Mas madaling dumaan ang kamelyo sa butas ng karayom. Mata ng karayom ​​para sa kamelyo

Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

May mga salita ni Kristo sa Ebanghelyo na nakakalito modernong tao"Mas madali pa para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos."

Sa unang sulyap, ito ay nangangahulugan lamang ng isang bagay - tulad ng imposible para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom, kaya ang isang mayamang tao ay hindi maaaring maging isang Kristiyano, ay hindi maaaring magkaroon ng anumang bagay na karaniwan sa Diyos.

Gayunpaman, napakasimple ba ng lahat?

Binibigkas ni Kristo ang pariralang ito hindi lamang bilang isang abstract moral na pagtuturo.

Alalahanin natin ang kaagad na nauna rito.

Isang mayamang kabataang Judio ang lumapit kay Jesus at nagtanong: “Guro! Anong mabuting bagay ang magagawa ko para magkaroon ng buhay na walang hanggan?”

Sumagot si Kristo: “Alam mo ang mga utos: huwag kang mangangalunya, huwag kang pumatay, huwag kang magnakaw, huwag kang sumaksi sa kasinungalingan, huwag kang magkasala, igalang mo ang iyong ama at ina.”

Inilista niya rito ang sampung utos ng Batas ni Moises, kung saan itinayo ang lahat ng relihiyoso at sibil na buhay mga Hudyo. Hindi maiwasang makilala sila ng binata. At sa katunayan, sinagot niya si Jesus: “Iningatan ko ang lahat ng ito mula pa sa aking kabataan.”

Pagkatapos ay sinabi ni Kristo: “Isang bagay ang kulang sa iyo: humayo ka, ipagbili mo ang lahat ng iyong tinatangkilik at ibigay mo sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit; at halika at sumunod sa Akin.”

Ang Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa reaksiyon ng binata sa mga salitang ito: “Nang marinig ang salitang ito, ang binata ay umalis na malungkot, sapagkat siya ay may malaking ari-arian [*].”

Umalis ang balisang binata, at sinabi ni Kristo sa mga alagad ang mismong mga salitang iyon: “Mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit; at muli kong sinasabi sa inyo: mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit.”

Ang episode na ito ay pinakamadaling bigyang-kahulugan sa ganitong paraan.

Una, hindi maaaring maging tunay na Kristiyano ang isang mayaman.

A Pangalawa, upang maging tunay na isang tunay na Kristiyano - isang tagasunod ni Kristo - kailangan mong maging mahirap, isuko ang lahat ng iyong ari-arian, "ibenta ang lahat at ibigay ito sa mga dukha." (Sa pamamagitan ng paraan, ito ay eksakto kung paano binabasa ang mga salitang ito ni Jesus sa maraming mga organisasyon na tinatawag ang kanilang sarili na Kristiyano, na nananawagan para sa pagbabalik sa kadalisayan ng mga mithiin ng Ebanghelyo.

Bukod dito, ang mismong "mga pulubi" kung kanino ang "mayaman" ay dapat "ibigay ang lahat" ay kadalasang ang mga pinuno ng mga organisasyong ito ng relihiyon).

Bago alamin kung bakit si Kristo ay gumagawa ng ganoong katiyakang kahilingan, pag-usapan natin ang tungkol sa "kamelyo at ang mata ng isang karayom."

Ang mga komentarista ng Bagong Tipan ay paulit-ulit na nagmumungkahi na ang “mata ng isang karayom” ay isang makipot na pintuan sa isang batong pader kung saan ang isang kamelyo ay maaaring dumaan nang napakahirap.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga pintuang ito ay tila haka-haka.

Mayroon ding isang palagay na sa simula ang teksto ay hindi naglalaman ng salitang "camelos", kamelyo, ngunit isang katulad na salitang "kamilos", lubid

(lalo na dahil nag-coincided sila sa medieval pronunciation). Kung kukuha ka ng isang napakanipis na lubid at isang napakalaking karayom, marahil ito ay gagana pa rin?

Ngunit ang paliwanag na ito ay hindi rin malamang: kapag ang mga manuskrito ay baluktot, ang isang mas "mahirap" na pagbabasa ay minsan ay pinapalitan ng isang "mas madali", mas naiintindihan, ngunit hindi kabaligtaran. Kaya ang orihinal, tila, ay "kamelyo".

Ngunit gayon pa man, hindi natin dapat kalimutan na ang wika ng Ebanghelyo ay napaka metaporiko.

At si Kristo, tila, ang ibig sabihin ay isang tunay na kamelyo at isang tunay na mata ng isang karayom.

Ang katotohanan ay ang kamelyo ang pinakamalaking hayop sa silangan. Sa pamamagitan ng paraan, sa Babylonian Talmud mayroong mga katulad na salita, ngunit hindi tungkol sa isang kamelyo, ngunit tungkol sa isang elepante [**].

Walang pangkalahatang tinatanggap na interpretasyon ng talatang ito sa modernong biblikal na iskolar.

Ngunit anuman ang interpretasyon na tanggapin ng isang tao, malinaw na narito si Kristo na nagpapakita kung gaano kahirap para sa isang mayaman na maligtas.

Siyempre, ang Orthodoxy ay malayo sa sukdulan ng nabanggit na sektaryanong pagbabasa ng Bibliya. Gayunpaman, sa ating Simbahan ay may malakas na opinyon na ang mga mahihirap na tao ay mas malapit sa Diyos, mas mahalaga sa Kanyang mga mata, kaysa mayayamang tao.

Sa Ebanghelyo, ang isang pulang sinulid ay tumatakbo sa ideya ng kayamanan bilang isang seryosong hadlang sa pananampalataya kay Kristo at sa espirituwal na buhay ng isang tao.

Gayunpaman, wala kahit saan ang Bibliya na nagsasabi na sa sarili ang kayamanan ay nagsisilbing dahilan upang hatulan ang isang tao, at kahirapan sa pamamagitan ng kanyang sarili may kakayahang bigyang-katwiran ito.

Sinasabi ng Bibliya sa maraming lugar, sa iba't ibang interpretasyon: Ang Diyos ay hindi tumitingin sa mukha, hindi sa katayuang sosyal tao, ngunit sa kanyang puso.

Sa madaling salita, hindi mahalaga kung magkano ang pera ng isang tao.

Maaari kang mag-aksaya - sa espirituwal at pisikal - kapwa sa ginto at sa ilang mite na barya.

Ito ay hindi walang kabuluhan na pinahahalagahan ni Kristo ang dalawang mites ng balo (at ang "minit" ay ang pinakamaliit na barya sa Israel) na mas mahal kaysa sa lahat ng iba pa, malaki at mayamang mga kontribusyon na inilagay sa bilog ng simbahan ng Templo ng Jerusalem.

At, sa kabilang banda, tinanggap ni Kristo ang malaking sakripisyong salapi ng nagsisising maniningil ng buwis - si Zaqueo (Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 19, mga bersikulo 1-10).

Hindi walang kabuluhan na si Haring David, na nanalangin sa Diyos, ay nagsabi: “Hindi mo nais ang isang hain, ibibigay ko iyon; ngunit hindi Mo kinalulugdan ang mga handog na susunugin.

Ang hain sa Diyos ay nagsisisi at mapagpakumbabang puso” (Awit 51:18-19).

Tungkol sa kahirapan, ang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Corinto ay may malinaw na sagot sa tanong ng kahalagahan ng kahirapan sa mata ng Diyos.

Isinulat ng Apostol: “Kung ibibigay ko ang lahat ng aking pag-aari, ngunit wala akong pag-ibig, wala akong mapapakinabangan” (1 Cor. 13:3).

Ibig sabihin, ang kahirapan ay may tunay na halaga lamang sa Diyos kapag ito ay nakabatay sa pagmamahal sa Diyos at kapwa.

Lumalabas na hindi mahalaga sa Diyos kung magkano ang inilalagay ng isang tao sa isang tabo ng donasyon. Ang isa pang bagay ay mahalaga - ano ang sakripisyong ito para sa kanya?

Isang walang laman na pormalidad - o isang mahalagang bagay na masakit alisin sa iyong puso?

Mga salita: "Anak ko! Ibigay mo sa akin iyong puso“(Kawikaan 23:26) ang pamantayan ng tunay na paghahain sa Diyos.

Ngunit bakit kung gayon ang Ebanghelyo ay may negatibong saloobin sa kayamanan?

Dito, una sa lahat, kailangan nating tandaan na hindi alam ng Bibliya ang isang pormal na kahulugan ng salitang "kayamanan" sa lahat. Hindi tinukoy ng Bibliya ang halaga kung saan ang isang tao ay maaaring ituring na mayaman.

Ang kayamanan na hinahatulan ng Ebanghelyo ay hindi ang halaga ng pera, hindi ang panlipunan o kalagayang politikal tao, at siya saloobin sa lahat ng mga benepisyong ito. Ibig sabihin, sino ang kanyang pinaglilingkuran: ang Diyos o ang Ginintuang guya?

Ang mga salita ni Kristo: “Kung saan naroroon ang iyong kayamanan, naroroon din ang iyong puso” ay naglalarawan sa paghatol na ito.

Kapag binibigyang-kahulugan ang yugto ng Ebanghelyo kasama ang mayamang binata, may panganib na magkaroon ng literal, tulad ng lektyur na pag-unawa sa sinabi ni Kristo - sinabi sa kanya. sa isang tiyak na tao. Hindi natin dapat kalimutan na si Kristo ay Diyos, at samakatuwid ay ang Nakakaalam ng Puso.

Ang walang hanggan, pangmatagalang kahulugan ng mga salita ng Tagapagligtas sa kaso ng binata ay hindi dapat ibigay ng isang tunay na Kristiyano ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga mahihirap. Ang isang Kristiyano ay maaaring mahirap, o maaaring mayaman (sa mga pamantayan ng kanyang panahon), maaari siyang magtrabaho organisasyon ng simbahan, at sa sekular.

Ang punto ay ang isang taong gustong maging isang tunay na Kristiyano ay dapat magbigay sa Diyos una sa lahat puso ko. Magtiwala sa Kanya.

At maging kalmado tungkol sa iyong sitwasyon sa pananalapi.

Ang pagtitiwala sa Diyos ay hindi nangangahulugan ng pagpunta kaagad sa pinakamalapit na istasyon ng tren at ibigay ang lahat ng pera sa mga walang tirahan, na iniiwan ang iyong mga anak na gutom.

Ngunit sa pagtitiwala kay Kristo, kailangan mong, sa iyong lugar, magsikap na paglingkuran Siya nang buong kayamanan at talento.

Nalalapat ito sa lahat, dahil lahat ay mayaman sa isang bagay: ang pag-ibig ng iba, mga talento, isang mabuting pamilya, o ang parehong pera.

Ito ay napakahirap, dahil gusto mo talagang magtabi ng kahit isang bahagi ng mga kayamanan na ito at itago ang mga ito para sa iyong sarili nang personal. Ngunit posible pa ring makatakas ang mga “mayaman”.

Ang pangunahing bagay ay alalahanin na si Kristo Mismo, kung kinakailangan, ay nagbigay ng lahat para sa atin: Kanyang Banal na Kaluwalhatian at makapangyarihan sa lahat at ang Buhay mismo.

Sa harap ng Sakripisyong ito, walang imposible sa atin.

Magazine na "Foma"

At hindi ko maiwasang idagdag ang interpretasyon ng mga guro ng Simbahan

St. John Chrysostom

Art. 23-24 Sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad: Katotohanang sinasabi ko sa inyo, mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit; At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Art. 26 At tumingala si Jesus at sinabi sa kanila, "Imposible ito sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible."

Sa katunayan, ang mga nagmamay-ari ng kaunti ay may mas kaunting mga hadlang sa landas tungo sa kaligtasan kaysa sa mga nakalubog sa kailaliman ng kayamanan, dahil ang pagkahilig sa kayamanan ay mas malakas noon.

At hinding-hindi ako titigil sa pag-uulit na ang pagdami ng kayamanan ay lalong nag-aapoy sa alab ng pagnanasa at nagpapahirap sa mga mayayaman kaysa dati: patuloy na pinupukaw ang mga bagong pagnanasa sa kanila, ito ay nagpapabatid sa kanila ng lahat ng kanilang kahirapan.

Tingnan ang kapangyarihan na ipinakita din dito ng hilig na ito. Ang taong lumapit kay Jesus na may galak at sigasig ay labis na nagdilim at nabibigatan nito na nang utusan siya ni Kristo na ipamahagi ang kanyang ari-arian, hindi man lang siya makapagbigay ng anumang sagot sa Kanya, ngunit lumayo sa Kanya nang tahimik, na may malungkot na mukha at may kalungkutan.

Paano si Kristo? Para bang ang mayayaman ay hindi komportable, sila ay papasok sa kaharian ng langit.

Sa mga salitang ito ay hindi hinahatulan ni Kristo ang kayamanan, kundi ang mga nalulong dito. Ngunit kung mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit, ano ang masasabi natin tungkol sa mga mapag-imbot?

Kung ang hindi pagbibigay mula sa iyong ari-arian sa iba ay isa nang balakid sa landas patungo sa kaharian, isipin kung anong uri ng apoy ang nakolekta ng isa na nang-aagaw ng sa iba!

Ngunit bakit sinabi ni Kristo sa Kanyang mga disipulo na mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit noong sila ay mahirap at wala man lang?

Upang turuan sila na huwag ikahiya ang kahirapan at, kumbaga, upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanila kung bakit dati Niya silang pinayuhan na wala.

Nang sabihin dito na hindi maginhawa para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit, ipinakita pa niya na imposible, hindi lamang imposible, kundi pati na rin. pinakamataas na antas imposible, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng halimbawa ng isang kamelyo at ang mata ng isang karayom.

Maginhawa, nagsasalita, Kailangan kong dumaan sa mga tainga ng mga karayom, kahit ako ay mayaman, sa kaharian ng Diyos.

At mula rito ay malinaw na isang malaking gantimpala ang naghihintay sa mga taong marunong mamuhay nang maingat sa kayamanan.

Samakatuwid, tinawag ni Kristo ang gayong paraan ng pamumuhay na gawain ng Diyos, upang ipakita na kailangan ng maraming biyaya para sa mga gustong mamuhay nang ganito. Nang ang mga disipulo ay nabalisa nang marinig nila ang Kanyang mga salita, sinabi pa Niya: Sa tao ito ay imposible, ngunit sa Diyos ang lahat ay posible.

Ngunit bakit nahihiya ang mga alagad kapag sila ay mahirap, at maging napakahirap?

Ano ang ikinababahala nila?

Dahil sila ay nagkaroon ng sobra malakas na pag-ibig sa buong sangkatauhan, at tinanggap na sa kanilang sarili ang posisyon ng kanilang mga guro, natakot sila para sa iba, para sa kaligtasan ng lahat ng tao. Ang pag-iisip na ito ay lubos na nalito sa kanila, kaya't sila ay may malaking pangangailangan para sa aliw.

Kaya't si Jesus, na unang tumingin sa kanila, ay nagsabi: Ang imposible sa tao ay posible sa Diyos(Lucas XVIII, 27).

Sa isang maamo at tahimik na tingin ay pinakalma Niya ang kanilang nag-aalalang mga kaisipan at nilutas ang kanilang pagkalito (itinuro din ito ng ebanghelista sa mga salitang: tumitingin sa itaas), at pagkatapos ay hinihikayat sila sa pamamagitan ng mga salita, itinuturo ang kapangyarihan ng Diyos, at sa gayon ay pumukaw ng pag-asa sa kanila.

At kung gusto mong malaman kung paano magiging posible ang imposible, makinig ka.

Hindi ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Kristo: Ang imposible sa tao ay posible sa Diyos, upang ikaw ay humina sa espiritu at lumayo sa gawain ng kaligtasan, na parang imposible; hindi, sinabi Niya ito upang ikaw, na natatanto ang kadakilaan ng paksa, ay mas maagang gawin ang gawain ng kaligtasan at, sa tulong ng Diyos, sa pagtahak sa landas ng mga kamangha-manghang pagsasamantalang ito, ay tumanggap ng buhay na walang hanggan.

Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Mateo.

Tama John ng Kronstadt

At muli kong sinasabi sa inyo: Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios.

Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos., ibig sabihin, napakahirap para sa mga mayayaman na iwanan ang kanilang mga kapritso, ang kanilang karangyaan, ang kanilang katigasan ng puso, ang kanilang pagiging maramot, ang kanilang mga kasiyahan sa lupa at magsimula ng isang buhay ayon sa Ebanghelyo, isang buhay na laging umiiwas, puno ng mabubuting bunga: awa , kaamuan, kababaang-loob, kahinahunan - dalisay at malinis.

Buhay sa pagsisisi at walang humpay na pagluha. Hindi ba't mga libangan, luho, laro, o komersyal na mga transaksyon ang sumasakop sa kanila sa buong buhay nila?

At ang kanilang patuloy na pagmamataas, tulad ng isang kuwintas, ay pumapalibot sa kanila, at ang kanilang hindi naaabot sa mahihirap, at ang kanilang paghamak ay labis-labis?!

Isipin na lamang na ang mga ito ay ang parehong mga mortal na nilikha mula sa alabok at babalik sa alabok!

Diary. Tomo XIX. Disyembre 1874.

Blzh. Hieronymus ng Stridonsky

Art. 24-26 At sinasabi ko rin sa iyo: mas komportable ito para sa isang kamelyo(camelum) na dumaan sa butas ng isang karayom, kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos. Nang marinig ito, ang Kanyang mga alagad ay labis na namangha at sinabi: Kaya't sino ang maliligtas? At tumingala si Jesus at sinabi sa kanila, "Imposible ito sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible."

Ipinakikita na ng mga salitang ito na hindi [lamang] mahirap, kundi imposible rin [para sa isang mayamang tao na makapasok sa Kaharian ng Langit].

Sa katunayan, kung ang isang kamelyo ay hindi makadaan sa butas ng isang karayom, at kung gayon din ang isang mayaman ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Langit; kung gayon walang maliligtas sa mayaman.

Gayunpaman, kung mababasa natin sa Isaias ang tungkol sa kung paano darating sa Jerusalem ang mga kamelyo ng Midian at Epha na may dalang mga regalo at kayamanan (Is. 60:6), at gayundin na ang mga orihinal na yumuko at pinilipit ng kasamaan ng mga bisyo ay pumapasok sa mga pintuan ng Jerusalem, pagkatapos ay makikita natin na ang mga kamelyang ito, kung saan inihahambing ang mayayaman, pagkatapos nilang isantabi ang pasanin ng mga kasalanan at mapalaya mula sa lahat ng kapangitan ng katawan, ay maaaring makapasok sa makipot na pintuan at makapasok sa makitid na landas patungo sa buhay (Mateo 7).

At kapag nagtanong ang mga estudyante at nagulat sa tindi ng sinabi [na nagsasabi]: Sino ang maliligtas sa ganitong paraan? Maawain Niyang pinapagaan ang tindi ng Kanyang hatol, na nagsasabi: Ang imposible sa tao ay posible sa Diyos.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.

Evfimy Zigaben

Muli kong sinasabi sa inyo: mas maginhawang kumain, hahayaan ko kayong dumaan sa mga tainga ng isang karayom, bago ninyo madala ang isang mayaman sa Kaharian ng Diyos.

Sa pagsasabi na ang bagay na ito ay mahirap, tinawag niya itong imposible, at higit pa sa imposible.

Imposible para sa isang kamelyo, isang hayop, na dumaan sa butas ng isang karayom, o mas imposible pa kaysa doon.

Siyempre, ang pananalita ay medyo pinalaki upang pukawin ang takot sa mapag-imbot.

Ang ilan dito ay nangangahulugan ng kamelyo bilang isang makapal na lubid na ginagamit ng mga gumagawa ng barko.

Sa mga salitang ito, hindi hinahatulan ni Kristo ang kayamanan, kundi ang pagkagumon dito.

Mahusay na halimbawa!

Kung paanong hindi kayang tanggapin ng mata ng karayom ​​ang isang kamelyo dahil sa siksikan nito at sa kabuoan nito at karangyaan, gayundin ang landas patungo sa buhay ay hindi kayang tumanggap ng kayamanan dahil sa siksikan at kayabangan nito.

Samakatuwid, dapat isasantabi ang lahat ng pagmamataas, gaya ng itinuro ng Apostol (Heb. 12:1), at magpakumbaba sa pamamagitan ng kusang-loob na kahirapan.

Siyempre, alam ng lahat ang kamangha-manghang mga salita ni Kristo sa huling bahagi ng episode kasama ang mayamang binata: “Mas madaling dumaan sa butas ng karayom ​​ang isang mayaman kaysa makapasok sa kaharian ng Diyos. ” (Mateo 19:24).

Ang kahulugan ng kasabihan ay halata: ang isang mayamang tao, maliban kung iiwan niya ang kanyang kayamanan, ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Langit. At ang karagdagang pagsasalaysay ay nagpapatunay nito: “Nang marinig ito ng Kanyang mga alagad, sila ay lubhang namangha at nagsabi: Kaya't sino ang maliligtas? At tumingala si Jesus at sinabi sa kanila, “Imposible ito sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible” (Mateo 19:25-26).

Literal na naunawaan ng mga Banal na Ama ang "mga mata ng karayom". Narito, halimbawa, ang isinulat ni St. John Chrysostom: “Nang sinabi rito na hindi maginhawa para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit, higit pa niyang ipinakita na imposible, hindi lamang imposible, kundi lubhang imposible, na ipinaliwanag niya sa pamamagitan ng halimbawa ng isang kamelyo at ng mata ng karayom” /VII: 646/. Kung ang mayayaman ay naligtas (Abraham, Job), ito ay salamat lamang sa malalim na biyaya na personal na ibinigay ng Panginoon.

Gayunpaman, ang ilan, dahil sa kanilang kahinaan, pagkauhaw sa kayamanan, ay hindi gusto ang konklusyon na ito. At iyon ang dahilan kung bakit patuloy nilang sinusubukang hamunin ito.

At sa modernong panahon, isang opinyon ang lumitaw: "ang mata ng isang karayom" ay isang makitid at hindi maginhawang daanan sa pader ng Jerusalem. “Ganyan ang lumalabas! - ang mga tao ay natuwa, - kung hindi, sila ay napuno ng takot: ang kamelyo ba ay gumagapang sa butas ng isang karayom? Ngunit ngayon ang mayayaman ay maaari pa ring magmana ng Kaharian ng Langit!” Gayunpaman, ang sitwasyon sa mga gate na ito ay lubhang hindi maliwanag. Sa isang banda, ang "mata ng isang karayom" ay isang katotohanan. Ang mga ito ay matatagpuan sa isang fragment ng Jerusalem Wall na natuklasan ng mga arkeologo, na ngayon ay bahagi ng architectural complex ng Alexander Metochion sa Jerusalem. Ang magandang gusaling ito ay itinayo ni Archimandrite. Antonin (Kapustin) sa huli XIX V. at ngayon ay nabibilang na sa ROCOR. Kaya't kahit ngayon ang mga peregrino ay maaaring kalmado na pumunta doon at umakyat sa isang makitid na daanan, na mapupuntahan lamang para sa isang hindi mataba na tao, na sinasabi nila ay parehong "mga mata ng isang karayom" - sabi nila, ang mga pangunahing pintuan ay sarado sa gabi, ngunit ang mga manlalakbay makapasok sa lungsod sa pamamagitan ng butas na ito. Ang Aleman na arkeologo na si Konrad Schick, na nagsagawa ng mga paghuhukay, ay napetsahan ang fragment na ito ng pader sa ika-3-4 na siglo. BC Ngunit ang problema ay ang gayong tarangkahan ay hindi binanggit sa alinmang sinaunang pinagmulan, ang lahat ng unang mga komentarista ng Ebanghelyo ay hindi alam ang tungkol sa gayong interpretasyon, at ang Ebanghelistang si Lucas, na binanggit ang kasabihang ito (Lucas 18:25), ay karaniwang gumagamit ng termino "belone", ibig sabihin ay isang surgical needle ... Kaya ito ay isang hypothesis lamang, at isang napakaalog. Ngunit ito ay lubhang kanais-nais, upang ngayon ay maaari mong basahin ang tungkol sa gate na ito sa pader ng Jerusalem sa anumang aklat na humipo sa pagtuturo ng ari-arian ng Simbahan.

Gayunpaman, ang kagalakan ng mga mahilig sa pagsasama-sama ng Diyos at mammon ay lumalabas na napaaga. Kahit na ang ibig sabihin ng Tagapagligtas ay "mga mata ng karayom" nang eksakto sa kahulugan ng mga pintuan, sila ay naging napakakitid na upang ang isang kamelyo ay dumaan sa kanila, dapat itong ilabas, mapalaya mula sa lahat ng mga karga sa likod nito, sa madaling salita, "ipamahagi ang lahat sa mahihirap." Ngunit sa kasong ito, ang mayaman, na kargado tulad ng isang kamelyo ng kanyang kayamanan, ay nagiging isang mahirap na tao, malaya sa kayamanan, at samakatuwid ay nagkaroon ng lakas ng loob na umakyat sa mga bundok. Sa madaling salita, mayroon pa ring isang paraan para sa kaligtasan: “Ipagbili mo ang lahat ng iyong tinatangkilik at ibigay sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit, at pumarito ka, sumunod ka sa Akin” (Lucas 18:22).

Gayunpaman, marami pang mga pagtatangka ang ginawa upang pahinain ang pahayag ng Panginoon. Ang mga mapag-imbentong teologo, na iniiwan ang "mga mata ng karayom" (nga pala, sa tekstong Griyego maramihan hindi), bumaling sila sa "kamelyo" at, pinalitan ang isang titik, nagpasya na ito ay isang lubid ("kamelyo" at "lubid" - kamelos at kamilos). Bukod dito, ang salitang Aramaic na "gamla" ay nangangahulugang parehong "kamelyo" at "lubid". At pagkatapos ay gumawa sila ng isang "lubid" mula sa lubid, o kahit isang "sinlid ng buhok ng kamelyo." Ngunit kahit na sa huling kaso, hindi posible na baguhin ang kahulugan ng pahayag ng Tagapagligtas - ang kamelyo ay nagkaroon ng magaspang na lana na ang isang sinulid na ginawa mula dito ay kahawig ng isang lubid at hindi magkasya sa anumang mata ng isang karayom.

Hindi ba't mas mainam na iwanan ang kamangha-manghang hyperbole na ito, na labis na namamangha sa imahinasyon na agad itong naaalala sa buong buhay.

Nikolay Somin

Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit.
Mula sa Bibliya. (Gospel of Matthew, ch. 19, v. 24; Gospel of Luke, ch. 18, v. 25). Mayroong dalawang bersyon ng pinagmulan ng expression na ito. Naniniwala ang ilang tagapagsalin ng Bibliya na ang dahilan ng paglitaw ng gayong parirala ay isang pagkakamali sa pagsasalin ng orihinal na teksto ng Bibliya: sa halip na "kamelyo" ay dapat basahin ng isa ang "makapal na lubid" o "lubid ng barko", na talagang hindi madadaanan. ang mata ng isang karayom.
Sa kabilang banda, ang ilang iskolar na nag-aaral ng kasaysayan ng Judea, na tinatanggap ang salitang “kamelyo,” ay binibigyang-kahulugan ang kahulugan ng mga salitang “mata ng karayom” sa kanilang sariling paraan. Naniniwala sila na noong sinaunang panahon ito ang pangalang ibinigay sa isa sa mga pintuang-daan ng Jerusalem, kung saan halos imposibleng makadaan ang isang mabigat na kamelyo.
Ang kahulugan ng pananalita: nangangahulugan ito na ang isang mayamang tao, bago naging isa, ay nakagawa ng maraming mga kasalanan at kahit na mga krimen upang makamit ang layuning ito. Samakatuwid, mahirap para sa kanya na umasa sa gantimpala para sa "matuwid na pag-uugali" sa kabilang buhay.
Ang mga ekspresyong katulad ng kahulugan ay malawak na kilala sa panitikan sa daigdig: “Sa likod ng bawat dakilang kapalaran ay may isang krimen” (O. Balzac), “Lahat ng malaki kasalukuyang kondisyon nakuha sa pinaka hindi tapat na paraan" (I. Ilf at E. Petrov), atbp.

• - isang simbolo ng isang problema na ang solusyon ay tila hindi makatotohanan, ang expression ay bumalik sa isang quote mula sa Ebanghelyo "Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit". .

  Lem's World - Diksyunaryo at Gabay

• - walang hanggang maligayang buhay kasama ng Diyos...

  Concise Church Slavonic Dictionary

• - Ikasal. Nagkaroon ako ng tiyuhin - nawa'y magpahinga siya sa langit! Idinagdag ko lang ang huli dahil nakaugalian na ito kapag pinag-uusapan ang mga patay... Grigorovich. Ang tito ko Bandurin...

  Mikhelson Explanatory and Phraseological Dictionary

• - para kanino. Luma na Mataas Isang ekspresyong ginagamit kapag nagnanais na magkaroon ng kabilang buhay sa paraiso ang namatay. - Ang aming asawang si Avdotya Petrovna ay namatay... Si Terenty, na tumitingin sa imahe, ay tumawid sa kanyang sarili. - Ang kaharian ng langit sa kanya! ...

  Diksyonaryo ng pariralang Ruso wikang pampanitikan

• - sino. Volg., Don. Paninirang-puri, kahihiyan ng isang tao. SDG 3, 167. 2. Volg. Mabuhay sa matinding kahirapan. Glukhov 1988, 161...
• - Ang Kaharian ng Langit...

  Diksyunaryo Efremova

• - ang kaharian ng langit sa pagitan ng...

  Explanatory Dictionary ni Efremova

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px; font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    =   phraseol. walang hanggang kaligayahan na inihanda para sa mga banal, paraiso; dayuhan sermon ng ebanghelyo...

  Diksyunaryo Wikang Slavonic ng Simbahan

• "Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit." Ikasal. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’à un riche d’entrer dans le ciel. Per. Ang ilan ay nagsasalin sa halip na: "kamelyo" na lubid...
• - Sumakaniya nawa ang kaharian ng langit! Ikasal. Nagkaroon ako ng tiyuhin - nawa'y magpahinga siya sa langit! Idinagdag ko lang ang huli dahil nakaugalian na ito kapag pinag-uusapan ang mga patay... Grigorovich. Ang tito ko Bandurin...

  Michelson Explanatory and Phraseological Dictionary (orig. orf.)

• - Aklat Nagbibiro. Tungkol sa ganap na imposibilidad ng pag-unawa o paggawa ng isang bagay. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - Aklat mamatay. Mokienko 1990, 98...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - Volg., Mord., Novg. Tungkol sa isang may karanasan, tuso, maparaan na tao. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Sergeeva 2004, 132...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - sino. Don. Paninirang-puri, paninirang-puri sa isang tao. SDG 3, 167...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - Ano. Volg. Kumpletuhin ang isang mahirap, maselang gawain. Glukhov 1988, 135...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - para kanino. Razg. Luma na Nais ng namatay ang kabilang buhay sa langit. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

“Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit” sa mga aklat

mata ng karayom

mata ng karayom

mata ng karayom Ang ebolusyon ng mga organismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamahalan at progresibong pagpapabuti ng morpolohiya at pagbagay, na humahantong sa amin na ipalagay, tulad ng nangyari kina Haeckel at Osborne, ang pagkakaroon ng mga unibersal na prinsipyo ng pamamahala. Gayunpaman, sa parehong oras ito ay

SA PAMAMAGITAN NG MATA NG KAAYOS