Interpretasyon ng Banal na Ebanghelyo ayon kay Lucas, kabanata 16. Interpretasyon ng mga aklat ng Bagong Tipan

1 At sinabi rin niya sa kaniyang mga alagad: May isang taong mayaman at may isang katiwala, na laban sa kaniya ay nabalitaan sa kaniya na kaniyang sinasayang ang kaniyang pag-aari;

2 At tinawag niya siya at sinabi sa kaniya, Ano itong naririnig ko tungkol sa iyo? magbigay ng account ng iyong pamamahala, dahil hindi mo na kayang pamahalaan.

3 At sinabi ng katiwala sa kanyang sarili, “Ano ang gagawin ko?” inaalis sa akin ng aking panginoon ang pangangasiwa sa bahay; Hindi ako makapaghukay, nahihiya akong magtanong;

4 Alam ko kung ano ang gagawin para tanggapin nila ako sa kanilang mga tahanan kapag ako ay tinanggal sa pamamahala ng bahay.

5 At tinawag niya ang mga may utang sa kaniyang panginoon, bawa't isa'y bukod, at sinabi sa una, "Magkano ang utang mo sa aking panginoon?"

6 Sinabi niya, "Isang daang takal ng langis." At sinabi niya sa kaniya, Kunin mo ang iyong resibo at maupo ka kaagad, isulat mo: limampu.

7 At sinabi niya sa isa, "Magkano ang utang mo?" Sumagot siya: isang daang takal ng trigo. At sinabi niya sa kaniya, Kunin mo ang iyong resibo at isulat mo: walompu.

8 At pinuri ng panginoon ang hindi tapat na katiwala, sapagka't siya'y kumilos nang may katalinuhan; sapagka't ang mga anak ng panahong ito ay higit na nakakaunawa sa kanilang lahi kaysa sa mga anak ng liwanag.

9 At sinasabi ko sa iyo: Makipagkaibigan ka sa iyong sarili sa hindi matuwid na kayamanan, upang kapag ikaw ay naging dukha, ikaw ay tanggapin nila sa walang hanggang tahanan.

10 Ang tapat sa maliit ay tapat din sa marami, ngunit ang hindi tapat sa maliit ay hindi rin tapat sa marami.

11 Kaya nga, kung hindi kayo naging tapat sa di-matuwid na kayamanan, sino ang magbibigay sa inyo ng tunay na kapurihan?

12 At kung hindi kayo naging tapat sa pag-aari ng iba, sino ang magbibigay sa inyo ng sa inyo?

13 Walang aliping makapaglilingkod sa dalawang panginoon, sapagkat kapopootan niya ang isa at iibigin ang ikalawa, o magiging tapat siya sa isa at hahamakin ang isa. Hindi ka makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan.

14 Narinig ng mga Pariseo, na mga maibigin sa salapi, ang lahat ng ito, at pinagtawanan nila siya.

15 At sinabi niya sa kanila, Ipinakikita ninyo ang inyong sarili na mga matuwid sa harap ng mga tao, ngunit nalalaman ng Diyos ang inyong mga puso, sapagkat anumang mataas sa mga tao ay kasuklamsuklam sa Diyos.

16 Kautusan at mga propeta hanggang kay Juan; Mula ngayon, ang Kaharian ng Diyos ay ipinangangaral, at lahat ay pumapasok doon nang may pagsisikap.

17 Ngunit mas madaling mawala ang langit at lupa kaysa mawala ang isang kudlit ng batas.

18 Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa at mag-asawa sa iba ay nagkakasala ng pangangalunya, at sinumang mag-asawa sa isang hiwalayan ng kanyang asawa ay nagkakasala ng pangangalunya.

19 May isang lalaking mayaman, nakadamit ng kulay ube at pinong lino, at araw-araw ay naghahandog ng marangal.

20 Mayroon ding isang pulubi na nagngangalang Lazarus, na nakahiga sa kanyang pintuan na puno ng mga sugat

21 At ninais niyang pakainin ng mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng mayaman, at ang mga aso ay nagsilapit at dinilaan ang kaniyang mga sugat.

22 Namatay ang pulubi at dinala ng mga anghel sa sinapupunan ni Abraham. Namatay din ang mayaman at inilibing.

23 At sa impiyerno, sa pagdurusa, itiningin niya ang kaniyang mga mata at nakita niya si Abraham sa malayo at si Lazaro sa kaniyang sinapupunan.

24 At siya ay sumigaw at nagsabi: Amang Abraham! maawa ka sa akin at ipadala si Lazarus upang isawsaw ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy na ito.

25 Ngunit sinabi ni Abraham: anak! tandaan na natanggap mo na ang iyong kabutihan sa iyong buhay, at si Lazarus ay tumanggap ng iyong kasamaan; ngayon ay inaaliw siya rito, at kayo ay nagdurusa;

26 At bukod sa lahat ng ito, isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at ninyo, upang ang mga ibig tumawid mula rito patungo sa inyo ay hindi maaaring tumawid mula roon patungo sa amin.

27 Pagkatapos ay sinabi niya, “Hinihiling ko sa iyo, ama, ipadala mo siya sa bahay ng aking ama,

28 Sapagkat mayroon akong limang kapatid na lalaki; hayaan siyang magpatotoo sa kanila, upang sila rin ay hindi makarating sa dakong ito ng pagdurusa.

29 Sinabi ni Abraham sa kaniya, Nasa kanila si Moises at ang mga propeta; hayaan silang makinig sa kanila.

30 At sinabi niya, Hindi, Amang Abraham, kundi kung may dumating sa kanila mula sa mga patay, sila ay magsisisi.

31 Nang magkagayo'y sinabi ni Abraham sa kaniya, Kung hindi sila makikinig kay Moises at sa mga propeta, kahit na may mabuhay na maguli sa mga patay, ay hindi nila ito paniniwalaan.

Sinabi rin Niya sa Kanyang mga alagad: May isang taong mayaman at may isang katiwala, na laban sa kanya ay nabalitaan sa kanya na sinasayang niya ang kanyang ari-arian; at tinawag siya, at sinabi sa kaniya: Ano itong naririnig ko tungkol sa iyo? magbigay ng account ng iyong pamamahala, dahil hindi mo na kayang pamahalaan. Pagkatapos ay sinabi ng katiwala sa kanyang sarili: Ano ang dapat kong gawin? inaalis sa akin ng aking panginoon ang pangangasiwa sa bahay; Hindi ako makapaghukay, nahihiya akong magtanong; Alam ko kung ano ang gagawin para matanggap nila ako sa kanilang mga tahanan kapag ako ay tinanggal sa pamamahala ng bahay. At tinawag ang mga may utang sa kanyang panginoon, bawat isa nang hiwalay, sinabi niya sa una: Magkano ang utang mo sa aking panginoon? Sinabi niya: isang daang takal ng langis. At sinabi niya sa kaniya, Kunin mo ang iyong resibo at maupo ka kaagad, isulat mo: limampu. Pagkatapos ay sinabi niya sa isa: magkano ang utang mo? Sumagot siya: isang daang takal ng trigo. At sinabi niya sa kaniya, Kunin mo ang iyong resibo at isulat mo: walompu. At pinuri ng panginoon ang hindi tapat na katiwala dahil sa pagiging matalino; sapagka't ang mga anak ng panahong ito ay higit na nakakaunawa sa kanilang lahi kaysa sa mga anak ng liwanag. At sinasabi ko sa iyo: Makipagkaibigan ka sa iyong sarili sa hindi matuwid na kayamanan, upang kapag ikaw ay naging dukha, ikaw ay tanggapin nila sa walang hanggang tahanan. Ang bawat talinghaga ay patago at makasagisag na nagpapaliwanag ng kakanyahan ng ilang bagay, ngunit hindi ito sa lahat ng aspeto ay katulad ng bagay na kinuha upang ipaliwanag. Samakatuwid, hindi dapat ipaliwanag ng isa ang lahat ng mga bahagi ng talinghaga sa punto ng pagiging banayad, ngunit, sa paggamit ng paksa ayon sa naaangkop, ang iba pang mga bahagi ay dapat tanggalin nang walang pansin, tulad ng mga talinghaga na idinagdag para sa kapakanan ng integridad, ngunit walang kaugnayan sa paksa. Gayon din ang dapat gawin sa iminungkahing talinghaga. Sapagkat kung tayo ay magsisikap na ipaliwanag ang lahat nang detalyado, sino ang katiwala, kung sino ang nagtalaga sa kanya, kung sino ang tumutuligsa sa kanya, kung sino ang mga may utang, bakit ang isa ay may utang sa langis at ang isa ay trigo, bakit sinasabing sila ay may utang na tig-iisang daan. , at kung lahat Kung sa pangkalahatan ay tuklasin natin ang lahat ng iba nang may labis na pag-usisa, gagawin nating malabo ang pananalita, at, sapilitan ng mga paghihirap, maaari pa nga tayong humantong sa mga nakakatawang paliwanag. Samakatuwid, ang talinghagang ito ay dapat gamitin hangga't maaari. Hayaan akong magpaliwanag ng kaunti. Nais ng Panginoon dito na turuan tayo kung paano pamahalaan ang yaman na ipinagkatiwala sa atin ng maayos. At, una, nalaman natin na hindi tayo mga panginoon ng ari-arian, dahil wala tayong sarili, ngunit tayo ay mga katiwala ng pag-aari ng iba, na ipinagkatiwala sa atin ng Guro upang maayos nating itapon ang mga ari-arian at ayon sa Kanyang ipinag-uutos. Pagkatapos ay nalaman natin na kung tayo ay kumilos sa pamamahala ng kayamanan hindi ayon sa kaisipan ng Panginoon, ngunit nilustay ang ipinagkatiwala sa atin sa ating sariling kapritso, kung gayon tayo ang uri ng mga katiwala na tinuligsa. Sapagka't ang kalooban ng Guro ay tulad na ginagamit natin ang ipinagkatiwala sa atin para sa mga pangangailangan ng ating mga kapuwa alipin, at hindi para sa ating sariling kasiyahan. Kapag ipinaalam nila sa amin at kailangan naming alisin sa pamamahala ng ari-arian, iyon ay, pinatalsik mula sa buhay na ito, kapag kami na ang magbibigay ng account ng pamamahala pagkatapos ng aming kamatayan mula dito, pagkatapos ay huli na namin napansin. kung ano ang kailangang gawin, at nakikipagkaibigan tayo para sa ating sarili sa hindi matuwid na kayamanan. “Di-matuwid” ang tawag sa “kayamanan” na ipinagkatiwala sa atin ng Panginoon para gamitin sa mga pangangailangan ng ating mga kapatid at katrabaho, habang iniingatan natin ito para sa ating sarili. Ngunit huli na nating napagtanto kung saan tayo dapat lumingon, at na sa araw na ito ay hindi tayo makapagtrabaho, sapagkat kung gayon ay hindi oras para gumawa, o humingi ng limos, sapagkat ito ay kalaswaan, dahil ang mga birhen na humingi (para sa limos) ay tinatawag na mga hangal. ( Mateo 25:8 ). Ano pa ang dapat gawin? Upang ibahagi ang ari-arian na ito sa ating mga kapatid, upang kapag tayo ay lumipat mula rito, ibig sabihin, tayo ay lumipat mula sa buhay na ito, ang mga dukha ay tatanggapin tayo sa walang hanggang tahanan. Sapagkat ang mga dukha kay Kristo ay itinalaga ng mga walang hanggang tahanan bilang kanilang mana, kung saan maaari nilang tanggapin ang mga nagpakita sa kanila ng pagmamahal dito sa pamamagitan ng pamamahagi ng kayamanan, bagaman ito, bilang pag-aari ng Guro, ay kailangang ipamahagi muna sa mga mahihirap. Sila ay may utang ayon sa sinabi: "siya ay nagpapakita ng awa at nagpapahiram araw-araw" (Awit 36:26), at sa ibang lugar: "Ang gumagawa ng mabuti sa dukha ay nagpapahiram sa Panginoon" (Kawikaan 19:17). . Kaya, kailangan munang ipamahagi ang lahat sa mga mabubuting may utang na ito, na nagbabayad ng isang daang beses. Gayunpaman, kapag tayo ay naging hindi tapat na mga katiwala, na hindi makatarungang pinanatili para sa ating sarili ang itinalaga sa iba, hindi tayo dapat manatili magpakailanman sa kawalang-kataong ito, ngunit dapat magbigay sa mga mahihirap upang tanggapin nila tayo sa walang hanggang tahanan. - Kapag ipinaliwanag natin ang talinghagang ito sa ganitong paraan, kung gayon sa pagpapaliwanag ay walang kalabisan, o sopistikado, o nakakagulo sa isipan. Gayunpaman, ang pananalitang “ang mga anak sa panahong ito ay higit na maunawain” at higit pa ay tila iba ang ibig sabihin, at hindi hindi maintindihan o kakaiba. Tinatawag niyang “mga anak ng kapanahunan” yaong mga nag-imbento ng lahat ng bagay sa lupa na kapaki-pakinabang para sa kanila, at “mga anak ng liwanag” yaong, dahil sa pag-ibig sa Diyos, ay kailangang magturo sa iba ng espirituwal na kayamanan. Kaya, dito sinasabi na ang mga taong itinalaga bilang mga katiwala ng ari-arian ng tao ay nagsisikap sa lahat ng posibleng paraan na magkaroon ng kaaliwan pagkatapos na umalis sa pamamahala, ngunit ang mga anak ng liwanag, na itinalaga, iyon ay, tumatanggap sa pagtitiwala sa pamamahala ng espirituwal na pag-aari, huwag mong isipin na pagkatapos ay makinabang mula dito, Kaya, ang mga anak sa panahong ito ay yaong mga pinagkatiwalaan ng pamahalaan. mga gawain ng tao at yaong mga “sa kanilang sariling paraan,” iyon ay, sa buhay na ito, ay nagsasagawa ng kanilang mga gawain nang matalino, at ang mga anak ng liwanag ay yaong mga tumanggap ng ari-arian upang pamahalaan ito sa paraang mapagmahal sa Diyos. Lumalabas na kapag pinamamahalaan ang pag-aari ng tao, pinamamahalaan natin ang ating mga gawain nang matalino at sinisikap na magkaroon ng ilang uri ng kanlungan habang buhay kahit na tayo ay tinanggal mula sa pamamahalang ito. At kapag pinamamahalaan natin ang mga ari-arian, na dapat itapon ayon sa kalooban ng Diyos, tila wala tayong pakialam na, sa ating paglisan sa buhay na ito, hindi tayo sasailalim sa pananagutan sa pamamahala at maiiwan nang walang anumang aliw. Kaya nga tayo tinawag na mangmang dahil hindi natin iniisip kung ano ang magiging kapaki-pakinabang sa atin pagkatapos nito. Ngunit makipagkaibigan tayo para sa ating sarili sa mga dukha, gamit ang mga ito ng di-matuwid na kayamanan, na ibinigay sa atin ng Diyos bilang sandata ng katuwiran, ngunit pinanatili natin para sa ating sariling kapakanan at samakatuwid ay naging kasinungalingan. Kung ang yaman na natamo sa matuwid na paraan, kapag ito ay hindi pinangangasiwaan ng mabuti at hindi naipamahagi sa mahihirap, ay ibinibilang sa kalikuan at sa mammon, gaano pa kaya ang kayamanan na hindi matuwid. Tayo ay maging huli sa pakikipagkaibigan para sa ating sarili, upang kapag tayo ay namatay at lumipat mula sa buhay na ito, o sa ibang kaso tayo ay naging mahina ang puso mula sa paghatol, tatanggapin nila tayo doon sa walang hanggang tahanan.

Ang tapat sa maliit ay tapat din sa marami, at ang hindi tapat sa maliit ay hindi rin tapat sa marami. Kaya, kung hindi ka naging tapat sa di-matuwid na kayamanan, sino ang magtitiwala sa iyo sa kung ano ang totoo? At kung hindi ka naging tapat sa pag-aari ng iba, sino ang magbibigay sa iyo ng kung ano ang sa iyo? Walang aliping makapaglilingkod sa dalawang panginoon, sapagkat kapopootan niya ang isa at iibigin ang isa, o magiging masigasig siya sa isa at pababayaan ang isa. Hindi ka makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan. Itinuro din ng Panginoon na ang kayamanan ay dapat pangasiwaan ayon sa kalooban ng Diyos. “Siya na tapat sa maliit,” ibig sabihin, na namamahala nang mabuti sa pag-aari na ipinagkatiwala sa kanya sa mundong ito, ay tapat “sa marami,” ibig sabihin, karapat-dapat sa tunay na kayamanan sa susunod na siglo. Ang "maliit" ay tumutukoy sa makalupang yaman, dahil ito ay tunay na maliit, kahit na hindi gaanong mahalaga, dahil ito ay panandalian, at "marami" - Makalangit na kayamanan, dahil ito ay palaging nananatili at dumarating. Samakatuwid, ang sinumang naging hindi tapat sa makalupang yaman na ito at pinagkalooban karaniwang benepisyo ay inilaan ang kanyang mga kapatid sa kanyang sarili, hindi siya magiging karapat-dapat kahit na ganoon kalaki, ngunit itatakwil bilang isang hindi mananampalataya. Sa pagpapaliwanag sa sinabi, idinagdag niya: “Kaya, kung hindi kayo tapat sa di-matuwid na kayamanan, sino ang maniniwala sa inyo kung ano ang totoo?” Tinawag niyang "di-matuwid" na kayamanan ang kayamanan na nananatili sa atin; sapagka't kung ito ay hindi matuwid, hindi natin ito magkakaroon. At ngayon, dahil mayroon tayo nito, maliwanag na ito ay hindi matuwid, dahil ito ay pinipigilan natin at hindi ipinamahagi sa mga dukha. Dahil ang pagnanakaw ng ari-arian ng iba at ng mahihirap ay kawalan ng katarungan. Kaya, sinuman ang namamahala sa ari-arian na ito nang hindi maganda at hindi tama, paano siya mapagkakatiwalaan ng "tunay" na kayamanan? At sino ang magbibigay sa atin ng "atin" kapag hindi natin pinamamahalaan ang "sa ibang tao", iyon ay, ari-arian? At ito ay "banyaga", dahil ito ay inilaan para sa mga mahihirap, at sa kabilang banda, dahil hindi tayo nagdala ng anuman sa mundo, ngunit ipinanganak na hubad. At ang ating kapalaran ay makalangit at makalangit na kayamanan, sapagkat naroon ang ating tirahan (Fil. 3:20). Ang mga ari-arian at mga nakuha ay dayuhan sa tao, nilikha ayon sa larawan ng Diyos, sapagkat wala sa kanila ang katulad niya. At ang pagtamasa ng Banal na mga pagpapala at pakikipag-usap sa Diyos ay katulad natin. - Hanggang ngayon, tinuruan tayo ng Panginoon kung paano maayos na pamahalaan ang kayamanan. Sapagkat ito ay sa iba, hindi sa atin; kami ay mga katiwala, hindi mga panginoon at panginoon. Dahil ang pangangasiwa ng kayamanan ayon sa kalooban ng Diyos ay naisasakatuparan lamang nang may matibay na pag-iingat dito, idinagdag ito ng Panginoon sa kanyang turo: “Hindi kayo makapaglilingkod sa Diyos at sa kayamanan,” ibig sabihin, imposible para sa isang tao na maging lingkod ng Ang Diyos na nakadikit sa kayamanan at pagkagumon dito ay may hawak sa likod nito. Samakatuwid, kung nais mong maayos na pamahalaan ang kayamanan, kung gayon ay huwag kang magpaalipin dito, ibig sabihin, huwag kang magkaroon ng kalakip dito, at tunay kang maglilingkod sa Diyos. Para sa pag-ibig sa pera, iyon ay, ang marubdob na hilig para sa kayamanan, ay hinahatulan sa lahat ng dako (1 Tim. 6:10).

Narinig ng mga Pariseo, na mga maibigin sa salapi, ang lahat ng ito, at pinagtawanan nila Siya. Sinabi niya sa kanila: Ipinakikita ninyo ang inyong sarili na matuwid sa harap ng mga tao, ngunit alam ng Diyos ang inyong mga puso, sapagkat anumang itinataas sa mga tao ay kasuklam-suklam sa Diyos. Ang mga Pariseo, na inis sa mga salita ng Panginoon, ay pinagtawanan Siya. Sapagkat sila, bilang mga mahilig sa pera, ay hindi kasiya-siyang marinig ang tungkol sa hindi pag-iimbot. Kaya't sinabing: “Ang kabanalan ay kasuklamsuklam sa makasalanan, at ang mga sugat sa masama ay dinudusta” (Kawikaan 9:7). Ang Panginoon, na inihayag ang nakatagong kasamaan ng mga Pariseo at ipinapakita na, bagaman sila ay nagmumukhang katuwiran, sila ay hamak, gayunpaman sa harap ng Diyos sa kanilang kapalaluan, ay nagsabi: Inihaharap ninyo ang inyong sarili bilang matuwid sa harap ng mga tao at iniisip na kayo lamang ang ibinigay. ang pag-unawa sa kung ano ang kinakailangan, at magturo; Kaya nga tinatawanan mo ang Aking mga salita bilang hindi makatwiran, na gustong igalang ng mga mandurumog bilang mga guro ng katotohanan. Ngunit hindi iyon ang kaso. Sapagkat alam ng Diyos ang iyong mga puso at itinuturing kang masama para sa iyong pagmamataas at pagkagumon sa kaluwalhatian ng tao. “Sapagkat anumang mataas sa mga tao ay kasuklamsuklam sa Diyos.” “Ang bawat mayabang sa puso ay kasuklamsuklam sa Panginoon” (Kawikaan 16:5). Kaya nga, kayong mga Pariseo, ay kailangang mamuhay hindi para sa opinyon ng tao, “sapagkat pangangalatin ng Diyos ang mga buto ng mga lumalaban sa inyo” (Awit 53:6), ngunit mas mabuting gawin ninyong matuwid ang inyong sarili sa harap ng Diyos.

Batas at mga Propeta bago si Juan; Mula ngayon, ang Kaharian ng Diyos ay ipinangangaral, at lahat ay pumapasok doon nang may pagsisikap. Ngunit mas maagang mawala ang langit at lupa kaysa mawala ang isang linya ng batas. Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa at mag-asawa sa iba ay nagkakasala ng pangangalunya, at sinumang magpakasal sa isang hiniwalayan ng kanyang asawa ay nagkakasala ng pangangalunya. Tila, ito ay isang hiwalay na pagsasalita na walang pagkakatulad sa itaas, ngunit para sa matulungin ay hindi ito mukhang hindi naaayon, ngunit, sa kabaligtaran, napaka konektado sa nauna. Ang Panginoon, sa mga salita sa itaas, ay nagturo ng hindi pag-iimbot at tinawag ang kayamanan ng isang hindi matuwid na pangalan, at ang Batas (Lev. 26:3-9) ay nagbigay ng mga pagpapala sa kayamanan (sa pamamagitan ng paraan), at ang mga propeta (Isa. 19) ay nangako. mga pagpapala sa lupa bilang gantimpala. Baka ang sinuman, tulad ng mga Pariseo, ay magsabi sa Kanya ng panunuya: Ano ang sinasabi mo? Sinasalungat mo ba ang Batas: ito ay nagpapala ng kayamanan, ngunit itinuturo Mo ang hindi pag-iimbot? - samakatuwid ang Panginoon ay nagsabi: Ang Kautusan at ang mga Propeta ay may panahon bago si Juan at sila ay nagturo nang mahusay, dahil ang mga nakikinig noon ay nasa murang edad. Ngunit mula sa panahon na si Juan ay nagpakita, halos walang katawan dahil sa kakulangan ng kasakiman at hindi mapag-imbot halos dahil sa pagkawala ng katawan, at ipinangaral ang Kaharian ng Langit, ang mga pagpapala sa lupa ay wala nang panahon, ngunit ang Kaharian ng Langit ay ipinangangaral. Samakatuwid, ang mga nagnanais ng langit ay dapat matuto ng hindi pag-iimbot sa lupa. Dahil hindi binanggit ng mga propeta at ng Batas ang Kaharian ng Langit, tama silang nangako ng mga pagpapala sa lupa sa mga taong malayo pa sa perpekto at hindi makaisip ng anumang bagay na dakila at panlalaki. Kaya nga, mga Pariseo, matuwid kong itinuturo ang di-pagiimbot, kapag ang di-sakdal na mga utos ng Kautusan ay wala nang panahon. Pagkatapos, upang hindi nila sabihin na, sa wakas, ang lahat ng legal ay tinanggihan bilang walang kabuluhan at ganap na walang laman, ang sabi ng Panginoon: Hindi! sa kabaligtaran, ngayon ito ay natutupad at nagagawa pa. Sapagkat ang isinulat ng Kautusan sa anino, na nagsasalita ng makasagisag tungkol kay Kristo o tungkol sa mga utos, ay natutupad na ngayon, at wala ni isang linya nito ang mawawala. Ang ipinahiwatig doon sa anyo ng anino tungkol kay Kristo ay matutupad na ngayon sa pinakamalinaw na paraan. At ang mga utos ng Batas, na ibinigay noon nang angkop at alinsunod sa pagkaunawa sa di-sakdal, ay magkakaroon na ngayon ng pinakamataas at pinakaperpektong kahulugan. At na ang Kautusan ay nagsalita nang di-sakdal sa di-sakdal ay makikita sa mga sumusunod. Halimbawa, ang Batas, dahil sa katigasan ng mga puso ng mga Hudyo, ay nagbigay ng hatol sa dissolution ng kasal, ibig sabihin: kung ang isang asawang lalaki ay napopoot sa kanyang asawa, siya ay may karapatang hiwalayan ito upang hindi mangyari ang mas masahol pa. Sapagkat ang mga mamamatay-tao at uhaw sa dugo na mga Hudyo ay hindi nagligtas sa kanilang pinakamalapit na kamag-anak, kaya't inilibing nila ang kanilang mga anak na lalaki at babae bilang mga sakripisyo sa mga demonyo. Ngunit ito ay isang kapintasan at di-kasakdalan ng Kautusan. Noon ay may panahon para sa gayong batas, ngunit ngayon ay kailangan ang ibang, mas perpektong pagtuturo. Kaya nga sinasabi ko: sinumang hiwalayan ang kanyang asawa para sa iba pang mga kadahilanan maliban sa pangangalunya at magpakasal sa iba ay nagkakasala ng pangangalunya. Kaya naman, hindi kataka-taka kung magtuturo ako tungkol sa di-pagiimbot, bagaman walang malinaw na sinasabi ang Kautusan tungkol dito. Masdan, ang Batas ay walang pakialam na nagbigay ng utos tungkol sa diborsiyo ng mag-asawa, upang maiwasan ang pagpatay sa gitna ng mga Hudyo; at ako, na nakasanayan ang aking mga tagapakinig sa pinakamataas na kasakdalan, ay nagbabawal sa diborsiyo nang walang pinagpalang dahilan at ipinag-uutos ito na hindi salungat sa Kautusan, kundi upang walang pagpatay sa pagitan ng mag-asawa. At kinukumpirma ko ito kapag itinuro ko na ang mga mag-asawa ay dapat alagaan ang isa't isa at protektahan ang isa't isa na para bang sila ay kanilang sariling mga miyembro. At gusto ito ng Kautusan, ngunit dahil di-sakdal ang mga nakikinig, ipinasiya Niya na buwagin ang kasal, upang, ayon sa kahit na, sa ilalim ng ganitong kondisyon, ang mag-asawa ay nagligtas sa isa't isa at hindi nagalit sa isa't isa. - Kaya, pinagtibay ni Kristo ang lahat ng mga kinakailangan ng Kautusan; kaya't sinabi niyang mabuti na imposibleng makaligtaan ang isang linya mula sa Batas. Sapagkat paano ito mapapahamak kapag itinuwid ito ni Kristo (ang Kautusan) sa pinakamabuting posibleng paraan?

May isang lalaking mayaman, nakadamit ng kulay ube at pinong lino, at nagpipista ng maningning araw-araw. Mayroon ding isang pulubi na nagngangalang Lazarus, na nakahiga sa kanyang tarangkahan na nababalot ng mga langib at gustong kainin ang mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng mayaman, at ang mga aso ay dumating at dinilaan ang kanyang mga langib. Namatay ang pulubi at dinala ng mga Anghel sa sinapupunan ni Abraham. Namatay din ang mayaman at inilibing. Ang talumpating ito ay may kaugnayan sa nauna. Dahil itinuro ng Panginoon sa itaas kung paano pamahalaan ang kayamanan nang maayos, tama niyang idinagdag ang talinghagang ito, na, sa pamamagitan ng halimbawa ng nangyari sa taong mayaman, ay tumutukoy sa parehong ideya. Ang pananalitang ito ay tiyak na isang talinghaga, at hindi isang tunay na pangyayari, gaya ng iniisip ng ilan nang walang dahilan. Sapagka't hindi pa dumarating ang panahon na ang matuwid ay magmana ng mabubuting bagay, ni ang mga makasalanan ay magmana ng kasamaan. At ang Panginoon ay nagbigay ng pananalita na makasagisag upang turuan kapuwa ang mga walang awa kung ano ang nakalaan para sa kanila sa hinaharap, at upang ituro sa masamang pagtitiis na sila ay magiging masagana sa kung ano ang kanilang tinitiis dito. Kinuha ng Panginoon ang taong mayaman sa talinghaga na walang pangalan, dahil hindi siya karapat-dapat na pangalanan sa harap ng Diyos, tulad ng sinabi sa pamamagitan ng Propeta: "Hindi ko aalalahanin ang kanilang mga pangalan ng aking bibig" (Awit 15:4). . At binanggit niya ang mga dukha sa pangalan, sapagkat ang mga pangalan ng matuwid ay nakasulat sa aklat ng buhay. Sinasabi nila, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, na noong panahong iyon ay may isang Lazarus sa Jerusalem, na nasa matinding kahirapan at karamdaman, at binanggit siya ng Panginoon, na kinuha siya sa talinghaga bilang halata at tanyag. - Ang mayaman ay maunlad sa lahat ng aspeto. Nagdamit siya ng kulay ube at pinong lino at hindi lamang nagbihis sa kanyang sarili, kundi nasiyahan din sa bawat iba pang kasiyahan. "Siya ay nagpista nang napakatalino," ang sabi, at hindi iyon ngayon - oo, ngunit bukas - hindi, ngunit "araw-araw," at hindi ganoon katamtaman, ngunit "matalino," iyon ay, maluho at masayang. Ngunit si Lazarus ay mahirap at may sakit, at, bukod pa rito, “may mga langib,” gaya ng sinasabi. Sapagkat ang isa ay maaaring magkasakit ngunit hindi masugatan, ngunit ito ay nagdaragdag ng kasamaan. At natalo siya sa tarangkahan ng mayaman. Ito ay isang bagong kalungkutan na makita na ang iba ay nagsasaya nang sagana, habang siya ay nagdurusa sa gutom. Sapagkat nais niyang mabusog hindi sa mga mararangyang pinggan, kundi sa mga mumo mula sa mga ito, tulad ng kinakain ng mga aso. Walang nagmamalasakit sa pagpapagaling kay Lazarus: sapagka't dinilaan ng mga aso ang kaniyang mga sugat, yamang walang nagtataboy sa kanila. Ano? Si Lazarus, na nasa napakahirap na sitwasyon, ay nilapastangan ang Diyos at nilapastangan ang marangyang buhay ng mayaman? Hinatulan ang kawalang-katauhan? Nagreklamo tungkol sa Providence? Hindi, hindi niya inisip ang anumang bagay na tulad nito, ngunit tiniis niya ang lahat nang may malaking karunungan. Saan mo makikita ito? Mula sa katotohanan na noong siya ay namatay, tinanggap siya ng mga Anghel. Sapagkat kung siya ay isang bumubulungan at isang lapastangan, hindi siya makakatanggap ng gayong karangalan - na sinamahan at dinala ng mga Anghel. "Namatay din ang mayaman, at inilibing nila siya." Kahit na sa buhay ng mayaman, ang kanyang kaluluwa ay tunay na inilibing; dinala nito ang laman na parang kabaong. Samakatuwid, kahit na pagkatapos ng kanyang kamatayan, hindi siya itinaas ng mga Anghel, ngunit ibinaba sa impiyerno. Sapagkat siya na hindi kailanman nag-isip tungkol sa anumang matayog o makalangit ay nararapat sa pinakamababang lugar. Sa mga salitang "inilibing nila siya," ipinahiwatig ng Panginoon na ang kanyang kaluluwa ay nakalaan para sa underworld at isang madilim na lugar.

At sa impiyerno, sa pagdurusa, itinaas niya ang kanyang mga mata, nakita si Abraham sa malayo at si Lazarus sa kanyang sinapupunan at, sumisigaw, sinabi: Amang Abraham! maawa ka sa akin at ipadala si Lazarus upang isawsaw ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy na ito. Ngunit sinabi ni Abraham: anak! tandaan na natanggap mo na ang iyong kabutihan sa iyong buhay, at si Lazarus ay tumanggap ng iyong kasamaan; ngayon ay inaaliw siya rito, at kayo ay nagdurusa; at sa ibabaw ng lahat ng ito, isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at ninyo, upang ang mga nagnanais tumawid mula rito patungo sa inyo ay hindi maaaring tumawid mula roon patungo sa amin. Tulad ni Adan, nang siya ay pinalayas mula sa paraiso, pinatira siya ng Panginoon sa harap ng paraiso (Gen. 3:24), upang ang pagdurusa ay naulit sa panahon ng permanenteng anyo Ang Paraiso, ay nagbigay-daan kay Adan na mas malinaw na madama ang kawalan ng kaligayahan, kaya't hinatulan niya ang taong mayaman na ito sa harap ni Lazarus, upang, makita ang kalagayan kung nasaan si Lazarus ngayon, maramdaman ng mayaman ang nawala sa kanya dahil sa kawalang-katauhan. Bakit nakita ng taong mayaman si Lazarus na hindi kasama ng iba sa matuwid, kundi sa sinapupunan ni Abraham? Yamang si Abraham ay mapagpatuloy, at ang taong mayaman ay kailangang hatulan ng kaniyang pagkaayaw sa pagkamapagpatuloy, kung kaya't nakita ng taong mayaman si Lazarus na kasama ni Abraham. Niyaya pa niya ang mga dumadaan sa kanyang bahay, ngunit hinamak niya ang nakahandusay sa loob ng bahay. Bakit hindi kay Lazarus ang kahilingan ng taong mayaman, kundi kay Abraham? Marahil ay nahihiya siya, o marahil naisip niya na naalala ni Lazarus ang kanyang kasamaan, at batay sa kanyang mga gawa ay gumawa din siya ng mga konklusyon tungkol kay Lazaro. Kung ako (maaari niyang isipin), tinatamasa ang gayong kaligayahan, hinamak siya, inapi ng gayong kasawian, at hindi siya binigyan ng kahit na mga mumo, kung gayon siya, na hinamak ko, ay aalalahanin ang kasamaan at hindi papayag na magpakita sa akin ng awa . Kaya naman sinabi niya kay Abraham ang kanyang mga salita, marahil ay iniisip na hindi alam ng patriyarka kung paano ito nangyari. Paano si Abraham? Hindi niya sinabi sa mayaman: hindi makatao at malupit, hindi ka ba nahihiya? ngayon naaalala mo ang tungkol sa pagkakawanggawa. Pero paano? "Bata"! Tingnan ang isang mahabagin at banal na kaluluwa. Sabi ng ilang pantas: huwag guluhin ang mapagpakumbabang kaluluwa. Samakatuwid, sinabi ni Abraham: "anak," na ipinaalam sa kanya sa pamamagitan nito na nasa kanyang kapangyarihan na tawagin siya nang may kagandahang-loob kahit na ngayon, ngunit iyon lamang, at higit pa rito ay wala siyang kapangyarihang gumawa ng anuman para sa kanya. Ibibigay ko sa iyo ang aking makakaya, iyon ay, isang tinig ng habag. Ngunit ang pagpunta mula rito patungo doon ay wala sa ating kalooban, sapagkat ang lahat ay nakapaloob. "Natanggap mo na ang iyong mabubuting bagay sa iyong buhay, ngunit tinanggap ni Lazarus ang iyong masasamang bagay." Bakit hindi sinabi ni Abraham sa taong mayaman: tumanggap ka, ngunit tumanggap ka? Karaniwang ginagamit namin ang salitang "bumalik" tungkol sa mga tumatanggap ng kanilang pagkakautang. Ano ang natutunan natin? Sapagkat bagaman ang ilan ay dinungisan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga kalupitan, bagaman sila ay umabot sa sukdulang antas ng masamang hangarin, sa isang punto ay nakagawa sila ng isa o dalawang mabuting gawa. Kaya nga, ang mayaman ay mayroon ding ilang mabubuting gawa, at dahil nakatanggap siya ng gantimpala sa kasaganaan ng buhay na ito, sinasabing natanggap niya ang kanyang kabutihan. at sa kapighatiang dinanas niya rito, siya ay tumanggap ng nararapat na gantimpala para sa kanila. Kaya't siya'y naaaliw, ngunit kayo'y nagdurusa. "Ang kalaliman" ay nangangahulugan ng distansya at pagkakaiba sa pagitan ng matuwid at ng mga makasalanan. Sapagka't kung paanong ang kanilang mga intensyon ay magkaiba, gayon din ang kanilang mga tirahan ay may malaking pagkakaiba kapag ang bawat isa ay tumatanggap ng gantimpala ayon sa kalooban at buhay. Isaalang-alang dito ang pagtutol laban sa mga Origenist. Sinasabi nila na darating ang panahon na magwawakas ang pagdurusa at ang mga makasalanan ay makikiisa sa mga matuwid at sa Diyos, at sa gayon ang Diyos ay magiging lahat sa lahat. Ngunit ngayon, narinig namin si Abraham na nagsasabi na ang mga gustong pumunta mula rito papunta sa iyo o mula doon patungo sa amin ay hindi maaaring gawin ito. Samakatuwid, kung paanong imposibleng lumipat ang sinuman mula sa kapalaran ng mga matuwid patungo sa lugar ng mga makasalanan, gayon din imposible, itinuro sa atin ni Abraham, na lumipat mula sa lugar ng pagdurusa patungo sa lugar ng mga matuwid. At si Abraham, walang alinlangan, ay mas karapat-dapat sa pananampalataya kaysa kay Origen. - Ano ang “impiyerno”? Ang ilan ay nagsasabi na ang impiyerno ay isang madilim na lugar sa ilalim ng lupa, habang ang iba ay tinatawag na impiyerno ang paglipat ng kaluluwa mula sa isang nakikita sa isang hindi nakikita at walang anyo na estado. Sapagkat hangga't ang kaluluwa ay nasa katawan, ito ay nahayag sa pamamagitan ng sarili nitong mga aksyon, ngunit pagkatapos ng paghihiwalay mula sa katawan ito ay nagiging hindi nakikita. Ito ang tinatawag nilang impiyerno. - Ang “Abraham’s Bosom” ay tumutukoy sa kabuuan ng mga pagpapalang iyon na iniaalay sa mga matuwid sa kanilang pagpasok mula sa bagyo sa mga kanlungan ng langit; dahil sa dagat ay karaniwang tinatawag nating bays (bosom) na lugar na maginhawa para sa landing at pagpapatahimik. - Bigyang-pansin ang katotohanan na sa araw na ang nagkasala ay makikita kung anong kaluwalhatian ang isa na nasaktan sa kanya, at ang isang ito, naman, ay makikita kung anong kahatulan ang magiging nagkasala, kung paanong dito nakita ng taong mayaman si Lazarus , at nakita nitong muli ang mayaman.

Pagkatapos ay sinabi niya: Kaya't hinihiling ko sa iyo, ama, ipadala mo siya sa bahay ng aking ama, sapagkat mayroon akong limang kapatid na lalaki; hayaan siyang magpatotoo sa kanila, upang sila rin ay hindi makarating sa dakong ito ng pagdurusa. Sinabi ni Abraham sa kanya; nasa kanila si Moises at ang mga propeta; hayaan silang makinig sa kanila. Sinabi niya: hindi, Amang Abraham, ngunit kung may dumating sa kanila mula sa mga patay, sila ay magsisisi. Pagkatapos Abraham Sinabi niya sa kanya: Kung hindi sila makikinig kay Moises at sa mga propeta, kung gayon kahit na ang isang tao ay muling nabuhay mula sa mga patay, hindi nila ito paniniwalaan. Ang kapus-palad na mayaman, na hindi nakatanggap ng kaluwagan mula sa kanyang kapalaran, ay naglalagay ng isang kahilingan para sa iba. Tingnan kung paano, sa pamamagitan ng parusa, siya ay dumating upang makiramay sa iba, at samantalang bago niya hinamak si Lazarus, na nakahiga sa kanyang paanan, ngayon ay nagmamalasakit siya sa iba na hindi niya kasama, at nagmamakaawa na ipadala si Lazarus mula sa mga patay, hindi isang tao lamang, sa bahay ng kanyang ama mula sa mga patay, ngunit si Lazarus, upang ang mga naunang nakakita sa kanya na may sakit at nasiraan ng puri ay makita siya ngayon na pinutungan ng kaluwalhatian at malusog, at mga dating saksi ang kanyang mga aba ay naging mga manonood ng kanyang kaluwalhatian. Sapagkat maliwanag na siya ay napakita sa kanila sa kaluwalhatian kung kinakailangan para sa kanya na maging isang mangangaral na karapat-dapat sa paniniwala. Ano ang sinabi ni Abraham? "Nasa kanila si Moses." Ikaw, sabi niya, ay walang pakialam sa iyong mga kapatid gaya ng Diyos, ang kanilang Tagapaglikha. Nagtalaga siya ng hindi mabilang na mga tagapayo sa kanila. At sinabi ng mayaman: "Hindi, ama!" Sapagkat kung paanong siya mismo, nang marinig niya ang mga Kasulatan, ay hindi naniniwala at itinuring na ang kanilang mga salita ay mga gawa-gawa lamang, siya ay nag-isip ng gayon din tungkol sa kanyang mga kapatid at, sa paghatol sa kanyang sarili, ay nagsabi na hindi sila makikinig sa Kasulatan, tulad ng kanyang sarili, ngunit kung ang sinuman bumangon mula sa mga patay, sila ay maniniwala. May mga taong ganito ngayon na nagsasabi: sino ang nakakita ng nangyayari sa impiyerno? Sino ang nanggaling doon at nagsabi sa amin? Hayaan silang makinig kay Abraham, na nagsasabing kung hindi tayo makikinig sa Kasulatan, hindi tayo maniniwala sa mga darating sa atin mula sa impiyerno. Kitang-kita ito sa halimbawa ng mga Hudyo. Sila, dahil hindi sila nakinig sa Banal na Kasulatan, ay hindi naniwala kahit na nakita nila ang mga patay na nabuhay na maguli, at naisip pa nilang patayin si Lazarus (Juan 12:10). Gayundin, pagkatapos na mabuhay na mag-uli ang marami sa mga patay sa panahon ng Pagpapako sa Krus ng Panginoon (Mateo 27:52), ang mga Hudyo ay huminga ng mas matinding pagpatay sa mga apostol. Bukod dito, kung ang muling pagkabuhay na ito ng mga patay ay kapaki-pakinabang para sa ating pananampalataya, madalas itong ginawa ng Panginoon. Ngunit ngayon ay wala nang kasing pakinabang ng maingat na pag-aaral ng Kasulatan (Juan 5:39). Nagawa ng diyablo na buhaying muli ang mga patay (bagaman) sa paraang makamulto, at samakatuwid ay niligaw niya ang mga hangal, na nagtanim sa kanila ng isang doktrina ng impiyerno na karapat-dapat sa kanyang masamang hangarin. At sa ating mahusay na pag-aaral ng Kasulatan, hindi makakaimbento ang diyablo ng anuman na tulad niyan. Sapagkat sila (ang mga Kasulatan) ay isang lampara at isang liwanag (2 Ped. 1:19), sa pamamagitan ng ningning kung saan ang magnanakaw ay nahayag at nahayag. Kaya, ang Kasulatan ay dapat paniwalaan at hindi hinihingi pagbangon ng patay. - Ang talinghagang ito ay maaari ding maunawaan sa isang makasagisag na kahulugan, halimbawa, sa paraang ang mukha ng isang mayaman ay kumakatawan sa mga Judio. Dati, siya ay mayaman, yumaman ng lahat ng kaalaman at karunungan, at ang mga salita ng Diyos, na higit na marangal kaysa ginto at mahalagang mga bato (Kawikaan 3:14-15). Siya ay nagbihis ng kulay ube at pinong lino, na may kaharian at isang pagkasaserdote at ang kanyang sarili ay isang maharlikang pagkasaserdote sa Diyos (Ex. 19:6). Ang porpiri ay tumutukoy sa kaharian, at pinong lino sa pagkasaserdote. Sapagkat ang mga Levita ay nagsusuot ng mainam na kasuotang lino sa panahon ng kanilang mga sagradong seremonya. Buong araw siyang nagalak nang buong sigla, sapagkat sa bawat araw, umaga at gabi, siya ay naghahandog, na nagtataglay din ng pangalan ng kawalang-hanggan, iyon ay, pagpapatuloy. - Si Lazarus ay mga pagano, isang taong dukha sa mga banal na kaloob at karunungan at nakahiga sa mga pintuan. Sapagkat ang mga Gentil ay hindi pinahintulutang pumasok sa bahay ng Diyos; ang kanilang pagpasok doon ay itinuturing na paglapastangan, gaya ng makikita sa aklat ng Mga Gawa. Galit na sumigaw ang mga Judiong Asyano kay Pablo dahil sa pagdadala ng mga pagano sa templo at nilapastangan ito banal na lugar(Gawa 21, 27-28). Ang mga pagano ay nasugatan ng masasamang kasalanan at sa kanilang mga sugat ay pinakain nila ang mga walanghiyang aso at mga demonyo; sapagka't ang ating (espirituwal) na mga salot ay kasiyahan sa kanila. Nais kainin ng mga pagano ang mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng mayaman; sapagkat wala silang bahagi sa tinapay na nagpapatibay sa puso (Awit 103:15), at nangangailangan ng pinakamasarap na pagkain, maliit at makatwiran, tulad ng babaeng Canaanita, bilang isang pagano, na gustong pakainin ng mga mumo (Mat. 15). :22. 26 - 27) . Anong susunod? Ang mga Hudyo ay namatay para sa Diyos, at ang kanilang mga buto ay namatay, dahil hindi sila gumawa ng anumang kilusan patungo sa kabutihan. At si Lazarus, na isang paganong tao, ay namatay sa kasalanan. Ang mga Hudyo, na namatay sa kanilang mga kasalanan, ay nasusunog sa apoy ng inggit, naninibugho, gaya ng sinabi ng apostol, na ang mga pagano ay tinanggap na sa pananampalataya (Rom. 11:11). At ang mga pagano, na dating mahirap at mapanglaw na mga tao, ay wastong naninirahan sa sinapupunan ni Abraham, ang ama ng mga pagano. Si Abraham, bilang isang pagano, ay naniwala sa Diyos at lumipat mula sa paglilingkod sa mga diyus-diyosan tungo sa kaalaman sa Diyos. Samakatuwid, ang mga naging kalahok sa kanyang pagbabalik-loob at pananampalataya ay wastong nagpapahinga sa kanyang kaibuturan, na nagmamana ng parehong kapalaran, tirahan at pang-unawa ng mga benepisyo tulad ng ginawa niya. Ang mga Hudyo ay nagnanais ng hindi bababa sa isang patak mula sa mga nakaraang legal na pagwiwisik at paglilinis, upang ang kanilang dila ay lumamig at matapang na makapagsalita ng isang bagay laban sa atin sa pabor sa kapangyarihan ng Kautusan, ngunit hindi nila ito tinatanggap. Sapagkat ang Kautusan ay hanggang kay Juan lamang (Mateo 11:13). “Hain,” sabi nga, “Hindi mo ninais ang mga handog,” at higit pa (Awit 39:7). At inihula ni Daniel: “Ang pangitain at ang propeta ay natatakan, at ang Banal na Kabanal-banalan ay pinahiran ng langis” (Dan. 9:24), ibig sabihin, sila ay tumigil at natapos. - Maiintindihan mo ang talinghagang ito sa moral. Ibig sabihin: mayaman sa kasamaan, huwag mong iwanan ang iyong isipan na magtiis ng gutom at, kapag ito ay nilikha upang magsikap para sa langit, huwag mong ibagsak at huwag piliting humiga sa tarangkahan, ngunit dalhin ito sa loob, at huwag tumayo sa labas, huwag gumala, huwag magsinungaling, ngunit kumilos. Ito ang magsisilbing simula para sa iyo na makisali sa makatwirang aktibidad, at hindi lamang kasiyahan sa laman. At ang ibang bahagi ng talinghaga ay maginhawang nauunawaan pabor sa moralidad.

Sinabi rin Niya sa Kanyang mga alagad: May isang taong mayaman at may isang katiwala, na laban sa kanya ay nabalitaan sa kanya na sinasayang niya ang kanyang ari-arian; at tinawag siya, at sinabi sa kaniya: Ano itong naririnig ko tungkol sa iyo? magbigay ng account ng iyong pamamahala, dahil hindi mo na kayang pamahalaan. Pagkatapos ay sinabi ng katiwala sa kanyang sarili: Ano ang dapat kong gawin? inaalis sa akin ng aking panginoon ang pangangasiwa sa bahay; Hindi ako makapaghukay, nahihiya akong magtanong; Alam ko kung ano ang gagawin para matanggap nila ako sa kanilang mga tahanan kapag ako ay tinanggal sa pamamahala ng bahay. At tinawag ang mga may utang sa kanyang panginoon, bawat isa nang hiwalay, sinabi niya sa una: Magkano ang utang mo sa aking panginoon? Sinabi niya: isang daang takal ng langis. At sinabi niya sa kaniya, Kunin mo ang iyong resibo at maupo ka kaagad, isulat mo: limampu. Pagkatapos ay sinabi niya sa isa: magkano ang utang mo? Sumagot siya: isang daang takal ng trigo. At sinabi niya sa kaniya, Kunin mo ang iyong resibo at isulat mo: walompu. At pinuri ng panginoon ang hindi tapat na katiwala dahil sa pagiging matalino; sapagka't ang mga anak ng panahong ito ay higit na nakakaunawa sa kanilang lahi kaysa sa mga anak ng liwanag. At sinasabi ko sa iyo: Makipagkaibigan ka sa iyong sarili sa hindi matuwid na kayamanan, upang kapag ikaw ay naging dukha, ikaw ay tanggapin nila sa walang hanggang tahanan. Ang bawat talinghaga ay patago at makasagisag na nagpapaliwanag ng kakanyahan ng ilang bagay, ngunit hindi ito sa lahat ng aspeto ay katulad ng bagay na kinuha upang ipaliwanag. Samakatuwid, hindi dapat ipaliwanag ng isa ang lahat ng mga bahagi ng talinghaga sa punto ng pagiging banayad, ngunit, sa paggamit ng paksa ayon sa naaangkop, ang iba pang mga bahagi ay dapat tanggalin nang walang pansin, tulad ng mga talinghaga na idinagdag para sa kapakanan ng integridad, ngunit walang kaugnayan sa paksa. Gayon din ang dapat gawin sa iminungkahing talinghaga. Sapagkat kung tayo ay magsisikap na ipaliwanag ang lahat nang detalyado, sino ang katiwala, kung sino ang nagtalaga sa kanya, kung sino ang tumutuligsa sa kanya, kung sino ang mga may utang, bakit ang isa ay may utang sa langis at ang isa ay trigo, bakit sinasabing sila ay may utang na tig-iisang daan. , at kung lahat Kung sa pangkalahatan ay tuklasin natin ang lahat ng iba nang may labis na pag-usisa, gagawin nating malabo ang pananalita, at, sapilitan ng mga paghihirap, maaari pa nga tayong humantong sa mga nakakatawang paliwanag. Samakatuwid, ang talinghagang ito ay dapat gamitin hangga't maaari. Hayaan akong magpaliwanag ng kaunti. Nais ng Panginoon dito na turuan tayo kung paano pamahalaan ang yaman na ipinagkatiwala sa atin ng maayos. At, una, nalaman natin na hindi tayo mga panginoon ng ari-arian, dahil wala tayong sarili, ngunit tayo ay mga katiwala ng pag-aari ng iba, na ipinagkatiwala sa atin ng Guro upang maayos nating itapon ang mga ari-arian at ayon sa Kanyang ipinag-uutos. Pagkatapos ay nalaman natin na kung tayo ay kumilos sa pamamahala ng kayamanan hindi ayon sa kaisipan ng Panginoon, ngunit nilustay ang ipinagkatiwala sa atin sa ating sariling kapritso, kung gayon tayo ang uri ng mga katiwala na tinuligsa. Sapagka't ang kalooban ng Guro ay tulad na ginagamit natin ang ipinagkatiwala sa atin para sa mga pangangailangan ng ating mga kapuwa alipin, at hindi para sa ating sariling kasiyahan. Kapag ipinaalam nila sa amin at kailangan naming alisin sa pamamahala ng ari-arian, iyon ay, pinatalsik mula sa buhay na ito, kapag kami na ang magbibigay ng account ng pamamahala pagkatapos ng aming kamatayan mula dito, pagkatapos ay huli na namin napansin. kung ano ang kailangang gawin, at nakikipagkaibigan tayo para sa ating sarili sa hindi matuwid na kayamanan. “Di-matuwid” ang tawag sa “kayamanan” na ipinagkatiwala sa atin ng Panginoon para gamitin sa mga pangangailangan ng ating mga kapatid at katrabaho, habang iniingatan natin ito para sa ating sarili. Ngunit huli na nating napagtanto kung saan tayo dapat lumingon, at na sa araw na ito ay hindi tayo makapagtrabaho, sapagkat kung gayon ay hindi oras para gumawa, o humingi ng limos, sapagkat ito ay kalaswaan, dahil ang mga birhen na humingi (para sa limos) ay tinatawag na mga hangal. ( Mateo 25:8 ). Ano pa ang dapat gawin? Upang ibahagi ang ari-arian na ito sa ating mga kapatid, upang kapag tayo ay lumipat mula rito, ibig sabihin, tayo ay lumipat mula sa buhay na ito, ang mga dukha ay tatanggapin tayo sa walang hanggang tahanan. Sapagkat ang mga dukha kay Kristo ay itinalaga ng mga walang hanggang tahanan bilang kanilang mana, kung saan maaari nilang tanggapin ang mga nagpakita sa kanila ng pagmamahal dito sa pamamagitan ng pamamahagi ng kayamanan, bagaman ito, bilang pag-aari ng Guro, ay kailangang ipamahagi muna sa mga mahihirap. Sila ay may utang ayon sa sinabi: "siya ay nagpapakita ng awa at nagpapahiram araw-araw" (Awit 36:26), at sa ibang lugar: "Ang gumagawa ng mabuti sa dukha ay nagpapahiram sa Panginoon" (Kawikaan 19:17). . Kaya, kailangan munang ipamahagi ang lahat sa mga mabubuting may utang na ito, na nagbabayad ng isang daang beses. Gayunpaman, kapag tayo ay naging hindi tapat na mga katiwala, na hindi makatarungang pinanatili para sa ating sarili ang itinalaga sa iba, hindi tayo dapat manatili magpakailanman sa kawalang-kataong ito, ngunit dapat magbigay sa mga mahihirap upang tanggapin nila tayo sa walang hanggang tahanan. - Kapag ipinaliwanag natin ang talinghagang ito sa ganitong paraan, kung gayon sa pagpapaliwanag ay walang kalabisan, o sopistikado, o nakakagulo sa isipan. Gayunpaman, ang pananalitang “ang mga anak sa panahong ito ay higit na maunawain” at higit pa ay tila iba ang ibig sabihin, at hindi hindi maintindihan o kakaiba. Tinatawag niyang “mga anak ng kapanahunan” yaong mga nag-imbento ng lahat ng bagay sa lupa na kapaki-pakinabang para sa kanila, at “mga anak ng liwanag” yaong, dahil sa pag-ibig sa Diyos, ay kailangang magturo sa iba ng espirituwal na kayamanan. Kaya, dito sinasabi na ang mga taong itinalaga bilang mga katiwala ng ari-arian ng tao ay nagsisikap sa lahat ng posibleng paraan na magkaroon ng kaaliwan pagkatapos na umalis sa pamamahala, ngunit ang mga anak ng liwanag, na itinalaga, iyon ay, tumatanggap sa pagtitiwala sa pamamahala ng espirituwal na pag-aari, huwag mong isipin na pagkatapos ay makinabang mula dito, Kaya, ang mga anak sa panahong ito ay yaong mga pinagkatiwalaan sa pamamahala ng mga gawain ng tao at na "sa kanilang henerasyon," iyon ay, sa buhay na ito, ay nagsasagawa ng kanilang mga gawain nang matalino. , at ang mga anak ng liwanag ay yaong mga tumanggap ng ari-arian upang pamahalaan sila ay mapagmahal sa Diyos. Lumalabas na kapag pinamamahalaan ang pag-aari ng tao, pinamamahalaan natin ang ating mga gawain nang matalino at sinisikap na magkaroon ng ilang uri ng kanlungan habang buhay kahit na tayo ay tinanggal mula sa pamamahalang ito. At kapag pinamamahalaan natin ang mga ari-arian, na dapat itapon ayon sa kalooban ng Diyos, tila wala tayong pakialam na, sa ating paglisan sa buhay na ito, hindi tayo sasailalim sa pananagutan sa pamamahala at maiiwan nang walang anumang aliw. Kaya nga tayo tinawag na mangmang dahil hindi natin iniisip kung ano ang magiging kapaki-pakinabang sa atin pagkatapos nito. Ngunit makipagkaibigan tayo para sa ating sarili sa mga dukha, gamit ang mga ito ng di-matuwid na kayamanan, na ibinigay sa atin ng Diyos bilang sandata ng katuwiran, ngunit pinanatili natin para sa ating sariling kapakanan at samakatuwid ay naging kasinungalingan. Kung ang yaman na natamo sa matuwid na paraan, kapag ito ay hindi pinangangasiwaan ng mabuti at hindi naipamahagi sa mahihirap, ay ibinibilang sa kalikuan at sa mammon, gaano pa kaya ang kayamanan na hindi matuwid. Tayo ay maging huli sa pakikipagkaibigan para sa ating sarili, upang kapag tayo ay namatay at lumipat mula sa buhay na ito, o sa ibang kaso tayo ay naging mahina ang puso mula sa paghatol, tatanggapin nila tayo doon sa walang hanggang tahanan.

Ang tapat sa maliit ay tapat din sa marami, at ang hindi tapat sa maliit ay hindi rin tapat sa marami. Kaya, kung hindi ka naging tapat sa di-matuwid na kayamanan, sino ang magtitiwala sa iyo sa kung ano ang totoo? At kung hindi ka naging tapat sa pag-aari ng iba, sino ang magbibigay sa iyo ng kung ano ang sa iyo? Walang aliping makapaglilingkod sa dalawang panginoon, sapagkat kapopootan niya ang isa at iibigin ang isa, o magiging masigasig siya sa isa at pababayaan ang isa. Hindi ka makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan. Itinuro din ng Panginoon na ang kayamanan ay dapat pangasiwaan ayon sa kalooban ng Diyos. “Siya na tapat sa maliit,” ibig sabihin, na namamahala nang mabuti sa pag-aari na ipinagkatiwala sa kanya sa mundong ito, ay tapat “sa marami,” ibig sabihin, karapat-dapat sa tunay na kayamanan sa susunod na siglo. Ang "maliit" ay tumutukoy sa makalupang yaman, dahil ito ay tunay na maliit, kahit na hindi gaanong mahalaga, dahil ito ay panandalian, at "marami" - Makalangit na kayamanan, dahil ito ay palaging nananatili at dumarating. Samakatuwid, ang sinumang naging hindi tapat sa makalupang yaman na ito at ilaan sa kanyang sarili ang ibinigay para sa pangkaraniwang kapakinabangan ng kanyang mga kapatid, hindi siya magiging karapat-dapat kahit na ganoon karami, ngunit itatakwil bilang isang hindi tapat. Sa pagpapaliwanag sa sinabi, idinagdag niya: “Kaya, kung hindi kayo tapat sa di-matuwid na kayamanan, sino ang maniniwala sa inyo kung ano ang totoo?” Tinawag niyang "di-matuwid" na kayamanan ang kayamanan na nananatili sa atin; sapagka't kung ito ay hindi matuwid, hindi natin ito magkakaroon. At ngayon, dahil mayroon tayo nito, maliwanag na ito ay hindi matuwid, dahil ito ay pinipigilan natin at hindi ipinamahagi sa mga dukha. Dahil ang pagnanakaw ng ari-arian ng iba at ng mahihirap ay kawalan ng katarungan. Kaya, sinuman ang namamahala sa ari-arian na ito nang hindi maganda at hindi tama, paano siya mapagkakatiwalaan ng "tunay" na kayamanan? At sino ang magbibigay sa atin ng "atin" kapag hindi natin pinamamahalaan ang "sa ibang tao", iyon ay, ari-arian? At ito ay "banyaga", dahil ito ay inilaan para sa mga mahihirap, at sa kabilang banda, dahil hindi tayo nagdala ng anuman sa mundo, ngunit ipinanganak na hubad. At ang ating kapalaran ay makalangit at makalangit na kayamanan, sapagkat naroon ang ating tirahan (Fil. 3:20). Ang mga ari-arian at mga nakuha ay dayuhan sa tao, nilikha ayon sa larawan ng Diyos, sapagkat wala sa kanila ang katulad niya. At ang pagtamasa ng Banal na mga pagpapala at pakikipag-usap sa Diyos ay katulad natin. - Hanggang ngayon, tinuruan tayo ng Panginoon kung paano maayos na pamahalaan ang kayamanan. Sapagkat ito ay sa iba, hindi sa atin; kami ay mga katiwala, hindi mga panginoon at panginoon. Dahil ang pangangasiwa ng kayamanan ayon sa kalooban ng Diyos ay naisasakatuparan lamang nang may matibay na pag-iingat dito, idinagdag ito ng Panginoon sa kanyang turo: “Hindi kayo makapaglilingkod sa Diyos at sa kayamanan,” ibig sabihin, imposible para sa isang tao na maging lingkod ng Ang Diyos na nakadikit sa kayamanan at pagkagumon dito ay may hawak sa likod nito. Samakatuwid, kung nais mong maayos na pamahalaan ang kayamanan, kung gayon ay huwag kang magpaalipin dito, ibig sabihin, huwag kang magkaroon ng kalakip dito, at tunay kang maglilingkod sa Diyos. Para sa pag-ibig sa pera, iyon ay, ang marubdob na hilig para sa kayamanan, ay hinahatulan sa lahat ng dako (1 Tim. 6:10).

Narinig ng mga Pariseo, na mga maibigin sa salapi, ang lahat ng ito, at pinagtawanan nila Siya. Sinabi niya sa kanila: Ipinakikita ninyo ang inyong sarili na matuwid sa harap ng mga tao, ngunit alam ng Diyos ang inyong mga puso, sapagkat anumang itinataas sa mga tao ay kasuklam-suklam sa Diyos. Ang mga Pariseo, na inis sa mga salita ng Panginoon, ay pinagtawanan Siya. Sapagkat sila, bilang mga mahilig sa pera, ay hindi kasiya-siyang marinig ang tungkol sa hindi pag-iimbot. Kaya't sinabing: “Ang kabanalan ay kasuklamsuklam sa makasalanan, at ang mga sugat sa masama ay dinudusta” (Kawikaan 9:7). Ang Panginoon, na inihayag ang nakatagong kasamaan ng mga Pariseo at ipinapakita na, bagaman sila ay nagmumukhang katuwiran, sila ay hamak, gayunpaman sa harap ng Diyos sa kanilang kapalaluan, ay nagsabi: Inihaharap ninyo ang inyong sarili bilang matuwid sa harap ng mga tao at iniisip na kayo lamang ang ibinigay. ang pag-unawa sa kung ano ang kinakailangan, at magturo; Kaya nga tinatawanan mo ang Aking mga salita bilang hindi makatwiran, na gustong igalang ng mga mandurumog bilang mga guro ng katotohanan. Ngunit hindi iyon ang kaso. Sapagkat alam ng Diyos ang iyong mga puso at itinuturing kang masama para sa iyong pagmamataas at pagkagumon sa kaluwalhatian ng tao. “Sapagkat anumang mataas sa mga tao ay kasuklamsuklam sa Diyos.” “Ang bawat mayabang sa puso ay kasuklamsuklam sa Panginoon” (Kawikaan 16:5). Kaya nga, kayong mga Pariseo, ay kailangang mamuhay hindi para sa opinyon ng tao, “sapagkat pangangalatin ng Diyos ang mga buto ng mga lumalaban sa inyo” (Awit 53:6), ngunit mas mabuting gawin ninyong matuwid ang inyong sarili sa harap ng Diyos.

Batas at mga Propeta bago si Juan; Mula ngayon, ang Kaharian ng Diyos ay ipinangangaral, at lahat ay pumapasok doon nang may pagsisikap. Ngunit mas maagang mawala ang langit at lupa kaysa mawala ang isang linya ng batas. Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa at mag-asawa sa iba ay nagkakasala ng pangangalunya, at sinumang magpakasal sa isang hiniwalayan ng kanyang asawa ay nagkakasala ng pangangalunya. Tila, ito ay isang hiwalay na pagsasalita na walang pagkakatulad sa itaas, ngunit para sa matulungin ay hindi ito mukhang hindi naaayon, ngunit, sa kabaligtaran, napaka konektado sa nauna. Ang Panginoon, sa mga salita sa itaas, ay nagturo ng hindi pag-iimbot at tinawag ang kayamanan ng isang hindi matuwid na pangalan, at ang Batas (Lev. 26:3-9) ay nagbigay ng mga pagpapala sa kayamanan (sa pamamagitan ng paraan), at ang mga propeta (Isa. 19) ay nangako. mga pagpapala sa lupa bilang gantimpala. Baka ang sinuman, tulad ng mga Pariseo, ay magsabi sa Kanya ng panunuya: Ano ang sinasabi mo? Sinasalungat mo ba ang Batas: ito ay nagpapala ng kayamanan, ngunit itinuturo Mo ang hindi pag-iimbot? - samakatuwid ang Panginoon ay nagsabi: Ang Kautusan at ang mga Propeta ay may panahon bago si Juan at sila ay nagturo nang mahusay, dahil ang mga nakikinig noon ay nasa murang edad. Ngunit mula sa panahon na si Juan ay nagpakita, halos walang katawan dahil sa kakulangan ng kasakiman at hindi mapag-imbot halos dahil sa pagkawala ng katawan, at ipinangaral ang Kaharian ng Langit, ang mga pagpapala sa lupa ay wala nang panahon, ngunit ang Kaharian ng Langit ay ipinangangaral. Samakatuwid, ang mga nagnanais ng langit ay dapat matuto ng hindi pag-iimbot sa lupa. Dahil hindi binanggit ng mga propeta at ng Batas ang Kaharian ng Langit, tama silang nangako ng mga pagpapala sa lupa sa mga taong malayo pa sa perpekto at hindi makaisip ng anumang bagay na dakila at panlalaki. Kaya nga, mga Pariseo, matuwid kong itinuturo ang di-pagiimbot, kapag ang di-sakdal na mga utos ng Kautusan ay wala nang panahon. Pagkatapos, upang hindi nila sabihin na, sa wakas, ang lahat ng legal ay tinanggihan bilang walang kabuluhan at ganap na walang laman, ang sabi ng Panginoon: Hindi! sa kabaligtaran, ngayon ito ay natutupad at nagagawa pa. Sapagkat ang isinulat ng Kautusan sa anino, na nagsasalita ng makasagisag tungkol kay Kristo o tungkol sa mga utos, ay natutupad na ngayon, at wala ni isang linya nito ang mawawala. Ang ipinahiwatig doon sa anyo ng anino tungkol kay Kristo ay matutupad na ngayon sa pinakamalinaw na paraan. At ang mga utos ng Batas, na ibinigay noon nang angkop at alinsunod sa pagkaunawa sa di-sakdal, ay magkakaroon na ngayon ng pinakamataas at pinakaperpektong kahulugan. At na ang Kautusan ay nagsalita nang di-sakdal sa di-sakdal ay makikita sa mga sumusunod. Halimbawa, ang Batas, dahil sa katigasan ng mga puso ng mga Hudyo, ay nagbigay ng hatol sa dissolution ng kasal, ibig sabihin: kung ang isang asawang lalaki ay napopoot sa kanyang asawa, siya ay may karapatang hiwalayan ito upang hindi mangyari ang mas masahol pa. Sapagkat ang mga mamamatay-tao at uhaw sa dugo na mga Hudyo ay hindi nagligtas sa kanilang pinakamalapit na kamag-anak, kaya't inilibing nila ang kanilang mga anak na lalaki at babae bilang mga sakripisyo sa mga demonyo. Ngunit ito ay isang kapintasan at di-kasakdalan ng Kautusan. Noon ay may panahon para sa gayong batas, ngunit ngayon ay kailangan ang ibang, mas perpektong pagtuturo. Kaya nga sinasabi ko: sinumang hiwalayan ang kanyang asawa para sa iba pang mga kadahilanan maliban sa pangangalunya at magpakasal sa iba ay nagkakasala ng pangangalunya. Kaya naman, hindi kataka-taka kung magtuturo ako tungkol sa di-pagiimbot, bagaman walang malinaw na sinasabi ang Kautusan tungkol dito. Masdan, ang Batas ay walang pakialam na nagbigay ng utos tungkol sa diborsiyo ng mag-asawa, upang maiwasan ang pagpatay sa gitna ng mga Hudyo; at ako, na nakasanayan ang aking mga tagapakinig sa pinakamataas na kasakdalan, ay nagbabawal sa diborsiyo nang walang pinagpalang dahilan at ipinag-uutos ito na hindi salungat sa Kautusan, kundi upang walang pagpatay sa pagitan ng mag-asawa. At kinukumpirma ko ito kapag itinuro ko na ang mga mag-asawa ay dapat alagaan ang isa't isa at protektahan ang isa't isa na para bang sila ay kanilang sariling mga miyembro. At gusto ito ng Kautusan, ngunit dahil di-sakdal ang mga nakikinig, ipinasiya Niya na buwagin ang kasal, upang, kahit papaano sa ilalim ng kondisyong ito, ang mag-asawa ay magligtas sa isa't isa at hindi magagalit sa isa't isa. - Kaya, pinagtibay ni Kristo ang lahat ng mga kinakailangan ng Kautusan; kaya't sinabi niyang mabuti na imposibleng makaligtaan ang isang linya mula sa Batas. Sapagkat paano ito mapapahamak kapag itinuwid ito ni Kristo (ang Kautusan) sa pinakamabuting posibleng paraan?

May isang lalaking mayaman, nakadamit ng kulay ube at pinong lino, at nagpipista ng maningning araw-araw. Mayroon ding isang pulubi na nagngangalang Lazarus, na nakahiga sa kanyang tarangkahan na nababalot ng mga langib at gustong kainin ang mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng mayaman, at ang mga aso ay dumating at dinilaan ang kanyang mga langib. Namatay ang pulubi at dinala ng mga Anghel sa sinapupunan ni Abraham. Namatay din ang mayaman at inilibing. Ang talumpating ito ay may kaugnayan sa nauna. Dahil itinuro ng Panginoon sa itaas kung paano pamahalaan ang kayamanan nang maayos, tama niyang idinagdag ang talinghagang ito, na, sa pamamagitan ng halimbawa ng nangyari sa taong mayaman, ay tumutukoy sa parehong ideya. Ang pananalitang ito ay tiyak na isang talinghaga, at hindi isang tunay na pangyayari, gaya ng iniisip ng ilan nang walang dahilan. Sapagka't hindi pa dumarating ang panahon na ang matuwid ay magmana ng mabubuting bagay, ni ang mga makasalanan ay magmana ng kasamaan. At ang Panginoon ay nagbigay ng pananalita na makasagisag upang turuan kapuwa ang mga walang awa kung ano ang nakalaan para sa kanila sa hinaharap, at upang ituro sa masamang pagtitiis na sila ay magiging masagana sa kung ano ang kanilang tinitiis dito. Kinuha ng Panginoon ang taong mayaman sa talinghaga na walang pangalan, dahil hindi siya karapat-dapat na pangalanan sa harap ng Diyos, tulad ng sinabi sa pamamagitan ng Propeta: "Hindi ko aalalahanin ang kanilang mga pangalan ng aking bibig" (Awit 15:4). . At binanggit niya ang mga dukha sa pangalan, sapagkat ang mga pangalan ng matuwid ay nakasulat sa aklat ng buhay. Sinasabi nila, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, na noong panahong iyon ay may isang Lazarus sa Jerusalem, na nasa matinding kahirapan at karamdaman, at binanggit siya ng Panginoon, na kinuha siya sa talinghaga bilang halata at tanyag. - Ang mayaman ay maunlad sa lahat ng aspeto. Nagdamit siya ng kulay ube at pinong lino at hindi lamang nagbihis sa kanyang sarili, kundi nasiyahan din sa bawat iba pang kasiyahan. "Siya ay nagpista nang napakatalino," ang sabi, at hindi iyon ngayon - oo, ngunit bukas - hindi, ngunit "araw-araw," at hindi ganoon katamtaman, ngunit "matalino," iyon ay, maluho at masayang. Ngunit si Lazarus ay mahirap at may sakit, at, bukod pa rito, “may mga langib,” gaya ng sinasabi. Sapagkat ang isa ay maaaring magkasakit ngunit hindi masugatan, ngunit ito ay nagdaragdag ng kasamaan. At natalo siya sa tarangkahan ng mayaman. Ito ay isang bagong kalungkutan na makita na ang iba ay nagsasaya nang sagana, habang siya ay nagdurusa sa gutom. Sapagkat nais niyang mabusog hindi sa mga mararangyang pinggan, kundi sa mga mumo mula sa mga ito, tulad ng kinakain ng mga aso. Walang nagmamalasakit sa pagpapagaling kay Lazarus: sapagka't dinilaan ng mga aso ang kaniyang mga sugat, yamang walang nagtataboy sa kanila. Ano? Si Lazarus, na nasa napakahirap na sitwasyon, ay nilapastangan ang Diyos at nilapastangan ang marangyang buhay ng mayaman? Hinatulan ang kawalang-katauhan? Nagreklamo tungkol sa Providence? Hindi, hindi niya inisip ang anumang bagay na tulad nito, ngunit tiniis niya ang lahat nang may malaking karunungan. Saan mo makikita ito? Mula sa katotohanan na noong siya ay namatay, tinanggap siya ng mga Anghel. Sapagkat kung siya ay isang bumubulungan at isang lapastangan, hindi siya makakatanggap ng gayong karangalan - na sinamahan at dinala ng mga Anghel. "Namatay din ang mayaman, at inilibing nila siya." Kahit na sa buhay ng mayaman, ang kanyang kaluluwa ay tunay na inilibing; dinala nito ang laman na parang kabaong. Samakatuwid, kahit na pagkatapos ng kanyang kamatayan, hindi siya itinaas ng mga Anghel, ngunit ibinaba sa impiyerno. Sapagkat siya na hindi kailanman nag-isip tungkol sa anumang matayog o makalangit ay nararapat sa pinakamababang lugar. Sa mga salitang "inilibing nila siya," ipinahiwatig ng Panginoon na ang kanyang kaluluwa ay nakalaan para sa underworld at isang madilim na lugar.

At sa impiyerno, sa pagdurusa, itinaas niya ang kanyang mga mata, nakita si Abraham sa malayo at si Lazarus sa kanyang sinapupunan at, sumisigaw, sinabi: Amang Abraham! maawa ka sa akin at ipadala si Lazarus upang isawsaw ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy na ito. Ngunit sinabi ni Abraham: anak! tandaan na natanggap mo na ang iyong kabutihan sa iyong buhay, at si Lazarus ay tumanggap ng iyong kasamaan; ngayon ay inaaliw siya rito, at kayo ay nagdurusa; at sa ibabaw ng lahat ng ito, isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at ninyo, upang ang mga nagnanais tumawid mula rito patungo sa inyo ay hindi maaaring tumawid mula roon patungo sa amin. Kung paanong ang Panginoon, na pinalayas si Adan mula sa paraiso, ay pinatira siya sa harap ng paraiso (Gen. 3:24), upang ang pagdurusa, na paulit-ulit sa patuloy na pagtingin sa paraiso, ay mas malinaw na magpapadama kay Adan ng kawalan ng kaligayahan, kaya siya. hinatulan ang mayaman na ito sa harap ng mukha ni Lazarus, upang, nang makita kung ano ang kalagayan ngayon ni Lazarus, nadama ng mayaman ang nawala sa kanya dahil sa kawalang-katauhan. Bakit nakita ng taong mayaman si Lazarus na hindi kasama ng iba sa matuwid, kundi sa sinapupunan ni Abraham? Yamang si Abraham ay mapagpatuloy, at ang taong mayaman ay kailangang hatulan ng kaniyang pagkaayaw sa pagkamapagpatuloy, kung kaya't nakita ng taong mayaman si Lazarus na kasama ni Abraham. Niyaya pa niya ang mga dumadaan sa kanyang bahay, ngunit hinamak niya ang nakahandusay sa loob ng bahay. Bakit hindi kay Lazarus ang kahilingan ng taong mayaman, kundi kay Abraham? Marahil ay nahihiya siya, o marahil naisip niya na naalala ni Lazarus ang kanyang kasamaan, at batay sa kanyang mga gawa ay gumawa din siya ng mga konklusyon tungkol kay Lazaro. Kung ako (maaari niyang isipin), tinatamasa ang gayong kaligayahan, hinamak siya, inapi ng gayong kasawian, at hindi siya binigyan ng kahit na mga mumo, kung gayon siya, na hinamak ko, ay aalalahanin ang kasamaan at hindi papayag na magpakita sa akin ng awa . Kaya naman sinabi niya kay Abraham ang kanyang mga salita, marahil ay iniisip na hindi alam ng patriyarka kung paano ito nangyari. Paano si Abraham? Hindi niya sinabi sa mayaman: hindi makatao at malupit, hindi ka ba nahihiya? ngayon naaalala mo ang tungkol sa pagkakawanggawa. Pero paano? "Bata"! Tingnan ang isang mahabagin at banal na kaluluwa. Sabi ng ilang pantas: huwag guluhin ang mapagpakumbabang kaluluwa. Samakatuwid, sinabi ni Abraham: "anak," na ipinaalam sa kanya sa pamamagitan nito na nasa kanyang kapangyarihan na tawagin siya nang may kagandahang-loob kahit na ngayon, ngunit iyon lamang, at higit pa rito ay wala siyang kapangyarihang gumawa ng anuman para sa kanya. Ibibigay ko sa iyo ang aking makakaya, iyon ay, isang tinig ng habag. Ngunit ang pagpunta mula rito patungo doon ay wala sa ating kalooban, sapagkat ang lahat ay nakapaloob. "Natanggap mo na ang iyong mabubuting bagay sa iyong buhay, ngunit tinanggap ni Lazarus ang iyong masasamang bagay." Bakit hindi sinabi ni Abraham sa taong mayaman: tumanggap ka, ngunit tumanggap ka? Karaniwang ginagamit namin ang salitang "bumalik" tungkol sa mga tumatanggap ng kanilang pagkakautang. Ano ang natutunan natin? Sapagkat bagaman ang ilan ay dinungisan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga kalupitan, bagaman sila ay umabot sa sukdulang antas ng masamang hangarin, sa isang punto ay nakagawa sila ng isa o dalawang mabuting gawa. Kaya nga, ang mayaman ay mayroon ding ilang mabubuting gawa, at dahil nakatanggap siya ng gantimpala sa kasaganaan ng buhay na ito, sinasabing natanggap niya ang kanyang kabutihan. at sa kapighatiang dinanas niya rito, siya ay tumanggap ng nararapat na gantimpala para sa kanila. Kaya't siya'y naaaliw, ngunit kayo'y nagdurusa. "Ang kalaliman" ay nangangahulugan ng distansya at pagkakaiba sa pagitan ng matuwid at ng mga makasalanan. Sapagka't kung paanong ang kanilang mga intensyon ay magkaiba, gayon din ang kanilang mga tirahan ay may malaking pagkakaiba kapag ang bawat isa ay tumatanggap ng gantimpala ayon sa kalooban at buhay. Kunin din dito ang pagtutol laban sa mga Origenist. Sinasabi nila na darating ang panahon na ang pagdurusa ay magwawakas at ang mga makasalanan ay makikiisa sa mga matuwid at sa Diyos, at sa gayon ang Diyos ay magiging lahat sa lahat. Ngunit masdan, narinig namin, sinabi ni Abraham na ang mga gustong lumipat mula rito patungo sa iyo o mula roon patungo sa amin ay hindi maaaring gawin ito. Kaya't, tulad ng imposible para sa sinuman na lumipat mula sa kapalaran ng ang matuwid sa lugar ng mga makasalanan, kaya imposible, itinuro sa atin ni Abraham, na lumipat mula sa lugar ng pagdurusa patungo sa lugar ng mga matuwid. At si Abraham, walang alinlangan, ay mas karapat-dapat sa pananampalataya kaysa kay Origen. - Ano ang “impiyerno”? Ang ilan ay nagsasabi na ang impiyerno ay isang madilim na lugar sa ilalim ng lupa, habang ang iba ay tinatawag na impiyerno ang paglipat ng kaluluwa mula sa isang nakikita sa isang hindi nakikita at walang anyo na estado. Sapagkat hangga't ang kaluluwa ay nasa katawan, ito ay nahayag sa pamamagitan ng sarili nitong mga aksyon, ngunit pagkatapos ng paghihiwalay mula sa katawan ito ay nagiging hindi nakikita. Ito ang tinatawag nilang impiyerno. - Ang “Abraham’s Bosom” ay tumutukoy sa kabuuan ng mga pagpapalang iyon na iniaalay sa mga matuwid sa kanilang pagpasok mula sa bagyo sa mga kanlungan ng langit; dahil sa dagat ay karaniwang tinatawag nating bays (bosom) na lugar na maginhawa para sa landing at pagpapatahimik. - Bigyang-pansin ang katotohanan na sa araw na ang nagkasala ay makikita kung anong kaluwalhatian ang isa na nasaktan sa kanya, at ang isang ito, naman, ay makikita kung anong kahatulan ang magiging nagkasala, kung paanong dito nakita ng taong mayaman si Lazarus , at nakita nitong muli ang mayaman.

Pagkatapos ay sinabi niya: Kaya't hinihiling ko sa iyo, ama, ipadala mo siya sa bahay ng aking ama, sapagkat mayroon akong limang kapatid na lalaki; hayaan siyang magpatotoo sa kanila, upang sila rin ay hindi makarating sa dakong ito ng pagdurusa. Sinabi ni Abraham sa kanya; nasa kanila si Moises at ang mga propeta; hayaan silang makinig sa kanila. Sinabi niya: hindi, Amang Abraham, ngunit kung may dumating sa kanila mula sa mga patay, sila ay magsisisi. Pagkatapos Abraham Sinabi niya sa kanya: Kung hindi sila makikinig kay Moises at sa mga propeta, kung gayon kahit na ang isang tao ay muling nabuhay mula sa mga patay, hindi nila ito paniniwalaan. Ang kapus-palad na mayaman, na hindi nakatanggap ng kaluwagan mula sa kanyang kapalaran, ay naglalagay ng isang kahilingan para sa iba. Tingnan kung paano, sa pamamagitan ng parusa, siya ay dumating upang makiramay sa iba, at samantalang bago niya hinamak si Lazarus, na nakahiga sa kanyang paanan, ngayon ay nagmamalasakit siya sa iba na hindi niya kasama, at nagmamakaawa na ipadala si Lazarus mula sa mga patay, hindi isang tao lamang, sa bahay ng kanyang ama mula sa mga patay, ngunit si Lazaro, upang ang mga naunang nakakita sa kanya na may sakit at nasiraan ng puri ay makita na siya ngayon na pinutungan ng kaluwalhatian at malusog, at ang mga saksi ng kanyang paghihirap ay maging mga tagapamahala ng kanyang kaluwalhatian. Sapagkat maliwanag na siya ay napakita sa kanila sa kaluwalhatian kung kinakailangan para sa kanya na maging isang mangangaral na karapat-dapat sa paniniwala. Ano ang sinabi ni Abraham? "Nasa kanila si Moses." Ikaw, sabi niya, ay walang pakialam sa iyong mga kapatid gaya ng Diyos, ang kanilang Tagapaglikha. Nagtalaga siya ng hindi mabilang na mga tagapayo sa kanila. At sinabi ng mayaman: "Hindi, ama!" Sapagkat kung paanong siya mismo, nang marinig niya ang mga Kasulatan, ay hindi naniniwala at itinuring na ang kanilang mga salita ay mga gawa-gawa lamang, siya ay nag-isip ng gayon din tungkol sa kanyang mga kapatid at, sa paghatol sa kanyang sarili, ay nagsabi na hindi sila makikinig sa Kasulatan, tulad ng kanyang sarili, ngunit kung ang sinuman bumangon mula sa mga patay, sila ay maniniwala. May mga taong ganito ngayon na nagsasabi: sino ang nakakita ng nangyayari sa impiyerno? Sino ang nanggaling doon at nagsabi sa amin? Hayaan silang makinig kay Abraham, na nagsasabing kung hindi tayo makikinig sa Kasulatan, hindi tayo maniniwala sa mga darating sa atin mula sa impiyerno. Kitang-kita ito sa halimbawa ng mga Hudyo. Sila, dahil hindi sila nakinig sa Banal na Kasulatan, ay hindi naniwala kahit na nakita nila ang mga patay na nabuhay na maguli, at naisip pa nilang patayin si Lazarus (Juan 12:10). Gayundin, pagkatapos na mabuhay na mag-uli ang marami sa mga patay sa panahon ng Pagpapako sa Krus ng Panginoon (Mateo 27:52), ang mga Hudyo ay huminga ng mas matinding pagpatay sa mga apostol. Bukod dito, kung ang muling pagkabuhay na ito ng mga patay ay kapaki-pakinabang para sa ating pananampalataya, madalas itong ginawa ng Panginoon. Ngunit ngayon ay wala nang kasing pakinabang ng maingat na pag-aaral ng Kasulatan (Juan 5:39). Nagawa ng diyablo na buhaying muli ang mga patay (bagaman) sa paraang makamulto, at samakatuwid ay niligaw niya ang mga hangal, na nagtanim sa kanila ng isang doktrina ng impiyerno na karapat-dapat sa kanyang masamang hangarin. At sa ating mahusay na pag-aaral ng Kasulatan, hindi makakaimbento ang diyablo ng anuman na tulad niyan. Sapagkat sila (ang mga Kasulatan) ay isang lampara at isang liwanag (2 Ped. 1:19), sa pamamagitan ng ningning kung saan ang magnanakaw ay nahayag at nahayag. Kaya, kailangan nating paniwalaan ang Kasulatan, at hindi hilingin ang muling pagkabuhay ng mga patay. - Ang talinghagang ito ay maaari ding maunawaan sa isang makasagisag na kahulugan, halimbawa, sa paraang ang mukha ng isang mayaman ay kumakatawan sa mga Judio. Dati, siya ay mayaman, yumaman ng lahat ng kaalaman at karunungan, at ang mga salita ng Diyos, na higit na marangal kaysa ginto at mahalagang mga bato (Kawikaan 3:14-15). Siya ay nagbihis ng kulay ube at mainam na lino, na may kaharian at isang pagkasaserdote, at siya rin ay isang maharlikang pagkasaserdote sa Diyos (Exodo. 19, 6). Ang porpiri ay tumutukoy sa kaharian, at pinong lino sa pagkasaserdote. Sapagkat ang mga Levita ay nagsusuot ng mainam na kasuotang lino sa panahon ng kanilang mga sagradong seremonya. Buong araw siyang nagalak nang buong sigla, sapagkat sa bawat araw, umaga at gabi, siya ay naghahandog, na nagtataglay din ng pangalan ng kawalang-hanggan, iyon ay, pagpapatuloy. - Si Lazarus ay mga pagano, isang taong dukha sa mga banal na kaloob at karunungan at nakahiga sa mga pintuan. Sapagkat ang mga Gentil ay hindi pinahintulutang pumasok sa bahay ng Diyos; ang kanilang pagpasok doon ay itinuturing na paglapastangan, gaya ng makikita sa aklat ng Mga Gawa. Galit na sumigaw ang mga Hudyo sa Asya kay Pablo dahil sa pagdadala ng mga pagano sa templo at nilapastangan ang banal na lugar na ito (Mga Gawa 21:27-28). Ang mga pagano ay nasugatan ng masasamang kasalanan at sa kanilang mga sugat ay pinakain nila ang mga walanghiyang aso at mga demonyo; sapagka't ang ating (espirituwal) na mga salot ay kasiyahan sa kanila. Nais kainin ng mga pagano ang mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng mayaman; sapagkat wala silang bahagi sa tinapay na nagpapatibay sa puso (Awit 103:15), at nangangailangan ng pinakamasarap na pagkain, maliit at makatwiran, tulad ng babaeng Canaanita, bilang isang pagano, na gustong pakainin ng mga mumo (Mat. 15). :22. 26 - 27) . Anong susunod? Ang mga Hudyo ay namatay para sa Diyos, at ang kanilang mga buto ay namatay, dahil hindi sila gumawa ng anumang kilusan patungo sa kabutihan. At si Lazarus, na isang paganong tao, ay namatay sa kasalanan. Ang mga Hudyo, na namatay sa kanilang mga kasalanan, ay nasusunog sa apoy ng inggit, naninibugho, gaya ng sinabi ng apostol, na ang mga pagano ay tinanggap na sa pananampalataya (Rom. 11:11). At ang mga pagano, na dating mahirap at mapanglaw na mga tao, ay wastong naninirahan sa sinapupunan ni Abraham, ang ama ng mga pagano. Si Abraham, bilang isang pagano, ay naniwala sa Diyos at lumipat mula sa paglilingkod sa mga diyus-diyosan tungo sa kaalaman sa Diyos. Samakatuwid, ang mga naging kalahok sa kanyang pagbabalik-loob at pananampalataya ay wastong nagpapahinga sa kanyang kaibuturan, na nagmamana ng parehong kapalaran, tirahan at pang-unawa ng mga benepisyo tulad ng ginawa niya. Ang mga Hudyo ay nagnanais ng hindi bababa sa isang patak mula sa mga nakaraang legal na pagwiwisik at paglilinis, upang ang kanilang dila ay lumamig at matapang na makapagsalita ng isang bagay laban sa atin sa pabor sa kapangyarihan ng Kautusan, ngunit hindi nila ito tinatanggap. Sapagkat ang Kautusan ay hanggang kay Juan lamang (Mateo 11:13). “Hain,” sabi nga, “Hindi mo ninais ang mga handog,” at higit pa (Awit 39:7). At inihula ni Daniel: “Ang pangitain at ang propeta ay natatakan, at ang Banal na Kabanal-banalan ay pinahiran ng langis” (Dan. 9:24), ibig sabihin, sila ay tumigil at natapos. - Maiintindihan mo ang talinghagang ito sa moral. Ibig sabihin: mayaman sa kasamaan, huwag mong iwanan ang iyong isipan na magtiis ng gutom at, kapag ito ay nilikha upang magsikap para sa langit, huwag mong ibagsak at huwag piliting humiga sa tarangkahan, ngunit dalhin ito sa loob, at huwag tumayo sa labas, huwag gumala, huwag magsinungaling, ngunit kumilos. Ito ang magsisilbing simula para sa iyo na makisali sa makatwirang aktibidad, at hindi lamang kasiyahan sa laman. At ang ibang bahagi ng talinghaga ay maginhawang nauunawaan pabor sa moralidad.

Mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lucas at Juan

Bakit pinupuri ang isang hindi tapat na katiwala? OK. 16:1 Ebanghelyo ni Lucas. Bagong Tipan. Bibliya

Interpretasyon ng diwa ng Talinghaga ng Hindi Tapat na Katiwala sa Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, mga bersikulo 1-12

SA Parabula ng Hindi Tapat na Katiwala sinasabi nito kung paano nagpasya ang may-ari na tanggalin ang upahang tagapamahala ng kanyang ari-arian dahil pinamahalaan ng tagapamahala ang mga gawain hindi matipid, ngunit masayang. At, ang manager, na napagtanto na siya ay nasa panganib na matanggal sa trabaho dahil sa masamang pagsusuri sa kanyang trabaho, ay gumawa ng isang paraan upang gawing mas madali para sa kanyang sarili sa hinaharap na makahanap bagong trabaho. Sunod-sunod na tinawag ng manager ang malalaking utang ng may-ari sa kanyang lugar, at mabilis silang binigyan ng pagkakataon na muling isulat ang kanilang mga promissory notes sa paraang mabawasan ang kabuuang halaga ng utang na babayaran. Halimbawa, pinahintulutan ang isa na bawasan ang halaga ng utang ng kalahati, at isa pa ng 20%.

Sa pamamagitan ng pagpapatawad sa bahagi ng utang, nakuha ng manager ang kanyang sarili ng isang positibong imahe sa mga tao. Marahil ay iniisip ng ilang may utang na sinibak nila ang manager dahil pinatawad niya ang utang, at samakatuwid ay itinuturing ang kanilang sarili na obligado na tumulong, sa turn, ang manager na nawalan ng trabaho.

Ang pagiging maparaan at kakayahan ng tagapamahala na makaalis sa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon ay ipinakita sa katotohanan na, sa kapinsalaan ng may-ari mismo, nagawa niyang mapagtagumpayan ang mga may utang at sa gayon ay maprotektahan o muling masiguro ang kanyang sarili laban sa mga kahihinatnan ng pagpapaalis.

SA Parabula ng Hindi Tapat na Katiwala binibigyang diin na ang manager ay kumilos nang tuso, sa madaling salita, medyo tuso. Buweno, pinalayas ba ng may-ari ang tusong tagapamahala, ayon sa kanyang balak? Hindi. SA Parabula ng Hindi Tapat na Katiwala hindi lang daw kumilos ang katiwala at nakinabang siya, ngunit hindi siya pinalayas ng may-ari. Ito ay naging dobleng benepisyo. Narito ang isang hindi inaasahang twist sa parabula.

Kung nalaman ng may-ari ang tungkol sa mga panlilinlang ng tagapamahala upang bawasan ang kabuuang halaga ng utang ay nasa mambabasa ng talinghaga ang magpasya. Sa Ebanghelyo ni Lucas mayroong isang tiyak na kalabuan sa parirala OK. 16:8 At pinuri ng panginoon ang hindi tapat na katiwala, sapagka't siya'y kumilos nang matalino. Ang mismong bagay na siya ay kumilos nang tuso o sa katotohanan na siya ay kumilos nang tuso - nasa iyo ang pagpapasya.

Tingnan natin nang maigi Parabula ng Hindi Tapat na Katiwala.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, mga bersikulo 3-4: pagkatapos ay sinabi ng katiwala sa kanyang sarili, "Ano ang dapat kong gawin?" - Alam ko kung ano ang gagawin

Sa lumalabas, nagpasya ang manager na maghanda para sa isang magandang ulat sa kanyang master sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagwawasto sa pinagmumulan ng mga dokumento, ibig sabihin. sa mga resibo ng utang na naipon bilang resulta ng mga aktibidad ng manager. Ang mga naitama na resibo ng utang ay maaaring palaging ipakita sa may-ari upang idokumento na ang mga halagang dapat bayaran ay maliit at hindi magiging mahirap na ganap na kolektahin mula sa iba kapag dumating ang panahon ng pagbabayad.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, bersikulo 5-6: tinawag ang mga may utang sa kanyang panginoon, ang bawat isa ay hiwalay, sinabi niya... kunin mo ang iyong resibo at umupo kaagad, sumulat limampu

Ang pagkakaroon ng hiwalay na tawag sa mga may utang, mabilis na muling isinulat ng manager ang mga promissory notes sa kanila sa direksyon ng pagbawas ng utang.

Halos lahat ng magagamit na interpretasyon Mga Talinghaga ng Hindi Tapat na Katiwala nagpapatuloy sila mula sa katotohanan na ang may-ari ng manager sa paanuman ay nalaman ang pagwawasto ng mga resibo ng utang, kung saan ang may-ari sa ilang kadahilanan ay nagpasya na purihin, at hindi pagalitan, at kahit na parusahan ang tagapamahala para sa palsipikasyon ng mga dokumento. Sa esensya, ang paglalarawan ay hindi pinansin na ang mga tagapamahala ay nagsagawa ng mga pagwawasto nang mabilis at lihim, nang harapan, sa turn sa bawat may utang. At, sa gayong lihim na diskarte, hindi malinaw kung paano nalaman ng may-ari ang mga aksyon ng manager na isulat ang mga utang. Pagkatapos ng lahat, hindi na makita ng may-ari ang mga orihinal na bersyon ng mga resibo, na ibinalik sa mga may utang, o ganap na naitama, i.e. nawasak ang orihinal na mga rekord.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, bersikulo 8: ang mga anak sa panahong ito ay higit na maunawain kaysa sa mga anak ng liwanag sa kanilang henerasyon

Ang Ebanghelyo ni Lucas ay nagpapahiwatig na upang higit na maunawaan ang kahulugan Mga Talinghaga ng Hindi Tapat na Katiwala ito ay kinakailangan upang bumaba mula sa langit sa lupa. At, sa pamamagitan ng katalinuhan, abutin mga anak sa ganitong edad- mga taong maparaan at mas tuso sa mga gawain sa lupa kaysa mga anak ng liwanag, kung minsan ay lumulutang sa mga ulap sa mga panaginip ng Kaharian ng Langit. Makalupang karunungan mga anak sa ganitong edad, karaniwang nag-aaral sa ekonomiya institusyong pang-edukasyon, A mga anak ng liwanag kailangan ang paglilinaw at interpretasyon.

Nagtatapos ang talinghaga sa pagtuturo na kailangang sundin ng lahat ang halimbawa ng naturang manager kung paano pamahalaan ang ari-arian ng ibang tao para sa kanilang sariling kapakanan. Ang lohika, diumano, ay na sa tulong ng mga nasirang materyal na bagay sa lupa, na dayuhan sa walang hanggang Kaharian ng Langit, sa katulad na paraan, posible na mapagtagumpayan ang mga matuwid sa Lupa. Sino, kung gayon, sa pag-alala sa kagandahang-loob na ipinakita sa kanila, ay magagawang maglagay ng isang salita sa Langit sa tamang sandali para sa benefactor.

Dapat pansinin na ang paksa ng pagtanggal ng mga utang ay binanggit din sa panalangin, ngunit ito ay tungkol sa kusang-loob na kapatawaran ng mga kasalanan o mga utang ng sariling may utang, at hindi tungkol sa kabaitan sa kapinsalaan ng iba.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, talata 8: pinuri ng panginoon ang hindi tapat na katiwala sa pagkilos nang matalino

Malamang, pagkatapos ng ulat ng manager sa may-ari, nagpasya ang may-ari na maayos ang takbo ng kanyang ari-arian, at kailangang purihin ang manager sa halip na baguhin. Nagtataka ako kung bakit nagustuhan ng may-ari ang ulat ng manager? Tila dahil binanggit ng ulat ang hindi ganoong kalaking halaga ng utang na makolekta. Ang mga may utang ay malamang na magbayad ng maliit na halaga ng utang sa oras at buo nang walang karagdagang mga paalala, na mukhang napaka-optimistiko, dahil Ang paghabol sa mga may utang at pagkuha ng hindi nababayarang mga utang mula sa kanila ay hindi isang bagay na partikular na ikatutuwa ng sinuman - ito ay mahirap at walang pasasalamat na trabaho.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, bersikulo 2: magbigay ng isang ulat ng iyong pangangasiwa

Bigyan mo ako ng ulat- ito ay isang naiintindihan na kinakailangan ng pamamahala, ngunit alin ang mas kumikita para sa isang tagapamahala na magbigay ng isang account ng kanyang sarili: totoo o pinalamutian? Matagal nang alam ng lahat ng may-ari, proprietor, manager at accountant na anumang ulat ay maaaring ibigay, hanggang sa isang tiyak na limitasyon, siyempre.

Kung magbibigay ka ng makatotohanang ulat, magiging mas madali para sa may-ari na makita ang katotohanan at tanggapin kung ano ang tama. desisyon ng pamamahala. Ngunit, kapag ang mga bagay ay hindi maganda ang takbo, ang manager ay maaaring matanggal sa trabaho o mawalan ng bonus para sa pagsasabi ng totoo, dahil... ang isang makatotohanang ulat ay maaaring lubos na makapinsala sa pamamahala.

At, kung magpapakita ka ng isang pinalamutian na ulat, maaaring umasa ang manager sa papuri mula sa may-ari at makatanggap ng karagdagang bayad, ngunit halos imposible para sa may-ari na gumawa ng isang karampatang desisyon sa pamamahala batay sa naturang ulat, dahil Itinatago ng ulat ang aktwal na estado ng mga pangyayari.

Ang tapat sa maliit ay tapat din sa marami, at ang hindi tapat sa maliit ay hindi rin tapat sa marami.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, bersikulo 10: Ang tapat sa maliit ay tapat din sa marami, ngunit ang hindi tapat sa kakaunti ay hindi rin tapat sa marami.

Ang di-matuwid na kayamanan ay ordinaryong nabubulok na yaman sa lupa na walang kaugnayan sa mga walang hanggang espirituwal na halaga, sa madaling salita, pera o materyal na kayamanan. Mula sa isang relihiyosong pananaw, ang mga espirituwal na halaga ay palaging lumalampas sa kahalagahan at bigat materyal na halaga hindi alintana ang dami ng yaman sa lupa. Nangangahulugan ito na ang mga materyal na kalakal ay palaging tinatawag na may bahid ng paghamak maliit, nananatili sa lupa pagkatapos ng kamatayan ng may-ari, at mga espirituwal na halaga malaki o malaki, nananatili magpakailanman.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, talata 11: Kaya nga, kung hindi kayo naging tapat sa di-matuwid na kayamanan, sino ang magbibigay sa inyo ng katotohanan?

Lumalabas na kung nagpapakita ka ng isang mapagmataas na pagwawalang-bahala sa pera at materyal na kayamanan, at hindi pinamamahalaan ang iyong sambahayan nang matipid, kung gayon mananatiling hindi malinaw sa lahat kung paano kikilos ang taong ito na may kaugnayan sa mga espirituwal na halaga. Tatratuhin ba niya ang mga espirituwal na halaga nang walang pananagutan dahil sa kanyang katamaran at pagwawalang-bahala sa lahat, o sisimulan niyang pahalagahan ang mga espirituwal na halaga, dahil... hindi mahalaga tanging mga makamundong kalakal.

Kapag binanggit ng Ebanghelyo ang katotohanang imposibleng maglingkod sa Diyos at mammon, ipinahihiwatig nito ang pangangailangang pumili kung sino ang paglilingkuran mula sa dalawang pagpipilian. At, hindi nakasaad na ang mga hindi makapaglingkod sa mammon ay kinakailangang makapaglingkod sa Diyos.

Sa pananalapi matagumpay na tao sa buhay, maaari rin siyang maging matagumpay sa espirituwal na mga pagsisikap, kung gusto niya, siyempre, na maglingkod sa Diyos sa halip na mamon sa huli. Dahil sa pamamagitan ng materyal na kayamanan ay sinanay ko na ang aking sarili na maging tapat sa maliliit na bagay, i.e. sa makalupa.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, bersikulo 12: At kung hindi kayo naging tapat sa pag-aari ng iba, sino ang magbibigay sa inyo ng kung ano ang sa inyo?

Nangangahulugan ito na kung nagpakita ka ng kawalan ng pananagutan at pag-aaksaya kaugnay ng mga magagamit na mahahalagang bagay na ipinagkatiwala sa iyo sa upahang trabaho sa isang ordinaryong posisyon sa ilalim ng kontrol ng iyong agarang superyor, kung gayon ay hindi malinaw kung sino ang magnanais na humirang sa iyo sa isang malaking posisyon, sa gayon ay pagbibigay sa iyo ng malalaking mahahalagang bagay sa iyong buong at walang kontrol na pagtatapon.

Makilahok sa mga talakayan Mga Talinghaga ng Hindi Tapat na Katiwala

Parabula ng Hindi Tapat na Katiwala ay ang pinaka-kawili-wili sa mga tuntunin ng pagiging kumplikado sa Ebanghelyo, at, samakatuwid, pagbuo malaking numero iba't ibang isyu at mga talakayan. Mayroong ilang mga interpretasyon ng talinghagang ito, na nagpapaliwanag nang detalyado dito o sa indibidwal na talata mula sa Mga Talinghaga ng Hindi Tapat na Katiwala. Ngunit, kadalasan, kung saan ang isang bagay ay mahusay na ipinaliwanag, mayroong isang lohikal na kabiguan sa isa pa, at mayroong isang kakulangan ng integridad ng pangangatwiran, kaya mahalaga para sa lahat upang maging malinaw.

Samakatuwid, malamang na walang isang seryosong relihiyosong forum sa Internet kung saan ang isang talakayan tungkol sa Mga Talinghaga ng Hindi Tapat na Katiwala. At hindi lumabas ang tanong kung bakit pinuri ng may-ari ang hindi tapat na tagapamahala, bagaman, sa simula, siya ay hilig na pagalitan siya dahil sa kanyang pag-aaksaya? Ano ang lubos na nagpabago sa mood ng may-ari? Ngayon ay mas handa ka pang lumahok sa mga talakayan Mga Talinghaga ng Hindi Tapat na Katiwala at mag-ambag ng iyong mga saloobin sa talakayan.

Mga komento

e. Mga Turo ni Jesus sa Kayamanan at sa Kaharian ng Diyos (Kabanata 16)

Ang kabanatang ito ay naglalaman ng dalawang talinghaga tungkol sa kayamanan. Ang una (talata 1-13) ay para sa Kanyang mga tagasunod, at ang pangalawa (talata 19-31) sa mga eskriba at Pariseo, sa liwanag ng kanilang reaksyon sa unang talinghaga (talata 14-18).

Sibuyas. 16:1-8a. Sa talinghaga ng hindi tapat na katiwala, sinabi ni Jesus sa Kanyang mga tagasunod na matutong gumamit ng makalupang kayamanan upang makamit ang mga layunin ng Kaharian ng Diyos. Ang talinghaga mismo (mga talata 1-8a) ay sinusundan ng mga konklusyon mula rito kaugnay ng buhay (mga talata 8b-13).

Isang tao ay mayaman at may isang katiwala... at tinawag siya, sinabi niya sa kanya: Magbigay ng isang account ng iyong pamamahala. Ito ay sanhi ng katotohanan na ang may-ari ay sinabihan na ang katiwala ay nag-aaksaya ng kanyang ari-arian. Noong mga araw ni Jesu-Kristo, ang mayayamang tao ay madalas na kumukuha ng "mga katiwala" na pinagkakatiwalaang mangasiwa sa mga pinansiyal na gawain ng kanilang mga ari-arian. Ang nasabing empleyado ay nagmamalasakit sa pagtaas ng kita ng kanyang amo at may karapatang pangasiwaan ang kanyang pera nang tumpak para sa mga layuning ito. Maliwanag, sa kasong ito, ang "tagapangasiwa" ay mas malamang na "gumastos" kaysa "magtipon." Bilang isang hindi tapat o iresponsableng tao, siya ay tinanggal.

Ngunit bago, gaya ng sasabihin nila ngayon, "pagsuko," gumawa siya ng isang paraan upang maalis ang kanyang kalagayan: sa katauhan ng dalawa sa mga may utang sa kanyang amo, nakipagkaibigan siya para sa hinaharap, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong muling isulat ang kanilang pangako. mga tala sa direksyon ng makabuluhang pagbawas ng kanilang utang ( isang daang sukat ng langis ay katumbas ng limampu; isang daang sukat ng trigo ay katumbas ng walumpu). Ginawa ito ng “taksil na katiwala” sa ideya na tatanggapin nila siya sa kanilang mga tahanan kapag siya ay tinanggal mula sa pamamahala ng bahay (talata 4).

Nang malaman ang tungkol dito, pinuri ng may-ari... ang hindi tapat na katiwala para sa pagiging matalino (nangangahulugang "sinasadya"). Mangyari pa, ang pagkilos ng katiwala ay hindi karapat-dapat o, sa gayon, karapat-dapat na purihin. Ngunit matalino niyang pinlano ang lahat para sa hinaharap upang matiyak ito para sa kanyang sarili. Siyempre, hindi tinawag ni Jesus ang Kanyang mga tagasunod sa mga hindi marangal na gawa, ngunit sa kuwentong ito ay ipinahayag Niya ang ideya ng pagkamit ng mga espirituwal na layunin sa halaga ng materyal na kayamanan. Sa madaling salita, nagturo Siya ng magandang aral sa pamamagitan ng masamang halimbawa.

Sibuyas. 16:8b-13. Gumawa siya ng tatlong konklusyon mula sa talinghaga, na tinutugunan ang mga alagad na mamumuhay kasama ng mga hindi mananampalataya. Una, ang di-matuwid na kayamanan (ibig sabihin ay walang kabuluhan at panandalian) ay dapat gamitin upang maakit ang mga tao sa Kaharian (talata 8b-9). (Ang sumusunod na pagbabasa ng parirala kapag ikaw ay naging mahirap ay kilala: "kapag ang kayamanan (materyal) ay nawalan ng kapangyarihan," iyon ay, pagkatapos ng ikalawang pagdating ni Kristo. Ang ikalawang bahagi ng pariralang ito, upang sila (pagkatapos) ay tumanggap kayo sa walang hanggang tahanan, sa Ingles na teksto ng Bibliya ay ipinarating bilang " tinanggap (ibig sabihin ay mga kaibigan) kayo sa walang hanggang tahanan." - Ed.)

Sapagkat ang mga anak ng kapanahunang ito ay higit na nakakaunawa kaysa sa mga anak ng liwanag sa kanilang sariling paraan - dito si Jesus, maliwanag, ay "inihiwalay" ang Kanyang mga disipulo mula sa "hindi tapat na katiwala," na siyang "anak ng kapanahunang ito," na nagsusumikap lamang na makuha. isang mas mabuting lugar sa makalupang buhay na ito; ang mga disipulo ay “mga anak ng liwanag” (ihambing ang 11:33-36; Efe. 5:8), na dapat kumilos nang “may kaunawaan” (matalino, ngunit hindi hindi tapat) sa mundong ito. Sila mismo ang dapat na matalinong magtapon ng "di-makatarungang kayamanan," na pinipilit itong pagsilbihan ang kanilang sarili at hindi maging mga alipin nito.

Kung saan binanggit ni Kristo ang tungkol sa "pakikipagkaibigan para sa kanyang sarili" sa pamamagitan ng kayamanan na ito (talata 9), ang mga linya ng mga disipulo at ang "hindi tapat na katiwala" ay muling "nagtagpo," sapagkat sa pamamagitan ng "kayamanan" siya ay nakakuha ng "mga kaibigan." Sa pamamagitan ng maingat na pangangasiwa ng makalupang kayamanan, posible na maakit ang higit pa at mas maraming tao sa bilang ng mga tagasunod ni Jesu-Kristo.

Ang pangalawang konklusyon ay ginawa sa mga bersikulo 10-12: ang mga matalinong namamahala sa maliliit na bagay (makalupang yaman) ay karapat-dapat tumanggap ng "tunay na kayamanan" (maliwanag, ang mga espirituwal na benepisyong ito ay sinadya na naghihintay sa mga mananampalataya sa Kaharian ng Diyos).

Ang ikatlong konklusyon ay matatagpuan sa talatang 13: Hindi ka maaaring maglingkod sa Diyos at sa kayamanan. Sa madaling salita, ang pag-ibig sa pera (para sa “di-matuwid na kayamanan”) ay umaakay sa isang tao palayo sa Diyos (1 Tim. 6:10), at sa kabaligtaran - ang pag-ibig sa Diyos ay hindi nagpapahintulot sa kanya na makita ang pera bilang pangunahing halaga sa buhay.

Sibuyas. 16:14-18. Narinig ng mga Pariseo, na mga maibigin sa salapi, ang lahat ng ito, at pinagtawanan nila Siya. Nagtawanan sila dahil sa kanilang mga mata ay kapwa si Jesus Mismo at ang Kanyang mga disipulo ay mahirap na mga tao, at ngayon Siya, bilang mahirap, ay may lakas ng loob na turuan sila tungkol sa pera!

Sinabi sa kanila ni Jesus na alam ng Diyos ang mga puso ng mga tao, at hindi Siya "mapahanga" sa panlabas na katuwiran o kayamanan. Ang mga Pariseo ay matuwid lamang sa kanilang sariling pag-iisip at ipinakita ang kanilang sarili bilang ganoon sa mga tao (talata 15; ihambing ang 15:7), gayunpaman, ang huling salita sa huling paghatol ay pag-aari ng Diyos, na sinusuri ang isang tao ayon sa kanyang panloob na kalagayan.

Hindi naintindihan ng mga guro ng batas tunay na kahulugan Mga pagpapala ng Diyos, ayon sa tipan na ginawa Niya sa Israel. Kaya, naniniwala sila na kung ang isang tao ay mayaman, nangangahulugan ito na pinagpapala siya ng Diyos para sa kanyang matuwid na pag-uugali. Tila lubusang nakaligtaan nila ang katotohanan na maraming matuwid na tao sa panahon ng Lumang Tipan ang walang mga kayamanan sa lupa, habang marami sa mga namuhay nang hindi karapat-dapat ang mayroon nito.

Ang sinasabi natin sa mga talatang 16-18 ay dapat makita sa liwanag ng pahayag ni Jesus tungkol sa pagiging matuwid ng sarili ng mga Pariseo na hahatulan ng Diyos. Ipinaalala ni Jesus sa kanila na may batas at mga propeta bago si Juan Bautista, at mula noong panahon ni Juan ang Kaharian ng Diyos ay ipinangaral, at tanging ang mga (kabilang ang mga Pariseo) na nagsisikap ay makakapasok dito (ihambing ang interpretasyon sa Matt. 11:12).

Samantala, ang mapagmatuwid-sa-sarili na mga Pariseo ay hindi namuhay ayon sa Kautusan. Bilang halimbawa ng paglabag nito, itinuro ni Jesus ang kaugalian ng diborsiyo. Idineklara Niya na ang muling pag-aasawa pagkatapos ng diborsiyo ay pangangalunya (na may paggalang sa tanging pagbubukod na ginawa Niya, interpretasyon sa Matt. 5:32; 19:1-12). Ang mga Pariseo ay pumikit sa diborsiyo.

Sinabi nila na ang isang lalaki ay hindi dapat mangalunya, ngunit hindi hinatulan ang pagnanais ng asawang lalaki na magkaroon ng isa pang asawa, at sa kadahilanang ito ay pinahintulutan nila siyang hiwalayan ang kanyang unang asawa nang walang seryosong dahilan - upang magpakasal sa iba. Hindi ito pangangalunya sa kanilang mga mata. Ngunit nakita ni Kristo dito ang isang malinaw na halimbawa ng "pagpapawalang-sala sa sarili", kumikilos lamang sa mga tao, ngunit hindi sa Diyos (talata 15).

Kaya't nilalabag ng mga Pariseo ang batas, ang kahalagahan nito ay binibigyang-diin ni Jesus (talata 17).

Sibuyas. 16:19-21. Isa pa, gamit ang halimbawa ng taong mayaman at ni Lazarus, ipinakita ni Kristo na ang kayamanan ay hindi sa anumang paraan ay nauukol sa katuwiran. Ang taong mayaman sa talinghaga ay mayroon ng lahat ng gusto niya. (Ang porpiri at pinong lino na kanyang binihisan ay mamahaling telang lila at pinakamainam na lino.)

Ang pulubing si Lazarus ay wala. Siya ay nakakaawa at may sakit (natatakpan ng mga langib). Marahil ay tinawag ni Jesus ang pulubing Lazarus dahil ang pangalan ay katumbas ng Griyego ng Hebreo na "Ang Diyos ang Katulong." Si Lazarus ay matuwid hindi dahil siya ay mahirap, ngunit dahil siya ay nagtitiwala sa Diyos.

Sibuyas. 16:22-23. Dumating ang oras at pareho silang namatay. Namatay ang pulubi at dinala ng mga Anghel sa sinapupunan ni Abraham; Ang mayaman ay namatay din at inilibing; sa kamatayan, ang mayamang tao ay napunta sa impiyerno - isang lugar kung saan ang isang makasalanang kaluluwa ay nagdurusa, habang pinapanatili buong kamalayan. Madalas isinalin bilang "impiyerno" salitang Griyego Lumilitaw ang Hades ng 11 beses sa Bagong Tipan. 70 "interpreter" kapag nagsasalin sa wikang Griyego Lumang Tipan(Septuagint) ay ginamit sa salitang ito upang ihatid ang Hebreong "sheol" (sa literal - "tahanan ng mga patay"); lumilitaw ito ng 61 beses sa Septuagint. Ito ay tumutukoy sa lugar kung saan ang mga hindi ligtas na patay ay naghihintay ng paghuhukom sa harap ng Dakilang Puting Trono (Apoc. 20:11-15). Ang dibdib ni Abraham ay isang imahe ng "Paraiso sa Lumang Tipan", isang pansamantalang (hanggang sa nabanggit na paghuhukom) pinagpalang kanlungan ng mga kaluluwang nakalulugod sa Diyos (ihambing ang Lucas 23:43; 2 Cor. 12:4).

Sibuyas. 16:24-31. Ang mayaman ay maaaring makipag-usap kay Abraham. Ang una niyang kahilingan ay ipadala siya ni Abraham upang basain ang kanyang dila. Sinagot siya ni Abraham na imposible ito, na nagpapaalala sa kanya na sa buhay sa lupa ay nasa kanya ang lahat ng gusto niya nang sagana, habang si Lazaro ay walang anuman, at siya, bilang mayaman, ay hindi nagpahayag ng pagnanais na tulungan siya; Imposible rin ito dahil ang impiyerno at langit ay pinaghihiwalay ng isang malaking kalaliman, at walang sinuman ang makakadaan dito sa magkabilang direksyon.

Pagkatapos ay hiniling ng mayaman kay Abraham na ipadala si Lazarus sa lupa, sa kanyang mga kapatid, upang balaan sila mula sa lugar na ito ng pagdurusa. Umaasa siya na kung may dumating sa kanila mula sa mga patay, sila ay magsisisi (talata 30). Ngunit sumagot si Abraham na kung hindi sila makikinig kay Moises at sa mga propeta (i.e., binabalewala nila banal na Bibliya), kung gayon kahit na may bumangon mula sa mga patay, hindi sila maniniwala.

Ang taong mayaman sa talinghaga ni Kristo ay walang alinlangan na sumasagisag sa mga Pariseo. Pagkatapos ng lahat, sila ang patuloy na humihingi ng isang tanda mula sa Kanya - napakalinaw na imposibleng hindi maniwala dito. Ngunit alam ng Panginoon na sila, na ayaw maniwala sa Kasulatan, ay hindi maniniwala sa anumang tanda. Di-nagtagal pagkatapos noon, binuhay ni Kristo ang isa pang Lazarus (Juan 11:38-44). Ngunit bilang resulta, ang mga pinuno ng relihiyon ay lalo pang nag-rally laban sa Kanya, na nahuhumaling sa pagnanais na patayin kapuwa Siya at si Lazarus (Juan 11:45-53; 12:10-11).