pati na rin ang snow, snowdrift, yelo, blizzard) ay nangangahulugang "kalungkutan" o "kamatayan." Kaya, sa paglalarawan ng pagkamatay ni Lensky, ang nalalapit na kamatayan ng bayani ay inihambing sa isang bloke ng niyebe na gumulong mula sa tuktok ng isang bundok: "Napakabagal sa slope ng mga bundok, na nagniningning sa araw na may mga sparks, isang bloke ng snow. falls... nahanap ng batang mang-aawit ang hindi napapanahong pagtatapos.”

· Ang matali sa yelo ay nangangahulugang “matatakan ng kamatayan.” Ang sagot sa simbolong ito ay nasa paglalarawan ng libingan ni Lensky, kung saan ang dalawang puno ng pino ay "nakakabit ng kamatayan," i.e. Si Lensky ay inilibing sa ilalim ng mga ito: "Dalawang puno ng pino ay tumubo kasama ang kanilang mga ugat; sa ilalim nila ang mga batis ng kalapit na lambak ay lumiliko sa mga patak."

· Ang paghahanap ng iyong sarili sa isang nalalatagan ng niyebe na kagubatan ay nangangahulugang "pagpasok sa kaharian ng kamatayan, iyon ay, sa kabilang mundo, ang mundo ng mga kaluluwa. Kung ang kagubatan ay kaharian ng mga kaluluwa, kung gayon ang may-ari ng kagubatan ay ang "panginoon ng kaharian ng mga kaluluwa.

Ang lahat ng mga kuwadro na ito ay hinuhulaan ang pagkamatay ni Lensky, ngunit hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang malinaw na mga hula ng kamatayang ito. Halimbawa, habang nasa pasukan ng "kubo", narinig ni Tatyana ang "isang hiyawan at lagaslas ng isang baso, tulad ng sa isang malaking libing ...". Bukod dito, sa pagtatapos ng panaginip, magkakaroon ng pagtatalo sina Onegin at Lensky na magreresulta sa isang tunggalian. Sa tunggalian na ito, papatayin ni Onegin si Lensky - mamaya, sa totoong buhay, ang mga kaganapan ay bubuo nang eksakto tulad nito, iyon ay, halos nakita ni Tatyana ang hinaharap sa isang panaginip.

Ang isa pang propesiya ng panaginip ni Tatyana ay ang kanyang kasal.

· Ang salitang “snow,” bilang karagdagan sa kamatayan, ay may kahulugan ding “nagdudulot ng pagkamayabong.” Samakatuwid, upang takpan ng niyebe - "upang takpan ng kumot sa kasal." Tila, malalim na niyebe, mga snowdrift kung saan natigil si Tatyana, nahuhulog at kung saan naabutan siya ng oso at kinuha siya ay naglalarawan ng isang kasal sa hinaharap.

· Ayon sa katutubong tradisyon, ang isang batang babae na tumatawid sa isang batis ay nangangahulugang "pagpapakasal." Ang tulay ng dalawang poste ay sinasagisag - isa sa pagsasabi ng kapalaran ng Pasko para sa lalaking ikakasal (eksaktong ang ginamit ni Tatyana noong gabing iyon) ay ang mga batang babae ay gumawa ng mga tulay sa salamin mula sa mga sanga at inilagay ito sa ilalim ng unan, na nagnanais: "Sino ay ang aking katipan, kung sino ang aking ang mummer ay magdadala sa akin sa kabila ng tulay." Sa nobela, ang "tulay" sa kasal ay ang pagkamatay ni Lensky, dahil pagkatapos ng tunggalian at pag-alis ni Onegin na umalis si Tatyana patungong Moscow, kung saan pinakasalan niya ang heneral.

· Ang oso ay "kinabukasan ni Tatiana - isang heneral." Ang katotohanan ay mula pa noong sinaunang panahon, iniugnay ng mga tao ang oso sa lalaking ikakasal bilang isang simbolo ng kayamanan at pagkamayabong, bukod dito, binibigyang diin ni Pushkin na ang oso ay "shaggy", "malaking gulo" - tulad ng heneral mismo.

· Bukod dito, sa isang panaginip dinala ng oso si Tatyana sa kubo ni Onegin na may mga salitang "narito ang aking ninong." At sa katunayan, sa Moscow, sa isang pagtanggap, ipinakilala ng heneral si Onegin, "ang kanyang mga kamag-anak at kaibigan," kay Tatyana, ang kanyang asawa.

Ito ay lumiliko na ang pagsasabi ng kapalaran ay nagkatotoo - talagang nakita ni Tatyana ang kanyang katipan sa isang panaginip, kahit na nakatago mula sa kanya sa anyo ng isang oso. Maaari mong hulaan ito nang walang tulong ng interpretasyon ng panaginip, dahil malapit sa batis ang oso ay nag-aalok ng kanyang kamay kay Tatyana - ginagawa ng kasintahang lalaki ang parehong bagay kapag siya ay nagpakasal - nag-aalok siya ng "kanyang kamay at puso."

Ang ikatlong mahalagang simbolo ng panaginip ni Tatyana ay ang "kubo", na bilang isang resulta ay naging isang ganap na komportableng kubo, na may isang canopy, isang mesa at mga bangko. Sa madaling salita, ito ay "tahanan".

Ang salitang "bahay" ay matagal nang may kahulugan ng "tao" - ang paghahambing na ito ay nagmula sa paganong "apoy ang kaluluwa ng tao" (at ang apuyan, tulad ng nalalaman, ay ang kaluluwa ng bahay). Sa tulong ng gayong simbolo, ang lihim ng panloob na mundo ni Eugene Onegin ay nahayag - isang lihim na matagal nang pinahihirapan si Tatyana. Ayon sa pangarap na libro, ang pagtingin sa pintuan ng kubo mula sa labas ay nangangahulugang "sinusubukang maunawaan ang panloob na mundo ni Onegin."

· Pagpasok sa silid, nakita ni Tatyana na si Onegin ang namumuno sa mga brownies at sa kanyang mga bisitang demonyo. Isang simpleng lohikal na kadena: kung ang "kubo" ay Onegin, kung gayon ang lahat sa loob (at lalo na ang mga brownies) ay mga bahagi ng kanyang panloob na mundo. Kaya naman, ang yugto ng pagkontrol sa mga demonyo ay sumasagisag sa awtoridad ng bayani: "Siya ay nagbibigay ng senyales - at lahat ay abala; siya ay umiinom - lahat ay umiinom at lahat ay sumisigaw; siya ay tumawa - lahat ay tumawa; siya ay sumimangot - lahat ay tahimik."

· Ang pagtingin sa pinto mula sa loob ng bahay ay nangangahulugang “iwasan ang sarili” (“Umupo si Onegin sa mesa at palihim na tumitingin sa pinto”). Marahil ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga blues ni Onegin, na nagpilit sa kanya, "nanghihina sa espirituwal na kahungkagan," na lumamig sa buhay at galit sa kanyang sarili.

· Tumagos sa bahay - "maging paksa ng mga kaisipan at damdamin. Onegin." Ang hitsura ni Tatyana sa kubo ay sumisimbolo pag-ibig sa hinaharap Evgenia sa kanya. Kasunod nito, si Onegin, na umiibig na, ay makikita ang parehong balangkas sa isang panaginip: "isang bahay ng bansa - at siya ay nakaupo sa tabi ng bintana... at iyon ang lahat sa kanya!"

· Ang pagkawala ng "brownies" - "pag-alis ng mga nakaraang bisyo." Matapos makapasok si Tatyana sa kubo, ang mga brownies sa una ay napahiya, at pagkatapos ay ganap na nawala. Malinaw, ang pag-ibig kay Tatyana ay ganap na nagbago sa panloob na mundo ni Evgeny at pinalaya siya mula sa "mga demonyo."

· At sa wakas, ang pagkasira ng bahay ay "Onegin's disease." Sa pagtatapos ng panaginip, "nayanig ang kubo." At sa katunayan, sa pagtatapos ng nobelang si Onegin ay nagkasakit. ("Nagsisimulang mamutla si Onegin... Natuyo si Onegin - at halos magdusa mula sa pagkonsumo") Bilang karagdagan, ang bayani ay makakaranas ng isang malaking espirituwal na trahedya kapag napagtanto niya ang kawalan ng pag-asa ng kanyang pagmamahal kay Tatyana. Ito ay kagiliw-giliw na sa episode ng gumuhong kubo, ang panaginip ay nagtatapos nang hindi inaasahan gaya ng buong nobela na nagtatapos sa yugto ng paliwanag nina Tatiana at Onegin.

Kaya, sa episode ng panaginip ni Tatiana, ang panloob na mundo ng taong pinagtataka niya noong gabing iyon, ang kanyang kasintahan, si Eugene Onegin, ay ipinahayag din.

Ang kahulugan ng pagtulog sa nobela ni A.S. Tunay na mahusay ang "Eugene Onegin" ni Pushkin: sa pamamaraang ito, hindi lamang inilalantad ng may-akda ang panloob na mundo ng mga pangunahing karakter, ngunit binibigyan din ang matulungin na mambabasa ng isang pagtingin sa unahan, itinaas ang belo ng lihim.

Krimen at parusa

Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay isang napakatalino na psychologist. Sa kanyang mga gawa, inilalagay niya ang mga bayani sa mahirap, matinding mga sitwasyon sa buhay, kung saan ang kanilang panloob na kakanyahan ay ipinahayag, ang kalaliman ng sikolohiya at panloob na mundo ay ipinahayag. Upang maipakita ang sikolohikal na estado ng pangunahing karakter sa nobelang "Krimen at Parusa," gumamit si Dostoevsky ng iba't ibang mga artistikong pamamaraan, kung saan ang mga pangarap ay may mahalagang papel, dahil sa isang walang malay na estado ang isang tao ay nagiging kanyang sarili, nawawala ang lahat ng mababaw, dayuhan, at sa gayon ang kanyang mga iniisip ay nagpapakita ng kanilang mga sarili nang mas malaya at damdamin.

Sa nobelang "Krimen at Parusa," ang mambabasa ay malinaw na sinabihan lamang ng tatlong mga pangarap ni Rodion Raskolnikov, bagaman ang bayaning ito ay labis na sumisipsip sa sarili na ang linya sa pagitan ng pagtulog at katotohanan dito ay, sa prinsipyo, ay halos nabura. Gayunpaman, kung wala ang mga pangarap na ito imposibleng lubos na maunawaan ang kanyang estado ng pag-iisip. Ang mga ito ay hindi lamang kumakatawan sa isang pag-unawa sa sitwasyon ng buhay ng bayani, ngunit din ay nagbabadya ng mga pagbabago sa hinaharap sa buhay.

Si Raskolnikov ay nagkaroon ng kanyang unang panaginip sa ilang sandali bago ang pagpatay, na nakatulog sa mga palumpong sa parke pagkatapos ng "pagsubok" at isang mahirap na pagpupulong kay Marmeladov. Bago makatulog, gumagala siya sa St. Petersburg sa loob ng mahabang panahon at iniisip ang tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang ng pagpatay sa matandang pawnbroker, na nabuhay sa kanyang buhay at "kumakain" ng ibang tao.

Pinangarap ni Raskolnikov ang kanyang pagkabata, pabalik sa kanyang bayan. Siya ay naglalakad kasama ang kanyang ama at dumaan sa isang tavern kung saan nagsisilabasan ang mga lasing na lalaki. Ang isa sa kanila, si Mikolka, ay nag-imbita sa iba na sumakay sa kanyang kariton, na naka-harness sa isang “maliit, payat, kayumangging magsasaka na nagngangalit.” Sumang-ayon ang mga lalaki at umupo. Pinalo ni Mikolka ang kabayo, pinilit itong hilahin ang kariton, ngunit dahil sa kahinaan ay hindi ito makalakad. Pagkatapos ay sinimulan ng may-ari na talunin ang nagngangalit at bilang isang resulta ay pinapatay ito. Si Raskolnikov ang bata sa unang tingin sa lahat ng nangyayari sa kakila-kilabot, pagkatapos ay nagmamadali upang protektahan ang kabayo, ngunit huli na.

Ang pangunahing ideya ng episode na ito ay ang pagtanggi sa pagpatay sa pamamagitan ng likas na katangian ng isang tao, at sa partikular sa pamamagitan ng likas na katangian ng Raskolnikov. Ang mga saloobin at alalahanin tungkol sa kanyang ina at kapatid na babae, ang pagnanais na patunayan ang kanyang teorya tungkol sa "karaniwan" at "pambihirang" mga tao sa pagsasanay ay nag-udyok sa kanya na mag-isip tungkol sa pagpatay, lunurin ang paghihirap ng kalikasan at sa huli ay humantong sa kanya sa apartment ng lumang pera. -nagpapahiram.

Ang panaginip na ito ay simboliko:

· Raskolnikov ang batang lalaki ay gustong pumunta sa simbahan, na nagpapakilala sa makalangit na prinsipyo sa lupa, iyon ay, espirituwalidad, kadalisayan ng moral at pagiging perpekto.

· Gayunpaman, ang daan patungo sa simbahan ay dumadaan sa isang tavern, na hindi nagustuhan ng bata. Ang tavern ay ang kakila-kilabot, makamundong, makalupang bagay na sumisira sa isang tao sa isang tao.

Ang mga simbolo na ito ay nagpapakita na sa loob ng bayani ay may patuloy na pakikibaka sa pagitan ng kaluluwa at isip, na magpapatuloy pagkatapos ng krimen at sa epilogue lamang ng nobela ay mananalo ang kaluluwa.

· Si Raskolnikov, na nanginginig sa kanyang pinlano, ay papatayin pa rin ang matandang babae at gayundin si Lizaveta, na walang magawa at nalulumbay tulad ng isang nagngangalit: hindi man lang siya maglakas-loob na itaas ang kanyang kamay upang protektahan ang kanyang mukha mula sa palakol ng mamamatay;

· Ang namamatay na si Katerina Ivanovna ay humihinga kasama ng consumptive blood: “The nag has gone!”;

· Ang pagkakaroon ng pagtatago ng mga alahas na ninakaw mula sa matandang babae sa ilalim ng isang bato, si Raskolnikov ay bumalik sa bahay na "nanginginig tulad ng isang hinihimok na kabayo";

· Ang innkeeper na si Dushkin, na nakatagpo ng Raskolnikov, ay magsasabi sa "panaginip ng kanyang lola" at sa parehong oras ay "nagsinungaling tulad ng isang kabayo"...

Ang lahat ng mga panandaliang indikasyon na ito ay parang isang nakakainis na tala, ngunit huwag ibunyag ang malalim na simbolismo ng mahiwagang panaginip.

Ang unang panaginip ni Rodion Romanovich Raskolnikov ay makahulang din. Ang panaginip na ito ay isang tanda na hindi siya dapat gumawa ng krimen, na hindi siya magtatagumpay. Tulad ng sa isang panaginip, sinubukan ng maliit na Rodya na protektahan ang isang kabayo, ngunit naging walang kapangyarihan laban sa malupit na mga lasing na lalaki, sa buhay niya - maliit na tao, hindi kayang baguhin ang sistemang panlipunan. Kung si Raskolnikov ay nakinig hindi sa tawag ng kanyang isip, ngunit sa tawag ng kanyang puso, na tumutunog sa isang panaginip, ang kakila-kilabot na krimen ay hindi nagawa.

Kaya, sa unang panaginip ni Raskolnikov, hindi lamang ang mga tunay na espirituwal na katangian ng bayani ang ipinakita, kundi pati na rin ang isang tanda ng isang hindi maiiwasang pagkakamali ay ibinigay, isang hula ng nalalapit na kamatayan ("Pinatay ko ba ang aking sarili o ang matandang babae?").

Sa pagitan ng una at pangalawang panaginip, kaagad bago ang pagpatay, si Raskolnikov ay may isang pangitain: isang disyerto at sa loob nito ay isang oasis na may asul na tubig (ginagamit dito ang tradisyonal na simbolismo ng kulay: ang asul ay ang kulay ng kadalisayan at pag-asa, na nagpapataas ng isang tao). Nais ni Raskolnikov na malasing, na nangangahulugan na ang lahat ay hindi nawala para sa kanya, mayroong isang pagkakataon na tanggihan ang "eksperimento sa kanyang sarili." Gayunpaman, muli nang hindi isinasaalang-alang ang tawag ng kanyang puso, pumunta pa rin si Raskolnikov kay Alena Ivanovna na may isang palakol na nakabitin sa isang loop sa ilalim ng kanyang amerikana...

Nakita ni Raskolnikov ang kanyang pangalawang panaginip pagkatapos ng pagpatay, kaagad bago ang pagdating ni Svidrigailov - isang demonyong imahe na natatanging nagpapakilala sa kasamaan. Bago matulog, iniisip ni Raskolnikov ang mga alahas na itinago niya sa patyo ng lumang bahay sa ilalim ng isang bato.

Pinangarap ni Raskolnikov ang mga kaganapan na naranasan na niya: pumunta siya sa lumang tagapagpahiram ng pera. “... Isang matandang babae ang nakaupo sa isang upuan sa sulok, lahat ay nakayuko at nakayuko ang kanyang ulo, upang hindi niya makita ang kanyang mukha, ngunit siya iyon. Tumayo siya sa harap niya: "Natatakot!" - naisip niya, tahimik na inilabas ang palakol mula sa loop at tinamaan ang matandang babae sa korona, isang beses at dalawang beses. Ngunit ito ay kakaiba: hindi man lang siya nakagalaw mula sa mga suntok, na para siyang gawa sa kahoy. Natakot siya, lumapit at nagsimulang tumingin sa kanya; pero mas lalo niyang iniyuko ang ulo niya. Siya pagkatapos ay ganap na yumuko sa sahig at tumingin sa kanyang mukha mula sa ibaba, tumingin at nanlamig: ang matandang babae ay nakaupo at tumatawa - siya ay sumambulat sa tahimik, hindi marinig na pagtawa... Dinaig siya ng galit: nang buong lakas ay sinimulan niyang hampasin. ang matandang babae sa ulo, ngunit sa bawat suntok ng palakol, ang mga tawa at bulong mula sa kwarto ay narinig nang higit at mas malakas, at ang matandang babae ay nanginginig pa rin sa pagtawa."

Ang panaginip na ito ay kamangha-mangha sa kanyang sikolohikal na katumpakan at artistikong kapangyarihan. Pinatindi at pinalapot ni Dostoevsky ang mga kulay (ang tawa ng matandang babae ay "masama", ang gulo ng karamihan sa labas ng pinto ay malinaw na hindi palakaibigan, nagagalit, nanunuya) upang maipakita nang malinaw at maaasahan hangga't maaari ang estado ng desperadong kaluluwa ng bayani, lalo pang tumindi pagkatapos ng kabiguan ng "eksperimento sa kanyang sarili."

Si Raskolnikov ay lumalabas na hindi Napoleon, hindi isang pinuno na may karapatang madaling humakbang sa buhay ng ibang tao upang makamit ang kanyang layunin; ang pagdurusa ng budhi at ang takot sa pagkakalantad ay nakakaawa sa kanya, at ang pagtawa ng matandang babae ay ang pagtawa at tagumpay ng kasamaan laban kay Raskolnikov, na nabigong patayin ang kanyang budhi.

Ang pangalawang panaginip ni Rodion Romanovich ay ang pangarap ng isang lalaki na tiniyak na hindi niya pinatay ang matandang babae, ngunit pinatay ang kanyang sarili. At ang pagpatay ay kasing saysay ng pagsisikap na pumatay ng matandang babae. Ang pagkakasunod-sunod ng panaginip ay nagbibigay ng sagot sa pangunahing tauhan at sa mambabasa na ang eksperimento ay sinimulan nang walang kabuluhan; isang premonisyon na ang isang di-kinakailangang pagpatay ay magkakaroon ng kaparusahan.

Sa katunayan, ang parusa ay nagsimula nang matagal bago nagawa ang krimen at magpapatuloy kaagad pagkatapos ng paggising ng pangunahing karakter - si Raskolnikov ay makikipagkita kay Svidrigailov...

Si Svidrigailov ay isang tao na nakatayo sa kabilang panig ng mabuti at masama, sa bingit ng isang normal at may sakit na pag-iisip. Ang kanyang imahe ay doble ng imahe ni Raskolnikov. Si Svidrigailov ay maraming kasalanan, ngunit hindi niya iniisip ang mga ito, dahil para sa kanya ang krimen ay isang normal na pangyayari. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, siya ay napapailalim sa mga pangitain: Si Marfa Petrovna ay nagpapakita sa kanya kahit saan, nakikipag-usap sa kanya; palagi siyang nananaginip kung saan ipinapaalala ng kanyang asawa ang kanyang hindi nasugatang relo. Hindi matiis ni Svidrigailov ang pagdurusa at nagpasya na gawin ang huling, pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan sa kanyang buhay - pagpapakamatay.

Ang imahe ni Svidrigailov ay napakalalim din na ipinakita ni Dostoevsky sa pamamagitan ng mga panaginip at mga pangitain at nagpapakilala sa landas na maaaring tinahak ni Raskolnikov kung siya ay naging mahina sa kaluluwa.

Ngunit si Raskolnikov ay lumalabas na mas mataas at, suportado ni Sonechka Marmeladova, ay umamin sa kanyang krimen at napunta sa mahirap na paggawa.

Nakikita ng pangunahing tauhan ang huling, pangatlong panaginip sa mahirap na paggawa, na nasa landas na tungo sa muling pagsilang sa moral, tinitingnan ang kanyang teorya na may iba't ibang mga mata. Si Raskolnikov ay may sakit at nahihibang. Sa ilalim ng unan ay ang Ebanghelyo, na dinala ni Sonya sa kanyang(!) kahilingan (gayunpaman, hindi pa ito nabuksan sa kanya noon pa man).

Pinangarap niya ang mga larawan ng apocalypse: "Buong mga nayon, buong lungsod at mga tao ay nahawahan at nabaliw. Ang bawat isa ay nasa pagkabalisa at hindi nagkakaintindihan, iniisip ng lahat na ang katotohanan ay nasa kanya lamang, at siya ay pinahihirapan, tumitingin sa iba, hinahampas ang kanyang dibdib, umiiyak at pinipiga ang kanyang mga kamay. Hindi nila alam kung sino ang hahatulan at paano, hindi sila magkasundo kung ano ang ituturing na masama at kung ano ang mabuti. Hindi nila alam kung sino ang dapat sisihin, kung sino ang dapat bigyang-katwiran. Nagpatayan ang mga tao sa walang katuturang galit..."

Sa panaginip na ito, tinitingnan ni Raskolnikov ang kanyang teorya sa isang bagong paraan, nakikita ang kawalang-katauhan nito at tinuturing ito bilang isang posibleng dahilan ng isang sitwasyon na nagbabanta sa mga kahihinatnan nito (ang pahayag na ito ay ang mga kahihinatnan ng pagbibigay-buhay sa teorya ni Raskolnikov). Ngayon, kapag nauunawaan ang ikatlong panaginip, na muling iniisip ng bayani ang kahulugan ng buhay, binago ang kanyang pananaw sa mundo, unti-unting lumalapit sa espirituwal na pagiging perpekto - iyon ay, ang moral na muling pagkabuhay ni Raskolnikov ay nagaganap, mahirap, masakit, ngunit naglilinis at maliwanag pa rin, binili sa presyo ng pagdurusa, at ito ay tiyak sa pamamagitan ng pagdurusa, ayon kay Dostoevsky, ang isang tao ay maaaring makarating sa tunay na kaligayahan.

Ang mga pangarap sa nobela ay may iba't ibang nilalaman, mood at artistikong pag-andar, ngunit ang kanilang karaniwang layunin ay isa: ang pinaka kumpletong pagsisiwalat ng pangunahing ideya ng akda - isang pagpapabulaanan ng teorya na pumatay sa isang tao sa isang tao kapag napagtanto ng taong ito. ang posibilidad na pumatay ng ibang tao.

Tahimik Don

Sa pangalawang libro ng nobela ni Mikhail Sholokhov na "Quiet Don" nakatagpo kami ng isang episode kung saan pinag-uusapan ni Heneral Kornilov ang tungkol sa isang panaginip na naranasan niya noong nakaraang araw. Kahit na ang posibilidad na ang isang bagay na katulad ay maaaring talagang pinangarap ni Heneral Kornilov at kahit papaano ay nakilala ng may-akda ng nobela ay hindi ibinukod, hilig kong ipagpalagay na ang panaginip na ito ay malamang na nilikha lamang ni Mikhail Sholokhov. Kaya, sa aking pag-unawa, ang pangarap ni Kornilov ay pampanitikan.

Tulad ng alam mo, ang pangunahing tampok ng isang pampanitikan na panaginip ay na ito ay alegorikal, na ito ay nagpapahayag ng mga karanasan ng isang tao sa isang matalinghagang anyo, nagbibigay ng pagtatasa nito o nagpapakita ng kahulugan ng mga patuloy na kaganapan. At sa ganitong diwa, ang pangarap ay napakalapit sa matalinghagang katangian ng panitikan. Iyon ang dahilan kung bakit, tila, ang mga panaginip ay madalas na nangyayari dito. Ngunit ang panaginip ay hindi nauulit sitwasyon sa buhay, gaya ng itinuturo ng tabloid dream books. Mayroong ibang pattern dito, na maaaring ilarawan sa mga talata ng K. Balmont:

"Siya ay hindi katulad ng buhay,

Ngunit ito ay konektado sa buhay."

Sa unang sulyap, ang pangarap na binanggit ni Heneral Kornilov sa teksto ng nobela ay isang plot-unmotivated, kahit na tila hindi naaangkop. Gayunpaman, ang unang opinyon ay madalas na mali. Sa pamamagitan ng pagbaling sa imahe ng isang panaginip, ang may-akda, siyempre, ay nalutas ang ilan sa kanyang mga aesthetic at ideological na mga problema, na hindi niya maiparating sa ibang paraan. Iyon ay, kung ano ang inilalarawan sa tulong ng isang panaginip ay hindi nauulit sa anumang iba pang anyo sa teksto, ay hindi nadoble nang deklaratibo, ngunit sa paanuman ay konektado sa kahulugan at kahulugan ng kung ano ang naiintindihan sa akda. Samakatuwid, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang pagtulog ay isang mahalagang lugar para sa pag-unawa sa gawain sa kabuuan. Hindi ito maaaring maging walang kabuluhan, "labis" sa isang masining na teksto, lalo na sa isang gawain tulad ng "Quiet Don".

Ikalawang aklat, ikaapat na bahagi, labing anim na kabanata - muling pagsasalaysay ng panaginip ni Kornilov:

“Ngayon nagkaroon ako ng pangarap. Para akong isang brigade commander ng isa sa mga rifle division, na nangunguna sa isang opensiba sa mga Carpathians. Kasama ang punong tanggapan ay nakarating kami sa ilang bukid. Sinalubong kami ng isang matanda at maganda ang suot na si Rusyn. Tinatrato niya ako ng gatas at, tinanggal ang kanyang puting sumbrero, nagsasalita sa pinakadalisay Aleman: “Kumain ka na heneral! Ang gatas na ito ay may pambihirang nakapagpapagaling na katangian.” Mukhang umiinom ako at hindi na ako nagulat na pamilyar ang Rusyn sa balikat ko. Pagkatapos ay lumakad kami sa mga bundok, at parang hindi sa Carpathians, ngunit sa isang lugar sa Afghanistan, kasama ang ilang uri ng landas ng kambing... Oo, iyon mismo ang landas ng kambing: nahulog ang mga bato at kayumangging durog mula sa ilalim ng aming mga paa, at sa ibaba, sa likod ng bangin ay makikita ang marangyang southern landscape na naliligo sa puting araw..."

Ang muling pagsasalaysay ay naganap sa isang pulong sa pagitan ng Kornilov at Romanovsky, nang maging ganap na malinaw kay Kornilov na "ang dahilan ng armadong kudeta ay nawala," at ibinahagi niya ang gayong malungkot na sitwasyon kay Heneral Romanovsky. Siya, sinusubukang tiyakin ang pinuno ng komandante, o talagang naniniwala na ang lahat ay hindi nawala, ay sumagot sa kanya: "Sa aking palagay, Lavr Georgievich, wala pa rin tayong dahilan upang maging pesimista. Hindi mo matagumpay na inasahan ang takbo ng mga kaganapan...” Bilang tugon sa gayong pangungusap mula kay Romanovsky, si Kornilov, "nakangiting maalalahanin at malungkot," ay nagsasabi sa kanyang panaginip, at sa gayon ay humantong sa pag-aakalang sa panaginip na ito ay mayroong kanyang pagtatasa sa kasalukuyang sitwasyon.

Ang ilang kakaiba sa panaginip ni Kornilov ay na para sa isang pinuno ng militar ay magiging mas angkop bago ang isang labanan, bilang isang tanda at hula para sa posibleng paglipat mga pangyayari. Dito lumilitaw ang panaginip kapag nawala na ang lahat. Malamang, gayunpaman, na ang posisyong ito ng panaginip ay nagpapahiwatig na si Kornilov ay mayroon pa ring mahaba at matinik na landas sa hinaharap. Tulad ng nangyari nang maglaon, hanggang sa Yekaterinodar, nang ang heneral ay napatay ng isang ligaw na shell na lumipad sa kubo kung saan matatagpuan ang kanyang punong-tanggapan. Gayunpaman, ang landas na ito sa unahan niya ay binanggit din sa teksto ng nobela: "Ang disadvantaged na kilusang Kornilov ay natapos nang walang kabuluhan. Natapos ito, nanganak ng bago.” Ngunit ang bagong kilusan, tulad ng alam natin, ay dumanas ng pagkatalo.

Tulad ng nakikita natin, sa panaginip na ito ang dalawang plot ay konektado: Galician, European - Western, at Afghani - Eastern, na konektado ng talambuhay ng heneral, sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay isang kalahok sa mga kaganapan na naganap doon. Masasabi nating ang kanyang kapalaran ay nagsiwalat ng kapalaran ng Russia, ang walang hanggan, mahirap, masakit na kapalaran sa pagitan ng iba't ibang mundo - Kanluran at Silangan. Ang isa pang bagay ay kung nanatili ba siya sa loob ng mga hangganan nito o sumunod pa rin sa mga makabagong uso, isang panig na uso... Bukod dito, ang Silangan at Kanluran sa kasong ito ay hindi literal na mga konsepto at hindi lamang heograpikal.

Walang alinlangan na sa panaginip na ito ay inihambing ang iba't ibang mga pananaw sa mundo - Silangan at Kanluran. Imposibleng hindi mapansin na ang mga mundong ito, ang mga sibilisasyong ito, na nagtagpo sa isang panaginip, sa kamalayan ng bayani ng nobela, ay sumasalungat. Kung susundin mo ang simbolismo ng panaginip, kung gayon

· Ang pag-inom ng gatas sa isang panaginip ay nangangahulugang kagalakan at kasaganaan;

· Ang nakakakita ng mga batong bundok sa isang panaginip ay nangangahulugan ng sakit, takot, mga hadlang at paghinto sa negosyo;

· Ang paglalakad sa isang kalsada sa isang panaginip ay nangangahulugan ng pagiging nasa panganganak;

· Ang makitid na landas ay nangangahulugan din ng kalungkutan at takot.

Kaya, ayon sa simbolismo ng panaginip, lumalabas na ang Kanluraning mundo ay kanais-nais para sa bayani, habang ang Silangang mundo ay mapanganib at nauugnay sa kabiguan. Sa katunayan, sa kapalaran ni Heneral Kornilov ang lahat ay kabaligtaran lamang.

(mula sa talambuhay ng heneral)

Kaagad pagkatapos ng pagtatapos mula sa Mikhailovsky Artillery School, si Kornilov noong 1892 ay ipinadala bilang isang tenyente sa Turkestan artillery brigade. Mahabang taon siya ay isang matagumpay na opisyal ng katalinuhan, lihim na naglalakbay sa mga kalapit na bansa, kung saan ang Afghanistan, kung saan lumalaki ang impluwensya ng Britanya, ay sinakop ang isang espesyal na lugar. Pagkatapos ng Afghanistan, ang kapalaran ni Heneral Kornilov ay ang Digmaang Ruso-Hapon, kung saan iginawad sa kanya ang St. George Cross para sa kanyang pagtatangi. Mula 1909 hanggang 1911 siya ay isang ahente ng militar ng Russia sa China. Nang maglingkod sa ranggo ng heneral, inutusan niya ang ika-2 detatsment ng distrito ng hangganan ng Zaamur sa Harbin. Nakilala niya ang Unang Digmaang Pandaigdig sa Vladivostok bilang kumander ng 1st Brigade ng 9th Infantry Division...

Sa madaling salita, ang Silangan ay pamilyar at naiintindihan ni Kornilov.

Ang lahat ay ganap na naiiba sa Kanluran - doon ang serbisyo ay hindi gumana kaagad:

Mula sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Kornilov ay nasa harap bilang isang kumander ng dibisyon. Dito wala siyang pinagmumultuhan kundi kasawian. Pagkatapos ang kanyang dibisyon ay napapalibutan, kung saan halos hindi ito nakatakas, na nawala ang halos dalawang libong bilanggo. Sa pagtatapos ng Abril 1915, ang kanyang dibisyon ay napalibutan muli, bilang isang resulta kung saan tatlo at kalahating libong sundalo ang nahuli. Si Kornilov mismo ay nahuli...

Sa kabila ng katotohanan na si Kornilov ay "itinuring na isang rebolusyonaryo" at isang Kanluranin, maaaring siya ay walang kabuluhan at pilit na nais na maging huli, dahil ito ay kapaki-pakinabang para sa paglago ng karera. Gayunpaman, mas maganda ang pakiramdam niya sa mga Asyano.

Pagbabalik sa yugto ng panaginip ni Kornilov, hindi maaaring hindi bigyang-pansin ng isa ang hanapbuhay ng heneral na nauna sa kuwento, hindi gaanong kakaiba kaysa sa panaginip mismo:

“Masiglang inilabas ang kanyang kamay, sinubukan niyang mahuli ang isang maliit na purple butterfly na lumilipad sa itaas niya. Nakakuyom ang kanyang mga daliri, ang kanyang mukha ay may bahagyang tensyon, umaasang ekspresyon. Bumaba ang paruparo, na nauugoy ng mga jerks ng hangin, lumilipad gamit ang mga pakpak nito, nagsusumikap para sa bukas na bintana. Nakuha pa rin siya ni Kornilov; nakahinga siya nang maluwag, nakasandal sa kanyang upuan.

Malinaw, ang panaginip na ito ay direktang nauugnay sa estado ng mga gawain sa harap, sa sitwasyon kung saan natagpuan ni Kornilov ang kanyang sarili. At ang butterfly dito ay hindi sinasadya at simboliko.

Ang isang butterfly na lumilipad patungo sa isang apoy ay isang pangkaraniwan at medyo laganap na metapora sa panitikang Ruso, at maaari itong basahin, marahil, nang hindi malabo: ang mapangwasak na inexorability ng mga pangyayari kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili.

Inihalintulad ng may-akda ang kanyang bayani sa mahinang paruparong ito, na kontrolado ng puwersa ng mga pangyayari. Pagkatapos ng lahat, si Kornilov, bago naging pinuno ng kilusang Puti, ay gumala-gala sa pulitikal na gubat, nag-ambag ng malaki sa kritikal na sitwasyon kung saan natagpuan ng bansa ang sarili nito: at maharlikang pamilya inaresto, at nagtrabaho sa pagpapatupad ng nakakabaliw na utos No.

May katulad na larawan sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa". Doon, ang imbestigador na si Porfiry ay nagsasalita tungkol kay Rodion Raskolnikov: "Ayon sa batas ng kalikasan, hindi siya tatakas sa akin, kahit na mayroong isang lugar na tatakbo. Nakakita ka na ba ng butterfly sa harap ng kandila? Well, kaya siya ang lahat, lahat ay umiikot sa paligid ko, tulad ng sa paligid ng isang kandila; ang kalayaan ay hindi magiging maganda, ito ay magsisimulang mag-isip, malito, mabigla ang sarili sa buong paligid, na parang nasa isang lambat, mag-alala sa sarili hanggang sa kamatayan! , - at - putok! Diretso itong lilipad sa aking bibig at lulunukin ko, sir, at ito ay napakasarap, he-he-he! Hindi ka naniniwala?"

Mula sa matalinghagang larawang ito, kumpara sa larawan sa "Tahimik na Don," ang tanging konklusyon ay tila sumusunod: Si Kornilov ay hindi malaya sa kanyang mga aksyon, siya ay masunurin at umaasa. Dito katayuang sosyal personalidad, ang posisyon nito sa hierarchy ng serbisyo ay hindi napakahalaga para sa artist. Ang pangunahing bagay ay ang katangian ng indibidwal, na pinamamahalaan o nabigo, sa kabila ng mga pangyayari, upang manatiling malaya, upang maging, sa huli, ang tagapagpatupad ng kanyang sarili, at hindi ng ibang tao, ay... Sa bagay na ito, si Kornilov naging hindi lamang hindi kawili-wili para kay Sholokhov, ngunit medyo malinaw, na ipinaliwanag niya, na inihambing ito sa isang paruparo, nang walang taros at masunuring lumilipad patungo sa apoy ng isang lampara...

Kaya, sa larawan ng panaginip ni Kornilov, si Sholokhov ay nagbibigay ng isang pagtatasa ng parehong heneral mismo at ang negosyong pinamumunuan niya, at ang pagtatasa na ito ay nasa pangkalahatang L.G. Mahirap para kay Kornilov, kasama ang lahat ng kanyang pagnanais, na makita ang tunay na tagapagligtas ng Russia. Ang panaginip ay hindi lamang talambuhay, ngunit pangunahin sa ideolohikal at aesthetic na kahalagahan. Ang episode kung saan ang heneral ay nagsasabi ng isang panaginip ay hindi lamang nagpapakita ng mga personal na katangian ng bayani, ngunit nakakatulong din upang mas maunawaan ang kahulugan ng kung ano ang naiintindihan sa trabaho.

Master at Margarita

Sa malapilak na panaginip

Sasama ka sa kanya?

Sa daan ng walang hanggang mga bituin

Sa itaas ng kalawakan ng mahigpit na mga bundok

Nasa harap ka ba niya

Napaluhod ako

Nang hindi ikinahihiya ang mga salita o luha

Siya na nagmahal, ipinako sa krus...

(M. Pushkina)

Si Mikhail Afanasyevich Bulgakov ay madalas na tinatawag na Satanista, isang minion ng diyablo. Sa katunayan, siya ay isang mahusay na psychologist at pilosopo, na hindi natatakot na ipahayag ang kanyang pilosopiya ng buhay sa mga block letter sa mga pahina ng puting papel. Ang kanyang nobela na "The Master and Margarita" ay isang hindi maisip na malakas na sikolohikal na gawain. Kung paanong na-hypnotize ng retinue ni Woland ang buong Moscow sa Variety stage, ang bawat mambabasa, na bumabaling sa huling pahina ng nobela, ay nakadarama ng kasangkot sa ilang uri ng mystical story; at, na parang sa utos ng may-akda, kumbinsido na ang lihim na ito ay alam lamang sa kanya, siya (ang mambabasa) ay panatilihin ito magpakailanman.

Upang makamit ang gayong tunay na hypnotic effect, ang may-akda ay gumagamit ng iba't ibang artistikong pamamaraan. Ito ay kilala na ang estado ng hypnotic trance ay halos kapareho sa estado ng pagtulog (sa parehong mga kaso, ang pagsugpo sa cerebral cortex ay nangyayari), na ginamit ng maraming illusionist hypnotists. Ginagamit ni Bulgakov ang parehong pamamaraan sa mga pahina ng nobela. "Pinatulog" niya ang mga karakter, at kasama nila ang mambabasa. Sa pamamagitan ng sadyang pag-uusap ng maraming tungkol sa mga panaginip, mga pangitain, at mga guni-guni, ganap na binubura ng may-akda ang banayad na linya sa pagitan ng mga panaginip at katotohanan.

Kung tatanungin mo ang isang daang tao na nakabasa ng The Master at Margarita kung tungkol saan ang nobela, higit sa kalahati sa kanila, nang walang pag-aalinlangan, ang sasagot: "tungkol kay Pilato." Samakatuwid, ang pangunahing karakter ay hindi Woland at hindi kahit na si Margarita, ngunit "ang ikalimang procurator ng Judea, mangangabayo na si Pontius Pilato," na lumitaw sa mga pahina ng nobela nang mas kaunting beses kaysa sa unang dalawa. Ang malaking trahedya ni Poncio Pilato ay nagsisimula sa araw ng pagbitay kay Yeshua Ha-Nozri, lalo na sa maligaya, gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Inutusan niya silang gumawa ng kama para sa kanya sa balkonahe - sa parehong balkonahe kung saan siya tinanong ni Yeshua noong nakaraang araw at binibigkas ang isang kakila-kilabot na pangungusap. Ngayon ang procurator ay nakahiga sa kanyang kama nang mahabang panahon, ngunit hindi nakatulog. Sa wakas, pagsapit ng hatinggabi, nakatulog siya.

Sa sandaling nawalan ng kontak ang procurator sa kung ano ang nasa paligid niya sa katotohanan, agad siyang umalis sa kahabaan ng maliwanag na kalsada at dumiretso dito hanggang sa buwan. Tumawa pa siya sa kanyang pagtulog sa kaligayahan, ang lahat ay naging napakaganda at kakaiba sa transparent na asul na kalsada. Naglakad siya na sinabayan ni Banga, at sa tabi niya ay naglakad ang isang pilosopo na gumagala. Nagtatalo sila tungkol sa isang bagay na napakahirap at mahalaga, at wala ni isa sa kanila ang makakatalo sa isa. Hindi sila sumang-ayon sa isa't isa sa anumang bagay, at ito ay naging mas kawili-wili at walang katapusan ang kanilang pagtatalo. Hindi sinasabi na ang pagpapatupad ngayon ay naging isang purong hindi pagkakaunawaan - pagkatapos ng lahat, ang pilosopo na nag-imbento ng isang hindi kapani-paniwalang walang katotohanan na bagay na ang lahat ng mga tao ay mabait ay naglalakad sa malapit, samakatuwid, siya ay buhay. At, siyempre, talagang nakakatakot na isipin na ang gayong tao ay maaaring patayin. Walang execution! Ay walang! Iyan ang kagandahan ng paglalakbay na ito sa hagdan ng buwan...

Ang panaginip na ito ni Pilato ay hindi lamang simboliko, kundi pati na rin sikolohikal at nagpapakita ng isa sa mga intensyon ng may-akda.

Ang simbolismo ng episode na ito ay nakasalalay sa imahe ng buwan at liwanag ng buwan. Madalas na ginagamit ni Bulgakov ang mga simbolo na kinuha mula sa kultura ng mundo sa kanyang mga gawa. Kaya, ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, pamilyar sa atin maagang pagkabata, noong nagbabasa pa kami ng mga engkanto tungkol sa Baba Yaga, ay isa sa pinakamahalagang linya ng semantiko ng nobelang "The Master and Margarita". Ang mga simbolo ng mabuti at masama ay madalas na makikita sa mga pahina ng nobela: ito ay sina Woland at Yeshua; Araw at buwan. Ang imahe ng buwan ay tumatakbo sa buong gawain, na nagpapakilala sa kabutihan; ang landas sa buwan ay ang landas patungo sa buwan - at samakatuwid ang landas patungo sa katotohanan. Sa isang panaginip, sinundan ni Pilato si Yeshua - naiintindihan niya na ang mabuting pilosopo lamang na ito ang makapagliligtas sa kanya mula sa mga kasinungalingan, mula sa kinasusuklaman na posisyon ng procurator at tulungan siyang makahanap ng katotohanan at kapayapaan. Ang sinaunang kaugalian na ang mabuti ay nananaig sa kasamaan ay ipinatupad din sa Guro at Margarita: nang natanto ang kanyang kakila-kilabot na pagkakamali, nagsisi si Pilato, at ang mabuting prinsipyo ay nagtagumpay sa bayaning ito.

Sa yugto ng panaginip ni Poncio Pilato, ang mga bagong espirituwal na katangian ng prokurador ay ipinahayag:

· Napagtanto niya kung ano ang kanyang pinakadakilang malaking problema(at ang kaduwagan ay walang alinlangan na isa sa mga pinakakakila-kilabot na bisyo. Ganito ang sabi ni Yeshua Ha-Nozri. Hindi, pilosopo, tumututol ako sa iyo: ito ang pinakakakila-kilabot na bisyo.)

· Nagsisi siya sa pagbitay kay Yeshua (Ngunit, maawa ka sa akin, pilosopo! Inaamin mo ba, sa iyong katalinuhan, ang ideya na dahil sa isang taong nakagawa ng krimen laban kay Caesar, masisira ng prokurator ng Judea ang kanyang karera?<...>Syempre masisira ka. Sa umaga ay hindi ko pa ito sirain, ngunit ngayon, sa gabi, na natimbang ang lahat, sumasang-ayon akong sirain ito. Gagawin niya ang lahat para mailigtas ang isang ganap na inosente, baliw na mapangarapin at doktor mula sa pagbitay!)

· Mahal niya (ang procurator, inilagay ang kanyang kamay sa leeg ng aso, sa wakas ay ipinikit ang kanyang mga mata. - Si Banga ang tanging nilalang sa planeta na talagang minahal ni Pilato)

Ang parusa kay Poncio Pilato ay magsisimula sa panaginip na ito. At hindi lamang parusa, kundi parusa sa pagtulog:

Sa loob ng halos dalawang libong taon ay nakaupo siya sa platapormang ito at natutulog, ngunit pagdating ng kabilugan ng buwan, tulad ng nakikita mo, siya ay pinahihirapan ng hindi pagkakatulog.<...>sabi niya kahit sa ilalim ng buwan ay wala siyang kapayapaan at masama ang kanyang posisyon. Ito ang lagi niyang sinasabi kapag siya ay hindi natutulog, at kapag siya ay natutulog, siya ay nakikita ang parehong bagay - ang lunar na daan, at nais na sumama dito at makipag-usap sa bilanggo na si Ga-Nozri, dahil, tulad ng sinasabi niya, ginawa niya. hindi matapos sabihin ang isang bagay noon, matagal na ang nakalipas, sa ikalabing-apat ng buwan ng tagsibol ng Nisan. Ngunit, sayang, sa ilang kadahilanan ay nabigo siyang tahakin ang daang ito, at walang pumupunta sa kanya. Tapos, anong magagawa mo, kailangan niyang kausapin ang sarili niya. Gayunpaman, kailangan ang ilang pagkakaiba-iba, at sa kanyang talumpati tungkol sa buwan ay madalas niyang idinagdag na higit sa lahat sa mundo ay kinasusuklaman niya ang kanyang kawalang-kamatayan at hindi pa naririnig na kaluwalhatian. Sinabi niya na kusang-loob niyang ipagpalit ang kanyang kapalaran sa basag-basag na si Levi Matvey.

Ang parusa ay tatagal ng dalawang libong taon, hanggang sa isang gabi ng tagsibol ang Guro ay sumigaw nang buong puso, “Libre! Libre! Hinihintay ka niya!" at ang mga bundok ay hindi guguho at isang malaking matulis ang tainga na aso ay hindi tatakbo sa landas ng buwan, at pagkatapos nito - ang may-ari nito - ang ikalimang prokurator ng Judea, ang mangangabayo na si Poncio Pilato.

Napakalaki ng papel ng mga pangarap sa nobelang "The Master and Margarita". Ang mga panaginip ay tumutulong sa may-akda na makamit ang isang hypnotic effect, na nagpapalabo ng linya sa pagitan ng katotohanan at fiction; sila, na sumasalamin sa kaluluwa ng natutulog na tao, ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan ang imahe ng bayani; at repleksyon din ng isa sa mga semantikong linya ng nobela - ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama.

Konklusyon

Sa panahon ng gawain sa abstract, apat na gawa ng mga klasikong Ruso ang isinasaalang-alang: "Eugene Onegin", "Krimen at Parusa", "Tahimik na Don", at "Ang Guro at Margarita". Sa bawat isa sa mga nobelang ito, ang mga pangarap ay gumaganap ng kanilang sariling, tiyak na papel - walang mga pangkalahatang canon at hindi maaaring maging.

Sa nobelang "Eugene Onegin," si Alexander Sergeevich Pushkin ay gumagamit ng mga pangarap upang ipakita ang panloob na mundo ng mga bayani (Tatyana at Onegin). Sa tulong ng isang malaking bilang ng mga salita-mga simbolo na ginamit sa paglalarawan ng panaginip ni Tatyana, ang may-akda ay hindi lamang nagbubunyag ng mga imahe, ngunit nagbibigay din ng pagkakataon sa mambabasa na tumingin sa likod ng belo ng lihim at malaman ang karagdagang kapalaran ng mga character. . Bilang karagdagan, ang pangarap ni Tatiana ay isang masining na aparato na ginagawang mas makulay ang teksto ng nobela.

Sa Krimen at Parusa, sa kabaligtaran, ang mga panaginip ay hindi nagdaragdag ng anumang kulay sa nobela, ngunit higit pang nakakubli na hindi malinaw na mga bagay. Tulad ng sa Eugene Onegin, ang mga pangarap dito ay nakakatulong upang mas maunawaan ang panloob na mundo ng isang napaka-komplikadong tao - Rodion Raskolnikov. Ang mga pangarap ni Raskolnikov ay simboliko (ang kabaligtaran ng simbahan at ang tavern); ang kanilang mga dayandang ay naroroon sa buong nobela. Bilang karagdagan, ang paggamit ng mga panaginip ay nakakatulong upang mas maunawaan ang kahulugan ng gawain (ang ikatlong panaginip ni Raskolnikov).

Sa nobelang "Quiet Don" ang panaginip ni Heneral Kornilov ay makahulang. Sa tulong ng mga simbolo, si Sholokhov mismo ay tila nagsasabi sa heneral ng hinaharap ng kanyang hukbo. Sa pamamagitan ng isang panaginip, ang may-akda ay nagbibigay ng isang pagtatasa ng karakter - Si Kornilov ay hindi ang bayani na magliligtas sa Russia; at ipinapakita sa mambabasa ang panloob na mundo ng heneral.

Sa The Master at Margarita, ang mga panaginip ay ginagamit bilang isang "tulay" sa isa pang katotohanan, marahil sa isang hypnotic na ulirat na udyok ni Woland at ng kanyang mga kasama (o si Bulgakov mismo?). Ang panaginip ni Poncio Pilato ay simboliko - ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, bilang isang resulta kung saan ang kabutihan ay nanalo, ang pagpapatawad at kalayaan ay dumating - ang landas sa Katotohanan. Bilang karagdagan, ang pagtulog (o sa halip ay ang kawalan nito) ay ginamit ng may-akda bilang isang paraan upang mas malalim na ibunyag ang imahe ng procurator, at kalaunan bilang isang parusa para kay Pilato.

Sa lahat ng apat na akda, ang mga pangarap ay isa sa pinakamahalagang kagamitang pangsining, dahil nakakatulong ito sa may-akda upang mas lubos na maiparating ang kanyang mga iniisip sa mambabasa. Ang isang panaginip ay palaging isang misteryo, at sa pamamagitan ng pagsisikap na lutasin ito, maaari kang makarating sa mga kamangha-manghang pagtuklas. (Ito ay hindi para sa wala na Dmitry Ivanovich ay nagkaroon ng isang panaginip tungkol sa periodic table!) Noong ako ay nagtatrabaho sa abstract, gusto kong muling basahin ang aking mga paboritong libro (pagkatapos ng lahat, sila ay nagkaroon ng mga pangarap!) At subukan upang malaman kung ano ang kanilang —ang mga panaginip—ang ibig sabihin. Bigla akong nag-scroll, nang hindi pinapansin, ang isang buong mundo na puno ng mga sagot at kahulugan?

Bibliograpiya

1. "Eugene Onegin" - A.S. Pushkin, 1831

2. “Krimen at Parusa” - F.M. Dostoevsky, 1866

3. "Ang Guro at Margarita", M.A. Bulgakov, 1936

4. "Tahimik Don", M.A. Sholokhov, 1940

5. Artikulo “Prophetic dream of General Kornilov. Sa itaas ng mga pahina ng Quiet Don" - Petr Tkachenko (Literary magazine MILK), 1998

7. Schoolchild's Handbook, inilathala ng AST-PRESS, 2000

9. "Ang papel ng neurosphere sa artistikong sistema ng M.A. Bulgakov" - Zimnyakova V.V., 2006

10. Artikulo "Mga Pangarap ni Raskolnikov" (social psychoanalysis mula kay Sergei Vygonsky, isyu 12, 2005

11. Children's Encyclopedia (Tao), 1975

Sa anong mga gawa ng panitikang Ruso nakikita ng mga tauhan ang mga makahulang panaginip at sa anong mga paraan maihahambing ang mga gawang ito sa iminungkahing fragment?

Sa kanyang paggising, hindi umiyak si Margarita, tulad ng madalas niyang ginagawa, dahil nagising siya na may premonisyon na ngayon ay may mangyayari na sa wakas. Naramdaman ang premonisyon na ito, sinimulan niya itong painitin at palaguin sa kanyang kaluluwa, sa takot na hindi siya nito iwan.

- Naniniwala ako! - mataimtim na bulong ni Margarita, - Naniniwala ako! May mangyayari! Hindi ito maaaring hindi mangyari, dahil bakit, talagang, ako ay pinadalhan ng habambuhay na pagdurusa? Inaamin ko na nagsinungaling ako at nilinlang at namuhay ng isang lihim na buhay na lihim sa mga tao, ngunit hindi pa rin ako mapaparusahan nang ganito kalupit para dito. May mangyayari, dahil walang permanente. And besides, prophetic ang panaginip ko, I vouch for that.

Kaya't bumulong si Margarita Nikolaevna, tinitingnan ang mga pulang kurtina na pinupuno ng araw, hindi mapakali, sinusuklay ang kanyang maikli, kulot na buhok sa harap ng triple mirror.

Talagang kakaiba ang panaginip ni Margarita noong gabing iyon. Ang katotohanan ay sa panahon ng kanyang pagdurusa sa taglamig ay hindi niya nakita ang panginoon sa kanyang mga panaginip. Sa gabi ay iniwan niya siya, at nagdurusa lamang siya sa araw. At pagkatapos ay napanaginipan ko ito.

Pinangarap ni Margarita ang isang lugar na hindi alam ni Margarita - walang pag-asa, mapurol, sa ilalim ng maulap na kalangitan ng unang bahagi ng tagsibol. Pinangarap ko itong basag-basag at kulay-abo na kalangitan, at sa ibaba nito ay isang tahimik na kawan ng mga rook. Isang uri ng clumsy na tulay. Sa ibaba nito ay isang maputik na ilog ng tagsibol, walang kagalakan, pulubi, kalahating hubad na mga puno, isang malungkot na aspen, at pagkatapos, sa pagitan ng mga puno, isang trosong gusali, alinman sa isang hiwalay na kusina, o isang paliguan, o alam ng Diyos kung ano. Ang lahat sa paligid ay kahit papaano ay walang buhay at napakalungkot na gusto mo na lang magbigti sa puno ng aspen na ito malapit sa tulay. Hindi isang hininga ng hangin, hindi isang gumagalaw na ulap, hindi isang buhay na kaluluwa. Ito ay isang impiyernong lugar para sa isang buhay na tao!

At pagkatapos, isipin, bumukas ang pinto ng gusaling ito ng troso, at lumitaw siya. Medyo malayo, pero kitang-kita. Pulat-punit na siya, hindi mo masabi kung ano ang suot niya. Magulo ang buhok niya at hindi naahit. Ang mga mata ay masakit, balisa. Kinindatan siya nito gamit ang kanyang kamay, tinatawag siya. Nabulunan sa walang buhay na hangin, si Margarita ay tumakbo sa mga bukol sa kanya at sa oras na iyon ay nagising.

"Ang panaginip na ito ay maaaring mangahulugan lamang ng isa sa dalawang bagay," katwiran ni Margarita Nikolaevna sa kanyang sarili, "kung siya ay patay na at sinenyasan ako, nangangahulugan ito na siya ay dumating para sa akin, at malapit na akong mamatay. Ito ay napakabuti, dahil pagkatapos ay magtatapos ang pagdurusa. O siya ay buhay, kung gayon ang panaginip ay maaari lamang sabihin ng isang bagay, na siya ay nagpapaalala sa akin ng aking sarili! Gusto niyang sabihin na magkikita pa kami. Oo, malapit na tayong magkita."

Sa parehong nasasabik na estado, nagbihis si Margarita at nagsimulang kumbinsihin ang kanyang sarili na, sa esensya, ang lahat ay naging napakahusay, at dapat na makuha ng isang tao ang gayong matagumpay na mga sandali at gamitin ang mga ito. Ang aking asawa ay nagpunta sa isang paglalakbay sa negosyo sa loob ng tatlong buong araw. Sa loob ng tatlong araw na siya ay naiwan sa kanyang sariling mga aparato, walang makakapigil sa kanya na mag-isip tungkol sa anumang bagay, mangarap tungkol sa kung ano ang gusto niya. Lahat ng limang silid sa itaas na palapag ng mansyon, ang buong apartment na ito, na magiging kainggitan ng sampu-sampung libong tao sa Moscow, ay nasa kanyang kumpletong pagtatapon.

Gayunpaman, nang makatanggap ng kalayaan sa loob ng tatlong buong araw, pinili ni Margarita ang malayo sa pinakamagandang lugar mula sa lahat ng marangyang apartment na ito. Pagkatapos uminom ng tsaa, pumasok siya sa isang madilim at walang bintanang silid kung saan nakaimbak ang mga maleta at iba't ibang lumang gamit sa dalawang malalaking aparador. Naka-squat, binuksan niya ang ibabang drawer ng una at mula sa ilalim ng isang tumpok ng mga scrap ng sutla ay kinuha niya ang tanging mahalagang bagay na mayroon siya sa buhay. Nasa kamay ni Margarita ang isang lumang brown na leather na album, na naglalaman ng litrato ng master, isang savings bank book na may deposito na sampung libo sa kanyang pangalan, mga tuyong rose petals na nakalatag sa pagitan ng mga sheet ng tissue paper at bahagi ng isang whole-sheet notebook. , nakasulat sa isang makinilya at may nasunog na gilid sa ibaba.

Pagbalik sa kanyang silid na may ganitong kayamanan, si Margarita Nikolaevna ay nag-install ng isang larawan sa tatlong-dahon na salamin at naupo nang halos isang oras, na may hawak na isang notebook na nasira ng apoy sa kanyang mga tuhod, inilabas ito at muling binasa kung ano, pagkatapos ng pagkasunog, wala ni. simula o wakas: “... Ang kadiliman na nagmula sa Dagat Mediteraneo ay tumakip sa lungsod na kinasusuklaman ng prokurador. Ang mga nakabitin na tulay na nag-uugnay sa templo sa kakila-kilabot na Anthony Tower ay nawala, isang kalaliman ang nahulog mula sa langit at binaha ang mga may pakpak na diyos sa ibabaw ng hippodrome, ang Hasmonean na palasyo na may mga butas, bazaar, caravanserais, eskinita, lawa... Naglaho ang Yershalaim - ang dakilang lungsod , na parang wala sa liwanag..."

Bago direktang simulan ang paksa, kapaki-pakinabang na linawin ang mga tuntunin na imposibleng gawin nang wala sa hinaharap. Ang mga pangunahing termino dito ay "tulog" at "panaginip". Sa pang-araw-araw na paggamit, ang dalawang salitang ito ay madalas na nalilito; walang malinaw na linya sa pagitan nila. Madalas nating pinapalitan ang terminong "panaginip" ng konsepto ng "tulog". Ngunit mula sa isang panitikan na pananaw, ang gayong pagpapalit ay hindi katanggap-tanggap. Ang pagtulog ay isang bagay na nangyayari sa mga regular na pagitan. pisyolohikal na estado kapayapaan at kapahingahan," habang ang isang panaginip ay "mga larawang lumabas sa panahon ng pagtulog." Kaya, ang pangunahing bahagi sa kahulugan ng konsepto ng "pagtulog" ay proseso, at sa konsepto ng "pangarap" - larawan.

Sa mga panahon Dostoevsky ang pagtulog at mga panaginip ay itinuring na magkasama, kahit na nagdaragdag sa mga ito ng parang panaginip, halimbawa, mga guni-guni, mga pangitain, mga pangarap at iba pa.

Ang sarili ko Dostoevsky ni sa buhay o sa mga pahina ng kanyang mga gawa ay hindi siya gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng pagtulog at panaginip. Alalahanin natin ang kanyang "Mga Pangarap ng Petersburg sa Tula at Prosa", kung saan, sa paglalagay ng salitang "mga pangarap" sa pamagat ng feuilleton, ginamit ng manunulat ang salitang "pangitain", sa gayon ay nag-uugnay sa mga konseptong ito: "At mula noon , mula sa mismong pangitain na iyon (tinatawag kong pangitain ang nararamdaman ko sa Neva).” Sa ibang gawain Dostoevsky nakita namin ang mga sumusunod na linya: "Ito ay isang masamang panaginip, isang kakila-kilabot na panaginip, at - salamat sa Diyos na ito ay isang panaginip lamang!" Dito ay malinaw nating makikita ang gayong tampok ng salaysay bilang hindi pagkakaiba sa pagitan ng materyal, sa kasong ito, matulog bilang prosesong pisyolohikal, at ideal (pangitain, pangarap). Ang kawalan ng pagkakaibang ito ay nagmumula sa pagkalito ng pagtulog at pagpupuyat ng mismong manunulat sa totoong buhay.

Non-delimitation Dostoevsky sa kanyang mga gawa ng pagtulog at katotohanan ay medyo pare-pareho sa konseptong siyentipiko ng panahong iyon, at alam natin na palaging sinusubukan ng manunulat na bigyang-katwiran ang mga aksyon ng kanyang mga bayani nang may sikolohikal na katumpakan. Sa pag-aaral K.D. Kavelina Mayroong sumusunod na kahulugan ng pagtulog: "Ang panaginip ay isang kababalaghan sa hangganan ng mental at materyal na mga elemento, kung saan ang mga elementong ito ay direktang nakikipag-ugnayan sa isa't isa." Tulad ng makikita mula sa kahulugan na ito, ang mental (ideal) at pisyolohikal (materyal) ay hindi nakikilala dito.

Ang pagkakaroon ng katangian ng pagtulog at mga panaginip mula sa punto ng view ng iba't ibang kalikasan ng kanilang pinagmulan (pisyolohikal at sikolohikal), ang isa ay dapat, gayunpaman, ay hindi gumawa ng isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila. Bukod dito, ako mismo Dostoevsky hindi ginawa ang pagkakaibang ito. Pagkatapos ng lahat, imposible, na sinipi ang manunulat, na palitan ang salitang "tulog", na ginamit niya sa kahulugan ng "panaginip", sa isa pa, na kakailanganing gawin mula sa punto ng view ng isang pang-agham na diskarte.

Ang mundo ng mga panaginip ay naging interesado sa tao mula noong sinaunang panahon bilang isang bagay na malapit sa ating pang-unawa gaya ng malayo dito. Habang gising, nakikita at nauunawaan natin ang nangyayari sa ating paligid, sinusuri natin kung ano ang nangyayari - gumagana ang ating kamalayan sa paraang gusto natin. Ngunit ano ang nangyayari sa kamalayan ng isang tao sa isang panaginip? Isang misteryo na natakpan sa dilim ng gabi...

Ayon kay V. Rudneva, dalawang pangunahing ideyang archetypal - "ang buhay ay isang panaginip" at "ang kamatayan ay isang panaginip" ay tumagos sa kultura ng Europa sa iba't ibang paraan, na dumaan sa isang bilang ng mga kultural na pamamagitan. Kaya, Rudnev nagsusulat:

"Ang panaginip ay isang karaniwang metapora para sa kamatayan sa Kristiyanismo<…>Sa pangkalahatan, masasabi natin na ang Kristiyanismo ay may negatibong saloobin sa pagtulog at mga panaginip (hindi na kailangang sabihin, ang pagsasabi ng kapalaran mula sa mga panaginip, mga libro ng panaginip, atbp. ay mga elemento ng paganong katutubong kultura at sa halip ay salungat sa Kristiyanismo) dahil sa halatang semiotic na kalikasan ng doktrina nito. Lahat ng bagay sa Kristiyanismo ay Teksto.<…>Ang mystical na bagay na iyon na mula sa Diyos ay mahigpit na naka-code sa semiotically - sa panalangin, ritwal, pag-aayuno, serbisyo, atbp.<…>Ang panaginip ay isang bagay na ganap na kabaligtaran sa Pahayag. Ito ay hindi mapigil at samakatuwid ito ay medyo malinaw na mula sa diyablo, dahil ito ay nasa panaginip na ang mga pinipigilan na mga hilig ng demonyo ay lumabas - sekswalidad, ambisyon, atbp.

Ang ideya na ang buhay ay isang panaginip<…>nanggaling, siyempre, mula sa Silangan, sa pamamagitan ng klasikal na Budismo ng Mahayan, na tumagos sa Far Eastern esoteric na mga turo, pangunahin ang Tao at Chan.

Ang ilusyon at kawalang-halaga ng buhay, ang pare-parehong pagtanggi dito, ay isa sa pinakamahalagang doktrina ng klasikal na Budismo. Samakatuwid, kung sa Kristiyanismo ang isang panaginip ay isang metapora para sa kamatayan, kung gayon ang isang panaginip ay tiyak na isang metapora para sa buhay, ang kawalan ng laman at likas na ilusyon."

Kasunod nito, ang dalawang ideyang ito ay naging pantay na nauugnay para sa kultura ng Europa. Halimbawa, nakita natin ang pag-unawa sa kamatayan bilang isang panaginip (at ang tanong kung ano ang likas na katangian ng mga panaginip na nagaganap pagkatapos ng kamatayan) sa sikat na monologo ni Hamlet na "To be or not to be" mula sa trahedya. Shakespeare"Hamlet", kung saan ang bayani, na sumasalamin sa kamatayan, ay nagtanong ng tanong:

"Ang mamatay - ang makatulog - wala nang iba pa. At isipin na lamang na sa panaginip na ito ay magwawakas ang kirot ng puso at ang libong tibok ng buhay na siyang kinasasangkutan ng laman - kung tutuusin, ito na ang katapusan na buong puso kong hilingin! mamatay. Nakatulog. Matulog, baka managinip; Oo, iyon ang balakid. Sapagkat sa pagtulog ng kamatayan, anong mga panaginip ang maaari nating panaginip?"

Rudnev, siyempre, pinasimple at “itinutuwid” ang pagkaunawa ng Kristiyano sa pagtulog. Alalahanin natin na ang panaginip ay maaaring magkaroon ng propetikong (propetikong) tungkulin at may Banal na pinagmulan: kaya, ipinaliwanag ni Joseph the Beautiful kay Faraon ang isang panaginip tungkol sa pitong mataba at pitong payat na baka, na ipinadala ng Diyos (Gen. Ch. 41:16). -25), ang mga buhay at tradisyon ng Orthodox ay maraming mga halimbawa kapag sa isang panaginip ay ipinadala si Grace sa mga banal, halimbawa, ang lokasyon ng pagtatayo ng isang hinaharap na monasteryo ay ipinahiwatig.

Si Raskolnikov, ang bayani ng nobelang Crime and Punishment ni Dostoevsky, ay nagkaroon ng makukulay na pangarap.

Ang kakaiba ng panaginip ng isang karakter sa panitikan ay ang mambabasa, na may pagkakataon na ihambing ang nilalaman nito sa mga kasunod na kaganapan sa buhay ng karakter, ay maaaring hulaan ang lohika ng may-akda at ibunyag ang kahulugan ng mga simbolo.

Ang isang panaginip sa isang akdang pampanitikan ay isang napiling fragment ng teksto na may mga sumusunod mga natatanging katangian:

1) maximum conciseness, sketchiness;

2) isang kasaganaan ng simbolismo (bilang resulta nito - konsentrasyon sa isang maliit na seksyon ng teksto ng pangunahing semantiko na mga thread at motif);

3) stylistic inconsistency sa buong akda (ang discrete nature ng narrative ay ipinaliwanag ng stream of consciousness, kaya ang "incoherence" ng mga asosasyon).

Simbolo ng salita sa isang akdang pampanitikan, una sa lahat, mayroong isang multi-valued na istraktura, na tinutukoy ng pagkakaisa at pagkakaisa ng tatlong semantikong dimensyon: a) simbolismong paganong Ruso; b) micro- at macro-context ng trabaho; c) ang pag-andar ng pagtulog, una, upang ipakita ang estado ng pag-iisip ng nangangarap (Tatiana Larina sa "Eugene Onegin" Pushkin) o ang kanyang mga mahal sa buhay (paglalagay ng salamin sa ilalim ng unan, nagtaka si Tatyana tungkol sa kanyang katipan, i.e. Onegin); at pangalawa, upang mahulaan ang hinaharap.

Sa anumang encyclopedia mababasa mo: ang panaginip ay isang subjective na perception ng ilang realidad, na maaaring magsama ng mga imahe, tunog, boses, salita, kaisipan o sensasyon habang natutulog. Ang mapangarapin ay karaniwang hindi nauunawaan kung ano ang nasa panaginip, napagkakamalang katotohanan ang kanyang kapaligiran, at kadalasan ay hindi sinasadyang maimpluwensyahan ang balangkas ng panaginip. Matagal nang pinaniniwalaan na ang mga panaginip ay nagdadala ng ilang uri ng naka-encrypt na mensahe. Bilang isang tuntunin, sa mga sinaunang at tradisyonal na kultura ay may paniniwala na ang mensaheng ito ay pangunahing nauugnay sa kinabukasan ng isang tao o sa kanyang kapaligiran. Ang mga panaginip ay ipinadala sa tao ng mas matataas na nilalang (mga diyos, atbp.) para sa layuning ito.

Matapos basahin ang artikulo sa itaas ng encyclopedia, mahirap na hindi mapuno ng malalim na misteryo ng mga pangarap. Ang misteryong ito ay parang isang kumunoy: na natuto ng kaunti, gusto mong matuto ng higit pa at higit pa, upang maunawaan ang mga bagong kalaliman. Katulad ng mga pangarap mismo, ang kaalamang ito ay pumupuno sa kamalayan at hinding-hindi mabubusog ang isang tao sa kaalamang ito, tulad ng hindi kailanman mapapagod sa isang panaginip.

Sa philological literature, sa karamihan ng mga kaso, ang mga pangarap ng mga character ay hindi tinukoy sa anumang paraan. Ang mga ito ay pangunahing isinasaalang-alang indibidwal na species at mga function, pati na rin ang motivic structure ng mga pangarap sa mga gawa ng iba't ibang mga may-akda.

Ang salitang "pangarap" ay hindi ginagamit bilang isang pang-agham na termino, na nag-aambag sa pagkalito ng form na ito sa isang bilang ng iba pa na hindi nangangahulugang magkapareho dito (sa partikular, sa "pangitain"). Kadalasan, sa loob ng balangkas ng isang akdang pampanitikan, ang pangarap ng isang karakter ay itinalaga ng iba't ibang, ngunit hindi magkasingkahulugan na mga konsepto: "form masining na wika", "sustainable artistic technique", "motive".

Dahil ang siyentipikong tradisyon ay walang malinaw na kahulugan ng mga pangarap na pampanitikan, ang pamantayan para sa pag-highlight ng mga ito sa teksto ay hindi nabuo. Mga negatibong kahihinatnan Ito ay lalo na kapansin-pansin kapag nag-aaral ng mga gawa kung saan ang mga pangarap ay may posibilidad na lubos na nahahalo sa katotohanan. Kaya, sa mga pag-aaral na nakatuon sa nobela V. Nabokov"Imbitasyon sa pagpapatupad", ang mga pangarap bilang nakapasok na mga form ay alinman sa hindi isinasaalang-alang dahil sa kahirapan ng kanilang pagtuklas, o tanging ang pinaka-halatang mga kaso ng kanilang presensya sa teksto ang sinusuri.

Kakulangan ng malinaw na delineasyon pangarap bilang elemento ng isang likhang sining at bilang isang psycho-physiological phenomenon ay nagsasangkot na ang mga pangarap ng mga karakter ay madalas na isinasaalang-alang lamang mula sa punto ng view ng kanilang kahalagahan para sa paglalarawan ng iba't ibang sikolohikal na estado . Sa kabilang kasukdulan, maaari naming tawagan ang pagsusuri lamang plot function ng mga pangarap. Sa parehong mga kaso ito ay hindi pinansin ang dalawahang katangian ng mga pangarap na pampanitikan, na hindi lamang nagbibigay ng napakalaking pagkakataon para sa paglalarawan ng sikolohiya ng bayani, ngunit din elemento ng larawan ng mundo nasa trabaho.

Ang kahalagahan ng mga panaginip sa pangkalahatang istraktura ng artistikong katotohanan ay hindi pa natukoy bilang isang espesyal na pag-andar ng form na ito, bagaman ang gayong pangangailangan ay kinikilala sa isang tiyak na lawak. Ngayon, ang atensyon ng mga mananaliksik ng mga pangarap na pampanitikan ay nakatuon sa mga sumusunod na paksa: mga pangarap at mito, mga pangarap at pagkamalikhain, mga pangarap at walang malay, mga panaginip at mga teksto, ang wika ng mga panaginip, ang kronotope ng mga panaginip.

Sa pamamagitan ng Jung, lumilitaw ang mga archetype sa mga alamat at engkanto tulad ng ginagawa nila sa mga panaginip at mga produkto ng pantasya. Ang isang panaginip ay makikita bilang isang personal na alamat. Nagtatakda ito ng mito sa modernong kultura, pinapagana ang kakayahan ng isang tao na lumikha ng mga alamat, ito ay isang transcultural phenomenon na nagpapayaman sa iba't ibang mga mitolohiya. Ang mga mythological plot ay maaaring lumitaw sa mga panaginip, ngunit hindi pare-pareho, sa isang kakaibang kumbinasyon na may malalim na personal na simbolismo ng nangangarap, na maaaring direktang lumahok at kahit na makaimpluwensya sa mga kaganapan ng panaginip. Mapapansin ng isa ang pagkakatulad sa mga batas ng paggana ng mga panaginip at mga alamat. Ang isang panaginip, tulad ng isang alamat, ay kailangang bigyang-kahulugan pagsasalin mula sa wika ng mga simbolo patungo sa wika ng mga konsepto, ibinalik niya ang tao sa mitolohiyang sagradong panahon. Ang panahong ito ay tinatawag na panahon ng mga panaginip sa mga kosmogoniya ng ilang mga tao.

Hindi gaanong aktibo kaysa sa mga alamat, ang mga panaginip ay ginagamit din sa alamat, kung saan ang mga ito ay isang pagpapahayag ng mga tanyag na ideya tungkol sa buhay at kamatayan. Ang mga panaginip ay umiiral bilang isang espesyal na genre at nauugnay sa iba pang mga genre ng oral folk art: mga bugtong, spells, sabwatan. Madalas silang kasama sa mga engkanto, epiko, at liriko na kanta. Ang mga panaginip ay matagal nang ginagamit sa fiction upang lumikha ng isang misteryosong kapaligiran, isang hindi makatwiran na background ng trabaho, mag-udyok sa mga aksyon ng mga character, matukoy ang mga ito emosyonal na kalagayan. Simula sa alamat at sinaunang panitikan ng Russia, ang mga pangarap ay nagbabala, nagtuturo sa mga bayani, nagsisilbing mga palatandaan, tumulong sa oryentasyon sa espirituwal na mundo, mailarawan ang mga larawan ng impiyerno at langit, magturo, magbigay ng pahinga, matupad ang mga pagnanasa, ngunit tuksuhin din, subukan, magpakita ng isang pagpipilian. , pukawin. Ang mga panaginip ay likas na ambivalent.

Ang mga panaginip ay multidimensional; maaari silang sumailalim sa alinman sa mga tradisyonal na pag-uuri, ngunit ang mga interpretasyon ay magkakaiba. Sa paghahanap ng "kahulugan" ng isang panaginip, maaari kang mawala sa gubat ng mga sub-kahulugan at asosasyon. Maaari kang bumaling sa mga interpretasyong Buddhist o okultismo, maaari kang mag-ugnay sa psychoanalysis o transpersonal na sikolohiya, ngunit mahalagang huwag lumayo sa panitikan na pagsusuri ng mga panaginip at pagtatatag ng kanilang koneksyon sa pangkalahatang masining na konsepto ng may-akda.

May isang matandang talinghaga. Pinangarap ng pilosopo na siya ay naging gamu-gamo. At nang siya ay magising, hindi na niya kilala kung sino siya: isang matalinong matanda na nanaginip na siya ay naging gamu-gamo, o isang gamu-gamo na nanaginip na siya ay isang matalinong matanda.

Sa talinghagang ito, ang panaginip at katotohanan ay magkakaugnay. At kung kahit na ang isang pilosopo ay hindi makapagguhit ng malinaw na linya sa pagitan nila, ano nga ba ang maaasahan mula sa mga mortal lamang? Minsan naririnig mo na nabubuhay tayo sa isang mundo ng mga ilusyon o sa isang uri ng gawa-gawang mundo. Madalas sabihin ng mga tao na gusto nilang kalimutan at lumayo sa pang-araw-araw na alalahanin. Ang pagnanais na makatulog at hindi makita ang anumang bagay sa paligid, sa isang paraan o iba pa, ay lumitaw sa bawat tao. Ang isang panaginip ay palaging isang bagay na mahiwaga, hindi maipaliwanag.

Sa panitikang Ruso, ang mga pangarap ay palaging gumaganap ng hindi gaanong, at kung minsan ay mas malaki, ang papel kaysa sa katotohanan. Ginawa ng maraming manunulat ang pagtulog bilang isang ganap na karakter sa kanilang mga gawa. Ang mga pangarap ng mga bayani ay nagpapahintulot sa amin na mas maunawaan ang mga karakter ng kanilang mga bayani, ang mga dahilan ng kanilang mga aksyon, ang kanilang saloobin sa mga tao at sa kanilang sarili. Pagkatapos ng lahat, sa katunayan, ang pagtulog ay ang oras kung kailan ang subconscious ng isang tao ay napalaya. Ngunit hindi ito pinipigilan ng mga panlabas na kombensiyon, hindi nito pinapayagan ang pagsisinungaling, pagpapanggap at pagtatago sa likod ng mga maskara. Marahil sa mga kadahilanang ito ang mga may-akda ay madalas na gumagamit ng sumusunod na pamamaraan: paglalantad ng personalidad ng karakter sa pamamagitan ng kanyang panaginip.

Ang mga problema ng mga pangarap na ginagamit sa mga gawa ng fiction ay malawak at iba-iba. Ang ilan sa kanila ay may binibigkas na mga pampulitikang overtones, sa ibang mga kaso ang mga panaginip ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga subjective na karanasan ng mga karakter, may mga alegorikal na panaginip, at kung minsan ang isang panaginip ay lumilitaw sa isang akda bilang isang paraan ng pagtulong upang gawing mas nakakaaliw ang teksto. Ngunit kahit na ano pa man, ang mga panaginip sa fiction ay palaging nagsisilbing mas malinaw na sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng malikhaing imahinasyon ng manunulat at totoong buhay.

Ang Pangarap ng isang American Northern Soldier sa panahon ng Civil War

Larawan ng isang panaginip - paglalarawan ng isang panaginip, makahulang panaginip - napakakaraniwan pampanitikan aparato. Ito ay nagsisilbi para sa isang malawak na iba't ibang mga layunin sa pormal na konstruksiyon at masining na komposisyon ng buong trabaho at nito mga bahagi, para sa ideolohikal at sikolohikal na katangian mga karakter at, sa wakas, upang ipakita ang mga pananaw ng may-akda mismo. Ang pagtulog ay isang nangungunang pamamaraan sa mga romantikong manunulat. Ang metapora ng mga panaginip ay kadalasang nagiging susi sa pag-unawa sa ideolohikal na nilalaman ng mga akda at sa posisyon ng may-akda.

Makitulog sa gawa ng sining ay maaaring magsilbi sa parehong mga layunin tulad ng "wika ng Aesopian", bilang, bilang ito ay, isang alegorya, isang alegorya.

Ang mga pangarap ng mga bayani sa mga gawa ng panitikang Ruso ay sumasakop sa isang espesyal na lugar: sa pamamagitan ng pamamaraang ito, ang panloob na mundo ng mga bayani ay ipinahayag, kadalasan ang mga panaginip ay may simbolikong kahulugan, "hulaan" ang pag-unlad ng balangkas; Sa tulong ng mga panaginip, naipaparating ang mga panloob na karanasan ng mga tauhan. Sa panitikan ng Russia, ang pagtulog bilang isang aparato ay ginamit mula noong ika-12 siglo ("The Tale of Igor's Campaign").

Le Goff naniniwala na ang mga pangarap ng panahon ng paganismo ng Greco-Romano ay may anim na pangunahing katangian - paghahati sa totoong panaginip at maling panaginip; ang kanilang koneksyon sa kabilang buhay; pamamayani ng mga tunay na pangarap; typological systematization ng mga pangarap depende sa "sino ang nagpapadala sa kanila"; ang panaginip ay ang pagtulog ng isang kaluluwang napalaya mula sa katawan; gamit ang mga espesyalista sa interpretasyon ng panaginip.

Sa epiko, mahalaga ang mga pangarap dahil dala nito ang kahulugan ng tadhana. Kung ang isang manunulat ay may sapat na espasyo at nais na pagsamahin ang isang kuwento na sa palagay niya ay maglalarawan ng ideya ng omnipotence ng kapalaran, maaari niyang gamitin ang mga pangarap at kahit na paramihin ang kanilang bilang upang mapahusay ang epekto.

Sa mga monumentong pampanitikan, ang mga plot ng panaginip ay malinaw na nahahati sa dalawang grupo ng mga phenomena na gumagana sa iba't ibang antas ng abstraction at tila may iba't ibang pinagmulan:

1) ipinakita sa isang naka-compress na anyo, tulad ng dekorasyon (karaniwan makahulang panaginip, napapailalim sa interpretasyon, simula sa Epiko ni Gilgamesh);

2) sa isang mas malayang anyo, bilang isang frame ng pagsasalaysay, pag-frame ng trabaho bilang isang buo (ang genre ay halos hindi naiiba mula dito mga pangitain). Ang pangarap ng isa sa mga tauhan sa isang akdang pampanitikan ay maaaring magsilbi bilang isang frame, o frame, para sa pangunahing balangkas, na binibigyang-diin ito sa isang natatanging paraan at itinatampok ito laban sa background ng mga maliliit na detalye.

Ang unang anyo ay kinakatawan sa karamihan ng mga epikong tradisyon. Ang pangalawang anyo ay itinanghal sa ibang pagkakataon at lumilitaw sa panitikang Romano. Sa medieval na tula, ang isang panaginip ay isa sa mga pinakakaraniwang uri ng pagbuo ng frame (halimbawa, ang sikat na "Roman of the Rose", treatise Froissart"Love Treasure", mga tula Estasha Deschana"Pag-ibig Lay" Raoul de Udan"Pangarap ng Underworld") Minsan ito ay matatagpuan sa tuluyan ("Four-voice invective" Alena Chartier, 1422).

Ang pamamaraan ng pangangarap ay nakakakuha ng partikular na kahalagahan sa panitikan ng modernong panahon, kung saan ipinakikita nito ang komplikasyon ng istraktura at pag-andar nito.

Ang paglalarawan ng isang panaginip, bilang isang kagamitang pampanitikan, ay kadalasang epektibo sa mga kaso kung saan ang isang kumplikado, nakakalito o hindi kapani-paniwala at hindi maintindihan na balangkas ay dinadala sa pansin ng mambabasa nang walang paliwanag na ito ay bumubuo sa nilalaman ng panaginip, at sa pinakadulo lamang ay idinagdag ng may-akda na ang lahat ng ito ay nasa panaginip. Ginagamit ang pamamaraang ito Gogol sa kuwentong “May Night o ang Nalunod na Babae.”

Sa modernong panitikan ang pamamaraan ay nagiging mas kumplikado: sikolohikal na panaginip nailalarawan ang kalagayan ng bayani. Sa pagkamalikhain Dostoevsky nangingibabaw ang pagkakaiba-iba ng krisis ng pagtulog, iyon ay, isang panaginip na humahantong sa isang punto ng pagbabago sa panloob na buhay ng isang tao. Ang ganitong uri ng panaginip ay gumaganap bilang isang napakahalaga, milestone, culminating event sa espirituwal na buhay ng bayani. Mga pangarap ng ganitong uri ay isang uri ng espirituwal na catharsis, isang etikal at ideolohikal na "purgatoryo", isang gabay sa malinis at hindi matitinag, unibersal na mga pagpapahalagang moral at mga kinakailangan.

Yu. Lotman ay sumulat na ang isang panaginip ay "nakikipag-usap sa isang tao sa isang wika, ang pag-unawa kung saan sa panimula ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang interpreter. Ang panaginip ay nangangailangan ng isang interpreter - ito man ay isang modernong psychologist o isang paganong pari," kaya binibigyang kahulugan ito bilang isang "teksto" na nangangailangan ng pagsusuri at pagsasalin. Gayundin Lotman wrote: tiyak sa isang panaginip

"... ang isang tao ay nakakakuha ng karanasan ng "pagkutitap" sa pagitan ng una at pangatlong tao, tunay at may kondisyong mga lugar ng aktibidad. Kaya, sa isang panaginip, ang mga kakayahan sa gramatika ng wika ay nakakakuha ng isang "uri ng katotohanan". Ang lugar ng nakikita, na dating inosenteng nakilala sa katotohanan, ay lumalabas na isang puwang kung saan ang lahat ng mga pagbabagong katanggap-tanggap sa wika ay posible: kumbensyonal at hindi tunay na pagsasalaysay, isang hanay ng mga aksyon sa espasyo at oras, isang pagbabago ng pananaw . Ang isa sa mga tampok ng pagtulog ay ang mga kategorya ng pagsasalita ay inililipat sa espasyo ng pangitain. Kung wala ang karanasang ito, ang mga lugar tulad ng sining at relihiyon, iyon ay, ang pinakamataas na pagpapakita ng kamalayan, ay hindi magiging posible.

M. Gershenzon binabalangkas ang problema ng mga pangarap sa panitikan bilang "teksto sa loob ng isang teksto" - ang isang panaginip ay tulad ng isang tigre sa kagubatan sa isang larawan para sa paglutas, na makikita lamang sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri dito. Ang object ng kanyang atensyon ay ang pangarap ni Pushkin's Tatiana, tungkol sa kung saan isinulat niya - "ang taguan - ang pinto ay naka-lock, tumingin kami sa bintana - lahat ng mga mahiwagang bagay ay nasa loob," mula noon ang panaginip ni Tatiana ay naging isang uri ng "simulator" kung saan posibleng mga diskarte sa mga problema ng pangarap na teksto.

Ang pangarap ni Tatyana Larina mula sa Pushkin's Eugene Onegin

Sa postmodernism, ang mga pangarap ay nawawala ang mga romantikong overtone na kadalasang katangian ng mga pangarap sa panitikan. Panahon ng Pilak. Nakakakuha sila ng parody at mapaglarong karakter. Tumigil sila sa pagiging isang "pangalawang mundo", isang "hiwalay na katotohanan", pumalit sa kanilang lugar sa pang-araw-araw na buhay, naging kapantay nito at mas higit pa rito. Ang mga panaginip ay nagtataglay ng katangian ng alinman sa isang obsessive delirium na pumapalit sa karaniwan, pang-araw-araw na katotohanan, o kakaibang mga paghahayag tungkol sa kaayusan ng mundo kung saan magkakasamang nabubuhay. iba't ibang hugis buhay.

Ang mga postmodernist ay lumikha ng "parody occultism," na pinoproseso sa isang bagong paraan na theosophical, anthroposophical, at iba pang doktrinang okulto na nakakabighani sa mga simbolista. Sa pamamagitan ng pagsasama ng maraming panaginip sa mapaglarong globo ng kanilang mga teksto, binago ng mga postmodernista ang seryosong modernistang saloobin patungo sa mahiwagang bahagi ng kamalayan. Itinuturing ng mga mananaliksik ng postmodernong prosa ang mga panaginip bilang isang hiwalay na katotohanan, kung minsan ay nagsasapawan at pinapalitan ang pang-araw-araw na katotohanan, at tinutukoy ang mga mekanismo ng pagpapalit na ito.

Sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso ng iba't ibang mga prosa at patula na genre, ang pagtulog ay gumaganap ng isang tiyak na function. Ang isang panaginip sa isang gawa ng sining ay tulad ng isang alegorya, isang alegorya. Ang gayong mga panaginip ay likas lohikal na konstruksyon, didacticism, iyon ay, moralizing, pagtuturo.

Sa kultura ng ika-20 siglo, ang pagtulog ay nagiging isa sa mga nangungunang mga larawan mga laro sa isip kasama ang isang labirint, isang maskara, isang salamin, isang hardin, isang silid-aklatan, isang libro. Ang pangarap ay nagiging larangan kung saan gumaganap ang may-akda at mga tauhan sa sagrado.

Sa mga ideologized na libro, ang pulitika ay kadalasang pumapalit sa mga pangarap.

Kunin, halimbawa, ang isang mahusay na manunulat na Aleman Herman Kant at ang kanyang nobelang Imprint. Sa kabuuan ng 418 na pahina ay walang kahit isang masining na paglalarawan ng isang panaginip. Ang nobela ay naisulat nang maayos, ito ay nagsasabi kung paano ang editor ng pinakamahusay na larawan ng magazine sa mundo ay inalok ng isang ministeryal na portfolio, na ang bayani ng nobela, si David Groth, ay tila masyadong mabigat at responsable. Ang nobela ay naglalaman ng maraming positibong talakayan tungkol sa iyong paboritong trabaho bilang kahulugan ng buhay, di malilimutang mga pahina tungkol sa lambing, taos-pusong mga pahina tungkol sa pag-ibig, daan-daang mga pangungusap ng banayad na katatawanan at napakatalino na kabalintunaan, ngunit para dito, ang mga salita tungkol sa partido ay patuloy na kumikislap. Lenin, Stalin, Marx At Engels.

Sa ganitong mga oportunistang libro, sa kabila ng talento ng may-akda, ang mga pangarap ay ganap na wala. Walang mga paglalarawan ng mga panaginip sa mga gawa na nagsasabi tungkol sa unibersal na kapatiran at unibersal na pag-ibig, tungkol sa kawalan ng hustisya sa lipunan at pakikibaka ng uri.

Ang kawalan ng mga pangarap na pampanitikan sa mga ideologized na nobela at dula ay hindi pa rin ganap. At sa mga nobela na puno ng ideolohiyang Kristiyano Dostoevsky, at, halimbawa, sa aking talamak na ideolohikal (iliberal) na epikong nobela na "Isang Sariwang Memoir sa Tuktok ng Araw," ang mga panaginip at mga deliryo ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pag-unawa sa karakter ng mga natutulog na bayani at sa panahong inilarawan.

Kadalasan ang mga manunulat mismo ang kumukuha mga larawang pampanitikan mula sa iyong mga pangarap.

Kaya ayon sa alamat, Dante nakita ang ideya ng Divine Comedy sa isang panaginip noong Biyernes Santo 1300. Bukod dito, noong 1321, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang bahagi ng manuskrito ay nawala (ang huling 13 cantos), ngunit ang kanyang anak na si Jacopo ay nanaginip kung saan lumitaw ang kanyang ama at sinabi sa kanya kung saan ito nakahiga.

Coleridge inamin na ang tula tungkol kay Kubla Khan (1797) ay isinulat niya bilang resulta ng mga pangitain sa panaginip na dulot ng paggamit ng opyo.

Mary Shelley nakita ang ideya ni Frankenstein (1818) sa isang panaginip.

Browning inaangkin na ang tula na "Childe Roland reach the Dark Tower" (1855) ay dumating sa kanya sa isang panaginip, na ganap na nakasulat.

Stevenson Nanaginip ako tungkol sa ideya ng "Dr. Jekyll at Mister Hyde."

Dostoevsky- ang manunulat ay higit sa lahat ay autobiographical, samakatuwid, kapag pinag-aaralan ang mga tampok ng mga pangarap ng kanyang mga bayani, kinakailangang isaalang-alang kung ano malaking impluwensya ang sariling mga pangarap ng manunulat ay nakaimpluwensya sa kanya propesyonal na aktibidad. Maraming mga tampok ng personal na mundo ng pangarap ng manunulat ang makikita sa kanyang mga gawa ng sining.

Leo Tolstoy Ang imahe ni Anna Karenina ay lumitaw sa isang panaginip.

Stephen King Na-inspire ako sa panaginip ko noong lumilikha ako ng Misery, gayundin sa pagsusulat ng iba pang libro.

Kaya, ang isang panaginip sa isang akdang pampanitikan ng sining ay tumutulong sa mambabasa na tumagos sa malalim, natural na mga layer ng hindi malay ng mga karakter na pampanitikan. Ang panaginip ay gumaganap ng alinman sa isang compensatory na papel para sa isang hindi natupad na pagnanais, o ito ay may kahulugan ng pagpapakita ng isang pagbabago sa buhay ng isang tao, ang interbensyon ng kapalaran sa mga plano ng bayani; o binabago ng panaginip ang mga maliliit na impresyon ng araw na natanggap mula sa labas sa mga hyperbolic na anyo ng oras, espasyo at sanhi na nagpapaliwanag sa relihiyoso at aesthetic na pananaw ng mga artistikong karakter.

Tandaan ito sa tamang panahon

Ang isang alternatibo sa 2-taon na Higher Literary Courses at ang Gorky Literary Institute sa Moscow, kung saan ang mga mag-aaral ay nag-aaral ng full-time sa loob ng 5 taon o part-time sa loob ng 6 na taon, ay ang Likhachev School of Creative Writing. Sa aming paaralan, ang mga pangunahing kaalaman sa pagsulat ay itinuturo sa isang naka-target at praktikal na paraan sa loob lamang ng 6-9 na buwan, at kahit na mas mababa kung nais ng mag-aaral. Halika: gumastos lamang ng kaunting pera, ngunit kumuha ng mga modernong kasanayan sa pagsulat at makatanggap ng mga sensitibong diskwento sa pag-edit ng iyong mga manuskrito. http://detectivethriller.wordpress.com/ - Paano magsulat ng isang detective at thriller