Sino si Baba Yaga sa mitolohiya. Baba Yaga sa Slavic mythology - mula sa diyosa hanggang sa matandang babae

Ang Baba Yaga ay isang hindi maliwanag na karakter at samakatuwid ay napaka-interesante. Sa kabila ng kanyang nakakatakot hitsura- lahat ay natatakpan ng mga kulugo, isang baluktot na ilong na konektado sa isang nakataas na baba, isang puting balbas ng kambing, isang baluktot na mga daliri, isang kahila-hilakbot na kulubot na mukha, isang umbok sa likod - Baba Yaga ay hindi maaaring ituring na isa sa mga negatibong karakter sa isang fairy tale. Ang kanyang paulit-ulit na pagbabanta na kainin sina Ivan Tsarevich, Mashenka, Vasilisa at iba pang maraming manlalakbay ay hindi nagkatotoo. Si Baba Yaga ay higit pa sa isang mahiwagang katulong, nagbibigay lamang siya ng espesyal na tulong.

Mangyaring tandaan na bago ang bayani ng engkanto ay dumating sa kubo sa mga binti ng manok, nakipagkita siya at nakikipag-usap sa mga hayop sa kagubatan (hedgehog, liyebre, oso, pike, atbp.), At pagkatapos bisitahin ang bahay ni Baba Yaga, ang bayani ay sinubukan ng pakikipagkita kay Koshchei (Kashchei) the Immortal, Zmey Gorynych, Dashing One-Eyed, Kikimora, Leshim - sa pangkalahatan, kasama ang mga demonyong nilalang, na hindi kabilang sa totoong mundo. Ang mga ito ay surreal at kumakatawan sa mundo ng mga patay sa isang fairy tale. Ang Baba Yaga ay kabilang sa mundong ito kalahati lamang: ang isang binti ay buto, ang isa ay buhay.

Si Baba Yaga ay isang fairytale na "border guard". Ang kanyang hindi pangkaraniwang kubo ay isang uri ng "checkpoint". Sa kubo ni Baba Yaga, ang bayani ay dumaan sa lahat ng kinakailangang mga ritwal upang mapunta sa mundo ng supernatural: siya ay naligo ng singaw (ang namatay ay hinuhugasan bago ilibing), si Baba Yaga ay nagbibigay ng tubig at pagkain sa manlalakbay (isang paggising para sa namatay), ang bayani ay palaging nagpapalipas ng gabi sa isang kakaibang kubo (sa gabi - ang oras ng paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa; hindi para sa wala na ang pagtulog ay inihambing sa isang maliit na kamatayan). Ang bayani ay kailangang makapasok sa mundo ng hindi tunay upang makakuha ng supernatural na lakas sa pamamagitan ng mga pagsubok, dahil ang kanyang lakas upang mapagtagumpayan ang mga problemang dumarating sa kanya. landas buhay Walang sapat na mga hadlang.

Kaugnay nito, kagiliw-giliw na alalahanin ang interpretasyon ng imahe ng Baba Yaga ng psychoanalyst at doktor ng pilosopiya na si Clarissa Pinkola Estes. Sa aklat na "Running with the Wolves," isinulat niya na ang Baba Yaga ay isang prototype ng Old Wild Mother, isang alegorya ng Primordial Woman, na may wild. sigla, na nakakatakot sa isang hindi handa na walang muwang na kaluluwa sa pamamagitan ng kapangyarihan nito: “Ang Baba Yaga ay ang pinakabuod ng isang likas, mahalagang kaluluwa: alam niya ang lahat ng nangyari noon; siya ang tagapag-alaga ng makalangit at makalupang mga nilalang. White Day, Red Sun at Dark Night ang mga anak niya. Ang Baba Yaga ay nagbibigay inspirasyon sa takot dahil sa parehong oras ay nagpapakilala siya at mapanirang enerhiya, at enerhiya sigla" At kung ang bayani ay dumaan sa bahay ni Baba Yaga kinakailangang paghahanda upang isawsaw sa ibang mundo at kumukuha ng lakas mula sa mga pakikipaglaban sa mga demonyong nilalang, kung gayon ang pangunahing tauhang babae ay kailangan lamang na bisitahin ang bahay ni Baba Yaga at gawin ang kinakailangan gawaing pambabae upang makakuha ng lakas ng kaisipan at maging mas matalino.

Ang bawat babae kahit isang beses sa kanyang buhay ay "pumupunta sa Baba Yaga." Ang pagsisimula ng isang walang muwang na kaluluwa ay mas kilala sa atin bilang "pagtanggal ng kulay rosas na salamin," kapag lumabas na ang mundo na tila mabait at magiliw ay naging malupit: malubhang sakit, pagtataksil o kamatayan minamahal- lahat ng bagay na nagiging sanhi ng isang walang muwang na kaluluwa na magtanong ng "Bakit?" Ang pagkakaroon ng lakas upang malampasan ang mabibigat na pagsubok sa buhay ay sinamahan ng napakalaking gawaing pangkaisipan, na alegoryang ipinahayag sa mga engkanto na ang pangunahing tauhang babae ni Baba Yaga ay naglalaba ng mga damit, nagwawalis sa sahig, naghahanda ng pagkain, at pumipili ng mga buto ng poppy mula sa isang tambak ng basura. Sa aming opinyon, ito ay isang napaka-tumpak na alegorya, dahil upang maunawaan ang kumplikado sitwasyon sa buhay, kailangan mong magdala ng kaayusan sa iyong kaluluwa: ayusin ang iyong mga iniisip at damdamin, alisin ang mga hindi kinakailangang pasanin, "ihiwalay ang trigo mula sa ipa," "pakainin" ang iyong kaluluwa ng mga bagong impresyon, sensasyon, at kaalaman. Ang isang babae na nagawang tapusin ang mahirap na gawaing ito ay isinilang na muli: siya ay tumigil sa pagiging walang muwang, nagiging malakas at matalino, handa sa anumang pagsubok na dulot ng buhay. Ang kanyang ulo ay nagiging malinaw, ang kanyang mental na kapaligiran ay walang kalat, siya ay may sapat na malikhaing enerhiya upang ipatupad ang kanyang mga plano at proyekto. Sa fairy tale, ang pangunahing tauhang babae, na bumisita sa Baba Yaga, ay matagumpay na nalabanan ang masamang ina at kapatid na babae, o naging maparaan at matapang upang makatakas mula sa masamang mangkukulam.

Sa kasamaang palad, hindi lahat ay bumalik mula sa Baba Yaga. Ang mga fairy tale ay nagbibigay sa atin ng isang positibong senaryo: ang fairy-tale na pangunahing tauhang babae, sa kabila ng kanyang kawalang-muwang, ay palaging sapat na malakas upang makatakas mula sa Primordial Wild Woman, dala ang ilan sa kanyang karunungan at lakas. Alam natin ang maraming mga halimbawa sa buhay kapag ang isang babae, na nabigo sa pagkumpleto ng "mahalagang gawain para sa Baba Yaga," ay unti-unting nawawala sa ilalim ng bigat ng mga pagsubok sa buhay, na nananaghoy sa kanyang mahirap na kapalaran, sa kanyang malupit na kapalaran. Sa kasong ito, ang pagsisimula ay hindi pa tapos at ang paglipat sa susunod ay qualitatively bagong antas imposible ang buhay.

Ang interpretasyong ito ng imahe ng Baba Yaga ay kinumpirma ng data mula sa mga mythological dictionaries at encyclopedia. Mababasa natin sa "Encyclopedia of Pagan Gods": "Baba Yaga - buto binti - diyosa ng digmaan. Si Yaga ay ang parehong ganap na diyos bilang Perun, at may sariling mga lugar ng pagsamba. Sa encyclopedia na "Myths of the Peoples of the World," inilarawan si Baba Yaga bilang isang matandang mangkukulam sa kagubatan, pinuno ng mga hayop at ibon, maybahay ng mundo ng mga patay, hindi lamang isang mandirigma at kidnapper, kundi isang tagapagbigay at katulong. sa bayani. Ang mga katangian ng Baba Yaga (halimbawa, ang pala kung saan sinusubukan ng yaga na ilagay ang mga bata sa oven) ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan siya bilang isang pari sa mga ritwal ng pagpasa (pagsisimula) ng bayani.

Ito ay kagiliw-giliw na pag-aralan ang pangalan ng sinaunang diyosa. Ang Yaga ay nauugnay kay Jenza (sa Polish jedza, Czech jezinka - "babae sa kagubatan"), na orihinal na nangangahulugang "ina ng ahas". Sa Russian, ang pangalang ito ay nauugnay sa hedgehog at ahas. Tandaan natin ang maliit na anyo ng pangalang Yaga - Yozhka. Ang katotohanan na, ayon sa ilang mga alamat ng Slavic, si Yaga ay asawa ng Serpent mula sa Kalinov Bridge, pati na rin ang pagkakaiba-iba ng unang titik ng pangalang Ya/Yo, ay nagpapahintulot sa amin na bumuo ng isang uri ng semantic chain: Yozhka - Yashka - Butiki - ninuno. Bilang karagdagan, sa mga wikang Turkic, ang pangalang "Baba Yaga" ay tumutugma sa kumbinasyon ng mga salitang "Babay Aga", na nangangahulugang "matandang lolo", iyon ay, ninuno. Hindi ba't ito ang matandang lalaki na ginagamit nila para takutin ang mga bata? Siguro. Pagkatapos ng lahat, ang mga karakter na katulad ng Baba Yaga ay kilala sa halos lahat ng mga mitolohiya at kultura. Halimbawa, ang mga diyalekto ng mga lumang-timer ng Rehiyon ng Amur at Teritoryo ng Khabarovsk, na kilala bilang mga diyalektong Ruso ng rehiyon ng Amur, ay naglalaman ng tatlong magkakaibang pangalan para sa parehong bagay. tauhan sa fairy tale- tanghali. Ipinapahiwatig nito ang katanyagan ng mitolohiyang imaheng ito sa mga naninirahan sa Cossack. Sa Diksyunaryo ng mga diyalektong Ruso ng rehiyon ng Amur nabasa namin ang tatlong magkakaibang mga entry sa diksyunaryo:

"1. Tanghali (hindi na ginagamit). Isang mythical monster tulad ni Kikimora o Baba Yaga, na ginamit para takutin ang mga bata. At ang aming mga anak ay natakot sa hapon. Para siyang si Kikimora, mabalahibo na parang pusa. Si Baba Yaga ay isang hardinero ng gulay;

2. kalapating mababa ang lipad. Isang fairy-tale na nilalang na ginamit upang takutin ang mga bata. Dati nilang tinatakot ang mga bata ng isang patutot: may isang puta na nakaupo sa mga gisantes;

3. Half-dushka (hindi na ginagamit). Nakakatakot na mythological na nilalang. Huwag pumunta sa hardin - ito ay kalahating puso."

Ang Poludnitsa ay isang karaniwang Slavic na mythological character, na pinatunayan ng encyclopedia na "Myths of the Peoples of the World": "Poludnitsa (Polish at Slovenian poludnica, Czech polendnice) sa Slavic na mitolohiya field spirit sa anyo ng isang imahe ng isang batang babae sa isang puting damit na may mahabang buhok o isang mabahong matandang babae na lumilitaw sa isang bukid at hinahabol ang mga nagtatrabaho doon. Embodiment sunstroke. Ang tanghali ay maaaring mabali ang isang leeg at agawin ang isang bata na naiwan sa isang bukid. Sa tanghali, tinatakot din nila ang mga bata na umaakyat sa mga hardin. Ang pangalan ng mythological character na ito ay nagmula sa dalawang salita: field at tanghali (lumalabas sa field sa tanghali).

Kapansin-pansin na sa tanyag na kamalayan ng mga nagsasalita ng mga diyalektong Ruso ng rehiyon ng Amur, ang imahe ng Poludnitsa ay nauugnay sa imahe ng Baba Yaga at itinuturing na isang bagay na kakila-kilabot, napakapangit, nakakatakot at mapanganib. Kapansin-pansin na ang mitolohiyang karakter na ito ay napanatili nang tumpak sa pagsasalita ng diyalekto at, salamat sa mga katutubong diyalekto, hindi lamang nawala, ngunit ipinagpatuloy din ang kanyang buhay sa kamangha-manghang fairy tale na "Noon Shark" ng sikat na manunulat ng Far Eastern na si Nikolai Navolochkin. Tulad ng sa modernong literary fairy tales tungkol kay Baba Yaga (M. Mokienko "Paano naligtas ng Baba Yagas ang fairy tale", E. Uspensky "Down the Magic River", A. Usachev "Baba Yaga - The Golden Leg", atbp.) , kung saan ang pangunahing tauhan ay mas katulad ng isang mabait na matandang babae sa nayon na hindi na gumagawa ng mga masasamang bagay at hindi na kumakain ng mga tao, sa kuwento ni N. Navolochkin Ang Hatinggabi ay hindi isang kahila-hilakbot na halimaw sa larangan, ngunit, sa kabaligtaran, isang mabait na espiritu. na maingat na nagpapanatili ng kaayusan sa hardin. Mayroon pa siyang magandang, simpleng pangalan - Akulya.

Sa paunang salita sa engkanto, itinuon ng manunulat ang ating pansin sa kabaitan ng pangunahing tauhan: “Matagal na panahon na ang nakalipas, noong maliit pa ako, alam ng lahat ng mga lalaki sa aming nayon na ang isang lola na nagngangalang Poludnitsa, kasing tangkad ng isang nadama boot, nanirahan sa hardin. Pinoprotektahan at inaalagaan niya ang hardin at tinitiyak na hindi tayo magpapakatanga nang walang kabuluhan sa mga higaan sa hardin... Ngunit ang hapon ay mabait, at sa ating panahon ay kulang ang kabaitan...” Alam ng Midday Shark ang wika ng mga hayop at ibon, nakikipag-usap sa kanila maikling binti, nakipagkaibigan sa panakot na si Ignat, tinutulungan ang mga batang sumisibol, pinalayas ang isang baka na hindi sinasadyang gumala sa hardin, ngunit hindi nagpapakita ng sarili sa mga may-ari, na nagpapanggap na isang tambak ng basura sa hardin.

Ito ay kung paano ang kakila-kilabot na mangkukulam, ang hardin na si Baba Yaga, na nakakatakot at nagnanakaw ng mga bata, ay naging isang mapagmalasakit na lola sa nayon, na tumutulong sa mga tao at nagpoprotekta sa kanilang mga pananim. Sa aming opinyon, hindi ito nagkataon. Ngayon, kapag ang mundo ay dominado Teknolohiya ng impormasyon kapag ang mga bata ay mas mahusay sa paglalaro mga laro sa Kompyuter, sa halip na magbasa ng mga libro, kapag ang libro mismo ay naging electronic, sa karamihan ng mga kaso, napakaraming kakulangan ng mga fairy tales na may mga tradisyunal na mythological character, at gusto ko talagang maging mabait ang fairy tale na ito at may kabaitan na labanan ang cartoonish na cyborg mga robot at iba pang kontrabida na banyaga sa ating kultura.

Yulia BOBRIKOVA

Well, sino ang hindi nakakakilala sa fairy-tale character na ito. Isang masamang matandang babae na lumilipad sa isang mortar na may walis, nagnakaw ng mga bata at sikat sa kanyang mga hilig na cannibalistic. Ngunit hindi ganoon kasimple. Ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila: "Ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, ngunit mayroong isang pahiwatig dito." Mahirap paniwalaan, ngunit ayon sa ilang mga mananaliksik, si Baba Yaga ay hindi masama; sa kabaligtaran, siya ay isang sinaunang diyosa ng Slavic pantheon.

Ang salitang "Yaga" ay isang magaspang na bersyon ng "Yashka".
Si Yasha sa mga kanta ng Slavic ay tinawag na sakit sa paa-at-bibig - na dating nabuhay sa lupa at nawala, ang ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay; samakatuwid ang aming mas naiintindihan ang isa - ninuno.
Si Baba Yaga sa una ay isang ninuno, isang napaka sinaunang positibong diyos ng Slavic pantheon, isang tagapag-alaga (para sa digmaan kung kinakailangan) ng angkan at mga tradisyon, mga bata at ang tahanan (madalas na kagubatan) na espasyo.

Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus', na hindi nangyari sa isang mapayapa at mabait na paraan, ang lahat ng mga paganong diyos ay binigyan ng mga demonyong katangian. Ang kanilang buong kakanyahan ay nabaluktot, isang kakila-kilabot na anyo at masasamang intensyon ang iniugnay sa kanila.

Mayroong katibayan na ang mga Muslim ay nakibahagi rin dito.

Nag-obserba sila ng isang ritwal kung saan ang isang babaeng naglalarawan kay Yaga ay naglagay ng mga sanggol sa isang oven. May isang silid sa hurno kung saan walang apoy o init na pumasok. Ito ay isang ritwal ng paglilinis sa pamamagitan ng apoy.
Ngunit sinabi ng mga Arabo sa lahat na si Baba Yaga ay kumakain ng mga sanggol.

Kaya ang mabait at mapagmalasakit na tagapag-alaga ay naging isang kakila-kilabot na mangkukulam.

May isa pang bersyon kung sino talaga si Baba Yaga. Kung babasahin mo ang aming mga engkanto, lumalabas na kahit gaano kakila-kilabot ang mangkukulam, ngunit wala siya bida Wala akong magawa. Nagbibigay siya ng matalinong payo, mga mahiwagang bagay na nakakatulong sa bayani, at nagpapakain din, tubig at pumailanglang sa banyo ang prinsipe na dumating para sa isang pahiwatig.

Ang mga fairy tales ay imbakan lamang ng mga impormasyong nakalimutan ng mga tao tungkol sa mga pangyayaring matagal nang nangyari na mahirap tandaan. Ang anumang fairy tale ay nagdadala ng hindi bababa sa dalawang antas ng impormasyon: pangkalahatan at nakatago. Ang pangkalahatan ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama sa isang partikular na lipunan. Ngunit ang nakatago ay tumuturo sa mga nuances ng buhay sa malalayong panahon.

Kaya, kung naiisip mo ang panahon ng matriarchy at tanungin ang tanong - sino ang pinuno ng tribo noong panahong iyon? Pagkatapos ang sagot ay magiging ganito:

ang isang nakatatanda sa komunidad ay isang babaeng may sapat na gulang upang magkaroon ng karapatang turuan ang iba, at sapat na kabataan upang pisikal na maipagtanggol ang kanyang lugar sa lipunan. Iyon ay, hindi isang babae, ngunit hindi rin isang matandang babae - isang tunay na babae sa normal na kahulugan ng salita.

Ito ay sa ganoong ulo na sila ay dumating para sa payo, paggamot at para din sa karapatan sa kanilang sariling buhay.

Ano ang ibig sabihin ng "Yaga" kung gayon?

Mayroong maraming mga punto ng pananaw tungkol sa pag-decode ng salitang "Yaga". Tinukoy ng isa sa kanila ang salitang ito bilang "mapagpasya."

Tulad ng nalalaman, sa maraming mga tribo, ang iba't ibang mga pamamaraan para sa pagsisimula sa mga ganap na miyembro ng lipunan ay isinagawa para sa mga kabataan. Marami sa kanila ang mahirap at masakit pa. Ang gayong mga gawain ay ibinigay ng matanda, at siya rin ang nagpasiya kung ang aplikante ay nakayanan o hindi.

Ang panahon ng matriarchy ay nagtatapos, ngunit ang mga babaeng pari ay nanatili. Malamang, nagpunta sila sa kagubatan, kung saan mas maginhawang subukan ang mga aplikante para sa pagtanda. Siyempre, ang mga gawain na ibinigay ng hinaharap na Baba Yaga ay iba - ang isang lalaki ay kailangang manghuli, magpastol, gumawa ng mga sandata, at, sa huli, magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang gagawin sa kanyang asawa. Ang huli ay bihirang pag-usapan at isinulat tungkol sa ilang mga lugar, ngunit ito ay makikita sa mga fairy tale, pati na rin sa seryosong pananaliksik.

Naturally, ang lahat ng mga uri ng mahihirap na gawain ay hindi napansin ng mga paksa, kaya unti-unting nagsimulang mauri ang Baba Yaga bilang isang negatibo, ngunit kinakailangang karakter.

Itutuloy.

Sa Slavic folklore, si Baba Yaga ay may ilang mga matatag na katangian: maaari siyang maglagay ng mahika, lumipad sa isang mortar, nakatira sa kagubatan, sa isang kubo sa mga binti ng manok, na napapalibutan ng isang bakod ng buto ng tao may mga bungo. Inaakit ka niya sa kanya mabubuting kasama at maliliit na bata at iniihaw sa oven (Si Baba Yaga ay isang kanibal). Hinahabol niya ang kanyang mga biktima sa isang lusong, hinahabol sila ng isang halo at tinatakpan ang tugaygayan ng isang walis (walis). Ayon sa pinakadakilang espesyalista sa larangan ng teorya at kasaysayan ng alamat na si V. Ya. Propp, mayroong tatlong uri ng Baba Yaga: ang nagbibigay (binibigyan niya ang bayani ng isang engkanto-kuwento na kabayo o isang mahiwagang bagay); mang-aagaw ng bata; Si Baba Yaga ay isang mandirigma, nakikipaglaban kung kanino "hanggang sa kamatayan", ang bayani ng fairy tale ay lumipat sa ibang antas ng kapanahunan. Kasabay nito, ang masamang hangarin at pagiging agresibo ni Baba Yaga ay hindi ang kanyang nangingibabaw na mga katangian, ngunit mga pagpapakita lamang ng kanyang hindi makatwiran, hindi tiyak na kalikasan. Mayroong katulad na bayani sa alamat ng Aleman: Frau Holle o Bertha.

Ang dalawahang likas na katangian ng Baba Yaga sa alamat ay konektado, una, sa imahe ng maybahay ng kagubatan, na dapat matahimik, at pangalawa, sa imahe ng isang masamang nilalang na naglalagay ng mga bata sa isang pala upang iprito sila. Ang imaheng ito ng Baba Yaga ay nauugnay sa tungkulin ng priestess, na ginagabayan ang mga kabataan sa pamamagitan ng seremonya ng pagsisimula. Kaya, sa maraming mga engkanto, nais ni Baba Yaga na kainin ang bayani, ngunit pagkatapos ng pagpapakain at pag-inom, hinayaan niya siya, binibigyan siya ng bola o ilang lihim na kaalaman, o ang bayani ay tumakas nang mag-isa.

Ang mga manunulat at makata ng Russia na si A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky ("The Tale of Ivan Tsarevich and the Grey Wolf"), Alexey Tolstoy, Vladimir Narbut at iba pa ay paulit-ulit na bumaling sa imahe ni Baba Yaga sa kanilang trabaho. laganap sa mga artist ng Silver Age: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin at iba pa.

Etimolohiya

Ayon kay Max Vasmer, may mga sulat si Yaga sa marami Mga wikang Indo-European na may mga kahulugang "sakit, inis, pag-aaksaya, magalit, mang-inis, magdalamhati," atbp., kung saan ang orihinal na kahulugan ng pangalang Baba Yaga ay medyo malinaw. Sa wikang Komi, ang salitang "yag" ay nangangahulugang pine forest. Babae si Baba (Bata si Nyvbaba). Ang "Baba Yaga" ay mababasa bilang isang babae mula sa kagubatan ng bora o isang babaeng gubat. May isa pang karakter mula sa Komi fairy tales, si Yagmort (taga-gubat). Ang "Yaga" ay maliit na anyo karaniwan sa mga Western Slav pangalan ng babae"Jadwiga", hiniram mula sa mga Aleman.

Pinagmulan ng imahe

Baba Yaga bilang isang diyosa

Sumulat si M. Zabylin:

Sa ilalim ng pangalang ito, iginagalang ng mga Slav ang diyosa ng infernal, na inilalarawan bilang isang halimaw sa isang mortar na bakal na may isang bakal na tungkod. Nag-alay sila sa kanya ng isang madugong sakripisyo, sa pag-aakalang pinapakain niya ito sa kanyang dalawang apong babae, na iniuugnay nila sa kanya, at na siya ay nasisiyahan sa pagdanak ng dugo. Sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, nakalimutan ng mga tao ang kanilang mga pangunahing diyos, na naaalala lamang ang mga pangalawa at lalo na ang mga alamat na nagpapakilala sa mga phenomena at puwersa ng kalikasan, o mga simbolo ng pang-araw-araw na pangangailangan. Kaya, si Baba Yaga mula sa isang masamang impiyerno na diyosa ay naging isang masamang matandang mangkukulam, kung minsan ay isang kanibal, na palaging nakatira sa isang lugar sa kagubatan, nag-iisa, sa isang kubo sa mga binti ng manok. ... Sa pangkalahatan, ang mga bakas ng Baba Yaga ay nananatili lamang sa mga kwentong bayan, at ang kanyang mito ay sumasama sa mito ng mga mangkukulam.

Mayroon ding isang bersyon na ang diyosa na si Makosh ay nagtatago sa ilalim ng Baba Yaga. Sa panahon ng pag-ampon ng relihiyong Kristiyano ng mga Slav, ang mga lumang paganong diyos ay inuusig. SA alaala ng mga tao tanging mga diyos ng mababang orden ang natitira, ang tinatawag na. mga chthonic na nilalang (tingnan ang demonology, folk demonology), kung saan kabilang si Baba Yaga.

Ayon sa isa pang bersyon, ang imahe ng Baba Yaga ay bumalik sa archetype ng totem na hayop, na siniguro ang matagumpay na pangangaso para sa mga kinatawan ng totem noong sinaunang panahon. Kasunod nito, ang papel ng hayop na totem ay inookupahan ng isang nilalang na may kontrol sa buong kagubatan kasama ang mga naninirahan dito. Ang babaeng imahe ng Baba Yaga ay nauugnay sa mga matriarchal na ideya tungkol sa istraktura ng panlipunang mundo. Ang maybahay ng kagubatan, si Baba Yaga, ay resulta ng anthropomorphism. Isang pahiwatig ng dating hayop na hitsura ni Baba Yaga, ayon kay V. Ya. Propp, ay ang paglalarawan ng bahay bilang isang kubo sa mga binti ng manok.

Siberian bersyon ng pinagmulan ng Baba Yaga

May isa pang interpretasyon. Ayon sa kanya, si Baba Yaga ay hindi isang katutubong Slavic na karakter, ngunit isang dayuhan, na ipinakilala sa kultura ng Russia ng mga sundalo mula sa Siberia. Ang unang nakasulat na mapagkukunan tungkol dito ay ang mga tala ni Giles Fletcher (1588) "Sa Russian State", sa kabanata na "On the Permians, Samoyeds and Lapps":

Ayon sa posisyon na ito, ang pangalan ng Baba Yaga ay nauugnay sa pangalan ng isang tiyak na bagay. Sa "Mga Sanaysay sa Rehiyon ng Birch" ni N. Abramov (St. Petersburg, 1857) mayroong isang detalyadong paglalarawan ng "yaga," na isang kasuotan "tulad ng isang balabal na may fold-down, quarter-length collar. Ito ay tinahi mula sa maitim na hindi spitters, na ang balahibo ay nakaharap sa labas... Ang parehong yagas ay pinagsama mula sa loon necks, na ang mga balahibo ay nakaharap sa labas... Yagushka ay ang parehong yaga, ngunit may isang makitid na kwelyo, isinusuot ng mga kababaihan sa ang kalsada” (Ang diksyunaryo ni V. I. Dahl ay nagbibigay ng katulad na interpretasyon ng pinagmulan ng Tobolsk) .

Hitsura

Ang Baba Yaga ay karaniwang inilalarawan bilang isang malaking (ilong hanggang kisame) na kuba na matandang babae na may malaki, mahaba, umbok at baluktot na ilong. Sa mga sikat na print, nakasuot siya ng berdeng damit, lilac shawl, bast na sapatos at pantalon. Sa isa pang sinaunang pagpipinta, si Baba Yaga ay nakasuot ng pulang palda at bota. Sa mga fairy tales walang diin sa mga damit ni Baba Yaga.

Mga Katangian

Isang kubo sa paa ng manok

Noong sinaunang panahon, ang mga patay ay inilibing sa domovinas - mga bahay na matatagpuan sa itaas ng lupa sa napakataas na mga tuod na may mga ugat na sumisilip mula sa ilalim ng lupa, katulad ng binti ng manok. Ang mga bahay ay inilagay sa isang paraan na ang pagbubukas sa mga ito ay nakaharap sa kabaligtaran ng direksyon mula sa pamayanan, patungo sa kagubatan. Naniniwala ang mga tao na ang mga patay ay lumipad sa kanilang mga kabaong. Tinatrato ng mga tao ang kanilang mga namatay na ninuno nang may paggalang at takot, hindi sila kailanman ginulo sa mga bagay na walang kabuluhan, natatakot na magdala ng problema sa kanilang sarili, ngunit sa mahihirap na sitwasyon ay dumating pa rin sila upang humingi ng tulong. Kaya, si Baba Yaga ay isang namatay na ninuno, isang patay na tao, at ang mga bata ay madalas na natatakot sa kanya. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang Baba Yaga sa ilang mga tribong Slavic ay isang pari na nanguna sa ritwal ng cremation ng mga patay. Kinatay niya ang mga hain na baka at mga babae, na pagkatapos ay itinapon sa apoy.

Mula sa pananaw ng mga tagasuporta ng Slavic (klasikal) na pinagmulan ng Baba Yaga, ang isang mahalagang aspeto ng imaheng ito ay nakikita bilang siya ay kabilang sa dalawang mundo nang sabay-sabay - ang mundo ng mga patay at ang mundo ng mga buhay. Ang isang kilalang espesyalista sa larangan ng mitolohiya na si A.L. Barkova ay binibigyang kahulugan sa bagay na ito ang pinagmulan ng pangalan ng mga binti ng manok kung saan nakatayo ang kubo ng sikat na mythical character: "Ang kanyang kubo "sa mga binti ng manok" ay inilalarawan na nakatayo alinman sa kasukalan ng kagubatan (ang sentro ng ibang mundo), o sa gilid, ngunit pagkatapos ay ang pasukan dito ay mula sa gilid ng kagubatan, iyon ay, mula sa mundo ng kamatayan.

Ang pangalang "mga binti ng manok" ay malamang na nagmula sa "mga binti ng manok", iyon ay, mga haligi na pinausukan ng usok, kung saan ang mga Slav ay nagtayo ng isang "kubo ng kamatayan", isang maliit na bahay ng troso na may mga abo ng namatay sa loob (tulad ng isang seremonya ng libing. umiral sa mga sinaunang Slav sa loob ng maraming siglo). Si Baba Yaga, sa loob ng naturang kubo, ay tila isang buhay na patay - siya ay nakahiga nang hindi gumagalaw at hindi nakita ang taong nagmula sa mundo ng mga buhay (ang buhay ay hindi nakikita ang mga patay, ang mga patay ay hindi nakikita ang mga buhay). ). Nakilala niya ang kanyang pagdating sa pamamagitan ng amoy - "ito ay amoy ng espiritu ng Russia" (ang amoy ng buhay ay hindi kasiya-siya sa mga patay)." "Ang isang taong nakatagpo ng kubo ni Baba Yaga sa hangganan ng mundo ng buhay at kamatayan," ang patuloy ng may-akda, bilang panuntunan, ay pumupunta sa ibang mundo upang palayain ang bihag na prinsesa. Para magawa ito, dapat siyang sumali sa mundo ng mga patay. Kadalasan ay hinihiling niya kay Yaga na pakainin siya, at binibigyan siya ng pagkain mula sa mga patay. May isa pang pagpipilian - upang kainin ni Yaga at sa gayon ay mapupunta sa mundo ng mga patay. Nang makapasa sa mga pagsubok sa kubo ni Baba Yaga, natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili na kabilang sa magkabilang mundo sa parehong oras, pinagkalooban ng maraming mahiwagang katangian, nasakop ang iba't ibang mga naninirahan sa mundo ng mga patay, natalo ang mga kakila-kilabot na halimaw na naninirahan dito, nanalo muli ng isang mahiwagang kagandahan mula sa kanila at naging hari.”

Ang lokasyon ng kubo sa mga binti ng manok ay nauugnay sa dalawang mahiwagang ilog, alinman sa apoy (cf. Jahannam, kung saan ang isang tulay ay nakaunat din), o gatas (na may mga jelly bank - cf. katangian ng Lupang Pangako: mga ilog ng gatas ng Mga Numero. o Muslim Jannat).

Kumikinang na Bungo

Ang isang mahalagang katangian ng tirahan ni Baba Yaga ay ang tyn, sa mga pusta kung saan naka-mount ang mga bungo ng kabayo, na ginagamit bilang mga lampara. Sa fairy tale tungkol kay Vasilisa, ang mga bungo ay tao na, ngunit sila ang pinagmumulan ng apoy para sa pangunahing karakter at sa kanyang sandata, kung saan sinunog niya ang bahay ng kanyang madrasta.

Mga katulong sa mahika

Ang mga mahiwagang katulong ni Baba Yaga ay mga gansa-swan, "tatlong pares ng mga kamay" at tatlong mangangabayo (puti, pula at itim).

Mga pariralang katangian

Steppe Baba Yaga

Bilang karagdagan sa "klasikong" bersyon ng kagubatan ng Baba Yaga, mayroon ding "steppe" na bersyon ng Baba Yaga, na nakatira sa kabila ng Fire River at nagmamay-ari ng isang kawan ng maluwalhating mga mares. Sa isa pang fairy tale, si Baba Yaga, ang ginintuang binti sa ulo ng hindi mabilang na hukbo ay nakikipaglaban sa White Polyanin. Kaya naman, iniuugnay ng ilang mananaliksik ang Baba Yaga sa mga Sarmatians na "pinamumunuan ng babae" - isang pastoral na mga taong steppe na nagpaparami ng kabayo. Sa kasong ito, ang stupa ng Baba Yaga ay isang Slavic reinterpretation ng Scythian-Sarmatian marching cauldron, at ang pangalang Yaga mismo ay natunton pabalik sa Sarmatian ethnonym Yazygi.

Mythological archetype ng Baba Yaga

Ang imahe ng Baba Yaga ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa paglipat ng bayani sa kabilang mundo (ang Far Far Away Kingdom). Sa mga alamat na ito, si Baba Yaga, na nakatayo sa hangganan ng mga mundo (ang buto binti), ay nagsisilbing gabay, na nagpapahintulot sa bayani na tumagos sa mundo ng mga patay, salamat sa pagganap ng ilang mga ritwal. Ang isa pang bersyon ng prototype ng fairy-tale old woman ay maaaring ituring na mga ittarma na manika na nakasuot ng balahibo na damit, na naka-install pa rin ngayon sa mga kubo ng kulto sa mga suporta.

Salamat sa mga teksto ng mga fairy tale, posible na muling buuin ang ritwal, sagradong kahulugan mga aksyon ng bayani na nagtatapos sa Baba Yaga. Sa partikular, si V. Ya. Propp, na nag-aral ng imahe ng Baba Yaga batay sa isang masa ng etnograpiko at mythological na materyal, ay nakakakuha ng pansin sa isang napakahalagang detalye, sa kanyang opinyon. Matapos makilala ang bayani sa pamamagitan ng amoy (bulag si Yaga) at linawin ang kanyang mga pangangailangan, palagi niyang pinapainit ang banyo at sinisingaw ang bayani, kaya nagsasagawa ng ritwal na paghuhugas. Pagkatapos ay pinapakain niya ang bagong dating, na isa ring ritwal, "mortuary" treat, hindi tinatanggap ng mga buhay, upang hindi sila aksidenteng makapasok sa mundo ng mga patay. At, "sa pamamagitan ng paghingi ng pagkain, ang bayani sa gayon ay nagpapakita na hindi siya natatakot sa pagkaing ito, na siya ay may karapatan dito, na siya ay "totoo." Iyon ay, ang dayuhan, sa pamamagitan ng pagsubok sa pagkain, ay nagpapatunay kay Yaga ng katapatan ng kanyang mga motibo at nagpapakita na siya ang tunay na bayani, kabaligtaran sa huwad na bayani, ang impostor na antagonist."

Ang pagkain na ito ay "nagbubukas ng bibig ng mga patay," sabi ni Propp, na kumbinsido na ang isang fairy tale ay palaging nauuna sa isang alamat. At, bagama't tila hindi namatay ang bayani, mapipilitan siyang pansamantalang "mamatay sa mga nabubuhay" upang makarating sa "ika-tatlumpung kaharian" (ibang mundo). Doon, sa "tatlumpung kaharian" (ang underworld), kung saan patungo ang bayani, maraming panganib ang laging naghihintay sa kanya, na kailangan niyang asahan at pagtagumpayan. “Tiyak na binanggit ang mga pagkain at pagkain hindi lamang kapag nakikipagkita kay Yaga, kundi pati na rin sa maraming karakter na katumbas niya. …Maging ang mismong kubo ay iniakma ng mananalaysay sa ganitong tungkulin: ito ay "pinutong ng isang pie," "tinatakpan ng pancake," na sa mga kwentong pambata sa Kanluran ay tumutugma sa isang "gingerbread house." Ang bahay na ito, sa mismong hitsura nito, kung minsan ay nagpapakilala bilang isang bahay ng pagkain.”

Ang isa pang prototype ng Baba Yaga ay maaaring ang mga mangkukulam at manggagamot na nakatira malayo sa mga pamayanan sa malalim na kagubatan. Doon ay nangolekta sila ng iba't ibang mga ugat at halamang gamot, pinatuyo at ginawa iba't ibang mga tincture, kung kinakailangan, tumulong sa mga residente ng nayon. Ngunit ang saloobin sa kanila ay hindi maliwanag: marami ang itinuturing silang mga kasama masasamang espiritu, dahil nakatira sila sa kagubatan ay hindi nila maiwasang makipag-usap sa masasamang espiritu. Dahil ang mga ito ay kadalasang hindi marunong makisama sa mga babae, walang malinaw na ideya tungkol sa kanila.

Ang imahe ng Baba Yaga sa musika

Ang ikasiyam na dula na "The Hut on Chicken Legs (Baba Yaga)" ng sikat na suite ng Modest Mussorgsky na "Pictures at an Exhibition - a memory of Victor Hartmann", 1874, na nilikha bilang memorya ng kanyang kaibigan, artist at arkitekto, ay nakatuon sa imahe. ng Baba Yaga. Ang modernong interpretasyon ng suite na ito ay malawak ding kilala - "Pictures at an Exhibition", na nilikha ng English progressive rock band na Emerson, Lake & Palmer noong 1971, kung saan ang mga musikal na piyesa ni Mussorgsky ay kahalili ng mga orihinal na komposisyon ng mga English rock musician: "The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); "Ang Sumpa ng Baba Yaga" (Emerson, Lake, Palmer); "Ang Kubo ng Baba Yaga" (Mussorgsky). Ang symphonic na tula ng parehong pangalan ng kompositor na si Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 Ang 1878 na koleksyon ni Pyotr Ilyich Tchaikovsky ng mga musikal na piyesa para sa piano, Children's Album, ay naglalaman din ng piyesang "Baba Yaga".

Binanggit si Baba Yaga sa mga kanta ng grupong Gaza Sector na "My Grandma" mula sa album na "Walk, Man!" (1992) at "Ilya Muromets" mula sa album na "The Night Before Christmas" (1991). Lumilitaw din si Baba Yaga bilang isang karakter sa mga musikal: "Koschey the Immortal" ng grupong "Gaza Strip", "Ilya Muromets" ni ang duet na "Sector Gas Attack" , at sa isa sa mga episode ng musical na "Sleeping Beauty" ng grupong "Red Mould". Noong 1989, itinatag ang international folk group na Baba Yaga sa Agrigento, Sicily.

Ang grupong Na-Na ay may kanta na "Lola Yaga", na isinulat ng kompositor na si Vitaly Okorokov na may lyrics ni Alexander Shishinin. Ginanap sa parehong Ruso at Ingles.

Ang kompositor ng Sobyet at Ruso na si Theodor Efimov ay nagsulat ng musika para sa siklo ng kanta tungkol sa Baba Yaga. Kasama sa cycle ang tatlong kanta: "Baba Yaga" (lyrics by Yu. Mazharov), "Baba Yaga-2 (Forest Duet)" (lyrics by O. Zhukov) at "Baba Yaga-3 (About Baba Yaga)" ( Lyrics by E. Uspensky). Ang cycle ay isinagawa ni VIA Ariel. Bilang karagdagan, ang ikatlong kanta ng nabanggit na cycle ay ginanap ng Bim-Bom musical parody theater. Mayroon ding kanta ni David Tukhmanov batay sa mga taludtod ni Yuri Entin na "The Good Grandmother Yaga" na ginanap ni Alexander Gradsky, kasama sa cycle ng "Horror Park".

Ang imahe ng Baba Yaga ay nilalaro sa album na "The Hut of Granny Zombie" ng Russian folk-black band na Izmoroz.

Pag-unlad ng imahe sa modernong panitikan

Ang imahe ng Baba Yaga ay malawakang ginagamit ng mga may-akda ng modernong literary fairy tale - halimbawa, Eduard Uspensky sa kwentong "Down the Magic River".
Si Baba Yaga ay naging isa sa mga pangunahing mapagkukunan para sa imahe ni Naina Kievna Gorynych, isang karakter sa kwento ng magkapatid na Strugatsky na "Monday Begins on Saturday."
Ang nobelang "Bumalik sa Baba Yaga" ni Natalia Malakhovskaya, kung saan ang tatlong pangunahing tauhang babae at tatlong istilo ng pagsulat ay sumasailalim sa mga pagsubok at pagbabago (pagpunta sa Baba Yaga), ay binago ang mga plot ng kanilang mga talambuhay.
Sa Hellboy comic series ni Mike Mignola, si Baba Yaga ay isa sa mga negatibong karakter. Nakatira siya sa underworld sa ugat ng World Tree Yggdrasil. Sa unang volume ng serye ("Waking the Devil"), ang natalong Rasputin ay sumilong sa kanya. Sa maikling kuwentong "Baba Yaga", si Hellboy, habang nakikipag-away kay Yaga, ay natanggal ang kanyang kaliwang mata. Hindi tulad ng karamihan sa mga modernong interpretasyong pampanitikan, ang imahe ni Mignola ng Baba Yaga ay hindi nagdadala ng satirical load.
Ang imahe ng Baba Yaga ay lilitaw din sa graphic na kwento na "Mosquito" ni Alexei Kindyashev, kung saan ginampanan niya ang papel ng isa sa mga pangunahing negatibong karakter. Ang labanan sa pagitan ng mythical insect, na tinatawag na protektahan ang ating mundo mula sa mga puwersa ng kasamaan at mangkukulam, ay naganap sa pinakaunang mini-isyu, kung saan tinatalo ng positibong karakter ang negatibo, at sa gayon ay pinoprotektahan ang maliit na batang babae. Ngunit hindi lahat ay kasing simple ng tila, at sa dulo ng isyu nalaman namin na ito ay isang kopya lamang na nilikha upang subukan ang mga kapangyarihan ng mythical defender.
Gayundin, ang imahe ng Baba Yaga ay matatagpuan sa modernong may-akda ng panitikang Ruso - si Andrei Belyanin sa siklo ng mga gawa na "Ang Lihim na Pagsisiyasat ng Tsar Pea", kung saan, sa turn, sinasakop niya ang isa sa mga sentral na lugar sa papel ng isang positibong bayani, ibig sabihin, isang forensic expert ng lihim na pagsisiyasat sa looban ng King Pea.
Ang pagkabata at kabataan ni Baba Yaga sa modernong panitikan ay unang nakatagpo sa kuwentong "Lukomorye" ni A. Aliverdiev (ang unang kabanata ng kuwento, na isinulat noong 1996, ay nai-publish sa magazine na "Star Road" noong 2000). Nang maglaon, ang kuwento ni Alexey Gravitsky na "Berry", ang nobela ni V. Kachan na "The Youth of Baba Yaga", ang nobela ni M. Vishnevetskaya na "Kashchei at Yagda, o Heavenly Apples", atbp.
Lumilitaw din si Baba Yaga sa serye ng komiks ng Army of Darkness, kung saan siya ay kinakatawan bilang isang pangit na matandang babae na gustong makuha ang aklat ng mga patay - Necronomicon, upang mabawi ang kanyang kabataan. Siya ay pinugutan ng isa sa mga nakamamatay na kasalanan - Poot.
Ang nobelang "Baba Yaga Laid an Egg" ng modernong Croatian na manunulat na si Dubravka Ugresic ay gumagamit ng mga motif mula sa Slavic folklore, pangunahin ang mga fairy tale tungkol kay Baba Yaga.
Ang nobelang "Itim na Dugo" ni Nik Perumov at Svyatoslav Loginov Baba Yogis - tinawag na mga sorceresses ng pamilya - pinatalsik noong sinaunang panahon ng isang shaman, Baba Yoga Neshanka, na nakatira sa isang kaakit-akit na lugar, sa isang kubo sa dalawang tuod - nakapagpapaalaala sa bird paws, bumaling sila kay Unika, Tasha, para sa tulong, at Romar, pagkatapos si Unica mismo ay magiging Baba Yoga.
Sa siklo ni Dmitry Yemets na "Tanya Groter" si Baba Yaga ay inilalarawan sa imahe ng sinaunang diyosa, manggagamot na si Tibidox - Yagge, ang dating diyosa ng sinaunang nawasak na pantheon.
Si Baba Yaga ay isa rin sa mga pangunahing tauhan sa fairy tale ni Leonid Filatov "" at sa animated na pelikula ng parehong pangalan.
Si Baba Yaga ay isa sa mga karakter sa ika-38 na isyu ng comic book na "The Sandman" ni Neil Gaiman, ang mga kaganapan kung saan nagaganap sa mga kagubatan ng isang hindi hayagang pinangalanang bansa. Kabilang sa iba pang mga katangian ng Baba Yaga sa isyu ang isang kubo sa mga binti ng manok at isang lumilipad na stupa, kung saan naglalakbay si Baba Yaga at ang pangunahing karakter mula sa kagubatan patungo sa lungsod.
Ang Baba Yaga ni Elena Nikitina ay gumaganap ng papel ng pangunahing karakter, sa anyo ng isang batang babae.
Lumilitaw ang Baba Yaga sa aklat na "Three in the Sands" ng seryeng "Three from the Forest" ni Yuri Aleksandrovich Nikitin. Isa siya sa mga huling tagapag-alaga ng sinaunang babaeng magic at tumutulong sa mga bayani.

Baba Yaga sa screen

Mga pelikula

Mas madalas kaysa sa iba, ginampanan ni Georgy Millyar ang papel ni Baba Yaga, kasama ang mga pelikula:

"Mga Pakikipagsapalaran sa Tatlumpung Kaharian" (2010) - Anna Yakunina.

Ang pangalan ng Slavic na babaeng sorceress ay naging tanyag sa Kanlurang Europa. Noong 1973, inilabas ang French-Italian na pelikulang "Baba Yaga" (Italian). Baba Yaga (pelikula)) sa direksyon ni Corrado Farina (Italian. Corrado Farina) kasama si Carroll Baker sa title role. Ang pelikula ay nilikha batay sa isa sa mga erotic-mystical na komiks ni Guido Crepax (Italian. Guido Crepax) mula sa seryeng “Valentine” (Italian. Valentina (fumetto)).

Mga cartoon

"The Frog Princess" (1954) (dir. Mikhail Tsekhanovsky, tininigan ni Georgy Millyar)
"Ivashko at Baba Yaga" (1938, tininigan ni Osip Abdulov)
"The Frog Princess" (1971) (dir. Yu. Eliseev, tininigan ni Zinaida Naryshkina)
"The End of the Black Swamp" (1960, tininigan ni Irina Masing)
"Tungkol sa Evil Stepmother" (1966, tininigan ni Elena Ponsova)
"The Tale is Telling" (1970, tininigan ni Klara Rumyanova)
"Lilipad na Barko" (1979, grupo ng kababaihan Moscow Chamber Choir)
"Vasilisa the Beautiful" (1977, tininigan ni Anastasia Georgievskaya)
"The Adventures of the Brownie" (1985) / "A Tale for Natasha" (1986) / "The Return of the Brownie" (1987) (tininigan ni Tatyana Peltzer)
“Tutol si Baba Yaga! "(1980, tininigan ni Olga Aroseva)
"Ivashka mula sa Palasyo ng mga Pioneer" (1981, tininigan ni Efim Katsirov)
"Hintayin mo! "(ika-16 na isyu) (1986)
"Dear Leshy" (1988, tininigan ni Viktor Proskurin)
"At sa fairy tale na ito ay ganito..." (1984)
"Dalawang Bogatyrs" (1989, tininigan ni Maria Vinogradova)
"Mga nangangarap mula sa nayon ng Ugory" (1994, tininigan ni Kazimira Smirnova)
"Lola Ezhka at iba pa" (2006, tininigan ni Tatyana Bondarenko)
"Tungkol kay Fedot the Sagittarius, isang matapang na kapwa" (2008, tininigan ni Alexander Revva)
"Dobrynya Nikitich at Zmey Gorynych" (2006, tininigan ni Natalya Danilova)
"Ivan Tsarevich at ang Gray Wolf" (2011, tininigan ni Liya Akhedzhakova)
"Bartok the Magnificent" (1999, tininigan ni Andrea Martin)

Mga fairy tale

"Inang Bayan" at kaarawan ni Baba Yaga

Pananaliksik

Potebnya A. A., Tungkol sa mitolohiyang kahulugan ng ilang ritwal at paniniwala. [chap.] 2 - Baba Yaga, "Readings in the Imperial Society of Russian History and Antiquities", M., 1865, libro. 3;
Veselovsky N. I., Ang kasalukuyang estado ng isyu ng "Bato Babae" o "Balbals". // Mga Tala ng Imperial Odessa Society of History and Antiquities, vol. XXXII. Odessa: 1915. Dept. print: 40 s. + 14 na talahanayan
Toporov V. N., Hittite salŠU.GI at Slavic Baba Yaga, "Maikling komunikasyon ng Institute of Slavic Studies ng USSR Academy of Sciences," 1963, c. 38.
Malakhovskaya A. N., The Legacy of Baba Yaga: Relihiyosong ideya na makikita sa isang fairy tale, at ang kanilang mga bakas sa panitikang Ruso noong ika-19-20 siglo. - St. Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 p.

Karakter sa laro

Sa larong "Harry Potter and the Prisoner of Azkaban" si Baba Yaga ay isa sa mga sikat na mangkukulam. Sinabi tungkol sa kanya kung ano ang gusto niyang kainin para sa almusal (maaaring sa tanghalian at hapunan) ng maliliit na bata. Siya ay makikita sa trading card sa grupo tungkol sa mga sikat na mangkukulam, lumilitaw siya sa card No.
Si Baba Yaga ay isa sa mga karakter sa larong Castlevania: Lords of Shadow.
Sa unang bahagi ng laro na "Quest for Glory" si Baba Yaga ay isa sa mga pangunahing kaaway ng bayani. Lumilitaw muli ang matandang babae sa isa sa mga kasunod na laro sa serye.
Binanggit si Baba Yaga sa isa sa mga pag-uusap sa plot sa pagitan ng magkapatid na Anderson sa larong Alan Wake. Bilang karagdagan, ang bahay sa Cauldron Lake ay may karatula na nagbabasa ng "Birds leg cabin", na maaaring bigyang-kahulugan bilang isang kubo sa mga binti ng manok.
Sa larong "Non-Children's Tales", ang karakter ni Baba Yaga ay nagtatalaga ng mga quest sa player.
Sa larong "The Witcher" mayroong isang halimaw na si Yaga - isang matandang patay na babae.
Sa mga larong "Go There, I Don't Know Where," "Baba Yaga Far Away," "Baba Yaga Learns to Read," si Baba Yaga ay nag-aaral ng isang paksa kasama ang isang bata, na nakakaranas ng iba't ibang problema sa kanya.

Tingnan din

Mga Tala

Enchanted kastilyo
Jan Deda at ang Red Baba Yaga
Encyclopedia ng mga supernatural na nilalang. Lockid-MYTH, Moscow, 2000.
Propp V. Ya. Mga makasaysayang ugat fairy tale. L.: Leningrad State University Publishing House, 1986.
TV channel Yurgan
Mitolohiya ng Komi
Zabylin M. Ang mga taong Ruso, ang kanilang mga kaugalian, ritwal, alamat, pamahiin at tula. 1880.
"Si Baba Yaga ba ay isang diyosa?"
Mikhail Sitnikov, Inosenteng pinahirapan si Yaga. Ang "espirituwal na avant-garde," tulad ng mga Taliban na sumusumpa sa mga Kristiyano bilang "mga cross-worshippers," ay tumutukoy sa mitolohiyang Baba Yaga, Portal-Credo.Ru, 07/13/2005.
Veselovsky N. I. Imaginary stone women // Bulletin of Archaeology and History, na inilathala ng Imperial Archaeological Institute. Vol. XVII. St. Petersburg 1906.
Ang ilang mga obserbasyon sa ebolusyon ng imahe ng Baba Yagiv sa alamat ng Russia
Sumasayaw sa tapat ni Yaga
Petrukhin V. Ya. Ang simula ng kasaysayan ng etnokultural ng Rus' noong ika-9-11 na siglo
Barkova A. L., Alekseev S., "Mga paniniwala ng mga sinaunang Slav" / Encyclopedia para sa mga bata. [Vol.6.]: Mga relihiyon ng mundo. Bahagi 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marya Morevna
Swan gansa
Finist - Yasnyi Sokol
Vasilisa ang Maganda
Ivan Tsarevich at Bely Polyanin
Tungkol sa Slavic fairy tale
Tumanggi bilang resulta ng pagsalakay ng Sarmatian
Sa koleksyon ng A. N. Afanasyev, mayroong unang bersyon ng fairy tale na "Finist's Feather of the Clear Falcon," kung saan ang triple Baba Yaga ay pinalitan ng tatlong walang pangalan na "matandang babae." Ang pagpipiliang ito ay naproseso sa ibang pagkakataon

B ABA YAGA - sa simula - isang positibong katangian ng sinaunang mitolohiyang Ruso, ang ninuno ng angkan, ang tagapag-ingat ng lugar ng pamumuhay nito, ang mga kaugalian at tradisyon nito, paraan ng pamumuhay, na nag-aalaga din sa nakababatang henerasyon. Isa sa mga pinaka makabuluhang beregins. Habang ipinakilala ang Kristiyanismo sa Rus', si Baba Yaga, tulad ng ibang mga diyos ng paganong pananaw sa mundo, ay lalong nagsimulang maiugnay sa mga negatibong katangian at intensyon.

Si Baba Yaga ay isang matandang sorceress na pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan, isang mangkukulam, isang taong lobo. Sa mga ari-arian nito ay pinakamalapit ito sa isang mangkukulam. Kadalasan - isang negatibong karakter.

Ang Baba Yaga ay may ilang mga matatag na katangian: maaari siyang gumawa ng mahika, lumipad sa isang mortar, nakatira sa kagubatan, sa isang kubo sa mga binti ng manok, na napapalibutan ng isang bakod na gawa sa mga buto ng tao na may mga bungo.

Inaakit niya ang mabubuting tao at maliliit na bata sa kanya at iniihaw ang mga ito sa oven. Hinahabol niya ang kanyang mga biktima sa isang lusong, hinahabol sila ng isang halo at tinatakpan ang tugaygayan ng isang walis (walis).

Mayroong tatlong uri ng Baba Yaga: ang nagbibigay (binigyan niya ang bayani ng isang engkanto-kuwento na kabayo o isang mahiwagang bagay), ang kidnapper ng mga bata, si Baba Yaga ang mandirigma, na nakikipaglaban kung kanino "hanggang sa kamatayan", ang bayani ng engkanto ang kuwento ay lumipat sa ibang antas ng kapanahunan.

Salamat sa mga teksto ng mga fairy tale, posible na muling buuin ang ritwal, sagradong kahulugan ng mga aksyon ng bayani na nagtatapos sa Baba Yaga. Sa partikular, si V. Ya. Propp, na nag-aral ng imahe ng Baba Yaga batay sa isang masa ng etnograpiko at mythological na materyal, ay nakakakuha ng pansin sa napaka mahalagang detalye. Matapos makilala ang bayani sa pamamagitan ng amoy (bulag si Yaga) at linawin ang kanyang mga pangangailangan, palagi niyang pinapainit ang banyo at sinisingaw ang bayani, kaya nagsasagawa ng ritwal na paghuhugas. Pagkatapos ay pinapakain niya ang bagong dating, na isa ring ritwal, "mortuary" treat, hindi tinatanggap ng mga buhay, upang hindi sila aksidenteng makapasok sa mundo ng mga patay. Ang pagkaing ito ay “nagbubukas ng bibig ng mga patay.” At, bagama't tila hindi namatay ang bayani, mapipilitan siyang pansamantalang "mamatay sa mga nabubuhay" upang makarating sa "ika-tatlumpung kaharian" (ibang mundo). Doon, sa "tatlumpung kaharian" (ang underworld), kung saan patungo ang bayani, maraming panganib ang laging naghihintay sa kanya, na kailangan niyang asahan at pagtagumpayan.

Sumulat si M. Zabylin: “Sa ilalim ng pangalang ito, iginagalang ng mga Slav ang diyosang impyerno, na inilalarawan bilang isang halimaw sa isang mortar na bakal na may tungkod na bakal. Nag-alay sila sa kanya ng isang madugong sakripisyo, iniisip na pinapakain niya ito sa kanyang dalawang apong babae, na iniugnay nila sa kanya, at kasabay nito ay tinatamasa ang pagbuhos ng dugo. Sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, nakalimutan ng mga tao ang kanilang mga pangunahing diyos, naaalala lamang ang mga pangalawa, at lalo na ang mga alamat na nagpapakilala sa mga phenomena at puwersa ng kalikasan, o mga simbolo ng pang-araw-araw na pangangailangan. Kaya, si Baba Yaga mula sa isang masamang impiyerno na diyosa ay naging isang masamang matandang mangkukulam, kung minsan ay isang kanibal, na palaging nakatira sa isang lugar sa kagubatan, nag-iisa, sa isang kubo sa mga binti ng manok.<...>Sa pangkalahatan, ang mga bakas ng Baba Yaga ay nananatili lamang sa mga kwentong bayan, at ang kanyang mito ay sumanib sa mito ng mga mangkukulam.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Marahil ay wala ni isang taong masiglang Ruso na hindi nakarinig ng mga engkanto tungkol kay Baba Yozhka na may buto na binti. Lumipad siya sa isang mortar na may walis at nangolekta ng mga bata para sa tanghalian. At siya ay isang nakakatakot at pangit na matandang babae. Ito ay kung paano ipininta ito ng mga Ruso para sa atin kwentong bayan. Tulad ng sinasabi nila, narinig namin ang tugtog ngunit hindi alam kung saan ito! Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang isang fairy tale ay isang naprosesong kuwento lamang, at sa karamihan ng mga kaso, ang mga fairy tale ay sumailalim sa mahigpit na censorship sa nakalipas na daan-daang taon.

Ano ba talaga iyon?

Matagal na ang nakalipas, o marahil kamakailan lamang, tinawag ng ating mga ninuno ang Baba Yaga Baba Yoga o Yogini-Mother. Siya ay isang napakaganda, mapagmahal, mabait na patron na diyosa ng mga ulila at mga bata sa pangkalahatan. Naglibot siya sa Midgard-Earth, alinman sa nagniningas na karwahe ng Langit (whiteman), o nakasakay sa kabayo sa lahat ng mga lupain kung saan nakatira ang Clans of the Great Race at ang mga inapo ng Heavenly Clans, nangongolekta ng mga ulilang walang tirahan sa mga bayan at nayon.

Sa bawat nayon ng Slavic-Aryan, kahit na sa bawat matao na lungsod o pamayanan, ang patron na diyosa ay kinilala sa pamamagitan ng kanyang nagniningning na kabaitan, lambing, kaamuan, pagmamahal at eleganteng bota na pinalamutian ng mga pattern ng ginto, at ipinakita nila sa kanya kung saan nakatira ang mga ulila.

Iba ang tawag ng mga ordinaryong tao sa diyosa, ngunit laging may lambing, ang ilan ay Lola Yoga ng Golden Leg, at ang ilan ay simpleng Yogini-Ina.

Inihatid ng Yogini ang mga ulila sa kanyang monasteryo sa paanan, na matatagpuan sa kasukalan ng kagubatan, sa paanan ng Iriysky Mountains (Altai). Ginawa niya ang lahat ng ito upang mailigtas ang mga huling kinatawan ng pinaka sinaunang Slavic at Aryan Clans mula sa nalalapit na kamatayan.

Sa foothill monastery, kung saan pinangunahan ni Yogini-Mother ang mga ulila sa maapoy na ritwal ng pag-aalay sa mga sinaunang matataas na diyos, mayroong isang templo ng angkan na inukit sa loob ng bundok.

Sa tabi ng templo ng bundok ng angkan, mayroong isang espesyal na depresyon sa bato, na tinawag ng mga pari ng angkan na Cave of Ra. Isang batong plataporma ang pinahaba mula rito, na hinati ng isang ungos sa dalawang magkapantay na recesses, na tinatawag na lapata. Sa isang recess, na mas malapit sa Cave of Ra, inilatag ni Yogini-Mother ang mga natutulog na ulila sa puting damit. Ang tuyong brushwood ay inilagay sa pangalawang lukab, pagkatapos ay ang lapata ay lumipat pabalik sa Cave of Ra, at ang Yogini ay nagsunog sa brushwood.

Para sa lahat ng naroroon sa Fire Rite, nangangahulugan ito na ang mga ulila ay nakatuon sa mga sinaunang matataas na diyos, at walang sinuman ang makakakita sa kanila muli sa makamundong buhay ng panganganak. Ang mga dayuhan na kung minsan ay naroroon sa Fire Rites ay napakakulay na nagsabi sa kanilang mga lupain na pinapanood nila sa kanilang mga mata kung paano ang maliliit na bata ay isinakripisyo sa mga sinaunang diyos, itinapon sila nang buhay sa pugon ng apoy, at ginawa ito ni Baba Yoga. Hindi alam ng mga estranghero na nang lumipat ang platform ng lapata sa Cave of Ra, isang espesyal na mekanismo ang ibinaba ang slab ng bato sa gilid ng lapata at pinaghiwalay ang recess kasama ang mga bata mula sa apoy.

Nang magliyab ang apoy sa Kuweba ng Ra, dinala ng mga pari ang mga ulila mula sa recess sa lapata patungo sa lugar ng templo ng angkan. Kasunod nito, ang mga pari at priestesses ay pinalaki mula sa mga ulila, at nang sila ay tumanda, ang mga lalaki at babae ay lumikha ng mga pamilya at ipinagpatuloy ang kanilang angkan. Ngunit ang mga dayuhan ay walang alam tungkol dito, at nagpatuloy sa pagkalat ng mga kuwento na ang mga ligaw na pari ng mga Slavic at Aryan na mga tao, at lalo na ang uhaw sa dugo na Baba Yoga, ay nag-aalay ng mga ulila sa mga boagmas.

Ang mga hangal na kuwentong banyaga na ito ay nakaimpluwensya sa imahe ng Yogini Mother, lalo na pagkatapos ng Kristiyanismo ng Rus ', nang ang imahe ng isang magandang batang diyosa ay pinalitan ng imahe ng isang sinaunang masama at kuba na matandang babae na may kulot na buhok, na nagnanakaw ng maliliit na bata, inihaw. sila sa isang hurno sa isang kubo sa kagubatan at pagkatapos ay kakainin sila. Kahit na ang pangalan ng Diyosa ng Yoga ay nabaluktot, sinimulan nilang tawagan ang kanyang Baba Yaga bone leg at sinimulang takutin ang lahat ng mga bata na may diyosa.