Herkes için ve her şey hakkında. Filtrasyonda olduğu gibi ekstraktın ince kısmından aşağı doğru ayrılması

1. Ablasyon

Bir bileşenin üst kısmı çıkarılarak, bazen yüzeyden düşürülerek, bazen de bir tüy veya bez kullanılarak kurutularak ayrılması. Örneğin filmi çıkarmak.

2. Albileşme

Simya çalışmalarında maddeyi beyaza dönüştürmek.

3. Abdest

Maddenin sıvı ile yıkanarak saflaştırılması.

4. Birleşme

Cıva ile bir amalgam veya metal alaşımının hazırlanması. Ayrıca herhangi bir metal birleşimi anlamına da gelir.

5. Yükseliş

Aktif veya ince kısım flakon içinde yükseldiğinde genellikle ısının etkisi altındadır.

6. Değerlendirme

Maddenin yakılarak kuru kül haline getirilmesi.

7. Kalsinasyon

Bir maddenin genellikle açık bir potada ateşli ısı ve yanma yoluyla yok edilmesi.

8. Simantasyon

Bir maddenin, örneğin kireç taşı gibi toz haline getirilmiş (çoğunlukla yakıcı) bir malzemeyle katman katman karıştırılmasına maruz bırakılması. Bu etkileşim karışımı bir çimentolama fırınına yerleştirilir.

9. Serasyon

Balmumu gibi bir maddenin yumuşak ve akışkan hale getirilmesi. Bu genellikle sürekli sıvı ilavesi ve ısıtma yoluyla gerçekleştirilir.

10. Yakma

Kül haline dönüşmek.

11. Dolaşım

Maddenin bir pelikan veya kapalı imbikte dairesel damıtma yoluyla saflaştırılması. Isıtılarak sıvı bileşenler ayrılır, yoğunlaştırılır ve tekrar kaptaki maddenin üzerine bırakılır.

12. Birliktelik

Pıhtılaşmanın diğer adı.

13. Pıhtılaşma

Örneğin sütün kesilmesi gibi bir iç değişim yoluyla ince bir sıvının katı bir karışıma dönüştürülmesi. Bu farklı şekillerde yapılabilir - bir madde eklemek, soğutmak veya ısıtmak.

14. Koksiyon Karışımı (Yemek Pişirme)

Bir maddenin orta derecede yüksek bir sıcaklıkta uzun süre pişirilmesi veya ısıtılması.

15. Birlikte Çalışma

Maddenin ıslak bileşeninin ısıtılarak sık sık uzaklaştırılması. Çoğunlukla ıslak bir bileşen (veya başka bir sıvı) eklenir ve işlem devam eder.

16. Çarpışma

İki eriyebilir maddenin birleşimi veya ortak erimesi

17. Renklendirme

Bir maddeyi boya veya renkli tentür ekleyerek renklendirmek. Lekelenme tüm vücudu veya yüzeysel bir tabakayı etkileyebilir.

18. Yanma

Açık havada bir maddenin yakılması

19. Ufalama

Bir maddenin öğütülmesi, öğütülmesi veya elekten geçirilerek toz haline getirilmesi.

20. Kompozisyon

İki farklı maddenin bir araya getirilmesi.

21. Gebelik

Bir maddenin dişil ve eril yönlerinin evliliği veya birliği

22. Karışım

Bir madde karışımını orta derecede yüksek sıcaklıklarda uzun süre pişirmek veya ısıtmak.

23. Donma

İnce, akışkan bir maddenin genellikle ısıtılarak koyulaştırılmış, yoğun bir maddeye dönüştürülmesi.

24. Yapışma

Bir maddenin çoğunlukla çürüme yoluyla yapışkan bir kütleye dönüşmesi.

25. Bağlaç

Genellikle erkek ve dişinin, ince ve kaba, hatta unsurların birleşimi olarak görülen iki karşıt bileşenin birleşimi.

26. Pişmanlık

Bir maddenin ancak ateşle toz haline getirilmesi.

27. Çiftleşme

Eril ve Dişil'in birliği ya da sabit ve değişken olanın birliği metaforuyla bakıldığında iki zıt bileşenin birliği veya birliği.

28. Korozyon

Asit, alkali veya diğer aşındırıcı maddeler içeren bir maddenin tüketilmesi

29. Beşik

Bir maddenin elek veya deliklerden geçirilerek toz haline getirilmesi.

30. Kristalleşme

Kristal oluşumu genellikle sulu çözelti Maddeler ya bir sıvı içinde kademeli olarak oluşarak ya da kademeli olarak buharlaşarak.

31. Anlaşma

Simya yapımının siyah maddesi göz kamaştırıcı bir şekilde beyazlaşıyor.

32. Kaynatma

Bir maddenin başka bir madde eklenmeden kapta kaynatılması.

33. Yıpranma

Isı etkisi altında bir maddenin çatlaması ve parçalanması. Örneğin kaya tuzu.

34. Deliquium (Delikasyon)

Atmosferdeki nemin emilmesi nedeniyle nemli bir odadaki bir katının sıvıya dönüştürülmesi. Veya sıvılarla doymuş nemli nem.

35. İniş

Bir maddenin süptil veya aktif kısmının buhar olarak yükselmek yerine kabın dibine batması.

36. Kurutma

Bir maddedeki tüm nemin kurutulması veya uzaklaştırılması.

37. Patlama

Maddelerin ısıdan patlayıcı yanması, örneğin güherçile ile karıştırılmış maddeler.

38. Sindirim

Orta dereceli ısı nedeniyle bir maddenin yavaş değişimi.

39. Parçalanma

Bir maddenin yok edilmesi veya çeşitli bileşenlerine ayrılması.

40. Kamulaştırma

Ölü bir maddenin çözülmesi veya sıvıya dönüştürülmesi.

41. Ayrışma

Bir maddenin kendisini oluşturan parçalara yok edilmesi veya ayrışması.

42. Çözünme

Bir maddenin çözünmesi veya sıvıya dönüştürülmesi.

43. Damıtma (Distilasyon, damıtma)

Damıtma. Uçucu bir bileşenin bir maddeden ısıtılarak ayrılması, ardından soğutulması ve yoğunlaştırılması.

44. Divaporasyon

Farklı sıcaklıklarda oluşabilecek bir maddeden kuru buharların buharlaşması.

45. Bölüm

Maddenin elementlere bölünmesi.

46. ​​​​Ebullisyon

Fermantasyon yoluyla üretilen efervesans.

47. Edulserasyon

Tuz maddesinin tüm tuzlar giderilene kadar yıkanması.

48. Detaylandırma

Çeşitli yol ve işlemlerle gerçekleştirilebilen, saf olanı kirli olandan ayırma ve bir maddeyi mükemmelliğe taşıma işlemine verilen genel isim.

49. Yükseklik

Maddenin ince kısımlarını yukarıya, bedensel kalıntılardan uzağa, kabın üst kısmına yükseltmek.

50. İksir

Bir maddenin iksire dönüştürülmesi.

51. Buharlaşma

Maddenin sulu kısmının orta derecede ısıtılarak veya kuru bir yerde uzun süre bekletilerek uzaklaştırılması.

52. Yüceltme

Maddenin daha saf ve daha mükemmel bir doğaya yükseltildiği bir işlem.

53. Nefes verme

Bir maddeden gaz veya havanın salınması.

54. İfade

Bir pres kullanarak meyve sularının çıkarılması.

55. Ekstraksiyon

Bir maddenin en ince ve en saf kısımlarının genellikle alkole batırılarak hazırlanması. Ekstrakt kalıntıdan ayrılabilir.

56. Fermantasyon (Fermantasyon, Fermantasyon)

Genellikle organik yapıdaki bir maddenin fermantasyonu, sıklıkla gaz kabarcıklarının salınımıyla birlikte gerçekleşir.

57. Filtrasyon

Bir maddenin kaba parçalarının bir filtreden, yünden veya kumaştan geçirilerek işlenmesi veya uzaklaştırılması işlemi.

58. Sabitleme

Uçucu bir şeyi kalıcı kılmak, böylece özelliklerini ateşte muhafaza etmek.

59. Yapraklanma

Yaprakların üst üste gelmesi gibi bazı maddelerin katmanlı hale getirilmesi. Genellikle ısı elde edilir..

60. Fulminasyon

Fülminat veya patlayıcı olarak kararsız bir metal formunun hazırlanması. Bazen kendiliğinden patlama durumlarına uygulanır.

61. Fümigasyon

Kostik dumanların etkisi altında maddenin değişmesi.

62. Füzyon

Toz halindeki maddeleri bir araya getirmek veya bir maddeyi başka bir şeye dönüştürmek yeni üniforma, başından sonuna kadar en yüksek dereceden genellikle eritme akılarını kullanarak ateş.

63. Glutinasyon

Bir maddeyi yapışkan, tutkal benzeri bir kütleye dönüştürmek

64. Derecelendirme

Bir maddenin genellikle bir dizi aşamadan geçerek kademeli olarak saflaştırılması.

65. Granülasyon

Bir maddenin tane veya toz haline getirilmesi. Bunun için sıkıştırma, öğütme, sıcaklık değişiklikleriyle termal şok ve diğerleri gibi çeşitli yöntemler vardır.

66. Öğütme

Bir havan ve havan tokmağı kullanılarak bir maddenin toz haline getirilmesi.

67. Nemlendirme

Genellikle doğrudan sıvı eklenmesiyle değil, nemin kademeli olarak emilmesi yoluyla bir maddeye nem kazandırma işlemi.

68. Ateşleme

Bir maddenin pota içinde kendiliğinden yanması yoluyla kendiliğinden ateşlenmesi.

69. İçim

İşlem, istenilen maddenin uzun ve kademeli olarak eklenmesiyle gerçekleştirilir.

70. Taklit

Madde çürümeye uğradığında bir çeşit siyah, kalın ve yapışkan reçineye dönüşür.

71. Emprenye

Bazılarının çocuk hamileliğine benzettiği simyasal bir süreç. Böylece döllenme, erkek ve dişinin birleşmesinden veya çiftleşmesinden kaynaklanır ve yeni bir maddenin doğuşuna yol açar.

72. Kışkırtma

Bir maddenin genellikle suyla birleşerek yumuşak, mumsu bir duruma indirgenmesi.

73. Yakma

Bir maddenin yoğun ısı etkisiyle küle dönüşmesi.

74. Kuruluş

Karışık cisimlerin bir konglomera kütlesi halinde karıştırılması.

75. Giriş

Bu, iki maddenin artık ayrılamayacak şekilde karıştığı zaman meydana gelir.

76. Cenaze

Yeraltına gömme bazen aktif maddeyi karanlık, dünyevi malzemeye gömen bir süreci ifade etmek için kullanılır. Ayrıca gübreye bir kap yerleştirmek için de kullanılır.

77. Sıvılaşma

Bir katının genellikle eriterek veya çözerek sıvıya dönüştürülmesi.

78. Lixiviation

Sülfür cevherlerinin suya ve havaya maruz kalması sonucu oksidasyonu. Vitriol formları.

79. Yapıştırma

Sıkı bir sızdırmazlık sağlamak için şişenin macun veya reçineli kütle ile kapatılması...

80. Olgunlaşma

Bir işte ortaya çıkan mükemmellik derecesini tanımlamak için kullanılan genel bir terim.

81. Erime

Bir metalin veya maddenin ısı etkisiyle sıvıya dönüşmesi.

82. Mortifikasyon

Burada madde, genellikle çürüme yoluyla bir tür ölüme uğrar ve sanki yok edilecek ve aktif gücü kaybolacakmış gibi görünür, ancak sonunda geri kazanılır.

83. Çarpma

Projeksiyon tozunun gücünü arttırma işlemi.

84. Yağış

Bir maddenin çözeltiden kabın dibine çökelmesi.

85. Hazırlık

Gereksiz maddelerin çıkarıldığı ve gerekli olanların eklendiği bir süreç.

86. Projeksiyon

Bir dönüşüm etkisi yaratmak için bir maddeye bir enzim veya tentür eklenmesi.

87. Koruma

Bir maddenin toprak kısmını kabalaştırmak yerine ince kısımlarının inceltilmesi veya seyrekleştirilmesi yoluyla ince ve büyük parçalara bölünmesi.

88. Pulverizasyon

Çekiç veya balyoz gibi künt bir aletle tekrarlanan darbelerle bir maddenin daha küçük parçalara ayrılmasıdır.

89. Tasfiye

Bir maddenin pürüzlü kısmının uzaklaştırılmasıyla saflaştırılması.

90. Çürüme

Genellikle orta, uzun süreli nemli sıcaklığın etkisi altında bir maddenin çürümesi. Örneğin gübrede. Genellikle madde kararır.

91. Quinta Essentia (Quint Özü)

Özün ya da maddenin en yüce ve en ince formunun yaratılışı.

92. Nadirleşme

Bir maddeyi son derece rafine veya havadar hale getirmek.

93. Düzeltme

Damıtma ürününün tekrar damıtıldığı tekrarlanan damıtmalar yoluyla maddenin saflaştırılması.

94. Tekrarlama

İşlemin tekrarı, damıtma ürününün kaba geri döndürüldüğü ve işlemin birçok döngü boyunca devam ettiği döngüsel damıtma için özellikle uygulanabilir.

95. Çözünürlük

Bu, birbirine karıştırılan maddeler çözelti içine yerleştirildiğinde şiddetli bir şekilde ayrıldığında meydana gelir. Böylece bu anlamda süt sirkenin etkisiyle dağılır. Bu süreç pıhtılaşmaya benzer.

96. Kısıtlama

Burada beyaz ısıdaki madde, yükseltici bir sıvı içinde sertleşerek mükemmel hale getirilir.

97. Retrogradasyon

Metalin orijinal açık ve canlı durumuna döndürülmesi.

98. Yankılanma

Yankılanma (yansıtıcı) fırınında yüksek sıcaklıkta pişirme.

99. Yeniden Diriliş

Ölü maddeyi hayata döndürmek veya yeniden etkinleştirmek.

100. Rubifikasyon

İş meselesinin beyazdan kırmızıya oluşumu.

101. Ayrışma

Bileşik bir maddenin parçalara bölünmesi.

102. Ayrılık

İki karşıt bileşenin birbirinden ayrılması. Çoğu zaman birleşme süreciyle dönüşümlü olarak gerçekleşir.

103. Tabakalaşma

Bir şişedeki bir maddede katmanların oluşturulduğu bir işlem.

104. Yitim

Filtrasyonda olduğu gibi ekstraktın ince kısmından ayrılması.

105. Süblimasyon (Süblimleşme, süblimasyon)

Katı bir maddenin ısının etkisi altında sıvı faza geçmeden buhar formuna dönüşmesi ve ardından kabın soğuk kısmında katı halde yoğuşması işlemine verilen addır. Örnek: amonyak.

106. Subtilasyon

Bir maddenin ince kısmının kaba ve ağır kısmından ayrılması.

107. Transüdasyon

Bu, aşağı doğru damıtma sırasında özün damlalar halinde terlediği görülürse meydana gelir.

108. Öğütme

Bir maddenin mutlaka öğütülerek değil, ısı uygulanarak toza indirgenmesi.

109. Vitrifikasyon

Bir maddenin yoğun ısıyla camsı hale getirilmesi, bazen de kireç eklenmesi.

Not: 1873 yılında Von Herzel "The Origin of the Origin"i yayınladı. inorganik maddeler" Şu deyimin sahibidir: "Bitkileri doğuran toprak değil, toprağı doğuran bitkilerdir."
1875'ten 1883'e kadar gerçekleştirdiği birkaç yüz deney, onu biyolojik dönüşümlerin olasılığı konusunda ikna etti. Kapalı şişelerde, tohumlardan (veya bitkinin diğer kısımlarından) bitki yetiştirme deneylerinin, besin çözeltisinin vb. bileşiminin kontrolü ile hidroponik ortamda ve ayrıca külün kimyasal analizinin belirli bir sıcaklıkta gerçekleştirildiğini belirtmekte fayda var. oldukça yüksek profesyonel seviye.
Biyolojik dönüşüm konusu bugün yalnızca sözde bilim olarak algılansa da, 130 yılı aşkın bir süredir kimse bunu denemedi (en azından 1900'lerde). Bilimsel edebiyat Bahsedilmemiş) Herzel'in sonuçlarının geçerliliğini (kanıtlamak veya çürütmek) belirlemek için benzer deneyler gerçekleştirin.

Ders 3.

SİMYA

Simya şüphesiz okült bir bilim olarak sınıflandırılabilir. Başlangıçta şamanik uygulamada gördüğümüz görünmez ruhlara hükmetme arzusuna dayanıyordu, ancak zamanla simya daha pragmatik ve daha pragmatik bir hal aldı. özel hedef- Felsefe Taşı (Lapisphilosophorum) adı verilen bir katalizör aracılığıyla baz metallerin altına dönüştürülmesi. Simyanın kökenleri hakkında birçok hipotez öne sürülmüştür. Bunlardan biri, bunun insanlara gizemli Mısır yarı tanrısı Hermes Trismegistus tarafından açıklandığına inanıyor. Elinde zümrüt taşıyan bu yüce zat, Mısırlılara göre bütün ilim ve sanatların müellifi idi. Onun onuruna, tüm bilimsel bilgilere topluca Hermetik sanatlar adı verilmiştir. Hermes'in naaşı Hebra Vadisi'ne defnedildiğinde ilahi zümrüt de onunla birlikte gömüldü. Yüzyıllar sonra zümrüt ortaya çıkarıldı; Bir versiyona göre bu, Arap bilgeleri tarafından, diğerine göre ise Büyük İskender tarafından yapıldı. Üzerine Üç Kez Büyük Hermes'in harflerinin kazındığı (toplam 13 cümle) bu zümrüdün doğasında bulunan gücün yardımıyla Makedon, o zamanlar bilinen dünyanın tamamını fethetti.

Uzun süre simya gerçekten gizli bir öğreti olarak kaldı ve 9. yüzyıla kadar halkın bildiği tek simyacı, adı Abu-Muza-Jafar olan ve El-Sophie lakaplı Arap Geber'di. Adi metalleri altına dönüştürme çabaları kimya ve tıpta çeşitli keşiflere yol açtı. Haçlılar simyayı Avrupa'ya getirdiler ve 13. yüzyıl civarında Albertus Magnus, Roger Bacon ve Raymond Luly simyayı yeniden canlandırdı. İngiltere Kralı VI. Henry, lordları, soyluları, doktorları, profesörleri ve rahipleri felsefe taşını aramaya davet etti.

Albert von Bolstatt (Büyük).

Avrupa'nın ilk ve en ünlü simyacısıydı. 1206 yılında doğmuş ve 74 yaşında vefat etmiştir. Büyüde büyüktü, felsefede güçlüydü ve teoloji, tıp ve fizikte eşsizdi. Kendisi bir Aristotelesçiydi ve Dominik Tarikatı'nın bir üyesiydi ve Thomas Aquinas'ı simya ve felsefe alanında eğitmişti. Regensburg'un piskoposuydu ve 1622'de azizlik unvanını aldı. Gençliğinde zayıf fikirli olduğu düşünülüyordu, ancak samimi inancı, Lekesiz Meryem Ana'nın önünde belirdiği ve ona büyük felsefi ve felsefi değerler kazandırdığı bir vizyonla ödüllendirildi. entellektüel yetenekler. Büyülü bilimlerin ustası olan Albert, konuşma ve düşünme yeteneği bahşettiği bir otomat inşa etmeye başladı. Yaratıcısının dediği gibi Android, metalden ve bilinmeyen bir maddeden yapılmış, "yıldızların emrine" göre seçilmiş ve büyülü formüller ve büyüler yoluyla manevi niteliklerle donatılmıştı. Bu çalışma 30 yıl sürdü. Efsaneye göre Thomas Aquinas, mekanizmanın şeytani olduğunu düşünerek onu kırdı. Buna rağmen Albert, Thomas'a filozof taşının sırrı da dahil olmak üzere simya formüllerini bıraktı.

Paracelsus.

Gerçek adı: Gonheim'lı Philip Oreal Theophrastus Paracelsus Bombastus. Ayrıca Felsefe Taşı'nın da sahibi olduğunu iddia etti. Takipçileri onu "doktorların prensi, ateş filozofu, İsviçreli Trismegistus, simya felsefesinin dönüştürücüsü, doğanın sadık sekreteri, yaşam iksirinin ve felsefe taşının sahibi, kimyasal sırların büyük hükümdarı" olarak adlandırdı. " Paracelsus'un doğum tarihi 17 Aralık 1493 olarak kabul ediliyor. Babası doktordu, annesi ise hastane işletiyordu. Paracelsus henüz gençken Hollandalı İshak'ın yazılarıyla ilgilenmeye başladı ve reform yapmaya karar verdi. tıbbi bilim zamanının. Çok seyahat ettim. Konstantinopolis'te Arap bilgeler Hermetik sanatların sırlarını ona emanet ettiler. Muhtemelen doğa ruhları ve görünmez dünyaların sakinleri hakkındaki bilgileri, doğrudan veya müritleri aracılığıyla temasa geçtiği Hintli Brahminlerden almıştır. Askeri doktor oldu ve yeteneği ona büyük bir ün kazandırdı. Almanya'ya döndükten sonra Paracelsus tıpta reform yapmaya başladı. Başarıları ona birçok düşman kazandırdı çünkü... onun mucizelerini tekrarlayamadılar. Tedavi sistemleri o zamanlar o kadar sapkın görünüyordu ki, rakipleri yavaş ama emin adımlarla Paracelsus'un yerini aldı ve onu, tanınmadığı yeni bir yere sığınmaya zorladı. Paracelsus'un kimliğiyle ilgili birçok çelişkili söylenti var. Hiç şüphe yok ki çabuk öfkelendi. Doktorlardan ve kadınlardan nefret ediyordu (bilindiği gibi hiçbir zaman aşk ilişkisi yaşamamıştı). Kendisine atfedilen aşırılıklar başına pek çok bela getirdi. Basel'de profesörken bile onu ayık gören çok az kişi vardı. Paracelsus'un ölümüyle ilgili koşullar belirsiz ama en makul versiyon, onun düşmanları tarafından tutulan suikastçılarla kavga ederken öldüğü.

Solomon Trismozin.

Süleyman Paracelsus'un öğretmeniydi. Yıllarca dolaştıktan ve araştırdıktan sonra metallerin dönüşümü için bir formül bulması ve büyük miktarda altın elde etmesi dışında onun hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. 1582 tarihli ve “Muhteşem Güneş” adlı elyazması British Museum'da bulunmaktadır. Rivayete göre Trismozin simya bilgisi sayesinde 150 yıl yaşamış. Felsefe taşı arayışından bahsettiği "Simya Gezintileri" adlı eserinde çok dikkat çekici bir ifade yer alıyor: "Yapabildiğinizi keşfedin ve yapabildikleriniz bildiklerinizin bir parçasıdır ve gerçekten bildiğiniz şey budur. Dışınızda olan, aynı zamanda içinizdedir.”

Trismosinus'un ifade ettiği prensip simyanın temel dogmasıdır. Tanrı her şeyin “içindedir” ve “dışındadır”. İfade ve tezahür mücadelesi yoluyla içten dışa doğru büyüme yoluyla kendini gösterir. Altının büyümesi ve çoğalması değil Ö bu tohumdan 1000 kat daha büyük bir çalının küçük bir tohumunun büyümesinden daha büyük bir mucize. Eğer bu bir bitkinin tohumunun başına gelebiliyorsa, o zaman, eğer "toprağa ekilmişse" (baz metaller) ve gizli simya tariflerine göre "beslenmişse" altın tohumu da neden aynı olmasın?

Simya, Tanrı'nın her şeyde olduğunu öğretir; Kendisini sonsuz çeşitlilikte biçimlerde tezahür ettiren evrensel ruhtur. Tanrı, karanlık dünyaya (maddi evrene) ekilen manevi bir tohumdur. Simya sanatı aracılığıyla bu tohumu büyütüp çoğaltmak mümkündür, böylece tüm evren maddesi onunla doyurulur ve altın tohum gibi saf altına dönüşür. İnsanın ruhsal doğasında buna “yeniden doğuş”, elementlerin maddi yapısında buna “dönüşüm” denir. Simyacılara göre her kum tanesi sadece değerli metallerin ve değerli taşların tohumlarını değil aynı zamanda güneş, ay ve yıldızların tohumlarını da içerir. Tıpkı insan doğasının tüm evreni minyatür olarak yansıtması gibi, her kum tanesi, her su damlası, her kozmik toz parçacığı, kozmosun tüm parçalarında ve elementlerinde küçük embriyolar şeklinde gizlidir - o kadar küçüktür ki en güçlü mikroskop onları tanıyamaz. Büyümelerinin sağlanabileceği iki yöntem vardır:

1) Doğa, çünkü doğa, görünüşte imkansız olanı başaran bir simyacıdır;

2) Sonucun göreceli olarak elde edilmesini sağlayan sanat Kısa bir zaman Oysa doğanın bunun için sonsuz bir zamana ihtiyacı vardır.

Gerçek bilge, simya sanatının yalnızca doğadan kopyalanan bir yöntem olduğunun farkına vararak, faaliyetlerini doğa yasalarıyla uyumlu hale getirir, ancak bazı sırların yardımıyla formül büyük ölçüde kısaltılır ve süreç yoğunlaştırılır. Bu sanat sayesinde taşın ruhundaki tohum o kadar hızlı büyüyebiliyor ki, bir granit taşı birkaç dakika içinde büyük bir elmasa dönüşebiliyor. Tohum her şeyin içinde olduğundan elmas evrendeki her maddeden yetiştirilebilir. Ancak bazı maddeler arasında bu mucizenin gerçekleştirilmesi çok daha kolaydır, çünkü bunlarda elmasın embriyoları uzun süredir döllenmiştir ve dolayısıyla sanatın canlandırma sürecine daha hazırlıklıdırlar. Bu nedenle simya, mevcut süreçleri artırma ve mükemmel duruma getirme sanatı olarak düşünülebilir. Doğa arzu ettiği amaçları gerçekleştirebilir veya gerçekleştiremez. Ancak gerçek sanatın yardımıyla doğa her zaman hedeflerine ulaşır, çünkü bu sanat zaman kaybıyla veya kendiliğinden tepkilerin vandalizmiyle doğrulanmaz.

James Brown "Kimya Tarihi" adlı kitabında şunları veriyor: simyacıların hedefleri:

1) Hazırlık karmaşık madde adi metalleri altın ve gümüşe dönüştürme özelliğine sahip olan, iksir, evrensel ilaç veya felsefe taşı olarak adlandırılan...

2) Hakkında pek çok hoş fakat ihtimal dışı hikayenin anlatıldığı bir homunculus'un veya canlı varlığın yaratılışı.

3) Herhangi bir maddeyi çözebilecek evrensel bir çözücünün hazırlanması.

4) Palingenesis veya bitkilerin küllerden restorasyonu. Eğer simyacılar bunu başarabilirse ölüleri diriltme umuduna sahip olacaklardı.

5) Pek çok özelliğe sahip mistik bir madde olan Spiritus Mundi'nin hazırlanması, bunlardan en önemlisi altını çözme yeteneğiydi.

6) Tüm maddelerin özünün veya aktif birincil kaynağının ekstraksiyonu.

7) Şifa için en mükemmel çare olan aurumpotabile, sıvı altının hazırlanması, çünkü kendi içinde mükemmel olan altın, insan doğası üzerinde en mükemmel etkiyi yaratabilir.

Simyanın temelde sadece biraz yüceltilmiş bir şamanizm olduğu gerçeği, öncelikle Paracelsus'un çalışmalarından bildiğimiz simyacıların kozmogonisiyle doğrulanmaktadır. Paracelsus'a göre, dört temel elementin her biri, ince bir gaz elementinden ve kaba bir bedensel maddeden oluşur. Bu nedenle hava, doğası gereği ikili bir yapıya sahiptir; somut bir atmosfer ve "ruhsal hava" olarak adlandırılabilecek soyut, uçucu bir maddedir. Ateş görünür ve görünmez, fark edilebilir ve ayırt edilemez. Suyun, yoğun bir sıvı ve sıvı yapıdaki potansiyel bir özden oluştuğu anlaşılmaktadır. Dünyanın da iki asli kısmı vardır; alt kısmı hareketsiz, dünyevi, üst kısmı ise inceltilmiş, hareketli, sanal. Genel "elementler" terimi, bu dört temel unsurun alt veya fiziksel aşamalarını, "elementsizlikler" terimi ise onların görünmez, ruhsal bileşenlerini ifade eder.

Mineraller, bitkiler, hayvanlar ve insanlar bu dört elementin kaba kısımlarından oluşan bir dünyada yaşamakta, canlı organizasyonları ise bunların çeşitli kombinasyonlarından oluşmaktadır. Görünen doğanın sayısız canlı varlıkla dolu olması gibi, görünen doğanın görünmez, ruhsal karşılığı da varlıklarla doludur. Paracelsus onları cüceler, undinler, heceler ve semenderler olarak adlandırılan 4 gruba ayırdı. Onların aslında form olarak insanlara benzeyen canlı varlıklar olduklarını ve kendi dünyalarında yaşadıklarını, duyularının az gelişmiş olması nedeniyle insanlar tarafından bilinmediklerini, kaba elementler dünyasının ötesine geçemediklerini öğretti. Paracelsus şöyle yazıyor: “Dört elementte yaşıyorlar: periler - su elementinde, heceler - hava, pigmeler - toprak ve semenderler - ateş. Bunlara ayrıca undinler, sylvesterler, cüceler, volkanlar vb. de denir. Her tür, bizim için hava, balıklar için su neyse, kendisi için de o olan yalnızca ait olduğu elementte hareket eder ve hiçbiri başka bir türe ait bir elementte yaşayamaz. Her element ruhuna karşılık gelen element tıpkı atmosferimiz gibi şeffaf, görünmez ve nefes alabilir.” Yukarıda açıklanan kozmogoniden şu sonuç çıkıyor: tıbbi teknik simyacılar tarafından da kullanılır ve bu da şaman deneyimini çok anımsatır. Hermetik tıbbın temel ilkesi, hastalıkların tüm nedenlerinin insanın görünmez doğasından kaynaklandığıdır. Paracelsus'un hesaplamalarına göre kişinin eterik gölge kabuğu ölümden sonra parçalanmaz, fiziksel form tamamen parçalanıncaya kadar kalır. Bu "ruhani çiftler" genellikle mezarlarda görülür ve ruhlara olan inancın temelini oluşturur. Maddesi bakımından dünyevi bedenlerden çok daha incelikli olan eterik ikiz, dürtülere karşı çok daha hassastır. Bu bir karmaşa astral beden birçok hastalığın nedenidir. Hastalıklı bir zihne sahip bir kişi, doğal akışı bozarak kendi eterik doğasını ve bu enfeksiyonu zehirleyebilir. canlılık, daha sonra şu şekilde görünür: fiziksel hastalık. Paracelsus, en çok eterik çiftin bozukluklarını göz önünde bulunduruyor önemli sebep Hastalık, "maddesini uyumlu hale getirmenin, onu yaşam enerjisi gerekli unsurları sağlayabilecek ve hastanın aurasında var olan hastalığın üstesinden gelebilecek kadar güçlü olabilecek diğer bedenlerle temasa geçirmenin yollarını arıyordu. Görünmeyen neden ortadan kaldırıldığında kaygı da hızla ortadan kalkar.”

Paracelsus'a göre bitkiler, hayvanların ve insanların soluduğu karbon monoksiti emerek atmosferi arındırıyor, ancak aynı şekilde bitkiler de insanlardan ve hayvanlardan gelen hastalıkları emebiliyor. Organizmaları ve ihtiyaçları insanlardan farklı olan bu alt yaşam türleri, bu maddeleri zarar vermeden özümseme yeteneğine sahiptir. Bazen bitkiler veya hayvanlar ölür ve daha zeki ve dolayısıyla daha yararlı canlıların hayatta kalması uğruna kendilerini feda ederler. Bu vakaların herhangi birinde hasta yavaş yavaş iyileşir.

Felsefe Taşı.

Filozof taşının tarifi çok sayıda simya incelemesinde defalarca anlatıldı, ancak öyle bir biçimde hiç kimse ve çoğu zaman simyacının kendisi de bir şey anlayamadı. Bu "tariflerden" bazıları, Basilius Valentinius'un Kimya Kanunu'ndaki felsefe taşı yapımı tarifi gibi nispeten açık bir şekilde yazılmıştır. İçerisindeki en önemli verilerden bazıları simya sembolleriyle şifrelenmiş olsa bile bunların çözümü yine de oldukça basittir. Üretimi anlattı kimyasal olarak cıva cevherinden elde edilen kan kırmızısı sıvı, ikincisinin kral suyu içinde çözülmesiyle; karışım nihayet kapalı bir kapta birkaç ay ısıtıldı ve sihirli iksir hazırdı. Bazı detaylarda tüm simya tariflerinin aynı olduğuna dikkat edilmelidir. Felsefe taşının parlak kırmızı, higroskopik olmayan bir madde olduğu sıklıkla dile getirilir. Cıva ve diğer bileşenlerden elde edildiğinde madde birkaç kez rengini değiştirir - siyahtan beyaza, sonra sarıya ve son olarak kırmızıya. Profesör Van Nievenburg, 1963 yılında simyacıların sayısız operasyonunu tekrarlamaya karar verdi. Deneylerden birinde anlatılan renk değişikliklerini gerçekten gözlemledi. Simyacıların tariflerine göre tanıtılan tüm cıvanın yanı sıra tuzlarının da ayrışma yoluyla uzaklaştırılmasından sonra yüksek sıcaklıklar veya süblimasyon yoluyla çok güzel, kırmızı, higroskopik olmayan bir madde elde etti. Parıldayan prizmatik kristaller kimyasal olarak saf gümüş kloroattı. Bu bağlantının tam da filozofun taşı olması mümkündür. yüksek içerik içindeki altın (%44) istenen dönüşümü (örneğin, yüzey yaldızlama veya baz metallerle alaşımlama) sağlayabilir. Bu bileşiğin yardımıyla, içerdiğinden daha fazla altının elde edilmesinin imkansız olduğu açıktır.

Homunculus.

Simyacılar, filozofun taşını ve evrensel çözücüyü yaratma deneylerine ek olarak, yaşamın kökeninin sırlarını anlamaya ve kendilerini Tanrı'nın kendisiyle karşılaştırarak yapay bir yaratık - bir homunculus (Latince "homunculus" kelimesinden - küçük) yaratmaya çalıştılar. Adam). Antik çağ, mahkumları yutan ve burun deliklerinden duman çıkaran bakır boğa Moloch'tan kraliyet mezarlarının odalarını koruyan yürüyen heykellere kadar birçok yapay yaratık biliyordu. Ancak hepsi bir şeyi canlı kılan en önemli nitelik olan ruhtan mahrum kalmışlardır.

İlk Avrupalı ​​simyacılardan biri olan Albertus Magnus, ölü maddeyi canlandırma konusunda en büyük şöhreti kazandı. Aynı zamanda İspanyol simyacı Arnold de Villanova, başarılarını daha sonra yaratan Paracelsus tarafından kullanılan yapay insanın yaratılmasıyla mücadele etti. detaylı tarif bir homunculus büyüyor. Tarif şu şekildedir: Taze insan spermini imbikli bir şişeye koymanız, ardından kabı kapatmanız ve 40 gün boyunca at gübresine gömmeniz gerekir. Homunculus'un tüm "olgunlaşma" dönemi boyunca sürekli olarak telaffuz edilmelidir büyü Bu da embriyonun et kazanmasına yardımcı olacaktır. Bu sürenin sonunda şişe açılarak sıcaklığı atın bağırsak sıcaklığına eşit olan bir ortama yerleştirilir. Bir şişede doğan küçük bir canlının 40 hafta boyunca her gün az miktarda insan kanıyla sıkıcı bir şekilde beslenmesi gerekiyor. Paracelsus, her şey doğru yapılırsa bir bebeğin doğacağını, daha sonra normal boyuta ulaşacağını ve en samimi soruları yanıtlayacağını garanti etti. O zamanın okült literatüründe homunculi yapmak için başka tarifler de vardı, ancak hepsi bir şekilde Paracelsus'un öğretilerini yansıtıyordu ve ondan yalnızca ayrıntılarda farklıydı. Homunkuli yetiştirmek sadece zor değil aynı zamanda tehlikeli de kabul ediliyordu çünkü yanlış eylemler korkunç bir canavarın doğmasına neden olabilir. Tehdit aynı zamanda ölüm cezasıyla doğal olmayan bir şekilde insan doğurmayı yasaklayan kiliseden de geldi. Ancak simyacıların "daha yüksek bilgi" arzusu her zaman kilise dogmalarından daha güçlüydü: Ara sıra cansız doğayı fethettiklerini ilan eden cesur adamlar vardı.

Golem.

16. - 17. yüzyılların başında. Yehuda-Lev Ben-Bezalel ve onun buluşu Golem'in ovası hakkında bir efsane ortaya çıktı. Yehuda (Maharal mi-Prag olarak da bilinir) Poznan'da doğdu. En ünlü eserleri “Dünyanın Yolları”, “İsrail'in İhtişamı” ve “İsrail'in Sonsuzluğu”dur. Yehuda, dini eserlerin yanı sıra astronomi, simya, tıp ve matematik konularında da birçok kitap yazdı. Talmud'un talimatlarına dayanarak yeniden canlanma için bir formül aradı; bu formül, eğer doğru kişiler dünyayı ve insanı yaratmak isterse, bunu Tanrı'nın telaffuz edilemeyen isimlerindeki harfleri yeniden düzenleyerek yapabileceklerini belirtir. Yehuda'nın araştırması Golem adı verilen yapay bir yaratığın yaratılmasına yol açtı. İçindeki yaşam, evrenden "serbest yıldız akımını" çekme yeteneğine sahip sihirli sözlerle destekleniyordu. Bu sözler parşömen üzerine yazılmıştı ve bu parşömen gündüzleri Golem'in ağzına konulup, hayat bu canlıyı terk etsin diye geceleri dışarı çıkarılıyordu, çünkü... gün batımından sonra şiddete başvurdu. Bir gün akşam namazından önce Yehuda parşömeni Golem'in ağzından çıkarmayı unuttu ve isyan etti. Sinagogda Mezmur 92'yi okumayı bitirdikleri zaman sokakta bir ses duyuldu. korkunç çığlık. Hızla koşan ve yoluna çıkan herkesi öldüren Golem'di. Yehuda ona zar zor yetişti ve parşömeni yırttı. Golem hemen bir kil bloğa dönüştü ve bu hala sokaktaki Prag sinagogunda gösteriliyor. Simyacılar.

Daha sonra Golem'i canlandırmanın gizli formülünün Eleazar de Worms tarafından korunduğunu söylediler. 32 sütunluk el yazısı metni kapsıyordu ve büyülerde kullanılan “221 kapı alfabesi” hakkında bilgi gerektiriyordu. Ayrıca kil adamın alnına “gerçek” anlamına gelen “EMET” kelimesinin yazılması gerektiğinden bahsedildi. Aynı kelime, ancak ilk harfi “MET” silinerek “ölüm” olarak tercüme edildi ve Golem'i cansız bir nesneye dönüştürdü.

Simya geleneklerini benimseyen ve geliştiren Gül-Haçlılar da bu tür deneylere büyük ilgi gösterdiler. Gül-Haç gizli eylemlerinde şöyle yazılıdır: “Dolunayda toplanan Mayıs çiyi, temiz ve iffetli insanlardan iki ölçek erkek ve üç ölçek kadın kanı bir kapta karıştırılır. Kap, orta ateşte tutulur ve alt kısımda kırmızı toprak çökelir, üst kısım ise temiz bir şişeye ayrılır ve zaman zaman içine hayvanlar aleminden bir tentür tanesinin de eklendiği kaba eklenir. katma. Bir süre sonra şişede bir ayak sesi ve ıslık sesi duyulacak ve içinde iki canlı göreceksiniz - bir erkek ve bir kadın, kesinlikle çok güzel... Bazı manipülasyonlar sayesinde hayatlarını bir yıl boyunca koruyabilirsiniz ve onlardan bir şeyler öğrenin, çünkü onlardan korkulacak ve saygı duyulacaksınız.”

MOSKOVA DEVLET ÇELİK VE ALAŞIMLAR ENSTİTÜSÜ

(Teknoloji Üniversitesi)

Birinci sınıf öğrencisi

MT&E Fakültesi

grup MCH-01-1

Kolesnikov V.A.

Öğretmen: Mitrokhina L.A.

Moskova 2001

1. Giriş............................................... .........................................................3

2. Kimya ve simya arasındaki bağlantı.................................................. .......... ...........4

3. “Metallerin doğa felsefesi”..................................7

4. Maddenin birliği................................................................ ...................... ..................onbir

5. Yedi metal. Onların varlığı...................................................... ... ...12

6. Sonuç............................................... ....................................14

7. Bazı simya sembolleri..................................15

Bibliyografya...................................................... 16

Giriiş.

"Simya" kelimesi akla, laboratuvarında her biri birbirinden gizemli birçok alet arasında çalışan, tek bir fikre, yani felsefe taşını bulmaya takıntılı olan yaşlı bir adamı tasvir eden ünlü bir ortaçağ gravürünü getiriyor.

Bununla birlikte, metallerin ve bitkilerin dönüşümüne ilişkin bu bilimin yalnızca Araplar, Mısırlılar, Çinliler ve hatta Kolomb öncesi Amerika'nın Kızılderilileri tarafından değil, aynı zamanda sembolik bir vizyonun yaratılması olan ana özelliği açısından da bilindiği ortaya çıktı. Doğal mutasyonların kökeni insanın kökenine kadar uzanır.

Antik çağların derinliklerinden gelen tüm büyülü ve dini gelenekler, atalarımızın tanık oldukları veya katıldıkları doğal mutasyonlara derin anlamlar verme yönündeki sürekli isteklerini bize aktarmaktadır.

Örnek olarak metal madenciliğini ele alalım. Sözde "ilkel insan" için metal, cansız taşın yaşayan kalbiydi. Metalin maddi kabuğundan çıkarılması, onu elementlere ayırıp yeniden birleştirerek doğanın saflaştırılmasından başka bir şey değildi. Ataletin sembolü olan "ölü ışık" cevheriyle karşılaştırıldığında saf metal olağanüstü kırılganlığa ve sertliğe sahiptir; bu özelliklerin her ikisi de ruhun formlarını alabilen maddeyi sembolize eder.

Simya öncelikle dönüşüm bilimi ve sanatıdır.

Eşyanın doğasını derinden değiştirirken doğal sınırların ötesine geçmiyor. Bu anlamda varlık bilimidir.

Simya nesnel bir bilim değildir.

Kimya ve simya arasındaki bağlantı.

Simya sıklıkla kimyanın öncüsü olarak görülmüştür. Ancak kimya, doğa olaylarına tamamen farklı bir yaklaşım sunduğundan, böyle bir simya kavramı bizi hiçbir şekilde onun anlaşılmasına götürmez.

Tabii her iki durumda da Hakkında konuşuyoruz Doğal mutasyonlar hakkında. Ancak kimya fenomenlerin gözlemlenmesine dayanıyorsa ve eylemi dıştan (gözlemciden) içeriye (maddenin unsurları) yönlendiriliyorsa, o zaman simya, fenomenleri incelerken içten dışa, yani özden biçimsele doğru gider. tezahürü.

Kimya hakkında konuştuğumuzda dönüşümden, değişimden bahsedebiliriz. dış görünüş Nesneleri tanımlar ve özdeşlik ilkesine dayalı bir sınıflandırma kurarlar: A, A'dır ve şekilleri farklıysa B olamaz. Simya, gözlemci ile oluşumundaki nesne arasındaki analoji ilkesini kullanarak anlaşılan dönüşümün sırrını bize açığa çıkarıyor. Burada kastedilen, hayatı anlamaya yönelik birbirini tamamlayan iki yaklaşımdır; simya kimyayı da içerir, çünkü sonuçta herhangi bir dönüşümün veya dönüşümün bir yönü olan dönüşüm veya değişimle ilgilenir.

Aslında, bir kişinin kaba kıyafetleri zarif ve asil olanlarla değiştirirse kolaylıkla değişebileceği açıktır, ancak onun için derin doğasını değiştirmesi çok daha zordur, böylece asalet onun için içsel olarak kabalıktan daha doğal hale gelir...

Simya okumak isteyenleri böyle cazip bir ödül bekliyor.

Bir şeyi içeriden bilmek ne anlama gelir?

Nesnel bilim, gözlemci ile gözlemlenen nesne arasında bir arayüz gibi hassas teknolojinin kullanılmasını içerir. Bu durumda maksimum objektiflik adına gözlemcinin ruh hali hiçbir şekilde dikkate alınmaz. Bu nedenle bir bilgisayar bile onun yerini alabilir.

Bilincin bu mekanizasyonu, konunun özüne inmeden herkes tarafından erişilebilir ve bu bilimin öğretilmesinin nispeten kolay olmasının nedeni budur.

Simya diline hakim olduktan sonra kendimizi tamamen farklı bir pedagoji biçimiyle karşı karşıya buluyoruz, çünkü simya ve nesnel bilimin tamamen karşıt olduğu görülüyor.

Simya dili öncelikle hayal gücüne hitap eden bir poetikadır:

Simya metinleri matematiksel olarak çözülemez, çünkü bunlar genellikle kahramanları yalnızca hayal gücünde var olan yaratıklar olan bilmeceler ve fantastik hikayeler içerir.

Bu kafa karıştırıcıdır ve hayal gücünü kullanmayan biri için engel teşkil edebilir. İçeriden anlamak, kişinin kendi iç dünyasının, metnin anlamıyla yankılanmaya hazır sembolik imgelerle yeterince zenginleşmesine yol açar. Ana fikri görmeden bir şeyi anlamak mümkün değildir. Simyayı pek çok kişiyi iten bir bilime dönüştüren şey neden tam da bu hayali engel?

Hatırlayalım: Bir canlıyı parçalamadan, yani öldürmeden tanımaktan bahsediyoruz.

Simya öncelikle bir sanattır, bir teknik değil.

Bu, Orta Çağ simyacılarının dediği gibi, Aşk Sanatı, Kraliyet Sanatıdır ve onun hermetik, gizli karakteri, Yaşayanlara duyulan saygının bir işaretinden başka bir şey değildir: Bir kişi birine basit bir fiziksel dokunuşla dokunabilir, ancak bu yalnızca onu verecektir. yüzeysel, geçici ve geçici bilgi. Eğer onun kalbiyle temasa geçersek, o zaman onun gerçek boyutu, bedeni bir kabuktan, kıyafetten başka bir şey olmayan bir varlığın boyutu bize açıklanacaktır.

Yani sembolik olarak konuşursak, simya bilgisi, ister bir insandan, ister bir hayvandan, ister bir bitkiden, hatta bir taştan bahsediyor olalım, iç telimizi bilmek istediğimiz varlığın iç teliyle uyum içinde titreştirme yeteneğine dayanır. Neden?

Simyacı için her şey canlıdır. Görevi, her şeyin içinde yaşayanla, yani onu değiştirebilecek olanla diyalog kurmayı öğrenmektir.

Artık simyacının temel inancını daha iyi anlayabiliriz:

“Özgür ruh madde aracılığıyla ve özgür madde ruh aracılığıyladır.”

Herhangi bir yaratım, Fikir ve Maddenin bir simbiyozudur. Simya onları birleştiren şeyle ilgilenir; bu iki dünyanın karşıtlığını hesaba katarsak paradoksal olmaktan başka bir şey yapamayacak bir bağlantıdır. Yalnızca dolaşım fikri bu çelişkiyi ortadan kaldırabilir.

Başka bir simya sloganı olan "Solve et coagula" ("Ayrıştır ve birleştir") böyle bir dolaşımı iyi bir şekilde gösterir: madde ve ruhun en mükemmel simbiyozunu (filozof taşı) elde etmek için bir maddeyi gerektiği kadar eritmek ve yeniden birleştirmek.

Böylece herhangi bir canlı, ne olursa olsun - mineral, bitki, hayvan ya da insan - filozofun taşı haline gelebilir.

"Metallerin Doğal Felsefesi".

Simya nedir? Bizim için bu yalnızca doğa bilimidir, kimyanın anasıdır. Ancak ortaçağ simyacıları bilimlerini şu şekilde tanımlarlar: Simya, diyor Paracelsus Bazı metalleri diğerlerine dönüştürme bilimi vardır (Burası filozofların cennetidir). Benzer bir tanım çoğu simyacı tarafından da verilmektedir. Bu yüzden, Dionysius Zacharias“Metallerin Doğal Felsefesi” adlı eserinde şöyle diyor: “Simya, metalleri iyileştirmenin, mümkün olduğunca doğayı taklit etmenin yöntemini gösteren doğa felsefesinin bir parçasıdır.”

Roger Bacon, katı düşünür, daha fazlasını verir kesin tanım: “Simya, baz metallere eklendiğinde onları mükemmel metallere dönüştüren belirli bir bileşim veya iksir hazırlama bilimidir” (“Simya Aynası”). Bunun gibi Argyropea gümüşün altına dönüşmesidir ve Krizopeia - Dünyanın altına dönüşümü (Chrysopeiae et Argyropaeiae). Kimyanın tüm ihtişamıyla parladığı 18. yüzyılda bu iki bilimi birbirinden ayırmak gerekiyordu ve bundan böyle bahsediyor Perneti: “Sıradan kimya, doğanın oluşturduğu bileşikleri yok etme sanatıdır; hermetik kimya ise doğanın onları iyileştirmesine yardımcı olur.”

Ancak tüm bu tanımlar, yalnızca iki tür insanın çalıştığı araştırma alanında yalnızca yüksek simya anlamına geliyordu: teori hakkında hiçbir fikri olmayan ve tesadüfen çalışan simyacı-teşvikçiler. Bununla birlikte, filozofun taşını arıyorlardı, ancak tesadüfen, sabunlar, yapay ürünler gibi endüstriyel kimyasal ürünlerin üretiminde. taşlar, asitler, boyalar vb.; bunlar kimyanın kurucularıydı; Para karşılığında altın kazanmanın sırrını satanlar onlardı; şarlatanlar ve dolandırıcılar, sahte paralar yaptılar. Birçoğu yaldızlı darağacına asıldı.

Tam tersine, bu tür çalışmaları küçümseyen Hermetik filozoflar, açgözlülükten değil, bilime olan sevgisinden dolayı felsefe taşı arayışına giriştiler. Belirli sınırların ötesine geçmelerine izin vermeyen özel teorileri vardı.

Bu nedenle, filozof taşının hazırlanmasında genellikle yalnızca asil metaller üzerinde çalışılırken, teşvikçiler bitki, hayvan ve mineral aleminin çeşitli ürünleriyle ilgileniyorlardı. Filozoflar yüzyıllarca bozulmadan kalan doktrinlere bağlı kalırken, teşvikçiler de yavaş yavaş son derece yavaş olan pahalı araştırmaları bırakıp, iyi bir gelir getiren günlük kullanıma yönelik ürünler üretmeye başladılar; Böylece kimya giderek özel bir bilim haline dönüştü ve simyadan ayrıldı.

Bir alıntı Becker(“Physica subterranea”): “Sahte simyacılar yalnızca altın yapmanın bir yolunu ararlar, ancak gerçek filozoflar bilime susamıştır. İlki boya ve sahte taş yapar, ikincisi ise şeylerin bilgisini edinir."

Şimdi simyanın sorunlarına bakacağız. Önemli olan iksiri, yani magisterium'u hazırlamaktı. Felsefe Taşı sıradan metalleri asil metallere dönüştürme yeteneğine sahiptir. İki tür iksir vardı: Biri beyazdı, metalleri gümüşe dönüştürüyordu; diğeri kırmızıydı ve onları altına dönüştürüyordu.

Yunan simyacıları iki iksir arasındaki bu farkı biliyorlardı; ilki metalleri beyazlattı, ikincisi ise sararttı. İlk başta, filozof taşının yalnızca metalleri dönüştürme özelliği kabul edildi, ancak daha sonra Hermetik filozoflar, onun elmas ve diğer değerli taşlar üretmesi, tüm hastalıkları iyileştirmesi, yaşamı uzatması gibi birçok başka özelliği de fark ettiler. insan hayatı sıradan sınırların ötesinde, ona sahip olanlara bilimler hakkında bilgi vermek, göksel ruhlar üzerinde etki ve güç vb. vermek.

İlk simyacılar yalnızca metallerin dönüştürülmesini amaçladılar, ancak daha sonra kendilerine birçok başka görev ve hatta canlı varlıkların yaratılmasını amaçladılar. Efsane diyor ki: Büyük Albert tahtadan otomatik bir adam yaptı - android , güçlü büyülerle ona hayat verdi. Paracelsus daha da ileri giderek şunu yaratmayı amaçladı: homunculus - et ve kemikten oluşan canlı bir yaratık. "De natura rerum" adlı eserinde bunları yaratmanın bir yöntemi var. Bir kapta ismini vermeyeceğimiz çeşitli hayvansal ürünler bulunuyor; olumlu etkiler Operasyonun başarısı için gezegenler ve ışık sıcaklığı gereklidir. Haznede hafif buhar oluşur ve yavaş yavaş insan formları; küçük yaratık hareket eder ve konuşur - bir homunculus doğar. Paracelsus onu beslemenin yöntemini çok ciddi bir şekilde anlatıyor.

Simyacılar da aradı alkahest veya evrensel solvent. Bu sıvının, içine daldırılmış tüm cisimlerin bileşen parçalarına ayrışması gerekiyordu. Bazıları bunun kostik potasyumda, diğerleri ise kral suyunda bulunabileceğini düşünüyordu. Glauber– tuzunda (sodyum sülfat). Eğer alkahest gerçekten her şeyi çözerse, içinde bulunduğu kabı da yok edeceğinin farkında değillerdi. Ancak hipotez ne kadar hatalı olursa olsun gerçeği keşfetmeye yardımcı olur; Alkahest'i ararken simyacılar birçok basit cisim keşfettiler.

Esasen palingenez bu kelime diriliş anlamına geldiğinden homunculus fikrine yaklaşır; ve aslında bu işlem sayesinde, belirtildiği gibi, küllerinden bir bitki veya çiçek yeniden üretildi. Afanasy Kircher"Mundus subterraneus" ("Yeraltı Dünyası") adlı eserinde.

Simyacılar ayrıca Spiritus Mundi'yi (Dünya Ruhu) çıkarmaya çalıştılar. Onlara göre, havaya yayılan, gezegensel etkiye doymuş bu maddenin, özellikle altının çözülmesi gibi pek çok şaşırtıcı özelliği var. Bunu çiyde, "flos coeli"de - göksel çiçek veya "nostoc" - şiddetli yağmurlardan sonra ortaya çıkan salgı öğüdünde aradılar. "Ekinoks zamanındaki yağmur, flos coeli'nin veya evrensel mannanın topraktan çıkmasına neden olmama hizmet ediyor; ben de bunları toplayıp çürütüyorum ve mucizevi bir şekilde ondan su salıyorum - gerçek gençlik çeşmesi, altını kökten çözüyor."

Sorun öz daha mantıklıydı. Her vücuttan en aktif parçaların çıkarılması gerekiyordu ve bunun hemen sonucu, saflaştırma süreçlerinin iyileştirilmesiydi.

Sonunda simyacılar aradı « veya içilebilir » - sıvı altın. Onlara göre altının mükemmel bir vücut olması, vücuda tüm hastalıklara karşı koyma gücü veren, enerji veren bir ilaç olmalıdır. Bazıları aşağıdaki metinde görülebileceği gibi altın klorür çözeltisi kullanmıştır: “Bu çözeltiye su dökerseniz, oraya kalay, kurşun, demir ve bizmut koyarsanız, oraya atılan altın genellikle metale yapışır ve en kısa sürede oraya atılır. suyu karıştırdıkça çamur gibi karışır ve suda toplanır” (Glauber). Ancak şarlatanlar genellikle çözünmüş altın, sarı bir sıvı ve özellikle demir klorür peroksit çözeltisi adı altında çok pahalıya satılırlar.

Bu nedenle simyacıların sabırlarını sınayacak nesne sıkıntısı yoktu, ancak çoğu Büyük Çalışma için ikincil görevleri görmezden geldi. Hermetik yazıların çoğu yalnızca felsefe taşından söz eder.

Simyacıların kör insanlar gibi el yordamıyla el yordamıyla ilerlediği görüşünü sıklıkla duyarız. Bu büyük bir yanılgıdır; MS 2. yüzyıldaki Yunan filozofları tarafından kurulan ve 18. yüzyıla kadar neredeyse hiç değişmeden devam eden çok kesin teorileri vardı.

Maddenin birliği.

Hermetik teorinin temeli maddenin birliğinin büyük kanunu. Madde birdir ama kabul eder çeşitli şekiller kendiyle birleşerek sonsuz sayıda yeni cisim meydana getirir. Bu asli maddeye “neden”, “kaos”, “dünya cevheri” de deniyordu. Detaylara girmeden, Vasili Valentin prensipte maddenin birliğini kabul eder. "Her şey tek bir nedenden gelir; hepsi bir zamanlar aynı anneden doğmuştur" ("Char de Triomphe de l'antimoine"). Sendivogius, daha çok bilinen adıyla Kozmopolitan, “Mektuplar”ında kendisini daha da net ifade ediyor. "Hıristiyanlar," diyor, "Tanrı'nın önce belirli bir temel madde yaratmasını... ve basit cisimlerin bu maddeden ayrıştırılarak izole edilmesini ve daha sonra bunların bir araya gelerek bir araya gelerek şu şeyi yaratmaya hizmet etmesini istiyorlar: görüyoruz... Yaratılışta bir sıra gözlendi: Basit cisimler daha karmaşık cisimlerin oluşmasına hizmet ediyordu.” Son olarak söylenenleri özetliyor: “1. - daha önce hiçbir şey gelmeyen ilk maddenin oluşumu, 2. - bu maddenin elementlere bölünmesi ve son olarak 3. - bu elementler aracılığıyla karışımların bileşimi” (Mektup XI) ). Karışım isminden herhangi bir kompozit cismi anlıyordu.

D ’ İspanyol Sendivogius'un maddenin değişmezliğini tesis eden fikrini tamamlıyor ve maddenin yalnızca formlarını değiştirebileceğini söylüyor...

Simyacılar öncelikle metallerle çalıştılar, bu nedenle Yaratılış Kitabı ve metallerin bileşimi hakkında çok şey yazmış olmaları anlaşılabilir bir durumdur.

Onlara yedi gezegenin isimlerini ve işaretlerini verdiler: Altın veya Güneş, Gümüş veya Ay, Merkür veya Merkür, Kurşun veya Satürn, Kalay veya Jüpiter, Demir veya Mars, Bakır veya Venüs.

Yedi metal. Onların varlığı.

Metalleri, altın ve gümüş gibi mükemmel, değişmez olanlara ve kusurlu metalleri “kireç”e (oksit) dönüştürerek ayırdılar.

“Ateş” elementi kusurlu metalleri değiştirir ve onları yok eder. Bu metallerden beş tane var. Mükemmel olan metaller ateşle değişmez” (Paracelse. Le Ciel des philosophes).

Hermetik teorinin metallere uygulanmasının ne olduğuna bakalım. Öncelikle tüm metallerin aynı atadan, yani birincil maddeden gelmesi gerekiyor. Hermetik filozoflar bu noktada hemfikirdirler. “Metaller “öz” bakımından benzerdir. Yalnızca şekilleri bakımından farklılık gösterirler” (Albert de Grand). “Tüm metaller ve mineraller için tek bir temel madde vardır” (Basile Valentin). Ve son olarak: “Taşların doğası diğer şeylerin doğasıyla aynıdır” (Cosmopolite).

Albertus Magnus'un bu sözü, maddenin her şeyde bir olduğunu, var olan her şeyin yalnızca formla bölündüğünü, atomların birbirinin aynısı olduğunu ve gruplandıklarında farklı geometrik şekiller oluşturduklarını; bedenler arasındaki fark bundan kaynaklanmaktadır. Kimyada allotropi bu değerlendirme yöntemini mükemmel bir şekilde doğrular.

Simyaya göre "kükürt" metallerin babasıdır (aktif prensip), "cıva" ise (pasif prensip) onların annesidir. "Cıva, yedi metale hükmeden cıvadır, çünkü o onların annesidir."

"Metallerin özelliklerinin kükürt ve cıvaya bağlı olduğunu fark ettik. Sadece değişen dereceler yemek pişirmek metalik kayada bir fark yaratır"

İlk önce kusurlu metaller doğar. Demir bakıra, bakır kurşuna, kurşun kalay'a, sonra cıvaya, gümüşe ve en sonunda da altına dönüşür.

Glauber daha da ileri gitti; metallerin bir kez altın durumuna ulaştıktan sonra döngüyü ters sırada geçirdikleri ve gittikçe daha kusurlu hale gelerek yeniden yükselmek için demire ulaştıklarına dair tuhaf bir teoriyi dolaşıma soktu. asil metaller; ve bu böyle sonsuza kadar devam eder. Altın mükemmelliktir ve doğanın yaratıcılığının değişmez hedefidir; Yetersiz demleme derecesi veya kükürt ve cıvanın safsızlığı dışında, çeşitli kazalar eylemini engelleyebilir.

Simyacılar oybirliğiyle gezegenlerin metaller üzerindeki etkisini kabul ettiler. Paracelsus daha da ileri giderek bu eylemi uzmanlaştırır. Ona göre her metal, doğuşunu adını taşıdığı gezegene borçludur. Her biri iki burçla bağlantılı olan diğer altı gezegen ona farklı nitelikler kazandırır.

İlkel maddeden oluşan metaller ve mineraller kükürt ve cıvadan oluşur. Kaynama derecesi, bileşimlerin değişen saflığı, çeşitli kazalar ve gezegensel etkiler metallerde farklılıklar yaratır.

Çözüm.

Simya, Orta Çağ'ın bize miras olarak bıraktığı bilimlerin en karanlık olanıdır. İnce tartışmalarıyla Skolastiklik, muğlak ifadeleriyle Teoloji, çok geniş ve karmaşık olan Astroloji, Simya ile karşılaştırıldığında çocuk oyuncağıdır.

15. veya 16. yüzyılın en önemli Hermetik risalelerinden birini açın ve okumaya çalışın. Konunun uzmanı değilseniz, simya terminolojisini bilmiyorsanız ve inorganik kimya konusunda biraz bilginiz yoksa, kitabı kısa sürede kapatacaksınız.

Bazıları alegorilerin anlamsız olduğunu, gizemli sembollerin eğlence için icat edildiğini söyleyecektir... Buna, anlamadığınız şeyi inkar etmenin şaşırtıcı olmadığını ve engellerin yalnızca savaşmak için uyandırdığı çok az insan olduğunu söyleyebiliriz.

Bu sonuncular - bilimin seçilmişleri - bir bilim adamının temel erdemi olan azimlidir. Bir sorunla karşılaştıklarında çözüm bulmak için yorulmadan çalışırlar. Ünlü simyacı Dumas, bir gerçekle yola çıkarak metalepsia yasasını, yani elementlerin yer değiştirmesini geliştirmek için on yıl harcadı.

Hermetik eserler aslında karanlıktır, ancak bu karanlığın altında ışık vardır (her şeyde bir miktar gerçek vardır).

Simyacılar efsanevi felsefe taşını ararken birçok yararlı keşifte bulundular. Ve modern dile çevrildi bilimsel dil bazı eserleri kulağa oldukça gerçekçi geliyor.

Kaynakça:

1. Schwartz F., Poisson A., Blavatskaya E.P. "Simyacıların Teorileri ve Sembolleri." – M.: Yeni Akropolis, 1995

2. Beckert M. Demir. Gerçekler ve efsaneler. – M.: Metalurji. – 1988

3. Guzey L.S., Sorokin V.V., Surovtseva R.P. Kimya: 8. sınıf (ders kitabı) - M.: Bustard, 1997

Simyanın teorik temellerini alırken anlamanız gereken ilk şey, düşüncenizi ve dünya görüşünüzü değiştirmeden simya bilgisinin imkansız olduğudur.

İkincisi bu uzun bir süreç.

Ve üçüncü (en önemlisi) simya bir bilmece olarak çözülmeli ve kitabın sonunda cevap olarak okunmamalıdır.

Simya kelimesinin kökenine ilişkin birçok versiyon vardır. Aynı durum, bu kadim bilimin nerede ve kim tarafından kurulduğuna dair varsayımlar için de geçerlidir.

Simya kelimesinin kökenine dair en makul versiyon Arap kaynaklarıyla ilişkilidir çünkü. Al-Khem "Mısır bilimi" olarak tercüme edilebilir. Her ne kadar Hem kelimesi eski Yunan'da metalleri eritme sanatını (metalurji) adlandırmak için de kullanılıyordu.

Eski Yunanlılar metalurjiyle ilgili referans kitaplarında birçok simya formülü ve ifadesi kullandılar.

O dönemde simya astrolojiyle yakından bağlantılıydı ve simyadaki birçok sembol, kavram ve madde adlarının astrolojiyle doğrudan ilişkisi vardı.

Bu iki çok eski bilim, Batı Hermetik felsefesi ve “Hıristiyan” Kabala ile aynı doğrultuda gelişmiştir.

Simyadan kimya, farmakoloji, mineraloji, metalurji vb. Gibi modern bilim dalları doğdu.

Efsaneye göre simyanın kurucusu Yunan tanrısı Hermes. Simyayla ilgili en eski metin ise Hermes Trimidast'ın "Zümrüt Tableti" olarak kabul ediliyor.

Başlangıçta bu sanat metalurjistler tarafından uygulanıyordu.

Ünlü simyacılardan biri olan Paracelsus, simyanın asıl amacının “hastalığa” çare olan bir iksir bulmak olduğunu söyleyerek simya felsefesini yeni bir boyuta taşımış ve farmakolojinin temellerini atmıştır.

Günlük düzeyde simya, deneysel kimya uygulanır. Ancak simyanın, nesnelerin doğasını "ideal" bir duruma iyileştirmeyi amaçlayan kendine özel bir felsefesi vardır.

Simya ustaları, doğayı en büyük simyacı ve büyük bir laboratuvar olarak görüyorlardı, çünkü o (doğa) hareketsiz tanelere hayat verdi, minerallerin oluşumuna katkıda bulundu ve metalleri doğurdu. Simyacılar sıklıkla doğada minerallerin veya diğer olayların oluşumu sırasında meydana gelen süreçleri laboratuvar koşullarında tekrarlamaya çalıştılar. Simyacılar ayrıca laboratuvardaki birçok doğal süreci hızlandırmaya çalıştılar, metalleri işlemek ve o dönemde gerekli olan maddeleri ve "müstahzarları" elde etmek için yöntemler geliştirdiler.

Simyanın felsefi görüşleri aşağıdaki tezlere dayanıyordu:

1. Evren ilahi kökenlidir. Kozmos, Tek Mutlak'ın İlahi Varlığının ışınımıdır. Böylece Her Şey Birdir ve Bir Her Şeydir.

2. Tüm fiziksel evren, kutupluluğun veya dualitenin (dualite) varlığı nedeniyle mevcuttur. Her kavram ve olgunun zıttı olduğu düşünülebilir: erkek/dişi, güneş/ay, ruh/beden vb.

3. Bitki, hayvan ya da mineral olsun tüm fiziksel maddeler (Üç Krallık olarak da bilinir) üç bölümden oluşur: Ruh, Ruh ve Beden: Üç Simya Prensibi.

4. Tüm Simya çalışmaları, laboratuvar uygulamaları veya manevi Simya, üç ana evrimsel süreçten oluşur: Ayrışma, Arınma, Sentez. Bu üç evrimsel süreç doğanın her yerinde gözlenmektedir.

5. Tüm maddeler Ateş (termal enerji), Su (sıvı), Hava (gaz) ve Topraktan (birleştirici) oluşan dört Elementten oluşur. Dört Elementin bilgisi ve kullanımı Simya çalışmasının çok önemli bir parçasıdır.

6. Öz veya beşinci öz, her yerde dört elementle birlikte bulunur, ancak onlardan biri değildir. Bu, Felsefi Merkür olarak bilinen üç önemli prensipten biridir.

7. Her şey önceden belirlenmiş bir mükemmelliğe doğru evrilmektedir.

Popüler tanımıyla Simya, sıradan metallerin altına dönüştürülmesiyle doğrudan ilgilenen ampirik bilimdir.

Simyacılara göre altın, dört temel elementin belirli oranlarda alınan karışımıdır. Baz metaller aynı elementlerin farklı oranlarda karışımlarıdır. Bu, ısıtma, soğutma, kurutma ve sıvılaştırma yoluyla bu karışımlardaki oranların değiştirilmesiyle baz metallerin altına dönüştürülebileceği anlamına gelir.

Çoğu kişi için Simya kelimesi, sahte bilim adamlarının pervasızca ve cesurca çalıştığı, simya altını elde ederek zengin olmaya çalıştığı beceriksiz bir laboratuvarı çağrıştırıyor.

Ancak Simyanın gerçek tanımı, insanın en yüksek mükemmelliğe doğru evrimi doktrini ile ilişkilidir.

Simya incelemeleri yalnızca kimyanın ilkelerine adanmış değildir, aynı zamanda felsefi, mistik ve büyülü anlamlarla da doludur.

Böylece, bazı simyacılar doğal kimya ve maddeyle ilgili fiziksel-kimyasal deneylerle meşgul olurken, diğerleri simyayla ruhsal bir süreç olarak ilgilendiler, her ikisinin de felsefesinin temeli tam olarak ruhsal dönüşümdü.

Ruhun simyacıları sadece altın elde etmenin bir yolunu aramıyorlardı, aynı zamanda "saf olmayan" elementlerden manevi altını - bilgeliği - nasıl elde edeceklerini arıyorlardı.

Parıltısını asla kaybetmeyen, Ateşten ve Sudan zarar görmeyen bir metal olan altın onlar için adanmışlığın ve kurtuluşun simgesiydi.

Simya, dönüşüm sanatının bilimidir.

Bu sanatın incelenmesi zordur çünkü simya "dili"nin temeli, alegoriler ve mitlerdeki sembollerin kullanımıdır; bunlar hem manevi hem de deneysel kimyaya uygulamalı anlamda geniş bir anlayış yelpazesiyle yorumlanabilir.

Simyanın asıl amacı insanlık dahil her şeyi mükemmelliğe ulaştırmaktır.

Çünkü simya teorisi, toplumdaki ve insan bilincinin yüzeyindeki büyük miktardaki cehalet nedeniyle Ebedi Bilgeliğin insanlık için çok uzun süre gizli, etkisiz ve anlaşılmaz kaldığını iddia ediyor.

Simyanın görevi, bu İç Bilgeliğin keşfi ve zihin ile içsel, saf İlahi Kaynak arasındaki perde ve engelin kaldırılmasıdır.

Bu, bazı simyacıların kimya sanatının arkasında gizlenen ruhsal simyadır.

Bu Büyük iş ya da uzun süredir devam eden “ruhsal altın” arayışı.

Hedef uzakta olsa da bu yolda atılan her adım, yürüyen kişiyi zenginleştirir.

Felsefi simyasal dönüşüm sürecinin aşamaları dört farklı renkle sembolize edilir: Siyah (suçlar, köken, gizli güçler), Ruh'un başlangıç ​​durumunu simgeleyen beyaz ( küçük iş, ilk dönüşüm veya deneyim, cıva), kırmızı (kükürt, tutku) ve altın (ruhsal saflık).

Tüm simya teorilerinin temeli dört element teorisidir.

Platon ve Aristoteles gibi Yunan filozofları tarafından ayrıntılı olarak geliştirilmiştir. Platon'un (Pisagorcuların felsefesinden ciddi şekilde etkilenen) kozmolojik doktrinine göre, Evren, Demiurge tarafından ruhsallaştırılmış birincil maddeden yaratılmıştır. Ondan dört elementi yarattı: ateş, su, hava ve toprak. Platon bu elementleri tüm maddelerin inşa edildiği geometrik katılar olarak değerlendirdi. Aristoteles dört element teorisinde bazı ayarlamalar yaptı. Bunları dört zıt niteliğin birleşimi olarak tanımlıyor: soğukluk, kuruluk, sıcaklık ve nem, ayrıca dört unsura beşincisini, yani özü ekliyor. Aslında simya olarak adlandırılan şeyin teorik temelini atanlar bu filozoflardı.

Simyacıların tüm teorilerini geometrik olarak tasvir edersek, Pisagor dörtlüsünü elde ederiz. Pisagor Tetractix, on noktadan oluşan bir üçgendir.

Dört nokta, Kozmos'u iki temel durum çifti olarak temsil eder: sıcak ve kuru - soğuk ve ıslak; bu durumların birleşimi, Kozmosun tabanındaki elementlerin ortaya çıkmasına neden olur. O. bir unsurun niteliklerinden birini değiştirerek diğerine geçişi, dönüşüm fikrinin temelini oluşturdu.

Simya Elementleri

Prima - TERRA: İlk Element - Dünya. İşin özü hayattır. Doğanın bir ürünüdür.

İkinci - AQUA: İkinci Element - Su. Evrenin dörtlü yeniden üretimi yoluyla sonsuz yaşam.

Üçüncü - AER: Üçüncü Element - Hava. Ruh unsuruyla bağlantı yoluyla güç.

Quarta - IGNIS: Dördüncü Element - Ateş. Maddenin dönüşümü.

Üç Büyük İlke

Sonraki üç nokta simyacıların üçlüsüdür - kükürt, tuz ve cıva. Bu teorinin bir özelliği makro ve mikrokozmos fikriydi. Onlar. içindeki insan, minyatür bir dünya, tüm içsel nitelikleriyle Kozmos'un bir yansıması olarak görülüyordu. Dolayısıyla elementlerin anlamı: Kükürt - Ruh, Cıva - Ruh, Tuz - beden. O. Hem Kozmos hem de insan aynı unsurlardan oluşur: beden, ruh ve ruh. Bu teoriyi dört element teorisiyle karşılaştırırsak Ruh'un ateş elementine, Ruh'un su ve hava elementine, Tuz'un da toprak elementine karşılık geldiğini görebiliriz. Ve simya yönteminin yazışma ilkesine dayandığını dikkate alırsak, bu pratikte kimyasal ve fiziksel süreçler Doğada olup bitenler insan ruhunda olup bitenlere benzer, şunu elde ederiz:

Simyada üç ana madde vardır; her şeyde mevcut olan ilkeler.

Bu üç prensibin isimleri ve simya sembolleri şunlardır:

Kükürt (Kükürt) Cıva (Cıva) Tuzu

Kükürt (Kükürt) - ölümsüz ruh / ateşlendiğinde iz bırakmadan maddeden kaybolan bir şey

Merkür (Merkür) - ruh / bedeni ve ruhu birbirine bağlayan şey

Tuz, pişirildikten sonra arta kalan vücut / maddi şeydir

Bu maddeler saflaştırıldığında aynı adı taşır. Bu ilkeler üçlüsü bölünmez bir bütün olarak düşünülebilir.

Ancak bu bütün, yalnızca simyasal arınmadan (öğrenme sürecinden) önce mevcuttur.

Üç bileşen saflaştırıldığında bütünü yükseltirler

Kükürt prensibi

(Kıpti -Sonra, Yunanca -Theion, Latince -Kükürt)

Dinamik, genişleyici, kararsız, asidik, birleştirici, erkeksi, babacan ve ateşli bir prensiptir. Sera duygusaldır, yaşamı motive eden bir duygu ve tutkulu bir dürtüdür. Bu, olumlu değişim ve yaşamın sıcaklığı için sembolik bir dilektir. Tam dönüşüm, bu değişken prensibin doğru uygulanmasına bağlıdır.

Ateş simyanın merkezi unsurudur. Sera "Ateş Ruhu" dur.

Pratik simyada, Kükürt (kükürt) genellikle Cıva'dan (cıva, daha kesin olarak cıva sülfat) damıtma yoluyla çıkarılır. Kükürt, çıkarıldığı ve içinde yeniden çözündüğü Merkür'ün dengeleyici yönüdür. Mistik simyada Kükürt, Merkür'ün başlattığı ilhamın kristalleştirici yönüdür.

Tuz Prensibi

(Kıpti-Hemou, Yunan-Hallar, Patina - Tuz)

Bu, tüm metallerin doğasının bir parçası olan, ağır, atıl bir mineral gövdesi olarak düşünülen madde veya form ilkesidir. Sabitleyicidir, kristalleşmeyi tamamlayan geciktiricidir.Tuz, Kükürt ve Civa'nın özelliklerinin sabitlendiği bazdır. Tuz toprak elementiyle ilgili çok önemli bir prensiptir.

Cıva prensibi

(Kıpti - Thrim, Yunanca - Hydrargos, Latince - Mercurius)

Bu Merkür. Prensip sulu, dişildir ve bilinç kavramlarıyla ilgilidir. Merkür evrensel ruhtur veya hayat prensibi tüm canlı maddelere nüfuz eden. Bu akıcı ve yaratıcı prensip, eylemi simgelemektedir.

Onun dönüşümleri simya sürecindeki dönüşümün bir parçasıdır. Merkür çok önemli bir bileşen Birbiriyle etkileşime giren ve özelliklerini değiştiren üç ilkeden en önemlisi.

Düşman olarak Merkür ve Sera

Tetraxis'in iki noktası - kükürt - cıva teorisi

Pratik simyada Merkür iki maddeyle temsil edilir.

Birincisi (kalıcı olmayan), kükürt uzaklaştırıldıktan sonraki maddedir.

Kükürtün geri dönüşünden sonraki ikinci (sabit) madde.

Bu ürün ve stabilize edilmiş maddeye bazen Gizli Ateş veya Hazırlanmış Cıva adı verilir.

Kükürt ve cıva metallerin babası ve anası olarak kabul edilir. Birleştiklerinde çeşitli metaller oluşur. Kükürt metallerin değişkenliğini ve yanıcılığını belirler; cıva ise sertliğe, sünekliğe ve parlaklığa neden olur. Simyacılar bu iki prensibi ya simyasal bir androjen şeklinde ya da birbirini ısıran iki ejderha veya yılan şeklinde tasvir etmişlerdir. Kükürt kanatsız bir yılandır, cıva ise kanatlı bir yılandır. Simyacı her iki prensibi birleştirmeyi başarırsa, ilkel maddeyi elde etmiş demektir. Sembolik olarak şu şekilde tasvir edilmiştir:

Bir nokta - birlik fikri (tüm birlik) tüm simya teorilerinin doğasında vardı. Simyacı buna dayanarak Çalışmasına birincil maddeyi arayarak başladı. İlkel maddeyi özel işlemlerle elde ettikten sonra onu ilksel maddeye indirgedi ve ardından ihtiyaç duyduğu nitelikleri ona ekleyerek Felsefe Taşı'nı aldı. Her şeyin birliği fikri, sembolik olarak Ouroboros (kuyruğunu yiyen bir yılan) ve Sonsuzluk'un ve tüm simyasal Çalışmaların sembolü olarak tasvir edilmiştir.

Birincil madde

Birincil madde - bir simyacı için bu, maddenin kendisi değil, maddenin doğasında bulunan tüm nitelikleri ve özellikleri birleştiren olasılığıdır. Sadece çelişkili terimlerle tanımlanabilir çünkü Birincil madde, bir nesnenin tüm özelliklerinden arındırıldığında geriye kalan şeydir.

Birincil madde, özellikleri bakımından Birincil maddeye en yakın olan maddedir.

İlkel madde, dişil ile birleşerek Bir ve Benzersiz hale gelen (eril) bir maddedir. Tüm bileşenleri hem sabit hem de değiştirilebilir.

Bu madde benzersizdir; fakirler de ona zenginlerle aynı ölçüde sahiptir. Herkes tarafından bilinir ve kimse tarafından tanınmaz. Ortalama bir insan, cehaletiyle onu çöp olarak görür ve ucuza satar; oysa filozoflar için en yüksek değere sahiptir.

İlkel madde homojen bir madde değildir; iki bileşenden oluşur: “erkek” ve “dişi”. Kimyasal açıdan bakıldığında bileşenlerden biri metal, diğeri ise cıva içerir.

Belki de bu tanım oldukça evrenseldir ve Mistik Simya çalışmaları için oldukça kendi kendine yeterlidir.

Simyada Gezegenlere atanan metaller

Simyacının metallerin doğasına bakışı metalurjininkinden tamamen farklıdır.

Yaratıcı metalleri hayvanlara ve bitkilere eşit varlıklar olarak yarattı.

Ve doğadaki diğer her şey gibi, bu maddeler de doğal bir evrim geçirir; doğuş, büyüme ve gelişme.

Simya sembolleri

Sembolün bir dizi işlevi vardır; simya çalışırken bunlardan ikisinin vurgulanması gerekir:

1 Sembol gizlemeye yarar kutsal anlam başlatılmamış olanlardan gelen gizemler.

2 Sembol, bilginin aracı ve Hakikat Yoludur.

Bir sembolün varlığı üç düzlemde uzanır:

1 Sembol - işaret

2 Sembol - görüntü, alegori

3 Sembol - Sonsuzluk olgusu.

Bir sembolü bir işaretten ve alegoriden nasıl ayırt edebilirim?

İşaret, belirli bir anlamsal anlam taşıyan bir görüntüdür (elbette bu tanım yalnızca çizilmiş görüntüler için geçerlidir). İkonik bir görüntü geleneksel olmayabilir.

Alegori bir tür resim kavramıdır, kelimelerle değil görüntüyle ifade edilen bir kavramdır. Ana kriteri alegorinin yorumlanma imkânının olmamasıdır.

Başka bir deyişle, alegoride görüntü yalnızca hizmet işlevlerini yerine getirir ve genel bir kavramın "etiketidir", sembolde ise görüntü özerkliğe sahiptir ve kavramla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Bir alegoriden farklı olarak bir sembolün birçok anlamı vardır ve farklı şekillerde yorumlanabilir.

Sembol, bir görüntüyü, fikri vb. temsil eden geleneksel bir görüntüdür. Bir işaret ya da alegori olarak statik olarak değil, dinamik bir bütünlük içinde. Sembol, asla tam olarak çözülemeyecek bir iç gizemin varlığını akla getirir.

Dört ana sembol türü vardır:

1 Rengin sembol olarak kullanıldığı sembolik görseller:

2 Geometrik şekillerin ve resimlerin sembol görevi gördüğü sembolik resimler:

3 Üçüncü tip semboller daha karmaşıktır çünkü yalnızca birinci, ikinci ve dördüncü sembol türleri kullanılarak grafiksel olarak ifade edilir - bu sayısal sembolizmdir:

4 Karışık sembol (en yaygın olanı), yukarıdaki sembol türlerinden iki veya üçünün birleşimidir:

Simya sembollerinin anlamı bazen açıktır, ancak çoğu durumda daha ciddi bir tutum gerektirirler...

Simya sembolizmini anlamada üç ana zorluk vardır:

Birincisi, simyacıların katı bir yazışma sistemine sahip olmamasıydı; Aynı sembol veya işaretin birçok anlamı olabilir.

İkincisi, simya sembolünü alegoriden ayırmak bazen zordur.

Ve üçüncü, en önemli şey simyada sembolün mistik deneyimi (deneyimi) doğrudan aktarmaya hizmet etmesidir.

Bir Simya Sembolünü Analiz Etmek İçin Beş Yöntem

Yöntem No.1

Öncelikle sembolün türünü belirlemeniz gerekir. Onlar. basit mi karmaşık mı? Basit bir sembol bir rakamdan oluşur, karmaşık bir sembol ise birkaç rakamdan oluşur.

Yöntem No.2

Bir sembol karmaşıksa, onu birkaç basit parçaya ayırmanız gerekir.

Yöntem No.3

Sembolü kurucu unsurlarına ayırdıktan sonra konumlarını dikkatlice analiz etmeniz gerekir.

Yöntem No.4

Konunun ana fikrini vurgulayın.

Yöntem No.5

Ortaya çıkan resmi yorumlayın. Bir sembolü yorumlamanın ana kriteri, araştırma sürecinde geliştirilen entelektüel sezgi olmalıdır.

İkonik bir görüntü, bir sembolden farklı olarak geleneksel olmayabilir; ne anlama geldiğine benzer. İşaretler uyarmak, uyarmak ve bilgilendirmek amacıyla kullanılır. Zamanı belirtmek için farklı simya sembollerinin bazı örnekleri:

Simya süreçlerinin sembolizmi

Simya incelemelerini dikkatlice inceledikten sonra, hemen hemen her simyacının kendi benzersiz Çalışma yöntemini kullandığı sonucuna varılabilir. Ama hala bazıları var Ortak öğeler tüm simya yöntemlerinin doğasında olan. Bu şemaya indirgenebilirler:

1. RUHUN KÖTÜ (SİYAH) VE İYİ (BEYAZ) OLARAK İKİ PARÇAYA BÖLÜNMESİNİ TEMSİL EDEN KUZGUN VE Kuğu TARAFINDAN BEDEN TEMİZLENMELİDİR

2. Yanardöner TAVUS KUŞU TÜYLERİ DÖNÜŞÜM SÜRECİNİN BAŞLADIĞININ DELİLİDİR

Simya süreciyle ilişkili diğer kuşlar şunlardır:

PELİKAN (kanla beslenen)

KARTAL (bitiş ritüelinin zafer sembolü)

PHOENIX (mükemmel kartalı temsil eder)

Çalışmanın üç ana aşaması vardır:

nigredo - siyah sahne, albedo - beyaz sahne, rubedo - kırmızı.

Simya Çalışmasının aşamalarını elementlerle ilişkilendirirsek üç değil dört aşama elde ederiz:

Toprak - MELANOZ (kararma): - Nigredo.

Su - LÖKOZ (beyazlatma): - Albedo.

Hava - KSANTOZ (sararma): - Sitrin.

Ateş - IOSIS (kızarıklık) - Rubedo.

Gezegenlerin renklerine göre yedi aşama:

SİYAH: Satürn (kurşun)

MAVİ: Jüpiter (kalay)

TAVUS KUYRUĞU: Merkür (cıva)

BEYAZ: Ay (gümüş)

SARI: Venüs (bakır)

KIRMIZI: Mars (demir)

MOR: Güneş (altın)

Gördüğünüz gibi felsefe taşının elde edilmesine yol açan süreçlerin sayısı farklıdır. Bazıları bunları (aşamaları) zodyakın on iki burcuyla, bazıları yaratılışın yedi günüyle ilişkilendirdi, ancak yine de neredeyse tüm simyacılar bunlardan bahsetti. Simya incelemelerinde Büyük İşi gerçekleştirmeye giden iki Yoldan söz edilebilir: kuru ve ıslak. Genellikle simyacılar ıslak yolu tarif ederler, kuru yoldan çok nadiren bahsederler. İki Yolun ana özellikleri, kullanılan modlardaki (işlemlerin zamanlaması ve yoğunluğu) ve ana bileşenlerdeki (ilkel madde ve gizli ateş) farklılıklardır.

Yedi simyasal süreç, Yaratılış'ın yedi gününe ve yedi gezegene karşılık gelir, çünkü her gezegenin etkisinin, dünyanın bağırsaklarında karşılık gelen metali ürettiğine inanılırdı.

Metallerin mükemmellik dereceleri farklılık gösterir; hiyerarşileri metallerin en az asil olanı olan kurşundan altına kadar uzanıyor. Simyacı, kusurlu "kurşun" durumundaki hammaddeyle başlayarak onu yavaş yavaş geliştirdi ve sonunda onu saf altına dönüştürdü.

Çalışmasının aşamaları, ruhun gezegensel küreler boyunca yükselişine karşılık geliyordu.

1. Cıva – Kireçlenme

2. Satürn - Süblimasyon

3. Jüpiter - Çözüm

4. Ay - Puterifikasyon

5. Mars - Damıtma

6. Venüs - Pıhtılaşma

7. Güneş - Tentür

On iki simya süreci Zodyak burçlarıyla ilişkilendirildi. Büyük Çalışma, doğal süreçlerin bir taklidiydi ve zodyakın on iki ayı veya burçları, Doğanın doğum ve büyümeden çürümeye, ölüme ve yeniden doğuşa geçtiği tam bir yıllık döngüyü oluşturur.

İngiliz simyacı George Ripley, 1470 yılında yazdığı Compendium of Alchemy adlı eserinde on iki sürecin tamamını listeler; Neredeyse aynı bir liste 1576'da simya sanatının bir başka ustası Joseph Quercetav tarafından verildi.

Bu süreçler şunlardır:

kalsifikasyon ("kalsinasyon"),

çözüm ("çözünme"),

ayırma ("ayrılma"),

bağlaç ("bağlantı"),

çürüme ("çürüme"),

pıhtılaşma ("sabitleme"),

cibation ("besleme"),

süblimasyon ("süblimasyon"),

fermantasyon ("fermantasyon"),

yüceltme ("heyecan"),

animasyon ("çarpma")

projeksiyon("atma"*).

Bu süreçlerin hem kimyasal hem de psikolojik olarak herhangi bir şekilde yorumlanması kaçınılmaz olarak keyfi olacaktır. Ancak başlangıç ​​aşamalarının (çürümeye kadar) amacının, kaynak maddeyi saflaştırmak, onu tüm niteliksel özelliklerinden arındırmak, İlk Maddeye dönüştürmek ve içindeki yaşam kıvılcımını serbest bırakmak olduğu bilinmektedir.

Kalsinasyon, bir baz metalin veya başka bir başlangıç ​​malzemesinin açık havada kalsinasyonudur. Bu işlem sonucunda malzeme toz veya kül haline gelecektir.

İkinci aşama olan çözelti, kalsine tozun “ellerinizi ıslatmayan maden suyu” içerisinde çözülmesiydi. Altında " maden suyu"Burada cıvayı kastediyoruz.

Üçüncü aşama olan ayırma, Büyük Eserin “konu”sunun yağ ve suya bölünmesidir. Ayrımı yapan simyacı değil, Rab Tanrı'nın kendisidir; bu, simyacının çözünmüş malzemeyi söz konusu ayırma işlemine tabi tutulana kadar kapta basitçe bıraktığı anlamına geliyor gibi görünüyor. Bu sürecin amacı simya ham maddelerinin orijinal bileşenlerine (dört ana elemente veya cıva ve kükürt) ayrıştırılmasıydı.

Dördüncü aşama, birleşme, yani savaşan karşıtlar arasında denge ve uzlaşmanın sağlanması. Kükürt ve cıva yeniden bir araya gelir.

Beşinci aşama olan çürüme, Büyük İşin ana aşamalarından ilkidir - sözde nigredo veya kararma. Ona "Kara Karga", "Karga Kafası", "Kuzgun Kafası" ve "Kara Güneş" deniyordu ve sembolleri çürüyen bir ceset, siyah bir kuş, siyah bir adam, savaşçılar tarafından öldürülen bir kral ve yutulan ölü bir kraldı. bir kurt tarafından. Nigredo aşaması tamamlandığında her usta farklı yollarda ilerlemişti.

Pıhtılaşma veya "kalınlaşma" - bu aşamada Taşı oluşturan elementler birbirine bağlandı.

Bu süreç simyasal bir kütle olarak tanımlandı.

Çürüme sırasında ortaya çıkan buharlar. kaptaki siyah malzemenin üzerinde gezinerek Temel Maddeye nüfuz ederler, onu canlandırırlar ve Felsefe Taşı'nın büyüyeceği bir embriyo yaratırlar.

Ruh, İlk Madde ile yeniden birleştiğinde, kaptaki sulu malzemeden beyaz bir katı kristalleşti.

Ortaya çıkan beyaz madde, herhangi bir malzemeyi gümüşe dönüştürebilen Beyaz Taş veya Beyaz Tentürdü.

Beyaz Taş'ı alan simyacı, cibasyon ("besleme") aşamasına geçer: kaptaki malzeme "orta derecede 'süt' ve 'et' ile beslenir."

Süblimleşme aşaması arınmayı temsil ediyordu. Kaptaki katı buharlaşana kadar ısıtıldı; buhar hızla soğutuldu ve tekrar katı bir duruma yoğunlaştırıldı. Bu süreç birkaç kez tekrarlandı ve sembolleri genellikle güvercinler, kuğular ve göğe uçma ya da tekrar iniş alışkanlığı olan diğer kuşlardı. Süblimleşmenin amacı Taşın gövdesini çürüme sırasında doğduğu kirden arındırmaktı. Yüceltme, bedeni ve ruhu birleştirir;

Fermantasyon sırasında kaptaki malzeme sarıya döner ve altın rengine döner. Birçok simyacı, Felsefe Taşı'nın altın durumuna doğal gelişimini hızlandırmak için bu aşamada kaba sıradan altının eklenmesi gerektiğini savundu. Henüz tamamen mükemmel olmasa da Taş hâlâ baz metalleri dönüştürme yeteneğini kazanmıştı. Tıpkı mayanın hamuru emprenye edip kabarmasını sağladığı gibi, baz metali emprenye edip aktive edebilen ve gelişimini teşvik edebilen bir enzim, bir maya haline geldi. Bu nitelik Felsefe Taşı'nın ateşli ruhunu karakterize eder. Aktif bileşen Adi metali heyecanlandıran ve canlandıran. Böylece fermantasyon sürecinde Taşın ruhu, arınmış bedenle birleşir. Fermantasyon ruhsal bedeni ruhla birleştirir;

Yüceltme aşamasında, malzemenin renginde son değişiklik meydana gelir - rubedo veya kızarıklık.

Görünüşe göre simyacılar, Çalışma'nın son aşamalarında kaptaki malzemenin son derece dengesiz hale geldiğini keşfettiler. Ancak yüceltme, Taş'ın tüm bileşenlerini artık hiçbir değişikliğe tabi olmayacak şekilde birlik ve uyum haline getirmelidir.

Fermantasyon süreciyle birleşen ruh ve beden artık ruhla birleşmiş ve Taş dayanıklı ve istikrarlı hale gelmişti.

Fırındaki ısı mümkün olan en yüksek sıcaklığa getirildi ve heyecanlı simyacının bakışları, uğruna çok çalıştığı o harika gösteriyle sunuldu - Felsefe Taşı'nın doğuşu, mükemmel kırmızı altın, Kırmızı Tentür, veya Kırmızı İksir, Tek. Yücelme bedeni, ruhu ve ruhu birleştirir;

Dahası, yeni doğmuş Taşın bir özelliği yoktur - verimli olma ve çoğalma yeteneği, baz metallerin kütlesini birçok kez arttırır. Taşa bu nitelik, canlandırma (“çoğaltma”) veya büyütme (“artırma”) süreci yoluyla kazandırılmıştır.

Taş, karşıtların başka bir kombinasyonu sayesinde verimli ve verimli hale geldi - ruh ve ruhun kraliyet düğünü, kükürt ve cıva, kral ve kraliçe, Güneş ve Ay, kırmızı adam ve beyaz kadın, yani. Bir'de uzlaşan tüm karşıtların sembolleri. Animasyon ruhu ve ruhu birleştirir.

Büyük Çalışmanın on ikinci ve son aşaması olan yansıtma, Taşın bir adi metal üzerine işlenmesi ve bu metalin altına dönüştürülmesinden oluşuyordu.

Tipik olarak Taş balmumu veya kağıda sarılır, bir baz metalle birlikte bir potaya yerleştirilir ve ısıtılır.

Bunlar son aşamalar Simya çalışması, Taşın bileşenlerini veya onun doğal karşıtlarını dengelemek ve birleştirmek için çeşitli prosedürlerden oluşuyordu.

Simya notasyonlarının küçük sözlüğü.

ACETUM PHILOSOPHORUM: "Sızma Süt", Felsefi Merkür, Gizli Ateş ile Eşanlamlı

ADAM: Erkek gücü. Animus.

Adem'in Toprağı: Homojen bir maddeden elde edilebilen altının ilk maddesi veya gerçek özü

ADROP: Felsefi çalışma veya antimon.

AESH MEZAREF: "Temizleyici alev." Knorr Von Rosenroth tarafından derlenen ve Kabalah Denudata'da sunulan bir simya çalışması.

SİMYASEL EVLİLİK: Büyük İşin son aşaması. Kral ve Kraliçe arasında yaşananlar

ALBEDO: Maddenin kaybolmayan, kusursuz mükemmelliğe sahip hali.

ALKAHEST: Gizli Alev. Çözücü.

ALEMBROT: Felsefi tuz. Sanatın tuzu. Metallerin doğasının bir parçası.

KARIŞIM: Ateş ve suyun, erkek ve dişinin birleşimi.

ALHOF: Toprak elementinin şekilsiz hali. Dünyanın Ruhu.

AMALGAMMA: Metallerin eritilmesiyle ilgili ilaç.

AMRITA: İlk dönüşen madde, madde.

AN: Babam ya da Sera.

ANIMA: Bir erkeğin içindeki dişilik. Gizli kimlik.

ANIMUS: Bir kadındaki erkeklik ilkesi.

ENSIR: Oğul veya Merkür.

ENCIRARTO: Kutsal Ruh veya Tuz.

ANTİMON: Belirli dozlarda hem ilaç hem de zehir olabilen madde.

Bu madde bir metalin tüm özelliklerine sahiptir, ancak bazı koşullar altında metal olmayan bir madde gibi davranır. Stibnit'in doğal sülfitten demir varlığında ısıtılarak ekstrakte edilmesiyle elde edilir. (Dört biçimi vardır: gri metal, siyah kurum ve kararsız patlayıcı "sarı gümüş".)

Nisan: Toz veya kül.

SU KALICILIĞI: "Bozulmamış veya Kısıtlanmış Su." Filozofların Merkür'ü. Güneş ve Ay çözülmüş ve birleşmiştir.

AQUA VITE: Alkol. Kadın akıntısı.

AQUA PHILOSOPHORUM: "Felsefenin Kartalı." Cıva metalleri "birinci anaya yakın nitelikte bir metal" olarak nitelendirilir.

ARCHIES: İlkel maddenin ondan çıkarılan gizli özü.

ARGENT VIVE: Filozofların "Gizli Alevi" Merkür; “Yaşayan Gümüş”, metallerin evrensel bir çözücüsüdür.

YUMUŞATMA: İnceltir

AUR: Parlaklık, ışık.

AZOT: Tıbbın her şeyin birbiriyle bağlantılı olduğu evrensel ilkesi, şifa veren her şeyde bulunur. Herhangi bir metal gövdedeki Merkür isimleri. Hayatın ruhu. Öz. Suyun Ruhu.

AURUM ALBÜMÜ: Beyaz altın.

BETYULIS: Ruh içeren cansız bir taş.

BALM VITE (Balsam): Doğal ısıyı ve muazzam nemi toplar.Mistik simyada merhametin, sevginin, reenkarnasyonun sembolüdür.

BASILISK: Ejderha gövdeli, yılan başlı ve horoz gagalı bir canavar. Doğanın ve Elementlerin çelişkili ikiliğinin sembolü.

MACE: Androjen, hermafrodit. Doğanın ikiliği.

VENÜS KADEHİ: Vajina.

YIKAMA: Puterifikasyon yoluyla saflaştırma.

AYI: İlkel maddenin siyahlığı.

BEE: Güneş. Saflık. Yeniden doğuş.

BAŞLIĞI: Acı ve işkence yoluyla Ruh'un bilgisi. Fiziksel bedenin doğasında olan ayrılık.

BENNU: Mısır Anka Kuşu. Felsefe taşının sembolü.

SİYAH EJDERHA: Ölüm, çürüme, çürüme.

KAN: Ruh.

KIRMIZI ASLANIN KANI: Erkek akıntısı.

KİTAP: Evren.

ARC: Eril ve dişilin birleşimi Dişil hilal, eril bir prensip olarak bir ok salıyor.

NEFES: Yaşamın özü.

CADUCEUS: Dönüşümün gücü. Zıtların birliği.

KAPUTT MORTE: Bir maddenin ölümünün ürünü. Boş ürün. Çalışma'nın bir yan ürünü.

CAUDI PAVONIS: Tavus kuşunun kuyruğu.

KAZAN (Kadeh, Kazan, Ritorta): Bolluk. Rahim. Dönüşümün gücü.

ZİNCİR: Bağlayıcı.

KAOS: Boşluk. İlksel maddenin dörtlü özü.

ÇOCUK: Potansiyel.

CHMO: Fermantasyon, fermantasyon

CINBOAR: Erkek ve dişi arasındaki olumlu etkileşimin ürünü. Hayatın Altını.

BULUT: Gaz veya buhar.

COLEUM: Yaşam varlığının iyileştirilmesi. Ayrıca Virtus'u da.

GÜNEŞ VE AY BİRLEŞİMİ: Zıtlıkların birliği.

VAKA: Simya Özü

ÇAPRAZ: Ruhun maddedeki tezahürleri. Adamın işareti

TAÇ: Hükümdarlık veya yüce güç.

TAÇLI ÇOCUK: Filozofların taşı.

TAÇLI KÜRE: Filozofların taşı.

Çarmıha Gerilme: Her türlü kirlilikten arınma.

CAPELLATION: Altının gerçekliğini test etmek için yapılan metalurjik bir işlem.

SELVİ: Ölüm. Erkek organı.

DAGGER: Maddeyi delip parçalayan.

DIENECH: Düzeltilmiş, dengeli Su.

KÖPEK: Felsefi Merkür.

KÖPEK VE KURT: Merkür'ün ikili doğası.

ÇİFT BAŞLI KARTAL: Erkek ve dişi Merkür.

Güvercin: Yaşam Ruhu.

EJDERHA'NIN KANI: Cinnabar. Cıva sülfür.

KARTAL (Ayrıca şahin veya şahin): Süblimasyon. Merkür en yüce halindedir. Bilgi amblemi, ilham ve tamamlanmış Çalışmanın işareti

YUMURTA: İşin tamamlandığı Mühürlü Hermetik Kap. Yaradılışın tanımı.

ELEKTRUM: Yedi Gezegene atanan tüm metalleri içeren metal.

YAŞAM İKSİRİ: Filozof Taşından alınan, ölümsüzlük ve sonsuz gençlik veren İksir.

İMPARATOR: Kral. Aktif kalıcılık ilkesi.

İMPARATORİÇE: Pasif form, dengeli prensip.

EVE: Kadın arketipi. Anima.

BABA: Güneşsel veya eril prensip.

KİR: Atık madde, nihai ölüm. Ağırlık.

BALIK GÖZÜ: Evrimin erken aşamasındaki bir taş.

ET: Madde.

UÇUŞ: Aşkın eylem. En yüksek seviyeye yükseliş.

ALTIN ​​ÇİÇEK: Ruhsal yeniden doğuş. Yaşam İksiri.

PHOETUS SPAGYRIKUS: Maddenin Ruhu miras aldığı simya sürecinin aşaması.

FORGE: Kutsal Ateş Ocağının dönüşüm gücü.

ÇEŞME: Sonsuz Hayatın Kaynağı. Anne kaynağı.

MEYVE - MEYVE: Öz. Ölümsüzlük.

KURBAĞA: İlk Madde. Fiziksel maddenin kökeni.

GLUTEN: Kadınsı sıvılar.

GLUTINUM MUNDI: Dünyanın yapıştırıcısı. Bedeni ve zihni birleştiren şey.

KEÇİ: Eril prensip.

ALTIN: Büyük İşin Amacı. Mükemmellik ve uyum. Tam bakiye

KAZ: Doğa.

KASE: Taş Filozofları. Ölümsüzlük.

TAHIL (Arpa, çekirdek, tahıl): Yaşam tanesi. Yaşam yenileme. Çekirdek.

HARİKA İŞ: Mümkün olan en yüksek mükemmellik derecesine ulaşmak. Küçük Evrenin Büyük Evrenle (Mikrokozmos ve Evren) Birleştirilmesi.

HERMAFRODİT: Erkek ve dişinin birleşimi.

HERMES: Merkür.

HİYEROGAMİ: İlahi birlik. Birleştirmek.

MED: Giriş. Ölümsüzlük.

INCREATUM: Kendi kendine üreme.

IGNIS AQUA: Ateş Suyu. Alkol.

IGNIS LEONI: Elemental Ateş veya "Aslanın Ateşi."

IGNIS ELEMENTARI: Simyasal kükürt.

LACTUM VIRGINIS: Bakire sütü. Cıva suyu eşanlamlısı

LAMBA: Ateşin Ruhu.

MIZRAK: Eril enerji.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: " Temel taşı Işık." Yüce Varlık.